Хоросанская теория происхождения русского народа.

Хоросанская теория происхождения русского народа.

Ι.Предварительные рассуждения.

«Невежество - не аргумент».
Барух Спиноза.

Когда я говорю о том, что в обществе должен быть налажен действенный контроль за восприятием свежих решений, я имею в виду перманентный процесс самоочищения общества от различных мифов и небылиц. И это должна быть повседневная забота всех без исключения членов общества, поскольку заблуждения нисколько не улучшают земную жизнь. В этом смысле реабилитация правдивых знаний – это всего лишь один из наиболее благотворных путей к справедливому жизнеустройству человеческого сообщества, когда одновременно убиваются два зайца – из научного оборота выводится лживое, недостоверное знание, а вместо него в научный оборот и общественное сознание вводится достоверное знание.

В свете предоставленных мною выше доказательств, реабилитация ЗЕМНОЙ МИССИИ Иисуса Христа, по всей видимости, должна наступить неотвратимо. Общество ДОЛЖНО ПЕРЕОСМЫСЛИТЬ ИМЕЮЩИЕСЯ СВЕДЕНИЯ О ХРИСТЕ, ОБЩЕСТВО ДОЛЖНО ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ ВСЕХ ЛЖИВЫХ , ПСЕВДОНАУЧНЫХ И ПРАВДОПОДОБНЫХ СУЖДЕНИЙ И ОПРЕДЕЛИТЬСЯ С ДОСТОВЕРНОЙ ЕГО ЗЕМНОЙ МИССИЕЙ.
ПОТОМУ ЧТО НА СКАЗКАХ , НВА ЗАБЛУЖДЕНИЯХ, НА ПОДТСОВКАХ НЕВОЗМОЖНО ПОСТОИТЬ ТВЁРДОЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ.

В то же время реабилитация МИССИИ ИИСУСА, производимая мною на Ваших глазах, в свою очередь, неминуемо «дёрнет и поведёт за собой» ещё одну крайне важную реабилитацию – реабилитацию особой категории граждан Русского мира, в просторечии именуемых жидами , ибо Иисус Христос и евреи, в том числе – жиды, это наиболее связанные друг с другом явления. И если будет сказана вся правда о Христе, то должна быть сказана вся правда и о жидах – кто они такие, а главное - какая может существовать связь между жидами и русским народом. Ложь – не самый лучший помощник при строительстве новой , счастливой земной жизни.

Вот поэтому, усвоение знания о жидах - это ещё одна из наиболее древних форм знания Русского мира, требующее реабилитации и восстановления статус кво в отношении знания подоплёки появления на Руси жидов и непосредственно связанной с ними философией спасения. И естественно, вечную тему спасения Русского мира попросту невозможно с моей стороны оставить без внимания, помня тот многолетний, раздирающий пространство призыв многочисленного черносотенного братства: «Бей жидов, спасай Россию!!!».

Хочу сразу же отметить, что воспитание ненависти к евреям и жидам- это давний, общераспространённый в Русском мире стереотип, всячески поддерживаемый особой категорией лиц, которых давным-давно можно было изолировать от общества , а неиссякаемую энергию такого рода подонков и негодяев в качестве вечного двигателя использовать при добычи рудных ископаемых на открытых, да чего там греха таить – и на закрытых месторождениях. Ибо такого рода стереотип, впрочем, очень удобен для объяснения бессмысленного существования людей, у которых зримо обозначаются перманентные нелады в жизни, это же характерно для людей- неудачников – ведь человек счастливый никогда не станет клеветать на других, он просто будет жить в своё удовольствие.

Вопреки многовековым наветам недоброжелателей, у евреев, которых в России принято также именовать жидами, несмотря на все мировые трудности и гонения в течении тысячелетий, всё получается таким образом, будто им на роду написано быть вечными победителями. Успехи ученых- евреев во многих областях знаний во многом связаны с определенным складом ума, мышления. В то же время огромный удельный вес евреев в области экономической науки можно, видимо, объяснить многовековыми традициями участия евреев в экономической жизни и в экономических исследованиях и связаны, прежде всего, с практикой сословного разделения труда. Экономика , в свою очередь, предполагает высочайшее умение считать деньги, поэтому невозможно представить евреев вне развития математических методов и в целом – в развитии математики. Примерно теми же причинами можно объяснить их успехи в медицине, в общественных и гуманитарных науках, где исторически сложилось широкое участие еврейских специалистов." Движущих причины , по всей видимости, несколько. Первая – это , конечно же, достаточная степень трудолюбия - евреи любят работать. Они выкладываются практически полностью на любой работе и стремятся делать всё с педантичностью , свойственной немцам, хотя, если честно признаться, это немцы работают со свойственной евреям педантичностью. Вот за такую особенность трудолюбия их и не любят. Не любят как раз те, у кого кишка тонка - ибо чувствуют они конкуренцию со стороны евреев и боятся их. Вторая особенность трудолюбия – делать всё добросовестно, как будто для себя, несмотря даже на то, если трудиться в условиях немецкого концлагеря. Третья особенность их трудолюбия – чрезвычайная мобилизация, прекрасная организация труда, использование наиболее рациональных методов работы, исключающие любые вторичные, паразитарные, параллельные схемы, влияющие на снижение общей эффективности.

И вот что самое интересное. Если внимательно всмотреться в общий процесс развития капиталистических отношений в России, то именно люди с такой жилкой, с такими чертами трудолюбия и составили главный костяк промышленности. Ведь не секрет, что сами по себе зачатки промышленного развития связаны , в первую очередь, с раскольниками – старообрядцами, с теми самыми кого было принято считать представителями «иудействующих сект» . Ибо именно благодаря стараниям представителей старообрядцев в России повсеместно возникают фабрики и заводы. Ибо именно из среды раскольников возникает огромнейшее число людей, ставших впоследствии величайшими промышленниками и экономистами России.

С легкой подачи А. Солженицына, в качестве научной исторической парадигмы, в российском «интеллигентно - просвещённом обществе» принято считать, будто первые евреи , которых также именуют жидами, появляются в Российской империи лишь только в самое последнее время , с присоединением к ней Польши, где евреи составляли в то время довольно значительный процент жителей этой страны. А в обоснование активности, в первую очередь, антигосударственной активности евреев в отношении России, историками выдвинуто утверждение, будто движущей силой евреев оказалось принуждение, в результате которого евреи оказались в России не добровольно — они, якобы, стали добычей, бесплатным и не очень-то желательным приложением к захваченным Империей польским землям. А раз так, логика поведения польских жидов ставших вмиг русскими, легко объяснима , дескать, трудно всерьез полагать, что целый народ, со своим языком, своей религией, своим жизненным укладом, с правом самоуправления, попав волею судьбы под господство другого народа — русского, — должен был автоматически проявить патриотизм к Империи новых хозяев. Антиисторичность такого предположения просто-таки очевидна: вряд ли евреи Польши готовы были защищать законы данной страны, поскольку они и в стране прежнего пребывания терпели огромные стеснения.
Антиисторичность А.Солженицына в том, будучи человеком довольно ограниченным, он не был способен на генеральные обобщения, ограничиваясь мелкотемьем. Поэтому он не мог и в мыслях допустить, что евреи – жиды были ВСЕГДА НЕОТЪЕМЛЕМЫМ ЭЛЕМЕНТОМ РУССКОГО МИРА ФАКТИЧЕСКИ С МОМЕНТА ЕГО ПОЯВЛЕНИЯ.

Так надо ли Россию спасать от жидов, или всё же лучше будет спасти жидов для России?
Актуальность данной проблемы видится в том, что на бытовом уровне, выскальзывающем на просторы Интернета, действительно существует определённая часть особо озабоченных граждан, постоянно будирующих тему евреев – жидов. Озабоченность эта прорывается в огромном количестве ЖИДОИЗМОВ , т.е. особых теоретических концептов – поводов, когда тема жидов, кроме описания самого жидовства, подкрепляется ещё множеством различных уловок и благовидных поводов – это и жидобольшевизм, это жидоолигархизм, это жидоанархизм и всякая прочая лабуда, в звучании которой отчётливо слышится слово «жид».

К слову сказать, по всей видимости, в раздувании темы спасения России от жидов принимают активное участие и сами евреи, используя её в виде повода лишний раз постебаться и над собой, и над предполагаемыми оппонентами. В то же самое время я не исключаю наличия значительной русскоязычной диаспоры с откровенно дырявыми мозгами , которые сознательно и целенаправленно нагнетают обстановку и рисуют устрашающие картины величайшей опасности жидов для Русского мира. Нельзя также исключать деятельность различных подразделений спецслужб, пытающихся проводить профилактику и выявление на ранних стадиях явления, именуемого жидофобией с целью последующего использования в идеологической и информационной контрборьбе. Во всяком случае, многочисленные примеры истории свидетельствует , что "жидовскую кость" русскому пиплу бросали неоднократно. И учитывая особенности местного туземного менталитета, который местное невежественное научное быдло держит в неведении, «жидовская кость» - это очень удобный политический приём, в своём подавляющем большинстве случаев служит , прежде всего, для отвлечения "биомассы – планктона" от реального положения дел в обществе.

В этом смысле всё, о чём будет говорится ниже в данном разделе, это тот же своего рода НЕВОСТРЕБОВАННЫЙ МАССИВ ЗНАНИЙ, БАЗА ЗНАНИЙ, ПРИШЕДШИХ В СОВРЕМЕННОСТЬ ИЗ ДРЕВНЕГО МИРА, т.е. фактически - ДРЕВНЕЕ ЗНАНИЕ. Следовательно, без знания ЭТОГО НЕВОСТРЕБОВАННОГО ОБЩЕСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ МАССИВА ДРЕВНЕГО ЗНАНИЯ НЕВОЗМОЖНО АДЕКВАТНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПРИРОДЕ РУССКОГО МИРА.
Что, в свою очередь, создаёт дополнительные основания для ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ ПРОМЫВКИ МОЗГОВ И МАНИПУЛИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕНЫМ СОЗНАНИЕМ. В том числе – ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО направляя энергию массы на подрыв, на дискредитацию, в конечном итоге - на физическое истребление Русского мира. И это делают, заметьте, не внешние враги, это делает внутренняя пятая колонна, тайно мечтающая влиться в противоположный Русскому миру легион адептов АНТИРУСКИЙ МИР.

Поэтому, как и всякому человеку, которому небезразлична тема СПАСЕНИЯ РУССКОГО МИРА, мне бы хотелось внести и свою собственную лепту в разрешение этой многолетней проблемы. В этой связи , прежде всего, мне бы хотелось снова упомянуть имя одного из наиболее последовательных и самых непримиримых борцов с черносотенским мракобесием, действовавшим сугубо с научно – обоснованных позиций. Это всё тот же мой двойной тёзка, ныне фактически забытый создатель научной теории русского языка Иван Александрович Болдуэн де Куртенэ.

Однако Болдуэн де Куртенэ не только создатель теории русского языка, он ещё известен многими другими славными делами в борьбе с невежеством научной интеллигенции России. И вообще это была одна из наиболее удивительных личностей Русского мира, отличающаяся своей открытостью и глубиной ума, выдвинутые идеи которого до сих пор всё ещё остаются непонятными для его коллег – филологов.

БОЛЕЕ ТОГО , НЕ ВОСПРИНЯТЫЕ ( ЕЩЁ ВЕК НАЗАД), ОБЩЕСТВОМ РУССКОГО МИРА ВЫДВИНУТЫЕ ИМ ИДЕИ ИМЕЮТ ПРЯМОЕ , НЕПОСРЕДСТВЕНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СОБЫТИЯМ, ПРОИСХОДЯЩИМ СЕГОДНЯ В УКРАИНЕ:

Например , И.А. Болдуэн де Куртенэ призывал забыть о принципе «исторических прав» в вопросе автономий и границ, поскольку, к примеру, «исторические права» Польши сталкиваются с «историческими же правами» Литвы, Украины и т.д.», более того, эти самые исторические права на практике оказываются «просто правами насилия, совершенного в прошлом».
В сфере образования — как просто, естественно и до какой степени крамольно: язык школьного преподавания должен определяться не центральной государственной властью, а местным самоуправлением, «согласно воле большинства населения данной самоуправляющейся единицы, с обеспечением, однако ж, всех прав меньшинства». Ведь «мышление развивается на основе родного языка, а не государственного».
Обобщающие принципы выдают человека, слишком рано родившегося. «Во главе человеческих прав я ставлю, с одной стороны, права человеческого достоинства и права свободной самоопределяющейся человеческой личности, с другой же стороны, права экономического благосостояния и мирного сожительства всех обитателей как всего государства, так и отдельных его частей» — это из той самой книжечки-брошюры, изданной в 1913-м. А вот из публикации 1916 года: «Наконец, необходимо всеми силами противодействовать обоготворению Молоха государственности. Культ государства, государства ради, должен уступить место мировоззрению, что государство существует только как канва для успешного развития и процветания содержащихся в нем собирательных и чисто индивидуальных особей. Государственная мегаломания есть величайшее несчастье, ведущее прежде всего к гибели самого государства...».
КАКОЙ ЖЕ ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРОВИДЕЦ ЭТОТ БОЛДУЭН ДЕ КУРТЕНЭ! Пассаж, высказанный столетие назад, ЗВУЧИТ СВЕЖО, КАК БУДТО ЭТО СКАЗАНО СЕГОДНЯ! ПОЧЕМУ НИКТО НЕ УСЛЫШАЛ ПРОРОКА?

Впрочем, и в данном случае я вновь хочу сослатьтся на мысли и суждения этого величайшего провидца и напомнить о тех конкретных акциях, совершённых им в целях реабилитации людей, которых в истории России принято называть жидами.

Все мы, например, знаем о существовании так называемого «Толкового словаря» В. Даля. Но мало кто знает, что первые два издания, вышедшие под кураторством Императорской Академии наук, имели значительные цензурные исключения - купюры. Одной из наиболее значимых купюр в словаре Даля была тема о жидах, которую просто – напросто изъяли из текста.

И.А. Болдуэн де Куртенэ, будучи глубоко возмущён такого рода действием цензуры, посягательством на интеллектуальную собственность, самолично принял активнейшее участие в редакторской правке третьего издания словаря и внёс в редакцию тему жидов, предварительно расширив список значений этого слова, чем это было сделано самим Далем. В какой – то мере героический поступок Болдуэна де Куртенэ оказал определённое отрезвляющее воздействие на русскую интеллигенцию, однако кардинального переосмысления о действительной роли жидов в истории России, до сих пор в общественном сознании Русского мира так и не произошло.

И вот теперь, когда представилась прямая возможность, поскольку мне пришлось довольно значительное время заниматься вопросами первичного периода существования Русского мира в качестве государственности, я, в дополнение той гигантской гениальной работе И.А. Болдуэна на ниве народного просвещения приведу подборку соответствующих примеров из собственного исследовательского опыта, дополняющих общую картину повсеместного невежества и нравственной убогости тех, кто лезет учить других.


ΙΙ. Голая правда о настоящих врагах человеческого рода, ведущих
информационную войну против русского народа.
«У кого дурной язык, тот сеет тревогу».
Каракалпакская пословица
Прежде чем я обозначу главную причину опасности России , якобы исходящую от жидов. Я расскажу истину о тех, кто реально манипулирует общественным сознанием.
В действительности , главная опасность исходит с противоположной стороны. Этот тезис, в общем и целом вынесен в эпиграф данной темы . Называется он – НЕВЕЖЕСТВО. В предыдущей теме, посвящённой раскрытию подлинной миссии Иисуса Христа на земле уже говорилось о той категории лиц, которая представляла уже в Древнем Мире опасность для человечества. Эту категорию сам Иисус Христос обозначил КАК КНИЖНИКИ. Ибо книжники, по сути, неверно истолковывая знания, находящиеся в книгах, несут человечеству НЕВЕЖЕСТВО.

В предыдущей теме мною УЖЕ БЫЛО РАСКРЫТО НА ПРИМЕРАХ ПОВСЕМЕСТНОЕ НЕВЕЖЕСТВО СОВРЕМЕННЫХ КНИЖНИКОВ- ИНТЕЛЛИГЕНТОВ В ТОТАЛЬНОМ ЗАМАЛЧИВАНИИ ПОДЛИННОЙ МИССИИ ХРИСТА.

В данной теме , в аргументах, изложенных ниже, БУДЕТ ПРИВЕДЁН ОЧЕРЕДНОЙ ПРИМЕР ПОВСЕМЕСТНОГО НЕВЕЖЕСТВА РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ , В СИЛУ СВОЕГО СЛАБОУМИЯ НЕСПОСОБНЫХ ОПРЕДЕЛИТЬСЯ В ПРАВИЛЬНОЙ ТРАКТОВКЕ ПОНЯТИЙ ЖИДЫ И ЕВРЕИ. По сути, это и будет мой гневный ответ воинствующему невежеству, выразителем которого и является названный мною эксперт РАН.

Духовное наследие России, Русского мира в целом составлялось усилиями представителей множества наций и народностей. И особой нужды приводить списки людей, пожалуй, не имеют большого смысла. В то же время сама по себе Россия находится сегодня в неоплатном долгу перед гражданами, в том числе – гражданами других стран, кто внеся свой важный вклад в общую копилку духовного состояния, в силу недопонимания , даже и не воспринимается обществом за своих героев. В этом смысле создание мною Нового Древнего Учения – это лишнее напоминание о тех многих людях, чей подвиг остался бессмертным, но имя до сих пор остаётся практически неизвестным. По моему же глубокому убеждению, в истории России имеется два очень важных человека, внёсших свой неоценимый вклад в развитие Русского мира, но так до сих пор и не получивших полагающегося им по праву общероссийского признания. Но что самое интересное, эти люди в какой – то мере имеют отношение к евреям. Однако дело, как Вы понимаете, не в национальности. Дело в том, что , как говорится, свято место пусто не бывает. Поэтому не признавая тех, кто этого действительно заслуживает, Россия , тем самым, одновременно открывает чёрный вход, через который в общественное сознание людей под благовидными предлогами не соответствующие действительности представления, формируя у людей извращённый, ложный , губительный для самой России ход мыслей, что в конечном итоге, ведёт к ложному ходу действий.

И вот в качестве одного из таких примеров сознательного манипулирования общественным сознанием я хочу привести слова Патриарха РПЦ, брошенные им нагло и цинично в лицо всех нас, славян. И такое поведение - это и есть необъявленная информационная война русской интеллигенции против собственного народа, когда в качестве аргументов используются заведомо ложные способы оказания воздействия. Поэтому необъявленную войну пора прекращать. А о том, насколько важно решение этой проблемы, говорят сами по себе те слова обвинений, брошенные в укор Русскому миру со стороны нынешнего Патриарха РПЦ Гундяева.
Вот эти слова:
«… кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие".

Сказанное Гундяевым – это просто наглая и беспринципная ложь. Но дело даже не в самом Гундяеве, который , будучи крайне заинтересован, как высший сановник Русского Православия в превознесении заслуг подведомственного ему учреждения, готов нести всякую чушь и чепуху.
Весь парадокс основательно подленько и целенаправленно гадить народу и Русскому миру в целом со стороны РПЦ, в частности, , происходит оттого, что Гундяев имеет для своих мерзких и циничных обвинений непробиваемое «якобы научное обоснование», которое вообще не имеет к науке отношения. Ибо то, что происходит, это не наука, это информационная война, в качестве важнейшего элемента которой задействуется лженаучный побудительный мотив, именуемый РАСОЛОГИЕЙ. И в данном случае Русский мир имеет ДВА САПОГА – ПАРУ ОТМОРОЖЕННЫХ НЕГОДЯЕВ ( цитата):
"Славяне, будучи этническими ублюдками, способны воспринять и нести великое наследие Арийской расы, и вообще славяне не годятся для того, чтобы быть носителями культуры. Они не творческий народ, это стадные животные, а не личности, совершенно не приспособленные для умственной деятельности." Пауль Йозеф Геббельс, 1942, "Дневники"

Противоестественность данного состояния науки в части исследования славянского феномена в том и состоит, что несмотря на всяческую ущербность , поскольку это мнение поддерживается представителями науки, значит оно, по определению, якобы является научным. Но кто этому бреду присвоил право быть научным? Оказывается , не перевелись на Руси такие мерзавцы и охломоны.

Что мы имеем по факту? Оказывается, в действующей структуре РАН существует особое специфическое подразделение, не побоюсь даже сказать, особый диверсионный центр, фактически направленный на дискредитацию Русского мира, который так и называется Институтом славяноведения РАН. И вот этот самый диверсионный центр является сборищем отпетых русофобов, которые ради утоления собственных корыстолюбивых устремлений готовы идти на любые сделки со своей совестью, стремительно расширяя и вовлекая в свои грязные дела всё новые и новые тысячи людей.

В свою очередь, в основе «якобы научной парадигмы» , транслируемой указанным институтом РАН, лежит лживая и грязная фальсификация, которая , по сути, является ВСЕОБЩЕЙ ДОКТРИНОЙ РУСОФОБИИ , называемая как «Семиотика глаголицы», созданная нездоровыми потугами не совсем адекватной личности, доктором филологических наук, профессором кафедры русского языка Самарского Государственного Университета, ведущим специалистом в области славянского сравнительного языкознания Самарской Государственной Академии, сопредседателем Международной научно-практической конференции преподавателей истории, языков и культуры славянских народов «Славянский мир: вера и культура», одним из главных организаторов «Кирилло – Мефодиевских чтений» Карпенко Людмилой Борисовной. «Семиотика глаголицы» - это как раз и есть тема докторской диссертации, указанного лица. За какие заслуги даются учёные звания в России – не знаю.
Впрочем, если учитывать девиз русофобов в отношении честных людей - "наградим непричастных, накажем невиновных" (с), подоплёка вполне ясная.


Разрушения, которые долгогривые козлы вместе со своими невменяемыми овцами в лице христианствующей интеллигенции произвели в духовной жизни нашего народа на протяжении вековой промывки мозгов, просто чудовищны! Получив от государства широкий доступ к системе административного управления, они раньше прилагали, а теперь с удвоенной силой прилагают все усилия к тому, чтобы вытравить из русского сердца истинное Христианство – религию духовного самосовершенствования, религию, непримиримую к любым проявлениям социальной несправедливости. Эти отморозки из Церкви для живых людей создали Церковь одновременно Омертвляющую, превращающую адептов в слепых, легко управляемых зомби, Церковь Воинствующую, которая готова уничтожать любые ростки здравого смысла, и одновременно – Церковь Лубочную, превратив общность храмов, устремлённых своими остриями во Вселенную, , с в своего рода фольклорный “культурно-исторический” заповедник ряженых крохоборов, выхолостивших напрочь Подлинное Православное вероучение, лишив, тем самым , Русский мир Высшей спасительной благодати Божией, подавив принуждением и льстивостью малейшие всплеск святой ревности к чистому, светлому, вечному, задушив на корню любые проявления исконного русского благочестия, живой веры , любви и естественной тяги к нетленным ценностям и научным знаниям. Кстати, в своём неприятии догогривой братии и христианствующей интеллигенции, совершающих надругательство над историей России, солидарно высказывался ещё век назад Л.Н. Толстой - вот что он пишет в своих дневниках 4-5 апреля 1870 г. об одном из таких «православных историков» -С.М. Соловьёве:«Читаю историю Соловьёва. Всё, по истории этой, было безобразие в допетровской России: жестокость, грабёж, правёж, грубость, глупость, неумение ничего сделать... Читаешь эту историю и невольно приходишь к заключению, что рядом безобразий совершилась история России.
Возникает вопрос : с какого же времени представители академической науки из числа историков ведут грязную информационную войну против русского народа?

И вот что самое интересное – оказывается, эта подспудная кровавя бойня по оболваниванию идёт фактически с момента образования Академии Наук. А чтобы убедиться в этом, я приведу лишь две небольших цитаты - одну из исторического труда академика – немца того времени по фамилии Шлецер, где без достаточных оснований нагло и беспринципно говорится о том, что если уж и говорить о начале выхода славян и их предков на историческую арену, то можно говорить о том, что , в принципе, историю России предпочтительней всего вести со времени установления на Руси так называемого татаро –монгольского ига, т.е. с нашествия Чингисхана.



Рисунок 3. Высказывание академика Императорской Академии наук Шлецера о начале происхождения Руси.

А вторая цитата, приводимая ниже – это цитата о причине, почему немец Шлецер сознательно игнорирует исторические факты относительно действительной истории происхождения Руси. Вызывает удивление только тот факт, что сам Нестор никогда не утверждал, будто варяги – это германцы, просто немецкие историки грубо надругались на текстом, представив историю происхождения Руси в невыгодном свете – чётких доказательств, что варяги – это немцы , нет :



Рисунок 4. О реальной причине искажений академиками – немцами истории России.

Более скромным и как бы даже несколько гораздо здравее подходил к теме происхождения Руси ещё один русфоб, известный всем как академик Д.С. Лихачёв, который без зазрения совести предполагает и рекомендует считать началом истории России время крещения Руси при киевском князе Владимире в 998 году. А о том, что до этого времени на евразийской территории происходили процессы, в результате которых и стала возможной как факт, история той же Европы , Израиля и даже Египта, куда пришли голубоглазые и светловолосые парни, эти больные люди просто не желают замечать.

Поэтому когда я говорю о том, что свято место пусто не бывает, я говорю о том, чтобы вместо всяких проходимцев и откровенных скрытых и легализованных извращенцев, святое место образования и просвещения народного заняли действительно люди достойные, люди, которые знают о реальном состоянии дел не по– наслышке, люди – настоящие профессионалы дела. Которые находятся на острие научных открытий. Которые легко и непринуждённо ориентируются в океане знаний, способные извлекать из него действительные знания, а не надуманные басни. Которые знают и ценят настоящих подвижников науки, в том числе, например, как Ирма Хайнман или Иван Александрович Болдуэн де Куртенэ, чей творческий вклад так и не был до сих пор признан российским научным сообществом в должной мере . Достаточно, например, вспомнить тот красноречивый факт, когда «БЛАГОДАРНЫЕ ФИЛОЛОГИ» России за сто лет , прошедших после изложения научно обоснованной теории русского языка, смогли опубликовать всего ОДИН РАЗ , причём, ещё в СССР, ещё в 1963 году, небольшой по объёму СБОРНИК ТРУДОВ, ставший сегодня библиографической редкостью автора этой теории И.А. Болдуэна де Куртенэ. Что, в принципе, и не удивительно, поскольку извращенцы от филологии извратив идеи И. А. Болдуэна де Куртенэ, стремятся теперь со всех своих утлых силёнок перекрыть каналы знания, чтобы кто из простых смертных не смог сверить текущие извращения и вымыслы с первоисточником.

О трудах И. Хайнман вообще умолчу – многие сегодняшние высокообразованные учёные от истории и филологии , пожалуй, даже и слыхом не слышали этого имени.
Что получается - заранее известно: тренд, в рамках которого необходимо продолжать и углублять исследования, блокируется, замуровывается. И уже всех тех, кто и хочет добиться истинные, академическая наука своими запретами перенаправляет в ложный, несоответствующий истине тренд. Огорчает в этой ситуации больше всего то, что в результате изначальнозаложенной несправедливости, инициируемой с подачи академической науки, происходит весь последующий вал всё новых и новых несправедливостей. И в результате, когда исследователи доходят до ручки, понимая, что академическая наука ушла в дебри фантазий, начинают искать самостоятельно «правильный тренд». И тогда официальная наука с целью недопущения огласки собственного слабоумия, начинает искать пути для затыкания ртов честных и добросовестных исследователе типа меня. Конечный итог невменячемого академического подхода известен – лингвофричество и хисторфричество – это и есть следствие, маягко сказвать, близорукой политики, проводимой высшей научной инстанцией.

А между прочим, Болдуэн и Хайнман - это как раз и есть те люди, благодаря усилиям которых, Русский мир был способен заложить верные основы правильной своей ориентации и в части реального происхождения русского народа , и в части действительно грамотной, научно – обоснованной теории русского языка. Но не было на это блпгое начинание дано официальное добро

Не знаю, есть ли тут резоны или нет, но вот как на грех, оба названных мною имени в какой – то мере имели отношение к евреям. Например, Болдуэн де Куртенэ вёл свою родословную от славных предков – династии израильских царей Болдуэнов, что в принципе, и не скрывал, работая в стенах множество российских университетов со последней трети 20- го столетия и вплоть до времени начала Октябрьского переворота 1917 года – это именно его авторским работам большевики , проведя орфографическую реформу, основательно очистили язык от разного рода мусора, не несущего совершенно никакой смысловой нагрузки.

В свою очередь, И. Хайнман известна тем, что она впервые в истории России создала довольно целостную гипотезу, в основу которой легли положения коренным образом противоречащие нынешним, убогим и ошибочным представлениям о происхождении той группы людей, благодаря деятельности которых, собственно говоря, возникла Русь. Что касается Ирмы Хайнман, то об этом человеке у меня ещё будет место более развёрнуто изложить её взгляд на проблему. А сейчас я, в основном, коснусь тех прямых следствий, какие возникли в результате беспринципных действий со стороны официальной академической науки, которой нем хватило ни времени, ни ума вникнуть в суть доказательств, выдвинутых в своё время указанными мною учёными.

В качестве типичного образца такого рода академического бреда, я приведу дословный текст заключения эксперта Академии Наук России Ипатьевой Марины Олеговны, присланный мне в ответ на мои обоснованные и справедливые претензии, предъявленные мною в отношении текущего безмозглого, беспринципного, алогичного преподавания русского языка и истории России в учебных заведениях России (цитата):

«Была ли глаголица до Кирилла?

Рассмотрев представленные Вами доказательства Вашего тезиса и рассмотрев доказательства, имеющиеся у «официальной науки» и доступные в Интернете, я вынуждена делать следующие заключения:
1. У славян не было письменности до просветительской деятельности Кирилла и Мефодия.
2. Кириллом была изобретена глаголица.
3. Глаголица оказалась неудобной в практическом применении из-за коренного
отличия ее букв от греческого алфавита.
4. Поэтому глаголица вскоре была кем-то из ближайших последователей Кирилла
(возможно, Климентом Орхидским, а, возможно, даже еще и самим Кириллом) заменена на
новую азбуку, более близкую к греческой, и новая азбука была потом названа, в честь Учителя,
кириллицей.
5. Главная заслуга Кирилла состоит не в изобретении новых письменных знаков, а в
правильном выделении состава фонем славянского языка.
Если бы у славян в то время была бы (хоть сколько-то распространенная) письменность, то
не было бы и никакой необходимости изобретать новый алфавит, сама проблема вообще не
встала бы перед Кириллом. Никто не станет для перевода иностранной книги изобретать новую
русскую письменность, если всем известно, что такая письменность уже существует.
Возможно, что кто-то где-то в славянской среде пользовался какими-то знаками, изобре-
тенными автохтонно или позаимствованными у кого-то, и следы такого пользования, возможно,
даже где-то сохранились на археологических памятниках, но этого мало, чтобы начала
существовать общенациональная письменность – для ее существования необходима некоторая
«критическая масса» – достаточное количество людей, владеющих этим письмом, традиция
передачи навыков от поколения к поколению, чтобы письмо не исчезло вместе с (единственным)
грамотеем, кто им владеет. Этой «критической массы» у славян определенно не было.
Нужно помнить, что славяне были очень молодым народом. Они вышли «на сцену исто-
рии» внезапно и стремительно. Чтобы понять, как это может быть, нужно знать следующие вещи:
1. Конечно, у всех людей имеется одинаковое количество предков: в первом
поколении их двое, во втором поколении четверо, в десятом поколении 1024 и т.д.; в этом смысле
все народы «одинаково стары».
2. Но количество представителей какого-нибудь этноса на исторической сцене может
изменяться очень быстро (по историческим масштабам). Если прирост населения составляет 2 %
в год (а таким он был на Земле в течение всего XX века), то население удваивается каждые 35
лет, за столетие (за 105 лет) увеличивается в 8 раз, за два столетия в 64 раза, за три столетия в 512
раз, а за 4 столетия в 4096 раз. За пять столетий племя, состоявшее из всего, скажем, 200 особей,
превратится в 6-миллионный народ, что для древности уже сила огромная.
3. Именно таким образом на сцене истории «внезапно» возникали «новые народы», о
которых раньше никто ничего не слышал – для этого им было достаточно всего лишь сохранить
естественный прирост на уровне 2 % в год в течение нескольких столетий (что вполне реально,
если они имели в чем-то преимущество перед окружающими народами).
4. Славяне несомненно были одним из таких «новых народов», стремительно
размножившимся и занявшим громадные территории от Вислы до Оки и от Адриатики до
Новгорода.
5. То, что во время Кирилла (863 год) славяне на всей их громадной территории
имели еще один общий язык, неопровержимо доказывает, что они расселились совсем еще
недавно – в противном случае они уже перестали бы понимать друг друга.
Но если славяне были очень молодым народом, то, значит, у них не было длительной
истории, в течение которой разрабатывать письменность. Еще несколько столетий назад это было
очень маленькое племя на очень ограниченной территории, и появление письменности у такого
племени представляется чрезвычайно маловероятным.
Ваша аргументация, Иван Александрович, по этому вопросу, насколько можно понять из
Вашего нечеткого текста, сводится к двум пунктам:
1. К разговорам о каких-то «руссах», которые не славяне, но которые, тем не менее,
создали глаголицу. Это слишком невразумительно, чтобы это можно было серьезно рассматривать
2. Эпизод 860 года в Корсуни, когда 33-летний Кирилл (прозванный «Философом»)
был «цесарем» послан с миссией в Хазарское ханство. В «Житии Кирилла» это описывается так:
«И придя в Корсунь, научился там жидовской речи и книгам, перевел восемь частей грамма-
тики и воспринял их смысл.
Жил же здесь некий самаритянин и, приходя к нему, спорил с ним. И принес книги
самаритянские и показал ему. И попросив их у него, Философ затворился в храме и стал молиться.
И получив разумение от Бога, начал читать книги без ошибки. Увидев это, вскричал самаритянин
громким голосом и сказал: «Поистине те, кто в Христа веруют, быстро приемлют Дух Святой и
благодать». Сын же его крестился тогда, а после того и сам он крестился.
И нашел Философ здесь Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами, и
человека нашел, говорящего той речью. И беседовал с ним и понял смысл языка, соотнося отличия
гласных и согласных букв со своим языком. И вознося молитву к Богу, вскоре начал читать и
говорить. И многие изумлялись тому, славя Бога». (Житие Константина-Кирилла, Чтение 3).
Резюме

Итак, Иван Александрович, в присланных Вами документах, проанализированных мной, не
содержится никаких научно ценных идей. По всем вопросам, в которых Вы претендуете на
новизну научную и оппонируете «официальной науке», вдумчивый критик вынужден принять
точку зрения «официальной науки», а не Вашу точку зрения.
Из этого мы и будем исходить при анализе второго тома Ваших сочинений.

Марина Ипатьева
7 августа 2014 г. »

Мой комментарий к этому ответу будет простой и краткий - всё, что в нём написано, это и есть « натуральный академический бред, завуалированный под псевдо-научность. Жаль конечно, когда такой бред является официальной научной парадигмой. Потому что это вовсе не наука, рождающая в душах чистое , доброе и вечное. И никакой наукой в предоставленном Вамответе эксперта ран Ипатьевой М.О. , как месиве беспринципных подтасовок, откровенной лжи и подхалимства, даже не пахнет. После такого ответа возникает новый вопрос - как вообще так можно жить, если даже в ВЫСШЕМ храме знаний поселились невменяемые бесы?

А чтобы убедиться в подобной констатации имеющегося факта , мною НИЖЕ специально предоставляется ЦЕЛОСТНАЯ, ПОЛНАЯ , БЕЗОГОВОРОЧНАЯ ДОКАЗАТЕЛЬНАЯ БАЗА, напрочь отметающая подобный бред. В частности, эта база представлена ниже по тексту, где каждый сможет увидеть низость, до которой скатилась академическая наука России.

И поскольку у сомневающихся лиц ещё будет время вплотную , с пристрастью вникнуть в предложенную систему доказательств, я хочу отметить заодно и тот факт, что по касательной, целясь своим тухлым дерьмом в русского человека, одновременно совершается посягательство и в сторону тех, кто действительно находился вдалеке от процессов, происходивших во время становления российского государства и , поэтому, не имеет никакого отношения к большинству негативных процессов и явлений, наблюдаемых в Русском мире.

Вот таким образом, собственно говоря, используя, в том числе, незадействованный , однако весьма актуальные теоретический материал представителей еврейского народа, я тем самым, буду убивать сразу и одновременно двух зайцев – выступлю с системой доказательств, реабилитирующих честное имя евреев, и одновременно постараюсь, насколько это окажется возможным, реабилитировать в лице Русского мира все те ценные наработки, которые были сделаны И. Хайнман и И.А. Болдуэном. И это нужно сделать не ради меня или ещё кого другого. Это нужно сделать обязательно ради самого Русского мира, утопающего в море лжи и вредоносных отбросах информационной войны

И, наконец, важно также то, что РОДИНА ДОЛЖНА ЗНАТЬ СВОИХ ГЕРОЕВ В ЛИЦО.
ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ ПОДЛЫЕ, МЕРЗКИЕ И НЕДОУМКУВАТЫЕ.

ΙΙΙ. Две основных теории происхождения жидов.

«Труднее всего не открытие истины,
а доказательство ее полезности людям».
Конфуций

В Русском мире общепринято на бытовом уровне считать жидов каким- то не очень понятным , а потому – нежданным явлением, представляющим определённую опасность для русского народа. Басни рассказанные невменяемыми идиотами, всё же смогли проникнуть в сердца простодушного обывателя и сделали своё грязное дело. И теперь, если слушать всяких подонков и негодяев, получается, якобы жиды оккупировали наиболее лакомые куски народного хозяйства, хапают себе сколько хотя. А простой народ оставляют на бобах. Причём этот ходячий образ ВЕЧНО ЖАДНОГО ЖИДА постоянно инспирируется в различных СМИ как в виде прямых , так и в виде косвенных обвинений в их адрес.
И в этом смысле научно – обоснованное раскрытие действительной природы происхождения жидов важно не ради самого установления истины. И поэтому, предпринятая мною специальная попытка объяснить реальное положение вещей, следует, кроме всего прочего, считать не только обнародованием истины, но и основанием для направления будущей деятельности лидеров Новороссии с целью исключения возможных трений по части ксенофобских настроений.

И первое, о чём мне непременно хочется сказать, так это о непосредственной этнической близости между славянами и жидами. И вот чтобы понять общую природу происхождения жидов на Руси, как раз необходимо знать о конкретных теориях происхождения самих славян. К сожалению, единообразия по этой части знаний не имеется. Но поскольку самих по себе теорий достаточно много, я хочу изначально избавить читателя от описания той части теорий, которые являются глупыми изначально. К разряду такого рода теорий относятся теории, касающиеся германского происхождения руси. Причина эта, в общем, довольно банальна - в лингвистическом отношении эти теории не выдерживают никакой критики. И изложив своё представление на этот счёт, думаю, все согласятся со мной, потому что по части лингвистики германское происхождение руси - это нонсенс.

Поэтому, отринув заранее некондицию, можно говорить о славянах как о конкретных носителях славянского языка, исходя всего лишь из двух точек зрения.

1. Первая точка зрения – она заключается в создании теории происхождения славян и русского народа от ханаанцев, т.е. от тех, кого в общем и целом называют евреями.
Эта теория подкрепляется достаточно подробным источниковедческим материалом.
Я приведу лишь малую часть свидетельств, говорящих в пользу происхождения славян и русского народа от евреев. Самое главное доказательство, которому, впрочем, мало кто уделяет сегодня внимание, является библия и основанный на библии массив данных, согласно которым русь и все славянские народы происходят от одного из еврейских потомков, звавшегося Иафетом. К тому же не следует забывать о том, что в развитие библейской традиции, наиболее почитаемым массивом сведений о жизни Русской земли является ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ, ГДЕ ЧЁРНЫМ ПО БЕЛОМУ ДУБЛИРУЕТСЯ БИБЛЕЙСКАЯ ЗАПИСЬ О ЯФЕТИЧЕСКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ РУССКОГО НАРОДА. При этом, кроме религии, российская наука ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУСИ ОТ ИАФЕТА ПРАКТИЧЕСКИ ПРИЗНАВА ОФИЦИАЛЬНОЙ НАУЧНОЙ ПАРАДИГМОЙ. Более того, в обоснование этого факта академиком АН СССР Марром Н.Я. была создана соответствующая ЯФЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКИХ НАРОДОВ, КОГДА ПУТЁМ ПОДТАСОВОК И РАЗЛИЧНЫХ ПРАВДОПОДОБНЫХ МАНИПУЛЯЦИЙ ПРИСПОСОБИЛ ЭТУ ТЕОРИЮ К ОБЩЕМУ ЯЗЫКОЗНАНИЮ КАК УЧЕНИЮ, ОСНОВЫВАЮЩЕМУСЯ НА ИСТОРИЧЕСКОМ МАТЕРИАЛИЗМЕ. ТОТ ЕЩЁ, ОЧЕВИДНО, БЫЛ СУКИН СЫН, ЭТОТ МАРР.

В соответствии с яфетическим происхождением русского народа, научный массив данных располагает огромным массивом СВИДЕТЕЛЬСТВ, КОТОРЫЕ ОБЪЯСНЯЮТ ПОЯВЛЕНИЕ СЛАВЯН В ЕВРОПЕ МИГРАЦИЕЙ ХАНААНЦЕВ С ИУДЕИ СНАЧАЛА НА ПЕЛЛОПОНЕС, А ЗАТЕМ – ИХ РАСПРОСТРАНЕНИЕ В ИЛЛИРИКЕ И ДАЛЬШЕ – ПО ВСЕЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ, вплоть до современного распространения РУССКОГО ЯЗЫКА ВО МНОГИХ ДРУГИХ СТРАНАХ.
В доказательство сказанному приведу лишь несколько такого рода сведений:

"Еврейско-славянские диалекты (кнаанит, Qna`anith; самоназв. Lešoneynu «наш язык») — условное название нескольких диалектов и регистров славянских языков, на которых говорили евреи , жившие в Средние века в славянских странах. Все известные еврейско-славянские диалекты были вытеснены идишем или окружающими славянскими языками к концу Средневековья. Название кнаанит (англ. Knaanic) связано с обозначением славянских стран термином Qna`an , издревле обозначающим Палестину — Ханаан), встречающимся в еврейских текстах (например, Биньямин из Туделы в XII в. называет Киевскую Русь «Земля Ханаан»). Причина подобного отождествления неизвестна. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B...0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B )

Название кнаанит (англ. Knaanic) связано с обозначением славянских стран термином Qna`an (др.-евр. כנען, издревле обозначающим Палестину — Ханаан), встречающимся в еврейских текстах (например, Биньямин из Туделы в XII в. называет Киевскую Русь «Земля Ханаан»). Причина подобного отождествления неизвестна.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/288011

В Иерусалиме хранится один из экземпляров древнееврейской книги Иосиппон. Переписчик этой книги в 12 веке н. э., рабби Гершом считал, что ханаанский язык, относится к славянским языкам. Славяне 10 века по книге Иосиппон -это сербы, моравы, хорваты, поляки и т. д. Платон Лукашевич еще в 1846 году писал, что церковнославянский язык - это язык малоазийских славян и образован он был от протоязыка. Евреи же не отрицают, что после ухода из Ура месопотамского в Ханаан, они стали говорить на языке ханаанеян. Кто такие эти ханаанеяне? Египтяне этих жителей называли "хексот" (гиксосы - горные люди) и Тутмос Третий отомстил им за предыдущее нашествие и владычество в Египте

"Впрочем, в византийском житие великих Солунских братьев, создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия тоже сказано, что они занимали епископскую кафедру «в Каннаане граде». Об этом писал еще в начале прошлого века русский этнограф Г. Барац (Г. Барац, Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Paris 1927. В древнеславянском каноне Кирилл назван вторым Авраамом, пришедшим в Землю Ханаанскую. (П. Лавров Кирило та Мефодій в давнославяньскому письменству. Сб. Iсторико-філологичного відділу Українскої академії наук. Київ 1928). Евреи Чехии с гордостью называли свою страну Арцейну Кнаан – страной ханаанской (древнеевр.), а свой язык кнаанит не подозревая, что в течение почти 200 лет видные исследователи еврейской лингвистики и фольклора, среди них Александр Гаркави или Макс Грюнвалд, и даже солидные научные институты будут отрицать славянский характер их языка в угоду идей пангерманизма. Об этом хрестоматийная статья Романа Якобсона, того самого, кого увековечил Маяковский «Глаз кося в печати сургуча, напролет болтал о Ромке Якобсоне». (Roman Jakobson and Morris Halle. The term Canaan in Medieval Hebrew. В сборнике For Max Weinreich on his seventieth birthday; studies in Jewish languages, literature, and society. The Hague, Mouton, 1964)."

