16+
Лайт-версия сайта

НЕОПАГАНИСТЫ, КТО ОНИ?

Блоги / Блог пользователя svobodny / НЕОПАГАНИСТЫ, КТО ОНИ?

14 июля ’2022   15:54

Советник Госдепартамента США, руководитель Института стратегических исследований при Гарвардском университете С. Хантингтон в своей нашумевшей книге «Столкновение цивилизаций» пишет, что далеко не все страны по своей сути пригодны для «нового мирового порядка». И в первую очередь, с этой точки зрения, непригодна наша Россия. Эту историческую Россию неоязычники, называя себя «русскими патриотами», отрицают. Для себя они создали другую «родину» — некий виртуальный образ «Светлой Руси» или «Светлорусии». . Деятельность незначительных по численности неоязыческих групп можно было бы игнорировать, не будь они столь активны. В настоящее время неоязычники выпускают около двух десятков газет и журналов в самых различных уголках России. Всеми этими неоязыческими организациями, упорно называющими себя патриотическими, двигают те, кто хочет погибели России. Для этого и нужно лишить людей памяти о своей истории, оболгать прошлое.
А ведь русский вопрос является сейчас вопросом выживания страны. В 1986 году Виктор Безверхий (Остромысл) создал в Санкт-Петербурге «Общество волхвов», которое в 1990 году было преобразовано в Союз Венедов. В 1992 году возникла Нижегородская Областная Языческая Община. В 1993 году образовались Калужская Славянская Община и Обнинская Ведическая Община. По меньшей мере с 1992 года существует Ингилиистическая Церковь в Омске.
Одним из главных постулатов, который разделяет большинство современных язычников, является признание национальной и религиозной обособленности славян. Христианство называется иудейской религией, чуждой славянскому духу, так как оно призвано, по мнению неоязычников, воспитывать из людей послушных рабов. Христа часть считает за вымысел, часть признает его пророком из ессейских кругов, некоторые считают его полубогом - сыном еврейского племенного Бога и смертной женщины. Нынешнее время чаше всего называют "железным веком", которому на смену должен прийти "золотой век", в котором будет доминировать новая модель язычества. Мир находится ныне на краю "последней катастрофы", Сумерек Богов, после которых должна наступить реставрация Истинной традиции. Именно как предвестники этой будущей реставрации многие и рассматривают появление неоязычества. Идеал неоязыческого социального устройства, по мнению многих - жизнь традиционного общества на природе. Есть книги, которые часть язычников признает соответствующими древней традиции - "Велесова книга", "Песни птицы Гамаюн". Порядок общения с Богами каждая община определяет для себя сама. Как правило, многие общины имеют свои культовые центры - капища, расположенные в лесопарках или в лесах. Их неотъемлемым атрибутом является вырубленная из дерева скульптура Бога, почитаемого общиной, перед статуей обычно располагается ритуальный камень для треб (впрочем, иногда ставится просто резная деревянная стелла с изображением коловрата). Посреди поляны обустраивается кострище. Наиболее детально разработан порядок треб у общин, в которых преобладают почитатели Велеса. Составляющие культа определяет конкретная община, какой-либо общий стандарт отсутствует. Как правило, общины, состоящие из преимущественно из женщин в качестве объекта поклонения выбирают женские божества: Ладу и Макошь (реже Сварога). Общее во всех обрядах - это момент требы Богам. Как правило, это пиво, мед, хлеб. Требы совершаются на капищах, которые стараются располагать в относительно глухих местах. Необходимым элементом капища является чур - вырезанная из дерева статуя, являющийся символом того или иного Божества, которого почитает община, место для требы (требник) и костер. При этом часть жертвенной пищи кладется у статуи на требник, а часть жертвуется огню костра. Для жертвы берется лишь малая часть приготовленных запасов - остальное потом выпивается и съедается на общей трапезе. Важным, хоть и не всегда обязательным, элементом обрядов являются ритуальные игры и поединки. Для присутствующих на обрядах желательно носить традиционную славянскую одежду - вышитые рубахи у мужчин, сарафаны у женщин. Участвующие в обряде встают вокруг костра - в "коло" (круг). При совершении обряда, они ходят вокруг костра "посолонь", т.е. по направлению движения солнца, если треба совершается Богам Прави (Сварог, Перун, Световид), и "противосолонь", т.е. против направления движения солнца, если треба совершается Богам Нави - (Велес, Марена). Ведущий обряда произносит подобающие славословия, а другие участники обряда произносят ответствующие возгласы. Вкруговую обычно пускается чаша или рог с жертвенным напитком. После требы происходит трапеза.
