-- : --
Зарегистрировано — 131 856Зрителей: 73 739
Авторов: 58 117
On-line — 46 373Зрителей: 9296
Авторов: 37077
Загружено работ — 2 263 819
СОЦИАЛЬНАЯ СЕТЬ ДЛЯ ТВОРЧЕСКИХ ЛЮДЕЙ
«Неизвестный Гений»
ИНТРО
Пред. |
Просмотр работы: |
След. |
03 марта ’2020 
07:01
Любопы́тство — бессознательное стремление к познанию, присущее не только человеку, но и многим живым существам. Любопытство является толчком к познанию нового, во многом зависит от внешних факторов, окружающей среды...
Но, посмотрим, что говорят мудрецы по поводу любопытства:
Смиренный не любопытствует, а гордый хочет исследовать глубину судеб Господних.
Гордым Бог противится, а смиренным даёт Благодать.
Если не пребудет Благодать, устоять в Добродетели не возможно.
Где случилось падение, там предварила гордость.
Итак, друзья, мы видим, что любопытство - есть неправда. А любая неправда делает человека слабым.
Но, посмотрим, что говорят мудрецы по поводу любопытства:
Смиренный не любопытствует, а гордый хочет исследовать глубину судеб Господних.
Гордым Бог противится, а смиренным даёт Благодать.
Если не пребудет Благодать, устоять в Добродетели не возможно.
Где случилось падение, там предварила гордость.
Итак, друзья, мы видим, что любопытство - есть неправда. А любая неправда делает человека слабым.
Голосование:
Суммарный балл: 0
Проголосовало пользователей: 0
Балл суточного голосования: 0
Проголосовало пользователей: 0
Проголосовало пользователей: 0
Балл суточного голосования: 0
Проголосовало пользователей: 0
Голосовать могут только зарегистрированные пользователи
Вас также могут заинтересовать работы:
Отзывы:
|
Оставлен:
03 марта ’2020 19:23св.Церковь и Отцы учит - в греческом языке приставка "анти" означает не только "против" но и "вместо". И антихрист это не откровенный противник Христа, это вместо Христа, антихрист скажет - "я - свет, я - добро, я - любовь" - и многие пойдут за ним.
Нам надо хорошо знать и чувствовать Дух Любви Христовой, чтобы распознать подмену. Если на выставке картин Шишкина нам предложат Сальвадора Дали - мы сразу распознаем подмену. А если на выставке картин Шишкина нам предложат картины Левитана - то тут уже надо быть искусствоведом, чтобы распознать подмену. |
|
|
Оставлен:
03 марта ’2020 19:23Хваля ясность, простоту наших законов и суда, не имевших нужды ни в толкователях, ни в стряпчих - не менее хваля и Василиеву любовь к справедливости - иноземцы замечали, однако ж, что богатый реже бедного оказывается у нас виновным в тяжбах; что судьи не боялись и не стыдились за деньги кривить душою в своих решениях.