Ис 23:8, Соф. 1:11, Иов 40:25 и др. - Под именем хананеев разумеются иногда купцы и торговцы вообще. Так как Ханаанская земля обнимала и северные финикийские города и южные приморские земли, известные своею промышленностью и торговлею, то хананеями не редко называются в Свящ. Писании торговцы, купцы, промышленники. Так, в указанных здесь местах в еврейском тексте читается Ханаан или хананеянин, а говорится о купцах и торговцах.
http://jesuschrist.ru/lexicon/NikiforEnc...%C8,%20%C8%CB%C8%20%D5%C0%CD%C0%C0%CD%C5
Не лишним будет повторить, что евреи либо переходили на язык тех народов. с которыми им приходилось соседствовать, либо создавали своеобразный "суржик". Вот мнение еще одного специалиста по ивриту о взаимоотношении славянского языка и иврита. Например Иосиппон писал: "иные говорят", что Склави "от сыновей Ханаана, но они возводят свою родословную к сыновьям Доданим" - то есть к потомкам Иафета.
«Оттуда дальше простирается страна Богемия, называемая иначе Прагой; это начало Склавонии, и евреи, там живущие, называют эту землю Ханааном» (Три еврейских путешественника. М. Мосты культуры. 2004,пер. П. В. Марголина
“Ханаанський язык” обычно отождествляется со старочешским или с другими диалектами славянских языков, бытовавшими на восточных окраинах германских земель, которые были заселены славянскими народами" ( http://www.judaica.kiev.ua/Conference/Conf33.htm ).
А вот что об кнааните пишет еврейская энциклопедия.
“В еврейских средневековых источниках Восточная Европа (вплоть до Праги) именовалась Ханаан; ученые того времени мифологически связывали славян с обитателями библейского Ханаана и славянский язык называли кнаанит.” (http://www.eleven.co.il/article/15437 )

"Из книги А.В. Богданова
Тайны пропавшей цивилизации :
Кто думает, что русский язык никоим образом не связан с первым языком Земли, тот глубоко ошибается. Русский язык связан с древнееврейским напрямую.
От древнееврейского языка русский язык перенял не только буквы, но и огромное количество лексических единиц. Мы даже не подозреваем, что, говоря по-русски, мы произносим чистой воды древнееврейские, слова: волк, лиса, типун, товар, яма, барак, царь, кабала, гомон, базар, чушь, халява, баклажка, зигзаг, мот, ябеда, солома, тварь, пыл, гнев, случай, лук, луч, ткать, суд, тыкать, колоть, лукавый, болван, стырить, пядь, вал (в смысле поток, девятый вал, например), закон, шалаш, балалайка, пульс, решето, двор, маг, круг, хмарь, посох, дорога, огород, заседание, беседа, суд, клеть, усадьба, сиделка, задор, зуд, каверна, лоскут, нагайка, притча, барин, нега, кореш, стыд, баламут, сад, магарыч, судьба, ребенок, нудить, сатана, тина, топать, балаган, река, лампа, речь, вещать, клеить, клевать, нахал, шутка, водить, удар, вещь, вече, вода, седалище, хозяин, свара, шмон, шапито, казна, балабон... — список НЕИСЧЕРПАЕМЫЙ, а также несвязанный порядок слов в предложении, родовые окончания у глаголов, прилагательных, что делает наш язык многообразным. "

О.Н. Штейнберг — выдающийся русский ориенталист, в отечественном языкознании он по сей день остается непререкаемым авторитетом и непревзойденным ученым в области гебраистики.
«Польза, которую древнееврейский словарь приносит русской филологии и русской исторической грамматике, неизмерима. Начальная письменность первоучителей и просветителей России взлелеяна на лоне маститой речи Священного Писания. Первый лепет русского языка состоял в переложении на свои звуки слов и оборотов библейской речи. Неудивительно, что в очень многих случаях особый склад русской речи, древней и новой, находит себе самое полное отражение, самое верное объяснение в складе библейского контекста; и всякое истолкование их путем греческого перевода, помимо оригинала еврейского, неестественно и ненаучно. Многие древние обороты русской речи... представляют собой не что иное, как дословное переложение на славянские звуки обыкновенных оборотов древнееврейского языка».
О.Н. Штейнберг пишет: «Мы считаем излишним закидывать читателя обилием примеров, обнаруживающих единство... в словообразовании русского языка с родником его литературной письменности — с языком древнееврейским. Интересующиеся этим сами легко найдут их на страницах предложенного словаря».
(Русско-ивритский этимологический словарь соответствий (РИЭСС).

Достаточно оригинальная гипотеза была выдвинута лингвистом из Тель-Авивского университета Полем Векслером, который считает, что ашкеназы являются в основном потомками западно -славянских народов сорбов и полабов, живших на территории Германии и постепенно ассимилированных немцами . По мнению Векслера, значительная часть язычников - сорбов подверглась иудаизации как в качестве еврейских рабов, так и вследствие добровольного перехода в иудаизм, который был вызван стремлением сохранить собственную идентичность и противостоять онемечиванию. Западнославянским происхождением ашкеназов он объясняет многочисленные славянские слова в идише (в том числе и в западных диалектах) а также, по его мнению, славянский синтаксис и фонологию этого языка. Векслер утверждает, что в процессе креолизации иудаизированный сорбский язык претерпел «частичный языковой сдвиг» (partial language shift), заключавшийся в германизации (и частичной ивритизации) лексики. Он полагает также, что идиш имеет традицию подобных «языковых сдвигов», в качестве примера приводятся западно-идишские «криптолекты» - жаргоны торговцев, в которых до 85% слов могла заменяться ивритскими, чтобы сделать речь непонятной для германоязычного окружения. По его мнению, эта традиция стало предпосылкой для создания современного иврита, который он тоже объясняет «частичным языковым сдвигом» и большим количеством гебраизмов в идише. Для сравнительной лингвистики уже заимствование около 20 слов из другого языка означает активное смешение. В германских языках, например, в английском и немецком, доказаны сотни таких заимствований, в славянских же, особенно в русском, а также в тюркских языках их тысячи.

Земля Ханаанская (Кнаан, Кенаан, Кени) – происходит от корня быть низким», т.е. низменность, долина, или даже «низменная страна», т.к. Кнаан еще и имя сына Хама, который, как известно, сильно «нахамил» и за это лишился своего земного надела. В принципе у евреев это почти бранное слово, ставшее синонимом слову «презренный». Еще одно значение слова Кнаан – «торговец, купец». Здесь мы тоже не находим никакой точной географической привязки.

Кроме этого сохранилось рекомендательное письмо (примерно XI– XII вв.), данное общиной греческого города Салоники некоему еврею из «общины русской», направлявшемуся в Эрец-Исраэль, Об этом еврее говорится, что не знает он ни священного языка, ни греческого, ни арабского языков, ибо лишь на ханаанском языке говорят жители его родной страны.

КАК ВИДИТЕ, ИСТОЧНИКИ ДОСТАТОЧНО АВТОРИТЕТНЫЕ. НО ЕСТЬ ЛИ ТУТ ПРАВДА?
Её – то и будем выискивать, используя противоречия, вытекающие из второй точки зрения.

2. Вторая точка зрения. Согласно этой обобщённой теории, славяне, а вместе со славянами русский народ возникли в ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЕ, ОКРУЖЁННЫЕ ГЕРМАНСКИМИ И ФИННО- УГОРСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ.

Эта точка считается официальной исторической научной парадигмой, эту точку отражает так называемая официальная академическая наука.
Однако, если вменяемый человек начнёт всерьёз заниматься этим вопросом, он неминуемо наткнётся на то, что вся эта история - не больше чем глупые , ничем не подтверждаемые высеры невменяемого быдла .
По сути, как я уже несколько раз заявлял и не прекращаю заявлять, РУССКИЙ МИР со стороны РУССКИХ ИСТОРИКОВ И ФИЛОЛОГОВ , ПОДВЕРГАЕТСЯ МОЩНОЙ ИНФОРМАЦИОННОЙ ВОЙНЕ, в которой против народа ИСПОЛЬЗУЕТСЯ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ВНЕНАУЧНЫЕ , СУГУБО СУБЪЕКТИВНЫЕ ФОРМЫ МАНИПУЛИРОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ.

МОРАЛЬ ТЕМЫ: САМЫЙ ЛУЧШИЙ И ЭФФЕКТИВНЫЙ СПОСОБ ПРИСТРУНИТЬ ЭТИХ НЕВМЕНЯЕМЫХ ИДИОТОВ, НАЗЫВАЮЩИХ СЕБЯ РУССКИМИ ИСТРИКАМИ И ФИЛОЛОГАМИ – РАССКАЗАТЬ ПОДЛИННУЮ ПРАВДУ О ТЕХ ПРОЦЕССАХ, КОТОРЫЕ ПРОИСХОДИЛИ ПРИ НЕПОСРЕДСТВЕНОМ ВОЗНИКНОВЕНИИ РУССКОГО НАРОДА И ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ.

И в этом смысле, реабилитируя жидов, одновременно возникнут основания для реабилитации (реконструкции) тех древних знаний, которые так и не смогла обнаружить невменяемая отечественная интеллигенция, делавшая вид, будто её интересует история русского народа в начальном периоде его образования. В свою очередь, правдивое освещение неизвестных страниц служит ЕДИНСТВНЫМ ОСНОВАНИЕМ ДЛЯ ПРОЦЕССА ПРОСВЕЩЕНИЯ НАРОДА. ИБО ПРОСВЕЩЕНИЕ НАРОДА - это и есть процесс очищения общественного сознания от темноты мракобесия, невежества и заблуждений.

Хочу заверить лидеров Новороссии сразу же - РАСПОЛАГАЯ ИМЕЮЩИМИСЯ у меня доказательствами, могу констатировать о том, что УТВЕРЖДЕНИЕ О ВОЗНИКНОВЕНИИ СЛАВЯН В ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЕ ПОПРОСТУ ЛИШЕНО ЗДРАВОГО СМЫСЛА. И ПОЭТОМУ ИНФОРМАЦИОННАЯ ВОЙНА ПО ОБОЛВАНИВАНИЮ НАРОДА В ЭТОЙ ЧАСТИ ДОЛЖНА БЫТЬ ПРЕКРАЩЕНА НЕМЕДЛЕННО, КАК НЕ ИМЕЮЩАЯ НИКАКИХ ЗДРАВЫХ ОСНОВАНИЙ.


ΙV. О ключе к тайне происхождения жидов от В.фон Гумбольдта.

«Настоящее есть следствие прошедшего,
а потому непрестанно обращай взор свои на зады,
чем сбережёшь себя от знатных ошибок».
К.Прутков.

Возможно, мне кто – то захочет возразить, дескать, откуда такой выскочка нашёлся, пинает академиков, как сам хочет, а у самого, небось, за душой так ничего путного и не имеется. Так вот, обрадую всех, есть у меня безоговорочные доказательства, Духовный лидер русской нации слов на ветер не бросает.
Свои доказательства я начну с изложения ключа, раскрывающего секрет происхождения жидов. Этот секрет представляет собою ГЕНЕРАЛЬНОЕ ОБОБЩЕНИЕ немецкого лингвиста В. фон Гумбольдта, согласно которому «каждый народ имеет СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ НАБОР ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫХ ЗВУКОВ».
Что это значит?
Справка: «СВОИ» ФОНЕМЫ В ЯЗЫКЕ СУЩЕСТВУЮТ В КАЖДОМ ОТДЕЛЬНОМ ЯЗЫКЕ – ОНИ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СВОЙ ОСОБЫЙ НАБОР. НАБОР «СВОИХ ФОНЕМ», ЭТО СВОЕОБРАЗНЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ГЕНОМ ЯЗЫКА. ЕСЛИ ПРИ СРАВНЕНИИ ФОНЕМ РАЗНЫХ ЯЗЫКОВ НАБЛЮДАЕТСЯ РАЗНИЦА ФОНЕМ , ТО ЭТО УЖЕ РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ. НАПРИМЕР, В УКРАИНСКОМ ЕСТЬ ФОНЕМА «Г фрикативный», а в русском – такого звука нет. Или в белорусском языке есть буква и звукосочетание «ОУВ, которое на письме пишется символом Ў». Поэтому русский , украинский и белорусский – это ПОДОБНЫЕ , НО РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ».

Какое значение для раскрытия темы может иметь ДАННОЕ ГЕНЕРАЛЬНОЕ ОБОБЩЕНИЕ? Это значит, что каждый , взятый в отдельности набор звуков представляет собою своеобразную дактилоскопическую карту, с помощью которой можно достаточно легко идентифицировать любой этнос или любую этническую группу, зная об употреблении ею в качестве средства коммуникации того или иного человеческого языка. Естественно, с применением общего контекста распространения такого языка в общечеловеческой среде.
К сказанному нелишним будет добавить о том, что несколько лет назад мною было опубликовано исследование, посвящённое установлению точного количества членораздельных звуков русского языка. Название этого исследования «ЛАД 1а (мнение Стрельцова), по этому тегу можно его отыскать в Интернете - согласно результатам моего исследования, в русском языке насчитывается ровно 48 членораздельных звуков. Не буду особенно хвастаться, однако данная работа также, в свою очередь, является РЕАБИЛИТАЦИЕЙ НАУЧНОЙ ТЕОРИИ РУССКОГО ЯЗЫКА, СФОРМУЛИРОВАННОЙ И.А, БОЛДУЭНОМ ДЕ КУРТЕНЭ, ОТВЕРГАЮЩАЯ НЫНЕ ВСЕ СУЩЕСТВУЮЩИЕ, ЛЖИВЫЕ , ПО СУТИ, ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ ШКОЛЫ РУССКОГО ЯЗЫКА, ВКЛЮЧАЯ МОСКОВСКУЮ, ЛЕНИНГРАДСКУЮ, КАЗАНСКУЮ, ПРАЖСКУЮ и ТАРТУССКУЮ.
Но дело, естественно, не столько в моей работе, а в тех доказательствах, которые ОБОСНОВАННО И НЕУМОЛИМО ОТВЕРГАЮТ ОГРОМНОЕ МНОЖЕСТВО МНЕНИЙ, ТЕОРИЙ И ГИПОТЕЗ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЖИДОВ.
Для доказательства невежества и тотального слабоумия российских историков и филологов в части возникновения первой русской письменности глаголицы, кстати, требуется совсем немного места. И эти бы доказательства я мог бы предъявить ещё несколько лет назад. Но тогда бы они не смогли произвести огромный общественный резонанс. А сейчас, когда возник прекрасный повод, можно и раскрыть все карты , которыми я располагаю.
И самая первая карта - честно говоря, и опровергать в этой части научного знания совершенно нечего - по причине полной ахинеи выше написанного.

Для удобства слежения за моей мыслью, мною будут использоваться тезисно каждый раз всё новые и новые доказательства, которые попросту , в силу очевидной их аксиоматичности, НЕВОЗМОЖНО ОПРОВЕРГНУТЬ , если , конечно оппонент не находится во невменяемом состоянии или же он от рождения не идиот.

Первое, что надо – посмотреть на карту СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ДЕЙСТВОВАВШИХ В ТО ВРЕМЯ АЛФАВИТОВ


Рисунок 5. Лингвистическая карта Европы.
Алфавиты – это , напомню, кто не знает, наборы особых лингвистических символов (букв), с помощью которых можно записывать (фиксировать) устную речь, язык конкретно взятого народа.
И даже, если исходить из представлений И.А. Болдуэна де Куртенэ, между конкретным языком и конкретным алфавитом существует только условное, историческое соответствие, тем не менее,
алфавит, как формальный индикатор членораздельных звуков, позволяет делать в некоторых случаях абсолютно непререкаемые выводы. Один из таких выводов я и приглашаю сделать своим читателям. Вот, кстати, карта – сомневаться в её истинности , думаю, не требуется, потому что она, в основе, отражает все наиболее важные моменты правописания, известные по наличию огромнейшего письменного массива исторических артефактов:

Итак, что интересного можно наблюдать на представленной карте алфавитов Европы?
На карте представлено огромное число алфавитов, имевших хождение в средние века в Европе.
Так вот, общее число указанных алфавитов можно дифференцировать на две группы:

1. Короткие алфавиты.
2. Длинные алфавиты.

Как Вы видите сами, подавляющее число алфавитов, имевших хождение в средневековой Европе и указанных на карте, относятся к КОРОТКИМ АЛФАВИТАМ.

Особенность этих алфавитов состоит в ограниченном КОЛИЧЕСТВЕ ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫХ ЗВУКОВ В КОНКРЕТНОМ ЯЗЫКЕ, И КАК ПРАВИЛО, ОБЩЕЕ ЧИСЛО СИМВОЛОВ (БУКВ) В ТАКОГО РОДА АЛФАВИТАХ, НЕ ПРЕВЫШАЕТ 26 штук (сюда относятся, в частности, не указанные два греческих алфавита, ходивших в Средние века – аттический и византийский устав, а также особая письменность готов, созданная готским епископом – арианином Ульфиллой в 4 веке н.э. К тому же напомню ещё одно замечание – современный латинский алфавит насчитывает 26 букв.

К сказанному необходимо также добавить, что под понятие «РУНИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ (РУНИЦА)» подходят ВСЕ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ рунические алфавиты, с общим названием «Футарк», включая ВСЕ разновидности ДРЕВНЕГЕРМАНСКИХ рун – датских, шведских, германских, готских, венетских, лангобардских и т.п.

Чтобы сразу закончить с важностью проблемы между КОРОТКИМИ И ДЛИННЫМИ АЛФАВИТАМИ, проиллюстрирую её непосредственным образом - в данном случае приводится перевод из «СКАЗАНИЯ О ПИСЬМЕНЕХ» черноризца Храбра, о котором я подробнее расскажу ниже:
“и сътвори им 38 писмена ова убо по чиноу грьцкихъ писменъ, ова же по словенстяи речи, от пръваго начень по гръускоу”. В переводе: “и сотворил им 38 букв, некоторых по форме подобных греческим буквам, других по словенской речи, но впервые он начал по греческим”. Чтобы не возникло сомнение, та же мысль передана более подробно в следующем выражении автора. “А от сих съть 24 подобна гръуьскимъ писменамъ:
а 14 по словенскому языку иже съть сия : , т.е., из них 24 подобны греческим буквам, а 14 суть словенским языком”.
О том, что размер алфавита имеет значение , легко проверить с помощью любого словаря по русскому языку. Для этого необходимо в самой книге любого словаря с помощью прищепок зафиксировать соответствующие страницы со словами, начинающиеся на эти буквы, и уже по оставшимся страницам смотреть, сколько осталось страниц : НО ПРИ ЭТОМ ТАКЖЕ ПОМНИТЬ О ТОМ , ЧТО В ОСТАВШИХСЯ , НЕ СВЯЗАННЫХ ПРИЩЕПКАМИ СЛОВАХ, МОГУТ ТАКЖЕ СОДЕРЖАТЬСЯ ЗВУКИ ДЛИННОГО АЛФАВИТА. Фактически , грубо говоря, это где – то 60 – 80% всех слов языка – вот какой масштаб.

Ну, а теперь про то, какие конкретно алфавиты указаны на карте:
А. В левом верхнем углу карты:
1. Письменность хазарских евреев: по звуковому составу она полностью соответствует еврейскому квадратному алфавиту, отличаясь от него формой написания отдельных букв.
2. Греческая версия общераспространённого койне.
3. Маркоманнские руны – имели хождение в Южной части германии, в местах проживания маркоманнов и алеманов.
4. Руница – общее название целой группы германских рун, имеющих общее название «футарк» - названы так по начальным звукам данного алфавита.
5. Готическая разновидность латинского алфавита.
6. Квази -пиктографическая письменность, основанная на латинском алфавите. Иначе называемое как МИНУСКУЛЬНОЕ ПИСЬМО, т.е. система письма , использующая ПРОПИСНЫЕ БУКВЫ. Две последние имели локальный характер и практиковались в отдельных католических диоцезах для ведения внутренних записей.
Б. В левом нижнем углу:
1. Классический латинский алфавит.
2. Официальный шрифт общегерманского алфавита, основанного на латинице, называемый как АНТИКВА.
3. Официальный шрифт англосаксонского алфавита, также основанный на латинице.

Таким образом, мною перечислены практически ВСЕ КОРОТКИЕ АЛФАВИТЫ, не считая одного, расположенного в правом нижнем углу, о нём будет сказано ниже.

Теперь переходим к рассмотрению ДЛИННЫХ АЛФАВИТОВ.
В. В правом верхнем углу находится всего один алфавит. Он собою представляет перечень символов так называемой РУТЕНИЦЫ ( от слова rutheni – русин, рутен). Рутеница, это, по сути, особая разновидность кириллического письма, имевшая хождение среди новгородцев – потомков ИЛЛИРИЙСКИХ СЛОВЕН.

Конкретное происхождение этой системы письма не выяснено с должной чёткостью, однако судя по некоторым данным , в частности, ПВЛ и других косвенных доказательств, письменность эта имела хождение у так называемых КАРПАТСКИХ РУСИНОВ , именуемых БЕЛЫМИ ХОРВАТАМИ - позже часть этих русинов , в виде так называемых ВЛАХОВ, представляла собою население Хунгарии (Венгрии), а также Валахии : например, титул венгерского короля звучал как «ЦАРЬ ВЕНГРОВ И ВЛАХОВ», а валашского «ЦАРЬ ВЛАХОВ И БОЛГАР». В начале 7 века византийский император Гераклиус призывает хорватов из Белой Хорватии на защиту от набегов аваров. Ориентировочно в 614 году хорваты, преследующие отступающих аваров, вступают на территорию Далмации. Этот момент считает началом расселения хорватов на восточном Адриатическом побережье. Хорваты одержали победу над аварами и захватили власть не только в Долмации, но и на территориях современной Хорватии и Словении, подчинив и поработив христиан – иллирийцев и римлян. По этой причине папа Иоанн IV (640–642) послал римского аббата Мартина с золотом, чтобы заплатить выкуп за христиан и перенести останки истрийских и далматских мучеников в Рим. Часть этих хорват осталась в Карпатах – согласно ПВЛ князь Святослав воевал именно с ними в своё время.
В звуковом составе рутеница была чуть беднее кириллицы, имевшей хождение в Болгарии, в частности, в ней не использовались членораздельные звуки «Ч твёрдый» и «Ч мягкий», отчего этот говор также называется «цоканье». Конкретным доказательством тому, что новгородцы ранее жили в Иллирике, имеется в Повести временных лет, где говорится о принудительном выселении ильменских словен с территории среднего течения Дуная так называемыми ВЛАХАМИ. Дополнительным доказательством , свидетельствующим в пользу данной версии, говорит недавно обнаруженная КАРТА РЕМЕЗОВА, отдельный участок которой мною прилагается ( Особенность этой карты в том, что точкой отсчёта её является г. ТОБОЛЬСК – бывшая столица ТАРТАРИИ, поэтому земли Московские показаны выше новгородских земель) :
В дополнение к карте Ремезова также приводится вырезка из карты 16 века, где месторасположение рутенов названо как «Руссия Чёрная – НИГРА , судя по фактическому распоряжению, она находится севернее границы Трансильвании).
Прямым доказательством, что РУТЕНИЦА - это ПИСЬМЕННОСТЬ НОВГОРОДСКАЯ, ПАРАЛЛЕЛЬНО ХОДИВШАЯ НАРАВНЕ С КИРИЛЛИЦЕЙ, служит сообщение одного арабского автора, , в котором излагаются сферы влияния работорговых сетей Европы (цитата) : «А страна славян длинная, обширная. Пролив, следуя от Окружающего моря в сторону [народов] йаджудж и маджудж (Гога и Магога) , рассекает их (славян) страну; продолжается [пролив] западнее к стороне Трапезунда, затем к Константинополю и делит их (славян) страну на две части. Часть их страны по длине берут в плен хорасанцы и смежные [народы], а северную часть полонят андалусийцы, со стороны Галисии, [страны] франков и Ломбардии (…)». «Известные статьи дохода в Андалусии – рабы из [числа] девушек и юношей, обращенных в рабство в [стране] франков и Галисии, славянские слуги и все, кто есть на земле из славян-евнухов. Ведь кто прибывает в Андалусию, тех неподалеку кастрируют, и поступают так с ними торговцы-иудеи. «Славяне – род из потомков Яфета, страна их – обширный прямоугольник. У воинов Хорасана, со стороны булгар, с ними связь. Но когда их (славян) уводят в плен там, их мужское достоинство еще сохраняется, не отражаясь на их здоровье., таким образом, ГАЛИЦИЯ - это СТРАНА, ДЛИТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ ЗАНИМАВШАЯСЯ РАБОТОРГОВЛЕЙ НОВГОРОДЦЕВ, ЕЩЁ РАНЬШЕ ИХ НАЗЫВАЛИ ИЛЬМЕНСКИЕ СЛОВЕНЫ, хотя САМОНАЗЫВАНИЕ ИХ – ВЕЛИКАЯ СКИФЬ.


Рисунок 6. Земля Новгородская указана как ВЕЛИКАЯ СКИФЬ (СЛОВЕНЫ ИЛЛОРЕЦЫ).
Рисунок 7. Закарпатская РУСЬ обозначена как РУССИЯ НИГРА (ЧЁРНАЯ).

Справка: На расстоянии в 120 км от Перемышля (что как раз соответствует 4 дням пути на лошадях ) стоит древнерусский город Червен, известный еще с конца X в. и являвшийся центром Червенской земли (Куза 1989 ). Червен лежал на пути из Перемышля во Владимир Волынский и мог быть хорошо известен купцам как из Польши, так и из Руси. Название Мартури может быть искаженным *Джарнуни, где начальный джим передает отсутствующий в арабском языке звук ч, а все слово соответствует одному из летописных вариантов названия Червена – Чернен.

По всей видимости, название ЧЁРНАЯ РУСЬ было дана нем за внутреннюю духовную сущность, за внешний цвет одежды влахов , значительная часть которых, судя по старинной влашской поговорке «Влах – если не хлоп, то поп», представляли собою вечно кочующих в поисках милостыни философов- проповедников типа Г. Сковороды, приторговывавших иконами и, как правило, одетых в чёрные ризы, поскольку они относились к беспоповцам - старообрядцам и еретикам. Влахи, если судить по ПВЛ и другим источникам, обладали разветвлённой сетью информаторов, непосредственно связанных с работорговой сетью Центральной Европы , где основным центром по работорговле был г. Прага. Работорговля в Праге имела место быть давно, однако особенно сильно она продолжилась после того, как иллирийские словены – новгородцы ушли на новые земли, т.е. с начала 9 века. «…Приходят к нему (городу Прага) из города Кракова русы и славяне с товарами, и приходят к ним (жителям Праги) из стран тюрков мусульмане, евреи и тюрки, также с товарами и с миткалями пятнистыми, и вывозят от них муку, олово и [разные] сорта мехов.»

В X веке, как впрочем, и гораздо ранее, Прага была средоточием общеевропейской работорговли. О масштабах этого презренного занятия говорит следующий факт - святой Адальберт сложил с себя в 989 году сан епископа Праги из-за того, что не в состоянии был выкупить всех христиан, которых ему предлагалось выкупить. Но при этом самих евреев было немного, поскольку дело рискованное, прямым текстом говоря, со стороны влахов происходила «невидимая поддержка», под которой и следует понимать систему странствующих черноризцев – влахов, выполнявших роль не только шпионов, но и общую структуру работорговой сети. Кстати сказать, гораздо позже подобное занятие «свободностранничества» приобрело форму «коробейничества», которым, опять же, в подавляющем числе случаев занимались на Руси евреи и старообрядцы, слывшие со стороны официальной власти раскольниками и еретиками.

В частности, данная точка зрения о происхождении рутеницы от закарпатских рутенов подкрепляется многочисленными источниками и в частности, просьбой Великоморавского князя Ростислава , с которой он поочерёдно обращался в Рим и Константинополь с пожеланием прислать учителей, поскольку испытывает громадное влияние от миссионеров – влахов, подвергающих паству различным ересям. Кроме этого в этих краях практически ничего не известно о глаголице – письменности, которая была в ходу у их ближайших родственниках – хорватов, ушедших с Карпатского региона в ПРИАДРИАТИЧЕСКИЙ РЕГИОН.

Интересно то, что кроме жидов, которые участвуют в работорговле, в ней были замечены и русы. Так , например, согласно записям Раффельштеттинского таможенного устава, составленного в начале X века, купцы из русов платили подати «с одной рабыни по тремиссе» («столько же за жеребца»), а «с каждого раба по сайге» («столько же за кобылу»). То, что северные рабы не считались людьми, можно прочесть и у Ибн Фадлана: «А когда прибывают русы или же другие из прочих племен, с рабами, то царь, право же, выбирает для себя из каждого десятка голов одну голову». Кроме этого император Византии Константин Багрянородный, рассказывая о рабах, привозимых в Константинополь купцами-русами, отмечал, что среди рабов были не только «крепкие мужчины и юноши, но и дети, и девушки, и женщины». Впрочем, не всех красивых славянок русы продавали на невольничьих рынках юга, часть оставляли и для себя. Ибн Фадлан, описывая ложе царя русов, сообщал, что «с ним сидят на этом ложе сорок девушек для его постели. Иногда он употребляет, как наложницу, одну из них в присутствии своих сподвижников». Потомок царей русов киевский князь Владимир (сам, кстати, родившийся от наложницы Малуши) имел наложниц «300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове». Это строки из «Повести временных лет». «Повесть» продолжает: «Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц».

Сами по себе локализуются рутены (русины), согласно источнику, таким образом (цитата):
«Далее, у Сарматских гор (Карпат), живет народ руський (Rutenorum), во главе которого стоят знатные люди из поляков — в Коломые, Жыдачуве (Zidaczow), Снятине, Роатине, в Буско и пр. У этих же гор находятся округа — Галицийский (Haliciensis), некогда называвшийся Галлицией (Gallicia), и Премысльский, а среди гор Сарматских — округ Саноцкий. По направлению к центру Русии лежит Львовская (Leopoliensis) земля, а в ней хорошо укрепленный город того же имени с двумя замками — верхним и нижним. Это — столица Русии. К северу идут округа Холмский, Луцкий и Бельзенский. [Львовская же] земля в центре». Это как раз территории ЧЁРНОЙ РУСИИ, ОБОЗНАЧЕННОЙ НА КАРТЕ.

Поскольку точно сказать, были ли рутены русами или нет пока невозможно, я хочу привести лишь материал, косвенно подтверждающий связь галицийской Руси с жидами. Известно, что одним из первым распространителей так называемой ереси жидовствующих на Руси был таманский князь генуэзских кровей Схария (Захарья Евреин, Захарья-Скарья Жидовин), приехавший в Новгород в 1471 г. в свите луцкого князя Михаила Олельковича. По всей видимость Схария, принадлежал к одной их иудейских сект, имевших широкую сеть своих организаций в Европе и на Ближнем Востоке. Известно, что Схария привез с собой в Новгород «пособия по тайным наукам» – мистике, астрологии, кабалистике. По словам его идейных оппонентов, он был «изучен всякому злодейства изобретению, чародейству и чернокнижию, звездозаконению и колдовству». Схария и приехавшие вслед за ним Йосеф Шмойло Скарявый и Моисей Хануш сумели повлиять на новгородских священников Дениса и Алексея (принявшего имя Авраама), а также протопопа Софийского собора Гавриилу. Позже ересь жидовствующих проникла и в Москву, отчего пришлось многих, довольно влиятельных государственных мужей подвергать казни.

Как видите, некая духовная связь рутенов и новгородцев подтверждается косвенно, тем более, что Новгород , по сути, был сосредоточением различных еретических сект в гораздо большем масштабе, чем это обнаруживается в Киеве.

Г. В правом нижнем углу находится смесь из трёх алфавитов, относящихся к ДЛИННЫМ, и одного, относящегося к КОРОТКИМ.
Сначала остановлюсь на последнем - КОРОТКОМ. По своему облику этот алфавит более всего напоминает так называемый КОД ДА ВИНЧИ, т.е. письмо, в котором достаточно значительная часть символов представляют собою ЗЕРКАЛЬНОЕ ОТРАЖЕНИЕ ПРОТОТИПОВ ЛАТИНИЦЫ. Однако на самом деле это алфавит, который считается протоалфавитом латиницы. Иначе говоря, это руны этрусков, которые впоследствии латины использовали в качестве основы для своего алфавита. Естественно, данный алфавит также относится к европейским.

Теперь немного сведений о ДЛИННЫХ АЛФАВИТАХ.
К этим АЛФАВИТАМ, указанным на карте, если не считать арабские (испанских мавританцев и турецких османов, которые , также как еврейский, относятся к письменностям, имеющим КОРОТКИЙ РАЗМЕР), относится все ЧЕТЫРЕ АЛФАВИТА (вместе с упомянутой рутеницей).
Ну , а если говорить предметнее, то всего на карте изображено ТРИ ДЛИННЫХ АЛФАВИТА, поскольку здесь указаны фактически две одинаковых копии азбуки- кириллицы : новгородская кириллица и болгаро-древнерусская кириллица, отличающиеся друг от друга различным написанием всего двух – трёх символов:

1. Славянская (склавонская) кириллица. Сравнивая болгарскую кириллицу и новгородскую, прежде всего можно заметить какую – то чисто механическую , линейную форму записи символов, характерную именно для написания рунических письменностей германских племён.
Но при этом ещё наблюдаются прямые заимствования отдельных символов РУНИЦЫ . В частности, если внимательно посмотреть на некоторые географические названия карты Ремезова , то здесь повсеместно используется символ «Ι со срединной перепонкой», явно заимствованный из РУНИЦЫ. И ещё одно замечание по карте Ремезова: земля АРБУТСКАЯ, она же ДАУРСКАЯ, обозначенная под №3, дополнительно написана на немецком (латинском) языке. Кроме того, многие символы азбуки, используемой Ремезовым, в том числе – символ буквы «Д», выполняемый достаточно длинными вертикальными линиями выносных элементов.
И ещё хочу обратить внимание на символ, имеющий непосредственное отношение к теме о жидах – речь идёт о символе Ж. Так вот в болгарской кириллице символ Ж до сих пор сохраняется в болгарском алфавите и представляет собою ОДИН символ, обозначающий звук «Ж» - отличается он от рутенического символа Ж тем, что в верхней части имеет не ТРИ разветвления, а всего лишь ДВА. В РУТЕНИЦЕ ИМЕЮТСЯ ДВА ЭТИХ СИМВОЛА - та буква, что в болгарской обозначает Ж в РУТЕНИЦЕ ОБОЗНАЧАЕТ ЗВУК «ЮС – ЬУС», А для записи звука Ж, кроме буквы Ж , используется также буква «Ф» - ФЕРТ. Почему так? Оказывается, греческое понятие «оферта» восходит к древнееврейскому понятию «ферт». Однако обозначают они в торговом деле одно и тоже значение служить «безвозмездным предложение», т.е. «ЖЕРТВА». Вот поэтому вместо положенного символа «ж» используется подразумеваемое понятие «ферт» - сама же традиция использования символа ферт обнаруживается в глаголице, где он имеет некоторое графическое сходство с символом византийского устава, также называемого «ферт». Ещё одна отличительная особенность болгарской кириллицы от рутенической состоит в том, что болгарская не различает звуков «И» и «Й», в РУТЕНИЦЕ эти звуки имеют различие написания. Кстати сказать, точно такое же разделение при написании данных звуков имеет и округлая глаголица - в угловатой такого различия не наблюдается. Из этого можно сделать вывод о том, что рутеница , будучи транслитерированным переложением полукруглой глаголицы, учитывает особенности , в частности, русского, украинского и белорусского языков, тогда как болгарская кириллица и угловатая глаголица не используют этих символов в связи с отсутствием в их языке, в частности, краткого «И – Й.»

2. Иллирийская глаголица.
Пожалуй, ничего нового, кроме ранее сказанного, сказать о глаголице не могу. Разве только то, что в распоряжении науки имеется крайне любопытный документ, именуемый Остромировым Евангелием, относящимся ко второй половине одиннадцатого века, относящееся к Новгороду. Так вот в этом евангелии одновременно на бумаге соседствуют две азбуки – кириллица и глаголица, причём глаголицей написано всего несколько слов, и сама по себе глаголица является ОКРУГЛОЙ. И это символично, потому что если бы даже в то время кто – то кого – то обвинял в еретичестве, то он бы не мог держать книгу с еретическим письмом. Говорю это только по той причине, что одно из свидетельств относительно крещения Киевской Руси князем Владимиром рассказывает о том, что ученики в школах, организованных этим князем, изучали не одну, а ДВЕ ПИСЬМЕННОСТИ, т.е. кириллицу и глаголицу.

3. Перечень символов гуннской письменности, иначе именуемых ВЕНЕГЕРСКИМИ РУНАМИ.
Парадокс данной системы письма обнаруживается в самом названии. Дело в том, что на территории России, конкретно под Новочеркасском обнаружено две баклажки , относящиеся по изготовлению к разным археологическим культурам. Однако общим для них является то, что на горлышках баклажек руническими символами литейным способом изготовлены надписи. На одной из баклажек имеется надпись, сделанная так называемыми карачаево-черкесскими рунами, а на другой – венгерскими. Однако, если исходить из истории, венгры и гунны – это всё же совершенно разные этносы. Венгры – это как-никак, печенеги, башкиры, ханты, (именуемые в истории России антами), это мадьяры – магары – мишары.
А вот что касается настоящих гуннов, в том числе – авар, которые, как известно, ещё в середине 6 веке н.э. перебрались в Центральную Европу и там организовали государство Аварский каганат, просуществовавший около 250 лет, то до сих пор совершено никаких образцов аварской рунической письменности там не выявлено. И получается весьма обманчивое представление, когда письменность одного этноса как бы без каких – либо обоснований приписывается другому этносу.
Чуть ниже я специально остановлю внимание на языковых особенностях гуннов, а сейчас попросту перечислю часть сведений относительно самой письменности, которую именуют гуннской (цитата):
«Тюркская руника состояла из 35 знаков с некоторыми местными графическими вариантами. Писались они справа налево, и каждый знак чертился отдельно, как правило, не соединяясь друг с другом. Наблюдалось довольно значительное несоответствие между количеством звуков и количеством знаков, например, звук "ш" обозначался 6 знаками, ряд звукосочетаний обозначался специальными литерами и т.д. Тем не менее, академик В.В.Бартольд отмечал, что тюркский рунический "алфавит... был превосходно приспособлен к тюркскому языку, особенно к закону сингармонизма и в этом отношении представляется гораздо более совершенным, чем сменившие его алфавиты уйгурский и арабский. Первые рунические памятники известны в Восточной Европе с VIII-IX вв. Восточноевропейские руны кроме традиционной орхоно-енисейской графики, частично представляли собой, так называемую "племенную" письменность, т.е. письменность отдельных племенных союзов. Такие древние памятники, как Билге Каган, Куль Тегин и Тоньюнук, относящиеся к первой половине VIII века, были написаны именно древним тюрко-руническим алфавитом.


Рисунок 8. Гуннские (венгерские) «сингармонические» руны.
Как показывают новейшие исследования, руника употреблялась не только у восточных тюрков, но и у западных, в Восточной Европе, в том числе и на Кавказе, в частности у гунно-булгарских племен, у коих она использовалась для некоторых бытовых нужд вплоть до XII в. В этой связи исключительный интерес имеют данные о письменности у предков кумыков - гуннов Дагестана (VI в.). Еще в 544 г. здесь вышло "писание на гуннском языке". В 568 г. в Константинополь тюрки принесли ханскую грамоту, которая представляла собою gramma to Skujikon. Весьма вероятно, что и гуннское, и тюркское письмо, которое названо скифским, было письмо руническим. Важным аргументом в пользу сказанного являются древнетюркские рунические надписи, открытые на и Хумаринском (Карачай) городище и идентичные им Салтово-Маяцкие руны на Дону. С ними сближаются и отдельные знаки из Уллу-Бойнакского (Урцекского) городища в Дагестане. Тюркский язык надписей не вызывает сомнений в их датировке-VII-X века».
Я хочу особо обратить внимание на гуннскую рунику , чтобы каждый из вас смог увидеть стилизованное их изображение:

В действительности, если кто подсчитал общее число знаков обозначенной гуннской руницы, то здесь обозначено не 35 , а 42 знака. Однако если присмотреться , то перед нами всего лишь сингармоническое обозначение, когда , в данном случае, один и тот же звук , будучи произнесённым твёрдо или мягко, или даже йотировано, обозначается своим особым символом.

Кстати, подобный сингармонизм (в частичной форме) , наблюдается и в сербохорватском языке, где , например, наряду с буквами, обозначающими твёрдые звуки Н и Л, существуют знаки, обозначающие мягкие Љ и Њ, оформленные в виде единого знака. Принципиальное отличие венгерской руники от КОРОТКИХ АЛФАВИТОВ в том, что здесь уже присутствует несколько звуков, представляющих собою дифтонги, т.е. устойчивые звукосочетания, состоящие из , как правило, двух звуков. Это уже можно считать определённым прогрессом, учитывая тот факт, что европейские короткие алфавиты не имели такого простых звуков как, допустим, звук «Ц» . Ещё одним принципиальным отличием было то, что гуннская письменность позволяла различать на письме твёрдые и мягкие звуки, в то время, когда такое деление звуков для современных языков до сих пор является НЕАКТУАЛЬНЫМ.

Иными словами говоря, если, допустим, русский пользователь ощущает разницу между словами «мол» или «моль», то европейцы такой разницы, не зная таких особенностей, попросту такого различия не ощущают. Впрочем, подобное положение справедливо и в обратном порядке. Например для русского человека , не знакомого с особенностями произношения английских слов, крайне проблематично понять и, тем более, невозможно в написании отобразить разницу английских слов ship и sheep, или затруднительно четко разделить на письме тройку thinker, tinker, sinker хотя сами грамотные англичане их не путают ни при каких обстоятельствах.

Наверное, будет нелишним сделать ещё одно важное замечание – согласно положений идиотской теории русской интеллигенции о происхождении славян в Центральной Европе, кроме германских племён , славян окружали также ещё и угро-финские племена. И вот здесь я разочарую читателей – венгры, они же хунгары, они же угры, они же печенеги, огузы и анты по своему языку принадлежат К ОБЩЕЙ для них ФИННО-УГОРСКОЙ ГРУППЕ ЯЗЫКОВ.

Мораль темы: В связи с высказанными представлениями, освещающими ситуацию в несколько ином свете по сравнению с бытующим ныне неким общераспространённым мнением, физически возникает какое – то мистическое чувство , совершено не вкладывающееся в логику существования языков и обобщение В.фон Гумбольдта. Неужели Гумбольдт оказался неправ? Неужели народ, использовавший один и тот же набор членораздельных звуков, в какой – то исторический момент времени способен взять из «ниоткуда» совершенно ранее неизвестные для его языкового сознания звуки и использовать их как заблагорассудится?

Но почему же в таком случае всякий русский человек, едва только услышав русскую речь, произносимую чужаком, сразу же своим чутким ухом улавливает акцент и все те неправильные особенности произношения своей родной речи? Ведь внутренний милиционер разве не говорит о том, что собеседник говорит неправильно?
Неужели все эти так легко и просто можно отодвинуть и не обращать на них внимания

Ну , а что по этому поводу могут говорить вменяемые, способные логически мыслить учёные лингвисты? Или таковых уже вообще не найти в России – матушке?

V. О степени правомочности объяснения происхождения
слова «жид» русскими филологами.

«Каждый еврей рождается на свет
божий с предначертанной миссией
быть русским писателем.»
А.Куприн.

Россия действительно богата своими евреями – писателями. Но ещё больше среди евреев было специалистов по русскому языку, достаточно вспомнить, хотя бы, для примера, деятельность Розенталя или Якобсона. К тому же, определённая группа евреев местом своего ремесла избирала логопедию, т.е. были корректорами , исправлявшими различные отклонения от норм произношения.