Еще одним важным элементом неоязыческой обрядности является смена имени, т.е. отказ от христианского имени (как правило, греческого, римского или иудейского происхождения) и принятие имении со славянскими корнями. Например - Доброслав, Велемир, Велеслав, Добромир и т.п. Современная жреческая иерархия на данный момент только формируется и не является детально разработанной, ввиду, отчасти, того, что современные волхвы несколько неопытны и не так давно начали свое служение; сами язычники формулируют ситуацию словами - "каждый сам себе волхв". Под "волхвом" в каждой общине понимаются разные вещи. Существует некое общее понятие о том, что волхв - это высшая ступень жреческого посвящения, но многие называют волхвом человека, проводящего обряды общины, т.е. фактического жреца на данный момент времени и места. Сохранилась примерная структура жреческого посвящения, но ее практически никто не придерживается. Существует разделение на волховскую и ведовскую традиции (последние уподобляются западноевропейским магам). Волхвы общаются с Богами, их задачи несколько выше, чем задачи ведуна (колдуна) - повелевать одними сущностями, заручившись поддержкой других, высших. По словам старейшины Калужской Общины Вадима Казакова, организационная структура языческой общины должна обладать четкой иерархией. По словам Казакова, существует несколько этапов вхождения в славянские общины и ССО: 1. двоеверец, т.е. человек посещающий славянские праздники наравне с исповеданием других религий, 2. прихожанин, т.е. уже регулярно посещающий обряды, 3. "славянин", т.е. человек принявший славянскую веру и прошедший обряд имянаречения, получивший право носить славянскую одежду, 4. член ССО - "ответственный человек, готовый участвовать в деятельности Союза, имеющий право быть избранными в руководящие органы ССО и участвующий в ежегодном Вече" Большую роль сыграла книга Бориса Владимировича Авдеева "Преодоление христианства", во многом компилятивный труд, в котором автор пытается реконструировать процесс создания Библии, Талмуда, Корана и историю формирования монотеистических вероучений. В конечном результате Авдеев приходит к выводу, что христианство (равно как иудаизм и ислам) - религии, полностью тождественные квазирелигиозным моноидеологическим концепциям (коммунизму и фашизму), и ограничивающие потенциал личности; в отличие от язычества, которое, по Авдееву, представляет собой наиболее адаптированный к жизни мировоззренческий комплекс. Российские язычники активно контактируют с общинами из Украины, Прибалтики (в Москве живет представитель одной из Литовских общин "Ромувы" - Лаймутис Василявичус), Польши - "Радима вера", Западной Европы. Отдельно стоит упомянуть контакты с неславянским язычеством на территории России - Мари-Эл, Удмуртия и др., где язычество не было полностью поглощено христианством. Русские неоязычники, занимающиеся межкультурным обменом, периодически ездят туда в этнографические экспедиции, обмениваются идеями. Также неоязычники организовывают археологические экспедиции, связанные с исследованиями культовых мест древних славян. Например, регулярные экспедиции группы "Северный ветер" на Куликово поле, которое А.Платов считает древним храмовым комплексом. Также такие экспедиции организуются и другими общинами. Предпринимаются и поездки по деревням с целью сбора этнографического материала - фольклора, заговоров, остатков обычаев. Объединение общин "Велесов круг", Москва. В объединение входят общины: "Родолюбие" - волхв Илья Черкасов (Велеслав); "Велесова община" - волхвы А.Жилко (Велемир) и А.