Планетный полёт духов

Планетный полёт духов

Аннотация
«Планетный полёт духов» или «Межпланетное путешествие в земли Бессмертных» - шестая книга небесного путешествия даоса, написавшего трактат «Сказание о ясно-фиолетовой дымке» об обретении чудесного здоровья, нестареющего долголетия, волшебного превращения. После посещения Дворца Лазурного Дракона, Обители Чёрной Черепахи», Логова Белого Тигра и Гнезда Красной Птицы даос отправляется на поиски своих учеников и друзей церкви в Небесное путешествие в Царство теней, находящихся на пяти планетах пяти первостихий 五行, где обитают души бессмертных даосов. В путешествии его по-прежнему сопровождают рассказчики средневековья: Пу Сун-лин, Юань Мэй, Цзи Юнь, а также мудрец Гань Бао, даосский учёный Вэн-цзы и архивариус Лунной Библиотеки Гэ Хун, повествующие о необычных приключениях своей прошлой жизни, и рассказывают о будущем, которое открывается всем прибывшим практикам Дао на острова Бессмертных. В путешествии странники встречаются с мудрецами прошлого и проникают в тайны богов и бессмертных духов через чакру кармы.

1. Расставание с Луной

Эпиграф

««Трагическое» - это чудесно высокое, мистически святое слово, исполненное трепета времён мифической юности человечества, а ныне выданное произволу любого подённого репортёра; так вот, «трагическое» не означает ничего, кроме судьбы героя, гибнущего из-за того, что он следует своей звезде вопреки сложившимся установлениям. Отсюда-то, и только отсюда, узнаёт человечество о «своём нраве». Ибо трагический герой, своенравный вновь и вновь, являет миллионам обыкновенных людей, трусов, что непослушание людскому диктату – вовсе не грубый произвол, но верность куда более высокому и священному завету. Иначе говоря, стадное чувство требует от всякого человека, прежде всего, приспособления и подчинения, однако самые почётные лавры оно оставляет вовсе не терпеливцам, молчальникам, трусам, но своенравным, героям».

Герман Гессе
«Своенравие»

Перед покиданием Луны я овладел восемнадцатью истинами. А было это так: что уже долгое время находился на теневой стороне Луны, хотя новолуние и длится всего одно мгновение. Но это мгновение и есть то самое, что олицетворяет собой смерть. Это мгновение можно проскочить одним махом, как перепрыгнуть через глубокую щель на земле, но можно и остаться в полёте, который может продлиться вечность. «А существует ли смерть»? – задался я таким вопросом. Ведь никто не знает, что такое смерть, потому что мало кто знает, что такое жизнь. Когда я покидал Луну, меня пришли провожать несколько лунных даосов, которых я не знал, так как своих имён они мне не назвали. Я не успел ещё с ними познакомиться, но я не мог уже больше оставаться в лунной тени. Ведь не возможно вечно пребывать в одном и том же месте и одном и том же душевном состоянии, так как даже покойный мир находится в постоянном движении. Хотя у природы есть свой инструмент – это постоянно возвращать всех нас на землю к жизни в том или ином качестве. Но в этот раз я хотел бы вернуться к жизни в моём собственном теле и образе, потому что я посетил загробный мир по своему желанию. Удалось ли мне за это короткое время познать, что такое жизнь, и чем является смерть? Я был не уверен, и мне всё ещё хотелось в этом разобраться. Но первое, что я понял, это то, что жизнь скоротечна. «Всё движется, всё изменяется, всё приходит и уходит. Это и есть жизнь. Это и есть Дао», - вывел я для самого себя такую истину. Когда-то я нашёл в даосском трактате «Гуань Инь-цзы» восьмого века ещё более тонкое замечание, выраженное в таких словах: «Без присутствия Дао нельзя говорить, но о чём нельзя говорить – это Дао». Люйцин, комментатор Чжуанцзы, в своих заметках написал следующее: «Нет места, где бы не было Дао, и не бывает слов без Дао». Я понял это так, что Дао-бытие остаётся за пределами сказанного, так как сила безмолвия, творящая слово и оставляющая позади себя безжизненную цепочку слов – это анонимный Глас «флейты Неба», сокровенный Вселенский Ветер, который возбуждает всё многоголосье мира, не существует вне его, но и не сводим к отдельным голосам». «Ни словом, ни молчанием не выразить предела вещей». И здесь в лунной тени и при лунном сеянии я кое-что понял, но всё равно множество тайн так и осталось мной неразгаданными. И чтобы разобраться со всей этой мудрость, ко мне, вероятно, и пришли эти лунные даосы, которые могли мне кое-что объяснить. Я не ждал от них исчерпывающих объяснений, типа таких как: «Когда всё течёт, и всё изменяется, когда постоянно происходит приход-уход, то чередование вещей закономерно, как и закономерны наши появления в этом мире и наши путешествия в других мирах. И с этим мы ничего не можем поделать, так как являемся частичками целого в природе. Поэтому нам нужно ценить каждое мгновение жизни, не сожалеть, когда бывают потери, и не радоваться, когда бывают приобретения, а жить полной насыщенной жизнью и быть готовым ко всем изменениям». Но мне хотелось от них услышать, чего-то мудрого, по поводу жизни и смерти, что соответствовало бы моему душевному настрою. И один из них, оказавшийся мудрецом Ян-цзы, сказал такие слова, которые я тут же запомнил:

1. Лесть
Цзингун, царь циский, приближаясь с севера к столице,
С придворными стал слёзы проливать, так восклицая:
- «О, как прекрасно здесь! Как ваши дороги мне лица!
Неужто нужно умирать, всё это покидая!
О, я б не умер, если б древние не умирали,
Ведь вся цветёт природа, осенью лишь увядает,
Спит только зиму, снова всё весной же воскресает.
О если б вечно жили все, мы смерти бы не знали»!
Два царедворца с царём вместе дружно зарыдали:
- «Готовы мы питаться зерном грубым, плохим мясом,
На кляче ездить и разбитым править тарантасом,
Но только б вы, великий государь, не умирали»!
Все плакали, но только в стороне Янцзы смеялся,
Царь вытер слёзы и спросил слугу Янцзы с укором:
- «Все плакали, но почему же ты не разрыдался»?
Смеясь, с потупившимся тот царю ответил взором:
- «Глядя на этих слуг двух, я украдкой засмеялся,
Ведь если б прежние цари всегда трон сохраняли,
То чем же бы царь нынешний сегодня занимался?
Тогда б и мы при вас все царедворцами не стали.
И если б трон сейчас цари другие занимали,
То вы об урожае бы заботу проявляли,
В плаще и шапке из соломы в поле бы стояли,
И в свой досуг о смерти, жизни так не рассуждали.
Как трон бы обрели вы, коль цари бы не сменялись?
И как смогли бы наслаждаться жизнью вы спокойно?
Печалюсь я, что в слуги вам одни льстецы попались,
Царю вести себя так, слугам плакать – недостойно».

Да! Янцы был тысячу раз прав в том, что все мы на земле являемся временными странниками. И жизнь наша весьма скоротечна и заканчивается смертью. Это и есть всеобщий закон неотвратимости. В это время другой мудрец Ле-цзы сказал такую речь:

2. Неотвратимость
Когда возможность жить есть, счастье – каждому родиться,
Когда спокойно сами умирают - тоже счастье,
Ведь жаль, когда жить можно, но нельзя на свет явиться,
Уйти не может смерти жаждущий – то же несчастье.
Есть от природы счастье, также как и наказанье,
Одни, когда жить можно, почему-то умирают,
Другие, невозможно когда жить, жизнь обретают,
Такие есть, что с жизнью не дождутся расставанья.
Однако не зависит от людей жизнь и рожденье,
Что связано с природой, то судьба сама решает.
Не может человек избегнуть смерть и одряхленье,
Поэтому, как жизнь пойдёт, того никто не знает.
Природа Путь далёкий, беспредельный, образует,
Природы Путь определяет сам своё движенье,
И если на судьбу и путь свой кто-то негодует,
Никто Пути не сможет оказать сопротивленье.
Естественность ведь это - то, что нас уничтожает,
Она есть то, что Путь откроет нам или закроет,
Естественность бесстрастна к нам – ведёт или встречает,
Она нас создаёт, даёт пожить нам, и покоит.

За этот короткий момент, мне казалось, что я побывал в объятиях смерти. Когда-нибудь настанет и наше время, и все мы удалимся в иной мир, как эти даосы. То, что я пережил за это мгновения новолуния, являлось тоже моей жизнью, а значит и в смерти есть своя жизнь, как бы это парадоксально не звучало. Возможно, что смерть – это и есть бессмертие. В своих рассуждениях мудрецы пришли к мысли, что даос может овладеть самым совершенным оружием, которым является бессмертие. Но, как я думаю, это оружие, наверное, обрести не очень просто. Ведь побороть смерть при нынешних условиях жизни человеку почти невозможно. Даосы часто говорят о странствующих и возвращающихся, но те, которые не возвращаются к нам, вероятно, умирают? Однако на эту мысль мудрец Янцзы отреагировал таким замечанием:

3. Возвращающиеся
Янцзы сказал однажды в утешенье другу ясно
О том, чтоб за всю жизнь свою он смерти не боялся:
- «Представь ты только, как для древних смерть была прекрасна!
Достойно уходили все, кто с жизнью расставался.
Во времена те отдыхом была смерть для достойных,
Для недостойных же была она, как ниц паденье,
Смерть, как конец всех свойств, пристойных или непристойных,
Считалась, как к своим первоначалам возвращенье.
Все древние «вернувшегося» мёртвым называли,
Живого – «странствующим», и за жизнь его молились.
И если странствующие вернуться забывали,
То по понятьям древних бездомными становились.
Когда ставал бездомным кто, его все порицали,
Как человека, дом покинувшего, своих близких,
Со временем, кто знал его, знакомство отрицали,
Считая отщепенцем иль изгоем или низким.
Того, кто в положении семью оставлял трудном,
Уйдя бродить по свету, бросал дом, не возвращался,
Безумным непременно называли, безрассудным,
За ним позор такой потом на жизнь всю оставался.
Но были в древности, кто тело, жизнь свою ценили,
Способностями, мастерством, умом своим хвалились,
И создавая себе славу, прочих хоронили,
Забыв смерть, именем перед живущими кичились.
Их люди умными и дальновидными считали,
Но кто был прав из этих всех, судить об этом сложно.
Одних хвалили все при том, других же осуждали,
Мудрец лишь знал, кого судить, кого одобрить можно».
Когда спросили Гуань Чжуна все о ритуале:
- «Как «возвращающихся» в путь последний провожают»?
Он молвил: «Всё равно мне – сожгут тело ль закопают,
Зависит разве от меня в конце жизнь иль в начале?
Пусть тело под открытым небом для ворон оставят,
В пруду утопят, с хворостом сожгут на огне ярком,
Иль перед всеми, в саван обрядив, в гробу поставят,
От этого не будет мне ни холодно, ни жарко.
Ведь тело наше в жизни всего только оболочка,
Мы рано или поздно себя в мире проявляем,
А смерть дана нам, как перед обновленьем отсрочка,
Мы не уничтожаемся все и не исчезаем».

А ведь он прав, - подумал я, - так как мы являемся не нашим телом, а всего лишь духом. Когда человека временно покидает сознание, то его тело бессильно, а если совсем его оставляет, то это тело уже никому не нужно, так как оно уже не может принадлежать нам, а другим людям - и подавно - ни к чему, поэтому от него стараются быстрей избавиться. Всё, что имеет человек, это – его душа. Она бесценна и принадлежит только человеку. Эта душа и делает человека человеком. Ею никто другой не может овладеть, как телом, она всегда останется с человеком, если даже он потеряет своё тело, и она продлит его жизнь в новом народившемся теле, ибо она всегда возвращает человека к жизни. По поводу этого возвращения Ле-цзы сказал так:

4. Возвращение
В былых преданиях о Жёлтом Предке говорится:
«Движенье формы, ведь не форму, тень лишь порождает,
В движенье звука, не звук, эхо может появиться,
Движенье небытия бытие собою проявляет,
А форма тела это – то, чему конец настанет.
Придёт конец Вселенной ли, того никто не знает,
Предположить лишь можно нам, что после смерти станет.
Закончится ли Путь, если начала не имеет,
Все вещи бытием во времени не обладают,
Живущий каждый в мире своей жизнью не владеет,
Имеющие форму - форму все свою теряют.
Всё неживое, собственно, не то, что раньше жило,
Форму хранящее - не то, что формой обладало,
Отжившее всё в мире покой вечный заслужило,
В живых оставшееся - жить не может, как попало.
Кто хочет вечно жить - границ естественных не знает,
Всю силу жизненную он от Неба получает,
Скелет с костями, тело всё земля ему рождает,
Он вечным светом заряжён, и свет сам излучает.
Всё его чистое при смерти к Небу возвратится,
Как жизненная сила, его форму покидая,
Разъединившись, мутное, с землёй соединится,
Своё всё к подлинному состоянью возвращая.
Умерших возвращенье так на Небо происходит,
Когда душа, покинув тело, в небеса стремится,
И там свой подлинный дом к радости своей находит,
И чистоту, где очищается, чтоб вновь родиться».

Один даос, стоявший рядом с ними, сказал мне:
- Так как мы все - даосы, и получили определённые знания, то мы всегда способны вернуться к жизни путём этих знаний. Знание и есть наше совершенное оружие, которое мы можем применять в Недеяние. Как-то в беседе с философами мы коснулись темы проникновения в Истину, затронутую в тридцать шестой главе трактата Лао-цзы «Дао-де цзина», где говорилось об описании характера и последовательности волевых устремлений человека в целях раскрытия в себе света Истины, и я уяснил для себя: «Прежде стремления к входу необходимо утвердиться в росте. Прежде стремления к расслаблению необходимо утвердиться в напряжении. Прежде стремления к запрещению, необходимо утвердиться в разрешении. Прежде стремления к овладению, необходимо утвердиться в отдаче. Таково свидетельство о тончайшем свете. Мягкость и расслабление побеждают твёрдость и напряжение. Рыба не может обнажиться из пучины. В государстве острые орудия не могут быть явлены людям».
Когда философы спросили меня, как я понимаю эту главу трактата Лао-цзы, я сказал:
- Совершенный человек стремится к истине, но человеку, стремящемуся вдохнуть в себя Истину, следует твёрдо встать на путь духовного роста. Только после того, как человек проявит твёрдость в своём духовном развитии, Истина войдёт в него и станет его дыханием, жизнью. Также расслаблению, открытости, непротивлению высшему началу должно предшествовать укрепление и напряжение всей воли человека. В противном случае состояние расслабления обернётся против него просто слабостью перед лицом тёмных сил, и вместо совершенной личности получится крайне уязвимый и, в конечном итоге, душевнобольной человек. Свобода поиска, без которой человек рискует увлечься какой-либо системой догматов (на интеллектуальном уровне) или придаться ложному аскетизму (на физическом и психологическом уровне). Только свободный поиск даёт возможность человеку выработать в себе правильную позицию для отрицания ложного. Достижение Дао невозможно без твёрдой решимости отдать ему себя. Отдав себя, человек получит больше, чем его отдельная личность. Об овладении Дао засвидетельствует тончайший свет, которым проникается человек на этой высочайшей ступени духовного роста. Когда достигнуто состояния света, все начальные качества, необходимые для достижения более высоких состояний, оказываются преодолёнными. Для человека, проникнувшегося в Дао, также невозможно и губительно сбросить с себя это состояние, как рыбе покинуть водную стихию. Приобретается и ещё одно свойство: человек уже больше не может являть людям какие-либо особые способности (острые орудия), так как это противоречит его гармоничному слиянию с Дао.
Выслушав мои толкования главы, философы их одобрили, но предупредили, что вхождение в Дао в силу своей необычности подобно вхождению в бурный поток реки, поэтому для слияния с потоком необходимо проявлять полное доверие стихии и искренность. Поэтому Ян Чжу рассказал свою притчу:

5 .Искренность
С учениками в царство Лу Конфуций возвращался,
На берегу реки коней распрягли и поили,
Но на пути их им огромный водопад попался,
Река бурлила там водоворотом на две мили.
Конфуций с берега на воду, стоя, загляделся,
Был поражён, что кто-то переправиться собрался –
Вброд реку перейти. Стоящий человек разделся,
Конфуций силою безумца задержать пытался.
- «Подумайте! Трудна насколько будет переправа,
Здесь даже рыбы переплыть на берег тот не смогут,
Лишать безумно себя жизни так - у вас нет права,
Случись что, то спасти усилья наши не помогут».
В ответ на это лишь всего безумец улыбнулся,
И, отстранив его с дороги, низко поклонился,
Вошёл легко в водоворот, в пучину окунулся,
Чуть погодя, на берегу другом вдруг появился.
Сказал он, как входить и выходить из водопада:
- «Доверенность и преданность к воде кто проявляет,
Тому любая по плечу становится преграда,
Так как любой воды к себе расположенье знает.
И своё тело на любой волне так расположит,
Что, за теченьем следуя, вреда ей не наносит,
Он со всей искренностью своей сблизиться с ней может,
И ничего в то личного движенье не привносит».
Сказал Конфуций, всем кивнув ученикам главою:
- «Учитесь действовать все с преданностью и доверьем,
Уж если с искренностью можно сблизиться с водою,
Тем более – с человеком уж, кто одержим неверьем».

После этого Ян Чжу сказал:
- Любое путешествие является большим испытанием для человека. Но главное его испытание – это путешествие в самого себя, проникновение в свою природу. Главное же в постижении природы – это углублённость в её сущность. А для этого нужно особое проникновение, которое не каждому дано. Все мы способны видеть мир, но не все можем проникнуть в его тайну. Лишь те, кто обладает особенностью видеть в скрытом причину сокровенного, может считать себя носителем Истины. И в подтверждение этих слов Ян Чжу рассказал свою притчу об истинном погружении в Дао:

6. Осторожность
Войска царя в сраженье полностью врага разбили,
Царь ждал известия и результатов от похода,
В плен взяли многих, два города главных захватили.
Послал князь с донесеньем о победе скорохода.
Но царь сидел средь приближённых в искренней печали,
Когда его придворные спросили о причине,
Сказал он с грустью: «Не к добру успех такой вначале,
Боюсь, как бы всё царство не приблизилось к кончине.
Ведь солнце наше лишь на миг зенита достигает,
Два главных города взять сразу за одно сраженье –
Больших столько деяний в один день разве бывает?
Уж не грозит ли от победы всем нам пораженье»?
Сказал Конфуций, услыхав такое замечанье:
- «Вот как род царский благоденствует и процветает,
Ведь потому и процветает, что весь - в отчаянье,
Кто радуется пустякам всем - быстро погибает.
Ведь трудность вся не в том, чтоб победить на поле битвы,
А в том, чтоб удержать победу для всех поколений,
И ради будущего стоит возносить молитвы,
Чтоб будущие поколенья не погрязли в лени».
Конфуций силой мог поднять засов ворот столичных,
Но не показывал, что может, славы не желая.
Тот только, кто удерживать победу может лично,
Достойней всех, так свою силу слабостью считая.

И ещё одну притчу рассказал мне Ян Чжу, заметив при этом, что проникновение в Истину даётся не каждому, а лишь тем, кто посвящает этому всю свою жизнь, и привёл ещё один случай из жизни народа:

7. Проникновенье
Царь Цинь седому знатоку коней дал порученье:
- «Пошли на поиски коня кого-то помоложе,
Ты стар, и долгие поездки для тебя – мученье,
Есть мастера ведь, в лошадях кто понимает тоже».
Тот конюх рек: «Способности у сына небольшие,
Хорошего коня найти вам он, наверно, сможет,
Но в нашем случае нужны способности иные,
Я знаю знатока коней, который нам поможет».
Знаток коней на поиски по всей стране поехал,
Повсюду слышал он, что где-то бродит конь чудесный,
Найти его чтоб, до границ империи доехал,
И отыскал - конь самым лучшим был из Поднебесной.
Чудесный конь! Его как ветром по степям носило,
Весь день за ним гонялись, только к вечеру поймали,
Спросил царь: «Что нашёл?». Сказал: «Каурую кобылу»,
Царю же вороного жеребца те показали.
Царь опечалился и вызвал конюха седого,
Никак уразуметь не мог, что это означает,
Спросил его: «Где ж отыскал ты знатока такого?
Ни масти он, ни пола у коней не отличает».
Услышав речь царя, воскликнул конюх в восхищенье:
- «Ах, вот чего достиг он, превзойдя меня в познанье!
Он полным овладеть искусством смог проникновенья
В мельчайшие природы семена, впав в созерцанье.
Поверхностного, познав сущность, он не замечает,
Ушёл во внутреннее, предав внешнее забвенью.
И видит только суть того, что взором наблюдает,
Исключено всё, что ему не нужно в наблюденье.
Я думаю, что вам послужит этот конь чудесный,
В нём всё есть, что было утрачено, и что сокрыто,
Он отыскал вам лучшего коня из Поднебесной,
Искусство поиска коней, как видно, не забыто».

Затем Ян Чжу сказал:
- Но каким бы проникновением человек не обладал, всё равно, ему сложно в жизни уклониться от неизбежного, потому что природа умнее человека. Поэтому жизнь человека хрупка и даже проникновенный разум не подготовлен к неожиданностям. Иногда случай меняет всё в жизни, и его невозможно предусмотреть. Поэтому часто говорят о судьбе и неотвратимости рока.
По этому поводу Ле-цзы высказал своё суждение такой притчей:

8. Рок
Жизнь сохраняется не потому, что её ценят,
Стаёт здоровье лучше не потому, что берегут,
Никто срок роковой исчезновенья не отменит,
Не избежит никто кончины, когда года придут.
Однако жизнь не оттого безвременно теряют,
Что все не дорожат ею, иль смерти не боятся,
Собой рискуют, но опасности переживают,
Болезнь не оттого, что не умеют сохраняться.
Есть те, кто ценит жизнь, но смерть их всё-таки находит.
Есть, презирают жизнь, но всё-таки не умирают,
Есть, берегут здоровье, но безвременно уходят.
Опасность избегают, есть, но всё же погибают.
Как будто бы, желанью вопреки, всё происходит,
Но в мире нет случайности, а это означает,
Что сами по себе живут все, сами умирают.
Всё по себе само идёт и из себя исходит.
Само со всеми в мире происходит улучшенье
Сомненьям вопреки, и всех несчастий ожиданью,
Само со всеми также происходит ухудшенье,
Ничто не соответствует чьему-либо желанью.

Иногда возникает вопрос: «В чьих же руках наша судьба? В руках природы, случая или же - в наших собственных руках»? В чём заключены причины нашего выживания? Происходит ли скоротечность жизни от наших болезней и старения»? И тут опять Ян Чжу сказал такие слова:

9. Выздоровление
Цзы Лян, друг мудреца Ян Чжу, больным лежал в постели,
Прошла неделя, улучшения не наступало,
Все сыновья и день, и ночь вокруг него сидели,
Больному от вниманья ещё хуже их ставало.
Цзи Лян сказал как-то Ян Чжу во время посещенья:
- «Каких я неразумных сыновей в семье имею,
Ты не споёшь ли что-нибудь сейчас им в поученье,
Я сам бы что-нибудь им спел, да вот ещё болею».
Запел мудрец Ян Чжу: «Что и природа знать не может,
Откуда человеку знать, что знаем мы с тобою,
Ведь выхода же нет, уж если Небо не поможет,
Не знают лекарь и колдун того, что знаем двое».
Но сыновья не поняли, и на дом пригласили
Трёх лекарей, которые средь всех были известны,
В округе средь врачей им равных не было по силе,
Они были светилами среди врачей всех, местных.
Один сказал, сжав пульс, жар с холодом неравномерны,
Больной не сам, от недовольства душ предков болеет,
Если не вылечится быстро, то умрёт, наверно,
Но, не смотря на осложненья, хворь он одолеет.
Цзи Лян увидел всё, и лекаря прогнал поспешно,
Второй сказал, что у больного силы в истощенье,
Он в детстве молоко пил матери до пресыщенья,
Болезнь он постепенно вылечит ему успешно.
Цзи Лян сказал: «Хороший врач, душа его открыта,
К природе ближе он стоит, и что-то понимает».
Велел он домочадцам накормить его досыта.
Вот третий лекарь щупает пульс, головой качает:
- «Ни Небо к хвори сей, ни человек, ни предков души,
Ни что другое в мире отношенья ни имеют,
Все шесть отверстий организма: ноздри, рот и уши
Функционируют всё ещё в теле, хоть стареют.
Болезнь природная, ещё родившаяся с телом,
Закон естественный природы ею управляет,
Она как призрак в теле фоном, чёрным или белым,
Но вот когда пройдёт она, никто того не знает.
Чтоб вылечить болезнь, не создали ещё той школы,
Поэтому всяким обманщикам не доверяйся
Чем же помогут все лекарства тебе иль уколы?
И если хочешь жить, то на природу полагайся».
- «Врач проницательный!» - Цзи Лян воскликнул восхищённо,
И щедро наградив его, по-дружески прощался.
Болезнь прошла сама, и все вздохнули облегчённо,
С тех пор Цзи Лян лишь на природу в жизни полагался.

И я подумал, что, даже обладая хорошим здоровьем, можно умереть не от болезни, а от других обстоятельств, например, от неправильного образа жизни. Говоря с мудрецами о скоротечности жизни, мы не могли не затронуть тему недовольства человека своей жизнью, отчего часто случаются конфликты, сокращающие и так не очень долгую его жизнь. И Чжуан-цзы по этому поводу высказал своё суждение:

10. Правда жизни
Учащийся-даос Бо Цзюй просить стал разрешенья
У Лаоцзы: «Дозволь мне странствовать по Поднебесной».
- «Оставь, - сказал ученику учитель в раздраженье, -
Ведь Поднебесная везде простёрлась повсеместно».
Но ученик настаивал, всё просьбу повторяя.
- «Откуда ж ты начнёшь? – в конце не выдержал учитель,
- «Начну я с царства Ци, - сказал тот ученик, вставая,
Я знаю те места, знаком мне также тот правитель.
Приду туда, казнённого увижу, рядом встану.
Сниму с себя одежду всю и на него одену,
Оплакивать его вслух, призывая Небо, стану,
И голову посыплю пеплом, руки вверх воздену.
«Сын мой, сын мой, - начну кричать, - ты жертвою пал первой,
Великое ведь бедствие страну нашу постигло,
“Разбойником не становись на пути смерти верной”, -
Так говорят в народе, но беда тебя настигла.
С тех пор как возвели в закон страны позор и славу,
Товары и имущество копить все дружно стали,
Пороки родились, карать чтоб, создали управу,
Пошли суды, преступников казнить не уставали.
Возводят ныне всё в закон, что всех ожесточает,
Ведут тяжбы в судах, людей до крайности доводят,
Народ на все законы эти бунтом отвечает,
Кругом идёт вражда, люди покоя не находят.
Но как же можно нам предотвратить все злодеянья?!
Во зле государи раньше себя только винили,
За благо людям воздавали лишь хвалу, признанье,
Себя ругали, а народ весь за доброе хвалили.
Всё истинное видели государи в народе,
А заблуждения – в себе, и лишь себя корили,
Трудились в поте, отдавали все себя работе,
Себя лишь порицали и из жизни уходили.
Во власти ныне же всё по-иному происходит,
Событье скроют, кого-то за глупость обвиняют,
Ряд целей невозможных ставят, виновных находят,
Всех порицают, всю ответственность с себя снимают.
За то, что не справляются, дают всем наказанья,
Возложат тяжкие обязанности и карают,
Пошлют дорогой дальней, и казнят за опозданье,
При этом всех в отсутствии смелости осуждают.
И с каждым днём всё больше лицемерия у высших,
Как же не могут люди и мужи не лицемерить?
Ведь всё - во лжи от самой власти до устоев низших,
Где брать критерии, чтобы все ценности измерить?!
Все люди, зная, что в работе сил им не хватает,
Притворством заменяют их, также обманом - знанья,
Когда добра недостаёт всем, грабить начинают,
Кого же обвинять за кражу, где нет пониманья»?

Услышав слова Чжуан-цзы, я покачал головой и высказал такие мысли: «Только тогда начинаешь задумываться о многозначности смысла жизни, когда попадаешь в беду, и задаёшь себе вопрос: «А правильно ли мы живём? На Востоке жизнь всегда была искусством, потому что в смысл жизни вкладывалось всегда много значений. На Востоке не существовало религий, так как все застывшие религиозные доктрины не подходили и не отвечали бурно несущемуся потоку самой жизни. Конечно же, имелись некоторые буддийские жизненные установки, но все они носили лишь прикладной характер. Мудрецы Востока, особенно даосы, не отягощали себя укоренившимися представлениями любомудрия восточных мистиков, толкующих о вечных истинах добра и зла, жизни и мироздания, потому что они держали руку на пульсе самой жизни и Истины, и знали, что в мире ничто не бывает однозначным. Они снисходительно смотрели на других мудрецов Индии и Китая с их известными восторгами ума, постигающего сокровенную суть бытья, и считали, что в Китае, этой стране «ста философских школ» с морем литературы, колоссальными завалами терминов и категорий, выражающих тончайшие оттени смысла и мысли, не находилось объяснения понятия самой жизни. Тщательно разработанные конфуцианцами категории долга, справедливости, гуманности никак не могли полностью отвечать всем требованиям жизни, так как они смотрели на жизнь под множеством самых различных углов зрения в той подвижной перспективе, как это делали в своих изображениях китайские живописцы. Все философии «ста школ» с их продиктованными приёмами и правилами, подобно рецептам поведения в определённых ситуациях, с их точки зрения, разбивались о саму жизнь, так как жизнь ими осознавалась как таинство, дарованное человеку свыше Небом и природой. И они считали, что об этом лучше молчать, чем говорить. Ведь любой самый проникновенный мудрец оставался человеком, а человек не способен стать умнее природы и до конца проникнуть в её тайны. Единственное, что остаётся делать человеку, - это наблюдать за изменениями, происходящими в мире и в самом себе. Поэтому мудрец не берёт на себя задачу разрешения всех мировых вопросов, так как многие из них находятся в ведении небесных сил. Мудрец должен заниматься земными вещами, он может быть знахарем, педагогом, политиком, но главное, что он обязан уметь делать – это понимать жизнь и соответствовать переменам, происходящим в мире, путём Недеяния. В основе этого стремления в первой четверти первого тысячелетия возник определённый стиль поведения даосов, способных улавливать дуновение Ветра Вселенной и следовать в его потоке вместе со своим личностным «я», совершать своего рода эманацию духовного существа человека. Благодаря этому «ветру и потоку» - 风流 «фэнлю» можно было явить миру своё постоянно трансформирующееся «я», освобождённое от оков обыденности и предрассудков стандартной морали, стать знаменитостью 名士 «мин ши», не сковывающего себя в проявлении собственной индивидуальности, и не подчиняться общепринятым меркам. Именно такие люди из своей жизни и могут творить искусство, как понял я ходе своих жизненных наблюдений. Но для того, чтобы овладеть этим искусством, прежде всего, необходим покой.
Чжуан-цзы согласился со мной и сказал о Великом Покое так:

11. Великий покой
Себя сам знаньем мелкий человек не утруждает,
И не выходит за приделы принятых писаний,
Лишь лёгкими препятствиями ум свой загружает,
Но хочет проникать легко в суть сокровенных знаний.
Желая помогать вещам в Великом Единенье,
Как верхогляд, первоначала он совсем не знает,
Стремится всё использовать для тела очищенья,
Трясясь над телом, по Вселенной ум его блуждает.
Другой же, настоящий человек, своё вниманье
И разум острый к безначальному лишь обращает,
Он сладко всегда дремлет в забытье и Недеянье,
Его ум, сравнить с мелким человеком, отдыхает.
Подобен он воде спокойной в вечном отрешенье,
Которая течёт, сопротивленья не встречая,
Без формы, сквозь чреду просачиваясь преграждений,
И в чистоту великую проходит, проникая.
Но как печально знать, что обращая свои знанья
На мир весь, мы не познаём Великого Покоя,
Нас обрекают поиски на вечные блужданья,
Для Истины всегда мы - в положении изгоя.

Я понял, что это предупреждение Чжуан-цзы тесно связано с тем, что человек пытается приобретать какое-либо оружие, будь то остро оточенный ум или гипертрофированные мышцы, и постоянно забывает, что острое оружие 利器 «лици» вредит человеку и даже приводит его к гибели. По этому поводу Чжуанцзы, услышав мои мысли, заметил:

12. Оружие
Необходимое необходимым не считает
Мудрец, поэтому оружием не обладает.
Необходимым не необходимое имеет
Глупец, поэтому многим оружием владеет.
Послушен он оружию и в ход его пускает,
Но гибнет всё равно, оно ему не помогает.

Услышав его слова, я заметил, что можно также развивать в себе какое-нибудь умение, но, прежде всего, необходимо подумать, нужно ли это умения тебе? И по этому случаю Чжуан-цзы высказался так:

13. Убийца драконов
Пимань три целых года у Чжили был в обученье,
Учился убивать драконов, приобрёл уменье,
Через ученье его семья впала в разоренье,
Но своему искусству не нашёл он примененья.

Понимая эту притчу, я сказал: «Человек, вставая на путь совершенства, должен учиться думать и просчитывать своё будущее. От чего-то он должен отказываться, чтобы не распыляться и добиваться поставленной перед собой цели или задачи. В мире очень много соблазнов, поэтому самым трудным для человека является отказ от чего-либо. Всё, что есть в мире, совершенный человек имеет в самом себе, и даже в последний путь он собирается как на встречу со своей родиной, ибо он является частью Единого Целого»
И об этом Чжуанцзы в другой своей притче сказал:

14. Отказ Чжуан-цзы от похоронов
Звал из всесильных некто Чжуан-цзы к себе на службу,
Посланцу отвечал мудрец на это приглашенье:
- «Я благодарен столь Его Величеству за дружбу,
Но не способен я служить ему, прошу прощенья.
Вы видели, как быка жертвенного наряжают
В узорчатые ткани, травой кормят и бобами,
Но вот когда в торжественный момент он в храм вступает,
Свободно он не сможет уж пастись между холмами».
Чжуан-цзы лежал при смерти, и ученики собрались,
Устроить ему похороны пышные решили,
Мудрец же воспротивился, когда все вместе были,
Сказал: «Не будет похорон, чтоб не сопротивлялись!
К чему всё это?! Небо я считаю саркофагом,
И тьму существ земных – моей толпою провожатых,
А землю – гробом, свет луны и солнца – высшим благом,
На звёзды буду я смотреть, как на моих вожатых.
Хочу, чтоб было всё на похоронах сих совершенно».
- «Боимся, что склюют вороны без захороненья!»
- «Ну что ж, там или здесь пойду я в пищу непременно,
Отняв у воронов, червям дадите предпочтенье».

После этих слов я ему возразил, сказав: «Люди, желающие многого, и не привыкшие в жизни ни в чём себе отказывать, часто терпят поражение, потому что, концентрируясь на чём-то определённом, они теряют ориентацию в мире, и не способны наблюдать за изменениями, происходящими вовне». И об этом тоже говорил Чжуан-цзы:

15. Почему цари отказывали Конфуцию
Спросил Айгун, царь лусский, у даоса Яна мненье:
- «Считаю мудреца Конфуция я даровитым,
Не будет ль лучше при Конфуции моё правленье»?
Дал тот царю ответ, подумав, со смиренным видом:
- «Опасен он. Беде быть. Всегда верит он в поверья,
Цветисто речи говорит всегда при деле срочном.
И разрисовывает даже он фазаньи перья,
А вместо главного всегда печётся о побочном.
Народ наш он ученьем терпеливо поучает,
Не слышит никого и, мудрецом себя считая,
Людей не знает, также никому не доверяет.
Глух к мненьям умных, свои мысли лишь воспринимая.
В его речах разумности давно уж нет в помине,
От сущности велит всему народу удалиться,
Лишь лицемерию народ с ним может научиться,
Это - не то, чему всех поучать следует ныне.
Я думаю, стоять он над народом не достоин,
Своим умом он управляет, не умом народным,
Уж лучше дать отказ, пока он ничего не стоит.
Лишь можно по ошибке нам считать его пригодным.
Поэтому от службы его надо отказаться,
Беды натерпится народ наш под его правленьем.
И если нам сейчас решительно с ним не расстаться,
Достанется забот последующим поколеньям».

После этого Чжуан-цзы сказал: «Самое главное, что должен человек сохранять в себе, – это естественность. Только тогда человек будет от всего свободным, когда будет следовать своим естественным мыслям и желаниям». Об этом он говорил так:

16. Естественность
Чтоб жертвенный сосуд создать, часть дуба отрубили,
И в мастерской орнамента достигли превосходства,
Обрубок вместе с мусором в канаву завалили,
И красотою одно стало, другое ж – уродством.
Свою природу так сосуд с обрубком потеряли,
Такое часто разделенье и с людьми бывает,
Кого-то опускали вниз, кого-то возвышали,
Но люди одинаковой природой обладают.
К утрате всей природы нас ведут пять изменений:
Услада музыкой слух человека притупляет,
А любованье красками лишает людей зренья,
Пристрастье к ароматам обонянье ослабляет,
Меняют пряности все вкусовые ощущенья.
Врагами жизни и природы всё это являясь,
В нас губит изначальное, что пылью разлетаясь,
Сердца приводят неприязнью с пристрастьем в смущенье.
А тут ещё Ян Чжу с Мо Ди вдруг стали отделяться,
Считая, что в своих ученьях Истину открыли.
Негоже от природного всего им отдаляться,
Но, видно, оба про суть изначального забыли.
Как обрести всё истинное можно, отдаляясь
От сути всех вещей тех в мире, что нас окружают.
И полагать, в иллюзии обмана забываясь,
Что Истину они все в заблужденьях обретают.
Когда сова или голубка в клетку попадают,
И жизнь их в сытости, довольстве, неге протекает,
Ещё не значит, что они тем счастье обретают.
Как раз все в тюрьмах существа несчастными бывают.
Так и мыслители, свои системы создавая,
Ум в замкнутости их там долгие часы проводит,
Считают, что правы, свои идеи защищая.
Несчастны, когда видят, что от Истины уходят.
Пристрастье, неприязнь – от внутреннего огражденье.
Приукрашенья – отгораживание во внешнем.
Зачем свободному уму нужны ограниченья,
Когда не ограничен мир одним мирком лишь здешним?

После этого Чжцан- цы сказал ещё: «И наконец, для даоса основным смыслом жизни является обретение духа. Дух делает его причастными к вечности». Об этом он говорил так:

17. Путь – это дух
Жизнь человека меж землёй и небом протекает,
Её бег мимолётный, человек, не замечая,
Стремительно являясь в мир, внезапно исчезая,
В развитье зарождается, в развитье умирает.
Животные о смерти всех не ведают печали,
Лишь люди не находят по умершим утешенья,
Они жалеют в мире всех, кого бы ни встречали,
Кто отправляется в великий Путь свой возвращенья.
Бесформенное форму создаёт - все это знают,
Родит Форма бесформенное – тоже всем известно,
Лишь тот, кто в Путь пустился, никогда не умирает.
Путь – это Дух, что проникает в формы повсеместно.
Обычным не руководствуется мудрец сужденьем.
Того, как Путь находит, он ни с кем не обсуждает.
Его взор проницательный виденьем обладает,
Он называет Величайшим то Приобретеньем.

Как только я познакомился с этими высказываниями Чжуан-цзы о духе, то тут же перед моим внутренним взором возник текст моего учителя Цзи Юня, который в своем писание «Великое в малом» говорил так:

18. Овладение не принадлежащим
Учитель Чжо Хэншань однажды в молодые годы
Лежанку себе сделал в опустевшем общежитье
На озере Сиху, заброшенном среди природы,
Ученью предаваясь, погружал свой дух в Небытие.
Раз как-то ночью в комнате той шорох он услышал,
Как будто кто-то там к нему подкрадывался рядом,
- «Ты дух или лиса»? – спросил сердито он и вышел
Из комнаты в пространство между зданием и садом.
- «Зачем меня тревожишь в этом месте, окаянный,
Или желаешь, чтобы из тебя я душу вынул»?
- «Я - дух и вместе с тем лиса», - услышал голос странный
Из комнаты, которую он только что покинул.
- «Но так не может быть, - сказал он, почесав за ухом,
Не можешь быть ты духом и лисой одновременно».
- «Но так это случилось, что я стал лисой и духом,
Даже такое ведь случается обыкновенно».
Услышав то, учитель тут в молчанье погрузился,
Затем послышалось в ответ такое объясненье:
- «Вообще-то я семьсот лет здесь назад лисой родился,
Но был убит своими за бессмертье постиженье.
Скопил я сокровенную эссенцию бессмертья,
Но лисы из моей родни украсть её решили,
Когда достиг уже я тренировкой долголетья,
Они все сообща меня схватили и убили.
И вот душа моя на перепутье здесь застряла,
И стал лисы-покойницы я духом убиённым».
- «Но почему душа ваша судье не рассказала
О преступлении в Подземном царстве, потаённом»?
- «Обычно все бессмертья тренировкой достигают
Дыханья (1), как и комплексом телесных упражнений,
Они все слиты, заключенными в себе бывают,
Никто не может их отнять без повреждений.
Когда же эликсир из составных частей составлен,
Его можно отнять, ведь он не часть тебя являет,
Ведь так он ненадёжно сутью в твою сущность вплавлен,
Поэтому, воспользовавшись, жизнь так отнимают.
У соблазнённых (2) забирая жизнь для накопленья,
Я этим актом причинила всем им вред смертельный,
Убить виновного в смерти других – не преступленье,
Поэтому и не был жизни срок мой беспредельным.
И если я пожалуюсь судье на преступленье,
То он, являясь добрым духом, просьбе удивится,
Я знаю, не в мою он пользу вынесет решенье.
Так лучше в этом мне укрытье продолжать томиться».
- «И чем вы занимаете себя, здесь поселившись»? –
Спросил учитель, откровением лисы задетый.
- «Я прячу своё тело от людей всех, удалившись,
И приглушаю звуки, чтоб не слышно было где-то.
Я закаляю оболочку тела лунным светом,
Который силой «инь» моё всё существо питает,
Мне нестерпимо днём быть, светом солнечным согретым,
И рядом с вашим телом, силу «ян» что источает.
Поэтому прошу вас (чтобы вы не обижались)
Расстаться здесь со мной, и этот дом мне предоставить,
Хочу, чтоб здесь живой и мёртвый в доме не встречались,
Так я могу просить вас завтра этот дом оставить»?
Дух лисий замолчал, и слышалось одно рыданье.
Учитель ещё раз заговорить с лисой пытался,
Но всё затихло, воцарилось лишь в ответ молчанье,
С рассветом утренним он в доме больше не остался.
А позже он ученикам сказал своё сужденье:
- «Тот, не принадлежащим кто ему овладевает,
Владеть не может им, на смерть себя сам обрекает,
И это страшно! Но есть в этом предопределенье».

Примечание
1. Тренировка дыхания – даосы считали, что с помощью дыхательных упражнений, можно продлить жизнь.
2. Эссенцию жизни добывать у соблазнённых – даосы считали, что «жизненная энергия» мужчин (ян) увеличивается от половых сношений с женщинами, и что в «сокровенной эссенции» женщин содержатся элементы, необходимые для получения эликсира долголетия. Народные верования наделяли лис способностью красть у соблазнённых ими мужчин эту «жизненную энергию».

Забегая вперёд, скажу, что когда я рассказал этот случай своим ученикам и друзьям, встретившись с ними в Звёздном Океане, то они единогласно решили покинуть далёкие сферы звёзд и через планетные небеса и лунный свет возвратиться в солнечный мир Земли. При этом Громовая Собака спросила меня:
- А сможем ли мы вернуться в мир живых?
Я ответил:
- В мире живых остались наши неповреждённые тела, поэтому вернуться в них нам не составит особого труда. Тем более что в мире мёртвых мы пробыли лишь одно мгновенье, иными словами, один миг, пока длилось новолуние. Это как – вдохнуть в себя воздух, а потом его выдохнуть. Но мы смогли провести время пребывания в мире мёртвых с пользой для себя, ведь мы познали столько интересного под звёздами в беседе с нашими почившими учителями.
Все обратили свои взоры на небо, где вечно сияла звезда Полис созвездия Стрельца.
Но это было в уже будущем, и нам предстояло ещё долгое время странствовать по Небесной реке Млечного Пути.

Звезда Полис (Мю) созвездия Стрельца
Звезда третьей величины. Координата — 3°13' Козерога. Слуги — Солнце, Юпитер, Меркурий. Хорошая звезда, дает честолюбие, успех, счастье на родине. Устойчивые связи, прочную семью. На МС — покровительство родителей, старшие всегда помогут. Соединение с Марсом или Меркурием — раньше считалось, что это дает искусство верховой езды и владение лошадьми. В наши дни это скорее хороший водитель или человек, имеющий много машин. На границе IX дома — эмиграция, дом на чужбине. На границе XII дома — тайное место жительства или дом в уединении, в глухом лесу. Человека тянет на дачу, к сельской жизни, в городе ему плохо. В соединении с Луной — единственное плохое место этой звезды — дает скрытые либо позорные болезни.

Пу Сун-лин, глядя на звезду, сказал:
- Мы покидаем Луну, оставляя покои лунной богини Чанъе.
- Но я не смог встретится с ней, - заметил я, - чтобы засвидетельствовать ей своё почтение.
- Это не обязательно,- ответил Пу Сун-лин, - последнее тысячелетие царица Чанъе спит крепким сном в своей опочивальне. А хотите, я расскажу вам историю, связанную с её именем и обретением ею лунным владением?
Я согласился, и он рассказал мне всю подноготную её воцарения на Луне:

19. Чанъэ
Цзун Цзымэй, уроженец Тайюаня в Шаньси, вместе с отцом ездил учиться в разные уголки мира, а затем приехал в Янчжоу, где и остался. (山西太原人宗子美，随父亲游学四方，后来到扬州，就住了下来).
У отца Цзымэя были отношения с женщиной по имени Лин, которая жила под Красным мостом. (子美的父亲，与红桥下的林婆子平素就有交往). Однажды, когда Цзун Цзымэй и его отец проходили мимо Красного моста, они случайно встретили госпожу Линь. (一天，宗子美与父亲路过红桥，正巧遇到林婆子). Она неоднократно приглашала их к себе домой на чашку чая и беседу. (林婆子再三请他们父子到家中作客，喝茶叙谈). Когда они подошли к дому, то увидели стоящую рядом красивую девушку, и Цзун Вэнь высоко оценил её. (到家见有位女子站在一旁，生得很漂亮，宗翁极力赞美). Она сказала: «Ваш сын - нежный и ласковый, как большая девочка. Если вы не против, как насчет того, чтобы выдать за него замуж мою дочь»? (林婆子说：“你家郎君温柔和顺，真像个大姑娘，是有福之相。假若你们不嫌弃，便把我的女儿许配给郎君，怎么样”)? Цзун Вэнь улыбнулся и призвал своего сына быстро поприветствовать её, сказав: «Ваши слова стоят тысячу золотых»! (宗翁笑着，督促儿子快向林婆施礼，说道：“你这一句话，可是值千金啊”)! Оказалось, что госпожа Линь жила одна, и эта девушка вдруг сама пришла к ней в дом и рассказала о своём одиночестве и несчастье. (原先，林婆子独居，这女子忽然间自己来到她家中，述说了孤苦之情。). На вопрос, как её зовут, она ответила, что её зовут Чанъэ. (林婆子问她名字，说叫嫦娥). Госпожа Линь любила и жалела её, поэтому оставила у себя, но на самом деле она взяла Чанъэ ради любопытства. (林婆子很爱怜她，就把她留下，其实). Цзун Цзымэй в то время было всего четырнадцать лет, и когда он увидел Чанъэ, то обрадовался и подумал, что его отец обязательно найдёт сватов, чтобы обручить её с ним; но когда он вернулся, отец, казалось, забыл об этом. (她是把嫦娥当奇货。当时宗子美刚十四岁，一见嫦娥，心中暗喜，自念父亲必定找媒人订婚；可是回来后，他父亲好像把这事忘了). Цзун Цзимэй почувствовал жгучее беспокойство в сердце и тайком рассказал об этом матери. (宗子美心里火烧火燎一般，喑暗地把这事告诉了母亲). Когда его отец узнал об этом, он сказал: «Я пошутил с госпожой Лин. Она не знает, за сколько золота она продаст эту дочь, как можно сказать, что это так просто».(父亲得知后说：“那是与林婆贫嘴开玩笑的。她不知要将这女儿卖多少黄金呢，这事怎能说得那么容易”).
Через год оба родителя Цзун Цзымэя скончались. (过了一年，宗子美的父母都去世了). Но Цзун Цзымэй не мог забыть Чанъэ, и когда он уже почти завершил свой траур, он попросил госпожу Линь выдать за него замуж её дочь. (但宗子美仍不能忘记嫦娥，服孝快要满期，就托人向林婆子求婚). Когда она сначала отказалась, Цзун Цзымэй сердито сказал: «Я никогда в жизни не гнул спину, но почему вы думаете, что моя искренность ничего не стоит? (林婆子起初不应允，宗子美气忿地说：“我生平从来不轻易向别人折腰，为什么你这老婆子把我的真心诚意看得一钱不值！). Если ты откажешься от своего прежнего обязательства, ты должен хотя бы оценить искренность моих сложенных рук». (假若你背弃以前的婚约，得将我折腰的诚意还我”). Тогда почтенная госпожа Линь сказала: «В прошлом это было обещано в шутку твоему отцу, и, возможно, так оно и было. (林婆子就说：“以前那是与你父亲开玩笑许下的事，也许是有的). Но в то время это не было официально согласовано, и с тех пор об этом забыли. (但当时没有正式说定，过后也都忘却了). Теперь, когда ты всё это подробно рассказал, хочу ли я по-прежнему отдать свою дочь замуж за принца? (今天你既然这详说，我还想留着女儿嫁给王子不成？). Я каждый день так красиво одевала её, надеясь получить взамен тысячу лянов золота». (我天天把她梳装打扮得这样美妙，实指望能换得千金). Сегодня я могу предоставить вам эту возможность, сократив выкуп за невесту наполовину. Вас это устроит»? (今天我只要你半价，可行吧”)? Цзун Цзымэй и сам считал, что сделать это будет непросто, поэтому отложил этот вопрос на потом. (宗子美自己忖度难以办成，也就把这事放到了一边).
В то время в западном квартале жила вдова. (当时，正巧有一位寡妇赁居在西邻). У нее была дочь, которая вот-вот должна была выйти замуж, и её прозвали Дяньдан. (她有个女儿刚到待嫁的年龄，小名叫颠当). Цзун Цзымэй встретил её случайно, она была такой же элегантной и красивой, как Чанъэ. (宗子美偶尔遇见过她，典雅丽质，不在嫦娥之下). Цзун Цзымэй иногда встречался с ней. Цзымею она очень нравилась, и он часто ходил к ней под предлогом вручения подарков. (子美很思慕她，每每以赠送礼物为由接近她). Со временем они стали лучше узнавать друг друга и часто обменивались взглядами при встрече. (时间长了，他们间也较熟悉了，见面时往往以目送情). Им обоим хотелось поговорить, но возможности сделать это не было. (二人想说话，也没有机会). Однажды ночью Дяньдан перелезла через стену, чтобы занять огня. (一天晚上，颠当越过垣墙来借火). Цзун Цзимэй с радостью обнял её, и они вступили в интимную связь; они также договорились пожениться, но она отказалась, сказав, что её брат уехал по делам и ещё не вернулся. (宗子美欢喜地拉住她，于是二人就完成燕好之事；并约定迎娶颠当，她推辞说哥哥在外经商还未回来). С тех пор они виделись друг с другом при любой возможности, но на людях пока держались особняком. (自此以后，他们一有机会就相互往来，但不露行迹).
Однажды, когда Цзун Цзымэй случайно проходил мимо Красного моста, он увидел Чанъэ, стоящую в дверях, и Цзун Цзымэй быстро приблизился к ней. (一天，宗子美偶然经过红桥，见嫦娥正巧站在门里，宗子美很快地走过去). Увидев его, Чанъэ помахала ему рукой, и Цзун Цзымэй, остановившись, замер; его снова поприветствовала Чанъэ, и он вошел в её дом. (嫦娥望见，向他招手，宗子美站住脚；嫦娥又招呼他，他就进了嫦娥的家门). Чанъэ упрекнула Цзун Цзымэй за нарушение обещания, и Цзымэй объяснила ей причину этого. (嫦娥以背约责难宗子美，子美向她述说了其中的缘故). Чанъэ войдя в дом, взяла золотую цепочку и подарил её Цзун Цзымэю. (嫦娥进屋，取来黄金一铤交给宗子美). Цзун Цзымэй отказался принять её и оправдывался, говоря: «Я думал, что у меня никогда не будет возможности больше быть с тобой, поэтому заключил брачный контракт с другой. (宗子美不接受，推辞说：“我自己还以为永远不会再与你有缘分了，就与别人订了婚约). Если я приму твоё золото и женюсь на тебе сейчас, я подведу других. (现在我若接受你的黄金，娶你为妻，就辜负了别人). Если я приму твоё золото и не женюсь на тебе, я подведу тебя за твою доброту. (若接受你的黄金，却不娶你，就辜负了你的好心). Поэтому это золото я не смею принять». (所以，这黄金我是不敢接受的”). Чанъэ постояла немного и сказала: «Я также знаю о вашем брачном договоре, и этому делу не суждено сбыться. (嫦娥待了好久说：“你的婚约之事，我也知道，这件事是必定不能成的). Даже если это сбудется, я не буду винить вас за отказ в отношении меня. (即使成了，我也不怨君负心). Вы должны поскорее уйти отсюда, потому что мать возвращается» (你赶快离开这里，妈妈要回来了”). В спешке Цзун Цзымэй не знал, что делать, поэтому взял золото и вернулся домой. (宗子美仓促间，也不知该怎么办好，接了黄金就回到家里). Проведя ночь, он рассказал об этом Дяньдан. (过了一夜，把这事告诉了颠当). Та считала, что Чанъэ права, но посоветовала Цзун Цзымэю сосредоточиться на любви к Чанъэ. (颠当认为嫦娥说的话对，但劝宗子美专心钟爱嫦娥). Цзун Цзимэй молчал, погруженный в размышления; лишь когда женщина сказала, что готова подчиниться Чанъэ, Цзун Цзимэй обрадовался. (宗子美沉思不语；颠当说她愿意在嫦娥之下，宗子美这才高兴起来). Тотчас же он послал сваху с золотом, чтобы передать его госпоже Линь, которая, ничего не сказав, отдала Чанъэ Цзун Цзымэю. (马上派媒人，携带着黄金交给林婆，婆子无话可说，就把嫦娥交给了宗子美). Лишь после того, как Чанъэ вошла в его покои, он пересказал Чанъэ слова Дяньдан. (嫦娥进门后，宗向嫦娥叙述了颠当的话). Чанъэ улыбнулась и предложила взять Дяньдан в наложницы. (嫦娥微笑，怂恿纳颠当为妾). Цзун Цзимэй был вне себя от радости и с нетерпением ждал встречи с Дяньдан, но та долгое время не приходила. И Чанъэ знала, что Дяньдан делает это ради неё, поэтому она временно ушла домой, дав им шанс побыть вместе. (宗子美很欢喜，急于一见颠当，而颠当却很久不来了，嫦娥也知道颠当是为了自己，因此就暂且回家，特意给他们个机会). Она велела Цзун Цзымэю украсть мешочек с благовониями, который Дяньдан носила, когда встречалась с ним. (嘱咐宗子美，与颠当相见时，把她佩的香囊窃来). Вскоре, как и ожидалось, прибыла Дяньдан. (不久，颠当果然来了). Цзун Цзимэй обсудил с ней вопрос брака, но Дяньдан сказала, что спешить некуда. (宗子美与她商量迎娶的事，颠当说不着急). Когда Дяньдан расстегнула одежду и начала заигрывать с ним, из-под её нагрудной повязки показалась фиолетовая сумочка. (颠当解开衣襟和他调笑时，胁下露出一个紫色的荷包). Цзун Цзимэй воспользовался случаем, чтобы похитить её, и Дяньдан внезапно изменила выражение лица и сказала: «Ты предан другой, но не мне. Ты неверен! (宗子美趁空摘取，颠当突然变了脸色说：“你与别人一心，与我是二心，是负心！). С этого момента ты должен разорвать со мной все связи». (请从此以后，断绝来往”). Цзун Цзымэй пытался объяснить и задержать её, но она отказалась слушать и ушла. (宗子美百般解释、挽留，颠当不听，走了). Однажды, когда Цзун Цзымэй проходил мимо её дома, его арендовал другой человек по имени Ву. (一天，宗子美从她家门前过，那房子已被另一位吴姓的赁去). Он сказал, что мать и дочь давно уехали, от них не осталось и следа, узнать что-либо об их местонахождении было невозможно. (说颠当母女已搬走很久时间了，连点影迹都见不到，没有办法去打听).
С тех пор как Цзун Цзымэй женился на Чанъэ, семья внезапно стала богаче: длинный коридор зданий соединял улицы. (宗子美自娶了嫦娥，家中骤然富裕起来，楼阁长廊，连接街巷). Чанъэ любила играть и забавляться. (嫦娥喜于嬉戏玩耍). Однажды они увидели картину с изображением прекрасной женщины, и Цзун Цзымэй сказал Чанъэ: «Я часто говорил, что такая красивая женщина, как ты, поистине уникальна в мире. (一次，他们见到一幅美人的画卷，宗子美对嫦娥说：“我常说，美丽如同你的人，天下真是无双). Мне жаль только, что я никогда не видел легендарных красавиц Ян Гуй-фэй и Чжао Фэй-янь». Чанъэ улыбнулась и сказала Цзун Цзымэю: «Если ты хочешь увидеть Ян Гуй-фэй и Чжао Фэй-янь, это не сложно». (嫦娥笑着对宗子美说：“你想见识杨贵妃、赵飞燕，这也不难”). Поэтому она взяла свиток и внимательно просмотрела его, затем поспешила в дом и оделась перед зеркалом, подражая легкому и грациозному танцу Чжао Фэй-янь и соблазнительному и очаровательному опьянению Ян Гуй-фэй. (于是，拿起画卷仔细看了一遍，便急忙走进屋里，自己对着镜子修饰打扮一番，学着赵飞燕翩翩起舞的轻盈风姿；又学杨贵妃慵懒娇媚的醉态). Длина и вес платья менялись по мере того, как менялся танец. (长短肥瘦，随着舞姿的变化而变化). Показанный тонкий стиль был точно таким же, как на свитке. (表现出的那种娇柔风情，与画卷上的样子一模一样). Когда Чанъэ только начала танцевать, снаружи вошла служанка и с трудом узнала Чанъэ. (嫦娥刚扮妆起舞时，有一个婢女从外边走进来，见了嫦娥几乎都认不出来了). Она удивленно спросила сестру-компаньонку. (惊讶地问她的同伴姐妹). Она изумленно спросила сестер-спутниц, а когда посмотрела на неё внимательнее, то рассмеялась от осознания этого. (再仔细端详，才恍然大悟而笑). Цзун Цзымэй сказал: «У меня есть моя красивая и изящная жена, и все красавицы истории находятся в моём доме».( 宗子美说：“我得到你这位美丽的娇妻，历史上的美人，也就都在我的屋子里了”).
Однажды ночью, едва заснув, несколько мужчин вдруг отперли дверь и вошли внутрь, а огонь осветил стены. (一天夜里，刚刚睡下，忽然数人把门撬开进来，火光将墙壁照得通亮). Чанъэ поспешно встала и воскликнула: «Напали грабители»! (嫦娥急忙起来，惊呼：“盗贼进来了”)! Цзун Цзымэй только что проснулся и собирался закричать, когда мужчина приставил нож к его шее, напугав его так сильно, что он даже не осмеливался дышать. (宗子美刚刚醒来，正想大呼，一个人用刀按在他的脖子上，吓得他连大气都不敢喘). Другой мужчина посадил Чанъэ на спину и убежал, а группа бандитов разбежалась. (另一个人将嫦娥背到身上就跑了，这群强盗哄然而散). Только тогда Цзун Цзымэй закричал, и слуги дома собрались, чтобы убедиться, что ни одна из драгоценностей и украшений не пропала из дома. (这时，宗子美才大声叫喊，家中的仆役都集拢来，看看房子中的珍贵的珠宝细软，没丢失一点儿). Цзун Цзымэй был настолько убит горем и напуган, что не знал, что делать. (宗子美很悲痛，惊吓得连个主意也没有了).Они подали в суд властям, которые поставили ультиматум сыщикам - разыскать их, но новостей не было. (他们告到官府，官府下通牒追捕，但没有半点消息). Постепенно прошло три или четыре года, и Цзун был настолько подавлен и угнетён, что воспользовался возможностью поехать в столицу провинции, чтобы отдохнуть от учебы в городе Цзинду. (渐渐地，三四年的时间过去了，宗心情郁闷无聊，借着到省城赴试的机会，顺便到京都里散散心). Прожив там полгода, он испробовал всевозможные методы, чтобы выяснить местонахождение Чанъэ. (居住了半年，算卦问卜，各种方法都施尽了，也没有打听到嫦娥的下落).
Однажды, проходя мимо переулка Яо, он наткнулся на женщину с всклокоченным лицом и в потрепанной одежде, испуганную, как нищую, выпрашивающую еду. (一次，偶然路过姚家巷，遇到一位女子，蓬头垢面，衣衫褴褛，慌惧如同讨饭的乞丐). Цзун Цзымэй остановился и присмотрелся к ней, и оказалось, что она - Дяньдан! (宗子美停下脚步，细细看她，原来是颠当)! Удивленный, он сказал: «Дяньдан, почему ты такая измождённая»? (惊讶地说：“颠当，你怎么憔悴成这样子？”). Дяньдан ответила: «С тех пор, как мы расстались, я переехала на юг, а моя старая мать умерла. Меня похитили злодеи и продали в рабство, где я терпела избиения, унижения, холод и голод, которые не могла переносить». (颠当回答说：“自与你分别后，就南迁了，老母亲也去世了。我被恶人抢去卖到旗下，遭到挞辱与冻馁，无法忍受”). Услышав это, Цзун Цзымэй расплакался и спросил её: «Если будет в моей власти, смогу ли я искупить свою вину и выкупить тебя»? (宗子美听了，凄然流下眼泪，问道：“在旗下，能赎出来吗”)? Дяньдан сказала: «Это трудно. Это стоит больших денег, и нет никакой возможности сделать это». (颠当说：“很难。要花费好多钱，是没有办法作到的”). Цзун Цзымэй сказал: «По правде говоря, за последние несколько лет моя семья стала довольно богатой, но, к сожалению, я живу здесь и не имею много карманных денег. (宗子美说：“实话告诉你吧，几年来，我家中颇富，可惜我客居于此，囊中钱不多). Если бы я мог продать свой багаж и лошадь, чтобы выкупить тебя, то они не посмют отказаться. (如果把行李与马卖了，能够赎你的话，我也不敢推辞). Если денег потребуется слишком много, то я вернусь домой и сделаю это». (假若所需的钱数过大，那我就回家去操办”). Дяньдан договорилась с ним о встрече на следующий день под ивами в западном городе и велела, чтобы он пришёл один, и чтобы никто не следовал за ним. (颠当与他相约，明天在西城的丛柳下相会；并嘱咐一定要他一个人去，不要让别人跟从). Цзун Цзымэй пообещал: «Да будет так». (宗子美答应说：“就这样).
На следующий день, как и было обещано, Цзун Цзымэй отправился рано утром. (第二天，宗子美按照约定，早早就去了). Когда он прибыл в Западный город, Дяньдан уже ждала его там, одетая в яркое и красочное платье, совсем не похожее на то, что он видел вчера. (到了西城，颠当早就等在那里了，身着鲜艳明丽的袿衣，与昨天所见，大不一样). Когда Цзун Цзымэй удивленно спросил её, она улыбнулась и ответила: «Вчера я проверяла твоё сердце, но, к счастью, чувства моего старого друга не изменились. (宗子美惊奇地问她，颠当笑着说：“昨天我是试一试你的心，幸亏故人之情未变). Пожалуйста, приходите в мою скромную обитель побеседовать, и я хорошо отплачу вам». (请到我的寒舍叙叙，我一定好好地报答你”). Цзун Цзымэй проследовал за Дяньдан немного на север и прибыл к её дому. (宗子美跟着颠当向北走了一段路，就到了她的家). Его развлекали едой и вином, они смеялись и хохотали. (颠当拿出菜肴、美酒款待他，二人欢笑异常). Цзун Цзымэй попросил её поехать с ним домой. (宗子美约她一块回家去). Она сказала: «У меня здесь слишком много мирских дел, чтобы идти с тобой. (颠当说：“我这里俗事累赘太多，不能跟你走). Но я немного знаю о Чанъэ». (可是，嫦娥的消息，我颇知道点”). Цзун Цзымэй не мог дождаться, чтобы спросить, где находится Чанъэ. (宗子美迫不及待地问嫦娥在哪里). «Я не могу точно сказать, где она находится, - ответила Дяньдан, - на западной горе есть старая монахиня, которая слепа на один глаз, спроси её, и она расскажет тебе». (颠当说：“她的行踪飘忽不定，具体地方，我也说不准。西山有位老尼，瞎了一只眼，去问她，自会告诉你”). В ту ночь Цзун Цзымэй остановился в доме Дяньдан. (当晚宗子美就宿在颠当的家里). На рассвете Дяньдан показала ему дорогу. (天明，颠当给他指明路). Когда он прибыл туда, то увидел старый храм, стены которого обрушились вокруг него. (宗子美到了那里，见有一座古寺，周围的墙垣都倒塌了). В зарослях бамбука стояла соломенная хижина, и старая монахиня чинила свою одежду. (在一丛竹子里有间茅草屋，老尼正在补缝衣服). Когда она увидела посетителя, она была равнодушна. (见到来人，爱答不理的). Цзун Цзымэй отдал ей честь, и только тогда старая монахиня подняла глаза и спросила, что ему нужно. (宗子美给她行礼，老尼这才抬起头来问他要做什么). Цзун Цзымэй назвал своё имя и рассказал, о чём он просит. (宗子美将自己的姓名报上，接着告诉了自己所要求的事). Старая монахиня сказала: «Я восьмидесятилетняя слепая женщина, изолированная от мира, где я могу узнать о красавице»? (老尼说：“我是个八十岁的瞎子，与世隔绝，那里能知道美人的消息”)? Цзун Цзымэй горько умолял её, пока старая монахиня не ответила: «Я действительно не знаю. (宗子美苦苦地哀求她，老尼才说：“我实在不知道). Есть два или три родственника, которые придут завтра вечером, весьма, возможно, молодые госпожи узнают об этом. (有二三家亲戚，明天晚上来访，或者小女子们能知道这事，也说不定). Ты можешь прийти завтра вечером»! (你明天晚上来吧”)! И Цзун Цзымэй вышел. (宗子美就出来了).
Когда он снова пришёл туда на следующий день, старой монахини не было дома, а сломанная дверь была наглухо заперта. (第二天再到那里，老尼不在家，破门紧紧地锁着). После долгого ожидания здесь, ночь была уже глубокой, яркая луна висела высоко в восточном небе, а Цзун Цзымэй ходил взад и вперёд, не в силах найти решения. (在这里等了很久，夜已经深了，明月高高地挂在东方的天空，宗子美走来走去，没有办法). Издалека он увидел двух или трех женщин, вошедших снаружи, одна из них была Чанъэ. (远远地望见二三位女郎从外边走进来，其中的一个就是嫦娥). Цзун Цзымэй так обрадовался, что вскочил и поспешно потянул Чанъэ за рукав. (宗子美太高兴了，猛然间起来，急忙拉住嫦娥的衣袖). Чанъэ сказала: «Вы так опрометчивы, что напугали меня до смерти! (嫦娥说：“莽撞的郎君，吓死我了)! Ненавижу эту болтливую Дяньдан, позволяющую вам снова донимать меня своей детской любовью». (可恨那多嘴的颠当，又让你用儿女情来缠磨我”). Цзун Цзымэй отвёл Чанъэ, чтобы она села, взял её за руку и рассказал ей о тяготах расставания, и слёзы навернулись у него на глазах. (宗子美拉着嫦娥坐下，握着她的手，叙说别离后的艰辛，不觉悲伤地流下泪来). Чанъэ сказала: «По правде говоря, я – та Чанъэ с небес, которая была низвергнута в этот мир и плавает в мире людей. (嫦娥说：“实话告诉你：我是天上嫦娥被贬谪下界，浮沉于人世间). Теперь, когда моё время истекло, я вернулась на небеса под видом кражи меня грабителями. (现期限已满，便假托寇劫回到天上). Я поступила так, чтобы лишить вас надежды. (之所以这样做，是为了断绝君的希望). Эта старая монахиня - та самая, которая следит за дверью для царицы-матери. (那位老尼，是给王母娘看门的). Когда я была впервые осуждена, меня сослали на землю, она приютила меня из доброты и взяла под опеку, поэтому я часто навещала её. (我最初被谴时，承蒙她的关照收留下来，所以，有时间常来看望她). Если вы меня отпустите, я подумаю о том, чтобы женить на вас Дяньдан». (如果你能放我走，我就想法将颠当给你娶过来”). Цзун Цзымэй не отпускал её, а склонил голову и заплакал. (宗子美不放她，低着头流泪). Чанъэ оглянулась и сказала: «Сестры здесь». (嫦娥回头张望说：“姊妹们来了”). Цзун Цзымэй оглянулся, но Чанъэ уже исчезла. (宗子美四处张望，嫦娥不见了). Цзун Цзымэй потерял дар речи и закричал, не желая больше жить в этом мире, он развязал свой пояс и повесился. (宗子美失声大哭，不想再活在人世间，就解带自己上吊). В оцепенении он почувствовал, что его душа покинула тело и уносится в никуда. (恍恍惚惚地觉得自己的魂已经离开躯体，迷迷糊糊地不知飘荡到哪里). Вдруг он увидел приближающуюся Чанъэ, которая схватила его за ноги, подняла с земли и вошла с ним храм, сказав: « Идиот! Глупый любовник! Я – Чанъэ, и я здесь»! (忽然见到嫦娥来了，捉住自己双脚，离地提起，又进入寺中，在树上取下尸体推挤着，呼唤着：“痴郎！痴郎！嫦娥在此”)! Цзун Цзымэй внезапно проснулся, словно от сна. (宗子美忽若梦醒). Когда он успокоился, Чанъэ сердито сказал: «Презренная служанка! Это она причинила мне вред, чуть не убив моего мужа. Я не могу оставить вас здесь, это было бы легкомысленно». (稍定，嫦娥气忿地说：“颠当贱婢！害了我又杀了郎君，我不能轻饶她”). Спустившись с горы, они вдвоем взяли напрокат паланкин и вернулись в своё прежнее жилище. (二人下山就赁了一辆车子，回到寓所). Цзун Цзымэй приказал своей семье приготовить одежду, а сам вернулся в западный город, чтобы поблагодарить Дяньдан. (宗子美就命家人准备行装，自己返身到西城去答谢颠当). Но когда они прибыли туда, первоначальный дом полностью изменился, и Цзун Цзымэй вернулся в изумлении и печали. (但到了那里，原先的房舍完全变样了，宗子美惊愕慨叹而归). Он подумал про себя, что, к счастью, Чанъэ ничего не заметила. (暗想，幸亏嫦娥未发现). Когда он вошёл в дверь, Чанъэ встретила его с улыбкой и спросила: «Вы видели Дяньдан»? (进门，嫦娥迎笑说：“你见到颠当了吗”)? Цзун Цзымэй был настолько потрясен, что не мог говорить. (宗子美惊愕得说不上话来). Чанъэ сказала: «Как вы можете видеть Даньдан, если хотите быть со мной, с Чанъэ? (嫦娥说：“你想背着我嫦娥，怎么能见到颠当呢)? Пожалуйста, сидите спокойно, и она придёт к вам через некоторое время». (请老实地坐在那里，她一会儿就会自来的”). И вскоре Дяньдан всё-таки пришла в себя и в панике опустилась на колени возле кровати. (不多会儿，颠当果然来了，仓惶地跪在床下). Чанъэ щелкнула пальцем по её голове и сказала: «Маленький соплячка, ты вредительница»! (嫦娥用指头弹着她的头说：“小鬼头，害人不浅”)! Дяньдан несколько раз помотала головой, и умоляла избавить её от смерти. (颇当连连扣头，但求免死). Чанъэ сказала: «Бросаешь других в огонь, а сама хочешь остаться безнаказанной? (嫦娥说：“把别人推到火坑里，而自己想逍遥天外)? Одиннадцати монахиням во дворце Гуан Хань, которых через несколько дней выдадут замуж, нужно сто вышитых подушек и сто пар обуви, так что ты можешь пойти со мной и закончить их вместе». (广寒宫中十一姑，不几天就要下嫁，需要绣枕头百幅，鞋百双，可以跟我去，共同完成”). Дяньдан почтительно сказала: «Если мне мне позволят, то я отправлюсь с вами и сделаю работу вовремя». (颠当恭恭敬敬地说：“只要分给我，定按时送来”). Чанъэ не допустила этого возражения и сказала Цзун Цзымэю: «Если ты согласен, то отпусти её». (嫦娥不许，对宗子美说：“你若同意的话，就放她走”). Дяньдан уставилась на Цзун Цзымэя, но тот только рассмеялся и ничего не сказал. (颠当瞪眼看着宗子美，但他只笑不说话). Дяньдан сердито посмотрела на него. (颠当生气地看着他). Когда Дяньдан умоляла госпожу отпустить её домой, Чанъэ согласилась, и она пошла домой. (颠当乞求回家告诉一声，嫦娥答应了，颠当于是就回家去了). Цзун Цзымэй расспросил Чанъэ о жизни и рождении Дяньдан и узнал, что она была лисой с Западных гор. (宗子美向嫦娥问起颠当的生平、身世，才知她是西山的一只狐狸). Цзун Цзымэй нанял для неё повозку и стал ждать её возвращения. (宗子美买好车子，等待着). На следующий день Дяньдан всё-таки вернулась, и они вместе отправились домой. (第二天，颠当果然回来了，他们就一块返回家乡).
В этот раз Чанъэ вернулась с достойным поведением и никогда не шутила безрассудно со своей семьей. (嫦娥这次回来，举止很持重，平日从不轻率地与家人说笑). Когда Цзун Цзымэй заставил Чанъэ играть в переодевания, она отказалась, а только тайно поощряла в этой игре Дяньдан. (宗子美强迫嫦娥扮装游戏，她从不肯，只是偷偷怂恿颠当去做). Дяньдан была очень умна и умела льстить мужчинам. (颠当很聪慧，善于谄媚男子). Когда Цзун Цзымэй хотел провести с ней ночь наедине, она часто отказывалась, говоря, что плохо себя чувствует. (嫦娥喜欢单独过夜，宗子美每想与她过夜，她常以身体不舒适推辞). Однажды ночью, когда была уже третья стража, она услышала в комнате звуки хихиканья и смеха. (一天夜里，已是三更天了，还听到颠当房中，吃吃笑声不断). Чанъэ попросила свою служанку тайком посмотреть, что происходит. (嫦娥让婢子偷偷去看个究竟). Когда служанка вернулась, она ничего не сказала, но попросила госпожу пойти и посмотреть самой. (婢子回来，什么话也没有说，只是请夫人自己去看看). Чанъэ присела у окна и заглянула в него, но увидела Дяньдан, одетую в свою форму, с Цзун Цзымэем который держал её и называл Чанъэ. (嫦娥伏在窗上，向里看，只见颠当凝妆扮作自己的形状，宗子美抱着她，呼叫嫦娥). Чанъэ презрительно улыбнулась и вернулась в дом. (嫦娥轻蔑地一笑，回到屋里). Через некоторое время, когда боль в её сердце стала настолько сильной, что она поспешно оделась и Цзун Цзымэй отвёл её в комнату Чанъэ, та вошла и опустилась на колени. (不大会儿，颠当心头暴痛，急忙披上衣服，拉着宗子美到嫦娥房中，进门便跪下). Чанъэ сказала: «Я не врач и не колдун, как же я могу тебя вылечить? (嫦娥说：“我又不是医生与巫婆，哪里能治病)? Ты сама хочешь последовать примеру Си Ши, которая сдерживает своё сердце и учится быть деликатной». (你自己想效仿西施捧心学娇”). Дяньдан просто поклонилась до земли и сказала, что знает, что виновна. (颠当只是在地下叩头，声言知罪). Чанъэ сказала: «Готово». (嫦娥说了声“好了”). Затем она поднялась с земли и пошла прочь, смеясь. (颠当便从地下起来，失笑而去). Дяньдан тайно сказала Цзун Цзымэю: «Я могу заставить свою мать подражать богине Бодхисаттве Гуаньинь». (颠当暗中对宗子美说：“我能使娘子学观世音菩萨”). Цзун Цзымэй не поверил, поэтому заключил шуточное пари с Дяньдан. (宗子美不相信，于是就与颠当开玩笑打赌). Когда Чанъэ медитировала со скрещенными ногами, ее глаза всегда были как будто закрыты. (嫦娥每次盘腿打坐，总是双目若闭). Дяньдан спокойно вставила ветку ивы в нефритовую вазу. (颠当悄悄地用玉瓶插上柳枝). Когда она положила её на ажурный столик, она стояла с опущенными волосами и ладонями вместе, ее губы, похожие на вишни, были полуоткрыты, зубы, похожие на тыкву, слегка обнажены, глаза немигающие. (放到茶几上，自己就垂发合掌，侍立于侧，樱桃般的嘴唇半开，瓠子般的牙齿微露，双目一眨也不眨). Цзун Цзымэй смеялся над ней со стороны. (宗子美在一旁笑她). Когда Чанъэ открыла глаза и спросила её об этом, Дяньдан ответила: «Я учусь у Девы Дракона, служащей Богине Милосердия». (嫦娥睁开眼问她，颠当说：“我学的是龙女伺候观世音”). Чанъэ смеялась и ругала её, наказывала за это, чтобы она, подражая ребёнку, так отдала ей честь. (嫦娥笑着骂她，罚她学着童子样，给自己施礼). Подвязав волосы, она поклонялась на все стороны, приседала на землю, меняла форму, поворачивалась из стороны в сторону и танцевала так, что топот её ног оглушал уши. (颠当将发束起来，就四面向上参拜，伏在地上，变化各种形态，左右转辗，那舞动的姿式，脚都可以磨着耳朵). Чанъэ рассмеялась и пнула её ногой. (嫦娥笑了，用脚去踢她). Дяньдан подняла голову и укусила Чанъэ за палец, нежно сжав его зубами. (颠当抬起头，用口咬着嫦娥的脚尖，轻轻地用牙齿衔着). Когда Чанъэ счастливо смеялась, она вдруг почувствовала нотки чувственного вожделения, от пальцев ног до самого сердца, что было невыносимо, и она не могла это контролировать. (嫦娥正开心嬉笑，忽觉得一丝媚欲之情，从脚趾而上，直到心头，春情已动难以忍受，自已也控制不住). Чанъэ поспешила успокоить её и отругала: «Рабыня-лиса! Хочешь умереть - запутай людей и не выбирай малого». (嫦娥急忙收神镇静下来，呵斥说；“狐奴才！你想死，迷惑人也不选择一下”). Испугавшись, Дяньдан поспешно отпустила её палец, открыв рот, и скрючилась на земле. (颠当害怕，急忙松开口，伏在地上). Чанъэ снова сурово упрекнула её, но та не поняла, за что. (嫦娥又严厉责备她，但众人不解其故). Чанъэ сказала Цзун Цзымэю: «Эта служанка Дяньдан никогда не меняла своей лисьей натуры, и я чуть было не одурачила её только что. (嫦娥对宗子美说：“颠当这婢子，狐性不改，刚才差点儿被她愚弄). Если бы я не была так глубоко укоренена в своем даосизме, я могла бы легко попасть в её ловушку». (若不是我道业根深，很容易堕落进她的圈套”). С этого момента она была настороже всякий раз, когда видела её. (自这以后，每见颠当，则自提防之). Ей было так стыдно и страшно, что она сказала Цзун Цзымэй: «Я всегда любила руки и ноги моей матери, но поскольку я так сильно люблю её, я не чувствую, что зашла слишком далеко, очаровывая её. (颠当羞惭畏惧，告诉宗子美说：“我对于娘子的一手一足，无不亲爱；但正因爱之深，不觉媚惑她就过分). Если бы я сказала, что у меня есть какое-то другое сердце, я не только не осмелилась бы его иметь, но и не смогла бы вынести его в своем сердце». (如果说我有别的心，不但不敢有，我心里也不忍”). Цзун Цзымэй рассказал Чанъэ правду, и Чанъэ изменила своё отношение к ней, как и в самом начале. (宗子美把这实情告诉嫦娥，嫦娥改变了对她的态度，如同当初一样). Однако, поскольку в игривости не было сдержанности, Цзун Цзымэй неоднократно делала ей наставления, но она не слушала его, поэтому все служанки, большие и маленькие, последовали их примеру и соревновались друг с другом. (然而，因为嬉闹没有个节制，屡次劝戒宗子美，宗子美听不进去；因而，大小婢妇，都效仿他们，争相狎戏).
Однажды две девушки-служанки поддержали девушку-служанку, притворившейся опьянённой Ян Гуй-фэй. (一天，两个婢女扶着一个婢女，扮作杨贵妃醉酒). Две служанки подмигнули друг другу, и когда служанка была в пьяном угаре, они отпустили их руки, и служанка внезапно упала на нижнюю ступеньку, и звук падения был похож на толчок стены. (两个婢女使了个眼色，趁这位婢女醉态朦胧之时，两人把手一放，婢女突然跌到台阶下，被摔的声音如同推倒一堵墙). Толпа ахнула от шока. При ближайшем рассмотрении они обнаружили, что служанка, одетая как императорская наложница, как и сама наложница, умерла на склоне Мавэй, ее жизнь оборвалась слишком рано. (众人大声惊呼，近前一摸，装扮贵妃的婢女，像贵妃一样，薨于马嵬坡，一命归西了). Испугавшись, они быстро рассказали о случившемся своему хозяину. (众人惧怕，赶快把这事告诉了主人). Чанъэ пришла в ужас и сказала: «Беда, а как же то, что я сказала»! (嫦娥惊骇地说：“闯祸了，我说的话怎么样”)! Она пошла осмотреть её и увидела, что служанку уже не спасти. (去验看，已不可救了). Она послала кого-то сказать отцу служанки. (派人去告诉婢女的父亲). Отец служанки, некий А., который никогда не был добродетельным человеком, пришёл в слезах, побежал и понес тело дочери в залу, крича и проклиная. (婢女的父亲某甲，平素为人就无德行，哭闹着跑来，把女儿的尸体背到厅房里，又喊又骂。). Цзун Цзымэй так испугался, что закрыл дверь и не знал, что делать. (宗子美吓得关上门，不知怎么办才好). Сама Чанъэ упрекнула его, сказав: «Даже если хозяин плохо обращался со своей служанкой до смерти, нет такого закона, чтобы платить за её жизнь. (嫦娥自己出面责备他，说：“主人即使虐待婢子致死，法律上也没有偿命这一条). Кроме того, ваш ребенок случайно умер насильственной смертью, так откуда вы знаете, что она не будет жить снова»? (况且你孩子是偶然暴死，怎么知道她就不会再活了”)? Некий А кричал: «Как может быть её оживление, когда конечности холодные»! (某甲叫嚷着说：“四肢都冰凉了，哪有再生之理”)! Чанъэ сказала: «Не суетитесь, даже если она не выживет, всё равно есть правительство, суд и воздаяние». (嫦娥说：“不要乱吵，纵然是活不了，还有官府在”). Тогда она пошла в зал и коснулась тела рукой, и служанка тут же проснулась. (于是，进了大厅，用手抚摸尸体，婢女马上苏醒过来). Когда она снова коснулась её рукой, она поднялась вместе с ней. (再用手抚之，随手而起). Чанъэ вернулась и сердито сказала: «Служанке повезло, что она не умерла, но как может рабыня-воровка быть такой неразумной! (嫦娥返转来，愤怒地说：“婢子幸亏没死，贼奴才怎么这样无理)! Вы можете связать ее веревкой и отправить к властям». (可用绳子绑送官府”). Некому A нечего было сказать, он долго стоял на коленях и молил о прощении. (甲无话可说，长跪哀求饶恕). Чанъэ сказала: «Поскольку ты знаешь свою вину, то на время будешь освобожден от преследования и наказания. (嫦娥说：“你既然知罪，暂且免于追究、处分). Но ты - разбойник и капризный человек, и оставлять здесь свою дочь - это предмет для неприятностей. (但无赖小人，反复无常，把你女儿留在这里，终是惹祸之根，应该把她领回去). Ты должен забрать её и отправить обратно с первоначальной ценой покупки». (所购之原价若干，要赶快措办，如数送来”). Она послала кого-то проводить её обратно и попросила двух-трех стариков из деревни подтвердить залог за свидетельство. (派人押送回去，让他请二三个村里的老人，在券证后划押作保). Закончив, она подозвала к себе служанку и попросила А спросить её: «Тебе больно»? (完了之后，才把婢女叫来，让甲自己问，说：“没有伤着吧)? Служанка ответила: «Нет». (”婢女回答说：“没有”). Затем она передала служанку некому А и попросила его забрать её. (就把婢女交给甲，让他领走). Когда дело было закончено, Чанъэ подозвала к себе служанок и по очереди посчитала их виновными в том, что на неё набросились. (事情处理完后，嫦娥把婢女们喊来，数落她们的罪责，一个个被扑打). Она также вызвала к себе Дяньдан и строго-настрого запретила ей снова заниматься подобными вещами. (又把颠当唤来，严禁她再干这类的事). Она сказала Цзун Цзымэю: «Теперь я знаю, что даже мастер не смеет быть опрометчивым при каждой улыбке и усмешке. (对宗子美说：“方今知道，主子一笑一颦，也不敢轻率). Удивительно, что запрет на шутки, начавшийся с самого себя, привел к многократному запрету на недобросовестную работу. (戏谑自我开始，竟使弊端屡禁不止). Это закон круговорота всех вещей, что все в этом мире скорбное - инь, а счастливое - ян; и это закон всех вещей, что если вы будете слишком счастливы, вы перейдете к противоположному. (世间凡是哀伤的事属阴，欢乐者属阳；乐过了头就要走向反面，这是万物循环的规律). Горе служанки - это предостережение духов. (婢子的祸殃，是鬼神给我们的预告). Если мы продолжим быть одержимыми, нас ждут большие неприятности». (再执迷不悟，就要闯大祸了”). Цзун Цзымэй прислушался к словам Чанъэ. (宗子美听从了嫦娥的话). Дяньдан заплакала и попросила Чанъэ освободить её. (颠当哭泣着要求嫦娥解脱她). Чанъэ приложила палец к уху Дяньдан и через некоторое время отпустила ее руку. (嫦娥用手指着颠当的耳朵，过了一会儿松开手). Некоторое время она находилась в оцепенении, затем внезапно очнулась, словно от сна, и упала на землю в поклоне, танцуя от радости. (颠当在迷茫中恍惚了一会儿，忽然间如大梦初醒，伏地便拜，高兴得手舞足蹈). После этого суд стал чистым и серьезным, и никто больше не осмеливался шуметь. (自这后，闺阁中清净严肃，没人敢再随便喧哗). Служанка, вернувшись домой, но заболела и умерла по собственной воле. (那个婢子，回到家中，没有病，自己就死了). А, поскольку он не мог заплатить за выкуп девушки-служанки, попросил старика в деревне просить милости от его имени, и Чанъэ согласилась. (甲因为赎婢子的钱赔偿不了，就请村中老者代为哀求怜悯，嫦娥答应了). Она также подарила гроб, потому что служанка была привязана к своему господину. (又因婢女扶持主人的感情，施舍了一口棺木).
Цзун Цзымэй часто беспокоился о том, что он бездетен. (宗子美常以无子为忧). Когда она вдруг услышала плач ребенка в своей утробе, она разрезала ножом левый бок и достала ребенка, который оказался мальчиком. (嫦娥肚子中，忽然听到儿啼的声音，于是就用刀割破左胁，取出婴儿，是个男孩). Вскоре после этого Чанъэ снова забеременела и снова разрезала правый бок, чтобы достать ребенка, который оказался девочкой. (没有多久，嫦娥又怀孕了，又开刀破右胁取出婴儿，是个女的). Мальчик походил на своего отца, а девочка - на свою мать. (男孩很像他父亲；女孩很像她母亲). Когда они выросли, оба женились в больших и влиятельных семьях. (长大成人后，都与大户人家成了婚).
Это - правда, что когда мужское начало доходит до крайности, возникает женское, - говорит мудрец Иши. (异史氏说：“阳性走到极端，阴性就会产生，真是至理名言啊). Но возле дома живет нимфа, и по воле судьбы мне дано насладиться великой радостью, избавиться от язв и продлить жизнь, пока я не умру! (不过，家里边有个仙女，万幸的是让我享有极大的快乐，消除我的灾祸，并使我的生命延长，而使我不死)! Это место настолько счастливое, что там можно прожить все дни, но почему фея беспокоится? (这个地方快乐极了，在那里终老天年就行了，而仙女为什么还有忧虑呢)? Так и должно быть, в том смысле, что земля и небо работают циклично. (天地运行循环反复的规律，从道理上讲，本来就应当是这样的). Но как мы можем объяснить тех людей в мире, которые уже долгое время находятся в беде и не справляются? (而世上那些长期困窘而不顺利的人，又怎么去解释呢？). В прошлом в государстве Сун жил человек, который стремился к бессмертию, но потерпел неудачу. Он часто говорил: «Если бы я мог стать бессмертным хотя бы на один день, я бы умер немедленно, ни о чём не жалея». (过去宋国有一个求仙而没能得到的人，往往说：‘如果能做一天的神仙，那么我立即死了，也没有什么遗憾了). Я больше не смеюсь над ним. (不再笑话他了).

После этого Цзи Юнь сказал:
Так уж получилось, что жизнь людей разделилась на пребывание в двух мирах: в мире живых и мире мёртвых. В мире живых они рождаются, а затем переходят в мир мёртвых, чтобы опять родиться в мире живых. Это – как явь и сон. И к этому все люди должны привыкнуть. В мире живых они должны пребывать достойно, чтобы, перейдя в мир мёртвых, у них была возможность опять родиться в мире живых.
И он рассказал о разговоре человека с бесом и о путях живых и мёртвых.

20. Разговор с бесами о путях живых и мёртвых
Мой дядя, Яо Гун-цзе, рассказывал: «История о мстительном призраке, стремящемся к справедливости, записана в различных исторических текстах и распространяется в разных источниках. (從舅姚公介然曰：「厲鬼還冤，見於典記者不一，得於傳聞者亦不一). В мае года гуйвэй, когда я возвращался в Цуйчжуан из женского монастыря Гэнцзя в Яньшане, я стал свидетелем этого лично. (癸未五月，自鹽山耿家庵還崔莊，乃親見之). Мужчине было около пятидесяти лет, он был одет в соломенную шляпу и пеньковую рубашку. (其人年約五十餘，戴草笠，著苧衫). Он взял одеяло с осла, привязанного к иве, и расстелил на берегу реки, сидел, прислонившись к дереву. (以一驢䭾襆被，繫河干柳樹下，倚樹而坐). Я тоже отдыхал возле лошади. (余亦繫馬小憩). Внезапно мужчина вскочил, сделал жест сопротивления руками и сказал: «Я отнял вашу жизнь, поэтому я расплачиваюсь своей жизнью. Зачем нам так бороться?» (忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：『害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也？』)? Он долго с кем-то боролся, затем его слова становились все более неразборчивыми. (支拄良久，語漸糢糊不可辨。). Внезапно он вскочил и исчез в волнах. (忽踊身一躍，已汨沒於波浪中矣). Более десяти человек, ставших свидетелями этого, сложили руки и прочитали буддийские молитвы. (同見者十餘人，咸合掌誦佛). Хотя мы не знаем, какой обиды он кому-то нанёс, и какая несправедливость была совершена по отношению к кому-то, сам мужчина говорил, что заплатит жизнью за ту жизнь, которую отнял». (雖不知所報何冤，然害命償命，則其人所自道也」).

Прослушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Бессмертие можно добиться при своей жизни, но при этом нужно всегда помнить о цели, которую человек ставит перед собой, или просто забыть обо всём, как это обычно делают бессмертные.
И он рассказал историю «Обезьянье вино» (猢猻酒) об удивительном отшельнике, которому на вид лет шестьдесят, более ста тридцати лет прожил среди обезьян.

21. Отшельник долгожитель
Учёный студент Цао Лу-инь рассказал мне: «Весной первого года правления императора Канси я посетил гору Хуаншань вместе со своим другом Пань Си-чао. (曹學士洛禋為予言：康熙甲申春，與友人潘錫疇遊黃山). Когда я прибыл в Вэньшу Юань, то ел с монахом Сюэчжуаном, как вдруг я потерял из виду людей за столом, были видны только их головы. Монах сказал: «Это значит, что тучи рассеялись». (至文殊院，與僧雪莊對食，忽不見席中人，僅各露一頂，僧曰：「此雲過也。」).
На следующий день я вошёл в пещеру Юньфэн и увидел старика, длиной в девять футов, с красивой бородой, сидящего на каменном ложе в рясе и соломенной обуви. (次日，入雲峰洞，見一老人，身長九尺，美鬚髯，衲衣草履坐石床). Когда Цао попросил у него чаю, старик рассмеялся и сказал: «Как я могу получить чай в этом месте»? (曹向之索茶，老人笑曰：「此間安得茶」)? Цао принёс рис, сварил его и предложил старику. (曹帶炒米，獻老人). Старик сказал: «Я не пробовал этого уже более 60 лет»! (老人曰：「六十餘年未嘗此味矣」)! Цао поинтересовался его фамилией, и тот сказал: "Моя фамилия Чжоу, а зовут меня Чжэн, я - генерал армии, и я прячусь здесь уже сто тридцать лет с конца династии Мин. (曹叩其姓氏，曰：「余姓周，名執，官總兵，明末隱此，百三十年). В этой пещере жил тигр, и обезьяны страдали от него, поэтому они предложили мне убить тигра. (此猿洞也，為虎所據，諸猿患之，招余殺虎). После того, как я лишился своих подданных, то смог жить здесь". (殪其類，因得居此」). Кровать украшали два меча, свет которых был ярким, как снег. На помосте лежали две диаграммы магического креста реки Хэ Ту и шестьдесят четыре гексаграммы, а на полу были навалены десятки тигровых шкур. (床置二劍，光如沃雪，台上供河洛二圖、六十四卦，地堆虎皮數十張). Он сказал Цао с улыбкой: «Завтра обезьяны придут навестить меня, это будет очень красивое зрелище». (笑謂曹曰：「明日諸猿來壽我，頗可觀」). Не успел он договорить, как в пещеру вбежали несколько маленьких обезьян и в страхе подпрыгнули, увидев кого-то. (言未已，有數小猿至洞前，見有人，驚跳去). Старик сказал: «С тех пор как тигра убрали из пещеры, обезьяны благодарны мне за мою доброту и каждый день приходят посменно, чтобы служить мне». (老人曰：「自虎害除，猿感我恩，每日輪班來供使令」). Он сказал им: «Я буду приглашать гостей, поэтому вы можете собирать дрова и зажарьте сладкий картофель таро с луком на медленном огне». (因呼曰：「我將請客，可拾薪煨芋」). Обезьяны ускакали, а через несколько мгновений прибежали с дровами и сварили таро для Цао. (猿躍去，少頃，捧薪至，煮芋與曹共啖). Цао помнил, что вино здесь лучше, и старик знал это. (曹私憶此間得酒更佳，老人已知). Он подвел его к скале, где камень закрывал небольшое углубление, где находилось чистое и ароматное вино, и сказал: «Это лучшее вино». (引至一崖，有石覆小凹，澄碧而香，曰：「此猢猻酒也」). Они пили вместе. (酌而共飲). Когда старик напился, он взял свои мечи и стал танцевать с ними, и в небе поднялся ветер. (老人醉，取雙劍舞，走電飛沙，天風皆起). После танца он вернулся в пещеру и лег на тигровую шкуру, сказав Цао: «Если вы голодны, можете взять кедровые орехи и каштаны и съесть их». (舞畢還洞，枕虎皮臥，語曹云：「汝饑，可隨手取松子橡栗食之」). После еды он почувствовал себя легче и здоровее. (食後，體覺輕健). До этого Цао всегда болел простудой, но его болезни сократились в восемь или девять раз. (先是，曹常病寒，至是病減八九).
Наконец, обезьяны привели его к скале, где сидела длиннобородая белая обезьяна, тело которой было помещено в хижину из сосновых веток. В руке она держала свиток и читала его вслух, хотя смысл был неясен. Внизу тысяча обезьян танцевала в знак поклонения. (最後引至一崖，有長髯白猿以松枝結屋而坐，手索書一卷，誦之琅琅，不解作何語，其下千猿拜舞). Цао был вне себя от радости и поспешил обратно, чтобы рассказать Пан Си-чао. (曹大喜，急走歸告雪莊). Тот потащился за Цао, но внутри пещеры осталась только каменная кровать; старика нигде не было видно. (拉之同往，洞中止存石床，不見老人).