И всё же я бы в данном случае не рискнул утверждать, что именно жиды виноваты в том бардаке, который сегодня процветает в русской филологии. Вина за бардак ложится в первую очередь на РУССКИХ УЧЁНЫХ, страдающих ЯВНО ВЫРАЖЕННЫМ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМ СЛАБОУМИЕМ. Вы не поверите , я перерыл массу филологической литературы, но мне так и не удалось обнаружить НИ ОДНОГО ВМЕНЯЕМОГО ОБЪЯСНЕНИЯ. Разумеется, если только не принимать в расчёт действительно мудрые и взвешенные объяснения И.А. Болдуэна де Куртенэ. Да и тот, как оказывается, не коренной русак, а выход , как говорится, из самых настоящих жидов , настоящий наследник ИЕРУСАЛИМСКОГО КОРОЛЯ БОЛДУЭНА.

Вот поэтому, специально для рассеивания словесного поноса, который напустила современная филологическая наука на русский язык, я хочу привести один из образчиков невменяемого высказывания разъяснений по поводу происхождения в русском языке слова "жуде" (судья, староста), которое , якобы, непосредственно этимологически восходит к понятию «жид» (цитата):
«Слово "ЖУДЕ" - изначально не славянское - пришло из так называемой "балканской латыни" (ныне известной как "румынский язык"). "Жуде" - это позднелатинское вульгарное произношение классического латинского слова IUDEX (юдекс) - судья, которое в свою очередь происходит от древнелатинского IUS - закон, право. От него же происходит и известная нам IUSTITIA (юстиция). Так как же "Юдекс" стал "Жуде"?
В поздней Римской империи в вульгарном (разговорном) латинском языке происходят процессы варваризации и регионального распада, ведущие к появлению новых романских языков. В первую очередь отпадают характерные латинские окончания US, UM и X. Так слово DIGITUM (палец) стало DIGITU, а потом и вовсе DIGTU или DIGTO. Слово FILIUS (сын) стало FILIU или FILO (кстати в таком варианте эти слова сохранились в итальянском, испанском и португальском языках). Ну а слово IUDEX стало просто IUDE (юде).
В раннее Средневековье в романских языках звук IU (Ю) в ударном положении стал произноситься как Ж. Вот так IUDE (юде - судья) стал Жуде. Причём переогласовка "Ю" в "Ж" характерная для большинства романских языков. Например, имя "Юлия" и сейчас произносится как "Жулия" или "Джулия"».
Казалось бы, вроде бы всё объяснено чётко и понятно, особых претензий не возникает. Но это только на первый взгляд так кажется. В действительности, как говорится, собаки сами себя перебрехали. Потому что в таком объяснении нет никакой научности – это очередной образец глубоко закамуфлированной лжи и умственного слабоумия.
Объясню почему так.

Ключевое слово в данном объяснении – варваризация. И вот здесь как раз и видна вся лживость данной позиции , исповедуемой официальной наукой. Лживость эта особого типа – это когда основной смысл опровергается слова конкретностью противоположного значения. Ибо если взглянуть в справочники и прояснить значение варваризация, оказывается, данное понятие носит негативный, отрицательный характер. Иными словами говоря, слово варваризация, применительно к лексике, к языку этимологически восходит к понятию «ВАРВАРИЗМЫ», тогда как «варваризация» , судя по приведённому примеру,носит не негативный, а сугубо прогрессивный характер.

Давайте поближе и детальнее рассмотрим возникшую дилемму - читаем внимательно , что есть «варваризмы» (цитата): Варваризмы [др.-греч. Βαρβαρισμός иноязычный, чужеземный]: 1) иноязычные слова и выражения, употребленные в текстах того или иного языка, но не вошедшие в язык. Например, в русском языке варваризмы могут передаваться графическими средствами языка - источника или русской графикой: лат. homo sapiens – человек разумный, англ. okay (о'кей) - все в порядке, хорошо, good bye (гуд бай) всего хорошего, до свидания; 2) иноязычное слово, сохранившее особенности своего родного языка и не принимаемое нормами русского языка. В художественной речи В. может использоваться для речевой характеристики персонажей. В речи учащихся художественно не мотивированные варваризмы нарушают чистоту речи».

Проще говоря, с точки зрения официальной филологии, ВАРВАРИЗАЦИЯ – это очень нечистое дело, которое не принимается НОРМАМИ РУССКОГО ЯЗЫКА.

И вот тут сразу же можно констатировать в отношении членораздельных звуков явную натяжку, а проще говоря, перед нами откровенная глупость, транслируемая обществу со стороны так называемой официальной академической науки .

Ибо если перевести на нормальный русский язык явление ВАРВАРИЗАЦИИ в отношении членораздельных звуков, то это значит всего лишь «ЗАИМСТВОВАНИЕ ИЗ ЧУЖИХ ЯЗЫКОВ ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫХ ЗВУКОВ, РАНЕЕ НЕ СУЩЕСТВОВАВШИХ В ДАННОМ ЯЗЫКЕ». В качестве примера, каким образом может проявляться варваризация европейских языков, как возможное и необходимое заимствование , сошлюсь на особый набор букв в немецких забегаловках, где с помощью латинского КОРОТКОГО АЛФАВИТА выражены слова РУССКОГО ДЛИННОГО АЛФАВИТА: ЩИ И БОРЩ - «schtshi» и «borschtsch».

Первое, что бросается в глаза – наличие большого числа букв, обозначающих всего лишь ОДИН ЗВУК – звук «Щ» передаётся с помощью 7 (СЕМИ) букв. КСТАТИ, ГУННСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ в этом смысле, подобно ВАРВАРИЗАЦИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ, также подверглась ВАРВАРИЗАЦИИ – например, там , в финно- угорских языках, звук «Ш», как заимствование из чужеродного языка, ранее не существовавшее в данном языке, на письме фиксируются с помощью 6 (шести) символов, к моменту заимствования изначально существовавших в этих языках. И если взглянуть на эту проблему с современных позиций, когда подавляющее число финно – угорских языков в России обрели кириллические алфавиты, то уже нет никакой нужды на запись «славянских звуков» использовать целые ряды символов. Впрочем, если лингвисты европейских стран пожелают также перейти на кириллицу, у них возникнет полная возможность писать «славянские» буквы с помощью ВСЕГО ОДНОГО СИМВОЛА.

ВОЗНИКАЕТ СПРАВЕДЛИВЫЙ ВОПРОС – какие же в этом случае гунны ВАРВАРЫ, ЕСЛИ ОНИ, ПОДОБНО ЕВРОПЕЙЦАМ, ПОДВЕРГЛИ СВОЙ АЛФАВИТ ВАРВАРИЗАЦИИ?
Да и какая здесь ВАРВАРИЗАЦИЯ, ЕСЛИ ЛЮДИ, ЧЕЙ АРСЕНАЛ ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫХ ЗВУКОВ БЫЛ БЕДНЫМ, СМОГЛИ ЗАИМСТВОВАТЬ В ЯЗЫК ЗВУКИ, КОТОРЫХ ОНИ РАНЕЕ НЕ УПОТРЕБЛЯЛИ?

А что же тогда в буквальном смысле ВАРВАРИЗАЦИЯ с точки зрения этимологии?

«Варваризация» - это термин, заимствованный из греческого языка и происходит он названия «варвар». В латинском языке слово «варвар» отсутствовало, поскольку там не было звука В , поэтому по-латински «варвар» звучит как «бербер» . Слово «бербер» , в свою очередь, восходит к названию особой ягоды, продолговатой формы красного цвета, вырастающей на плодовом кусте, который называется «БАРБАРИС». У греков, в языке которых не было звука «Б», название этого растения звучало как «ВАРВАРИС».

И вот оказывается, что благодаря существованию понятия «Барбарис», обозначающего особую разновидность восточной пряности, имеется возможность с достаточной степенью точности локализовать тот конкретный участок территории, откуда он начал распространяться в цивилизованном мире в качестве пряности. Сделать это достаточно легко, если исходить из точки зрения существования древних торговых путей, на пути которых встречались рынки, где торговался этот самый барбарис – один из наиболее важнейших видов пряного продукта, использовавшегося в качестве особой приправы к блюдам. Остаётся добавить также ещё одну деталь: урожайность барбариса , в силу небольшого размера и веса самих ягод, достаточно низкая – с каждого куста возможен сбор всего около 200 грамм высушенных плодов. Поэтому надо только представить, сколько места занимала эта сельхозкультура.
Справка: С давних времён и до сих пор одним из крупнейших мировых импорёров барбариса является современная провинция Ирана – Хоросан Название «Хорасан» известно со времени Сасанидов. Хорасан известен по всему миру производством шафрана и барбариса, которые производятся в южных городах области (производство — более 170 тонн ежегодно). С одной стороны, Хорасан - это большая провинция в составе современного Ирана, несколько месяцев назад разделенная на три более мелких провинции, но с другой стороны, Хорасан подразумевает даже нечто большее, чем Иран вообще. По значению для духовной истории всего человечества эта земля значит не меньше, чем изрезанный заливами полуостров эллинов. В древности Хорасан был обширнейшей территорией, включающая в себя, кроме этих трех сегодняшних останов (губерний) еще и половину современного Афганистана, а также половину Туркмении. На севере эта земля, эта этническая и духовная общность народов доходила до Аму-Дарьи, а в самой глубокой древности до Сыр-Дарьи, на востоке - до Памира, на западе - до нынешнего Тегерана. Именно здесь проходила восточная граница огромного мусульманского халифата, простирающегося отсюда до западного побережья Африки. Здесь когда-то родился и проповедовал пророк Заратустра (перс. Зардушт), а много веков позже бесславно погиб последний шахиншах зороастрийского Ирана Йездигерд Третий, передав эстафету воинам Пророка Мухаммеда - арабам. В прежние времена в состав Хорасана еще входил блистательный город Герат - родина Джалаладина Руми, величайшего поэта-суфия, а также Мерв, бывший некогда центром халифата и, стало быть, всего исламского мира - теперь это городок Мару в независимом Туркменистане. Бухара, столица поэтов, и Самарканд, столица Тамерлана – это тоже звезды первой величины из созвездия, называемого Хорасаном. В Хорасане родились поэты Фирдоуси, Аттар, Джами, философ Аль-Газали и, конечно же, великий Омар Хайам. Хорасан тысячи раз подвергался опустошительным завоеваниям узбеков, монголов и народов, вовсе нам не известных. В конце концов, именно этот край наряду с Россией является прародиной всех арийских народов, предки которых некогда откочевали из района нынешней Челябинской области (г. Аркаим) к реке Герируд ("гери" - арий) в афганской части Хорасана. Впоследствии индоевропейцы расселились уже по всему Ирану и Индии, а оттуда вновь вернулись в Россию и двинулись на Европу. Интересно, что и сейчас хорасанцы как по менталитету, так и по внешности больше всех восточных людей похожи на русских. Нередко можно встретить здесь человеческие типажи, вполне уместные где-нибудь в Калужской области.

Если же вновь возратиться к теме и говорить о берберах (варварах) применительно ко внешности, то , по всей видимости, название «бербер» первоначальнокак раз заимствовано из внешнего облика хоросанцев – ариев, известных своей красотой тела, светлой кожей, рыжими волосами и голубыми глазами. « Я не видал [людей] с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом».
В качестве подтверждения тому, что по всей видимости, слово «варвар – бербер» первоначально восходило к обозначению особой человеческой общности, отличавшейся рыжими волосами и более светлой кожей, могут говорить прозвища некоторых исторических личностей Европы: например, Фридрих Барбаросса имел буквально огненный цвет волос, к тому же подобную фамилию имел известный средневековый венецианский купец Иосафат Барбаро, посетивший в 16 веке территории Среднего Причерноморья и оставивший довольно занимательный письменный источник «Путешествие в Тану (Азов)».

Кроме этого, например, племена нынешних берберов, обитающие в Северной Африке, отличаются от своих родственников – негров, как раз более светлым антропологическим обликом, что , в свою очередь, связано с особенностями межэтнического брачного симбиоза, вызванного, в частности, переселением в 4 веке н.э. огромной массы аланов и вандалов с территорий Северного Причерноморья:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%8B



Рисунок 9. Карта миграций вандалов и аланов из Причерноморья. Жёлтым обозначены места расселения аланов в IV веке, до Великого переселения народов и после него; красные стрелки — миграции, оранжевые — военные походы. Конечный пункт миграции – современный Тунис, где было создано Вандальское Государство. Памятью об их былой миграции, например, является испанская провинция КАТАЛОНИЯ, население которой восходит к ГОТАМ-АЛАНАМ.

Что касается евреев относительно термина варвары, то у них БЫЛИ СВОИ ЗАМОРОЧКИ.
Сами евреи в отношении к внешнему обозначению людей с рыжей шевелюрой применял другое название : ФЛАВЫ, т.е., буквально, РЫЖИЕ. А поскольку сами они , большей частью, были рыжими, то для обозначения варваров применяли слова поганый или язычник. Кстати, впервые само по себе появление термина поганые применяется к сербохорватским насельникам острова Крк, где впоследствии осуществлялась церковная литургия с применением хорватской прямоугольной глаголицы.
Да и как евреям называть флавами варваров, если к примеру, одним из выдающихся евреев, восходящим к целой династии еврейских ФЛАВИЕВ относится военачальник и историк ИОСИФ ФЛАВИЙ, оставивший после себя значительное письменное наследие, в частности, о войнах Римской империи. И в этом смысле , естественно, понятие варвар применительно к евреям, имевшим рыжие волосы, звучит как – то неестественно.
В то же время, неестественно, если иметь в виду «цветовой смысл», звучит название «варвар» и в отношении финно-угров, поскольку антрополгоический их облик восходит к монголоидно – алтайскому и якутскому типу, ибо первоначально представители этой расы приходят в Европу через Дальний Восток, Якутию и Северный Урал, вслед за естественными миграциями северных оленей.

Закончить же эту тему я хочу приведением ряда конкретных доказательств справедливости ранее изложенного обобщения В. фон Гумбольдта, согласно которой ОДНОЙ ИЗ САМЫХ ВАЖНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК ЯЗЫКА ЯВЛЯЕТСЯ ВЫСОЧАЙШАЯ СТОЙКОСТЬ ЕГО ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫХ ЗВУКОВ.

Для этого сошлюсь на один весьма показательный случай, почерпнутый из еврейского ветхозаветного наследия. Вот как об этом рассказывается в книге «Судьи»:
«Жители Галатии побили аф-римлян под предводительством Открывающего вход. Они перехватили у них переправу через Эридан , и если кто-нибудь отрицал свою принадлежность к аф-римлянам, то ему говорили:
—«Скажи: шибболет (т. е. колос)!»
«И если он отвечал: «сибболет», то его убивали».

Известно, что среди всех народов Средиземноморского бассейна в описываемое ветхозаветное время звука Ш не было ни в латинском, ни в греческом языках. Более того, такого звука не было также и в указанной ГУННСКОЙ РУНИКЕ, ибо звук Ш в этой азбуке, как я уже сказал, записывался с помощью ШЕСТИ БУКВ, что говорит о последующем заимствовании этого звука. Потому умение выговаривать этот членораздельный звук приписать, возможно, лишь малоазийским галатам - колонистам Италии, от которых произошли латины. Сегодня же этим звуком никого не удивишь, так как у современных итальянцев, евреев, арабов и египтян звук Ш не только есть, но даже встречается в большем процентном количестве, чем многие другие звуки их языков.
Давайте возьмём Библию на греческом языке и прочитаем данную цитату. Там слово—шибболет, служащее признаком принадлежности к аф-римлянам и значащее, буквально, колос, плутовски заменено словом синтема (συνθήμα), значащим: условное изречение, потому что переводчик даже и представить себе не мог, как написать по-гречески слово шибболет без того, чтобы и самому не оказаться аф-римлянином.
Если же взять Библию на латинском языке, то там вы прочитаете вместо указанного слова похожее на него слово сцибболет (scibboleth).

Таким образом, на приведённом примере видна та лингвистическая устойчивость языка, когда он имея неизменный типологический набор членораздельных звуков остаётся одним и тем же – в противном случае, как правило, в случае заимствования других звуков, на основании существовавшего первичного языкового субстрата могут развиться совершенно другие языки. Что и произошло впоследствие в Европе и во многих других частях света.

Кстати, если говорить применительно к самому сербохорватскому языку в части стойкости, то в нём, как известно, существует два говора – так называемый ЧАКАВСКИЙ и КАЙКАВСКИЙ. Науке не известно, когда произошло такое разделение, но то, что как бы кто не старался изменить норму произношения таких слов, ничего НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ – люди привыкли так говорить, поэтому обучая своих потомков, они передают и передают поколениям эстафету по части называния так, как говорили их предки. В той же самой мере данное утверждение можно отнести и к российским говорам - сколько бы с ними не боролись, на местах они так и будут существовать до тех пор, пока существуют сами носители говоров.

Остаётся добавить, что благодаря варваризации , БЛАГОДАРЯ СРАВНЕНИЮ ТЕКСТОВ ДО И ПОСЛЕ, можно очень легко обнаруживать ПРИШЛЫЕ В ЕВРОПУ этносы, т.е. этносы, которые пришли ПОСЛЕ ВАРВАРИЗАЦИИ И ПРИНЕСЛИ ССОБОЮ САМНАЗВАНИЯ , В КОТОРЫХ ПРИСУТСТВУЮТ ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫЕ ЗВУКИ , характерные для ДЛИННЫХ АЛФАВИТОВ (исключая, разумеется тех, кто смог на новой основе присвоить себе название , включающее такие звуки). Например, ЛУЖИЧИ, ЛУЖИЦКИЕ СОРБЫ – это настоящие пришельцы. К пришельцам также можно отнести ХОРВАТ, ХОРУТАН, А ТАКЖЕ ПРОИЗВОДНЫХ ОТ НИХ НАЗВАНИЙ типа КАРНИЙЦЫ, КРАИНЦЫ, КРОАТЫ, а также хатты (котины, катини, хатыни, хотины) .
Очень интересным и совершенно новым для восприятия фактом может быть моё сообщение о близости понятия лужичи (лугины) с названием особой исторической области ДОНБАССА, именуемой как ЛУГАНЬ.
В частности , доказательство ПРИШЛОСТИ ЛУЖИЧЕЙ было ещё хорошо различимо даже на слух в устной речи поляков, которых «как бы» считают славянами.
Хочу привести по данному поводу крайне любопытную справку относительно насельников территорий, прилегавших к Балтийскому морю:
Справка. Костобоки, ихтиофаги, массагеты и кашубы. Костобоки — древний народ, обитавший согласно античным авторам в днестро-карпатском регионе. В 179 году костобоки вторглись в пределы римской провинции Дакия и прошли весь Балканский полуостров. Одни исследователи (Зеус, Томашек, Премерштейн, Пырван, Йорга, Руссу, Бикир и др.) относят этот народ к фракийцам, другие (Шафарик, Нидерле, Карличек, Неедлый, Кудрявцев) к славянам, третьи к кельтам, а четвертые к сарматам. Рыбоеды-костобоки — неизвестный народ. Возможно, это — ихтиофаги (рыбоеды), обитавшие в совр. Белуджистане, мимо которых мог проходить путь скифов (включая руссов) из Индии в Месопотамию. Рыбоеды-костобоки также могут оказаться массагетами — североиранским племенем, пришедшим из-за Каспия в Причерноморские степи. Язык белуджей принадлежит к северо-западной подгруппе и оказывается в ближайшем родстве парфянскому, прикаспийским иранским (мазендеранскому и семнанскому), курдскому и др., распространённым далеко от Белуджистана, что заставляет предположить миграцию предков белуджей с севера Ирана на юго-восток. Между тем для самого этнонима белуджей предполагается местный источник: balōč < др.иран. *ṷadraṷatī «земля подводных каналов», отражённое в др.-греч. Γεδρωσία, Гедросия. Таким образом до своего прихода в Гедросию предки белуджей называли себя иначе, что сильно усложняет их идентификацию с древними народами. В персидских источниках земли нынешнего Белуджистана назывались Макой или Мекраном (др.-перс. Maka-‎) и в древности Мекран имел преимущественно неарийское автохтонное население, возможно сохранявшееся вплоть до экспансии белуджей. Впервые белуджи упоминаются в трактате Худуд аль-алам в виде араб. blwṣ‎‎, перс. blwj‎ (для *blwč). Масуди упоминает балочей (balōč) наряду с кофичами (kōfīč), помещая первых в пустыни восточного Фарса (имеется в виду Мекран к востоку от нынешнего Фарса), а вторых — в здешних горах. Упоминание о белуджах и кофичах попало даже в Шахнаме Фирдоуси: kōč o balōč в общем значении «разбойники пустыни».
Слова kōč и balōč похожи на шумерское KU — детерминатив «рыбы» и тюркское балык — «рыба» соответственно. В персидских источниках земли нынешнего Белуджистана назывались Макой — созвучно массагетам. Томашек и Маркварт предполагают, что название массагеты связано с авестийским masyo = «рыба» (Страбон характеризовал массагетов как «рыбоедов»). Отсюда происходит masyaka ~ masyaga с суффиксом множественного числа.
R1a — Y-хромосомная гаплогруппа, распространённая в Центральной и Восточной Европе, Средней и Южной Азии. Больше всего данная гаплогруппа распространена среди славян, северных индийцев (потомков ведийских ариев), пуштун и среднеазиатских народов (субстратом которых были ираноязычные бактрийцы и согдийцы). Белуджи — ближайшие соседи пуштун, потомков племени ассакенов (библейских ашкеназов). Массага (соврем. Минглаур или Мингловар) — древняя столица ассакенов, которую штурмом взял Александр Македонский.



Рисунок 10. Здесь обнаруживаются, в частности, два племени лугов (омани и дидуни), аварни, херсонесские кимбры (кимвры, киммеры, киммерийцы), тевтоны и тевтоноары

А теперь внимательно посмотрим на костобоков. Этноним костобоки — это сильно искаженное греческое ИХТИОФАГИ (рыбоеды).
Кашубы (кашубск. Kaszëbi; польск. Kaszubi; нем. Kaschuben) — западнославянская этническая группа, проживающая на севере Польши, на территории, которую часто называли Кашубия. Неофициальная столица — город Картузы. Из крупных городов наибольший процент людей кашубского происхождения проживает в Гдыне. Изначально основным занятием большинства кашубов было рыболовство. Существуют различные оценки численности кашубов. Принято считать, что в Польше их проживает более 300 000 человек. По другим данным, их насчитывается от 50 000 до 500 000 человек. Большинство кашубов предпочитают говорить, что они поляки по гражданству, а кашубы по этнической принадлежности, то есть считают себя как поляками, так и кашубами. У кашубов в разных районах их этнической территории отмечаются или отмечались в прошлом различия в языке и культуре. Разного рода этнографические особенности были причиной формирования нескольких сравнительно обособленных групп. Названия их, как правило, связаны с характером местности их расселения — лесяки (кашубск. lesôcë), моряне (кашубск. mòrzanie); с исторической областью — заборяки (кашубск. zabòrôcë) в области Заборы (польск. Zabory); с диалектными особенностями — быляки (кашубск. bëlôcë), гохи (кашубск. gôchë, gôchòwie); с родом традиционных занятий — рыбаки (кашубск. rëbôcë), гбуры (кашубск. gbùrë); с особенностями народного костюма — кабатки (кашубск. kabatcy), йозки (кашубск. józcë), а также с сословными отличиями — парчянская шляхта (кашубск. parcanô szlachta). Некоторые субэтнические группы объединяют в себе мелкие локальные группы. Так, в группу быляков входят рыбаки, гбуры и другие. Некоторые группы включают в себя другие только частично. Ряд субэтносов имеют по два и более названий (крубяне, иначе заборяки). Некоторые из групп, такие как, например, кабатки, жившие рядом со словинцами, были онемечены ещё в первой половине XX века. Для каждой из групп характерен свой особый говор или несколько близких друг другу говоров. В настоящее время этнографические отличия разных групп кашубов практически стёрлись, названия многих из них употребляются редко — повсеместно распространён этноним кашубы. Кашубов считают прямыми потомками древнеславянского племени поморян, которые заселяли территории современных Поморского, Западно-Поморского и Куявско-Поморского воеводств Польши. Предполагается, что предки кашубов пришли в местность между реками Одер и Висла во время великого переселения народов. Древнейшее упоминание их имени относится к XIII веку (печать герцога Барнима I Померанского). В этот же период кашубами впервые были названы поморские славяне, владевшие землями вокруг Щецина (современное Западно-Поморское воеводство), тогда как современные кашубы живут в Поморском воеводстве Польши, то есть восточнее. В последующие эпохи в западных частях своего ареала поморские славяне практически полностью онемечились. Единственной группой не до конца онемечившихся прямых потомков поморских славян, проживавших на территории современного Западно-Поморского воеводства Польши до окончания второй мировой войны, являлись родственные кашубам словинцы. Так назывались потомки поморских славян в западных частях древней Померании, а название кашубы закрепилось за их восточными родичами. Однако после окончания войны и вхождения земель бывшей Померании в состав Польши последние словинцы вместе с немцами почти поголовно были изгнаны поляками со своих земель. Эта же судьба в те годы постигла и многих собственно кашубов.
Балочи (balōč), кофичи (kōfīč) в Белуджистане и быляки (кашубск. bëlôcë), гохи (кашубск. gôchë, gôchòwie) в Кашубии!
Далеко же ушли рыбичи – костобоки с Белуджистана - Хоросана.И вполне вероятно, что упоминаемые в истории хорутаны – коцелы (блатенцы) Паннонии, кацубы, кацюбы поморской Польши, кочубы, кочубеи Западной Украины, кацапы, кацалапы Смоленщины – это лишь разветвления когда – то общего куста белуджей – рыбоедов, одного из многочисленных племенных подразделений Массагетов. Все эти сведения также хорошо согласуются с приведённым выше объяснением И.А. Болдуэна де Куртене о резком отличии говоров Польши, когда , условно – говоря, белуджистанцам присуще использование в языке шипящих и свистящих звуков, а вот у аборигенов из числа представителей финно – угорского населения такие способности проявляются в чрезвычайно меньшей мере.

В дополнение к сказанному мною приводитска карта расселения племён на территории Северной Европы (включая и будущую Польшу), которая создана, как приято считать, Птолемеем. Интересно то, что на ней указаны такие народы как херсонесские кимвры и аварни, имеющие конкретное отношение к древним жителям Крыма и дагестанского Кумука.

Разобравшись с территориями проживания «как славян» в Северной Европе, где, как оказывается, огромное число насельников , по сути, во всяком случае, с языковой точки зрения, к славянам не могут относиться по определению, обратимся к исследованию территорий, находящихся ниже территорий Центральной Европы. Хочу напомнить, что согласно текущей исторической парадигме, якобы произошли славяне в центральной части. Однако сам по себе термин «славяне», в форме саклабы и склавины, возникает в конце 6 века, т.е. ко времени появления в Центральной Европе авар. Но что ещё забавнее – император Византии Консттантин Порфирогенит в своём историческом трактате «Об управлении империей» , не делает никакой совершено разницы между аварами и славянами, считая их одним и тем же этносом. В то же время, известным фактом является заселение Центральной Европы Хорватами и последующее их переселение на территории нынешней Сербохорватии и Словении: В середине VI века, в разгар великого переселения народов, славянские племена сербов, хорватов и словенцев пересекли Дунай и заняли большую часть Балканского полуострова.
То же самое относится и к сообщениям о миграции болгар , которые чуть ранее , перейдя Дунай вблизи г. Видин, поселяются на территориях современной Воеводины (Стремской провинции) , иначе называемой СКЛАВОНИЕЙ.

Что же касается ханаанцев, то о них известно также то, что ко времени прихода болгар, славяне орудуют в Иллирике под именем САКАМАРЫ, приямо полдсказывая, что они – выходцы из Самарии. Более того, если смотреть на карту расселения славян, в частности, на Балканском полуострове, то заселение его славянами происходило не сверху, т.е. из Центральной Европы, а снизу , со стороны Ближнего Востока и островов Крит и Кипр. В частности, именно о таком порядке захвата балкан свидетельствует известный историк Иоанн Эфесский (цитата):
«На третьем году по смерти императора Юстина и правления державного Тиверия двинулся проклятый народ славян, который прошел через всю Элладу и по стране Фессалонике и по фракийским провинциям, взял много городов и крепостей, сжег, разграбил и подчинил себе страну, сел на ней властно и без страха, как в своей собственной. И вот в продолжение четырех лет и до тех пор, пока император был занят Персидской войной и отправил все свои войска на восток, вся страна была отдана на произвол славян; последние заняли ее и растеклись по ней на время, какое назначил бог. Они опустошают и жгут и грабят страну даже до внешних стен, так что захватили и все императорские табуны, много тысяч голов скота и другое. И смотри, вот - 895-й год (584 г. по современному летосчислению. - В. К.) - они живут и сидят, и грабят в римских провинциях без забот и страха, убивая и сжигая; они стали богаты, имеют золото и серебро, табуны коней и много оружия. Они научились вести войну лучше, чем римляне, [и это] люди простые, которые [еще недавно] не осмеливались показаться из лесов и степей и не знали, что такое оружие, - исключая двух или трех дротиков»(Иоанн Эфесский. Церковная история, VI, 25).

А теперь, подводя черту рассказа о нахождении славян, иначе называемых ханаанцами, остаётся приве сти некоторые археологические свидетельства их местонахождения.
Справка. В результате топонимических изысканий Й. Займов пришел к выводу, что в VI–VII вв. главная переправа славян через Дунай находилась в его среднем течении около Видина. Далее основные массы славян по правым притокам Дуная — Тимоку и Мораве продвигались на юг и затем разделялись на два рукава. Один поток переселенцев продолжил движение в южном направлении, при котором осваивались земли Македонии, Фессалии, Албании, Греции, Пелопоннеса и Крита. Другой поток по рекам бассейна Струмы направлялся к северному побережью Эгейского и к берегам Мраморного моря. Меньшие группы миграционных потоков славян, преодолев Дунай в том регионе, поворачивали на восток и продвигались вдоль правого берега этой реки. При этом заселялись области Западного Причерноморья. Топонимические материалы показывают, что в северной части Балканского полуострова перемещения славян протекали по рекам и их долинам, а в южной, где противодействие византийских гарнизонов и местного греческого населения было сильным, славяне предпочитали передвигаться по гористым местностям. Исследователи неоднократно обращали внимание на обилие славянской географической номенклатуры в гористых областях Балканского полуострова и в Греции.[719]Географическое распределение ранних славянских топонимов свидетельствует, что славянами наиболее плотно первоначально была освоена Македония со смежными регионами, в том числе и округа Фессалоник. Здесь славянские названия обильны и в равнинных, и в гористых местностях. Довольно густо располагались славянские поселения и в Греции.Картину славянского расселения на рассматриваемой территории дополняют географические названия, образованные от славянских этнонимов. Так, от племенного имени сербов ведёт своё начало название средневекового города Серблия или Сербия у реки Быстрицы в Фессалии. Ряд топонимов, производных от этнонима сербы, имеется в Греции и Эпире. К выходцам из сербского племенного образования принадлежала и группа славянского населения, зафиксированная источниками под именем гордосербы в Вифинии. В Македонии, Греции и на Крите известны топонимы Хорваты, определенно указывающие на участие представителей хорватского племени в заселении этих земель.Освоение славянами Балканского полуострова и Пелопоннеса было сложным многоактным процессом, что привело к нарушению племенной структуры, восходящей к праславянскому периоду. Большинство племен, зафиксированных письменными документами (рис. 86), являются территориальными новообразованиями,


Рис. 10. Славянские племена Балканского полуострова и Пелопоннеса VI–VII вв.н.э.
получившими имена по местностям, в которых они осели. Таковы, в частности, мораване, заселившие бассейн р. Моравы, южного притока Дуная; тимочане, названные по р. Тимок (правый приток Дуная); струменцы (или стримонцы), локализуемые по среднему и нижнему течению р. Струмы (впадает в Эгейское море) и на ее притоке Струмицы; ринхины, проживавшие на р. Ринхин, пока не идентифицированной с современной картографической номенклатурой. Их территория примыкала к морю, вероятно, к востоку от Фессалоники. В VIII в. ринхины переселились в южные районы полуострова Халкидики.
Другие славянские этнонимы, известные по памятникам письменности, неясного происхождения. Однако оснований считать их древними праславянскими образованиями у нас нет. В регионе среднего течения Вардара и по его притокам проживали верзиты (или берзиты). В Хронике Феофана (вторая половина VIII — начало IX в.) упоминается и земля Верзития. По мнению ряда исследователей, верзиты занимали также земли бассейна р. Дрин до Охридского озера на северо-западе.[720] Южнее, в Эпире, находилась территория ваюнитов. Западнее Фессалоники на плодородной Солунской равнине, по нижнему течению Вардара и вдоль р. Быстрицы размещались драгувиты и сагудаты. Племя драгувитов некоторыми историками связывается по созвучию с дреговичами Припятского Полесья, которые при этом полагают, что это племя пришло на Балканы из Восточноевропейских земель. Это маловероятно, поскольку восточнославянские дреговичи были новообразованием последних веков I тыс. н. э. и названы по болотистой местности, заселенной ими. Из среды сагудатов, нужно полагать, вышла группа славян, известная под тем же этнонимом в Вифинии. Южнее сагудатов на плодородных землях Фессалии и по побережью Эгейского моря обосновались велегезиты. Восточнее ареала струменцев и ринхинов в Западных Родопах на р. Места-Нестос, впадающей в Эгейское море, в том районе, где ныне расположен город Смолян, локализуются смоляне.[721] В XII в. они называются в составе населения Болгарского царства. «Баварский географ» (IX в.), как уже говорилось, упоминает смолинцев (Smeldingen) среди племен по-лабских славян в правобережной части нижней Эльбы близ устья Эльды. Ещё в XIX в. была высказана догадка о проживании на берегах верхнего Днепра славянского племени смолян, которое дало имя городу Смоленску. Лингвистические изыскания О. Н. Трубачева показали, что название этого города действительно восходит к этнониму смоляне, то есть Смоленск — город смолян. Допустимо предположение, что смоляне Балканского полуострова, смолинцы Полабья и смоляне Верхнего Поднепровья некогда составляли единое праславянское племя, которое оказалось расчлененным и разбросанным в результате великой славянской миграции. Коренной регион гипотетических праславянских смолян определить невозможно. Впрочем, не исключено и независимое происхождение этнонимов этих разрозненных племен — их названия, как показал О. Н. Трубачёв, связаны с занятиями подсечно-огневым земледелием.[722] На юго-востоке Болгарии у восточных балканских перевалов локализуются северы. Они, как считают исследователи, были поселены в эти земли ханом болгар Аспарухом. По предположению Л. Нидерле, это племя какое-то время проживало на нижнем Дунае. Этноним северы сопоставим с восточнославянскими северянами, в связи с чем вполне допустима мысль о том, что балканские северы — отколовшаяся часть большого праславянского племени, сложившегося в условиях славяно-иранского симбиоза в антском регионе Днестровско-Днепровского междуречья. Несколько славянских племен документировано источниками на Пелопоннесе. Рассказывая о военных походах императора Михаила III (842–867 гг.) с целью покорения пелопоннесских славян, Константин Багрянородный говорит о покорении милингов и эзеритов. Они проживали в южных землях полуострова на склонах горных хребтов Т'айгета, милинги — в западной части, эзериты — в восточной, именуемой Элос. Учитывая историческую ситуацию, не следует искать на Балканском полуострове и Пелопоннесе славянские культуры, идентичные тем, которые были свойственны славянскому населению земель к северу от Дуная. Как уже было отмечено, славяне-переселенцы активно и быстро воспринимали все достижения материальной культуры Византии и её провинций, что вело к стиранию их этнографического своеобразия. Археологические материалы подтверждают топонимические заключения о том, что основной поток славянских колонистов направлялся на Балканы из Среднедунайского региона. Об этом прежде всего говорит погребальная обрядность. В обширных западных и срединных областях Балканского полуострова с самого начала славянского расселения в их могильниках господствовал обряд трупоположения. Как говорилось выше, эта обрядность очень рано стала характерной для славян Среднего Подунавья. Славянские могильники с трупоположениями, основанные в VII в., исследовались во многих местностях современной Сербии, Македонии и Греции.[723]Трупоположения в этих бескурганных некрополях, как правило, имеют широтную ориентацию. В отличие от более поздних, христианских кладбищ, расположение могил в них хаотично. Среди захоронений много безынвентарных, что обычно для средневекового славянского мира. В других могилах при погребенных имелись немногочисленные вещи — перстни, браслеты, головные украшения, пряжки, ножи и другое. В некоторых некрополях отмечены обкладки могил каменными плитами. В Далмации и Истрии погребения в ряде случаев в головах и ногах отмечались камнями, появляются и первые подплитовые захоронения. В Кекыре на территории Греции раскопано около 50 захоронений по обряду ингумации в ящикоподобных сооружениях из плитняка, что связано, как полагает исследователь памятника, с влиянием христианства. В женских погребениях находились серьги, височные кольца, перстни, бусы, а также железные ножи, глиняные и стеклянные сосуды, в мужских — изредка предметы вооружения. Датируется могильник VII в. и первоначально был отнесен к аварам.[724] Однако М. В. Вайтманн справедливо указал на полное отсутствие в захоронениях этого некрополя каких-либо аварских находок и показал, что материалы расположенного рядом поселения с большой долей вероятности позволяют связывать его со славянами.[725] В Коринфе в одном из скелетных захоронений, датируемом концом VI или началом VII в., встречена керамика, несколько напоминающая пеньковскую.
Мораль темы:

1.ВАРВАРИЗАЦИЯ - ЭТО ЧРЕЗВЫЧАЙНЕЙШИЙ ФАКТОР ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ВЛИЯНИЯ ЦЕНТРАЛЬНОАЗИАТСКИХ ПРИШЕЛЬЦЕВ НА ВСЁ ПОСЛЕДУЮЩЕЕ НАСЕЛЕНИЕ ЕВРОПЫ . Объяснение влияния какой –то мифической «БАЛКАНСКОЙ ЛАТЫНЫ» на появление в европейских языках целого рядя ранее не использовавшихся членораздельных звуков не более, чем ярко выраженное проявление псевдонаучного бреда. Так не бывает в жизни.
2. Понятное дело, что фактор ВАРВАРИЗАЦИИ происходил ПОД СИЛЬНЕЙШИМ ВЛИЯНИЕМ ВАРВАРОВ, КОТОРЫЕ, В ОТЛИЧИЕ ОТ МОНГОЛОИДНЫХ ГУННОВ, ОБЛАДАЛИ ЕВРОПЕИОДНЫМИ ПРИЗНАКАМИ, ХАРАКТЕРНЫМИ ДЛЯ ТИПИЧНЫХ АРИЦЕВ.
3. Первоначальный процесс варваризации, по всей видимости, был необходим для передачи на письме названий новых племён, обустраивавшихся в Европе, для которых не хватало букв ЛАТИНИЦЫ ИЛИ Греческого алфавита. А затем, в процессе ассимиляции, начали происходить заимствования и самих звуков.
4. АЛАНЫ И ГОТЫ (НЕМЦЫ) , НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОНИ ОБЛАДАЮТ АРИЙСКИМИ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИМИ ЧЕРТАМИ, НЕ МОГЛИ ПРИНЕСТИ В ЕВРОПУ ВЕРБАЛЬНУЮ ВАРВАРИЗАЦИЮ : ( Скифский (хазарский) и германский алфавиты относятся к КОРОТКИМ), а значит в из языках НЕ БЫЛО ШИПЯЩИХ И СВИСТЯЩИХ ЗВУКОВ.
5.ИЗВЕСТНО ТАКЖЕ КОНКРЕТНОЕ ВРЕМЯ НАЧАЛА ВАРВАРИЗАЦИИ ЕВРОПЕЙСКИХ АЛФАВИТОВ, которая фиксируется началом 6 века , т.е. века, в котором впервые упоминаются СЛАВЯНЕ. ДОКАЗЫВАЕТСЯ ЭТО ЧРЕЗВЫЧАЙНО ЛЕГКО – просто сопоставляются достаточно датируемые тексты и делается сопоставление на предмет наличия или же отсутствия так называемых ЛИГАТУР – т.е. устойчивых БУКВОСОЧЕТАНИЙ (которые фактически не имеют конкретного фонетического значения и представляют собою некий условный знак выражения того или иного «СЛАВЯНСКОГО ЗВУКА»)
6. ТЕ СЛАВЯНЕ, КОТОРЫЕ ОБНАРУЖИВАЮТСЯ НА БАЛКАНСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ, кто относится к выходцам с Ханаана - ТЕ НЕ ИМЕЛИ В СВОЁМ ЯЗЫКЕ ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫХ ЗВУКОВ «ДЛИННОГО АЛФАВИТА – доказывается это просто : ни в одном из племенных названий этих «так называемых славян» нет НИ ШИПЯЩИХ, НИ СВИСТЯЩИХ ЗВУКОВ – такие звуки появляются когда они переселяются на Восточно-Европейскую равнину и называются КРИВИЧИ, РОДИМИЧИ, ВЯТИЧИ. Поэтому Иллирия 6-8 веков , это и был тот плавильный котёл обретения европейцами , ханаанцами и финноугорскими племенами типа угров- венгров этих самых ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫХ СЛАВЯНСКИХ ЗВУКОВ.
7. На этом фоне название «славянские звуки» носит сугубо условный характер, потомум что те, кого называют славянами, а это – тюркоязычные болгары, хазарские косоги и яссы, ханаанские цклавины, обязаны своими звуками МОНГОЛОЯЗЫЧИЮ АВАР- ЧЖУРЧЖЕНЕЙ и ХОРОСАНСКИХ ДЖИРДЖАНОВ (ГИРКАНОВ).
8. На основе представленных сведений и замечаний становится крайне сомнительным текущее «ЯКОБЫ НАУЧНОЕ» представление об общности происхождения балтийских и славянских языков, разговор о некоем «общем субстрате» славянских и балтских языков - балты (как литовцы, эстонцы так и латыши) , находясь в стеснённых условиях повсеместного существования РУСЬКОГО ЯЗЫКА (это был, кстати, ОФИЦИАЛЬНЫЙ ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО), были ВЫНУЖДЕНЫ ЗАИМСТВОВАТЬ ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫЕ ЗВУКИ РУССКОГО ЯЗЫКА. Доказательством этому, в частности, служит текст «Герульской молитвы», который , ОДНОВРЕМЕННО, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, ДОКАЗЫВАЕТ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ГЕРУЛЬСКОГО ЯЗЫКА К ЛИТОВСКО - ЛАТВИЙСКОМУ НАРЕЧИЮ, А С ДРУГОЙ - ЧТО В ЯЗЫКЕ ГЕРУЛОВ , ПРИНУДИТЕЛЬНО ИЗГНАННЫХ АВАРАМИ ИЗ ИЛЛИРИЙСКОЙ ПРОВИНЦИИ СРЕМ (СИРМИУМ), КУДА БЫЛИ РАЗМЕЩЕНЫ НА ПОСЕЛЕНИЕ БОЛГАРЫ КУВРАТА, «СЛАВЯНСКИХ» ЗВУКОВ ИЗНАЧАЛЬНО НЕ БЫЛО, они появились в результате массированного влияния языка русов – ЛИТВАКОВ ( к герулам – литам, литваки совсем не имеют отношения).