- Однажды донесли Василию, что судья московский, взяв деньги с истца и с ответчика, обвинил того, кто дал ему менее. - Великий князь призвал его к себе. Судья не запирался, и с видом невинного ответствовал: "Государь! я всегда верю лучше богатому, нежели бедному", разумея, что первому менее нужды в обманах и в чужом. - Василий улыбнулся, и корыстолюбец остался по крайней мере без тяжкого наказания. |
|
|
Оставлен:
03 марта ’2020 19:35Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. |
|
|
Оставлен:
03 марта ’2020 19:35Государь, державный великий князь Иоанн lll Васильевич.(22.01.1440 - 27.10.1505)
Председательствуя на соборах церковных, Иоанн всенародно являл себя главою духовенства; гордый в сношениях с царями, величавый в приеме их посольств, любил пышную торжественность; установил обряд целования монаршей руки в знак лестной милости; хотел и всеми наружными способами возвышаться перед людьми, чтобы сильно действовать на воображение; одним словом , разгадав тайны самодержавия, сделался как бы земным богом для россиян, которые с сего времени начали удивлять все иные народы своею беспредельною покорностию воле монаршей. Ему первому дали в России имя Грозного, но в похвальном смысле: грозного для врагов и строптивых ослушников. Впрочем не будучи тираном, подобно своему внуку, Иоанну Васильевичу IV, он без сомнения имел природную жестокость во нраве, управляемою в нем силою разума. Редко основатели монархий славятся нежною чувствительностию, и твердость, необходимая для великих дел государственных, граничит с суровостию. Пишут, что робкие женщины падали в обморок от гневного, пламенного взора Иоаннова. Уже заметив строгость Иоаннову в наказаниях, прибавим, что самые знатные чиновники, светские и духовные, лишаемые сана за преступления, не освобождались от ужасной торговой казни: их всенародно секли кнутом. История не есть похвальное слово и не представляет самых великих мужей совершенными. Иоанн как человек не имел любезных свойств ни Мономаха, ни Донского, но стоит как государь на высшей степени величия. Он казался иногда боязливым, нерешительным, ибо хотел всегда действовать осторожно. Сия осторожность есть вообще благоразумие: оно не пленяет нас подобно великодушной смелости; но успехами медленными, как бы неполными, дает своим творениям прочность. Что оставил миру Александр Македонский? - славу. Иоанн оставил государство, удивительное пространством, сильное народами, еще сильнейшее духом правления, то, которое ныне с любовию и гордостию именуем нашим любезным отечеством. Россия Олегова, Владимирова, Ярославова погибла в нашествии моголов: Россия нынешняя образована Иоанном; а великие державы образуются не механическим слеплением частей, как тела минеральные, но превосходным умом державных. |
|
|
Оставлен:
03 марта ’2020 19:37Папа Иннокентий IV отправил Иоанна План-Карпина, монаха францисканского, в Татарию к великому хану Батыю.
Желая удалить бурю мирными сношениями с грозным ханом, отправил к нему монахов с дружелюбными письмами. Иоанн Карпин, один из сих послов, в 1246 году проезжал из Италии чрез Россию, и сообщает следующие известия. Карпин повествует - —"Татары отличны видом от всех иных людей, имея щёки выпуклые и надутые, глаза едва приметные. Мясо и жидкая просяная каша есть главная пища сих дикарей. Они не знают хлеба; едят все нечистыми руками, обтирая их об сапоги или траву; не моют ни котлов, ни самой одежды своей; любят кумыс и пьянство до крайности. Мужчины не занимаются никакими работами. Женщины ездят верхом, и многие стреляют из лука не хуже воинов. Не только прелюбодеяние, но и блуд наказываются смертию, равно как и воровство, столь необыкновенное, что татары не употребляют замков; боятся, уважают чиновников, и в самом пьянстве не ссорятся или по крайней мере не дерутся между собою; скромны в обхождении с женщинами и ненавидят срамословие; терпеливо сносят зной, мороз, голод и с пустым желудком поют веселые песни; редко имеют тяжбы и любят помогать друг другу; но зато всех иноплеменных презирают. Татарин не обманывает татарина; но обмануть иностранца считается похвальною хитростию." —-..."