После этого Цзи Юнь сказал ещё:
- Каждый человек имеет удивительные способности видеть во сне то, что происходит на самом деле, потому что люди живут одновременно во снах и наяву, и эти две действительности тесно соединены меж собой. Бессмертие – это продолжение снов в любой реальности, где бы не находился человек в действительном мире или в потустороннем.
И он рассказал историю, где сны, которые снятся одновременно двум людям, или одному снится то, что реально происходит с другими.

22. Сны, соединённые с реальностью
В «Лецзы» говорится, что только Жёлтый Император и Конфуций могли знать сон о Банановом Олене. (《列子》謂蕉鹿之夢，非黃帝孔子不能知). Как же это верно! (諒哉斯言)! Когда я был в Западных Регионах, я сопровождал министра Ба во время инспекции военного поста. (余在西域，從辦事大臣巴公履視軍臺). Министр Ба вернулся первым, но я остался из-за незавершённых дел, проведя ночь с бывшим заместителем генерала Ляном. (巴公先歸，余以未了事暫留，與前副將梁君同宿). На второй вахте пришло срочное сообщение о тревоге, и все солдаты поста были отправлены туда. (二鼓有急遞，臺兵皆差出). Я разбудил Ляна и приказал ему срочно доставить его, договорившись, что если он встретит солдат на полпути, то получит сообщение. (余從睡中呼梁起，令其馳送，約至中途，遇臺兵則使接遞). Лян прошёл более десяти ли, встретил их и вернулся, после чего снова крепко уснул. (梁去十餘里，相遇即還，仍復酣寢). На следующий день он сказал мне: «Прошлой ночью мне приснилось, что ты послал меня доставить сообщение ко двору. (次日，告余曰：「昨夢公遣我賫廷寄，). Боясь пропустить его, я хлестнул лошадь и помчался галопом. (恐誤時刻，鞭馬狂奔). Сегодня мои бёдра всё ещё опухли. Какая странность!» (今日髀肉尚作楚。真大奇事」)! Все восприняли это как сон, и слуги были развеселены. (以真為夢，僕隸皆粲然). В моем стихотворении «Урумчи: разные стихи» говорится: «Улыбка, кнут, и лошадь летит, как ветер; во сне я скачу прочь и возвращаюсь. (余《烏魯木齊襍詩》曰：「一笑揮鞭馬似飛，夢中馳去夢中歸。). Жизненные дела не оставляют следа, как в стихотворении Су Ши: «События подобны весенним снам, не оставляющим следа». (人生事事無痕過東坡詩：「事如春夢了無痕」). Зачем спрашивать о добре и зле Бананового Оленя?» (蕉鹿何須問是非」)? Это - запись этого события. (即紀此事也). Есть и те, кто принимает сны за реальность. (又有以夢為真者). Мой двоюродный брат, Цичэнь рассказал историю из Цзинхая: мужчина, лёг спать, оставил свою жену прясть в другой комнате. (族兄次辰言，靜海一人，就寢後，其婦在別屋夜績). Внезапно ему приснилось, что несколько мужчин похитили её. (此人忽夢婦為數人劫去). Он проснулся сонным, не понимая, что это был сон, и тут же схватил палку и побежал за ними. (噩而醒，不自知其夢也，遽攜梃出門追之). Пробежав более десяти ли, он действительно увидел в пустыне нескольких мужчин с женщиной, которые собирались её изнасиловать. (奔十餘里，果見曠野數人，攜一婦欲肆强暴). Женщина оглушительно закричала. (婦號呼震耳). В ярости он яростно сражался, все мужчины были ранены и бежали. (怒焰熾騰，奮力死鬭，數人皆被創逸去). Он подошел к ней, чтобы утешить, и узнал, что это была другая женщина из соседней деревни, которую тоже похитили воры. (前近慰問，乃近村別一人婦，為盜所劫者也). Они были знакомы, поэтому он осторожно отвел её домой. (素亦相識，姑送還其家). Разочарованный, он вернулся к жене, чья пряжа так и не была закончена, а лампа все еще мерцала. (惘惘自返，婦績未竟，一燈尚熒然也). Это можно было бы объяснить появлением призраков или духов, и это нельзя считать сном. (此則鬼神或使之，又不以夢論矣).


2. Предсказания, связанные с Луной, Лунная Библиотека и Парад пяти планет
Перед тем как я отправлялся в путешествие по пяти планетам, бог истории и астрологии придворный советник Сыма Цянь дал мне такие наставления»:
«Когда Луна двигается своим средним путём (через созвездие Фан), это означает благополучие и спокойствие, согласие и справедливость. (月行中道，安宁和平). Когда Луна проходит Зал Тьмы силы инь, ожидай большой воды и всяких тёмных дел. (阴间，多水，阴事). Когда Луна проходит вне созвездия Фан на три чи к севере, это связано со звездой Инь-син, ещё севернее на три чи, это связано с областью Тай-инь (Великое тёмное»), тогда приходит большая вода и война (外北三尺，阴星。北三尺，太阴，大水，兵). Когда Луна проходит Зал Света силы ян, царит своеволие и разнузданность. (阳间，骄恣). Когда луна проходит звезду Ян-син «Звезда светлого начала»), совершается много жестокостей и заключений в тюрьмы. (阳星，多暴狱). Когда Луна проходит область Тай-ян («Великого светлого»), жди большой засухи и траура. (太阳，大旱丧也). Если Луна проходит через созвездие Цзюэ («Угол») и Тянь-мэнь ««Небесные ворота») в десятой луне, то в четвёртой луне следующего года поднимутся воды; если Луна пройдёт эти созвездия в одиннадцатой луне, то подъём вод произойдёт в пятой луне следующего года; если Луна пройдёт эти созвездия в двенадцатой луне, то воды поднимутся в шестой луне следующего года. Если Луна приблизится к этим звёздам на три чи или отдалится на пять чи, вспыхнет бунт против четырёх помощников государя и эти помошники будут казнены. (角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛). Если Луна пройдёт через созвездие Наньхэ («Южная река») или Бэйхэ («Северная река»), то, говоря с позиции сил инь и ян, случится засуха и наводнение, произойдут военные действия и наступит траур. (行南北河，以阴阳言，旱水兵丧).
Если Луна покрывает планету Суйсин (Юпитер), то в местностях, покровительствуемых созвездиями, где это происходит, наступает голод, почти гибель. (月蚀岁星，其宿地，饥若亡). Если Луна покрывает планету Ин-хо (Марс), то происходят беспорядки. Если Луна покрывает планету Чжэньсин (Сатурн), то низшие вредят высшим. Если Луна покрывает планету Тай-бо (Вернера), то сильные царства терпят поражение в боях. Если Луна покрывает планету Чэнь-син (Меркурий), наступают беспорядки из-за женщин. (荧惑也乱，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱). Когда Луна покрывает звезду Да-цзюэ (Большой рог»), это ненавистно тем, кто определяет судьбы людей. Когда Луна покрывает созвездие Синь, то внутри страны действуют разбойники. Если же Луна покрывает ряд других звёзд, но на землях, находящихся под покровительством этих звёзд, господствуют тревоги и заботы. (大角，主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧)
Затмения Луны имеют свою начальную дату, они случаются с интервалом в пять месяцев шесть раз, потом с интервалом в шесть месяцев пять раз, потом вновь с интервалом в пять месяцев шесть раз, затем один раз в шесть месяцев и ещё с интервалом пять месяцев пять раз; всё это происходит за месяц или лун, после чего всё начинается сначала. (月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始). Поэтому затмения Луны постоянны, а солнечные затмения не так щедры. (故月蚀，常也；日蚀，为不臧也). Когда затмения проходят в дни под циклическими знаками цзя и и, это касается земель, находящихся за пределами четырёх морей Китая, и поэтому гадания по Солнцу и Луне не делают. (。甲、乙，四海之外，日月不占). Когда затмения проходят в дни под циклическими знаками бин и дин, это касается Янцзыцзян и Хуайхэ, земель между морем и горой Дайцзун. (丙、丁，江、淮、海岱也). Когда затмения проходят в дни под циклическими знаками у и цзи, это касается центральной области, рек Хуанхэ и Цзищуй. (戊、己，中州、河、济也). Когда затмения происходят в дни под циклическими знаками гэн и син, то это касается земель к западу от горы Хуаншань. (庚、辛，华山以西). Когда затмения проходят в дни под циклическими знаками жэнь и гуй, это касается земель к северу от гор Хэншань. (壬、癸，恒山以北). Затмения Солнца имеют отношение к правителю государства. Затмения Луны имеют отношение к военачальникам и советникам, которые служат государю. (日蚀，国君；月蚀，将相当之).

Мудрец Ган Бао посвятил меня в секреты пяти планет, сказав следующее:
- В небе есть пять ци, из которых формируются все вещи: дерево — благожелательное, огонь — вежливое, металл — праведное, вода — мудрое, а земля — вдумчивая: когда пять ци полностью чисты, святая добродетель совершенна. (天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五 氣盡純，聖德備也). Дерево — мутное, оно слабое, огонь — похотливое, металл — жестокое, вода — жадное, а земля — упрямая: когда пять ци полностью мутны, оно уступает людям. (木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁 ，民之下也). На Центральных равнинах много святых, что является результатом гармоничной Ци. (中土多聖人，和氣所交也). В отдаленных районах много монстров, что является результатом странной ци. (絕域多怪物，異氣所產也). Если у вас есть эта ци, у вас будет такая форма; если у вас есть эта форма, у вас будет такая природа. (苟稟此氣，必有此 形；苟有此形，必生此性). Поэтому те, кто ест зерно, умны и культурны, те, кто ест траву, сильны, но глупы, те, кто ест шелковицу, имеют шелк, но являются молью, те, кто ест мясо, храбры и свирепы, те, кто ест землю, не имеют сердца, но никогда не отдыхают, те, кто ест воздух, божественны и долгоживущи, а те, кто не ест, бессмертны и божественны. (故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食 肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神). Нет самца для большой талии, и нет самки для тонкой талии; нет самца снаружи, и нет самки снаружи. (大腰無雄， 細腰無雌；無雄外接，無雌外育). Насекомое, претерпевающее три трансформации, зачинает потомство до спаривания; зверь, практикующий всеобщую любовь, действует независимо, являясь одновременно и самцом, и самкой. (三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡). Паразитические растения растут на высоких деревьях, повилика цепляется за порию, деревья растут на почве, ряска растет на воде, птицы летают по воздуху, животные ходят по твердой земле, насекомые впадают в спячку в почве, а рыбы живут на глубине. (寄生因 夫高木，女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸跖實而走，蟲土閉而蟄 ，魚淵潛而處). Те, чьё происхождение на Небесах, близки к тем, кто выше; те, чьё происхождение на Земле, близки к тем, кто ниже; те, чьё происхождение во Времени, близки к тем, кто рядом: каждый следует своему собственному пути. (本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也). Тысячелетний фазан выходит в море и превращается в моллюска; столетний воробей выходит в море и становится ракообразным; тысячелетняя черепаха может говорить с людьми; тысячелетняя лиса поднимается и становится прекрасной женщиной; тысячелетняя змея, отсеченная, а затем вновь соединенная; столетняя крыса может гадать: это высшие формы предопределения. (千歲之雉 ，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜鼋，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲 之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也). В день весеннего равноденствия орел превращается в голубя; в день осеннего равноденствия голубь превращается в орла: это трансформация времени. (春分之日，鷹變為鳩；秋分之日， 鳩變為鷹：時之化也). Таким образом, гниющая трава превращается в светлячков, гнилой тростник превращается в сверчков, рис превращается в бабочек, а пшеница превращается в стрекоз, вырастают крылья, формируются глаза, и в них образуется разум, так появляется интеллект: и так проходит трансформация от невежества к знанию, и Ци изменяется, становясь жизненной энергией. (故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為也，麥之為蝴蝶也；羽 翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也). Когда воробьи превращаются в оленей, а сороки превращаются в креветок: они не теряют свою кровяную Ци, но их форма и природа меняются. (雀之為獐也，蛬之為蝦 也：不失其血氣，而形性變也). Подобных примеров бесчисленное множество. (若此之類，不可勝論). Приспосабливаться к изменениям и двигаться — значит следовать норме; если направление неверное, оно станет монстром. (應變而動，是為順常；苟錯其方 ，則為妖眚). Поэтому нижняя часть тела растет из верхней, а верхняя часть тела растет из нижней: это обратный процесс Ци. (故下體生於上，上體生於下：氣之反者也). Люди рождают зверей, а звери рождают людей: это беспорядок Ци. (人生獸，獸生人：氣之亂者也). Мужчины превращаются в женщин, а женщины превращаются в мужчин: это торговля Ци. (男化為女，女化為男：氣之貿者也). В Лу Ню Ай заболел, и через семь дней он превратился в тигра, его форма изменилась, а когти и зубы вытянулись. (魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪 牙施張). Его брат открыл дверь и вошёл, тот напал на него и съел. (其兄啟戶而入，搏而食之). Когда он был человеком, он не знал, что станет тигром; когда он был тигром, он не знал, что всегда будет человеком. (方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常 為人也). Так, в середине Тайкана в династии Цзинь, Жуань Шиюй из Чэньлю был ранен гадюкой.( 故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，). Он не мог выносить боли и несколько раз обнюхивал рану. (不忍其痛，數嗅其瘡). Позже в его носу образовались две гадюки. (已而雙虺成於鼻 中). В эпоху Юань Кан путешественник по имени Ли Ян, съевший черепаху, заболел опухолью. Врач вылечил его лекарством, которое вызвало появление нескольких литров черепашьих яиц, каждое размером с маленькую монету, с головой, лапами, панцирем и отметинами. Однако черепахи умерли уже после приема лекарства. (元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢， 頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死). Муж и жена не являются источником жизни и смерти, нос не является местом зачатия, а наслаждение Дао не является средством физического воспроизводства. С этой точки зрения, рождение и смерть всего сущего, а также их изменения, не могут быть поняты без божественного прозрения. Даже если человек ищет эти вещи внутри себя, они не могут быть получены из какого-либо другого источника. (夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具 ：從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來). Однако гнилая трава превращается в светлячков, потому что она разлагается; пшеница превращается в бабочек, потому что она влажная. (然朽 草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也). Таким образом, все изменения в вещах имеют свои причины. (爾則萬物之變，皆有由也). Земледельцы останавливают превращение пшеницы, ферментируя её замачиванием в золе. 農夫止麥之 化者，漚之以灰(). Мудрецы управляют превращением и трансформацией всего сущего и всех вещей, помогая и направляя его Путём: разве это не так? (聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎)?
После этого он сказал:
- Неужели вы покинете Луну, не посетив «Небесную Лунную Библиотеку» (天月圖書館)? Кстати, ею в данный момент заведует мой близкий друг Хэ Гун (葛洪), имеющий имя «Мудрец, Объемлющий Первозданную Пустоту» - Бао Пу-цзы ( 抱朴子).
- Как же я этого не сделаю, и упущу такую прекрасную возможность познакомиться с небесными тайными трактатами?! – воскликнул я. - Пока я там не побываю, с места не сдвинусь.
- Наверняка, - заметил он, - ваши друзья, отправившиеся на Небеса, которые мы называем Небесной Сокровищницей, побывали там. И мой друг мог бы поставить вас в известность об их дальнейшем путешествии. Он мог бы указать вам дорогу, куда они отправились.
Это предложение вызвало у меня прилив энтузиазма.
Но в это время услышал голоса из внешнего мира. Там говорили двое преподавателей из моей научной кафедры Дикобраз и Летучая мышь, а также моя девушка Татьяна и её мать – Девятихвостая Лиса.
Речь шла о природе снов, Летучая Мышь говорила:
- Американский мистик Эдвард Кейси имел способность с помощью своих снов узнавать истинное положение дел, а также, какие вещи и где имеются в мире. Он даже знал, как можно использовать те или иные предметы для исправления ситуаций, чтобы избежать бед и катастроф. Благодаря своему таланту он излечивал многих больных людей.
- Но он не мог творить какие-либо вещи во сне, - возразил ей Дикобраз, - поэтому можно сказать, что воображение, сон или другой какой-либо вид внутренней духовной работы не способен преображать явь и нашу действительность. Они могут только её отражать, но не творить в ней.
- Сон – это погружение в свою душу, - возразила ему Летучая Мышь, - и мы ещё не знаем, насколько душа может изменять действительность. Ведь по большому счёту, весь наш человеческий мир и современная действительность складываются под воздействием духовной человеческой природы. Мы строим города и дороги, перекрываем реки и возводим платины, создаём базы быстрого перемещения в пространстве, и наконец, ускоряем время, благодаря нашим мыслительным возможностям, просчитывать ускорение процессов, протекающих в нашей среде. Развитие – это не только движение вперёд, но и проникновение в глубину материи, ускоряющее все процессы, происходящие в окружающей нас сфере бытия. Часто во сне люди делают открытия, которые потом помогают нам понять этот мир и сделать его удобнее для нас. Ведь так?
Дикобраз не нашёл нужных слов, чтобы ей возразить. И Летучая Мышь продолжала говорить:
- Так что же собой представляет человеческая душа, и из чего она состоит?
Девятихвостая Лиса высказала ей своё мнение:
- Мне кажется, что душа является библиотекой и носительницей всех наших знаний. Всё, что мы читаем в жизни или узнаём от других, складывается в ней по своим полочкам. Во время сна эти знания осмысливаются, и после этого уже возникает своё собственное видение мира.
- Да, - согласилась с ней Летучая Мышь, - если принять во внимание то, что вся материя является энергией, то душу можно представить в виде тонкой энергии с ядром внутри, наполненным этими знаниями. И для того, чтобы уяснить , что такое душа, нам нужно направить наш взгляд внутрь этой материи, только тогда мы сможем познать энергетику нашей души.
- Но при этом, вы хотите, - возразил Дикобраз, - как-то материальное отделить от духовного, иными словами, ощущаемое и существенное – от неощутимого и несущественного?
- Не всегда неощутимое бывает несущественным, - поправила его Летучая Мышь, - к примеру, вы не ощущаете свою душу, или мою, но это не значит, что душа не существует. К тому же, душа находится в постоянном движении. Она лёгкая и подвижная, и вряд ли когда-нибудь вы сможете поймать её сетями физики или математики. Но если вы желаете это сделать, то вам следует переместиться из мега-мира в микромир.
- Почему? – удивившись, спросил её Дикобраз.
Летучая Мышь ответила:
- Потому что пространство и время в микромире не похожи ни на то, что мы ощущаем в нашем макромире, и уж тем более, на то, что происходит в мега-мире. К тому, же, и микромир разделяется на две основы: на живую и неживую. С неживой материей мы как-то научились управляться, а вот что касается живой тонкой материей, то мы до сих пор ничего о ней не знаем.
- Да, - согласился с ней Дикобраз, - что касается души, то я сомневаюсь в её существовании, но если говорить о переходе от мега-мира к микромиру, то можно столкнуться с ещё более серьёзными трудностями в гносеологическом исследовании, так как в современной микрофизике подвергается сомнению универсальность пространственно-временного описания мира.
- Именно, так! – воскликнул я.- Понимание пространства и времени здесь носит двойственный характер!
И здесь воскликнули в один голос моя возлюбленная Татьяна и её мать Девятихвостая Лиса:
- Вы слышали, что он сказал?!
- Он произнёс ту фразу, по которой мы должны были понять, что он переместился из мега-мира в микромир!
- Кто он? – спросил Дикобраз.
- Ваш коллега преподаватель, - ответила Девятихвостая Лиса.
- А что он сказал?- спросила Летучая Мышь. - Я ничего не слышала.
- Он сказал, что «понимание пространства и времени здесь носит двойственный характер».
Я тоже ничего не слышал, - подтвердил Дикобраз, - но я с этим согласен. С одной стороны в квантовой физике используются обычные классические представления о времени и пространстве. Если скорости микрообъектов малы по сравнению со скоростью света, применяется обычное пространство и время ньютоновской механики. Если эти скорости сравнимы со скоростью света, то используется пространство-время специальной теории относительности. Но с другой стороны, не менее очевидно, что фактически квантовые закономерности подрывают классические пространственно-временные представления, ограничивая область их применимости.
- Да, так оно и есть, - согласилась с ним Летучая Мышь, - для того чтобы это понять, нужно оказаться самим в этом микромире. Но, даже оказавшись там, мы вряд ли поймём то, что там происходит. Ведь душу невозможно сравнивать с набором квантовых частиц или полей. По истине, они неощутимы для наших чувств, но и не являются несущественными. Более того, я думаю, что благодаря их движению в своих полях, которые, наверняка, обладают своими пространственно-временными характеристиками, и происходит наше осмысление действительности.
- Так что же такое душа? – спросила её Татьяна.
- Я думаю, - ответила та, - что душа является неким зеркалом, отражающим действительность, как явную, так и скрытую, то есть душа одновременно вглядывается и во внутренний мир и во внешний. И те неопределённости, с которыми она сталкивается во внешнем мире, она пытается просветить через свой внутренний мир. Картина внешнего мира как бы проецируется на картину внутреннего мира, и их точки соприкосновения постоянно взаимодействуют друг с другом, распадаясь на координаты и импульсы.
- Согласно основному принципу квантовой механики, - заметил Дикобраз, - соотношению неопределённостей Гейзенберга, квантовая частица не обладает одновременно определёнными значениями координаты и импульса. Формулируя принцип неопределённостей, Гинсбург рассуждал следующим образом, Чтобы измерить координату микрочастицы, необходимо использовать фотон очень малой длинны волны, иначе он будет недостаточно точным инструментом для столь тонкого измерения.
- Да что вы такое говорите?! – возмущённо воскликнула Летучая Мышь. - Неужели вы думаете, что мы со своими приборами из макромира способны проникнуть в микромир и всё там измерить. Мы можем только умозрительно проникать в микромир и додумывать то, что не в силах совершить в нём. Но само наше пребывание там немыслимо. Мы даже не можем себе представить, что происходит внутри квантовой механики. Мы придумываем всякие маркеры, единицы измерения воображаемых нами частиц, формулы их соотношения, но всё это - чушь, и мы должны себе в этом признаться откровенно. Как бы вы не старались придумать способ точно измерить импульс частицы, какой бы не использовали менее энергичный фотон с большой длинной волны, всё равно у вас ничего не получится, и вы никогда не приблизитесь к точности измерения координаты. Таким образом, невозможно одновременно абсолютно точное измерение импульса и координаты. Вы только мысленно можете раздвинуть границы внутреннего микромира, чтобы понять, что там происходит. А происходить там может всякое. Да это и не нужно понимать так, что частица сама по себе обладает импульсом и координатой, но мы не можем их одновременно измерить. Одновременное значение импульса и координаты в принципе не наблюдаемо именно потому, что оно вообще не присуще частице.
- А что же ей присуще? – спросила Татьяна.
- Мы этого не знаем, - откровенно призналась Летучая Мышь. - Мы не знаем, что происходит внутри материи, также как и не знаем, из чего состоит душа, и какие процессы в ней протекают. Ведь душу можно тоже характеризовать как тонкую материю. А значит, что и душа состоит из квантовых частиц, но одухотворённых и не мёртвых, как в неживых физических телах.
- Но, может быть, - попытался возразить ей Дикобраз, - поняв процессы , происходящие в неживой природе, мы сможем разобраться с пониманием процессов в тонком мире.
- Вряд ли, - выразила сомнения Летучая Мышь, - из принципа неопределённостей вытекает, что квантовой частице не присуще движение по траектории обычного типа в трёхмерном эвклидовом пространстве, она движется гораздо более сложным образом. В самом деле, согласно классической механике, движущееся тело, например, снаряд обладает в каждой точке своей траектории определённой координатой и определённой скоростью. По принципу же неопределённостей, квантовая частица не обладает одновременно скоростью и координатой. Если в некоторый момент времени частица локализована в определённой точке, её скорость становится совершенно неопределённой, и уже в следующий момент она «сойдёт» со своей траектории. Ещё сложнее обстоит дело с частичкой живой души, для которой нет ни предела скорости, ни определённой геометрии или топографии перемещения в пространстве и времени. Она способна перенестись и в прошлое и в будущее, как и в любое место Вселенной. Для неё должна быть создана специальная «физика живого импульса». Но и в этом случае физика души будет отличаться от квантовой физики, где невозможность движения квантовой частицы по траектории не ставится под сомнение и в так называемой «траекторной» интерпретации квантовой механики, предложенной Фейманом, согласно которой вероятность перемещения частицы из точки А в точку Б равно сумме вероятностей её движения по возможным траекториям, соединяющим эти точки. В физике души между точками А и точками Б вообще может не существовать ни пространства ни времени. Микромир и тонкий макромир вообще могут никак не стыковаться.
- Но это уже фантастика, - решительно возразил ей Дикобраз, - даже допустим, что душа имеет свою материальную или духовную основу, то, всё равно, в её строении и её сущности должны присутствовать какие-то существенные категории, присущие форме и содержанию, без которых ничто не способно ни проявляться, ни даже мыслиться. Получается так, что у частицы души, как и у частицы квантовой механики, нет какой-либо одной определённой траектории, каждая траектория имеет некоторую вероятность своей реализации. Вместе с тем, было бы неверно полагать, будто квантовая частица каким-то загадочным образом движется по всем возможным траекториям одновременно. Возникает вопрос: каким же образом частица движется «на самом деле», каков истинный механизм её перемещения в пространстве? Обычно для выяснения данного вопроса обращаются к знаменитому мысленному эксперименту с двумя щелями. Когда пучок электронов, излучаемый источником света, проходит через стенку с двумя отверстиями и падает на экран, где имеются чувствительные детекторы, фиксирующие попадание каждого электрона. Если бы электроны были обычными классическими частицами, такими как дробинки, то количество электронов, проходящее через одно отверстие, изображалось бы одной кривой, а проходящее через другое отверстие – другой кривой, и суммарное попадание электронов н экран представляло бы сумму двух кривых. Но этого нет. Что же происходит на самом деле? Если мы закроем вторе отверстие, то получим кривую первого отверстия, закрыв первое отверстие, получим кривую второго отверстия. Но если оба отверстия будут открытыми, то вместо общей суммы кривой получим совсем иную картину. Попадание электронов в экран в этом случае образует систему максимумов и и минимумов, сходных с теми, которые возникают в результате интерференции световых волн, и мы увидим не прямую линию света, а волну света. Что это, как не волна бушующего светового океана?! Каким образом должны двигаться электроны, чтобы возникала такая странная картина. Ясно, что если бы каждый электрон проходил через какое-нибудь одно отверстие, мы легко бы могли разделить попадание электронов на экран на упомянутые две группы. На самом же деле, они, каким-то образом, перемешиваются и вступают во взаимодействие, и получается уже волновая кривая с взлётами и падениями. Следовательно, как это нестранно, мы не можем утверждать, что единичный электрон проходит через какое-нибудь одно отверстие. Но как же он тогда вообще ухитряется пройти через экран?
Подсушивая его разговор, мудрец Гань Бао, высказал свою версию:
- Всё, что имеет отношение к энергии Ци, имеет двуединое начало, и саму энергию Ци можно рассматривать как сцепление двух змей - светлой и тёмной. Каждая змея могла проникнуть через своё отверстие, а потом сцепиться в единый комок. Поэтому на экране и отобразилась змеиная черта.
К сожалению, Дикобраз не услышал объяснение мудреца Гань Бао. А тот рассказал свою историю:
Генерал колесниц и кавалерии Фэн Кунь из округа Ба, придворный сан хунцин, первоначально служил советником. (車騎將軍巴郡馮緄，字鴻卿). Когда он открыл свою официальную печать, появились две красные змеи, каждая длиной в два фута, тянущиеся соответственно на север и юг. (初為議郎，發綬笥，有二赤蛇，可長二尺，分南北走). Фэн Кунь был сильно встревожен. (大用憂怖). Внук Сюй Цзишаня, Сянь, придворный сан Нинфан, обладал тайным наставлением от своих предков, которое Фэн Кунь попросил разгадать. (許季山孫憲，字寧方，得其先人秘要，緄請使卜). Прорицатель сказал: «Это благоприятный знак. (云：「此吉祥也). Через три года вы станете пограничным генералом, находящимся на расстоянии четырех или пяти ли от северо-востока, и ваш официальный титул будет назван в честь востока». (君後 三歲，當為邊將，東北四五里，官以東為名」). Пять лет спустя он последовал за великим генералом в южную экспедицию. (後五年，從大將軍南征). Вскоре после этого он был назначен дворянином, губернатором Ляодуна и генералом Южной экспедиции. (居無何，拜尚 書郎，遼東太守，南征將軍).
В это время Дикобраз продолжал своё разъяснение:
- Поставим следующий опыт. Будем наблюдать за отверстием, освещая их фотонами. Мы обнаружим, что каждый электрон добропорядочно проходит через какое-нибудь одно отверстие, то есть упомянутая трудность исчезает. При этом система максимумов и минимумов на экране не возникает, попадание электронов описывается общей кривой. Фотоны, которые мы использовали для наблюдения за электронами, настолько возмущают их движение, что вся картина в корне меняется. В соответствии с отношением неопределённостей, оказывается в принципе невозможным установить, не разрушив систему максимумов и минимумов, через какое именно отверстие прошёл электрон.
Слыша такое истолкование, мудрец Гань Бао высказал своё замечание:
- В природе всё, что должно разделиться разделится, а что должно соединиться – соединяется. За этим следят высшие силы Небес. Всем существам и веществам, только кажется, что за ними никто не наблюдает. На самом же деле в Небесной Сокровищнице находятся такие наблюдатели, которые пронизывают своим взором всё происходящее на земле и во Вселенной.
И он рассказал свою историю:
«В первые годы реставрации династии Поздняя Хань в Жунане жил человек по имени Ин Шу, у которого было четыре сына, и все они стали свидетелями божественного света, озарившего родовое святилище. (後漢中興初，汝南有應樞者，生四子，而盡見神光照社). Шу, увидев свет, обратился к прорицателю. (樞見光，以問卜人). Прорицатель сказал: «Это благоприятный знак с небес. Ваши потомки будут процветать!» (卜人 曰：「此天祥也。子孫其興乎」)! Затем они обнаружили золото. (乃探得黃金). С тех пор все его потомки были учёными и чиновниками, все обладали талантом и известностью. (自是子孫宦學，並有才名). Ко времени правления династии Чан седьмое поколение достигло высоких должностей и известности. (至瑒，七世 通顯)».
Как бы не обращая внимания на слова мудреца Гань Бао, Дикобраз продолжал говорить:
- Электроны, подобно людям, наедине ведут себя иначе, чем тогда, когда за ними наблюдают. Но если за человеком можно установить тайное наблюдение, в случае с электроном это невозможно. Любое наблюдение столь сильно влияет на него, что он сразу же «замечает» соглядатая, и вся картина искажается.
Летучая Мышь сказала:
- Раз прохождение электрона сквозь экран при наличии интерференционной картины является в принципе ненаблюдаемым, то согласно условиям наблюдаемости, мы можем сделать парадоксальный вывод, что такого прохождения в данной ситуации вообще не существует. Но как же тогда электроны всё же оказываются на экране? Может быть, они исчезают, не доходя до стенки с отверстиями, и вновь возникают уже за стенкой? Даже такая невероятная трактовка не может быть отвергнута с самого начала. Ясно одно: попытки выяснить механизм движения электрона в трёхмерном эвклидовом пространстве сталкивается с трудностями и парадоксам, и это – в самых простых вещах. Что же говорить о сложной материи, и тем более о тонкой субстанции, такой как душе. Иногда мне кажется, что человек, благодаря своим умным способностям, творит некое энергетическое поле, которое затем преображается в существенные вещи. Я уже не говорю о книгах, которые он пишет, но и о каких-то мысленных вещах, которые преображаются и обретают форму и содержание.
- Я с этим согласен, - тут же сказал мудрец Гань Бао, - человек мысленно ткёт паутину своей собственной цивилизации, которая потом осуществляется в материальном исполнении.
И в подтверждение своих слов он рассказал одну историю:
«Чжан Хао из Чаншаня был губернатором Лянчжоу. (常山張顥為梁州牧). После недавнего дождя на рынок прилетела птица, похожая на сороку, и внезапно упала на землю. (天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地). Люди бросились за ней, и она превратилась в круглый камень. (人爭取之，化 為圓石). Хао разбил его и обнаружил золотую печать с надписью «Печать маркиза верности и сыновней преданности». (顥椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印」). Хао сообщил об этом императору, и печать была помещена в императорский архив. (顥以上聞，藏之秘府). Позже Фань Хэнъи из Жунаня, придворный советник, представил меморандум, в котором говорилось: «Эта должность существовала во времена Яо и Шуня. (後議郎汝 南樊衡夷上言：「堯舜時舊有此官). Теперь, когда нам была дарована печать, её следует восстановить». (今天降印，宜可復置」). Впоследствии Хао стал Великим комендантом. (顥後官至太尉)».
- Ещё более серьёзные трудности возникают в релятивистской квантовой теории, - сказал Дикобраз, не слыша слов мудреца Гань Бао, - где возможно сколь угодно точное измерение координаты частицы при условии, что одновременно не производится измерение её импульса. В ней координата не может быть точно измерена даже независимо от измерения импульса. Так, если координата частицы измеряется с помощью фотона, то для увеличения точности измерения надо уменьшить длину волны фотона, но при этом когда возрастает энергия фотона до определённой величины, то эта энергия взаимодействия станет достаточной для порождения новых частиц массы, и вся картина исказится. Следовательно, невозможно измерить координату частицы точнее чем до определённой величины, а это означает, что пространственные интервалы, меньшие чем в позволяемых наблюдениях, оказываются в принципе ненаблюдаемыми. Из чего получается, что механизм движения микрообъектов в этих интервалах скрыт от нашего наблюдения, и мы никаким образом не можем заглянуть в глубину материи, чтобы понять каким образом в ней происходят определённые процессы. Из этого следует, что пока мы не способны познать сущность материи. Более того, ещё более серьёзная трудность возникает в связи с появлением в квантовой теории поля «духов», то есть состояний с отрицательной вероятностью. Мы знаем, что вероятность событий может быть любым числом от нуля до плюс единицы. Если событие невозможное, его вероятность приравнивается к нулю, если событие достоверное – вероятность равна единице. Что же может означать событие с отрицательной вероятностью? Нонсенс или нечто «сверхъестественное»? До сих пор физики-теоретики сталкиваются с этой трудностью.
- Одним словом, - подытожила Летучая Мышь, высказывание Дикобраза - мы до сих пор не знаем, что происходит внутри материи, тем более что последнее время «духи» появляются всё чаще и чаще в теории сильных взаимодействий и других теориях, и физики всё чаще рассуждают о возможностях их физической интерпретации.
Услышав такое умозаключение Девятихвостая Лиса заметила;
- Поэтому можно сказать, что мы не знаем, что происходит в мире.
- Это не так, - возразил ей Дикобраз, - мы знаем, что происходит в мире, но не до конца.
- А, может быть, конца этого и нет, - смеясь, сказала Татьяна, - ведь материя развивается вместе с нашим сознанием. А раз наше сознание развивается, то и материя, противостоящая нашему сознанию, тоже находит пути ускользать от нашего познания. Тем более, часто на состояние материи влияет наш настрой. Материя получается такой, какую мы хотим получить, настраиваясь под нас. Из этого получается, что мы начинаем воздействовать на мир нашим сознанием.
Вздохнув, Дикобраз сказал:
- Об этом и парадоксах микродвижения в материи мы поговорим в следующий раз.
После этого Дикобраз и Летучая Мышь покинули летаргическую палату, и Татьяна со своей матерью остались вдвоём.
Девятихвостая Лиса сказала:
- Ты бы поосторожнее выражала свои мнения при своих преподавателях, у них есть своя профессиональная гордость, и если ты кого-либо из них начнёшь критиковать, то они тебя срежут на экзаменах.
- Вот ещё! – воскликнула Татьяна. Я не намерена плясать под их дудку, к тому же, истина рано или поздно пробьётся наружу.
- И истина бывает разная, - возразила ей мать, - люди читают иногда одни и те же книги, но вот только находят в них разное. На что настроен человек, то и считает своей правдой.
- Но определённые знаки дают определённую истину, потому что являются носителями этой истины.
- И это не совсем так, - опять поправила её мать, - все знаки могут иметь в себе дополнительный скрытый смысл, который не все могут расшифровать. Древние даосы так и писали свои книги, и каждый кто их читал, получал своё согласно уровню своей подготовки восприятия тайных знаний. В этом и таится загадка древних писаний. Обычно люди живут как во сне: какой сон хотят видеть, такая жизнь и представляется им. И проснуться им очень трудно, также как твоему будущему мужу.
Они помолчали некоторое время, а потом Татьяна предложила своей матери:
- А давай почитаем ему стихи Германа Гессе, которого он так любит. Может быть, он, наконец-то, проснётся.
И она начала своё чтение стихотворения моего учителя о снах:

Гостя в затерянном монастыре,
Я в час, как все к молитве удалились,
Вошёл в книгохранилище. В игре
Закатных пятен по стенам светились
Бесценных инкунабул переплёты.
Меня как будто подтолкнуло что-то,
Я быстро томик наугад достал,
Раскрыл, взглянул и титул прочитал:
«О квадратуре круга» - он гласил!
Скользнувши взглядом дальше по рядам,
Приметил я заглавье: «Как Адам
И от другого древа плод вкусил».
Другого древа? Древа жизни! Что же,
Адам бессмертен? В добрый час, похоже,
Сюда забрёл я! И отливы канта
С пёстро расцвеченного фолианта
Блеснули мне, всей радугой играя,
И надпись шла по корешку такая:
«Цветов и тот сокрытое значенье.
Все указанья для переложенья
Любых созвучий в краски, и обратно».
О, сколь многозначительно и внятно
К уму цвета воззвали. И сомненья
Быть не могло, я замер, постигая,
Где нахожусь: в библиотеке Рая!
Ко всем загадкам были здесь разгадки;
Здесь раскрывалась в ясном распорядке
Вся полнота познанья. Каждый раз
Как новый титул взглядом пробежать
Я успевал, за ним уже опять
Духовные угадывались дали.
Все тайны испокон веков для нас
Запечатлённые, как будто ждали
Минуты, в утомленье древней муки
Спеша упасть. Как плод созревший, в руки.
Здесь искрились уму лучи познанья,
Как бы в единый фокус сведены,
Здесь были до конца разрушены
Загадки и утолены терзанья.
Рассудка и науки целокупной
Был выведен итог, последний смысл
Повсюду за игрой письмен и числ
Присутствовал для каждого доступный,
Кого призвал непостижимый час.
Я разогнул дрожащими руками
Тяжёлый манускрипт, и будто сами
Мне письмена раскрылись без труда.
(Так ты во сне неведомое дело
Играючи свершаешь иногда);
И тотчас был я вознесён в пределы,
Откуда зримы сфер разумных ось,
Где тайны все, что в притчах хитроумных
Запечатлеть провидцам удалось,
Все проблески догадок многоумных
Сводились вместе в стройной непреложности,
Собой составив как бы хор планет.
Всё новые вопросы и возможности
Приоткрывал уму любой ответ.
И так за это время, время чтенья,
Я путь неимоверный пробежал
И всех веков, и всех умов прозренья
В их совокупной сути постигал!
Был строй во всём! И снова начертанья
Передо мной вступали в сочетанья,
Кружились, строились, чередовались,
Из их переплетений излучались
Всё новые эмблемы, знаки. Числа
Вместилища неслыханного смысла.
Шло быстро чтенье. Я был в ударе,
На миг глазам я отдых дать решил,
И вдруг заметил: в зале кто-то был.
Старик, по видимости, архиварий
(Как я поторопился заключить),
В углу у полки скромно делал что-то,
Над кипой хлопоча, и уяснить
Значение таинственной работы
Мне стало крайне важно. Боже сил,
Что увидал я! Старец подносил
Свой том к глазам, рассматривал с любовным
Вниманием заглавие, - такое,
Что дух захватывало! – ртом бескровным
Дул на него, качая головою,
И после пальцем удалял с трудом
Заглавие, вычерчивал другое,
Вставал и снова тихо вдоль покоя
Расхаживал, снимал за томом том,
Смывал заглавие, чертил другое.
При этом зрелище мне стало жутко:
Всё это было слишком не на шутку,
Рассудку не доступно, и решил я
Вернуться к чтению; но те уроки,
Что раскрывали мне миры познанья
Лишь миг назад, уже не находил я;
Прозрачный, ясный строй письмен, уму
Сиявший только что, ушёл во тьму,
Перемешались тайнописи строки,
И под конец мне глянуло в глаза
Пустой страницы бледное мерцанье.
И вдруг неслышная легла рука
Мне на плечо. Увидев старика,
Я выпрямился. На моих глазах
Мой том он в руки взял – невнятный страх
Смутил меня! - и перст его прошёл
По переплёту, знаки смыв прилежно,
Затем другие знаки расчислили
Весь ход миров и заново сложили.
Пером старинным он вписал неспешно.
Затем, ни слова не сказав, ушёл.

После этого изложения стихотворения мать Татьяны представила свой вариант:

Гостя в горах, в стенах монастыря,
В библиотеку в час вечерни ранней
Забрёл я как-то. Багрецом заря,
Высвечивая тысячи названий,
На корешках пергаментных горела.
И я, придя в восторг, оцепенело
Взял том какой-то и поднёс к глазам:
«Шаг к квадратуре круга». Ну и ну! –
Подумал я. Прочту-ка! Но взгляну
Сперва на этот в коже, с золотым
Тисненьем том и с титулом таким:
«Как от другого древа съел Адам».
Какого же? Конечно, жизни. Ясно,
Адам бессмертен. Значит, не напрасно
Сюда пришёл я! И ещё заметил
Я фолиант. Он ярок был и светел,
С цветным обрезом толстым, многолистным
И пёстрым заголовком рукописным:
«Всех звуков и цветов соотношенья,
А также способы переложенья
Любых оттенков цвета в ноты звуки».
О, как хотелось мне азы науки
Такой постичь. И я почти уж верил,
Прекрасные тома перебирая,
Что предо мной библиотека Рая.
На все вопросы, что меня смущали,
Здесь был ответ. Без жертв и без потерь
Здесь давний голод утолить я мог.
Здесь каждый титул, каждый корешок
Сулил победу над духовной жаждой.
Ведь каждый к звеньям отворял мне дверь
И обещал плоды такие каждый,
Каких и мастер редко достигает,
А ученик достичь и не мечтает.
Здесь, в этом зале, был нетленный вечный
Смысл всех наук и песен заключён,
Творений духа свод и лексикон.
Настой густейший мудрости конечной,
Здесь, в переплётах, предо мной лежали
Ключи по всем вопросам вековым,
К загадкам, тайнам, чудесам любым,
И все ключи тому принадлежали,
Кто призван был увидеть их теперь.
И положил я на пюпитр для чтенья
Одну из книг, дрожа от нетерпенья
И без труда священных знаков строй
Вдруг разобрал. Так с незнакомым делом
Во сне шутя справляешься порой.
И вот уже летел я к тем пределам,
К тем сферам звёздным, где в единый круг
Сходилось всё, что виделось, мечталось,
Мерещилось в пророчествах наук
Тысячелетьям. И, сойдясь, сцеплялось,
Чтоб вновь затем другими откровеньями
Весь этот круг, открывшийся пророс,
Чтоб вновь и вновь за старыми решеньями
Неразрешимый ввысь взлетел вопрос.
И вот, листая этот том почтенный,
Путь человечества прошёл я вмиг
И в смысл его теорий сокровенный
Старейших и новейших фраз проник.
Я видел, иероглифы сплетались,
Сходились, расходились, разбегались,
Крутились в хороводе и в кадрили,
Всё новое и новое творили
Фигуры, сочетанья и значенья
По ходу своего коловращенья.
Но, наконец, глаза мои устали.
И оторвал их от слепящих строк.
Увидел я, что я не одинок:
Старик какой-то рьяно в этом зале
Трудился, архиварий, может быть,
У полок он усердно делал что-то,
И захотелось мне определить,
В чём состояла странная работа
Его увядших рук. За томом том,
Увидел я, он извлекал, потом
По корешку знакомился с названьем.
Затем губам своим бескровным ловко
Там подносил и, старческим дыханьем
Отогревая буквы заголовка –
А заголовки окрыляли ум! -
Стирал названье и писал другое,
Совсем другое собственной рукою,
Потом опять брал книгу наобум,
Стирал названье и писал другое.
Я долго на него в недоуменье
Глядел и снова принялся за чтенье
Волшебной книги той, где встала было
Чреда картин чудесных предо мной,
Но мне теперь её увидеть снова
Не удавалось. Меркло, уходило
Всё то, что так осмысленно и славно
Мне поднимало дух ещё недавно.
Всё это вдруг какой-то пеленою
Подёрнулось, оставив предо мною
Лишь тусклый блеск пергамента пустого,
И чья-то на плечо моё рука
Легла, и я, увидев старика
С собою рядом, встал. Он книгу взял
Мою смеясь. Озноб меня пробрал.
Он пальцами, как губкою, потом
Провёл по ней. Махнул перо в чернила,
И без помарок новыми названьями,
Вопросами, графами, обещаньями
Оно пустую кожу исцелило,
И старец скрылся с книгой и пером.

Мне не оставалось ничего другого, как прочитать им свою собственную версию этого стиха. И я, набравшись сил, внятно, на сколько хватало моего дыхания, начал чтение моих собственных стихов:

В горах я раз в монастыре зашёл в библиотеку,
Уже смеркалось, темнота природу поглощала,
Средь звёздной россыпи Небесную увидел Реку,
Сиянье Млечного Пути гор склоны освещало.
На полках книги, свитки, записи в рядах стояли,
На корешках бамбуковых названия горели,
Слова мудрёные учений древних смысл имели,
Который в старину от всех бессмертные скрывали.
Иероглифы загадочней, чем квадратура круга,
Трактат «Великой Высшей Черноты» привлёк вниманье,
И толстый свиток «Девяти Небесных Тайн Писанье»,
В рядах книг стоя, прятались секреты друг за друга.
В них тайн пяти планет всех раскрывалось основанье,
Всех мира форм, их звуков и цветов соотношенье,
А также способы всех связей и перемещенья,
Как виды превращений всех существ в их содержанье.
Я взял с волненьем манускрипт с надеждою прочтенья,
Ведь это – то, о чём я в жизни думал многократно,
Где тайны и секреты мира излагались внятно,
Могли насытить ум мой и развеять все сомненья.
Какое счастье, что попав сюда, не ожидая,
И не надеясь, что моя мечта осуществится,
Я смог проникнуть, наконец, в библиотеку Рая,
Найти всё в одном месте то, что может лишь присниться!
Здесь был ответ на все вопросы, полнота познанья
Наук всех тайных, порождающая вдохновенье,
Дала надежду мне осуществить моё желанье -
В духовные глубины совершить проникновенье,
Познать секреты и всю мудрость мыслящих даосов,
Узнать всю практику бессмертия их полученья,
Тогда уж никаких не будет возникать вопросов
По поводу всей моей жизни вечного продленья.
Я свитки брал, и тайны раскрывались предо мною,
Которые былые боги бережно хранили,
О том, как маги управлять могли людской судьбою,
Как будущее видели и чудеса творили.
И каждое прочтенье мне победу обещало
Не только в овладении искусством, но и силой,
Духовной, что в ранг высший восхождение давало -
Стать Мастером Великим, чья б мощь всех превосходила.
Чем больше свитков я читал, тем глубже углублялся
В сплетение иероглифов и мудрости конечной,
В неясности мне незнакомых знаков разбирался,
Они мне открывали дверь прохода к жизни вечной.
Мой ум уже стремился к сферам и пределам звёздным,
Где раньше всё уже сходилось, виделось, мечталось,
Среди светил крутилось хороводом, грациозным,
И внутренним сияньем разума вновь озарялось.
И новый ряд наук передо мною раскрывался,
Теории рождаться в разуме не уставали,
Путь человечества особым смыслом наполнялся,
Но вдруг мой взгляд был обращён на старика в том зале.
Как будто он, бродя, усердно чем-то занимался.
Трудясь, брал свитки и читал, с них пыль стирал рукою,
Затем дышал на них, потом же за кисть с тушью брался,
И исправляя их, названье вписывал другое.
Я зорко наблюдал за ним, его не понимая,
Когда ж моих иероглифов строй тут же распадался,
То, что до этого, я ясно понимал, вникая,
Всё становилось непонятным, смысл всего терялся.
И, подойдя ко мне, он взял старинное Писанье
Из рук моих и своей кисточкой внёс исправление,
Затем вернул, но всё исчезло от его касанья,
И сам он улетел во тьму, как ветра дуновенье.

Но ни Татьяна, ни её мать – Девятихвостая Лиса - опять меня не услышали, и мне, как и раньше, пришлось погрузиться в мой внутренний мир.
И всё же, перед тем, как войти в мой внутренний мир, я дослушал до конца то, что говорили между собой Татьяна и её мать Девятихвостая Лиса.
Девятихвостая Лиса сказала:
- Душа человека формируется из тех знаний, которые он приобретает в течение своей жизни, а ядро души создаётся из его личной библиотеки, но это - не та библиотека, которая накапливается в его жилье в виде шкафов с полками книг, к большинству которых он даже не прикасается, а та библиотека, с содержанием книг, которые овладевают его душой и помогают ему решать его жизненные проблемы. Среди них есть главные книги, открывающие ему путь, по которому он следует в своём времени и пространстве. Для евреев это Тора, для христиан - Библия, для мусульман – Коран, для буддистов – Учение Будды, а для даосов – «Книга перемен». В Душе есть также много книг, являющихся мусором, но от которых человек не может уже избавиться из-за склонности к тому или иному пристрастию. Для человека очень важно то, какие книги он читает и какие знание накапливает в своей душе.
- Но есть необходимые знание, которые мы получаем в школах и других учебных заведениях, - заметила Татьяна, - без которых мы не сможем заниматься никакой профессией, и уж тем более наукой или каким-то искусствам. Это так называемые профессиональные книги, которые делают нас мастерами в определённых сферах деятельности.
- Я говорю не об этом, - сказала Девятихвостая Лиса, - есть знания, которые закладываются в нас механически в школах, без которых мы даже не были бы способны грамотно писать или постигать свои профессии. Но есть знания, которые пробуждают наше сознание, расширяют его и делают нас мастерами духовной деятельности.
Слушая её, находящийся рядом со мной мудрец Гань Бао сказал:
- Она верно говорит. Для человека является счастьем, когда его посещает озарение. Такое озарение может возникнуть перед ним в образе голубки.
И он рассказал свою историю:
«В Чанъане, столице династии Южная Сун, жил человек по имени Чжан, который жил один в своей комнате. (京兆長安有張氏，獨處一室). С улицы прилетела голубка и села ему на кровать. (有鳩自外入，止於牀). Чжан помолился: «Голубь, если твой прилёт принесёт мне несчастье; взлети и превратись в прах. (張氏祝曰：「鳩來，為我禍也 ，飛上承塵). Если же твой прилёт принесёт мне удачу, войди ко мне в объятия». (為我福也，即入我懷」). Голубка взлетела и вошла в его объятия. Он протянул руку и коснулся места, где она подлетела к нему, но не нашёл там следа голубки, но зато обнаружил золотой крючок. (以手探之，則不知鳩之所在，而得一 金鉤). Он бережно хранил его в тайне. (遂寶之). С тех пор его потомки становились все богаче, их состояние умножалось в тысячу раз. (自是子孫漸富，資財萬倍). Купец из Шу провинции Сычуань приехал в Чанъань и, узнав об этом, подкупил служанку, которая украла крюк и отдала его купцу. (蜀賈至長安，聞之，乃厚賂婢，婢竊鉤與賈). Чжан потерял крючок и постепенно пришёл в упадок. (張氏既失鉤，漸漸衰耗)! Купец из Шу также неоднократно страдал от бедности и лишений, не стремясь к личной выгоде и обогащению. (而蜀賈亦數罹窮厄，不為己利). Кто-то сказал ему: «Это - судьба. Ты не можешь её навязать себе». (或告之曰：「天命也。不可 力求」). Поэтому он вернул крючок Чжану, и Чжан снова разбогател. (於是賚鉤以反張氏，張氏復昌). Поэтому в Гуаньчжуне, в районе к западу от перевала Хану, известна история семьи Чжан, прошедшей через перевал нищеты. (故關西稱張氏傳鉤云)».
В это время Девятихвостая Лиса продолжала говорить своей дочери:
- Содержание некоторых священных книг проникает в душу человека и влияет не только на его сознание, но и распространяется на его потомков и многих людей из их окружения. Благодаря знаниям этих священных книг, возникают влиятельные кланы с крепким потомством, и даже сильные народы, способные обороняться против вторжения разных племён и противостоять разным природным трудностям.
Мудрец Гань Бао опять поддержал её высказывание, рассказав ещё одну историю:
«В марте третьего года правления императора Чжэнхэ династии Хань пошёл сильный дождь. Би Гань из Хэ был дома. (漢征和三年三月，天大雨，何比干在家). В полдень ему приснилось, что дверь была полна знатных гостей с повозками и лошадьми. (日中，夢貴客車騎滿門). Он проснулся и рассказал об этом жене. (覺，以語妻). Прежде чем он закончил говорить, к двери подошла старуха, которой, вероятно, было больше восемьдесят лет, с седыми волосами, и попросила остаться, чтобы спрятаться от дождя. (語 未巳，而門有老嫗，可八十餘，頭白，求寄避雨). Дождь был сильным, но её одежда не испачкалась. (雨甚，而衣不沾漬). Когда дождь прекратился, она подошла к двери и сказала Би Ганю: «Ты совершил добрые дела. Сегодня я дам тебе печать, чтобы увеличить твоё потомство». (雨止，送至門， 乃謂比干曰：「公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫」). Затем она достала из-за пазухи печать, которая была в форме таблички и была девять дюймов длиной. (因出懷中符策，狀如簡，長 九寸). Всего было девятьсот девяносто штук, и она отдала их Би Ганю, сказав: «Потомков, носящих печати и ленты, следует считать таким же образом». (凡九百九十枚，以授比干，曰：「子孫佩印綬者，當如此算」)».
- Многие знания связаны со снами, - продолжала говорить Девятихвостая Лиса, - и эти знания обычно бывают пророческими, потому что они проникают в человеческое сознание через небеса. Человек может от них отмахнуться, но потом пожалеть, что не обратил на них внимания, потому что часто через них передаются человеку предостережения о грядущих опасностях или какие-то важные сообщения, касающиеся его жизни.
Мудрец Гань Бао тут же рассказал свою историю, подтверждающую её слова:
«Вэй Шу, второе учтивое имя Янъюань, был родом из уезда Фань уезда Жэньчэн. (魏舒，字陽元，任城樊人也). Осиротев в юном возрасте, он однажды посетил Евана. (少孤，嘗詣野王). В ту ночь жена хозяина родила, и вскоре после этого они услышали звуки карет и лошадей. (主人妻夜產，俄而聞車馬之聲). Они спросили: «Мальчик или девочка?» (相 問曰：「男也？女也」)? Был ответ: «Мальчик». (曰：「男」). Они записали это. (書之). «В пятнадцать лет он погибнет в бою». (「十五，以兵死」). Они снова спросили: «Кто там спал?» (復問：「寢者為誰」)? Им ответили: «Князь Вэй Гун Шу». (曰：「魏公舒」). Пятнадцать лет спустя он снова посетил хозяина и спросил, где его новорожденный ребенок. (後十五載，詣主人，問所生童何在)? Хозяин ответил: «Он умер, срубая тутовое дерево, и поранился топором». (曰：「因條桑，為斧傷而死」). Тогда Шу понял, что второе предсказание, которое касалось его, когда он спал, тоже было пророческим, а это значило, что когда придёт время, то он в будущем станет князем. (舒自知當為公矣)».
И тут Татьяна обратилась к своей матери Девятихвостой Лисе, спросив её:
- Но как понять пророческие сны, когда не ясен их смысл, и никто не может помочь с объяснением их?
- Человек сам должен стараться проникать в сокровенные тайны, - сказала Девятихвостая Лиса, - иногда от разгадки таких тайн зависит сама его жизнь.
Татьяна рассмеялась и заметила:
- А если не хватает своего ума, чтобы понять это? Иногда, читая даже трудные книги, мы не в состояние понять то, что в них написано. Я имею в виду книги священные. Ведь те, кто пишет эти книги, специально пользуются языком, понятным только посвящённым людям. Ведь так?
Услышав это, Девятихвостая Лиса улыбнулась и кивнула головой, и сказала:
- Боюсь, что вскоре твой будущий муженёк погрузится в более глубокий сон, и тогда ни он не сможет выйти с нами на связь, ни мы – с ним. Он просто нас не будет слышать, и это может продлиться довольно долго. Тогда и я не смогу ему ничем помочь и ничего подсказать. Ему нужно будет найти в том мире своего поводыря, кто бы мог его вести в мире теней.
- Как же так?! – отчаянно воскликнула Татьяна. – Мне скоро рожать, а он ещё глубже погрузится в сон. И даже не услышит меня, отключив своё сознание.
- Он будет пребывать в полном своём сознании, - уверила её мать, - но вот слышать нас же не будет.
- Почему? – спросила встревоженная Татьяна.
- Потому что у него будет открываться в это время высшее сознание. Это путешествие в страну теней пойдёт ему на пользу. Он обретёт свой духовный корень, возможно, добьётся высшего уровня концентрации, и создаст свой духовный зародыш бессмертного. Вернувшись, он сможет помочь тебе в жизни, потому что его духовные силы удесятерятся.
- Неужели, это произойдёт? – изумилась Татьяна.
- Только так он сможет собрать всех своих учеников, блуждающий в космосе, и вернуть их назад, – сказала Девятихвостая Лиса. Но главное, чтобы он нашёл себе там достойных проводников.
Женщины замолчали.
А мудрец Гань Бао, слышавший их разговор, тут же сказал мне:
- Она права, человеку часто бывает трудно в жизни, если рядом с ним нет достойного наставника.
И он рассказал мне свой случай:
«Когда Цзя И был наставником царя Чанша, в день гэнцзы четвертого месяца в его дом влетел ястреб и сел в углу на его кресло. (賈誼為長沙王太傅，四月庚子日，有鵩鳥飛入其舍，止於坐隅). Спустя некоторое время он улетел. (良久，乃去). Цзя И обратился к книге гаданий, которая гласила: «В комнату влетела дикая птица; учитель собирается уйти». (誼發 書占之，曰：「野鳥入室，主人將去」). Цзя И был недоволен этим, поэтому он сочинил «Оду о сове», приравнивая жизнь и смерть к удаче и несчастью, тем самым определяя свою судьбу и волю. (誼忌之，故作鵩鳥賦，齊死生而等禍福，以致 命定志焉)».
И тут я обратился к мудрецу Гань Бао, напомнив ему, что он обещал мне познакомить меня с архивариусом Лунной Библиотеки Гэ Хуном (葛洪) по прозвище Мудрец, Обнимающий Первозданную Пустоту (抱朴子). Тот сказал:
- Конечно же, я познакомлю вас с ним. Тем более что при жизни мы были с ним друзьями, и он, также как и я, при императорском дворе за наши знания получил титул маркиза «后» Хоу. Тем более, что живя в мире живых, вы пока не знаете небесных тайн, и вам необходимы наставники, которые уже побывали на небесах, и знают то, чего не знаете вы. Возможно, что и ваши ученики, отправившиеся на небеса раньше вас, не выходят с вами на связь потому, что они превзошли вас в своих знаниях, и поэтому вы, как учитель, стали для них неинтересны.
От этих слов меня покоробило, но я смолчал и не сказал ему ни слова. А он продолжал говорить:
- Вероятно, вы ещё думаете всё, что, в конечном результате, всё же смерть существует, но вы в этом не уверены, потому что считаете это проблематичным: как это умереть в природе и перейти из одного качества в другое? Ведь физический мир связан с духовным миром нерасторжимой связью, и жизнью проникнут весь физический мир. Поэтому принимаете этот окружающий нас мир пока как загадку, потому что не всё вы знаете о нём, и чем больше вы его познаёте, тем более он становится вам непонятным, так как противоречивые факты не укладываются в ваше общее миропонимание. Ведь так же?
Я пожал плечами.
- Вы часто не обращаете внимания на приметы, которые возникают в вашей жизни, попадаясь вам на глаза. Вы не наблюдаете за поведением животных, при помощи которых небеса пытаются вас предупредить о чём-то серьёзном. Так было и со мной, когда я жил среди живых людей. Поэтому вы стремитесь попасть в Лунную Библиотеку и встретиться с архивариусом, который мог бы вам объяснить многие тайны. Ведь так?
Я кивнул головой.
- Вы – физик, и некоторые тайны вам непонятны, - продолжал говорить мудрец Гань Бао, - поэтому вы хотите изучать даосизм, и полагаете, что стремление к обретению бессмертия способствует продлению вашей жизни, так как в этом учении мы нащупываем здравые пути вашего самосохранения, овладевая искусством получения энергии от других источников.
- Да, - согласился я с ним, - как физик я считаю, что всё в мире состоит из энергии, в том числе, и материя. Всё же я крепко стою в моих философских взглядах на платформу материализма, но я не отвергаю также и тонкую духовную материю, о которой учёные мало что знают. Поэтому, если один вид материи обретает способность постоянно подпитываться энергией от другого вида материи, то эта материя способна существовать вечно, постоянно обретая возможность самообновления. В этом случае, о какой смерти может идти речь?! Я верю в бессмертие.
- И вас не смущает тот факт, что вокруг вас люди мрут, как мухи? – улыбнувшись, спросил меня мудрец Гань Бао.
- Нисколько, - ответил я, - естественно, в мире происходят катаклизмы, которые способны разрушать то, что создаётся. Но если находятся пути уклонения от этих катаклизмов, и обретается способность приспосабливаться к ним и менять свою структуру, то тогда возможность выживания становится бесконечной. Ведь мир, по своему общему устройству, пуст, и мы пусты со своей структурой в нём, поэтому в этой пустоте мы всегда сможем найти место, чтобы вновь преобразоваться, и тогда нам станут не страшны никакие границы и потрясения. В этом мире мы можем существовать вечно, что и доказывает само наше нахождение в этом мире до сего момента. А сколько миров ещё существует помимо нашего - этого мы не знаем. Поэтому я и отправился на Луну в своей духовной основе, и желаю посетить ещё пять планет нашей солнечной системы, где, возможно встречу, моих друзей.
- Похвальное желание, - одобрил мои слова мудрец Гань Бао.
И в этот момент мы очутились перед высокой конусной башней из облаков, уходящей в небо. Над входом в башню красовалась огненная табличка с названием, написанным иероглифам в старинном стиле:

«天月圖書館»

«Небесная Лунная Библиотека»

У входа нас ждал бессмертный архивариус Гэ Хун, который тут же нас приветствовал словами.
- Добро пожаловать на мудрые небеса.
Мы вошли внутрь конуса, где я увидел по внутреннему периметру множество полок, уходящих вверх, с огромным количеством свитков и рукописей небесной мудрости.
Я увидел поднявшегося высоко в башне моего учителя-теоретика Вэн-цзы, который нараспев читал один их своих свитков:
«Великие люди миролюбивы и не подвержены сильным желаниям, они спокойны и ни о чём не беспокоятся. (大丈夫恬然無思，惔然無慮). Они превращают небо в свой балдахин, а землю — в свою колесницу, четыре времени года — в своих лошадей, а свет и тьму — в своих возниц. (以天為蓋，以地為車，以四時為馬，以陰陽為御). Они путешествуют там, где нет дороги, бродят там, где нет усталости и скуки, проходят там, где нет дверей». (行乎無路，遊乎無怠，出乎無門).
Я вспомнил, что эти слова я уже слышал от него.
- Какая замечательная библиотека! – восхитился я. – И как мне повезло, что я нашёл к ней дорогу!
- В этой библиотеке вы можете оказаться в любое время, - сказал мне Гэ Хун, - когда-то ваши ученики и церковные друзья уж побывали в ней.
- Вы встречались с моими учениками?! – воскликнул я удивлённый и обрадованный.
- Да, ответил он, - ваши ученики почерпнули много знаний из этой библиотеке. Особенно, все они интересовались трактатами 《九天玄经》 «Писанием Тайн Девяти Небес» (Цзю тань сюань-цзин) и «Трактатов Великой Высшей Черноты» 《太上玄经》 (Тай Шан сюань-цзин).
Что же это за трактаты? И доступны ли они смертным людям? – спросил я его.
- Да, - ответил он, - если смертный умирает, не оставив незавершенных дел, и его потомки желают узнать о них, они могут связаться с некоторыми выдающимися личностями с помощью магии. (凡人死后，若有未了之事，他的子孙想要问个究竟，可以通过一些异人使用法术沟通). Чэнь Икуй из Ханчжоу был таким человеком; его мастерство заключалось в искусстве общения с мёртвыми. (杭州的陈以逵，就是这样的一个人，他擅长的，就是与死人沟通的讨亡术).
И как же он это делал? – спросил я.
- Очень просто, - ответил тот, - для этого заклинания требуется участие ребенка старше шести лет. Этот ребенок должен знать покойного. После установки алтаря посадите ребенка на него с закрытыми глазами. (这个法术，需要找一个六岁以上的小孩子配合，这个小孩子必须与死去的那个人相识，). Нарисуйте на его спине талисман с восемью иероглифами «Го Чжай Цинь Ци Ба Ай Тай Ли». (设坛之后，让小孩子闭目坐在上面，在他的背后画上符咒，上面有“果斋寝气八埃台戾”八个字). Затем достаньте талисман и попросите семью покойного сжечь его у двери. (再拿出一个甲马，让死者的家人在门外给烧了).
А что изначают эти иероглифы? – спросил я его.
- Смысл их мистический, - объяснил он, - что-то вроде того, что «фрукты и овощи спят» (果斋寝), но это духовные фрукты и овощи. «Пылинки восьми энергий ци изгибаются на алтаре» (气八埃台戾). То есть смысл таков: сами формы истинных вещей как бы засыпают и остаются нетронутыми, а их содержание, состоящее из восьми энергий ци, проступает на алтаре.
- Вот оно что! – воскликнул я, погружённый в свои мысли. – Значит взгляд медиума проникает в суть самой вещи? И он просвечивает духовные вещи как лучами рентгена, чтобы высветить из небытия, и отделяет духовное от материального.
- Вот именно, - ответил Гэ Хун, - Вскоре мальчик погрузится в глубокий сон. (没过多久，童子就会昏昏睡去). Если у вас есть третий глаз, вы увидите местного бога земли, несущего сверток и медленно ведущего к вам лошадь. (如果您开了天眼，就会看到本地的土地背着一个包裹，牵着一匹马缓缓走来). Он поможет мальчику сесть на лошадь и поведет её в подземный мир, чтобы найти дух умершего и спросить, остались ли у него какие-либо незавершённые дела в жизни. (他将童子扶到马背上，牵着马一起前往地府，寻找那个已经逝去的亡灵，问其生平还有什么事未了).
- Неужели это так просто? – спросил я его.
- Не совсем просто,- ответил тот,- здесь есть одна грань, с которой сталкивается человек. Вернее сказать, потусторонний дух, который помогает живому человеку осуществить прыжок в запретную сферу. Иногда духи возмущаются действиями живых людей и восстают против них. Так этот ритуал изгнания демонов был очень популярен в Ханчжоу во времена династий Мин и Цин, но после того, как его стали проводить слишком часто, местные боги земли разгневались, заявив медиуму: «Дедушка, я бессмертный призрак, и я каждый день выполняю для вас, смертных, поручения. Вы зарабатываете деньги, а я выполняю поручения бесплатно. Это нормально?» (这种讨亡术明清时在杭州很流行，但次数多了，那些土地神就不干了：爷爷我好歹是鬼仙，天天给你们这些凡人跑腿，你们赚了钱，我白跑腿，能行吗)?
- И чем же это кончилось? – спросил я.
И тот ответил:
- Местным богом земли в администрации провинции Ханчжоу считается Сяо Хэ, известный министр династии Хань. (杭州布政司所在地的土神据说是汉代的名臣萧何). В этот день Чэнь Икуй как раз проводил ритуал изгнания духа, когда дух, находившийся под заклятием, внезапно открыл глаза и начал проклинать Чэнь Икуя: «Я Сяо Хэ, премьер-министр династии Хань! Ты, Чэнь Икуй, всего лишь смертный! Как ты смеешь использовать злую магию, чтобы заставить меня вести лошадь и нести сумку для простого ребенка? (这一天，陈以逵刚刚施展了讨亡术，被施术的童子突然睁开眼，对着陈以逵就是一阵大骂：“吾乃汉丞相萧何，你陈以逵不过一凡俗之人，敢用邪术驱使我给一个黄口孺子牵马背包)? Я подчиняюсь только потому, что ты знаешь «Тайшан Сюаньцзин». (就因为你会《太上玄经》，我才不得不从). Если ты посмеешь сделать это снова, я доложу об этом Нефритовому Императору и накажу, усмирив тебя»! ( 以后你胆敢再这样，我必将此事报于玉帝，惩罚于你”)? Все дрожали от страха, но Чэнь Икуй оставался невозмутимым. «Моей магии лично обучал Верховный Истинный Владыка Морали. Чего же бояться? (众人吓得瑟瑟发抖，但陈以逵却不以为然，我乃太上道德真君亲传的法术，怕什么)? Боюсь, в Трёх Мирах не так много людей, способных меня усмирить» (怕是这三界能收了我的人，并不多吧).
- А что было дальше? – спросил я.
- Дальше было следующее, - ответил тот, - в тот день, по просьбе пострадавшей стороны, он совершил ритуал, чтобы привести к смерти мертвых. (这一天，他又受苦主所托，施出了讨亡术). Местному богу земли не оставалось ничего другого, как с гневом принять это задание. Однако по пути в подземный мир он свернул с пути и прибыл в Город Несправедливо Умерших. (土地神无奈，只好含怒接下了这个差使，只不过在前往地府的时候，他拐了一个弯，来到了枉死城). Город Несправедливо Умерших располагался на шестом уровне ада и был пристанищем для многих людей, погибших несправедливо, включая тех, кто покончил жизнь самоубийством, погиб в результате катастроф, войн, несчастных случаев, убийств, а также тех, кто умер со злобой. (枉死城在第六层地狱，里面收纳的都是一些枉死之人，什么自杀的，因灾害、战乱、意外、谋杀、含冤而死等等，). Город был усеян расчлененными телами. (城中断体残肢满地，). Ужасный демон бросил человеческую голову прямо перед мальчиком, который так испугался, что проснулся с криком и больше никогда не осмеливался следовать за Чэнь Чжикуем в совершении ритуалов. (有一个面目狰狞的恶鬼直接提着一颗人头扔到了童子面前，吓得那个童子“哇”的一声就吓醒了，再也不敢跟着陈之逵做法). Эту историю я рассказал всем вашим ученикам. И они очень заинтересовались трактатами «Писанием Тайн Девяти Небес» (Цзю тань сюань-цзин) и «Трактатов Великой Высшей Черноте» 《太上玄经》 (Тай Шан сюань-цзин).
- Зачем же они интересовались ими? – спросил я в недоумении.
Они собирались направиться на свои планету, - пояснил Гэ Хун, - которые вы рекомендовали им.
Я подумал, что это - какая-то ошибка, ничего я им не рекомендовал, а просто дал им направления по магическому квадрату Ло Шу, и я даже не знал, что в тех сторонах могут быть планеты.
В это время я услышал сверху голос моего учителя-теоретика, который читал свою сутру:
- Когда небо становится балдахином, ничто не остается непокрытым; когда земля становится колесницей, ничто не остается не перевезённым. Когда четыре времени года становятся лошадьми, ничто не остается без применения; когда свет и тьма становятся возницами, ничто не остается в стороне. (以天為蓋則無所不覆也，以地為車則無所不載也，四時為馬則無所不使也，陰陽御之則無所不備也). Поэтому великие люди быстры, но без колебаний, путешествуют далеко, но не устают. Их тела спокойны, умы невозмутимы, поэтому они ясно видят целый мир. (是故疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而照明天下者). Это позволяет понять сущность Дао и обозреть безграничную землю. (執道之要，觀無窮之地).
- После ваших учеников, - продолжал говорить Гэ Хун, - я встретил здесь ваших друзей из церкви, разыскивающих ваших учеников, они тоже прочти эти трактаты и отправились вслед за учениками по направлению к тме же самым планетам.
И я опять подумал, что мои поиски затрудняются, и что всех их я не найду в одном месте, и мне придётся посетить все эти пять планет, куда отбыли мои ученики и друзья, впавшие в летаргический сон. Но хватит ли моих знаний, для того, чтобы переубедить их и помочь им вернуться на землю?
И опять я слышал, как вверху Вэн-цзы читал свою сутру:
- Следовательно, мировые дела развиваются не в соответствии с чьим-либо замыслом, а благодаря своей собственной природе. (故天下之事不可為也，因其自然而推之).Ничто не в состоянии помочь изменениям мириадов живых существ, поэтому остается постичь самую сущность и вернуться к ней. (萬物之變不可救也，秉其要而歸之). Поэтому мудрецы культивируют свою внутреннюю основу, а не украшают себя внешними побрякушками. (是以聖人內修其本，而不外飾其末). Они активизируют свой жизненный дух и погребают свои учёные мнения. (厲其精神). Поэтому они открыты и неизобретательны, хотя не существует того, чего бы они не могли сделать; у них нет правил, хотя в их жизни не существует ничего неуправляемого. (偃其知見故漠然無為而無不為也，無治而無不治也).
Избегать изобретательности — значит не рисоваться перед другими. Не иметь правил — значит не изменять природе. (所謂無為者，不先物為也；無治者，不易自然也). Отсутствие неуправляемости означает, что они действуют во взаимном согласие с живыми существами. (無不治者，因物之相然也).
Это вероятно были слова самого Лао-цзы. Поэтому, прежде чем отправиться на их поиски, мне следовала самому прочитать эти трактаты. Но у меня на это не было времени, Мне нужно было спешить, так как и тау уже много времени потрачено на этот летаргический сон, нас всем нужно было просыпаться, Поэтому я спросил у Гэ Хуна:
- Чем мои ученики и друзья интересовались у вас, изучая эти трактаты?
И Гэ Хун сказал мне:
- Они интересовались «Сокровенным».
А что есть «Сокровенное»? – спросил я в свою очередь.
Гэ Хун, по прозвищу Баопу-цзы – Старец, Обнимающий Первозданную Пустоту, улыбнувшись, сказал:
- Сокровенное есть не что иное, как праотец природы и великий предок мириад различий. Поистине, недосягаемы его дали, поэтому называют его тайным. Оно столь высоко, что словно шапка покрывает девять небес. Оно столь обширно, что словно оправа охватывает все восемь сторон света. Светло оно, как солнце и луна, быстро оно, словно пробег молнии. То вспыхнет оно и тотчас погаснет, то помчится как вихрь, оставляя звезды-брызги. То блеснет оно подобно искре в прозрачности бездны, то поплывет, словно седые, несущие снег облака. Когда оно являет себя в бесчисленных формах — это наличие.
- И что такое наличие? – спросил я его.
- Такой же вопрос задали мне все ваши ученики, - сказал Гэ Хун, - наличие (有) «ю» — это мир оформленной телесности, вещей-явлений в отличие от пред-бытийного неоформленного состояния Вселенной (無) «у».
- Я им это объяснял, - оправдываясь, сказал я.
Но Гэ Хун не обратил на моё замечание внимания и продолжал говорить:
- Когда оно пребывает в неявленном покое — это отсутствие. То тонет оно в великой тьме и погружается вниз, то устремляется оно к созвездиям и блуждает вверху. Металл и камень не сравнятся с ним своей твердостью, а обильная роса не может превзойти его своей мягкостью. Оно квадратное, но не измеряется угольником, круглое, но не измеряется циркулем.
- Вот здесь я бы хотел уточнения, - перебил я его, - что вы подразумеваете под угольником и циркулем?
И Гэ Хун сказал:
- Согласно традиционной китайской космологической символике, Небо имеет круглую форму, а Земля — квадратную. Отсюда образы циркуля и угольника как метафоры Неба и Земли. Что касается Дао-Пути как высшего принципа и первоначала мира, то оно не имеет никакой формы и, будучи источником как Неба, так и Земли, тем не менее, несводимо к ним.
После этого объяснения, Гэ Хун продолжал:
- Идешь к нему, но не видишь его, устремляешься за ним, но не в силах догнать его. Небо получает от него свою высоту, а Земля от него же обретает свою низменность. Благодаря ему двигаются облака, и оно же посылает дождь. Оно носит в утробе плод — Изначальное Одно. А Изначальное Одно – это (元一) «юань и» — синоним изначальной пневмы (юань ци) — тончайшей недифференцированной энергетической субстанции, образующей субстрат всего сущего. В нём, как в форме-образце, вылиты два ряда проявлений, и из него исходит Великое Начало всех вещей и возвращается к нему же. Оно направляет переплавку миллиардов форм и движет по кругу четырежды-семь созвездий. Великое начало – (大始) «да ши»— ступень развертывания изначальной пневмы, предполагающая первое появление оформленной телесности, а Двадцать Восемь основных созвездий расположены по семь в каждом из четырех секторов неба в традиционной китайской астрономии. Это Сокровенное, как Мастер, то творит хаос, то обуздывает его своим духовным механизмом, как Дао-Путь, как стержень и пружина всего сущего. Вдыхает-выдыхает четыре вида пневмы «сы ци» (四气) – жизненные энергии или «эфиры» четырёх времён года, в тайне все покоит и затопляет всё своим всеобъемлющим безмолвием. В спокойствии оно раскрывается и в ясности своей все лелеет. Оно опускает вниз все мутное и поднимает вверх все чистое. Оно соразмерно рекам Хуанхэ и Вэйхэ. Так как Реки Хуанхэ и Вэйхэ (приток Хуанхэ) стали символом противоположностей, аналогичных энергиям инь и ян: вода в реке Хуанхэ всегда мутная и глинистая, а в Вэйхэ — чистая и прозрачная. Сколько ни добавляй в него, оно не переполнится, сколько ни черпай из него — оно не истощится. Когда оно даяние получает, то нет ему от этого прироста; когда же нечто отнимают у него, то оно не терпит ущерба. Поэтому там, где это Сокровенное присутствует, радость не имеет границ, а там, откуда это Сокровенное уходит, сосуды жизни оскудевают и дух гибнет. Ибо"дух (神) «шэнь» — сосуд (ци)", часто применяемая к обозначению отношения "дух-тело". Благодаря ему двигаются облака, и оно же посылает дождь. Оно носит в утробе плод — Изначальное Одно.
Это же самое подтвердил Вень-цзы, цитирующий свой трактат вверху:
- Лао-цзы сказал: «Небо достигает своей высоты, Земля – своей глубины; солнце и луна сияют, звёзды сверкают; Инь и Ян находятся в гармонии». (老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，陰陽和). Это достигается не преднамеренными действиями, а следованием по правильному пути, и всё возникает естественным образом. (非有為焉，正其道而物自然). Инь и Ян, четыре времени года, не порождают всё сущее; дождь и роса выпадают в своё время, не питая растения. (陰陽四時非生萬物也，雨露時降非養草木也). Когда духи соединяются, а Инь и Ян находятся в гармонии, рождается всё сущее. (神明接，陰陽和，萬物生矣). Путь – хранить сущность внутри, обитать в сердце, быть спокойным и умиротворённым, радостным и безмятежным внутри, обширным и бесформенным, тихим и беззвучным. (夫道者，藏精於內，栖神於心，靜漠恬惔，悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲). Когда правительство мирно, когда двор безлюден, когда нет отшельников, затворников, принудительного труда, тяжких наказаний, все под Небесами взирают на образ Верховного Правителя, на волю государя. (官府若無事，朝廷若無人，無隱士，無逸民，無勞役，無怨刑，天下莫不仰上之象，主之旨，絕國殊俗莫不重譯而至，非家至而人見之也，推其誠心，施之天下而已). Даже те, кто из далёких стран и с иными обычаями, прибывают через перевод, не посещая дома друг друга, а делясь с миром искренностью. Поэтому вознаграждение добрых и наказание злых – праведный указ; его исполнение возможно только благодаря искренности. (故賞善罰暴者，正令也；其所以能行者，精誠也。). Даже ясный указ невозможно исполнить одной лишь искренностью; он должен опираться на искренность. Поэтому, если Путь проповедуется людям, но они не следуют ему, это потому, что искренность не может охватить всё. (令雖明不能獨行，必待精誠，故摠道以被民弗從者，精誠弗包也).
Обращаясь к Гэ Хуну, я спросил:
- Но как мои ученики и прихожане церкви смогли так быстро постичь всё это и прочитать эти трактаты?
Гэ Хун улыбнулся и сказал:
- Им просто необходимо было это сделать, так как они направлялись на свои планеты и могли столкнуться с определёнными трудностями. А данные истины универсальны и действуют воры всей Вселенной. Ибо известно, что пять нот и восемь звуков, чистые напевы шан, текучие напевы чи губят ясность ума. Пестрота благоухающих цветов и изысканная роскошь ранят просветленность. Безделье, праздность, леность, пьянящие напитки, молодое ароматное вино смущают природную сущность человека. Изящная внешность и привлекательная льстивость, кокетливость, пудра и белила атакуют жизнь. Только Сокровенное Дао-Пути может даровать вечность. Не ведающие Сокровенного Дао-Пути, хотя даже и глядят искоса на убивающие жизнь и дух орудия, тем не менее, своими губами касаются сути расцвета или гибели вещей. В павильонах и башнях благоволят к «облаку и дождю», роскошным покоям яркие цветы придают изысканную небрежность, тяжелые занавеси из шелка сливаются друг с другом подобно туманной дымке, а воздушные пологи расходятся подобно облакам курящихся благовоний. Но мне нужно пояснить вам, что обозначают у даосов «облака и дождь».
Услышав эти слова, я сказал:
- "Облако и дождь" — в Китае одна из наиболее распространенных метафор любовных утех, восходящая к оде поэта третьего века до рождения Христа. Сун Юя, рассказывающей о том, как к чускому царю являлась его любовница-фея в образе облака и дождя. Однако это также связано с «Облачной рекой»", то есть Млечным Путём.
Гэ Хун кивнул мне головой и сказал:
- В таком случае с Млечным Путем сравниваются драгоценные ткани и легчайшие занавеси и драпировки дворцов знати. Мужчин и даже даосов часто привлекают красавицы. И чтобы противостоять их соблазнам, даосы практикуют своё особое отношение к сексуальным пристрастиям. Красавицы, подобные Си Ши и Мао Цян, ласкают взгляд в разукрашенных палатах. Си Ши и Мао Цян — это легендарные красавицы древнего Китая. Си Ши жила в эпоху Чунь-цю девять тысяч лет назад в княжестве Юэ. Мао Цян была любимой наложницей юэского правителя. Здесь и там блистают друг яруга ярче великолепные златые кубки и ровное пение струн наполняет всё пространство. В танцах царства Чжэн змеятся во множестве цветные шелка, а скорбный голос свирели встречает зарождение зари. Перья плывут по водной глади, а люди собирают прекрасные цветы в орхидеевых садах и любуются красными соцветиями, растущими в прудах, изобилующих жемчугом. Люди поднимаются на кручи горные и глядят вдаль, забывая все свои горести. Они приближаются к пучинам водным и согласны забыть даже об утреннем голоде. То они вступают в безделье и праздность тысячи ворот своих жилищ, то мчатся прочь, правя киноварно-красными колесницами. Так предельная радость сменяется скорбью, а совершенное довольство порождает неудовлетворенность и ущербность. Поэтому когда песня кончается, приходит печаль, и когда спокойствие уходит, тогда сердце наполняется тревогой. И одно связано с другим так же, как тень с телом и эхо с голосом. Такое поведение сопряжено с тем, что призрачно и иллюзорно, а потому чревато пустотой и разочарованием. Ведь если говорить о Сокровенном Дао-Пути, то обретают его внутри, а блюдут его вовне. Использующий его одухотворен, а забывающий о нем овеществлен. Не нужно забывать, что существует постоянно перед человеком противопоставление "духа-сосуда" как «духа и тела», и тот, кто следующий Дао-Пути, одухотворяется, отступающий от него уподобляется неодушевленным вещам. Вот какая мысль о Сокровенном Дао-Пути должна быть высказана!
- Неужели всё это постигли мои ученики? – удивлённо спросил я его.
- Да, - ответил Гэ Хун, - они поняли основы проникновения в Дао-Путь и подготовили себя к будущим испытаниям. Ибо обретший его благороден и не нуждается в мощи алебард и секир. Проникшийся им богат и не нуждается в трудно обретаемых вещах. Высоко оно так, что нельзя взойти на высоту его, глубоко оно так, что нельзя измерить его глубину. Оно окружает собой все шесть направлений, и оно поистине безбрежно в обширности своей.
- Говоря о шести направлениях, - спросил я его, вы имеете в виду стороны света, верх и низ?
- Да, - ответил Гэ Хун, - выйдешь из него — и нет верха. Войдешь в него — и нет низа. Пройдешь в него, и окажешься прямо во вратах ничему не подвластной и свободной мощи. Странствуешь по нему, словно по просторам загадочно-утонченной красы, беззаботно скитаешься в смутной и туманной сфере — так обо этом можно сказать. Вдыхаешь — и девять цветов возникают на краях облаков, а выдыхаешь — и шесть видов пневмы родятся в киноварно-красной заре. Блуждаешь в мерцании, паришь и кружишь в тончайшем. Бродишь по радуге-арке, блуждаешь по звездам Большой Медведицы. Вот каков обретший его! Ему уступает только тот, кто знает, как удовлетвориться малым.
- То есть знать, чего ему достаточно? – уточнил я.
- Да, - ответил Гэ Хун, - тот, кто знает, как удовлетвориться малым, может скрываться в уединении и без усилий совершенствоваться в горных лесах. Он простирает свои крылья дракона и феникса над ничтожными козявками и питает свою «безбрежную пневму» в зарослях полыни и лозняка.
- То есть, упоминая «безбрежную пневму», вы говорите о выражении, восходящем к конфуцианскому философу Мэн-цзы, жившему четыре тысячи лет назад, который придавал особое значение самоусовершенствованию и самопознанию, тождественному познанию Неба - питать безбрежную пневму (杨浩然之气) «ян хао жань чжи ци». В даосском контексте это выражение приобретает связь с даосскими методами дыхательных упражнений и другими методами пестования энергетики человеческого организма. Ведь так?
- Именно так, - поддержал моё замечание мудрец Гань Бао, - но при этом у вас не должно быть в душе сомнений в вашей правоте. Как только вы начнёте в чём-то сомневаться, в вашей душе появятся черви, которые будут постепенно съедать вашу решимость и уверенность в себе. Ведь главное в успехе любого свершения – это вера во всё, что вы делаете.
И он рассказал историю из своей жизни:
«Лю Чун, по вежливому имени Даохун, из Дунъяна, жил на Хушу. Каждую ночь во дворе его дома появлялось несколько литров крови, источник которой был неизвестен. (東陽劉寵字道弘，居於湖熟，每夜，門庭自有血數升，不知所從來).Это случалось три или четыре раза. (如此三四). Позже, когда Чун был назначен генералом авангарда, его отправили в северный поход. Перед отъездом вся приготовленная им еда превратилась в червей. (後 寵為折衝將軍，見遣北征，將行，而炊飰盡變為蟲). Еда, приготовленная его семьей, также превратилась в червей. (其家人蒸炒，亦變為蟲). Чем сильнее был огонь, тем больше становились черви. (其火愈猛 ，其蟲愈壯). Затем Чун отправился в северный поход, но его армия потерпела поражение при Таньцю, где он был убит Сюй Канем. (寵遂北征，軍敗於壇邱，為徐龕所殺)».
Кивнув головой, Гэ Хун продолжи свои наставления:
- Практикующий Дао одежду он носит простую, неподрубленную, но не променяет её на всю роскошь драконовых узоров. Идет он, опираясь на истертый посох, но и не помыслит заменить его колесницей, запряженной четверкой лошадей. Ему уступает только тот, кто знает, как удовлетвориться малым. Тот, кто знает, как удовлетвориться малым, может скрываться в уединении и без усилий совершенствоваться в горных лесах. Он простирает свои крылья дракона и феникса над ничтожными козявками и питает свою безбрежную пневму в зарослях полыни и лозняка. Одежду он носит простую, неподрубленную, но не променяет ее на всю роскошь драконовых узоров. Идет он, опираясь на истертый посох, но и не помыслит заменить его колесницей, запряженной четверкой лошадей. Он оставляет особо редкий драгоценный камень "сияющий в ночи", то есть, тот камень, который царь царства Чу подарил царю царства Цзи, лежать в пещере горного пика, и из-за него не происходит стычек на других горах. Он оставляет черепашьи панцири в водной пучине и тем избавляет их от беды быть просверленными и обработанными. Идет он или же отдыхает, он одинаково хорошо знает, где надо останавливаться, и куда бы он ни пришел, везде он чувствует себя удовлетворенным. Он отбросил величие и грандиозность дворцовых наслаждений и научился избегать опасных дорог, на которых переворачиваются колесницы. Он вздыхает и стонет среди лазоревых скал, и все мириады вещей для него как бы превращаются в пыль и прах. Он останавливается отдохнуть под раскидистыми ветвями дерева, и красные ворота богатых домов для него не отличаются от висящей на веревке двери дома бедняка. Он пашет на поле, и знаки военной и гражданской власти для него не более, чем плеть для слуг и рабов. Его напиток — простая родниковая вода, а его еда — лебеда и ботва гороха, пища домашнего скота. На досуге он премного радуется Недеянию, для него равны и благородные, и презренные, поскольку ему чужд дух соперничества. Он таит в себе чистоту-добро и хранит Первозданную Простоту (朴) «пу» «необработанный чурбан», чем является скромность, воздержанность и непритязательность. Он не знает ни страстей, ни горестей и является пустым сосудом совершенной Истины. Это - Пустой сосуд совершенной истины (全真徐琦) «цюань чжэнь сюй ци» — метафора полной отрешенности отшельника от мирских страстей и желаний, позволяющей ему вместить в себя всеобъемлющее, но столь же пустотное Дао-Путь.
Мудрец Гань Бао поддержал слова Гэ Хуна, сказав:
- Когда человек прост сам, он легко познаёт природу и чувствует то, что не чувствуют другие, усложняющие свою жизнь. Но главное- к нему вовремя приходят предупреждения о тех опасностях будущего, которые могут случиться.
И он рассказал случай из своей жизни:
«Когда Цзя Чун напал на царство У, он находился в Сянчэне. (賈充伐吳時，嘗屯項城). Внезапно его армия потеряла его из виду. (軍中忽失充所在). Чжоу Цинь, командир под командованием Цзя Чуна, дремал, когда ему приснилось, что более сотни человек ведут Цзя Чуна по какой-то тропе. (充帳下都督周勤時晝寢，夢見百餘人， 錄充引入一逕). Чжоу Цинь резко проснулся и, услышав об исчезновении Цзя Чуна, отправился на его поиски. (勤驚覺，聞失充，乃出尋索). Внезапно он увидел тропу, которая ему приснилась, и пошёл её искать. (忽睹所夢之道，遂往求之). И действительно, он увидел, как Цзя Чун подъезжает к особняку в сопровождении множества охранников. (果見充行至一 府舍，侍衛甚盛). Судья сидел лицом на юг, его голос был строгим, и он сказал Цзя Чуну: «Те, кто принесет хаос в мою семью, — это вы и Сюнь Сюй. (府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰：「將亂吾家事者，必爾與荀勗). Вы ввели в заблуждение моего сына, а теперь и моего внука. (既 惑吾子，又亂吾孫，). Вы тайно послали Жэнь Кая, чтобы тот вас уволил, но сами не ушли; вы послали Юй Чуня, чтобы он вас отчитал, но вы не изменили своего поведения. (間使任愷黜汝而不去，又使庾純詈汝而不改). Теперь, когда бандитов У вот-вот умиротворят, вы подали ходатайство о казни Чжан Хуа. (今吳寇當平，汝方表 斬張華). Ваша глупость и безрассудство — это всё подобное. (汝之暗戇，皆此類也). Если вы не раскаетесь, вас скоро казнят». (。若不悛慎，當旦夕加誅。」). Цзя Чун поклонился до крови. (充叩頭流血). Судья сказал: «Ваше долголетие и слава — исключительно заслуга гвардейцев. (府公曰：「汝 所以延日月而名器若此者，是衛府之勛耳). В конечном итоге, ваш наследник умрёт среди колокола и вина, ваш старший сын погибнет в золотом вине, а ваш младший сын окажется в ловушке под засохшим деревом. (終當使係嗣死於鍾虞之間，大子斃於金酒之 中，小子困於枯木之下). Сюнь Сюй постигнет та же участь. (荀勗亦宜同然). Добродетель его предков была не слишком велика, отсюда и его престолонаследие. Через несколько поколений наследник престола тоже погибнет». (其先德小濃，故在汝後。數世之外，國嗣亦替」). Сказав это, он ушёл. (言畢命去). Чун внезапно вернулся в лагерь, с измождённым лицом и в смятении, но через день пришёл в себя. (充忽然得還營，顏色憔悴，性理昏錯，經日乃復). Позже принц Ми умер под колоколом, императрица Цзя умерла, выпив золотого вина, а Цзя Укао в конце концов погиб от удара большим прутом. (至後，謐死於鍾下， 賈后服金酒而死，賈午考竟用大杖終). Всё, как и было предсказано. (皆如所言)».
- Понимаю – сказал я, - и верю в то, что в минуты опасности, спасаются обычно простые люди, кому, как им кажется, помогает само провиденье. Это можно назвать внутренней интуицией, но это чувство рождается только тогда, когда совесть человека чиста, что даёт ему возможность всегда сохранять спокойствие. Жизнь простого человека ровна и проста, его привычки чисты и пресны. Чистота и преснота (淡) «дань» — синоним даосской простоты и безмятежного покоя; это понятие стало также важной эстетической категорией, обозначающей классическую строгость и прозрачность художественного произведения. Но почему так человек так тонко чувствует природу?
Гэ Хун ответил:
- Он всё объемлет в безбрежности своего духа и тождествен пре-вечному Хаосу (混) «хунь) своей естественностью, своего рода первозданного состояние мира, неразделённого ещё на противоположности.
Исполинский и огромный, безбрежный и всеохватный, он находится в полном соответствии процессу вселенских перемен. Его дух подобен тьме и подобен свету, подобен мутному и подобен чистому. Мудрец воссоединяет в себе такие противоположности, как инь и ян, будучи целостным и всеобъемлющим. Кажется, что он отстает, но он перегоняет; кажется, что он ущербен, но он совершенно целостен. Он не откажется от своего положения ремесленника ради почетной обязанности заменять покойника на траурной церемонии или произносить жертвенные молитвословия. Дело в том, что, по записям "Чжуан-цзы", речь идет о древнем обычае, согласно которому во время совершения погребального ритуала один из родственников (обычно сын) изображал самого покойного.
Мудрец Гань Бао после этих слов заметил:
- Даос, совершенствующий себя, всегда помнит, что рядом с ним находится смерть. Поэтому он владеет всеми уловками, чтобы избежать её.
И он рассказал случай из своей жизни:
«Юй Лян, второе имя которого Вэнькан, был родом из Яньлина. Во время службы в Цзинчжоу он зашёл в уборную и внезапно увидел существо, похожее на Фан Сяна (легендарного китайского божества), с совершенно красными глазами и сияющим телом, постепенно поднимающееся из-под земли. (庾亮，字文康，鄢陵人，鎮荊州，登廁，忽見廁中一物，如「方相」，兩眼盡赤， 身有光耀，漸漸從土中出). Он тут же поднял руку и ударил его кулаком. (乃攘臂，以拳擊之). Существо издало звук и нырнуло в землю. (應手有聲，縮入地). Впоследствии он заболел. (因而寢疾). Колдун Дай Ян сказал: «Давным-давно Су Цзюнь служил тебе, молясь о благословении в Белом Каменном Храме и обещая принести в жертву своего быка. (術士戴 洋曰：「昔蘇峻事公，於白石祠中祈福，許賽其牛). Это обещание так и не было выполнено. (從來未解). Поэтому этот призрак сомневается в тебе; лекарства нет». (從來未解。故為此鬼所考，不可救 也」). В следующем году Юй Лян действительно умер. (明年，亮果亡)»
Гэ Хун после этого рассказа сказал:
- Это ещё раз говорит о том, что у совершенного человека должен быть особый взгляд на действительность. Именно проникновеннее в суть вещей может помочь ему уберечься и не пренебрегать предостережениями судьбы. Поэтому он не должен себя вести, как обычные люди. Хотя он не откажется и оставить ритуальные кубки и чаши для того, чтобы идти на кухню помогать не знающему своего дела повару. То есть человек не должен пренебрегать своими обязанностями ради обязанностей другого рода и другого лица. Образ восходит к первой главе даосского трактата "Чжуан-цзы", называющейся "Беззаботное блуждание". Не отложит он и тушь с веревкой ради помощи в работе, из-за которой можно повредить руки. И ради скудного пропитания — смердящих крыс он не согласится поменять свою жизнь на радости и горести посредственностей.
- Я знаю, сказал я, - в своё время смердящими дохлыми крысами Чжуан-цзы называл чиновников, находящихся на императорской службе. Этот образ, также позаимствованный в "Чжуан-цзы" в главе "Осенние воды": подобно тому, как великий Феникс не прельстится дохлой крысой, найденной совой, так и мудрец не променяет покой уединения на мирскую суету служебной карьеры чиновника-конфуцианца.
- Да, - согласился со мной мудрец Гань Бао, - не стоит рисковать собой из-за каких-то мелочей жизни, которую могут лишить тебя жизни.
И он рассказал ещё один случай:
«Когда Чжугэ Кэ из царства У находился в Хуайнане в ходе своей военной кампании, он вернулся домой. В ночь придворного собрания он был беспокойным и не мог уснуть всю ночь. (吳諸葛恪征淮南，歸，將朝會之夜，精爽擾動，通夕不寐). Когда он собиралась уходить, собака начала дергать его за одежду. (嚴畢趨出，犬銜引其衣). Кэ спросил: «Неужели собака не хочет, чтобы я уходил?» (恪曰：「犬不欲我行耶」)? Он вышел, а затем вернулся на свое место. Через некоторое время он снова встал, и собака снова начала дергать его за одежду. (出，仍入坐，少頃，復起，犬又銜衣). Кэ приказал своим слугам прогнать собаку. (恪令從者逐之). Когда они вернулись, собака действительно была убита. (及 入，果被殺). Его жена была в комнате и спросила свою служанку: «Почему от тебя пахнет кровью?» (其妻在室，語使婢曰：「爾何故血臭)? Служанка ответила: «Нет». (婢曰：「不也」). Через некоторое время запах усилился. (有頃，愈劇). Тогда она спросила служанку: «Почему ты не смотришь прямо перед собой»? ( 又問婢曰：「汝眼目瞻視，何以不常」)? Служанка внезапно вскочила, ударилась головой о балку и, стиснув зубы, закричала: «Господа Чжугэ убил Сунь Цзюнь!» (婢蹷然起躍，頭至於棟，攘臂切齒而言曰：「 諸葛公乃為孫峻所殺」)! В тот момент все поняли, что Кэ мёртв. (於是大小知恪死矣). Вскоре прибыли чиновники и солдаты. (而吏兵尋至)».
Гэ Хун, кивнув головой, сказал:
- Мудреца не притягивает слава обывателей, равнина не боится ударов молнии. Нельзя во внешних вещах потопить возвышенный дух и нельзя ни выгодой, ни насилием осквернить его незапятнанную чистоту. Поэтому вершин счастья и наивеличайшего богатства мало, чтобы совратить его. Острого клинка и кипящего котла мало, чтобы принудить его. Так неужели же он станет скорбеть из-за клеветы и злословия? Никогда его сердце не смущается тем, что смущает толпу, и никогда никакие вещи не могли привести его в замешательство. Ведь пытаться это — все равно, что суйскую жемчужину метать в воробьев, лизать циньский геморрой, чтобы оказаться владельцем колесницы, подниматься на Сюминь за гнездами, плавать в Люйляне и ловить там рыбу, по утрам быть желанным гостем, а по вечерам — негодным объедком для лис и птиц. Такие образы использует "Чжуан-цзы" в различных местах. Их смысл примерно одинаков: все будут смеяться, если человек будет использовать драгоценный камень для стрельбы по воробьям; недостойно подхалимство врача, который вместо того, чтобы лечить геморрой циньского царя, вылизал его, и за это был награжден колесницами; только глупец будет ловить рыб в бушующих пучинах и водоворотах реки в местечке Люйлян, ибо рыбы там просто не живут.
Мудрец Гань Бао согласился с его словами, сказав:
- Люди, отправляющиеся в такое далёкое духовное путешествие по пяти планетам, должны быть предельно осторожны, потому что они могут столкнуться там с разными духами и необычными явлениями, которые не встречаются на земле. Они могут не только погибнуть сами, но и погубить тех, за кого они отвечают.
И он рассказал историю из своей жизни:
«Ван Ман, ставший регентом, поручил Чжай И, правителю Дунцзюня, узнать о его намерении узурпировать ханьский трон, и тот задумал собрать армию. (王莽居攝，東郡太守翟義，知其將篡漢，謀舉義兵). Его старший брат, Сюань, преподавал студентам, и класс был полон. (兄宣，教授諸生，滿堂). Во дворе находилась стая гусей, насчитывавшая несколько десятков особей, когда вошла собака и покусала их всех, убив. (群鵝 雁數十在中庭，有狗從外入，齧之，皆死). Испугавшись, Сюань попытался спасти их, но все они были обезглавлены. (驚救之，皆斷頭). Собака выбежала наружу, чтобы поискать, но не смогла найти дорогу. (狗走出門，求，不知處). Сюань был сильно разгневан. (宣大惡之). Несколько дней спустя Ван Ман истребил все три клана Сюаня. (數日，莽夷其三族)».
Гэ Хун согласился с его словами, сказав:
- Когда котел падает с палки, на которой он висит, и опрокидывается, то вылившееся уже не подобрать. Но именно из-за этого ведь мирские люди мчатся наперегонки в колесницах, хотя у достигших своей цели холодеет сердце и их охватывают разочарование и грусть. Поэтому совершенные мужи отказываются от изысканных мелодий шао и ся и отбрасывают прочь тонкие роскошные ткани. Они расправляют свои шесть крыльев на пустоши у Пяти Стен (五城) «учэн», ограждающих местопребывания Бессмертных[ на божественной горе Куньлун, расположенных на Западе, и им не приходится беспокоить затаившихся в тростнике охотников, потому что мудрец не придаёт значения клевете и поношениям. Они ведут себя как драконы и сравнивают себя с драконами, символизирующими величие. Они прячут свои рога и чешую в неиспользуемых землях и не нуждаются в защите извилистых пещер. Истинные мудрецы обладают этими «драконовыми» качествами, но не являют их профанам. Они взирают вниз — и нет клекота хищных птиц, смотрят вверх — и нет раскаяния возгордившегося! Никто из людей даже не подозревает, сколь они недосягаемы и далеки!"
- Неужели мои ученики и друзья-прихожане из церкви превратились в драконов?! – удивлённо воскликнул я.
- Если бы они не стали драконами, то вряд ли отважились пуститься в столь дальнее путешествие к пяти планетам, - сказал Гэ Хун, - но сейчас я не знаю, что с ними стало. Они уже долгое время не выходят со мной на связь.
- А куда они отправились, - спросил я его?
- Вы уже забыли тот факт, что они не сами отправились туда, а это вы их отправили, решив за них их судьбу, - сказал, улыбнувшись, Гэ Хун, - ваш ученик Волк вместе с прихожанином Тапир Ханом отбыли на планету земли Сатурн Чжэнь-синь. Эта планета связано с центром неба и стихией земли, она постоянно перемещается с запада на восток, а затем с востока на запад, проходя через центр неба, поэтому её называют ещё планетой императора Хуан-ди. Когда она была на востоке, вы послали на неё Волка с Тапир-Ханом, когда же она переместилась на запад, то вы отправили на неё ученика Ворона и прихожанина Оленя Лу. Я их снабдил трактатами мудрецов, советы которых помогут им пройти испытания на этой планете. Но даже на этой более менее спокойной планете не безопасно пребывание.
- Но даже на этой планете может произойти непредвиденное, - согласился с ним мудрец Гань Бао, - неожиданности возникают в любом местечке необъятной Вселенной и могут произойти даже на Земле.
И он рассказал об одном случае:
«Генерал гарнизона У Дэн Си зарезал свинью в знак поклонения богам. После завершения ритуала он повесил свинью. (吳戍將鄧喜殺豬祠神，治畢，懸之). Внезапно появилась человеческая голова и начала есть мясо. (忽見一人頭，往食肉). Дэн Си натянул лук и выстрелил в голову, которая издала громкий звук и три дня кружила вокруг дома. (喜引弓射中之，咋咋作 聲，繞屋三日). Позже люди донесли, что потомок Дэн Си замыслил восстание, и вся семья была казнена. (後人白喜謀叛，合門被誅)».
Я поблагодарил Гэ Хуна за его помощь моим ученикам и друзьям, и он продолжал говорить:
- Ваш ученик Грозовой Пёс и церковный прихожанин Баран-ян отправились на планету дерева Юпитер Суй-син, которой ещё называют Планетой Года, так как она совершает оборот вокруг Солнца почти за двенадцать месяцев, также как земля. На эту же планету отправились ваш ученик Ветреный Фазан и прихожанка церкви Кабарга Чжан. На планету огня Марс Ин-хо улетели ваш ученик Огненный Петух и прихожанин Конь Ма. На планету металла Венеру Тай-бо переместились Озёрная Черепаха и Змея Шэ. Там же находятся Небесная Обезьяна и прихожанин Червяк Инь.
- Мне сказали, - заметил я, - что на планете стихии воды Меркурий Чэнь-син живут духи, и все уснувшие летаргическим сном могут собраться на ней, потому что перед тем как проснуться они встречаются с духом Тай-инь «Великого скрытного», то есть с Луной, когда им будет легче всего перебраться на Луну, а затем проснуться на Земле.
- Да, это так, - подтвердил Гэ Хун, - но пока, как видите, никто из них не перебрался на планету Меркурий и не вернулся на Луну. Иначе бы вы встретились с ними здесь.
- Так куда мне всего лучше отправляться? – спросил я.
- Лучше всего вам посетить сначала Юпитер, планету стихии дерева Суй-син, - посоветовал мне Гэ Хэн, - потому что если вы начнёте с посещения планеты Сатурн, то вам будет труднее перебираться с планеты на планету, и вы не успеете посетить их всех ко времени парада планет, когда настанет время идеального возвращения на землю.
Я поблагодарил его и приготовился к своему путешествию. Гэ Хун дал мне несколько свитков небесной мудрости и сказал:
- Когда захотите встретиться со мной, разверните один из этих свитков, и я окажусь рядом с вами. Но главное - помните, что вам нужно будет завершать все свои дела на том месте, где окажитесь. Иначе вас постигнет неудача.
С его советом согласился мудрец Гань Бао, рассказав мне такой случае из своей жизни:
«Регент в ранге тайфу Вэй Сыма усмирил князя Сунь Юаня казнил и его сына Юаня. (魏司馬太傅懿平公孫淵，斬淵父子). Ранее в доме Юаня происходили странные события: собака в шляпе и багряных одеждах забралась на крышу. (先時，淵家數有怪：一犬著冠幘，絳衣，上屋).Внезапно возник ребенок, сваренный в котле. (欻有一兒，蒸死甑中). На северном рынке Сянпин нашли сырое мясо, несколько футов в окружности, с головой, глазами, ртом и клювом, но без рук и ног, и все же оно двигалось и дрожало. (襄平北市，生肉，長圍各數尺，有頭、目、口、喙，無手、足 ，而動搖). Прорицатель сказал: «У него есть форма, но она не может быть завершена, у него есть тело, но нет звука; его страна погибнет». (占者曰：「有形不成，有體無聲，其國滅亡」).
После этого я поднялся в небеса, ведущие к пяти планетам.