СПРАВКА. Вот что по поводу лингвистических особенностей литов и поляков пишет И.А. Болдуэн де Куртенэ (цитата):
«Неспособность произносить «шипящие» согласные, свойственная прежде всего большинству польских говоров, повторяется тоже на финской почве, у западных финнов (эстонцы, суоми и т. п.), и не подлежит сомнению, что в прежние времена финские поселения распространялись гораздо более к западу, и весьма вероятно, что известная часть финского племени жила вперемешку с северо-западными славянами. Что финны жили когда-то вперемешку с племенем литовским (балтийским, аистским), доказательством служит образование латышского племени, совершившееся — как я раньше заметил на основании исследований Биленштейна — уже в так называемое историческое время. И действительно, процент так называемых «шипящих» согласных на латышской почве гораздо меньше, нежели на почве литовской; зато в говорах латышских преобладают согласные так называемые «свистящие», гораздо реже встречаемые к литовском. Да и древние отношения литовского ударения разрушены, очевидно, под влиянием языка потонувших в литовско-латышском море куров и ливов, ближайше родственных ныне существующим эстонцам. Отношения ударения и количества гласных и слогов в латышских говорах весьма схожи с такими же отношениями зстонской языковой области».
А это уже мнение из отрасли генетических сравнений (цитата): «Наиболее близкими к славянским языкам из всех других индоевропейских языков являются балтские языки. Эта близость, по мнению многих лингвистов, может объясняться существованием в прошлом единого балто-славянского праязыка либо же тем фактом, что праславянский язык развился из периферийных диалектов балтского. И в том, и в другом случае логично было бы ожидать обнаружения у современных славян и балтов общей генетической основы. Но здесь парадоксальным образом популяционная генетика расходится с лингвистикой. Никакой особой близости между славянами и балтами пока что не прослеживается. Более того, устанавливается резкое расхождение. Праславянские гаплогруппы I-M423 Din и R-M458 не могут быть, по-видимому, связаны с балтами, а носителей часто встречающейся у балтов гаплогруппы N-TAT в составе праславянской общности определенно не было».
9.В связи с таким крутым поворотом событий, кардинально и безаппеляционно меняющих меняющих представление о происхождении и родстве славянских языков с европейскими и финно-угорскими, чтобы в какой – то мере сгладить крайне неприятное зрелище, связанное с текущими невменяемыми трактовками происхождения членораздельных звуков русского языка, в данном случае остаётся произвести всего лишь только одно действие – ДОКАЗАТЕЛЬНО И НЕОПРОВЕРЖИМО ВЫЧЛЕНИТЬ ТОТ НАРОД, ТУ ОБЩНОСТЬ, У КОТОРОЙ БЫЛИ ЗАИМСТВОВАНЫ ЭТИ САМЫЕ НОВЫЕ ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНЫЕ ЗВУКИ. В узком смысле это значит необходимо найти тех, кто с помощью своих «РОДНЫХ» звуков мог произнсти слово «ЖИД», а не ЮДЬ или ИУДЕЙ.
10. Более того - никакие другие объяснения, кроме как обнаружение конкретных носителей данных членораздельных звуков не могут приниматься во внимание, поскольку в противном случае это будет означать явно НЕ НАУЧНЫЙ ПОДХОД. ПОТОМУ ЧТО ЗАКОН В.ФОН ГУМБОЛЬДТА ИСКЛЮЧАЕТ ТВОРЧЕСКОЕ ОБНАРУЖЕНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ОДНОВРЕМЕННО ЦЕЛОГО РЯДА ЧЛЕНОРАДЕЛЬНЫХ ЗВУКОВ БЕЗ ДОСТАТОЧНОЙ НА ЭТО ПРИЧИНЫ.
В итоге терзает мутными сомнениями вопрос - так кто же , кто эта таинственная сила, так мощно повлиявшая глобально, чтобы практически в одночасье, на отрезке времени, соответствующем примерно 6 веку н.э., оказала чрезмерное влияние на последующее появление новых многочисленных европейских языков, в которых стало явно наблюдаться явление ВАРВАРИЗАЦИИ.

И ГЛАВНОЕ , ЧТО ТАК И ОСТАЁТСЯ ДО СИХ ПОР НЕВЫЯСНЕННЫМ – А БЫЛИ ЛИ ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СЛАВЯНЕ? ИЛИ НЕУЖЕЛИ ВСЁ ЖЕ - ТАКИ ЖИДЫ?
VΙ. А что говорят русские письменные источники о жидах?

«От мелких неисправимых ошибок
легко перейти к крупным порокам.»
Сенека.

Конечно же, на общем фоне величайшей информационной войны, которую ведёт русская интеллигенция в отношении Русского мира, некоторые отдельно взятые эпизоды, в том числе упомянутое объяснение происхождения слова « жид» из балканской латыни, не выдерживающее совершенно никакой критики в силу внутренней убогости, кажутся совершенно безвредными.
Однако в информационной войне нет мелочей. Во-первых, данная трактовка фактически настраивает представителей одной этнической общности против представителей другой общности, стравливая их друг с другом ничем не обоснованными обвинениями. Во-вторых, вместо того, чтобы заниматься какой – то общеполезной деятельностью, направленной на всемерное развитие Русского мира, невменяемое быдло попросту сидит крохобором на шее трудового народа, жрёт и пьёт за счёт народа, не производя при этом необходимого должного полезного продукта. И в-третьих, это быдло засоряет общественное сознание различными собственными глупостями и заблуждениями, сознательно либо бессознательно способствуя утрате русским миром своих естественных жизненных ориентиров.
И таким образом, ошибки, воспроизводимые академической наукой в обязательном порядке, стимулируют в интеллигентской среде атмосферу увлечения различными пороками и извращениями. Где больше всего блядства творится? Правильно, в среде интеллигентствующего быдла.
Это ведь не отбойным молотком в шахте смену отмахать и добыть положенную норму угля . Или же , как говорит герой фильма «Берегись автомобиля», отработать смену на заводе и выполнить нормам выработки на шлифовальном или токарном станке.

Совести не хватает русской интеллигенции, вот что действительно происходит в русском мире. Каждая интеллигентствующая тварь живёт лишь бы кого обгадить ядом своих измышлений м под шумок получить за счёт ущемления других личные перференции.

Однако, перейдём к заявленной теме. Так вот если проявить незавидную усидчивость и внимательность в поиске самых первых сведений о существовании слова жид, возникает интересная ситуация.

Оказывается, самым – самым первым письменным источником, в котором было употреблено слово «жиды» является так называемое «Сказание о письменех» черноризца Храбра. К сожалению, само сказание не дошло в оригинальной форме.
Справка: Из всех славянских слов для монаха («мънихъ», «инокъ», «отходникъ» и др.) самым древним и изначальным является слово «черноризецъ» (или стяженное «чернец»). Слово это выглядит калькой с греческого термина μελανειμων «черноодетый». Проблема, однако, в том, что хотя такое греческое слово действительно существовало, оно обычно обозначало «носящий траур». Так это было не только в античности, но и в христианские времена, когда монахи уже существовали, — раз никакой путаницы от этого не возникало, значит, слово не использовалось в Византии для описания монахов. Правда, слово μελανειμων все таки изредка употреблялось терминологически, но обозначало оно отнюдь не обычного монаха. 42–е правило Трулльского собора 692 г. воспрещает входить в города «так называемым пустынникам, группе людей, которые именуются еще черноризцами (τούς λεγομένους έρημίτας οΐτινες μελανειμονοϋντες)». Слово до такой степени не воспринималось как terminus technicus, что позднейший комментатор Матфей Властарь счел необходимым глоссировать его: «Черноризец — это тот, кто носит черное». Тем самым можно предположить, что первыми пропагандистами христианства среди славян стали подозрительные с точки зрения официального православия, не приписанные ни к какой обители, бродячие монахи.

Время донесло до наших несколько десятков списков «Сказания», т.е. последовательно переписанных друг с друга копий с одного основного оригинала. Проблема в том, что переписчики, будучи обычными людьми, не были безошибочными роботами. Поэтому в распоряжении исследователей нет совершенно одинаковых списков. Очень часто переписчики в тексты добавляли явную отсебятину, поскольку ко времени переписывания терялись многие представления о прекративших существование, но тем не менее, ранее бытовавших явлений и предметов. Поэтому лингвисты до сих пор спорят и о самом авторе этого сказания, а также о множестве различного рода неясностей и оговорок , усеянных на списках. Чтобы внести некоторую ясность по поводу внешнего вида списков, позвольте, для начала, привести общий вид одного из списков.

При анализе представленного документа, в данном случае, не так уж и важно само по себе общее содержание текста «Сказания». Здесь важно всего два момента, которые необходимы для понимания смысла темы.

1. Во–первых, сам по себе интерес вызывает тот благовидный предлог, который использован в качестве обоснования необходимости для создания славянской письменности.
2. Во – вторых, интерес вызывает одно из «якобы» НЕПОНЯТНЫХ МЕСТ СКАЗАНИЯ.

Итак, какими причинами руководствуется создатель Сказания, пытаясь объяснить необходимость, якобы, созданной греческим миссионером Кириллом при поддержке его брата Мефодия письменности? В Сказании эта причина обозначена сразу же с первого предложения. Мысль, звучащая там, такова: «Славяне, ранее будучи язычниками – погаными, книг своих не имели, а гадали и считали с помощью черт и резов. Крестившись же, латинскими и греческими буквами пытались пользоваться для записей, однако делалось это «без устроения».

Анализируя данные слова Храбра, сразу же, на первых словах прослеживается явная и очевидная ложь и неуклюжая подтасовка выдать желаемое за действительное.

А. Во-первых, даже если славяне жили в окружении германских плёмён, то согласно оставленным императором Римской империи записям о ведении войны с германцами, он упоминает о существовании у них (это ещё в 1 веке н.э.) рун, с помощью которых они гадали: руны - это, оказывается, просто письменность германцев, именуемая «футарк».
Б. Во-вторых, в Евангелии от Матфея в гл. 17, в которой говорится о еврейском алфавите, то он там , буквально , назван «чертами и иотами», что также не говорит о том, что у евреев не было алфавита.
В. Неправда и в том, что латинский и греческий алфавит нельзя использовать в качестве основы для письменности : например, поляки, чехи , словаки , словенцы используют для письма латиницу, а сербо –хорваты в гражданском общении пользуются как латиницей, так и кириллицей; да ещё и глаголицей кое где не брезгуют пользоваться в некоторых отдалённых христианских своих община.
Поэтому, в данном случае, необходимо осторожно относиться к сказанным утверждения.
Гораздо информативней в этом смысле сам по себе перечень слов славянского языка, которые НЕВОЗМОЖНО БЕЗ УСТРОЕНИЯ НАПИСАТЬ ПО – ГРЕЧЕСКИ И ПО – ЛАТИНСКИ. И в качестве таких примеров слов приводятся конкретные слова :



Рисунок 11. Список «Сказания о письменех» черноризца Храбра.

Бог , живот, дело (древнерусски оно звучало как дзело), церковь, чаяние, щирота (щiрiсть, по- украински это значит откровенность), ядь (еда), юность, язык.

Всё бы ничего, если бы не наличие ещё одного слова, которое в своём Сказании специально указал Храбр. И вся причина в том, что его переписчики так и не смогли понять значение этого странного слова, и поэтому в различных списках Сказания оно пишется по- разному, в различных вариантах, внешне не похожих друг на друга. Единственное общее , что имеется в этих словах - буква Ж ( кстати, это как раз буква звука, с которой начинается слово ЖИД.
Раньше я уже в одной из своих публикаций приводил написание этого слова, поэтому повторю ещё раз (цитата): «Во всех ранних списках Храбра это слово пишется по-разному: , , . — явно испорченное написание, так как подобного слова вообще не существует ( а может и неиспорченное, а может и не слово, а просто и ясно – жыды, потому что начальной буквой в акростихе был юс «ьу», и этот акростих первоначально был глаголическим палимпсестом, и лишь потом, гораздо позже, этот текст византийцы стёрли, а поверх него написали кириллическо - греческой азбукой, прим. авт.) Из остальных трех написаний в одном из акростихов обнаруживается слово (где) (в стихе же возвышися. — Mosin V. Jos о Hrabru... S. 28). Тем самым есть основание возводить к оригиналу Храбра именно это написание».

Мораль темы, или что можно сказать по поводу данного слова с точки зрения существования в Европе ТРЁХ ДЛИННЫХ АЛФАВИТОВ?

1. В НОВГОРОДСКОЙ РУТЕНИЦЕ И В ОБЕИХ ТИПАХ ГЛАГОЛИЦЫ ЗВУК «Ж» имеет соответствующий символ, букву. Но, кроме этого, в РУТЕНИЦЕ ЕСТЬ ЕЩЁ ОДИН СИМВОЛ, ЧРЕЗВЫЧАЙНО ПОХОЖИЙ НА БУКВУ Ж - .
2. В первоначально дошедшей до нас кириллице, созданной , якобы, Кириллом, буква Ж, как впрочем, и буква Б , отсутствовали. И только символом, означающим жидов, можно было использовать приведённый мною символ – напомню, что в современном БОЛГАРСКОМ ЯЗЫКЕ ЭТОТ СИМВОЛ ОБОЗНАЧАЕТ ЗВУК Ж.

3. Если читать слово жид в двух разных вариантах согласно указанных символом, то это будет либо жид, либо йуд (йуде), что фактически однозначно по смыслу, но имеет разницу по написанию.
4. Чтобы понять, как звучит этот звук , в натуре его можно услышать как его произносят, к примеру, современные немцы или скандинавы, у которых его фонетический аналог зовётся «умлаут У». К тому же именно так звучит этот звук и у представителей народов, говорящих на тюркской группе языков. А это значит, поскольку в русском языке не прослеживается существование слов , начальным звуком для которых служит «умлаут У» только два значения - либо сам Храбр недостаточно чётко понимал, кто такие славяне. либо действительно данное слово является заимствованием из других языков, по всей видимости, из тюркских.

Всё о чём говорилось в данной теме, относится к поиску первоначального использования слова жид в русскоязычной научной литературе.

Ну, а как там в близкой для русского общества сербохорватской среде объясняется трактовка слова «жид»? Об этом разговор в следующей теме.

VΙΙ. Кто такие жиды с точки зрения европейских
носителей ДЛИННЫХ АЛФАВИТОВ?

«Если уж заблуждаться,
пусть это будет по велению сердца».
Байрон Д.

Говоря о существующей массированной информационной войне против Русского мира, надо иметь в виду, что и сами те, кто себя считает принадлежащим к жидам, даром времени не теряет. Именно поэтому подобного типа люди активно муссируя мысль о некоем общецивилизационном величестве евреев, как «богоизбранного народа», вносят свой определённый вклад в раздувание истерии вокруг жидов, наделяя их при этом некими сверх способностями. Однако научную ценность такого рода потуги представляют по той простой причине, что кроме основной лжи, прослеживаемой в подобного рода публикация, иногда проскальзывают настоящие жемчужины – истины. Но что самое главное - такого рода факты практически никогда не подвергаются стилистико-познавательному анализу. И этим они как раз и хороши, поскольку как бы не представляют банальных истин и , тем самым, не входят в коллекцию так называемых жупелов и стереотипов. В этом смысле в качестве одного из таких авторов можно назвать екатеринбургского автора Бориса Альтшулера, вот уже довольно длительное время занимающегося распространением собственной версии происхождения немецких евреев – ашкеназов.

И в частности, мне легло на душу одно из беглых его замечаний относительно названия, которым наградили в Европе евреев обладатели ДЛИННЫХ АЛФАВИТОВ, в частности, сербохорваты и хунгары- венгры. Вот, в частности такого рода цитата, выуженная из его статьи « Кто такие ашкеназы»: « Следы прошлого ашкеназов можно найти в языках и коллективной исторической памяти практически всех европейских народов: например, по-сербскохорватски евреи наряду с обязательным «жид» или «жидо» зовутся «аварами», по-венгерски – «хазарами».

Так вот если исходить из общего смысла сказанного, то хазары, они же евреи – никак не могут быть жидами, поскольку для того, чтобы обозначить себя подобным образом, по крайней мере, в их языке должен быть либо звук «Ж» либо «юс». Однако одним из настораживающих фактов , который меня смущал длительное время, было графическое выражение символа «юс» - я его снова привожу.
Прошу в этот раз обратить внимание не на первую, а на вторую фигуру написания этого символа.

Оказывается, этот символ имеет самое прямое отношение к евреем. Точнее к линии , по которой ведётся родословная евреев. В своей более ранней публикации , упоминаемой ранее )Лад 1а (Мнение Стрельцова), я уже раскрывал значение подобного символа, который, кстати, до сих пор так и существует не только в серскохорватской глаголице, но и в сербскохорватской кириллице.

В русской литературе этот символ глаголицы ошибочно называют « Г мягкое», или просто ГЕРЬВЬ. Вот как, в частности, этот символ обозначается: . Здесь важно также подчеркнуть, что само по себе данное понятие примечательно тремя различными смыслами:
1. Все звуки, которые в нём находятся, являются МЯГКИМИ.
2. Данное слово является фактическим синонимом латинскому выражению ГЕРБ, что в первоначальном смысле, собственно говоря, и значило ведение родословной.
Существует третье значение этого символа. Дело в том, что в сербохорватском языке, в отличие от современного русского, исторически имеет хождение сразу ДВА ЗВУКА Ч – твёрдый и мягкий: отличие между ними примерно такое же, как между русскими звуками Ш и Щ – по сути, это и есть твёрдый и мягкий разновидности звука Ш, исполненные в контексте сингармонизма, поскольку как финно-угорские, славянские языки отличают своим языковым сознанием мягкие от твёрдых звуков. Так вот этот знак «Г мягкое» диалектно произносится, как дифтонг близкий к звукосочетанию «ДЖ», в разных сербохорватских произношениях по разному – от «ДЖЕРВЬ» до «ЙРОВ». И вот тут – то некоторую настороженность вызвало одно очень любопытное недавнее историческое исследование С. Я. Байчоров "Древне-тюркские рунические памятники Европы". Я частности недоверие вызвала одна цитата: «Таким образом, видно, что руническая письменность на Кавказе была введена гуннами. Здесь сформировался национальный язык на базе концентрации -дз и -дж диалектов, широкое распространение имело алфавитное письмо (северокавказский тип тюркской рунической письменности). Эта письменность сохранялась, например, у карачаевцев и балкарцев, вплоть до XV века. У кумыков в силу раннего утверждения и господства ислама эта письменность, очевидно, успела сойти с употребления еще раньше». Но поскольку я вскольз занимался исследованием кумыкского языка, как преемника языка кипчаков- куман – половцев, то кроме дз и -дж диалектов, в этом и нескольких других кавказских языках существует ещё и так называемый «й- диалект» - в этом диалекте (говоре), звукосочетание «ДЖ заменено звуком «Й».

1. Следовательно, если жида кавказцы называют в диалекте «дж» - ДЖУДЕ, то в диалекте «Й» он уже звучит как «ЙУДЕ». А учитывая то, что хорваты когда – то очень близко соприкасались с кавказскими народами и вместе с аланами- осетинами, а также уйгурами – болгарами относятся первоначально к ираноязычному этносу, ошибки первоначального языкового родства сербохорватов и авар в данном случае изначально не может быть. Однако настораживает даже не этот отмеченный признак.
2. Оказывается, есть ещё люди Русского мира, кто кроме евреев -то ведёт свои родословные по женской линии, а не по мужской. Символ , если исходить из средневековых представлений о космогонии, представляет собою Деву – Богиню Митру, главное женское божество у скифов и иранцев. Если же говорить конкретно о Крыме, то тавры, живущие там, главным своим кумиром имели женское существо и поклоняясь богине Деве, в честь неё готовы любого чужеземца, случайно оказавшегося на берегу, казнить и его голову выставить в честь девы. Поэтому родовитость – страшная штука, позволявшая сплачивать людей на естественной кровнородственной связи. Поэтому, если рассматривать глаголицу с точки зрения фиксации родовитости, то приходится признавать, очевидную предрасположенность глаголицы к исполнению подобной, внефонетической функции, когда происходит своеобразная перекличка символов, имеющих для кастово – организованного общества как раз визуально отражаемую сакральность, понятную только немногим . Мне же остаётся только добавить ещё один многозначительный исторический факт, непосредственно касающийся государственного символа РФ – ДВУХГЛАВОГО ОРЛА. Так вот первоначально этот символ обнаруживается в археологической культуре Хеттской Державы, в которой государственное устройство высшего уровня власти регулировалось союзом царя и царицы, где у каждой части чети была своя линия родословия: ЦАРЬ ВЁЛ РОДОСЛОВНУЮ ПО ОТЦОВСКОЙ ЛИНИИ, А ЦАРИЦА – ПО МАТЕРИНСКОЙ. По отцовской, как правило, шла ХЕТТСКАЯ (СКИФСКАЯ, АССКАЯ, ГЕТТСКАЯ, МАССАГЕТСКАЯ) линия, а по МАТЕРИ - САРМАТСКАЯ (КИММЕРИЙСКАЯ, ДАКСКАЯ, ДАХСКАЯ, ДАГСКАЯ) линия. После разгрома Хеттской Державы , символ ДВУХГЛАВОГО ОРЛА вместе с носителями родословных перекочёвывает на БАЛКАНЫ, где им пользуются гетто – дакские правители,, затем ими пользуется ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ но уже без истинного сакрального содержания, после того, как территории ТАМАНИ СОЗДАЁТСЯ РАБОТОРГОВАЯ СЕТЬ РУСИ, традиция использования данного символа перекочёвывает к потомкам знати этой Руси.
3. А чтобы не быть голословным в отношении конкретного применения символа мужской или женской принадлежности рода знатности, в частности, представителей знати вплоть до 16 – 17 века н.э., я приведу текст черновика письма, в котором ещё только предстояло расставить «ПРАВИЛЬНЫЕ СИМВОЛЫ РОДОВИТОСТИ» ( разумеется, это только калька с рукописного текста). И уж коли речь зашла о практике письма мягкого и твёрдого знака Ч В ФОНЕТИЧЕСКОМ ЗНАЧЕНИИ, приведу дополнительные сведения: (напомню, для мужской родословной символом было «Ч твёрдое» - ЧЕРЬВЬ , а для женского – «Ч мягкое» ГЕРЬВЬ , в 18 веке, в связи с новым гражданским алфавитом, для обозначения на письме ТВЁРДОГО ЗВУКА Ч (ставшего к тому времени служить ПОСЛЕАРТИКЛЕМ РОДА ПРЕДМЕТОВ), функцию твёрдости стал выполнять знак «ЯТЬ» . Соответственно , если слово было ЖЕНСКОГО РОДА, ТО ПОСЛЕАРТИКЛЕМ У НЕГО НА ПИСЬМЕ ДОЛЖЕН БЫЛ БЫТЬ МЯГКИЙ ЗНАК. В 1918 году, после ОРФОГРАФИЧЕСКОЙ РЕФОРМЫ ИЗ АЛФАВИТА РУССКОГО ЯЗЫКА БЫЛ УДАЛЁН «ЯТЬ», мягкий же знак был оставлен, поскольку он для ВСЕХ СИМВОЛОВ СОГЛАСНЫХ БУКВ, означал СМЯГЧЕНИЕ .
4. Но вот в отношении символа Ч, в связи с отменой ЯТЯ , отпала и сама необходимость звук Ч в словах мужского рода произносить ТВЁРДО. В Украине же, в отличие от России, ТВЁРДО звук Ч будет звучать БЕЗ мягкого знака в окончании слова, а со знаком звук будет звучать МЯГКО.



Рисунок 12. Калька с рукописного текста, в которой в большинстве написанных фамилий не проставлен конкретный символ принадлежности к женской или мужской линии ведения родословной. Причём там, где не требуется конкретика, знак звука «Ч» проставлен.

И ещё об одном моменте я хочу сказать – относительно окончаний фамилий на ИЙЖЕ, о которых говорилось выше. Как Вы знаете, рядом с СЕРБОХОРВАТИЕЙ располагается страна, которая называется АЛБАНИЕЙ , население этой страны тюрки называли АРНАУТАМИ. Так вот эта народность прибыла в ЕВРОПУ ВМЕСТЕ С АВАРАМИ с ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА ( Они жили в ДАУРИИ, земля их называлась АРНАЦКАЯ – на карте Ремезова это ЗЕМЛЯ № 46 - ДАУРСКАЯ). Так вот в Европе обнаружен особенный алфавит арнаутов, который называется БЬЮКАТУТЛЕ И интерес вызывает как раз этот же самый символ звука, который , как и современный сербскохорватский кириллический ГЕРЬВЬ имеет ОДИНАКОВОЕ НАПИСАНИЕ, следовательно этим знаком при использовании заканчивались фамилии именно на «ИЙ». Почему так важно для науки знание об упоминаемом этносе арнаты – арнауты. Просто этот вопрос так и не решён до конца. Но. Совсем недавно ОБНАРУЖЕНА ТАК НАЗЫВАЕМАЯ АЛБАНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ, причём эта письменность возникла практически со всеми остальными кавказскими – армянской, грузинской, абхазской. А ещё есть какое – то непонятное сообщение о каком – то неизвестном народе : «Рассказывая о создании албанского алфавита Месропом Маштоцем, Моисей Каланкатуйский пишет, что для этого был приглашен переводчик Бениамин, совместно с которым они создали «письмена для изобилующего гортанными, грубейшими, варварскими и труднопроизносимыми звуками языка гаргарейцев».

В тоже самое время, страна ГОРГО упоминается на Восточном побережье Каспийского моря, как некая особая страна, фактически соответствующая по своему местонахождению ХОРОСАНУ. Судя по последовательности звуков, то это всего лишь калька названия страны ГИРКАНИЯ, иначе называемая как ДЖУРДЖАНИЯ ( к тому же, Каспийское море в разных диалектах называют либо Гирканским, либо Джурджанским морем). Однако утверждать безоговорочно об этом нельзя, поэтому пока ещё тайна гаргарейцев не нашла достойного обоснования. Но то, что этот язык можно было написать только в рамках ДЛИННОГО АЛФАВИТА, это и так понятно. Вполне вероятно, это и был ближайший родственник славянских (щипяще – сипящих) языков, который мог развиваться параллельно с диалектами славянских языков. Так что в данном случае ещё можно ждать сенсаций в этом деле. Надежду на раскрытие этого феномена даёт , опять таки, И.А. Болдуэн Де Куртенэ.



Рисунок 13. Арнаутская азбука БЬЮКАТУТЛЕ – 11.Сверху слева символ «ћ» фонетически означал ВСЕ ТРИ ФОРМЫ НАПИСАНИЯ фамилий албанцев, включая ГЕРЬВЬ, ЧЕРЬВЬ И ЙРОВ (ИЙЖЕ). Остаётся добавить лишь то, что АЛФАВИТ БЬЮКАТУТЛЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЮ ДЛИННЫЙ АЛФАВИТ, что говорит о том, что первичные его носители были ПРИШЕЛЬЦАМИ Европы.

Вот такие нешуточные страсти бушевали в отношении символов. Кстати, именно по этой причине , в результате съезда в Любече русских князей , когда была заявлена большая знатность Олега Святославовича, Владими Мономах ДОБРОВОЛЬНО ПЕРЕДАЛ РАНЕЕ НЕЗАКОННО БЫВШИЙ В ЕГО ВЛАДЕНИИ ПРЕСТОЛ ЧЕРНИГОВСКОГО И НОВГОРОД -СЕВЕРСКОГО КНЯЖЕСТВА. И С ТОГО МОМЕНТА И ВПЛОТЬ ДО СОЗДАНИЯ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЙ ГОСУДАРСТВЕНОСТИ с центром в МОСКВЕ, ЗЕМЛИ ЭТОГО КНЯЖЕСТВА , В ТОМ ЧИСЛЕ – ЗЕМЛИ НЫНЕШНИХ ДОНЕЦКОЙ И ЛУГАНСКОЙ ОБЛАСТЕЙ УКРАИНЫ БЫЛИ САМОСТОЯТЕЛЬНЫМИ, НЕЗАВИСИМЫМИ ОТ КИЕВСКОЙ ВЛАСТИ.

Мораль темы: что же касается названия жидов аварами, то лично я, как человек, относящийся с огромной тенью сомнения к разного рода глупостям, чтобы найти истину и отделить зёрна от плевел, всё же решился сопоставить кое – какие факты из жизни евреев и авар . И вот что у меня получилось.
Впрочем, чтобы не путаться в этносах, я предлагаю тему общности авар, жидов и евреев. обсудить в следующей теме.
VΙΙΙ. Важность фамильной тамги для древнего русского общества.

«Причина ошибки — незнание лучшего».
Демокрит.
Начать эту тему я бы хотел с упоминания о том, что вообще такого названия государства как Киевская Русь, вплоть до начала 19 века не существовало. В то же время на многих географических картах того времени территория значительной части «так называемой» Киевской Руси , включая Северное Причерноморье вплоть до лесостепной зоны называется либо Окраиной, либо территорией МАЛЫХ ТАТАР. К тому же в известных сочинениях Византийского императора Константина Порфирогенита перечисляется конкретный ряд географических названий относительно днепровских порогов. Известный украинский историк Брайчевский, в частности, произвёл перевод этих названий и пришёл к однозначному выводу, что абсолютное число гидронимов Киевской Руси по языку являются осетинскими. Я провёл собственное исследование и на конкретных примерах привёл доказательство причины такому не совсем понятному явлению, когда принято считать, будто там издревле жили славяне, а названия тех мест даны осетинами . Если кого интересует этот парадокс, отсылаю сюда:
http://wikii.ru/publ/drevnie_rossy_i_ikh_jazyk/13-1-0-704 «ДРЕВНИЕ РОССЫ И ИХ ЯЗЫК».
И после этого мне снова хочется сделать небольшое отступление и поговорить о превратностях судьбы для историков. На этот раз, наряду с изложением материала, непосредственно касающегося темы происхождения Руси и происхождения письменности, я хочу акцентировать внимание на крайне важном для пытливого историка элементе познания – на необходимости конкретного приобщения интеллигента к повседневной жизни своего народа. Потому что невозможно знать историю своей страны, глядя на жизнь из кабинета или сквозь стёкла служебной машины.
Я уже привёл конкретное свидетельство важности знака Ч в жизни для обозначения родовитости и принадлежности конкретного лица к тому или иному царствующему роду. И также напомнил, что данный знак – это не символ в фонетическом смысле слова, а конкретный иероглифический символ родовитости. Более того, данный символ у разных этносов, входивших в общий круг древнего Русского мира, имел не только различные очертания, но и имел различные формы. Одной из распространённых форм смыслового выражения принадлежности к родовитости является такое понятие как ТАМГА. Как правило, современная историческая наука России рассматривает знак тамги весьма примитивной, учитывая общий тренд о якобы интеллектуальной ущербности не только славян, но проживавших с ними рядом болгар, хантов, алан и всех прочих, кто , якобы, даже не мог создать своей письменности. Хотя как видите, письменность была у ВСЕХ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ ЭТИХ НАРОДОВ просто по той причине, что они конкретно принимали участие в боевых действиях и делали это ЛИБО ПО НАЙМУ, ЛИБО КАК ПОДДАНЫЕ, т.е. обязанные платить дань. Это значит, что эти народы только внешне казались народами кочевыми, поскольку имели свои родовые стойбища, свои технологические базы.
Но вот с кого невозможно было брать дань, так это, естественно, только с кочевых полярных народов. Потому что их кочёвки были крайне зависимы от конкретных климатических условий, что позволяло им в один год кочевать в одном месте, а на следующий год – в другом. И в этом смысле необходимо различать РЕГУЛЯРНЫЕ КОЧЕВЬЯ И СЛУЧАЙНЫЕ.
Да, действительно в распоряжении науки имеются крайне скудные сведения о письменности тюркитов и хунгаров. Но это не значит, что у них вообще не было письменности – это было занятием немногих, да и сам фиксирующий материал был весьма ненадёжным.

И вот одним из таких достаточных оснований могут служить как сами тамги, так и их письменные обозначения. Мне нет осой нужды рыться и специально , например, выкладывать в данную работу изображения фамильных тамг сибирских киргизов, родственников европейских черкесов. Ибо у даже у нынешних киргизов, живущих в Киргизии, до сих пор существует практика подразделения семей согласно принадлежности к той или иной тамге.
Но вот что касается черкесов европейских, то до нашего времени дошло несколько образцов подобных тамг. Вот их общий вид, использовавшийся для передачи символов тамг с помощью письма на примере так называемых КАРАЧАЕВО - ЧЕРКЕССКИХ РУН: .
Если внимательно присмотреться к этим тамгам, то видна их общая основа – это символ, напоминающий латинский символ ИГРЕК. Но вот в кириллице этот же знак является знаком упоминаемой буквы Ч. И что интересно, в имеющихся рунических надписях, обозначенных с помощью карачаево – черкесских рун, фактические имена физических лиц значится также, как и в русских, т.е. окончания звучат как «ИЧ».
И как правило, многие предыдущие историки подобного рода тамги относили только лишь к знакам , обозначающим личную собственность, служили, так сказать, знаком принадлежности того или иного собственника .

Это так, если не считать ещё одну очень важную функцию данного знака. Сегодня среди народа ходит много разговоров о необходимости периодической смены власти. И одним из таких аргументов , подтверждающих справедливость такого положения, представляет собою явление, называемой «закоснелость власти». Значит эта идиома то, что люди, находящиеся во власти и вкусившие прелести власти, стремятся в подавляющем числе случаев сохранить власть за собою. Чего там далеко ходить – взять к примеру, того же Брежнева Л.И. или Путина В.В.
Так вот закоснелость власти и в древние времена служила камнем преткновения. Потому что кто ближе к корыту, тот и имеет побольше рычагов влияния по сравнению с неимущими.
Так вот как свидетельствует практика, попытки преодолеть эту тенденцию, когда власть так и хочет оставаться при власти, но при этом ничего менять не желает, наблюдаются ещё в Хеттской державе (кстати, именно оттуда, как уже сказано, в Россию пришёл символ двуглавого орла. Так вот там, чтобы каким – то образом уравновешивать интересы, был придуман механизм независимой смены власти от рода. Проще говоря, власть занимали две линии – царствующая мужская линия по отцовскому родству, а царствующая женская линия наследовалась по материнскому родству.

Но вот у хантов, иначе именуемых ПЕЧЕНЕГАМИ (пацинаками) пришедших с Урала и заселивших лесной пояс Восточно-европейской равнины и живших в начальные века , в том числе, также в причерноморской лесостепной зоне , основные базы которых образуют так называемую салтовско-маяцкую археологическую культуру, порядок наследования власти коренным образом отличался от хеттского. Вот как этот порядок смены власти описывает исторический источник (цитата):
«Пачинакия (они же буржианы, беджнаки) делится на восемь фем. После смерти правителей власть унаследовали их двоюродные братья, ибо у них утвердились законы и древний обычай, согласно которым они не имели права передавать достоинство детям или своим братьям; довольно было для владеющих им и того, что они правили в течение жизни. После же их смерти должно избирать или их двоюродного брата, или сыновей двоюродных братьев, чтобы достоинство не оставалось постоянно в одной ветви рода, но чтобы честь наследовали и получали также и родичи по боковой линии. Из постороннего же рода никто не вторгается и не становится архонтом».

Подобный порядок власти, кстати, наблюдается и в известном «Слове о Полку Игореве» в отношении избрания русских князей. Так вот Великий князь киевский, если исходить из мужской линии, относится к новгород-северским князьям Гориславовичам как брат к брату (если брать генеалогическую мужскую линию). Однако в слове о Полку Игореве Гориславовичи называют Великого киевского князя ДЯДЕЙ, т.е. стоящим ВЫШЕ НИХ генеалогически. Логичным будет предположение, что если указанных князей брать по материнской линии, то вполне возможно, что мать Великого князя приходилась родной тёткой матери Гореславовичей.
Кстати говоря, как известно, Великий киевских князь Владимир – Креститель Руси, согласно ПВЛ, был рождён от дворовой девки- ключницы Малуши, что , якобы, говорит в пользу того, что он не был князем чистых кровей. Однако мать его, Рогнеда, имела «чистую кровь». Вот такие они все, русы - беджнаки, оказывается.

Да и с ключницей князя Святослава Малушей довольно тёмная история приключилась . Ключник– это, в принципе, должность, которая сегодня называется МИНИСТРОМ ФИНАНСОВ И ЦЕНТРАЛЬНЫМ БАНКОМ. Поэтому занимать такие должности СО СТОРОНЫ – это кажется весьма маловероятным событием. И не случайно, например, князь Андрей Боголюбский, родившийся, как известно, от матери – яски, в ключниках имел тоже ясина по имени Анбал. И наверняка этот ясин был не последних кровей, хотя, как говорит предание, первоначально он был достаточно бедным.
Справка: О особенностях права престолонаследования на территориях Киевской Руси и Новгородских землях.
Научный термин, принятый для обозначения престолонаследования по материнской линии называется матрилатеральная традиция. Европейская Русь была разделена между многочисленными княжествами, в большей или меньшей степени соперничавшими между собой: Киевским, Владимирским, Суздальским, Полоцким, Галицким, Черниговским и т. д. Каждый из князей наследовал свой трон по системе «боковой линии» (от старшего брата – к младшему, от дяди – к племяннику), таким образом, не было княжества в вечном владении, поскольку в силу брачных союзов и смертей младшие члены рода получали освободившиеся места, поднимаясь по генеалогической лестнице. Эта сложная система не позволяла княжествам поддерживать последовательных, подлинно дипломатических отношений, и только при Петре Великом государь, как высший правитель и единоличный гарант собственности получил право (1722 г.) назначать своего преемника.

В этой связи я хочу привести ещё один, крайне любопытный алфавит, где свойства родословности обнажены, как говорится, до предела. Это тот самый, ранее упоминаемый мною готский алфавит, который подобно нашему, кириллическому, был, как говорится «слизан» с византийского унциального устава готским епископом – арианином Вульфиллой. Готский алфавит – это тот самый алфавит, с помощью которого на готский язык были переведены Евангелие и Псалтырь – позднее этими божественными книгами пользовались норманны- викинги.

Переходя к анализу данного алфавита, нетрудно заметить то, что у него лишь 26 букв имеют называния - две не имеют. Названия не имеет знак цифры, обозначающий число 900 - это и есть символ цифры , но не буквы. А второй символ, не имеющий названия, до удивительной схожести напоминает кириллическую букву Ч. Почему этот звук не обозначен, вы уже должны сами понять – тогда, когда создавался этот алфавит, ещё не было варваризации, а значит, для немцев в их языке не существовал звук Ч (чуть позже, когда немцы перешли на латиницу, звук Ч в «варварской традиции» на письме стал записываться с помощью 4 символов латиницы: «TSCH». Крайнюю степень любопытства вызывает это знак Ч ещё и потому, что в этом же алфавите обозначена « ОБЩАЯ ТАНГА», Которая была обязательным атрибутом обозначения германцев по части их родословной. И вот этим единственным знаком был знак, обозначающий цифру 400.
Однако, если посмотреть на его название, то мы это название знаем очень хорошо по названия масти карт : «Виня», она же , «Пики».



Рисунок 14. Вот какой вид имеет готский алфавит Вульфиллы. Если посмотреть на него внимательно, то он многими символами напоминает русскую современную кириллицу, ибо имеет с нею один и тот же прототип. Числовые значения во многом совпадают с числовыми значениями прототипа. Тип алфавита, представленного здесь – КОРОТКИЙ.

Так вот если следовать логике использования символа ИГРЕК в качестве иероглифического символа, то русские названия были ЧЕРЬВЬ И ДЕРЬВЬ, что соотвествовало мастям карт «ЧЕРВЬ» И «БУБНА». А вот масть «ПИКА – ВИНЯ» это уже был знак более низкого уровня знатности. Ну а если говорить о масти ТРЕФА, то это вообще были чушки, самые презираемые люди общества, подобные касте шудр в Индии.

Мораль темы: Мы привыкли оценивать существовавшие в древности общечеловеческие ценности с точки зрения современного человека. Пример с существованием конкретного обозначения кровнородственных связей, позволяет сделать вывод о том, что у людей, по крайней мере, на момент конца первого тысячелетия была совсем иная шкала ценностей и практически совсем другое мировоззрение. И это мировоззрение, эту систему ценностей сегодня, когда утеряны многие артефакты , совершенно трудно не то что представить, а даже вообразить. На этом фоне единственным индикатором, который может служит неким научным ориентиром, остаются лишь так называемые "реперные точки".

Вот поэтому, собственно говоря, представителям будущей исторической науки, представителям НОВОЙ ИСТОРИИ в обязательном порядке НЕОБХОДИМО ПРИОБРЕСТИ НАВЫКИ ВЫСШЕЙ КВАЛИФИКАЦИИ ПО ОДНОЙ ИЗ МАССОВЫХ ПРОФЕССИЙ. Потому что понять всю ГЛУБИНУ ИСТОРИИ СВОЕГО НАРОДА НЕВОЗМОЖНО, РЕАЛЬНО НЕ ПОБЫВАВ В ШКУРЕ НАРОДА. Интеллигенты, они , конечно же, в силах представить некоторые отвлечённые вещи. Но воистину настоящим историком стать невозможно, если не реально не поставить себя на место трудящегося человека, если не прожить довольно значительный период времени в качестве рабочего человека.

Оторванность от массы – вот это и есть та основная причина чрезвычайно низкого, практически пещерного уровня представления о собственном народе, который демонстрирую представители современной академической научной общественности фактически во всех отраслях гуманитарного знания. И им от своей внутренней душевной убогости нисколько не стыдно. По сути, современная история России – это КОЛЛЕКТИВНАЯ ПСАКИ, КОТОРАЯ БЕЗ ВСЯКОГО ЗАЗРЕНИЯ СОВЕСТИ МЕЛЕТ СВОЮ ЧУШЬ, А В СРЕДЕ СЛУШАТЕЛЕЙ НЕТ НИ ОДНОГО СМЕЛОГО, КТО БЫ КРИКНУЛ : «король – то ГОЛЫЙ». Вот так и живём.


ΙΧ. Могут ли авары быть жидами?

«Заставь дурака богу молиться,
он и лоб расшибёт.»
Русская мудрость.

Самый элементарный способ поиска того самого этноса, от кого, в принципе, могут происходить жиды не так уж и трудно обнаружить, руководствуясь элементарным здравым смыслом. Надо попросту посмотреть, что из себя представляют авары. Ведь элементарное рассуждая, если славяне сами не способны были изобрести звуки , подобные ж или щ, и если те же славяне – хорваты, у которых не было таких звуков, почему бы не порыться в родословной авар?

Оказывается, это занятие вполне продуктивно. Просто по той причине, что, оказывается , авары замечены в том, что некоторые народы их называют применяя звук Ж. Например, в Китае авар называют жуань – жуань (жоу- жанями) . Понятное дело, это название не похоже на слово жиды, но может появятся другие зацепки?
Поэтому специально привожу обнаруженную в Википедии справку об аварах (цитата):

Ава́ры (греч. Άβαροι, Ουαρχωννιται; лат. Avari; др.-рус. О́бры) — кочевой народ азиатского происхождения, переселившийся в VI веке в Центральную Европу и создавший там могущественный Аварский каганат (VI—IX вв.).

Этническая принадлежность
На данный момент в историографии существуют три основные точки зрения на этногенез авар:
1.они монголоязычный этнос - сяньби или жужани;
2. они преимущественно ираноязычный этнос - хиониты, живший в Приаралье, и объединившийся с уграми. Упоминаются Аммианом Марцеллином, в IV в. н.э;
3. они тюркоязычный этнос.
При этом все теории допускают возможное влияние разных этнических элементов и согласны в том, что авары, в любом случае, не представляли собой однородное племя и по мере продвижения по Европе испытывали сильное влияние тюркоязычных племён.[1]

Традиционно среди историков принято идентифицировать аваров с центральноазиатским народом жуань-жуанями (жоу-жанями) — (кит. 蠕蠕, пиньинь Ruǎnruǎn, или кит. 柔然, пиньинь Róurán). Этого мнения придерживались Б. Шпулер, Й. Маркварт, В. Эберхард, Р. Груссэ, К. Менгес, П. Пельо, Е. А. Хелимский. Согласно точке зрения вышеуказанных исследователей несомненным является монголоязычие жужаней. На лингвистическом материале теория находит подтверждение в ранних монгольских заимствованиях в славянских языках: например слов «хоругвь» и «телега», а также косвенно в бытовании титула каган, который был известен у жужаней.
Скептически настроенные по отношению к жужаньской гипотезе учёные допускают, что определённый вклад жужаней в аварский союз возможен, но считают, что он не являлся основным. Так обращается внимание на упоминание в китайской летописи племени хуа (кит. 滑, пиньинь Huá), которое перекочевало из Таримского бассейна в Афганистан и представляло собой ветвь юэчжи или эфталитов. Турецкий исследователь Мехмед Тезджан полагает, что хуа выступало в качестве политического названия эфталитской группировки [2].
Весомый вклад в обоснование ираноязычия большей части ранних аваров и наличия у них родственной связи с «белогуннскими» (White Huns, Aryan Huns) племенами Афганистана и прилегающих к нему областей: эфталитами, хионитами, кидаритами внесли работы японского исследователя Кацуо Эноки [3]. По-существу эту же позицию отстаивает Николай Кёррер, К. Цегледь, А. Херманн и др. В «Атласе Китая» А. Херманна восточные территории Хорасана, Тохаристана и других прилегающих к ним земель указаны в качестве вотчины народа афу/хуа/авар/эфталит [2]

В справочной литературе[4] распространена версия о тюркской принадлежности авар. Это утверждение в значительной степени верно для позднего периода, когда этнический облик авар изменился под воздействием вошедших в каганат тюркских племён. В научной литературе применительно к ранним аварам эту теорию развивает венгерский историк А. Рона-Таш. По его мнению уже ранние авары (жужани) говорили на разновидности r-тюркского языка, а костяк аварского союза составили тюрки- уйгуры.[5].