Что касается до их закона, то они веруют в Бога, Творца Вселенной, награждающего людей по их достоинству; но приносят жертвы идолам, сделанным из войлока или шелковой ткани, считая их покровителями скота; обожают солнце, огонь, луну, называя оную великою царицею, и преклоняют колена, обращаясь лицом в югу; славятся терпимостию и не проповедуют веры своей. Не ведая правил истинной добродетели, они вместо законов имеют какие-то предания, и считают за грех бросить в огонь ножик, опереться на хлыст, умертвить птенца, вылить молоко на землю, выплюнуть изо рта пищу, и многие подобные глупости; но убивать людей и разорять государства кажется им дозволенною забавою. О жизни вечной не умеют сказать ничего ясного, а думают, что они и там будут есть, пить, заниматься скотоводством и проч. Жрецы их суть так называемые волхвы, гадатели будущего, коих совет уважается ими во всяком деле. Таков сей народ, ненасытимый в кровопролитии. —— Великий хан Узбек(1283-1342гг.) воцарился в 1312г., славный в летописях Востока правосудием и ревностию к вере магометовой, восстановленной им во всех могольских владениях. Историк Абулгази пишет, что многие татары, в знак особой любви к сему царю, называлися его именем, или узбеками, доныне известными в Хиве и в землях окрестных. Знаменитый хан капчакский Узбек, союзник и приятель Папы ВенедиктаXII, который надеялся склонить его к христианству, и коему он дозволял утверждать веру латинскую в странах черноморских, особенно в земле ясов, обращенных монахом римским Ионою Валентом; жена ханова и сын присылали дары Венедикту, и генуэзцы, жители Кафы, ездили к нему в качестве послов татарских. Но Узбек и не думал изменить Алкорану, терпя христиан единственно как политик благоразумный. |
|
|
Оставлен:
03 марта ’2020 19:37Духовная власть, или папская, очерненная многими злоупотреблениями, давно слабела в западных державах, но упорствовала в своих гордых требованиях, и не хотела обратиться к истинному духу христианства, вопреки успехам просвещения.
Явился бедный инок Мартин Лютер, который свергнув с себя монашескую одежду, и держа в руке Евангелие, смел назвать папу антихристом: уличал его в обманах, в корыстолюбии, в искажении святыни, и несмотря на церковные клятвы, соборы и гнев КарлаV, основал новую веру, хотя также на евангельском учении, но с отвержением многих важных значительных обрядов, введенных в самом начале христианства и без сомнения полезных: ибо люди имеют не только разум, но и воображение, не менее первого действующее на сердце. Обнажив богослужение, лишив оное торжественности, и как бы закрыв для мысли небо, куда взор и дух молящихся устремляются от велелепия алтарей, от таинственного священнодействия литургии, сей решительный преобразователь удовольствовался одною нравственною проповедию; оказал ещё более ненависти к Риму, нежели усердия к Сиону; ссылаясь единственно на Христа и апостолов, не подражал им в кротости: подвергая догматы церкви суду ума, говорил языком страстей, и лишив папу духовной власти во многих землях Германии, в трех северных королевствах и в Ливонии, сам представлял лицо начальника церковного, обязанный своим торжеством не фанатизму народному, а земным расчетам правителей: удерживая имя христиан и святыню Евангелия, новым исповеданием они свергали с себя иго зависимости от гордого, взыскательного, корыстолюбивого Рима; присоединяли дани и пошлины церковные к своим доходам, и могли в делах совести уже не бояться духовного запрещения. Многие толкователи всемирных происшествий говорят о лютеранской вере как о великом благодеянии для человечества: она неоспоримо способствовала успехам просвещения и лучшей нравственности, соединенной с оными; но первым ее следствием были кровопролития и новые секты христианские, отчасти вредные для самых правительств и спокойствия гражданского. ГенрихVIII, написав книгу против Лютера, сам последовал его примеру: оставил римское исповедание и сделался главою англиканского, связав оное крепким узлом с пользою королевской власти, и дав себе волю удовлетворять своему гнусному любострастию переменою жен. Одним словом, если враги латинской церкви справедливо винили ее в неверности к истинному христианству, то и ревностные католики по совести могли винить их в лицемерии, в обманах и в беззаконии. |
|
Оставлять отзывы могут только зарегистрированные пользователи
Трибуна сайта
Наш рупор
Путник спросил его -
- Что за люди в этом городе? -
- А какие были в твоем городе? -
- Плохие....
- Тебе не повезло - в этом ещё хуже.
Следующий путник задал тот же вопрос -
- Что за люди в этом городе? -
- А какие были в твоём? -
- Хорошие...
- Тебе повезло - в этом ещё лучше.
Мальчик спросил -
- Дедушка, ты что их обманываешь? -
- Нет, я говорю им правду - каждый несет в себе то, что его окружает...