3. Небеса во время полёта к пяти планетам
Когда я направлялся к планетам, я думал, сколько же жизней мне потребуется, чтобы прочитать все манускрипты Библиотеки Небесной Сокровищницы? Вероятно, Девятихвостой Лисе хватило десять человеческих жизней, чтобы прочитать десятую часть рукописей этой божественной библиотеки. Вероятно, учёный и мудрец Вен-цзы, который уже давно обитает на Небесах, прочитал половину всех этих свитков, а может быть, даже все свитки.
Как только я так подумал, то тут же услышал голос Вэн-цзы, читающего свою рукопись:
- Лао-цзы сказал: «Небо устанавливает Солнце и Луну, расставляет звёзды, устанавливает четыре сезона и регулирует инь и ян. (老子曰：天設日月，列星辰，張四時，調陰陽). Солнце открывает их стихиям, ночь даёт им отдых, ветер сушит их, а дождь и роса увлажняют. (日以暴之，夜以息之，風以乾之，雨露以濡之). Давая жизнь, не видно, что оно питает, и всё растёт; отнимая жизнь, не видно, что оно разрушает, и всё гибнет. (其生物也，莫見其所養而萬物長；其殺物也，莫見其所喪而萬物亡). Это называется божественным озарением. (此謂神明). Поэтому мудрец подражает ему. (是故聖人象之). Когда он дарует благословения, причина невидима; когда он устраняет бедствия, причина невидима, и всё бедствия устраняются. (其起福也，不見其所以而福起；其除禍也，不見其所由而禍除). Его невозможно исследовать, и он не может быть признан ложным. (稽之不得，察之不虛). Ежедневных расчётов недостаточно, но годовых – предостаточно. (日計不足，歲計有餘，). Он безмолвен и неподвижен, но одно слово может сильно потрясти мир. (，寂然無聲，一言而大動天下，是以天心動化者也). Такова сила преображающей воли Небес. Поэтому, когда искренность взращивается в себе, жизненная энергия движет Небеса, появляются благоприятные звёзды, спускаются жёлтые драконы, прилетают фениксы, текут сладкие источники, растёт мелкое зерно, реки не выходят из берегов, а моря не вздымаются. (故精誠內形，氣動於天，景星見，黃龍下，鳳皇至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不波涌). Когда человек бросает вызов Небесам и подвергает вещи стихиям, солнце и луна затмеваются, пять планет сбиваются с пути, четыре времени года сменяют друг друга, день – светлый, а ночь – мрачная, горы рушатся, а реки высыхают, зима приносит гром, а лето – мороз. (逆天暴物，即日月薄蝕，五星失行，四時相乘，晝明宵光，山崩川涸，冬雷夏霜). Небеса и человек взаимосвязаны; поэтому, когда падает государство, небесные явления меняются, мир может погрузиться в хаос, могут появиться радуги, и все вещи связаны, их сущности взаимодействуют. (天之與人，有以相通，故國之沮亡也，天文變，世或亂，虹蜺見，萬物有以相連，精氣有以相薄). Таким образом, божественные дела не могут быть достигнуты ни хитростью, ни силой. (故神明之事，不可以智巧為也，不可以強力致也。). Поэтому великий человек объединяет свою добродетель с небом и землей, свой свет – с солнцем и луной, свой дух – с богами, а свою веру – с четырьмя временами года. (故大人與天地合德，與日月合明，與鬼神合靈，與四時合信，). Он обнимает сердце небес и энергию земли, сохраняя состояние гармонии и покоя. (懷天心，抱地氣，執沖含和). Не покидая своего чертога, он странствует по миру, изменяя обычаи и обращая людей к добру, словно это его собственная жизнь. (不下堂而行四海，變易習俗，民化遷善，若生諸己). Он – тот, кто способен преобразовывать посредством божественного вмешательства». (能以神化者也).
Я спросил учёного Вэн-цзы:
- Неужели даже в этот полёт вы взяли все эти бамбуковые свитки, которые вы читали в Небесной Лунно Библиотеке?
- Ну что вы такое говорите, - рассмеявшись, ответил учёный мудрец Вэн-цзы, - всё эти свитки перед вами. Оглянитесь вокруг и скажите, что вы видите?
- Я вижу только звёзды,- ответил я.
- Но звёзды и есть те свитки, которые я читаю, - сказал он, - неужели они не похожи на огненные стволы бамбука, проросшего через небеса? На Востоке издревле человек привык использовать бамбук для чтения. Он делал из бамбука пластинки и выжигал на них иероглифы, одухотворяя их, а потом сшивал их в свитки. Мы одухотворяем всё то, что можем одухотворить. Поэтому даже звёзды стали духовными свитками человека. При желании модно прочесть на них много мудрых вещей. Вглядитесь в звезды, и вы увидите перед собой огненные бамбуковые свитки. Недаром умные люди говорят, что бамбуковый лес может прорости везде, даже в собственном доме. Вглядитесь в небо, и вы увидите перед собой Звёздную Библиотеку.
- Но кто научит читать меня эти звёздные свитки? – спросил я.
- Я могу научить вас читать их, - ответил он, - вот видите перед собой звезду, это и есть первый ваш небесный свиток.
- Что на нём написано, - спросил я.
И Вэн-цзы прочитал его:
- Как говорил Лао-цзы: «Существует нечто, некое неделимое целое, которое родилось раньше неба и земли. Оно абстрактно и не имеет конкретных форм. Оно глубоко, темно, молчаливо, неопределенно; мы не слышим его голоса. Приписывая ему имя, я назову его Дао». (“有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道”).
- А что написано на той звезде, которая находится рядом с ней? – спросил я.
И он прочитал:
- Дао бесконечно высоко и непостижимо глубоко. Заключая в себе Небо и Землю, возникших из бесформенности, оно порождает течение, растекающееся вширь и вглубь, но никогда не переливающееся через край. (夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈). Мутное, оно постепенно очищается, успокаиваясь. (濁以靜之徐清). Когда его применяют, оно бесконечно и не содержит ни света, ни тьмы; когда его пытаются изобразить, оно не наполняет и пригоршни. (施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握). Ограниченное, Дао может расширяться; темное, оно может светиться; гибкое, оно может быть твердым. (約而能張，幽而能明，柔而能剛). Оно поглощает негативное и излучает позитивное, проявляясь в виде света солнца, луны и звезд. (”約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光).
- Так значит, Лао-цзы был первым мудрецом, способным прочитывать звёзды? – спросил я его.
- Вероятно, так, - ответил он.
- А что говорит та звезда? – спросил я, указывая в глубину космоса.
И Вэн-цзы ответил:
- Благодаря Пути Дао горы высокие, а океаны глубокие. (山以之高，淵以之深). Благодаря нему животные бегают, а птицы летают. (獸以之走，鳥以之飛). Благодаря ему бродят единороги и парят фениксы. (麟以之遊，鳳以之翔). Благодаря ему звезды совершают свой путь по небосводу. (星曆以之行). Оно обеспечивает выживание благодаря разрушению, благородство — благодаря смирению, продвижение вперед — благодаря возвращению назад. (以亡取存，以卑取尊，以退取先). В древности Три Августейших Правителя постигли единый порядок Дао и пребывали в самом центре его. (古者三皇，得道之統，立於中央). Их души странствовали по Мирозданию и приносили успокоение всему во всех четырех сторонах света. (神與化遊，以撫四方).
Я окинул новым взглядом ночное небо, и оно показалось мне необъятным конусом, сужающимся в том направлении, куда мы летели, как это было в Небесной Лунной Библиотеке. И в нашем совместном полёте мудрец Вэн-цзы прочитывал звёздные свитки:
- Таким образом, Дао обеспечивает движение неба и неподвижность земли, бесконечно вращаясь, точно колесо, и струясь неиссякаемо, как вода. (是故能天運地墆，輪轉而無廢，水流而不止，與物終始). Оно находится в начале и конце вещей: как поднимается ветер, сгущаются тучи, гремит гром и льет дождь, так и Дао согласованно проявляет себя абсолютно во всем. (風興雲蒸，雷聲雨降，並應無窮，已雕已琢，還復於樸).
Оно возвращает простоту туда, где она была утрачена. Не задумываясь, как сделать это, оно сливается с жизнью и смертью. (無為為之而合乎生死). Не задумываясь, как выразить это, оно сообщает достоинство и добродетель. (無為言之而通乎德). Благодаря этому возникает спокойное счастье без примеси гордости — и так достигается гармония. (恬愉無矜而得乎和，有萬不同而便乎生。).
Бесчисленным количеством способов Дао содействует жизни: оно приводит в гармонию свет и тьму, регулирует смену времен года и настраивает в лад все силы природы. (和陰陽，節四時，調五行). Оно увлажняет растительный мир и пропитывает мир минеральный. (潤乎草木，浸乎金石). Звери вырастают, их шерсть становится лоснящейся; яйца птиц не разбиваются, животные не погибают в материнской утробе. (禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎不殰). Родители не страдают от потери своих детей, а братья и сестры не испытывают боль от потери друг друга. (父無喪子之憂，兄無哭弟之哀). Дети не становятся сиротами, а женщины — вдовами. (童子不孤，婦人不孀). В атмосфере не носится никаких зловещих предзнаменований, грабежи и разбои отсутствуют. (虹蜺不見，盜賊不行) И все это благодаря внутренней добродетели. (含德之所致也).
Естественное и неизменное, Дао порождает живые существа, но не обладает ими; оно создает развитие, но не управляет им. (大常之道，生物而不有，成化而不宰). Все рожденные существа зависят от него, однако ни одно из них не знает, как его благодарить; все они умирают благодаря нему, однако никто не может на него негодовать. (萬物恃之而生，莫知其德，恃之而死，莫之能怨，). Оно не увеличивается благодаря хранению и накоплению, но и не уменьшается путем траты и использования. (收藏畜積而不加富，布施稟受而不益貧).
- Но как же постичь смысл всех этих огненных свитков? – спросил я у него.
- Мы как раз движемся к планете Суй-син, которую ещё называют Планетой деревьев (木星) «Му-син», там вы и поймёте смысл и значение всех этих свитков.
И тут я увидел над собой звезду Асцелла созвездия Стрельца и спросил Вэн-цзы:
- А что означает эта звезда?
И он ответил:
- Дао настолько неопределимо и выше всякого понимания, что его даже нельзя вообразить, но именно поэтому его назначение безгранично. (忽兮怳兮，不可為象兮，怳兮忽兮，用不詘兮). Глубокое и таинственное, оно реагирует на развитие, не принимая никакой формы; оно никогда не действует напрасно, но всегда успешно и эффективно. (窈兮冥兮，應化無形兮，遂兮通兮，不虛動兮). Оно сворачивается и разворачивается с твердостью и гибкостью, оно сокращается и расширяется с темнотой и светом. (與剛柔卷舒兮，與陰陽俯仰兮).

Звезда Асцелла (Дзета) созвездия Стрельца
В переводе означает "ослица". Звезда третей величины. Координаты ее проекции — 13°38' Козерога. Это одна из немногих звезд Прозерпины, еще ей служат Меркурий и Марс.
Эта звезда бывает у людей, у которых под воздействием чрезвычайных обстоятельств пробуждается сверх сознание, необычные способности или происходят резкие, кардинальные сдвиги в судьбе. Часто у такого человека случается катастрофа, радикально меняющая жизнь, или он переживает клиническую смерть. Имея эту звезду сильно выраженной, человек может заговорить другими языками или даже вспомнить прошлые жизни. Через него могут вещать духи. Есть опасность подвергнуться дурному влиянию спиритических сеансов, и вообще опасность психических заболеваний. В соединении с Луной или Меркурием — шизофрения.

Глядя на звезду Асцелла созвездия Стрельца, Цзи Юнь сказал:
- Весь мир создан по очень простой схеме, которая, тем не менее, является очень сложной в понимании, так как она взаимодействует сама с собой и внутри себя. Её законы просты, но они находятся в постоянном движении, что и создаёт сложности её понимания.
И он привёл некое рассуждение о буддийских законах.

23. Рассуждение о буддийских законах
Префект Цай Би-чан однажды рассматривал дела, касающиеся подземного мира. Цензор Чжу Шицзюнь спросил: «Есть ли какая-либо польза в покаянии посредством буддийского учения»? (蔡太守必昌，嘗判冥事。朱石君中丞問：「以佛法懺悔，有無利益」)? Цай ответил: «В случае обычных обид Будда может поставить спорящего в добродетельное положение, исполнив его желания, и его обида естественным образом растворится, подобно примирению в человеческом мире. (蔡曰：「尋常冤譴，佛能置訟者於善處，彼得所欲，其怨自解，如人世之有和息也). Однако в случае серьезных кармических долгов и глубоко укоренившейся ненависти, которые не могут быть разрешены в человеческом мире, даже Будда не может покаяться, и Шакьямуни ничего не может с этим поделать». (至重業深讐，非人世所可和息者，即非佛所能懺悔，釋迦牟尼亦無如之何」). Эти слова просты, но глубоки. (斯言平易而近理). Конфуцианские ученые считают, что буддизм совершенно неэффективен, в то время как буддисты считают, что все виды грехов могут быть искоренены. (儒者謂佛法為必無，佛者謂種種罪惡皆可消滅). Оба заблуждения ошибочны. (蓋兩失之).

Пу Сун-лин, выслушав этот рассказ, сказал:
- Хоть Небеса иногда подсказывают человеку правильные решения в жизни и постоянно хотят направить его на правильный путь, но конечное решение всегда остаётся за человеком. И человек может обижаться за неудачи только на себя. Между сном и явью очень тонкая грань, и иногда небесные силу благоприятствующие людям нарушают эту грань, посылая людям таким образом свои блага, чтобы улучшить их положение на земле, но поступают они так только по отношению к добрым людям.
И он рассказал историю о Чу Шэне (褚生):

24. Чу Шэн
Чэнь Сяо-лянь из префектуры Шуньтянь, которого обычно звали Чэнь Шэн, любил учиться. (). Когда ему было шестнадцать или семнадцать лет, однажды учился в монастыре у частного наставника. (顺天府的陈孝廉，十六七岁的时候，曾经跟随一位私塾先生在僧寺中读书). Одноклассников было много, и один из них, по фамилии Чу, утверждал, что он из Шаньдуна, и упорно учился, не отдыхая ни на минуту. (同学很多，其中有一个姓褚的同学，自称是山东人，刻苦攻读钻研，一刻也不休息). Этот ученик учился в школе и ни разу не был замечен возвращающимся домой. (而且这个同学寄宿在学校里，从未见他回过一次家). Чэнь Шэн и он были лучшими друзьями, и поэтому он спросил его, почему он не пошел домой. (陈生与他最要好，因而就询问他为什么不回家). Чу Шэн ответил: «Моя семья очень бедна, и мне нелегко собрать деньги на обучение. (褚生回答说：“我家里很穷，筹措学费不容易). Даже если бы я не мог дорожить каждым сантиметром времени, если бы я добавлял пол ночи каждый день, то мои два дня стоили бы трех дней других». (我即使做不到珍惜每一寸光阴，如果每天加上半个夜晚，那么我的两天就可以抵得上别人的三天”). Чэнь Шэн был так тронут его словами, что захотел переехать к нему со своей постелью. (陈生听了他的话很受感动，就想搬来床铺和他一起住). Чу Шэн отговорил его, сказав: «Не делай этого до поры до времени! (褚生劝阻他说：“暂且不要这样做)! Я не думаю, что вы можете больше быть нашим учителем с вашими знаниями. (我看先生的学识已经不能做我们的老师了). У ворот Фучэн есть господин Лу, который, хотя и очень стар, может быть нашим учителем; пожалуйста, пойдемте со мной к нему учиться». (阜城门有一位吕先生，年纪虽然很老了，却可以做我们的老师，请你和我一同到他那里去求学吧”). Оказалось, что большинство частных школ в столице взимают плату за обучение, рассчитанную на ежемесячной основе. (原来京城中教私塾的大多按月计算收取学费). Когда плата заканчивалась в конце месяца, студенты могли остаться или уйти по своему желанию. (月底学费用完了，学生们可以按自己的意愿继续留下或者离开). Поэтому Чэнь и Чу вместе отправились к господину Лю. (于是陈、褚二人就一同去拜见吕老先生). Господин Лю был известным учёным в провинции Чжэцзян, но поскольку он был беден и не мог вернуться в родной город, ему пришлось зарабатывать на жизнь, обучая детей просвещению, что на самом деле не было его амбициями. (吕老先生是浙江有名的读书人，因落魄穷困而不能回乡，只好靠教儿童启蒙糊口，这实在不是他的志向). Поэтому он был очень рад получить двух учеников, Чэня и Чу. (所以，他得到陈、褚两个学生后非常高兴). А Чу Шэн ещё и очень умный, читающий с первого взгляда, чтобы понять, господин Лю особенно ценил его. (而褚生又很聪明，读书一过目就懂了，吕先生特别器重他). Чэнь, Чу два очень близких человека, днем занимаются за столом, ночью спят вместе в одной кровати. (陈、褚两人感情十分亲密，白天同桌读书，晚上共睡一床). В конце месяца Чу Шэн внезапно взял отпуск, чтобы вернуться, десять дней не возвращался, все чувствовали себя очень странно. (到了月底，褚生忽然请假回去了，十几天没再回来，大家都感到很奇怪).
Однажды Чэнь Шэн из-за чего-то пошёл в храм Тяньнин, в коридоре встретил Чу Шэна, который расщеплял индийскую коноплю на небольшие полоски, обмакивал в серу, делал спички как горючий материал для растопки печей. (一天，陈生因为有事到了天宁寺，在廊下遇见了褚生，他正在把苘麻劈城小条，蘸上硫黄，制成引火的用具). Когда Чу Шэн увидел Чэнь Шэна, ему стало стыдно и не по себе. (褚生见到陈生后，现出羞惭不安的神情). Чэнь Шэн спросил: «Почему ты вдруг перестал учиться»? (陈生问道：“你为什么突然停止读书了”)? Чу Шэн пожал руку Чэнь Шэну, пригласил его в сторону и грустно сказал: «Потому что моя семья была бедной и у меня не было денег, чтобы отдать господину за обучение, поэтому мне пришлось полмесяца заниматься торговлей, чтобы проучиться месяц». (褚生握住陈生的手，把他请到一边，很难过地说：“因为家穷没有钱给先生作学费，所以必须做半个月的买卖，才能读一个月的书”). Чэнь Шэн долго сетовал и сказал: «Возвращайся к учёбе, а я сделаю все возможное, чтобы помочь тебе». (陈生感慨了很长时间，说：“你尽管回去读书，我自当尽力帮助你。”). Он попросил своего слугу собрать инструменты Чу Шэна, и они вместе вернулись в школу. (就叫仆人收拾起褚生的工具，两人一同回到学校). Чу Шэн попросил Чэнь Шэна не раскрывать этого, а только дать повод рассказать учителю. (褚生嘱咐陈生不要泄漏这件事情，只假托个理由去告诉先生). Отец Чэнь Шэна был торговцем, владельцем магазина и зарабатывал на торговле, а Чэнь Шэн воровал деньги отца, чтобы оплачивать учёбу Чу Шэна. (陈生的父亲本是个开店铺的商人，靠做买卖致富，陈生常偷父亲的钱，替褚生交纳学费). Когда отец Чэня столкнулся с ним по поводу пропавших денег, он рассказал ему правду. (陈父因为丢失了钱而责问陈生，陈生就把实情告诉了父亲). Отец Чэня считал Чэн Шэна неудачником и прстофилей и сказал ему, чтобы тот прекратил учёбу. (陈父认为陈生是个书呆子，就叫他停学了). Чувствуя себя очень пристыженным, Чу Шэн прощается со своим учителем и готовится к отъезду. (褚生感到十分惭愧，拜别老师准备离去). Когда старый господин Лю узнал причину этого, он укорил его: «Если ты такой бедный, почему ты не сказал мне раньше»? (吕老先生知道了其中的缘故，就责备他说：“你既然这样贫困，为什么不早告诉我”)? Поэтому он вернул все деньги отцу Чэня, оставив Чу Шэна учиться, как обычно, ел с ним и относился к нему как к собственному сыну. (于是把钱全部退还给陈父，留下褚生像往常一样读书，跟他一起吃饭，对待他就像自已的儿子一样). Хотя Чэнь Шэн не поступил в школу учиться, но часто приглашал Чу Шэна в гостиницу, чтобы вместе выпить. (陈生虽然不入馆读书了，却常常邀请褚生到酒店共饮). Чу Шэн первоначально, чтобы избежать подозрений, отказался идти, но Чэнь Шэн приглашал его все более решительно, часто проливая слёзы. (褚生本来为了避嫌不肯去，可陈生邀请他也越发坚决，常常流下泪来). Чу Шэн не смог вынести их разлуки, поэтому Чэнь Шэн постоянно встречался с ним. (褚生不忍心拒绝他，于是与陈生就来往不断了).
Через два года отец Чэнь Шэна умер, Чэнь Шэн попросился учиться у господина Лю, господин Лю был тронут его искренностью. (过了两年，陈生的父亲死了，陈生又要求跟吕老先生读书，吕老先生被他的诚意感动了). Он искренне принял его. (就收下了他). Но Чэнь Шэн уже давно перестал учиться, поэтому между ним и Чу Шэном был большой разрыв. (但陈生由于停学已经很久，和褚生相比差距很大了). Через шесть месяцев старший сын старого господина Лю проделал весь путь из Чжэцзяна в столицу, выпрашивая еду, чтобы найти своего отца. (过了半年，吕老先生的长子从浙江一路讨着饭到京城来寻找父亲). Студенты собрали немного денег старику господину Лю на дорожные расходы домой, но Чу Шэнь только медлил с отъездом и прослезился от нежелания расставаться. (学生们凑集了一些钱给吕老先生作回乡的路费，可是褚生只有流着眼泪依恋不舍而已). На прощание господин Лю наставлял Чэнь Шэна, чтобы тот относился к Чу Шэну как к своему учителю. (吕老先生临别时，嘱咐陈生要把褚生当作自己的老师对待). Чэнь Шэн обещал ему попросить Чу Шэна жить в его доме в качестве его собственного учителя. (陈生答应了，请褚生住到自己家里当自已的老师). Через некоторое время Чэнь Шэн сдал уездный экзамен и стал «сюцаем» - учёным низшего ранга, затем принял участие в провинциальных экзаменах, чтобы получить высший уровень императорской аттестации. (过了不久，陈生考中了秀才，又以“遗才”科的身份参加乡试). Чэнь Шэн переживал, что не может закончить аттестационное сочинение экзамена, и Чу Шэн инициативно предложил ему заменить его для сдачи теста. (陈生担心自己不能把文章写完，褚生主动请求代替他去参加考试). Когда наступила дата экзамена, Чу Шэн привёл с собой человека, сказав, что это его двоюродный брат Лю Тянь-руо, и попросил Чэнь Шэна пока следовать за ним. (到了乡试的日期，褚生带了一个人来，说是自己的表兄刘天若，嘱咐陈生暂时跟着他去). Чэнь Шэн только вышел, Чу Шэн внезапно потянул его сзади, тело Чэнь Шэна обмяякло и почти упало, Лю Тянь-руо поспешно удержал его. (陈生刚刚出门，褚生忽然从后边拉他，陈生身体几乎跌倒，刘天若急忙挽住他一同走了). После осмотра достопримечательностей они остались вместе в доме Лю Тянь-руо. (他们游览眺望了一阵子以后，就一同在刘天若家中住下了). В доме Лю не было женщин, поэтому он разрешил своим гостям остановиться во внутреннем дворе. (刘家没有妇女，他就让客人住在了内院). Пробыв здесь несколько дней, наступил праздник Середины осени. (住了几天，不知不觉到了中秋节了). Лю Тянь-руо сказал: «Сегодня в саду княжеской семьи Ли много посетителей, поэтому нам тоже стоит пойти развеять скуку, а тебя, кстати, отправить домой». (刘天若说：“今天李皇亲的花园中游人很多，我们也应当去舒散一下心头的烦闷，顺便送你回家”). Поэтому Лю Тянь-руо попросил мальчика-лошадника отнести чай и посуду для приготовления пищи и питья в сад. (于是，刘天若就叫马僮挑着茶炊、酒具前去). Он увидел, что в павильоне, построенного в форме цветка сливы, было много людей у воды и шума, и поэтому он не смог войти. (只见水中楼台，梅花形的亭阁里，人声喧哗嘈杂，不能进入). Пройдя через шлюзовые ворота, они увидели под старой ивой живописную лодку, и помогли друг другу взойти на борт. (走过了一道水闸，便见在老柳树下横着一条画舫，他们就互相扶着登上船去). После нескольких чашек выпивки вина они почувствовали себя очень одинокими. (两人酒过数巡，很感寂寞). Лю Тянь-руо сказал слуге: «В павильоне "Цветущая слива" появилась новая проститутка, интересно, дома ли она»? (刘天若伸头对书僮说：“梅花馆最近有新来的妓女，不知在家不在？”)? Слуга отлучился на некоторое время и вернулся с женщиной. (书僮去了一会儿，就和一位女子一同回来了). Это оказалась Ли Цзи Юань (Слива, Управляющая Облакам) из публичного дома, известная в столице проститутка, которая очень хорошо писала стихи и неплохо пела. (原来是妓院的李遏云，她是京城的名妓，诗写得很好，又善于唱歌). Чэнь Шэн однажды пил в её доме с другом, поэтому он знал её. (陈生曾经和朋友一起在她家喝过酒，所以认识她). Когда они встретились, то обменялись несколькими словами приветствия. (两人相见，略为问候了几句). На лице Ли Цзи Юань было печальное и скорбное выражение. (李姬脸上带着悲哀忧愁的神色). Лю Тянь-руо попросил её спеть, и она спела песню под названием "Хаолицю" «Песнь среди зарослей Артемизии». (刘天若叫她唱歌，她就唱了一支《蒿里曲》). Чэнь Шэн расстроился и сказал: «Даже если мы, хозяин и гость, и не можем угодить вам, мы же не будеи петь погребальную песню живому человеку». (陈生很不高兴地说：“我们主、客两人即使不能使你满意，也不致于对着活人唱挽歌”)! Ли Цзи Юань встала, извинилась и, неохотно улыбнувшись, спела песню с весёлыми словами. (李姬站起来表示了歉意，勉强露出了笑脸，就唱了一支词曲浓艳的歌曲). Чэнь Шэн был в восторге и, взяв Ли Цзи Юань за запястье, сказал: «Я несколько раз читал слова, которые ты писала для меня стихотворение "Хуань си ша" «Ополаскиваемая в ручье пряжа», но сейчас я их забыл». (陈生高兴了，握住李姬的手腕说：“你过去写的《浣溪纱》词我读了好几遍，现在都忘了”). После этого Ли Цзи Юань прочитала это стихотворение:

泪眼盈盈对镜台，
开帘忽见小姑来，
低头转侧看弓鞋。
强解绿蛾开笑面，
频将红袖拭香腮，
小心犹恐被人猜。

Глядят глаза, заплаканные, на поднос зеркальный,
Раздвинув шторку, в зале вдруг невестка появилась,
И опустила голову, её же взгляд, печальный,
Упал на вышитые туфли, сердце вмиг забилось.
Я вынужден лицо спокойным сделать, улыбнуться,
Она же алым рукавом всё щёки вытирает,
И так же, как и я, от всех любовь нашу скрывает,
Будь осторожна, все поймут, как наши сердца бьются.

Чэнь Шэн несколько раз повторил это стихотворение нараспев. (陈生反复吟咏了好几遍). Вскоре после этого лодка причалила и остановилась. (不一会儿，船靠岸停下). Когда они сошли на берег и пошли по набережной, Чэнь Шэн увидел, что на стенах набережной было много стихов, поэтому он взял ручку и написал на стене слова стихотворения "Ополаскиваемая в ручье пряжа". (他们上岸后走过长廊时，陈生见长廊壁上题诗很多，就拿起笔来把那首《浣溪纱》词写在壁上). К этому времени уже почти наступил вечер, и Лю Тянь-руо сказал: «Люди в экзаменационном зале скоро выйдут». (这时天色已近傍晚了，刘天若说：“考场中的人快出来了”). Поэтому он отправил Чэнь Шэна домой. (就送陈生回家). Когда Чэнь Шэн вошел в свой дом, Лю Тянь-руо попрощался и пошёл обратно. (陈生进了家门，刘天若就告别回去了). Чэнь Шэн увидел, что в комнате никого нет, немного замешкался, Чу Шэн вошёл в дверь, он внимательно посмотрел, но Чу Шэна не было. (陈生见室内昏暗无人，稍一迟疑，褚生已经走进门来，他细看了看，却不是褚生). Когда он был в недоумении, мужчина внезапно подошел к нему сбоку и упал. (正感到疑惑的时候，那人忽然走近自己身边跌倒了). В этот момент слуги дома сказали. «Ваш сын очень устал»! (这时家里仆人们说：“公子疲劳极了”)! Все вместе бросились тащить его, чтобы помочь ему; Чэнь Шэн снова почувствовал, что упал не кто-то другой, а он сам. (一齐来拽他扶他；陈生又觉得跌倒的不是别人，而是自己). Когда он встал, то увидел, что рядом с ним стоит Чу Шэн, находящийся в трансе, словно во сне. (他站起来后，看见褚生站在旁边，恍恍惚惚好像是在梦境中). Чэнь Шэн отстранил слугу и спросил его о случившемся, на что Чу Шэн ответил: «Не удивляйтесь: на самом деле я - призрак и давно должен был перевоплотиться. (陈生屏退了仆人追问这件事，褚生说：“告诉你不要吃惊：我其实是个鬼，很早就应该投生转世了). Поэтому я снова и снова задерживался здесь, потому что не мог забыть вашу глубокую дружбу ко мне, поэтому я привязался к вам, чтобы занять ваше место на экзаменах в уезде. (所以在这里一拖再拖，是因为不能忘记你对我的深厚情谊，因此附在你身上，以便代替你去参加乡试). Теперь, когда три экзамена закончились, мое желание исполнилось». (。现在三场考试已经结束，我的愿望也了结了”). Чэнь Шэн снова попросил его сдать сессионные экзамены вместо него. (陈生又请求他代替自己参加会试). Чу Шэн сказал: «Благосостояние твоего отца не велико, а кости щедрого человека не выдержат такого великолепного дара». (褚生说：“你的父辈福薄，悭吝之人的骨格，承受不了诰赠的荣耀”). Чэнь Шэн спросил: «Куда ты собираешься идти»? (陈生问：“你将要到哪里去)? Чу Шэн сказал: «У нас со старым господином Лу есть связь как между отцом и сыном, которую я часто держу близко к сердцу и не могу забыть. (褚生说：“吕老先生与我有父子的情分，我经常挂在心上而不能忘). Мой двоюродный брат отвечает за книги в подземном дворе, поэтому я попрошу его ходатайствовать перед ответственными лицами в потустороннем мире, и, возможно, я смогу надеяться стать его наследником». (我的表兄在阴间衙门里掌管簿籍，我求他向地府主管者说情，或者能有希望作他的子嗣”). Он попрощался и ушёл. (于是告别而去). Чэнь Шэн нашёл этот случай очень странным и после рассвета отправился навестить Ли Цзи Юань, чтобы попросить о поездке на лодке к озеру, но Ли Цзи Юань была мертва уже несколько дней. (陈生觉得这件事很奇异，天明后就去拜访李姬，想问问泛舟游湖的事，但是李姬已经死了好几天了). Он вернулся в сад Ли и увидел, что слова стихотворения «Хуань си ша», которые он начертал на стене веранды, все еще там, но чернила были тусклыми и размытыми, как будто они вот-вот исчезнут. (他又到李皇亲花园中去，见廊壁上自己题的那首《浣溪纱》词仍在，只是墨色淡而模糊，好像就要磨灭了一样). Теперь он понял, что стихотворение было написано его собственной душой, а лирик Ли Цзи Юань - это призрак. (这才明白题写诗的是自己的魂，而作词的李姬是个鬼). Когда наступил вечер, Чу Шэн пришел с радостным лицом и сказал: «К счастью, то, о чём я просил, удалось, и теперь я прощаюсь с вами». (到了晚上，褚生满面喜色地来了，说：“所求之事幸而成功了，现在要向你告别了”). Поэтому он протянул к нему две свои руки и попросил Чэнь Шэна написать на каждой из них слово "Чу" «褚» в качестве знака. (于是伸出两只手来，叫陈生在手心里各写上“褚”字作为标志). Чэнь Шэн хотел устроить банкет, чтобы попрощаться с ним, но Чу Шэн покачал головой и сказал: «Нет необходимости. (陈生要设酒宴为他饯行，褚生摇头说：“不必了). Если ты не забудешь нашу старую дружбу, после экзаменов в стране не бойся отправиться в далекий и трудный путь, в Чжэцзян, чтобы навестить меня». (你如果不忘我们往日的交情，乡试发榜以后，不要怕路途遥远艰险，到浙江来看望我”). Чэн Шэн, провожая его в слезах, увидел человека, ожидающего того за дверью, Чу Шэн всё ещё не хотел с ним расставаться, но тот человек схватил его за голову и прижал к себе. (陈生流着泪送他，看见有一个人在门外等候着，褚生还在依依不舍，这个人用手按着褚生的头顶，褚生就随着他的手变扁了). Затем незнакомец поднял Чи Шэна положил к себе в сумку, и после чего унёс с собой. (这个人用手把褚生捧起来放入一个口袋中，背着走了).
Через несколько дней Чэнь Шэн действительно выиграл императорский экзамен. (过了几天，陈生果然考中了举人). Поэтому он подготовил свою одежду и уехал в Чжэцзян. (于是治备了行装前往浙江). Жене господина Лю, которая была бесплодна в течение десятилетий, было уже за пятьдесят, когда она неожиданно родила мальчика, а когда рожала не могла вытянуть из себя две руки младенца. (吕老先生的妻子几十年不生育，五十多岁了，忽然生了一个男孩，两只手紧紧握住不能伸开). Чэнь Шэн пришёл в семью Лю, попросил показать ребенка и сказал, что на ладони должен быть иероглиф "Чу". (陈生到了吕家，要求见见小孩，并说手掌中一定有个“褚”字). Господин Лю не поверил ему. (吕老先生不信). Ребенок увидел Чэнь Шэна, десять пальцев автоматически вытянулись, взгляд на его ладонь, действительно, на каждом написан иероглиф "Чу". (小孩见了陈生，十指自动伸开了，一看他的手掌心，果然各写着一个“褚”字). Все были поражены и спросили, почему, и Чэнь Шэн рассказал им всю историю. (大家很惊奇地问起原因，陈生就把这事原原本本地告诉了他们). Всем понравилась история, и все были поражены. (大家又喜欢又惊奇). Чэнь Шэн дал господину Лю щедрую сумму денег, прежде чем уйти домой. (陈生丰厚地赠送给吕老先生一笔钱，才告辞回家). Позже господин Лю отправился в столицу, чтобы сдать имперские экзамены в качестве ежегодной дани, и остановился в доме господина Чэня. (后来，吕老先生以岁贡的资格，到京城参加廷试，住在陈生家里). В это время младшему сыну господина Лу было всего тринадцать лет, и он уже сдал экзамены. (这时吕老先生的小儿子才十三岁，已经考中秀才了).

Выслушав эту историю, бог литературы Вэй-син сказал:
- Любое благо, творимое человеком, в том или ином виде возвращается опять к человеку. Это и есть основополагающий закон Небес. Это произведение, написанное о Чу Шэне, имеет предысторию о призраке, отплатившем за доброту, он не выделяется от привычных аспектов представления справедливости, сначала представив Чу Шэна в бедности. (本篇写褚生即鬼报恩的故事，它没有跳出在这方面表现的俗套，先让褚生处在贫困之中). В изображении характера Чу Шэна автор использует два основных подхода. Во-первых, он ярко показывает помощь и дружбу между Чу Шэном и его одноклассником Чэнь Шэном. (在具体表现上从两方面落笔，一是极力写褚生的同窗陈生对他的帮助及二人的交情。). Чтобы избавить Чу Шэна от трудностей учёбы, Чэнь Шэн украл деньги у своего отца, чтобы оплатить обучение Чу. Когда отец узнал об этом, он заставил Чу бросить учёбу и заняться бизнесом, часто приглашая Чу в таверны выпить. (陈生为了使褚生免除劳苦，专心读书，不惜偷父亲的钱为褚支付学费，被父亲发觉后强令废学经商，常常邀请褚到酒家喝酒). После смерти отца Чэнь возобновил учёбу и, следуя указаниям учителя, стал учеником Чу Шэна, открыв для него школу в своём доме. (父亲死后，恢复学业，又遵从师命，师事褚生，为他在自己家里开设学馆). Во-вторых, автор подчёркивает помощь, оказанную господином Лю. (二是极力写吕先生对褚生的帮助). Зная, что Чэнь украл деньги у отца Чу, чтобы оплатить его обучение, господин Лю не только вернул деньги отцу Чэня, но и относился к Чу Шэну как к сыну. (吕先生知道陈偷父亲的钱为褚支付学费，不仅把这些钱如数退还给陈父，而且像对儿子一样对待褚生). Однако эти действия лишь подготавливают почву для того, чтобы Чу Шэн в конечном итоге вернул деньги. (然而，这些对于褚生的报恩来说，都只是铺垫). Автор тонко намекает на это, например, резкой разницей в их академических достижениях и сыновним отношением господина Лю к Чу, намекая на то, в каком направлении будет развиваться будущая благодарность Чу Шэна. (作者自觉地设下伏笔，如叙说陈生与褚学业的悬殊，吕先生待褚生像儿子，暗示了褚生将来报恩的方向). В конечном итоге Чу Шэн занимает место Чэнь Шэна на императорских экзаменах, что позволяет Чэнь Шэну сдать экзамены и впоследствии переродиться в семье господина Лю, где жена господина Лю, которой за пятьдесят, рожает сына. (结果是褚生代替陈生参加科举，使陈生中举，随后投生到吕先生家，使五十几岁的吕师娘生了一个儿子).
В двойном повествовании, посвященном оказанию услуг и их возврату, автор не использует одинаковое количество туши для всех деталей. (在施恩与报恩各为双重线索中，作者没有平均使用笔墨，对施恩写得较详). Оказание услуг описано более подробно, ярко изображая процесс и персонажей — Чу, Чена и господина Лю — которые словно оживают на страницах. (具体展示施恩的过程，刻画人物的形象，褚、陈以及吕先生都跃然纸上). Возврат услуг, однако, описан более кратко, просто констатируя результат без особых подробностей. (，而对报恩则写得较略，交代事情的结果，不作多的描述). Что касается Чэна и господина Лю, то основное внимание уделяется Чэну, не только когда они оказывают услуги Чу, но и когда Чу сдает экзамен вместо Чэна, а также последующей сцене, где кузен Чу ведет Чэна в сад императорских родственников Ли. (对于陈与吕先生，主要表现陈，不仅在陈、吕施恩于褚时是这样，当褚代陈应考时，又生出褚的表哥带陈到李皇亲花园游玩一节). Эта сцена, казалось бы, не связанная с основным сюжетом, на самом деле является намеренным решением, чтобы Чэн избегал своей семьи и соседей, выполняя цель Чу — сдать экзамен за него. (这一节在全篇中很像闲笔，与情节的发展没有什么关联，实际上是有意识地让陈回避家人、乡亲，为褚生的代考服务). Это также добавляет произведению нотку романтики и фантазии. (并为全篇增添了一些情韵和奇幻的色彩).Тема отдачи за добро, даже в загробной жизни, является центральной идеей, пронизанной мыслью о том, что добрые дела вознаграждаются. (知恩必报，在鬼亦然，这是全篇的基调，贯穿的是善有善报的思想). Поэтому автор критикует скупость отца Чэна, ограничивающую поступок Чу, выразившийся в ответной благодарности Чэну. (所以篇中对陈父的悭吝持批判的态度，褚对陈的报恩行为因此而有限度).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человек за всю свою жизнь делает очень много добра, если он сам добр по своей природе, и поэтому он имеет право на почтительность, которое должно проявляться окружающими людьми. Если они этого не делают, то могут понести заслуженное наказание.
И он рассказал историю о том, как в наказание за непочтительность к свекрови на женщину насылается болезнь.

25. Болезнь, насланная за непочтительность к свекрови
Жена Ли Фу к слугам была исключительно жестокой и тираничной. Она постоянно оскорбляла своих свекров, проклиная и ругаясь им в лицо и за спиной, не оставляя камня на камне. (奴子李福之婦，悍戾絕倫，日忤其姑舅，面詈背詛，無所不至). Если кто-то намекал, что её дочерняя непочтительность принесёт ей возмездие в загробной жизни, она отворачивалась и насмехалась, говоря: «Я соблюдаю пост богини милосердия Гуань-инь и читаю мантру Авалокитешвары. Бодхисаттва своей всемогущей силой искореняет мои грехи. (). Что же может сделать мне Царь ада?» (或微諷以不孝有冥謫，輒掉頭哂曰：「我持觀音齋，誦觀音咒，菩薩以甚深法力消滅罪愆，閻羅王其奈我何」)? Позже она заболела ужасной болезнью и подверглась бесчисленным пыткам, но всё же говорила: «Это потому, что я читала мантру, не прополоскав рот, и сжигала благовония на огне печи; вот почему меня наказывают. Больше ничего нет». (後嬰惡疾，楚毒萬端，猶曰：「此我誦咒未漱口，焚香用竈火，故得此報，非有他也」). Какая глупость! (愚哉！).

Рассказав эту историю, Цзи Юнь подумал, а потом добавил:
- Творить добро можно разными способами, но настоящее добро делается от всего сердца и личным участием, проявляемым к кому-либо, иначе это добро будет лицемерным. Все мы обращаемся с молитвами к богам, но боги принимают только молитвы тех, кто по-настоящему творит добро своими поступками, а не мысленно.
И он рассказал о том, как вроде бы добродетельный человек заболевает непонятной и неизлечимой болезнью.
26. Непонятная болезнь добродетельного человека
Сын раба Цзи Чан, первоначально носивший фамилию Вэй, взял имя своего учителя, следую легенде о Жёлтом Тельце. (奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓). В детстве он любил читать и писать, а также был хорошим писателем. (少喜讀書，頗嫻文藝，作字亦工楷). Он был очень изобретательным человеком и никогда ничего не добивался в своей жизни. (最有心計，平生無一事失便宜). В конце жизни у него была странная болезнь: он не мог видеть глазами, слышать ушами, говорить ртом или двигать конечностями, все его тело было парализовано и не знало боли. (晚得奇疾，目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身並痿痹，不知痛癢). Когда он лежал ниц на кушетке, он был похож на глыбу дерева и камня, но его дыхание продолжало выходить через нос. (仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕). Я знал, что он не умер, но когда ему клали в рот еду и питье, он всё ещё мог глотать. (知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀嚥而已). У него не было никаких симптомов болезни, и даже знаменитые врачи не могли ничего сделать. (診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手，如是數年乃死). Старый монах Го Чэн сказал: «Эта болезнь вызывает физическую смерть, но порождает разум, чего не упоминается в древних медицинских текстах. Это - кармическое возмездие?» (老僧果成曰：「此病身死而心生，為自古醫經所不載，其業報歟」). Однако, этот слуга не был особенно злым; он просто был эгоистичен и тщательно все спланировал. (然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳). Хитрость – вот что не нравится Творцу, как это понятно! (巧者造物之所忌，諒哉)!

Прослушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Часто духи помогают людям, если те совершают добро и борются со злом.
И он рассказал историю, где дух покойного генерала спасает от наводнения семью человека, который бросился спасать свою старуху мать, а не жену с ребёнком. И так излагается два инцидента с гробницей генерала Чжоу. (周將軍墓二事).

27. Спасение матери
В Нинву провинции Шаньси находилась могила генерала ЧжоуЮй Ци. (山西寧武有周將軍遇吉之墓). В течение более чем ста лет река вгрызалась в гробницу, и она постепенно разрушалась. (百餘年來，河水齧其旁，墳漸傾瀉). Один из местных жителей, Чжан Моу, был опечален ситуацией и принес жертву, сказав в тихой молитве: «Дух генерала должен подумать о том, как защитить его могилу». (土人張某哀之，具牲牢致祭，默禱曰：「將軍威靈，當思所以護墓之法」). На следующий вечер прогремел гром и пошел сильный дождь, и шум лошадей и солдат был слышен за сотню миль. (次夕，天大雷雨，百里內聞有兵馬騰踔之聲). На следующий день рядом с могилой генерала внезапно появилась гора высотой более десяти чжан, перекрыв бурлящий поток воды и заставив её обтекать могилу извилистым путём. (次日，將軍墳旁忽湧出一山，高十丈餘，攔截沖水處，至墓前，便繞道曲流矣). Люди были удивлены этим. (人咸異之).
В сорок пятом году правления императора Цяньлуна от течения горной воды случилось наводнение. (乾隆四十五年，其地山水暴至). Чжоу, внук генерала, неся свою мать на спине, совершенно дезориентированный, бежал в темноте. (有周某者，將軍之族孫也，負母而奔，黑夜踉蹌，全不認路). Его мать, лежавшая у него на спине, проклинала: «У тебя есть жена и дети! Жена может рожать детей и продолжать род, а ты бросил их всех, чтобы нести старуху. Какая же ты глупость!» (其母在伊背上罵曰：「汝有妻有子，妻可以生兒，可以傳代，汝俱棄之，而獨負我龍鍾之母，不太愚乎」)! Сын проигнорировал её, продолжая нести мать. (其子不顧，牢負其母狂奔而已). На следующее утро они поняли, что стоят на могиле генерала, земля была высотой около десяти футов, не затронутая наводнением. (次日天明，始知身與母俱立將軍墓上，土高丈許，水不能淹). Хотя они шли всю ночь, они прошли всего около трёх миль. (雖行一夜，並無三里之遠也). Вернувшись домой, они нашли его жену и детей невредимыми, и те сказали: «Когда пришло наводнение, казалось, кто-то помог нам забраться на крышу, поэтому мы выжили». (歸家視妻子，皆無恙，云：「水來時，似有人扶我上屋者，故得生全」). Все их соседи погибли. (其旁鄰人，已無孑遺矣).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Духи часто приходят к людям во снах с просьбой облегчить участь почивших их родных, и этому не стоит удивляться, потому что связь между и живыми и мёртвыми всегда остаётся тесной, так как живые со временем перебираются в Царство мёртвых.
И он рассказал историю, когда дух мёртвой женщины просил деда Цзи Юня переписать для её спасения часть «Алмазной сутры».

28. Дух мёртвой просит переписать часть сутры
Яо Бифэн из Тунчэна был искусен в поэзии и каллиграфии, с удивительным мастерством подражая стилю Чжао Мэн-фу. (桐城姚別峯，工吟詠，書仿趙吳興，神骨逼肖). Однажды он подделал работы Чжао Мэн-фу, затемнив бумагу с тушью так, что знатоки не могли их различить. (嘗摹吳興體作偽迹，薰闇其紙，賞鑒家弗能辨也). Он был в хороших отношениях с моим дедом по материнской линии, Чжан Сюэфэном, и часто гостил у него дома по несколько месяцев. (與先外祖雪峯張公善，往來恒主其家，動淹旬月). Позже я узнал, что он утонул, наблюдая за приливом, и мой дед был глубоко опечален. (後聞其觀潮沒於水，外祖甚悼惜之). В детстве я много раз видел его каллиграфию, но, к сожалению, был слишком мал, чтобы обращать на это внимание, и в конце концов забыл его имя. (余小時多見其筆迹，惜年幼不知留意，竟忘其名矣). Мой двоюродный дед по материнской линии, Чжан Цзихэн, был близок с моей тетей и племянником моей покойной матери. (舅祖紫衡張公先祖母與先母為姑姪，). Из всех братьев моей бабушки только Чжан Сюэ-фэн был моим дедом по материнской линии из-за тесной родственной связи. (凡祖母兄弟，惟雪峯公稱外祖，有服之親從其近也). Остальные были моими двоюродными дедами по материнской линии из-за высокого положения в родстве. (餘則皆稱舅祖，統於尊也餘則皆稱舅祖，統於尊也). Однажды я пригласил его заняться каллиграфией в небольшом саду к западу от нашего дома. (嘗延之作書，居宅西小園中). В одну лунную ночь я увидел женскую тень на окне, но когда вышел посмотреть, её уже не было. (一夕月明，見窻上有女子影，出視則無). Оглядев сад, я увидел женщину в зелёно-красных рукавах, едва различимую среди деревьев, камней, цветов и бамбука. (四望園內，似有翠裠紅袖，隱隱樹石花竹間). Если я смотрел на восток, она была на западе; если на юг, она была на севере. (東就之則在西，南就之則在北). Я бродил по саду пол ночи, но так и не смог её увидеть. (環走半夜，迄不能一睹). Уставший, я отдохнул и услышал голос за окном: «Если ты напишешь для меня копию Алмазной сутры, я приду к тебе и выражу свою благодарность. (倦而憩息，聞窻外語曰：「君為書《金剛經》一部，則妾當相見拜謝). Она всего около семи тысяч иероглифов. (不過七千餘字). Ты согласишься?» (君肯見許耶」)? Бифэн, всегда жаждущий развлечений, поспешно спросил: «Кто ты?» (別峯故好事，急問：「卿為誰」)? Ответа не последовало. (寂不應矣). В этот момент у меня появилась бумага Сюань и я дал ему чистые листы бумаги. (適有宣紙素冊). На следующий день он поблагодарил всех за предоставленные письменные принадлежности и посвятил себя переписыванию сутры. (次日，盡謝他筆墨，一意寫經). Закончив, он зажег благовония и поставил их на стол, надеясь, что за ними придут. (寫成，炷香供几上，覬其來取). Ночью благовоний не стало. (夜中巳失之). Вечером он расхаживал взад и вперед, задумчиво глядя по сторонам, и действительно увидел женщину, медленно приближающуюся к цветам и склонившую голову к земле. (至夕，徘徊悵望，果見女子冉冉花外來，叩顙至地). Бифэн поднял руку, чтобы поднять ее, но она внезапно встала, подняла глаза и увидела, как с ее груди капает кровь — это был призрак, совершивший самоубийство. (別峯方舉手引之，挺然起立，雙目上視，血淋漓胸臆間，乃自剄鬼也). Он вскрикнул от шока и упал на землю. (噭然驚仆). Слуга, услышав шум, подошел со свечой, но призрака уже не было. (館僮聞聲持燭至，已無睹矣). Он топнул ногой, сожалея о том, что его предал призрак. (頓足恨為鬼所賣). Чжан Сюэ-фэн сказал: «Призрак сказал, что благодарит тебя, и он уже поблагодарил. (雪峯公曰：「鬼云拜謝，已拜謝矣). Призрак не предал тебя; это у тебя была мания величия и поэтому возникла самого начала бредовая мысль. В чем же вина призрака?» (。鬼不賣君，君自生妄念，於鬼何尤」)?


Звезда Манубриум (Омикрон) созвездия Стрельца
Звезда третьей звездной величины, проецируется на 15°0' Козерога. Слуги — Марс, Венера, Плутон. Это одна из звезд, связанных с половыми извращениями, звезда гомосексуалистов, растлителей, развратников, насильников. На границе XII дома, а также в соединении с Венерой — жертва насилия, жертва глумления сексуального маньяка. На границе VIII дома — случайная смерть по глупости. В соединении с Меркурием, Луной — жертва врачей. Неправильные диагнозы, губительные методы лечения, всевозможные медицинские ошибки и упущения. Если человек вовремя не умрет, то будет долго мучиться. На МС хорошее положение — храбрость, героизм, человек всего добивается своими руками.

Пролетая мимо звезды Манубриум, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является испытанием чувств человека. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Путь человека – сохранять свою истинную природу и не причинять вреда себе. (老子曰：夫人道者，全性保真，不虧其身). Столкнувшись с насущными трудностями, человек постигает небеса глубоко. (遭急迫難，精通乎天). Если он никогда не отступал от этого принципа, чего невозможно достичь? (若乃未始出其宗者，何為而不成). Жизнь и смерть – в одном царстве, и его невозможно принудить или угнетать. (死生同域，不可脅凌). Насколько же более это верно, когда человек управляет небом и землей, охватывает всё сущее, возвращается к творению, содержит в себе высшую гармонию и никогда по-настоящему не умирал. (又況官天地，懷萬物，返造化，含至和，而已未嘗死者也). Искренность проявляется внутри и выражается в сердцах людей. (精誠形乎內，而外喻於人心). Это Путь, который невозможно передать». (此不傳之道也). Мудрец, прежде всего, постиг Путь без слов, (聖人在上，懷道而不言). Но его благосклонность простирается на всех. (澤及萬民). Поэтому учение без слов обширно и глубоко! (故不言之教，芒乎大哉). Когда правитель и министр в ссоре, их разногласие открывается Небесам. (君臣乖心，倍譎見于天). Их души тонко резонируют; это тонкое искусство молчаливого спора, (神氣相應，微矣，此謂不言之辯). Путь без слов. (不道之道也). Призывать далеких и делать их бездеятельными, говорить о близких и заставить их ничего не делать – этим владеют лишь те, кто путешествует ночью. (夫召遠者使無為焉，親近者言無事焉，唯夜行者能有之). Превратить скачущую лошадь в поле, покрытое навозом, не дать колее достичь дальних земель – это называется сесть на коня и погрузиться в небытие. (卻走馬以糞，車軌不接於遠方之外，是謂坐馳陸沉). Путь Небес беспристрастен, дарует милости без лицеприятия и уходит без лицеприятия. (天道無私就也，無私去也). Способные имеют изобилие, слабые лишены; те, кто следует ему, получают выгоду, те, кто противится ему, погибают. (能者有餘，詘者不足，順之者利，逆之者凶). Поэтому тем, кто правит с мудростью, трудно поддерживать государство. (是故以智為治者難以持國). Только те, кто следует Великой Гармонии и поддерживает естественный порядок, могут по-настоящему обладать им. (唯同乎大和而持自然應者，為能有之).

Глядя на звезду Манубриум созвездия Стрельца, Цзи Юнь сказал:
- Чтобы проникнуть умов в тайные истоки творчества, необходимо понять, из чего оно рождается, и тот, кто это понимает, становится великим талантом.
И он рассказал о мистических стихах, написанных на одной тушечнице

29. Мистические стихи, написанные на тушечнице
Один торговец принес на продажу огромный камень для растирания туши, который был синего цвета, но также и красного цвета с пятнами, похожими на кровь. (賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點點如血). Когда он попробовал его, он оказался слишком скользким, чтобы принять тушь. (沁試之，乃滑不受墨). На обратной стороне чернильного камня была выгравирована длинная песня: (背鐫長歌一首曰):

祖龍奮怒鞭頑石，
石上血痕胭脂赤。
滄桑變幻幾度經，
水舂沙蝕存盈尺。
飛花點點粘落紅，
芳草茸茸挼嫩碧。
海人漉得出銀濤，
鮫客咨嗟龍女惜。
云何强遣充硯材，
如以嬙施司洴澼。
凝脂原不任研磨，
鎮肉翻成遭棄擲原註：
客問鎮肉事，判曰：
「出《夢溪筆談》。」。
音難見賞古所悲，
用弗量才誰之責。
案頭米老玉蟾蜍，
為汝傷心應淚滴。」

Дракон и Феникс, предки, в ярости скалу хлестали,
Да так, чтоб сохранить на этом камне следы вечно,
И, как румяна, пятна крови на ней оставляли
За все превратности судьбы, что длились бесконечно.
А водная эрозия песок из камня мыла,
За край летящие листочки красные цеплялись,
Трава зелёная, в щель прорастая, весь обвила,
Морские существа, сойдя с волн, не него взбирались.
На нём русалки плакали, невольницы Дракона,
И вот решил из камня сделать тушечницу кто-то,
Словно отдать прекрасную красавицу болоту,
Гармонию разрушить красоты и суть закона.
Но кожа ведь красавиц для мазни сей не годится,
Ведь ею можно и без прикасанья любоваться,
Зачем она должна на поприще писак трудиться,
Чтоб на столе потом подобно жабе красоваться?!
И даже те, которые в искусстве преуспели,
Свой труд «Ручей мечты» с названьем звучным создавая,
Могли ль они подумать, что из сердца изливая
Потоки слёз печали, ту красавицу имели.
И их талант, что из души их на бумагу лился,
Так иль иначе, из красавицы слёз извлекался,
И даже если стих в шедевр великий превращался,
Он с каплей слез нефритовой сей жабы лишь ценился.

Следующая надпись гласит: «В девятый день двойного праздника Цзивэй в эпоху Канси Даос, Пожирающий Цветы, сошёл на землю посредством духовного письма. (後題「康熙己未重九，餐花道人降乩). Он небрежно попросил меня высечь стихотворение на упрямой чернильнице и тут же сочинил длинный стих. Затем я выгравировал его на обратной стороне чернильницы в память об этом необычайном событии». (偶以頑硯請題，立揮長句，因鐫諸硯背以記異」). Стояла подпись «Грациозная Знаменитость» в два иероглифа «ичоу» (奕燽), но фамилия не была указана, поэтому автор неизвестен. (欵署「奕燽」二字，不著其姓，不知為誰). Даос, Пожирающий Цветы, также не установлен. (餐花道人亦無考). Стихотворение меланхолично и трогательно, в отличие от слов небесного существа, что позволяет предположить, что это работа разочарованного и талантливого призрака. (其詞感慨抑鬱，不類仙語，疑亦落拓之才鬼也). Запрашиваемая цена составляла десять лян золота, но я предложил четыре, и он отказался продавать. (索價十金，酬以四金，不肯售). Позже, когда я снова спросил, он сказал, что его уже купил уездный магистрат в Сычуане. (後再問之，云四川一縣令買去矣).

После этой истории Пу Сун-лин сказал: «Всё, что связано с душой, состоит из тонкой материи. Поэтому всему этому давать какую-либо оценку живому человеку трудно.
И он рассказал историю о госпоже Хуо 霍女:

30. Госпожа Хуо
Чжу Да-син был уроженцем префектуры Чандэ в провинции Хэнань. (朱大兴，河南彰德府人). Его семья была очень богатой, но он был скупым человеком. (家中很富裕，但为人吝啬). Если бы не свадьба его детей, в доме никогда не было бы гостей, и на кухне никогда не было бы мяса. (，如果不是儿女婚嫁之事，家中从没有宾客，厨房中也从无肉类). Однако он любил женщин и никогда не стеснялся тратить на них столько денег, сколько ему нравилось. (然而，他却喜欢女色，只要是他看上的女人，花钱多少，从来不吝惜). Каждую ночь он взбирался на стены и обшаривал деревню в поисках развратных женщин, с которыми можно переспать. (每天晚上，爬墙串村，去找淫荡女人睡觉).
Однажды ночью Чжу Да-син наткнулся на молодую женщину, которая шла одна, и, зная, что это женщина в бегах, заставил её прийти к нему домой. (一天夜里，朱大兴遇到一少妇独自行路，心知是逃亡的妇女，便强逼着她来到家中). Когда он зажёг лампу, она была прекрасна. (点灯一看，漂亮极了). Сама женщина сказала: «Меня зовут Хуо». (妇女自己说：“姓霍”). Когда он её расспрашивал более тщательно, женщина была недовольна и сказала: «Если вы привели меня в свой дом, то зачем вам задавать вопросы о моих корнях? (再细致地问，妇女很不高兴，说：“既然把我带到家中，又何必盘根寻声地问呢？)? Если вы боитесь ввязываться, почему бы вам просто не отпустить меня»? (如果怕受连累，不如早让我走好了”). Чжу не осмелился задавать дальнейшие вопросы, и он оставил её спать с ним. (朱不敢再问，便留下她一块睡了). Но красавица Хуо не довольствовалась простой едой, и не любила мясной суп. Её любимым блюдом был суп из птичьего гнезда, куриных сердечек и рыбьего желудка, так как только он мог её насытить.. (但是霍女不安于粗茶淡饭，又讨厌吃肉汤之类的东西，最喜欢吃的是燕窝、鸡心、鱼肚白作的羹汤，只有这样才能吃饱肚子). У Чжу Да-сина не было другого выбора, кроме как сделать всё возможное, чтобы угодить ей. (朱大兴没有办法，只有尽力供奉). Красавица Хуо была склонна к болезням, и ей каждый день требовалась миска женьшеневого супа для поддержания сил, чтобы питать своё тело. (霍女又爱生病，每天须一碗参汤补养身体). Сначала Чжу Да-синь очень не хотел тратиться. (起初，朱大兴很不愿意). Но госпожа Хоу плакала и стонала, и выглядела так, будто вот-вот умрёт. Беспомощные врачи приготовили ей тарелку женьшеневого супа, и её болезнь, казалось, исчезла в одно мгновение. (但霍女痛哭呻吟，眼见就要快死的样子，无可奈何，给她煮了一碗人参汤，病好像一下子就消失了). С тех пор это вошло в привычку. (自此以后，习以为常). Одежда, которую носила красавица Хоу, должна была быть из хлопка или вышита, и через несколько дней она ей надоедала, и ей хотелось переодеться в новую. (霍女穿的衣服必须是绵绣之类，穿了几天就厌烦了，要换新的). Таким образом, более чем за месяц было потрачено несметное количество денег. (就这样，一个多月，计算起来花钱无数). Чжу Да-син постепенно перестал это ей позволять. (朱大兴渐渐地供不起). Девица Хуо плакала и отказывалась есть, просила покинуть дом и уйти в другое место. (霍女哭泣着不吃饭，要求离开这里，到别处去). Опасаясь, что она уйдет, Чжу пришлось уступить её просьбам. (朱怕她走，只好委曲顺应她的要求). Хуо часто бывало так скучно, что она просила Чжу Да-сина нанять оперную труппу, чтобы та пела для нее каждые десять дней или около того. (霍女经常感到苦闷无趣，每每让朱大兴每隔十数日便招戏班为她唱戏). Во время представлений, Чжу Да-сину приходилось ставить табурет за занавесом и сдерживать своего сына, чтобы тот не мешал смотреть, и даже тогда она не улыбалась, а ругала Чжу Да-сина, который не осмеливался спорить с ней. (唱戏时，必须让朱大兴在帘外设一凳，让她抱着儿子观看；即使这样，她也无笑容，经常对朱大兴责骂，朱大兴也不去与她辩解). Через два года семья Чжу постепенно пришла в упадок. (过了两年，朱家渐渐衰落). Чжу Да-син вежливо спросил Хуо, может ли она сократить свои ежедневные расходы хотя бы на десятую часть. (朱大兴向霍女婉转地说，每日消费是否可以稍减一成). Хуо согласилась, и ежедневные расходы были сокращены вдвое. (霍女同意了，每日用度减了一半). Время шло, а семья Чжу все ещё не могла её обеспечить, и Хуо приходилось каждый день довольствоваться небольшим количеством бульона. (时间长了，朱家仍然不能供给，霍女每天喝点肉汤也能过得去). Постепенно она смогла обходиться без морских деликатесов. (又渐渐地，没有珍馐海味也能用得下). Чжу Да-синь втайне обрадовался. (朱大兴暗暗自喜). Вдруг однажды ночью Хуо открыла дверь и убежала. (忽然一夜，霍女开门逃跑了). Чжу Да-син был так разочарован, что расспросил всех и выяснил, что она находится в соседней деревне с фамилией Хэ. (朱大兴怅然若失，到处打听，才知道在邻村何姓).
Мужчина по фамилии Хэ происходил из богатой семьи из соседней деревни, потомка чиновников. Он был известен своим общительным и раскованным характером, любовью к приёму гостей, и свет в его доме часто горел до рассвета. . (姓何的是邻村大户人家，是官宦之后，他性格豪放无拘束，好结交客人，家中常是灯央亮到天明). Вдруг посреди ночи к нему в дверь вошла красивая женщина. (忽然有一美丽的女子，半夜来到他的寝门). Он тщательно расспросил её и выяснил, что она была наложницей, сбежавшей из семьи Чжу. (他细盘问，知是从朱家出逃的小妾). Он всегда презирал характер Чжу Да-сина, но ему понравилась красота девушки, и он оставил её. (朱大兴的为人，姓何的一向藐视他；又喜欢这女子貌美，竟然把她留下了). Они провели вместе несколько дней, и он всё больше и больше очаровывался этой женщиной, ведя экстравагантную жизнь и обеспечивая её всем необходимым, как это делал Чжу Да-синь. (二人在一起私混了几天，何某越发被这女人迷惑，生活穷奢极欲，对她的一切供给，如同朱大兴一样). Когда Чжу Да-син узнал об этом, он пошёл к нему домой, чтобы попросить кого-нибудь, но тот даже не воспринял это всерьёз. (朱大兴得知消息，就到他家要人，姓何的根本不当会事). Чжу подал в суд на него в правительство. (朱告到官府). Чиновники отложили имя женщины в сторону, поскольку её происхождение было неизвестно, и не стали заниматься этим вопросом. (官府因为这女子的姓名来历不明，放到一边，也不追问。). Чжу Да-син продал имущество своей семьи и дал взятку правительству, прежде чем ему разрешили арестовать и допросить её. (朱大兴变卖家产，向官府行贿，才准拘捕审问). Женщина сказала ему: «Я не была выдана замуж в семью Чжу через сватовство, так почему я должна бояться его»? (霍女对姓何的说：“我在朱家，原本也不是通过媒人，纳彩礼而定的，怕他作什么”)? Хэ был в восторге и готов бороться с Чжу в суде. (姓何的很高兴，准备到公堂上与朱打官司). Присутствующие гости посоветовали ему: «Принять чужую сбежавшую наложницу - это уже преступление. Кроме того, эта женщина тратит его деньги, как дом в тысячу лян, с тех пор как вошла в дом, так как же он может содержать дом с расходами в тысячу лян?" (在座的客人劝谏说：“收纳别人逃跑的妻妾，已经是违法的行为。况且这个女人进门之后，挥霍无度，就是千金之家，怎能支撑得了”)? Мужчина по имени Хэ внезапно понял это и передал женщину Чжу Да-сину. (姓何的恍然大悟，就把女人送给了朱大兴).
Через день или два женщина снова сбежала. (过了一二天，霍女又外逃了).
Жил один ученый по имени Хуан, семья которого была очень бедной и он не женился. (有个姓黄的书生，家中很贫寒，未曾娶妻). Однажды ночью в его дверь неожиданно постучалась женщина. (一天夜里，忽然间来了一位女人敲他的门). Когда женщина вошла, она сказала Хуану, что пришла стать его женой. (女人进门后，自己向黄生说是来给他作妻的). Когда Хуан увидел такую красивую женщину, бросившуюся к его дому, он испугался и не знал, что делать. (黄见到这样一位美貌的女子，而且是自投到他家，惊慌恐惧，不知该怎么做才好). Хуан Шэн, который всегда придерживался своих взглядов, решительно отказался. (黄生平素守本分，坚决拒绝). Женщина, однако, не ушла. (女人也不离去). Когда он имел с ней дело, женщина показалась ему такой мягкой и милой, что он не мог не почувствовать себя немного тронутым ею и оставил её. (与黄生应对之时，黄生发现这个女人柔美可爱，不禁心中有点动情，就把她留下了). Но он беспокоился, что ей будет не по себе в его бедной семье. (但又担心她不能安心这贫寒的家庭). Однако женщина вставала рано каждый день и много лет работала больше, чем его жена, чтобы содержать дом. (但是，女人每天起得很早，操持家务，勤劳超过过门多年的妻子). Хуан был мужчиной изысканных манер и элегантного поведения и умел завоевать сердце своей жены. (黄为人蕴藉，举止潇洒，很会取得妻子的欢心). Между ними сразу возникла взаимная симпатия, но они боялись, что если об этом станет известно, их радостные дни не продлятся долго. (两人相见恨晚，只恐将风声走漏出去，二人的欢快日子不能长久). Семья Чжу Да-сина стала ещё беднее после того, как он потерял свое состояние в судебном процессе, и, учитывая, что эта женщина не являлясь покладистым человеком, он отложил преследование её и свои попытки завоевать её сердце. (而朱大兴自从倾产起诉后，家中更加贫穷；又考虑到这个女人不是安分守己的人，也就把追寻她的事，放到了一边).
В течение нескольких лет Хуо жила с Хуан Шэном, и они были влюблены друг в друга. (霍女跟黄生一起过了数年，二人恩爱诚笃). Однажды Хуо вдруг сказала, что хочет поехать домой к родственникам, и попросила отвезти её в карете. (一天，霍女忽然说要回家探亲，要求用车马送她). Хуан Шэн сказал: «Раньше ты сказала, что у тебя нет дома, почему ты сейчас говоришь что-то другое»? (黄生说：“以前你说无家，为什么前后说法不一样？”). Госпожа Хо сказала: «Я просто так сказала раньше, что я из Чжэньцзяна. (霍女说；“以前我是随便说说，我是镇江人). В прошлом я была странницей и скиталась по всему миру, что и привело меня сюда. (往日，我跟着荡子，流落江湖，就落到这步田地). Моя семья довольно богата. (我家中颇富裕). Если ты заберёшь с собой все свои деньги, я обязательно буду хорошо к тебе относиться». (你把所有的钱财都带去，我必定亏待不了你”). Хуан Шэн послушал её, взял напрокат лодку и поехал с ней. (黄生听从她的话，赁了一辆车，与她同去).
Когда они прибыли в Янчжоу, они пришвартовали свою лодку у реки. (到了扬州地界，把船停泊在江边). Сын купца проплыл мимо, восхищенный её красотой, и развернул лодку, чтобы следовать за ней. (霍女正凭窗向外看，有一位巨商的儿子从旁边过去，惊叹她的美丽，又反转船跟在后头). Хуан Шэн не знал, что делать в этой сложившейся ситуации. (黄生不知道这情况). Женщина Хуо сказала Хуан Шэну: «Твоя семья очень бедна, и теперь есть способ облегчить твою бедность, интересно, послушаешь ли ты меня»? (霍女对黄生说：“你家很贫穷，现在有一个解救穷困的办法，不知你能不能听从我的”)? Хуан спросил её, и женщина Хуо ответила: «Я была с тобой много лет, но не смогла родить тебе ни сына, ни дочь - это то, с чем я не справилась. (黄问她，霍女说：“我跟你多年，未能为你生一男半女，也是件未做好的事). Я и не красавица, но, к счастью, ещё не старая. (我虽说不漂亮，幸亏现在还未老). Если кто-то готов заплатить тысячу лян, ты можешь продать меня ему. (，若有人肯出千金的话，你就把我卖给他). На эти деньги у тебя будет жена, дом и хозяйство. Как насчет этого»? (有了这份钱，妻室、田庐就都有了。这个办法怎样”)? Лицо Хуан Шэна было бледным, он не понимал, о чём идёт речь. (黄生脸面失色，不知这是什么原因). Женщина Хоу улыбнулась и сказала: «Господин, не торопитесь. В мире полно красивых женщин. Кто захочет потратить тысячу золотых монет, чтобы купить меня? (霍女笑着说：“郎君不要着急，天下本来多佳人，谁肯花一千金来买我呢？)? Это будет всего лишь шутка для окружающих. (那是一句玩笑话给旁人听的，看看外面有没有买主。). Посмотрим, найдутся ли покупатели. Продавать меня или нет — решать вам». (卖与不卖我，本来就在郎君你自己”). Хуан Шэн отказался это сделать. (黄生不肯这样办). Женщина рассказала об этом жене лодочника, которая пристально посмотрела на Хуан Шэна, и Хуан Шэн небрежно ответил. (霍女自己把这件事告诉船夫的妻子，船夫妻子用眼看黄生，黄生随便应了一下). Жена лодочника сошла с лодке и вскоре вернулась, сказав: «На соседней лодке есть купеческий сын, который готов заплатить восемьсот золотых лян». (船夫妻去后不大会儿，回来说：“邻船有一位商人的儿子，愿意出八百金”). Хуан Шэн демонстративно покачал головой, сказав, что сделать это будет сложно. (黄生故意摇头，说这事难成). Супруга лодочника снова сошла, а через некоторое время вернулась и сказала: «Он согласен заплатить тысячу золотых, пожалуйста, пусть она пересядет в лодку сейчас же. и он заплатит деньги, после передачи жкнщины». (船夫妻又出去了，过了一会，回来说：“同意如数交千金，请马上过船去，一边交钱，一边交人”). Хуан Шэн слабо улыбнулся. (黄生微微一笑). Женщина Хуо сказала: «Скажи ему, чтобы он пока подождал, я велю Хуан Шэну сказать несколько слов и сразу же уйду». (霍女说：“叫他暂且等等，我嘱咐黄郎几句话，马上就去”). Красавица Хоу сказала Хуану: «Я служу тебе каждый день телом, которое стоит тысячу золотых, и ты только сегодня это понял»! (霍女对黄生说：“我每日以千金之躯侍奉郎君，你今天才知道吧！”)! Хуан Шэн спросил красавицу Хуо: «Какие слова ты используешь, чтобы отказывать другим людям»? (黄生问霍女：“你以什么话来推辞掉人家呢”)? Женщина сказала: «Пожалуйста, сейчас же иди к лодке и подпиши договор купли-продажи; я сама решу, идти мне или нет». (霍女说：“请你马上过船去签署卖身契约；去与不去，本来就在我自己”). Хуан Шэн так не думал. (黄生认为不可). Красавица заставила его пойти, поэтому Хуан Шэну ничего не оставалось, как идти. (霍女逼着催促他去，黄生不得已，去了). Деньги были немедленно выплачены. (立刻兑付清楚). Он запечатал деньги и скрепил их печатью, сказав сыну купца: «Хотя я и беден, но я действительно продал свою жену и расстаюсь с ней сейчас же! (黄生让人把千金封存起来，并加上印记对商人之子说：“我虽然贫寒，竟然真的把妻子卖了，马上分离，真是难以割舍)! Если моя жена не повинуется мне, я тут же верну тебе это золото в его первоначальном состоянии». (假若妻子必不肯听从，仍然将这金原封不动地归还你”). Как только золото перенесли в лодку, красавица и жена лодочника сели в лодку сына купца с заднего борта, издали помахав Хуану на прощание, без всяких признаков привязанности. (刚把千金搬运到船上，霍女已同船夫的妻子从船后头登上商人之子的船了，远远地与黄招手作别，无一点依恋的样子). Хуан был настолько потрясен, что не мог произнести ни слова, его горло было сдавлено чувствами. (黄生惊骇得魂不附体，咽喉气塞，一句话也说不出来). Через мгновение торговый корабль был отвязан, как стрела, сорвавшаяся с тетивы и улетевшая вдаль. (一会儿商船解缆，如同离弦之箭远远而去). Хуан Шэн громко позвал, пытаясь догнать её. (黄生大声呼唤，想追上去与之并行). Лодочник не послушал его и поплыл на юг. (船夫不听他的，开船南行). Вскоре он прибыл в Чжэньцзян и вынес деньги на берег, где лодочник поспешно отвязал лодку и уехал. (很快到镇江，把银子搬到岸上，船夫急急解船而去).
Хуан Шэн сидел на берегу в нищете, с одеждой на спине, без семьи и не представляя, куда ему идти. (黄生在岸边守着行装苦闷地坐着，举目无亲，到什么地方，自已也不知道). Когда он смотрел на реку, текущую на восток, это было похоже на миллион стрел, пронзивших его сердце. (望着滔滔的江水，东流而去，真像万箭穿心). Когда Хуан Шэн плакал, он услышал нежный голос, зовущий «Хуан Лан». (黄生正在掩面哭泣时，忽听到娇滴滴的声音，在唤“黄郎”). Он обернулся и увидел, что это была Хуо, ожидавшая на дороге перед ним. (黄生愕然回头一看，原来是霍女，已在前边的路上等着). Обрадованный, Хуан Шэн подхватил свой багаж и вышел вслед за ней, спросив: «Как ты так быстро вернулась»? (黄生高兴极了，背起行李就跟从她出了，并问：“你怎么回来得这么快”)? Хуо улыбнулась и сказала: «Если бы я вернулась на несколько мгновений позже, боюсь, вы бы меня заподозрили». (霍女笑着说：“若再迟回来数刻时问，恐怕你对我就产生疑心了”). Хуан всё еще считал, что она ведёт себя необычно, и задавал больше вопросов. (黄生仍然认为她的举止不一般，又细细追问). Женщина засмеялась и сказала: «Всю свою жизнь я работала на тех, кто скупился, тратила их деньги, а тех, кто плохо себя вёл, обманывала. (霍女笑说：“我一生办事，对于那些吝啬的人，就破费他的钱财；对于那行为不端邪恶的人，就诳骗他们). Если бы я сказала вам правду о том, что собираюсь сделать, вы, конечно, отказались бы сотрудничать со мной, и где мы взяли бы эту тысячу золотых лян? (假若我如实地把我要作的事告诉你，你必定不肯与我合作，这样，我们到哪里去弄这千金呢)? Вы должны быть счастливы и довольны тем, что у вас в кармане достаточно денег и что я вернулась к вам целой и невредимой. (袋里有了充足的钱，我又安然无恙地回到你的身边，你应该感到幸福和满足). О чем вы так плохо просили»? (你这样穷问到底作什么？”). Он нанял лакея, чтобы тот отнес его багаж, и они вместе отправились в путь. (于是，就雇了一个脚力，背负着行李，一块走了).
Когда они вошли в водные ворота города Чжэньцзян, там находился особняк с дверью, выходящей на юг. (进了镇江城水门内，有一座门朝南的宅子). Они сразу же вошли внутрь. (他们直接进去).Через некоторое время старик, его жена, мужчины и женщины вышли поприветствовать их, говоря: «Хуан Шэн пришёл». (不大会儿，老头老婆男人女人，纷纷出来迎接，都说：“黄郎来了”). Затем Хуан Шэн пошёл в дом, чтобы засвидетельствовать свое почтение тестю и тёще. (黄生就进屋去拜见岳父岳母). Там были два молодых человека, которые поклонились и отдали честь Хуан Шэну и присели, чтобы поговорить с ним. (有两位年轻人，向黄生作揖施礼，坐下来与黄生说话). Это были Дайлан и Санлан, братья красавицы Хуо. (他们是霍女的兄弟大郎和三郎). На пиру было не так много блюд, четыре нефритовые тарелки заполняли стол. (宴席上菜肴不多，四个玉盘就把一张桌子摆满了). Курица, краб, гусь и рыба. (鸡、蟹、鹅、鱼). Всё нарезано ножом на крупные куски. (都用刀切成大块). Молодые люди пили из больших чаш и говорили свободно и несдержанно. (年轻的人用大碗喝酒，谈吐豪放无拘束). После банкета слуга проводил пару в другой двор и устроил так, чтобы они остались вместе. (宴会结束后，有仆人将他们夫妇领到另一个院子中，让他俩住在一块). Постельное белье и подушки на кровати были гладкими и мягкими, а сама кровать была сделана из дубленой кожи, а не из ротанга. (床上的铺盖与枕头，滑腻细软，而床是用熟制的皮革代棕藤制成). Каждый день служанка и старуха приносили в дом три порции еды. (每天有婢女及老太太送来三餐). Иногда госпожа не выходила на улицу в течение всего дня. (霍女有时整整一天也不出门). Хуан Шэн чувствовал себя несчастным, живя здесь одиноко, и неоднократно говорил, что хочет вернуться домой, но Хуо твёрдо решила этого не делать. (黄生在这里单独居住感到苦闷，屡次说要回家，但霍女坚决不让). Однажды красавица Хуо сказала Хуан Шэну: «Сегодня у меня есть для тебя план: я прошу тебя купить женщину ради твоих детей и внуков. (一天，霍女对黄生说：“今天我为你打算：请你买一位女人，是为了你的子孙后代着想). Однако, если ты будешь покупать наложницу, цена будет очень высокой. (但是，若买婢女小妾，价格一定很高). Но если ты выдаешь себя за моего брата, чтобы мой отец договорился о браке с другими семьями, так что найти хорошую женщину не составит труда». (你假装当我的兄长，由我父亲出面与别家论婚，这样找一位良家女子是不难的。”). Хуан Шэн так не думал. (黄生认为不可). Красавица Хуо не слушала. (霍女不听).
Там был некий Чжан Гун-ши, у которого дочь недавно потеряла мужа. (有一位张贡士，他的女儿新近死了丈夫). После переговоров они договорились, что Хоу заплатит сто лянов наличными за её брак с Хуан Шэном. (跟他协商的结果，要一百吊钱，霍女强为黄生娶来). Новую жену звали А Мэй, но она была нежной женщиной с красивым лицом. (新妇小名叫阿美，性格和顺，生得也很漂亮). Когда госпожа Хо назвала её «невесткой», господин Хуан почувствовал себя неловко, в то время как госпожа Хоу осталась совершенно спокойна. (霍女喊她作嫂子，黄生局促不安，霍女反而坦然无事). Однажды Хуо сказала Хуан Шэну: «Я со старшей сестрой еду в Южно-Китайское море навестить свою невестку, и мне потребуется месяц, чтобы вернуться». (有一天，霍女对黄生说：“我将和大姐到南海，去看望大姨，要一个月的时间才能返回，请你们夫妻俩安生地过日子”). Сказав это, она уехала. (说完就走了).
Пара жила одна во дворе, и семья Хуо по-прежнему вовремя приносила им еду и питье и относилась к ним с уважением. (夫妻二人独居一院中，霍女家仍然按时给他们送饮食，对他们也很敬重). Однако с тех пор, как они вошли в этот дом, никто больше не приходил в эту их комнату. (然而，自从进了这个门后，就不曾有一个人再到他们这房里来).Каждое утро А Мэй вовремя приходила засвидетельствовать свое почтение старушке, говорила пару слов и удалялась. (每天早晨，阿美按时去给老太太请安，说一两句话就退出来). Невестки стояли вокруг, просто смотрели друг на друга и улыбались. (妯娌们站在一旁，也只是相视一笑而已). Даже если они оставались посидеть еще немного, они не стремились к развлечениям. (即便留恋不舍多坐一会，他们也不殷勤应酬).Когда Хуан Шэн приходил к своему тестю, тот делал то же самое. (黄生去拜见岳父，也是这样). Время от времени он встречал братьев красавицы Хоу вместе, когда Хуан Шэн навещал их, они молчали. (偶尔遇到诸兄弟在一起聚谈，黄生来了，大家都不作声了). Сердце Хуан Шэна было переполнено болью, но ему негде было об этом поговорить. (黄生心中苦闷，又无处诉说). А Мэй это заметила и спросила Хуан Шэна: «Раз ты их брат, почему ты ведёшь себя с ними как чужой уже целый месяц»? (阿美发觉了这种情形，问黄生说：“你与他们既然是兄弟，为什么一月来都像生疏的客人”)? Хуан не мог сразу ответить и в спешке и заикался: «Меня не было десять лет, и вот я только что вернулся». (黄仓促间回答不上来，结结巴巴地说：“我在外十年，现今足刚归来”). А Мэй расспросила его о старике и старушке, об их семейном положении и о том, где живут их невестки. (阿美又细细审问老头与老太太家的门第，以及妯娌们的住处). Хуан Шэн был настолько смущён, что не мог больше скрывать этого, поэтому рассказал ей всю правду. (黄生窘迫，再也不能隐瞒了，就把实底全告诉了她). А Мэй заплакала и сказала: «Хотя моя семья бедна, я не настолько ничтожна, чтобы быть твоей наложницей. Неудивительно, что мои невестки смотрят на меня свысока». (阿美哭泣着说：“俺家虽贫穷，也不至于卑贱到作你家的小老婆，无怪妯娌们都看不起我”).Услышав это, Хуан Шэн испугался и не знал, что делать, поэтому он опустился на колени и позволил А Мэй делать то, что она хотела. (黄生听了惶惑害怕，不知有什么办法应付，只有跪在地下任凭阿美处置). Она перестала плакать, подняла его с колен и попросила его придумать выход. (阿美收住哭泣，用手把黄生拉起来，反而请黄生想办法). Хуан Шэн сказал: «Я не смею думать о другом, я просто хочу, чтобы ты вернулась в дом своей матери». (黄生说：“我哪里还敢想别的法子，只想让你回娘家去”). А Мэй сказала: «С тех пор как я вышла за тебя замуж, мне было бы невыносимо возвращаться в дом матери. (阿美说：“既然嫁你了，我再回娘家，于心不忍). Хотя дочь Хуо сначала была с тобой, она сбежала и не вышла за тебя замуж, но потом ты женился на мне. (那霍女虽说是先跟了你，但那是私奔，不是明媒正娶；我虽说是后嫁的，却是明媒正娶). Почему бы нам не дождаться её возвращения и не спросить её, что она собирается делать со мной теперь, когда она придумала эту притворную схему»? (不如暂且等她归来，问一下她，她既然出了这佯的计谋，将准备如何处置我”)?
Так прожили они несколько месяцев, но красавица Хоу так и не вернулась. (住了几个月，竟然没见霍女回来). Однажды ночью он услышал громкие голоса выпивающих людей в комнате для гостей. (一天晚上，听到客房里有吵闹的饮酒声). Хуан Шэн заглянул в комнату и увидел двух гостей в военном облачении, сидящих на почётных местах: . (黄生偷偷去看，只见二位客人身着戎装坐在上座). У одного на голове был тюрбан накидка из шкуры леопарда, величественный, как небесный бог. (一个头裹着豹皮的头巾，威严得像是天神). Тот, что сидел с восточной стороны, был в шлеме и накидке из тигровой шкуры, на шлёмы был изображена тигриная пасть с носом и ушами. (东首的那个人，戴着虎头的皮革做的头盔，虎口衔着他的额头，虎鼻虎耳俱全). Хуан Шэн вернулся в ужасе и рассказал об этом А Мэй. (黄生惊骇地回来，把这事告诉阿美). Они вдвоем строили догадки, но не могли понять, кто был отец и его сыновья - братья красавицы Хуо. (二人猜测一通，也弄不清霍氏父子是什么人). Супруги испытывали беспокойство и страх и решили переехать в другое место, но опасались вызвать подозрение отца и сыновей семьи Хоу. (夫妻二人感到疑虑难解，很畏惧，二人谋划着迁到别处居住，又恐引起霍氏父子的猜疑). Хуан Шэн сказал: «Честно говоря, даже если та, кто уехала к Южно-Китайскому морю, вернется, дело будет решаться лично, и я больше не могу здесь оставаться. (黄生说：“实话告诉你，那去南海的人，即使回来，当面对证已定，我也不能再住在这里). Сейчас я хочу забрать тебя отсюда, но боюсь, твой отец скажет что-нибудь другое. (现在，我想带着你离开这里，又恐怕你的父亲说别的). Лучше пока расстаться, и я обязательно вернусь через два года. (不如我们二人暂且分手，二年当中我必定再来). Можешь подождать, если сможешь; если хочешь выйти замуж за другого, это твое дело». (你能等待就等待；假若想另嫁他人，也听你便”). А Мэй хотела пойти домой, рассказать родителям и уехать с Хуан Шэном. (阿美要回家告诉父母，跟黄生一块走). Хуан Шэн отказался. (黄生不答应). Он оставил её и уехал домой, а она плакала и заставила его поклясться, что он вернётся (阿美哭泣流涕，要他发誓，他才离别阿美，动身回家).
Хуан Шэн пошел попрощаться со стариком и его женой. (黄生去给老头老太太告辞). Старик попросил его подождать, пока его дочь вернется из Южно-Китайского моря, прежде чем уехать. (正巧其他诸史弟都出去了，老头挽留他，等女儿从南海回来再走，黄生没听，就告辞走了). Хуан Шэн сел в лодку, его сердце было несчастно, и он был похож на потерянную душу. (黄生上船，心中很凄惨，像失魂落魄一样). Когда лодка достигла Гуачжоу, он вдруг обернулся и увидел приближающийся парус; подойдя ближе, он увидел нос лодки, а там сидел Далан со своим мечом. (船行至瓜州，忽然回头见有片帆飞驶而来；渐近了，看到船头，按剑而坐的是大郎). Он приветствовал его издалека и сказал: «Если ты хочешь поспешить назад, почему бы тебе не поговорить об этом? (大郎老远就招呼说：“你想急着回去，为什么不再商量商量). Кто может ждать два или три года, когда ты оставил свою жену одну»? (撇下夫人自己独身走了，二三年的时间，谁能等待呢？”). Пока они разговаривали, лодка приближалась. (说话间，船已靠近). А Мэй вышла из лодки. (阿美从船中走出来). Он помог ей забраться в лодку, в которой находился Хуан Шэн, а сам прыгнул обратно в лодку и сразу же уплыл. (大郎挽扶着她登上黄生所乘的船，自己跳回船上，径直而去). Перед этим А Мэй вернулась домой и плакала перед родителями, как вдруг к их двери подъехал Дайлан, угрожая мечом и заставляя дочь пойти с ним. (这以前，阿美回到家中后，刚向父母哭诉，忽然大郎驾车登门来，按着剑威胁他们，逼着他女儿快走). Вся семья была так напугана, что не смела дышать, и никто не осмелился остановить их. (全家人被吓得大气不敢喘，没有敢阻挡的). Хуан Шэн не мог понять, что они имели в виду. (阿美向黄生述说了刚才的经过，黄生也猜不透他们是什么意思). Но он был так рад получить А Мэй, что отвязал лодку и отправился в путь. (但自己得到阿美，心中很高兴，就解船出发).
Приехав домой, Хуан Шэн вложил деньги в хозяйство и дело и стал очень богатым. (到家后，黄生出钱经营，很富有). Она часто скучала по родителям и хотела, чтобы Хуан Шэн вернулся с ней в Чжэньцзян, чтобы навестить родителей; но она боялась, что если она притянет сюда дочь Хуо, то возникнет спор между первой и второй женой. (阿美时常挂念她父母，想让黄生与她一块回镇江探望双亲；又恐怕把霍女引来，嫡庶问大小尊卑有争执). Вскоре после ее приезда отец А Мэй поинтересовался, как обстоят дела в их доме, и был утешен, увидев, что там все в порядке. (居住了不久，阿美的父亲打听着来了，见到他们家中房宅整齐，心中颇安慰). Он сказал дочери: «После твоего отъезда я пошел навестить семью Хуо, но увидел, что дверь закрыта, а хозяина дома нет. (对女儿说：“你出门后，我接着到霍家去探访，见他家大门已关，房主也说不清楚，时过半年，竟无消息). Твоя мать плакала день и ночь, говоря, что предатель обманул тебя и что ты где-то затерялась. (你母亲日夜哭泣，说是让奸人把你骗去，不知流落到哪里去了). Только сегодня я знаю, что с тобой ничего не случилось». (今天才知道你没出事”). Хуан Шэн рассказал своему старому тестю правду, и они предположили, что семья Хуо - это семья богов. (黄生把实情告诉他老岳父，他们猜测着霍家一门为神人). Позже, когда А Мэй родила сына, его назвали Сянь Чи. (后来，阿美生了个儿子，就取名叫仙赐). Когда он достиг подросткового возраста, мать отправила его в Чжэньцзян и Янчжоу, и после того, как Сянь Чи остановился в общежитии, люди из его свиты вышли на улицу. (到十多岁，母亲让他去镇江、扬州，仙赐在旅社中住下后，随从的人都出去了). Вошла женщина, взяла его за руку и повела в свою комнату, опустила занавеску, посадила его себе на колени, улыбнулась и спросила, как его зовут, и Сянь Чи назвал ей своё имя, которое означало «Волшебный подарок».( 有一位女子进来，拉着他的手到她的房间里，放下帘子，将他搁在膝上，笑着问叫什么，仙赐便告诉她自己的名字). И она спросила его: «Что значит называться этим именем»? (又问他：“叫这个名字，是什么意思”)? Ребенок ответил: «Я не знаю». (孩子答：“不知道”). Женщина сказала: «Вернись и спроси отца своего, и ты узнаешь». (女子说：“回去问你的父亲便知道”). Затем она надела ему на голову шапочку, сняла цветок со своей головы и приколола ему на голову; (就为他在头上挽了个髻子，摘下自己头上的花给他簪上). Она достала пару золотых браслетов и надела их ему на запястья. (又拿出一副金钏戴到他的手腕上). Она положила золото в его рукав и сказала: «Возьми его и купи книги, чтобы читать и учиться». (又将黄金放到他袖子里，说：“拿去买书读”). Когда Сянь Чи спросил ее, кто она, она ответила: «Разве ты не знаешь, что у тебя есть мать? (仙赐问她是谁，她说：“你不知道你还有一个母亲？). Возвращайся и скажи отцу: Чжу Да-син умер, но у него нет гроба, чтобы похоронить его; ему нужно помочь, а не забывать о нём». (回去告诉你父亲：朱大兴死了，但没有棺材埋葬，应当帮助他，不要忘了”). Когда старый слуга вернулся в трактир, он не увидел Сянь Чи; заглянув в другую комнату, он услышал, как Сянь Чи с кем-то разговаривает, а если посмотреть снаружи, то это была мать старого хозяина. (老仆人回到旅店后，不见了仙赐；寻找到另一室中，听到仙赐正与人说话，从外向里一看，是老主母). За занавеской она слегка кашлянула, как будто хотела что-то ещё сказать. (在帘外轻微咳嗽，好像要有话给她说). Женщина уложила Сян Чи в постель, который как будто находился в трансе, и исчезла и больше не появлялась. (女人把仙赐放到床上，恍惚间，已经看不到). Слуга спросил хозяина постоялого двора, но никто не знал, кто она. (仆人问旅店的主人，并没有人知道). Через несколько дней, вернувшись из Чжэньцзяна, он рассказал об этом Хуан Шэну и принес то, что ему подарили. (数天后，从镇江返回，把这事告诉了黄生，并把所馈赠的东西拿出来). Когда Хуан Шэн услышал это, он застонал. (黄生听罢，慨叹不已). Когда он пришёл узнать о судьбе Чжу Да-сина, оказалось, что он умер три дня назад. Его тело было выставлено на всеобщее обозрение и не было похоронено. Хуан Шэн дал его семье много денег, чтобы они устроили ему достойные похороны. (等到去询问朱大兴的消息，他已经死去三天了，尸骸暴露在外，未能埋葬，黄生给了他家很多钱，便厚葬了他).