Ряд исследователей, базируясь на сообщениях византийских историков Фиофилакта Симокатты и Менандора, полагают, что в Европе действовали «псевдоавары» — вархониты (племена уар и хуни), которые присвоили себе имя абар), схожее с именем авар, чтобы устрашить соседей.
«Когда император Юстиниан занимал царский престол, некоторая часть племен уар и хунни бежала и поселилась в Европе. Назвав себя аварами, они дали своему вождю почетное имя кагана. Почему они решили изменить свое наименование, мы расскажем, ничуть не отступая от истины. Барсилы, уннугуры, сабиры и, кроме них, другие гуннские племена, увидав только часть людей уар и хунни, бежавших в их места, прониклись страхом и решили, что к ним переселились авары. Поэтому они почтили этих беглецов блестящими дарами, рассчитывая тем самым обеспечить себе безопасность. Когда уар и хунни увидали, сколь благоприятно складываются для них обстоятельства, они воспользовались ошибкой тех, которые прислали к ним посольства, и сами стали называть себя аварами; говорят, среди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным. Естественно, что и до нашего времени эти псевдоавары (так было бы правильно их называть), присвоив себе первенствующее положение в племени, сохранили различные названия: одни из них по старинной привычке называются уар, а другие именуются хунни».
Так Л. Н. Гумилёв первоначально писал об аварах, что они хиониты, считая последних кочевыми сармато-аланами. В поздней работе он стал идентифицировать хионитов не с кочевниками, а оседлыми ираноязычными племенами Средней Азии, допуская при этом наличие, следуя его терминологии «гунно-тюркского» вкрапления. Сам же термин «вархониты» он трактует как «речные хиониты». Схожего мнения придерживался М. И. Артамонов.

Язык авар
Данные по языку авар очень скудны и не позволяют с уверенностью судить о его принадлежности. Сохранившиеся в письменных источниках аварские титулы и личные имена являются универсальными для алтайской языковой семьи. Как свидетельствуют данные археологии, авары пользовались разновидностью рунической письменности, однако все найденные надписи очень короткие и не поддаются расшифровке. Единственным памятником, по которому пытаются реконструировать аварский язык европейского периода является надпись, выполненная греческими буквами на сосуде из клада Надь-Сент-Миклош. Выводы лингвистов различны. Российский лингвист Е. Хелимский отнёс её язык к тунгусо--маньчжурской группе[6]. О. Мудрак, напротив, определил как типично булгарский (тюркский)[7].

Антропологические данные
Авар с признаками искусственной деформации черепа и енисейскими (азиатско-гуннскими) чертами лица.[8]
Венгерские антропологи определяют аваров как европеоидов (в большинстве) и отмечают, что маленькая прослойка, судя по всему — господствующая, сохраняла ярко выраженный монголоидный тип, такой, как у современных бурят и монголов (Тунгиды). Впрочем, еще чаще у представителей той же господствующей группы отмечался так называемый туранский (среднеазиатский) тип строения лица[9].

Особенности культуры
Аварские мужчины отращивали волосы и заплетали их в косы. [10].

Политическая история.
На арене мировой истории авары появляются в 555 году как теснимый древними тюрками на запад кочевой народ. Тогда они еще кочевали в степях западного Казахстана. В 557 их кочевья переносятся на западный берег Волги в степи Северного Кавказа, где они вступают в альянс с аланами против савиров и утигуров.

В 558 послы авар прибывают в Константинополь ко двору Юстиниана, но потом их политический вектор неожиданно меняется, они объединяются с кутригурами, нападают на антов, покоряют их и посылают булгаро-славянскую армию Забергана к стенам византийской столицы.
В 565—566 авары, обогнув с севера Карпаты, совершают дальний грабительский рейд в Тюрингию и Галлию. Как сообщает Григорий Турский, при помощи волшебства они разбивают войско франков и пленяют их короля Сигиберта I.
В 567 авары, в союзе с лангобардами побеждают гепидов, которым оказывала помощь Византия, и овладевают долиной Тисы. Год спустя, после ухода лангобардов в Италию, авары, во главе со своим каганом Баяном, становятся хозяевами всего Задунавья, которое превращается в основной очаг их нападений на византийские владения.

***Из другого источника можно усвоить дополнительные детали (цитата):
The destruction of a great Mongolian Empire by the revolt of its Turkish vassals (552) led to a westward flight of the vanquished, known to the Chinese as the Juan-juan, to the West as the Avars. The Avars moved to the Russian steppes, where the Byzantine emperor Justinian paid them to subjugate the Huns and Slavs who had been raiding Roman provinces in the Balkans. The empire of the Avars peaked at the end of the 6th century when it reached from the Volga to the Danube. They were partly responsible for the southward migration of the Serbs and Croats. The Avar state, weakened by internal dissent, was destroyed by a combined Frankish and Bulgarian attack in 796.

Перевод
Падение большой Монгольской империи из–за мятежа Туркских (Турук или Туруг;) вассалов (552 г.) приводил отток на запад побежденных, которых в Китае называли Жуань–жуань, а в западе как Авары. Авары доехали до Русских степей, которую Византийский император Юстиниан дарил им за покорение Хуннов и Славян регулярно нападавших на Римские провинции в Балканах. Аварская империя в конце 6–ого века достигла своего пика, когда земля принадлежавшая им простиралась от Волги до Дуная. Они тоже частично способствовали в миграции Сербов и Хорват к югу. Аварская государственность, ослабевшая из–за внутренней распри, была уничтожена союзными силами Франков и Булгар в 796 году.


Аварский каганат
Основная статья: Аварский каганат
Поселившись на Среднем Дунае в Паннонии авары основали государство в котором сами заняли место военной аристократии. Опираясь на хринги (деревянные крепости) они держали в подчинении славянские племена, распространению которых в Далмацию, Иллирию и Фракию они немало способствовали. В 627 г. авары потерпели сильное поражение от византийцев, повлёкшее восстание кутургуров[11]. В 631 г. авары разбили кутургуров[11]. Серьезным противником авар оказались франки, которые нанесли им в 796 ощутимый удар. В начале IX века территорию аварского каганата поделили между собой германцы и булгары. В 896 г. Паннонию заняли венгры, с которыми слились остатки авар [11].

Наследие авар.
Авары сыграли важную роль в этногенезе славянских народов, способствуя их переселению на Балканы (хорваты, хорутане), а также консолидируя их в первичные государственные образования (Государство Само).

Аварские потомки
Кавказские авары или же аварцы (аварал, ма’арулал) не изучены генетиками в достаточной степени (нет данных по отцовской линии, Y-DNA), чтобы судить о том, насколько они могут быть связаны с евразийскими аварами в генетическом плане. Какие-либо специальные археологические исследования, ставившие перед собой целью поиски аварского наследия в Дагестане пока никем проведены не были, хотя археологами всё же найдены богатые воинские захоронения представителей ираноязычного кочевого мира в высокогорном аварском с. Бежта, датированные VIII—X вв. и условно отнесённые к «сарматам».

Однако положение осложняется тем, что все артефакты раскопок могильников, оставленных ираноязычными кочевниками на территории Аварии получают лишь расплывчатое определение «скифо-сарматские». Подобные скользящие характеристики лишены конкретики и никак не способствуют выделению собственно аварского (вархунского) вклада в этногенез и культуру аварцев, если таковой, конечно, имелся. До нас дошли лишь:
наличие этнических терминов «авар» и «хунз», причём территория последних и есть «Авария» в узком смысле этого слова;
свидетельства источников об особых взаимоотношениях между монголами и аварцами;
факт усиления Кавказской Аварии в эпоху царства Сарир и в период владычества монголов на Северном Кавказе, что, в принципе, может иметь отношение к евразийским аварам.

Известны также: факт реконструкции Николаевым С. Л. и Старостиным С. А.(Nikolajev S. L., Starostin S. A. A North Caucasian Ethymological Dictionary. — Moscow, 1994), современного аварского обозначения понятия «народ (вооружённый народ), войско, ополчение» как ʔwar (* ʔwar>*bar>bo);
данные генно-молекулярных исследований материнской линии происхождения (mtDNA), доказывающие, что генетическая дистанция между аварцами и иранцами Тегерана, иранцами Исфахана гораздо менее значительна, чем между первыми и почти всеми на данный момент изученными как дагестанскими, так и кавказскими популяциями (единственное исключение — рутульцы); наличие внушительного количества аварско-индоевропейских изоглосс.

Результаты анализов mtDNA аварцев подтверждают то, что русские, поляки (и даже славяне вообще) генетически ближе аварцам, чем карачаевцы, балкарцы, азербайджанцы, ингуши, адыгейцы, кабардинцы, черкесы, абхазы, грузины, армяне, лезгины Дагестана (I. Nasidze, E. Y. S Ling и др. Mithochondrial DNA and Y-chromosome Variation in the Caucasus. 2004). При этом относительно близкое родство демонстрируют показатели осетин, чеченцев, курдов, даргинцев, испанцев, абазин. Русские по степени родства уступают лишь рутульцам, иранцам Тегерана, иранцам Исфахана, а лезгины Дагестана оказываются менее родственной аварцам популяцией, чем территориально далёкие британцы. Вслед за русскими (с незначительной разницей в дистанции) идут опять-таки не кавказоязычные популяции, а поляки и осетины-ардонцы.
В целом же, амбивалентность этнонима «авар», как и некоторые немаловажные детали исторического прошлого дагестанских кавказоязычных аварцев позволяют видеть, если не физических, то по крайней мере, идеологических аваров в тех, кто самоидентифицируется с евразийскими аварами (вархунами, обрами).

Согласно результатам генно-молекулярных исследований, часть жителей Хорватии, прежде всего острова Хвар, с большой долей вероятности, принадлежит к потомкам евразийских аваров.
По имеющимся у генетиков сведениям, касающимся Y-хромосомы, наиболее как гомогенной (возможно из за генного дрейфа), так и редкой для южноевропейских популяций мужской линией происхождения в Дагестане обладают даргинцы. Эти данные демонстрируют относительно высокую степень родства даргинцев (по-мужской, отцовской линии) с потомками евразийских аваров, выявленных в Хорватии: «Y chromosomal haplogroup I1b* (xM26) as a signature of the Avar population … The Darginians had a high frequency of haplogroup I* (0.58)». Следом идут абхазы (0.33), осетины-ардонцы (0.32), осетины-дигорцы (0.13) и кабардинцы (0.10). 16,7 % из числа обследованных в 2004 году русских Адыгеи имели подгруппу I1b* (P37). Если у русских казаков эта же подгруппа представлена в немного сниженной пропорции — 15,5 %, ещё более понижаясь у белогородцев — 12,5 %, зато у русских, например, Костромы, Смоленска и Пинеги показатели совсем иные: 9,4 %, 9,1 %, 3,9 %. Далее, по направлению в сторону территории бывшего Аварского каганата, картина опять начинает меняться: украинцы (16.1 %), белорусы (15 %), венгры (11.1 %), боснийские хорваты (71.1 %). Однако угорские родственники венгров — мордва и коми в этом отношении существенно отличаются: 2,4 %, 0,9 %. Незначительны показатели у русских Башкортостана, чувашей и татар: 2,0 %, 1,3 %, 2,4 %. I, I1, I1a, I1b маркеры обычно характерны для нордоидных популяций (направление миграции: Северо-Западная Азия > Европа), в том числе потомков викингов. Поэтому гаплогруппу I нередко называют «геном северных варваров». Что же касается обнаруженных у хорватов весьма редких для европейских популяций, предположительно, также — аварских гаплогрупп P* (P*xM173 cluster) и F*(Y-DNA), то P1* (Y-DNA) прослеживается у чеченцев (0.16), а F* (Y-DNA) у сванов (0.92), рутульцев, лезгин (0.58), даргинцев (0.27).
Для более конкретных выводов при определении аварских потомков, а равно — родственных аварам этнических групп, необходимы всё же не общие контуры и косвенные доказательства, а серьёзный комплексный анализ всех имеющихся материалов, невозможный сам по себе, без привлечения к этой теме должного внимания со стороны археологов, лингвистов, генетиков.

Мораль темы: в данном случае мне хочется выделить те особо важные моменты, с помощью которых следует искать искомое:

1. Если учёные идентифицируют аваров с несколькими разноязычными племенами, то следует остановиться на центральноазиатским народом жуань-жуанямях (жоу-жанях), которые, по мнению некоторых исследователей несомненно являются монголоязычными, тем более что титул вождя у них точно такой как и киевских князей до 16 века – КАГАН.

2. Как известно, авары издавна имели письменность, но не ту письменность, которая есть у финноугров, где АЛФАВИТ КОРОТКИЙ, а ту, где АЛФАВИТ ДЛИННЫЙ – звук Ж где есть.

3. Но главное - мне удалось наткнуться на чрезвычайно иноформативный источник. Это исследование называется «Еврейская диаспора и Русь». Принадлежит оно перу Ирмы Хайнман.

Почему мною выбраны именно эти источники - индикаторы ? Просто потому, что они не влазят ни в какие рамки того текущего представления о жидах, которое сегодня имеется в распоряжении отечественной науки.
С этими настроениями я и начал свои поиски. И они оказались весьма успешными.
ПРИЗНАЮСЬ ЧЕСТНО, Я САМ ЛИЧНО ОПУПЕЛ, ЕСЛИ НЕ ГОВОРИТЬ ИНАЧЕ, УЗНАВ , КТО ЖЕ ТАКИЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ЭТИ ЖУЖАНИ, ТОЧНЕЕ КТО ИХ СОВРЕМЕННЫЕ ПОТОМКИ .
При этом, думаю, вообще многие из моих читателей, как говорится, ОБСЕРУТСЯ (опупеют до изнемождения) , УЗНАВ ВСЮ ПРАВДУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТЕХ, КОГО ПРИНЯТО НАЗЫВАТЬ ЖИДАМИ. Как и я когда – то, взявшись до конца исследовать эту тёмную историю.

И вот для изложения приходится открывать новую тему.

Χ. Исторические параллели жизни древних АВАР
с некоторыми близкими этносами.

«Судьба вручает тебе лимон…
сделай из него лимонад!».
Д. Карнеги.

ОБЩИЕ РАССУЖДЕНИЯ.

Гипотеза может претендовать на правдоподобность только в том случае, если она имеет достаточное доказательное основание. Закон достаточного основания, , сформулированный ещё Аристотелем, выражает одну из общих черт правильного мышления — его обоснованность. Этот закон требует, чтобы наши суждения о предмете и его свойствах были не голословны, а базировались на достоверных аргументах
Известный российский лингвист Б.А.Серебренников вот как пишет по этому поводу следующее: «Всякая мысль, чтобы стать несомненной, должна быть обоснована другими мыслями, истинность которых доказана или самоочевидна».
Данными побуждениями как раз и выстлано русло моих исследований.
1. Первое, что бросилось в глаза – оказывается, действительно память об этом народе жужаней сохранилась вплоть до начала 17 века, судя по датам карт, которые были мною обнаружены. Было установлено точное их местоположение в Центральной Азии - это, в принципе, небольшая территория, расположенная вблизи от озера Байкал в бассейне притока реки Амура, называемого АРГУНЬ.
Вот это место:


Рисунок 15. Французская карта 18 века с указанием проживания жужаней вблизи города Аргун (Иргенское) между реками Онон и Аргун (по эту сторону Амура, если смотреть от Даурии). Жили жужани (чжерчжени) , как видно по карте, в шатрах, т.е. вели кочевой образ жизни фактически на самом северном краю Гоби, что имело определённые преимущества – со стороны Гоби , наверняка, опасности ожидать не приходилось.
Насторожило в данном случае другое - я ожидал в названии этноса первую букву звонкую – Д. А в действительности, буква глухая – Т. Поэтому если читать название в том прямом произношения, то получается, что это не ЖЕЖЕНИ, а ЧЕЧЕНЫ. Возник вопрос – какие здесь могут быть чечены, если они , по идее живут на КАВКАЗЕ? Неужели их ещё раньше , в 17 веке, прежде уже отправляли в ссылку? Оказывается, нет – этот народ так и назван – ЧЕЧЕН или ЧЕЧИНГА и он тут живёт долго и успешно, подрядившись в охрану КИТАЯ ОТ ХИНЫ. А за рекой Амуром, в Даурии, у них , у чеченов, сёла, по- видимому, с их жёнами, которые так и называются – сёла КИТАЙСКИХ БОЯР (СЛУГ) И ЧИЧИГОРОВ.
НО САМОЕ ИНТЕРЕСНОЕ Я ВЫСКАЖУ СЕЙЧАС В ОТНОШЕНИИ ЭТИХ ТЕРРИТОРИЙ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БУРЯТСКОГО БУДДИЗМА.

Если внимательно посмотреть вдоль нарисованной границы от озера Караут и до г. Юрована, то это территория распространения буддизма – фактически рядом с Караутом отмечено название ДАЛАЙ, что имеет непосредственное отношение, по всей видимости, к существующему там буддийскому монастырю. Рядом с г. Юрована расположено несколько мелких озёр. И эта местность является, откуда начинается исток р.Уды. Это место в верховьях р. Уды является чрезвычайно важным для буддистов. И Вы сами поймёте, почему.
Справка о сакральной территории бассейна реки Аргунь. Со второй половины 1880-х гг. население Иркутского и Приамурского генерал-губернаторств привлекалось к всеобщей воинской повинности ограниченно. Но, поскольку Даши-Доржо Итигэлов был выходцем из казачьего сословия, он должен был нести воинскую повинность. Поэтому Хойто-ламахай попросил жителей Ойбонта вносить за Итигэлова в государственную казну плату за освобождение от военной службы. Люди вносили эту плату более полутора десятков лет, и Итигэлов смог продолжить свое образование. Постигая учение Будды, он успешно защитил звание гэбши, затем габжи (ГЮБЕДЖИ) и прославился учёностью. В последующие годы Даши-Доржо Итигэлов совершенствовал полученные знания в Цугольском и Тамчинском дацанах, получая фундаментальные знания по тибетской медицине. В 1898 году Даши-Доржо вернулся на родину, в Янгажинский дацан, где был зачислен в штатные ламы и начал преподавать буддийскую философию (чойра) хуваракам, одновременно исполняя обязанности гэсхы-ламы Цогчен-дугана (соборного храма). инициатором постройки новых дуганов — Чойра и Дэважин. Дуганы были возведены в целях совершения добродетели для многих тысяч воинов, погибших во время войны, особенно воинов-милостынедателей Янгажинского дацана. Даши-Доржо Итигэлов пожертвовал на строительство всё свое состояние — около 15 тысяч рублей. Положив начало строительству и явив пример, он собрал значительную сумму в виде пожертвований среди населения. Он приложил также большие усилия для просветительской и лечебной деятельности среди верующих и мирян.Весной 1911 года в резиденции Хамбо-ламы в Тамчинском дацане из числа десяти претендентов Даши-Доржо Итигэлов был избран XII Пандито Хамбо-ламой буддийского духовенства Восточной Сибири.После начала Первой мировой войны по инициативе Д.-Д. Итигэлова в Верхнеудинске было создано «Общебурятское общество», куда вошли 120 духовных и светских лиц. Общество собрало для помощи фронту 130 тысяч рублей, а также продукты питания, обмундирование, медицинские принадлежности, и постановило оборудовать в прифронтовой полосе лазарет на 30 тысяч рублей. В 1915 году Пандито Хамбо-лама Даши-Доржо Итигэлов, посетив все дацаны, организовал сбор средств. На собранные деньги были приобретены товары повседневной потребности и отправлены к пасхе на действующий фронт и в госпитали. Кроме того, в прифронтовые госпитали были направлены эмчи-ламы (практикующие тибетскую медицину) во главе с Кенсуром (предыдущим Хамбо-ламой) Ч. Иролтуевым. В 1915 году Итигэлов был награждён высшей государственной наградой Монголии — Орденом Драгоценного жезла[7], а в 1916 году за особые труды и заслуги по оказанию помощи лицам, призванным на войну, а также семьям раненых и павших, был награждён российским орденом Святой Анны II степени.Итигэлов был избран председателем II Общебурятского съезда, который прошёл в июле 1917 года в Тамчинском дацане, резиденции Хамбо-ламы. Вскоре после указанного съезда, в связи с болезнью, Итигэлов сложил с себя полномочия Пандито Хамбо-ламы и в сентябре 1917 года вернулся в Янгажинский дацан. По легенде, 15 июня 1927 года XII Пандито Хамбо-лама Даша-Доржо Итигэлов сел в позу лотоса и собрал учеников. Он дал им последние наставления: «Вы навестите и посмотрите мое тело через 30 лет». Затем попросил их читать ради него «hуга Намши» — специальную молитву-благопожелание для умершего.Ученики не осмелились произнести её в присутствии живого учителя. Тогда Хамбо-лама начал сам читать эту молитву; постепенно и ученики подхватили её. Так, находясь в состоянии медитации, Даши-Доржо Итигэлов, согласно буддийскому учению, ушёл в нирвану.Он был похоронен в кедровом кубе в том же положении (в позе лотоса), в котором находился в момент ухода. XII Пандито Хамбо-лама Даши-Доржо Итигэлов был практиком высочайшего уровня. На основе сочинения Богдо Зонхавы «Дэмбэрэл Додба» он сделал всесторонний и качественный анализ Пустотности и достиг прямого постижения Пустоты — Великой реальности всех явлений. Он также создал фундаментальный труд по тибетской фармакологии «Жор». С 38 лет и до конца жизни по просьбе лам он написал более пятидесяти книг по буддизму. Согласно завещанию в 1955 году группа лам во главе с XVII Пандито Хамбо-ламой Лубсан-Нимой Дармаевым тайно от властей подняла саркофаг в местности Хухэ-Зурхэн с телом XII Пандито Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова. Убедившись в неизменности его состояния, провели необходимые обряды, сменили одежду и вновь поместили в бумхан.В 1973 году XIX Пандито Хамбо-лама Жамбал-Доржо Гомбоев с ламами также осмотрели Хамбо-ламу Даши-Доржо Итигэлова и убедились в сохранности тела.7 сентября 2002 года восьмидесятилетний Амгалан Дабаевич Дабаев, житель села Гильбира, указал Хамбо-ламе Д. Аюшееву местонахождение Пандито Хамбо-ламы XII Даши-Доржо Итигэлова в местности Хухэ-Зурхэн (в переводе с бурятского Голубое сердце). 10 сентября 2002 года XXIV Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшеев с группой лам и светских лиц подняли саркофаг с Пандито Хамбо-ламой Даши-Доржо Итигэловым и, выполнив необходимые ритуальные действия, перенесли его тело в новый «Благословенный дворец хамбо-ламы Итигэлова» в Иволгинском дацане, построенный специально для него. Феномен нетленного тела Пандито Хамбо-ламы XII позволили изучить учёным. По разрешению высших буддистских властей Бурятии нам предоставили примерно 2 мг образцов — это волосы, частицы кожи, срезы двух ногтей. Инфракрасная спектрофотометрия показала, что белковые фракции имеют прижизненные характеристики — для сравнения мы брали аналогичные образцы у наших сотрудников. … трупного запаха ни при вскрытии саркофага, ни сейчас нет.— Виктор Звягин, зав. отд. идентификации личности Российского центра судмедэкспертизы.[10] Анализ кожи Итигэлова, проведенный в 2004 году, показал, что концентрация брома в теле ламы превышает норму в 40 раз.При эксгумации обнаружилось, что саркофаг Итигэлова был заполнен солью, которая «местами нанесла вред его коже — высушила» (по словам доктора Звягина, до 1973 года соли в саркофаге не было)[. Этим, в частности, возможно объяснить феномен колебания веса тела (в пределах 100 г) в дни массовых посещений. Высушенные ткани или соль могут сорбировать пары воды, увеличивая вес тела в эти дни (несколько раз в году). После дней посещения избыточная влага испаряется с поверхности тела, напоминая пот. В первые несколько лет после открытия саркофага тело набирало вес до 2 кг ежегодно. За 6 лет вес увеличился на 5—10 кг и составил 41 кг. С января 2005 года любые медицинские и биологические исследования тела Итигэлова были приостановлены по распоряжению Дамбы Аюшеева. Янжима Васильева, чей дед был племянником старшей сестры ламы, в 2002 году создала информационный центр «Вместе с Итигэловым», а в 2004-м — Институт Итигэлова. В апреле 2013 года этот институт посетил президент России В. В. Путин, который, по сообщению СМИ, «дважды в духовном уединении общался с Нетленным»[14].В 2005 году в местности Улзы Добоо близ улуса Оронгой, где родился Итигэлов, был обнаружен источник целебной воды (аршан) и возведён субурган, посвящённый XII Пандито Хамбо-ламе. Буддийский комплекс «Улзыта Аршан» ныне является центром паломничества верующих.
Мораль темы: ДУМАЮ, ЧИТАТЕЛЬ НАЧИНАЕТ ПОНИМАТЬ ТУ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНУЮ И ДУХОВНО – ГУМАНИТАРНУЮ ЗНАЧИМОСТЬ, КОТОРОЙ ОБЛАДАЛИ ЧЕЧИНГИ – АВАРЫ, ИЗДРЕВЛЕ ОБИТАВШИЕ В ТОМ РЕГИОНЕ И ПРОВОДИВШИЕ ВРЕМЯ В ДУХОВНЫХ ПРАКТИКАХ. ВО ВСЯКОМ СЛУЧАЕ НАЗЫВАТЬ ИХ ПОТОМКОВ, ПРИБЫВШИХ В ЕВРОПУ ДИКИМИ ВАРВАРАМИ МОЖЕТ ТОЛЬКО НЕВМЕНЯЕМОЕ ИНТЕЛЛИГЕНТСТВУЮЩЕЕ БЫДЛО


Рисунок 16. Та же самая карта с указанием острова ЧЕЧЕНЬ на Кавказе. Население Дагестана на карте называется ТАТАРЫ ДАГЕСТАНА.

А теперь дальше выясним судьбу тех , кого называют чеченцами на примере кавказских собратьев. Обстоятельством, способствовавшем сравнению ВЕРХНЕУДИНСКИХ ЧЕЧЕНГОВ И КАВКАЗСКИХ ЧЕЧЕНЦЕВ служил тот факт, что территорий этих двух этносов располагались НА ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ КАРТЕ И вот что нарисовано на Кавказе: оказывается, там есть какие – то чечены, только вот как – то непонятно, где они живут, получается что на острове, что ли?

Оказывается, если внимательно смотреть на представленную карту, на месте территории современной Чечни и Ингушетии живут циркассы, кабардинии, кабартеи , тартары , а сама эта страна называется Дагестан – никаких чеченов, а тем более, ингушей, там нет. Зато есть напротив реки, протекающей параллельно с Тереком, но южнее, остров, до боли напоминающий название аваров , живущих в Сибири : Четлан или Ченчен. Неужели чечены раньше не жили на Кавказе?
И вот оказывается, среди народов Кавказа, такого народа как чечены, раньше в истории Кавказа просто НЕ ЗНАЧИТСЯ - будто таковых вообще не было. Тем более, это и так становится понятно, если знать о том, что у СКИФОВ, населявших этот регион, в их языке звуков, подобных Ж или Ч , или Щ – не было: вплоть до разгрома Хазарского Каганата.
Зацепкой к идентификации этноса служит название ТАРТАРЫ, потому что и на Кавказе и на Дальнем Востоке находится одна и та же страна - ТАРТАРИЯ. Кроме того, известен тот факт , согласно которому у Дербентских ворот проживают народы Джуджи и Маджуджи, в названиях которых имеется звук Ж, тогда как на Дальнем Востоке на многих старых картах упоминаются народы ГОГА И МАГОГА, что , фактически, является калькой одного и того же названия в разных диалектах.

И вот оказывается, прежде чем Чёрное море стало называться Русским, прежде оно называлось Ашкеназ.

К тому же народы Гога и Магога живут рядом с народом ашкеназ, который ранее назывался СКИФАМИ. Но скифы – это хазары, а гунны – это гунны, между ними существует разница, хотя и не ощутимая , поскольку браки делались путём взаимного перекрещивания этих и многих других этнических общностей.


Рисунок 17. Народ проживания выше моря указан общим словом мадаи, которых, по сути, одновременно зовут также татарами.

Вот что о времени, близком к переходу авар – жужаней в Юго – Ваосточную Европу, на территорию Хазарии пишут древние авторы:
Сирийская хроника 50-60 гг. VI в. н.э., в основе, которой лежит переведенная с греческого “История” Захарии Митиленского, по имени которого стала называться и сирийская анонимная компилиция об аланах сообщает следующее: “За воротами (Каспийскими. - Р.А.) живут бургары, со [своим] языком, народ языческий и варварский, у них есть города, и аланы, у них пять городов. Из пределов Даду живут в горах, у них есть крепости. Ауангур, народ, живущий в палатках, аугар, сабир, бургар, куртагар, авар, хазар, дирмар, сирургур, баграсик, кулас, абдел, афталит, эти тринадцать народов, живут в палатках, существуют мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием”

Царя Албании Санесана (Санатурка) армянские историки называют "царем маскутов (массагетов)" (массагеты другое название скифов) или же царем "над тучей гуннов". Именно гунны защищали после смерти Санесана (Cанатурка) его владения до того времени пока рос его наследник. Епископ албанский Картост переводил религиозные тексты в 544 г. на "гуннский". Веками позже греческие историки пишут о "царских гуннах", живших примерно там, где жили по Гередоту "царские скифы"- сколоты.

Как видите, вся территория ТАРТАРИИ населена МАДАЯМИ. Кто это? Вот что по этому поводу говорят сами чеченцы – оказывается, у них самих , согласно преданиям , название Мидия (Мадая) связывается с нахским словом мат “местность”, “место”, “язык”, “этнос”. Слово это в значении “страна” представлено в разных языках Передней Азии. Кроме того, у вайнахов бытуют и личные имена Мада, Мида, МитIа, которые вряд ли случайно созвучны с различными вариантами названия страны Мидия. Интересен тот факт, что наиболее близкими во взаимодействии с МИДИЙЦАМИ в первые века н.э. были БЕЛЫЕ ГУННЫ - эфталиты:

Вот как об этом пишет Прокопий Кессарийский: “Хотя эфталиты - народ гуннского племени, но они не смешаны и не сносятся с известными нам гуннами, ибо ни смежной с ними области у них нет, ни вблизи от них не живут; но они соседят с персами на севере, там, где город, называемый Горго (Ургенч. - А.М.), у самой персидской границы; тут между ними и персами часто происходит война за границы, ибо они не кочевники, подобно другим гуннским племенам, но издревле населяют плодоносную страну, поэтому они никогда не нападали на римские земли иначе, как вместе с войском мидийским. Из всех гуннов они одни белы телом...”. Получается так, что мадаи – это и есть чечены, которые пришли на Кавказ через Дербентские ворота а потом в общем составе ТАТАР рассеялись по Сибири. И в этом смысле река Аргун Чечни и река Аргунь Амурская – это и есть гидронимы – метки, где обитают , в том числе – белые гунны (а мадаи , следовательно, рядом с ними) .

Рисунок 18. ФРАГМЕНТ КАРТЫ РЕМЕЗОВА. Здесь указаны ТРИ ЗЕМЛИ МУНГАЛОВ – БЕЛЫХ, ЖЁЛТЫХ И ЧЁРНЫХ МУНГАЛОВ.
Чтобы исключить всякие сомнения, я взял другую карту того же самого периода – карту Ремезова. Это очень интересная карта, отличающаяся тем, что она как бы перевёрнута и нарисована с точки отсчёта, которой является столица Тартарии – ТОБОЛЬСК. Так вот если посмотреть на эту карту в район, где должны находиться чеченги, то, по сути там обнаруживаются ТРИ ЗЕМЛИ, ОТЛИЧАЮЩИЕСЯ РАЗВЕ ЧТО ТОЛЬКО ЦВЕТОМ НАЗВАНИЯ:
По всей видимости, БЕЛЫЕ МУНГАЛЫ - это потомки аланского антропологического типа , светлых блондинов – несомненно , название белые является калькой БЕЛЫЕ ГУННЫ , они же эфталиты. ЖЁЛТЫЕ МУНГАЛЫ – получается так, что это либо потомки так называемых ЖЕЛТОГОЛОВЫХ ТЮРОК, либо (если белые гунны – чечены, то жёлтые – это ингуши). А если говорить про чёрных мунгал, то скорее всего – ЭТО ПОТОМКИ ИРАНОПОДОБНЫХ , жгуче- чёрных БОЛГАРО – УЙГУР, ведущих своё происхождение от чёрных гуннов – персов, живших в Иране, у Балха у Бадахшана . Что, в свою очередь, не исключает ЖЁЛТОВОЛОСЫХ БОЛГАРО – УЙГУР, как потомства от браков с белым этносом . Это и были, видимо, ЖЁЛТОГОЛОВЫЕ ТЮРКИ. Интересна в этой связи также точка зрения, содержащаяся в еврейском источнике «КНИГА ИОСИППОН» , где указывается точное положение этноса, который именуется мидянами – мадаями: « Мадай – это Альдайлаш, живущие в стране Хорасан». Таким образом, мадаи – это , прежде всего, арии. Но не по языку, (ибо тюркские языки по весьма странным обстоятельствам какие – то невменяемые лингвисты отнесли к неарийским), а сугубо по этнической близости. Два родственных народа - ингуши и чеченцы - объединены общим названием «вайнах» - «наш народ». В письменных исторических источниках это название не встречается и является современным.» [Кузнецов, 2004].
«Однако в грузинских средневековых источниках ... встречаем общее для ингушей, чеченцев и горногрузинских бацбийцев название дзурдзуки.»
В любом случае ингуши и чеченцы входили в одно из войсковых соединений, существовавших на месте СТРАНЫ КРАСНЫХ МУНГАЛОВ - КИТАЯ Это и было известное нам название социальной общности, потомков которой сегодня называют ЧЕЧЕНЦЫ, тогда как на «ДЖ»екающих диалектах оно могло звучать как ДЖУРДЖЕНИЯ (ДЖУРДЖУНИЯ, ДЖЕРДЖЕНИЯ) либо ДЖУЧИНЫ. Стало быть, ДЖУЧИНЫ , по сути, это была личная гвардия ДЖУЧИ, Либо же наоборот, имя ДЖУЧИ стало нарицательным для воинов и охранников КИТАЯ, защищавший Русский мир от проникновения МОНГОЛОИДНЫХ ЗАХВАТЧИКОВ И АГРЕССОРОВ СО СТОРОНЫ ЧИНЫ (Стены Великой Китайской стены НАВЕРНЯКА БЫЛИ СОБСТВЕННОСТЬЮ ДЖУРДЖЕНЕЙ).


Рисунок 19. Китай – оказывается, это вовсе не Китай в современном понимании ; этот Китай – страна белых людей (со светлыми волосами и голубыми глазами) , и он имеет границу с монголоидной обликом насельников Чиной (Хиной).
Но если говорить вообще откровенно об общности, дальние потомки которой сегодня носят гордое имя чеченец, , необходимо учитывать то, что два различных названия , обозначающих этот этнос, имеют ещё и сугубо внутреннее, фактически сакральное значение. Ибо понятия « вайнах» и «чеченец » – это принципиально разны точки мировоззрения. Вайнах – это, прежде всего, местный житель Кавказа, использующий в качестве своей духовной опоры ислам. Иными словами говоря, вайнах – это , прежде всего, мусульманин. Это человек, глубоко , с головой погрузившийся в мусульманские грёзы, кто дня не может прожить, не прочитав суру или салават.
Понятие «чеченец» по сути, это совсем другое мировоззрение. Это человек мира, человек свободный, человек независимый . И мировоззрение чеченца, как свободной и развитой во всех отношениях личности, это мировоззрение чрезвычайно прагматичного, знающего жизнь человека не по наслышке. Ведь в переводе на русский «чеченец » значит «МУДРЫЙ». И этому есть вполне разумное историческое обоснование и подтверждение. Всё дело в том, что отдалённые предки чеченов, джурджени, в своё время занимались подобно известным монахам буддийского монастыря Шаолинь собственному внутреннему духовному совершенствованию (достаточно сказать то, что непосредственно от их полевых лагерей на картах обозначено озеро имеющее символическое название Далай (это, по сути, и было нечто напоминающее полигон, где проходили практику самоусовершенствования джурджени). Насколько сильной была их тяга к самоусовершенствованию, может служить выработанная ими целая система деформации собственной черепной коробки, свидетельствующая , в частности, что подобного рода духовные практики служили дабы постигнуть высшие материи, освоить принципиально новые горизонты мысли.

Получается так - если рассматривать чеченца не как вайнаха, а как мудрого, взвешенного человека, то мудрость и сметка настоящего чеченца – вовсе не в слепой вере различным лжепророкам, стремящимся под различными благовидными предлогами оковать души своих адептов. Вот поэтому, собственно говоря, среди чеченцев можно наблюдать и прекрасных врачей, и прекрасных учёных, и прекрасных банкиров, этого у них не отнимешь. А все эти истории с муллами, с мечетями – это так, пыль в глаза пустить, мол , знай наших. И итоги прошедшей недавно войны говорят – причиной войны служат не чеченцы, а тот миропорядок, который унижает чеченцев как людей свободных и нравственно зрелых. В отношении своих они же не ведут себя так развязано, так ведь. Значит робость, уважение , порядок, цивилизация – это понятия, известные для них.

Джурджени , они же чечинги , имевшие кровное отношение к хорасанам, не были простаками и понимали прекрасно, что любая религия – это удел заблудших баранов, которым ничего другого не остаётся, как быть послушным стадом в руках умелых чабанов. Поэтому хорасаны – чечены, они же мадаи, использовали религию, прежде всего, в собственных, личных целях. Поэтому, когда возникала возможность, они легко меняли свою веру.

Дело ведь не в самой вере – вера , это лишь средство получения каких – то привилегий, и не более. И в этом смысле необходимо чётко понимать при взаимодействии с потомками мадаев - с кем ты имеешь дело. Если ты имеешь дело с мусульманином до мозга костей, тогда нормальному человеку с такого рода людьми даже общаться не о чём. Но если ты имеешь дело с настоящим чеченцем, которому глубоко начхать на любые религии, то с таким человеком всегда можно найти взаимовыгодные развязки, ибо это действительно живой человек, без тараканов в голове. А свою религию такие «мудрые» чеченцы используют для отвода глаз, дескать, показывать надо, что ты придерживаешься традиций своего народа, иначе как?

Однако вернёмся к теме. Если взять другую карту, то названием ЗЕМЕЛЬ МУНГАЛОВ ОДНОВРЕМЕННО ЯВЛЯЕТСЯ НАЗВАНИЕ КИТАЙ. Значит , империя ЖУЖАНЕЙ – ЭТО И ЕСТЬ КИТАЙ?

Как видно по карте, Китай – это вовсе не территория современной северной оконечности КНР – это земли Тартарии, которую иначе называют МОСКОВСКОЙ ТАРТАРИЕЙ . В этом случае страна проживания чеченгов - чечен названа как БОЛЬШАЯ КРАСНАЯ МУГАЛИЯ и находится она от Даурии на другом берегу Амура – ближе к ХИНЕ. К сказанному остаётся добавить ещё одну значимую деталь: ТЕ , КОГО СЕГОДНЯ НАЗЫВАЮТ МОНГОЛАМИ, МОНГОЛОИДНЫЕ ПОТОМКИ КОТОРЫХ ОБИТАЮТ НЫНЕ В МОНГОЛИИ, , СОГЛАСНО ИСТОРИЧЕНСКИХ ИСТОЧНИКОВ НЕ ИМЕНОВАЛИ СЕБЯ МОНГОЛАМИ. Те же, кого сегодня зовутся МОНГОЛАМИ сами себя всегда называли АРАТАМИ (ОЙРАТАМИ).



Рисунок 20. На территории КРАСНАЯ МУГАЛИЯ обнаруживаются какие – то ДВЕ непонятные РЕЗИДЕНЦИИ МОНГОЛОВ каких – то ОРД, да и территория эта называется как – то странно: ЦАРСТВО НАЯДА. Неужели это и есть та самая БУДДИЙСКАЯ НИРВАНА ?

СПРАВКА: «Чжурчжени. Жужани. По мнению китайцев, чжурчжени были варварским степным племенем. Правили сунами после киданей. Суны поначалу покровительствовали чжурчженям, но сами попали под их власть и платили ежегодную дань в двести пятьдесят тысяч лан серебра и двести пятьдесят тысяч кусков шёлка. Чжурчжени - предки чжурчженей китайцами назывлись сушэнь, уги, мохэ, но это был один и тот же этнос – маньчжуры. Во время танской агрессии 7 в. они поддерживали китайцев, и столь мужественно, что китайцы казнили всех захваченных пленников. Однако подчинить себе мохэ китайцы не смогли. Это сделали кидани в 10 в. В 1116-1125 гг. вождь чжурчженей Агура сокрушил Кидань, а затем ответил на нападение южных китайцев таким ударом, что в 1141 г. империя Сун заключила позорный мир, уступив чжурчженям весь Сверный Китай. Чжурчженьские цари в китайских хрониках именуются династией Цзинь ( буквально «Алтан» - золото). Китайцы 12 в. эту династию рассматривали как иноземную и враждебную, считали их «варварами». Чжурчженьская культура была наследницей ряда археологических культур Приморья и имела происхождение, совершенно независимое от Китая. Но это и не означало её родства со степной культурой монголов. Монголы были также далеки от китайцев, как китайцы далеки от чжурчженей. Завоевав Северный Китай, чжурчжени-Кинь совершали планомерные набеги на Великую Степь, убивали мужчин и стариков, а женщин и детей продавали в рабство на плантации Северного Китая. С 1141 г. «через каждые три года посылались чжурчженями войска на север для истребления и уничтожения татар…».
К сказанному остаётся добавить то, что дошедшие ло нашего времени легенды рассказывают, будто во время завоевательских походов Александр Македонский со своим отрядом был в упомянутых местах (верховья Амура) , оставив небольшой гарнизон, подобный гарнизону, оставленому в Афганистане. «Искандер шел от Хатая (Китая) к уйгурам, которые были сородичами башкир. От них (от уйгур) он направился в Туркестан, оттуда — в Хаверстан, оттуда — к Алан Бурджанам»

А теперь остановимся подробнее ещё на теме кровного родства скифов и гуннов, применительно к их родству с мангулами - чжурчженями. Как известно, предыдущей Великое перемещение народов, называемое гуннским нашествием, произошло всего за полтора века до миграции авар в Европу, гуннские правители называют себя ЦАРСКИМИ СКИФАМИ , ЧТО БОЛЬШИНСТВОМ ИСТОРИКОВ ИНТЕРПРЕТИРУЕТСЯ КАК представители «ЦАРСКИХ ГУННОВ». Но по всей видимости такое противопоставление ложное и несущественное , и может объясняться лишь тем, что и родословные скифов и родословные гуннов – это две ветви одного и того же древа. Так, например, старинная Тифлисская рукопись указывает, что скифы – это суть русские, и живут они в Причерноморье, Северном Кавказе и предгорьях Кавказа, и оттуда совершает нападения на Константинополь. Но, в то же время Атилла, которого считают гунном, сам себя называл СКИФОМ – может в данном случае идет разговор о гуннах – киммерийцах, которые относя себя к ЦАРСКИМ ГУННАМ, вели родословную по материнской линии.
Во всяком случае, между ПАННОНСКИМИ ХОРВАТАМИ и ГУННСКИМИ МУНГАЛАМИ ПРОСЛЕЖИВАЕТСЯ ОБЩАЯ ,ХАРАКТЕРНАЯ ДЛЯ ЕВРАЗИИ ЧЕРТА: как и мунгалы, хорваты также делятся на БЕЛЫХ, КРАСНЫХ И ЧЁРНЫХ . Поэтому , вероятнее всего, МУНГАЛЫ - это и есть те самые авары , часть которых в несколько волн в середине первого тысячелетия уходили и столбили свои территории в новых местах Евразии ,, как об этом говорят многие источники.