Наговицын (Велемудр); "Коляда Вятичей" (продукт слияния двух общин - "Коляда" и "Вятичи") - соответственно - Н.Сперанский (Велимир) и А.Потапов (Мизгирь). Возрождают славянскую языческую мистическую традицию. В объединение входят историки и этнографы, которые занимаются реставрацией обрядов и верований и возрождением языческой идеологии. Проводят регулярные праздники, имеют свои капища в Москве и под Москвой. Являются одним из основных интеллектуальных центров современного язычества. Почитают покровителя мудрости Бога Велеса, практикуют ритуальную магию. Рязанская славянская языческая община" - одно из самых самобытных образований. Это немногочисленная женская община с феминистским уклоном, почитающая Макошь(Мокошь). При этом ее отличают серьезные наработки в области собирания фольклора и возрождения вероучения. Руководительница - Марина Альбертовна Качалова (Доброслава), Рязань. Также существует множество отдельных языческих общин, объединенных по интересам:Москва : духовный центр "Родник" - С.Н.Белов; "Община Чернобога" - Петров Алексей; община "Светославие" - Светояр.Санкт-Петербург : "Союз венедов"; газета "Славянский вестник"; община "Солнцево-род" - Борис Эдуардович Поляков;Новороссийск : газета "За Русь";Омск : "Древнерусская Инглистическая церковь Православных староверов инглингов";Киров : община "Вольга". Комсомольск-на-Амуре : община "Род"; Красноярск-75 : Община "Светославие" - Потылицына Наталья Васильевна.В молодежной контркультуре проводником неоязычества является рок-музыка. На заре Перестройки рок-музыка была стилем борьбы за свободу и демократию. Сегодня рокеры все более уверенно дрейфуют вправо — к национализму, расизму и культу силы. Среди русских металлистов уже сложился доморощенный вариант стиля «языческий металл» (pagan metal), представленный продукцией таких групп, как «Коловрат», «Вандал» и «Северные врата». Информация об этом присутствует, в частности, в журнале «Тяжелый марш», издаваемом Корпорацией Тяжелого Рока и Сергеем Троицким (Пауком) — лидером группы «Коррозия металла». Теме pagan metal посвящены многие страницы в чисто неоязыческих журналах, ориентированных на молодежь, таких как «Перун» (Калуга?), «Сполохи» (Москва) и «Снежень» (Москва?). Однако «языческая музыка» в России не ограничивается лишь стилем pagan metal. Сегодня появляется все больше групп, вносящих русские этнические мотивы в такие изначально связанные с оккультизмом стили, как ambient, dark wave electronic, trance music. Примером может служить группа «Арктида», лидер которой, Олег Никанкин, известен также как автор книги «Введение в астромузыку» (М., 1999). Такого рода продукцию активно распространяет Центр Славянской Музыки и студия «Стрелы Перуна», специализирующиеся отнюдь не на фольклоре, а именно на молодежной музыке.
Основателем современного славянского фэнтези (точнее его героического направления) стал Юрий Никитин с серией романов «Трое из леса»[4][8]. Ещё одним видным автором славянского фэнтези является Мария Семёнова с циклом романов «Волкодав»[2]. Стоит отметить, что некоторые русскоязычные писатели используют скандинавскую мифологию (отнесенную к.ф.н Е. А. Сафрон к западной фэнтези[1]) — например Елизавета Дворецкая с циклом романов «Корабль во фьорде»[2], а некоторые англоязычные писатели — древнерусский языческий фольклор (например, Кэролайн Черри с романами «Русалка» (Rusalka, 1989) и «Черневог» (Chernevog, 1990))[9]. Одним из самых знаменитых писателей, которого можно отнести к славянскому фэнтези, является Анджей Сапковский — автор культовых романов о Ведьмаке, которые стали известны во всём мире, благодаря, прежде всего, игре, основанной на книгах Сапковского[10].



Комментарии:


Оставлять сообщения могут только зарегистрированные пользователи

Логин
Пароль

Регистрация
Забыли пароль?


Трибуна сайта

"РАСЦВЕТАЛО,НОЧЬ ПРОЩАЛАСЬ". приглашаю.

Присоединяйтесь 




Наш рупор







© 2009 - 2022 www.neizvestniy-geniy.ru         Карта сайта

Яндекс.Метрика
Реклама на нашем сайте

Мы в соц. сетях —  FaceBook ВКонтакте Twitter Одноклассники Инстаграм Livejournal

Разработка web-сайта — Веб-студия BondSoft