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Человеческая душа, выходя из умирающего тела невидима, в то время как души срубленных деревьев превращаются в блуждающие огоньки.
И он поведал одно рассуждение о том, не являются ли блуждающие огоньки духами деревьев.

31. Блуждающие огни являются духами деревьев
Фосфор - это призрачный огонь. (燐為鬼火). В музее говорят, что он сделан из крови войны, но это неправда. (《博物志》謂戰血所成，非也，安得處處有戰血哉？). Призраки - это остатки человеческой энергии. (蓋鬼者，人之餘氣也). Призраки - инь, а их оставшаяся ци - ян. (鬼屬陰，而餘氣則屬陽。). Если ян подавляется инь, свет собирается и становится светом. (鬼屬陰，而餘氣則屬陽。陽為陰鬱，則聚而成光). Как дождь - инь, так и светлячки; как морской воздух - инь, так и иньский огонь. (如雨氣至陰，而螢火化；海氣至陰，而陰火然也). Наиболее заметны осенью и зимой и скрыты весной и летом, осенью и зимой - газовый конденсат, весной и летом - рассеянный газ. (多見於秋冬而隱於春夏，秋冬氣凝、春夏氣散故也). Его можно увидеть весной и летом, не в доме, должны быть глубокие скалы и долины, все инь часто собираются. (其或見於春夏者，非幽房廢宅，必深岩幽谷，皆陰氣常聚故也). Большая часть равнин и дикой местности, болотистые границы, ян в инь, земля класса инь, вода также класса инь, из своего собственного класса так же. (其或見於春夏者，非幽房廢宅，必深岩幽谷，皆陰氣常聚故也。多在平原曠野，藪澤沮洳，陽寄於陰，地陰類，水亦陰類，從其本類故也). Мой покойный брат, Цин Ху, был на ночной прогулке с Шэнь Фэн Гун Няньчжу, когда он увидел фосфорный огонь на высокой гряде деревьев, зеленый, как факел, что было неслыханно раньше. (先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，見燐火在高樹嶺，青熒如炬，為從來所未聞). В стихотворении Ли Чан-цзи говорится: «Старая сова за много лет превратилась в деревянную химеру, смеющуюся в гнезде голубого огня». (李長吉詩曰：「多年老鴞成木魅，笑聲碧火巢中起」). Подозреваю, что я тоже видел такое странное явление, отсюда и стихотворение. (疑亦曾睹斯異，故有斯詠). Что видел мой брат, или это была работа химеры духа дерева? (先兄所見或木魅所為歟)?

Выслушав этот рассказ, Юань Мэй сказал:
- Иногда человек умирает потому, что на небесах освободилось какое-либо престижное место, на которое подходит умерший.
И он рассказал историю «Хам западного моря» (西海祠神) о том, что дух кумирни приглашает чиновника занять его место, и тот умирает.

32. Замещение духа кумирни, чтобы занять его место
Цянь Жу-чи из Цзясина был седьмым сыном Вэнь Дуаня, сына князя Тайфу. (嘉興錢汝器，太傅文端公第七子也，選陝西武功令). Он умер от болезни в течение нескольких месяцев после своего назначения. (抵任後，不數月，以疾卒). За день до своей смерти он встал на рассвете и сказал своей семье, что собирается совершить омовение, и что он собирается совершить девять поклонов северу и девять поклонов востоку. (卒之前一日，旦起告家人具湯沐，朝服北向九拜，復東向九拜). Когда члены его семьи спросили о причине, он ответил: «Направление на север - это благодарность Господу за Его доброту. (家人問故，曰：「北向所以謝主恩也). Когда я покидал столицу, я проезжал через Пучжоу и остановился в храме Юя за западными воротами. (東向者，余出都時，過蒲州，宿西門外禹廟，). Мне приснилось, что царь Юй призвал меня стать богом воды и жить в святилище Западного моря. (夢禹王召我為水神，居西海祠). Я отказался принять предложение, но завтра я должен был уехать». (余固辭不獲，定於明日當去」). На следующее утро он умер, сидя на стуле, в семнадцатый день девятого месяца правления императора Жэньиня. (次早，果端坐而逝，時壬寅九月十七日也。).
Первым был Го Шэн, уроженец Шаанбэя, который был ярким и умным певцом и пользовался благосклонностью Цяня. (先是有郭生者，盩厔人，明慧善歌，為錢所眷，孫君淵如亦善之，旋以他事逸去). Позже, когда Сунь находился при дворе Чао-и Чжуан Сюаня, он получил письмо от Го Шэна: «В сентябре, когда я был в Сечжоу, мне приснилось, что седьмой сын Цяня пришёл ко мне с большой помпой и обстоятельствами, говоря мне: "Я собираюсь быть в святилище Западного моря, как обещал на Шэньдане, и нет места для тайны, поэтому меня посетят у южных ворот Пучжоу"». (後孫在朝邑令莊虛庵所，接郭生書云：「九月過解州，夢錢七公子來，儀衛甚盛，告余云：『將赴任西海祠，如申旦之約，無間幽明，當訪我於蒲州南郭外』). Он проснулся после того, как заговорил. (言訖而寤). Если то, что я сказал во сне, было правдой, то ты не должен быть среди людей». (若夢中言果真，公子當不在人間矣」).
Когда Сунь получил это письмо, он пересек реку на телеге и отправился в Пучжоу, чтобы навестить его. (時孫正訪生消息不得，接此信，即日脂車渡河，至蒲州相訪). Здесь находилось святилище Западного моря, построенное в двенадцатом году эпохи Чжи-юань и ныне восстановленное. (果有西海祠，建於至元十二年，現在重修落成). Я был в середине блужданий, когда из коридора вышел Го Шэн и рассказал о событиях прошлого, поделился своим горем и счастьем. (方徘徊間，忽郭生自廊廡出，相與敘述前事，共相悲喜). Он сказал: «В былые времена, когда Цзюй Цин был моим другом, он умер, и его повозка поехала; а когда Цзы Вэнь был любителем выпить, он не повредил кости богов. (因釃酒潔羞，為文祭云：「昔者巨卿死友，厥有素車之馳；子文酒徒，無損成神之骨). Я слышал правду и не говорю, что встречал тебя». (恭聞故實，不謂逢君」). Стихотворение также было посвящено сыновней почтительности Ян Ху Хуна, Лян Цзи: «Желания молодого человека должны исполниться, прежде чем он сможет стать богом, почему он должен быть безумным»? (陽湖洪孝廉亮吉亦吊以詩云：「少年有願須先償，既入神籍何能狂」)?

После этого рассказа, Цзи Юнь сказал:
- Обычно умные учёные не идут на общение с духами или бесами, потому что считают, что от потустороннего мира ничего хорошего ждать не следует. .Поэтому многие бесы, являющиеся нечистью, обижаются на учёных и всеми путями пытаются их запугать.
И он рассказал историю о том, что нечисть не может испугать учёного, если он не боится её.

33. Учёный не боится нечисти
Ван Цзин-гуан рассказал, что во время сдачи провинциального экзамена в год жэнь-у он учился в небольшом доме, арендованном несколькими друзьями. (王覲光言，壬午鄉試，與數友共租一小宅讀書). В комнате, где жил Цзин-гуан, посреди ночи внезапно потускнел свет, но свет то гас, то вновь появлялся. (覲光所居室中，半夜燈光忽黯碧，剪剔復明). Он увидел человека, выходящего из-под земли и дующего на лампу. (見一人首出地中，對燈噓氣). Он его отругал, и тот отступил в комнату. (拍案叱之，急縮入). Когда тот снова вышел, он отругал его, и тот вдруг уменьшился. (停刻許復出，叱之又縮). Это происходило семь или восемь раз, почти до четвёртой стражи. (如是七八度，幾四鼓矣). Он не мог справиться с волнением, и, поскольку он всегда был смелым, то не хотел звать своих коллег, поэтому сидел тихо и наблюдал за изменениями. (不勝其擾，又素以膽自負，不欲呼同舍，靜坐以觀其變). Он только открыл глаза и сердито уставился, но не двинулся с места. (乃惟張目怒視，竟不出地). Он чувствовала, что ни на что не способен, поэтому положил лампу и лег спать, не зная, когда тот уйдет. (覺其無能為，息燈竟睡，亦不知其何時去). Однако с тех пор он его не видел. (然自此不復睹矣). Ву Хуэй Шу сказал: «Вполне вероятно, что призрак несправедливости хочет нам что-то сказать, и жаль, что он не спросил». (吳惠叔曰：「殆冤鬼欲有所訴，惜未一問也」). Я думаю, что если это действительно несправедливые призраки, то они должны рыдать и не смотреть на них с гневом. (余謂果為冤鬼，當哀泣不當怒視。). Курганы находятся там уже много лет, и жители постепенно расширяются и строят дома. (粉房琉璃街迤東，皆多年叢冢，居民漸拓，每夷而造屋). Это, должно быть, кости в доме, солнечный свет живых людей сверкает, призрак не может успокоиться, так что теперь монстр, чтобы прогнать. (此必其骨在屋內，生人陽氣薰爍，鬼不能安，故現變怪驅之去). Сначала они не боятся, поэтому не решаются выйти. (初拍案叱，是不畏也，故不敢出). Однако, когда он видит его, он кричит на него, потому что у него все еще есть видение призрака, поэтому он не хочет идти. (然見之即叱，是猶有鬼之見存，故亦不肯竟去). Когда свет гаснет и человек засыпает, об этом полностью забывают. Зная, что призрака в конечном итоге нельзя коснуться, нет необходимости в необоснованном страхе. (至息燈自睡，則全置此事於度外，鬼知其終不可動，遂亦不虛相恐怖矣). Таков смысл сочинения Мэн Дэ их книги Дун-по. (東坡書孟德事一篇，即是此義). В молодости я слышал слова известного разбойника Ли Цзиньляна: «Когда вы подходите к чьему-либо дому ночью, если человек кашляет, услышав звук, он труслив и может быть атакован. (小時聞巨盜李金梁曰：「凡夜至人家，聞聲而嗽者，怯也，可攻也；). Если он открывает дверь, чтобы подождать, услышав звук, он труслив, но притворяется храбрым и тоже может быть атакован. (聞聲而啟戶以待者，怯而示勇也，亦可攻也). Если он совершенно бесшумен и его движения непредсказуемы, он, должно быть, грозный противник, и вы почти наверняка проиграете семь или восемь раз из десяти. (寂然無聲，莫測動靜，此必勍敵，攻之，十恒七八敗). Вам следует оценить свои силы, прежде чем наступать или отступать». (當量力進退矣」). Это тот же принцип. (亦此義也).


Звезда Вега (Альфа) созвездия Лиры
Звезда первой величины, проецируется на 15°19' Козерога. Служат ей на бытовом уровне Нептун, Солнце, Уран. Это одна из самых мощных звезд. Вега сулит большую удачу, но удачу далекую, поиски счастья. Раскрывает дальние горизонты, дает религиозность, счастье в пути. Неожиданности, авантюрные, случайные удачи, не планируемое возвышение, блеск. Человеку с Вегой в гороскопе никогда нельзя привязываться к плодам своих трудов, иначе счастье тут же уйдет от него. Вега очень хорошая звезда. Фортуна обязательно улыбнется, но это будет ускользающая Фортуна. Как только человек почувствует успокоение — все кончится, удача его покинет. Как только опять все станет плохо, проснется беспокойство духа, или наступят страдания, удача вернется, придет успех, если при этом человек внимателен к другим, не безразличен к своему окружению. На другом, более высоком уровне, Вега — это звезда магии, мистических целей, идеализма, и в этом дает полную поддержку и покровительство. Через нее люди пророчествуют, она несет великолепную информацию. На этом уровне ее слуги — Нептун, Солнце, Венера. Эти ее проявления китайцы отображали символом черепахи. В астромедицине это целительская и целительная звезда. Встречается в гороскопах целителей, тем у кого она проявлена слабее, она несет исцеление от тяжелых недугов. На медицинском уровне ее слуги — Уран, Солнце, Юпитер. В соединении с Луной дает демонизм. На АС — одиночество, отверженность.

Пролетая мимо звезды Вега (Альфа) созвездия Лиры, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является путеводной звездой, указывающей путь к счастью, здоровью и благоденствия. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Те, кто придерживаются Дао, чтобы контролировать людей, следуют ему, когда что-то происходит, и следуют ему, когда что-то движется; все вещи изменяются в ответ на них, и все изменения в вещах связаны друг с другом. (老子曰：執道以御民者，事來而循之，物動而因之；萬物之化無不應也，百事之變無不耦也。). Поэтому Дао — это небытие, простота, спокойствие, мягкость, чистота и простота. Эти пять — образ Дао. (故道者，虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸，此五者，道之形象也). Небытие — это отказ от Дао, простота — это элемент Дао, спокойствие — это урок Дао, а слабость — это использование Дао. (虛無者道之舍也，平易者道之素也，清靜者道之鑒也，柔弱者道之用也). Напротив, Дао постоянно, мягкое Дао сильное, слабое Дао сильное. (反者道之常也，柔者道之剛也，弱者道之強也). Чистая простота – основа Дао. (純粹素樸者道之幹也). Пустое означает, что в сердце нет бремени, а плоское означает, что сердце не устало, и желания не нагружены. (虛者中無載也，平者心無累也，嗜欲不載). Пусто означает, что нет симпатий и антипатий. (虛之至也，無所好憎，平之至也).(Пустота означает отсутствие бремени; спокойствие означает отсутствие желаний; желания не несут человека переживаний; абсолютная пустота лишена симпатий и антипатий; абсолютное спокойствие неизменно; абсолютное спокойствие не смешано с вещами; абсолютная чистота лишена беспокойства и радости; абсолютная добродетель — это счастье). Пустое означает, что это одно и то же. Это тишина, которая не смешивается с вещами. Оно чистое и чистое. Оно не беспокоится и не радуется. (一而不變，靜之至也，不與物雜，粹之至也，不憂不樂，). Это высшая добродетель. (德之至也). Когда дело доходит до управления людьми, вы отказываетесь от их мудрости, уничтожаете их статьи, следуете Дао и отказываетесь от их мудрости и работаете с людьми вне общественной службы. (夫至人之治也，棄其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出乎公). Удостоверьтесь, что вы храните то, что хотите, держитесь подальше от того, чего хотите или не хотите, избавьтесь от своих искушений, избавьтесь от своих благородных желаний и оставьте свои заботы. (約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其貴欲，捐其思慮). Если вы соблюдаете соглашение, вы будете его соблюдать; если вам не хватает, вы получите то, что просите. (約其所守即察，寡其所求即得). (Путь совершенного человека — это отказаться от своей хитрости и приукрашивания, следовать Пути и отказаться от мудрости, и действовать в соответствии с общественным благом. Ограничьте свои желания, уменьшите свои потребности, устраните искушения, избавьтесь от похоти и откажитесь от излишних мыслей.). Поэтому используйте середину для управления внешними, и все не пропадет зря. ，故以中制外，百事不廢，中能得之則外能牧之). Если вы можете получить что-то посередине, вы можете накормить его и снаружи. (Ограничение желаний ведёт к проницательности, уменьшение потребностей ведёт к достижению. Поэтому, управляя внешними делами с умеренностью, ничто не будет оставлено без внимания; если вы сможете достичь умеренности, вы сможете управлять внешними делами.). Ключ к успеху — спокойствие в пяти владениях внутренних органов: спокойное мышление, сильные мышцы и кости, умные уши и глаза. (中之得也，五藏寧，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明). Дорога ровная и гладкая, и вы недалеко. (大道坦坦，去身不遠). Те, кто ищет далеко, будут возвращаться снова и снова. (求之遠者，往而復返). (Когда умеренность достигнута, пять внутренних органов обретают покой, мысли спокойны, мышцы и кости крепки, а чувства остры. Великий Путь широк и открыт, он недалеко от вас; те, кто ищет его вдали, вернутся в небытие»).

Глядя на эту звезду Цзи Юнь сказал:
- Каждый человек, живя в мире, оставляет в пространстве свой излучённый след, который имеет свой цвет и своё сияние, и на которое реагирует вся окружающая природа. Этот цвет и сияние зависят от того, творит человек добро или зло, и в зависимости от этого он меняется.
И он рассказал о том, что тигры не едят людей, творящих добро.

34. Тигры не едят людей, творящих добро
Моя покойная мать, госпожа Чжан, однажды наняла Чжан Туе Цюаня, уроженца Фаншаня, жившего глубоко в западных горах. (先母張太夫人，嘗僱一張媼司爨，房山人也，居西山深處). Он сказал, что в его родном городе есть человек, который был очень беден и бросил свой дом, чтобы найти еду, и что он никогда раньше не выходил на улицу, и что он заблудится через полдня ходьбы. (言其鄉有極貧棄家覓食者，素未外出，行半日即迷路). Каменистая тропа была изрезана, облака были темными, и он понятия не имел, куда идти. (石徑崎嶇，雲陰晦闇，莫知所適). Он сидел под мертвым деревом и ждал рассвета, чтобы определить север и юг. (姑坐枯樹下，俟天明辨南北). Вдруг из леса вышел человек, за ним ещё трое или четверо, все они были свирепы и величественны, не похожи на обычных людей. (忽一人自林中出，三四人隨之，並猙獰偉岸，有異常人). Он знал, что он либо горный дух, либо демон, и что он не сможет от него скрыться, поэтому он погрузился в прострацию и зарыдал о своих страданиях. (心知非山靈即妖魅，度不能隱避，乃投身叩拜，泣訴所苦). Человек сказал с состраданием: «Не бойся, ибо я не причиню тебе вреда. (其人惻然曰：「爾勿怖，不害汝也). Я - бог тигров, и сейчас я готовлю пищу для тигров, чтобы, когда они съедят человека, вы могли забрать его одежду и жить». (我是虎神，今為諸虎配食料，待虎食人，爾收其衣物，足自活矣」). И он привёл его в одно место и зарычал так громко, что собралось много тигров и стоял гулкий рёв. (因引至一處，噭然長嘯，眾虎岔集). Мужчина поднял руку и помахал им, его слова были неразличимы. (其人舉手指揮，語啁哳不可辨). После этого все они разбежались, но один тигр остался в ним в джунглях. (俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間). Один мужчина, переправлявший груз через горный перевал, вышел на тигра, и тигр вскочил на ноги, чтобы сразиться, но тут внезапно отступил. (俄有荷擔度嶺者，虎躍起欲搏，忽避易而退). Вскоре появилась женщина, и тигр напал не неё и загрыз. (少頃，一婦人至，乃搏食之). Затем он поднял её одежду и поясок и нашёл немного золота, которое отдал ему. (撿其衣帶，得數金，取以付之). Он также сказал: «Тигры не едят людей, только птиц и зверей. (且告曰：「虎不食人，惟食禽獸). Те, которых они едят, уже не люди, — это всего лишь люди, превратившиеся в зверей. (其食人者，人而禽獸者耳). Как правило, у тех, чья совесть еще не погасла, над головой будет духовный ореол света, которого тигры будут избегать. (大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見之即避). У тех, чья совесть погасла, духовный свет будет полностью погашен, что сделает их ничем не отличающимися от птиц и зверей, и только тогда тигры смогут их съесть. (其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸無異，虎乃得而食之). Недавно жил жестокий и бесчинствующий человек, который, несмотря на ограбление, все же пожалел свою овдовевшую невестку и осиротевшего племянника, позаботившись о том, чтобы они не голодали и не мерзли. (頃前一男子凶暴無人理，然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤姪，使不饑寒，). Из-за этой одной мысли его духовный свет засиял ярко, как пуля, поэтому тигр не посмел его съесть. (以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食). После этого была женщина, которая бросила мужа и тайно вышла замуж повторно, жестоко издеваясь над сыном от первого брака, оставив его покрытым ранами. (後一婦人，棄其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身無完膚). Она даже украла золото своего нового мужа, чтобы отдать его дочери своего бывшего мужа, то самое золото, которое носила на груди. (更盜後夫之金，以貽前夫之女，即懷中所攜是也). Из-за этих злых деяний её духовный свет погас, и она перестала быть человеком, став тигрицей и моей добычей. (以是諸惡，靈光消盡，虎視之非復人身，故為所啖). Теперь, когда ты встретил меня, ты хорошо обращался со своей мачехой, отказываясь от еды для своей жены и детей, чтобы накормить её. (爾今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養). Твой духовный свет сияет примерно на фут выше твоей головы, именно поэтому я смог тебя помиловать, а не потому, что ты умолял и просил меня об этом. (頂上靈光高尺許，故我得而誘之，非以爾叩拜求哀也). Стремись совершать добрые дела, и ты непременно получишь благословения в будущем». (勉修善業，當尚有後福」). . И он показал ему дорогу домой. (因指示歸路). Через день и ночь он прибыл домой. (越一日夜，得至家). Отец Чжан Туэ был родственником этого человека, поэтому он знал его данные. (張媼之父與是人為親串，故得其詳). В то время женщина, которая была рабыней в семье, надругалась над своим семилетним племянником. (時家奴之婦，有虐使其七歲孤姪者，聞張媼言，為之少戢). Святые излагали свои учения божественным образом и верили в них. (聖人以神道設教，信有以夫).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Для того, чтобы человек добивался в жизни успеха, ему следует всегда со всеми держаться скромно, не проявлять высокомерия, потому что оценка его деятельности обычно исходит с Небес, которые и определяют его достоинства и оценивают его качества.
И он рассказал историю о Сы Вэнь-лане.

35. Официальное звание писаря «Сы Вэнь-лан»
В год Великого соревнования ученый студент по имени Ван Пин-цзы отправился в Пекин для сдачи экзаменов в префектуру Шуньтянь и снял комнату в Храме Государственной Печати Баого-ши. (山西平阳府，有位叫王平子的秀才，大比之年，到北京参加顺天府乡试，在报国寺里赁了一间房子住了下来). В храме до него жил ученый Юй Хан-шэн из провинции Чжэцзян, который был его соседом. (报国寺中，在他之前就来了一位浙江余杭县的秀才，和他作邻居). Ван Пин-цзы передал свою визитную карточку и попросил о встрече, но Юй Хан-шэн не ответил ему. (王平子递上自己的名帖，要求与他相见). Когда он встречался с ним утром или вечером, Юй Хан-шэн также вел себя высокомерно. (但余杭生不答理他。早晨或傍晚与他相遇，余杭生也表现得很傲慢). Ван Пин-цзы был раздражен его высокомерным видом и отбросил мысль о сотрудничестве с ним. (王平子很恼火他这种狂妄的样子，就打消了与他交往的念头。).
Однажды в храм пришёл молодой человек, одетый в белое, в белой шляпе, и выглядел он очень необычно и внушительно. (一天，有一位少年到报国寺游览，穿着白色的衣裳，头戴一顶白色的帽子，望去很有点不凡的气魄). Ван Пин-цзы пришел поговорить с молодым человеком, который оказался очень остроумным и интересным. (王平子来到少年跟前与他交谈，少年言谈诙谐，妙趣横生). Ван Пин-цзы от всего сердца восхитился молодым человеком и спросил его о родном городе и семье, на что тот ответил: «Моя семья живет в провинции Дэнчжоу, а моя фамилия Сун». Его обычно все звали Сун Шэн. (王平子从心里对这位少年感到敬佩，问起他的乡里门第，他说：“家住登州府，姓宋”). Тогда Ван Пин-цзы попросил старого слугу принести кресло, и они заговорили друг с другом. (于是，王平子叫老仆人拿座位来，两人相对谈论起来). Случилось так, что мимо проходил Юй Хан-шэн, поэтому они оба встали и предложили Юй Хан-шэну присесть. (恰巧余杭生从这里经过，他们两人就都起来给余杭生让座). Юй Хан-шэн фактически занял почётное место сверху, без всякой скромности, и спросил Суш Шэна: «Вы тоже здесь, в префектуре Шуньтянь, чтобы сдать экзамены на лучшего учёного в сельской местности»? (余杭生居然坐了上座，一点不谦让，又问宋生说：“你也是到顺天府来参加乡试的吗”)? Сун Шэн ответил: «Нет. Я человек малоталантливый, и у меня нет стремления достичь величия». (宋生回答说：“不是。我是一个才能低下的人，没有腾达的志向). Он также спросил: «Из какой вы провинции»? (又问：“你是哪一省的”)? Затем Сун Шэн рассказал ему, что его семья живет в провинции Шаньдун. (宋生就告诉他家住山东省). Юй Хан-шэн сказал: «Я удивлен, что у тебя нет желания достичь успеха и славы. В Шаньдуне и Шаньси нет никого, кто бы умел писать». (余杭生说：“竟然没有进取功名之心，足见你是很高明的。山东和山西，没有一个通晓文字的人”). Сун Шэн ответил: «Верно, что на севере мало людей, знающих письменность, но те, кто его не знает, могут быть не мной; верно, что на юге много людей, знающих письменность, но те, кто его знает, могут быть не вами». (宋生回答说：“北方通晓文字的人确实很少，但是不通晓的人，未必是我；南方通晓文字的人确实很多，然而通晓者未必是你”). Когда он закончил, то хлопнул в ладоши, и Ван Пин-цзы повтоил его слова, вызвав тем самым смех. (说完就鼓掌，王平子与他一唱一和，因而哄堂大笑). Юй Хан-шэну стало так стыдно, что он в отчаянии поднял брови, засучил рукава, крякнул и пробормотал: «Вы смеете ставить передо мной вопрос о восьмичленным стиле сочинения и соревноваться со мной»? (余杭生惭愧得很，气呼呼地竖起眉毛，捋起袖子，大叫大囔说：“你们敢当面出八股题，比试一下吗”)? Сун Шэн беспечно отвернулся и с улыбкой сказал: «Что в этом дерзкого»? (宋生不在意地看着别的地方，微笑着说：“这有什么不敢的呢”)? Затем Юй Хан-шэн поспешил вернуться в свою квартиру, достал экземпляр «Аналектов Конфуция» и передал его Ван Пин-цзы, попросив его придумать вопросы. (余杭生便急忙回到寓所，拿出一本《论语》交给王平子，让他出题). Ван Пин-цзы небрежно перевернул книгу, указал на неё и сказал: «Порочные дети имеют в будущем такую же судьбу». (王平子随手把书一翻，指着说：“‘阙党童子将命’”). Юй Хан-шэн встал и стал искать перо, чернила и бумагу. (余杭生站起来，寻找笔墨和纸). Сун Шэн оттащил его назад и сказал: «Нет необходимости писать, просто скажи это вслух. (宋生拉住他说：“不用写了，随便用口说就可以了). Я уже придумал себе сломанное название: "В месте, где гости приходят и уходят, и видят людей, которые ничего не знают"». (我的破题已经作出来：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉’”). Ван Пин-цзы от души рассмеялся. (王平子捧腹哈哈大笑). Юй Хан-шэн сердито сказал: «Ты совершенно не способен создавать сентенции, ты только ругаешься, что ты за человек»! (余杭生愤怒地说：“你是完全不会作文章的，只会骂人，是个什么样的人”)! Ван Пин-цзы сделал всё возможное, чтобы стать посредником между ними, и задал ещё один хороший вопрос. (王平子尽力为他两人调解，请另找一道好题). Затем был задан ещё один вопрос: «В Инь жили три добрых человека». Сун Шэн тут же ответил: «Эти три человека шли разными путями, но все они стремились к одной и той же цели. Что же это за „одна и та же цель“»? (又翻出一个题目说：“‘殷有三仁焉’”宋生立刻答道：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也)? Он сказал: «Это доброжелательность. (曰：仁也). И благородный человек тоже доброжелателен, вот почему же мы должны быть такими же, не так ли?» (君子亦仁而已矣，何必同”)? Услышав это, Юй Хан-шэн прекратил писать, встал и сказал: «У вас есть некоторый талант». (余杭生一听，便不作了，站起来说：“你这个人也算稍有点才气”). Затем он ушёл. (接着就走了).
Из-за этого Ван Пин-цзы еще больше зауважал Сун Шэна. (王平子因为这事就更加尊敬宋生). Однажды он пригласил Сун Шэна к себе в комнату, и они долго разговаривали. (一天，特邀宋生到自已的寓所中，两人谈了好长时间). Ван Пин-цзы достал все написанные им сочинения и обратился за советом к Сун Шэну. (王平子拿出自已所写的全部文章，向宋生请教). Сун Шэн читал их очень быстро, и за короткое время он успел прочитать сотни из них. (宋生看得很快，一会儿就看完了上百篇). Затем он сказал: «Ваши писательские способности очень глубоки, но когда вы прикладываете перо к бумаге, у вас нет убежденности в том, что вы должны заниматься этим, а есть только менталитет, что вы преуспеете случайно, так что ваше письмо попадает в низший класс». (然后说：“你写文章的功底很深，然而在你下笔为文时，没有一个必定追求的信念，而只是存有一种侥幸取得成功的心理，这样，你的文章就落到下等里去了”). Затем он достал прочитанные сочинения и по очереди объяснил их Ван Пин-цзы. (接着取出已看过的文章，一一给王平子解释). Ван Пин-цзы был в восторге и обращался с ним с вежливостью, какую проявляют к старому учителю. (王平子很高兴，以老师之礼来对待他). Он попросил работников кухни приготовить пельмени с тростниковым сахаром. (让厨房里的人，用蔗糖做水饺). Сун Шэн съел пельмени, которые были очень сладкими, и сказал: «Я никогда в жизни не ел таких сладких пельменей, поэтому, пожалуйста, приготовьте их для меня когда-нибудь снова». (宋生吃了水饺，很香甜，说：“我平生还未吃过这样甜美的水饺，请你改日再做一次给我吃”). После этого они стали ещё более дружны. (这以后，两人的感情更加投合). Сун приходил раз в три-пять дней, и Ван Пин-цзы всегда готовил ему пельмени. (宋生三五天必来一次，而王平子必做水饺给他吃). Когда Юй Хан-шэн изредка встречался с ним, он хоть и не говорил много, но его надменность значительно уменьшилась. (余杭生偶而遇到，虽然谈的不多，但傲慢的气概大大减少了).
Однажды Юй Хан-шэн принёс Сун Шэну для прочтения написанное сочинение. (一天，余杭生把自己写的文章拿来给宋生看). Сон Шэн увидел, что на нём было много кружков и точек, а также много одобрительных слов. (宋生见上面圈圈点点极多，还有不少赞美之词儿). Прочитав его один раз, он оставил его на столе, не сказав ни слова. (看了一遍，就放在桌子上了，一句话也不说). Юй Хан-шэн заподозрил, что Сун не читал его, и снова обратился к нему за советом. (余杭生怀疑宋生未看，再次向他请教). Сун Шэн сказал, что закончил читать. (宋生说已经看完了). Юй Хан-шэн снова заподозрил, что Сун Шэн не смог прочитать его. (余杭生又怀疑宋生看不懂). Сун Шэн сказал: «Что в этом сложного? Это просто плохо»! (宋生说：“这有什么难懂的？只是不好罢了”)! Юй Хан-шэн добавил: «Откуда вы знаете, что это нехорошо, если вы прочитали только кружочки, точки и комплименты»? (余杭生又说：“你只看了圈圈点点和赞语，怎知不好呢”)? Поэтому Сун произнёс его текст так, как будто уже выучил его наизусть. (宋生便背诵他的文章，好像早已读熟了似的) По ходу чтения он указывал на недочеты в тексте. (一面背诵，一面指出文章的毛病). Юй Хан-шэн был настолько растерян и вспотел, что ушёл без слов. (余杭生局促不安，汗流浃背，没有说话就走了).
Через некоторое время, когда Сун ушёл, в комнату вошёл Юй Хан-шэн и настоял на том, чтобы ему дали прочитать сочинение Ван Пин-цзы. (过了一会儿，宋生离去，余杭生进了屋子，坚决要看王平子的文章). Ван Пин-цзы не подал виду. (王平子不给看). Он с силой поискал сочинение Ван Пин-цзы, увидел, что оно плотно обведено и насмешливо сказал: «Это действительно похоже на пельмени»! (他硬是搜出王平子的文章，看到上面圈圈点点密密麻麻，嘲笑道：“这真像水饺子”)! Ван Пин-цзы был изначально прост и не очень хорошо умел говорить, поэтому, когда тот приходил, он мог только робко слушать его. (王平子本来性格朴实，不善于说话，这一来，只能是含羞地听着他说而已。).
На следующий день Сун Шэн снова пришёл, и Ван Пин-цзы рассказал ему о том, что произошло вчера. (第二天，宋生又来了，王平子诉说了昨天的事). Сун Шэн был в ярости и сказал: «Я думал, что "южане больше не восстанут", но этот презренный мальчишка смеет так издеваться над людьми! Когда у меня будет возможность, я отомщу ему»! (宋生非常气愤地说：“我以为‘南人不复反矣’，这卑鄙的小子竟敢这样欺人！有机会，我一定要报复他”)! Ван Пин-цзы пытался убедить его не быть слишком грубым с людьми. (王平子极力劝他，说对人不要过分刻薄). Сун Шэн был глубоко тронут услышанным. (宋生听了深受感动).
После экзамена Ван Пин-цзы достал экзаменационные листы и попросил Сун Шэна посмотреть на них, что вызвало у него большое восхищение. (考试结束后，王平子把试卷拿出来，请宋生看，宋生十分欣赏). Однажды они оба случайно забрели в главный зал и увидели слепого монаха, который сидел в коридоре с аптечкой, практиковал медицину и продавал лекарства. (一天，他俩偶然走进大殿游玩，看到一个瞎和尚正坐在走廊里，摆着药摊，行医卖药). Сун Шэн удивился и сказал: «Это странный человек! Он знает больше всех о писательском деле; нельзя не спросить у него совета». (宋生惊讶地说：“这是一位奇人！他最懂得文章，不可不向他请教”). Поэтому он попросил Ван Пин-цзы вернуться в его комнату и принести сочинение. (就让王平子回到寓所去把文章取来). Когда Ван Пин-цзы вернулся в свою комнату, он встретил Юй Хан-шэна, и тот пошёл с ним. (王平子回到寓所正遇到余杭生，就与他一同前来). Ван Пин-цзы подошел к монаху и назвал его учителем. (王平子走到和尚跟前，称他老师). Монах подумал, что он пришёл за медицинским советом, и спросил его, от какого недуга он страдает. (那和尚以为他是来求医的，便问他患的是什么病). Ван Пин-цзы сказал, что пришёл попросить совета по написанию сочинения. (王平子说是来请教写文章的道理的). Слепой монах рассмеялся и сказал: «Кто тот, кто слишком много говорит? У меня нет зрения, как я могу комментировать сочинения»? (瞎和尚笑道：“是谁多嘴多舌啊？我没有眼睛，怎能评论文章呢”)? Ван Пин-цзы попросил его использовать свои уши вместо глаз и прочитать ему самому. (王平子请他用耳朵代替眼睛，自已来念给他听). Слепой монах сказал: «Сочинение о трёх частях содержит более двух тысяч слов, кто может быть настолько терпелив, чтобы потратить столько времени на её прослушивание? (瞎和尚说：“三场的文章有二千多言，谁能耐着性花那么多时间听下去)? Почему бы нам не сжечь сочинение, чтобы я мог просто понюхать ее носом»? (不如把文章烧了，让我用鼻子闻一闻就可以了)?
Ван Пин-цзы последовал его совету. (王平子遵从他的意见). После сжигания каждого предмета монах понюхал и кивнул: «Ты впервые имитировал почерк и стиль нескольких великих мастеров, и хотя ты не очень хорошо их изучил, тебе удалось приблизиться к ним». (每烧一篇文章，那和尚就闻一闻，点点头说：“你是初次仿效几位大名家的手笔，学得虽然不十分像，也做到近似了，我刚才是用脾领受的”). Ван Пин-цзы спросил его: «Смог бы я сдать экзамен с таким сочинением»? (王平子问他：“这样的文章能考中么”)? Монах ответил: «Ты тоже можешь сдать экзамен». (和尚答道：“也能考中”). Услышав это, Юй Хан-шэн не был полностью убежден и сначала сжёг сочинение известного древнего писателя, чтобы испытать его. (余杭生听了，不十分相信，先把古代名家的文章烧了一篇试试). Слепой монах понюхал его носом и сказал: «Прекрасно! Я принял это сочинение всем сердцем. Как сочинение могло быть написано так хорошо, если бы не почерк Гуй Ю-гуана, Ху Ю-сина, которые являются его авторами, и других»! (瞎和尚用鼻子闻一闻说：“妙啊！这篇文章我是用心受的。不是归友光、胡友信等的手笔，怎么能写这么好呢”)! Юй Хан-шэн был настолько поражен, что начал сжигать своё собственное сочинение. (余杭生大为惊讶，便开始烧自己的文章). Слепой монах сказал: «Я только что получил одно сочинение, но ещё не испытал всех чудес, так зачем же вдруг менять другое»? (那瞎和尚说：“刚才领教了一篇，尚未体会到全部妙处，为什么忽然另换一个人的文章呢”)? Юй Хан-шэн лживо ответил: «Сочинение моего друга - только это, а вот это написал я». (余杭生假意说：“朋友的文章，只是那一篇，这篇才是我写的”). Монах понюхал оставшийся бумажный пепел, несколько раз кашлянул и сказал: «Не жгите его больше, я действительно не могу его нюхать, теперь я едва могу нюхать его до груди и диафрагмы; если вы сожжёте его ещё, меня вырвет». (和尚闻了闻余下的纸灰，咳嗽了好几声，说道：“不要再烧了，实在咽不下去，现在勉强咽到胸膈；再烧，我就要呕吐了。). Юй Хан-шэн удалился с большим позором.( 余杭生非常惭愧地退出去了).
Через несколько дней были объявлены экзамены, и Юй Хань-шэн выиграл экзамен; Ван Пин-цзы потерпел поражение. (过了几天，乡试发榜了，余杭生竟考中举人；王平子反名落孙山). Сун Шэн и Ван Пин-цзы побежали к слепому монаху, чтобы рассказать ему, а слепой монах вздохнул и сказал: «Хотя я и слепой, я не слепой на нос, но эти экзаменаторы слепы на нос»! (宋生和王平子跑到瞎和尚那儿告诉他，瞎和尚便叹了口气说：“我虽然瞎了眼睛，但并没有瞎了鼻子，那些考试官简直连鼻子也瞎了”)! Чуть позже пришел Юй Хан-шэн и с гордостью сказал: «Слепой монах, ты тоже ел чужие пельмени? Что случилось»? (一会儿，余杭生来了，得意洋洋地说：“瞎和尚，你也吃了人家的水饺么？现在究竟怎样”)? Слепой монах рассмеялся и сказал: «Я говорю только о сочинениях, а не о твоей судьбе. (瞎和尚笑道：“我只是谈论文章罢了，并不与你论命运). Почему бы вам не взять по одному сочинению у каждого из экзаменаторов и не сжечь их в огне, тогда я узнаю, кто ваш учитель». (你不妨把考官们的文章，各取一篇用火烧掉，我就知道谁是你的老师”). Юй Хан-шэн и Ван Пин-цзы искали вместе и нашли только сочинения восьми или девяти человек. (余杭生和王平子一同搜索，只找到了八九个人的文章). Юй Хань-шэн сказал: «Если ты неправильно нюхаешь, какое наказание ты понесёшь»? (余杭生说：“如闻错，拿什么惩罚？”). Монах гневно сказал: «Вырви мои слепые глаза»! (那和尚气愤地说：“把我的瞎眼睛剜掉”)! Юй Хан-шэн сжёг их. (余杭生烧了起来). Когда он дошёл до шестого сочинения, монаха вдруг вырвало на стену и он пукнул, как гром, и люди засмеялись. (每烧一篇，瞎和尚都说不是；烧到第六篇，和尚忽然对着墙壁大呕大吐起来，而且放屁如雷，人们都笑起来). Слепой монах протер глаза и сказал Юй Хан-шэну: «Это твой настоящий учитель! (瞎和尚擦了擦眼睛，对余杭生说：“这才是你真正的老师呢)! Сначала я не знал, но когда я вдруг почувствовал запах, мой нос и живот были раздражены, а мочевой пузырь не смог его удержать, и он вышел прямо из моего ануса»! (起初我不知道，骤然一闻，鼻子和肚皮都受了刺激，膀胱里也容纳不下，直接从肛门里放出来了). Юй Хан-шэн был в ярости, хотел уйти и сказал: «Я приду к тебе завтра, не жалей и не сожалей»! (余杭生大怒，要走，并说道：“明天我还来看你，你别后悔、别后悔”)! Однако через два или три дня он не пришёл, а когда пришли к нему в квартиру, то увидели, что он съехал. (过了两三天，他却未来，到他寓所一看，已经搬走了). Тогда все поняли, что был учеником экзаменатора. (这才知道他正是那位考官的门徒).
Сун Шэн утешил Ван Пин-цзы, сказав: «Все мы, кто учится, не должны обвинять других, а должны строго дисциплинировать себя. (宋生安慰王平子说：“凡是我们读书的人，不应该怨别人，应当严格约束自己). Если мы не обвиняем других, наша нравственность может стать выше; если мы строго дисциплинируем себя, наше обучение будет становиться все глубже и глубже. (不埋怨别人，道德可以更高；严格约束自己，学问就会越来越深). Нынешнее отсутствие успеха, конечно, объясняется невезением; но, справедливости ради, сочинение уже хорошо написано! (当前的不得意，固然是运气不好；但平心而论，文章不是已经写得很好了么)! В будущем, если вы будете больше работать, всегда найдутся люди, которые не слепы». (今后只要加倍努力，天下总有不瞎的人”). Когда Ван Пин-цзы услышал это, он был потрясен. (王平子听了，肃然起敬). Когда он узнал, что в следующем году будет экзамен по сельской местности, он остался в Пекине, а не поехал домой, чтобы обратиться к нему за советом. (又听说第二年还要举行一次乡试，就不回家了，留在北京，以便向他求教).
Сун Шэн сказал Ван Пин-цзы: «В столице еда и рис слишком дороги, но не волнуйся, за одним домом есть погреб, в котором зарыто много серебра, ты можешь выкопать его и использовать». (宋生对王平子说：“京城柴米太贵了，但你不要有后顾之忧，屋后有个地窖子，埋着许多银子，可以掘出来用”). И он сказал ему, где оно было захоронено. (并告诉他埋在什么地方). Ван Пин-цзы поблагодарил его: «Доу И и Фань Чжунъянь из династии Сун были очень бедными, но очень честными и порядочными. Теперь, когда я ещё могу себя обеспечить, как я смею порочить свою репутацию»? (王平子谢道：“宋朝的窦仪和范仲淹虽然很穷，却非常廉洁。现在我尚能自给，哪敢玷污自己的名声呢”)?!
Однажды, когда Ван Пин-цзы был пьян и спал, его слуги и повар тайно отправились копать золотой погреб. (一天，王平子醉后睡了，他的仆人和厨师便偷偷地去挖掘金窖). Когда Ван Пин-цзы внезапно проснулся и заметил шум за домом, он прокрался туда и увидел, что серебро свалено на полу. (王平子忽然醒来，发觉屋后有声，偷偷出去一看，银子都堆在地上了). Увидев, что дело раскрыто, все они в страхе упали на колени. (他们见事情败露，都吓得跪在地上). Когда он собирался сделать им замечание, он заметил несколько золотых кубков для вина с выгравированными на них словами, и при ближайшем рассмотрении оказалось, что все они были именами его деда. (正要呵斥他们，发现一些金酒杯上刻着字，仔细一看，都是祖父的名字). Оказалось, что дед Ван Пин-цзы был чиновником на юге, жил здесь после переезда в столицу, но позже умер от острой болезни, и эти деньги ему остались от деда. (原来王平子的祖父曾在南方做官，入京后住在这里，后来得急病死了，这些银钱正是老祖所留下来的). Ван Пин-цзы был вне себя от радости, и когда он взвесил деньги, их оказалось более восемьсот лянов серебра. (王平子大喜，一称，共八百余两). На следующий день он рассказал об этом Сун Шэну и достал золотой кубок, чтобы показать ему, желая поделиться с ним, но Сун Шэн решительно отказался. (第二天，告诉宋生，并拿出金杯给他看，想与他平分，宋生坚决推辞了). Ван Пин-цзы взял еще сто лян серебра и отдал их слепому монаху, который затем ушел. (王平子又拿了一百两银子送给瞎和尚，瞎和尚已走了). В последующие месяцы он учился все усерднее и усерднее. (此后几个月，他越发刻苦读书了).
Когда снова наступил экзаменационный период, Сун Шэн сказал: «Если в этот раз я снова провалюсь, это действительно будет судьба»! (考期又到了，宋生说：“这次如果再考不中，那真的是命运了”)! Кто бы мог подумать, что Ван Пин-цзы будет дисквалифицирован с экзамена за нарушение правил поведения на поле. (谁知，王平子竟因违犯场规被取消了考试的资格). Ван Пин-цзы пока не жаловался, но Сун Шэн разрыдался, и Ван Пин-цзы утешил его. (王平子还没有什么怨言，宋生却大哭起来，王平子反而安慰起他来). Он сказал: «Бог завидует мне и всю жизнь делал меня несчастным и жалким, а теперь втянул в это своего лучшего друга, какая судьба, какая судьба»! (他说：“上天嫉妒我，让我潦倒困苦了一辈子，今又连累了好友，真是命啊，真是命啊”)! Ван Пин-цзы сказал: «У всего в этом мире есть своя судьба. (王平子说：“世间凡事本来都有定数的). Как и господин Сун, который не имел намерения добиваться успеха, моя неудача на экзамене не имеет никакого отношения к вашей судьбе». (像宋先生本无意求取功名，我考不中当然与你的命运毫无关系了”). Он вытер слезы и сказал: «Я давно хотел сказать вам, но очень боюсь, что вы будете удивлены. (他擦着眼泪说：“我早就想对你讲，实在是怕你惊怪). Я не живой человек в мире, а странствующая душа. (我并非是世上活着的人，而是一个飘泊无定的游魂). Когда я был молод, у меня были некоторые таланты и слава, но я всегда терпел неудачу за неудачей. (我年轻时，很有些才名，却一直不得志，连连落第). В гневе я приехал в столицу, надеясь найти близкого друга, который мог бы передать мои работы. (一气之下到了京都希望得到一位知音，把我的著作传下去). Кто знал, что в тот год, когда Ли Цзы-чэн нападёт на столицу, я погибну на войне! (谁知，李自成进攻北京那一年，竟死于战乱). Я бродил так год за годом, к счастью, я встретил вас и вы мне понравились, поэтому хочу приложить все усилия, чтобы помочь вам осуществить моё давнее желание. (这样一年一年地到处飘泊，幸亏遇到你，相知相爱，所以我想极力帮助你；让好朋友得以实现我自己的宿愿). Кто знал, что сегодня наша судьба в литературном мире будет такой несчастной, как мы могли остаться равнодушными»! (谁知今天，我们在文场上的命运是如此的不幸，谁又能无动于衷呢”)! Ван Пин-цзы также был растроган до слез и спросил его: «Почему же вас похоронили»? (王平子也感动得掉下眼泪，问他：“为什么一直被埋没？”)? Тот ответил: «В прошлом году Бог приказал Конфуцию и Лао-цзы, а также Царю потустороннего мира проверить призраков, прошедших через века и пострадавших от бедствий, и лучшие из них были отведены в правительственные учреждения, а остальные переродились в мире людей. (他说：“去年上帝有命令，让孔老夫子及阎罗王核查历劫的鬼魂，上等的在官署中备用，其余转生人世). Моё имя было принято, и причина, по которой я не был отправлен на реинкарнацию, заключалась в том, что я хотел увидеть, как вы будете счастливы после победы на экзамене. (我的名字已被录用，之所以未去，因为我想看到你考中后的快乐). Теперь нам придется попрощаться»! (现在我们只好告别吧”)!
Когда Ван Пин-цзы спросил его, какую официальную должность он занимает, тот ответил: «В префектуре Цзитун не хватает писаря Сы Вэньлана, и на время его обязанности попросили исполнять глухого чиновника, из-за чего удача в литературе перевернулась с ног на голову». (王平子问他考的是什么官职，他说：“梓潼府里缺一名司文郎，暂时叫一个耳聋的书僮代理，这就是文运颠倒的原因). Если мне посчастливится получить эту официальную должность, я должен позаботиться о том, чтобы святая традиция была продолжена». (万一侥幸得到这个官职，一定要圣教得以宏扬光大“).
На следующий день Сун Шэн пришел счастливый и сказал: «Моё желание исполнилось. (第二天，宋生高高兴兴地来了，说：“我的愿望实现了). Конфуций попросил меня написать трактат "Дао сексуальности", и после прочтения он был очень доволен и сказал, что я могу стать небесным писарем Сы вэнь-ланом. (孔夫子让我做一篇《性道论》，看完后，非常高兴，说我可以做司文郎了). Как только Царь потустороннего мира Янь Луо Ван проверил книгу рождения и смерти, он хотел отвергнуть меня за то, что я несдержанно говорил; к счастью, благодаря усилиям Конфуция и Лао-цзы мне удалось сохранить официальную должность. (阎罗王一查生死簿，要以我说话无约束为罪名，不录用我；幸亏孔老夫子力争，才保住这个官职). Я склонил голову и поблагодарил его. (我叩头拜谢). Он вызвал меня к делу и проинструктировал: «Теперь, благодаря твоему таланту, ты избран на эту важную и благородную должность. (孔老夫子又把我叫到案前，嘱咐我说：‘现在因为怜惜你的才能，才选拔你充任这个清高的要职). Вы должны изменить свой образ жизни, серьезно работать и не повторять тех же ошибок снова»! (你要改过自新，认真办事，不要再犯以前的错误了)! Из этого мы видим, что Инь Цао придает большее значение морали, чем литературе. (由此可知，阴曹对于道德，比文学更为看重). Должно быть, ты еще не очень хорошо воспитал свой характер; ”в будущем просто накапливай добрые дела и не расслабляйся”». (你一定是品行尚未修行好，今后只要积累善行不要懈怠就可以了”). Ван Пин-цзы снова спросил: «Если это правда, то как обстоят дела с добродетелью этого Юй Хан-шэна»? (王平子又问：“果真如此，那么，那个余杭生的德行如何呢”)? Тот ответил: «Я не знаю. Инь Цао вознаграждает и наказывает без ошибок, то есть слепой монах, которого мы видели на днях, тоже призрак, он был известным писателем в прежней династии, только потому, что он выбросил слишком много бумаги для письма в течение своей жизни, он был наказан быть слепым. (他说：“不知道。阴曹赏罚分明，毫无错误，就是前几天我们看到的那个瞎和尚，也是一个鬼，他是前朝的名家，只因生前抛弃的字纸太多，罚他做瞎子). Он хочет искупить свои прежние грехи, исцеляя людей, поэтому он часто приходит в оживленные места». (他想借替人医病，来赎以前的罪过，所以他常到热闹地方来”). Ван Пин-цзы приказал слугам приготовить вино и еду. (王平子命人准备酒菜). Сун Шэн сказал: «"В этом нет необходимости. (宋生说：“不必了). Я докучал вам всю свою жизнь, у меня осталось не так много времени, так что ещё немного пельменей для меня будет достаточно». (终年打扰你，剩的时间不多了，再为我准备些水饺就足够了”). Ван Пин-цзы был очень огорчён и совсем не хотел есть, поэтому он оставил его там, чтобы тот ел сам. (王平子非常难过，一点也不想吃，让他自己在那儿吃). В мгновение ока Сун Шэн съел три миски и, держась за живот, сказал: «Одной этой еды хватит на три дня без голода. (一会的工夫，宋生就吃了三碗，捧着肚皮道：“这一顿饭，可以三天不饿). Я делаю это, чтобы показать, что не забуду то хорошее, что ты для меня сделал. (我这样做，乃是表示不忘你待我的好处). Пельмени, которые я ел у вас в прошлом, были закопаны за домом и превратились в грибы. (从前我吃你的水饺，都埋在屋后，已经变成蘑菇了). Соберите их и спрячьте для лекарства, а малыши могут стать мудрее, когда съедят их». (采集下来，藏起来做药，小儿吃了，可以变得更聪明”). Ван Пин-цзы спросил его, когда они снова встретятся в будущем, и Сун Шэн ответил: «Поскольку я стал чиновником, я должен избегать подозрений». (王平子问他，以后什么时候再相会，宋生说：“既然做了官，就应该避开嫌疑”). Тогда он спросил: «Если я пойду в храм императора и бога литературы Вэньчана, чтобы выразить свое почтение, смогу ли я связаться с вами там»? (又问：“如果到文昌帝君庙里祭奠，能达到你那儿吗”)? Тот сказал: «Ничего из этого не выйдет! (他说：“这都没有什么好处！). Девять небес слишком далеко, и пока ты будешь очищаться и совершать больше добрых дел, у тебя будут свои люди из преисподней, чтобы сообщить об этом, тогда я обязательно об этом узнаю». (九天太远了，只要你洁身自好，多多积善，自有地府的人通报，那么，我是一定会知道的”). Сказав это, он попрощался с Ван Пин-цзы и исчез. (说完，向王平子告别后就不见了). Ван Пин-цзы подошёл к задней части дома и увидел, что там действительно растет много фиолетовых грибов. (王平子到屋后一看，果然长着许多紫色的菌). Он собрал их и спрятал в кувшин. (采集下来，藏在罐中). Рядом с ними высились новые земляные бугорки, в которых, похоже, находились все пельмени, съеденные Сун Шэном. (旁边有新土坟突起，宋生吃的水饺好像都在那里).
Когда Ван Пин-цзы вернулся домой, он стал учиться ещё усерднее. (王平子回家后，更加刻苦读书). Однажды ночью ему приснилось, что Сун Шэн приехал на колеснице с накинутым на неё зонтиком и сказал: «Однажды ты по ошибке убил девушку-служанку, потому что был немного рассержен, и тебя лишили служебного положения и заслуги в книге благословений, но теперь твоя добродетель искупила твое преступление. (一天夜里，梦见宋生乘着车，上面张着伞盖来了，并说：“你从前因为发了点怒，误杀了一个婢女，在福禄簿上削去了官职、功名，如今你的德行已经把你的罪行赎掉了). Но твоя жизнь слишком тонка, и у тебя нет надежды стать чиновником». (但是你的命太薄了，还是没有做官的希望”). В том же году он сдал экзамены в провинции Шуньтянь и стал учёным; в следующем году он успешно сдал имперские экзамены. (这一年，他参加顺天府乡试，考取了举人；第二年，又考中进士). С тех пор Ван Пинцзы не пытался продвигаться вперёд. (王平子从此以后，也不图进取了). У них было два сына, один из которых родился очень тупым и тугодумом; Ван Пин-цзы дал ему эти грибы, и он стал очень умным. (有两个儿子，其中一个生来很笨，脑袋迟钝，王平子给他吃了那些蘑菇，就很聪明了). Позже, когда он поехал в Нанкин по другим причинам, он встретил Юй Хан-шэна, который также был в Нанкине по делам. (后来，因为别的事情到南京，巧而遇到余杭生也到南京办事). Он был очень скромен, когда говорил о своем прощании, но его виски уже поседели. (谈到阔别之情，很是谦逊，然而两鬓已是斑白了).
Мудрец Иши сказал: «Юй Хан-шэн открыто хвастается собой, и я полагаю, что его сочинения не совсем лишены достоинств. (异史氏说：“余杭生公然自吹自擂，估计他写的文章，也不一定一无可取). Но его высокомерный и коварный вид не позволял людям терпеть его даже на мгновение. (可是他的那种傲慢奸诈的样子，就使得人们即使在片刻之间也不能再忍耐了). Небеса и люди давно отвергли его, поэтому даже призраки и боги насмехаются над ним. (上天和人类对他早已厌弃，所以鬼神也都来戏弄他). Если бы он смог улучшить свой характер, то встречи с экзаменаторами, пишущими в экзаменационном зале только отвратительные и вонючие сочинения, стали бы обычным явлением, а не единичным случаем»! (倘若他能够加强修养自己的品德，那么考场上那些只会作那些令人作呕的臭文章的考官，遇到他们正是平平常常的事情，哪里至于只遇到一次呢)!

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Мир чувствителен к любому проявлению человеческой деятельности. И если человек что-то делает, то мир принимает его творчество или не принимает. Даже простые пустяковые его действия уже порождают в пространстве определённый ритм, на который настраиваются тонкие сущности. Так происходит взаимодействие всех живых существ в мире с тонкими сущностями во всём.
И он рассказал о том, что лиса-оборотень по неизвестной причине избегает встреч с молодым воином.

36. Лиса избегает встреч с молодым воином
В таком-то году цензор Цзян Синь-юй написал в своём сочинении, что в его родном городе был заброшенный старый дом, где часто можно было увидеть красивых женщин в нарядных платьях, выглядывающих из-за стены. (同年蔣心餘編修言：其鄉有故家廢宅，往往見豔女靚粧，登墻外視). Умелый и смелый ученик боевых искусств по имени Ван осмелился спать там один, надеясь встретить одну из них. (武生王某，粗豪有膽，竟攜被獨宿其中，冀有所遇). В полночь, когда все успокоилось, он похлопал по подушке и пробормотал про себя: «Говорят, в этом доме живёт дух лисы. Куда она делась?» (至夜半寂然，乃拊枕自語曰：「人言此宅有狐女，今何往耶」)? Тихий голос за окном ответил: «Шестая сестра знала, что ты сегодня придешь, и пошла к ручью посмотреть на луну». (窗外小聲應曰：「六娘子知君今日來，避往溪頭看月矣」). Он спросил: «Кто ты?» (問：『汝為誰」)? Она ответила: «Служанка Шестой сестры». (曰：「六娘子之婢」). Он снова спросил: «Почему та меня избегала»? (又問：「何故獨避我」)? Она ответила: «Не знаю почему, но она сказала, что боится увидеть этого „Генерала с животом“, но я не понимаю, что она имела в виду». (曰：「不知何故，但云畏見此腹負將軍，亦不解為何語也」). Позже Ван часто рассказывал об этом людям, спрашивая: «Какое звание у „Генерала с животом“ в армии?» (王後每舉以問人曰：「腹負將軍是武職幾品」)? Все смеялись. (莫不粲然). Позже он спросил жителей деревни, и те ответили: «Такой человек действительно существовал, и такая история действительно существует, но они просто бродили всю ночь и ничего не видели. (後問其鄉人，曰：「實有其人，亦實有其事，然僅旁皇竟夜，一無所見耳。其語則心餘所點綴也」). История просто приукрашена Синь-юем». Синь-юй любил юмор; может быть, это правда, а может быть, это -юмористическая история? (心餘好詼諧，理或然歟)?

После этого рассказа Юань Мэй сказал:
- Часто людям помогают неизвестные силы, и люди даже не догадываются, почему так происходит.
И он рассказал об одном предсказании «楊笠湖救難» (Спасение Ян Лиху), сделанном духом-хранителем местности, явившемся человеку во сне, которое сбылось.

37. Сбывшееся предсказание
Ян Лиху, глава провинции Хэнань, был направлен губернатором в уезд Шаншуй для оказания помощи пострадавшим от стихийного бедствия. (楊笠湖為河南令，上憲委往商水縣賑災). Осенняя жара была невыносимой. (). Закончив свои обязанности в полдень, он отправился в храм Городского Бога, чтобы охладиться. (秋暑甚虐，午刻事畢，納涼城隍廟). Прежде чем он успел устроиться, к нему подбежал мужчина, крича: «Я - смиренный простолюдин Чжан Сян, прошу вас о помощи!» (坐未定，一人飛奔而來，口稱：「小民張相求救」). Ян спросил: «Что? О какой помощи вы просите»? (問：「何事」)? Мужчина ответил: «Я не знаю». (曰：「不知」). Окружающие и слева и справа, заподозрив его в безумии, бросились прогонять его. (左右疑有瘋疾，群起逐之). Мужчина закричал, отказываясь уходить, и сказал: «Прошлой ночью мне приснился сон, в котором Городской Бог сидел с покойным главой уезда Ваном. (其人長號不出，曰：「我昨夜得一夢，見此處城隍神與已故縣主王太爺同坐). Городской Бог сказал мне: „Ты в отчаянном положении; ты можешь обратиться за помощью к своему местному чиновнику“». (城隍向我云：『汝有急難，可求救於汝之父母官』). Я тут же поклонился магистрату Вану. (我即向王太爺叩頭). Он сказал: «Я уже приходил сюда, но ничем не могу вам помочь. (王曰：『我已來此，無能著力). Вам следует обратиться за помощью к соседнему чиновнику, магистрату Яну. (). После завтрашнего полудня вы будете в безопасности». (汝須去求鄰封官楊太爺救，過明午則無害矣』).Поэтому я сегодня встал на рассвете и, услышав, что фамилия магистрата Яна — Ян, и что он находится в этом храме, я пришел просить о помощи». (故今日黎明即起，聞太爺姓楊，又在此廟，故來求救」). Сказав это, он поклонился и отказался уходить. (言畢，叩頭不肯去). Ян, не имея другого выбора, улыбнулся и сказал: «Я уже удовлетворил вашу просьбу. (楊無奈何，笑曰：「我已面准). Если у вас будут проблемы, приходите, когда захотите». (汝有難即來可也」). Он спросил имя мужчины и велел его семье записать его. (問其姓名，命家人記之).
Несколько дней спустя, когда через этот район проходила группа по распределению помощи, они спросили соседей, которые сказали: «В тот день, после того как Чжан увидел во сне, что он вошел в город, его две спальни обрушились без всякой причины, повредив многое, но он остался жив, потому что пошёл в город». (數日後，散賑過其地，訊其鄰人，曰：「張某是日得夢入城後，彼臥室兩間無故塌倒，毀傷什物甚多，惟本人以入城故免」).

После этой истории Цзи Юнь ещё сказал:
- Духи часто помогают людям, если эти люди ведут себя достойно и не погрязают в своих грехах, если это – даже слуги.
И он рассказал историю о том, как духи помогают слуге, искавшему брод в глубокой реке.

38. Помощь духа в поисках брода
В доме моего дяди по материнской линии, Чжоу Лу, жил старый слуга по имени Мэнь Ширун. (外舅周籙馬公家，有老僕曰門世榮). Он рассказывал, что однажды переправлялся через реку Гоупань в Уцяо. (，自言嘗渡吳橋鉤盤河). Уже стемнело, река разлилась после внезапного ливня, и появилось множество мутных ручьев. (日巳暮矣，積雨暴漲，沮洳縱橫). Он не знал, где переправиться. (不知何處可涉). Он увидел двух всадников, которые шли впереди, окольным путем и, обнаружив мелководье, явно хорошо знакомы с местностью. (見二人騎馬先行，迂回取道，皆得淺處，似熟悉地形者). Поэтому он последовал за ними. (因逐之行). Когда они почти добрались до берега, один из всадников внезапно остановил лошадь и стал ждать Шируна. (將至河干，一人忽勒馬立，待世榮至). Он прошептал: «Если хочешь переправиться через реку, пройди примерно полмили налево. (小語曰：「君欲渡河，當左繞半里許). На противоположном берегу есть засохшее дерево, по которому можно пройти. (對岸有枯樹一株可行). Я приведу сюда этого человека и отдам ему все. (). Не ходи с ним, иначе поплатишься». (吾導此人來此，將所有為，君勿與俱敗」). Заподозрив разбойников, Ширун испугался и повернул назад, выбрав путь, указанный всадником, постоянно оглядываясь назад. (疑為劫盜，悚然返轡，從所指路別行，而時時回顧). Он увидел, как мужчина ехал впереди, а другой мужчина следовал за ним посередине реки. (見此人策馬先行，後一人隨至中流). Внезапно они оба оказались под водой, и мужчины, и лошади исчезли. (突然滅頂，人馬俱沒). Мужчина впереди тоже исчез в вихре. (前一人亦化旋風去). Тогда он понял, что этот мужчина был мстительным призраком. (乃知報冤鬼也).

Звезда Альрамин (Альфа) созвездия Стрельца
Символизирует лук Стрельца. Звезда второй величины, связана с Марсом, Солнцем и Ураном. Проецируется на 16°38' Козерога.
Дает торопливость, опережение событий, целеустремленность, отрыв от корней. Человек склонен попирать ногами то, что чтил вчера. Он вечный странник, скиталец, лишенный прочных привязанностей. Обитает везде, кроме своего дома. Но всегда, как бы не отвлекался и не разбрасывался, своей цели обязательно достигает, пусть поздно, но достигает. Это одна из самых интересных звезд. На АС — ораторские способности. На МС — тайное возвышение при чрезвычайных обстоятельствах или тайная военная карьера, например, в армии, ФСБ или полиции. В соединении со светилами или с Меркурием — значительный успех за границей.

Пролетая мимо звезды Альравин (Альфа) созвездия Стрельца, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой странствий, указывающей путь к неизвестному и обогащению своей души. Свиток же содержал следующую мудрость:
«Лао-цзы сказал: Путь и Добродетель подобны преграде и кожаному костюму; находясь вдали, они становятся близкими; находясь рядом, они становятся грубыми. Их невозможно рассмотреть вблизи, но они не ложны. (老子曰：夫道之與德，若圍之與革，遠之即近，近之即鉕，稽之不得，察之不虛). Поэтому мудрец подобен зеркалу: он не принимает и не отвергает, отвечает без привязанности, и ничто не причиняет ему вреда. (是故聖人若鏡，不將不迎，應而不藏，不物而不傷). Что обретено, то и потеряно; что утрачено, то и обретено. (其得之也，乃失之也，其失之也，乃得之也). Поэтому тот, кто постигает Великую Гармонию, словно опьянён и доволен, ложится и блуждает в ней, словно никогда не покидая её источника. (故通於大和者，闇若醇醉而甘臥以游其中，若未始出其宗). Это называется Великим Пониманием; так использование кажущегося бесполезным становится его использованием». (是謂大通，此假不用能成其用也).

Глядя на звезду Альрамин созвездия Стрельца, Цзи Юнь сказал:
- Звёзды часто определяют заранее те события, которые должны произойти, потому что они в небесном перемещении несут с собой то движение и то влияние, которые свойственны только им по их силе и массе.
И он высказал одно рассуждение о предопределении событий.

39. Рассуждение о предопределении событий
Сюй Куй был искусен в азартных играх, выманивая деньги у людей с такой же легкостью, как вытаскивая что-то из сумки, словно грабя без оружия. (胥魁有善博者，取人財猶探物於囊，猶不持兵而刼奪也). Его последователи были тесно связаны с ним, используя тонкие намеки и соблазнительные уловки, применяя бесчисленные схемы, интуитивно понятные, как работа пальцев и конечностей, так же легкие, как дыхание. (其徒黨密相羽翼，意喻色授，機械百出，猶臂指之相使，猶呼吸之相通也). Для глупых и богатых это было подобно рыбе, заглатывающей наживку, или фазану, встретившемуся с подражателем его голоса. (騃豎多財者，則猶魚吞餌，猶雉遇媒耳). Таким образом, почти десять лет он скопил состояние в десятки миллионов, отправив своего сына торговать в Чанлу, надеясь получить десятую часть прибыли. (如是近十年，橐金巨萬，俾其子賈於長蘆，規什一之利). Сын тоже был хитрым, но распутным и любил женщин. (子亦狡黠，然冶蕩好漁色). Тех, кто попадал в его ловушку и разорял свои семьи, он ненавидел с горечью. (有墮其術而破家者，銜之次骨). Тогда сын умолял взять его с собой, тайно водя его в северные бордели, где тот предавался танцам, пению и другим удовольствиям, потеряв девять десятых своего состояния. (乃乞與偕往，而陰導之為北里遊，舞衫歌扇，耽玩忘歸，耗其貲十之九). Услышав кое-что об этом, Сюй Куй отправился на расследование, но всё уже было безнадёжно. (胥魁微有所聞，自往檢校，已不可收拾矣). Комментаторы говорили: «Хотя это был человеческий замысел, имело место и божественное вмешательство. (論者謂：「是雖人謀，亦有天道). Возможно, враг сам задумал это как божественное вмешательство? (讐者之動此念，殆神啟其心歟)? Иначе как он мог стать мудрым после стольких глупостей?» (不然，何前愚而後智也」)?

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- И всё же человек не должен принимать блага от нечисти, потому что, принимая что-то от тёмного потустороннего мира, он рискует потерять больше, чем что-то получить.
И он рассказал историю «丑狐»о Гадкой лисе.

40. Гадкая лиса
Му Шэн был жителем Чанши. (穆生，长沙人). Его семья была бедной, и у него не было теплой зимней одежды. (家清贫，冬无絮衣). Однажды ночью, когда он сидел один, вошла женщина. (一夕枯坐，有女子入). Её одежда была ослепительно блестящей, но темной и некрасивой. (衣服炫丽而颜色黑丑). Она засмеялась и спросила: «Вам не холодно?» (笑曰：“得毋寒乎”)? Му Шэн, испуганный, спросил её, кто она. (生惊问之). Женщина ответила: «Я лисий дух. (曰：“我狐仙也). Мне стало жаль вашего одиночества, и я предлагаю вам разделить со мной свою холодную постель». (怜君枯寂，聊与共温冷榻耳”). Му Шэн, испугавшись её лисьей внешности и испытывая отвращение к её уродству, воскликнул отказом. (生惧其狐，而厌其丑，大号). Женщина положила на стол серебряный слиток и сказала: «Если мы станем парой, я дам вам это». (女以元宝置几上，曰：“若相谐好，以此相赠”). Му Шэн с радостью согласился. (生悦而从之). На кровати не было матраса, поэтому женщина дала ему халат. (床无裀褥，女代以袍). На рассвете она встала и велела ему: «Используй это, чтобы быстро купить мягкий шелк для постельного белья; остальной одежды хватит на еду. (将晓，起而嘱曰：“所赠，可急市软帛作卧具；余者絮衣作馔，足矣). Если мы станем парой навсегда, не беспокойся о бедности». (倘得永好，勿忧贫也”) Затем она ушла. (遂去). Му Шэн рассказал об этом своей жене, которая тоже обрадовалась и тут же купила шелк, чтобы сшить ему постельное белье. (生告妻，妻亦喜，即市帛为之缝纫). Женщина вернулась той же ночью и, увидев новое постельное белье, воскликнула с радостью: «Твоя жена так много работала!» (女夜至，见卧具一新，喜曰：“君家娘子劬劳哉”)! Она оставила ему немного денег в награду. (留金以酬之). С тех пор она навещала его каждую ночь. (从此至无虚夕). Каждый раз, уходя, она оставляла что-нибудь. (每去，必有所遗). Спустя более года дом был чистым и опрятным, все внутри и снаружи были одеты в парчу и шёлк, но дом оставался нетронутым холодом. (年余，屋庐修洁，内外皆衣文锦绣，居然素封). Подарки женщины постепенно уменьшались, и мужчина устал от неё. (女赂遗渐少，生由此心厌之). Он нанял колдуна, который начертил на двери талисман. (，聘术士至，画符于门).
Женщина пришла, сорвала талисман с двери и выбросила его. (女来，啮折而弃之). Затем она указала на мужчину, сказав: «Ты злой и неверный, ты зашел слишком далеко! (入指生曰：“背德负心，至君已极)! Но что ты можешь мне сделать! (然此奈何我)! Если ты презираешь меня, я уйду. (若相厌薄，我自去耳). Но раз наши отношения закончились, то те, кто получил от меня благо, должны отплатить мне!» (但情义既绝，受于我者，须要偿也”)! Она ушла в гневе. (忿然而去). Испуганный мужчина рассказал колдуну. (生惧，告术士). Колдун поставил алтарь, но прежде чем закончил, внезапно рухнул на пол, по щеке у него потекла кровь; осмотрев его, он увидел, что одно из его ушей отрезано. (术士作坛，陈设未已，忽颠地下，血流满颊；视之，割去一耳). Все испугались и разбежались; колдун тоже закрыл уши и убежал. (众大惧，奔散；术士亦掩耳窜去). В комнату полетели камни, размером с тазы, двери были сломы, окна и горшки были разбиты. (室中掷石如盆，门窗釜甑，无复全者). Мужчина лежал под кроватью, съежившись и дрожа от пота. (生伏床下，蓄缩汗耸). Внезапно вошла женщина, неся нечто с кошачьей головой и собачьим хвостом, поставила это перед кроватью и прошипела: «Хе-хе! (). Можешь жевать ноги злодея!» (俄见女抱一物入，猫首猧尾，置床前，嗾之曰：“嘻嘻！可嚼奸人足”)! Существо тут же загрызло ногу, его зубы были острее лезвий. (物即龁履，齿利于刃). Мужчина испугался и попытался спрятаться, но его конечности были парализованы. (生大惧，将屈藏之，四肢不能动). Существо с хрустящим, чистым звуком сгрызло его палец. (物嚼指，爽脆有声). Мужчина испытывал невыносимую боль и молил о прощении. (生痛极，哀祝). Женщина сказала: «Отдай мне всё моё золото и драгоценности, и ничего не прячь». (女曰：“所有金珠，尽出勿隐”). Мужчина согласился. (生应之). Женщина сказала: «Хе-хе!» — и мучение прекратилось. (女曰：“呵呵！”物乃止). Мужчина не мог встать, но показал ей, где находятся драгоценности и золото. (生不能起，但告以处).
Женщина пошла искать ценные вещи и собирать их сама. (女自往搜括). Помимо драгоценностей, украшений и одежды, она нашла лишь чуть больше двухсот лян золота. (珠钿衣服之外，止得二百余金). Женщина сочла найденное добро небольшим, а затем сказала: «Хе-хе!» — и мучение продолжилось. (女少之，又曰：“嘻嘻！”物复嚼). Мужчина закричал и стал просить прощения. (生哀鸣求恕). Женщина дала ему десять дней, чтобы вернуть шестьсот лян золота. (女限十日，偿金六百). Мужчина согласился, и женщина взяла свои подношение и ушла. (生诺之，女乃抱物去). Спустя некоторое время его семья постепенно собралась и вытащила его из-под кровати. (久之，家人渐聚，从床下曳生出). Его ноги были в крови, и он потерял два пальца. (足血淋漓，丧其二指). Осмотрев комнату, они обнаружили, что все ценности исчезли, кроме потрепанного одеяла, оставшегося с давних пор. (视室中，财物尽空，惟当年破被存焉). Они накрыли мужчину им и дали ему лечь. (遂以覆生，令卧). Опасаясь, что она вернется через десять дней, они продали своих служанок и одежду, чтобы покрыть недостающую сумму. (又惧十日复来，乃货婢鬻衣，以足其数). Когда настало назначенное время, женщина действительно пришла; она быстро забрала собранные ими деньги и ушла, не сказав ни слова. (至期，女果至；急付之，无言而去). С тех пор они больше никогда не встречались. (自此遂绝). Травмированная нога мужчины заживала полгода, и его семья осталась такой же бедной, как и прежде. (生足创，医药半年始愈，而家清贫如初矣). В соседней деревне случайно оказалась лиса, которая жила в семье Ю. (狐适近村于氏). Крестьянин Ю Е был беден. (于业农，家不中赀). За три года он платил налоги по обычаю, построил большой, просторный дом и носил дорогую одежду стоящую половину всего имущества своей семьи. (三年间，援例纳粟，夏屋连蔓，所衣华服，半生家物). Ученый, видя это, не осмелился задавать ему вопросы. (生见之，亦不敢问). Однажды, прогуливаясь по сельской местности, он встретил на обочине дороги женщину, которая опустилась перед ним на колени. (偶适野，遇女于途，长跪道左). Женщина ничего не сказала, но завернула пять или шесть лян золота в простой платок, бросила его ему издалека и ушла. (女无言，但以素巾裹五六金，遥掷生，反身径去). Позже отец Ю умер молодым, и женщина все еще иногда навещала его дом, каждый раз одаривая золотом и шелком. (后于氏早卒，女犹时至其家，家中金帛辄亡去). Сын Ю, увидев её, поклонился и издалека помолился, говоря: «Отца больше нет, и мы все как твои дети. (于子睹其来，拜参之，遥祝曰：“父即去世，儿辈皆若子). Даже если ты не можешь нас обеспечить, как ты можешь оставить нас бедными?» (纵不抚恤，何忍坐令贫也”)? Женщина ушла и больше не вернулась. (女去，遂不复至).
Мудрец Иши, наслушавшийся странных историй, сказал: «Когда приходят злые духи, убийство их — великий акт мужества; но, получив их благосклонность, даже призракам нельзя доверять. (异史氏曰：“邪物之来，杀之亦壮；而既受其德，即鬼物不可负也). Разбогатев, убийство Чжао Мэна осудили бы добродетельные и могущественные. (既贵而杀赵孟，则贤豪非之矣). Если человек не желает того, чего желает, даже десять тысяч лян серебра не поколеблют его. (夫人非其心之所好，即万锺何动焉). Судя по их радости при виде золота, ими тоже движет жажда прибыли, они готовы пожертвовать жизнью и принять бесчестие. (观其见金色喜，其亦利之所在，丧身辱行而不惜者欤). Как трагична жадность человека, в конечном итоге ведущая к разорению»! (伤哉贪人，卒取残败)!

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Всё в мире порождает только родственное себе, и невозможно, чтобы что-то появилось из неоткуда.
И он высказал рассуждение о том, каким может родиться ребёнок от человека и лисы-оборотня.

41. Какой ребёнок родится от человека и лисы
Дяо Фэй из старого города Гучэна как-то сказал: «В моей деревне жила девушка-лиса, у которой родился ребенок от юноши. Его родители были в ярости и ругали его. (故城刁飛萬言：其鄉有與狐女生子者，其父母怒誶之). Дух лисы, плача, сказал: «Мои свекровь и свекор изгнали меня, и я не могу сопротивляться. Но мой ребенок ещё сосёт грудь, поэтому я огорчена тем, что должна забрать его с собой». (狐女涕泣曰：「舅姑見逐，義難抗拒。但子未離乳，當且攜去耳」). Более чем через два года она внезапно принесла ребенка мужу и сказала: «Мой ребенок вырос, и я возвращаю его тебе». (越兩歲餘，忽抱子詣其夫曰：「兒已長，今還汝」). Её муж, следуя указаниям родителей, отвернул голову и ничего не сказал. (其夫遵父母戒，掉首不與語). Дух лисы вздохнул и забрал ребенка. (狐女太息，抱之去). Этот дух лисы был удивительно похож на человека, но что стало с ребенком, которого она забрала? (此狐殊有人理，但抱去之兒，不知作何究竟)? Останется ли ребенок, рожденный от человека, человеком, живущим в хижине, питающимся приготовленной пищей и общающимся с простыми людьми? (將人所生者仍為人，廬居火食，混跡閭閻歟)? Или ребенок, рожденный от демона, останется демоном, преобразившись и обретя духовные силы, скрываясь в руинах гробниц? (抑妖所生者仍為妖，幻化通靈，潛踪墟墓歟)? Или, будучи демоном, он всё же унаследует фамилию отца, будет воспитывать детей и внуков, существуя в царстве между демоном и человеком? (或雖為妖，而猶承父姓，長育子孫，在非妖非人之界歟)? Или, будучи человеком, он всё же будет зависеть от семьи своей матери, путешествуя между пещерами и существуя между человеком и демоном? (雖為人，而猶依母黨，往來窟穴，在亦人亦妖之間歟)? Увы, его видели только в начале его рождения и не знали конца, и узнать это было невозможно. И никто не смог поставить этот вопрос под сомнение. (惜見首不見尾，竟莫得而質之).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Это прекрасно, что настоящий муж, стоящий на стороне добра, относится к злу снисходительно, если это зло не преступает границы терпимого, но он также знает, что по закону справедливости, зло должно понести заслуженное наказание. Поэтому настоящий муж держится всегда правильной стороны в решении любых дел.
И он рассказал историю «江都某令» (Об определенном порядке в Цзянду), где сановник решает сложное судебное дело об убийстве.

42. Решение судебного дела об убийстве
Судья из Цзянду собирался отправиться в Сучжоу по служебным делам. (江都某令，以公事將往蘇州). Перед отъездом он попрощался с господином Ван Ли из Ганьцюаня и попросил его: «Если в этом уезде возникнут какие-либо вопросы, касающиеся осмотра трупа, пожалуйста, займитесь этим от моего имени». (臨行，往甘泉李公處作別，面托云：「如本縣有屍傷相驗事，望代為辦理」). Господин Ли согласился. (李唯唯). Позже стало известно, что судья возвращался в свой кабинет после полуночи со своим багажом. (已而聞其三鼓後仍搬行李回署). Господин Ван Ли был озадачен и поинтересовался, обнаружив, что кто-то сообщил о необходимости осмотра трупа. (李不解何事，探之，乃有報相屍者). Купец по фамилии Ван, у которого было два слуги, которые поссорились, и один из них повесился. (商家汪姓兩奴口角，一奴自縊). Ван был известен своим богатством, и судья считал его редкостью. (汪有富名，某以為奇貨). Он приказал держать тело в главном зале, поэтому не осматривал его, пока оно не начало разлагаться и издавать неприятный запах. (命其停屍大廳，故不往驗，待其臭穢). Затем он потребовал три тысячи лян серебра, прежде чем приступить к осмотру. (講貫三千兩，始行往驗). Во время осмотра слуга неуважительно отзывался о своем господине, что было воспринято как приказ. (驗時又語侵主人，以為喝令). Затем он вымогал еще четыре тысячи лян серебра, прежде чем окончательно закрыть дело. (重詐銀四千兩，方肯結案). Господин Ли, увидев это, пришел в ярость, посчитав это чрезмерным. (李公見而尤之，以為太過). Судья сказал: «У меня не было выбора. Я хотел купить должность уездного судьи для своего сына. (某曰：「我非得已，我欲為小兒捐一知縣故耳). Ван уже отправил семь тысяч лян серебра в столицу, и я не храню их дома». (現在汪銀七千兩，已差人送入京師，我並不存家中」). Вскоре после этого его сын действительно был избран уездным судьёй в Ганьсу и повышен до градоначальника Хэчжоу. (未幾，其子果選甘肅某縣，升河州知州). В сорок седьмом году правления императора Цяньлуна выяснилось, что этот человек растратил средства, предназначенные для оказания помощи, и его немедленно казнили. (乾隆四十七年，為冒賑事發覺，斬立決，). У двоих его сыновей были конфискованы их имущества, а его собственное семейное имущество тоже конфисковало правительство. (孫二人盡行充發，家產籍沒入官). У мужчины, охваченного ужасом, на спине образовался карбункул, и он умер. (某驚悸，疽發背死).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- В древности люди уважали справедливое отношение к авторству стихов и осуждали тех, которые приписывали авторство другим не только в силу каких-то личных симпатий, но и, по большей части, в силу справедливости, так как после человека остаётся на земле лишь память об его имени и уважение к его трудам.
И он рассказал историю о попытке установить автора стихотворения, воспевающего знаменитую певичку Юэ-бинь.

43. Стихотворение автора, воспевающего знаменитую певичку
Тянь Бай-янь сказал: «Знаменитая куртизанка Юэ-бин часто бывала в горном доме Ю-яна, подобно тому как отношения Су Дун-по с Цинь Цао складывались». (田白岩曰：「名妓月賓，嘗來往漁洋山人家，如東坡之於琴操也」). Затем Су Доу-нан рассказал, как в молодости видел в Шаньдуне куртизанку, которая утверждала, что является внучкой Юэ-бин и до сих пор хранит веер, подаренный ему Ю-яном. (蘇斗南因言少時見山東一妓，自云月賓之孫女，尚有漁洋所贈扇). Попросив показать ему веер, он обнаружил картину с изображением павильона у воды, прислоненного к двум ивам, с надписью «Написано Дао-чуном в третьем месяце года гэнъинь». (索觀之，上畫一臨水艸亭，傍倚二柳，題「庚寅三月道沖寫」). Он не знал, кто это. Слева было стихотворение, написанное быстрым непрерывным почерком: (不知為誰。左側有行書一詩曰：).

煙縷濛濛蘸水青，
纖腰相對鬭娉婷。
樽前試問香山老，
柳宿新添第幾星？

Тумана и дыма клубы над водой голубою
Сплелись, и тел талии их в том слиянье красивы,
Я старца спросил с гор, что рядом вино пил со мною:
«Какая звезда появилась в созвездии Ивы»?

Подпись отсутствовала, а маленькая печать была размыта. (不署名字，一小印已模糊). Ду-нань предположил, что это был пожилой господин, непринужденно выражающий свои чувства, отсюда и отсутствие его собственного имени. (斗南以為高年耆宿，偶賦閒情，故諱不自著也). Я сказал, что стиль стихотворения элегантен и изыскан, характерен для школы Синьчэн. (余謂詩格風流，是新城宗派). Однако Ю-ян умер летом года синьмао, а год гэнъинь был на год раньше него; у него не должно было быть старых друзей в то время. (然漁洋以辛卯夏卒，庚寅是其前一歲，是時不當有老友). Кого именно имеет в виду «старца с гор»? (「香山老」定指何人)? Если он имеет в виду себя, то говорить «я спросил» было бы неуместно; более того, формулировка слишком поверхностна и не похожа на стиль старого мастера. (如云自指，又不當云「試問」；且詞意輕巧，亦不類老筆). Возможно, именно в покоях Вэймочжан (維摩丈) «Услаждения мужа» Небесная Дева иногда разбрасывала цветы, и он в молодости украсил ими веер, используя его, чтобы соблазнить её. (或是維摩丈室，偶留天女散花，他少年代為題扇，以此調之). Куртизанка, полагаясь на его высокую репутацию, но, не понимая смысла текста, ошибочно приняла его за Янь Бяо. (妓家借託盛名，而不解文義，遂誤認顏標耳).

Звезда Денеб Окаб (Лямбда) созвездия Орла
Находится в хвосте Орла, звезда третьей звездной величины, проецируется на 17°20' Козерога. Слуги — Меркурий, Юпитер, Уран.
Это звезда ученых, первооткрывателей, но, к сожалению, одиночек, которые часто рубят сук, на котором сидят. Эти люди удачливы лишь в науке, либо в одном, выбранном ими деле, но неудачники в жизни. Им важно найти свою стезю и они, как правило, ее находят. В соединении с Луной, Меркурием — бездетность либо неудачи с детьми. У женщин часто поздние либо тяжелые роды. На границе VIII дома — катастрофа, чаше всего авиакатастрофа или катастрофа на угнанном автомобиле.

Пролетая мимо звезды Денеб Окаб (Лямда) созвездия Орла, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой следование своей природе и просветления. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: В прошлом, когда миром правил Желтый император, он регулировал движение солнца и луны, управлял энергиями инь и ян, стандартизировал четыре сезона, исправил числа в календаре, провел различие между мужчинами и женщинами. (老子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律曆之數，別男女). Он, прояснил иерархию, гарантировал, что сильные не угнетают слабых, большинство не тиранит меньшинство, люди сохраняют свои жизни и не умирают молодыми, урожаи были обильными и не было голода, чиновники были честными и бескорыстными, начальники и подчинённые жили в гармонии и не было никакого обвинения, законы были ясными и не неясными, чиновники были беспристрастными и непредвзятыми, крестьяне уступали друг другу на краях полей, никто не подбирал потерянные вещи на дороге, и на рынке не было заранее организованной торговли. (明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不凶，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿，田者讓畔，道不拾遺，市不預賈，故於此時，日月星辰不失其行). Поэтому в то время солнце, луна и звезды не отклонялись от своего пути, ветер и дождь были своевременны, пять зерен были в изобилии, феникс парил во дворе, а единорог бродил по предместьям. (風雨時節，五穀豐昌，鳳皇翔於庭，麒麟游於郊). Когда Фуси правил миром, он спал на квадратной подушке и верёвке, управлял осенним и зимним урожаем, носил на спине квадратную землю и обнимал круглое небо. (虙犧氏之王天下，枕方寢繩，殺秋約冬，負方州，抱員天). Он очистил то, что было препятствовало потокам Инь и Ян, и остановил мятежную энергию и вредоносные вещи, которые вредили людям. (陰陽所擁沈不通者竅理之，逆氣戾物傷民厚積者絕止之). Его люди, как дети, не знали востока и запада, их глаза были закрыты, их шаги были неверны, но они были довольны, не осознавая своего происхождения, бесцельно дрейфовали, не зная, куда идут. (其民童蒙不知西東，視瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游汎然，不知所本，罔養不知所如往). В то время даже птицы, звери, насекомые и змеи прятали свои когти и зубы, скрывая свой яд. Его достижения соперничали с достижениями Неба и Земли. (當此之時，禽獸蟲蛇無不懷其爪牙，藏其螫毒，功揆天地). Позже Жёлтый Император, хотя и уступал Великому Предку, не стал публиковать ни свои достижения, ни своё имя, скрывая Путь Истинного Человека, следуя изначальной природе Неба и Земли. (至黃帝要繆乎太祖之下，然而不章其功，不揚其名，隱真人之道，以從天地之固然). Как он мог достичь просветления посредством нравственности, если его мудрость угасла»?(何即道德上通，而智故消滅也).