Рисунок 21. Самое интересное – тут же находится надпись, указывающая на существование в Красной Мунгалии ЦАРСТВА РОССИЙСКОГО. НЕУЖЕЛИ АВАРЫ – ЭТО И ЕСТЬ ТЕ САМЫЕ РУСЫ? Или нет?
«Падение большой Монгольской империи из–за мятежа Туркских (Турук или Туруг;) вассалов (552 г.) приводил отток на запад побежденных, которых в Китае называли Жуань–жуань, а в западе как Авары. Авары доехали до Русских степей, которую византийский император Юстиниан дарил им за покорение хуннов и славян регулярно нападавших на Римские провинции в Балканах.» В этой связи становится понятной та психология авар (царствующего племени) , когда они с явным пренебрежением относятся к своими подданным, и в частности, к племенам дулебов. Вот как об гуннах – болгарах , которые иначе называются дулебы (название идёт от названия рода болгарского князя по имени Дуло), говорит источник «Гази-Барадж тарихы»:
«Сын Боян-Чельбира Тубджак воевал на стороне авар с Румом и подчиненными румцам ульчийцами (уличи). В то время как авары беспощадно убивали ульчийцев, булгарский балтавар щадил их и вывел из Рума в свои владения до двухсот тысяч. Этих булгарских ульчийцев стали называть анчийцами (анчылар), то есть “пограничными”, “окраинными”, так как они были поселены на северных рубежах бекства (бейлика) Кара-Булгар - в Учулы и на Бури-чае.
Хакан авар вначале относился к этому с раздражением, но когда по приказу Тубджака анчийцы сделали несколько сот лодок и успешно сразились на них с румцами, смягчился и оставил их в покое...». Эти события происходили приблизительно в 600-м году.
Из этого отрывка также становится понятно, что ЛОДКИ НА ЧЁРНОМ МОРЕ , В СВОЁМ БОЛЬШИНСТВЕ, СОЗДАВАЛИСЬ В ПРИЛЕГАЮЩИХ К ВИЗАНТИИ ТЕРРИТОРИЯХ НИЖНЕГО ТЕЧЕНИЯ ДУНАЯ.

Таким образом, ПРИДУНАЙСКИЕ БОЛГАРЫ ПРЕДСТАВЛЯЛИ СОБОЮ ГУННСКИЕ ПЛЕМЕНА. Но в тоже время ЧЁРНЫЕ БОЛГАРЫ были тюркоязычными – их так и называют – прототюрками, поскольку впоследствии родственные этим болгарам племена создали в Малой Азии государство, называемое сейчас как ТУРЦИЯ. Таким образом, ГУННЫ - ЭТО РАЗНОЯЗЫЧНЫЙ ПЛЕМЕННОЙ СОЮЗ.

А теперь я хочу уточнить некоторые детали связанные с 6 веком и 11 веком по поводу идентификации одних и других аваров, оставивших след в истории Руси. .
Вопрос состоит об обнаружении конкретного месте воспроизводства оружия, которое , в частности, использовалось кипчаками – половцами против дружины Северского князя Игоря, упоминаемые в «Слове о полку Игореве:
"ПОСКЕПАНЫ САБЛЯМИ КАЛЕНЫМИ ШЕЛОМЫ ОВАРЬСКЫЯ ОТЪ ТЕБЕ ЯРЪ ТУРЕ ВСЕВОЛОДЕ. КАЯ РАНЫ ДОРОГА, БРАТIЕ, ЗАБЫВЪ ЧТИ И ЖИВОТА, И ГРАДА ЧРЪНИГОВА ... ХОТИ КРАСНЫЯ ГЛЕБОВНЫ, СВЫЧАЯ И ОБЫЧАЯ?"
Вот что пишет о форме русских шлемов известный археолог и историк Д.Я. Самоквасов в 1908г. в своей книге "Могилы Русской земли": "Именно в VIII веке появляются кольчуги и шлемы характерной иранской формы восходящие ещё к ассирийским прототипам. Эти иранские шлемы и послужили образцами для русских оружейников, изготовлявших такие шлемы вплоть до XVII века". И на голове у Всеволода был именно такой аварский шлем, изготовленный кавказскими золотых дел мастерами. Цитата: Зарихкараны (зирихгараны) — это жители селения Кубачи, которые говорят на диалекте даргинской группы языков. Персидский термин «зирихгаран» (букв. «кольчужники») был принят для обозначения кубачинцев, издавна известных и поныне славящихся своими металлическими изделиями.

Масуди писал: «Затем в сторону Сарира и гор — владение Зарикаран, что означает “мастера кольчуг", потому что большинство из них делает кольчуги, стремена, уздечки, мечи и другие роды оружия из железа. Они используют различные религии - ислам, христианство и иудейство. Их страна (“балад") гористая, и это защищает их от соседей».
Буквально о том же пишет в Тухфе ал-Гарнати, но его список изделий более разнообразен, указаны: «кольчуги, и панцири, и шлемы, и мечи, и копья, и луки, и стрелы, и кинжалы, и все разновидности изделий из меди». Этот текст Абу Хамида давно известен и подробно комментирован ..." Источник. Получается, что сибирские чечены всё – таки родственники кавказских чеченов, если под белыми гуннами считать Кубачей – аланов, а под красными и чёрными – чеченов и ингушей?
Вопрос вовсе не праздный, потому что именно территорию проживания аваров КУБАЧИ большинство арабских исследователей описывают как ТЕРРИТОРИЮ ПРОЖИВАНИЯ РУСОВ.
Вот , в частности, что говорят эти авторы про место жизни русов:
«История Ирхана (Ирганая)» ): "... Среди христианских поселений Дагестана «История Ирхана» называет, в частности, село Хадар (даргинское село Кадар), жители которого были «чистыми русами» ". Эти русы служат гулямами (стражниками) в близлежащих Дербенте и Ширване.

Гардизи: «Постоянно по сотне, по двести ходят на славян, насилием берут у них припасы, с тем, чтобы существовать… И эти люди [русы] постоянно нападают на кораблях на славян, захватывают славян, обращают в рабов, отводят в Хазаран и Балкар и там продают».
"У них нет посева и земледелия, посев их - грабеж славян. Постоянно, по сотне и по двести человек они ходят на славян, насилием берут у них припасы, чтобы там существовать; много людей из славян отправляются туда и служат русам, чтобы посредством службы обезопасить себя."
Плано Карпини : « Его (Оригенс) можно сопоставить с городом Ornas или civitas Ornarum, населенном Русскими (Русами), Аланами и другими христианами ... . Город этот ... по реке его омывающей, легко мог также быть называем Терек или Терки (дельта реки Терек) ...
Ат-Табари пишет о правителе Дербента Шахриаре, что тот в 644 году заявлял следующее: "Я нахожусь между двумя врагами: один - хазары, а другой - русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы мы платили дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием. И будем удерживать их, чтобы они не вышли из своей страны". И добавляет: «Жители этих стран, все неверные, из хазар, русов и алан. Они смешались с тюрками и взаимно соединились с ними посредством бракосочетаний».
... В 1032 году эмир Мансур с газиями исламских “центров” совершил большой поход. Дело было в том, что русы напали на владения Ширвана, разрушили и ограбили их и убили, а также полонили множество людей. Когда они возвращались с награбленным добром и пленными, гази ал-Баба и пограничных областей с эмиром Мансуром во главе, заняв теснины и дороги, предали их мечу, так что спаслись немногие. Они отняли у них всю военную добычу, живую и неодушевленную, которую те захватили в Ширване. После, этого русы и аланы вознамерились отомстить. Они собрались вместе и выступили по направлению ал-Баба и пограничных областей. Прежде всего, в 1033 году они двинулись на ал-Карах (Кала-Курейш в Муэра), где была только маленькая кучка воинов с ал-Хайсамом б. Маймуном ал-Баби, раисом дубильщиков Али б. Хасан б. Анак. Последний с помощью карахцев сразился с ними, и господь даровал победу мусульманам, которые перебили множество аланов и русов. Властитель аланов был силой отражен от ворот Караха, и навсегда были прекращены притязания неверных на эти исламские “центры”...

Мораль темы: Сегодня довольно остро муссируется вопрос об этнической принадлежности татаро – монголов в виду их многовекового ига. В свете новых представлений, высказываемых здесь, ИГО БЫЛО МАДАЙСКО – ГУННСКИМ. Вот отсюда и следует плясать.
Что же касается принадлежности к РУСАМ чеченцев и ингушей, то при всей скудости фактического материала говорить, были ли они РУСАМИ - просто невозможно без того, чтобы не задеть или обидеть кого невзначай. Но вот их близкую родню – белых гуннов , которых так и называют АРГУНЫ (по имени реки Аргун), определённая часть населения Евразии всё же СЧИТАЕТ ЖИДАМИ. Почему так?

Оказывается , в КАЗАХСТАНЕ, ГДЕ ТАКЖЕ ЖИВУТ ПОТОМКИ БЕЛЫХ ГУННОВ, С ДАЛЁКИХ УСТНЫХ ВРЕМЁН И ДО СИХ ПОР СУЩЕСТВУЕТ ТРАДИЦИЯ ВЕДЕНИЯ РОДОСЛОВНЫХ. Эта традиция называется ЖЕШИРЕ. Оказывается, согласно жешире, белые гунны – АРГУНЫ, составляющие высшее сословие общества казахов, так и зовутся – ЖИДЫ. А ещё кроме Казахстана белые гунны - аргуны живут в КРЫМУ – и там их также зовут ЖИДАМИ. И зовут именно за их умение делать деньги, буквально, на пустом месте. Это подтверждённый факт.

Тогда что же получается - РУСЫ И ЖИДЫ - это ОДНИ И ТЕ ЖЕ ЛЮДИ?
Да и вообще, раскроется ли когда – либо эта тайна? Обрадую и скажу прямо – раскроется!!!

Ибо уже на последующих страницах Вам будет рассказана вся правда об истинных русах, о тех самых , подлинных русах, благодаря которым МЫ, РОССИЯНЕ, ЖИВЁМ В РОССИИ. И уже только тогда можно будет провести различные исторические параллели между жидами, русами и многими остальными народами и народностями, принимавшими участие в создании РУССКОГО МИРА.

ΧΙ. ВЕЛИКАЯ ТАЙНА ПРОИСХОЖДЕНИЯ
РУССКОГО НАРОДА - РАСКРЫТА!!!

«Эксперты — остолопы,
какой с них спрос?»
Э. Лимонов.

В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ ПРЕДПРИНИМАЛИСЬ НЕОДНОКРАТНЫЕ ПОПЫТКИ ВЫЯСНИТЬ ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУСКОГО НАРОДА. НО ВСЕ ОНИ, К СОЖАЛЕНИЮ, ОКАЗЫВАЛИСЬ ЛИБО БЕЗРЕЗУЛЬТАТНЫМИ, ЛИБО НАДУМАННЫМИ.
КАК Я И ПРЕДУПРЕДИЛ ЕЩЁ В НАЧАЛЕ КНИГИ, СУДЬБА РАСПОРЯДИЛСЬ ТАКИМ ОБРАЗОМ, , КОГДА ЛИШЬ МНЕ ЛИЧНО ВЫПАЛА ЧЕСТЬ РАССКАЗАТЬ НЫНЕ ЖИВУЩЕМУ РУССКОМУ НАРОДУ ЭТУ САМУЮ ВАЖНУЮ ТАЙНУ О ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОБЩНОСТИ ЛЮДЕЙ, КТО ВПОСЛЕДСТВИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СТАЛ СОЗДАТЕЛЕМ КИЕВСКОЙ РУСИ, И, ТЕМ САМЫМ, ПОДГОТОВИЛ ПЛОЩАДКУ ДЛЯ РОССИИ СОВРЕМЕННОЙ. СТАВЯ В ИЗВЕСТНОСТЬ РУССКИЙ НАРОД, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, Я ДОЛЖЕН ПОСТАВИТЬ В ИЗВЕСТНОСТЬ И ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД: ЕВРЕИ ТОЖЕ ДОЛЖНЫ О СЕБЕ УЗНАТЬ, КТО ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ БЫЛИ ЭТИ САМЫЕ ПРЕСЛОВУТЫЕ РУСЫ, А КТО БЫЛ ЖИДАМИ. А ТО КАК - ТО НЕПРИЯТНО СТАНОВИТСЯ, КОГДА РАЗЛИЧНЫЕ ЛЮДИ ИЗ РУССКИХ ИЛИ ЕВРЕЕВ С УМНЫМ ВЫРАЖЕНИЕМ ЛИЦА БЕЗ ДОСТАТОЧНЫХ ОСНОВАНИЙ ПЛЕТУТ ЯВНУЮ ЧЕПУХУ, ВОЗВОДЯ ТЕНЬ НА ПЛЕТЕНЬ. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРАВДА - ОНА ОДНА НА ВСЕХ.
Скажу честно – главная, основная помощь при установлении, идентификации этноса, называемого русами, была мною получена из упомянутой выше, небольшой по объёму публикации Ирмы Хайнман «Еврейская диаспора и Русь». В силу очевидных причин я не стану пересказывать всё содержание этой талантливейшей работы , потому что будет гораздо лучше, прежде чем знакомиться с моими аргументами, КАЖДОМУ, КТО ХОЧЕТ ЗНАТЬ ПРАВДУ О РУСАХ, В ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ ПРОЧЕСТЬ ЕЁ . Ибо человек, не знающий первоисточника, не знающий содержания «Еврейской диаспоры и Руси» , это, можно сказать, человек, который ВООБЩЕ НЕ ПОНИМАЕТ, ЧТО ИЗ СЕБЯ ПРЕДСТАВЛЯЛА ПЕРВИЧНАЯ РУСЬ.
Могу добавить к сказанному то, что своими умственными задатками и интуитивным чувствованием исторической ретроспективы, Ирма, пожалуй, представляет собою ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ СЛУЧАЙ, феномен, какие чрезвычайно редко появляются на научном Олимпе. ЭТО МОИ НАБЛЮДЕНИЯ, НО ОНИ ОБЪЕКТИВНО ОСВЕЩАЮТ СИТУАЦИЮ. И в этом смысле Ирма Хайнман представляет собою образец людей, существенно обогащающих общественное сознание настолько, что имя автора становится названием целой новой эпохи в науке. И пусть эта смена происходит не сразу, но это всё равно ЭПОХА.
Восстанавливая историческую справедливости, необходимо отдавая дань уважения к Ирме Хайнман, я, тем самым, стремлюсь возвратить это имя в научный оборот, как незаслуженно отвергнутое.
Как впрочем, точно также отдавая дань уважения к незаслуженно забытому в России создателю научной теории русского языка И.А. Болдуэну де Куртенэ, я стремлюсь и в отношении этого величайшего русского учёного восстановить историческую справедливость.
Потому что названные мною люди - это действительно гиганты мысли, позволившие мне , в свою очередь, усвоив их знания и предварительные наработки, обнаружить в истории России то, о чём абсолютное число современных представителей академической науки даже не догадывается. Проще говоря, мне , как в своё время Ньютону, став на плечи своих идейных предшественников стало видно то, чего не смогли они сами увидеть, что и понятно, учитывая предыдущий и настоящий горизонт научных притязаний.
И сейчас, когда истина о происхождении Руси извлечена, абсолютно не важно, что в своё время и Ирма Хайнман, и И.А. Болдуэн де Куртенэ , будучи первопроходцами, совершили целый ряд непростительных ошибок, за что, собственно и расплачиваются сейчас тем, что добытые ими знания оказались в своё время неактуальными и бесперспективными для историков. Победителей не судят - а они действительно победители, направившие научный поиск в ТРЕБУЕМОЕ РУСЛО. Ибо то русло, в котором пребывает современная российская наука, оно течёт в обратном направлении, ошибочно и бесполезно трактуя историю России, создавая о ней ложные, превратные представления. Поэтому майнстрим официального научного бомонда – это путь в никуда. В тоже время, двигаясь по руслу, проложенному Хайнман и Болдуэном, я шёл проторенной моими предыдущими коллегами тропой , поэтому мне было гораздо легче, поскольку основные ориентиры уже были ими выставлены заранее. Во всяком случае, я не знаю, в какой дыре до сих пор пребывали бы мои представления о происхождении Руси, но наверняка, совершить какой – либо рывок в прогрессивном направлении, не зная основательно содержательной части трудов Хайнман и Болдуэна, для меня оказалось бы попросту НЕВОЗМОЖНО. Это всё равно, что биться головой об Дербентскую стену. Благодаря представленным иною доказательствам, теперь можно уверенно сделать вывод, насколько далеки от истины текущие, официальные, и насколько правдивы и исчерпывающи мои представления от текущих. Причём эти доказательства, в основном, наглядны - Вы можете определить сами – что есть что , а я готов поделиться своими первоисточниками, в том числе , целым рядом старинных географических , из которых черпал свои сведения

На этом фоне перед официальной академической наукой России вызревает дилемма – как им поступать. И дилемма довольно неприятная. В свете новых представлений об истинной истории происхождения Руси перед ними возникает два направления их последующей деятельности.

1. Признать все прежние ошибочные теории и предположения ошибочными и начинать как можно быструю замену научной парадигмы, заглаживая , тем самым, свою очевидную вину.
2. Либо же тупо и нагло не замечать предъявленные доказательства и войти в историю науки отъявленными негодяями.

Подводные камни в этой ситуации грозят разбить корпус академической науки тем обстоятельством, что мне, как автору, отказано по сугубо формальным признакам доказать истинность своей теории в общепринятом в науке порядке. Проще говоря, от меня должен быть представлено некое подобие доклада или иной официальной бумаги, где бы научное общество могло завизировать формально моё публичное выступление . Но поскольку у меня нет научного звания, то процесс официального признания как бы зависает в воздухе. Иными словами говоря, мой труд, обладающий несомненной научной ценностью, это всего лишь чисто литературное произведение, а я – единоличный автор данного произведения, обладающий исключительным правом распоряжения своей собственностью

Возвращение исторической справедливости Хайнман и Болдуэну - это будет тот самый, наиболее важный рычаг, который подобно рычагу Архимеда, сможет навсегда и в лучшую сторону перевернуть научную ситуацию в гуманитарной отрасли знания и обоснованно опровергнуть все те ложные представления, которыми ныне одурманен Русский мир. Вернув в науку И. Хайнман и И.А. Болдуэна, российская академическая наука, пожалуй, имеет все шансы вернуть в свою здравый смысл, т.е. то, чего ей так не достаёт ей в последние века существования.

Возвращая историческую справедливость в отношении Хайнман и Болдуэна, возвращается историческая справедливость и в отношении населения КУБАНИ , ДОНБАССА и КАВКАЗА, надёжно и непротиворечиво историческая наука должна зафиксировать ТО, ЧТО БЫЛО и отвергнуть ТО, ЧЕГО НЕ БЫЛО.

Мне приходится сейчас испытывать двойственные чувства – одновременно испытывать чувство жалости к И. Болдуэну и И. Хайнман , когда жизнь для них сложилась так, что они волей судьбы оказались неудачниками, не достигшими цели. Но в то же время меня распирает радость, когда всё же, после стольких мучительных десятков лет нащупывания истины, попыток её обнаружения, истина о подлинных создателях Руси, всё же объявилась не без их прямого участия. И я очень рад за себя, в том числе, что мне удалось найти тот последний, решающий аргумент, который как в сложнейшей шараде - головоломке, одним ходом позволяет всё и сразу поставить на место, придать картинке логически безукоризненный, целостный и внутренне непротиворечивый вид, когда абсолютно всё становится понятным и не требующим дополнительных , новых обсуждений.
Я также несказанно рад долгожданному наступлению ситуации, когда зримо, во всех мелочах вдруг, как поток неиссякаемого света возникло НАСТОЯЩЕЕ ОЗАРЕНИЕ, осветившее доподлинно всё, как было в действительности. И мне очень хочется озарить своим знанием всех, кто ощущает себя носителем идей Русского мира.

Мне не важно, что Пушкин был эфиоп, Даль – датчанин, Лермонтов шотландец, а Болдуэн – предок иерусалимских королей. Мне также абсолютно не важно, кто по национальности Хайнман – еврейка, жидовка или немка. Но я твёрдо знаю, что не будь этих людей, не было бы и самого Русского мира. Потому что Русский мир – это ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ. И этот русский мир невозможно представить, НЕ УЧИТЫВАЯ ТОЙ РОЛИ, КОТОРУЮ ИГРАЛИ НАСЕЛЬНИКИ ТАМАНИ, КИЕВСКОЙ РУСИ И КАВКАЗА.

Остаётся добавить, что в отличие от Пушкина, Лермонтова и Даля, кого русское научное общество всё же признало, Болдуэн и Хайнман пока ещё остаются непризнанными гениями и даже не поставлены в очередь. И от этой несправедливости мне крайне печально, поскольку они, буквально , на один шажок находились от успеха, надо было напрячься чуть- чуть, но что – то, увы, не сработало.

А теперь, как говорится , к делу. Повторю ещё раз - мне нет особой нужды полностью приводить аргументы нетленной классики И. Хайнман, о вкладе Болдуэна я уже рассказал в главе, посвящённой первой русской письменности, и только ради справедливости своих утверждений, я приведу те конкретные факты, которыми Хайнман оперировала в своей публикации, выстраивая общий логический скелет научного представления происхождения Руси.
ВСЯ ПРОБЛЕМА В ТОМ, ЧТО это как раз те самые факты, где НАДО БЫЛО СОСРЕДОТОЧИТСЯ ОСОБО, чего она НЕ СМОГЛА СДЕЛАТЬ. Самих же фактов, на которых стоило заострить внимание, было скажем так, немного, но все они были СУЩЕСТВЕННЫМИ, КЛЮЧЕВЫМИ – это как и в случае открытия многих вещей типа динамита, бензина, пенициллина – надо было лишь просто абстрагироваться от конкретики слов и за словами увидеть ПОДТЕКСТ. Проще говоря, необходимо было на основе имеющихся исторических фактов и событий ткнуть палец в ту точку карты, где могло быть наиболее вероятное происхождение Руси. Вот эти факты:

1.Псевдо-Захарий в 550 г. упоминает народ «хорос», живущий в нижнем течении Дона с длинными конечностями..
2. Люди этого народа входят в состав арабского войска, противостоящего европейскому войску Карла Великого.
3. Во второй половине IX в. Русь напала на Абессун, на южном берегу Каспийского моря.
4. Они имеют сулейманские мечи.
5. Они одеваются в короткие куртки, в отличие от одежды хазар, булгар и печенегов – длинных платьев.
6. Русы состоят из нескольких сортов, но торговлей занимается сорт, называемый «Лухтанией».
7. Некоторое время тому назад они напали на Персию.
8. Они наследники умершего властителя крепости Каджети.
9. В число городов, получающих дань, не входит Новгород.
10.В славянском пантеоне откуда – то непонятно откуда и с каких времён существует Хоре (Харе) ... Хорос (Хорс) бог Солнца.
11. Перун считается также богом санскритским – Парйаниа.
12. Обычай обнажаться на похоронах мог возникнуть лишь у южного народа, он имел место у финикийцев, арабов.
13. У Тмутаракани до конца XVIII в. был монумент (истукан, болван), посвященный Санегру (покровителю Таршиша) и Астарте.
15. «Они (русы) крайне неуверенно держались на конях в войске Святослава при нападении на Константинополь, будто никогда не были всадниками.»

Считаю, этих фактов вполне хватало на генеральное обобщение. Но, как говорится, чашу удачи пронесли мимо.

Со своей стороны мне остаётся лишь добавить к этой коллекции аргументов ещё несколько своих, не использованных Ирмой, но, тем не менее, позволяющих более предметно, более основательно сориентироваться в вопросе - где же всё же искать этих самых людей - русов:

1. В 1912 г. на нижнем течении Кубани найдена свинцовая печать с греческой надписью и именем архонта Михаила. Известна свинцовая печать жены Олега Святославича, Феофании Музалон, с надписью: «Господи, помози рабе твоей Феофании Музалон, архонтиссе Руси». Все это свидетельствует о деятельности Руси именно в регионах Северного Кавказа и в Крыму.
2. Раскопками Тизенгаузена 1870 г., произведенными около Лысой Горы на Тамани, обнаружены: могильник с 9 погребениями в каменных гробницах, содержащих в себе малые медные и золотые височные кольца, с заходящими друг на друга концами, характерные для Киевских находок XI—XII вв., два крестика, два бубенчика и т. п. Инвентарь тождественен приднепровскому, славянскому. В свое время был найден там же, на Тамани, образок из камня с резной фигурой и надписью «Давыд Глеб».
3. В одном из своих докладов в ИИФО ГАИМК М. И. Артамонов сообщил о находке на Тамани камня-балласта для судов из той породы, которая встречается лишь под Киевом. Об этом же говорят многочисленные находки красных шиферных пряслиц. Раскопками ГАИМК на Тамани найдено налучье с тамгой, напоминающей тамгу Ярослава. Весь приведенный материал убедительно доказывает наличие древней Тмутаракани именно на Тамани. Монеты, печати, камень Глеба, отдельные вещи и т. п. — не случайные находки, а свидетельства наличия Тмутараканского княжества. Тмутаракань с ясами и косогами была составной единицей в древней Руси.
4. Не без основания дошло до нас преданье, что Ольга, жена князя Игоря, была дочерью тмутараканского князя. Сам факт можно оспаривать, но это предание — лишнее подтверждение древней связи Руси Поднепровской с Тмутараканью. Таким образом, вопрос о местоположении древней Тмутаракани решен бесповоротно в пользу Тамани. В состав ее входили собственно «остров» и «град» Тмутаракань, Корчев-Керчь и Russia.
5. Васильевский, Голубовский и Грушевский усматривают в Russia порт-город у устья Дона. В договоре византийского императора Мануила с генуэзцами 1169 г. упоминаются Матраха и Роосча как недалеко расположенные друг от друга. С другой стороны Азака, на Дону, в XIII в., по Рубруку, находится Русское село.
6. Эдризи указывает, что город Russia — у устья Русской реки, т.е. Дона. В то же время на средневековой итальянской карте селение «Rossi» также находится в устье Дона, у Азова, на р. Rossi, fiume Rosso. Да и сам термин «рос» распространен в Приазовье и Причерноморье с древнейших времен, связывая местное население IX—X—XI вв. с «росью».
7. Аль-Ауфий (XIII в.) сообщает, что какие-то русы в 300 г. гиджры приняли христианство, а затем, когда увидели, что это обстоятельство стеснило их, решили перейти в мусульманскую веру и обратились за помощью к Хорезм-шаху. Последний с радостью отправил к ним имама, и русы стали мусульманами. Это сразу же дало им возможность начать войну «за веру», т. е. те самые войны, которые были источником обогащения русов-воинов.
8. Шабангарий (XIV в.) сообщает то же, прибавляя, что русы-мусульмане господствуют на море.
9. Шукраллаг (XV в.), добавляет также, что целью русов при принятии мусульманства было узаконение военной добычи, добываемой в войнах с «неверными».
10. Из информации «Баварского географа» следует, что где-то рядом с хазарами (Caziri) проживали русы (Ruzzi). Одновременно русы в этом источнике называются как форшдерен лиуды (Forsderen liudi) и луколане (Lucolane).
11. «Обильные клады греческих, римских монет, датируемые I—IV вв. н. э., довольно часты на территории Северской земли. Затем наступает как бы перерыв, а с VII и главным образом с VIII в. снова начинают встречаться клады и отдельные находки саманидских диргемов и византийских солидов, причем в VIII в. или начале IX в. превалируют арабские монеты, а в IX—X вв., особенно под конец этого периода, первое место занимают византийские монеты, хотя в восточной части Северской земли по-прежнему господствуют арабские монеты».
12. Один из ученейших писателей второго века н.э., Тертуллиан, в числе народов, исповедовавших в его время имя Христово, упоминает о сарматах, скифах и гетах, обитавших тогда у самого устья Дуная по обе его стороны и далее по южной России. В Херсонесе Таврическом, святой Климент, папа Римский, прибывший в эту страну на заточение вскоре по отшествии отсюда апостола Андрея, нашел более двух тысяч христиан.
13. ЧЕЛАРЕВО (VII-XI век) - место археологических раскопок, недалеко от Дуная, в Югославии, где обнаружено средневековое кладбище. Остатки города, которому могли бы принадлежать эти захоронения, не обнаружены. Трудно сказать что-либо определенное о том, кого хоронили на этом кладбище, однако несомненно, что на предметах, найденных в могилах, можно отметить особенности, характерные для авар, а также следы персидского влияния. Кроме того, там найдены меноры (изображения еврейского ритуального семиконечного светильника) и другие еврейские символы, а также несколько записей на еврейском языке. При раскопках в Керчи (Крым) найдены плиты, на которых изображены меноры такого же типа, как и в Челареве. Все это привело специалистов к следующему выводу: в окрестностях города Нови-Сад (где как раз и находится Челарево) обнаружены археологические находки, которые отличаются от обычных аварских и указывают на возможность существования какого-то другого субстрата, переселившегося на Паннонскую низменность еще до прихода туда венгров. Это подтверждается и письменными свидетельствами. Анонимный нотариус короля Белы, так же как и Абдул Хамид из Андалузии и Кинам, считает, что на этой территории рядом с Дунаем проживало население тюркского происхождения (измаилиты), которое считало себя Потомками переселенцев из Хорезма. Все это как будто указывает на то, что некрополь в Челареве принадлежит частично иудаизированным хазарам. Д-р Исайло Сук *, археолог-арабист,занимавшийся этим регионом и уже очень давно проводивший раскопки в Челареве, оставил записи, обнаруженные после его смерти. В них говорится не о самом Челареве, а о мнениях, существующих относительно этого места: "Что касается захоронений в Челареве, то венграм хотелось бы, чтобы это были венгры или авары, евреям - евреи, мусульманам - монголы, и никто не заинтересован, чтобы они были хазарами. А скорее всего это именно они... Захоронение насыщено осколками гончарных сосудов с изображенными на них менорами. Ввиду того что у евреев расколотый гончарный сосуд означает пропащего, конченого человека, это кладбище представляет собой могилы пропащих, конченых людей, каковыми и были хазары на том месте, а возможно, и в то время".
14. В персидской хронике «Письмовник» упоминается Георгий Лаша, называемый «царем царей Абхаза, Шака, Алана и Руса» Все это свидетельствует о локализации неких русов на Северном Кавказе рядом с аланами, причем русы находятся от них западнее.
15. Существующая в Крыму историческая местность Саки , по всей видимости, имеет отношение к названию царства саков – шаков ( саками также многие древние историки называют скифов).
16. «Название Расия или Расциа, то есть Рашка является более ранним и часто употребляемым синонимом Сербии, из сербских королей, сыновья короля Стефана Првовенчанного использовали его в официальных рукописях в форме „рашская земля“. Радослав был „королем всех рашских земель и травунских“, а Владислав 1 имел печать с надписью „Стефан Владислав король всех рашских земель“. Название „рашская земля“ был принят в титулах и во времена Уроша I. Название Рашка возникло по городу крепости Рас, который имел большое значение в предшествующий период, также и в период Неманичей, для формиравания и развития сербского государства на этих территориях. Однако, названия Рашка, „рашский король“ или „рашский царь“ чаще употреблялось в источниках и на картах за пределами Сербии. Поп Дуклянин использует название Раса (Rassa), дубровчане пользуются названием Расция (Rascia), хотя чаще приводится трансформированное имя Склавонија (Sclavonia) или Сербия (Serbia), венгры употребляли имена Расция (Ra(s)cia) и Рашани (Rasciani), или враждебно - Раци (Ra(s)ci), в то время как в латинских памятниках других народов появляются весьма различные имена: Rassa, Rasia, Rassia, Rascia, Raxia“.
17. П.А. Лавровский («Исследование о летописи Якимской». Ученые записки 2-го Отделения Академии наук, 1856, кн.2) приводит следующие слова польского хрониста Стрыйковского, пользовавшегося старыми русскими, до нас не дошедшими летописями, об обучении сыновей Владимира Великого: «...i dal wazystkich przezczonych synow i przy nich kilkoset synow bojarskich, pisma greckiego a hiaholskiego (ktdrego dzis Rus uzywa),uczyc, przelozwazy nad ntmi diaki i miodzience cwiczone», т.е. «и дал всех вышеупомянутых сынов своих, и при них несколько сот сынов боярских учить письму греческому, а также глаголическому , поставивши над ними дьяков и обученную молодежь».(Если считать греческую письменность кириллицей, тогда всё становится на свои места).
18. Дополнительным свидетельством в пользу того, что русы непосредственно имеют отношение к черкесам, населявшим Тмутараканское княжество Руси, служит изученное доказательство, подтверждаемое дополнительными артефактами (цитата из Мавродина В.В.):
После разгрома Хазарского каганата в 965 году киевским князем Святославом Игоревичем город перешёл под власть Руси, став столицей русского Тмутараканского княжества. В конце XI века князь Олег Святославич Черниговский, находившийся в ссылке в Константинополе, расплатился с византийским императором за свое освобождение землями княжества, которые, после того как русский князь занял Черниговский престол, перешли к его жене византийской аристократке Феофании Музалон. На протяжении всего XII века византийские авторы говорили о стране зихов или матархов (т.е. черкесов) как о части Византийской империи. Конечно же, речь не могла идти о внутренней Черкесси, владеть которой византийцы никогда не стремились, а исключительно о районах Таманского полуострова, прилегавших к Таматархе.
Посла захвата Византии крестоносцами в 1204 году Таматарха попала под власть местных, судя по всему, адыгских князей. Об одном из этих князей, правившем около 1235 году мы знаем что, хотя он и его народ «называли себя христианами» и имели греческих священников и книги, князь имел целый гарем из ста жен. Про подданных этого правителя сообщается, что «они головы бреют совсем, а бороды отращивают с известным щегольством, исключая людей знатных, которые в знак благородства оставляют немного волос над левым ухом, обрив всю голову» Арабский писатель Ибн-Саид около 1270 года называет владетеля Таматархи «малик» (арабск. «царь», «король», еврейское «начальник») и сообщает, что он самостоятельно правит городом . (Известно, что киевский князь Святослав точно таким же образом описывается и византийскими авторами, т.е. с оселедцем). Таматарха ещё задолго (5-6 век н.э.) до того, как крестилась Киевская Русь от Византии, была центром православной епархии. С XIII века она получила статус митрополии. Ее предстоятели регулярно фигурируют в документах Вселенского патриархата XIII-XIV веков. Последний Зихо-Матрахский митрополит «преосвященный» Иосиф упоминается в 1396 году.
19. В.Мавродин: «Так, например, существуют очеркесившиеся племена, которые не считают себя черкесами. В черкесской общине Чаберлой сохранилось предание, что они по происхождению русские» .
20. Наибольшее количество символов, близких к глаголице и самих символов глаголицы, найдено в Херсонесе и его окрестностях, начиная со слоев V века н.э., а также в районе Тамани и около Керчи. Что очень важно, орнаментика в славянских глаголических рукописях и русских народных изделиях прикладного искусства в точности, вплоть до композиционных деталей, повторяет зооморфические мотивы крымских археологических памятников того же времени, что и символы. Аналоги этой линии мы можем найти опять же на Ближнем Востоке (Сирия, Египет, Иран)

О чём говорят эти сведения? ОНИ ГОВОРЯТ ОБ ЮЖНОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ РУСОВ.

1. О ЮЖНОМ - ОТНОСИТЕЛЬНО ХАЗАРИИ.
2. О ПРИШЕСТВИИ КАКИХ - ТО РУСОВ КОНКРЕТНО НА ТЕРРИТОРИЮ ХАЗАРИИ И ИХ ПРОЖИВАНИИ НЕДАЛЕКО ОТ ДЕРБЕНСКИХ ВОРОТ – ПРОХОДА В СТРАНУ ИЗМАИЛЬТЯН – мидийцев, т.е. ПЕРСИЮ. «Я живу у входа в реку и не пускаю русов, прибывающих на кораблях, проникнуть к ним . Точно так же я не пускаю всех врагов их, приходящих сухим путем, проникать в их страну. Я веду с ними упорную войну. Если бы я оставил их в покое, они уничтожили бы всю страну измаильтян до Багдада», — так писал хазарский царь Иосиф министру калифа Испании Абдуррахмана III, Хасдаи ибн-Шафруту».
3. ОБ ИХ БЫЛОМ НАХОЖДЕНИИ ВБЛИЗИ ВОДЫ, КОНКРЕТНО - У КАСПИЙСКОГО МОРЯ, ГДЕ ОНИ ПЛАВАЛИ ПОСТОЯННО. "И они народ сильный и могучий и ходят в дальние места с целью набегов, а также плавают они на кораблях в Хазарское море, нападают на корабли и захватывают товары" (ал-Марвази).

В этой связи хочу обратить особое внимание на фактор, способствовавший возникновению первичной активности русов вокруг Чёрного и Каспийского морей. И для этого приведу небольшую справку относительно Каспийского моря , относящуюся ко времени появления РУСОВ на исторической арене . Вот конкретное свидетельство автора “Географии” основанное на факте, вероятно, действительно имевшем место в сер. I тыс. н.э. Как было отмечено в “Введении” к данной работе, в IV-XIII вв. н.э., в период Дербентской регрессии, уровень Каспия понижается до отметки -34 м, что на 7-8 м ниже современного. В результате этого северная часть Каспия иссушается. Береговая линия в районе о. Чечень поворачивает к востоку и соединяется с п-овом Мангышлак. Устья Терека и Волги в это время находятся на незначительном расстоянии друг от друга, а в пик регрессии Терек впадает в Волгу (См. Варущенко С.И., Варущенко А.Н., Клиге Р.К. Изменения режима Каспийского моря... ).

Теперь что касается моего личного опыта. В своё время, в 1975 году я служил в учебной воинской части на территории Азербайджана у п. Насосный , это южнее г. Баланджары, в сторону Дербента, если двигаться вдоль восточного берега Каспия. Так вот уже тогда, решившись искупаться, меня поразила сама глубина моря. Можно было идти вглубь хоть на километр, однако глубина моря была чрезвычайно малой. И если учитывая падение уровня Каспия на 7 – 8 метров ниже существующего уровня , то по сути, особенно в южной части , это была свежевымытая , гладкая пустыня, представляющая собою прибрежную полосу порядка сотен метров, если не километров. А это значит, что природа жестоко поиздевалась именно над населением этого региона, заставив его прибегнуть к определённому ремеслу. Поэтому и искать русов предположительней всего именно вокруг КАСПИЙСОГО МОРЯ, особенно в ЮЖНОЙЧАСТИ. И вот я взял несколько средневековых карт и решился их исследовать.
Признаюсь честно, сначала я и сам ничего не понял. Потому что ничего особенного не мог выявить. Но потом, несколько дней спустя, у меня в уме вдруг отчётливо всплыло одно название. Вот это название - БУРДЖААН.
Вспомнилось это название мне по той причине, что именно название этого города больше всего оперирует при описании древних торговых путей. Таким образом, самыми известными названиями , во всяком случае, для меня, были названия Андалузия и Бурджаан , которые, как следует из много численных хроник, являются финишными началами торговых путей, т.е. ПОРТАМИ, СТЫКУЮЩИМИ ИНТЕРФЕЙС. Остаётся добавить, что само название - БУРДЖААН, – это произношение русское, славянское. В переводах многих первоисточников в большей мере это название переводится буквально – БУРЬЯН. Что не исключает называть его также БУРГИАН (БУРЖИАН): в литературе и в переводах с арабо-персидских текстов встречаются следующие формы написания данного этнонима: Бурзян, Бурджан, Бурджана, Борджан, Бурьян, аль-Буржан.» [Усманова, 1994]. Существует большая вероятность тому, что название этого города в некоторых случаях записывалось как Барза’а – в частности, это соответствует одному из родовых названий башкир, которых называют по – разному, в том числе бурджанами и борзянами.



Рисунок 22. Название и месторасположение города Бурджаан.

Справка о государстве Бурджан : Арабский географ Ибн Хордадбех (IX в.) упоминает царство Бурджан на территории Кавказского региона в контексте событий III в. Перечисляя титулы вассальных царей, которых основатель династии Сасанидов Ардашир Папакан «называл шахами», Ибн Хордадбех упоминает «Бурджан-шаха». Как можно заключить из списка, основатель империи Сасанидов, считал Бурджан-шаха правителем отдельного владения, наряду с царями Йемена (Йаман-шах), Армении (Арманиййан-шах), Азербайджана (Азарбазкан-шах), Алании (Аллан-шах), Кушана (Кушан-шах), и Турана (Туран-шах) и других стран, окружавших Сасанидскую империю. В VI веке владение Бурджан попадает в орбиту влияния Тюркского каганата. Бурджаны, будучи федератами тюркского Истеми-кагана (Синджибу-каган арабских источников), участвуют в походах в Закавказье. Шах Хосров I Ануширван принимает решение достроить начатые ещё предыдущими правителями Ирана укрепления в области Сул, которые получили название Дербент. Для этого он совершает поход в Бурджан, чтобы бурджаны не смогли воспрепятствовать строительству. Ибн ал-Асир сообщает: «И пошел он в страну Хайтал (Эфталит), чтобы отомстить за своего деда Фируза. А перед этим Ануширван породнился с каганом. И вошел Хосрой в их страну, убил царя эфталитов и искоренил членов его фамилии . Затем достиг Балха и Мавераннахра. И оставил свои войска в Фергане. Затем возвратился в Мадаин и напал на Бурджан…Затем вернулся [из Бурджана] и построил города Шабиран, Маскат и Баб ал-Абваб». Табари пишет ещё более определенно: «Ануширван напал на Бурджан, затем вернулся [оттуда] и построил Баб аль-Абваб…». Баб аль-Абваб («Ворота ворот») — арабское название Дербента.
От автора: Получается так, будто речь идёт не одном городе, а двух БУРДЖААНАХ, один из которых находится с западной стороны Каспия, а другой – с Восточной, т.е. вблизи Кавказских гор.

Учитывая факт понижения Каспия, совпадающий с появлением Руси, я ринулся искать подобные очертания на картах, применительно к изменяемости контура зеркала его поверхности. И здесь, в процессе поиска карты, отражающей состояние зеркала в середине первого тысячелетия н.э. я наткнулся ещё на одну интересную карту , обрисовывающую берега этого моря с точки зрения невероятного снижения уровня моря.

Вот , как , в частности, графически отражено море. Но главное – это наличие огромного ОСТРОВА: сейчас залив Кара-Богаз-Гол представляет водную поверхность. А ТОГДА ЭТО БЫЛ ОСТРОВ. И ВПОЛНЕ ВЕРОЯТНО, ОБЖИТЫЙ, Т.Е. ИМЕЮЩИЙ РАСТИТЕЛЬНОСТЬ, ЗАРОСЛИ. И естественно , он мог охраняться , а всякий , кто туда заходил, могли убить – совсем всё как по былым описаниям острова проживания Руси. К тому же сказано ясно – РУСЫ ЖИВУТ НА БОЛЬШОМ БОЛОТИСТОМ ОСТРОВЕ. И если здесь мысленно провести черту между БУРДЖААНОМ , то видна какая – то река, впадающая в залив, где находится этот остров. Несомненно, на этом острове, даже если там постоянно не живут, могут находиться перевозочные средства, ибо , учитывая то положение уровня Каспия, логичней всего из Бурджаана было везти товар по этой реке.

