Внутренняя контрамоция.

В произведении Стругацких "Понедельник начинается в субботу" описаны различные типы контрамотов - существ с обратным ходом времени. Эти существа, могущие быть и такими же, как обычные люди, должны двигаться "наоборот" по отношению к обычному движению людей, потому что движение времени внутри их тел направлено в обратную в сравнении с обычным сторону.
Но что, если предположить возможность непосредственной связи сознания с обратным (антиэнтропийным) ходом времени? Такие существа, (если они способны существовать) будут воспринимать яблоко Ньютона прыгающим с земли и врастаюшим в дерево - так же, как и все другие события, в том числе связанные с жизнью его тела.
Теоритечески, если существует некое "объективное" физическое время и сознание"наблюдатель" процессов, происходящих в мире и в теле, с которым это сознание связано, такой вариант возможен. В реальности нам неизвестно, как связано наше сознание с нашим телом, чем живое тело отличается от мертвого и вообще от какого-либо физического объекта и каким образом свободная воля связана со способностью изменять ход физических (материальных) событий.
Трудно, однако, пока каким-то образом совместить свободную волю, - если таковпя существует - с обратным ходом времени и причинно-следственных связей.
Поэтому встает "главный" вопрос: что определяет связь сознания с "прямым", а не "обратным" ходом биологического времени.

И проблема более общего плана: мировой закон повышения энтропии не является полностью "объективным", а непосредственно связан с самой сущностью физического наблюдателя, который всегда является живым, сознающим себя существом со свободным выбором (волей). 
  В вопросе о наличии свободной, управляющей материальными процессами мозга (мысль как возбуждение нейронов), тела (движение органов) и внешнего мира можно рассмотреть три возможности (типа причинно-следственных связей):
1. Сознание управляет материальной оболочкой с помощью особого биополя, нарушая с его помощью физические законы. (Такого биополя и нарушений вообще не выявлено - работы группы Пригожина).
2. Сознание и ощущения в целом - следствие материальных процессов в мозгу. Трудно принять такой подход, заключающий в себе гносеологический парадокс: мы должны познать (измерить) эти процессы, а сделать это можем только с помощью своего сознания. (В этой связи кажущаяся объективность при исследовании мозга другого человека, "объекта", на деле ничего не меняет: чтобы исследователю узнать, что именно происходит в создании испытуемого и связать это с физическими наблюдаемыми процессами в его мозгу, надо понять его "душой", то есть "как себя самого", но невозможно ни то ни другое: ни перевести его ощущения в свои, ни познать себя самого.
3. Изначально парадоксальный путь: невозможность применить в данном аспекте закон причин и следствий.
Иначе, внутреннее решение и материальное действие слито в единое целое во временном (причина-следствие), пространственном (бесконечно малые управляющие воздействия) и гносеологическом (невозможность субъекту познать самое себя). Последнее означает слияние (единство) субъекта и объекта подобно слиянию причины и следствия.