Глядя на звезду Пу Сун-лин сказал:
- Человеческая жизнь трудна, и человек может в течении всей жизни меняться от хорошего к плохому, и от плохого - к хорошему. Это происходит постоянно, но чаще всего, в жизни каждого человека есть образец, с которого он берёт пример. Зло обычно притягивается к злу. Но добро иногда исправляет зло, важно, чтобы образец добра никогда не забывался в жизни людей.
И он рассказал историю «无病» о Ву Бин.

44. Ву Бин-чан
В Лояне был господин по имени Сунь Ци, который женился на дочери правителя Цзяна, и эта пара была очень близка. (洛阳有个叫孙麒的公子，娶了蒋太守的女儿为妻，夫妻二人感情极好). Когда Цзян умер в возрасте двадцати лет, Сунь Ци был так расстроен, что покинул дом и уехал жить в поместье в горах. (后来蒋氏二十岁时死去，孙麒悲痛不已，离家住到了山中一座庄园里).
Однажды, когда шёл дождь, Сунь Ци лежал в постели, отдыхая, и в доме больше никого не было. (一天，正碰上阴雨天气，孙麒躺在床上休息，屋里别无他人). Вдруг он увидел под занавеской у двери пару женских ног и спросил, чьи они такие. (忽然看见门口门帘下露出一双女人的小脚，孙麒惊疑地问是谁). Занавес поднялся, и вошла девушка, лет восемнадцати, одетая в простую и аккуратную одежду, с тёмным лицом и множеством пигментных пятен, как дочь бедной семьи. (只见门帘一掀，进来一个女子，年纪约十八丸岁，衣着朴素整洁，面色微黑，长了很多麻子，像是穷人家的女儿). Сунь Ци принял её за дочь арендатора из деревни и отругал её, сказав: «Если ты должна сказать моей семье, чего ты хочешь, почему ты врываешься в мой дом»? (孙麒以为是村中来赁房的，呵斥她说：“有什么事应当去告诉我的家人，怎么竟闯到我的屋里来了？”). Женщина улыбнулась и сказала: «Я не из деревни. (女子微笑着说：“我不是村里的人). Я родом из Шаньдуна, моя фамилия Лу. (我祖籍山东，姓吕). Мой отец был бакалавром искусств, а моё прозвище - Ву Бин. (父亲是文学士，我的小名叫无病). Я приехала сюда в качестве гостя своего отца, который уже давно умер. (跟随父亲客居到这里，父亲早已去世了) Я одинока и лишена поддержки, и, восхищаясь тем, что вы происходите из великой семьи и являетесь известным учёным, я хотела бы присоединиться к вам, Чжэн Канчэн, в качестве литературного слуги при вас». (我孤独无靠，仰慕公子出身于大家，又是名士，愿意投奔您这个郑康成做您手下的文婢”). Сунь Ци улыбнулся и сказал: «Это очень мило с вашей стороны. (孙麒笑着说：“你的心意倒很好). Но мне неудобно жить со слугами здесь. (但在这里我跟仆人们住在一起，实在不方便). Когда я вернусь домой, я снова найму тебя и пошлю за тобой паланкин». (等我回家后，再用顶轿子聘了你来”). Женщина нерешительно ответила: «Боюсь, я не талантлива и некрасива, так как же я могу осмелиться стать вашей супругой? (女子踌躇地说：“我自料才疏貌丑，怎敢奢望做您的配偶呢？)?Я хочу быть вашей супругой только в кабинете, но не хочу сбивать пыль с книг»! (只想供你在书斋里驱使，我倒还不至于把书捧倒了”)! Сунь Ци сказал: «Даже если бы я взял тебя в служанки, мне пришлось бы выбрать благоприятный день»! (孙麒说：“就是收你做婢女，也得挑个吉日啊”)! С этими словами он указал пальцем на книжную полку и приказал ей достать четвертый том "Главной книги", намереваясь проверить ее знания. (说着，用手指指书架，命她把《通书》第四卷取来，意思是试试她的学问). Женщина порылась в книжной полке, нашла её, просмотрела и передала Сунь Ци, улыбнувшись, сказала: «Сегодня Звездной Реки духа Куй нет в комнате». (女子翻检了一通，找到了书，自已先浏览了浏览，才交给孙麒，边笑着说：“今天河魁星不在房里”). Услышав это, Сунь Ци не мог не растрогаться, поэтому он оставил её и спрятал в помещении, чтобы никто не узнал. (孙麒听了，不禁动了心，便把她留下了，藏在室内，不让外人知道).
Когда Ву Бин нечего было делать, она вытирала для него стол, расставляла его книги, сжигала благовония и чистила горелку для благовоний, наводила в комнате блеск и чистоту, что очень радовало Сунь Ци. (无病闲着没事，替他抹桌子、整理书籍、焚香、擦香炉，把房间整理得光洁一新，孙麒大为高兴). Ночью Сунь Ци приказал всем слугам спать в другом месте, оставив Ву Бин ждать его. (到了夜晚，孙麒命仆人都到别处去睡，只让无病伺候). Она была очень внимательна и предупредительна, и всё выполняла вдумчиво и толково. (无病察言观色，服侍得更加殷勤周到). Она не уходила со свечой, пока ей не велели ложиться спать. (直到叫她去睡觉，她才端着蜡烛走了). Когда Сунь Ци проснулся посреди ночи, он почувствовал, что на кровати кто-то сидит, а когда он дотронулся до него рукой, то понял, что это – Ву Бин, встряхнул её, чтобы разбудить. (孙麒半夜一觉醒来，觉得床头上像躺着个人，用手一摸，知道是无病，便摇醒了她). Ву Бин встала и в ужасе забилась под кровать. (无病惊恐地起身站在床下). Сунь Ци отругал ее и сказал: «Почему бы тебе не поспать в другом месте? (孙麒责备她说：“怎么不到别处去睡？). Разве моя кровать - это место для твоего сна»? (我的床头是你睡觉的地方吗”)? Су Бин робко ответила: «Я – трусиха и слишком робка, чтобы спать одной». (无病怯怯地说：“我胆小，不敢独睡”). Сунь Ци сжалился над ней и позволил ей спать рядом со своей кроватью. (孙麒可怜她，让她睡在床里边). Вдруг он почувствовал аромат лотоса, исходящий от тела Ву Вин, и был так поражен, что попросил её разделить с ним подушку и постель. (忽然，他闻到无病身上传来一种莲花一般的清香气息，大感惊异，便叫她和自己同枕一个枕头). Сунь Ци так отвлекся, что постепенно затащил Ву Бин к себе в постель, и они занялись любовью, и он очень полюбил её. (孙麒心神摇荡，渐渐拉无病同被共寝，二人欢爱一场，孙麒十分喜欢她). Сунь Ци подумал: «Я не думаю, что это хорошая идея - продолжать позволять Ву Бин прятаться вот так». (孙麒又想：老这样让无病躲藏着，总不是办法). Он боялся, что если возьмет её с собой домой, то заставит людей говорить о нём. (又怕领她一同回家会惹人议论). У Сунь Ци была тётя, которая жила всего в дюжине домов отсюда, поэтому они с Ву Бин решили, что пусть она сначала поедет к тете, а потом он заберет её. (孙麒有个姨母，跟这里只隔着十几家，他便和无病商量着让她先避到姨母家，以后再接她回来). Ву Бин подумала, что это хорошая идея, и сказала: «Я давно и хорошо знаю твою тетю, поэтому мне не нужно, чтобы ты сначала сообщил ей, я пойду». (无病觉得这办法好，便说：“你阿姨我早就很熟，不用你先去通知，我这就去”). Сунь Ци проводил её, и она скрылась за стеной. (孙麒送她，她就越墙走了).
Тётя Сунь Ци была овдовевшей старухой. (孙麒的姨母是一个寡老太太). На рассвете она открыла дверь, и внутрь проскользнула женщина. (天明后她打开门，一个女子闪身走了进来). Та быстро спросила, что случилось, и женщина ответила: «Ваш племянник попросил меня передать привет его тете. (她忙询问，女子回答说：“你外甥让我来问候阿姨). Молодой господин хочет вернуться домой, но поскольку дорога долгая и у него нет лошадей, он попросил меня временно пожить у вас». (公子想回家，因路远缺马，留我暂时借住在阿姨这里”). Старушка поверила ей и оставила у себя. (老太太相信了，便留住了她).
Когда Сунь Ци переехал домой, он ложно заявил, что у его тети в доме есть девушка-служанка, которую она хочет отдать ему, и послал кого-то за Ву Бин, чтобы её привезли. (孙麒搬回家后，假称姨母家有个婢女，姨母想送给自己，派人把无病接了回来). С тех пор ей разрешалось прислуживать ему, где бы он не сидел или лежал. (从此后，便让她坐卧不离地服侍自己). Со временем Сунь Ци так полюбил Ву Бин, что взял её в наложницы. (日子一长，孙麒更加宠爱无病，便娶了她作妾). Многие богатые и влиятельные семьи хотели выдать за него замуж своих дочерей, но он всем им отказал, по-видимому, намереваясь состариться вместе с Ву Бин. (有高门大户想和他结亲，他一概不答应，大有和无病白头到老的意思). Когда Ву Бин узнала об этом, он настойчиво уговаривал Сунь Ци жениться снова. У Сунь Ци не было другого выбора, кроме как жениться на дочери семьи Сюй, но, в конце концов, он всё равно обожал Ву Бин и отдавал ей предпочтение. (无病知道后，苦苦地劝他娶妻，孙麒只得又娶了许家的女儿为妻，但终究还是宠爱着无病). Сюй была очень добродетельной и никогда не соперничала с Ву Бин в сексе, а Ву Бин служила ей с возрастающим уважением, поэтому между ними сложились хорошие отношения. (许氏非常贤惠，从不和无病争床笫之欢，无病侍奉她也越发恭敬，因此二人关系很好). Позже Сюй родила сына, которого назвали А Цзянь, и с ним Ву Бин обращалась, как со своим собственным. (后来，许氏生了个儿子，取名叫阿坚，无病对待孩子像自己亲生的一样爱护). Когда ему было всего три года, он часто оставлял свою няню и уходил спать к Ву Бин. (孩子刚三岁，常离开乳妈，跑去跟无病一块睡). Вскоре после этого Сюй скончалась от болезни. (过了不久，许氏因病死去). Перед смертью она наставила Сунь Ци: «Ву Бин больше всех любит моего сына, поэтому хорошо бы относиться к ребенку как к своему собственному; также допустимо сделать её главной женой». (临死前嘱咐孙麒说：“无病最爱护我的儿子，孩子就算是她亲生的好了；把她扶正作嫡妻，也可以”). Похоронив Сюй, Сунь Ци хотел исполнить её последнюю волю, но когда он рассказал об этом своим родственникам, все они возражали, даже Ву Бин решительно отказалась, поэтому вопрос был закрыт. (埋葬了许氏后，孙麒便要按许氏的遗言去做，把这事告诉亲族后，大家都说不可，无病也坚决推辞，这事也就罢了).
Дочь Ван Тянь-гуана, недавно овдовевшая, пришла в дом Суня, желая добиться его расположения. (本县有个王天官的女儿，新近守寡，托人来孙家求婚). Сунь Ци очень не хотел на ней жениться. (孙麒非常不愿意结这门亲事). Однако семья Ван неоднократно предлагала ему попросить её руки, и сваты также хвалили красоту Ван; а поскольку родственники Сунь Ци восхищались властью владыки Тянь-гуана, они убеждали его жениться на ней. (王家再三请求，媒人也极力宣扬王氏的美貌；加上孙麒的亲族仰慕天官大人的势力，一昧怂恿他，孙麒动摇了，到底还是娶了王氏。). Ван действительно была очень красива, но ее характер был необычайно высокомерным. (王氏果然生得非常艳丽，但性情却异乎寻常的骄悍). Когда ей не нравилась её одежда, она уничтожала её и выбрасывала. (平时的衣服用具，一不称意，就乱毁乱扔). Она нравилась Сунь Ци, и он не мог ослушаться её. (孙麒因为喜欢她，不忍违了她的性子). Спустя всего несколько месяцев брака она взяла верх над мужем и не позволяла ему жить с ней в одной комнате. (过门才几个月，便霸住丈夫，不让他和无病同房). Она часто вымещала свой гнев на муже и сильно шумела. (还经常把怒气迁移到丈夫身上，几次三番地大吵大闹). Когда Сунь Ци не выдерживал, он спал один. (孙麒受不了，便一个人独宿). Ван стала ещё более раздраженной. (王氏更加恼怒。). Сунь Ци был так раздосадован, что нашел предлог сбежать в столицу и укрыться там. (孙麒烦恼不堪，找了个借口跑到京城中，避难去了). Ван снова обвинила Ву Бин в уходе Сунь Ци, и хотя Ву Бин следила за её лицом и аккуратно обслуживал её, Ван все равно была недовольна. (王氏又把孙麒的出走归罪于无病，尽管无病看着她的脸色，小心伺候，但王氏还是不高兴). Однажды ночью она заставила Ву Бин спать под кроватью, чтобы прислуживать ей, и А Цзянь всегда следовал за Ву Бин. (有一天夜里，她让无病睡在床下伺候，阿坚总是跟着无病). Каждый раз, когда она призывала Ву Бин обслужить её, Цзянь плакал и рыдал. (每次叫起无病来支使，阿坚就啼哭不休). Ван с отвращением обругала Цяня, а Ву Бин позвала няню, чтобы та пришла и забрала его. (王氏厌烦地痛骂阿坚，无病急忙叫乳妈来抱走他). Когда она пыталась заставить его уйти, он плакал ещё сильнее. (阿坚不走，想强让他走，他哭得更厉害了). Ван была в ярости, вскочила с кровати и жестоко избила Цзяня, прежде чем тот последовал за своей няней. (王氏大怒，从床上蹦下来，将阿坚一顿毒打，他才跟着乳妈走了). С тех пор Цзянь был до смерти напуган и не хотел ни есть, ни пить. (阿坚从此后被吓出了病，不吃不喝). Ван запретила ей заботиться о Цзяне, а без Ву Бин он проплакал весь день. (王氏禁止无病去照料阿坚，阿坚整天啼哭). Однажды Ван отругала кормилицу и бросил А Цзяня на землю. Ребенок безутешно плакал, умоляя дать ему воды, но Ван не давала ему её. (一次，王氏呵斥乳妈把阿坚摔到地上，孩子哭得声嘶力竭，喊着要水喝，王氏不让给). Только с наступлением темноты Ву Бин увидела, что Вана нет, и тайком взяла воду, чтобы дать ее А Цзяню. (直等到天黑，无病窥见王氏不在，偷偷地拿了水去给阿坚). Когда А Цзянь увидел ее, он уронил воду, схватил её одежду и разрыдался. (阿坚看见她，丢了水扯住她的衣服号啕大哭). Ван услышала его и вышла в ярости. (王氏听见，气势汹汹地走了出来). Когда А Цзянь услышал её голос, он тут же подавил рыдания, вытянул ноги и от страха потерял сознание, будто умер. (阿坚听到她的声音，立即憋住哭声，腿一伸，吓得背过气去了). Видя это, Ву Бин не могла не потерять дар речи и не закричать от боли. (无病见状，不禁失声痛哭起来). Ван была в ярости и выругалась: «Ублюдочная девчонка, не делай такое уродливое лицо! Пытаешься угрожать мне смертью ребенка? (王氏大怒，骂道：“贱婢少做这种丑态！想用孩子的死威胁我吗)? Мне не нужно упоминать о маленьком отродье семьи Сун, даже если это убьет сына влиятельной семьи, дочь Ван Тянь-гуана может себе это позволить»! (不用说是孙家的小崽子，就是杀了王府的公子，王天官的女儿也担当得起”)! Услышав это, Ву Бин зарыдала, сдерживая слезы, и попросила похоронить Цзяня, но Ван отказалась и приказала выбросить его. (无病听了，只得抽泣着忍住眼泪，请求葬了阿坚，王氏不许，立命把他扔了). После ухода Ван У Бин-ча дотронулась до Цзяня и почувствовал, что его тело ещё тёплое, поэтому она тайком сказала своей служанке-няне: «Возьми его с собой и жди меня в поле. (王氏离去后，无病摸了摸阿坚，觉得身上还温热，便暗对乳妈说：“你快抱了去，在野地里等等我，我马上就去). Если ребёнок умрёт, мы похороним его вместе; если он вернется к жизни, мы будем растить его вместе». (如果孩子死了，我们一块埋了；如果能活过来，我们就一同抚养他”). Служанка-няня пообещала и ушла с ребёнком. (乳妈答应着走了).
Ву Бин вернулась в свою комнату, взяла несколько своих украшений и тайком вышла из дома, чтобы догнать свою няню. (无病回到房里，带上自己的一些首饰，偷偷地跑出家门，追上了乳妈). Они увидели, что ребенок проснулся, и очень обрадовались, увидев его, поэтому обсудили, что поедут в поместье Сунь Ци и присоединятся к тёте. (两人一块看看阿坚，见孩子已苏醒过来，二人非常喜欢，商量着到孙麒的庄园去，投奔姨母生活). Она беспокоилась, что Ву Бин не сможет идти, поэтому пошла вперед и подождала её. (乳妈担心无病走不动，无病便先走一步等着她). Она шла так быстро, словно ветер, что кормилице приходилось изо всех сил стараться не отставать от неё. (只见她走起来快得像风一样，乳妈使出全身的力气才能赶上她). Было около двух часов, когда болезнь А Цзяня снова обострилась, и они не могли продолжать путь. (约二更时分，阿坚的病又变得沉重起来，没法再继续赶路). Они свернули с дороги в деревню и пришли к двери дома крестьянина, где простояли до рассвета, прежде чем постучать в дверь и занять комнату для ночлега. (二人便抄近路进了个村庄，来到一个农家的门前，在门口直站到天明，才敲开人家的门，借了间屋子住下). Они продали свои драгоценности за деньги и нашли ведьму и врача, чтобы вылечить болезнь А Цзяня, но ему все равно нездоровилось. (无病又拿出首饰，卖了换成钱，找来巫婆和医生给阿坚治病，可是仍不见好转). Ву Бин закрыла лицо руками, заплакала и сказала: «Позаботьтесь о ребенке, я найду его отца»! (无病掩面哭泣着说：“乳妈好好看着孩子，我找他父亲去”)! Няня была удивлена нелепостью её слов, но Ву Бин, к её изумлению, внезапно исчезла (乳妈正惊讶她说得太荒唐，无病却一下子不见了，乳妈惊诧不已).
В тот же день Сунь Ци находился в центре столицы, лежа в постели и отдыхая, когда к нему бесшумно вошла Ву Бин. (同一天，孙麒在京城中，正躺在床上休息，无病悄无声息地走了进来). Удивленный Сунь Ци встал и сказал: «Неужели я только что заснул и мне приснилось сновидение»? (孙麒吃惊地起身说：“我刚睡下就做开梦了吗”). Ву Бин схватила его за руку и просто топнул ногой, подавив всхлип, настолько сильный, что не могла говорить. (无病抓住他的手，只是跺脚，哽咽得说不出话来). Только спустя некоторое время она обрела дар речи и сказала: «Я так много страдала, чтобы сбежать с ребенком в Янь...» (过了好久好久，才失声说道：“我受尽了千辛万苦，和孩子逃到杨——”). Не закончив фразу, она закричала, сразу же упала на землю и исчезла. (话没说完，放声大哭，一下子倒在地下不见了). Сунь Ци был настолько потрясен, что подумал, что находится во сне. (孙麒吓呆了，还怀疑是在梦中). Он позвал своих слуг, чтобы они пришли посмотреть на неё, и увидел, что её одежда и обувь всё ещё лежат на земле, что всех озадачило. (忙叫仆人一块来看，见无病的衣服、鞋子还仍然在地上，众人大惑不解). Сунь Ци поспешно поправил одежду и вечером вернулся домой. (孙麒急忙整治行装，星夜往家赶来). Когда он пришёл домой и услышал, что его сын мертв, а Ву Бин сбежала, он бил себя в грудь и проклинал Ван. (到家后，听说儿子已死，无病远逃，孙麒捶胸大哭，骂了王氏几句). Когда он отругал Ван, та в ответ лишь усмехнулась. (王氏却反唇相讥). В ярости Сунь Ци схватил нож. Служанки и слуги бросились его остановить, и Сунь Ци не смог приблизиться к Ван Ши. Он метнул нож издалека, и острие ударило Ван Ши прямо в лоб, пустив кровь. (孙麒怒发冲冠，顺手摸起把刀子，丫鬟婆子们急忙拦阻他，孙麒走不近王氏，远远地把刀子抛了过去，刀背正砸中王氏的额头，血流了出来). Ван, растрепанная и рыдающая, выбежала из дома, чтобы рассказать семье. (王氏披头散发，鬼哭狼嗥地跑出家门，要去告诉娘家). Сунь Ци поймал ее, привел обратно и жестоко избил, разорвав в клочья её одежду. (孙麒将她捉了回来，索性痛打一顿，直把她的衣服都打成了碎条). Она испытывала такую сильную боль, что не могла повернуться. (疼得她转不动身). Только тогда он приказал отнести её обратно в комнату, чтобы она пришла в себя, намереваясь развестись с ней после выздоровления.(才命将她抬回房中护养，想等她伤好后再休了她。). Когда братья Ван узнали об этом, они прискакали к её двери на своих лошадях. (王氏的弟兄们听说这件事后，率领众人骑着马打上门来). Сунь Ци также собрал трудоспособных слуг своей семьи и приготовился защищаться от них. (孙麒也聚集起自家健壮的仆人，准备抵御). Обе стороны кричали друг на друга весь день, прежде чем разойтись. (双方互相叫骂了一整天才散). Не получив денег, семья Ван отказалась сдаваться и начала новый судебный процесс. (王家没赚到便宜，不肯罢休，又打起官司). Сунь Ци был сопровождён в город и предстал перед властями по обвинению семьи Ван во всех его жестоких деяниях. (孙麒也让人护送着赶进城去，向官府申辩，控诉王氏种种的凶悍劣迹). Судья не смог убедить Сунь Ци, поэтому он отправил его к школьному директору, который отвечал за обычаи и образование, для дисциплинарного взыскания, чтобы угодить семье Ван. (县令不能使孙麒屈服，便把他送到专管风俗教化的学官那里惩戒，以此讨好王家). Господин Чжу, школьный чиновник, происходил из знатной семьи и был известен своей честностью и порядочностью. (学官朱先生，是世家子弟，为人刚正不阿). Узнав правду, он в гневе заявил: «Неужели судья считает меня самым презренным преподавателем в мире, бесстыжим негодяем, который вымогает деньги у людей, совершающих аморальные поступки, и лижет им сапоги? (察知实情后，愤怒地说：“县令老爷以为我是天下最卑鄙的教官、专门勒索伤天害理的财物给人舔屁股的无耻之徒吗)? Я не могу быть таким попрошайкой»! (？这种乞丐相，我做不来”)! Он не принял приказ судьи и с достоинством отпустил Сунь Ци. (竟不接受县令的命令，让孙麒堂而皇之地走了). У семьи Ван не было выбора, поэтому они попросили своих друзей и родственников выступить посредниками между двумя семьями, попросив Сунь Ци прийти к семье Ван, чтобы повиниться в своих преступлениях. (。王家无可奈何，便示意亲朋好友，为他们两家调停，让孙麒到王家谢罪). Сунь Ци отказался, и посредник ходил туда-сюда более десяти раз, но безрезультатно. (孙麒不肯，调解人往来十多次，还是没有结果). Раны Ван постепенно заживали, и Сунь Ци хотел развестись с ней, но боялся, что семья Ван не захочет её брать, поэтому ему пришлось оставить этот вопрос. И он решил не делать этого. (王氏的伤也渐渐好了，孙麒想休了她，又怕王家不要人，只得不了了之).
Сунь Ци не знал, что делать: Ву Бин сбежала, ребёнок умер, он оставался безутешным днём и ночью. (孙麒因为无病逃走，孩子又死了，日夜伤心). Он хотел найти свою няню и спросить у неё правду. (想找到乳妈，问个实情). Вспомнив слова Ву Бин о том, что они «сбежали в Ян...», и заметив, что в соседней деревне есть деревня Янцзятуань, он заподозрил, что они бежали туда. Он отправился на расспросы, но никто ничего об этом не знал. (想起无病曾说过“逃在杨……”的话，邻村有个杨家疃，他怀疑她们逃到了那里，便去察问，结果没一个知道的). Когда кто-то сказал, что в пятидесяти ли отсюда есть деревня под названием Ян, Сунь Ци послал кого-то на лошади, чтобы проверить её. (有人说五十里外有个村子叫杨谷，孙麒忙派人骑着马去访查). Они нашли няню и Цзяня. (果然找到了乳妈和阿坚). Оказалось, что А Цзянь не умер и постепенно оправляется от болезни. (原来，阿坚并没有死，病也渐渐痊愈了). Они были так счастливы видеть друг друга, что мужчины послали за ними и привезли их обратно. (相见之后，都非常欢喜，派去的人把她们接了回来). Когда А Цзянь увидел своего отца, он заплакал, и Сунь Ци тоже пролил слезы. (阿坚看见父亲，放声大哭，孙麒也流下了眼泪). Когда Ван услышала, что Цзянь ещё жив, она в ярости выбежала на улицу и попыталась проклясть его. (王氏听说阿坚还活着，气势汹汹地跑出来，还想咒骂他). Ребёнок плакал, но когда он открыл глаза и увидел Ван, то в страхе прыгнул в объятия отца, как будто пытался спрятаться. (孩子正在哭着，一睁眼看见王氏，恐惧地一下子扑在父亲怀里，像是要藏起来). Сунь Ци поднял его и увидел, что А Цзянь потерял сознание, будто умер. (孙麒忙抱起来一看，阿坚已死过去了). Он поспешно окликнул его, но прошло немало времени, прежде чем он очнулся. (急忙大声叫他，过了会儿才苏醒过来). Сунь Ци с негодованием сказал: «Я не знаю, как жестоко и грубо так пугать моего сына»! (孙麒怨恨地说：“不知如何酷虐，把我的儿子吓成这个样子”)! Он сразу же написал бумаги о разводе и отправил Ван обратно в дом её матери. (立即写下离婚文书，送王氏回娘家). Семья Ван не захотела её брать и снова отправила обратно. (王家果然不要人，又把王氏送了回来). Сунь Ци не оставалось ничего другого, как жить в другом доме с его сыном и больше не общаться с ней. (孙麒迫不得已，自己和儿子另住一个院子，再不与王氏来往). Няня подробно рассказала Сунь Ци о странных вещах, которые произошли с Ву Бин, и Сунь Ци понял, что Ву Бин была призраком. (乳妈跟孙麒详细讲了无病的一些奇怪事情，孙麒才醒悟无病是鬼). Он был так благодарен ей за её доброту, что похоронил её одежду и обувь и поставил памятник с надписью "Могила жены-призрака Ву Бин". (十分感激她的情义，便将她的衣服、鞋子葬了，立了一块碑，上题“鬼妻吕无病之墓”).
Через некоторое время Ван родила мальчика, но задушила ребенка собственными руками. (又过了不长时间，王氏生下一个男孩，她却亲手把孩子掐死). Сунь Ци пришёл в ещё большую ярость и снова отрёкся от Ван. (孙麒更加忿怒，再次休了王氏). Семья Ван отправила её обратно на повозке. (王家却又把她用车子送了回来). Затем Сунь Ци написал жалобу и отнес ее в правительство. (孙麒便写下状子，告到官府). Чиновники не приняли ни одного прошения Сунь Ци, потому что она была дочерью владыки Тянь-гуана. (官府因为王氏是天官大人的女儿，对孙麒的状子都不受理). Позже, после смерти Ван Тянь-гуань, Сунь Ци продолжал судиться, и правительство решило отправить Ван семье её матери. (后来，王天官死去，孙麒仍在不停地上告，官府便判决将王氏休回了娘家). Сунь Ци больше не женился, а взял в наложницы только девушку-служанку. (孙麒从此后再没娶妻，只是纳了个奴婢作妾).
После возвращения в дом матери репутация свирепой Ван стала настолько распространенной, что она прожила там три или четыре года без единого предложения руки и сердца. (王氏回娘家后，因为凶悍的名声远扬在外，住了三四年，没有一个来提亲求婚的). Затем Ван раскаялась, но прошлое было безвозвратно. (王氏这才幡然悔悟，但过去的事情却已无法挽回). Позже в дом к Ван пришла старая служанка, которая работала в семье Сун, и Ван отнеслась к ней с большим гостеприимством и пролила с ней много слёз. (后来，有个曾被孙家雇佣过的老妈子来到王家，王氏殷勤地款待她，还对着她流了不少眼泪). Было высказано предположение, что Ван скучала по своему первоначальному мужу. (揣测王氏的心思，像是怀念原来的丈夫). Когда старая служанка вернулась, то рассказала об этом Сунь Ци, который посмеялся над этим. (老妈子回去后便告诉了孙麒，孙麒一笑置之). Через год или около того мать Ван умерла. (又过了一年多，王氏的母亲也死了). Она была одна, ей не к кому было обратиться, а её братья и сестры ненавидели её. (她孤单一人，无依无靠，几个兄嫂弟妹又都及恶嫌恨她). Каждый день Ван была в отчаянье и оставалась в слезах. (王氏越发走投无路，只落得个天天泪水涟涟). Когда у бедного учёного умерла жена, брат Ван хотел дать ей щедрое приданое, чтобы она вышла замуж за учёного, но Ван отказалась. (有个贫寒的读书人死了妻子，王氏的哥哥便想送给一份厚厚的嫁妆，让她嫁给那个读书人，王氏不肯). Она неоднократно посылала письма Сунь Ци, плача и говоря, что сожалеет о своем прошлом, но Сунь Ци никогда не слушал её. (她多次托来来往往的人给孙麒捎信，哭泣着说自己已为过去感到悔恨，孙麒始终不听).
Однажды Ван пришла в дом Сун с девушкой-служанкой и украла у него осла, чтобы покататься на нём. (一天，王氏带着一个婢女，从家里偷了头驴骑着，跑到孙家来). Когда Сунь Ци вышел из дома, Ван опустилась на колени у подножия ступеней и безудержно зарыдала. (孙麒正好走出家门，王氏迎面跪在台阶下，哭得泪流不止). Когда Сунь Ци попытался прогнать её, Ван взяла его за рубашку и снова опустилась на колени. (孙麒要赶走她，王氏拉住他的衣服再次跪下). Он сказал: «Если мы снова сойдемся, все будет хорошо, если не будет споров; если будут, то твои братья будут как волки и тигры, и трудно будет снова получить развод»! (孙麒坚决推辞说：“我们如再次复婚相聚，平时如无纷争还好；一旦有纠纷，你弟兄们个个如狼似虎，再想离婚，可就难了”)! Ван сказала: «Я пришла сюда тайно, у меня нет намерения возвращаться. (王氏说：“我这次是偷跑来的，绝没有再回去的道理). Если вы хотите сохранить меня, я останусь; в противном случае я только умру! (你愿意留下我，我就留下；否则，只有一死而已)! Кроме того, я была с вами с двадцати одного года, а в двадцать три от меня отказались. Даже если я совершила десять грехов, неужели вы думаеете, что у меня нет к вам никакой привязанности»? (况且我自二十一岁跟了你，二十三岁被休回娘家，即使我有十分的罪恶，难道就没一分的情义吗”)? Сказав это, она сняла золотую заколку с запястья, поставила ноги вместе, надела золотую заколку, прикрыла ее рукавом и сказала: «Разве ты не помнишь обет, который мы дали, когда поженились, возжигая благовония»? (说完，从手腕上脱下一只金钗，并起双脚，套上金钗，用袖子盖在上面，说：“我们成亲时焚香立下的誓言，难道你不记得了吗”)? Сунь Ци разрыдался и помог ей войти во внутреннюю комнату, но всё ещё подозревал, что Ван обманывает себя, и хотел услышать от братьев слова в доказательство. (孙麒热泪盈眶，让人把她扶进内室，但仍然怀疑王氏在欺骗自己，想得到她弟兄们的一句话作为证据). Ван сказала: «Я сбежала частным образом, какое у меня лицо, чтобы снова встретиться со своими братьями? (王氏说：“我私自逃了出来，有什么脸再去见我的弟兄)? Если вы мне не верите, то у меня при себе спрятано орудие для самоубийства, так что, пожалуйста, позвольте мне отрезать палец, чтобы прояснить своё сердце»! (如不相信，我身上藏着自尽的工具，请让我断指以明心迹”)! С этими словами она сняла с пояса нож и, положив левую руку на край кровати, одним движением отрезала палец, и кровь потекла на кровать. (说着，从腰里掏出一把刀子，把左手搁在床边，一刀砍去了一截手指，鲜血进流). Сунь Ци был потрясён и поспешно перевязал рану. (孙麒大吃一惊，急忙为她包扎伤口). Лицо Ван побледнело от боли, но она не стонала. (王氏疼得脸色惨变，却不呻吟). Она улыбнулась и сказала: «Я только сегодня проснулась от своего сна и пришла сюда, чтобы взять небольшую комнату для подготовки к монашеской жизни. Почему вы должны сомневаться во мне»? (笑着说：“我今天才从黄粱梦中醒来，特来借一间斗室，做出家的打算，你又何必猜疑我呢”)? Затем Сунь Ци попросил своего сына и его наложницу жить в другом доме, а сам каждый день ходил туда-сюда между этими двумя местами. (孙麒便让儿子和妾另外住一间房子，自己天天两处来回跑). Он также искал хорошее лекарство для раны на руке Ван, на заживление которой ушло более месяца. (又多方寻求好药，替王氏医治手上的伤口，一个多月才好了). С тех пор Ван не ела ни мяса, ни рыбы и занималась буддизмом только за закрытыми дверями. (王氏从此后不吃荤腥，只是关着门念佛而已).
Спустя некоторое время Ван увидела, что хозяйство расстраивается, а управлять им некому, поэтому она сказала Сунь Ци: «На этот раз я хотела оставить всё как есть, но теперь я вижу, что вся семья растрачивает деньги и не сводит концы с концами, поэтому я боюсь, что некоторые из моих детей и внуков в будущем умрут от голода. (又过了很久，王氏见家务废驰，没人管理，便对孙麒说：“我这次来，本想什么事都不管不问的；但现在见全家开支如此浪费，入不敷出，恐怕将来子孙们会有饿死的). У меня нет другого выбора, кроме как набраться смелости и снова готовить». (没办法，我就再厚着脸皮料理料理吧”)! Тогда она собрала своих служанок и попросила их прясть и ткать в течение дня. (于是，她召集女仆们，按日定量让她们纺线织布). Её семья презирала её за то, что она пришла в дом одна, и высмеивала её наедине. (家人因为她是自己跑上门来的，十分瞧不起她，私下里讥讽嘲笑她). Ван казалсь глухой к ним. (王氏像是听不见). Когда она проверяла количество ткацких работ, каждый, кто ленился и не выполнял задание, получал от неё порку, поэтому её боялись все. (既而检查纺织数量时，凡是懒惰没完成定额的，都挨了她一顿鞭子，毫不客气，众人这才怕起她来). Ван также руководила слугами, которые занимались счетами, и делала все тщательно и расчетливо. (王氏又亲自监督管帐目的仆人，事事精心算计). Сунь Ци был так доволен, что заставил своего сына и наложницу навещать Ван каждый день. (孙麒十分高兴，让儿子和妾每天都去拜见王氏). К тому времени А Цзяну исполнилось девять лет, и Ван относилас к нему с особой тёплотой: каждое утро, когда он уходил в частную школу, Ван часто оставляла для него вкусную еду, чтобы он мог поесть, когда вернётся. (这时，阿坚已九岁了，王氏对待他加倍温存，每天早上他去了私塾，王氏常常留下好吃的东西等他回来). В результате мальчик постепенно сблизился с ней. (因此，孩子也渐渐地和她亲近起来).
Однажды А Цзянь сбил камнем воробья, когда Ван проходила мимо. (一天，阿坚用石块打麻雀，正好王氏经过). Камень упал и ударил её по голове, а Ван сразу же упала на землю и потеряла сознание. (石块掉下来砸中了她的脑门，王氏一下子摔倒在地，昏迷过去). Сунь Ци был в ярости и сильно избил своего сына. (孙麒大怒，痛打儿子). Когда Ван очнулась, она изо всех сил пыталась отговорить его и даже радостно сказала: «Я раньше издевалась над своим сыном, и меня всегда мучило чувство вины. Теперь я могу искупить свои прошлые проступки!» (王氏醒过来，极力劝阻，还喜欢地说：“我过去虐待过儿子，心中老觉得有块心病，这下可以抵消我的旧恶了”)! Услышав это, Сунь Ци полюбил её всё больше и больше. (孙麒听了，越发宠受她). Но Ван часто отказывалась делить с ним комнату, оставляя его спать со своей наложницей. (但王氏常常拒绝和他同房，让他去和妾睡). Через несколько лет Ван родила ещё раз, но каждый раз ребенок умирал преждевременно. (过了几年，王氏屡次生产，但每次婴儿都夭折了). Ван сказала: «Это моё возмездие за убийство собственного сына в прошлом»! (王氏说：“这是我过去杀死亲生儿子的报应啊”)! После того как А Цзянь женился и взял себе жену, Ван поручила сыну внешние дела, а невестке - внутренние. (阿坚结婚娶妻后，王氏便把外事委托绐儿子，家务事委托给儿媳妇). Однажды она вдруг сказала: «Скоро я умру»! (一天，她忽然说：“我某日就要死了”)! Сунь Ци не поверил ей. (孙麒不信). В тот день она переоделась, легла в гроб и умерла. (王氏自己料理起葬具，到了那天，她更换衣服，自己进入棺内去世了). Её лицо выглядело так же, как и при жизни. (面色还如活着时一样). В это время комнату наполнял лишь странный аромат, который не исчезал до тех пор, пока её не положили в гроб. (这时，只闻到室内充满了一种奇异的香味，直到把她入敛后，香味才渐渐消失了).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Каждое место на земле имеет след своего прошлого, поэтому важно при поиске своего собственного места, найти место чистое, не отягощённое прошлыми воспоминаниями владельцев этого места.
И он рассказал о том, как человека пугает дух женщины, умершей когда-то в доме, где он живёт.

45. Дух умершей женщины пугает человека
В таком-то году Кэ Ю-фэн, тогдашний императорский цензор, однажды переночевал в доме друга во внутреннем городе. (同年柯禺峯，官御史時，嘗借宿內城友人家). Кабинет состоял из трех комнат; самая восточная комната была отделена занавешенной шторой, которая никогда не открывалась. (書室三楹，東一室隔以紗廚，扃不啟). Под южным окном внешней комнаты стоял диван. (置榻外室南牖下). Посреди ночи он услышал кряканье, похожее на утиное, доносящееся из восточной комнаты. (睡至夜半，聞東室有聲如鴨鳴) Заинтригованный, он присмотрелся. (怪而諦視). В этот момент яркая луна залила окно, и он увидел, как из щели в двери восточной комнаты вырвался столб черного дыма, двигавшийся по полу. (時明月滿窗，見黑烟一道，從東室門隙出，著地而行). Он был более трех метров в длину, извиваясь, как гигантский питон, с головой, похожей на женскую, с идеально уложенными волосами и бородой. (長可丈餘，蜿蜓如巨蟒，其首乃一女子，鬟髩儼然). Он поднял голову, свернулся кольцом на полу и продолжал крякать, как утка. (昂而仰視，盤旋地上，作鴨鳴不止). Ю-фэн, всегда смелый, хлопнул по дивану и крикнул на него, затем питон медленно отступил, исчезнув обратно в щели в двери. (禺峯素有膽，拊榻叱之，徐徐卻行，仍從門隙斂而入). На рассвете он рассказал об этом своему хозяину, который ответил: «Такое странное случалось и раньше, иногда раз в несколько лет. Это не причиняет вреда и не приносит ни добра, ни зла». (天曉以告主人，主人曰：「舊有此怪，或數年一出，不為害，亦無他休咎」). Кто-то сказал: «До того, как мы купили этот дом, у предыдущего владельца была наложница, которая умерла в этой комнате; мы не знаем правды». (或曰：「未買是宅前，舊主有侍姬幽死此室，未知其審也」).

После этого Цзи Юнь рассказал ещё один случай, когда нечисть преследует человека, занявшего её жильё.

46. Нечисть преследует человека, занявшего её жильё
Когда Чэнь Шао-тин служил учёным в академии Ханьлине, его преследовал демон. (陳少廷尉耕巖官翰林時，為魅所擾). Он старался избегать его, но демон всегда следовал за ним. (避而遷居，魅輒隨往). Он часто бросал маленькие записки, раскрывающие его зловещие секреты, неизвестные посторонним. (多擲小帖，道其陰事，皆外人不及知者). Люди всё больше боялись и постоянно молились демону. (益悚懼，恒虔祀之). Однажды демон бросил записку, критикующую плохое обращение Чэнь Шаотина с племянником, со словами: «Если ты не окажешь щедрую помощь, тебя постигнет беда». (一日，擲帖責其待姪之薄，且曰：「不厚資助，禍且至」). Люди заподозрили, что демон — это его племянник, и тайно задумали провести расследование. (眾緣是竊疑其姪。密約伺察). Той ночью они услышали звук разбивающихся предметов. (夜聞擊損器物聲). Они бросились на помощь и схватили демона, обнаружив, что это действительно его племянник. (突出掩執，果其姪也). Чэнь Шао-тин, будучи добросердечным и особенно преданным своей семье, просто сказал: «Если вам нужны деньги, скажите мне. Зачем вам это делать»? (耕巖天性長厚，尤篤於骨肉，但曰：「爾需錢可告我，何必乃爾」)? Он рассмеялся и отправил демона обратно в свои покои. (笑遣之歸寢). С тех пор он жил в мире и покое. (由是遂安). Позже У, составитель, был внезапно поражен огнем в Пуюане. (後吳編修樸園突遭回祿). Он не знал, откуда взялся огонь, и каждый раз, когда он двигался, огонь разгорался снова. (莫知火之自來，凡再徙居而再焚). Думаю, его постигнет та же участь, что и Чэнь Шао-тина. (余意亦當如耕巖事). Пу Юань сказал: «У меня тоже есть сомнения. (樸園曰：「固亦疑之). Однако во время третьего переезда в зал гильдии Цюаньчжоу я случайно сидел в зале с гостями, когда из-под тряпки внезапно вырвалось пылающее пламя. (然第三次遷泉州會館，適與客坐廳事中，忽烈焰赫然，自承塵下射). Это было нечто такое, до чего ни один человек не смог бы подняться ибо это - вне человеческой досягаемости. (是非人所能上，亦非人所能入也). Должно быть, это дело рук демона». (殆真魅所為矣」).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Когда благородные духи пересекают границы миров живых и мёртвых, они остаются такими же возвышенными и благородными , какими были при жизни, так как помнят добро, получаемое от других людей.
И он рассказа историю «沈文崧» (Шэнь Вэнь-сун), где дух древнего учёного спасает верного в дружбе чиновника от гибели.

47. Дух спасает чиновника от гибели
Когда Шэнь Вэнь-сун, высокопоставленный чиновник из Гаою, служил магистратом в уезде Чжаньхуа провинции Шаньдун, его близкий друг и коллега, пожилой мужчина без детей, собирался отправиться в командировку в Тибет. (高郵沈公文崧，宰山左沾化時，有相好同官某，親老無子，將奉差西藏). Шэнь Вэнь-сун с готовностью согласился пойти вместо него, что поразило всех, кто слышал о его благородном характере. (公慨然代往，聞者無不驚其高義). Он путешествовал более трех лет, прежде, чем, наконец, вернулся вглубь страны. (跋涉三年餘，始回內地). Путешествие было сопряжено с трудностями и снегом, часто длилось более месяца, и за это время не было видно никаких признаков человеческого поселения. (途中冰雪苦寒，往往月餘無人煙). Он путешествовал вдвоём со слугой Ся Сян, который был ему чрезвычайно предан. (有僕二人，名夏祥者，侍公最忠). Всякий раз, когда они прибывали в его лагерь, Ся Сян исчезал, чтобы вскоре появиться снова, неся приготовленное и поданное ему просо. Источник проса оставался загадкой. (每至住營帳時輒不見，少頃，必手捧粟至，炊熟奉公，不知其粟何自來也).
Однажды, в густом тумане, они достигли коварного склона, с которого открывался вид на глубокое ущелье. (一日晦霧，行至險阪，下臨深澗萬丈，二僕俱墮澗中). Слуга упал в овраг, и копыта коня Шэнь Вэнь-суна провалились в него. (公馬足已陷). Внезапно он увидел в тумане изображение Бодхисаттвы, держащего синий лотос и указывающего ему путь. (忽見雲霧中有大士像，手持青蓮，向公指導). В одно мгновение он оказался на ровной местности за оврагом. Опечаленный потерей слуги, он колебался, прежде чем продолжить путь. (俄頃，身已過澗至平地，痛失二僕，逡巡不前). С наступлением темноты он услышал голоса и встревоженно позвал. Там стоял Ся Сян, вот он. На вопрос: «Откуда он взялся?». (久之曛黑。聞人語聲，急呼之，則夏祥至矣。問：「何來」)? Слуга ответил: «После падения в овраг меня вынес из него зелено-власый мужчина ростом более десяти футов». (稱：「墮澗後，有綠毛人長丈餘，自澗中負出」). Хозяин и слуга обнялись и горько заплакали. (主僕相抱大哭).
Вернувшись домой, хозяин рассказал Гао Вэнь-шэня об этом происшествии. Гао был глубоко тронут и написал картину с изображением Бодхисаттвы, написав дату в память о нем. (公歸後，將此事語高文良公，高為動色，繪大士圖，書年月以紀之). Более чем через тридцать лет внук Шэня, Цзюньань, стал судьёй уезда Ганьсянь провинции Цзянси; внук Гао, Шихуан, также стал судьёй уезда Ганьсянь. (後三十餘年，沈之孫名均安者，知江西贛縣；高之孫名士鐄者，官贛縣司馬). Поначалу они были незнакомы, но, расспросив об их родословной, с удивлением обнаружили, что картина с изображением Бодхисаттвы всё ещё находится во владении Гао и считается бесценным сокровищем, после чего вернулись к Шэню. (初不相識，既而詢及世系，彼此爽然，始知大士圖猶在高處，傳為至寶，至此乃以歸沈).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Иногда чудеса таятся в самой природе, и те, кто знает её тайны, способен помогать с её помощью другим людям.
И он рассказал о том, что тысячелетние сосны обладают чудодейственными свойствами.

48. Чудодейственная сосна
Когда Тянь Чжан работал в поле и служил чиновником в Лянчжоу, он привёз оттуда кусок старой сосны. Она обладала согревающими свойствами и укрепляла кровь; при кипячении приобретала янтарный цвет. (田丈耕野，官涼州鎮時，攜回萬年松一片，性溫而活血，煎之，色如琥珀). Она была очень эффективна для женщин, страдающих от недостатка крови и застоя крови. (婦女血枯血閉諸證，服之多騐). Родственники и друзья ходили из дома в дом, выпрашивая её и, в конце концов, она закончилась. (親串家遞相乞取，久而遂盡). Позже я отправился в Западные регионы и увидел то же самое дерево, его кора была прямой, как у старой сосны, а не какого-либо другого вида. (後余至西域，乃見其樹，直古松之皮，非別一種也). Хозяин заваривал её как заменитель чая, и у неё был слабый аромат. (主人煮以代茶，亦微有香氣). Самое большое дерево имело корни на дне глубокого оврага, его ветви и ствол были прямыми, поднимаясь прямо вверх по горному хребту, всё ещё высотой двадцать-тридцать футов, с корой толщиной более двух футов. (其最大者，根在千仞深澗底，枝幹亭苕，直出山脊，尚高二三十丈，皮厚者二尺有餘). Мой слуга, У Ю-бао, однажды использовал кусок этой сосны в качестве кровати. (奴子吳玉保，嘗取其一片為牀). Я думал, что на банановом листе из Фуцзяня и Гуандуна может поместиться один или два человека, а если бы еще один лист можно было использовать в качестве коврика, это было бы довольно впечатляющее зрелище. (余謂閩廣芭蕉葉可容一二人臥，再得一片作席，亦一奇觀。). Я также однажды видел дом, где дверь и окно были сделаны как дупло дерева, к которому можно было подняться по лестнице; внутри это был полноценный дом. (又嘗見一人家，即樹孔施門窻，以梯上下；入之，儼然一屋). Мы с Ху Яньхуа, уроженцем Чанъаня, оба были учёными со степенями цзиньши (успешными кандидатами на высшие императорские экзамены) и он был бывшим префектом Хуачжоу. (余與呼延化州名華國，長安人，巳未進士，前化州知州). При осмотре Хуачжоу он заметил: «Эта семья живет, сочетая в себе гнезда и пещеры». (同登視，化州曰：「此家以巢居兼穴處矣」). Он объяснил это тем, что к северу от Тяньшаньских гор, в таких регионах, как Усунь и тюркские области, многие древние кочевые государства не нуждались в древесине для балок и столбов, отсюда и отсутствие топоров и секир. (葢天山以北，如烏孫突厥，古多行國，不需梁柱之材，故斧斤不至). Он заключил, что это действительно артефакт времен легендарного бога Паньгу, и его репутация места, которому тысячи лет, безусловно, не лишена оснований. (意其真盤古時物，萬年之名，殆不虛矣).

Затем Цзи Юнь рассказал другую историю о том, как можно получать лекарства из совмещения разных вещей, и привёл свидетельства о том, что измельчённые в порошок и вымоченные в вине монеты танского времени являются прекрасным средством для сращивания переломов.

49. Средство для сращивания переломов
По словам Хуан Цзюньшэна из Цзяохэ, тем, кто получил переломы костей, следует использовать монету Кайтун Юаньбао, отчеканенную в начале династии Тан и снабженную надписью Оуян Сюня. На боковой стороне монеты имеется небольшой полумесяц, но это произошло из-за того, что императрица Вэньдэ по ошибке сделала на ней отметку при демонстрации восковой модели, и поэтому она не была исправлена. (交河黃俊生言，折傷骨者，以開通元寶錢此錢唐初所鑄，歐陽詢所書，其旁微有偃月形，乃進蠟樣時文德皇后誤掐一痕，因而未改也). Иероглиф следует читать по кругу. Его часто читают как «Кайюань Тунбао» и ошибочно принимают за монету императора Юаньцзуна, что является большой ошибкой! (其字當迴環讀之，俗讀為「開元通寶」，以為元宗之錢，誤之甚矣)! Сожгите его, закалите в уксусе, измельчите в порошок и принимайте с вином. Медный порошок естественным образом образует кольцо вокруг складки. (燒而醋淬，研為末，以酒服下，則銅末自結而為圈，周束折處。). Однажды я проверил это на курице со сломанной лапкой, и она действительно восстановилась, как и прежде. Однако, когда я приготовил курицу и осмотрел кости, медные нити остались целыми. Это вызывает недоумение. (曾以一折足雞試之，果接續如故。及烹此雞，騐其骨，銅束宛然，此理之不可解者). Медный порошок проникает только в желудок и кишечник; как же он может проникнуть через мембраны и достичь костей? (銅末不過入腸胃，何以能透膜自到筋骨間也)? Однако в такой спешке достать эту монету было непросто. (惟倉卒間，此錢不易得). Позже я увидел в «Разных записях двора и сельской местности» Чжан Чжуо: «Цуй У, житель Динчжоу, упал с лошади и сломал ногу. (後見張鷟《朝野僉載》曰：「定州人崔務，墮馬折足). Врач прописал ему медный порошок, который нужно было принимать с вином, и он выздоровел. (醫令取銅末酒服之，遂痊平). Более чем через десять лет после его смерти, когда его перезахоронили, мы увидели, что сломанная часть его берцовой кости была перевязана медным порошком». (及亡後十餘年，改葬，視其脛骨折處，銅末束之」). Таким образом, это древнее предписание, но в нем упоминается только медный порошок, и это не обязательно означает, что использовалась монета Юаньбао из Кайтунга. (然則此本古方，但云銅末，非定用開通元寶錢也).

После этих рассказов моих друзей-писателей я прибыл на планету Юпитер и встретился с моими учениками и церковными друзьями.

4. Посещение планеты стихии дерева Юпитер Суй-син
Земной бог времени и истории Сыма Цянь говорил: «Изучение пути Солнца и Луны служит для того, чтобы рассчитать прямое и понятное движение планеты Суй-син («Звезда года») - Юпитер - Планета Дерева «мусин» - (木星). Говорят, что планета связана с Востоком и стихией Дерева, ведает делами весны, действенна в дни под знаками цзя и и. (察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲乙). Утрачивающему справедливость кара приходит от планеты Суй-син. (义失者，罚出岁星). Когда планета Суй-син быстро продвигается вперёд или отходит на время, то по месту её нахождения на небе определяют судьбы государства. (岁星赢缩，以其舍命国).
Эти слова я услышал сразу после того как погрузился в атмосферу этой планеты, представлявший собой зелёный туман. Я ничего вокруг себя не видел кроме него, и мне казалось, что этот туман движется и создаёт в себе необыкновенные формы. Я слышал только голос Сыма Цяня, который говорил:
- Время на этой планете протекает стремительно. Не успеешь и глазом моргнуть, как пройдёт уже двенадцать лет. Но за этот период можно здесь не только обрести своих учеников и друзей, но и посредством концентрации и сосредоточения улучшить свой духовный корень и даже создать зародыш своего будущего бессмертия. Однако для начала нужно прозреть. А чтобы прозреть, необходимо достигнуть такого совершенства своего организма, которое имеет ребёнок в шестилетнем возрасте, когда он ещё не начинает ходить в школу, и его ум не забивают всякой взрослой ерундой, которая ему никогда не пригодится в жизни, а только уведёт его в сторону от всего естественного и настоящего. В это время он похож на обрубок дерева, на чурбан, который мастер пытается обработать.
- Значит для того, чтобы начать учиться, нужно стать чурбаном? – спросил я удивлённо.
- Совершенно верно, - ответил он, - он должен как бы превратиться в «Первозданную Пустоту» - «Пу». Первозданная Простота (Пу) — очень важное понятие даосской мысли, этимологически "необработанный кусок дерева, чурбан". Обозначает простоту, скромность и безыскусственность мудреца, следующего природе в ее естественности. Ведь и ваш сопровождающий вас учитель носит прозвище Гэ Хуна (Баопу-цзы, то есть Мудрец, Объемлющий Первозданную Простоту. Не так ли? А его имя также восходит к этому понятию. Оно было дано Гэ Хуну из-за его скромности, воздержанности и непритязательности.
Появившийся рядом с ним Гэ Хун помахал мне рукой и сказал:
- Мы сейчас находимся на Планете Дерева, но это необычная планета, где аккумулируются жизненные потоки. На ней можно ничего и никого не увидеть, если только не обрести дар видеть невидимое и слышать неслышимое. Но для этого необходимо стать шестилетним ребёнком.
- Но как это сделать? - спросил я его, отчаявшись понять суть сказанных слов о шестилетнем ребёнке. - Как можно вернуться в своё прошлое?
- А вы воскресите какие-нибудь воспоминания из того времени, - посоветовал мне мудрец Гань Бао, - потом постарайтесь себя вообразить в теле мальчика.
И тут я вспомнил, как моя мать купала меня в ванной и лила тёплую воду на моё тело, а затем обтирала меня пушистым полотенцем. Эти тактильные воспоминания сразу же пробудили в моём сознание след от впечатления, когда я спрашивал её, как она узнаёт время, глядя на непонятный мне циферблат часов. Затем явственно я увидел лицо говорящего со мной бога истории и времени Сыма Цяня, который говорил:
- Государство, в созвездии которого находится планета, не может идти в поход, не может наказывать людей. (所在国不可伐，可以罚人). Когда планета стремительно проходит созвездие и идёт вперёд, это называется ин, когда она отходит от созвездия назад, это называется со. (其趋舍而前曰赢，退舍曰缩). Когда планета быстро движется вперёд, то у государства, с ней связанного, войска, втянутые в военные действия, не возвращаются. (赢，其国有兵不复). Когда планета отходит, то в государство, с ней связанное, приходит беда, военачальники гибнут и государство клонится к упадку. (缩，其国有忧，将亡，国倾败). Если же в место, занимаемое планетой Суй-син проследуют все пять планет и соберутся в одном созвездии, то государство, находящееся под покровительством этого созвездия, сможет с помощью справедливости достичь власти над всей Поднебесной. (其所在，五星皆从而聚於一舍，其下之国可以义致天下).
- Что вы имеете в виду? – спросил я его.
- Всё, что говорю я о государстве, имеет отношение и к человеческому телу, потому что человек – это сжатая Вселенная.
- Я с этим согласен, - сказал Гэ Хун, выступая из зелёного тумана, - мир можно видеть, слышать и ощущать своим телом, но как раз это тело и есть вся Вселенная, потому что оно вселяет с себя весь мир.
- Но не нужно забывать, - возразил я ему, что любое тело является лишь частичкой Вселенной.
- Само-собой разумеется, - ответил мне Гэ Хун, в человеке живёт несколько сущностей: одна из них душа, а другая - дух. Душа всегда остаётся с человеком, через неё он и ощущает мир, а вот дух после его смерти превращается в призрака.
- Что-то я не очень верю в призраков, - заметил я.
И тут же мудрец Гань Бао заметил:
- Во что-то можно верить, во что-то – не верить, но то, что существует в мире, от него никуда не денешься.
И он рассказал такую историю:

«Ву Син Ши Сюй был правителем Сюньяна. (吳興施續為尋陽督). Он был красноречив и имел учеников, которые также отличались рассудительностью и всегда придерживались теории об отсутствии призраков. (能言論，有門生亦有理意，常秉無鬼論). Внезапно к нему подошёл гость в чёрном и белом одеянии и заговорил с ним, и разговор перешёл к теме призраков и духов. (忽有一黑衣白袷客來 ，與共語，遂及鬼神). На следующий день гость был ошеломлён. (移日，客辭屈). Он сказал: «Ваши слова умны, но ваши рассуждения недостаточны. (乃曰：「君辭巧，理不足). Я — призрак. (僕即是鬼). Как вы можете говорить, что их нет»? (何以云無」)? Он спросил: «Зачем пришёл призрак?» (問：「鬼何以來」)? Тот ответил: «Меня послали за тобой. (答曰：「受使來取君). Встреча состоится завтра во время обеда». (期盡明日食時」). Ученик попросил пощады, но это было горько. Призрак спросил: «Есть ли кто-нибудь, похожий на тебя»? (門生請乞，酸苦，鬼 問：「有人似君者否」)? Ученик сказал: «Правитель, находящийся под командованием Ши Сюя, похож на меня». (門生云：「施續帳下都督，與僕相似」). Они вместе сели напротив правителя. (便與俱往，與都督對 坐). Призрак достал железное зубило длиной около фута, приложил его к голове правителя и ударил его этим зубилом. (鬼手中出一鐵鑿，可尺餘，安著都督頭，便舉椎打之). Правитель сказал: «У меня немного болит голова». (都督云：「頭覺微痛」). Боль постепенно усиливалась, и вскоре он скончался. (向 來轉劇，食頃，便亡)».

И тут я услышал голоса, исходящие из зелёного тумана.
Один голос говорил:
- Поскольку вы читали «Трактат о Великой Высшей Черноте» -«Тайшань сюаньцзин», чтобы научить меня, я не смею вас ослушаться. Если вы посмеете сделать это ещё раз, я расскажу Богу и приговорю вас к смертной казни». Жадность Чэня к наживе осталась неизменной. ( 因汝誦《太上玄經》來教我，不敢不遵。此後如敢再爾，吾將訴之上帝，即加陰誅。」陳貪利不改。).
Другой голос, показавшийся мне знакомым, ответил:
- Однажды земля вела ребенка через город мертвых и увидела разбитые тела, конечности и лица злых призраков, поднимающих головы и разбрасывающих кости по всему городу. (一日行法，土地乃領童子經由枉死城中，見斷體殘肢猙面惡鬼提頭擲骸遍).
- Да, - подтвердил третий голос, - каким-то днём, чтобы исполнить закон, земля ведет детей через город смерти, и они видят сломанные конечности тела, отвратительные лица зла. ( 一日行法，土地乃领童子经由枉死城中，见断体残肢狰面恶).
- Что это? – спросил я испуганно Гэ Хуна. – Кто это говорит? И о чём они говорят?
И он ответил:
- Это - планета стихии дерева, где особенно активными становятся такие демоны как «Дуды», которые являются марами, подстрекающими людей к недобродетельным поступкам. А ещё здесь живут демоны, называемые «За». Это - духи планеты, провоцирующие нервные заболевания, помутнения сознания и раздоры. Поэтому здесь, как нигде, нужно сопротивляться злым силам.
- Так это они говорят между собой? – спросил я.
- Да, - ответил Гэ Хун.
- Но среди них я узнал голос одного моего ученика. Неужели он превратился в демона?
- Всё может быть, - заметил Гань Бао и тут же меня успокоил, - иногда люди превращаются в демонов, а демоны в людей.
И он рассказал мне такую историю:

«Давным-давно у императора Чжуаньсю было три сына, которые умерли и превратились в демонов чумы. (昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼). Один жил в реке Янцзы и стал демоном малярии. ( 一居江水，為瘧鬼). Другой жил в реке Жо и стал демоном-призраком. (一居若水，為魍魎鬼). А третий жил в народных дворцах и умел пугать детей, превратившись в маленького демона. (一居人 宮室，善驚人小兒，為小鬼). Поэтому в начале года он приказал Фан Сян-ши возглавить ритуал изгнания демонов чумы. (於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼)».

- Неужели их постигла такая участь?! – воскликнул я в отчаянье. – И зачем я только послал их сюда.
- А куда вы их послали? – спросил меня Гэ Хун.
- Я отправил Грозового Пса Гоу на восток, и за ним последовал мой церковный друг Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, а Ветреный Фазан Чжи последовал на юго-восток, и тута же отправилась Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
Услышав такой ответ, Гэ Хун кивнул головой и сказал:
- Несомненно, они прибыли на эту планету, так как планета Суй-син по магическому квадрату Лоу Шу занимает именно это положение, обозначенное цифрами «Три» и «Четыре», означающими «Гром» и «Ветер». Несомненно, вы их найдёте на этой планете.
- Неужели я их найду в виде демонов? – с ужасом спросил я его.
- Не обязательно это будет так, - успокоил меня Гань Бао, - вы можете их встретить здесь в виде призраков.
- Но я же уже сказал, что не верю в призраков. Разве призраки существуют? – спросил я удивлённо.
И Гань Бао рассказал мне свою историю:

«Жуань Чжань, по прозвищу Цяньли, был убежденным сторонником несуществования призраков. (阮瞻，字千里，素執無鬼論). Ничто не могло его опровергнуть. (物莫能難). Он всегда утверждал, что его принципов достаточно, чтобы различать живых и мертвых. (每自謂，此理足以辨正幽明). Внезапно к Чжаню пришёл гость, представился, и после обмена любезностями они обсудили философские вопросы. (忽有客通名 詣瞻，寒溫畢，聊談名理). Гость был очень красноречив, и Чжань долго с ним беседовал. Когда зашла речь о призраках и духах, он с трудом находил ответы. (客甚有才辨，瞻與之言，良久，及鬼神之事，反覆甚苦). Наконец гость уступил, и гость, с гримасой, сказал: «Призраки и духи общепризнаны мудрецами на протяжении всей истории. Как вы можете утверждать, что их не существует? Я сам — призрак!» (客 遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼」). Затем он принял странный облик и мгновенно исчез. (於是變為 異形，須臾消滅). Чжань молчал, его выражение лица было крайне зловещим. (瞻默然，意色太惡). Год спустя он умер от болезни. (歲餘，病卒)».

После этого рассказа, я сказал?
- Но если и существуют призраки, то нужно какое-то особое зрение, чтобы их видеть.
- Призраки нисколько не отличаются от людей, - сказал Гань Бао, - так что если ваши друзья и знакомые стали призраками, то вы их обязательно увидите.
- Но когда я их увижу? – спросил я – В этом зелёном тумане ничего не видно.
- Вы находитесь на необычной планете, - успокоил меня Гэ Хун, - здесь всё происходит в своё время. События могут развиваться в одну сторону, а потом возвращаться в другую. Всё зависит от движения самой планеты.
- Но как это происходит? – спросил я, уже заинтересованный как физик, желающий разгадывать загадки времени и пространства.
- Всё в мире имеет своё движение и, соответственно, свой ритм изменения. И это относится как к неживой, так и живой природе. Живая природа особенно подвержена изменениям в пространстве и времени. Дух носится по всей Вселенной, а вот душа старается найти для себя где-нибудь уютное для неё местечко, будь то тело человека, жилище, живописное окружение или тихое укромное прибежище.
И он рассказал одну историю:

В эпоху династии Хань, в уезде Буци, существовал город Гучжу, древнее царство правителей Гучжу. (漢，不其縣，有孤竹城，古孤竹君之國也). В первый год правления императора Лина, правителя Гуанхэ, жители Ляоси увидели в реке Ляоси плавающий гроб и захотели его разбить. (靈帝光和元年，遼西人見遼水中有浮棺 ，欲斲破之). Человек внутри гроба сказал: «Я младший брат Бои, правителя Гучжу. (棺中人語曰：「我是伯夷之弟，孤竹君也). Море разрушило мою могилу, и меня унесло течением. (海水壞我棺槨，是以漂流). Зачем вы хотите разбить гроб»? (汝 斲我何為」)? Люди испугались и не осмелились разбить его. (人懼，不敢斲). Поэтому они построили храм для поклонения ему. (因為立廟祠祀). Чиновники и простолюдины, желавшие разбить гроб, умерли без болезней. ( 吏民有欲發視者，皆無病而死).

В этот момент раздался тяжёлый удар Небесного Колокола.
- Что это?- спросил я.
- На этой планете течёт своё время. И это вам может объяснить бог истории и времени Сыма Цянь, - ответил мне Хэ Гун.
И Сыма Цянь стал объяснять мне:
- Возьмём первый год под созвездием Шэ-ти-гэ: в этот год Суй-инь («тень Юпитера»), двигаясь влево, находится под зодиакальным знаком инь. Сама же планета Суй-синь, поворачиваясь направо, находится под зодиакальным знаком чоу. (以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑). В первой луне Юпитер вместе с созвездиями Доу (Ковш) и Цзянь-ню (Воловод) утром поднимается с восточной стороны, и это называется Цзянь-дэ («Взираю на добродетель»). (正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德). Цвет планеты серо-желтоватый, с ярким блеском. (色苍苍有光). Если планета Суй-син нарушает последовательность движения, то она должна появиться в созвездии Лю («Изгиб»). (其失次，有应见柳). Тогда в году сначала бывает наводнение, а позже – засуха. (岁早，水；晚，旱). Появляясь и восходя, планета Суй-син проходит в восточном направлении двенадцать градусов, через сто дней она останавливается. (岁星出，东行十二度，百日而止). Затем планета начинает попятное движение и проходит в обратном направлении восемь градусов. (反逆行；逆行八度). Через сто дней Юпитер вновь движется на восток. (百日，复东行). За год планета проходит тридцать и семь шестнадцатых градуса, и за каждый день – одну двенадцатую градуса. (岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一). За двенадцать лет Юпитер обходит кругом всё небо. (十二岁而周天). В этот год он появляется, как правило, на востоке утром и садится на западе в сумерках. (出常东方，以晨；入於西方，用昏).
После этого объяснения я вскричал:
- Неужели мне придётся ждать и торчать здесь двенадцать лет, чтобы встретиться со своими учениками?
- Это совсем не обязательно, - успокоил меня Гэ Хун, - иногда время под воздействием случая сжимается, и всё происходит очень быстро, и по той же причине может растягиваться до бесконечности. Вы даже на земле, в своей обычной среде, при жизни сами тормозите время или ускоряете его по своей воле. Ведь так?
Я не знал, что ему ответить. Мне на выручку тут же пришёл мудрец Гань Бао, сказав:
- Жизнь и смерть походят на явь и сон, и время человека зависит от того, в какое состояние он попадает. Иногда времени не хватает, а порой время стаёт избыточным, но время всегда остаётся временем, потому что время - это разные пути движения, через которое человек проходит, не важно, живой он, сонный или мёртвый. И не важно, каких успехов он добивается в жизни или во снах, потому что и жизнь и сон являются одной и той же действительностью.
И он рассказал свою историю:

«Цзян Цзи, второе имя которого Цзитун, был родом из Пина в государстве Чу. (蔣濟，字子通，楚國平阿人也). Он служил в государстве Вэй генералом авангарда. (仕魏，為領軍將軍). Его жене приснился умерший сын, который, плача, сказал: «Жизнь и смерть — это разные пути. (其婦夢見亡兒，涕泣曰：「死 生異路). При жизни я был сыном высокопоставленного чиновника. (我生時為卿相子孫). Теперь же, в подземном мире, я — скромный писарь горы Тай, изможденный и страдающий невыразимо. (今在地下，為泰山伍伯，憔悴困苦，不可復言). Теперь Сунь А, певец с западной стороны родового храма, призван стать судьёй горы Тай. (今太廟西 謳士孫阿見召為泰山令). Умоляю тебя, мать, скажи князю и попроси А привести меня в место радости». (願母為白侯，屬阿，令轉我得樂處。」). После этих слов мать внезапно резко проснулась. (言訖，母忽然驚寤). На следующий день она рассказала об этом Цзян Цзи. Цзян Цзи ответил: «Это всего лишь сон, ничего удивительного». (明 日以白濟。濟曰：「夢為虛耳，不足怪也。」). На закате сон вернулся, и он сказал: «Я пришел приветствовать нового правителя, но до его ухода успел лишь дойти до подножия храма. (日暮，復夢曰：「我來迎新君，止在廟下 未發之頃). Мне удалось ненадолго вернуться. (，暫得來歸). Новый правитель уйдет завтра в полдень. (新君，明日日中當發). Но до его отъезда произойдет много событий, и я не смогу вернуться. (臨發多事，不復得歸). Я навсегда прощаюсь с ним. (永辭於此). Дух князя силен и труднопонимаем, поэтому он сказал своей матери, умоляя ее восстановить князя в должности: почему бы не проверить его ещё раз»? (侯氣強 難感悟，故自訴於母，願重啟侯：何惜不一試驗之」)? Затем он очень подробно описал внешность и слова А. (遂道阿之形狀言甚備悉). На рассвете мать Цзи снова открыла дверь, сказав: «Хотя сны не странны, это уже слишком. (天明， 母重啟濟：「雖云夢不足怪，此何太適). Почему бы не проверить» (適，亦何惜不一驗之」)? Затем Цзи послал кого-то в родовой храм, чтобы узнать о Сунь А. (濟乃遺人詣太廟下， 推問孫阿). Они нашли его, и его внешность и описание идеально совпали со словами его сына. (果得之，形狀證驗，悉如兒言). Цзи заплакал, сказав: «Я чуть не подвел своего сына». (濟涕泣曰：「幾負吾兒」). Затем он встретился с Сунь А и рассказал ему всё. (於是乃見孫阿， 具語其事). А, не боящийся смерти, был рад назначению судьёй горы Тайшань. (阿不懼當死，而喜得為泰山令). Опасаясь, что Цзи ему не поверит, он сказал: «Если то, что ты сказал, правда, то это мое желание. (惟恐濟言不信也，曰：「若如節下言，阿之 願也). Какого положения ты желаешь, мой достойный сын?» (不知賢子欲得何職」)? Цзи ответил: «Того, что принесет мне радость». (濟曰：「隨地下樂者與之」). А сказал: «Я повинуюсь». (阿曰：「輒當奉教」). Затем Цзи щедро наградил его. (乃厚 賞之). Сказав это, он отпустил его обратно. (言訖，遣還). Цзи, желая быстро получить подтверждение, поставил гонца каждые десять шагов от ворот военного штаба для передачи сообщений. (濟欲速知其驗，從領軍門至廟下，十步安一人，以傳消息). На рассвете пришло известие, что А страдает от болей в сердце; в полдень — что состояние А ухудшилось; в полдень — что А умер. (辰時， 傳阿心痛；已時，傳阿劇；日中，傳阿亡). Цзи сказал: «Хотя я скорблю о несчастье моего сына, я рад, что покойный ещё в сознании». (濟曰：「雖哀吾兒之不幸，且喜亡者有知 」). Через месяц сын снова пришел и сказал матери: «Меня повысили до должности чиновника». (後月餘，兒復來，語母曰：「已得轉為錄事矣」).

И тут я опять услышал голоса, исходящие из зелёного тумана. Говорили несколько голосов. Один голос сказал с осуждением:
- «Он вилял хвостом и появлялся перед каждым по очереди». (他晃著尾巴，按照次序，依次出現在了每一個人面前).
- «…Кто!» (誰)! - спросил другой голос.
- «Демонический зверь!» (妖獸)! – был ответ.
- «Собака?!» (“狗！”)?! – уточнил первых голос.
- «Боже мой, это меня до смерти напугало!» (哎呀媽呀嚇死我了)! – воскликнул ещё одни голос.
- «Человек с хорошими манерами…?» (有素質的人嗎)? – саркастично спросил второй голос.
- «Особенно этот Ван Ло, который называл себя Собакой - Грозовым Псом». (特別是那個說自己是狗的王洛).- сказал первый голос.
-«Учитель почти сдался и перестал его учить, но сумел подавить это желание». (他險些不想教他了，但還是忍住了衝動). - Сообщил второй голос.
- «(Терпение, терпение.)» (忍耐，忍耐). – кто-то сказал из них.
- «Он подавил в себе желание кусаться и говорил всем одно и то же». (他忍住咬人的衝動，對每個人說了同樣的話). – заметил второй голос.
- «Твоя смелость бросить мне вызов очевидна. (你勇於挑戰，孤看在眼裡). Совершенствование — это стремление к вершинам. (修仙本是向上而行). Именно благодаря твоему стремлению к вершинам, отличающемуся от других, я и появился здесь». (念你有向上之心，與他人不同，孤才現身於此). – сказал голос с поучительными нотками.
- «Другого выхода не было. (沒辦法). Дело было не в желании повторить сказанное и остаться ещё на один год здесь; дело было в отсутствии литературного таланта и нехватке элегантных и изысканных слов». (不是他想複讀，是他肚子裡沒墨水，實在沒啥文縐縐的詞兒好說). – заметил кто-то из голосов.
- «Я предоставлю тебе эту возможность и судьбу. Подожди здесь». (孤予你機緣造化。在此處等待). – сказал наставник-учитель.
По-видимому, учитель оставил ученика одного и ушёл. Но тот прокричал ему вслед:
- «…Подождите!» (等等)!
Но тот ему не ответил.
- «Что такое возможность и судьба?» (機緣造化是什麽)? – повторил попытку ученик, пытающийся остановить учителя.
Но ответа не было.
«Эй!»(喂)! – прокричал ученик. - «Учитель Лис… Святой Лис! Подождите!» (狐……狐仙！等等)!
Но вместо отзыва прозвучало еще недовольное бурчание учителя:
«Неплохо, неплохо. (不錯不錯). Кто-то есть ещё среди людей, кто понимает». (還是有人上道的).
И тут я понял, что голос, обращающийся к какому-то учителю, принадлежит моему ученику Грозовому Псу Гоу.
Я позвал его, и из тумана вышел мой студент, изумлённо воскликнув:
- Учитель! Что вы здесь делаете?! Как вы очутились здесь?
Я несказанно был рад, встретив моего первого ученика.
- Значит, ты находишься здесь! – тоже воскликнул я, еле сдерживая себя от возбуждения. – Наконец-то я встретил тебя, только что прибыв сюда с Луны. Чем ты здесь занимаешься?
- Как вы и требовали от нас - поиском себя, - ответил он, - чтобы понять, кем мы являемся на самом деле.
- И кем же ты являешься? – спросил я озадаченно. - Я слышал, что на этой планете живут демоны Дуды», мары, подстрекающие людей к недобродетельным поступкам, а также бесы За, являющиеся духами этой планеты, провоцирующие нервные заболевания, помутнения сознания и раздоры среди людей.
- Не знаю, кто я, - ответил он, - да и любой человек никогда не может точно сказать, кто он: живой или мёртвый, демон или святой, бес или ангел, призрак или бессмертный. Каждый из нас имеет свой собственных дух, который преобразует душу, а наша душа бессмертна.
- Так-то оно - так, - согласился я с ним, - но всё же кем ты себя чувствуешь?
- Я чувствую себя собой, - ответил он.
И я сразу понял, насколько он поумнел после нашего расставания.
- Ты находишься один здесь, на этой планете, - спросил я его, - или ещё кто-то есть из наших?
- Да, учитель, - ответил он, - кроме меня, как я знаю, здесь есть ещё Ветреный Фазан Чжи и двое прихожан церкви Демонический Баран 鬼 Гуй Ян и Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан,
- А они что делают здесь?
- Они тоже набираются мудрости от Бессмертных даосов, получая небесные знания.
- И чем же небесные знания отличаются от нашей науки?
Услышав этот вопрос, Грозовой Пёс рассмеялся, и как-то снисходительно посмотрел на меня, как на новенького ученика, и в моей душе сразу же возникло чувство неловкости. Но я тут же взял себя в руки и спросил его уверенным тоном?
- Что произвело на тебя впечатление после знакомства с небесными знаниями.
- После того, как я познакомился здесь с новыми знаниями, я понял, что до этого у меня были ошибочные представления об окружающем мире, и все наши земные знания показались мне однобокими. Я был поражён тому факту, что раньше, когда мы находились на земле, то на весь мир смотрели мёртвыми глазами, и замечали только мёртвую природу. Иными словами, на всё живое мы смотрели как, на мёртвое. И только здесь у меня открылось новое видение мира, и я понял, что как ни странно, но только со стороны потустороннего мира можно рассмотреть мир живыми глазами и увидеть живой мир, одухотворённый и постоянно меняющийся. Вероятно, поэтому живые люди на всё смотрят мёртвыми глазами и, в конечном итоге, сами умирают. А все люди, перешедшие в другой мир, хотя и теряют свои тела, но смотрят на мир живым взглядом, так как полноценно живут своей открытой всему миру душой и, в конце концов, оживают, вселяясь в какое-нибудь нарождающееся тело. Наша научная физика на столько одностороння, что всё движение считает механическим перемещением каких-то атомов в пространстве и времени, и до сих пор не знает, то ли это волны, то ли это поток квантовых частиц. Мы до сих пор не разобрались с этим и находимся в логической ловушке. Что уж говорить о том, что мы якобы осознали все связи микромира, с макро- и мега-миром. Вся наша квантовая механика является пародией на научные знания.
- И что же ты думаешь о движении в мире? – спросил его я,
- Да, движение существует, и оно не может не существовать, оно всегда было и всегда будет. Это – как реальность, которая нас всегда будет окружать, разрушая нас и создавая нас снова и снова. Но это движение порождает как электричество, толстое механическое взаимодействие материи, так и тонкое истечение энергии Ци, энергии намного сложнее, чем мы её представляем. Потому что, хотя энергия Ци и обладает биполярностью, как механическое электричество, но также имеет и свою собственную бифуркацию, разделение на особые потоки пяти стихий, которые смешиваются, разделяются и вновь соединяются между собой. Если их не учитывать, то невозможно понимать того, что происходит в мире и постоянно сталкиваться с разного рода чудесами и неожиданностями. Впервые на это обратили внимание Бор и Эйнштейн, и до сих пор западные учёные ломают голову над вопросами, что представляет собой энергия, и какие виды энергии существуют, иными словами, чем отличается живая энергия от мёртвой. Ведь от этого зависит и главный вопрос: как неживая природа преобразуется в живую природу.
- Откуда у тебя взялись такие знания? – спросил я, удивляясь.
- Я получил книгу из лунной библиотеки, которая всё расставила на свои места, - ответил он.
- Можно на неё взглянуть? – попросил я.
Он достал из-за пазухи свиток «Тайшань сюаньцзин» (《太上玄經》) – «Священное Писание Высшей Тайны» и показал мне.
Я просмотрел текст и сказал:
- Здесь высшие знания и законы природы изложены верно.
- Значит, если руководствоваться этими знаниями, - спросил меня Грозовой Пёс, - то можно постичь все тайны природы и достигнуть высшего просветления?
- Однако в этой книге отсутствуют неписанные правила, не касающиеся самого ценного, - ответил я, - но без этих правил невозможно понять главного, как руководствоваться этими тайнами. Есть ещё книга «Девяти небесных тайн» (《九天玄经》) - «Цзю тянь сюань цзин», которую я захватил в лунной библиотеке, и которая поможет нам достичь нашей цели в обретении бессмертия.
- Это превосходно! – воскликнул Грозовой Пёс. – С помощью этой книги учитель поможет нам обрести высшую концентрацию и добиться роста и улучшения наших духовных корней в обретении высокого уровня и получения зародыша.
- Но для этого нужны соответствующие место и время, - сказал я, - и необходимо собрать всех наших студентов и прихожан церкви.
- Это легко сделать, - сказал Грозовой Пёс, - как раз в это время мы договорились все встретиться в этом месте, скоро они появятся.
- А вдруг они не придут сюда, - забеспокоился я, - мало ли что с ними может случиться на этой странной планете заселённой недоброжелательными призраками и духами. Мне кажется. Что здесь каждое место таит свои опасности, А вдруг кто-либо из них погибнет здесь?
Мудрец Гань Бао успокоил меня, сказав:
- Раз они пообещали прийти в это место, то они обязательно соберутся. Если в мире и живые и даже умершие люди связывают себя обязательствами, то они обязательно их выполняют, если даже им приходится покинуть какой-то из миров.
И он рассказал свою историю:

«Вэнь Сюй, второе имя Гунци, был родом из уезда Ци, Тайюань. (溫序，字公次，太原祈人也). Он служил защитником армии. (任護軍校尉). Во время похода в Лунси его похитил Куй Сяо, который намеревался заставить его сдаться. (行部至隴西，為隗囂將所劫，欲生降之). В ярости Сюй ударил Куй Сяо своим императорским посохом. Бандиты бросились вперёд, намереваясь убить Сюя. (序大怒，以節撾殺人，賊趨，欲殺序). Сюнь Юй остановил его, сказав: «Праведный человек должен умереть за свои принципы». (荀宇止之曰：「義士欲死節」). Он вручил Сюю меч и приказал ему покончить жизнь самоубийством. (賜劍，令自裁). Сюй принял меч, сунул бороду в рот и вздохнул: «Тогда моя борода будет запятнана». (序受劍，銜鬚著口中，歎曰：「則令鬚污土」). Затем он пал от меча и умер. (遂伏劍死). Гэнши пожалел его и похоронил недалеко от Лояна, построив для него гробницу. (更始憐之，送葬到洛陽城 旁，為築冢). Его старший сын, Шоу, был князем Инь-пином. (長子壽，為印平侯). Шоу приснилось, что Сюй сказал ему: «Я долгое время был гостем и скучаю по родному городу». (夢序告之曰「久客思鄉」). Шоу немедленно подал в отставку, написал письмо с просьбой разрешить ему уйти в отставку и вернуться домой для похорон. (壽即棄官，上書乞骸骨， 歸葬). Император удовлетворил его просьбу. (帝許之)».

И в это время прозвучали два тяжёлых удара Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
Второй год под названием Шань-э: Суй-инь («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком мао, сама же планета помещается под знаком цзы. (单阏岁：岁阴在卯，星居子). Во второй луне вместе с созвездиями Унюй («Служанка»), Сюй («Пустота») и Вэй («Кровля») планета поднимается утром, и это называется Цзян-жу («Вступающий в спуске»). (以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入). Юпитер выглядит большим и ярким. (大有光). Когда нарушается последовательность прямого движения планеты, она должна появиться в созвездии Чжан («Натянутый лук»), - это называется «Цзян-жу. (其失次，有应见张).И тогда в году приходит большая вода. (其岁大水).
Услышав его объяснения, я спросил:
- Неужели на этой планете один год пролетает, как один час?
Но мне никто не ответил. И я продолжил говорить:
- Но если даже это и так, то как в этом густом тумане, можно отыскать какую-то дорогу. Здесь нет никаких ориентиров.
На это моё замечание Гань Бао ответил:
- Даже во сне можно отыскать дорогу и нужное вам место.
- Как это? – удивился я.
И он рассказал мне свою историю:

«Во времена династии Хань учёный Вэнь Ин из Наньяна, по прозвищу Шучан, служил помощником префекта Ганьлина в эпоху Цзяньаня. Пересекая границу, он остановился на ночь. (漢，南陽文穎，字叔長，建安中為甘陵府丞，過界止宿). На третьей страже ночи ему приснился человек, стоящий перед ним на коленях и говорящий: «Мои предки похоронили меня здесь, но паводковые воды хлынули и затопили гроб, оставив его наполовину под водой. (夜三鼓時，夢見一人跪前 曰：「昔我先人，葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半). Мне негде согреться. (然無以自溫). Услышав, что ты здесь, я пришел к тебе за помощью. (聞君在此， 故來相依). Я хотел бы остаться здесь ненадолго завтра и надеюсь, ты перенесешь меня на более высокое и сухое место». (欲屈明日暫住須臾，幸為相遷高燥處」). Призрак показал Ину свою промокшую одежду. (鬼披衣示穎，而皆沾濕). Ин почувствовал его печаль и укол совести и тут же проснулся. (穎心愴然 ，即寤). Он рассказал об этом окружающим. (語諸左右). Те сказали: «Это всего лишь сон, ничего удивительного». (曰：「夢為虛耳亦何足怪」). Затем Ин снова заснул. (穎乃還眠向寐處). Во сне сновидение сказало Ину: «Я рассказывал тебе о своих страданиях и лишениях, почему ты не жалеешь меня?» (，夢見謂穎曰：「我 以窮苦告君，奈何不相愍悼乎」). Во сне Ин спросил: «Кто ты?» (穎夢中問曰：「子為誰」). Сновидец ответил: «Я родом из Чжао, а сейчас принадлежу богу Ван Ману». (對曰：「吾本趙人，今屬 汪芒氏之神). Ин спросил: «Где сейчас твой гроб»? (穎曰：「子棺今何所在」)? Человек из сна ответил: «Он возле твоей палатки, в десятке шагов к северу, у воды, под засохшей ивой. (對曰：「近在君帳北十數步水側枯楊樹下). Это - я. (即是吾也). Приближается рассвет, и я больше тебя не увижу. Ты меня точно не забудешь»? (天將明，不復得見，君必念之」)? Ин ответил: «Да!» (穎答曰：「喏」)! Внезапно он проснулся. (忽然便寤). На рассвете пришло время вставать. Ин сказал: «Хотя сны не представляют собой ничего удивительного, но это уже слишком». (天明，可發 ，穎曰：「雖曰夢不足怪，此何太適」). Его слуги сказали: «Почему бы не подождать немного и не проверить?» (左右曰：「亦何惜須臾，不驗之耶」)? Ин тут же встал и повел около десятка человек вверх по течению. И действительно, они нашли засохшую иву и сказали: «Вот она». (穎即起 ，率十數人將導順水上，果得一枯楊，曰：「是矣」). Они раскопали под ней и вскоре нашли гроб. (掘其下，未幾，果得棺). Гроб был очень гнилым и наполовину погруженным в воду. (棺甚朽 壞，沒半水中). Ин сказал своим слугам: «Я слышал, как люди говорят, что это неправда; но в общепринятом мнении должна быть доля правды». (穎謂左右曰：『向聞於人，謂之虛矣；世俗所傳，不可無驗」). Затем он передвинул гроб, похоронил тело и уехал. (為移其 棺，葬之而去)».

Тут я услышал опять голоса призраков в зелёном тумане, которые говорили между собой:
- «Девять Небесных Тайн - это собрание тайн неба и земли, разделенное на три главы: первая - «Путь небесного механизма», вторая - «Путь мира» и третья - «Путь мира людей». (《九天玄經》乃天地乾坤萬物奧秘之總匯，分為三章：上為《天機道》，中為《人間》). После этого Девять Небесных Существ практиковали Девять Небесных Тайн и с помощью трех сокровищ стали даосами в двух пещерах Фэн Шуй. (之後九天玄女修習《九天玄經》，借三件寶物之助，在風水兩洞成道). Таким образом, Девять Небесных ...( 故九天玄…).»
Не дослушав эту фразу, я воскликнул:
- Неужели на этой планете все призраки всех подслушивают?
Грозовой Пёс рассмеялся и сказал:
- Да, здесь ни от кого не скроешь своих секретов.
Тем временем призраки говорили:
- «На древнем Божественном континенте возрождается аура, и все расы борются за господство. (在古老的神州大陆，灵气复苏，万族争霸). Юноша Линь Сюань, поскольку его семья была уничтожена, случайно пробудил древнюю кровную линию и получил таинственную технику «Девять небесных сюаньцзин». (少年林轩，因家族被灭，意外觉醒上古血脉，获得神秘功法《九天玄经》). Он встал на путь мести, прошел через жизнь и смерть, встретил своего наперсника и взял в напарники божественного зверя».(他踏上复仇之路，历经生死，结识红颜知己，收服神兽伙伴).
И тут я услышал голос Ветреного Фазана, который говорил с призраками.
- «В ваших разговорах я только и слышу: На Востоке, похоже, нет заклинаний дождя, ветра, грома или молнии Золота: (话说……东方貌似没有什么风雨雷电系的法术金：): Неразрушимое тело Ваджры, Золотой защитник тела, Дерево: (不灭金刚体、金身护体): Вечная жизненная решимость, Техника ума Эфирного дерева, Сила ци Зеленого дракона, Бесконечное падающее дерево Воды: ( 木长生决，乙木心法，青龙气劲，无边落木水): Жизненная решимость Епископского прилива, Сила ци Баха Морской волны Огонь: (碧海潮生决、霸海涛气劲火). Техника ума Огненного пламени, Горящее сердце Дьявольского огня, Сутра сердца Вермилионной птицы. (烈焰心法、魔火焚心，朱雀心经). А где сам считок «Девяти Небесных тайн»?
Призраки разными голосами начали ему объяснять. Один из них сказал:
- «Девять Небесных Тайн: переданы Гуан Чэн Цзы, получены Тай Юань Чжэнь Цзы, Симароу Цзы и мастером Лянь Шанем, когда они культивировали в горе Ван Юй, изначально это была тайная книга Небесного Особняка, и после того, как Эмэй открыл Особняк, они воздали должное главе, воздали должное ей, вознесли её на небо и предложили обратно в Бессмертный Особняк Девяти Небесных Особняков. (《九天玄经》：广成子所传，太元真人、樗散子和连山大师在王屋山修道时所得，本是天府秘笈，峨眉开府后便拜章缴奉，飞送天上，奉还九天仙府). Средний том «Пурпурной прозрачной печати», также известный как ... (《紫清宝篆》中册，又名…)»
Но тут другой голос призрака его прервал, сказав:
- «Но разве других культиваторов дао тоже не наказывали рубкой бамбука? (不是還有其他修士也被罰砍竹嗎?)? Обучайте их по одному».(依次教過去).
Я не выдержал и спросил Грозового Пса:
- Что это такое «вырубка бамбука»?
И он мне ответил:
- Это когда учитель заставляет ученика, глядящего на звёздное небо, отгадывать смысл света, исходящего от звёзд и концепцию констелляций, позволяющих наиболее эффективно проводить медитативную концентрацию. Бамбуковым лесом они называют звёзды на небесах.
Тем временем между призраками проходил следующий разговор:
- «Чжэн Чжуо вспомнил, что нескольких других культиваторов концентрации тоже наказывали рубкой бамбука». (鄭灼記得還有幾名修士也被罰砍竹).
Другой призрак сказал, обращаясь ко всем:
- Он оставил технику концентрации и скрылся за бамбуковым лесом. (他將《凝神訣》留與周棟抄寫，自己消失在了竹林後).
Ещё один призрак сказал:
- «(Обучение одного человека не гарантирует высокого успеха, поэтому обучайте больше людей.)» (隻教一人成材率不能保證，還是多教幾人).
- «Он оставил «Технику концентрации» для Чжоу Дуна, чтобы тот её усвоил, а затем исчез за бамбуковым лесом».(隻教一人成材率不能保證，還是多教幾人).
Ещё один голос призрака сказал:
- «Как говорил Чжоу Дун, что он услышал шум, поднял глаза и увидел, как вспыхнул и исчез белый свет, его сердце наполнилось ещё большим волнением. (周棟聽見響動抬頭，眼見一道白光閃過不見，心中更是激動萬).
Кто-то из призраков сделал предположение:
- «(Это божественное чудовище! Говорят, только те, кому суждено увидеть белого лиса, и сегодня моя очередь, Чжоу Дун, возвыситься…!)» (“(是神獸！都說白狐非有緣之士不見，今時今日，也輪到我周棟發跡……”!)».
- «Я наблюдал за ним, - сказал ещё однин призрак, - когда он увидел этот свиток, то он решил его переписать, но чем больше он думал об этом, тем больше волновался. Его мысли метались, проносясь по пути от изумления всех до восхождения к бессмертию сотни раз всего за три часа». (他越想越激動，腦中百轉千回，短短三個時辰，從技驚四座到不日飛升的路數想了幾百個來回). Конечно, скорость копирования тоже не снижалась. (當然，手上抄寫的速度也沒有落下). Однако из-за чрезмерного волнения иероглифы получились несколько кривыми. (只不過因為過於激動，字都有些歪歪斜斜了).
И тут голос Ветреного Фазана ответил кому-то из призраков:
- «Конечно, я не стал замедлять скорость переписывания. (當然，手上抄寫的速度也沒有落下). Просто я так увлекся, что мой почерк немного изменился». (只不過因為過於激動，字都有些歪歪斜斜了).
Вглядываясь в зелёный туман, откуда слышались голоса призраков, я позвал:
- Эй! Ветреный Фазан! Выходи ко мне! Это – я, твой преподаватель!
Через некоторое время Ветреный Фазан появился и радостно подошёл ко мне, сказав:
- Учитель, что вы здесь делаете?!
- Я прибыл сюда, чтобы вернуть тебя и других учеников на землю.
- Я рад вас видеть, - сказал Ветреный Фазан, - но я не закончил здесь ещё своё обучение.
Я сказал:
- Мы все собираемся вместе, чтобы отправиться на землю. Время пришло нашего возвращения. Если не хочешь здесь остаться навсегда, следуй за нами.
- Но здесь можно получить более глубокие знания? – возразил он мне. – Зачем мне возвращаться?
- Твоё тело находится на земле, и ты хочешь потерять его, не вернувшись? Если у тебя не будет тела, то зачем тебе знания?
По-видимому, мой довод его убедил, и он согласился последовать за нами.
Услышав мой довод, мудрец Гань Бао одобрительно сказал:
- Дух всегда должен следовать за телом, потому оно является обителью души. Если человек расстаётся со своим телом, то он может потерять и дух и душу. А бродячая душа будет страдать или ходить по земле неприкаянной. И лучше всего даже для умершего человека находиться рядом или поблизости со своими родственниками или друзьями.
После этого он рассказал одну свою историю:

«Во времена династии Хань Хэ Чан из Цзюцзяна занимал пост губернатора Цзяочжоу. (漢，九江何敞，為交州刺史). Во время инспекционной поездки он прибыл в уезд Гаоань округа Цанву. (行部到蒼梧郡高安縣). Вечером он остановился в павильоне Хубэнь. (，暮宿鵠奔亭). Незадолго до полуночи из здания вышла женщина и воззвала к нему: «Меня зовут Су Э, второе имя — Ши-чжу. (夜猶未半，有一 女從樓下出，呼曰：「妾姓蘇，名娥，字始珠). Я родом из Сюли, уезда Гуансинь. (本居廣信縣修里人). Я рано потеряла родителей и у меня нет братьев. (早失父母，又無兄 弟). Я вышла замуж за мужсину по фамилии Ши из того же уезда, но мой муж трагически погиб. (嫁與同縣施氏，薄命夫死). У меня сто дваддать рулонов разного шелка и служанка по имени Чжифу. (有雜繒帛百二十疋，及婢一人，名致富). Я бедна и слаба, не могу себя содержать. (妾孤窮羸弱， 不能自振). Я хотела продать свой шёлк в соседнем уезде. (欲之傍縣賣繒). Я арендовала повозку, запряженную волами, у человека по имени Ван Бо из того же уезда за двенадцать тысяч монет, и Чжифу держала вожжи и управляла повозкой. (從同縣男子王伯賃牛車一乘，直錢萬二千，載妾并繒，令致 富執轡). Мы прибыли к этому павильону на десятый день четвертого месяца прошлого года. (從同縣男子王伯賃牛車一乘，直錢萬二千，載妾并繒，令致 富執轡). Уже стемнело, и путников не было. (於時日已向暮，行人斷絕). Я не осмелилась идти дальше и остановилась. (不敢復進，因即留止). У Чжифу внезапно началась сильная боль в животе. (致富暴得腹痛). Я пошла к дому главы павильона просить воды и огня. (妾之亭長舍乞漿，取火). Глава павильона, Гун Шоу, с копьем в руках вышел к повозке и спросил меня: «Госпожа, откуда вы приехали? Что в вашей карете? (亭長龔壽，操戈持戟，來至車旁，問妾曰： 『夫人從何所來車上所載何物)? Где ваш муж? Почему вы путешествуете одна?» (，丈夫安在？何故獨行』)? Служанка ответила: «Зачем спрашивать?» (妾應曰：『何勞問之』)? Затем Шоу схватил наложницу за руку и сказал: «Молодых людей привлекает красота, и они надеются получить от вас удовольствие». (壽因 持妾臂曰：『少年愛有色，冀可樂也』). Наложница испугалась и отказалась подчиниться. (妾懼怖不從). Тогда Шоу взял нож и ударил ее в бок, убив мгновенно. (壽即持刀刺脅下一創，立死). Затем он ударил ножом Чжифу, которая тоже умерла. (又 刺致富，亦死). Шоу раскопал здание внизу, похоронил наложницу внизу, а служанку наверху, и забрал ценности. (壽掘樓下，合埋妾在下，婢在上，取財物去). Он зарезал быка, сжег карету и спрятал кувшин с едой и кости быка в пустом колодце к востоку от павильона. (殺牛，燒車，車缸及牛骨 ，貯亭東空井中). Наложница, несправедливо погибшая, была полна горя и ей губоко сочувствовали Небеса. (妾既冤死，痛感皇天). Не имея куда обратиться, она решила обратиться к судье Мину. (無所告訴，故來自歸於明使君). Чан сказал: «Теперь я хочу найти и забрать ваше тело, что я могу использовать в качестве доказательства?» (敞曰：「今欲 發出汝屍，以何為驗」)? Женщина ответила: «Я одета в белое с головы до ног и в синих шелковых туфлях. (女曰：「妾上下著白衣，青絲履). Моё тело ещё не разложилось. Я хочу посетить свой родной город и вернуть свои кости моему покойному мужу». (猶未朽也，願訪鄉里，以骸 骨歸死夫」). Люди выкопали их, и это действительно оказалось правдой. (掘之，果然). Затем Чан поспешил обратно и послал чиновников арестовать злоумышленника, подвергнуть пыткам, и он признался. (敞乃馳還，遣吏捕捉，拷問，具服). Его отвезли в уезд Гуансинь для допроса, и его рассказ совпал с рассказом призрака. (下廣信縣驗問，與娥語 合). Родители и братья Шоу были арестованы и заключены в тюрьму.((壽父母兄弟，悉捕繫獄). Согласно общему праву, убийство не является основанием для истребления всего клана Чан Бяо Шоу. (敞表壽，常律，殺人不至族誅，然壽為惡首). Однако Шоу являлся зачинщиком злодеяний и скрывался уже несколько лет. Закон страны не мог его освободить. (隱密數年， 王法自所不免). Те, кто взывает к духам, никогда не преуспевали за тысячу лет. (令鬼神訴者，千載無一，請皆斬之). Я прошу казнить всех их, чтобы просветить духов и помочь в тайном наказании». (以明鬼神，以助陰誅). Судья доложил об этом императору и была создана комиссия для рассмотрения этого дела. (上報聽之)».