И ещё одна справка , относящаяся к названию Хоростана как Саблестана, которая имеет конкретное отношение к рассматриваемому выше вопросу об АВАРСКОМ ВООРУЖЕНИИ: По книге Юрия Григорьевича Гуревича Загадка булатного узора. После похода Александра Македонского индийские способы производства вутца — а в древности «Индией» в Европе называли все азиатские страны за Гималаями — распространяются в Сирию, Аравию и другие области Средней Азии. Крупнейшим центром производства индийской стали и оружия из нее становится город Дамаск (Сирия), куда македонцы вывозили всех мастеров, которых только могли найти в странах Востока. Из Дамаска через Персию (Иран) вутцы доставлялись в Европу.
В Иране железо знали давно и называли его «пулад». В Индии железный век начался только на рубеже VIII и VII веков до нашей эры; между тем на Переднем Востоке и в Закавказье переход к массовому железному производству произошел на 400 — 500 лет раньше. Одни из железоделательных центров здесь охватывал части современных Турции, Армении, Грузии и Ирана. В XII — XI веках до нашей эры в этом районе находилась древняя страна Пулуади. По мнению академика АН Грузинской ССР Г.А.Меликишвили, с нею связаны названия стали в ряде восточных языков. Отсюда и второе название индийского вутца — «пулад». От этого слова исходит русское слово «булат», которое и закрепилось за индийской сталью. Мечи, кинжалы, сабли и ножи из нее часто называли «булатами».
Булат различали с давних пор по ряду внешних признаков. При оценке качества булатного оружия большую роль играл рисунок на клинке. В узоре имели значение форма, величина и цвет основного металла (фона). Высшие сорта персидского и индийского булата характеризовались крупным сложным рисунком, состоящим из повторяющихся групп гроздевидных фигур, принимающих разнообразные формы: клубков, мотков и прядей, формирующих сетчатые и коленчатые узоры, четко выступающие на темном грунте с золотистым отливом. К ним относились табан (буквально - блестящий), кара-табан (черный блестящий), хоросан и кара-хоросан (Хоросан - провинция в Персии).
Самый лучший булат кара-табан был известен также под названием «Кирк нардубан» - «Сорок ступеней». Вдоль его клинка длиной около метра с темно-бурым или черным грунтом с золотистым отливом размещался белый коленчатый узор, состоящий примерно из 40 фрагментов - колец с поперечными прядями. Испытывали булатный клинок и на упругость: его клали на голову, после чего оба конца притягивали к ушам и отпускали. Если остаточной деформации не обнаруживалось, качество клинка считалось хорошим. Таким образом, оценка качества булатных клинков представляла собой некий ритуал: сначала подолгу изучали узор, затем, щелкнув по клинку, слушали звук, после этого проверяли его упругость и лишь в последнюю очередь, если клинок заточен, пробовали, как он рассекает тончайшую ткань. Последнее испытание состояло в том, что клинок ставили под углом и накидывали на него кусок тонкой ткани. Ткань, соскальзывая по лезвию клинка, должна была разрезаться пополам. Считалось, что лучший булатный клинок должен обладать следующими качествами: узор его должен быть крупный сетчатый или коленчатый, белый, отчетливо выделяющийся на черном (темном) фоне, с золотистым отливом; клинок должен был издавать чистый и долгий звук; гнуться в дугу и распрямляться после этого в струнку; рубить гвозди и перерезать тонкие сорта ткани. Основное назначение булата - изготовление клинков. Главное достоинство клинка - острота его лезвия. Лезвие булатного клинка можно было заточить до почти неправдоподобной остроты и сохранить эту остроту надолго. У клинков из обычной углеродистой стали заостренное лезвие выкрашивается уже при заточке - как бритву, его заточить нельзя. «Бритва остра, да мечу не сестра», - гласит русская поговорка. А вот булатному клинку бритва как раз была «сестра»: его затачивали до острия бритвы, и он сохранял свои режущие свойства после того, как побывал в деле. Такое возможно лишь тогда, когда сталь обладает одновременно высокой твердостью, вязкостью и упругостью - в этом случае лезвие клинка способно самозатачиваться. В средние века всякий клинок, обладающий более или менее высокими режущими свойствами, называли булатом.



Рисунок 23. Берега Каспия действительно извилисты, совсем не те, что современные.
Интерес также вызывает название страны Хоростан – САБЛЕСТАН: не отсюда ли название «сабля» однозначно напоминая гибкие «сулеймановы мечи»?

К сказанному о производстве холодного оружия можно добавить тот факт, что обнаруживаемые в культурных слоях 13 – 12 веков до н.э. на территории Греции артефакты, в том числе – обнаруженные мечи , а также мечи, обнаруживаемые при так называемом нашествии фистимлиан на восточное побережье Средиземного моря, относятся к так называемым «мечам кавказского типа», указывая на конкретную связь между этими регионами и Кавказом (в широком смысле – с Северным Причерноморьем.

Возвращаясь к теме торговли и древних торговых путей на указанных территориях надо учитывать ещё один момент , без которого она попросту была невозможна при сухопутных маршрутах – это же не вечное море с выходным и входным портом. Если следовать логике прокладывания древних путей, самым естественным способом совершения такого рода торговых путешествия, являлась ЛОГИСТИКА. Т.е. это не был банальный тур по закупке товара и тупой возврат домой с полными коробками. Это был МНОГОЭТАПНЫЙ, ЭСТАФЕТНЫЙ путь, предполагавший МНОГОКРАТНУЮ ЛОГИСТИЧЕСКУЮ ПЕРЕВАЛКУ БАГАЖА. Иными словами говоря, из одного места брался товар, затем он где – то недалеко менялся на другой, затем менялся в третьем и так далее.

При этом, естественно, требовалась определённая структура СОПРОВОЖДАЮЩЕГО ТЯГЛА, своего рода система шерпов, которая была НЕОТЪЕМЛЕМОЙ ЧАСТЬЮ ТОРГОВОЙ ЛОГИСТИКИ. Учитывая это обстоятельство, для славян, в частности, возникал соблазн стать элементом такой структуры – спрашивается, зачем горбатиться с утра до ночи в поле, если можно совмещать приятное с полезным, дыша свежим воздухом и зная, что тебя всегда покормят. И разумеется, кроме обслуживания торговли, были структуры, обслуживающие торговые и подъездные пути (совсем как на картине «Три богатыря»).

А поскольку торговля – занятие тысячелетий, соответственно, подобного рода структуры были многолетними, наработанными, профессиональными. В том числе - контролирующие громадные отрезки. В этой связи у меня понятие сарматы большей частью ассоциировались с польской шляхтой, которая себя считала потомками сармат


Рисунок 24. Слева тип торговой печати , обнаруживаемые на местах древних торговых путей Персии и Ассирии. Справа – образец символов глаголицы. Сравните и убедитесь сами - просто какая – то невероятная похожесть.

В то же время само понятие ШЛЯХ , по-русски значит – ДОРОГА. Стало быть, следуя логике , сарматы – киммерийцы – это тот же самый народ, но только исполняющий функции непрерывной эксплуатации дорог. Это так, по ассоциации.
И ещё об одном, важнейшем элементе торговой деятельности в данном регионе. Копаясь в картинках Интернета , мне на глаза время от времени попадались изображения старинных торговых печатей, чрезвычайно напоминающие завитушки глаголицы , истоки происхождения которой также пытался обнаружить. Вот, кстати, подобного рода печать, но во многих других тип знаков, их особая кудрявость была практически однотипной.

И ещё одно неожиданное открытие произошло в процессе поиска корней происхождения русского народа. Однажды блуждая взглядом по карте, отмеченной на рисунке 2, пытаясь мысленно найти речные торговые пути, я наткнулся на название, которое очень близко напомнило ходячее название относительно карпатских русинов – рутенов.
Согласно сведений многочисленных письменных источников, в том числе – сообщения о трёх видах Руси, живущих в трёх городах, в которых говорится будто какие – то русы живут вблизи реки Рутаны (Рутены, Руты). Причём, как правило, указаний местонахождения не было, поэтому интерпретаторы, как правило, связывали эту реку с рекой Волгой иначе называемую либо как река РА, либо РЕКОЙ САКАЛИБОВ, т.е. НЕВОЛЬНИЧЬЕЙ РЕКОЙ. С нею же связаны и описания невольничьих рынков, как об этом пишет Ключевский. Оказывается, кроме Ра была ещё одна невольничья река вблизи Аму – Дарьи - Рутана. Говорю это ещё и потому, что САМАРКАНД - самый большой работорговый город Средней Азии в описываемое время.



Рисунок 25. Город и река Рутана вблизи Бухары и Ургенча.

Ситуацию осложняло ещё одно немаловажное обстоятельство: река Рутана, если глядеть на эту реку по другой средневековой карте, называется АРСАН. И здесь моё внимание привлекло само по себе название реки АРСАН, которая КОНКРЕТНО СООТВЕТСТВУЕТ НАЗВАНИЮ ОДНОЙ ИЗ СТОЛИЦ РУСОВ , НАЗЫВАЕМОЙ АРСАНИЙА: «Русов (ар-Рус) три вида (аснаф) . Один вид их называется рус, и царь их живет в городе Кукийана . Другой их вид называется ас-Славиййа, а царь их - в городе Слав; этот город на вершине горы. Третий вид называется ал-Арсаниййа, и царь его пребывает, в городе Арсани. Город Арсани - красивый город на горе, он укреплен, а местонахождение его между [городами] Слав и Кукийана. От Кукийаны до Арсани - 4 дня пути и от Арсани до Слава - 4 дня пути.»
Впрочем, на многих других картах территория, по которой протекает река Арсан – Ратена
больше известна как территория Самарканда, который входил составной частью в государство Хорезм. поэтому, даже если что – то как – то имеет отношение к пресловутым русам, надо учитывать особенности несовершенства выражения своих мыслей и очень частое их несоответствие графическому отражению.



Рисунок 26. Название реки Ратена на этой карте - АРСАН.
Интересно в этом случает только то, что в источниках центром одной Руси из трёх был город Арсанийя – и это дополнительная зацепка. В свою очередь, «Ал-арсийа (в другом фрагменте – ал-ларисийа) – мусульманская гвардия при дворе хазарского хакана; возможно, исламизированные выходцы из Хорезма (Заходер 1962.) или аланы родом из Средней Азии (Минорский 1963)».
Дальше – ещё интересней. Оказывается, Рутена – это и есть , по всей видимости, канал, созданный
рукотворно вблизи места, где ныне стоит САМАРКАНД. А ещё оказывается, что когда – то эта
река НЕ впадала в КАСПИЙСКОЕ МОРЕ, искусственно перекрываемым ручным способом
руслом.. Впрочем, мне трудно судить обо всём, ибо вполне возможно, что картографы в то время
были низкой квалификации и явно напартачили с гидронимами. Во всяком случае, не в самих
гидронимах дело, а дело в их названиях.
Кстати, замечание относительно самого названия реки Рутена: одной из важных деталей, пожалуй, которую не возможно не отметить, так это факт обитания в Каспийском море особой рыбы БЕЛУГИ, вес которой достигает нескольких центнеров. Возможно, река Ратена, она же Ирхен – это река, в которую в сезон нереста в верховья отправлялась белуга : просто жителей близлежащих мест называют в старинных письменных источникам МАССАГЕТАМИ – РЫБОЕДАМИ, а также – БЕЛУДЖИ. Я , естественно, не стану настаивать на этимологическом единстве понятий РУТЕНА – БЕЛАЯ (СВЕТЛАЯ), но может быть всё же эта связь является закономерной и оправданной, потому что каких – то иных , гораздо больших водоёмов, чем Каспий, где было бы возможным наличие огромной массы рыбы, трудно предположить.

В данном случае подкупало то, что территория Рутаны фактически, как и в имеющихся описаниях местонахождения группы русов, находится южнее страны ТУРКОВ : специально привожу фрагмент, доказывающий эту близость (это место поселения так называемых «ЧАГАТАЕВ» - татар , которые согласно Матвею Меховскому, прибыли в эти места из ТУРЦИИ).
Справка о ЗАКАСПИЙСКОЙ Руси: http://odnapl1yazyk.narod.ru/hud44.htm
Цитата академика АН СССР Б.Рыбакова из работы «ПЕРВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О ГОСУДАРСТВЕ РУСИ».
«В 1892 г. русский ученый А. Г. Туманский, разыскивая астрономические сочинения хана Улугбека, случайно натолкнулся в Бухаре на ценнейшую древнюю географию — “Книгу пределов мира”. Рукопись была написана в 983 г., когда на Руси княжил Владимир I, но безымянный персидский автор опирался на старых арабских и среднеазиатских географов VIII—IX вв. (Ал Балхи, Ал Хорезми и др.); его сведения о Восточной Европе можно отнести к первой половине IX в., т. е. примерно к тому же времени, что и свидетельство Нестора о первоначальной доваряжской Руси.
У автора “Книги пределов мира”, как и у Нестора, “Русская земля” рассматривается отдельно от земли славян, но это следует понимать не как противопоставление славян русам, а лишь в географическом смысле применительно к той сравнительно недолгой эпохе, когда Русь в качестве государства уже существовала, но всех восточных славян еще не объединила.


.
Рисунок 27 – Здесь видна дамба, перегораживающая Рутену и направляющая реку в какой – то искусственный резервуар, искусственное озеро , очевидно , это место оазиса , обнаруживаемое на нижней карте.

Вот главная часть текста “Книги пределов мира”, говорящая о Руси: К востоку от этой страны - горы печенегов; к югу от нее - река Ruta (Рутана); к западу от нее - саклабы; к северу от нее - ненаселенные Земли Севера. Это обширная страна, и жители ее злонравны (badh tab'), неподатливы (badh-rag va na-sazanda), имеют надменный вид (shukh-ruy), задиристы (sitiza-kar), и воинственны (harb-kun). Они воюют со всеми неверными (kafir), живущими вокруг них, и выходят победителями (bihtar ayand). Властитель их назывется Rus-khaqan. Эта страна чрезвычайно облагодетельствована/благоприятствуема природой в отношении всего необходимого (для жизни). Часть (guruh) из них **отличается любезностью обхождения (**в английском тексте - practise chivalry) (muruvvat). Они держат в почете знахарей (tabiban ra buzurg darand). Ежегодно они выплачивают десятую часть от своей добычи и торговых доходов (ghanimat va bazurgani) **правителю/правительству (англ. government) (sultan). Среди них проживает часть славян, которые прислуживают им. Из 100 локтей (gaz) хлопковой ткани (karbas), более или менее того, шьют они штаны (**в английском переводе - trousers?; вероятно в оригинале shalvar - шальвары?), которые надевают (andar pushand), засучив их выше колена (bar sar-i zanu gird karda darand). Они носят шапки из шерсти (ba sar bar nihadha darand) с хвостами спадающими сзади на их шеи (dum az pas-i qafa furu hishta). Одна часть населения — воины, рыцарство. Они хоронят своих мертвых со всем их имуществом, платьями и украшениями. В могилу покойникам они ставят пищу и питье.
“Куяба” (Киев) — русский город, ближайший к странам ислама. Этот город, расположенный в приятной местности, является резиденцией царя. Там выделываются разнообразные меха и ценные мечи.“Слаба” (Переяславль) — хороший город, из которого в мирное время ездят торговать в землю Болгар (очевидно, имеется в виду земля причерноморских Черных Болгар.— Б. Р.)».

Но ещё одним ориентиром, который в какой – то мере также подогревал интерес к данному региону, относится к названию «Уртаб» (цитировать): URTAB - город, в котором чужеземцев, когда они посещают его, убивают. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть пополам/вдвое (u ra du tah tavan kardan), но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение.













Рисунок 28. Государство Хоростан (Чоростан).

С толку как раз и сбивало сообщение, будто русы носят штаны выше колен на манер турецких
султанов: получался какой – то когнитивный диссонанс, когда нормальному человеку, начитавшемуся традиционных рассказов об истории Руси привычней видеть руса в косоворотке и сапогах.

Рисунок 29. А на этой карте река впадающая в Каспий называется ОГУЗ ( получается так, будто город Балх находится на одной и той же реке , имеющей название Рутена , Огузе, а ещё на других картах это река ИРХЕН ). На карте также названа страна – ТУРК, находящаяся на севере от Медии (Мидии).Сбоку государства Турков – Самарканд, где правит , буквально, хан САМАРОВ.
В то же время, достаточно много деталей говорили именно об этом месте, как о месте обитания русов. Но всё же, не было чёткой определённости - как – то всё выглядело искусственно и натянуто.
Впрочем, ещё на одной старинной карте вместо названия Хоростан (Чоростан) так же значилось слово ОРОСАН, что, по сути, представляет собою банальный синоним названия Хоросан: позже, это и есть РОДИНА, откуда пошла ЗЕМЛЯ РУССКАЯ

Возникает резонное предположение – а почему именно в Самарканде или Ургенче надо искать этих борцов с кафирами, если конкретный город - порт, т.е. место отправки торговых караванов - это город Бурджаан? Может где – то там и живут эти русы, иногда наведываясь то в Самарканд, то в Багдад. Может они живут где – то по серединке между этими городами?
Моя догадка вроде бы и подтверждалась, а вроде бы и нет – никаких точных и конкретных зацепок, свидетельствующих чётко, что там живут именно русы , не было. Был какой – то очевидный подвох, связанный с названием страны, в которой был город Бурджаан (Бурьян):
эта страна называлась Хоросан (Чоросан). Интересно было то, что там же находится и город Герат, хорошо известный по войне СССР с афганскими душманами.

Естественно, указанные названия мне совершенно ни о чём не говорили . А единственной, более – менее известной мне зацепкой для высказывания своих выводов было то, что в самом Афганистане до сих пор существует особая этническая группа людей с ярко выраженными европейскими чертами внешности. Называются эти люди – КАЛАШИ. Однако каким – то образом притянуть этих калашей к русам – трудно, тем более, когда кое – какие сведения говорят о том, что калаши – выходцы из МАКЕДОНИИ (это как раз места , куда были аварами расселены болгары князя Кувера):



Рисунок 30 . название государства – ОРОСАН.

Справка на основе исследований испанского этнографа Хосе Магранера. Являются ли калаши потомками воинов армии Александра Македонского, доподлинно неизвестно. Неоспоримо лишь то, что от окружающих их народов они явно отличаются. Более того, в недавно проведенном исследовании — совместными усилиями Института общей генетики имени Вавилова, университета в Южной Калифорнии и Стэндфордского университета — по сбору и обработке огромного объема информации по генетическим связям населения планеты калашам посвящен отдельный параграф, в котором говорится, что их гены действительно уникальны и принадлежат к европейской группе.
Но самым интересным является их претензия быть прямыми потомками воинов армии Александра Македонского , которая, в свою кампанию завоевания в Индии, 327 г. до н.э., заняла эту территорию (по данным Плутарха и Ариана, македонская армия действительно проходила по территориии Кафиристана) и в стратегических местах основала военные поселения и армейские посты (пункты).
Согласно старой легенде, которую передают из уста в уста старейшины калашей, Александр оставил часть своих войск в секторе долины Калам с задачей сохранить территорию до его возвращения из похода на восток (из Индии). Они так и остались там, при этом сохранили самобытную культуру, традиции и верования. Многие современные этнологи и историки именно так и считают, признавая за калашами эту самобытность. Более 22 веков прошло с той поры, но до сих пор они сохранили свой старый архаичный образ жизни.

И тем не менее, Хоростан, как выясняется вполне претендует на местообитание людей, чей антропологический облик практически один в один совпадает с антропологическим типом населения, проживающего в центральных регионах России.
Справка: «В древности Хорасан был обширнейшей территорией, включающая в себя, кроме этих трех сегодняшних останов (губерний) еще и половину современного Афганистана, а также половину Туркмении. На севере эта земля, эта этническая и духовная общность народов доходила до Аму-Дарьи, а в самой глубокой древности до Сыр-Дарьи, на востоке - до Памира, на западе - до нынешнего Тегерана. Именно здесь проходила восточная граница огромного мусльманского халифата, простирающегося отсюда до западного побережья Африки. Здесь когда-то родился и проповедывал пророк Заратустра (перс. Зардушт), а много веков позже бесславно погиб последний шахиншах зороастрийского Ирана Йездигерд Третий, передав эстафету воинам Пророка Мухаммеда - арабам.
Бухара и Самарканд, столица Тамерлана – это тоже звезды первой величины из созвездия, называемого Хорасаном.

В Хорасане родились поэты Фирдоуси, Аттар, Джами, философ Аль-Газали и, конечно же, великий Омар Хайам. Хорасан тысячи раз подвергался опустошительным завоеваниям узбеков, монголов и народов, вовсе нам не известных. В конце концов, именно этот край наряду с Россией является прародиной всех арийских народов, предки которых некогда откочевали из района нынешней Челябинской области (г. Аркаим) к реке Герируд ("гери" - арий) в афганской части Хорасана. Впоследствии индоевропейцы расселились уже по всему Ирану и Индии, а оттуда вновь вернулись в Россию и двинулись на Европу.
Интересно, что и сейчас хорасанцы как по менталитету, так и по внешности больше всех восточных людей похожи на русских. Нередко можно встретить здесь человеческие типажи, вполне уместные где-нибудь в Калужской области».
С одной стороны, Хорасан - это большая провинция в составе современного Ирана, несколько месяцев назад разделенная на три более мелких провинции, но с другой стороны, Хорасан подразумевает даже нечто большее, чем Иран вообще. По значению для духовной истории всего человечества эта земля значит не меньше, чем изрезанный заливами полуостров эллинов.
Главные этнические группы в этой области — персы, но Хорасан, в результате своей сложной истории, населен большим разнообразием этнических групп: туркмены, хорасанские тюрки на северо-западе; курды вокруг Боджнурда и Качана; теймури и джемшиды (входящие в объединение чехер-аймаков) на востоке, некоторые из которых до сих пор являются кочевниками (илят); дальше на юго-запад — хеидарис; и на юго-восток — белуджи.

*****Короче говоря, на этом мои усердные поиски руси в этом регионе фактически закончились в связи с обнаружением тех, кто действительно , без всяких сомнений, создал Киевскую Русь.



Рисунок 31. Государство ИРХЕН – ныне называемый как Афганистан.

Остаётся добавить лишь некоторые дополнительные детали, обогащающие общую картинку. Одной из таких деталей стало Древнее название территории страны, составной частью которого был Хоростан. Так вот, оказывается, сам по себе Афганистан , к моменту появления Руси , т.е. к 5-6 веку н.э. значится как государство Ирхен, в котором, к тому же, Ирхеном одновременно называется и река, которая одновременно называется и Рутеной и Огузом :
Решающая подсказка, расставлявшая сразу же всё по своим местам, всплыла незаметно и Вы сами поймёте почему.

Поэтому и специально комментировать обнаруженную информацию не буду в силу неумолимой безоговорочности . Единственное, на что обращаю внимание – на очевидный дубляж названий текста , согласно которому одни и те же названия из Хоростана попросту были перенесены на территорию Дагестана. Вот поэтому, собственно говоря, Многим историкам, занимавшимся поиском путей Родины Киевской Руси, не удалось совместить одно с другим и понять, что речь идёт об одном и том же народе - русах, оставивших множество одних и тех же названий на сравнительно небольшой территории.

А теперь предлагаю Вам попросту внимательно почитать прилагаемый текст ( возникнет желание читать в первоисточнике – он указан) :
«путь дарго Пятница, 14.02.2014, 06:52
ГОТЫ-ГЕТЫ-ГУТИИ-МАССАГЕТЫ-МАСКУТЫ-АЛБАНЫ-АЛАНЫ - СТРАНИЦА 6 – ГУМАЙ

Модератор форума: Тукмагомед
Гумай » Мой Дагестан: даргинцы в истории и современности.... » История » Готы-Геты-Гутии-Массагеты-Маскуты-Албаны-Аланы
Через Ихран протекает большая река (Каз.: добавлено: "Ихранчай - большая река, она протекает через Гелбах. Теперь [ее] называют Койсу" (с.462)). Все реки, вытекающие из Гюрджистана 67, протекают через него. На этой реке он построил город под названием Балх 68 (В тексте здесь: Балхи; далее везде - Балх). /л.4а / Правитель Балха стал известен как Эндирей. Даруга 69 (В тексте: дагура. В Ленинградском списке 1225/1810 г. (л.5а): даруга) города [Балх] был из Кумукской стороны 70. В Нарын-кале 71 жил хорасанский народ (Каз.: "в городе Ихран [обитает] племя (тайфа) по имени лукан.
Теперь [его] называют горными лезгинами (тав-лезгиси). Их привели из Хорасана и поселили [тут]" (с.462)). Это был город, который построен Исфендийаром 72; [когда] он разрушился, Нуширван отстроил его заново.
Племени лутан 73 (В Ленинградском списке 1225/1810 г.: туман. Каз.: лукан (с.462)) он отдал во владение [земли] от Ихрана до Хамри 74 и назначил туда правителя, которого называли Лутан-шах (В Ленинградском списке 1225/1810 г.: Туман-шах). [21] 74 Хамри - бывший населенный пункт Гамри на р. Гамриозень, располагавшийся на стыке современных Каякентского и Сергокалинского районов ДагАССР (см.: Алиев.
Исторические известия, с.111; он же. Каба-Дарго, с.16-18). Некоторые исследователи допускают возможность отождествления древнего хазарского города Гамри (Гимри) с городищем Эскиюрт в 3,5 км к востоку от сел. Каякент, на левом берегу р. Гамриозень (Исаков. Археологические памятники, с. 26). За ним идет владение Кайтак 75. Верхней частью Кайтака является Зергеран (Каз.: "по соседству с ним (с племенем лукан. - Г.О.), то есть во владении Кайтак, а [точнее] в верхней части Кайтака проживает племя зирихгераи; ныне [его] называют гюбечи" (с.462)) или Гюбечи 76. 69 70 См. коммент. 3.
В арабоязычных списках "Дербенд-наме" о Балхе говорится: "На этой реке был также город Балх. Крепость была в стороне русов, а город и его управитель - в стороне Кумука. В крепости находится казна с людьми (охраной), а люди того города — из Хурсана" (Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с. 28-29, 55).70 См. коммент. 3. В арабоязычных списках "Дербенд-наме" о Балхе говорится: "На этой реке был также город Балх. Крепость была в стороне русов, а город и его управитель - в стороне Кумука.В крепости находится казна с людьми (охраной), а люди того города — из Хурсана" (Саидов, Шихсаидов. "Дербенд-наме", с. 28-29, 55).71 Нарын-кала — цитадель; здесь имеется в виду цитадель г. Балха. Далее (л.13а) упоминается другая Нарын-кала — крепость города Анджи. В других списках "Дербенд-наме" фигурирует также широко известная крепость Нарын-кала — цитадель Дербента. http://www.vostlit.info/Texts....ext.htm

"Этнические имена „дарги”, „даргуа” в теснейшей связи с лакцами составляет коллективное имя лезгинских племен, которые обитают в горах и на равнине близ Каспийского моря и которые „по причине своей многочисленности всегда оказывали определенное давление на Дагестан” (Н Волкова. Цит. раб. стр. 172; A. Sanders. Kaukasien Munchen, 1942, p. 256; G, В. Mirkelinskij. Les particularites de structure dans le languts des montagnard du Dagestan. Bedi Kartlisa, ХШ — XIV, 1962, p. 34)." Источник (Комментарий 141).
"Согласно Тарих Ал-Баб (§31) амиры Дарбанда и пограничных городов присоединили Маскат к своим владениям в 218/833г. Глава раисов ал-Муффаридж, ставший правителем ал-Баба в конце XI в. , назвал жителей Маската лакзами (Та'рих Ал-Баб §31)." (А.К. Аликберов. Сасанидская титулатура правителей Кавказа по арабско-мусульманским источникам);

У Голонифонтибуса под лакзами (lagzi) фигурируют даргинцы и жители ханства Лакз, lazi (кюринцы - современные лезгины), а лакцы проходят как laggi (лаки) ... и у Адриана Бальби также написано что название лезгин это не узкий этноним, а данное иностранцами собирательное название дагестанцев. Далее, в Дербент-наме написано о племени луканна на этнических территориях проживания даргинцев, которые существуют по сей день, и где отмечено что это хоросанский народ, с чем соотносится титул царя ал-лакз "хурсан-шах", то есть, хоросанский шах.
Другими словами, это царь массагетов-лакзов, что позволяет придти к выводу о том, что этноним лакз (лагзанте - Тм.), это самоназвание даргинцев. С даргинского (германского) переводится как "возвышенность, гора, подьём". Выше, вверх – лаг (lag) (дарг.) – laggs «высоко» (got.), lang (eng.) <- langaz (proto-ger.)А. Л. Монгайт"Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати" Кавказоведам следует еще выяснить вопрос о том, какой народ фигурирует у ал-Гарнати под названием «закалан» и что такое «закаланский язык» (в готской рукописи он назван «гаркаланским»), что за народ «дархах» (может быть, «дарбах»?), что за «арнутский язык», упоминаемый в готской рукописи?

Часть вторая хоросанской теории.

ИНФОРМАЦИЯ, БЕЗОГОВОРОЧНО ПОДТВЕРЖДАЮЩАЯ НАУЧНУЮ СОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ХОРОСАНСКОЙ ТЕОРИИ
ПРОИСХОЖДЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА.

. «И тогда – в гремящей сфере небывалого огня –
. Светлый меч нам вскроет двери ослепительного дня».
А.Блок.
Вот и пришла пора подводить итоги изложения хоросанской теории. Что можно выделить из того многого, что было представлено вниманию в изложенной теме ?

Можно сказать точно и определённо:
1.Сами по себе авары, образовав государство Аварский Каганат, работорговлей НЕ ЗАНИМАЛИСЬ. На это указывает, в частности, тот факт, что в конце VI в. авары, захватив около 10 тыс. пленных, всех их убили Известно также, что большинство пленных жителей Балканского полуострова, поселённых аварами в Среме (тот самом, в котором Мефодий 10 лет , до 860 года, был губернатором – стратигом , а после с 870 и до конца жизни – главой Сремского диацеза , резиденцией которого был храм Дмитрия Солунского здесь же , в г. Среме (ЛАТИНСКОМ СИРМИУМЕ, ныне название этого города СРЕМСКА МИТРОВИЦА !!!) , вскоре стали свободными: вот слова аварского кагана Баяна «…много мириад пленников из ромейской земли, у словен бывших в рабстве, снова вернул ромеям…». Эти оставленные в живых поселенцы , в том числе – вместе с прототюрками сюда же селились и ханаанцы, имевшие в VII в. своего назначенного каганом князя, рассматривались аварами как отдельный «народ». Фактически они превратились в одно из военно-племенных подразделений каганата. В 680 году из числа этих людей организуется ПЕРВОЕ БОЛГАРСКОЕ ГОСУДАРСТВО – ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ И ЗАПИСЕЙ УЖЕ В ЭТОМ ГОСУДАРСТВЕ БЫЛ НЕ ТЮРКСКИМ, А СЛАВЯНСКИМ (поэтому, собственно говоря, в ПРИРОДЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ ДРЕВНЕБОЛГАРСКОГО ЯЗЫКА, ОТ КОТОРОГО ПРОИСХОДИТ, ЯКОБЫ, СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ЯЗЫК).

2.Работорговая сеть Руси и работорговая сеть Рохдании первоначально создавались также НЕ евреями. Евреи были ОБЫЧНЫМИ ТОРГОВЦАМИ. И ТОЛЬКО ПО МЕРЕ РАЗВИТИЯ ТОРГОВЫХ ПУТЕЙ И НАЛАЖИВАНИЯ ИНФРАСТРУКТУРЫ , К НИМ ПОДКЛЮЧИЛИСЬ РУСЫ.
Причём русы , фактически, были из одного и того же источника - из ХОРОСАНА, т.е. принадлежали к той общности, которая чётко и ясно олицетворяется с так называемыми БЕЛЫМИ АРИЯМИ.
Справка об образе эизни русов (цитата): «Один из обычаев царя русов тот, что вместе с ним в его очень высоком замке постоянно находятся четыреста мужей из числа богатырей, его сподвижников, причем находящиеся у него надежные люди из их числа умирают при его смерти и бывают убиты из-за него. С каждым из них [имеется девушка], которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьет, и другая девушка, [которой] он пользуется как наложницей в присутствии царя. Эти четыреста [мужей] сидят, а ночью спят у подножия его ложа. А ложе его огромно и инкрустировано драгоценными самоцветами. И с ним сидят на этом ложе сорок девушек для его постели. Иногда он пользуется как наложницей одной из них в присутствии своих сподвижников, о которых мы [выше] упомянули. И этот поступок они не считают постыдным. Он не спускается со своего ложа, так что если он захочет удовлетворить некую потребность, то удовлетворит ее в таз, а если он захочет поехать верхом, то он подведет свою лошадь к ложу таким образом, что сядет на нее верхом с него, а если [он захочет] сойти [с лошади], то он подведет свою лошадь настолько [близко], чтобы сойти со своей лошади на него. И он не имеет никакого другого дела, кроме как сочетаться [с девушками], пить и предаваться развлечениям. У него есть заместитель, который командует войсками, нападает на врагов и замещает его у его подданных».
А. Северная часть и центральная часть Европы, как видно из описаний, курировалась ГАЛИЦИЙЦАМИ - РУСИНАМИ, ИНАЧЕ НАЗЫВАЕМЫМИ РУТЕНАМИ. Есть также предположение о том, что слово «ар-разанийа» имеет западноевропейскую этимологию и восходит к латинскому nautae Rhodanici, т. е. «купцы с Роны». Это предположение базируется на том, что Ибн Хордадбех очерчивает пути следования купцов начиная с запада, точнее, «из Франции или Испании в Западное море». Это, однако, не совсем точно, т. к. таким образом очерчен путь по суше, начинается же фрагмент как раз с обратного утверждения – что «они путешествуют с востока на запад и с запада на восток по суше и по воде», затем перечисляются предметы вывоза, которые интересуют купцов на западе. Базы же еврейских купцов существовали как на Роне, так и в Ираке, Иране, в Северной Африке и многих других местах.
В Европе главной базой существования Северной работорговой сети был поначалу бассейн нижнего течения реки Рона во Франции. С прибытием в Европу авар и образованием Аварского каганата, щупальца этой сети расширились - сюда включились вытесненные в Прибалтику племена герулов, из которых впоследствии произошли литовцы и латыши. В эту сеть были вовлечены вандалы – жители Восточной части средневековой Венеции, нынешние словены. Вскоре ещё одной базой существования этой сети становится итальянская северная провинция Фриуль, где до сих пор обитают РЕЗЬЯНЕ, выходцы из Туркестана. В эту же сеть были включены и так называемые РЕСЫ - РЕТЫ , жители северо – востока Италии и Швейцарии , потомки лангобардов, которых аварцы, придя ви Европу, потеснили из Паннонии как и герулов.
Ещё одной значимой базой для торговли рабами был бассейн реки Родль на территории Баварии, о чём прямо говорится в так называемом «РАФФЕЛЬШТЕТТЕНСКОМ ТАМОЖЕННОМ УСТАВЕ». Особое участие в этой торговле живым товаром принимали руги – племя германского происхождения, имевшее близкородственные связи с жителями БОХЛЕСТАНА с его столицей Саксином, располагавшегося вблизи г. Астрахани. Впоследствии , во время похода Чингисхана жители Бохлестана были частично истреблены, а частично переселились в Саксонию на территории Германии, это и есть те самые пресловутые странники , из которых в Германии образовались так называемые ашкеназы. Об этом порядке вещей свидетельствует тот факт, что в их языке , благодаря тесному взаимодействию с тюркскими племенами, появилось несколько тюркских членораздельных звуков , в частности, звук Ч.
Таким образом, жители Галиции ещё с древних времён впитали ненависть к поселенцам Центральной Европы середины первого тысячелетия. Поэтому, ечсли исходить из реальной хроники событий первоначально рахдониты не были евреями – ОНИ САМИ ПРОДАВАЛИ ЕВРЕЕВ , ИМЕНУЕМЫХ ХАНААНЦАМИ, ПЕРЕСЕЛИВШИМИСЯ ИЗ ИУДЕИ И ПАЛЕСТИНЫ В ПЕРВЫХ ВЕКАХ Н.Э. НН ТЕРИТОРИЮ БАЛКАН, ИЛЛИРИИ И ПЕЛОПОНЕССА.
Справка. Флюссер в комментарии приводит слова еврейского купца и путешественника XII в. Вениамина Тудельского: «И зовут их евреи потомками Ханаана, ибо люди страны той продают сыновей и дочерей своих всем». В «Иосиппоне» славяне впервые ассоциируются с потомками Ханаана, которым, по библейской традиции, суждена рабская доля. Славянские пленники поступали в качестве живого товара на рабские рынки в раннем средневековье – отсюда ассоциации имени «славяне» с обозначением рабов в европейских языках; евреи активно участвовали в работорговле и именовали славянский язык «ханаанским».


Б. Южная сеть работорговли, включая прихваченные в 6 веке Хазарией территории современной центральной Украины , где Киев был в качестве аванпоста, первоначально контролировалась хоросанами, нанятыми хазарами в Киев быть личной гвардией правителей.
Это и были те самые пресловутые РУСЫ, кто первоначально был защитником Хазарии, и только гораздо позже, в результате ПОСТЕПЕННОГО ВЫТЕСНЕНИЯ РУТЕНАМИ , СЛИВШИМИСЯ В ТЕСНОМ ЭКСТАЗЕ С РУГЕНАМИ, потерявшими былое влияние.
И здесь, на территории будущей Киевской Руси, первоначально, никаких славян – ханаанцев не было. Это были территории, лесостепную часть которых контролировали угры белые, они же ханты, они же – аланы, находившиеся в родстве с чёрными уграми – этносом, происходившим из отрогов южного Урала, обладавших примесью монголоидности.
В степной части , как правило, после ухода отсюда части крестившихся готов ( ДРЕВЛЯНЕ- ТРАВУНИТЫ-ТЕРВИНГИ, племена готские, продолжали существовать , в частности, при князе Игоре, казнив его за излишнюю жадность , привязав его к согнутым дубам, при отпущении которых было разорвано на куски тело князя) , территории стали заселяться кипчаками – черкесами, волнами раз за разом пребывавшими из Туркестана. В частности, об общих антропологических чертах этой общности можно проследить по названию КУБАНЬ, где они обнаруживаются с древних времён, называясь керкетами:
Справка: «Кыпчак - значение слова не совсем ясное ; оно употребляется всегда вместе с прилагательным «кобы» - «пустой, никчемный, пустынный» и имеет, вероятно, одинаковое с ним значение. ...». «Существует гипотеза, опирающаяся на цветовую характеристику слова. Прилагательное «куба» обозначает бледный, белесо-желтый цвет, и предполагается образование слова «кыпчак» именно от этого прилагательного. Исследователи исходят, прежде всего, из того, что славянское название кыпчаков «половцы» означает бледную, белесоватую солому. При всем этом существует фонетическая параллель западноевропейскому названию кыпчаков «куман» в виде слова «кубан» (чередование м=б характерно для тюркских языков), восходящему, в свою очередь, к слову «куба». «Куба» переводится, как: у ногайцев - бледный, у шорцев и сагайцев - сероватый, бледный, у казахов - бледно-желтый. При этом предполагается, что белесоватый цвет мог характеризовать как внешние физические показатели народа (светлые волосы), так и цвет коней, травы в степях, где они кочевали , одежды.» Из комментариев к хакасским именам [Галимзянов] можно понять, что слово ХУБА означает русый цвет волос. Слово КУБА в татарском языке тоже означает масть животных – бледно-бурый цвет. QUBA – цвет между красным и желтым [Древнетюркский словарь]. По отношению к масти лошадей – светло-бурый. Отсюда КУБАЧ – животное масти КУБА. По всей видимости , слово куба имеет прямое отношение и к жителям известного дагестанского села Кубачи, славившегося изготовлением оружия.

В. Общим языком , использовавшимся как Рахданией, так и Русью , был язык русов. Впоследствии русский язык был заимствован аборигенами, теми, кого использовали в качестве расходного материала. В итоге этот язык имел значительный ареал распространения:
(Сигизмунд Герберштейн, «Записки о Московии», автор 16 века): Славянский язык, ныне искаженно именуемый склавонским (Sclavonica), распространен весьма широко: на нем говорят далматинцы (Dalmatae, Dalmatiner), босняки (Bossnenses, Bossner), хорваты (Chroati, Chrabaten), истрийцы (Istrii, Isterreicher) и далее вдоль Адриатического моря до Фриуля, карны (Carni, Carster), которых венецианцы называют карсами (Charsi), а также жители Крайны (Саrniolani, Crainer), каринтийцы (Carinthii, Khaerner) до самой реки Дравы (Dravus, Traa), затем штирийцы (Stirii, Steyrer) (НГ в четырех милях) ниже Граца (Graetz) вдоль Мура (Muer) до Дуная , мизийцы (Mysii, Mysy), сербы (Servii), болгары (Bulgarii) и другие, живущие до самого Константинополя; кроме них чехи (Behemi, Beham), лужичане (Lusacii, Lausitzer), силезцы (Silesii, Schlesier), моравы (Moravi, Marher) и обитатели берегов реки Вага (Vagus, Waag) в Венгерском королевстве, а еще поляки и русские [властвующие над обширными территориями] и черкесы-пятигорцы (Circasi-Quinquemontani, Circassen in fuenff pergen) у Понта и, наконец, остатки вандалов (Vandali, Wenden), живущие кое-где на севере Германии за Эльбой. Все они причисляют себя к славянам, хотя немцы, пользуясь именем одних только «вандалов” называют всех, говорящих по-славянски, одинаково вендами (Wenen), виндами (Windi) или виндскими (народами) (Windische)» . Этим языком при письме и богослужении пользуются молдаване (Moldauer) и прочие соседние с ними валахи (Wallachen), в просторечии говорящие, однако, на другом языке. Многие утверждают в своих сочинениях, что и у македонцев родным языком был и является до сих пор славянский, который у них называется Syrvisch.
Дополнить сказанное можно также сведениями ещё одного автора, Павла Иовия Новокомского (итал. Paolo Giovio; лат. Paulus Iovius Novocomensis, 19 апреля 1483 — 10 декабря 1552: епископ Ночерский, итальянский учёный-гуманист, придворный врач римских пап, историк, географ; опубликовал подробные сведения о России из первых рук: в составе книги о посольстве Дмитрия Герасимова к папе Клименту VII в 1525 году), где в его записках сказано:
«ЯЗЫК И ПРОСВЕЩЕНИЕ МОСКОВИТЯН» : «Московитяне говорят языком Иллирийским и подобно Славянам, Далматам, Богемцам, Полякам и Литовцам употребляют также Иллирийские письмена. Ни один язык, как уверяют, не имеет такого обширного и повсеместного употребления, как Иллирийский. Им говорят при дворе Оттоманском и еще недавно был он в большой чести в Египте, между Мамелюками, при дворе Мемфисского Султана».

Г. Информация о распространении гаплогруппы R1a1, обнаруженная в Интернете и представленная ниже, по всей видимости, имеет основание говорить о былом общем корне русского народа, восходящем к ариям, иначе именуемым хорасанами - луканами:

В Европе:
Староверы русские 82,6%
Лужичане 63,39%
Русские ( Орловская обл.) 62,7%
Поляки 56,4%
Белорусы 52%
Русские 52%
Башкиры (Саратовская и Самарская обл.) 48%
Украинцы 47%
Марийцы 47%
Татары 34 %
Башкиры 26 %

Дальше, Средняя Азия:
Худжандские таджики 64 %
Киргизы 63 %
Ишкашимцы 68 %
Алтайцы (Южные) 53,1%

А теперь заглянем Индию, особенно север (Уттар-Прадеш переводится Северная страна):
Брахманы (Западная Бенгалия): 72,22%
Брахманы (Уттар-Прадеш): 67,74%
Брахманы (Химачал-Прадеш): 47,37%
Индийцы (высшие касты): 45,35%

После всего сказанного мною в отношении полученных мною в ходен исторического исследования выводов, я думаю, Вам всё равно придётся расчищать эти авгиевы конюшни, потому что просто невозможно жить новому государству в атмосфере тотальной лжи. Особенно , как мне кажется, со всей серьёзностью Вы должны отнестись к моей трактовке появления РУССКОГО НАРОДА, поскольку НИКАКИХ ИНЫХ РАЗУМНЫХ АЛЬТЕРНАТИВ , свидетельствующих о каком – либо ином пути возникновения русов трудно представить.
Самым верным признаком, свидетельствующим о научной обоснованности предложенного мною варианта трактовки происхождения руси , могут служить конкретные объяснения многих событий и явлений, до сих пор так и не подкреплённых какими – то здравыми рассуждениями.
С этой целью я просто приведу целый перечень тех существующих в современной науке проблем, которые исходя из моей трактовки, реально получают своё строгое научное обоснование, вкладываются в общее русло имеющихся фактов и артефактов.

