Программа террора

Программа террора

Чтобы разобраться в смысле понятий "открытые системы" и "свободное ПО",
нам потребуется сформулировать два свойства компьютерных программ:

Очень часто, хотя и не обязательно, программа существует в двух видах:
"производится она в одной форме" в виде "исходного текста", а распространяется и используется
в другой - в виде скомпилированной "двоичной программы", машинных кодов,
по которым невозможно однозначно восстановить исходный текст.

(Программное обеспечение: право и свобода)


Жизни вечный бег, не найти ответ - для чего же создан человек.
Выполнить обет, и оставить след, прожитых невозвратимых лет.
Бренный мир суров, испокон веков, свыше обращён священный зов.
И всегда готов ты решиться вновь - вырваться из призрачных оков.

(Тимур Муцураев)

Терроризм, как архаическая поведенческая модель, есть ответ традиционного общества
на вызов современности.

"Человек террористический" принципиально чужд современности, с которой он борется.
В этом случае поле данной борьбы также должно быть традиционным.

Мироощущение носителя традиции характеризуется определенными пространственными представлениями
- прежде всего фактом наличия противостояния пространства "сакрального" и "профанного".
Сакральное - реально, ради него стоит жить и умереть.
Профанное - мнимо, ложно, это всего лишь тень на поверхности бытия.
И тем не менее, эта тень способна поглотить истинную реальность:
"конец цикла" в традиционном обществе понимается именно как угасание и растворение
сакрального в профанном.

Поэтому периодическое проявление насилия, внелегитимности, террора, изначально присуще
традиционной социокультурной системе. Цикличное угасание и возрождение сакральности,
чередование "Вызова" и "Ответа" есть непременное условие развития системы.

Несоизмеримость "Вызова" "Ответу" вызывает к жизни антисистему -
упрощенный социокультурный космос (терроризм).
В таких условиях герой, воссоздающий таким образом систему,
"превращается" в антигероя.
Образ антигероя, "тени" героя - трикстера - имманентно содержится в возможностях самой
системы, периодически испытывающей циклические кризисы.
Герой и его функциональный антипод - трикстер, отражая базовую дуальность:
сакральное - профанное, святое/скверное,
верх/низ, правое/левое обеспечивают существование общества
как в стабильные, так и в кризисные периоды.

Но не стоит переоценивать "традиционность" современного террористического проекта.
По сути, он является скорее органической частью современного мира, чем её отрицанием.

"Важным является вопрос террористического топоса, того специфического пространства,
в которым становится возможным и реализуется терроризм, - утверждают В.П. Р. и С.Н.Б.
"общества спектакля".
- Презентация террористического проекта как альтернативы существующей реальности происходит
в силу "дефицита реальности" и обусловливает публичность проявлений терроризма.
Террористический акт есть та точка, в которой происходит "диалог"
"человека террористического" и "массового": не только террорист, но и общество
становится субъектом террора, и именно таким путем "новая" реальность вторгается
в повседневность системы.
Причина, по которой становится возможным появление альтернативы реальности - системы,
- утрата этой системой реальности, утрата подлинного основания составляющего истинность сакрального.
Террорист ставит под сомнение прежде всего легитимность,
но также право на существование системы"
<...>
Жесткая табуизация насилия внутри "золотого миллиарда" оборачивается
"миротворческими акциями" в "странах-изгоях"...
<...>
Антигерой-террорист выступает как определенный посредник между мирами традиционализма
и модерна/постмодерна (рафинированное секулярное современное общество,
лишенное сакральности).
Пространство террора как бы выпадает из реального пространства
и переносится в область символов и мифов (неких искусственных идеологич конструктов).

Как следствие, неприятие насилия сменилось неким интересом и влечением к нему,
на деле оборачивается безразличием.

На смену сакральным запретам пришел новый механизм подавления:
безразличие и поощрение, преувеличение, которое делает бесполезным любой протест,
как и желание вообще. Нет смысла больше ограничивать насилие,
вытеснять его на периферию социума, локализовывать в сакральном, когда зритель
буквально становишься соучастником новой формы жертвоприношения,
что позволяет сделать телеэкран.

(Александр Люсый - Агентство Политических Новостей)