После этого я сказал:
- Нам нужно ещё разыскать двух прихожан церкви, которые отправилась за вами. Где они могут быть?
- Они занялись здесь миссионерской деятельностью, - сказал Громовой Пёс, - но они должны прибыть вскоре сюда для встречи с нами. Такая у нас была договорённость. А вот, кстати, и призраки говорят о нём.
Я прислушался и услышал голоса призраков, которые спорили меж собой. Голоса принадлежали разным призракам:
- «Чжоу Дун, безусловно, был особенным. (周棟當然特別，當然有緣).
- И, безусловно, предназначенным судьбой. Однако он был не единственным особенным, и не единственным предназначенным судьбой». (不過不止他一人特別，也不止他一人有緣).
- «Было ещё четверо, подобных ему». (跟他一樣的，還有四個人).
- «Чжэн Чжуо обошёл лес и быстро определил положение этих четверых». (鄭灼在林子裡繞了一圈，很快就確定了四人的狀況).
- «Они были похожи на то, что предполагал Чжэн Чжуо. Поскольку эти люди были недовольны положением учеников, это означало, что их качества были лишь обычными, и они не привлекут внимания высокоуровневых культиваторов». (跟鄭灼想得差不多。既然這些人會因為收徒情況不滿，那說明素質也就是平凡，引不起高階修士的注意).
- «Большинство из них были довольно обычными. (大多很普通). Конечно, он был намного лучше обычных людей в городе Сиюнь, но лишь немного лучше». (當然，比起西雲鎮上的那些平凡人算是好多了，不過，也就只是好一些的程度).
- «Среди них Ло Дешуй, обладавший лишь одним духовным корнем, достиг средней стадии очищения Ци, что было лучше, чем у остальных. (其中，只有單靈根的羅得水修煉到了練氣中期，算是比其他人好些).
- «Один духовный корень считался относительно хорошим типом духовного корня в этом мире совершенствования. (單靈根在這個修仙世界算是比較好得一種靈根了). Выше него были мутировавшие духовные корни и универсальные духовные корни. (再之上，就只有變異靈根和全靈根).
- «Но на этом всё». (不過也僅限於此了).
- «Пульс единственного духовного корня Ло Дешуя обычно был обычным, устойчивым и мирным, мягким потоком, легко различимым». (羅得水的單靈根脈象普通，平穩安逸，涓涓細流，一眼便透).
- «Он казался несколько мощным, но не настолько». (屬於是好像有點厲害，又好像沒那麽厲害).
- «И он уже считался одним из лучших среди учеников этого года». (而他已算是這屆學生中的翹楚了).
- «Как говорил Великий Магистр: (Принимать учеников – это поистине мастерство. (“(收徒真是一門技術活). Кроме того, удача тоже играет решающую роль. (除此之外，還要靠運氣)”). »
- «Места, где эти люди рубили бамбук, находились далеко друг от друга. Это было удобно для Чжэн Чжуо: он хотел общаться с каждым по отдельности. (這些人砍竹的地方距離很遠。這方便了鄭灼:他想要單獨接觸).
Слушая речи духов и призраков, я всё больше приходил в отчаянье обнаружить на этой планете прихожан нашей церкви, так как они не были напрямую связаны с моими учениками. К тому же, у них выл другой взгляд на мир, и они духовно отличались от нашей учёной среды. Не выдержав, я сказал:
- Они могут не выйти с нами на связь, потому что их знания отличаются от наших.
Услышав мои слова, мудрец Гань Бао рассмеялся и сказал:
- Какие бы не были их убеждения, они остаются живыми людьми, а не призраками. Поэтому всё живое тянется к живому, а мёртвое - к мёртвому. Даже если они нашли себе здесь где-то свою временную обитель, они всё равно выйдут на связь с вами. Если бы они умерли, то было бы другое дело.
И он рассказал одну свою историю:

«У устья реки Жусю стоял большой перевернутый затонувший корабль. (濡須口有大船). Он появлялся снова и снова, когда уровень воды падал. (船覆在水中，水小時便出見). Старейшина сказал: «Это корабль Цао Цао». (長老云：「是曹公船」). Однажды рыбак спал рядом с ним, пришвартовав свою лодку неподалеку. (嘗有漁人， 夜宿其旁，以船繫之). Он слышал звуки флейт, свирелей и пение, а также странный аромат. (但聞竽笛弦歌之音，又香氣，非常). Только тогда рыбак смог уснуть, ему снилось, что кто-то прогоняет его, говоря: «Не приближайся к куртизанкам». (漁人始得眠，夢人驅遣，云 ：「勿近官妓」). Легенда гласит, что «Цао Цао перевозил куртизанок, и корабль перевернулся здесь; он остается там и по сей день». (相傳云：「曹公載妓，船覆於此，至今在焉」).

Услышав от него эту историю, я спросил его:
- Но что такое призрак? И почему умершие люди превращаются в призраков.
И он ответил:
- Когда умирает человек, то его энергия ян, составляющая три небесные души хун, отправляется на небеса. А энергия инь, состоящая из семи земных душ по, уходит в землю. Человеческая живая природа как бы разделяется на двух двойников, и одни люди видят сгусток энергии небесного духа ян человека, возносящегося вверх, а другие – замечают человеческую душу инь, ещё не погрузившуюся под землю.
И он рассказал такой случай;

«Сяхоу Кай, придворное имя Ваньжэнь, умер от болезни. (夏侯愷，字萬仁，因病死). Его двоюродный брат Гоу Ну был известен тем, что видел призраков. (宗人兒苟奴，素見鬼). Он несколько раз видел Кая, возвращающегося домой за своей лошадью.( 見愷數歸，欲取馬). А также видел его больную жену. (并病其妻). В плоском тюрбане и одной одежде он сидел на большой кровати у западной стены, где жил, и просил кого-то принести чай. ( 著平上幘，單衣，入坐生時西壁大牀，就人覓茶飲)».

И тут из густого зелёного тумана вышел Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.

И в это время прозвучали три тяжёлых удара Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
Третий год под названием Чжи-сюй: Суй-ин («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком чэнь, а сама планета помещается под знаком хай. ((执徐岁：岁阴在辰，星居亥). В третьей луне вместе с созвездиями Ин-ши («Построенный дом») и Дун-би («Восточная стена») она появляется утром, и это называется Цин-чжан («Блестящий»). (以三月与营室、东壁晨出，曰青章). Планета тёмно-серого цвета и ярко сверкает. (青青甚章). Когда последовательность прямого движения планеты нарушается, Юпитер появляется в созвездии Чжэнь («Колесница»), это называется Цин-чжэан. (其失次；有应见轸). В такой год сначала наступает засуха, а потом приходит наводнение. (岁早，旱；晚，水).

Увидев меня, Демонический Баран Гуй Ян помахал мне рукой и сказал:
- Я понял всё: их учение в своей основе мало чем отличается от нашего христианского учения, но есть некоторые кардинальные особенности. Как и везде в мире, всё чередуется от состояния покоя к состоянию движения, которое снова переходит к покою. И в этом процессе нет никаких перемен. Всё то же самое происходит как в живой, так и неживой природе. Поэтом ранние мудрецы и разделяли свою науку на метафизику и физику. Я слышал, что вы заговорили о дискуссии Бора и Эйнштейна. Это и есть отголоски противоречия между метафизикой и физикой. Как бы материалистом не хотелось, но им придётся принять двойственность духовно-материальной природы. Потому что, как раз эта дискуссия и показывает, что в нашем мире всё не так просто.
- Более того, - поддержал его Ветреный Фазан, - вся наша наука, как инструмент познания, абсолютно не способна ни на йоту приблизить нас к Истине, потому что она бессильна из-за ложных знаний познать то, что не способен постичь наш разум.
- К такому же мнению пришёл и я, - сказал Грозовой Пёс, - иногда мне кажется, что наша наука пребывает в таком состоянии, когда ничто в ней нового не появляется, Изучая её, мы только топчемся на одном месте.
- Ну что же, - вздохнув, сказал я, - давайте рассмотрим эти заблуждения вместе.
Демонический Баран Гуй Ян сказал:
- Нильсу Бору удалось сформулировать такой способ рассуждений о кванто-механических явлениях, который не приводит к парадоксам. Основной аргумент Бора состоял в том, что в связи с принципиальной неделимостью (целостностью) процессов наблюдения квантовых явлений не имеет смысла говорить о существовании квантовых объектов «самих по себе», то есть безотносительно к экспериментальной ситуации. С самого начала он уже расписывается в своей слабости свой неспособностью познать то, что он пытается прояснить. Как можно говорить о том, что даже в твоём уме не существует и не может существовать? Это всё равно, что неизвестное исследовать неизвестным. Я считаю, что хотя бы в начале рассмотрения проблемы нужно определить что-то существенное, хотя бы в рамках воображаемого. Ведь можно хотя бы сказать, что есть покой и есть движение, и что одно постоянно переходит в другое.
- Это верно, - согласился с ним Ветреный Фазан, - и это верно ещё потому, что действительность беспрерывна. Если мы замираем в своём сознание, то окружающая действительность останавливается для нас. Замирание – это и есть сон или смерть, ибо мы находимся за этим миром, а не в мире. И как только мы включаемся в мир, то мир начинает двигаться вместе с нами. Движение – это и есть наша экспериментальна ситуация с миром. Мы движемся, и мир движется, ибо жизнь и есть движение.
- Да, - согласился с ними Грозовой Пёс, - пытаясь опровергнуть подход Бора, Эйнштейн придумал несколько остроумных мыслительных опытов, иллюстрирующих, по его мнению, неполноту квантовой механики. С мнением Эйнштейна согласились Подольский и Розен. С помощью частного примера можно показать суть этого опыта. Но я тут же хочу оговориться, что опыт не всегда приводит к определённому результату. Более того, опыты чаще всего дают случайный результат, который нисколько не приближает нас к решению проблем.
- И в чём же суть этого опыта? - спросил я его
Грозовой Пёс начал объяснять:
- Пусть имеется система из двух взаимодействующих квантовых частиц, например, молекула, которая состоит из двух атомов, обладающих одинаковыми по величине, но противоположно направленными спинами, то есть собственными моментами количества движения. Это означает, что суммарный спин молекулы равен нулю. Затем молекула распадается на атомы, а один из атомов удаляется на большое расстояние от другого.
- И что? – спросил я.
- На первый взгляд атомы становятся совершенно независимыми друг от друга. Однако, на самом деле, это не так. Проекция спина частицы на оси координат x, y, z можно менять только по отдельности (не более чем одну в каждом опыте), подобно тому, как невозможно одновременно точно измерить импульс и координату.
Ветреный Фазан поддержал его, сказав:
- Если мы измерим проекцию спина атома «два» на ось z, то, не производя никаких экспериментов с атомом «один», мы из закона сохранения момента импульса автоматически получаем z-зетовую составляющую и его спина. Она просто будет равна по величине и противоположно направлена по отношению к проекции спина атома «два». Далее, если мы измерим одну из остальных составляющих спина атома «два», то мы автоматически получим соответствующую составляющую спина атома «один». Ведь так?
Грозовой Пёс кивнул головой и сказал:
- Таким образом, по мнению Эйнштейна, без какого-либо физического взаимодействия с атомом «один», мы не можем определить все три проекции этого спина. С его точки зрения было бы неправильно считать, что частица «один» обладает точным значением одной из проекций спина в данном эксперименте, а точным значением остальных проекций – в других экспериментах. Ведь с частицей «один» мы вообще опытов не производили. Следовательно, все три проекции спина присущи частице «один» одновременно и безотносительно к экспериментальной ситуации. Но квантовая механика, в соответствии с соотношениями неопределённостей, говорит о том, что одновременно установить точные значения всех трёх спинов невозможно. Отсюда, как считает Эйнштейн, вытекает, что квантовая механика – неполная теория.
Слушая их, мудрец Гань Бао сказал:
- Как бы не мудрили ваши учёные, а суть всех экспериментов сводится лишь к тому, чтобы доказать какую-либо свою истину, которую хочет получить сам этот человек. Настоящая же истина всегда ускользает от него.
И он рассказал такую историю:

«У Чжу Чжун-ву была дочь Сянь-и, которая вышла замуж за Ми Юань-цзуна. (諸仲務，一女，顯姨，嫁為米元宗妻). Она умерла при родах. (，產亡於家). Было распространено поверье, что лица тех, кто умирает при родах, покрыты чернилами. (俗聞，產亡者，以墨點面). Ее мать не выдержала, поэтому Чжун-ву тайно сам нанёс чернила, и никто этого не видел. (其母 不忍，仲務密自點之，無人見者). Юань-цзун был судьёй уезда Шисинь. (元宗為始新縣丞). Ему приснилось, что его жена пришла к нему и легла в постель. (夢其妻來，上牀). Он ясно увидел, что ее лицо стало белоснежным, но на нем были черные точки. (分明見新白，面 上有黑點).»

- Вы хотите сказать, - заметил я, - что наши учёные работающие над научными проблемами, ничего не выясняют, то только ещё больше погружаются в свои заблуждения?
- Совершенно верно, - ответил мудрец Гань Бао,- как бы там ни было, но ваши учёные живут в придуманном ими мире и чаще всего воюют с призраками, которые часто потешаются над ними.
И он рассказал следующий случай:

« Во времена династии Цзинь царь Чжао из Синьцая держал в главном зале повозку, запряженную волами. (晉世，新蔡王昭平，犢車在廳事上). Однажды ночью, без предупреждения, повозка въехала в его кабинет и выехала, ударившись о стену. (夜，無故自入齋室中，觸壁而出). Позже он неоднократно слышал крики и звуки нападения, доносившиеся со всех сторон. (後又數聞呼 噪攻擊之聲，四面而來). Тогда Чжао собрал своих людей и приготовился к битве, вооружившись луками и арбалетами. (昭乃聚眾設弓弩戰鬥之備). По сигналу были произведены выстрелы из луков и арбалетов, и призрак, поймав несколько стрел, упал на землю. (指聲弓弩俱發，而鬼應聲接矢數枚 ，皆倒入土中)».

И в это время прозвучали четыре тяжёлых удара Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь объявил:
Четвёртый год под названием Да-хуан-ло: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком сы, сама планета помещается под знаком сюй. (大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌). Она появляется в четвёртой луне вместе с созвездиями Куй («Скипетр») и Лоу («Оковы») утром, и это называется Пянь-чжун («Схождение»). (以四月与奎、娄晨出，曰跰踵). Юпитер ярко блестит, с красноватым оттенком. (熊熊赤色，有光). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Ган («Шея»). (其失次，有应见亢).

И тут мы услышали из зелёного тумана голоса призраков, которые говорили:
- «В записях «Судьба городских фей» говорится, что в «Мистическом Писании Девяти Небес» рассказывается, как Линь Сюан осваивает искусство бессмертия в городе, шаг за шагом взрослея и разгадывая тайны мира фей. (《都市仙缘：九天玄经录》讲述了林轩在都市中修炼仙术，一步步成长，揭开修仙世界神秘面纱的故事). В процессе он обретает друзей-единомышленников, встречает прекрасных и трогательных фей и сражается со злом». (在这个过程中，他结识了志同道合的朋友，邂逅了美丽动人的仙子，还与邪恶).
- «Одна из таких фей появилась и у нас». (其中一位仙女出現在我們中間). Духи говорят, что она прибыла к нам с земли. (精靈們說她來自人間).
- «Как её имя»? (她叫什麼名字)?
- «Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. (柳麝鹿柳 劉章).
- «Расса: человек» (種族:人類).
- «Меридиан: Металл и Водный меридианы, Обычный». (筋脈:金水雙脈平凡).
- «Изучено: Малое Высшее Глубокое Писание, Очищение Ци, Незначительный успех». (習得:小太上玄經練氣小成).
- «Сверхъестественные способности: Нет». (習得:小太上玄經練氣小成)
- «Магическое оружие: Нет». (法器:無).
Услышав эти голоса, Демонический Баран Гуй Ян сказал:
- Это - Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. Давайте позовём её к нам.
Как только мы выкрикнули её имя, Кабарга Лю Чжан вышла из зелёного тумана и радостно сказала:
- Как приятном мне видеть вас всех здесь!
- Мы слышали, что призраки называют тебя здесь феей, - заметил Грозовой Пёс.
- Всё это – глупости, - сказала она скромно, - я такая же, как и вы все.
- А мы говорим о дискуссии Бора и Эйнштейна, - заметил Ветреный Фазан, - присоединяйся к нам. Что ты думаешь об этой дискуссии?
- Я краем уха уже слышала о том, что вы говорите, - сказала Ивовая Кабарга, - так что понимаю, о чём идёт речь. Бор, выслушав такие аргументы, ответил, что причиной парадокса является не неполнота квантовой механики, а неприменимость слишком классического способа рассуждений к описанию квантовых объектов. Бор считал, что если рассуждать в духе принципа дополнительности, никаких парадоксов не возникает.
- Я тоже так считаю, - сказал Ветреный Фазан, - с точки зрения квантовой механики, измерение одной из канонически-сопряжённый величин, таких, как проекция спина частицы в мысленном опыте Эйнштейна, порождает новую экспериментальную ситуацию для другой частицы даже в том случае, если между частицами нет какого-либо механического взаимодействия.
- Но почему так происходит? – спросил я.
Грозовой Пёс ответил:
- Как писал Бор, на этом этапе речь идёт, по существу, о возмущении в смысле влияния на самые условия, определяющие возможные типы предсказаний будущего поведения системы. Поэтому не может быть и речи о том, что квантовая частица обладает одновременно точными значениями канонически-сопряжённых величин.
- Значит, - заметил я, - стоит человеку за что-либо взяться, как всё начинает происходить не так, как есть на самом деле.
- С этим можно согласиться, - высказал своё мнение Демонический Баран Гуй Ян, - и человеку нужно смириться с этим. В настоящее время большинство физиков согласны с тем, что Бор дал правильное решение проблемы и что в рамках языка квантовой механики никакого парадокса не возникает. Основная причина, по которой квантовой механики удаётся избегнуть парадоксов такого рода при описании микрообъектов, состоит в том, что в ней не экстраполируется макроскопические пространство-временные представления на микропроцессы «сами по себе». Человек как бы создаёт вокруг себя свой мир из своих представлений. Верные они ли нет – это уже другой вопрос. Но в мире людей на макро-уровне некоторые законы действуют. Но нужно понимать, что эти законы учредили сами люди. Поэтому они и живут по этим законам. К примеру, закон тяготения держит человека в своих объятиях до тех пор, пока человек сам не освободится от него.
- Но как он освободится от него? - спросил я, выражая всем своим видом сомнения.
- Очень просто, - ответил тот, - он освободится от него после того, как примет закон левитации.
- Но разве это можно сделать? – выразил я сомнение.
- Всё можно сделать, - уверенно ответил Грозовой Пёс, - главное – это изучить технику левитации. До того как попасть на эту планету, я не знал ничего о технике превращения, а здесь я изучил технику метания молний и могу управлять громом и молнией. А Ветреный Фазан овладел техникой устройства ураганов. И всё это благодаря вам, учитель, ведь это вы отправили нас сюда.
Я не знал, что на это сказать.
- Вот-вот, - подхватил высказывание Демонического Барана Гуй Яна Ветреный Фазан, - квантовая механика описывает не микрообъекты, как таковые, а скорее результат их взаимодействия с макроскопическими приборами, «проекции» микро-реальности на пространственно временной фон макромира. Мы мало что можем сказать о том, как ведёт себя электрон «как таковой», но мы можем описать его поведение в двух дополнительных классах макроскопических ситуаций. В одном из них он ведёт себя подобно частице, в другом – подобно волне. Разобравшись в этой теории, Грозовой Пёс научился управлять физической энергией, чтобы устраивать гром и молнию.
- Вот именно, - согласился с ним Грозовой Пёс, - на самом деле, сама по себе микро-реальность представляет собой не волну, не частицу, а нечто третье, гораздо более сложное. Согласно критерию инвариантности, мы не имеем права приписывать частице, как таковой, даже импульсы и координаты, так как последние присущи микроявлениям лишь в некоторых предельных экспериментальных ситуациях. Отсюда ясно, что совершенно незаконно пытаться представить механизм движения этой реальности в нашем макроскопическом пространстве, ведь в нём локализована не сама микро-реальность, а её следы», дающие о ней лишь весьма неполную и косвенную информацию. Разобравшись в этом, Ветреный Фазан постиг тайну управления ураганами.
- А может быть, микро-реальность внутри живой и мёртвой материя выглядит по-другому, и отличается друг от друга, - вдруг выдвинула свою идею Ивовая Кабарга Лю.
- Как это? - не удержавшись, спросил я.- Из чего же она состоит?
- А не из чего, - ответила она.
- Как это не из чего? – удивился я.
- В природе есть очень много вещей, которые рождаются из нечего, - сказала Ивовая Кабарга, - вот например звук, как он получается. Ведь в основном из того, когда один предмет ударяется о другой, от этого и происходит возникновение звуковой волны. Ведь так? Но как рождается гром? Это объяснить сложно. Или свист ветра, а также движение воздуха в какой-либо трубе, отчего рождается музыка в духовом оркестре. Но есть ещё более необъяснимые явления.
- Я с этим согласен, - тут же вмешался в наш разговор мудрец Гань Бао, - часто потусторонний мир посредством звуков напоминает о себе в нашем мире.
И он рассказал такую историю:

«На третьем году правления Чю династии Ву некий Ян Ду, житель Гочжана, ночью отправился в Юяо. Молодой человек с пипой в руках попросил подвезти его. (吳，赤烏三年，句章民楊度，至餘姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄載). Ду согласился. (度受之). Молодой человек сыграл на пипе несколько десятков мелодий. (鼓琵琶數十曲). Закончив, он высунул язык и зажмурил глаза, напугав Ду, после чего исчез. (曲畢，乃吐舌，擘目，以怖度而去). Проехав около двадцати ли, Ян Ду увидел старика, который сказал: «Моя фамилия Ван, а меня зовут Цзе». (復行二十里許，又見一老父，自 云：「姓王，名戒」). Ян Ду прокатил и его. (因復載之). Старик сказал: «Призрак так печально играл на пипе». (謂曰：「鬼工鼓琵琶，甚哀」). Цзе ответил: «Я тоже умею играть». (戒曰：「我亦能鼓 」). Затем он обратился к призраку. Призрак снова зажмурил глаза и высунул язык, напугав Ян Ду до такой степени, что тот чуть не умер. (即是向鬼。復擘眼，吐舌，度怖幾死)».

И в это время прозвучали пять тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь объявил:
Пятый год под названием Дунь-цзан: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком у, сама планета помещается под знаком ю. (敦牂岁：岁阴在午，星居酉). В пятой луне Юпитер появляется утром вместе с созвездиями Вэй («Желудок»), Мао («Утиное гнездо), Би («Вилы»), и это называется Кай-мин («Распространение света»). (以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明). Планета пылает. как огонь, и ярко светит. (炎炎有光). Тогда прекращаются военные действия, так как год благоприятен лишь для гунов и ванов и неблагоприятен для управления войсками. (偃兵；唯利公王，不利治兵). Когда нарушается последовательность прямого движения планеты Юпитер, он должен появиться в созвездии Фан («Дом»), и тогда в раннее время года наступает засуха, а позднее приходит большая вода. (其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水).

- Я тоже об этом думал, - сказал Демонический Баран Гуй Ян, - дело в том, что состояние системы в квантовой механике описывается волновой функцией, которая в координатном представлении зависит от координат и времени. Уравнение Шредингера позволяет, зная волновую функцию системы в один момент времени, вычислить её значение в любой другой момент. Но эта динамическая закономерность не изображает какой-либо реальный волновой процесс, распространяющийся в трёхмерном физическом пространстве. В наших представлениях мы всегда норовим разделить время и пространство, как бы отделив его друг от друга. Но такого не может быть, потому что в любой момент реальности пространство и время тесно соединены друг с другом и их невозможно разорвать. Что есть, то и есть. В следующее мгновение картина будет уже совсем иная, и ничего не возвращается к исходному положению. Когда происходит постоянное изменение пространства и времени, то сама реальность скреплена постоянством изменения. Если представить такую реальность, то она неповторима, ибо сама в себе быстро меняется. Эта реальность – не пустота и не наполнение, а постоянное движение. А раз так, то говорить о наполненности или опустошённости не приходится, так как в ней нет ни волн, ни частиц, а есть постоянное возникновение энергии и распад её. Это можно сравнить с ветром и громом – молнией: наполнением и исчезновением. Но для того, чтобы это понять, на материю нужно посмотреть непривычным взглядом. Это как нечто мерцающее, возникающее и растворяющееся. Тьма и свет, можно конечно, принять это за волну, но это не волна и не частица, это – просто пульсирующая энергия.
- Но так можно сказать, что и человек является пульсирующей энергией,- заметил я, - ведь и человек тоже создан из живой материи, но вот странно то, что и мёртвый человек состоит из той же материи, но в одном случае он жив, в другом – он мёртв. А то, что его оживляло, куда-то делась. Может быть, как раз с этой стороны и можно поверить в существование призраков.
- Так оно и есть, - поддержал меня мудрец Гань Бао, - когда из тела выходит энергия ци, то она превращается в призрака и долгое время может существовать независимо ни от чего. Однако существование её недолгое, так как без возвращения в тело она рассеивается. Об этом знают люди и придерживаются этой теории, но часто путают живых людей с призраками.
И он рассказал свою историю:

« Цинь Цзюбо из Ланъя, шестидесятилетний старик, однажды путешествовал ночью, распивая вино. (瑯琊秦巨伯，年六十，嘗夜行，飲酒). Проходя мимо храма Пэншань, он вдруг увидел, как его встречают двое внуков. (，道經蓬山廟，忽見其兩孫迎之). Они поддерживали его более ста шагов, затем схватили за шею и бросили на землю, проклиная: «Старый раб! (扶持百餘步 ，便捉伯頸著地，罵：「老奴)! Ты столько раз меня бил, а теперь я тебя убью!» (汝某日捶我，我今當殺汝」). Цзюбо вспомнил, как избивал этих внуков. (伯思，惟某時信捶此孫). Затем он притворился мертвым, и они оставили его одного. (伯乃佯死，乃置伯去). Вернувшись домой, Цзюбо хотел наказать внуков, но они были в ужасе и склонились перед ним, говоря: «Как наши потомки могут понести такую участь? (伯歸家，欲治兩孫，兩孫驚惋，叩頭言：「為子孫寧可有此？). Боимся, это призрак; пожалуйста, попробуйте еще раз». (恐 是鬼魅，乞更試之」). Цзюбо понял. (伯意悟). Несколько дней спустя он притворился пьяным и снова пошёл в храм, где увидел своих внуков, поддерживающих его. (數日，乃詐醉，行此廟間，復見兩孫來扶持伯). Цзюбо крепко схватил их, и призрак не мог пошевелиться. (伯乃急 持，鬼動作不得). Вернувшись домой, он обнаружил, что это два человека. (達家，乃是兩人也). Цзюбо сжег их огнем, их животы и спины обуглились и потрескались. (伯著火炙之，腹背俱焦坼). Он вывел их во двор, и в ту ночь они оба исчезли. (出著庭中，夜皆亡去). Бо был так зол, что хотел убить его. (伯恨不得殺之). Месяц спустя он притворился пьяным и вышел ночью с ножом в руке. (後月餘，又佯酒醉，夜行，懷刃以去). Его семья ничего не знала. (家不知也). Он не возвращался до поздней ночи. (極夜不還). Его внук боялся, что его снова будет преследовать этот призрак, поэтому они пошли навстречу Бо. Тогда Бо зарезал его насмерть. (其孫恐 又為此鬼所困，乃俱往迎伯，伯竟刺殺之)».

- Я начинаю понимать, - сказал Грозовой Пёс, - квадрат модуля волновой функции даёт лишь вероятность обнаружения частицы в том или ином месте макро-пространства, так что уравнение Шредингера описывает лишь «волны вероятности». Волновые функции ничего не говорят о том, каков механизм движения микрообъектов «самих по себе». Не исключено, что микрообъекты существуют в особой пространственно-временной форме, обладающей соответственной качественной спецификой. Но при этом открытии можно пойти и дальше: представьте только разряд молнии, который провоцирует гром, и даже эхо, и это не только свет и звук, но и нечто разрушительно-проникновенное, которое исходит из одной точки пространства-времени и входит в другую. След, который остаётся после молнии, и есть та осязаемая реальность, в которой предстоит перед нами реальная материя. Она – ничто, и вместе с тем – нечто. Она тут же исчезает и тут же появляется, но так как она соединена постоянством изменения, то она и появляется как нечто целое и цельное, готовое к распаду и возникновению.
После этих слов Ветреный Фазан сказал:
- Хотя сама квантовая механика об этом ничего не говорит, но она не утверждает и обратного. Те обычные пространственно-временные представления, которые она использует, относятся не к движению микрообъектов «как таковых», а к их макроскопическому наблюдению на фоне нашего макро-пространства и макро-времени. Нам кажется, что что-то происходит, но, на самом деле, ничего не происходит, вернее, происходит то, что мы не видим и не слышим. Каким же опытом мы можем всё это выявить?
- И всё же, - сказала, - Ивовая Кабарга Лю, - кое-что мы можем почувствовать, вернее, вообразить, потому что разум нам дан для того, чтобы проникать в тайны природы. Когда долгое время сидишь в медитации, то наше сознание просветляется, и сама природа начинает нам что-то нашёптывать внутри нашего сердца. Для того, чтобы что-то образовалось, нужен корень. Корень – это не что-то существенное, а нечто предопределённое, что способствует зарождению чего-то существенного. Этот корень – пустота, но в этом корне может что-то родиться и появиться на свет. Какими силами пользуется этот корень - мы не знаем, но мы знаем, что этому корню свойственна сокровенность, а сокровенность – это то, что способствует таинству рождения, росту, развитию и совершенствованию. Эта сокровенность создаёт энергию и формирует жизнь, создавая зародыш. Когда появляется зародыш, в нём образуется сердце и развивается чувствительная система. С возникновением сердца возникает голосовой и речевой аппарат. Всё, что обладает речевым аппаратом способно мыслить и иметь сознание. Высшее сознание выходит за пределы тела и образует вокруг себя духовную ауру. Эта аура сразу же попадает под наблюдение небесных сил, которые влияют на её развитие. Заслуги этой ауры формируют судьбу этого организма и продолжение его жизни в мире живых, в мире призраков и в мире бессмертных. Такова система одухотворённой энергии Ци и её трансформации.
- И всё же, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - люди делятся на две половины: на мужскую и женскую, поэтому их нахождение в этом мире не равнозначно. У мужчин больше возможностей постичь Истину и проникнуть в тайны природы, чем у женщин.
- Я так не думаю, - возразила ему Ивовая Кабарга Лю, - в чём-то мы, женщины, одинаковые с мужчинами, в чём-то разные. Но женщины более погружены в природу, потому что одарены способностью рожать, чего не имеют мужчины, Однако и думать мы способны глубже, чем мужчины, потому что мужчины смотрят на природу как бы со стороны, в то время как женщины видят природы изнутри. Эта природа не случайно связала нас тесными узами любви, и мы не можем обходиться друг без друга, потому что мы дополняем друг друга, и не только дополняем , но и связаны друг с другом через детей. Мы дарим мужчинам то, чего они не имеют. И наши дары облагораживают их, и даже после смерти, мы всё равно привязаны друг к другу нашей памятью и любовью. Только через нас мужчины способны познавать природу.
Мудрец Гань Бао улыбнулся и сказал:
- Иногда женщины бывают более способными познавать Путь Дао, чем мужчины, потому что они чувствительнее и добрее мужчин.
И он рассказал такую историю:

«У царя Фучая из царства Ву была восемнадцатилетняя дочь по имени Цзыюй, красивая и талантливая. (吳王夫差，小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美). Девятнадцатилетний юноша по имени Хань Чун обладал магическими способностями. (童子韓重，年十九，有道術). Цзыюй была очарована им, и они тайно обменивались письмами, обещая выйти друг другу пожениться. (女 悅之，私交信問，許為之妻). Чун снова обрался поехать учиться в провинции Ци и Лу, но перед отъездом он попросил родителей устроить свадьбу. (重學於齊，魯之間，臨去，屬其父母使求婚). Царь был в ярости и отказал. (王怒、不與). Цзыюй умерла от горя и была похоронена у ворот Чанмэнь. (女玉結氣死，葬閶門之外). Три года спустя Чун вернулся и расспросил родителей; они сказали: «Царь был в ярости, и Цзыюй умерла от горя. Она уже похоронена». (三年，重歸，詰其父母；父母曰：「王大怒，玉結氣死， 已葬矣」). Чун горько заплакал и принёс жертвоприношения к её могиле. (重哭泣哀慟，具牲幣往弔於墓前). Из гробницы вышел нефритовый дух Цзыюй, увидел плачущего Чуна и сказал: «После твоего отъезда я послала за твоими родителями, чтобы они просили милостей у царя, веря, что ты непременно исполнишь своё заветное желание. (玉魂從墓出，見重流涕，謂曰：「昔爾行 之後，令二親從王相求，度必克從大願). Но кто бы мог подумать, что судьба постигнет нас после нашей разлуки! Что я могу сделать!» (；不圖別後遭命，奈何」)! Затем нефритовый дух Цзыюй посмотрел налево, обвил его шею и запел: (玉乃左顧，宛頸而歌 曰):

南山有烏，北山張羅；
烏既高飛，羅將奈何！
意欲從君，讒言孔多。
悲結生疾， 沒命黃壚。
命之不造，冤如之何！
羽族之長，名為鳳凰；
一日失雄，三年感傷；
雖有眾 鳥，不為匹雙。
故見鄙姿，逢君輝光。
身遠心近，何當暫忘。

Ворона на вершине южных гор, а север - сети,
В них Ворон, взмыв вверх, вдруг каким-то чудом оказался.
Я так хотела, чтобы он всю жизнь со мной остался,
Но умерла я, не взлечу вверх на вершины эти.
Лежу в земле я, жёлтой, постепенно исчезаю,
Судьба моя жестока очень и несправедлива,
Но пуще всего - от несправедливости страдаю,
Была моя жизнь с самого начала несчастлива.
Пернатых птиц всех Царь небесным Фениксом зовётся,
И если он теряет пару, то скорбит три года,
Птиц много, но одной лишь стать любимой удаётся,
Поэтому одна достойна его небосвода.
Я вижу облик твой смиренный с лучезарным взором,
Сияющий ты видишь свет, мой образ вспоминая,
Сейчас хоть далеки мы, разделённые простором,
Близки наши сердца, во снах любовь не забывая.

После пения она зарыдала, желая вернуться в гробницу. (歌畢，歔欷流涕，要重 還冢). Чун сказал: «Жизнь и смерть идут разными путями, и я боюсь, что могу совершить преступление, поэтому я не смею принять твой приказ». (重曰：「死生異路，懼有尤愆，不敢承命」). Цзыюй сказала: «Я знаю, что жизнь и смерть идут разными путями; но теперь, когда мы расстались, воссоединения не будет. Неужели ты боишься, что я стану призраком и навлеку на тебя несчастье? (玉曰：「死生異路，吾亦知之；然 今一別，永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎？). Если ты действительно хочешь служить мне, почему бы не поверить мне»? (欲誠所奉，寧不相信」). Чун был тронут её словами и проводил её обратно в гробницу. (重感其言，送之 還冢). Цзыюй пировала с ним, держа его три дня и три ночи при себе, исполняя обязанности жены, а он - мужа. (玉與之飲燕，留三日三夜，盡夫婦之禮). Перед его уходом она взяла жемчужину размером с дюйм и отдала её Чуну, сказав: «Осквернив её имя и нарушив её желания, что ещё можно сказать? (臨出，取逕寸明珠以送重曰：「既毀其 名，又絕其願，復何言哉). Береги себя. (時節自愛). Если придёшь ко мне домой, вырази почтение царю». (若至吾家，致敬大王」)! После того, как Чун ушёл, он пошёл к царю и рассказал ему о случившемся. (重既出，遂詣王自說其 事). Царь был в ярости и сказал: «Моя дочь мертва, а Чун распространил ложные слухи, чтобы осквернить её душу. Это не что иное, как проникновение в гробницу, кража чего-то и утверждение, что это дело рук призраков и богов». (王大怒曰：「吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈，此不過發冢取物，托以鬼神 」). Он приказал арестовать Чуна. (趣收重). Чун сбежал и отправился к гробнице Цзыюй чтобы попросить её ходатайствовать за него. (重走脫，至玉墓所，訴之). Цзыюй сказала: «Не беспокойтесь. (玉曰：「無憂). Теперь я возвращаюсь к царю». (今歸白王」). Царь, одеваясь, внезапно увидел Цзыюй. Испуганный, опечаленный и обрадованный, он спросил: «Как ты здесь оказалась»? (王妝梳，忽見玉， 驚愕悲喜，問曰：「爾緣何生」)? Цзыюй опустилась на колени и сказала: «Давным-давно учёный Хань Чун приходил искать меня, твою дочь Цзыюй, и просить моей руки, но Его Величество отказало. (玉跪而言曰：「昔諸生韓重來求玉，大王不許). Моя репутация была разрушена, и я разорвала все связи с царём и миром, что привело к моей собственной смерти. (玉名 毀，義絕，自致身亡). Чун вернулся издалека и, узнав о смерти Цзыюй, принёс подношения и посетил её могилу, чтобы оплакать её. (重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣，詣冢弔唁). Мой дух, тронутый его искренностью, всегда позволял ему видеть меня и поэтому я подарила ему жемчужину, не тревожа могилу. (感其篤，終輒與相 見，因以珠遺之，不為發冢). Прошу Вас не наказывать его». (願勿推治」). Услышав это, царица вышла к царю и обняла Цзыюй. (夫人聞之，出而抱之). После чего Цзыюй исчезла, как дым. (玉如煙然)».

В это время прозвучали шесть тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
Шестой год под названием Се-ся: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком вэй, сама планета помещается под знаком шэнь. (叶洽岁：岁阴在未，星居申). В шестой луне Юпитер поднимается утром вместе с созвездиями Цзуй-хуэй («Морда») и Шэнь («Заслуги»), и это называется Чан-ле («Длинный ряд»). (以六月与觜觿、参晨出，曰长列). Юпитер сияет ярким светом. (昭昭有光). Время это благоприятно для военных действий. (利行兵). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Цзи («Корзина»). (其失次，有应见箕).

После этого Демонический Баран Гуй Ян сказал:
- Трудно добиться того, когда в сказанном высказано несказанное. Парадоксы, о которых мы говорим в квантовой механике, возникают в тех случаях, когда нарушают это «табу» квантовой механики и начинают экстраполировать понятия макро-пространства и макро-времени на микрообъекты «как таковые». Иными словами, пытаются выявить механизм поведения микрообъектов «самих по себе» в том физическом пространстве макромира, которое является для них «чужим», и в котором они не могут существовать. Лягушке трудно понять мир, съеденной ею мошки. И всё же человек способен своим проникновенным взором заглянуть в мир неведомый ему и найти то, что ему нужно. Для этого и создан его разум.
- Но разум не всегда ему помогает, - возразила ему Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - в мире есть вещи, которые затуманивают его разум, и человек, опьянённый какой-либо навязчивой идеей или ложной теорией, не способен ясно видеть истинные вещи или явления, происходящие в мире. Более того, некоторым людям нравится иметь такой затуманенный взгляд, поэтому они, вероятно, так к этому привыкают, что не могут обходиться без вина.
Демонический Баран Гуй Ян улыбнулся и сказал:
- Да, людям свойственно напиваться.
- И не только людям, - заметил мудрец Гань Бао, - иногда напиваются даже призраки.
И он рассказал свою историю:

«В первый год правления императора Уцзянь династии Хань жил в Дунлае человек по имени Чи, который регулярно занимался виноделием. (漢，武建元年，東萊人，姓池，家常作酒). Однажды к нему пришли три странных гостя с лапшой и рисом, попросив вина. (一日，見三奇客，共持麵飯至，索其酒 飲). Выпив, они ушли. (飲竟而去). Вскоре после этого кто-то пришёл и сказал: «Я видел трёх пьяных призраков в лесу». (頃之，有人來，云：「見三鬼酣醉於林中).»

- Странно, - заметил Ветреный Фазан, - но почему-то предки часто вино связывали с потусторонним миром, потому что поминали всех умерших вином и превозносили тосты за них, а на могилах покойников оставляли рюмки с вином.
- В этом нет ничего странного, - сказал Грозовой Пёс, - когда человек выпивает вино, то его мир сразу же меняется, в его сознании возникают некоторые чудеса, которые раньше на трезвую голову он не замечал. К тому же чаще всего черти и призраки являются человеку, когда он напивается допьяна.
Мудрец Гань Бао согласился с ним и рассказал ещё одну историю:

«Когда Ву Сянь-чжу убил Цянь Сяо-сяо, солдата гвардии Ву, он увидел его на главной улице. (吳先主殺武衛兵錢小小，形見大街). Тогда он одолжил слугу по имени Ву Юн и попросил Юна доставить письмо в храм к югу от улицы. (顧借賃人吳永，使永送書與街南廟). Он также одолжил двух деревянных коней, которых окропил вином, и они превратились в прекрасных лошадей с седлами и уздечками. (借木馬二 匹，以酒噀之，皆成好馬，鞍勒俱全)».

После этого Демонический Баран Гуй Ян сказал:
- Но чтобы проникнуть в истинную сущность вещей необходимо, чтобы сознание человека оставалось ясным, иначе человеку никогда не выбраться из сетей его заблуждений. И уж тем более человек не должен замутнять своё сознание ничем, когда он идёт путём совершенствования и стремится обрести сверхъестественные способности.
Грозовой Пёс Гоу поддержал высказывание Демонического Барана Гуй Яна, заметив;
- Самое сложное в медитации – это обрести или найти истинный корень духа, который формируется от своего сознания и становления. Дело в том, что все мы от рождения имеем свой собственный корень. Все мы рождаемся на земле, в наш корень входит какая-то часть стихии Земля (土). Корень духа – это то, что отличает нас от обычных людей. Все, у кого есть корень духа, могут идти по пути Бессмертия. Но корни духа у всех абсолютно разные. Они делятся, в основном, с пятью стихиями (五行): вода, земля, дерево, огонь, металл. (水，土，木，火，金). Есть корень небесного духа, это – корень, в котором присутствует только одна стихия. Такой дух легко взращивать. Но есть такие, в которых четыре и пять стихий. С такими сорняками люди способны использовать магию, но только на уровне контроля энергии Ци.
- Это и понятно, - согласился с ним Ветреный Фазан Чжи, - главное в даосской практике – это соблюдать уровень контроля Ци. Даосы различаются по силам. Чаще всего выделяются четыре контроля культивации, что и составляет их уровень совершенства Дао-дэ. Культивирование уровня в Дао – это тренировка Ци, создание основы, затвердевание духа и душа младенца. Говорят, что ещё есть уровень превращения в «голема», то есть человека созданного из глины, но это – только рассказы. Обычные смертные редко доживают до ста лет. Но те, кто достигли уровня души младенца, могут жить и тысячу лет.
Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:
- Главное в нашей жизни – это придерживаться своего уровня и повышать его путём медитации.
- И какого уровня вы уже достигли? – спросил я своих соратников.
Грозовой Пёс Гоу сказал:
- У меня двойной дух огня и дерева. И я знаю, что ветра мощны. Воды холодны, и если герой вступает на великой путь, то он никогда не вернётся, Его ждут логово тигра и дракона, конец его пути лежит на белой радуге в Небесах. Непобедимые воины – добрыми сердцами.
Ветреный Фазан Чжи сказал:
- Я имею двойной дух воды и дерева. Я знаю, что человек живёт в пространстве и времени. Время – это его прошлое настоящее и будущее. Память - прошлое, внимание – настоящее, воображение – будущее А пространства – это его знания. Конфуций говорил: «Разве не приятно учиться и практиковать то, что знаешь? Но на этом пути из двух спутников, один точно чему-то научит».
Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:
- У меня двойной дух металла и дерева. Я знаю главное – это секрет долголетия. У нас семь чувств: гнев, радость, волнение, уныние, переживание, страх и печаль. Все они влияют на здоровье. Вот почему важно нравственное и духовное совершенствование. Не нужно много тревожиться, если много переживать, то это влияет на здоровье и долголетие.
Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан сказала:
- Я обладаю особенным духом ветра. Я знаю, что мудрые умеют выживать, герои приспосабливаться. В чём заключается Дао Небес? Природа – создатель человека, её творение. Она подскажет его Путь, и даже Путь самих Небес. Случайности не случайны. Прошедшее забыто, грядущее – закрыто, настоящее даровано, поэтому его и называют настоящим. Энергией Ци наполнено всё живое, Чтобы овладеть энергией Ци, нужно овладеть собой. Если человек слишком одержим, он потеряет себя. За путём человека наблюдают Бог Судьбы и Бог Справедливости. Путь беззаконных людей – как тьма, они не знают, на что налетят, с чем столкнутся и обо что споткнутся.
Демонический Баран 鬼 Гуй Ян также сказал:
- Обретая дух, человек стремится стать сильнее, но чья-то сила зависит не только от его духа, но и от оружия, амулетов, лекарств и печатей, нужно воспользоваться от всех имеющихся возможностей. Но самое главное – это то, как совершить проникновение в тонкую материю и удержание своего сознания в ней?
- Это очень просто, - сказал Гэ Хун, - нужно всего-то расслабиться, а потом сконцентрироваться на том, что вас интересует. Но люди бывают разные, и не всем удаётся обрести вечное виденье. Но для этого нужно обладать определённым корнем сознания, А корень сознания создаётся концентрацией в медитации. Ведь и даосы бывают разные.
- Но возможно ли это? - спросил я.
И Гэ Хун сказал:
- Некто спросил, ставя Мастера Дао в затруднение: "Среди людей есть такие, как Лао-цзы и Пэн-цзу, которые подобны соснам и кипарисам среди деревьев. Но они таковы по своей природе; так разве можно через обучение стать такими же, как они?"
Баопу-цзы сказал: «Среди существ, сотворенных посредством трансформаций Великим Гончаром – Господом Богом, нет ни одного столь одухотворенного, как человек. Самое меньшее, что он может сделать, это заставить служить себе всё сущее; самое большее, что он может сделать, это продлить свою жизнь и обрести вечное видение. Тот, кто знает высшее снадобье продления жизни, может, принимая это снадобье, достичь состояния бессмертного. Знающий секрет долголетия аиста и черепахи может, используя их гимнастику дао инь, продлить годы своей жизни. Ведь ветви и листья сосны и кипариса отличаются от ветвей и листьев других деревьев, а тело и облик аиста и черепахи не таковы, как тела и облики других существ. Но Лао-цзы и Пэн-цзу — такие же люди, как и все остальные, они не другого рода и отличаются от всех прочих людей лишь продолжительностью своей жизни. А это потому, что они обрели Дао-Путь, а вовсе не потому, что они таковы по своей природе. Деревья не могут подражать соснам и кипарисам, а животные не могут учиться у журавлей и черепах, и потому их жизнь быстротечна. Люди же наделены умом и мудростью и поэтому могут идти путём Пэн-цзу и Лао-цзы. А если это так, то они могут иметь и равные с ними достижения».
- Скажите, учитель, - спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - а вы имеете какой уровень концентрации и какой у вас корень духа?
- Корень духа у меня состоит из четырёх стихий: вводы, земли, огня и дерева. А уровень концентрации духа – девятый.
- О-о! - Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. - Вы самый сильный из нас.
- А чем вы измеряете свой уровень концентрации? – спросил меня Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
- Знанием иностранных языков, - ответил я.
- А какими языками вы владеете? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Я знаю очень хорошо французский и японский, - ответил я, - владею также немецким, английским, итальянским, испанским, португальским, китайским и малайским языками.
- И вы считаете, что эти языки помогают вам добиваться концентрации сознания вашего уровня? – спросил меня Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
- Как вам сказать, - ответил я, - человек, который овладевает другим языком, похож на того, кто примеряет на себе чужой наряд. Вряд ли душа его от этого меняется, но зато открываются новые возможности взглянуть на мир как бы другими глазами. Я могу сказать, что человек как бы приобретает другое сознания, тем более, если он знакомится с культурой этого языка. Все мы несовершенны в нашей ментальности, но через чужой язык мы способны оценить силы своего ума, ведь и восприятие мира у разных людей происходит по-разному. И особенно бывает приятно, когда человек с другим языком и другой культурой принимает тебя за своего соотечественника. Ведь от этого можно извлечь какую-то пользу, не так ли?
Мудрец Гань Бао рассмеялся и рассказал свою историю:

«Сун Динбо из Наньяна в молодости шел ночью и встретил призрака. (南陽宋定伯，年少時，夜行，). Он задал призраку вопрос, призрак ли он. (逢鬼，問之). Призрак ответил: «Я призрак». (鬼言：「我是鬼」). Призрак спросил: «А ты кто?» (鬼問：「汝復誰 」)? Динбо солгал, сказав: «Я тоже призрак». (定伯誑之，言：「我亦鬼」). Призрак спросил: «Куда ты хочешь идти?» (鬼問：「欲至何所」)? Он ответил: «В город Вань». (答曰：「欲至宛市」). Призрак сказал: «Я тоже хочу идти в город Вань». (鬼言：「 我亦欲至宛市」). И они пошли вместе. (遂行). Через несколько миль призрак сказал: «Идём слишком медленно. (數里，鬼言：「步行太遲). Может, по очереди будем нести друг друга?» (可共遞相擔，何如？」鬼便先擔定伯數里。). Динбо сказал: «Отлично!» (定伯曰：「 大善」). Затем призрак пронес Динбо несколько миль. (鬼便先擔定伯數里). Призрак спросил: «Ты слишком тяжёлый; ты больше не призрак?» (鬼言：「卿太重，將非鬼也。). Динбо ответил: «Я новый призрак, отсюда и мой вес». (定伯言：「我新鬼，故身 重耳」). Затем Динбо понёс призрака, и тот почувствовал себя почти невесомым. (定伯因復擔鬼，鬼略無重). После того, как это повторилось несколько раз, Динбо снова спросил: «Я недавно умерший призрак; чего мне бояться?» (如是再三，定伯復言：「我新鬼，不知有何所畏忌 」)? Призрак ответил: «Мне просто не нравится, когда на меня плюют». (鬼答言：「惟不喜人唾」). Так они путешествовали вместе. (於是共行). Когда они подошли к реке, Динбо приказал призраку переправиться первым, но не услышал ни звука. (道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音). Динбо пересёк реку, издав плеск. (定伯自渡，漕漼作聲). Призрак снова спросил: «Почему слышен звук?» (鬼復言：「何以有聲」)? Динбо ответил: «Потому что я недавно умер и не привык переходить воду. (定伯曰：「新死，不習渡水故耳). Не сердись на меня». (勿 怪吾也」). Когда они достигли рынка Ван, Динбо понёс призрака на плече и быстро схватил его. (行欲至宛市，定伯便擔鬼，著肩上，急執之). Призрак громко закричал, требуя, чтобы его освободили, но Динбо проигнорировал его. (鬼大呼，聲咋咋然，索下，不 復聽之). Он направился прямо на рынок Ван, снял его, и тот превратился в овцу. (逕至宛市中下著地，化為一羊). Он продал его, и, опасаясь, что оно может снова превратиться, плюнул на него, получив тысячу пятьсот монет, после чего ушел. (便賣之，恐其變化，唾之，得錢千五百，乃去). В тот момент Ши Чун сказал: «Динбо продал призрака и получил тысячу пятьсот монет». (當時石崇有言：「定伯賣鬼，得錢千五」)».

Я хотел высказать своё замечание, но в это время прозвучали семь тяжёлых удара Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
- Седьмой год под названием Тань-тань: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком шэнь, сама планета помещается под знаком вэй. (涒滩岁：岁阴在申，星居未). В седьмой луне Юпитер поднимается утром вместе с созвездиями Дун-цзин («Восточный колодец») и Юй-гуй («Духи людей»), и это называется Да-инь («Большая тень»). (以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音). Юпитер сияет белым светом. (昭昭白). Когда нарушается последовательность прямого движения планеты, она должна появиться в созвездии Цань-ню («Воловод»). (其失次，有应见牵牛). В это время открывается связь с потусторонним миром, и люди, склонные к мистике, способны видеть призраков и общаться с покойниками.

После этого объявления наступил новый период на нашей планете, и зелёный туман немного отступил от нашего места, где мы стояли, наше сознание немного прояснилось, и мы вернулись к начатой теме.

Демонический Баран Гуй Ян, продолжая своё выступление, сказал;
- Так в парадоксе Эйнштейна кажется странным, что измерение проекции спина одной частицы мгновенно меняет состояние другой частицы, которая удалена на большое расстояние от первой. Но макро-частицы «как таковые» вовсе не «обязаны» локализоваться в макроскопическом пространстве-времени. Возможно, что они локализованы в микро-пространстве со специфической метрикой и топологией, так что «далёкому» в нашем макро-пространстве будет соответствовать «близкое» в микро-пространстве. Но как это получается?
- Это похоже на то, как люди передают свои мысли на расстояние от одного человека другому, - заметил Грозовой Пёс, - ведь как-то же это происходит?
И на эти слова я сказал следующее:
- Время объединяет всё пространство. Оно одновременно формирует Мега-мир, как и макро- и микромир. Во все моменты времени эти миры взаимосвязаны. И наше сознание фиксирует каждую точку этих взаимосвязей. Мгновение – это пересечение пространства и времени. Когда мы запечатлеваем какую-либо картинку в своей памяти, все детали текучего момента собираются в одной точке, Тот, кто властвует над этой точкой, является богом времени, и перед ним открывается запредельное время.
- Но как попасть в это запредельное время? – спросил меня Ветреный Фазан.
- Я думаю, - начал я своё объяснение, - что запредельное время само может открыться нам, если мы на нём сосредоточимся. Ведь в нашей жизни часто случается, когда наше время вдруг теряется, вернее сказать, мы как бы выпадаем из времени. Именно в этот момент мы и вступаем в запредельное время, Оно течёт параллельно с реальным временем, но реального времени мы не замечаем, зато запредельное время открывает перед нами многие тайны. Все большие открытия учёными сделаны в запредельном времени. Неужели вы сами не входили в это время?
На этот вопрос мне ответил мудрец Гань Бао:
- Войти в запредельное время означает погрузиться в потусторонний мир, в который так просто невозможно попасть.
И он рассказал свою историю:

«Учёный из Лунси Синь Дао-ду, путешествовал и учился, когда наткнулся на большой дом примерно в четырёх-пяти ли от города Юнчжоу. (隴西辛道度者，遊學至雍州城四五里). У ворот его ждала женщина в зелёном. (，比見一大宅，有青衣女子在門). Дао-ду подошёл к воротам, чтобы попросить еды. (度詣門下求 飧). Женщина вошла и сказала, что это женщина из Цинь, после чего велела ему войти. (女子入告秦女，女命召入). Дао-ду поспешил в комнату, где женщина из Цинь села на западное сиденье. (度趨入閣中，秦女於西榻而坐). Дао-ду представился и рассказал ей свою историю. (度稱姓名，敘起居). После того, как они закончили, она велела ему сесть на восточное сиденье. (既 畢，命東榻而坐). Затем она приготовила еду и напитки. (即治飲饌). После еды женщина сказала Дао-ду: «Я дочь царя Миня из Цинь. Я была помолвлена с государством Цао, но, к сожалению, умерла, не имея мужа. (食訖，女謂度曰：「我秦閔王女，出聘曹國，不幸無夫而 亡). Я живу одна в этом доме уже двадцать три года. Сегодня ты пришёл, и я хочу стать твоей женой на три ночи». (亡來已二十三年，獨居此宅，今日君來，願為夫婦，經三宿」). Три дня спустя женщина сказала ему: «Ты живой человек, а я призрак. Мы договорились провести вместе три ночи, но не можем оставаться долго, иначе нас постигнет несчастье. (三日後，女即自言 曰：「君是生人，我鬼也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣). Однако мы ещё не полностью произнесли свои клятвы. Теперь, когда мы собираемся расстаться, как я могу выразить свою любовь своему возлюбленному»? (然茲信宿， 未悉綢繆，既已分飛，將何表信於郎」)? Затем она приказала ему достать из-за кровати шкатулку. (即命取牀後盒子開之). Она достала из неё золотую подушку и отдала её Дао-ду в знак благодарности. (取金枕一枚，與度為信). Затем они расстались, плача, и женщина в зелёном проводила его до двери. (乃分袂泣別，即遣青衣送出門外). Он не успел сделать и нескольких шагов, как увидел лишь гробницу, и не было дома. (未逾數步，不見舍宇，惟有一冢). Дао-ду, в спешке, убежал, обнаружив свою золотую подушку все еще у себя на груди, и ничего подозрительного не обнаружил. (度當時荒忙出走 ，視其金枕在懷，乃無異變). Он искал её, пока не достиг государства Цинь, где продал подушку на рынке. (尋至秦國，以枕於市貨之). Там он случайно встретил принцессу Цинь, путешествующую на восток, которая увидела Дао-Ду, продающего золотую подушку, и, заподозрив неладное, попросила показать её. (恰遇秦妃東游，親見度賣金枕 ，疑而索看). Она спросила Дао-ду, где он её раздобыл, и Дао-ду рассказал ей всё. (詰度何處得來？度具以告). Услышав это, принцесса безудержно заплакала, но, всё ещё испытывая сомнения, послала людей вскрыть гробницу и гроб. (妃聞，悲泣不能自勝，然向疑耳，乃遣人發冢 啟柩視之). Первоначальное захоронение было полным, за исключением подушки. (原葬悉在，唯不見枕). Осмотрев тело, они обнаружили, что оно было погребено совершенно естественно, как будто они были знакомы. (解體看之，交情宛若). Принцесса Цинь наконец поверила ему. (秦妃始信之). Она воскликнула: «Моя дочь — великая мудрая женщина! Даже спустя двадцать три года после смерти она всё ещё может общаться с живыми. (歎曰：「我女大 聖，死經二十三年，猶能與生人交往). Это поистине мой зять»! (此是我真女婿也」). Затем она назначила Дао-ду императорским зятем-комендантом, одарила его золотом, шёлком, каретами и лошадьми и приказала ему вернуться на родину. (遂封度為駙馬都尉，賜金帛 車馬，令還本國). С тех пор люди стали называть своих зятьев фума «驸马». (因此以來，後人名女婿為「駙馬」).И сегодня зять государства также называется фума «驸马». (今之國婿！亦為「駙馬」矣)».

И в это время прозвучали восемь тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
«Восьмой год под названием Цзо-э: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком ю, сама планета помещается под знаком ву. (作鄂岁：岁阴在酉，星居午). В восьмой луне Юпитер поднимается утром вместе с созвездиями Лю («Изгиб»), Ци-син («Семизвездие») и Чжан («Натянутый лук»), и это называется Чжан-ван («Старший правитель»). (以八月与柳、七星、张晨出，曰长王). В это время Юпитер очень активен и светит своими лучами. (作作有芒). Государство, покровительствуемое им, процветает, созревают пышные хлеба. (国其昌，熟谷). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Вэй («Кровля»), и это называется Да-чжан. (其失次，有应见危). Хотя случаются и засуха, но страна ещё благоденствует, в этот год у женщин траур, народ страдает от эпидемий. (有旱而昌，有女丧，民疾)».

Демонический Баран Гуй Ян сказал:
- И всё же наш мир разделён надвое, и эти две части мира отделены друг от друга невидимой перепонкой. Это – как внешняя и внутренняя сторона одной и той же сущности. Когда мы погружаемся во что-либо, то рано или поздно из этого выходим. Ведь это так. И наш мир имеет внешнюю и внутреннюю сторону. Аналогично в опыте с двумя щелями парадоксальность процесса прохождения электронов сквозь стенку при наличии на экране интерференционной картины возникает в том случае, если пытаются представить себе движение электронов «как таковых» на фоне нашего макроскопического пространства. Вероятно вы, используете свою память как экран интерференционной картины, способной просеять через стенку своего сознания движение фотонов, считая их электронами макроскопического пространства. Но память – это ничто, это – всего лишь иллюзия.
- И мир – это всего лишь иллюзия, - возразил я, - но такая иллюзия, которую мы понимаем и воспринимаем. Когда мы видим в мире что-то необъяснимое, мы, большей частью, это не воспринимаем. Но мир прост в своём строении, что-то происходит, а что-то мы просто додумываем, и то, что мы додумываем, тоже происходит. Но мы не знаем, происходит это в мире, или в нашем сознании. Ведь макромир имеет свои законы, через которые он пропускает всю действительность. Действительность может быть невероятной, но мы её постоянно корректируем своим разумом. Мы создаём свой внутренний мир, где всё нам ясно и осознанно, и считаем его отражением внешнего мира. Те пучки невероятностей, которые проникают через щели наших глаз, мы их просто отсеиваем, То, что непонятно нашим разумом, мы оставляем за бортом нашего сознания. Не так ли? Мы его просто не видим.
- Но, может быть, мы просто хотя и осознаём, что в мире происходит что-то не так, как мы это представляем, - предположила Ивовая Кабарга Лю Чжан, - но наш внутренний мир закрыт для осознания этого, так как оно нам неизвестно? Тогда понятно, почему мы порой не видим явного. Но это – уже психология, а не физика.
- Совершенно верно, - согласился я с ней, - как бы мы не пытались познать истинную физику, в нашем сознании она всегда будет представать в виде метафизики, потому что мы многих истинных законов природы не знаем и вряд ли когда-то поймём их. С этой точки зрения, мир намного сложнее, чем наша сущность.
- Но мы же можем себя изменить, - возразил мне Грозовой Пёс.
- Нам всегда кажется, что мы можем повлиять на мир, - сказал я ему, -что-то изменить в этом мире, но вы всегда забываем, что мы сами являемся крошечной частичкой этого мира. Мы можем вообразить себя богами, вершителями каких-то дел и явлений, но то, с чем бы мы ни работали, всегда будет оставаться тем, чем оно было, быть может, только в изменённом нами состоянии. Ведь так? Мир, каким был до нас, таким и останется после нас. От нас же ничего не останется. Останутся только наши следы. Мы думаем, что можем разрушить мир, но мы этот мир не создавали, поэтому и разрушить его не сможем. Поэтому как мы можем себя изменить в этом мире, когда нам отпущен определённый срок нахождения в этом мире?
- Мы можем обрести бессмертие, - возразил мне Ветреный Фазан.
- Физически, мы можем продлиться, вернее, можем продлевать свою жизнь до тех пор, пока полностью не разрушимся. Мы можем уйти в себя, и в самих себе продлевать нашу сущность до бесконечности, но это не будет иметь никакого отношения к существующему внешнему миру. Мы просто выпадем из внешнего мира.
- Но ведь миров много, помимо нашего мира, - запротестовала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - мы можем всегда покинуть один мир и переселиться в другой. Между этими мирами есть границы, которые человек способен преодолевать. Ведь как-то же мы очутились на этой планете Суй-син. Мы также можем вернуться и на нашу планету. Тем более там остались наши тела.
- Да, - согласился я с ней, - наши тела на нашей планете никуда не делись. Но представьте, что наши тела там кремировали. И как же мы тогда вернёмся?
- Создадим другие тела, - сказал Грозовой пёс, - или вселимся в тела новорожденных детей.
- Но это будем уже не вы с вами, - ответил я, а кто-то другой.
- Я так не думаю, - возразил мне Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - вселившись в тела других существ, мы с вами просто забудем всё, стерев память о прошлых своих жизнях. Всё живое никогда не умирает, а лишь перерождается. Но есть у нас также возможность сохранять свои тела и своё сознание и не умирать, а, сохраняя своё тело и тренируя своё разум постоянно обновляться и оставаться молодым или возвращаться к молодому состоянию души и тела. Кстати, наша душа никогда не стареет, а всё зависит от тела. Но и тело можно держать постоянно в хорошем качестве, стремясь к долголетию и бессмертию. И этому может способствовать наш дух. А если у нас, к тому же несколько душ, то продлевать свою сущность можно до бесконечности.
- Но я в этом всё же сомневаюсь, - возразил я, - ведь у нас нет на земле примеров, когда бы люди доживали до тысячи лет.
- Откуда вы знаете, что среди живых нет таких людей? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Самые старые люди всегда рано или поздно оказываются на погостах, - сказал я.
- Но иногда они поселяются в храмах, - возразил мне Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - когда человек превращается в духа, то для него не имеет смысла где-то постоянно пребывать, он может путешествовать по всему свету и возноситься на Небеса.
- Однако, тысячелетний человек не может находиться среди смертных людей, - сказал я.
- Это почему же? – опять возразил мне Демонический Баран 鬼 Гуй Ян. – К примеру, рядом с вами находится ваша тёща Девятихвостая Лиса, а в одном доме с вами проживает ещё один бессмертный таксист Барсук по прозвищу «Тануки».
- Я не подозревал, что они бессмертные, - признался я.
- Люди мало что знают о тех, с кем встречаются, - заметил Баран Гуй, - так , что главное в человеке, - это не его тело, а его душа и дух. Вот вы обладаете девятью душами, так как знаете девять иностранных языков но неужели вам никогда не приходило в голову, что в вас уже живёт десять человек, и каждый из них по-своему смотрит на мир, и приживает свою жизнь независимо от того человека, который родился с русской душой? Эти разные люди, находящиеся в вас, читают разные книги, слушают разные радиостанции, по-разному относятся к одним и тем же вещам, потому что знают другие их обозначения. И всё это уживается в вас одном. Можно сказать, что одновременно вы живёте в десяти разных мирах. Не так ли?
Я не знал, что ответить, и всё же попытался ему возразить:
- Но все эти миры связаны между собой одновременностью и они не выпадают из времени и пространства. Когда я говорю на иностранных языках, я всё равно остаюсь русским человеком.
И тогда Демонический Баран 鬼 Гуй Ян спросил меня:
- Но когда вы вступаете в дискуссию с немцем, неужели вы не чувствуете себя немцем. А когда веселитесь вместе с французом, то неужели вы не француз? А когда вы увлечены книгой на японском языке, то кто вы, как не японец? Обедая вместе с англичанином и перекидываясь шуточками, то неужели вы не становитесь сами англичанином? Ведь слушая итальянское радио и понимая каждое слово, вы сами становитесь итальянцем. Не так ли? А не ощущали ли вы гордость за язык, читая стих на испанском языке, и не чувствовали ли вы что открывается ваша испанская душа? И наслаждаясь португальской песней, вы ведь ощущаете себя тоже португальцем? Освоив китайскую речь, не становитесь ли вы китайцем? И погружаясь в дебри мистического малайского или индонезийского языка, не начинаете ли вы мыслить как малаец? Да что такое душа, как не язык? Овладевая другим языком, вы становитесь тем, на котором языке говорите. От этого обогащается и ваш собственный язык. Когда вы становитесь скоплением многих душ, то вы способны преображаться в людей с разными культурами. Это и есть искусство духовного перевоплощения. Любой язык – это оружие, которым вы начинаете пользоваться. От этого ваш духовный уровень концентрации только возрастает. В какой-то степени вы сами становитесь святым, как обожествлённая сущность. Помните, как все ученики Иисуса Христа в один момент заговорили на разных языках? Не является ли это доказательством духовного преображения?
Я не знал, что ответить, Демонический Баран 鬼 Гуй Ян продолжал говорить дальше:
- Овладевая душами и культурами других народов, вы способны усиливать свой дух до такой степени, что пространство и время могут спрессовываться в вас, и вы способны проживать одновременно десяток жизней. И эта возможность делает из вас духа-ангела, способного перемещаться в пространстве и времени и находится одновременно во многих местах. Ваш дух обретает божественную сущность. Время уже становится вашим союзником, а не врагом.
- Я не знаю, но думаю, что в нашем мире есть много загадочных вещей, которые не под силу нашему разуму. Может быть, их не стоит касаться и ломать себе голову. Ведь всё равно мы их до конца не сможем исследовать.
- Это почему же? – спросил меня Ветреный Фазан.
- Потому что есть вещи, такие как бездна, в которые опасно вглядываться, как предупреждал один немецкий философ, - сказал я, - и наш разум никогда до конца не поймёт этот мир.
Со мной согласился Гань Бао и тут же рассказал свою историю:

«В эпоху династии Хань жил сорокалетний холостой мужчина по имени Тан Шэн. Он часто с глубоким волнением читал «Книгу Песней». (漢，談生者，年四十，無婦，常感激讀詩經). Однажды ночью к нему пришла девушка лет пятнадцати-шестнадцати, несравненной красоты, и предложила выйти за него замуж. (夜半，有女子，年可十五六，姿顏服 飾，天下無雙，來就生為夫婦之言). Она сказала: «Я отличаюсь от других людей; не свети на меня светом. Только через три года ты сможешь осветить меня». (曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方 可照耳」). Они стали мужем и женой и у них родился двухлетний сын. (與為夫婦，生一兒，已二歲). Тан Шэн не смог этого вынести. Однажды ночью, уснув, он тайком посветил фонарём на неё. (不能忍，夜，伺其寢後，盜照視之). Он увидел, что выше пояса у жены была плоть, как у человека; а ниже пояса были только иссохшие кости. (其腰已上 生肉，如人，腰已下，但有枯骨). Жена Тан Шэна очнулась и обнаружила это, сказав: «Ты предал меня. Я умираю; почему ты не мог вытерпеть всего год и вместо этого осветить меня фонарём?» (婦覺，遂言曰：「君負我。我垂生矣，何不能忍一歲 而竟相照也」)? Тан Шэн стал извиняться и безудержно заплакал. (生辭謝涕泣，不可復止). Она сказала: «Хотя нам придётся расстаться навсегда, я беспокоюсь, что мой сын может оказаться бедным и неспособным содержать себя. (云：「與君雖大義永離；然顧念我兒若貧不能 自偕活者). Пожалуйста, пойдём со мной пока, а я оставлю тебе свои вещи». (暫隨我去，方遺君物」). Тан Шэн последовал за ней и вошёл в великолепный зал, где комната и обстановка были необыкновенными. (生隨之去，入華堂，室宇器物不凡). Она дала ему расшитую жемчугом мантию, сказав: «Этого тебе будет достаточно». (以一珠袍與之 ，曰：「可以自給」). Она оторвала кусок мантии и дала его Тан Шэну и оставила его ему, прежде чем уйти. (裂取生衣裾留之而去). После этого молодой человек отнёс мантию на рынок, где её купил принц Суй-ян за десять миллионов монет. (後生持袍詣市，睢陽王家買之，得錢千萬). Принц узнал её и сказал: «Это мантия моей дочери! Как она могла оказаться на рынке? Должно быть, она из раскопанной гробницы». (王識之曰：「是我女袍，那得在市？此必發冢」). Затем он приказал арестовать молодого человека и подвергнуть его пыткам. ((乃取拷之). Молодой человек сказал правду. (生具以實對). Принц всё ещё не поверил ему, поэтому он отправился к гробнице. (王猶不信 ，乃視女冢). Гробница была цела. (冢完如故). Он открыл её и нашёл край мантии под крышкой гроба. (發視之，棺蓋下果得衣裾). Он позвал сына посмотреть, и мантия выглядела точь-в-точь как у принцессы. Только тогда принц поверил ему. (呼其兒視，正類王女王乃信之). Он тотчас же позвал юношу, вручил ему мантию и сделал его своим зятем. (即 召談生，復賜遺之，以為女婿). Он также назначил сына юноши придворным чиновником. (表其兒為郎中)».

В это время прозвучали девять тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
- Девятый год под названием Янь-мао: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком сюй, сама планета помещается под знаком сы. (阉茂岁：岁阴在戌，星居巳). В девятой луне Юпитер появляется утром месте с созвездиями И («Крыло») и Чжэн («Колесница), и это называется Тянь-суй («Великий смотр»). (以九月与翼、轸晨出，曰天睢). Юпитер белого цвета, очень ясный. (白色大明). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Дун-би («Великая стена»). (其失次，有应见东壁). Год этот бывает влажный, женщины носят траур. (岁水，女丧).

Демонический Баран Гуй Ян сказал:
- И всё же человеческий разум когда-нибудь разберётся во всём в этом мире.
- Но хватит ли ему механизмов для изучения и понимания этого мира? – спросил я его.
- Трудности, конечно, будут, - согласился он, - но для этого человеку дан разум, чтобы преодолевать эти трудности. Да, я согласен, что нам трудно заглянуть вглубь материи, и наши методики изучения окружающего мира пока ещё не совершенны, но возникающие проблемы мы всё же решаем. Например, хотят вообразить, через какое отверстие проходит электрон, когда за ним никто не наблюдает. Однако в таких ситуациях электрон не является не эмпирическим объектом, а «микро-реальностью, как таковой», которая вовсе не обязана двигаться в макро-пространстве и макро-времени. Люди привержены к одной особенности: всё разделять и изучать всё по частям. В этом и есть их главная ошибка, потому как ничто в мире не делится, так как всё имеет своё продолжение и свой исход из чего-либо. Поэтому люди никак не могут отвыкнуть от материального взгляда на вещи, останавливая движение и стараясь затормозить то, что никогда не останавливается. Ни в чём нет конца, и смерть – это не конец, а движение в другом пространстве и времени. То, что рассыпается, то и собирается вместе, преобразуется в новое состояние и существование.
Грозовой Пёс Гоу спросил:
- Но если разразилась молния и потеряла всю свою энергию, то, как она может вновь стать молнией?
- В этом и суть всех перемен, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - всё находится в постоянном движении между своими противоположностями. Разряжённая сфера способна быстро наэлектризовываться новой энергией, что и порождает новую молнию. За одной жизнью следует новая жизнь: жизни и смерть – это всего лишь промежутки бесконечного существования. И человек, овладевающий молнией, сам становится громом и молнией.
- Значит, - спросил Ветреный Фазан Чжи, - любое движение является много-векторным, и ветер, дующий с запада, становится восточным ветром?
- Совершенно верно, - согласился с ним Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - так же как и южный ветер может стать северным. Поэтому любая истина имеет свой срок действия, через некоторое время эта истина может стать своей противоположностью. Всё в мире меняется. Так всё устроено в этом мире.
- Но от такого утверждения на душе становится неуютно, - заметила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - человеческой душе хочется чего-нибудь постоянного. Потому что она сама является символом постоянства в отличие от вечно меняющегося духа. Вероятно, поэтому она изобрела такое оружие, как язык, где все слова имеют своё значение и своё место в общей речи. Всё расставлено по своим полочкам. Это - как квартира, где человек чувствует себя уютно.
Обратившись ко мне, она спросила:
- Скажите, а как вы чувствуете себя в этом огромном доме, где много всяких квартир. Вероятно, у вас есть самая любимая квартира в доме, где вы живёте?
- Несомненно, - ответил я, - самая любимая моя квартира – это мой русский язык, который я считаю самым совершенным для выражения своих мыслей.
- А вам не мешают сохранять свой язык другие языки, на которых вы говорите? – спросила она.
- Напротив, - ответил я, - когда я пользуюсь другими языками, получая от них какие-то эмоции, то могу совершенствовать и свой родной язык, привнося в него определённые улучшения. Например, Александр Пушкин знал хорошо французский язык, и поэтому так блестяще писал на русском.
- Значит, вы имеете десять душ, но ведь каждая душа порождает свой собственный дух, под влиянием которого можно очутиться, - заметил Ветреный Фазан Чжи, - неужели вам никогда не приходилось впасть в очарование и отказаться навсегда от русского языка?
- Это невозможно, - ответил я, - русский человек всегда остаётся русским, потому что имеет генетически самую древнюю ментальность, которая исходит из священного санскрита. И изучая другие языки, он может только совершенствовать своё мышление на родном языке.
- А как вы начали изучать языки, - спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - и с какого языка нужно начинать изучение других языков. Я это спрашиваю потому, что когда слушаю непонятный мне язык, мне кажется, что это ветер шелестит в листве деревьев. Но ведь, по свидетельствам древних греков, было такое племя пеласгов, которые по шелесту листьев на деревьях способно было предсказывать будущее. Какая-то небесная сущность общалась с ними через шелест листьев. А птицы, разговаривающие меж собой на своём языке, разве это не удивительно? Я считаю, что все живые существа связываются меж собой на своих языках. Я бы тоже хотела освоить язык шелеста листьев дерева. Скажите, как вам удалось выучить столько языков?
- Обычно в дворянских семьях России начинали изучение языков с немецкого, - сказал я, - и это не случайно. Потому что немецкий язык является очень сложным языком. В нём много того, без чего можно было бы обойтись. К примеру, артикли, которые есть в латинских и английском языках, и ещё падежи, усложняющие речь, без которых можно было бы обойтись при наличии артиклей, к тому же, потребление в три раза больше слов, чем в этих языках. Поэтому изучение немецкого языка требует скрупулёзности и прилежания. Вся эта мешанина речи нуждается в упорядочивании, разъяснении и прояснении. Поэтому язык и называется deutlich (дойтлих- ясный) – Deutch, то есть язык нацелен уже сам по себе к ясности, как чистая вода, и полному растолкованию и прозрачности всего, что в нём говорится. Поэтому немецкие философы, такие дотошные в растолкование сложных вещей, как Гегель, философию которого почти никто не понимает, и композиторы, погружённые в такие лабиринты музыкального искусства, которые не под силу обычным музыкантам, но которая очаровывает душу. Находясь в этой комнате души или чистой Воды, я добивался такой ясности ума, что мне казалось, будто я вижу все три мира пронизывающим оком. Но эта комната также порождала много врагов, потому что многие считали, мысли, возникающие в этой комнате, тяжеловесными. Недаром учёный Ломоносов говорил, что по резкости звучания на этом языке говорят только с врагами. Поэтому, наверное, по мнению философа Ивана Солоневича, там, где появлялись немцы, сразу же возникали казармы.
Вторая комната Земли у меня была французской, олицетворявшей собой изысканную Землю, где все предметы представляли собой шедевры изящного искусства. Она походила на Версаль, который выстроил Людовик Четырнадцатый, позаимствовав много прекрасных изящных вещей из Китая от императора Канси. Кроме этого, вся комната была забита шкафами библиотеки с прекрасными книгами Сорбонского факультета Belles Lettres и альбомами Beaux-Arts. В этой комнате я развивал свою ментальность, достигая высокой степени отточенного мышления Bel Esprit, практикуя высшее мастерство изящной словесности и лёгкости мыслительных конструкций. По благозвучию и лёгкости мысли, как считал учёный Ломоносов, на этом языке хорошо говорить с друзьями. Поэтому, вероятно, как говорил Иван Солоневич, на этом языке говорят в салонах красоты.
Третья комната – японская, где между небом и землёй всегда возникает молния и гремит гром, эта комната всегда озаряется солнцем, и всё огромное стремится вместиться в малую форму, поэтому только сжатие и трение порождает гибкую мысль, похожую на японский меч – катану, да и сама страна похожа на вытянутый с юга на север меч. Недаром, в этой стране родилась самая краткая форма стихосложения: хайку и танка.
Четвёртая комната - английская, чем-то похожая на продуваемую всеми ветрами всеохватность, поэтому мысль в ней стремится к простоте и краткости, чтобы как-то само-устроиться в этой пустотной среде и материально освоить новые просторы. Этот язык прост до примитивности и, в силу своей деловитости, стремится к дальнейшему упрощению. Как говорил Иван Солоневич, где появляется англичанин, там начинается бойкая торговля и возникают разные производства. Вероятно, поэтому этот язык так быстро и широко распространился по всему миру.
Пятая комната – самое дорогое мне вместилище Великого русского языка, где сосредоточена духовность всего мира, где объединены Восток и Запал, север и Юг. Это – истинный центр всего ментального мира и духовное место спасение всего человечества. Ещё Иван Солоневич говорил, там где появляется русский человек, начинают строить церкви, и русский человек смотрит на мир, как на огромный храм. И как говорил Ломоносов, на русском языке можно разговаривать со всеми: с врагами, друзьями, с женщинами и даже с самим Господом Богом.
Шестая комната – итальянская, музей искусства и истории европейского древнего мира, где собраны самые ценные старинные шедевры человечества, место высшей изысканности и женской красоты. Итальянский язык настолько благозвучен, полон чувства, любви и красоты, что из одних своих слов этот язык создал оперу. На нём, по мнению Ломоносова, приятно говорить с женщинами.
Седьмая комната – испанская, вместилище или Озеро разума, язык, созданный для разговора с Богом, как говорил один испанский поэт: «Я нахожу кастильской речи говор настоль нежной, Как то спокойствие села, где можно поселиться, Как сладость мёда всех цветов из Иблеи безбрежной, Как гибкость шпаги из Толедо, рыцарь чем гордится. Его гармония, как музыка, звучит прекрасно, Напоминает молнию и грома грохотанье, Иль океана шум волны при солнечном сиянье, Или Вселенной бесконечной ритм молитвы ясный».
Восьмая комната - португальская, хранящая стремление к овладению просторов и накопления Горы духовной эрудиции.
Девятая комната – китайская, огонь духа, рождающийся от сгорания мириадов иероглифов, всегда несущей в себе скрытый смысл.
Десятая комната - малайская, где сокрыта таинство самой мистики, где природа сама является видом духа, а человеческие мысли – кирпичиками, из которых складывается жизнь двойников самих людей: духов, призраков и божеств, которые управляют всеми человеческими деяниями.
- Это значит, - уточнил Ветреный Фазан, - что знание языков приводит человека в состояния распада на многие личности, которые могут жить самостоятельно, потому что имеют свои собственные души?
- Можно сказать и так, - согласился я с ним, - но это также и формирование новой сущности, которая включает в себе несколько ипостасей.
- Как это? – спросил меня Грозовой Пёс.- Что же это за сущность?
- Впервые эту сущность увидела в иллюминаторе космического корабля космонавт Светлана Савицкая в виде семи архангелов, сопровождавших их полёт. Свидетели этого явления были шестеро других космонавтов во главе с Владимиром Джанибековым.
- И всё же, чтобы окончательно не запутаться, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - давайте разделим духовные и душевные составляющие человека, иными словами, духовные и физиологические потребности человека. Я считаю, что всё, что касается мыслительных операций, - это духовная сфера человека, а всё, что касается физиологической деятельности, то за это отвечает чувствительная сторона души человеческого сознания. Медитация, учение, чтение книг, мышление и прочая умственная и творческая деятельность – это прерогатива человеческого духа, а все физиологические потребности – это то, чего желает душа. Сон, бодрствование, питание, желание справлять большую и малую нужду, секс, потребность в движении и отдыхе, развлечения: всё это – физиологическая сторона человеческой деятельности. Человек может иметь хоть десять душевных складов своего характера, владеть многими языками, сочинять стихи и музыку, суть его человеческой души не изменится. Он всё равно будет иметь одну и ту же душу. Чтобы добиться высокой духовной концентрации, необходимо подавить в себе все желания своей чувствительной природы, то есть укротить свою душу. А вот чтобы изменить свою физиологическую сущность, ему нужно постараться обрести некое новое качество трансформации, как бы перейти на новый уровень становления, научиться концентрировать свою волю, управляя своими энергетическими полями. Для этого и нужно достичь десяти уровней основы духа, только после этого человек может преобразиться. Каждый такой уровень построен на пяти стихиях с их внутренними и внешними сторонами: дерево, огонь, земля, металл, вода. Эти пять энергетических полей создают свои основы духа, а сложение и сочетание этих полей порождают свои уровни концентрации, называемые печатями, активизируемых магиями, способными телепортировать человеческое сознание на пять разных планет, вводя их в пять разных духовных состояний. Телепортация подразумевает стабилизацию, скорость перемещения, передачу магии и усиление внутренней духовной силы. И нужно помнить, что дух творит материю, а не материя – дух. Мы состоим из того, что мы создаём из себя. Можно, конечно отдаться воле случая, объедаться, погрязнуть в своих страстях и желаниях, то тогда время будет управлять нами, а не мы – временем. А время – это наш бог, который создаёт нас и уничтожает.
Услышав эти слова, мудрец Гань Бао сказал:
- Время нас не уничтожает, и все мы продлеваемся во времени до бесконечности. Нам только кажется , что всё закончилось, но это не так, работа жизни не может закончиться, потому что она – жизнь, и даже, когда вроде бы случаются безвыходные ситуации, всё же жизнь продолжится так или иначе.
И в подтверждение своих слов он рассказал такую историю,

«Лу Чун был родом из Фаньяна. (盧充者，范陽人). В тридцати ли к западу от его дома находилась гробница Цуй Шаофу. (家西三十里，有崔少府墓). Когда Чуну было двадцать лет, за день до зимнего солнцестояния он отправился на охоту к западу от своего дома. (充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲). Он увидел оленя, подстрелил его из лука и попал. (見一獐，舉弓而射，中之). Олень упал, но потом снова поднялся. (獐倒，復起). Чун погнался за ним, и прежде чем он успел что-либо понять, увидел высокие ворота и черепичный дом примерно в ли к северу от дороги. (充因逐之，不覺遠，忽見道北一里許). Окружающая местность и высокие врата со зданием и черепичной крышей напоминали особняк, а оленя уже не было видно. (高門 瓦屋，四周有如府舍，不復見獐). У ворот зазвонил колокол, приглашая гостя войти. (門中一鈴下唱客前). Чун спросил: «Что это за особняк»? (充曰：「此何府也」)? Ответ был: «Это особняк господина Цуй Шаофу». (答曰：「 少府府也」). Чун сказал: «Моя одежда поношена; как я могу увидеть господина Цуй Шаофу?» (充曰：「我衣惡，那得見少府」)? Тотчас же появился мужчина и принёс сверток с новой одеждой, сказав: «Хозяин Цуй Шаофу дал это вам, господин». (即有一人提一襆新衣，曰：「府君以此 遺郎」). Чун надел её и пошел на приём к Цую Шаофу. (充便著訖，進見少府). Он назвал своё имя. (展姓名). Было подано несколько блюд вина и жареного мяса. (酒炙數行). Господин Цуй Шаофу сказал Чуну: «Ваше Степенство не считает мой скромный дом недостойным. (謂充曰：「尊府君不以僕門鄙陋， 近得書，為君索小女婚，故相迎耳」). Затем он показал письмо Чуну. (便以書示充). Хотя Чун был ещё молод, когда умер его отец, он уже узнал отцовский почерк. (充，父亡時雖小，然已識父手跡，). Он вздохнул и больше не мог отказывать. (即欷歔無復辭免). Затем он приказал своим слугам: «Лу Чун прибыл. Пусть молодая госпожа оденется, как следует». (便敕內：「盧郎已來，可令女郎妝嚴」). Он также сказал Чуну: «Ты можешь идти в восточную галерею до наступления сумерек». (且語充云：「君可就東廊， 及至黃昏」). Его слуга доложил: «Молодая барышня одета». (內白：「女郎妝嚴已畢」). Когда Чун прибыл в восточную галерею, молодая барышня уже вышла из своей кареты и встала во главе циновки, они поклонились друг другу. (充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜). Трехдневное пребывание длилось долго, и после трех дней питания хозяин Цуй сказал Чуну: «Теперь ты можешь возвращаться домой. Девушка, похоже, беременна. (時 為三日，給食三日畢，崔謂充曰：「君可歸矣). Если она родит мальчика, я вернусь к тебе; не сомневайся во мне. (女有娠相，若生男，當以相還，無相疑). Если она родит девочку, ты должен оставить её себе и вырастить». (生女，當留自養」). Он приказал приготовить карету для сопровождения гостя. (敕外嚴車送客). Затем Чун ушёл. (充便辭出). Господин Цуй проводил его до центральных ворот, держа за руку и плача. (崔送至中門，執手涕零). Выйдя, он увидел повозку, запряженную молодыми быками, ею правил человек в синих одеждах, а также одежду, которую он носил до этого, и лук со стрелами, которые всё ещё лежали за воротами. (出門，見一 犢車，駕青衣，又見本所著衣及弓箭，故在門外). Провожатый привёл человека в одежде и сказал: «Ваш брачный союз начался, и я глубоко опечален вашей разлукой. (尋傳教將一人提襆衣與充，相問曰： 「姻援始爾，別甚悵恨). Сейчас я передам вам эту одежду вместе с постельным бельем». (今復致衣一襲，被褥自副」). Чун сел в карету и молниеносно помчался домой. (充上車，去如電逝，須臾至家). Его семья встретила его со смесью печали и радости, спрашивая, где он находился. ( 家人相見，悲喜推問). Они узнали о смерти господина Цуя и отправились к её могиле. (知崔是亡人，而入其墓). Затем они выразили своё сожаление. (追以懊惋). Четыре года спустя, на третий день третьего месяца, Чун играл у воды, когда внезапно увидел две повозки, запряженные волами, которые то тонули, то всплывали. (別後四年，三月三日，充臨 水戲，忽見水旁有二犢車，乍沈乍浮). Они приблизились к берегу, и все, кто сидел с ним, увидели их. (既而近岸，同坐皆見). Чун подошёл, чтобы открыть заднюю дверь повозки, и увидел дочь господина Цуя и трёхлетнего мальчика, едущих вместе. (而充往開車後戶，見崔氏 女與三歲男共載). Чун обрадовался и хотел взять её за руку, но девушка указала на заднюю повозку и сказала: «Шаофу кого-то видел». (充見之，忻然欲捉其手，女舉手指後車曰：「府君見人」). Затем они увидели Цуя Шаофу. (即見少府). Чун пошёл узнать, что случилось, и девушка вернулась со своим ребёнком. (充往問訊，女抱兒還). Чуну она преподнесла золотой гонг и сочинённое стихотворение: (充又與金鋺，并贈詩曰):

煌煌靈芝質，
光麗何猗猗！
華豔當 時顯，
嘉異表神奇。
含英未及秀，
中夏罹霜萎。
榮耀長幽滅，
世路永無施。
不悟陰陽運，
哲人忽來儀。
會淺離別速，
皆由靈與只。
何以贈余親，
金鋺可頤兒。
恩愛從此別，
斷 腸傷肝脾。

«Сияющий гриб духа, ослепительно прекрасен!
Его великолепный вид достоин восхищенья!
Но вскоре он замёрз, хоть день морозный был и ясен,
В грядущем, путь прервав, погасла слава поколенья.
Не зная действий Инь и Ян, мудрец вдруг появился,
Короткой была встреча их и быстрым расставанье,
Но благо от свидания – наш вечный род продлился,
Что подарить возлюбленной за прошлое свиданье?
Вот скипетр золотой я подарю моему чаду,
Хоть и любовь была прекращена с того момента,
Разбито сердце, наша связь разорвалась, как лента,
Но вместе с болью, скорбью, я всё ж чувствую усладу».

Чун взял ребенка, гонг и стихотворение, и внезапно две кареты исчезли. (充取兒，鋺及詩，忽然不見二車處). Чун вернул ребенка, и присутствующие подумали, что это призрак, плюющий на него издалека. (充將兒還，四坐謂是鬼魅，僉遙唾之). Ребенок остался неизменным. (形如故). Они спросили ребенка: «Кто твой отец?» (問兒：「誰是汝父」)? Ребенок сразу же бросился в объятия Чуна. (兒逕就充懷). Сначала толпа была поражена, но, прочитав стихотворение, глубоко вздохнула, размышляя о глубокой тайне жизни и смерти. (眾初怪惡，傳省其詩，慨然歎死生之玄 通也). Позже Чун поехал на рынок в своей карете, продавая гонги, завышая цены, не желая торопиться, надеясь, что кто-нибудь их узнает. (充後乘車入市，賣鋺，高舉其價，不欲速售，冀有識). Внезапно старая дева узнала его и рассказала всем: «Я видела на рынке мужчину, ехавшего в повозке и продававшего золотую шкатулку из гроба молодой женщины по фамилии Цуй». (欻有一老婢識此，還白大 家曰：「市中見一人，乘車，賣崔氏女郎棺中鋺」). Женщина, будучи тётей Цуй, послала к нему сына, и все оказалось именно так, как описала дева. (大家，即崔氏親姨母也，遣兒視之 ，果如其婢言). Мальчик сел в повозку, представился и сказал Чуну: «Моя тетя вышла замуж за богатого человека, родила дочь, но умерла, не дожив до родов. (上車，敘姓名，語充曰：「昔我姨嫁少府，生女，未出而亡). Наша семья была убита горем и подарила ей золотую шкатулку, которую положила в гроб. (家親痛之 ，贈一金鋺，著棺中). Расскажи мне историю этой шкатулки». (可說得鋺本末」). Чун пересказал события. (充以事對). Мальчик тоже горько заплакал. (此兒亦為之悲咽). Он отнёс подарок обратно матери, которая тут же отправила его в дом Чуна за мальчиком. (賚還白母，母即 令詣充家，迎兒視之). Все родственники собрались. (諸親悉集). Мальчик был похож на Цуя и на Чуна. (兒有崔氏之狀，又復似充貌). И мальчик, и золотая шкатулка подтвердили это. (兒、鋺俱驗). Тётя сказала: «Мой племянник родился в конце марта. (姨母曰： 『我外甥三月末間產). Его отец сказал: Чун „Весна“, что означает тёплый и нежный. (父曰春，暖溫也). Пусть он будет сильным и здоровым». (願休強也」). Тогда его назвали Вэньсю, что означало «нежное, тёплое отдохновение». (即字溫休). Вэньсю было знаком тайного брака. (溫休者，蓋幽婚也). Это предзнаменование было предсказано. ( 其兆先彰矣). Впоследствии мальчик стал достойным сыном. (兒遂成令器). Он служил префектом уезда с окладом в две тысячи мер зерна, и его потомки продолжали занимать высокие должности. (歷郡守二千石，子孫冠蓋相承). По сей день его потомок, Чжи, чьё почётное имя было Цзыгань, известен по всей стране. (至今其後植，字子幹，有名 天下).