****Итак, перед Вами тот перечень стоящих перед историками России проблем научно – прикладного характера, совершено легко и естественно устраняющихся с помощью использования трактовки о хоросанском (уруском) происхождении Руси .
Замечу также , что ОДНОВРЕМЕННО ПЕРЕЧЕНЬ НЕУДОБНЫХ ВОПРОСОВ К ИСТОРИЧЕСКОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ НАУКЕ ЯВЛЯЕТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ОШИБОЧНОСТИ ЛЮБЫХ ИНЫХ ВЕРСИЙ ПРОИСХОЖДЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА , КРОМЕ ХОРАСАНСКОЙ:

1. Теперь понятно : сулеймановы мечи – такие имели хождение как в в Хоросане, так и в Ургенче и Киеве: «URTAB - город, в котором чужеземцев, когда они посещают его, убивают. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть пополам/вдвое (u ra du tah tavan kardan), но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение. «Славяне храбры И прибыл я в город [страны] славян, который называют «Гор[од] Куйав». А в нем тысячи «магрибинцев», по виду тюрков, говорящих на тюркском языке и стрелы мечущих, как тюрки. И известны они в той стране под именем беджн[ак]».
2. Торговая сеть русов - хоросан, существовавшая параллельно с торговой сетью евреев – рахдонитов, действительно имела место быть. Причём, что также важно, сами евреи- рахдониты в торговой сети Лухтании никак не могли участвовать, потому что этим занимались русы – лутаны: «Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужеземцами, ибо они (ее жители) убивают всех чужеземцев, приходящих к ним . Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою».» Русы – многочисленные народы, имеющие отдельные виды. У них есть вид, называемый Луда’ана» - правильнее всё же ЛУТАНИЯ или же Лукания, ибо хоросан зовут ещё ЛУТАНАМИ , ЛУКАНАМИ и ЛУКОЛАНАМИ.
3. Русы – (как хоросаны), были универсальными верующими – в одном случае они принимали ислам, в другом – иудаизм, в третьем - христианство, (в последнем случае даже платили джизу), к примеру, в Багдаде. Понятное дело, универсальность использования разных мер позволяла получать целый ряд преимуществ по сравнению с верующими фанатиками, заточенными как какую – то одну, узкую специализацию.
4. Русы – хоросаны действительно верблюдами добирались до Багдада – лошадь в тех местах (где одни пустыни и небольшие оазисы), того времени , по всей видимости, была нонсенсом .
5. Русы действительно жили рядом с ас - сакалибами - турками, с сакалибами – кипчаками фактически рядом, в одном регионе. Причём сакалибы, в общем и целом, иногда сами хотели стать рабами. Ибо в частности, как известно, значительная часть рабов, вывозимых в Самарканд и Прагу, происходила из черкесов и половцев, которых арабские авторы попросту называют ас - сакалибами .
6. Новгород действительно не входил в сферу интересов хоросанов, поскольку это была вотчина русенов ( влахов, жидов), орудовавших в Центральной Европе.
7. Ничего удивительного в том, что авары – жужани были христианами - нет. Другое дело, что придя в Европу, на территориях Аварского Каганата был создан своеобразный заповедник, культивирующий различные еретические направления разных религий. И это не нравилось ни Ватикану, ни Византии.
8. Теперь понятно, почему авары, придя в Паннонию, относились к так называемому «славянскому племени дулебов» как к своему рабочему скоту. «Гунны Агарджи Дуло были потомками северокитайских булгар – сяньбийцев. Они называли идельских (итильских , белых) булгар булярами (билярами), потому что это была ровня белым гуннам, а дунайские болгары Аспаруха относились к «чёрным» болгарам, обслуживающим интересы белых.
9. Письменность , в том числе, на территории будущей Киевской Руси, была - её не могло не быть, потому что торговая деятельность урусов была БЫ НЕВОЗМОЖНА БЕЗ ЗАПИСЕЙ прихода, расхода, долга, отсрочки, займа – как, например, можно при приёме податей быть без амбарных книг – надеяться на память? Особенно, если учитывать, что характер податей носил ЗАВЕДОМЫЙ ХАРАКТЕР – т.е. общинам заранее давались наряды с последующим оброком. Именно поэтому в ПВЛ говорится , что княгиня Ольга, к примеру, раздавала ЗНАМЕНИЯ :. «В лето 6455, иде Ольга Новугороду, и устави по Мсте погосты и дани, и по Лузе оброки и дани; и ловища ея суть по всей земли и знаменья и места и погосты». Да и сами русы, в частности, захватившие Баладжары, тем, кто платил им выкуп, давали особую расписку - . Когда же понимал, что не осталось для него ни денег, ни серебряных монет, ни утвари, ни одежды, то покидал его и давал глину с печатью как гарантию от других. Как эти вещи возможно было делать без письменности? Кроме того, в Европе вместо больших сумм денег использовалась ВЕКСЕЛЬНАЯ ОПЛАТА ТОВАРА, которая ГАРАНТИРОВАЛАСЬ СПЕЦИАЛЬНЫМИ ДОВЕРЕННЫМИ ЛИЦАМИ. Во всяком случае, такой порядок был у евреев. Например, известно письмо (так называемое письмо из КАИРСКОЙ ГЕНИЗЫ), свидетельствующее о практике займов на примере Киевской еврейской общины. Кроме этого, существует ещё одно письмо, в котором еврей, обращающийся к гаранту, пишет, в частности, что он из «РУССКОЙ ОБЩИНЫ» и он «НЕ ЗНАЕТ ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА, поскольку пользуется ХАНААНСКИМ». А учитывая тот факт, что письмо написано в Фессалониках, по всей видимости, ханаанский язык - это и был язык русов.
10. Становится понятным, что первоначально, после ухода как даурских, так и хоросанских авар из Туркестана , конкретной резиденцией последних русов была территория Дагестана, в основном, на тех территориях, которые сегодня занимают СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНИЧЕСКИЕ АВАРЦЫ, хотя они находились с туземцами в НАПРЯЖЁННЫХ ОТНОШЕНИЯХ.
11. Теперь понятно, почему глаголица имеет характерную восточную стилистику - завитки.
12. Теперь понятно название острова Хвар, который на языке Авесты соответствует понятию СОЛНЦЕ .
13. Теперь становится понятно, почему жившие территории Фессалоникской провинции племена смоличей, драгувитов и другие, вдруг через время оседают на территориях, которые названы Новой Землёй, расположенной в Новогородских землях.
14. Понятно, почему БОСНИЙСКИЕ ХОРВАТЫ – это фактически, по крови, родные братья аварцев. 71% общего признака, да ещё после 1.5 тысячи лет раздельного существования – это вообще из ряда вон выходящее событие.
15. Теперь становится понятным, откуда растут корни славяноговорящих болгар – богомилов и многих других древлеправославных сект староверов и старообрядцев , использовавших божественные книги, писаные глаголицей (по сообщению академика Императорской Академии Наук архимандрита Леонида). Про русов , живущих на тамани , сообщается: «Они придерживаются византийского толка несторианского христианства». «Манихейство (по имени Мани, полумифического вероучителя III в.) — религия несторианского типа, возникшая в Иране и распространившаяся в Азии и Европе, вплоть до Италии и Франции. В основе ее лежит учение о борьбе между силами добра, света и духа (царство бога) и силами зла, тьмы и материи (царство дьявола). Всемирная история представляет для манихеев борьбу этих противоположностей и завершится мировой катастрофой, в результате которой дух освободится, а материя погибнет. Манихейство требовало умерщвления плоти, безбрачия, отказа от богатства и собственности. Западные ереси катаров (альбигойцев) и вальденсов испытали на себе влияние манихейства. Александрийский купец и путешественник Косьма Индикоплов (1–я пол. VI в.)в своей «Христианской топографии» , будучи имперским подданным и одновременно несторианином, рисует картину всемирной евангелизации : «Мы видим… что вся земля преисполнилась и все еще преисполняется (πληρωθεΤσαν καί ετι πληρουμένην) учением Господа Христа, а Евангелие проповедуется во всем мире. Повсюду христианские церкви и епископы, мученики, монахи–молчальники везде, где проповедано (έστι κηρυττόμενον) Евангелие Христово. То же самое в Лазике и Понте, и в северных областях скифов (τα υπερβόρεια μέρη Σκυθών), гирканов, герулов, булгар… далматов, готов, испанцев, римлян, франков и прочих народов… Все они уверовали и возглашают Евангелие Христово… Мы видим, что выполняются пророчества во всем мире».
16. Понятно, почему немецкие лужичи (лугии, лугины, лукоманы, лужичане, лужицкие сорбы) и местность ДИКОГО ПОЛЯ (в Донбасской степи) Лугань , когда за этими терминами скрывается конкретно фиксирующие нахождение в этих местах перевалочных и стояночных баз лукан, лухтан ( в Баварии существует ещё и особая историческая область Лукания, очевидно, имевшая к луканам – дигорцам самое прямое отношение. Очевидно, многие названия типа Лукоморье, имеют также какое – то отношение к луканам, хотя уверенно об этом говорить слишком рано.(есть ещё одно странное совпадение – на территории Новгородских земель на небольшом расстоянии друг от друга расположены города ЛУГА, НОВАЯ РУССА И СТАРАЯ РУССА , хотя это то же может быть лишь простым совпадением)
17. Понятно, почему соседи даурских арнаутов также фигурируют как соседи боснийских хорват под именем арнаутов, ибо албанцев османские турки, например, звали АРНАУТАМИ .
18. Понятно, что хорутане и хорваты имеют общий корень, восходящий к названию страны ХОРОСАН.
19. Понятно, почему хоросанцев урусов называют скифами, массагетами , маскутами гетами и хеттами, поскольку это , по сути, кровные родственники.
20. Понятно, известное истории нападение на крымский Сурож и Пафлагонию совершили не новгородский князь Бравлин, а свой, местный, тмутараканский хоросанец с дружиной.
21. Понятно, что дахи, даги и даки, они же кимвры и киммерийцы, – это одни и те же родственные друг другу этносы, выполнявшие при гетах (массагетах, скифах) «дорожную эксплуатацию» древних торговых путей .
22. Понятно, что искусственное разделение на азиатских и европейских скифов – это абсолютно пустое занятие, учитывая родственные связи этого некогда единого этноса.
23. Понятно, что скифы – дромиты - это особая , хаттская (каппадокийская, немецкая, котинская , троглодитская, вандальская, готская) ветвь скифов, занимавшаяся добычей железной руды: троглодиты обнаруживаются в Каппадокии и среди современных берберов Северной Африки , чьими отдалёнными предками были ВАНДАЛЫ - ГЕРМАНЦЫ.
24. Теперь понятно, почему керкеты, черкеты, черкесы, шаркесы, черкизы , киргизы, кыргызы, хыргызы , черегеши, шаркёзы, шеркизы, шерекёзы, шерчёзы – это, по сути, один и тот же технологический слой, пришедший на смену готов, когда те крестились и их уже нельзя было продавать в рабство : черкассов и половцев – кипчаков, которых сознательно держали в язычестве - можно было продавать.
25. Теперь понятно, что кумуки – это народность, поселившаяся у реки Кума , по сути, была кипчаками – куманами , характеризуемые тем, что обладают составом членораздельных звуков, абсолютно одинаковым с церковнославянским ( старорусским).
26. Теперь понятно, что крепость, называемая Нарын – Кала, находилась вблизи г. Балх в Хоростане, где и были «розовощёкие и голубоглазые русы» , охранявшие «КНЯЖЕСКУЮ КАЗНУ», а вот сам их главный начальник (Великий Князь или КАГАН-ХАКАН), находился в стороне Кумук, конкретно – в г. КИЕВ, поскольку для Хоростана Киев – это провинция кумукской степи. «Крепость была в стороне русов, а город и его управитель - в стороне Кумука.» Славян больше, чем русов, и они обильнее богатством. Среди них – солнцепоклонники и идолопоклонники, и среди них [есть] такие, которые ничему не поклоняются ». «Описание страны русов. Они большой народ из турок. Страна их граничит со славянами. Они [живут] на острове, окруженном озером, и он подобен крепости, защищающей их от врагов. И привозят от них желтую медь в Индию и Китай. Есть у них царь, сидящий на золотом троне. Окружают его сорок невольниц с золотыми и серебряными кадилами в руках и окуривают его благовонными парами. Народ этой земли светлокожий, русоволосый, высокого роста. Они самые дурные нравом из творений Аллаха великого, и язык их неизвестен.
27. Понятно, что территория хождения русского (славянского) языка, указываемая Сигизмундом Герберштейном, включая пятигорских черкассов, объясняется организацией русами массированных МЯСНЫХ ПОТОКОВ ЖИВОЙ ГОВЯДИНЫ, о которых упоминает Иосафат Барбаро, конкретно указывая те места Европы, куда направлялись через Крым многотысячные колонны живых быков и коров, включая Италию , Германию и Польшу.
28. Теперь понятно, почему Австрия конкретным источником своей государственности считает создание аварами АВАРЕНМАРКИ в провинции Норик, где жило тогда особое племя ругов, известное чистотой своей крови.
29. Теперь понятно, почему так называемая рязанская раса имеет выраженные туранские черты и похожа на итальянских резьян, живущих и поныне в провинции Венеция, обследуя язык которых И.А. Болдуэн де Куртенэ чётко отметил огромное число ТУРАНСКИХ ЯЗЫКОВЫХ ЭЛЕМЕНТОВ. Но ещё гораздо раньше, например, в 1554 г. Иван Грозный объясняет польскому королю, что «черкесы — государей наших старинные холопы и бежали с Рязани», а в 1594 г. думный дьяк Исленьев заявляет, что некогда кабардинские и горские черкесские князья и Шевкальские были «холопами Рязанских пределов, но сбежали...». «Саур-бек, отцу которого Мамай помог в 1373 году отбить нападение кисанских (рязанских) казаков, позволил эмиру (Мамаю) пройти к аулу Кызыл (Красное в Липецкой обл.).». В цитате в один ряд поставлены три слова: кисанские, рязанские и казаки. В другом месте публикации в примечании к тесту сообщается, что Сафоний Резанец – мусульманин. Из этого понятно, что резанцы, это, скорее всего, не жители рязанского княжества. «Святослав отправил во Владимир черниговского епископа Порфирия и Ефрема игумена вести переговоры по делу пленников; он предлагал, чтоб Глеб, получив свободу, отказался от Рязани и ехал на житье в Русь, но Глеб никак не соглашался на такие условия: «лучше умру в тюрьме, - говорил он, - а не пойду в Русь на изгнание».» . Странные слова произносит Глеб. Получается, что он Рязань Русью не считает. Точно такой же вывод по сведениям из летописей сделал автор публикации Мусин. «Можно напомнить, что после поражения Глеба Рязанского, согласно русским источникам, ему настойчиво предлагали уехать «из Рязани на Русь», следовательно, Рязань в то время, Русью не являлась.» Здесь одно из двух – либо Глеб Рязанский правил в Казани, либо Рязань, где он правил была мусульманской и не считалась частью православной Руси». «При царе Михаиле в 1619 году какой-то рязанец Гришка Иванов вышел к государю со зверем со львом из Кизылбаш, т.е. из Персии... Лев участвовал иногда и на обыкновенной медвежьей потехе...» АРСЛАН, АРСАН – имя, распространенное среди мусульманских народов. Считается, что его прямой перевод – «лев». Арсан – кроме всего прочего – это ещё и название реки РУТЕНЫ, протекающей на территории Ургенча, а также страны Арсаниййи – где живёт один из трёх видов РУСов.
30. Теперь понятно , почему так близки между собой средиземноморская и рязанская расы: «К этой расе принадлежат наши мордовцы, удмурты, марийцы, очень часто и татары. А также и миллионы русских могут иметь рязанские черты. Это узколицые брюнеты, с лицами, которые тоже не расширяются кверху, но непременно с чуть-чуть раскосыми глазами и курносыми или прямыми, но небольшими носами», а также - почему венецианских вандаликов (винделиков) территориально проживавших в промежутке между хорватами и резьянами , ныне зовут славенами.
31. Теперь становится понятным, что татаро – монгольское иго, это установление особой власти, основанной на знатности родословия, где высшими повелителями стали аргуны – наследники империи джурдженей , т.е. белых гуннов – мунгалов.
32. Теперь понятно, почему Иван Грозный, узнав о визите к нему татар, пешком выходил на околицу Москвы, снимал пред ними шапку, в то время, когда они даже с лошадей не сходили – та степень родства Ивана к татарам , которая у него имелась , подчёркивала его низкую, подчинённую кровь.
33. Теперь понятно, что на землях Новгород -Северского княжества (включая территорию нынешнего Донбасса , Белгорода и Курска) до официального принятия христианства была развитая христианская традиция. « Что христианство не было новой религией — можно заключить хотя бы из того, что в начале XI в. Курск дает уже христианина-паломника Феодосия. Антоний Любчанин становится подвижником в конце X в. Такие плоды христианство могло дать лишь на подготовленной почве.
34. Теперь понятно, что упоминаемая в Воскресенской летописи Россия создавалась аланами- ясами, а не русами. В этой летописи мы находим , в частности, список русских городов по Днестру и Дунаю: «А от имени градом всем Русским далним и ближним... На Дунае Видицов с седми стен каменных, Мдин, об ону страну Дуная Трънов, ту лежит святая Пятница; а по Дунаю Дрествин, Дичин, Килиа, на устье Дуная Новое Село, Аколятря, на море Карна, Каварна. А на сей стране Дуная: на усть Днестра над морем Белгород, Чернъ, Аскый Торг, на Пруте реце Романов Торг, на Молдаве Немечь, в горах Корочюнов Камень, Сочава, Сереть, Баня, Нечюн, Коломыя, Городок на Черемоше, на Днестре Хотен».
35. Теперь понятно, что «якобы славяне», именуемые антами – это конкретные предки нынешних уральских хантов ( гуннов-хунгаров ) , и в такой же самой мере они АНТЫ, как и аланы , которых некоторые древние авторы называют ХАЛАНАМИ И ДЖАЛАНАМИ. Непонимание бывших хантов, что они были развитыми наравне с бывшими аланами пора бы устранить и вернуть историческую справедливость ХАНТАМ.
36. Теперь понятно, почему Чингисхан, рождённый в местах обитания ЧЕЧИНГОВ – ЧЕЧЕНОВ- ЖУЖЕНЕЙ, по описанию современников, обладал рыжей шевелюрой, как и многие нынешние чеченцы, авары и даргинцы. «Борджигин («синеокие») - монгольский род (обок), основателем которого источники называют Бодончара, младшего сына Алан-Гоа, прародительницы монголов-нирун. Название рода объясняется специфической для монголов внешностью его основателя — рыжеватые волосы и синие глаза.» [История Монголии Гумилев, 2004].
37. Теперь понятно, почему киевские князья звали себя каганами и хаканами, подобно титулам империи жуженей и государства Хорастан.
38. Теперь понятно, почему Волга была рекой , где рабами торговали русы. «(…) Река Итиль – самая большая по протяженности, и это река русов…Русы – народ варваров, живущий в стороне булгар, между ними и славянами по реке Итиль. Оторвалась часть тюрков от своей страны, и расположилась она между хазарами и Румом. Называют их печенеги. Не было им места на земле в прежние времена, и вот пришли они в нее (землю между хазарами и Румом) и завоевали ее. И они – «шип» русийев и их сила, и они (русы) выходили раньше за [свои] пределы, к Андалусии, потом к Барза’а.»
39. Теперь понятно, что ДЛИННЫЙ АЛФАВИТ РУССКОГО ЯЗЫКА – это результат использования членораздельных звуков языка ХОРОСТАНЦЕВ. «…Язык булгар схож с языком хазар, а у буртасов язык другой, и также язык русов другой, чем язык хазар и буртасов.» Свидетельство профессора Делийского университета санскритолога Дурга Прасад Шастри хоть и ошибочно, но указывает на существенные связи санскрита и русского языка : «русский язык более древен, чем санскрит, и является древнейшим диалектом санскрита».
40. Теперь понятно, почему Исидор Севильский , создававший в Иллирике новые ватиканские диацезы среди славян, накануне христианства хорват, выдвинул «ДОГМАТ ТРИЯЗЫЧИЯ», запрещавший использовать в богослужении любые языки, кроме еврейского, греческого и латинского.
41. Теперь понятно, почему у жителей Крыма , у народа ХРОС были такие длинные руки, достававшие до земли - боярский кафтан предполагал одежду типа «спустя рукава», когда концы рукавов волочились, буквально, по полу. Также понятно, почему они не могли сесть в седло и их туда загружали ас-сакалибы. «Им, русам, запрещалось садиться на коня», об этом сообщает варяжская сага о рыцаре Орваде Одде. .Арабские авторы специально подчеркивают отсутствие конницы у островных русов: "...На коне смелости не проявляют и все свои набеги и походы совершают на кораблях" (Ибн Русте).
42. Теперь понятно, почему у хоросанцев штаны были восточного типа и они носили шапки, характерные для туркменов:» Из 100 локтей (gaz) хлопковой ткани (karbas), более или менее того, шьют они штаны (**в английском переводе - trousers?; вероятно в оригинале shalvar - шальвары?), которые надевают (andar pushand), засучив их выше колена (bar sar-i zanu gird karda darand). Они носят шапки из шерсти (ba sar bar nihadha darand) с хвостами спадающими сзади на их шеи (dum az pas-i qafa furu hishta)»
43. Теперь очевидно, что лишь немногие евреи владели славянскими языками.
44. Теперь очевидно, чьим было Российское царство, охраняемое сибирскими чеченцами жуженями.
45. Теперь понятно, почему хоросаны, которые скифы - русы, в 7 веке воевали с персами – Хоросан, как эстафета Парфянского государства, естественно граничил с Персией.
46. Теперь понятно, почему , кто и зачем возводил ВЕЛИКУЮ КИТАЙСКУЮ СТЕНУ, бойницы которой направлены в сторону ЧИНЫ.
47. Теперь становится понятным, почему Кукийана - город тюрок, именуемых руса.
48. Теперь понятно, почему на берегах Северного и Балтийского мора на карте Птолемея обозначены кимвры, аварни, алеманы, и некоторые другие племена, по названию похожие на тех, что обитали в причерноморских лесах.
49. Теперь понятно, почему культура тавроскифов в Крыму равнозначна культуре Кубачи, население которой называлось зирихгераи или тав- лазги.
50. Теперь понятно, кто такие лухтаны – лутаны – луканы - лукоманы: народ Hros значится в конце списка кавказских народов., Пигулевская Н. В.
51. Теперь понятно, почему тав – лезгов, прибывших из Хоросана и вначале поселившихся в начале в округе Кубачи, а затем и на Тамани, также называли таврами.
52. Теперь становится понятным, когда патриарх Византии Фотий , которого греки за родительские корни называют «хазарской мордой», действительно НЕ ПОНИМАЕТ, ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ ЭТИ ЖЕСТОКИЕ РУСЫ!!! Русь для Фотия - это невесть откуда взявшиеся люди, притом, происходящие из РАБОВ. Из Византии Хорастан явно не виден, поэтому знать о происхождении ЭТИХ русов действительно было сложно.
53. Теперь понятно, почему в русском языке явно ощущается влияние санскрита - Ирхен (Хоростан) граничит с Индией, где высшими представителями власти были аланы, назвавшиеся Моголами. Сами же хоросанцы , большей частью, кроме купечества, также служили в многочисленной гвардии, охранявшей индийских правителей.
54. Теперь понятно, что город Ургенч, он же Арсаниййа – это столица Хорезма (УРГЕНЧА) . Ма’мун ибн Мухаммад – эмир Гурганджа (Джурджании – Северного Хорезма). Даты его правления неизвестны, но с 995 г. он стал эмиром и Северного, и Южного Хорезма, приняв титул хорезмшаха (Бартольд 1963). «Я слышал, что ал-Ма’мун напал на них (хазар) из Джурджании, а царь их [тогда] обратился в ислам. Затем я слышал, что войско из Рума, которое называют русами, напало на них и овладело их страной (…).»
55. Теперь понятно, почему САМАРЫ, обитавшие у Днепра вблизи СЛАВЯНСКА, наблюдаются позже у ОБИ, В СИБИРИ и САМАРКАНДА, В ХОРЕЗМЕ, а турки (торки) – у СЛАВЯНСКА.
56. Теперь понятно, что тавры, тауры, тевкры, тауриски и тверичи – это кровнородственные племена (если только не одно и то же, но с искажениями названиями) , кочевавшие вокруг регионов, прилегающий к Чёрному морю.
57. Теперь понятно, что слуги русов - скандинавские «руотси» , служившие у них в качестве гребцов, это только созвучие, ОНОНИМ понятию «урус».
58. Теперь понятно, почему захоронения русов реализуются способом трупосожжением, т.е. характерным для индийской традиции способом отхода в мир иной.
59. Теперь понятно, почему на Донбассе, в частности, у Красного Лимана , в слоях 8 – 9 века обнаруживается разноконфессиальные археокультуры, включая мусульманскую.
60. Теперь понятно, почему вблизи села Шепиловка на реке Северский Донец Попаснянского района Луганской области ОБНАРУЖЕН МОЩНЫЙ МНОГОВЕКОВОЙ КУЛЬТУРНЫЙ СЛОЙ , ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ НОСИТЕЛЯМ МУСУЛЬМАНСКОЙ РЕЛИГИИ. Более того – нет ничего странного, если НА ЛУГАНИ была ставка ПОВЕЛИТЕЛЯ БЕЛОЙ ОРДЫ – полноправного правопреемника Хорезма. «До Токтамыша в Орде чеканили монету только Абдулла и его преемник Бюлек. (…) В 1379 году ставка хана находилась на левом берегу реки в местности, называемой Великим Лугом. Скорее всего, именно где-то здесь, в районе Великого Луга, располагался постоянный военный лагерь Бюлека и его предшественника Абдуллы (Абдуллаха). Этот лагерь мог служить форпостом, охранявшим подступы к Крыму, где находилась резиденция Мамая. Именно там располагались канцелярия и монетный двор хана-чингисида. Поэтому и назывался этот лагерь Орда — ставка хана». «Мамай - полководец, государственный деятель, фактический правитель западной Орды, пытался утвердить на престоле потомков Батыя, наместник Крыма и Причерноморья, противостоял девяти ханам Золотой Орды, потерпел поражение на Куликовом поле. В Куликовской битве погиб малолетний хан Мухаммед, а без Мухаммеда власть Мамая теряла легитимность. То ли на Кальчике, притоке Кальмиуса, то ли на левых притоках Днепра, близ порогов, Мамай потерпел еще одно поражение. Бежал в Крым. Там был убит разъездом Тохтамыша. Похоронен, впрочем, был с почестями. Кровь Мамая текла в Иване Грозном, сыне Елены Глинской, — Глинские происходили от сына Мамая Мансура Киятовича».
61. Теперь понятно, зачем Кирилл и Мефодий приходили в Крым: там были русские письмена а не сурьские – у сурьского языка нет упоминаемых в Житии ГЛАСНЫХ ЗВУКОВ: на письме сирийский язык - УЛЬТРАКОРОТКИЙ, КОНСОНАНТНЫЙ АЛФАВИТ.
62. Теперь понятно, что текущей трактовке истории России необходима глубокая ревизия.
63. Теперь понятно, почему русы торговали свинцом, учитывая единственный в этом регионе источник свинца, существующий ТОЛЬКО в Алании. Непонятными остаются лишь слова, сказанные Кириллом во время его споров с католиками в Венеции: «Константин Философ во время спора о правомерности славянской литургии говорил: «Мы знаем многие народы, что владеют искусством письма и воздают хвалу Богу Иисусу Христу каждый на своем языке. Известно, что таковы: армяне, персы, абхазы, грузины, согдийцы, готы, авары, турки, хазары, арабы, египтяне и сирийцы»: все письменности , упомянутые здесь, науке известны. Кроме аварской (если не считать гуннские руны язычников, на которых они славили кумира Тенгри, а также иллирийскую глаголицу , использовавшуюся в христианстве.
64. Теперь понятно, почему на Кубани было ДВА РОДА РУСИ. «(Описание сухопутного маршрута по Восточному Причерноморью от Трапезунда до Тмуторокани).Город Матраха – это большой, цветущий город, имеющий множество областей, обширные земли, благоустроенные селения, посевы, следующие один аз другим. Он стоит на большой реке, именуемой Сакир. Она представляет собой рукав, который подходит к городу от реки Исил, а главное русло последней идет к городу Исил, что на море Табаристана. От города Матраха до города Русиййа двадцать семь миль. Между жителями Матрахи и жителями Русиййа идет постоянная война».
65. Наконец, становится понятно, почему русские – это единственный народ на земном шаре, чьим этнонимом является имя прилагательное, а не существительное.
66. Теперь , ко всему прочему, становится понятно, почему тьма невменяемых русских филологов историков, занимавшиеся вопросом о славянс¬ких письменах и происхождением русского народа, так и не могли прийти к удов¬летворительному разрешению этих вопросов. Да и как это можно сделать вслед¬ствие неверного представления о народностях населявших былую Русь?
67. Теперь становится вполне очевидно, территорию, ставшую Киевской Русью, окормляли люди, в духовном плане, в плане самосовершенствования, уж никак не бывшие ни дикарями, ни людьми второго сорта. А тем более люди, близко знакомые с письмом – до сих пор в бурятских дацанах , расположенные в верховьях Аргуна, существуют древнейшие рукописи - поэтому придумать письменность типа глаголицы такого рода людям не составляло большого труда.
68. Наконец, пора признать, что та история, которая сегодня преподаётся в России – это история, созданная невменяемым интеллигентствующим быдлом, которое не хочет само образовывать себя, но также не желает образовывать тех, кого они высказали желание образовывать. Каменоломни с ручной добычей камня – самое то место, где стоит прикладывать труд этих трутней – учёных вместе с остальными религиозными мракобесами, совершающие ежедневное нравственное надругательство над подрастающим поколением Русского мира. Да и с их кураторами в лице официальной академической науки пора разобраться как следует, чтобы вспомнили своё место и предназначение .Это сколько же шакалья расплодилось на Руси, жуть…

Можно ещё долго перечислять все те ранее не стыкуемые между собою вещи и события, которые были не объясняемые ранее, однако уже и так любому вменяемому человеку становится понятно, что хоросанская теория происхождения Руси абсолютно адекватна, а поэтому, ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЮ ГРОБОВУЮ ДОСКУ, КОТОРАЯ С ПОМОЩЬЮ ВМЕНЯЕМЫХ ЛЮДЕЙ РОССИИ ЗАХЛОПНЕТ И ПОГРЕБЁТ ПОД СОБОЮ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ, придуманные людьми не только невменяемыми, но ещё и корыстолюбивыми .

А это значит, совсем недалёк тот час, когда и ДРУГАЯ ГРОБОВАЯ ДОСКА, НАЗЫВАЕМАЯ КАК « БЕЗОГОВОРОЧНАЯ ТЕОРИЯ РУССКОГО ЯЗЫКА» , ПОГРЕБЁТ ПОД СОБОЮ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ, ТАКЖЕ ПРИДУМАННЫЕ ЛЮДЬМИ не только невменяемыми, но и корыстолюбивыми.

Ну вот, собственно говоря, все те мысли, что я хотел изложит в КНИГЕ УЧЕНИЙ. Пусть мои мысли послужат доброму делу просвещения Русского народа.

***И вот теперь, подводя общую черту рассуждений, кто же всё же был жидами, от которых это название перекочевало к тем, кто им и никогда не был, я предлагаю небольшой сюрприз. Он также предлагается для всех тех, кто поддерживает текущую теорию происхождения русской письменности от Кирилла и Мефодия. Сюрприз этот выложен в журнале: «Московские епархиальные ведомости». № 5-6. 2007 год. В статье « Иконография святых равноапостольных Кирилла и Мефодия». Статья , в частности, представляет собою перечень наставлений и объяснений причин, которыми должны руководствоваться иконописцы приступая к написанию образов того или иного святого. По сути, это инструкция , находящаяся под грифом «Для служебного пользования». Иными словами говоря, каждая инструкция – это внутренняя информация , которая не рассчитана на «чужое ухо».

Так вот если выяснить, что же делали в Праге Кирилл и Мефодий, то это явно не занятия письменностью. Что, в принципе, и понятно, потому что в архивах Византийского Патриархата и среди разных других источников, относящихся к периоду миссии Кирилла и Мефодия, НЕТ НИ ОДНОГО УПОМИНАНИЯ О СОЗДАНИИ ИМИ ПИСЬМЕННОСТИ. Это состояние полного молчания бросает сильную тень на достоверность сказаний об изобретении славянских письмен в IX веке. Трудно предположить, чтобы визан¬тийские историки умолчали о таком важном деле двух своих соотечественников, если б это дело совершилось в действительности. Все попытки объяснить подобное молчание представляют крайние натяжки. И лишь только в созданных позднее , однако крайне редких источниках, что и понятно само собою, упоминается тот факт, что Кирилл и Мефодий сделали «ПЕРЕЛОЖЕНИЕ». Но переложение – это ведь не перевод, как это понимается, когда текст, написанный на одном языке, затем записывается на другом языке.

В случае с историей, происходившей в Херсонесе, никакого перевода не было и не могло быть в принципе, потому что невозможно представить, чтобы бывший стратиг г. Срема Мефодий, десять лет руководивший целой славянской провинцией, которая с давних вменён входила в состав Римской католической церкви как центр славянского диацеза, не знал письменности, ходившей на территории, где славяне ещё за двести лет до этого приняли христианство. В действительности Кирилл и Мефодий совершили «ТРАНСЛИТЕРАЦИЮ». Иными словами говоря, они просто взяли у русинов, которых одновременно называли самаритянми – жидовинами , Божественные книги, написанные на ГЛАГОЛИЦЕ, в том числе, упоминаемые Евангелие и Псалтырь. А затем тексты написанные символами глаголицы, ЗАМЕНИЛИ ДРУГИМИ, впоследствии названными КИРИЛЛИЦЕЙ.

В пользу этого говорит, в частности, тот факт, когда таким же аналогичным способом был создан коптский (египетский ) алфавит, которым до сих пор пользуются православные копты. Эту же версию подтверждает и та скорость, с которой были, якобы, написаны для славян Божественные книги : как можно с помощью всего 2 писцов, которых использовал Мефодий, перевести на чуждый язык многостраничные тексты. Об этих и многих других доказательствах мною уже приводилась ранее информация – в частности, в «Открытом письме доктору филологических наук Карпенко Л.Б.» (по части происхождения первой русской письменности - глаголицы моё изложение ситуации находится , в частности, здесь: http://rodonews.com/news_1295798759.html

Но что ещё более позорно для РПЦ , так это наглое и безжалостное уничтожение книг, написанных глаголицей , ибо сохранилось немалое количество книг –палимпсестов, написанных кириллицей, дата которых не установлена. Напомню, палимпсест, это такие книги, где первичный текст смыт, а поверху делается другая запись. Так вот, абсолютно все палимпсесты, которыми располагает наука, нижним слоем текст, написанный ГЛАГОЛИЦЕ, . который смыт, а на его месте уже текст записан на кириллице.

Касаясь же наиболее возможной, а потому – наиболее вероятной причины вытеснения глаголицы, то главной виной этому стало АБСОЛЮТНОЕ РАЗЛИЧИЕ ЧИСЛОВЫХ ЗНАЧЕНИЙ БУКВ ОДНОЙ – глаголицы, И ДРУГОЙ - кириллицы АЗБУК :два медведя не живут в одной берлоге..
Выдают тайну различия , причём не только письма, но и счёта, поскольку числовые значения букв глаголицы СОВПАДАЮТ с числовыми значениями кириллицы ЛИШЬ ТОЛЬКО В ТРЁХ СЛУЧАЯХ, во всех остальных – они не совпадают. А это всё равно, что писать , допустим, цифру 5, но в глаголице она 5, а в кириллице – уже 4 (там буквы Б не было, а в глаголице – была, поэтому порядок цифр в алфавите смещался, значения были разные).


Рисунок 32. Фрагмент страницы «Учебника по русскому языку Магнитского». Внизу, справа , строки записанных чисел цифрами, а слева – эти же числа, записанные буквами: издревле и до 1708 года на Руси пользовались буквами для записи чисел (цифры, для записи которой использовался бы символ буквы Б – не было, потому что Кирилл с Мефодием попутно содрали с Византийского устава и использующуюся в нём систему счёта).

Чтобы понять, насколько затруднительным был процесс не только сложения, но также всех остальных арифметических операция, мною приводится взятый с так называемого «Учебника Магнитского» (по этому учебнику, кстати, в детстве мог , по идее обучаться М.В. Ломоносов):

По этой причине разницы, когда можно было в одночасье запутаться в счёте, если в одном случае считать в традиции кириллицы, а в другом – в традиции глаголицы, глаголица, как более архаичная и неуклюжая, была ВЫТЕСНЕНА КИРИЛЛИЦЕЙ. ВОТ ПЕРВИЧНАЯ ПРИЧИНА. А ЗАТЕМ ВКЛЮЧИЛОСЬ ГОСУДАРСТВО , совместно с РПЦ , устроив ГЕНЦИД НОСИТЕЛЕЙ ГЛАГОЛИЦЫ : как правило, это были староверы – древлеправославные, еретики и выкресты- евреи. Все книги, написанные на глаголице, были признаны еретическими, а кто был замечен в хранении еретической литературе, подлежал сжиганию на его голове обнаруженных книг. И поэтому, фактически за три века свирепого духовного геноцида в России практически НИЧЕГО НЕ ОСТАЛОСЬ ОТ ЛИТЕРАТУРЫ, ЗАПИСАННОЙ НА ГЛАГОЛИЦЕ.РПЦ - вот кто истинные растлители людей Русского мира. Вот у кого на тупой башке надо сжигать нынешние учебники по русскому языку и истории России.

Что в итоге? «Древний мир с его научным мировоззрением , и особенно история первых веков христианства теперь являются отделенными от нас как непроницаемой завесой мрачного церковного самодержавия, профильтровавшего в XII-XV веках через огонь своих костров все исторические документы и допустившего до нас лишь те из них, которые были благоприятны господствовавшей церкви, да и то нередко в половину подделанном или искаженном до неузнаваемости виде». (Н.А. Морозов. «Небесные вехи земной истории человечества» М., 2003).

А теперь приведу конкретную цитату, за какие дела РПЦ канонизировала Кирилла и Мефодия (цитата): «Мая 11 дня – святые равноапостольные Мефодий и Константин, в иночестве Кирилл, учители словенские: типа болгарских славян. Св. Константин, в схиме Кирилл – средних лет, т. е. 42, с более чем средней величины окладистой и на конце раздвоенной бородой, с проседью; можно его писать как епископа в фелони и омофоре; и как схимника в схиме, в мантии со скрижалями; в руках хартия с надписью его изречения: «Создал Бог человека, между небом и землею, между ангелами и скотами разумом, убо и смыслом отлучи от скотов, гневом же и похотью отлучи от ангелов, и даде вольную волю, да еже хощет, творит, и к чесому приближается, тому и обрящется: или ангелом обрящется, работая Богу, якоже просвещенный его разум учинит; или несмысленным скотом общник бывает, работая похотем плотским без воздержания». Можно писать его и с книгой Евангелия. Скончался он в 869 году. Святой Мефодий – старший брат святого Кирилла: старец, сед, с большой, но узковатой бородой; волосы не длинны, в фелони и омофоре; в руках книга с буквами: А, Б, В, – так как он изобрел азбуку и грамоту для славянского языка. Можно писать ему и хартию, по житию: «Обыдоша страну ту всю, и вся люди укрепиша и увериша, а жиды прогнаша». Или: «Яко изящный борец, пророческими словесы и апостольскими реченьми, яко воин на обе руце стреляя на жиды, и на еретики, и препре их». Скончался в 885 году».

Как видите сами, действительности всё было не так, как нам пытаются втюрить учебники по истории Киевской Руси. Ибо в действительности Кирилл и Мефодий попросту вели борьбу с ХРИСТИАНАМИ ДРУГИХ КОНФЕССИЙ. И всё. А всё остальное – это от субъективного слабоумия, нежелания вникать в детали, от лукавого.
Поэтому нормальные люди , может быть, ещё оставшиеся в Русском мире, должны прекрасно понимать - всё, что сегодня официально говорится в отношении Кирилла и Мефодия как СОЗДАТЕЛЯХ ПИСЬМЕНОСТИ – это, всего лишь, ВАЖНЕЙШИЙ УЧАСТОК ВСЕОБЩЕЙ ИНФОРМАЦИОННОЙ ВОЙНЫ , ОРГАНИЗОВАННОГО РОССИЙСКИМ НЕВМЕНЯЕМЫМ ИНТЕЛЛИГЕНТСТВУЮЩИМ БЫДЛОМ ПРОТИВ СВОЕГО НАРОДА.
Что это значит на практике? Это значит, что терпеть дальше это удручающее состояние, когда сознательно происходит натравливание одних кровнородственных этносов на других просто недопустимо - исторический нигилизм, внушаемый русскому народу с поповских и научных папертей, лишает людей чувства сопричастности с историей, ощущения ее как череды сменяющих друг друга, непрерывно связанных поколений, понимания того, что новое поколение вырастает из старого и не могло бы без него появиться. Как у зека сокамерники отбивают печень, так и долгогривые со своими покровителями и дипломированными холуями отбивают у народа память.
И конечно же, наиболее эффективной мерой для сведения на нет этой порочной практики, послужило создание такой общественной атмосфере в обществе, когда выявленных негодяев попросту отлавливали направляли в специально организованные для этого случая ремиссионные заведения закрытого типа , называемые научными лепрозориями.

Кроме этого, я думаю, в конце – концов, ПРАВДА О ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫХ ЖИДАХ, ПОРТЯЩИХ СВОЕЙ ВОНЬЮ РУССКИЙ ДУХ – ВОСТОРЖЕСТВУЕТ, РАЗУМ – ПОБЕДИТ, А НАУКА ОБ ИСТОРИИ РОССИИ ОБРЕТЁТ БОЛЕЕ УВЕРЕННЫЙ, ЗАВЕРШЁННЫЙ ВИД, СООТВЕТСТВУЮЩИЙ НЫНЕШНЕМУ НЕПРОСТОМУ ВРЕМЕНИ И АДЕКВАТНЫЙ ТЕКУЩЕЙ РЕАЛЬНОСТИ.

В заключение своего изложения, посвящённого исторической реабилитации жидов, приведу конкретное доказательство УСЛОВНОГО ХАРАКТЕРА ПРИМЕНЕНИЯ ДАННОГО СЛОВА, которое в среде , прежде всего, долгогривого отребья, применялось в большей мере, ДЛЯ ГОНЕНИЙ И ВЫРАЖЕНИЯ ПРЕЗРИТЕЛЬНОСТИ К ТЕМ, КТО НЕ ЖЕЛАЛ ВЕРИТЬ ПОПОВСКИМ БАСНЯМ (цитата):

“ПУСТЬ БУДЕТ ЯВНО, ЧТО ОНИ – ЖИДЫ...”
Все эти церковные требования получили свое окончательное утверждение в решениях Вселенских Соборов. В частности, 8-е правило VII Вселенского Собора гласит: “Так как некоторые лица жидовского исповедания, заблуждаясь, вздумали подвергать осмеянию Христа Бога нашего, делая вид, что они христиане, тогда как сами тайно отрицают Христа... то определяем таковых не принимать ни в общение, ни на молитву, ни в церковь; но пусть будет явно, что они по своему исповеданию – жиды; и детей их не крестить...

Если же кто-либо из них обратится с искреннею верою и от всего сердца будет исповедовать истинную веру, торжественно отвергая жидовские обычаи и обряды с целью обличать и исправлять прочих (жидов): то такого определяем принимать, и крестить, и детей его, и утверждать их отречение от жидовского образа жизни. Если же они будут не таковы, то отнюдь не принимать их”.
Дьякон Алексей Аристин (ХII век): “Жидов не должно принимать, если не окажется, что они обращаются от искреннего сердца. Ясно”.
Патриарх Феодор Вальсамон (ХIII век): “Некоторые иудеи, подвергшись обвинениям по каким-нибудь делам и желая избежать их, переходили в православную веру и показывали вид, что они мыслят по-христиански, а на самом деле мыслили по-иудейски... Они крестили и детей своих, и делали нечто другое благочестивое, дабы казаться православными. Итак, Отцы говорят, не принимать таковых ни в какое общение”.
Иеромонах Матфей Властарь (XIV век): “О жестоковыйном и необрезанном сердцем роде иудейском правила постановляют так: если кто из них от искреннего сердца изберет христианскую веру, торжественно отрекаясь от всего, что обычно делает род жидовский, таковый должен быть принимаем... а если не так мыслит, но притворно приступает к вере, такового не дозволяется крестить... А если откроется, что некоторые, держащиеся такого притворного образа мыслей, были крещены по неведению, то не должны быть удостоиваемы никакого общения”.
Наша славянская Кормчая говорит об этом так: “Еврей, рекше жидов, не подобает приимати ни на общение, ни на молитву, ни в церковь, аще не явятся истинно от всего сердца обращающиеся к правоверней вере нашей. Се разумно правило... Прежде всего да проклянут свою ересь с писанием...”

МОРАЛЬ ПОУЧЕНИЯ - ПОДВОДИМ ОСНОВНОЙ, ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ВЫВОД ИЗ ПОУЧЕНИЯ: таким образом , определившись со всеми представленными аргументами, получается что ЖИД – это явление многостороннее, многоаспектное и весьма противоречивое. Однако во всей этой многосторонности каждый раз присутствуют несколько струй, из чего прямо следует, что ЖИД – ЭТО, прежде всего:
1. Бендеровское отребъе, как прямой потомок средневековых жидов, живших в Чёрной Руси и третировавшее , главным образом, потомков ханаанцев, они же склавины (словени, славяне).
2. Тупое интеллигентствующее русофобское быдло из среды творческой и научной интеллигенции Русского мира.
3. Русофобски настроенная часть евреев внутри Русского мира и за его пределами.