В это время прозвучали десять тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
Десятый год под названием Да-юань-сянь: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком хай, сама планета помещается под знаком чэнь. (大渊献岁：岁阴在亥，星居辰). В десятой луне Юпитер поднимается утром вместе с созвездиями Цзюэ («Угол») и Ган («Шея»), и это называется Да-чжан («Великое предначертание»). (以十月与角、亢晨出，曰大章). Цвет планеты серо-желтоватый, пламенеющий. (苍苍然). Если планета дрожит, а сила инь поднимается на рассвете, то это называется Чжэн-пин («Выправление и умиротворение»). (星若跃而阴出旦，是谓“正平”). Если в этого год поднять войска и отряды, то это обязательно приведёт к военному столкновению. (起师旅，其率必武). Государство, находящееся под покровительством Юпитера, будет обладать добродетелями и получит во владения земли в пределах четырёх морей. (其国有德，将有四海). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Лоу («Оковы»). (其失次，有应见娄).

Ветреный Фазан Чжи сказал:
- Как бы мы не старались через науку выяснить строение нашего мира и понять, как формируется реальность, нам это невозможно сделать, потому что наши способности понять что-то в этом мире ещё очень низки. Все попытки выявить механизм реальности микромира и определить движение частиц внутренне противоречивы, и тем самым обречены на неудачу. Квантовая механика ограничивается тем, что объясняет такие попытки бессмысленными, и в рамках её языка это правильно. Но, может быть, интимные детали микро-движения выявятся в будущем, когда будут вскрыты качественные особенности пространственно-временной формы микромира? Как бы там ни было, нам дано высшими силами лишь предполагать то, чего мы не знаем. В состоянии ли мы управлять своим сознанием? Мне кажется, что мы можем это делать. Мы способны создавать наши собственные миры, но насколько они будут действительны и реальны, этому, к сожалению, мы не способны дать объективную оценку. Мы можем сказать, что каждый из нас составляет свою собственную вселенную. И хотя общая Вселенная проникает в наше сознание, мы всё же отделены от неё нашей собственной сущностью.
- Так давайте соединим наши собственные вселенные с общей Вселенной внешнего мира, - предложил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
Я тут же поддержал его предложение, сказав:
- Я и прибыл сюда для этого, чтобы собрать вас всех вместе и вывести из состояния пребывания в своих вселенных, чтобы вы все проснулись и вошли в свои тела, оставшиеся на Земле.
- Но ведь здесь мы очутились по вашей воле с целью обрести небесные тайны, - возразил мне Грозовой Пёс, - поэтому наше пребывание на планете стихии Дерева не случайно.
- Да, - поддержал его Ветреный Фазан, - зачем нам было отправляться в такую даль, чтобы вернуться ни с чем?
- Если уж мы находимся здесь, то нам нужно понять тайну зелёного тумана и разобраться в секретах образования жизненной энергии стихии Дерева, - сказал Демонический Баран, - нам нужно узнать, как взаимодействует зелёная энергия жизни с красной энергией огня.
- Да- да, - согласилась с ним Ивовая Кабарга и предложила, - давайте сядем в позу лотоса и предадимся медитации.
Мы тут же сделали это.
Ивовая Кабарга продолжала говорить:
- Мы с вами знаем, что пять пальцев на руке означают пять стихий. Большой палец означает стихию Огня «хуо» (火). Это - планета Марс «Хоусин» (火星) «вторник», корень теплоты и согревания. В теле человека она связана сердцем и мозгом, железами и нервной системой, и отвечает за мыслительные способности. Биение сердца порождает жизнь внутри тела. Указательный палец означает стихию Дерева «му» (木) «четверг». Это – планета Юпитер «Мусин» (木星) «четверг», корень дыхания и взаимодействия с воздухом. В теле человека она связана с дыханием, лёгкими и желудком, и отвечает за чувствительность запахов и вкуса, а также поддержание жизненного состояния. Если прервётся дыхание, то остановится сердце и наступит смерть. Средний палец означает стихию Металла «цзинь» (金) «пятница». Это – планета Венера «Цзиньхин» (金星), корень внутренних образований и связана с кишечником и всеми органами секреции и очистки организма, выработкой собственного эфира, и отвечают за здоровье и поддержание внутреннего состояния органов. Безымянный палец означает стихию Земли «ту» (土) «суббота». Это - планета Сатурн «Тусин» (土星), корень костей и мышц, отвечает за крепость и защиту от внешнего воздействия среды. Мизинец означает стихию Воды «шуй» (水) «среда». Это – планета Меркурий «Шуйсин» (水星), корень увлажнение организма и поддержание его состояния водяного обмена, связанный с почками.
Ивовая Кабарга замолчала, и Грозовой Пёс спросил:
- Есть ещё «воскресенье» и «понедельник», что с ними?
Ивовая Кабарга улыбнулась и ответила:
- С этими светилами связано много понятий, так как это Солнце и Луна, обозначенные иероглифами «日» и «月», хотя они и носят названия «Тайлян» (太阳) и «Юэлян» (月亮), но они означают «свет» и «тень», а также мужское и женское начало. Итак, когда мы во время медитации соединяем большой и указательный пальцы, то этим задействуем свои самые основные внутренние центры: биение сердца и дыхание, то, что наделяет нас жизнью т способствует улучшению всей нашей жизнедеятельности. Концентрируясь на этих центрах, мы порождаем гармонию всех наших внутренних процессов жизнедеятельности и вырабатываем печать телепортации нашей сущности в иные сферы бытия. К тому же, мы сами являемся этими светилами. И так уж сложилось, что женское начало не может существовать без мужского начала, так же как мужское – без женского. Но иногда столкновение этих двух начал приводит одно из этих начал к гибели.
- Я с этим согласен, - сказал мудрец Гань Бао, - и уж тем более, если мужское и женское начало находятся в разных мирах.
И Гань Бао рассказал свою историю:

«В эпоху поздней династии Хань, у западных ворот павильона Жуян в Рунане, обитало привидение. (後漢時，汝南汝陽西門亭，有鬼魅). Гости, остававшиеся там на ночь, неизменно погибали. (賓客止宿，輒有死亡). Его зловещая аура была настолько сильной, что преследуемые им люди теряли волосы и дух. (其厲，厭者皆亡髮，失 精). В ходе расспросов выяснилось, что «странное существо существовало уже некоторое время». (尋問其故，云：「先時頗已有怪物」). Позже Чжэн Ци, придворный чиновник префектуры, приехал из района, расположенного примерно в шести-семи ли от павильона. (其後，郡侍奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七里). По дороге красивая женщина попросила подвезти её. (有 一端正婦人乞寄載). Ци сначала колебался, но затем позволил ей сесть в карету, вошел с ней в павильон и поспешил к подножию башни. (奇初難之，然後上車，入亭，趨至樓下). Охранники павильона предупредили: «Вы не можете подняться наверх». (亭卒白：「樓不可上」). Ци ответил: «Я не боюсь». ( 奇云：「吾不恐也」). Было еще темно, поэтому он поднялся наверх и остался ночевать с женщиной. (時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲宿). До рассвета он ушёл. (未明，發去). Охранники павильона поднялись наверх, чтобы подмести, и обнаружили мёртвую женщину. (亭卒上樓掃除， 見一死婦). Они сильно встревожились и побежали доложить старосте павильона. (大驚，走白亭長). Староста ударил в барабан, созвав всех чиновников их домов, которые собрались, чтобы осмотреть тело. (亭長擊鼓，會諸廬吏，共集診之). Оказалось, это была женщина по фамилии У, жившая в восьми ли к северо-западу от павильона, которая недавно умерла. (乃亭西北八里吳氏婦， 新亡). Ночью, во время ее похорон, огонь погас, а когда он снова загорелся, она погибла. (夜臨殯，火滅，及火至，失之). Ее семья забрала её. (其家即持去). Ци, пройдя несколько ли, почувствовал сильную боль в животе. (奇發，行數里，腹痛). Достигнув павильона Наньдунлиян, боль усилилась, и он умер. (到南頓利陽 亭，加劇，物故). После этого никто больше не осмеливался подниматься наверх. (樓遂無敢復上)».

В это время прозвучали одиннадцать тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
- Одиннадцатый год под названием Кунь-дунь: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком цзы, сама планета помещается под знаком мао. (困敦岁：岁阴在子，星居卯). В одиннадцатой луне Юпитер появляется утром месте с созвездиями Ди («Основа»), Фан («Дом») и Синь («Сердце»), и это положение называется Тянь-цюань («Небесные истоки»). (以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉). Юпитер тёмного цвета, весьма ясный. (玄色甚明). В этот год реки и озёра изобильны, год неблагоприятен для поднятия войск. (江池其昌，不利起兵). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Мао («Плеяды»).(其失次，有应昴).

- И как вы создаёте печать телепортации на планете Юпитер? – спросил я.
- В центр магического квадрата Лоу Шу, мы ставим стихию дерева «му» (木), - стала объяснять Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - а вокруг неё располагаем другие стихии. Если рядом с ней стоит стихия Огня «хуо» (火), и добавляем стихию Воды «шуй» (水), то зарождается жизнь и возникает мысль. Мысль может телепортировать нас на любую планету.
- Неужели на планетах как-то можно приобщиться к бессмертию? – спросил я с сомнением.
- На любой планете можно получить бессмертие, – уверял меня Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - но для этого важно иметь корень духа, таланты, происхождение и какие-то подручные материалы, чтобы последовательно повышать свой уровень основы духа путём концентрации, и создавать свой зародыш бессмертия. Это – то, что кому-то доступно от рождения, а для нас может быть самым желанным сокровищем. Чем больше человек живёт, тем больше перед ним открывается возможность обрести бессмертие.
- Бессмертие можно получить быстро, - добавила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - однако за короткий путь приходится платить.
- На этой планете стихии Дерева, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, – легче всего взращивать своё Древо души, о котором ещё говорили даосы из Храма Пустотных Небес. Здесь можно даже обрести основы духа при потере души, а затем обрести тело.
- Как это? – удивлённо спросил я.
- Очень просто, - ответил Грозовой Пёс Гоу,- самому трудно добиться основы духа, нужен сведущий учитель. Обычно на эту планету прибывают призраки, потерявшие свои души. От потрясения душа исчезает, и если от неё ничего не остаётся, то благодаря Древу можно воскресить человека – воссоздать для него тело. Но это – запретная техника создание тела для души. Но это удаётся только даосам высшей категории, так как при этом можно утратить золотое ядро и вернуться на уровень основы духа, потеряй при этом много истинной энергии Ци. Поэтому можно не стать уже сильнее. За короткий путь приходится платить. Это имела в виду Ивовая Кабарга, когда говорила о плате за короткий путь.
- Я знаю, что здесь живут многие духи и приведения, желающие обрести тела, - заметил Ветреный Фазан Чжи, - можно также сказать, что теневая сторона этой планеты является землёй предела Инь, а это значит, что там многие призраки уже давно готовят своё воскрешение. Небесный Ветер, зелёный туман духов и земли предела энергии Инь благотворно помогают им восстановиться. Можно также сказать, что здесь находятся врата жизни и смерти.
- Как это? – спросил я.
- В любой момент мы можем умереть или проснуться,- сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - находясь здесь, мы как бы находимся зажатыми между восьмью волшебными зеркалами иллюзии, расположенными по сторонам света. Эти восемь зеркал появились из иллюзии Сокровенного. Разные зеркала зажигаются по отдельности, но не просто так, во всём есть определённый порядок. Это и есть врата жизни и смерти.
- Значит, - уточнил я, - если мы войдём в какое-то из этих зеркал, то можем очнуться от летаргического сна в больничной палате на земле, а можем и попасть в Царство мёртвых?
- Да, так оно и есть, - подтвердила Ивовая Кабарга.
- Но мы не будем рисковать, - сказал я, - нам нужно ещё собрать со всех планет наших учеников и друзей из церкви.
- Если мы хотим попасть на другие планеты, - сказал Ветреный Фазан, - то нам нужно поторопиться, потому что после двенадцатого удара мы пропустим время телепортации в другие миры, и нам придётся ждать ещё двенадцать ударов Небесного Колокола.
- Можно было бы забрать эти зеркала отсюда, - сказал Грозовой Пёс,- они могли бы нам пригодиться на земле, но зеркала - это иллюзии и обман. Было бы лучше – их разбить, но это невозможно. Их можно применять в бою, и тогда противник будет дезориентирован. В затяжном бою побеждает тот, у кого сильнее воля.
- Неужели нам с кем-то придётся сражаться, - с беспокойством спросил я.
- Всякое бывает, ответил Грозовой Пёс, - здесь в этом пространстве, как и везде, могут появиться враги. Чтобы их победить, нужно в своей голове постоянно поддерживать божественное Пламя Золотого Света.
- И вы можете поддерживать это пламя? – спросил я.
- Да, - скромно ответил он, - я воин ядра, и уже не превращусь в прах, но я ещё хочу стать воином зародыша бессмертия.
- Я восхищаюсь тобой, - сказал я, искренне радуясь за него.
Но он спокойно ответил на мою похвалу:
- Рано иди поздно каждый человек становится воином. Жизнь – непростая штука, мы все постоянно ходим по грани между жизнью и смертью, Четверо из этих зеркал – Врата Жизни (生门), а другие четверо – Врата Смерти (死门).
- Нежели пребывание здесь такое опасное? – спросил я его.
- Пребывание везде опасно, - ответил Грозовой Пёс, - особенно, здесь. Когда куда-то входишь, то платишь одну цену, а когда выходишь, то платишь вдвойне. Тем более, что эти зеркала защищают восемь демонов. Некоторые даосы так и умирали среди этих зеркал, не решившись куда-либо направится. Ведь вся наша жизнь – это игра в го – воплощение небесного Дао. Вот взял и походил как попало, и всё выглядит будто плохой ход, но это даёт двум оставшимся чёрным камням шанс выжить. Плохой ход – шанс выжить, - смерть – жизнь – исцеление – жизнь –исцеление – жизнь – боль – предел – прозрение – смерть – чудо – начало. Это и есть зеркала, на каждом зеркале сзади написано, что оно символизирует. Восемь врат сменяют друг друга: жизнь – в жизни, смерть – в смерти. Значит, всё очевидно: это Врата Смерти (死门), а это – Врата Жизни (生门). В какие-то одни из этих врат нужно войти.
И я вдруг увидел, что нас окружают восемь золотых зеркал, и мне показалось, что я уже видел их когда-то раньше, может быть, в прошлой жизни. И тут я осознал, что уже умирал сотни раз. Эта техника связанных между собой зеркал, заменяющих друг друга, вероятно, была известна уже давно древним даосам. Да, именно так! Я каждый раз должен был проходить рядом с ними и прыгать в какое-то из этих зеркал, прыгать и пропадать. Да, я входил внутрь зеркал во врата смерти. Я всегда боялся, что ошибусь в выборе, и, в конце концов, входил именно в эти врата. И в этот раз и в тот раз я не мог спастись. В каждом из миров, каждый раз меня поджидала только смерть. Я погибал так часто, что этот путь был для меня привычным. И я подумал, что в будущем я умру ещё множество раз, только вот все способы будут другими. И я вдруг представил: «А что если этой ночью в больнице случится пожар, и нас не успеют спасти, и все мы умрём в нашем летаргическом сне». Не очень приятный уход из жизни! Все мы находимся внутри восьми зеркал. И я с самого начала был внутри врат смерти. Только продолжив путь, я получу шанс выжить. У меня нет особых талантов, и что с этого? Если у меня будет много сильных врагов, и что с этого? Я рискую жизнью, и что с этого?! Я не сдамся! Не сдавался в прошлом, не сдамся и в будущем! Не сдамся и сейчас! Жизнь и смерть – это круговорот инь и ян. Но как не ошибиться, тем более, в делах, касающихся жизни и смерти?
Я оставался в нерешительности, не смея вымолвить ни слова, не сделать какое-либо движение. Все смотрели на меня и ждали, что я скажу, а я никак не мог решиться. Я попал в логическую ловушку. Если я мёртв, то мне нужно войти во врата жизни, а если я живой, то мне следует вступить во врата смерти. Так кто я, живой или мёртвый?
Глядя на мою растерянность, мудрец Гань Бао: улыбнулся и сказал:
- Главное - это не ошибиться, ведь вы ответственны не только за себя, но и за других.
И он рассказал одну из своих историй:

«Чжун Яо из Инчуаня, чье придворное имя было Цзичан, однажды на несколько месяцев пропустил придворную службу, демонстрируя необычное поведение. (潁川鍾繇，字符常，嘗數月不朝會，意性異常). Кто-то спросил его, почему. (或問其故). Он ответил: «Ко мне часто приходит красивая женщина, исключительно красивая». (云：「常有好婦來，美 麗非凡」). Спрашивавший сказал: «Должно быть, она призрак; тебе следует убить её». (問者曰：「必是鬼物，可殺之」). Женщина пришла позже, но не сразу подошла, остановившись у двери. (婦人後往，不即前，止戶外). Яо спросил: «Почему?» (繇問：「何 以」)? Она сказала: «У тебя есть намерение убить меня». (曰：「公有相殺意」). Яо ответил: «У меня нет такого намерения». (繇曰：「無此」). Он серьезно позвал её, и она вошла. (勤勤呼之，乃入). Яо почувствовал негодование, но все же колебался. (繇意恨，有不忍之， 然猶之). Он ранил её в бедро. (傷髀). Женщина немедленно ушла, вытерев свежей ватой кровь, и продолжила путь. (婦人即出，以新綿拭血，竟路). На следующий день он послал кого-то следовать по следу, и они пришли к большому кургану. (明日，使人尋跡之，至一大冢). В глубине леса находилась красивая женщина с живым телом, в белом шелковом халате с красной расшитой блузкой, раненная в левое бедро, вытирающая кровь ватой с блузки. (木中有 好婦人，形體如生人，著白練衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血)».

И в это время прозвучали двенадцать тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
- Двенадцатый год под названием Чи-фэн-жо: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком чоу, сама планета помещается под знаком инь. (赤奋若岁：岁阴在丑，星居寅). В двенадцатый луне Юпитер появляется утром месте с созвездиями Вэй («Хвост») и Цзи («Корзина»), и это положение называется Тянь-хао («Небесный рассвет»). (以十二月与尾、箕晨出，曰天皓). Юпитер тогда иссиня-чёрный и ясно виден. (黫然黑色甚明). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Шэнь («Заслуги»). (其失次，有应见参).

Я рассматривал волшебные зеркала и чувствовал, что мои ученики и прихожане церкви ждали, какое зеркало я выберу, чтобы отправиться на другую планету. Зеркала окружали меня и я каким-то внутренним чутьём угадывал их имена: Исцеление «сю» (休), Жизнь «шэн» (生), Боль-Рана «шан» (伤), Предел совершенства «цзи» (极), Прозрение «цзин» (景), Смерть «ши» (死), Чудо-Удивление «цзин» (惊). Начало «кай» (开). Я не знал, какую выбрать дверь, в какое зеркало войти. От этого зависела вся наша судьба. И тогда я обратился к ученикам и прихожанам, спросив их:
- Чего мы желаем получить на этих планетах, кроме того, что нам нужно найти наших ушедших товарищей?
На мой вопрос ответила Ивовая Кабарга:
- Давайте разберёмся в нашем положении. Сейчас мы находимся на Юпитере (木), планете стихии Дерева. По космическим меркам эта планета олицетворяет собой Восток и время «Рассвета» и «Восхода Солнца». На Древе прикреплены два волшебных зеркала: Исцеление-Отдохновение (休) и Жизнь (生). От этих зеркал исходит зелёный свет. Одно из них хорошо знакомо Грозовому Псу, через которое он проник на планету. И связано оно с Громом – «смешением мрака и света» обозначающим Рассвет, Отдохновение и Исцеление. В это время человек начинает просыпаться, вернее, просыпается его сознание, но он ещё почти спит, и не осознаёт, что живёт в каком-то мире. Его только что покинули сны, и он как бы появляется на свет, поэтому в иероглифе Сю (休) чётко прослеживается Человек, стоящий у Дерева. После отдохновение идёт Пробуждение и Оживление, что отражается во втором волшебном зеркале Шэн (生). В это зеркало проник Ветреный Фазан. С восходом Солнца всегда возникает Ветер. Это - утро, когда мы просыпаемся, открываем глаза, впитываем в себя окружающий мир и начинаем в нём действовать. Можно сказать, что это и есть начало нашего дневного пути. Но в этом мире не всё просто, и его нужно нам завоёвывать, сражаться и находить своё место под Солнцем и Луной. Дело в том, что здесь злые духи Дуды и Мары, подстрекающие людей к недобродетельным поступкам. Другие духи, которых называют За, провоцирующие нервные заболевания, помутнения сознания и раздоры. Чтобы их задобрить, нужно приносить им жертвоприношение по четвергам. Но здесь собираются духи и с других планет, поэтому лучше всего сопротивляться всем злым силам, иными словам, своим страстям.
- После посещения этой планеты Юпитер стихии дерева (木), - сказал Грозовой Пёс, - нам нужно всегда помнить, что мы обрели зелёную энергию Ци. Эта энергия наделяет нас способностью оставаться вечно молодыми, подобную Вечной Весне «чан чунь» (长春). Каждый день нам нужно поддерживать этот уровень, предаваясь медитации. Только так мы сможем поддерживать затвердение духа и развитие души младенца.
- Первый уровень техники Вечной Весны, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, – позволяет нам совершенствовать «технику меча» (剑术). «цзяньшу».Но при этом нужно достигнуть полной концентрации Ци. В даосской Школе Скрытых Врат я овладел искусством техники зелёного меча. Для техники требуется больше всего энергии, и это можно достичь при помощи концентрации духа. Когда сохраняешь спокойствие духа и чувствуешь эту зелёную энергию. Кровь становится как ртуть, а разум превращается в меч. Первые три уровня концентрации позволяют пробить любую броню. Следующие три уровня позволяют использовать этот воображаемый меч в целях защиты. Последние три уровня делают меч почти невидимым. Я овладел четырьмя уровнями, и могу возвести основу духа. После этого можно также развивать «технику поглощения душ» (七魂吸收术) «цихунь сишоушу». Но при этом нужно помнить, что техника поглощение душ имеет свои особенности: при шестом уровне концентрации никто не похитит вашу душу. И есть три правила, которые необходимо соблюдать: нельзя поглощать душу обычных людей; нельзя поглощать души, кто сильнее нас; и в жизни поглотить душу можно только один раз.
- Но меня больше всего интересует техника перемещения как ветер (风动技术) «фэндун цишу», - сказал Ветреный Фазан, - если её усовершенствовать, то можно достичь телепортации.

В это время Бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
- Когда Юпитер, должный находиться на своём месте, там не находится, а если и находится, то опять-таки откланяется то вправо, то влево либо, ещё не должный уходить, уходит и вместе с другими планетами собирается в другом месте, государство ждут несчастья. (当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶). Когда же Юпитер длительное время на месте, то в государстве щедры добродетели. (所居久，国有德厚). Если пучки лучей Юпитера колеблются, то малые, то большие, и он часто меняет цвет, тогда правителя людей ждут тревоги. (其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧).

После этого Ветреный Фазан Чжи сказал:
- Следующее зеркало находится на Юге и олицетворяет собой Марс – планету стихии Огня (火). По космическим меркам эта планета олицетворяет собой Юг и утреннее время, когда Солнце поднимается к зениту. Начинается физическая работа до боли в костях, а при столкновении с предметами появляются раны и порезы. Поэтому это зеркало, нагревающееся огнём солнечных лучей называется Боль «шан» (伤). Через это зеркало проникли на планету Марс Огненный Петух Цзи и Звёздный Конь Син Ма. На этой планете ведётся самая продуктивная работа. Жара возрастает, и кое-где случаются пожары. Чтобы там не попасть в беду, нужно опасться местных духов – свирепых Цэн и держаться подальше от слуг Владыки Смерти этих мерзких ШинЧжэ. Но там также живут ещё духи-защитники, а вот им лучше всего делать подношения по вторникам.
- Я слышал, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - что на этой планете можно обрети истинный источник небесного духа для медитации и постичь Дух Небес (天鬼) «тяньгуй», и даже стать Небесным Духом.

И в это время Бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
- Когда планета нарушает последовательность прямого движения и меняет созвездие, то получается следующее: если Юпитер продвигается дальше на северо-восток, то через три месяца появляется на небе комета Тянь-бан («Небесная палка») длинною четыре чжана, с острым концом. (其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，长四丈，末兑). Если Юпитер продвигается дальше к юго-востоку, то через три месяца появляется звезда с хвостом два чжана, рода комет. (进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗). Если Юпитер отходит к северо-западу, то через три месяца появляется на небе Тянь-чан («Небесное отверстие») длинной в четыре чжана, с острым концом. (退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑). Если Юпитер отходит к юго-западу, то через три месяца на небе появляется Тянь-цян («Небесное копьё») длинной в несколько чжанов, оба конца которого остры. (退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑). Нужно тщательно наблюдать за государством, в небе над которым обнаружены такие явления, и не следует в нём предпринимать какие либо важные дела и использовать войска. (谨视其所见之国，不可举事用兵).

После этого Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:
- Следующее два зеркала расположены на юго-западе и на северо-востоке, олицетворяя собой Сатурн (土) - планету со стихией Земля. От этих зеркал исходит коричневый свет. Эти зеркала как бы рассекают своим противостоянием магический квадрат Ло Шу надвое, проходя через центр, где находится человек. Одно зеркало называется Предел совершенства «цзи» (极) и указывает самое высокое место – зенит, куда поднимается Солнце, а второе зеркало называется Начало «кай» (开) и олицетворяет собой полночь, когда солнце опускается в надир. В середине магического квадрата на пересечении стоит человек, над которым светит луна, затмевая солнце. Эти зеркала служат основой всех противоречий. Через зеркало Кай (开) на эту планету проник Горный Волк Лан и Колодезный Тапир 井 Цин Хань. Это зеркало стоит напротив высокой Горы. Второе зеркало с называнием Предел совершенства «цзи» (极) стоит на земле. И через него на планету проникли Земной Ворон Ву, а следом за ним следом и Листовой Олень Чжан Лу. Эти две пары находятся в постоянном противоречии, и всё время проводят в спорах. Но планета Сатурн просто перенаселена природными духами, такие духи, как Лу, наги и духи водных источников там встречаются редко, но зато духов деревьев Нен и духов земли Садаков там очень много. Все они приставучие, но дружелюбные, так что проблем с ними не будет. Иногда им можно будет делать подношения по субботам, и они помогут обрести материальные блага.
- На той планете можно отточить технику «Мешка Солнца и Луны» (日月袋) «жиюэдай», - заметил Грозовой Пёс, - которая наделяет человека недюжинной силой и неутомимой способностью трудиться, не останавливаясь.
- Как говорят в пословице: «терпение и труд всё перетрут», - сказал Ветреный Фазан, - но для меня важно получить там технику оттачивания совершенства, к которой стремятся так французы, имея пословицу «Ла мэйёр э лянми дю бьен» - «Лучшее – враг хорошего».
- А мне бы хотелось так обрести мудрость как обходить острые углы,- заявила Ивовая Кабарга, - и ещё я хочу овладеть искусством избегать опасности.

В это время Бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
- Если Юпитер восходит, то всплывая, то погружаясь в облака, то в государстве, над которым он движется, будут успехи в работах на земле. (其出如浮如沈，其国有土功). Если он то погружается, то всплывает в облаках, поля этого государства будут утрачены. (如沈如浮，其野亡). Если цвет Юпитера красный, и не испускает пучки лучей, то в государстве, над которым планета, наступает изобилие. (色赤而有角，其所居国昌). Тот правитель, который сталкивается с излучением планеты, в виде пучков лучей и вступает в войну, не победит. (迎角而战者，不胜). Если цвет Юпитера красно-жёлтый и он погружается, то на полях этого государства получают большой урожай. (星色赤黄而沈，所居野大穰). Когда же Юпитер светло-серого цвета, переходящего в красно-пепельный цвет, то на полях государства, над которым помещается планета, будут заботы. (色青白而赤灰，所居野有忧). Когда Юпитер вступает в зону Луны, то на территории царств, над которыми планета, изгоняют советников. (岁星入月，其野有逐相). Когда Юпитер вступает в борьбу с планетой Венера «Тай-бо», то на территории царств, над которыми планета, разбивают армии. (与太白斗，其野有破军).

После этого высказывания Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан сказала:
- Следующее два зеркала расположены на западе и северо-западе, олицетворяя собой Венеру (金) - планету со стихией Металл. Эти зеркала излучают серый или слегка желтоватый свет. Одно зеркало называется Прозрение «цзин» (景), и указывает на высокую степень осмысления действительности и простоту мудрости, позволяющую видеть мира таким, каков он есть, это зеркало олицетворяет собой Озеро, отражающее Луну, а также резервуар, который за время жизни наполняется знаниями. А второе зеркало называется Смерть «Ши» (死), и олицетворяет собой конец жизни и вознесение души на небеса. Это зеркало олицетворяет собой Небеса, заполняемые душами людей. Обычно в зеркало «Ши» (死) входят с большой неохотой, считая, что не заслужили такой скорой кончины. Через зеркало Прозрение «цзин» (景) на планету попала Озёрная Черепаха Хоу, а за ней следом Листовой Олень Чжан Лу. В зеркало «Ши» (死) вошли Небесный Павиан Шэнь и Крылатая Змея И Шэ. На этой планете стихии Металла особенно активными становятся добрые духи, такие как мирные боги материального мира Лха и богини Лхамо. Так что притеснений с их стороны не будет, тем более, если им делать жертвоприношения по пятницам.
- Это очень хорошая планета для совершенствования своего умения преображаться, - заметил Ветреный Фазан, - там можно обрести свою целостность, гибкость и умение трансформации.
- А также оставаться вечно красивой, - добавила Ивовая Кабарга.
- Но главное, - сказал Грозовой Пёс, - на той планете можно обрести золотые зубы.
Все рассмеялись.
- А вся же я понял главное, что даёт эта планета, - сказал я, - а это то, что дерево даёт нам воздух, которым мы можем дышать. Дерево – это для человечества самая ценная стихия нас, без которой мы не сможем жить нигде. Страна, которая вырубает свои леса, приводит планету к гибели, так как самое важное для человека – это его дыхание, без воды и огня, согревающего его, он ещё может жить какое-то время, а вот без дыхания, он не проживёт и нескольких минут. Поэтому мы все должны уделять своё внимание дыханию, садить деревья, поддерживающие нашу жизнь. И мне, наконец, стало ясно, что на этой планете среди духов означает выражение «рубить бамбук». «Рубить бамбук» - это значит, вносить во всё естественное свои исправления, которые могут навредить своей же целостности. Размышляя, мы создаём свои мысли, формирующие наши намерения и образ жизни, по которым потом живём и от которых страдаем сами и заставляем страдать других. Не лучше ли нам отказаться от наших предвзятых философем, а жить согласно природе и в гармонии с природой?
Все согласились со мной.
После этого Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:
- Мы слышали, что перед вами на поиски нас оправился прихожанин церкви тележный Червяк Чжэнь Инь, но его никто не видел. Вероятно, он вошёл в зеркало Чудо-удивления «цзин» (惊), которое всех приводит на мистическую планету Меркурий со стихией Воды (水). В конце нашего путешествия мы посетим эту планету и заберём его с собой домой. На планете Меркурий «Шуйсин» (水星) живут духи Нод Джин, приносящие зло и являющиеся слугами Бога богатства. Я не думаю, что он будет общаться с этими духами, и даже если с ним свяжутся добрые духи богатства Нор Лха, то вряд ли он захочет стать богачом. Так что ему не нужно будет делать им жертвоприношения по средам.
Я думаю, что нам нужно побывать на всех планета, тем более, что эти восемь волшебных зеркал будут постоянно сопровождать нас. И через них, как через телепорт, мы сможем переноситься из одного места в другое. Так мы научимся разным даосским техникам использования энергии ци и укрепим свои основы духа, создадим свои корни духа и, сможет быть, кому-то из нас удастся даже создать зародыш бессмертия. Ведь это станет для нас большим достижениям, мы сможем этому учиться у духов и святых бессмертных. Потом, после посещения всех планет, мы отправимся в сторону Солнца, поклонимся духам умерших правителей Гяльпо и мирным богам материального мира Лха. Оказание почести этим духам поможет нам обрести благосклонность со стороны вышестоящих лиц. А после этого отправимся к Луне, чтобы вернуться на Землю. На Луне нам нужно будет помнить, что там злые женские духи Мамо рыщут в поисках жертв, а после захода солнца активизируются духи-мары Дуды. И ещё нужно не забывать, что на рассвете активизируются Лха – добрые духи, Дре – злые духи и Гьялпо – духи умерших правителей. После восхода солнца активизируются Дра Лха – духи-защитники от врагов. До полудня и в полдень активны Маг Пон – военачальники армии духов. А на заходе Солнца – время свирепых духов Ценов. После захода солнца активны духи мары Дуд.

И тут бог истории и времени Сыма Цянь сказал:
- Планета Суй-син (Юпитер) называют также Шэ-ти, Чун-хуа, Ин-син или Цзи-син. (岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星). В то время как созвездие Ин-ши («Построенный дом») служит храмом и для очищения духа, планета Суй-син служит храмом предков. (营室为清庙，岁星庙也).

И мудрец Гань Бао сказал:
- Те, кто отправляется в другой мир, никогда не покидает того места, где они жили и умерли.
И он рассказал такую историю:

« Погребальная песня — это траурная песня, в которой подпевают те, кто держит погребальные веревки. (輓歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也). Существует два куплета погребальной песни: «Роса на луке-порее» и «В травяной деревне». (輓歌辭有薤露，蒿里二章). Они были сочинены учеником Тянь Хэна из династии Хань. (漢田橫門人作). Хэн покончил жизнь самоубийством, и его ученики, скорбя, спели траурную песню, говоря: «Люди подобны росе на луке-порее, легко гаснут»; это также означает, что после смерти дух возвращается в травяную деревню. (橫自殺，門人傷之，悲歌，言：人如薤上露，易稀滅；亦謂人死，精魂歸於蒿里). Поэтому существует два куплета». (故 有二章).

После этого я спросил Грозового Пса и Демонического Барана 鬼 Гуй Яна:
- И всё же, я хотел бы знать от вас, как вам удалось обрести ядро духа после проникновения в зеркала «Исцеление» Сю (休) и «Жизнь» Шэнь (生). Что вы испытывали, входя в них, и пережили, выходя из них. Я понимаю, что вы отправились в путь согласно вашему родовому корню, который помогает вам путём концентрации создать ядро духа стихии Дерева, которой вы принадлежите, что сказывается на приобретении вашего характера и обретения вашей судьбы. Но мне бы хотелось также знать, с какими трудностями вы встречаетесь на вашем пути, и как с ними справляетесь, потому что у вас разные врата-зеркала и разные судьбы, так как стихия Дерева складывается из Грома и Ветра. Какая вас ждёт судьба и с чем вы сталкиваетесь в ходя в зеркало Грома (Исцеление) Сю (休) и в зеркало Ветра (Жизни) Шэнь (生). И как эти зеркала соотносятся между собой и взаимодействуют. К тому же, я хотел бы знать, как выковывается характер человека под воздействием родового корня Дерева и приобретения ядра концентрации Духа в его грозовой и ветреной разновидности. Единственное, что я знаю, это – то, что энергия Ци этого ядра светится зелёным цветом.
Подумав, Грозовой Пёс сказал:
- Когда мы с Демоническим Бараном 鬼 Гуй Яном вошли в волшебное зеркало «Исцеления» Сю (休), то увидели перед собой Грозовую формацию в виде замкнутого круга, состоящую из восьми расходящихся в разные стороны молний. Каждая молния вонзалась в нас и перед нашими глазами возникала гексаграмма. Первой была пятьдесят первая гексаграмма Си-чжэнь «四震», состоящая из двух триграмм Молнии Чжэнь «震»
Как сейчас она стоит у меня перед глазами:

__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________

Она означала «Пробуждение», «Испытание на хладнокровность» и «Исправление». Её признаками являлись шок, удивление, ответ на провокацию, принятие мер, трудности для конструкции собственной формации. В этой гексаграмме Гром «震» расположен над Громом «震». Удваивание звука грома провоцирует ощущение страха и тревоги. Гексаграмма Чжэнь обозначает события, такие же внезапные, как оглушительный удар грома. Мы знали, что эти события могут варьироваться от природных бедствий до потери богатства, унижения, споров и даже насилия. Такие тревожащие события могут оказаться конструктивными, если мы будем способны принять брошенные нам вызовы. Часто требуется испуг или катастрофа, чтобы встряхнуть нас для оценки основ нашей жизни. В «Книге Перемен» (И Цзин) это усиливается ассоциацией грома с энергией весенней поры. Заставляя нас сделать паузу и подумать об опасностях, которые вошли в нашу жизнь, шок, олицетворяемый Чжэнь, часто возвещает начало чего-либо и углубление самосознания. Очень многого можно достичь, если мы возьмем ответственность за свои неприятности на себя и будем искать новые перспективы. Как только этот период невзгод и тревог пройдет, появятся шансы на то, чтобы увидеть, как наша жизнь станет более здоровой. В такие времена мы должны остерегаться возвращения к своему прежнему образу мышления. Подобно грому «震» Чжэнь, наша сила может быть удвоена, если мы ухватимся за эту возможность учиться.

Второй молнией, ударившей нас, - продолжил говорить Громовой Пёс, - была сорок вторая гексаграмма из «Книги Перемен», называемая «Приумножение» И (益), состоящая из триграмм Грома Чжэн «震» и Ветра Сюнь «巽». Которая выглядела так:
И он нарисовал в воздухе формацию этой гексаграммы:

_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________

Затем он сказал:
- Эта гексаграмма означает Увеличение и Накопление, имея признаки: материальная выгода, благословение, неожиданная удача. В этой гексаграмме Ветер расположен над Громом, что символизирует увеличение чего-либо сверху, поскольку ветер распространяет ободряющий звук грома дальше, чем он мог бы распространиться, и обладает значением, противоположным значению гексаграммы сорок один, где изображена Сунь «Убыль» (損), состоящая из триграмм Горы (艮) Гэнь и Озера Дуй (兌). Здесь великодушие выражается сверху, как у народа, в котором богатые стремятся уменьшить неравенство и от этого выигрывают все. Подобно непродолжительному существованию отрицательных качеств предыдущей гексаграммы, щедрость гексаграммы И (益) тоже продолжается недолго. Следовательно, сейчас не время сидеть без дела. Прибыль увеличится благодаря решительным, уверенным действиям. Накапливая свой материальный капитал, мы не должны забывать о работе над самоусовершенствованием, учась на положительных примерах других и изменяя отрицательные стороны своей личности. Эксплуатация других для личной выгоды снижает дух так, что это нельзя компенсировать никакими внешними богатствами. В делах и в духовных вопросах гексаграмма И (益), вынуждает нас противостоять проблемам, несмотря на опасения друзей. В этой атмосфере благосостояния мы должны воспользоваться предоставленным нам моментом.

Третьей молнией ударившей в нас, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - была в виде двадцать первой гексаграммы «Стиснутые зубы» Ши-хэ (噬嗑), состоящей из триграмм Грома 震 Чжэнь и Огня 離 Ли.
Она выглядела так:

_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________

Её смысл прочитывался как «Прикусывание» или «Корректирующие меры». Её признаки: уничтожение препятствий, суждение, восстановление порядка, противостояние негативу. В этой гексаграмме Огонь расположен над Громом — это комбинация, вызывающая в воображении молнию, которая сопровождает грозу. Этот образ обозначает то, как природа пробивается через препятствия и устраняет напряжение. Гексаграмма Ши-хе говорит о том, что и в человеческих делах проблемы должны освещаться ясным пониманием, напоминающим вспышку молнии, и удаляться громом высвобожденной энергии. Форма гексаграммы Ши-хе также обозначает открытый рот (линии ян наверху и внизу символизируют губы), чем-то наполненный. Ши означает "кусать", а Хе "закрываться" — действие, удаляющее препятствия, здесь усилено образом прорыва через преграду. В обществе такое уничтожение беспорядка должно управляться эффективной и честной системой правосудия. Здесь обозначаются и юридические споры, если под препятствием во рту понимаются слова, которые нужно произнести. Если хочется, чтобы в обществе преобладала социальная гармония, нужно должным образом соблюдать закон. Гексаграмма Ши-хе часто предвещает судебный иск или появление в отношениях третьего лица, вызывающего разногласия, которые уменьшатся, если проявить терпение.
- Следующая четвёртая молния сверкнула в виде двадцать четвёртой гексаграммы, - сказал Грозовой Пёс, - с названием «Возвращение» Фу (復), состоящая из триграмм Грома «震» Чжэнь и Земли Кунь «坤».
Её зигзаги были такими:

__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________

И она означала «Поворотный момент» или возвращение, с такими признаками как возрождение, возобновление, циклы, новые начала. В этой гексаграмме Земля расположена над Громом. Она обозначает осознание обновленной энергии, представленной разрядами грома над спящей землей. По этой причине Фу ассоциируется с зимним солнцестоянием, днем, после которого увеличивается продолжительность солнечного дня. Хотя погода остается холодной и суровой, начинают прорастать семена теплоты и света. Обещание возрождения, подразумеваемого в гексаграмме 23, начинает реализовываться в Фу. Цикл существования устойчиво перемещается к лучшему будущему, поэтому не нужно торопить события. Преобразование старого происходит легко, и поступательное движение продолжается без преград. По мере разворачивания новых мы должны культивировать в себе мудрость и терпение. Все новые начинания нужно рассматривать с особой осторожностью, и подобно человеку, выздоравливающему после болезни, мы не должны позволить импульсивности препятствовать нашему продвижению вперед. В вопросах предпринимательства эта гексаграмма указывает на период замедления активности, который в свое время уступит место большому успеху. В браке она указывает на то, что, несмотря на неудачность предыдущего партнерства, последующее будет намного более удачным.

Демонический Баран 鬼 Гуй Ян рассказал о пятом ударе грома:
- После этого последовал удар молнии в виде семнадцатой гексаграммы «Последование» 隨 (суй), состоящая из триграмм Грома Чжэнь (震) и Водоёма Дуй (兌). Зигзаги молнии выписали такую картину:

__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________

Эта гексаграмма несёт в себе смысл «Следование» и «Адаптации, имея признаки: соответствующие перемены, руководство из укрытия. В этой гексаграмме Озеро расположено над Громом. Поскольку Гром ассоциируется с движением, а Озеро — с радостью, предлагаемый здесь образ — это тихая рябь, вызванная избыточной властью, которая смирила саму себя. Чтобы хорошо руководить, мы должны понять наше место и положение тех, кто обращается к нам. Мы должны научиться служить другим, прежде, чем мы сможем уверенно руководить ими, и следовать за кем-то прежде чем ожидать появления у себя последователей. Без такого знания мы можем прибегнуть только к принуждению и хитрости, которые принесут негодование и сопротивление. Кроме того, мы должны знать, когда действовать и когда воздержаться от действий, чтобы восстановить нашу энергию. Длительный период неустанного волнения приведет к неудаче. Мы можем испытывать расстройство в течение периодов вынужденного отдыха, но эта неудовлетворенность может сама по себе быть сильным побуждением к большим достижениям. И наоборот, ни одна ситуация не будет действительно благоприятной, если мы не сможем к ней приспособиться. Однако гексаграмма Суй обычно указывает на период спокойного, постоянного продвижения вперёд, в течение которого легко избежать ошибок.

- Шестой удар грома, - сказал Громовой Пёс,- мы получили в виде двадцать пятой гексаграммы «Беспорочность» У-ван (無妄), состоящая из триграмм Грома (震) Чжэнь и Неба (乾) Цянь. Эта молния выглядела так.
И он описал её формацию.

_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________

Гексаграмма У-ван (無妄) означала «Невинность» и «Уместность» и имела признаки: правильность, целостность, простота, отсутствие ожиданий. В этой гексаграмме Небеса расположены над Громом. Гром олицетворяет природную энергию, поэтому У-ван (無妄) обозначает омолаживающую жизненную силу расцветающей весны, благословляемой небесами свыше.В проявлении такой энергии создатели «Книги перемен» И Цзин видели только достоинства, полагая, что подобная первичная невинность идеально согласуется с волей небес. Вызов этой первичной чистоты из наших сердец помогает очистить чрезмерно запутанный разум и спокойно идти по жизни. Большую роль в этой невинности играет жизнь в настоящем. Когда мы тратим слишком много времени, просчитывая результаты своего труда или ища одобрения со стороны других, мы подрываем свои силы. Мы работаем лучше, когда полностью отдаемся настоящему мгновению, не отвлекаемся на ожидания. у-ван советует нам приспосабливаться к неожиданным трудностям, если они возникают, а не загромождать свой ум вариантами, которые могут так и не произойти. Когда наши мысли свободны от неуверенности, мы можем лучше отражать естественный поток жизненной энергии. Руководимые сочетанием взрослой мудрости и безоблачного детского сознания, мы можем продвигаться вперед с душевным спокойствием и весельем.

- Далее, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - шестой удар молнии изобразился для нас как третья гексаграмма Чжун (屯), означающая «Начальную трудность». Она состояла из триграмм Грома Чжэнь (震) (возбуждение, подвижность, гром, первый сын) и Воды Кань (坎) (погружение, опасность, вода, второй сын). И она выглядела так.
И он начертил в воздухе формацию третьей гексаграммы:

__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________

Затем он сказал:
- Эта гексаграмма Чжун (屯) означает «Препятствие » и «Начальные трудности». А её признаки: проявление осознанности, процессы обучения и обретение ясности. В этой гексаграмме «Начальную трудность» 屯 (чжун) Вода расположена над Громом. Она символизирует тучи перед грозой и последующий ливень с небес. Может казаться, что сейчас время тьмы и хаоса, но рано или поздно ливень и гром прекратятся, тучи рассеются, уничтожив хаос и поспособствовав зарождению жизни. Мы должны прислушиваться к своему организму так как знаем, что внутреннее состояние зависит от внешних обстоятельств, а в этой его гексаграмме «Начальные трудности» скрыты препятствия, связанные с проявлением осознанности, когда нужно начинать процесс самообучения для обретения ясности. Это период, когда могут возникнуть новые ситуации, поэтому энергию следует направить на подготовку и планирование своих действий, а также на укрепление своей способности отличать реальность от иллюзии. Поскольку это - время смятения, нам нужно остерегайтесь того, чтобы безнравственные люди не увели нас с истинного пути. В своём начинании мы молоды и невинны, но не должны чувствуйте себя уязвимым, поскольку нам надо попытаться преобразовать беспорядок в порядок. Возможно, нам придётся перестроить отношения с окружающими людьми и родными, так как пришло время действовать, и нужно привести свои дела в надлежащий порядок, а затем временно отойти от них. Мы должны плыть по течению и надеяться, что в итоге нам представится хорошая возможность для действий.

- И наконец, нас поразила восьмая молния, - сказал Громовой Пёс, - и она была в виде двадцать седьмой гексаграммы «Питания» И (頤), состоящей из триграмм Грома чжэнь (震) и Горы Гэнь (艮), выглядев так.

_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________

- Как видите, - продолжал он, - гексаграмма И (頤) олицетворяет собой «Питание» и «Уголки рта», а также имеет признаки: питающий, заботящийся о себе и других, умеренность. В этой гексаграмме Гора расположена над Громом. У подножия горы ощущается укрепляющая энергия природы, символизируемая громом. Она готова подняться вверх и способствовать новому росту различных растений, которые могут питать и исцелять нас. Этот образ питания также отражен и в самой форме этой гексаграммы, которая напоминает открытый рот — линии ян наверху и внизу похожи на губы. Счастье зависит от хорошего питания в буквальном и метафорическом смысле. И указывает на то, чтобы мы позаботились об обоих типа такого питания. Мы должны питать наше тело правильной едой и вкладывать правильные мысли в наш разум и дух. Эмоциональная или интеллектуальная диета заблуждения, фантазий, жалости к себе или жадности настолько же разрушительна, как и нездоровая пища. Подобным же образом, когда нас призывают питать других физически, мысленно и эмоционально, мы должны быть осторожны и уметь отличать чистое от нечистого и недостойного. Рот не только принимает пищу, с его помощью мы произносим слова. Он подчеркивает, что умеренность и спокойствие столь же важны в наших словах, как и в нашей диете. В обоих случаях нужно избегать излишеств, небрежности и плохих ингредиентов
Переведя дух, Громовой Пёс сказал:
- Вот таким образом мы испытали на себе восемь ударов молнии , на которых и создали свою формацию. Мне всегда казалось, что любой человек формируется под уларами обстоятельств, что мы и ощутили на своей шкуре.
- Я думаю, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - что все люди проходят в жизни через такие испытания, но каждый человек относится к ним по-своему. Поэтому не все испытания закаляют их характер. Кто-то к ним относится болезненно, а кто-то не обращает на них никакого внимания Всё зависит от того стержня, который находится в самом человеку. Пройдя испытания через Гром и молнии, нам с Грозовым Псом всё же удалось посредством концентрации нашей энергии Ци достичь восьмого уровня ядра духа, и мы готовы к новым испытаниям.

После этого я обратился к Ветреному Фазану Чжи и Ивовой Кабарге 柳 Лю Чжан, вошедших на планете Юпитер в зеркало Ветра Шэнь (生), означающее «Жизнь» и «Рождение», спросив их:
- А каковы ваши впечатления от пребывания в той среде, куда вы попали? И удалось ли вам создать духовное ядро после сосредоточенной медитации из своего корня стихии Дерева.
- На нашу долю тоже выпали тяжелые испытания, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - но в нашем случае мы повали не в грозу, а в смерч, который нас поднял ввысь и вертел, поднимая высоко в небеса. На внутренней стенке этого смерча мы увидели зелёные триграммы и выстраивали свою формацию ядра, довольствуясь лишь силой Ветра.
- А всё началось с того, - сказала Ивовой Кабарге 柳 Лю Чжан, - что смерч подхватил нас и долго носил по всему свету. Ветер помог нам начать и закольцевать нашу формацию. Но первой у нас получилась пятьдесят седьмая гексаграмма Си-сюнь (四巽), означающая «Проникновение» и состоящая из двух триграмм Ветра Сюнь (巽).

_____________________
_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________

Эта гексаграмма означала не только «Проникновение, но и «Нежность», имея такие признаки, как постоянство, терпение, повторение, распространение повсюду, движение со смирением. В этой гексаграмме Ветер расположен над Ветром. Тихий бриз благодаря своему постоянству может постепенно достичь многого. Если ветер непрерывно изменяется, он не будет оказывать воздействия на окружение, но, когда он действует в одном направлении, со временем он станет силой, с которой будут считаться. В человеческих делах агрессивные и сильные амбиции часто приводят к драматическим переменам, усиливают сопротивление. Если мы хотим произвести прочные изменения, нам нужно подражать нежному, но постоянному дуновению ветра. Ветер приспосабливается к формам и природе препятствий, с которыми он сталкивается, при этом, не прекращая тонко воздействовать на них. Точно так же и гибкий характер привлечёт к нам друзей в наших делах. Однако необходимо равновесие. Чрезмерное соглашательство подорвёт нашу уверенность в себе и уважение к нам других. Продвижение вперед в согнутом положении невозможно. Гексаграмма Си-сунь (四巽) «четыре ветра» говорит нам о том, что путь к длительной поддержке наших идей лежит в терпеливом повторении и объяснении. Мы не можем ожидать одобрения своих целей, если они не проникли в сердца и умы других, не можем мы ждать и выполнения инструкций, которые не до конца ясны.
- Второй гексаграммой, которую мы увидели на внутренней стенке смерча, была пятидесятая гексаграмма из «Книги Перемен» (И Цзина), означающая «Жертвенник» Дин (鼎), - сказал Ветреный Фазан Чжи, - состоящей из триграмм Ветра Сюнь (巽) и Огня Ли (離).

_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________

Эта гексаграмма означала «Котел» или «Священный сосуд». Она имела такие признаки, как преобразование, питание, жертва и посвящение. В этой гексаграмме Огонь расположен над Ветром. Ветер связан с элементом Дерево, поэтому эта комбинация обозначает огонь, полыхающий над хорошо проветриваемым штабелем дров. Эта гексаграмма связана с кухней, поскольку форма гексаграммы напоминает традиционный китайский Дин «鼎» — бронзовый котел, украшенный священными надписями. Линии ян соответствуют корпусу сосуда и его крышке, а линии инь обозначают две его ручки и две подпорки. Хотя образ кипящего котла с пищей явно символизирует наличие питания и достаток, он ещё иллюстрирует и понятие преобразования. Кулинарию можно считать частью алхимии, поскольку в ней сырые компоненты преобразуются в более сложную и привлекательную комбинацию. Помимо приготовления питания Дин «鼎» использовался для подношений пищи при чествовании ушедших предков и высших духовных сил. В этом контексте скромный котел для варки пищи трансформируется в церемониальный сосуд. Дин «鼎» олицетворяет встречу физических и метафизических измерений, напоминая нам о том, что к обоим аспектам нужно проявлять внимание и уважение.
- Третьей гексаграммой, обозначенной внутри смерча, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - стала сорок шестая гексаграмма из «Книги перемен», называемая «Подъём» Шэн (升), состоящая из триграмм Ветра Сюнь «巽»и Земли Кунь «坤».
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________

Эта гексаграмма олицетворяла собой «Господство, «Восхождение» или «Выталкивание вверх» и имела такие свои признаки, как устойчивый рост, увеличение, возникновение, весна. В этой гексаграмме Земля расположена над Ветром. Поскольку Ветер ассоциируется ещё и с элементом Дерево, Шэн (升) обозначает мягкий, устойчивый и непрерывный рост молодого дерева, цветущего в начале весны. Подобно тому, как хорошо питаемые молодые деревья без видимых усилий тянутся вверх, мы тоже обнаруживаем, что движение от нижнего уровня к верхнему в это время легкодостижимо. Нам советуют использовать эти благоприятные условия по максимуму, но при этом двигаться вперед постепенно и неторопливо. Подобно росту дерева, наш рост гарантирован, хотя и не мгновенен. Нетерпение и поспешность обычно являются симптомами беспокойства о нашем продвижении вперед, но гексаграмма Шэн (升) заверяет нас, что в это время такие сомнения необоснованы. Успех придёт, если мы продолжим двигаться вперед уверенно и решительно. Чтобы продолжить это гармоничное движение вперед, нам рекомендуют проявлять свою силу воли и самообладание, поскольку единственными возможными преградами в настоящее время являются те, которые возникают внутри нас, например, гордость и лень. В этот период все новые свершения, начиная с организации нового дела и заканчивая браком или зачатием ребенка, очень благоприятны.
- После этого, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - мы увидели гексаграмму Да-го (大過).«Переразвитие великого», состоящую из триграмм Ветрп 巽 сюнь и Озера 兌 дуй.

__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________

Эта гексаграмма олицетворяла ещё «Превосходство великих» и «Напряжённость усилия» и имела такие признаки, как чрезмерное давление, большая тяжесть, опасность краха. В этой гексаграмме Озеро расположено над Ветром. «Книга перемен» И Цзин представляет эту гексаграмму в виде вышедшего из берегов озера, воды которого поднимаются к верхним ветвям деревьев, обычно подверженным силе ветра. Такое состояние необычно и может оказаться опасным, если мы окажемся поблизости. Этот тревожный образ укреплен внешним видом гексаграммы, обозначающей деревянную балку, толстую в середине (четыре линии ян), но слабую на обоих концах (нижние и верхние линии инь). Вся крыша, вероятно, обрушится, как только под давлением веса балки прогнутся ослабленные концы. Гексаграмма Да-го «大過» говорит о том, что сейчас лучше всего как можно быстрее убежать. Чрезмерное давление, которое угрожает нам, возможно, было вызвано нашими амбициями, превышающими наши способности, или нашими ресурсами, потраченными слишком экономно. В делах это может указывать на перепроизводство, которое создало нехватку ресурсов и волнения на рабочих местах.
- Затем, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - перед нами возникла сорок четвёртая гексаграмме из «Книги перемен», называемая «Перечение» Гоу (姤) состоящая из триграмм Ветра 震 Сюнь и Неба 乾 Цянь.

_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________

Эта гексаграмма означала «Намерение встретиться» и «Искушение», имея такие признаки, как встреча с дурным влиянием, обман, соблазнение, зависимость и растрата сил. В этой гексаграмме Небеса расположены над Ветром — образ, наводящий на размышление о небесной мудрости, рассеиваемой свободно дующим бризом. Учитывать ли этот совет — решать нам. Форма данной гексаграммы говорит о характере её послания. Единственная линия инь проникает в гексаграмму ян, твердую во всех отношениях, подобно тьме, постепенно распространяющейся после очевидной победы света. По этой причине гексаграмма Гоу (姤) ассоциируется с летним солнцестоянием. Небесный совет состоит в том, что мы должны остерегаться недостойных людей, влияний, привычек. В настоящий момент они кажутся безопасными, но если их влияние оставить без контроля, отрицательные последствия могут стремительно и неожиданно захватить нас и пагубно воздействовать на наше окружение. Губительные силы, о которых предостерегает нас гексаграмма Гоу (姤), могут легко привести нас к зависимости от наркотиков, алкоголя, к нездоровому питанию. Эти спокойно набирающие силу соблазнительные наклонности могут захватить нас врасплох, ослабив и сделав уязвимыми для эксплуатации. Эта гексаграмма предупреждает нас о подобных опасностях.
- После этого, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - мы увидели сорок восьмую гексаграмму Цзин (井) «Колодец», состоящую из триграмм Ветра 巽 сюнь и Воды 坎 кань.

__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________

Эта гексаграмма означала «Колодец» и «Источник» и имела такие признаки, как пополнение, утоление духовной жажды, община и связь. В этой гексаграмме Вода расположена над Ветром, хотя «Книга Перемен» И Цзин в своих образах использует ассоциацию Ветра с элементом Дерево. Дерево, опускаемое в Воду, символизирует колодец, в который опускают шесты с керамической чашей (в традиционном китайском колодце) или деревянные ковши (в западных колодцах), чтобы достать питьевую воду, необходимую для существования сообщества. Колодец обозначает источник, который поддерживает наш дух. Подобно тому, как нашему телу нужна чистая вода, нашему духу нужна вода духовная. Метафорическая вода, питающая дух, как и настоящая вода из колодца, находится под поверхностью нашей жизни. «Книга перемен» И Цзин напоминает нам о том, что наши глубинные потребности остаются неудовлетворенными. Если колодец плохо содержат или позволяют загрязнять, никто не будет пить из него воду. Эта гексаграмма напоминает нам о необходимости сохранять в хорошем состоянии то, что питает нас в духовном смысле. Кроме того, «Книга перемен» И Цзин соотносит колодец с образованием, ещё одним неистощимым источником пополнения энергии для всех. Подобно тому, как мы не должны игнорировать свою потребность в воде, мы не должны игнорировать и свою потребность в незамутненной мудрости и знании.
- Следующей была восемнадцатая гексаграмма из «Книги перемен», называемая Гу (蠱), «Исправление порчи», - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан,- Эта гексаграмма состояла из триграмм Ветра 巽 сюнь и Горы 艮 гэнь.

_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________

Эта гексаграмма означала «Упадок» и «работу над тем, что было испорчено, имея признаки вырождения, коррупции, исцеления и встречи с прошлым. В этой гексаграмме Гора расположена над Ветром, что обозначает слабый ветер, остановленный горным массивом. Бушующие воздушные потоки уничтожают растения у подножия горы. Также и в человеческих делах ослабление морали создает проблемы, которые накапливаются и приводят к коррупции в обществе. Гексаграмма Гу (蠱) советует нам искать такие недостатки и стараться предпринимать действия по их искоренению. Вызваны проблемы застаревшими дурными привычками, недостатками характера или плохой организацией, но если их не искоренить, то этот цикл будет катастрофическим образом повторяться. Эта гексаграмма Гу (蠱) рекомендует перевернуть страницу и задействовать свою интуицию и ясное мышление до и после произошедших перемен. В переменах нет смысла, если они жертвуют долгосрочной пользой ради краткосрочной выгоды. Правильное выявление областей упадка и хаоса очистит путь к возрождению и большому успеху. В делах гексаграмма Гу (蠱) предупреждает нас о плохо организованных финансах; в отношениях — о конфликтах, вызванных разными характерами и образом жизни; в здоровье — о проблемах, вызываемых примесями в пище и паразитами.
- И наконец, в середине смерча предстала перед нами последняя тридцать вторая гексаграмма из «Книги перемен», - сказал Ветреный Фазан Чжи,- гексаграмма Хэн (恆) «Постоянство», состоящая из триграмм Ветра (巽) Сюнь и Гром Чжэн (震).

__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________

Эта гексаграмма означает «Настойчивость» и «Постоянство, имея такие признаки, как устойчивость, продолжительность, брак, долгосрочное партнерство. В этой гексаграмме Гром расположен над Ветром — оба эти элемента являются силами, которые возникают попеременно. Они говорят о том, что постоянное существует благодаря активности, а не инертности. Настойчивость возможна через изменение, иллюстрируемое изменяющимися временами года, а не застоем. «Книга перемен» И Цзин считает гром энергичным, а ветер нежным, поэтому комбинация этих воздушных сил обозначает переход постоянных сил от расширения к сокращению, подобно тому, как мы выживаем благодаря переходу от вдоха к выдоху. Если сказать проще, гексаграмма Хэн (恆) переходит от характеристик ухаживания, описанных гексаграммой тридцать один Сян (咸), где происходит «взаимодействие» и «взаимное ухаживание» из-за того, что триграмм Гора 艮 Гэнь стоит над Озером Дуй (兌), к понятию продолжительного и успешного брака. Когда два человека любят и уважают друг друга, работают над единой целью, их отношения становятся самодостаточными. Внутренняя мягкость и внешняя сила уравновешивают друг друга, создавая мощный и прочный фундамент. В делах и любых других важных отношениях гексаграмма Хэн (恆) советует нам настойчиво следовать плану, который, на наш взгляд, является правильным и морально приемлемым. Мы должны противостоять искушению попробовать более легкие способы действия или действовать вероломно и эгоистично.
После этого Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан сказала:
- Так, используя Гром и Ветер, мы укрепили наши жизненные корни и создали ядро духа стихии Дерева. Наше сильное ядро поможет нам взаимодействовать с другими стихиями, такими как Огонь, Земля, Металл и Вода. Взаимодействия с разными стихиями поможет нам открыть в себе новые способности и проникнуть в секреты мироздания. Ведь возраст этого мира –многие миллионы лет, и за это время разные стихии, соединяясь друг с другом, создали много прекрасных вещей, одной из которых являемся мы, люди. От нас произошли Бессмертные и Боги. Так почему бы нам не стать бессмертными и богами?

В это время бог истории и времени Сыма Цянь заметил, обращаясь к нам:
- Чего вы ждёте? Следующего удара Небесного Колокола? Если вы немедленно не покинете планету стихии Дерева Мусин (木星), то застрянете здесь ещё на долгое время.
Мы решили не испытывать судьбу и срочно покинуть планету Юпитер (木星). Мы вошли через зеркало Боль «Шан» (伤) в звёздное пространство, устремившись к планете стихии Огня (火) Марсу.


5. Небеса вокруг планеты Юпитер
Пролетая мимо звезды Шеллиак (Бэта) созвездия Лиры, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой обольщения и тумана. Поэтому следует быть внимательным к проявлениям иллюзий и держать свой ум ясным, чтобы не впасть в не-вещество и потерять смысл истинной добродетели. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: Если Небо не неподвижно, то солнцу и луне не на чём стоять; если Земля не неподвижна, то траве и деревьям не на чём расти; если тело не находится в покое, то добро и зло не имеют формы. Поэтому только с Истинным Человеком может быть истинная мудрость. Если принципы неясны, как можно знать, что то, что я называю знанием, не есть невежество? (老子曰：天不定，日月無所載，地不定，草木無所立，身不寧，是非無所形，是故有真人而後有真智，其所持者不明，何知吾所謂知之非不知與)? Накопление благ и изобилие благ, принесение радости всем людям и обеспечение их счастья в жизни — вот благодеяние. (積惠重貨，使萬民欣欣，人樂其生者，仁也). Совершение великих деяний, создание славного имени, уравновешивание правителя и подданного, исправление иерархии, выяснение родственных связей, сохранение нации в опасности, продолжение прерванного рода и установление наследника без преемников — вот праведность. (舉大功，顯令名，體君臣，正上下，明親疏，存危國，繼絕世，立無後者，義也). Закрытие девяти отверстий, сокрытие воли, отказ от хитрости, возвращение к невежеству, бесцельное блуждание по пыли и грязи, свободное странствие в царстве недеяния, принятие инь и выдыхание ян, гармония со всем сущим – вот добродетель. (閉九竅，藏志意，棄聰明，反無識，芒然仿佯乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，含陰吐陽而與萬物同和者，德也). Поэтому Путь рассеивается, становясь добродетелью; добродетель переливается, становясь благожелательностью и праведностью; когда благожелательность и праведность утверждаются, нравственность отбрасывается. (是故道散而為德，德溢而為仁義，仁義立而道德廢矣).

Звезда Шеллиак (Бета) созвездия Лиры
Звезда второй величины с проекцией 18°53' Козерога. Слуги — Уран, Нептун, Сатурн, Солнце. Эта звезда связана с явными иллюзиями, "туманом", обольщениями, внутренней фиксацией. Человек, имеющий эту звезду, может сойти с ума. Звезда одержимых, безумцев, фантазеров, мечтателей, живущих в надуманном мире, вечно спорящих маньяков. В соединении с Луной, Меркурием или Марсом — помешательство, или состояние, близкое к этому — полупомешанный. На МС — единственное хорошее положение — возвышение к старости, поздняя компенсация. На границе XII дома — дурные слухи, кошмарные сны.

Глядя на эту звезду, Цзи Юнь сказал:
- Человек всегда живёт под звёздами и испытывает на себе их влияние, но он должен думать постоянно о том, какие поступки он совершает, потому что, рано или поздно, придёт время, когда он окажется на небесах и должен будет отчитаться за все дела, которые он совершил на земле.
И он рассказал о том, как судья Царства мёртвых карает человека за совершённые им в молодости поступки.

50. Судья Царства мёртвых карает человека за грехи молодости
Жэнь Цзытянь из Тайчжоу, по имени Дачунь, был ученым, особенно в "Трех обрядах" и "Шести книгах". (泰州任子田，名大椿，記誦博洽，尤長於三禮註疏，六書訓詁). Он был ученым второго класса в период правления императора Цяньлуна, был членом императорского двора, но умер в зрелом возрасте. (乾隆己丑，登二甲一名進士，浮沉郎署，晚年始得授御史，未上而卒). С момента основания государства было всего три цзиньши второго класса, которые не были приняты в Академию, и Цзытянь был одним из них. (自開國以來，二甲一名進士不入詞館者僅三人，子田實居其一). Он рассказал, что когда ему было пятнадцать или шестнадцать лет, он иногда использовал веер, чтобы написать придворную лирику для наложницы своего отца, но его отец был подозрителен, и она умерла. (自言十五六時，偶為從父侍姬以宮詞書扇，從父疑之，致侍姬自經死). Дух девушки умер в подземелье. (其魂訟於地下). Он находился в зале суда четыре или пять дней, и судья допрашивал его семь или восемь раз, прежде чем стало ясно, что у него нет сердца. (子田奄奄臥疾，魂亦為追去考問。閱四五日，冥官庭鞫七八度，始辨明出於無心). Однако он был осужден за убийство человека за провинность, и его официальная зарплата была уменьшена. (然卒坐以過失殺人，減削官祿，故仕途偃蹇如斯). Цзя Дуньфу, придворный, сказал: «Председателем этого дела является Гу Ланчжун Дэмао. (賈鈍夫舍人曰：「治是獄者，即顧郎中德懋). Они не были знакомы раньше, но когда встретились однажды, вели себя как старые друзья. (二人先不相知，一日相見，彼此如舊識). Оба присутствовали в тот момент, и он лично стал свидетелем их обсуждения дел загробного мира. (時同在坐，親見追話冥司事). Цзитянь все еще дрожал от страха, когда заговорил с ним». (子田對之，猶慄慄然也」).

После этого Пу Сун-лин сказал:
- Человеческая жизнь проживается так, что можно пользоваться какими-то благами, а можно их и не иметь. Богатство и бедность – это следствия нашего отношения к потребляемым вещам. Если человек расточителен, то он становится бедным, если же человек бережлив и рачителен, то он способен разбогатеть. Но богатство и бедность – это всего лишь сопровождающие нас явления на нашем жизненном пути. Можно быть и бедным, но оставаться счастливым, а можно быть богачом, но проживать никчёмную жизнь. Однако, будучи бедным, человек не должен опускать руки, ибо часто он является бедным из-за воздаяния за проступки его предков, и если он восполнит все потери прошлых поколений, лишь тогда он может стать богатым и передать это богатство потомкам, совершая при этом добрые поступки и дела.
И он рассказал историю «钱卜巫», где ведьма нагадала богатство человеку в будущем.

51. Ведьма, нагадавшая деньги
Ся Шан был родом из уезда Хэцзянь провинции Хэбэй. (夏商，河北河间县人). Его отец, Ся Дунлин, был чрезвычайно богат, но жил в роскоши. (他的父亲名叫东陵，十分富豪). Он выбрасывал две корки своих булочек, оставляя после себя беспорядок на полу. (但生活奢侈，吃包子就将包子的两角丢掉，扔得狼藉满地). Из-за ожирения его прозвали «Великим комендантом, выбрасывающим корки». (加以他长得很肥胖，人们就给他个绰号，叫“丢角太尉”). В последние годы жизни семья Ся Дунлина жила в нищете и часто голодала. (到了晚年，夏东陵家中穷困, 每天连饭都吃不上). Его руки были очень худыми, обвисшими, как мешки, поэтому его прозвали «Монахом-просителем», говоря, что он похож на монаха, просящего милостыню с мешком на руке. (两只胳膊极瘦，皮耷拉着像条布袋，人们便又呼他“募庄僧”——说他像挂着袋子四处化缘的和尚). На смертном одре он сказал своему сыну Ся Шану: «Я слишком много растратил в своей жизни, оскорбив Небеса, поэтому я умираю без еды и одежды. (到他临死时，对儿子夏商说：“我一生任意浪费的东西太多，冒犯了上天，所以使我无吃无穿地死去。). Ты должен ценить свои благословения и жить хорошей жизнью, чтобы искупить мои ошибки».( 你当珍惜自己的福气，好生去为人，以挽回为父的过失).
Ся Шан строго следовал предсмертной воле отца, будучи честным и простым человеком, избегая любых нечестных поступков и зарабатывая на жизнь земледелием. (夏商严格遵守父亲临终时的遗嘱，为人诚实质朴，没有歪门邪道，亲自耕作生活).Жители деревни очень уважали его. (乡亲们都很敬重他). Один богатый человек из деревни, пожалев его семью в бедности, одолжил ему денег на обучение торговле. (本村中富人某翁，同情他家中的贫寒日子，借给他钱，让他学着经商). Однако Ся Шан был неопытен в торговле и потерял деньги. Испытывая стыд и не имея возможности вернуть долг, он попросил у богатого человека взять его в слуги. (但夏商不会作买卖，结果亏了本，自己感到很惭愧，没有能力偿还人家的本钱，就要求雇给这个富翁作佣人). Богач отказал.(富翁不肯).
Богач отказался, тогда купец продал все свои земли и дома и отдал богачу вырученные деньги. (夏商很不安，就把自己的耕地房屋都卖掉，把换得的钱给富翁送去). Когда богач узнал о ситуации, он сжалился над ним и насильно выкупил проданные им землю и дома; он одолжил ему ещё капитал и позволил торговать. (富翁问清情况，更加怜悯他，强把夏商卖掉的田产房屋赎回来；又重新借给他更多的资本，让他去作买卖). Он отказался, говоря: «Я уже потерял более десяти лян серебра, которые взял у тебя в долг, так как же ты можешь ожидать, что в следующей жизни я стану ослом и снова заплачу твой долг»? (夏商推辞说：“我借你的十多两银子已亏本偿还不了，怎么还想让我来世作驴子再还您的债呢”). Богач позволил ему путешествовать в компании с другими купцами. (富翁就让他和别的商人结伴而行). Когда он вернулся через несколько месяцев, ему удалось только не потерять свои деньги; богач не захотел, чтобы он платил проценты, и позволил ему снова заняться бизнесом. (几个月后回来，仅能不亏本；富翁不要他利息，让他再出去经商).
Через год или около того летний торговец отправился на юг, чтобы купить повозку, полную товаров, а по возвращении попал в ураган на реке, и его судно чуть не опрокинулось, потеряв половину товара. (过了一年多，夏商到南方购置了满满一车货物，回来时在江上遭到飓风，船差点翻了，货物丧失了一半). Вернувшись домой, он подсчитал, что оставшиеся товары позволят вернуть только деньги, взятые в долг. (回家后，计算了一下剩下的货物，仅能够偿还所借贷的钱). Затем Ся Шан сказал другим своим помощникам: «Бог хочет, чтобы вы были бедными, кто может отменить это, это все потому, что я втянул вас в это». (夏商就对其他同伙说：“上天要让你贫穷，谁能挽回呢，这都是我连累了你们”). Поэтому он заплатил торговцу деньги, как записано в его бухгалтерской книге, и удалился от дел купли-продажи. (就按帐本的记载，把钱付给商人，自己退出了买卖行当). Когда богач заставил его снова заняться бизнесом, он отказался, но остался дома и честно занимался сельским хозяйством. (富翁再强使他经商，他坚决不干，就在家中老老实实地耕种。). Он часто сетовал про себя: «Все люди живут на свете несколько хороших лет, почему же я попал в такое состояние».( 他常自己慨叹说：“人活在世上，都有几年的好日子，为什么我竟落魄到这种地步“).
Однажды Ся Шань встретил гадалку из другого города, которая сказала, что умеет гадать на деньгах и может предсказать удачу человека в жизни. (一天，夏商遇到一位从外地来的算卦先生，说他能用钱占卜，能知道一个人一生的运气). Ся Шань специально отправился к ней, и когда он пришел, прорицательнице оказалась старуха. (夏商特地去找他，到那里一看，占卜的人是一位老婆子). Дом, в котором она жила, был изысканным и чистым, со священным местом в центре, благоухающим ароматами. (她住的房舍精致而清洁，当中设有神位，香气熏染). Когда Ся Шан вошел и закончил поклоняться богам, прорицательница предъявила ему обвинение. (夏商进去，拜完神位之后，占卜的婆子就向他收费). Ведьма положила все деньги в трубку, держала её в руке и опустилась на колени перед сиденьем, тряся бамбуковую трубку рукой, как будто молилась. (夏商给了她一百钱，巫婆将钱全装到筒中，用手拿着在座前跪下，用手摇响竹筒，作出祈祷的样子). Затем она встала, высыпала деньги в руки и разложила их по порядку на столе. (接着就起来，将钱倒在手中，然后在桌案上按次序摆开).
Ее метод гадания заключался в использовании символов на лицевой стороне монеты в качестве гексаграммы «Пи», а на оборотной стороне — в качестве гексаграммы «Хэн». Она насчитала пятьдесят восемь монет, на каждой из которых были изображены символы, а на последующих монетах — оборотная сторона. Затем она спросила Ся Шана: «Сколько тебе лет»? (她的占卜方法是以钱的字（正面）为“否”卦，以钱的幕（背面）为“亨”卦；她数到五十八个钱，皆出字，以后的钱则都出幕，便问夏商：“多大岁数”). Ся Шань ответил: «Двадцать восемь лет».(夏商回答：“二十八岁”). Ведьма покачала головой и сказала: «Рано, рано. Вы передали состояние своих предков, а не своё собственное. Только в возрасте пятидесяти восьми лет вы передаете своё состояние, чтобы не было переплетения». (巫婆摇摇头说：“早啊，早啊。您交的是先人运，并不是您本身的运。五十八岁方才交您自己的运数，才无盘曲交错”). Ся Шан спросил: «Что ты имеешь в виду под удачей предков»? (夏商问：“什么叫先人运”). Ведьма сказала: «Если предок при жизни совершал добрые дела и не пользовался всеми благами, то потомки будут пользоваться его благами; если предок при жизни совершал дурные дела и не страдал от всех бед, которые он создал, то потомки будут продолжать страдать». (巫婆说：“若先人生前行善，他的福自己未享尽，则后人就享他的福；若先人生前有不善之事，他所造的祸，自己未受尽，则后人要接着受。”). Ся Шан посчитал на пальцах и сказал: "Ещё через тридцать лет я стану стариком и скоро буду в гробу».( 夏商屈指一算说：“再过三十年，我已经成了老头子，也快进棺材了”).
Ведьма сказала: «Прежде чем тебе исполнится пятьдесят восемь лет, твоя судьба немного изменится на пять лет, но большой пользы от этого не будет, кроме того, что ты будешь избавлен от голода. (巫婆说：“你五十八岁以前，有五年运数稍转，但也无大益，只能免于饥饿). В год, когда вам исполнится пятьдесят восемь лет, к вам должна прийти большая удача, и вам не нужно будет утруждать себя её поиском. (五十八岁这一年，应有一笔大的钱财来到你手中，不需要你费力气去追求). Господин, ты не совершал никаких излишеств в своей жизни, и ты не сможешь насладиться всем этим даже в загробной жизни».( 先生你一生中无有过头的行为，就是到来世，你也享受不尽”).
Ся Шань попрощался с ведьмой и вернулся домой, наполовину убежденный. (夏商告别巫婆回到家中，心里半信半疑). Он поселился в нищете, не смея думать об ином. (。安心地过着贫寒的日子，不敢有别的想法). Когда ему исполнилось пятьдесят три года, он решил проверить, правдивы ли слова ведьмы. (到五十三岁，他就很留意验证巫婆的话是否灵验). В то время, когда весна только началась и началась работа на ферме, Ся Шань заболел малярией и не мог выходить на землю. (当时，刚开春，农田里的活开始耕作，夏商患了疟疾，不能下地). Когда он оправился от болезни, наступила сильная засуха, и все посевы, посаженные рано, засохли. (病好了又遇上天大旱，早种上的作物都枯死了). Осенью однажды прошёл дождь, а другой еды в семье не было, поэтому Ся Шань засеял несколько акров земли зерном. (到秋上，才下了一场雨，家中也没有别的粮种，夏商把几亩地都种上谷子). Затем наступила очередная засуха, в результате которой погибла половина гречихи и бобов, но хорошо росли только засухоустойчивые зерновые; позже, после еще нескольких дождей, зерновые выросли еще лучше и удвоили урожай предыдущего года. (接着又是大旱，荞麦豆子半数被旱死，只有耐旱的谷子长得还好；后来又下了几场雨，谷子生长得更好，较往年多收一倍). Весной следующего года наступил голод, но семья не голодала. (第二年的春天，又遇上饥荒年景，家中老小总算没有挨饿). Из-за этого случая Ся Шань поверил, что слова ведьмы были правдой. (夏商因为这件事，就相信巫婆说的话是灵验的). Он занял деньги у богатого человека и начал какое-то небольшое дело, но получил небольшую прибыль. (他便向那个富翁借钱，做一些小本买卖，结果有一点收获；有人便劝他去作大本买卖，夏商不肯). Когда ему было пятьдесят семь лет, во время ремонта стены он копался в земле и нашел железный горшок. (待到五十七岁，夏商偶而修葺垣墙，挖地时得到一个铁锅；揭开后，从地下冒出如同白絮般的烟气，夏商弄不清原因，也不敢再挖了). Через некоторое время, когда дым рассеялся, он увидел урну, полную белого серебра. (过了一会，烟气冒尽了，见到满满的一瓮白银子). Они вместе понесли серебро и взвесили его, и общее количество составило 1325 лян. (夫妻一块搬运，一秤，共一千三百二十五两). Ся Шань подумал про себя, что гадание ведьмы все еще немного ошибочно. (夏商心中暗想，巫婆所卜的还是有点差错). Жена соседа пошла в дом купца, увидела серебро и рассказала мужу. (邻居的妻子到夏商家，见到这许多的白银，回家告诉她的丈夫).
Её муж завидовал им, поэтому он тайно подал в суд на правительство. (她丈夫忌妒他们，就偷偷地告了官府). Судья округа Хэшань был самым жадным, поэтому он арестовал Ся Шана и вымогал у него серебро. (河间县的县令最贪婪，就把夏商捉来，向夏商诈索银子). Жена Ся хотела спрятать половину и отдать половину, но Ся Шан сказал: «Это не те деньги, которые мы заслужили, и оставаться в них - значит накликать несчастье». (夏的妻子想藏起一半，交一半，夏商说：“这并不是我们应该得到的钱财，留下来也招致祸患”). Тогда он предложил все серебро судье. (就把所有的银子全献给县令). Когда судья получил серебро, он испугался, что Ся Шан спрятал его, попросил у него большую урну, в которой оно хранилось, и положил в нее все серебро. (县令得到银子，恐怕夏商有所匿藏，又向他追索盛银子的那口大瓮，把所有的银子放进去，瓮满了，才把夏商放了). Вскоре судья был переведен на должность губернатора Наньчана. (没有多久，县令调任南昌府同知). Жена магистрата хотела вернуться в родной город и распродавала тяжелые вещи; там было несколько корзин с тунговым маслом, которые Ся Шан увидел дешевыми, поэтому он купил их все и привез домой. (过了一年，夏商因行商到南昌，这个县令已死，县令的妻子要回故乡，把粗重的东西卖掉了；有几篓桐油，夏商看了很便宜，就都买下来，全部运回家中). Придя домой, они увидели, что некоторые корзины с маслом протекают, тогда они перелили тунговое масло в другую посуду и нашли в корзинах два ошейника серебра; когда они попробовали их снова, в каждой корзине оказалось по два ошейника серебра. (运到家后，见有的油篓渗漏，便把桐油倒在其它器具中，结果发现篓内有白银二铤；试探一遍，每个篓都有二铤白银). Когда они обменяли серебро, оно совпало с тем количеством серебра, которое они нашли. (兑换后，正与所掘银数相符).
В результате Ся Шан стал очень богатым и заботился о бедных, оказывая им щедрую помощь. (夏商由此暴富，越发照顾贫穷的人，每每慷慨接济他们). Когда жена посоветовала ему отложить немного для своих детей, он ответил: «Делая это, я оставляю в наследство удачу своим детям». (妻子劝夏商积蓄点留给子孙，夏商说；“我这样做，就是遗留给子孙的福”). Сосед, который на него доносил, был настолько беден, что он хотел занять у него немного денег, но ему все время казалось, что он сделал что-то не так. (那位告发他的邻居，穷得光光，想向夏商借贷几个钱，而心中老觉自己作了亏心事). Когда Ся Шан узнал об этом, он сказал ему: «То, что случилось в прошлом, произошло потому, что моё время еще не пришло, поэтому духи лживо протянули тебе руку помощи и осудили это дело; какое отношение это имеет к тебе»?. (那位告发他的邻居，穷得光光，想向夏商借贷几个钱，而心中老觉自己作了亏心事。夏商得知，告诉他说：“过去的事，那是我的时运未到，所以鬼神假借你的手，把事告发，这与你有什么关系”). Сосед был так растроган, что проливал слезы. (邻人感动得流下泪来).
Впоследствии Ся Шан дожил до восьмидесяти лет, и его потомки сменяли друг друга на протяжении нескольких поколений, не теряя своего состояния. (后来，夏商活到八十，子孙相继，历数代而不丧败).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Как бы человек не сторонился нечисти, он всё равно будет с ней встречаться, потому что нечисть проникает повсюду, и даже если человек не замечает её, то она старается его дурачить или подшучивать над ним.
И он рассказал о проделках нечисти, дурачащей людей.

52. Проделки нечисти, дурачащей людей.
В том же году Сян Цзюньтин рассказывал: «Однажды я гостил у одного учёного из Ханьлиня, и мы всегда обсуждали разные дела. (同年項君廷模言：昔嘗館翰林某公家，相見輒講學). Однажды один из моих земляков, чиновник из другого региона, преподнёс мне подарок. ((一日，其同鄉為外吏者，有所饋贈). Учёный сказал, что он скромен и прост, и ему такой подарок не нужен.。某公自陳平生儉素，雅不需此). Однако, увидев возвышающиеся скалы, он засомневался и взял подарок домой. (見其崖岸高峻，遂逡巡攜歸). Проводив гостя, учёный несколько мгновений задержался перед залом, погружённый в размышления, словно чего-то не хватало. (某公送賓之後，徘徊廳事前，悵悵惘惘，若有所失，如是者數刻). Его семья пригласила его внутрь на обед, но он сильно разозлился. (家人請進內午餐，大遭詬怒). Внезапно он услышал, как несколько человек хихикают и смеются. (忽聞有數人吃吃竊笑，). Оглядевшись, он никого не увидел, но, поискав, нашёл звук, доносившийся из совка — это был домовой Ху Куйюнь». (視之無迹，尋之，聲在承塵上，蓋狐魁云).


Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Как бы человеку не везло в жизни, но в конце жизни его всё равно ожидает смерть, если у него нет определённых знаний, то он может уйти в Царство мёртвых даже раньше отпущенного ему срока жизни. Он может также потерять близкого человека. Но есть травы и благовония, которые могут спасти его и нужного ему человека.
И он рассказал историю «返魂香» о благовониях, которые способны оживить мёртвого.

53. Благовония, воскрешающие мёртвого
Бабушке Чжоу, служанке семьи Юй, было более семидесяти лет, и она была почитательницей Будды. (余家婢女招姐之祖母周氏，年七十餘，奉佛甚虔). Однажды ночью, когда она спала, она увидела старую женщину, стоящую в её комнате. (一夕寢矣，見室中有老嫗立焉). Сначала она была очень маленького роста, но по мере того, как она смотрела на неё, та увеличивалась в росте, её глаза становились шире, руки были сложены на столе, а одета она была в юбку из синей ткани, цвет которой был очень ярким. (初見甚短，目之漸長，手紙片堆其几上，衣藍布裙，色甚鮮). Она вспомнила, что все юбки раньше были одинакового цвета, откуда взялся такой яркий цвет? И спросила: «Где ты покрасила синюю ткань»? (周私憶，同一藍色，何彼獨鮮？問：「阿婆藍布從何處染」)? Та не ответила. (不答). Чжоу сердито сказала: «Если я спрашиваю, и ты не отвечаешь, значит, ты – призрак»?! (周怒罵曰：「我問不答，豈是鬼乎」)! Она молвила: «Да». (嫗曰：「是也」). Она спросила: «Если ты призрак, то пришла забрать меня с собой? (曰：「既是鬼，來捉我乎？」)? Та ответила: «Да». (曰：「是也」). Чжоу пришла в ярость и сказала: «Меня ты не схватишь»! (周愈怒，罵曰：「我偏不受捉」)! Она дала ей пощёчину, и старуха исчезла. (手批其頰，不覺魂出，已到門外，而老嫗不見矣).
Чжоу шла по желтому песку, её ноги не касались земли. (周行黃沙中，足不履地). Вокруг никого не было. (四面無人). Она увидела дом, весь побеленный и просторный, и вошла в него. (望見屋舍，皆白粉垣，甚宏敞，遂入焉). Благовония были в виде пяти-цветной палочки ладана, длинной как весы, с искрой красного цвета вверху и слоями цветного бархата внизу, похожие на детское платье, которые носят младенцы в мире. (案有香一枝，五色，如秤杆長，上面一火星紅，下面彩絨披覆層疊，如世間嬰孩所戴劉海搭狀). Пожилая женщина с добрым лицом спросила Чжоу, откуда она пришла, и та ответила: «Я заблудился здесь». (有老嫗拜香下，貌甚慈，問周何來，曰：「迷路到此」). Та спросила: «Хочешь ли ты вернуться»? (曰：「思歸乎？」). Она сказала: «Я хочу вернуться, но не могу». (曰：「欲歸不得。」). Старуха сказала: «Если ты понюхаешь запах благовоний, то вернешься». (嫗曰：「嗅香即歸矣」). Чжоу вдохнула их и почувствовала, как странный аромат проник в её мозг; она вздрогнула и проснулась, но до этого три дня лежала неподвижно дома. (周嗅之，覺異香貫腦，一驚而蘇，家中僵臥已三日矣。). Некоторые люди говорили: «Это - Воскрешающие Благовония с горы Цзюку». (或曰：「此即聚窟山之返魂香也」).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Иногда бывает и так, что из-за благих намерений случаются трагедии, и человек гибнет в то время, как он не должен был умереть. Поэтому ко всему нужно относиться осторожно и предвидеть любой исход какого-либо своего действия.
И он рассказал о том, как скрывая из жалости к другу неприятную правду, человек становится виновником гибели его жены.

54. Непредвиденные обстоятельства приводят к гибели
Ли Инсянь рассказывал, что А и В были соседями и близкими друзьями, играли вместе с детства и учились как братья. (李應絃言，甲與乙鄰居世好，幼同嬉戲，長同硯席，相契如兄弟). Мужчины и женщины из обеих семей часто навещали друг друга, и, несмотря на то, что их разделяла стена, они были практически соседями. (兩家男女時往來，雖隔墻，猶一宅也). Кто-то распространил слухи о жене А, обвинив её в романе с мужем двоюродной сестры. (甲偵無迹，然疑不釋，密以情告乙，祈代偵之). А провел расследование, но не нашел доказательств, однако его подозрения остались. Он тайно рассказал В правду, попросив его провести расследование от имени А. В, будучи осторожным и боязливым, отказался. А втайне думал, что его отказ означает, что он знает правду, но отказывается признаться, поэтому он перестал спрашивать и не говорил открыто; однако он также перестал отвечать жене. (甲私念不偵而謝不能，是知其事而不肯偵也，遂不再問，亦不明言；然由是不答其婦). Не сумев очистить свое имя, жена умерла в отчаянии. (婦無以自明，竟鬱鬱死). После смерти дух вселился в И, сказав: «Нет никого ближе, чем муж и жена. Я тайно просил тебя расследовать дела между мужем и женой, так как же я могу тебе доверять? (死而附魂於乙，曰：「莫親於夫婦，夫婦之事，乃密祈汝偵，此其信汝何如也)? Если бы ты заявил о моей невиновности, сомнения Цзя наверняка рассеялись бы. (使汝力白我冤，甲疑必釋) Или ты мог бы открыто согласиться на расследование, но затем постепенно раскрыть, что доказательств нет, и сомнения Цзя все равно рассеялись бы. (或陽許偵而徐告以無據，甲疑亦必釋). Но ты боялся, что если не проведешь расследование и не узнаешь правду, то предашь Цзя, если не расскажешь ему, и понесешь на себе всю тяжесть его обиды, если скажешь. (汝乃慮脫偵得實，不告則負甲，告則汝將任怨也). Поэтому ты остался в стороне и оставался равнодушным, чтобы защитить себя, заставив меня страдать от негодования в подземном мире. Это все равно что убить кого-то без оружия. (遂置身事外，恝然自全，致我賫恨於泉壤，是殺人而不操兵也。). Сегодня я обращаюсь к Царю Подземного мира: ты должен пойти и дать показания против меня». (今日訴汝於冥王，汝其往質」). Затем он сошел с ума на несколько дней и умер. (竟顛癎數日死). А также сказал: «Вот почему мне нужны друзья, чтобы я мог помочь им в трудные времена. (甲亦曰：「所以需朋友，為其緩急相資也). В этом деле можно обмануть, но как можно обмануть других? (此事可欺我，豈能欺人)? Можно обмануть незнакомцев, но как можно обмануть себя? (人疎者或可欺，豈能欺汝)? Я доверил тебе свое сердце и душу; если все в порядке, ты должен сказать об этом прямо и упрекнуть меня за то, что пустые разговоры разрушают мой брак. (我以心腹托汝，無則當言無，直詞責我勿以浮言間夫婦). Если что-то не так, ты должен сказать мне об этом тайно, чтобы я мог составить хороший план и не позволить плохой репутации разрушить наших потомков. (有則宜密告我，使善為計，勿以穢聲累子孫). И все же ты обращаешься со мной как с незнакомцем, используя предлоги, чтобы посеять сомнения. Какая ценность в таком друге?» (乃視若路人，以推諉啟疑竇，何貴有此朋友哉」)! Затем он разорвал отношения с А. (遂亦與絕). Он умер без скорби. (死竟不弔焉). Действительно ли В намеревался убить? (乙豈真欲殺人哉)? Он был слишком искушен в жизни, и поэтому его маневры стали слишком хитрыми. (世故太深，則趨避太巧耳). Но страх перед мелкими обидами ведет к большим обидам. (然畏小怨，致大怨) Страх перед обидой одного человека ведет к обиде двоих. (畏一人之怨，致兩人之怨). В конце концов, он убил и поплатился за это собственной жизнью. В чем же заключается его хитрость? (卒殺人而以身償，其巧安在乎)? Поэтому говорят: «Только самые умные способны на самые глупые поступки». (故曰：「非極聰明人，不能作極懵懂事」).

Звезда Теребелум (Омега) созвездия Стрельца
Буквальный перевод — "война на земле". Желтая звезда 4-й величины. Координата 26°1' Козерога. Слуги — Марс, Юпитер, Плутон.
Эта звезда связана с катастрофами, переломами, несчастьями в поездках. Дает неудачи, преследования, неожиданные перемены к худшему, несчастье, и все это как фатум, как рок. На границе VIII дома — показатель явной насильственной смерти. На Асценденте дает самоубийство. На МС — потеря работы без выходного пособия. В соединении с Меркурием — обеспечивает долгое сидение в тюрьмах. Клевета, встречные битвы, такой человек будет со всеми сражаться без просвета. В соединении с Венерой — убийство своей жены, или искушение убить ее, или покушение на ее жизнь. Дает возможность убийства не только супругов, но и близких.

Пролетая мимо звезды Теребелум (Омега) созвездия Стрельца учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой избегания несчастий. Поэтому следует быть внимательным к испытаниям и придерживаться ясности духа. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Те, чей дух превосходит, говорят цветистые слова; те, чья добродетель безудержна, действуют лицемерно. Когда сущность совершенно утончена внутри, но слова и действия наблюдаются внешне, она не может избежать рабства мирских вещей. (老子曰：神越者言華，德蕩者行偽，至精芒乎中，而言行觀乎外，此不免以身役物也). Сущность имеет свои пределы, но её действия безграничны; то, чего человек придерживается, неопределённо, но внешне он подвержен влиянию мирских тенденций. (精有愁盡而行無窮極，所守不定而外淫於世俗之風). Поэтому мудрец взращивает Путь внутренне, не приукрашивая внешне благожелательность и праведность, постигает правильное функционирование девяти отверстий и четырёх конечностей и странствует в гармонии духа – это и есть странствие мудреца».( 是故聖人內脩道術而不外飾仁義，知九竅四支之宜，而遊乎精神之和，此聖人之游也)».



Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Часто во всех несчастьях люди обвиняют небеса, хоть сами и являются причиной этих несчастий.
И он рассказал о том, как человек разговаривает с чиновником Царства мёртвых о правосудии в Царстве мёртвых.

55. Правосудие в Царстве мёртвых
По словам Ху Му-тина, в его родном городе есть человек, который родился как судья, и он так описал дела судей подземного мира, что он не мог вспомнить их все. (胡牧亭侍御言：其鄉有生為冥官者，述冥司事甚悉，不能盡憶，大畧與傳記所載同). Он сказал, что шесть путей реинкарнации не беспокоятся по пустякам, но каждый следует добру и злу в своей собственной жизни, как вода течет мокрой струей, а огонь - сухой. (惟言六道輪迴，不煩遣送，皆各隨平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類相感，自得本途). Это очень разумное утверждение, но те, кто говорит о призраках, еще не сделали этого. (語殊有理，從來論鬼者未道也).

Пу Сун-лин, слушая его слова, сказал:
- Рано или поздно все люди становятся призраками, а те, кто ещё не умер, могут быть наказаны ими, если при их жизни они проявляли к ним недоброе отношение.
И он рассказал историю «姚安» об Яо Ане, которого призрак жены довёл до безумство и бедности.
56. Яо Ань
Яо Ань, уроженец уезда Линтао, был красивым и изящным человеком. (姚安，是临洮县人，生得秀美，风度潇洒). В той же деревне жил человек по фамилии Гун, у которого была дочь по имени Лу Е, очень сладострастная и хорошо разбирающаяся в поэзии, но он никак не мог выбрать себе подходящего зятя. (同村中有个姓宫的，有个女儿名叫绿娥，长得很艳丽，通晓诗书，一直没有选到合适的女婿). Мать Лу Е сказала кому-то другому: «Сердце должно быть таким же благородным и изящным, как у Яо Аня, прежде чем я выдам за него замуж свою дочь». (绿娥的母亲对别人说：“心须是门第和风采都像姚安一样，我才将女儿嫁给他”). Когда Яо Ань услышал об этом, он уговорил свою жену пойти к колодцу и столкнул её в колодец. (”姚安听说后，就哄骗妻子到井边去，将妻子推下井). Затем он снова женился, взяв в жёны Лу Е. (接着就续娶绿娥为妻). После того как Яо Ань женился на Лу Е, пара очень сильно любила друг друга. (姚安娶了绿娥后，夫妻二人很恩爱). Однако Яо Ань ненавидел её из-за ее красоты, часто подозревал её в измене и держал дома весь день, чтобы охранять. (然而，姚安因为绿娥艳美，所以不很放心，经常怀疑她，整天把她关在家中守着她). Когда она хотела вернуться в дом матери, Яо Ань накрывал ее своим халатом, а когда она садилась в кресло-седло, Яо Ань запечатывал дверь и ставил на ней печать. (绿娥只要一行动，他就紧跟着；绿娥想回娘家，姚安就用两肘撑着袍子，遮盖着绿娥出去，等绿娥上了轿子，姚安就把轿门加上封条，作个记号，完了后，自己跟随在后头，在娘家住一夜，就催着绿娥一块回来). Она сердито сказала: "Если бы у меня был роман с мужчиной и женщиной, это было бы не в твоих силах вести себя таким мелочным образом»! (绿娥心中受不了，气忿地说：“我若有男女私情，哪里是你这卑琐的举止所能管得了的”)!
Когда Яо Ань нужно было куда-то идти, он запирал её дома. (姚安每次有事出门，就把绿娥关在家中). Когда он ушел, она специально положила ключ снаружи, чтобы вызвать у него подозрения. (绿娥更加讨厌他这种行为，等他走了，故意将钥匙放到外边，以使他生疑). Когда Яо Ань вернулся и увидел ключ, он был в ярости и спросил, откуда он у неё. (姚安归来看见钥匙大怒，质问绿娥，这钥匙是哪里来的). Она сердито ответила: «Я не знаю»! (绿娥愤然地说：“不知！”)! Яо Ань становился все более подозрительным и тайно следил за ней. (”姚安越发疑心，偷着对绿娥戒备更严。).
Однажды Яо Ань вернулся домой из поездки и долго подслушивал за дверью, прежде чем отпереть её и открыть. (一天，姚安从外回家，在门外偷听了很久，才开锁敞门). Опасаясь, что дверь издаст громкий звук, он тихо проскользнул через щель в двери. (他怕门发出响声，悄悄从门的狭缝中塞进去). Когда он вошёл в дом, то увидел лежащего на кровати мужчину с норковой шапкой на голове. (进屋，见一个男人头着貂皮帽子，躺在他的床上). При виде его Яо Ань пришел в ярость, вбежал в дом с ножом и злобно порезал его. (姚安一见大怒，拿过刀跑进屋里，狠狠的就是一刀). Когда он подошел ближе, то увидел, что это была Лу Е, которая спала днем и, боясь холода, закрыла лицо норковой шапкой. (走近一看，是绿娥白天睡觉，因怕寒冷，用貂皮帽子盖着脸). Яо Ань был потрясен и с досадой топнул ногой. (姚安大惊，跺着脚很是后悔). Её отец был в ярости на Яо и подал в суд, чтобы правительство наказало его. (绿娥的父亲气忿地告到官府). Чиновники арестовали Яо Аня, дисквалифицировали его как ученого и пытали. (官府下牒收捕了姚安，取消他的秀才资格，施以酷刑). Яо собрал все деньги своей семьи и подкупил чиновников, чтобы спасти себя от смерти. (姚倾家荡产，用很多的钱贿赂上下官吏，才得免死). Но после этого он впал в транс и потерял рассудок. (但从此后，他便精神恍惚，若有所失). Однажды, когда он сидел в одиночестве, он увидел, как Лу E целуется в постели с мужчиной с длинной бородой. (一次，正好他自己独坐，见绿娥同一满腮胡子的男人在床上亲热). Отчаявшись, Яо Ань подошёл к нему с ножом в руке. (姚安很厌恶，手持着刀过去). Однако, как только он достиг кровати, тот исчез; рассерженный, Яо Ань повернулся, чтобы сесть, и снова увидел это зрелище. (然而，刚到床前就不见了；姚安生气地转过来坐着，又见到这种景象). В ярости Яо Ань ударил ножом по кровати, и коврик и постельное белье на кровати разлетелись, разрезанные на куски. (姚安怒不可遏，用刀去砍床，床上的席与被褥都破碎了). Он снова в гневе подошёл к кровати с мечом, подождал возле неё и увидел, что Лу Е стоит лицом к лицу с ним, смотрит на него и улыбается. (他又愤怒地持着刀，到床边上候着，见到绿娥与自己面对面站着，看着他笑). Он резко взмахнул мечом и сразу же отрубил ей голову; и как только он сел, Лу снова появилась на том же месте, смеясь, как и прежде. (。骤然挥刀砍去，立即将头砍断；刚坐下，绿娥又出现在原来的地方，如老样子笑着). Погасив ночью свет, он услышал неприятные голоса похотливых мыслей. (夜晚将灯熄灭，就听到淫慝声，不堪入耳). Каждый день был одинаковым. (每天都是这样。). Яо Ань не мог больше этого выносить, поэтому он продал все свои поля и дома и хотел переехать в другое место. (姚安再也不能忍耐下去，就把自己的田宅全卖掉了，想搬到别处去住). Ночью воры снова прорыли стены и украли все его деньги. (到夜里，小偷又挖开墙壁进来，将他所有的钱都偷走了). С тех пор Яо Ань был настолько беден, что ему негде было жить, и он умер в приступе ярости. (自这以后，姚安穷得无立锥之地，他在气愤中死去). Соседи похоронили его в тростниковой циновке. (邻居们用一张苇席卷着，把他埋葬了).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Ушедшие в мир иной люди, жаждут, чтобы оставшиеся в живых заботились о них и помогали бы им жертвоприношениями. Только про этом условии они могут оставаться там спокойными.
И он рассказал о том, как служанка, на могиле которой сжигали недостаточно бумажных денег, дважды воскресала из мёртвых.

57. Служанка дважды воскресает из мёртвых

Летом года У-цзы правления нынешнего императора закончилось смертью моей служанки Ю-эр от туберкулеза. (戊子夏，小婢玉兒病瘵死). Она внезапно ожила, сказав: «Подземные чиновники послали меня обратно собирать деньги». (俄復蘇曰：「冥役遣我歸索錢」). Мы купили бумажные деньги и монеты для жертвоприношения мёртвым и сожгли их, и затем она умерла. (市冥鏹焚之，乃死).Она снова ожила, сказав: «Серебра недостаточно; подземные чиновники его не примут». (俄又復蘇曰：「銀色不足，冥役弗受也」). Мы купили золотую и серебряную фольгу, разломали её на слитки и сожгли, но она больше не ожила. (更市金銀箔摺錠焚之，則死不復蘇矣). Это напомнило мне, как в году правления императора Юнчжэна, когда мой покойный брат Ингу был на грани смерти; произошла похожая ситуация. (因憶雍正壬子，亡弟映谷瀕危時，亦復類是).Так действительно ли полезны подземные монеты? (然則冥鏹果有用耶).Если подземные чиновники требуют таких вещей, то какова цель их деятельности? (冥役需索如是，冥官又所司何事耶).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Иногда духи проникают в тела живых людей, чтобы донести с того света, какую-либо весть или свою обиду. Поэтому к таким духам нужно всегда относиться внимательно, иначе можно заболеть.
И он рассказал историю «Призрак Агоу» (曹阿狗), где дух умершего человека, которому не приносили жертв, жалуется на обиду устами соседской женщины.

58. Жалоба духа на обиду
У Чэн Санлана из Гуйаня была молодая и добродетельная жена, которую жители деревни называли Саньнянцзы - Третьей сестрой. (歸安程三郎，妻少艾而賢，里黨稱三娘子). Однажды летним утром, когда она собиралась, она вдруг стала вести себя необычайно неадекватно. (方夏日曉妝，忽舉動失常). Санлан, заподозрив, что в неё вселился дух, ударил её по щеке левой рукой. (三郎疑為遇祟，以左手批其頰). Третья сестра закричала: «Не бей меня! Я Цао Агоу, ваш сосед. (三娘子呼曰：「勿打我，我鄰人曹阿狗也). Я слышал, что вы готовите еду, поэтому пришёл с друзьями. (聞家中設食，同人來赴). Когда мы пришли, еды для меня не было. Мне было стыдно и я был голоден. Зная, что вы добродетельны, Третья сестра, я всего лишь попросила у вас еды. Не бойся». (既至，獨無我席，我慚且餒，知三娘子賢，特憑之求食耳，勿怖」). Семья Цао, влиятельный клан, действительно наняла монаха, чтобы тот накануне вечером читал «Сутру Пылающего Уста». (其鄰曹姓，大族也，於前夕果延僧人誦《焰口經》). Агоу был мошенником из семьи Цао, который умер молодым и неженатым. (阿狗者，乃曹氏無賴，少年未婚而卒者也). Поскольку у Агоу не было наследника, для него не приготовили никакой еды. (). Услышав это, они тоже испугались и принесли Третьей Сестре вино, еду и бумажные деньги, чтобы помолиться. (以阿狗無後，實未為之設食，聞此言亦駭，同以酒漿楮鏹至三娘子前致祝). Третья Сестра сказала: «Сегодня вечером ты должна приготовить для меня еду и отправить меня к реке. Это тоже жертвоприношение, и имя Агоу должно быть упомянуто». (三娘子曰：「今夕當專為我設食，送我於河，此且祭祀，必有阿狗名乃可). Семья Цао испугалась и сделала, как она сказала, отправив её прочь. (曹氏懼，如其言送之). После этого Третья Сестра оправилась. (三娘子遂愈).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Но представителям загробного мира не всегда нужно верить, иначе можно угодить в западню.
И он рассказал о том, как бес пытается заманить учёного в страшную опасность, приняв вид терзаемой души его умершей наложницы.

59. Козни беса, пытающегося погубить учёного
Лян Хуотан рассказывает историю о Ляо, учёном, который, оплакивая свою любимую наложницу, впал в глубокую депрессию. (梁豁堂言，有廖太學，悼其寵姬，幽鬱不適). Лето он провёл в своём поместье, с видом на чистый ручей, иногда глядя на луну. (姑消夏於別墅，窻俯清溪，時開對月). Однажды ночью он услышал крики о несправедливости с другого берега ручья и увидел женщину, связанную и избитую. (一夕，聞隔溪旁掠冤楚聲，望似縛一女子伏地受杖). Он с недоверием смотрел на неё, когда женщина закричала: «Вы здесь! Как вы можете мне не помочь?» (正懷疑凝眺，女子呼曰：「君乃在此，忍不相救耶」)? Присмотревшись, он узнал в ней свою любимую наложницу. (諦視，正其寵姬). Испуганный и убитый горем, он обнаружил себя в ловушке у крутых скал и глубокой воды. (駭痛欲絕，而崖陡水深，無路可過). Он спросил: «Вы были похоронены на такой-то горе, почему вы здесь?» (問：「爾葬某山，何緣在此」)? Наложница плакала, говоря: «При жизни я полагалась на вашу благосклонность и совершила много грехов. (姬泣曰：「生前恃寵，造業頗深). Теперь я изгнана сюда, как солдат в мире смертных. (歿被謫配於此，猶人世之軍流也). Местный чиновник жесток и безжалостен, он бьёт меня плетью на каждом шагу. (社公酷毒，動輒鞭箠。). Только грандиозный ритуал «пылающих уст» может освободить меня». (非大放焰口，不能解脫也」). Сказав это, она была утащена множеством призраков. (語訖，為衆鬼牽曳去). Ляо, глубоко влюбленный, не отказал ей в просьбе и пригласил монахов принести еду, надеясь вытащить ее из этой бездны. (廖愛戀既深，不違所請，乃延僧施食，冀拔沉淪). Через месяц крики вернулись. (月餘後，聲又如前). Он поспешил на место происшествия и обнаружил, что призраков стало еще больше, а наложница, обнаженная и связанная, подверглась дальнейшим унижениям и жалким страданиям. (趨視，則諸鬼益衆，姬裸身反接，更摧辱可憐). Увидев рыдания Ляо, она сказала: «Предыдущие ритуалы не были завершены, и просьба к богам об освобождении была отклонена. (見廖哀號曰：「前者法事未備，而牒神求釋，被駁不行). Местное божество, видя, что молитвы неэффективны, стало еще более жестоким. (社公以祈靈無騐，毒虐更增). Только семидневный и семиночный ритуал воды и земли может разрешить это бедствие». (必七晝夜水陸道場，始能解此厄也」). Ляо внезапно понял, что местного божества нет; кто же руководит этой казнью? (廖猛省社公不在，誰此監刑)? Если бы местное божество присутствовало, осмелился бы призрак говорить о нем плохо? (社公如在，鬼豈敢斥言其惡)? Более того, у местного божества есть храм; зачем он пришел сюда? (且社公有廟，何為來此)? Может быть, это хитрый призрак в обличии, обманывающий нас, заставляя искать священные писания и каяться? (毋乃黠鬼幻形，紿求經懺耶)? Видя, что Ляо глубоко задумался, призрак снова воскликнул: «Я действительно такой-то; пожалуйста, не сомневайся во мне». (姬見廖凝思，又呼曰：「我實是某，君毋過疑」). Ляо ответил: «Это явная ложь». (廖曰：「此灼然偽矣」). Затем он спросил: «У тебя на теле красное родимое пятно; если ты скажешь мне, где оно, я тебе поверю». (因詰曰：「汝身有紅痣，能舉其生於何處，則信汝矣」). Призрак не осмелился ответить и через короткое время постепенно исчез. (鬼不敢答，斯須間，稍稍散去). С тех пор он пропал. (自是遂絕). Это показывает, насколько хитры люди, даже призраки. (此可悟世情狡獪，雖鬼亦然). Это также показывает, что когда в дело вмешиваются эмоции, неизбежно возникают конфликты. (又可悟情有所牽，物必抵隙). Ляо Цзыюнь сказал: «Если кухарка умрет и будет похоронена у подножия этой горы, она должна знать о моей тоске по ней и велеть призракам сделать это». (廖自云：「有竈婢歿葬此山下，必其知我眷念，教衆鬼為之」). Это также предполагает, что внезапные внешние проблемы, должно быть, были вызваны внутренними раздорами. (又可悟外患突來，必有內間矣).

Подумав, Цзи Юнь вдруг сказал:
- Но главные богатства в мире – это не золото и серебро, а духовные накопления и талант. Иногда стихи являются краше и ценнее любой драгоценной вещи. Стихи – это тоже своего рода волшебство, которые могут увлечь человека и даже влюбить его в автора их.
И он рассказал случай, когда юноша влюбляется в девушку, увидев написанные ею стихи.

60. Любовь к девушке через её стихи
Хуотан рассказал историю: Ученый из Гуандуна, путешествуя в столицу, переправился через реку Байгоу и пообедал в гостинице. (豁堂又言，一粵東舉子赴京，過白溝河，在逆旅午餐).Он увидел повозку, запряженную мулами, в которой ехали женщины, остановившиеся в доме напротив. (見有騾車載婦女住對屋中，飯畢先行). Закончив обед, он пошел дальше. Непринужденно шагая, он увидел на стене недавно выгравированное стихотворение (偶步入，見壁上新題一詞曰:).

垂楊裊裊映回汀，作態為誰青？
可憐弱絮，隨風來去，似我飄零。
濛濛亂點羅衣袂，相送過長亭。
丁寧囑汝：沾泥也好，莫化浮萍。

Склонилась ива над рекой, ветрами ветвь качает,
Кому она, как дева, приглашая, рукой машет?
Чьё отражение у берега реки мерцает,
Кто к ней любить придёт, и добрые слова ей скажет?
Её серёжки хрупкие, по ветру развиваясь,
Как и моя судьба, от счастья ускользает,
Кто вспомнит обо мне, со мной утром прощаясь,
Касаясь рукавов моих, мой кров так покидает.
Последняя моя мольба – от грязи очищенье,
Я не хочу совсем в речную ряску превратиться,
Испачкаться, и потерять к себе всех уваженье,
Чтоб суженый совсем не захотел на мне жениться.

Эта мелодия называется «Осенние волны очарования», также известная как «Привлекающее внимание очарование». (按此調名《秋波媚》，即《眼兒媚》也). Ученый сказал: «Это язык куртизанки; она, кажется, устала от мира». (舉子曰：「此妓語也，有厭倦風塵之意矣」). Он следовал за ней каждый день, а по прибытии в столицу даже послал молодого слугу запомнить, где она высадилась. (日日逐之同行，至京，猶遣小奴記其下車處). Позже, благодаря тщательному отбору, он в конце концов взял её в наложницы. (後宛轉物色，竟納為小星). Неожиданно они встретились случайно, их пути пересеклись случайно, короткое стихотворение стало символом их союза — поистине предопределённая судьба.( 兩不相期，偶然湊合，以一小詞為紅葉，此真所謂前緣矣).

Звезда Альбирео (Бета) созвездие Лебедя
Символизирует голову Лебедя. Звезда второй величины. Координата —1°15' Водолея. Слуги — Венера, Солнце, Сатурн.
Дает счастье в любви, долгую и плодотворную жизнь, красоту, молчаливость, мягкость. Всеобщую любовь, мир. Такой человек всех успокаивает, сглаживает противоречия, вокруг него устанавливается мир. Но при этом звезда дает фатализм и слабоволие. Часто бывает у певцов и актеров. На МС дает популярность (Высоцкий). На АС и в соединении с Марсом — фатализм и слабоволие. В соединении с Меркурием — заикание или задержка умственного развития. На границе VIII дома — не-выживаемость, слабый иммунитет и слабость во время опасности. Несмотря на эти неприятности, это одна из лучших звезд.

Пролетая мимо звезды Альбирео (Бета) созвездия Лебедя учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой плодотворной жизни. Поэтому следует сглаживать все противоречия жизни. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Странствия мудреца – это движение в предельной пустоте, странствие в безбрежном не-существовании, скачка за пределы мирского, хождение без врат, слышание без звука, видение без формы, свободный от мирских ограничений, свободный от обычаев. (老子曰：若夫聖人之游也，即動乎至虛，游心乎太無，馳於方外，行於無門，聽於無聲，視於無形，不拘於世，不繫於俗). Поэтому то, что движет миром, – это не присутствие истинного человека, и то, что исправляет мир, – это не присутствие добродетельного человека. (故聖人所以動天下者，真人不過，賢人所以矯世者，聖人不觀). У людей, связанных мирскими обычаями, неизбежно стеснены тела и истощен дух, поэтому они не могут избежать разлуки. Нас связывает то, что наша судьба иная». (夫人拘於世俗，必形繫而神泄，故不免於別，使我可拘係者，必其命有在外者).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Доброта, выражающаяся в мягкости, молчаливости, отзывчивости и красоте поступков, способствует продолжительности жизни, потому что наполняет всё окружение такого человека благородством и плодотворностью. Поэтому нечисть боится мешать благородным людям и избегает с ними встреч.
И он рассказал о том, как нечисть боится благородных людей.

61. Нечисть боится благородных людей
Управление по делам образования Фучжоу изначально являлось канцелярией евнуха-налогов эпохи династии Мин. (福州學使署，本前明稅璫署也). Евнухи были тиранами и часто тайно убивали невинных людей, поэтому странные происшествия до сих пор часто описываются в литературе. (奄人暴橫，多潛殺不辜，故至今猶往往見變怪). Когда я руководил системой образования в Фуцзяне, слуги каждую ночь были в ужасе. (余督閩學時，奴輩每夜驚). Летом года цзисян мой покойный отец, Яо Ань, приехал в управление и услышал, что в одной комнате обитают привидения. (甲申夏，先姚安公至署，聞某室有鬼). Он тут же перенёс туда свою кровать и всю ночь провёл в мире и покое. (輒移榻其中，竟夕晏然). Однажды Юнь воспользовался случаем, чтобы тактично посоветовать не спорить с привидениями, сказав, что не стоит рисковать своей драгоценной жизнью, сражаясь с ними. (昀嘗乘間微諫，請勿以千金之軀與鬼角). Затем он наставлял Юня, говоря: «Аргумент конфуцианских учёных о том, что призраков не существует, — это педантичный и натянутый аргумент. (因誨昀曰：「儒者論無鬼，迂論也，亦强詞也). Однако призраки должны бояться людей, ибо инь не может победить ян; если они вторгаются в мир людей, то это потому, что ян недостаточно силён, чтобы победить инь. (然鬼必畏人，陰不勝陽也；其或侵人，必陽不足以勝陰也). Как может сила ян зависеть от стойкости крови и ци или от свирепости темперамента? (夫陽之盛也，豈恃血氣之壯與性情之悍哉！). Человеческое сердце делится на две категории: сострадательное — это ян, жестокое — это инь; честное — это ян, коварное — это инь. (人之一心，慈祥者為陽，慘毒者為陰). Праведное — это ян, эгоистичное — это инь. (坦白者為陽，深險者為陰). Поэтому в «Книге Перемен» ян используется для обозначения добродетельного, а инь — для обозначения мелочного человека. (公直者為陽，私曲者為陰。故易象以陽為君子，陰為小人). Если человек обретёт праведное и честное сердце, его ци будет чистым и янским. (苟立心正大，則其氣純乎陽剛). Даже если будут злые духи, это будет подобно пылающей печи в тёмной комнате, растопляющей холод. (雖有邪魅，如幽室之中，鼓洪爐而熾烈焰，冱凍自消). Вы много читали, но вы когда-нибудь читали исторические записи о том, чтобы на праведных ученых нападали призраки?» (汝讀書亦頗多，曾見史傳中有端人碩士為鬼所擊者耶？」). — Юн дважды поклонился, принимая его наставления, и по сей день, всякий раз, когда он вспоминает наставления своей семьи, его охватывает благоговение, словно они были его личными слугами. (昀再拜受教，至今每憶庭訓，輒悚然如侍左右也).

Услышав этот рассказ, Пу Сун-лин сказал:
- В мире часто случаются несправедливости, с которыми стоит бороться, но человек, встающий на путь такой борьбы не должен проявлять жестокостей, иначе он сам может превратиться в злодея. Когда делаешь добрые дела не нужно быть жестоким. Достоинство истинного мужа – это контролирование своего гнева.
После этого Пу Сун-лин рассказал свою историю о Цуй Мэне «崔猛», человеке, который из-за свой врожденной жестокости мог стать злодеям, несмотря на то, что в его сердце всегда жило высокое стремление к справедливости:

62. Цуй Мэн
Цуй Мэн (崔猛) был сыном большой семьи в префектуре Цзяньчан и обладал жестким характером. (崔猛，字勿猛，是建昌府大户人家的子弟，性情刚毅). В детстве, когда он учился в частной школе, он бил своих одноклассников кулаками, если они его обижали. (童年时在私塾中，同学们稍有触犯他，他就挥拳殴打). Учитель неоднократно делал ему замечания, но он все равно не изменился. (先生屡次劝戒，他依旧不改). Имя и характер ему дал его учитель, что также означало совет не быть слишком свирепым.(他的名和字都是先生起的，也是劝他不要太刚猛的意思).
Когда ему было шестнадцать или семнадцать, Цуй Мэн стал ещё смелее и обладал большим умением: он мог опереться на длинный шест и перелететь через хребет. (长到十六七岁，崔猛更是勇猛无比，更兼有手绝技：能手拄长杆，飞房越脊).Он был человеком, который любил бороться за справедливость, поэтому люди со всей страны восхищались им и заполняли двор в поисках удовлетворения их жалоб. (他为人喜好抱打不平，因此，四邻八乡的人都佩服他，找他告状申诉的人挤满了庭院). Цуй Мэн не боялся противостоять сильным и помогать слабым. (崔猛锄强扶弱，不怕结仇). Когда плохие парни не подчинялись ему, он разбивал их камнями и бил палками, ломая им ноги и руки. (那些坏蛋稍违背了他，他就石头砸，棍子敲，直把他们揍得腿断胳膊折). Когда он сердился, никто не смел его переубедить. (每当他盛怒时，没有敢劝的). Но он был самым послушным по отношению к матери, и как бы он ни злился, его гнев исчезал, как только она приходила. (但他对母亲最为孝敬，不管有多大的怒气，母亲一到就烟消云散). Мать строго наказывала его, часто делала ему строгие выговоры, но он делал то, что ему говорили в тот момент, но забывал обо всем, как только уходил из дома. (母亲管教他最严厉，往往痛加斥责，他当时唯唯听命，但一出门就忘得干干净净).
У соседки Цуй Мэна была свирепая свекровь, которая каждый день издевалась над соседкой. (崔猛的邻居家有个凶悍的婆娘，天天虐待她的婆婆). Когда она была готова умереть от голода, её сын украл у неё немного еды, но когда она узнала об этом, свекровь стала грубо обращаться с ней и доставлять беспокойство соседям.( 婆婆快要饿死了，儿子偷着给她一点饭吃，那婆娘知道了，百般辱骂，吵得四邻不安). Цуй Мэн был в ярости, перелез через стену и отрезал свекрови уши, нос, губы и язык, после чего она вскоре умерла. (崔猛大怒，翻墙过去，将那婆娘的耳朵鼻子、嘴唇舌头全割了下来，不一会儿就死了). Когда его мать услышала об этом, она была потрясена и позвала мужа женщины, чтобы он пришел, и утешила его, затем обручила с ним одну из её служанок. Только после этого дело было улажено. (崔母听说后，大吃一惊，急忙叫过那婆娘的丈夫来，极力安慰，并把自家的一个年轻奴婢许配给他为妻，这事才算了结). Мать Цуи Мэна была так разгневана, что плакала и не ела. (为了这件事，崔母气得痛哭流涕，也不吃饭). Испугавшись, Цуй Мэн встал на колени и попросил мать наказать его, сказав, что он уже жалеет об этом. (崔猛害怕，跪在地上请母亲处罚自己，还说自己已经很后悔). Его мать только плакала и не отвечала ему. (母亲只是哭泣，也不答理他). Увидев это, жена Цуй Мэна Чжоу тоже упала на колени и молила о пощаде, прежде чем мать Цуй сильно избила сына тростью. (崔猛的妻子周氏见此情景，也跪在了地上求情，崔母才用拐杖痛打了儿子一顿). Она также наколола крест на его руке иглой и покрасила его в красный цвет, чтобы он не стерся и чтобы он помнил это наставление. (又用针在他胳膊上刺了个十字花纹，涂上红颜色，以免磨灭，让他牢记这次训戒). Цуй Мэн принял его, прежде чем его мать начала есть. (崔猛接受了，母亲才开始进食).
Мать Цуй обычно любила давать милостыню монахам и даосским священникам, которые были на задании, и часто позволяла им есть досыта. (崔母平时喜欢布施化缘的和尚、道士，常让他们尽情吃饱). Однажды к двери дома подошёл даосский священник. (一次，有个道士来到家门口). Даосский священник посмотрел на него и сказал: «Твое лицо полно свирепой ауры. Ты не должен вести себя так, если ты совершал добрые дела». (崔猛正好走过，道士端详了端详他，说：“你满脸都是凶横之气，恐怕难保善终。你们积德行善的人家，不应当如此”). Цуй Мэн только что получил наставления от матери, и когда он услышал слова даосского священника, он встал в благоговении и сказал: «Я тоже это знаю. (崔猛刚刚领受了母亲的训戒，听了道士的话，肃然起敬，说：“我也知道这点。). Но когда я вижу несправедливость, мне трудно контролировать себя. (但我一见不平之事，就苦于控制不住自己). Смогу ли я избежать беды, если приложу все усилия, чтобы исправить ситуацию»? (我尽力去改正，能免了灾祸吗”)? Даосский священник улыбнулся и сказал: «Не спрашивай сначала, можно ли тебя пощадить; спроси сначала себя, можешь ли ты измениться. (道士笑着说：“先别问能免不能免；请先问问自己能改不能改). Если только ты изменишь свой путь, даже если есть одна надежда из миллиона, я расскажу тебе заклинание, чтобы освободить тебя от бедствий смерти»! (只要你痛改前非，即使有万分之一的希望，我会告诉你一个解脱死亡灾难的法术！”). Цуй Мэн никогда в жизни не верил в заклинания даосского священника, поэтому, услышав его слова, он только рассмеялся и ничего не ответил. (崔猛平生最不相信道士的法术，因此听了道士的话，只笑不答). Даосский священник сказал: «Я знал, что ты мне не поверишь. (道士说：“我本来就知道你不相信). Но заклинание, о котором я говорю, - это не то, что делают ведьмы. (但我所说的法术，不是巫婆们搞的那一套). Если ты сделаешь это, это будет добрым делом, но если не получится, это не будет для тебя проблемой». (你照着去做了，固然是积德的事；假设没有效验，对你也没什么妨碍”). Затем Цуй Мэн обратился к даосскому священнику за советом. (崔猛便向道士请教). Тогда даосский священник сказал: «Прямо возле твоего дома есть молодой человек, ты должен завязать с ним дружбу. (道士于是说：“在家门外正有个年轻人，你应当跟他结成生死之交). В будущем, даже если ты совершишь смертный грех, он сможет спасти тебя»! (将来即使你犯下死罪，他也能救你”)! Сказав это, он позвал Цуй Мэна за дверь и указал ему на молодого человека. (说完，把崔猛叫出门外，把那个年轻人指给他看). Оказалось, что этот человек был ребенком Чжао по имени брат-монах Шэнгэ. (原来，那人是赵某的孩子，名叫僧哥). Чжао, родом из Наньчана, вместе со своим сыном застрял в Цзяньчане из-за стихийного бедствия. (赵某，本是南昌人，因为遭了灾荒，领着儿子流落到了建昌). Цуй Мэн постарался подружиться с монахом и попросил Чжао устроить в его доме школу для обучения, предложив ему очень щедрое обращение. (崔猛从此后努力结交僧哥，请赵某在自己家设馆教书，待遇十分优厚). Брат-монах, которому было двенадцать лет, встретил мать Цуй Мэна, он выразил ей сыновье почтение и стал его братом. (僧哥这年十二岁，拜见了崔猛的母亲后，和崔猛结成了兄弟). Через год или около того Чжао вернулся домой вместе с сыном. (过了一年多，赵某就领着儿子返回老家去了). Больше о нем ничего не было слышно. (音讯从此断绝).
После смерти жены соседа его мать стала более строгой с сыном. (崔母自从邻居那婆娘死后，对儿子管束得更严). Она выгоняла всех, кто приходил к ней в дом, чтобы пожаловаться на свои обиды. (有来家诉说冤屈的，她一律撵出去). Однажды, когда умер брат матери Цуй, Цуй последовал за матерью на похороны. (一天，崔母的弟弟去世了，崔猛跟着母亲去吊丧). По дороге она наткнулась на нескольких мужчин, которые связывали веревкой человека, били его и ругали, призывая идти быстрее. (路上碰到几个人，用绳子捆着个男人，连打带骂，催促快走). Зрители столпились на дороге, и паланкин матери Цуй не мог проехать. (围观的人挤住了路，崔母的轿子过不去). Затем Цуй Мэн спросил у прохожих, что происходит. (崔猛便问路人是怎么回事). Кто-то, узнав его, поспешил рассказать ему эту историю. (这时有认得他的人，抢着向他诉说原委). Оказалось, что там был сын чиновника, который бесчинствовал, и никто не смел с ним связываться. (原来，有个大官家的公子，横行一方，无人敢惹。). Он хотел заполучить жену Ли Шэня, потому что видел её красоту, но у него не было оправдания. (这恶少窥见李申的妻子生得美貌，便想夺到手，但没有个借口). Он попросил свою семью завлечь Ли Шэня в азартные игры, дав ему ростовщический кредит и попросив использовать его жену в качестве залога, с письменной запиской. (他便叫家人引诱李申去赌博，借给他高利贷，让他拿妻子作抵押，还要立下字据). Когда Ли Шэнь проиграл, он снова одолжил ему денег. (李申输完，又借给他钱). Ли Шэнь играл всю ночь и проиграл несколько займов денег. (李申赌了一夜，输了好几吊钱). Через шесть месяцев с процентами он задолжал молодому человеку тридцать центов. (半年后，连本带息，已欠那恶少三十吊). Когда Ли Шэнь не смог вернуть деньги, он послал своих приспешников силой отнять его жену. (李申还不上，恶少便派爪牙将他妻子强抢了去). Когда Ли Шэнь прибежал к нему и заплакал, он был так разгневан, что привязал Ли Шеня к дереву и жестоко избил его, заставив составить "свидетельство об отсутствии сожалений". (李申跑到恶少门上痛哭，那恶少大怒，将李申拉去绑到树上，百般毒打，逼他立下“无悔状). Когда Цуй Мэн услышал это, его грудь наполнилась гневом, он дал своему коню резкий удар хлыстом и собирался броситься вперед, выглядя так, словно хотел снова сразиться. (崔猛听到这里，气塞胸膛，把马猛抽一鞭，就要冲上前去，看样子又想动武). Его мать поспешно отдернула занавеску паланкина и закричала: «Прекратите! Ты собираешься повторить то же самое»?! (他母亲急忙拉开轿帘喝道：“住手！又要犯老毛病吗”)?! Цуй Мэн был вынужден остановиться. (崔猛只好停住).
Когда они вернулись домой после похорон, Цуй Мэн не разговаривал и не ел, а просто сидел с прямым взглядом, как будто на кого-то сердился. (吊完丧回家后，崔猛不说话，也不吃饭，只是呆坐着，眼光直直的，像是在跟谁怄气). Когда жена спросила его, он не ответил. (他妻子问他，也不答话). Ночью он лежал в постели, не снимая одежды; он метался и ворочался до рассвета. (到了夜晚，他穿着衣服躺在床上；辗转反侧，直挨到天明). На следующую ночь он повторил то же самое. (第二天夜里，又是如此). Затем он внезапно встал, поднялся с кровати, открыл дверь и вышел; немного погодя он вернулся и снова лег, как делал это три или четыре раза подряд. (后来他忽然起身下床，开开门走了出去；一会儿又回来躺下，像这样一连折腾了三四次). Его жена не осмелилась спросить его, но затаила дыхание и прислушалась к его движениям. (他妻子也不敢问他，只是屏住呼吸，听着他的动静). Наконец он вышел надолго, а потом вернулся, закрыл дверь и лег спать. (最后，他出去很长时间后才回来，关上门上床熟睡了).
В ту же ночь злодей был убит в своей постели, его кишки были вскрыты и вытекли наружу. (这天夜晚，那恶少被人杀死在床上，开膛破肚，肠子都流了出来). Жена Ли Шэня также была убита обнаженной под кроватью. (李申的老婆也赤裸着身体被杀死在床下). Чиновники заподозрили Ли Шэня в преступлении, арестовали его и пытали так жестоко, что обнажились кости лодыжек, но Ли Шэнь по-прежнему отказывался признаться в содеянном. (官府怀疑是李申干的，将他逮了去严刑拷打，脚踝骨都打得露了出来，李申还是不承认). Спустя более года Ли Шэнь не выдержал пыток и был окончательно приговорен к смертной казни по закону. (拖了一年多，李申忍受不了酷刑折磨，终于屈打成招，按律被判死刑). В это время умерла мать Цуй. (这时，正好崔母去世了). Похоронив мать, Цуй Мэн сказал жене: «Это я убил того злого юношу! (埋葬了母亲后，崔猛告诉妻子说：“杀死那恶少的人，是我)! В прошлом я не осмеливался признаться, потому что здесь была моя мать. (以前因为有老母在，所以不敢招认). Теперь, когда похороны моей матери позади, как я могу заставлять других страдать за мое преступление? (现在为母送终的大事已经了结，我怎能拿我的罪责让别人遭殃呢)? Я иду к властям, чтобы меня казнили»! (我要去官府领死了！”). Когда его жена услышала это, она удивилась и потянула его за одежду, но Цуй махнул рукой, оторвался от нее и пошёл в правительственное учреждение, чтобы сдаться. (他妻子听了，吃惊地扯住他的衣服，崔猛一挥手，挣开妻子，径自去了官府自首). Чиновники были шокированы, когда узнали о случившемся, и сразу же посадили его в колодки, отвезли в тюрьму, а другого отпустили. (官府听他说了事情的经过，大吃一惊，立即给他戴上刑具，押入狱中，释放了李申). Но Ли Шэнь отказался уходить, настаивая на том, что он сам убил этого человека. (李申却不走，坚决申明人是自己杀的). Чиновники не смогли выяснить это, поэтому отправили обоих мужчин в тюрьму. (官府也没法判明，便将两个人都下到狱中). Родственники Ли Шэня высмеивали его за глупость, но он сказал: «Цуй сделал именно то, что я хотел, но не мог сделать. (李申的亲属们都讥讽李申太傻，他说：“崔公子做的事，正是我想做却做不到的；). Он сделал это для меня, так как же я мог вынести его смерть?! (他替我做了，我怎忍心看着他死呢)! Допустим, он не сдался сегодня»! (今天就算他没有自首好了！”)! Он был так уверен, что убил человека, с которым они с Цуй Мэном сражались, что готовы были поплатиться за это жизнью. (一口咬定是自己杀了人，和崔猛争着偿命). Со временем люди в магистрате узнали, что произошло на самом деле, и насильно выгнали Ли Шэня, приговорив Цуй Мэна к смерти и собираясь казнить. (时间长了，衙门里的人知道了事情的真实情况，强将李申赶了出去，判崔猛死刑，马上就要处决了).
В это же время министр юстиции г-н Чжао приехал в Цзяньчан для проверки дела. (正好刑部的赵部郎，驾临建昌巡视). Когда он увидел имя Цуй Мэна на суде по делу о смертной казни, он велел своим сопровождающим уйти и позвать его. (他在提审死囚案时，看到崔猛的名字，便让随从都出去，然后把崔猛叫上来). Когда Цуй Мэн вошёл, он поднял глаза на вестибюль и увидел, что министром был брат-монах Чжао Шэнгэ! (崔猛进来，仰头往大堂上一看，原来那赵部郎就是赵僧哥). Цуй Мэн был охвачен горем и счастьем и рассказал правду. (崔猛悲喜交集，照实说了事情的经过). После долгого раздумья он велел Цуй Мэну вернуться в тюрьму и сказал тюремщику позаботиться о нём. (赵部郎考虑了很久，仍叫崔猛先回狱中，嘱咐狱卒好好照顾他). Вскоре после этого приговор Цуй Мэну был смягчен законом, и он был отправлен на каторгу в Юньнань. (不久，崔猛因为自首，依律减罪，充军云南。). Ли Шэнь добровольно последовал за ним и отбыл наказание. (李申自愿跟随着他，服刑去了). В течение года Цуй Мэн был помилован и отправлен домой. (不到一年，崔猛按惯例被赦罪回家). Это был результат усилий его друга Чжао Шэнгэ. (这都是赵部郎从中出力的结果).
Когда Ли Шэнь вернулся из Юньнани, он жил с Цуй Мэн и заботился о семейных делах для него. (李申从云南回来后，便跟着崔猛生活，为他料理家业). Он не хотел, чтобы ему платили за работу, но интересовался боевыми искусствами, такими как полеты, удары ногами и бой на мечах. (崔猛给他工钱他也不要，倒是对飞檐走壁、拳脚刀棒之类的武术很感兴趣). Цуй Мэн хорошо относился к нему, купил ему невестку и подарил землю. (崔猛优厚地对待他，替他买了媳妇，并送给他田产). После этого случая Цуй Мэн изменил свой образ жизни, и каждый раз, когда он прикасался к кресту на руке, он плакал, вспоминая наставления своей матери. (崔猛经过这次变故后，痛改前非，每每抚摸着臂上的十字花纹，想起母亲生前的训戒，就痛哭流涕). Поэтому, когда у соседей возникали какие-либо новые несправедливости, Ли Шэнь всегда брал на себя ответственность за помощь им от имени Цуй Мэна и никогда не говорил ему об этом. (因此，乡邻再有不平之事时，李申总是以崔猛的名义自己为他们排解，从不告诉崔猛).
Там был надсмотрщик Ван, семья которого была очень богатой. (有一个王监生，家里十分富豪). Негодяи из ближних и дальних мест часто приходили и уходили из его дома. (远远近近的那些无赖不义之徒，经常在他家进进出出). Многие богатые семьи в округе были ограблены ими. (本县中的殷实富裕人家，很多都被他们抢劫过). Если кто-то связывался с ними, они сотрудничали с бандитами и убивали его на месте. (有谁如惹了他们，他们就勾结强盗，将他杀死在野外). Сыновья Вана также были очень подлыми и жестокими. (王监生的儿子也非常荒淫残暴). У Вана была овдовевшая тетка, и отец с сыном прелюбодействовали с ней. (王监生有个守寡的婶母，父子两个都和她通奸). Жена Вана, Цю, неоднократно отговаривала мужа не делать этого, но они задушили её веревкой до смерти. (王监生的妻子仇氏，因为多次劝阻丈夫，王监生便将她用绳子勒死了). Когда братья Цю подали в суд на рассмотрение этого дела правительством, Ван подкупил чиновников деньгами и сказал, что их обвинили ложно. (仇氏的兄弟们告到官府，王监生用钱财买通了官吏，反说他们是诬告). Братьям Цю некуда было пойти, чтобы загладить свою вину, поэтому они пришли в дом Цуй Мэна и стали кричать. (仇氏兄弟们有冤无处申，便到崔猛家来哭诉). Ли Шэнь выслушал их и отослал. (李申听了两句，打发他们走了).
Через несколько дней в дом Цуй Мэна пришел гость. (又过了几天，崔猛家里来了客人). Слуг там не было, поэтому Цуй Мэн попросила Ли Шэня приготовить чай. (正好仆人不在，崔猛便让李申去泡茶). Ли Шэнь молча вышел и сказал остальным: «Я - друг Цуй Мэна и следовал за ним до самой Юньнани, так что дружба у меня неплохая. (李申默默地走了出去，跟人说：“我与崔猛是朋友，跟着他不远万里，充军云南，交情不可算不深). Но он не только никогда не платил мне за мою работу, он даже использовал меня как слугу». (可他不但从没给过我工钱，还拿我当仆人支使，我再不甘忍受了”)! И он ушёл в гневе. (便忿忿地走了). Кто-то сказал об этом Цуй Мэну, который удивился его внезапной перемене настроения, но не счёл это странным. (有人告诉了崔猛，崔猛谅讶他忽然变了心，但还没感到有什么奇怪的). Затем Ли Шэнь неожиданно подал иск против Цуй Мэна за то, что тот не выплачивал ему зарплату в течение трех лет. (李申忽然又打起官司，告了崔猛三年没给他工钱). Цуй Мэн был удивлён и пошёл противостоять ему лично, а Ли Шэнь гневно спорил с ним. (崔猛这才大感惊异，亲自去官府和他对质，李申忿忿地和崔猛争执不休). Чиновник решил, что Ли Шэнь ведёт себя неразумно, и выгнал его. (官府认为李申在无理取闹，将他赶了出去).
Через несколько дней Ли Шэнь внезапно ворвался ночью в дом Вана, убил его, его отца и сына, а также его тетю и прикрепил на стену записку со своим именем. (又过了几天，李申忽然夜间闯进王监生家，将王监生父子连同王监生的婶婶一并杀死，还在墙上贴了张纸条，写上自己的名字). К тому времени, когда власти начали его искать, он уже бесследно скрылся. (等到官府追捕他的时候，他早巳逃得无影无踪了). Семья Ван подозревала Ли Шэня в том, что он был организатором убийства по приказу Цуй Мэня, но правительство не поверило ему. (王家怀疑李申是崔猛主使的，官府却不相信). Только тогда Цуй Мэна осенило, что Ли Шэнь подал на него в суд, собой, потому что боялся, что его причислят к убийству. (崔猛此时才恍然大悟：李申和自己打官司，原来是怕杀人后连累了自己). Правительство разослало письма в близлежащие районы и округа, срочно разыскивая Ли Шэня. (官府行文附近州县，紧急追捕李申). Дело вскоре было отложено, когда Ли Цзычэн, предводитель злоумышленников, вошел в столицу. (不久，正赶上闯王李自成打进北京，这件案子也就搁了起来). Только после падения династии Мин Ли Шэнь вернулся со своей семьей, по-прежнему живя с Цуй Мэн, и они помирились, как прежде. (明朝灭亡后，李申才携带家眷回来，仍旧和崔猛住在一起，二人和好如初).
В то время мир был в смятении, и бандиты кишели. (当时，正值天下大乱，贼寇蜂拥而起). У Вана был племянник по имени Ван Дерен, который собрал группу негодяев, набранных дядей при его жизни, и в качестве разбойников, убивая и грабя, захватил горы. (王监生有个侄子叫王得仁，聚集起叔父生前所招的一帮无赖之徒，占山为盗，烧杀抢掠，无恶不作). Однажды ночью Ван возглавил бандитов, чтобы напасть на семью Цуй во имя мести. (一天夜晚，王得仁率领群盗倾巢而出，以报仇为名，攻打崔家). Когда бандиты ворвались в дверь дома семьи Цуй, Ли Шэнь узнал об этом, поспешно перебрался через стену и залег в темноте. (崔猛正好有事外出，强盗攻破崔家大门后，李申才发觉，急忙翻墙逃出，趴在暗处). Когда бандитам не удалось найти Цуй Мэна и Ли Шэня, они забрали жену Цуй Мэна и разграбили все их имущество. (强盗搜不到崔猛、李申，便将崔猛的妻子掳了去，将所有的财物都搜掠一空). Когда Ли Шэнь вернулся, он увидел, что в доме остался только один слуга, и пришёл в ярость. (李申回去后，见家里只剩下一个仆人，又气又急). Он нашёл длинную веревку, пропитанную горючим маслом, разрезал ее на десятки кусков и отдал короткие слуге, а длинные понес на руках. (他找来一股绳子，砍成几十段，把短的交给仆人，长的自己揣到怀里). Он велел слуге пойти за ними в логово разбойника, взобраться на половину холма, поджечь концы верёвок и повесить их на колючих кустах на холме, а затем немедленно вернуться. (嘱咐仆人摸到强盗巢穴的背后，爬上半山腰，用火点着绳子头，散挂在山上的荆棘丛中，然后立即返回). Слуга обещал пойти. (仆人答应着去). Ли Шэнь скрытно увидел разбойников с красными поясами вокруг талии и красным шелком, привязанным к шляпе, поэтому он оделся так же. (李申曾见强盗们腰里都扎着根红带子，帽子上系着红绢，他也依样打扮好了). В доме была старая кобыла, которая только что родила жеребенка, но грабители не захотели его брать и оставили за дверью. (正好家里有匹老母马，刚生了小马驹，强盗们没要，丢弃在门外). Ли Шэнь привязал жеребенка к двери, сел на кобылу и направился прямо к логову разбойников. (李申便把马驹拴在门口，自己骑上母马，直向强盗们的老巢冲去).
Бандиты захватили большую деревню, поэтому Ли Шэнь привязал свою лошадь за пределами деревни, перелез через стену и пересек двор, чтобы войти в их деревню. (强盗们占据了一个大村子，李申将马拴在村外，翻墙越院，摸进村内). Он увидел, что бандиты были повсюду, и все они держали в руках оружие. (见强盗乱纷纷的到处都是，手里还都拿着兵器). Ли Шэнь спросил одного из бандитов и узнал, что жена Цуй Мэна была с Ван Дереном. (李申私下问了个强盗，知道崔猛的妻子正在王得仁处). Мгновение спустя он услышал приказ всем отдыхать, и бандиты с ревом согласились. (一会儿，听见有人传令，让大家都休息，群盗们轰然答应). В этот момент кто-то вдруг крикнул, что на восточном холме пожар, и все бандиты посмотрели на восток и увидели повсюду огоньки. (这时，忽然有人大声叫喊东山上有火，强盗们一齐往东望去，果然见有火光). Сначала было всего одно или два пятна, но теперь их стало так много, как звезд на небе. (最初只有一二点，既而多得像天上的星星一样). Ли Шэнь воспользовался случаем и крикнул, что на восточном холме находятся враги. (李申乘机大叫东山上有敌人). Ван Дерен был встревожен, поспешно оделся и повёл своих людей навстречу врагу. (王得仁大惊，急忙披挂整齐，率众前去迎敌). Ли Шэнь воспользовался возможностью проскользнуть в поместье и скрылся в доме Ван Дерена. (李申乘机溜到后面，窜进王得仁的住处). Увидев двух бандитов, охранявших дом, Ли Шэнь притворно сказал: «Генерал Ван забыл взять с собой меч». (见有两个强盗守卫着，李申假说：“王将军忘了带佩刀”). Услышав это, двое разбойников бросились на его поиски. Ли Шэнь ударил их сзади, один из них упал на землю. Другой обернулся, но Ли Шэнь сбил его с ног еще одним ударом, затем схватил жену Цуя и перелез через стену, чтобы скрыться. (两个强盗听了，争着去找，李审从他们背后一刀砍去，一个中刀倒在地上，另一个忙回头看，李申又一刀斩了他，背着崔妻翻墙而出). Когда они достигли окраины деревни, Ли Шэнь отвязал кобылу и передал поводья жене Цуй, сказав: «Если ты не знаешь дороги, просто отпусти лошадь и беги за ней»! (。跑到村外，李申解下那匹母马，把缰绳递给崔妻说：“娘子不识得路，只管放开马跑吧”)! Кобыла любила своего жеребёнка и бежала всю дорогу домой, а Ли Шэнь следовал позади. (”母马恋驹，一路奔跑回家，李申在后面跟着). Когда она вышла из долины, Ли Шэнь взял длинную веревку из его рук, поджег ее и развесил по всей долине, после чего вернулся домой. (出来谷口，李申把怀中的长绳头掏出来，用火点着，遍挂在山谷上，才回家来).
На следующий день, когда Цуй Мэн вернулся и узнал о случившемся, он посчитал это большим позором и был в такой ярости, что хотел один отправиться разорять логово разбойников. (第二天，崔猛回来，听说了这件事后，认为是自己的奇耻大辱，气得暴跳如雷，想单人匹马去踏平贼窝，李申劝阻住了他，召集村里的人一块商量个对付的办法). Но все боялись бандитов, и никто не решался выйти вперед. (但大家都害怕强盗，没有敢出头的). Ли Шэнь снова и снова уговаривал его, но ему удалось собрать около двадцати сильных мужчин, которые были достаточно храбры, чтобы сразиться с разбойниками, но у них не было оружия. (李申再三劝导，才凑了二十来个敢和强盗作战的壮丁，却又苦于没有兵器). В то время два шпиона Ван Дерена были пойманы в доме его родственников, и Цуй Мэн хотел убить их, но Ли Шэн думал иначе. (这时，正好从王得仁的亲属家里抓到了他的两个奸细，崔猛便想杀掉他们，李申认为不可). Они велели двадцати или около того крепким мужчинам, вооруженным белыми деревянными палками, выстроиться в линию и подтащить к ним двух шпионов, прилюдно отрезать им уши и отпустить их. (他们叫那二十来个壮丁都手持白木棍，排成一队，将那两个奸细拖来，当众割去了耳朵，让他们走了). Все они жаловались: «Мы боялись, что бандиты узнают правду о нас, но теперь мы открыли им правду, и если они войдут силой, вся деревня будет разорена»! (众人都埋怨说：“咱们这点人，本来就怕强盗知道底细，现在反而把实情泄露给他们，假如他们倾巢而来，全村可就保不住了“)! Ли Шэнь сказал: «Я хочу, чтобы они пришли»! (李申说：“我正想让他们来！)!
Ли Шэнь сначала убил всех людей, укрывавших разбойников и шпионов, и послал своих людей взять в округе луки и стрелы, мушкеты и даже одолжил две пушки. (李申先把窝藏强盗奸细的人全部杀了，又派人四下里出去借弓箭、火铳，还到县里借了两尊大炮). Вечером Ли Шэнь привёл своих солдат к устью долины и установил пушки у главного входа в долину, отправив двух человек с горящими фитилями в засаду и приказав им зажечь порох на пушках, когда они увидят приближающихся бандитов. (傍晚，李申率壮士来到谷口，先把火炮安放在谷口要道，派两个人拿着火捻子埋伏着，嘱咐他们看见强盗来了，就点火放炮). Затем он повёл своих людей на восток от перевала, срубил много деревьев и сложил их на склоне горы. (然后又带人在山口的东边，伐了很多树木堆在山坡上). После того, как все было готово, Ли Шэнь и Цуй Мэн во главе дюжины человек устроили засаду по обе стороны долины. (一切布置完，李申和崔猛各率十几人，分别埋伏在山谷两旁). Когда первая стража ночи почти закончилась, издалека послышалось ржание боевых коней, и разбойники пришли толпой. (一更快完的时候，远远听见战马嘶鸣，强盗果然蜂拥而来，人马络绎不绝). Когда все бандиты вошли в долину, Ли Шэнь приказал срубить все деревья, чтобы преградить бандитам путь к отступлению. (等强盗们都钻进了山谷，李申命将砍下的树木全部推落谷底，阻断了强盗的退路). Затем раздался грохот артиллерии, и крики убийства потрясли долину. (接着，火炮轰鸣，喊杀声震动山谷). Бандиты поспешно отступили назад, в замешательстве топча друг друга. (强盗急忙往后退，自相践踏，一片混乱). Когда они достигли восточного входа в долину, деревья преградили им путь, и бандиты сгрудились вместе. (退到谷东口，树木阻路出不去，强盗们挤成一团). В этот момент с обеих сторон долины загремели мушкеты, и стрелы понеслись как ураган. (这时山谷两边火铳齐放，万箭齐发，势如暴风骤雨). Бандиты лежали на полях долины с разбитыми головами и ногами, и только около двадцати из них остались стоять на коленях, умоляя сохранить им жизнь. (强盗们断头折足、横七竖八地躺在谷底，最后只剩下二十来人，跪在地上哀求饶命). Ли Шэнь послал нескольких своих людей связать их и сопроводить обратно, а сам повёл свои войска к логову разбойников, откуда стражники сбежали. Разбойники бежали. (李申派几个人将他们绑起来押送回去，自己率队乘胜直捣强盗的老巢，守卫的强盗们闻风而逃). Ли Шэнь захватил у разбойников всю провизию и вернулся с великой победой. (李申将强盗的辎重全部缴获了来，大胜而回).
Цуй Мэн обрадовался и спросил Ли Шэня о причине установки огненной веревки, когда он спас свою жену. Ли Шэнь сказал: «Огненный канат был установлен на восточном холме, чтобы отвлечь бандитов на восток и не дать им преследовать нас на западе, когда мы отступали с запада. (崔猛高兴万分，询问李申当初救自己妻子时设置火绳的道理。李申说：“在东山放火绳，是把强盗们都吸引到东边，防止他们往西追赶，因为我们从西边撤退). Огненные веревки были короткими и быстро перегорали на случай, если грабители разведают холмы, чтобы убедиться, что там никого нет. (火绳短，很快就烧完了，是怕强盗们侦察到山上没人). Огненный канат был помещен в устье долины, потому что она была настолько узкой, что никто не смог бы остановить огонь, а разбойники испугались бы, увидев огонь. (最后把火绳放在谷口，是因为谷口狭窄，一人当关，万人莫开，强盗们就是追了来，看见火光必然害怕). Это была рискованная и непредсказуемая идея». (这都是一时没有办法而想出的冒险的下策”). Он привёл захваченных бандитов на допрос, и когда они увидели огонь в устье долины, то в страхе отступили. (把俘虏的强盗押了来审问，果然他们追进山谷后，望见谷口有火光，就吓得撤退了). Ли Шэнь отрезал носы всем двадцати или около того бандитам, которых он захватил, и отпустил их. (李申把俘获的二十多个强盗全部砍掉鼻子后放走). С этого момента слава Ли Шэня значительно возросла. (从此，李申威名大振). К нему приходили люди из ближних и дальних стран, бежавшие от хаоса. (远远近近的避乱逃难的人，都投奔他). Таким образом, он создал полк численностью более триста человек. (他由此办成了一个有三百多人的团练。). Ни один бандит не осмелился вторгнуться в эту местность, и она осталась в покое. (各处的强盗没有敢来侵犯的，使这一片地方得到了安宁).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- У каждого человека есть два пути: путь зла и путь добра. И если он следует путём зла, то, рано или поздно, обязательно получит возмездие.
И он рассказал о том, как покойный отец двух бандитов предостерегает их. Предсказание сбывается: их казнят власти.

63. Предсказание покойного отца двум сыновьям-бандитам
Братья Ли Цзинь-лян и Ли Цзин-гуй из уезда Сиань были известными ворами. (獻縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也). Однажды ночью Цзинь-ляну приснилось, что отец говорил с ним: «Воры могут преуспеть или потерпеть неудачу; знаешь ли ты это? (一夕，金梁夢其父語曰：「夫盜，有敗有不敗，汝知之耶？)? Коррумпированные чиновники и служащие вымогают и угрожают деньгами. (貪官墨吏，刑求威脅之財) Коварные злодеи захватывают и грабят ради денег. (神姦巨蠹，豪奪巧取之財).Отцы, сыновья и братья скрывают свои незаконно нажитые богатства. (父子兄弟，隱匿偏得之財). Друзья и родственники вымогают и заманивают ради денег. (朋友親戚，强求詐誘之財). Хитрые слуги растрачивают и воруют. (黠奴幹役，侵漁乾沒之財). Богатые купцы эксплуатируют и угнетают. (巨商富室，重息剝削之財). И все те, кто низок и расчетлив, причиняя вред другим ради собственной выгоды, берут то, что безвредно. (以及一切刻薄計較，損人利己之財，是取之無害). Даже убийство безвредно для тех, кто совершает гнусные преступления, ибо такие люди ненавидимы Небесами. (罪惡重者，雖至殺人亦無害，其人本天道之所惡也). Если человек по своей природе добродетелен и приобретает богатство праведным путем, это благословляется Небесами. Нарушить это — значит бросить вызов Небесам, а те, кто бросает вызов Небесам, в конечном итоге потерпят неудачу. (若夫人本善良，財由義取，是天道之所福也，如干犯之，是為悖天，悖天者終必敗). Вы, братья, однажды убили добродетельную женщину, заставив мать и ребенка вопить о несправедливости, навлекая на себя гнев богов и духов. (汝兄弟前刼一節婦，使母子冤號，鬼神怒視). Если вы не раскаетесь, беда не за горами!» (，如不悛改，禍不遠矣！」). Год спустя братья действительно предстали перед правосудием. (後歲餘，果並伏法). Когда Цзинь Лян был заключен в тюрьму, понимая, что избежать наказания ему не удастся, он рассказал эту историю Ши Чжэньру, чиновнику в уголовном отделе. (金梁就獄時，自知不免，為刑房吏史真儒述之). Ши Чжэнь-ру был односельчанином, который однажды рассказал об этом Яо Ань Гуну, сказав, что даже у воров есть свой кодекс чести. (真儒余里人也，嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道). Он также пересказал слова известного вора Ли Чжихуна: «Я ездил верхом тридцать лет, и я много грабил и воровал, и я также был свидетелем ограблений и краж. Из тех, кого я грабил, двое или трое из десяти потерпели неудачу, а семь или восемь из десяти — нет. (又述劇盜李志鴻之言曰：「吾鳴骹躍馬三十年，所刼奪多矣，見人刼奪亦多矣。蓋敗者十之二三，不敗者十之七八). Если я осквернил женщину, я бы по пальцам не смог пересчитать, кто избежал бы наказания. (若一污人婦女，屈指計之，從無一人不敗者). Поэтому я всегда использую это, чтобы предостеречь своих последователей». (故恒以是戒其徒」). Действительно, Небеса наказывают за распущенность, и этот принцип, несомненно, верен. (蓋天道禍淫，理固不爽云).


Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Любой страх имеет свой источник, откуда страх распространяется, и для того, чтобы подавить этот страх необходимо создать область противления страху. Когда эта область намагнитится, то страхом можно не только управлять, но и повелевать, обращая этот страх в оружие.
И он рассказал историю о «蛇王» (Повелителе змей) - чудовище без глаз и ушей, которого панически боятся змеи и от прикосновения которого сохнут деревья и травы.

64. Повелитель змей
В стране Чу жил царь змей, похожий на легендарного императора Цзяна, но без ушей, глаз, когтей и носа, только с ртом. (楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口). Он был квадратной формы, как мясной шкаф, двигался беспорядочно, оставляя засохшую растительность повсюду, где проходил. (其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯). Когда он делал всасывающее движение ртом, даже гигантские питоны и свирепые змеи проглатывались его языком, и мясной шкаф раздувался всё больше и больше. (以口作吸吞狀，則巨蟒惡蛇盡為舌底之水，而肉櫃愈覺膨然大矣).
В Чанчжоу жил человек по фамилии Е, который вместе со своим братом ехал по дороге в Балин, когда они увидели группу змей, несущихся к ним, словно ветер, пытаясь увернуться от чего-то. (有常州葉某者，兄弟二人，遊巴陵道上，見群蛇如風而趨，若有所避). Затем ужасный запах усилился, и два брата, испугавшись, укрылись на дереве. (已而腥風愈甚，二人怖，避樹上). Вскоре они увидели квадратный мясной шкаф, похожий на ежа, но без игл, не очень большой, приближающийся с востока. (少頃，見肉櫃正方，如蝟而無刺，身不甚大，從東方來). Младший брат выстрелил в него стрелой, попав прямо в морду. (其弟挾矢射之，正中櫃面). Шкаф, казалось, ничего не подозревая, нёс стрелу и продолжал свой путь. (櫃如不知，負矢而行). Лучник спустился с дерева, приблизившись к телу существа, намереваясь выстрелить в него ещё раз. (射者下樹，將近此物之身，欲再射之). Он вытащил стрелу, но существо уже упало и долгое время оставалось неподвижным. (拔其矢，而身已仆矣，良久不起). Старший брат спустился с дерева, чтобы посмотреть на него; его труп превратился в чёрную жидкость. (乃兄下樹視之，屍化為黑水). Старый рыбак на озере Дунтин сказал: «Я могу поймать Царя Змей». (洞庭有老漁者曰：「我能擒蛇王」). Толпа испугалась и спросила его, зачем. (眾大駭，問之). Он ответил: «Сделайте более сотни паровых булочек, затем используйте длинный шест и железную вилку, чтобы насадить их на шампуры и положить в пасть Царя. (曰：「作百餘個麵饅頭，用長竿鐵叉叉之送當其口). Когда он слегка втянет булочки, то выньте их и замените свежими. (彼略吸，則去之而易新者). Повторите это десяток раз. (如是數十次。). Сначала булочки будут плесневелыми и гниющими, как грязь, затем чёрными, затем жёлтыми, затем слегка красными. (其初饅頭黴爛如泥，已而黑，已而黃，已而微赬).Когда булочки снова станут белыми, окружите его и убейте. Он станет как свинья или собака, неспособные кусать людей». (伺饅頭之色白如故，而後眾人圍而殺之，如豚犬耳，不能噬人」). Толпа попробовала, и всё получилось в точности так, как он и сказал. (眾試之，果如其言).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Но главное противостояние страха – это его полная победа. Победив свой страх, человек может сам стать богом, или хотя бы приобщиться к божествам.
И он рассказал историю о том, как человек присутствует при сборище духов древности, приветствующих божество пашни.

65. Присутствие на сборище духов древности
По словам Гэн Шоу-ю из Тунчэна, один учёный путешествовал по Суншаню в поисках древних памятников и стел, он увлёкся, и прежде чем успел опомниться, был уже поздний вечер. (桐城耿守愚言，一士子遊嵩山，搜剔古碑，不覺日晚). Стоял разгар лета, поэтому он вздремнул под сосной на траве. (時方盛夏，因藉草眠松下). Среди ночи выпола роса, холод пропитал его одежду, и он проснулся в тишине. (半夜露零，寒侵衣襟，噤而醒). Лежа, он посмотрел на луну и увидел нескольких человек, идущих по узкой тропинке, расстилающих циновки на склоне холма, пьющих вино и сидящих кругом. (偃臥看月，遙見數人從小徑來，敷席山岡，酌酒環坐). Зная, что это не люди, он боялся встать, но прислушался к их разговору. (知其非人，懼不敢起，姑側聽所言). Один из них сказал: «Вы, двое господ, ваше изгнание подходит к концу, и вы скоро войдете в цикл реинкарнации. Вы скоро снова увидите солнце. (一人曰：「二公謫限將滿，當入轉輪，不久重睹白日矣). Слышали ли вы, где вы переродитесь?» (受生何所，已得消息否」)? Двое сидящих наверху мужчин ответили: «Мы пока не знаем». (上坐二人曰：「尚不知也」). Затем они оба встали и сказали: «Прибыло местное божество». (既而皆起，曰：「社公來矣。」). Внезапно появился старик с тростью, поклонился двум мужчинам и сказал: «Я только что получил письмо из подземного мира, приносящее вам хорошие новости. (俄一老人扶杖至，對二人拱手曰：「頃得冥牒，來告喜音). В прошлой жизни вы были хорошими друзьями, а теперь вы станете счастливой супружескойя парой в этой жизни». (二公前世良朋，來生嘉耦」). Он указал на мужчину справа и сказал: «Ваш муж». (指右一人曰：「公官人」). Он указал на мужчину слева и сказал: «Ваша жена». (指左人一曰：「公夫人也」). Тот, что справа, улыбнулся, а тот, что слева, промолчал. (右者顧笑，左者默不語). Местное божество, кивнув молчавшему, спросило: «Почему ты так обеспокоен? (社公曰：「公何悒悒)?. Мог ли Яма, царь ада, ошибиться в своем предсказании? ((閻羅王寧誤註哉)? Этот человек по природе своей честен и порядочен. Его порядочность ведет к высокомерию, а его честность — к отсутствию уважения к человеческим чувствам. (此公性剛直，剛則凌物，直則不委曲體人情). Он многого достиг в своей жизни, но также понёс большие потери, поэтому томился в подземном мире почти двести лет, прежде чем был освобожден. (平生多所樹立，亦多所損傷，故沉淪幾二百年，乃得解脫). Однако, учитывая недостатки добродетельного человека, он смог остаться высокопоставленным чиновником. (然究君子之過，故仍得為達官). Ты добрый и честный человек, не желающий делиться с чужими радостями или несчастьями. (公本長者，不肯與人為禍福). Однако ты пренебрегал решением проблем, причиняя бесконечные неприятности, поэтому ты переродился в призрака на двести лет, а затем в женщину. (然事事養癰不治，亦貽患無窮，故墮鬼趣二百年，謫墮女身). Поскольку ты глубок, но не коварен, мягок, но не подхалим, ты не потерял своего богатства и статуса. (以平生深而不險，柔而不佞，故不失富貴). Более того, поскольку ты оскорбил многих, но всегда оставался с ними в хороших отношениях, это и есть причина твоего рождения. (又以此公多忤，而公始終與相得，故生是因緣). Божественные принципы ясны, почему ты молчишь и так обеспокоен»? (神理分明，公何悒悒哉」)? Все разразились смехом, говоря: «Она не обеспокоена, она просто молодая невеста, и от природы застенчивая. (衆嘩笑曰：「渠非悒悒，直初作新婦，未免嬌羞耳). У нас есть вино и еда, пожалуйста, местное божество, совершите надлежащие обряды и заключите брак!» (有酒有餚，請社公相禮，先為合巹可乎」)! Оживленная беседа продолжалась, и истину уже невозможно было разглядеть. (酬酢喧襍，不復可辨). На рассвете пропел петух, и все поспешно разошлись. (晨雞俄唱，各匆匆散去。). Кто же из них был из давно минувшей эпохи? (不知為前代何許人也).

Звезда Альтаир(Альфа)созвездия Орла.
Звезда первой звездной величины, символизирующая сердце Орла. Ее проекция — 1°47' Водолея. Слуги — Уран, Солнце, Марс. Дает высоту полета мысли, широкий кругозор. Смелость, решительность, предприимчивость, путешествий, странных приключений. Приносит счастье в пути. Делает из человека воина, который ничего не боится. Альтаир также связан с предсказаниями, опережением эпохи, с оккультизмом, с магией. На границе VIII дома — смерть в воздухе, падение с высоких зданий.
Пролетая мимо звезды Альтаир (Альфа) созвездия Орла учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой обширного кругозора. Поэтому человеку следует предвидеть будущее и избегать опасностей. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Мысли правителя таковы, что его дух не блуждает в его сердце, его мудрость не простирается за пределы четырёх сторон света. (老子曰：人主之思，神不馳於胸中，智不出於四域). Он лелеет сердце, полное благоволения и искренности, обеспечивая своевременные дожди, обильные урожаи, весенний рост, летний расцвет, осенний урожай и зимние запасы. (懷其仁誠之心，甘雨以時，五穀蕃殖，春生夏長，秋收冬藏). Он ежемесячно наблюдает за временами года, год за годом выплачивая дань, беспристрастно заботясь о народе. (月省時考，終歲獻貢，養民以公). Искренне используя власть, сохраняя законы простыми и незамысловатыми, своё учение божественным, свои законы мягкими и наказания мягкими, свои тюрьмы пустыми, а мир единым, без замыслов предательства. (威厲以誠，法省不煩，教化如神，法寬刑緩，囹圄空虛，天下一俗，莫懷姦心). Такова мысль мудреца. (此聖人之思也). Когда высшие жадны и ненасытны, низшие становятся жадными и не желают уступать. (夫上好取而無量，即下貪功而無讓). Люди страдают от нищеты, и возникают раздоры; труд тяжёл, но бесплоден; хитрость и обман процветают; воры множатся. (民貧苦而分爭生，事力勞而無功，智詐萌生，盜賊滋彰). Начальники и подчиненные враждуют друг с другом; приказы игнорируются. Подобно тому, как рыба гибнет в мутной воде, а люди в смятении под суровым правлением. (上下相怨，號令不行，夫水濁者魚噞，政苛者民亂). Когда начальство жадно, подчиненные лживы; когда начальство обеспокоено, подчиненные недовольны; когда начальство требует слишком многого, подчиненные спорят. Устранять симптомы, не устраняя первопричину, ничем не отличается от рытья канала, чтобы остановить воду, или ношения дров, чтобы потушить пожар. (上多欲即下多詐，上煩擾即下不定，上多求即下交爭，不治其本而救之於末，無以異於鑿渠而止水，抱薪而救火). Мудрец правит просто и достаточно, великодушен. (聖人事省而治求，寡而贍，不施而仁). Не давая, надежен, не говоря, получает, не стремясь, и достигает, не делая. (不言而信，不求而得，不為而成). Он принимает природу, сохраняет свое истинное «я» и искренне следует Пути. (懷自然，保至真，抱道推誠). Мир следует за ним, как эхо, откликающееся на звук, тень, следующая за формой. (天下從之如響之應聲，影之像形). То, что он взращивает, есть корень. (所脩者本也).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Всё небесное всегда чисто, а те существа , которые живут на земле и стремятся к самоусовершенствованию, желают чистоты и небесной благости.
И он рассказал о том, как лиса-оборотень отказывается сожительствовать с человеком, так как это помешает её самоочищению.

66. Лиса отказывается сожительствовать с человеком
Сын семьи Шао из Шу-чжоу был по натуре легкомысленным. Услышав о духе прекрасной девушки-лисы в древней гробнице в городе Хуай, он часто отправлялся соблазнять её. (束州邵氏子，性佻蕩。聞淮鎮古墓有狐女甚麗，時往伺之). Однажды он увидел её сидящей на полевом склоне, собираясь подойти к ней, когда дух девушки-лисы строго сказал: «Я культивировала свою Ци и воплощала свою форму более двухсот лет, поклявшись никогда не соблазнять ни одного мужчину. Не питай таких иллюзий. (一日，見其坐田塍上，方欲就通欵曲，狐女正色曰：「吾服氣鍊形已二百餘歲，誓不媚一人，汝勿生妄想。). Кроме того, разве те, кто соблазняет мужчин, действительно получают удовольствие друг от друга? (且彼媚人之輩，豈果相悅哉)? Они лишь истощают свою сущность. (特攝其精耳).Когда их сущность иссякает, они умирают; никто не может избежать своей участи. Зачем тебе добровольно бросаться в эту ловушку» ? (精竭則人亡，遇之未有能免者，汝何必自投陷穽也」)? Взмахом рукава она подняла леденящий ветер, пыль заполнила его глаза, и она исчезла. (舉袖一揮，淒風颯然，飛塵瞇目，已失所在矣). Мой дядя, покойный господин Яо Аань, услышав это, сказал: «Если дух этой девушки-лисы может произносить такие слова; я предвижу, что она непременно переродится на небесах». (先姚安公聞之曰：「此狐乃能作此語，吾斷其後必生天」).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Жадность и воровство являются самыми презренными преступлениями, делающие человека ничтожеством.
И он рассказал историю «鹰虎神» о Боге орла и тигра.

67. Бог орла и тигра
Храм Дунъюэ расположен в южном пригороде уезда. (郡城东岳庙，在南郊). По обе стороны от главных ворот храма стоят статуи богов высотой более десяти футов с отвратительными лицами. (庙的大门两边有神像，身高一丈多，面目狰狞可怕). Люди называли его Богом Орла и Тигра. (人们称他鹰虎神).
В этом храме жил даосский священник по имени Жен. (这个庙里住着一个道士，姓任). Он вставал каждый день с криком петуха, чтобы возжечь благовония и прочесть сутры. (他每天鸡叫时就起来烧香念经). В этот день рано утром вор спрятался в коридоре и дождался, пока даосский священник встанет, чтобы возжечь благовония, затем он проник в спальню священника и обыскал все его вещи. (这天，有一个小偷一早就藏在走廊里，等道士起来去烧香后，他就进入道士的寝室，到处搜找财物). Даосский священник был очень беден, и у него не было ничего хорошего, чтобы украсть. (怎奈这道士很穷，屋里没有什么好东西可偷). Вор обыскал дом и нашел только триста лян серебра под соломенным матрасом, поэтому он засунул их в пояс, отпер дверь и скрылся, готовясь подняться на гору Тысячи Будд. (小偷找了一遍，只在草垫子底下找到三百钱，就掖在腰里，拨开门闩逃出来，准备爬上千佛山). Он долго бежал на юг, пока не достиг подножия горы. (向南跑了多时，才到了千佛山下).
Когда он шёл, то наткнулся на великана, спускавшегося с горы с ястребом на левой руке, прямо напротив вора. (正走间，遇到一个巨人正从山上走下来，左胳膊上站着个苍鹰，正好与小偷走了个对面). Когда вор присмотрелся, он увидел, что лицо великана было бронзовым и размытым, как у статуй богов, часто встречающихся у ворот храмов. (小偷走近前一看，这巨人面如青铜色，模模糊糊好像庙门里常见过的神像一样). Вор так испугался, что присел на землю и задрожал. (小偷大为害怕，蹲在地上直打颤). Бог упрекнул его, сказав: «Куда ты пойдешь, украв деньги»? (大神责备他说：“你偷了钱要往哪里去”)? Вор испугался ещё больше и продолжал склонять голову. (小偷更加害怕，不住地叩头). Великий Дух протянул руку, схватил его и велел ему вернуться в храм и высыпать деньги, которые он украл, и велел ему встать на колени и сторожить. (大神伸手揪住他叫他回庙，让他倒出所偷的钱，并叫他跪在那里守着). Когда даосский священник закончил чтение сутры, он оглянулся и был поражен! (道士念完经，回头一看，大吃一惊)! Вор сам рассказал ему, что именно произошло. (小偷自己清清楚楚说了是怎么回事). Даосский священник собрал деньги и отправил вора прочь. (道士收起钱来，打发小偷走了).

Услышав эту историю, бог литературы Вэй-син сказал:
- В этом произведении изображены жадность и ненависть вора. (此篇描写了小偷的贪婪可憎). Даосский священник Рен из храма Дун-юэ - это даосский священник, который соблюдает заповеди и искренен до глубины души. (东岳庙的任道士是一个守戒规，心诚至美的道士). Вор пользуется тем, что он каждый день встает, чтобы сжечь благовония и прочитать Священное Писание, чтобы украсть из его комнаты. Вор крадет единственные триста лян серебра, которые лежат у него на матрасе. (小偷趁他每天鸡叫起身焚香涌经时，溜到他房中行窃．将他褥垫中仅有的三百铜钱偷走了). Рассказ представляет собой серию описаний действий вора, таких как прятаться в углу коридора, пробираться в комнату, набивать пояс, "вытаскивать" и "продираться на юг", которые художественно воспроизводят отталкивающий и презрительный скандал вора. (小说通过对小偷预先躲在走廊角落、潜入房中、塞进腰包、“拔关而出”、“南窜”等一系列的动作描写，艺术地再现了小偷可憎可鄙的丑态).
В описании бога тигра рассказ сначала преувеличивает бога тигра, изображая его отвратительную внешность, рост которого превышает десяти футов. (在描写鹰虎神的神威方面，小说先通过对身高一艾多，面貌狰狞可怕的外貌描写，极力夸张避虎神的神威).Затем, через описание сцены, в которой бог в гневе наказывает вора, рассказ показывает силу бога наказать вора. (。然后通过对鹰虎神怒惩小偷的场面描写，具体表现鹰虎神惩治小偷的神力). В романе используется слово "муж-великан" для описания высокого человека, который является воплощением Бога ястребов и тигров; слово "бронзовый" используется для описания величия и грозности воплощения Бога ястребов и тигров; а слово "лево-рукий орел" используется для указания на то, что большой человек является воплощением Бога ястребов и тигров. (小说用“巨丈夫”状鹰虎神化身的高人；用“而铜青色”形容鹰虎神化身的威严可怕：用人汉予“左臂苍鹰”点明大汉子是鹰虎神的化身). Воплощение Бога ястребов и тигров. (). Вор стоит на коленях, дрожит, кланяется и умоляет о пощаде, что является мощным способом пропаганды святости и неприкосновенности бога. (小说写小偷跪在地上发抖、不断地磕头求饶，极力宣扬了鹰虎神的神圣不可侵犯的气概). В рассказе также показано величие Бога ястребов и тигров, который цинично относится к злу и строго наказывает его, через описание слов, которыми он гневно обличает вора, и действий, которые он использует, чтобы схватить вора и отправить его обратно в храм с деньгами. (小说还通过剥鹰虎神怒斥小偷的语言描写，通过对鹰虎神揪小偷回庙送钱的动作描写，表现出鹰虎神嫉恶如仇、惩恶必严的威严).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человек, который начинает творить зло и сеет вокруг себя ложь, сходит с чистого пути добра и вступает на грязный путь зла. Таким образом, он сам постепенно становится воплощением зла и превращается в зверя или чудовище. Не удивительно, что в конце жизни он встречается с бесами.
И он рассказал, как чиновник перед смертью видит бесов во сне, упрекающих его в неправильном поведении.

68. Чиновник перед смертью видит бесов
Господин Ю, ветеран имперского совета, более сорока лет проработал в уголовном праве и руководил системой исполнения наказаний. (余某者，老於幕府，司刑名四十餘年). Позже, умирая, он увидел яркий сон при свете лампы и луны, в котором его, казалось, преследовал злобный дух. (後臥病瀕危，燈前月下恍惚似有鬼為厲者). Господин Ю воскликнул: «Я честен и добр, и клянусь, я никогда не убивал ни одного человека несправедливо. Почему же этот призрак явился мне»? (余某慨然曰：「吾存心忠厚，誓不敢妄殺一人，此鬼胡為乎來耶」)? В ту ночь ему приснилось несколько человек, залитых кровью, стоящих там и говорящих: «Вы знаете, какую обиду порождает жестокость, но вы не знаете, что честность тоже может породить обиду. (夜夢數人浴血立曰：「君知刻酷之積怨，不知忠厚亦能積怨也). Слабых и беззащитных зверски убивают, они испытывают невообразимые муки в момент смерти. (夫煢煢孱弱，慘被人戕，就死之時，楚毒萬狀). Их одинокие души плачут, тая обиду в загробном мире у Девяти источников, надеясь лишь на казнь насильников, чтобы выплеснуть накопившуюся злость. (孤魂飲泣，銜恨九泉，惟望强暴就誅，一申積憤). Но вы видите только жалких живых, а не трагически погибших. (而君但見生者之可憫，不見死者之可悲). Вы манипулируете словами и искажаете правду, позволяя злодеям избежать правосудия, их кости погребены в несправедливости. (刀筆舞文，曲相開脫，遂使凶殘漏網，白骨沉冤). Попробуйте поставить себя на их место. (君試設身處地). Если бы вы были невиновны и несправедливо убиты, и ваш дух обладал бы знанием, и судьи изменили бы тяжесть травмы на меньшую, число травм на несколько, зло на добро, а умышленное на неумышленное, так что ваш мстительный враг мог бы легко освободиться и продолжить скитаться по миру. (如君無罪無辜，受人屠割，營魄有知，旁觀讞是獄者，改重傷為輕，改多傷為少，改理曲為理直，改有心為無心，使君切齒之讐，從容脫械，仍縱橫於人世). Ты бы почувствовал обиду или гнев? (君感乎怨乎)? Нет, ты бы не стал думать о таких вещах, а вместо этого хвастался бы тем, что совершил зло втайне. (不是之思，而詡詡以縱惡為陰功). Если те, кто погиб несправедливо, не ненавидят тебя, то кого же они будут ненавидеть»? (被枉死者，不讐君而讐誰乎」)? Он проснулся в страхе и рассказал сыну о своем сне. (余某惶怖而寤，以所夢備告其子). Затем он ударил себя рукой и сказал: «Я видел нечто ужасное. И то, что я видел, осталось во мне». (余某惶怖而寤，以所夢備告其子，回手自撾曰：「吾所見左矣，吾所見左矣」). Он умер, не успев обрести покой. (就枕未安而歿).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Чудовищем может стать любое живое существо, для этого ему нужно лишь превзойти границы возможного.
И он рассказал историю «蠍怪» о гигантском скорпионе, кусающем людей и пьющем их кровь.

69. Скорпион-чудовище
Когда учёный Тун служил судьёй в Жуйчэне, один из жителей деревни сидел на камне с голой спиной и миской лапши в руке. (佟明府宰芮城，有鄉民夏間袒背坐石上，持麵一碗). Не успев доесть, он внезапно вскрикнул, упал и умер. (，食未畢，忽大呼仆地而絕). Сельчане увидели в его спине дыру глубиной в несколько дюймов, из которой вырывался черный дым. (眾人視之，背正中有洞，深數寸，黑氣泉湧，). Они не знали, что стало причиной. (不知何疾也). Они сообщили об этом властям, которые заподозрили, что продавец лапши отравил его. (具呈報官，疑為賣麵人所毒). Судья Тун отправился на место происшествия и обнаружил трещину рядом с камнем, где сидел мужчина, из которой текла черная кровь. (佟公往驗，見所坐石旁有罅，黑血流入罅中). Они услышали хлюпающий звук снизу. (其下若有呼嘬聲). Он приказал выкопать камень. (乃命掘石). Примерно на глубине метра они обнаружили скорпиона с гусем, пьющего кровь из его раны, с закрученным золотистым хвостом. (下三尺許，石穴中有蠍，如鵝大，方仰首飲血，尾彎環作金色). Сельчане бросились избивать его плугами и мотыгами, убив скорпиона, но оставив его хвост нетронутым. (鄉民爭持犁鋤擊之，蠍死而尾不損). Осмотрев спину мужчины, они отчетливо увидели рану. (以驗死者之背，傷痕宛然). Хвост скорпиона был спрятан в сокровищнице, где он и хранится по сей день. (乃以蠍尾貯庫。至今猶存).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Человек должен быть терпим ко всем животным и тварям, рождающимся в мире, потому что все они созданы не случайно, а согласно определённым закономерностям природы и желаниям богов иметь на земле живое разнообразие.
И он рассказал историю, где слуга, ненавидящий кошек, проучен своей хозяйкой.

70. Служанка, ненавидящая кошек, проучена хозяйкой
В доме моего дяди по материнской линии, Чэнь Де-иня, жила служанка, которая ненавидела кошек за то, что они воровали еду. (舅祖陳公德音家，有婢惡貓竊食). Всякий раз, когда она видела кошку, ворующую еду, она била её. (見則撻之). Кошка убегала, услышав её кашель или смех. (貓聞其欬笑即竄避). Однажды моя тётя по материнской линии, Го Тай-ань, поручила ей присмотреть за домом и легла спать с закрытой дверью. (一日，舅祖母郭太安人使守屋，閉戶暫寢). Проснувшись, она обнаружила, что из её тарелки пропало несколько груш. (醒則盤中失數梨). Поскольку рядом никого не было, и не было никаких причин для того, чтобы кошка или собака ели груши, служанка не могла ничего объяснить и была жестоко избита. (旁無他人，貓犬又無食梨理，無以自明，竟大受箠楚). Вечером она вдруг нашла их в печи, что показалось ей очень странным. (至晚，忽得於竈中，大以為怪). При осмотре она обнаружила следы кошачьих когтей и зубов на каждой груше, поняв, что кошка специально взяла их, чтобы причинить ей ту же участь. (騐之，一一有貓爪齒痕，乃悟貓故銜去，使亦以竊食受撻也). «Пчёлы и скорпионы действительно ядовиты!» — подумала она. (蜂蠆有毒，信哉！). Служанка пришла в ярость и хотела снова избить кошку. (婢憤恚，欲再撻貓). Го Тай-ань сказала: «Я категорически не позволю тебе убить кошку. (郭太安人曰：「斷無縱汝殺貓理). Если кошку убить, она может отомстить, и кто знает, какие странные вещи могут произойти». (。貓既被殺，恐冤冤相報，不知出何變怪矣」). С тех пор служанка больше никогда не била кошку, и та больше не убегала от неё. (此婢自此不撻貓，貓見此婢亦不復竄避).

Звезда Гиеди (Альфа) созвездия Козерога
В переводе означает "козлята". Звезда третьей величины, проецируется на 3°52' Водолея. Служат ей Сатурн, Плутон, Уран.
Звезда злая и гадкая, одна из дьявольских. Дает очень странные события в жизни, опасность от злых духов, домовых, ведьм. Служение злу, самообольщение, встречи со всякой мерзостью. В астро-медицине указывает на кожные болезни и расстройство эндокринной системы. С этой звездой может даже наступить эндокринное перерождение, изменение пола, то есть мужчина может стать женщиной, а женщина мужчиной. Часто у гермофродитов. На АС или в соединении с Меркурием, Луной — самоубийство. На МС делает из человека жертву.

Пролетая мимо звезды Гиеди (Альфа) созвездия Козерога учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является дьявольской звездой. Поэтому человеку следует сторониться злых духов, чтобы избегать опасностей в жизни. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: Когда дух блуждает вовне, а интеллект рассеян внутри, невозможно управлять телом. Когда дух используется вдали, то, чем пренебрегают, становится близко. (老子曰：精神越於外，智慮蕩於內者，不能治形，神之所用者遠，則所遺者近). Поэтому «Не выходя за дверь, можно познать мир; не выглядывая в окно, можно познать путь небес. Чем дальше идёшь, тем меньше знаешь». Это означает, что искренность рождается изнутри, а дух движет небесами. (故“不出於戶以知天下，不窺於牖以知天道，其出彌遠，其知彌少。”此言精誠發於內，神氣動於天也).


Глядя на Звезду Цзи Юнь сказал:
- Совершая злой поступок, человек может переродиться в животное, но даже животное может испытывать чувство раскаяния, если в предыдущей жизни он совершил преступление.
И он рассказал о том, как осёл спасает жену своего хозяина, у которого он в прошлом перерождении украл деньги.

71. Осёл спасает жену своего хозяина
Мой двоюродный брат Ван Чжоу рассказывал мне: В Цзяохэ жила крестьянка, которая всегда возвращалась домой к родителям верхом на осле. (從兄萬周言：交河有農家婦，每歸寧輒騎一驢往). Ослик был очень сильным и послушным, знал дорогу и не нуждался ни в ком в руководстве. (驢甚健而馴，不待人控引，即知路). Когда её муж был занят, она сама садилась на него верхом и никогда не терялась. (或其夫無暇，即自騎以行，未嘗有失). Однажды она возвращалась домой немного поздно; небо было затянуто облаками, луна была тёмной, и невозможно было отличить восток от запада. (一日，歸稍晚，天陰月黑，不辨東西). Внезапно ослик свернул с пути и увёз женщину в поле сорго, где густая листва и заросли заставили его заблудиться и не найти дорогу обратно. (驢忽橫逸，載婦逕入秫田中，密葉深叢，迷不得返). В полночь он, наконец, добралась до полуразрушенного храма, где под карнизом прятались только два нищих. (半夜，乃抵一破寺，惟二丐者棲廡下). Не имея возможности двигаться вперёд или назад, ей ничего не оставалось, как остановиться там на ночь. (進退無計，不得已留與共宿). На следующий день нищие вернули её домой, и её муж, испытывая стыд, решил продать осла мяснику. (次日，丐者送之還，其夫愧焉，將鬻驢於屠肆). В ту ночь ему приснилось, что кто-то заговорил с ним и сказал: «В прошлой жизни этот осёл украл у тебя деньги. (夜夢人語曰：「此驢前世盜汝錢，). Ты поспешно погнался за ним, но он убежал. (汝捕之急，逃而免). Затем ты приказал полицейским арестовать женщину и задержать её на ночь. (汝囑捕役縶其婦，羈留一夜). Теперь же, будучи ослом, он мстит за кражу; как тот, кто нёс твою женщину в полуразрушенный храм, он мстит за арест женщины. (今為驢者，盜錢報；載汝婦入破寺者，縶婦報也。). Зачем тебе в следующей жизни затаить такую обиду»? (汝何必反結來世冤耶？」)? Он проснулся, вздрогнув и глубоко раскаявшись. (惕然而寤，痛自懺悔). В ту же ночь осёл внезапно умер. (驢是夕忽自斃).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Иногда человек может опуститься так низко, что дойдёт до совершения постыдных поступков. Однако, люди, вместо того, чтобы вернуть его на праведный путь, попадают под его влияние и начинают сами принимать участие в его безобразиях. И в этом помешательстве всё общество покрывает себя общим позором.
И он рассказал историю «金世成» о Цинь Ши-чэне, который пожирал экскременты.

72. Цинь Шичэн

Цзинь Ши-чэн был родом из уезда Чаншань. (金世成，是长山县人). Обычно сомнительного происхождения, он внезапно превратился в странствующего монаха, казавшегося эксцентричным и любившего есть экскременты, словно это было деликатесом. (平时行为不检点，忽然出家做了个行脚和尚，样子疯疯颠颠的，专爱吃脏东西，吃起来像吃美味佳肴一样). Если собака или овца испражнялись перед ним, он подбегал, ложился и с удовольствием их съедал. (有狗、羊在前面屙了屎，他就跑过去趴在地上津津有味地吃掉). Он даже называл себя «Буддой», и глупые женщины и простолюдины, пораженные его необычным поведением, добровольно становились его учениками. (还自称是“佛”，那些愚蠢的百姓妇人，惊异他的行为与众不同，自愿拜他为师的人成千上万). Цзинь Ши-чэн упрекал их и заставлял есть экскременты, но никто не осмеливался ослушаться. (金世成呵斥他们让他们吃屎，没有一个敢违抗的). Он построил себе дворец, потратив бесчисленные суммы денег, все добровольно пожертвованные народом. (他给自己盖了座宫殿，花了数不清的钱，都是人们自愿捐献的). Уездный судья Нань Гун, ненавидя странное поведение Цзинь Ши-чэна, арестовал его, избил и заставил финансировать ремонт конфуцианского храма. (县令南公憎恶金世成行为怪诞，将他逮到县衙，打了顿板子，让他出钱去修文庙). Ученики Цзинь Шичэна распространили весть, говоря: «Будда в беде!» и поспешили собрать деньги, чтобы спасти его. (金世成的徒弟们奔走相告，说：“佛遭难了！”都争着募钱搭救他). В результате храм был завершен менее чем за месяц. (结果文庙没出一个月就修好了). Средства были собраны гораздо быстрее, чем преследование жестокого чиновника. (费用的筹集，远比酷吏追逼还快).
Мудрец Иши об этой странной истории говорил: Я слышал, что монаха Цзинь называют «Буддой этой жизни» из-за его имени. (异史氏说：我听说金和尚，人们都因为他的名字而称呼他叫“今世成佛”). Он ест самые отвратительные вещи в мире, и, вероятно, нет никого хуже него. (吃的是天下最为污秽的东西，恐怕没有能比他更甚的). Порки было недостаточно, чтобы унизить его, а наказание (имеется в виду строительство храма) фактически позволяет быстро завершить строительство храма. (鞭笞他不足以折辱他，惩罚他（指修庙）反而让庙很快的竣工). Но как хорош путь уездного судьи Нань Гуна! (南令公的作法多好啊)! Но когда Конфуцианский храм рухнул, они фактически пригласили злого монаха финансировать его реконструкцию и ремонт. (但是文庙坍塌了竟然去请妖僧来出资兴建修缮). Это поистине позор для ученых-чиновников! (这真是士大夫的羞耻啊)!

После этого Цзи Юнь сказал:
- То, что предначертано человеку, то он и получает в своей жизни. Но так ли это? Может быть, судьбу человека додумывают уже после того, как что-то в его жизни меняется?
И он рассказал о том, как человек женится на неизвестной девушке; оказывается, что она та, которую ему посватали в детстве его покойные родители.
73. Человек женится на своей суженной девушке
В период между правлениями Бинву и Динвэя во времена правления Юнчжэна через деревню Цуй прошла группа беженцев, просивших милостыню. (雍正丙午丁未間，有流民乞食過崔莊). Супруги были больны и находились на грани смерти. (夫婦並病疫). Имея договор, они просили милостыню на рынке, предлагая продать молодую девушку в качестве служанки в обмен на два гроба. (將死，持券哀呼於市，願一幼女賣為婢，而以賣價買二棺). Покойная госпожа Чжан, бабушка, похоронила супругов и удочерила их дочь, назвав её Лянь Гуй. (先祖母張太夫人為葬其夫婦，而收養其女，名之連貴). В договоре её отцом был указан Чжан Ли, а матерью — Хуан, но место их происхождения не было указано. (其券署父張立，母黃氏，而不著籍貫). На вопросы она больше не могла говорить. (問之，已不能語矣). Лянь Гуй сказала, что её дом находится в провинции Шаньдун, недалеко от почтовой дороги. (連貴自云：家在山東，門臨驛路). Высокопоставленные чиновники часто ездили туда, примерно за месяц, но она не смогла назвать уезд. (時有大官車馬往來，距此約行一月餘，而不能舉其縣名). Она также сказала, что в прошлом году её обручили с семьёй Ху, живущей через дорогу, но семья Ху тоже просила милостыню в другом месте, и её местонахождение было неизвестно. (又云：去年曾受對門胡家聘，胡家亦乞食在外，不知所往). Прошло более десяти лет, и никто из родственников не пришёл её искать. (越十餘年，杳無親戚來尋訪，). Таким образом, она вышла замуж за жениха по имени Лю Дэн. (乃以配圉人劉登). Дэн сказал, что он родом из Синьтая, провинция Шаньдун, и изначально носил фамилию Ху. (登自云山東新泰人，本胡姓，父母俱歿，). Оба его родителя умерли, и его усыновила женщина по фамилии Лю, поэтому он взял её фамилию. (有劉氏收養之，因從其姓). Он помнил, что его родители обручили девушку, когда он был молод, но он не знал её фамилии. (小時記父母為聘一女，但不知其姓氏). Поскольку Дэн носит фамилию Ху, а Синьтай — это почтовый путь, проходящий через этот район, беженцам потребовалось бы больше месяца, чтобы просить милостыню. (登既胡姓，新泰又驛路所經，流民乞食計程亦可以月餘，). Это совпадает с тем, что сказал Лянь Гуй, поэтому я подозреваю, что зеркало Лечан было разделено, а затем воссоединено, но явных доказательств нет. (與連貴言皆符，頗疑其樂昌之鏡，離而復合，但無顯證耳). Мой покойный дядя, Су Фу, сказал: «Эта история, с небольшим преувеличением, легко может стать легендой. (先叔粟甫公曰：「此事稍為點綴，竟可以入傳奇). Жаль, что эта женщина глупа, как олень или свинья, умеет только есть и спать спокойно; она не заслуживает преувеличений, что прискорбно». (惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱點綴，可恨也」). Бянь Суй-юань, отшельник, сказал: «Если бы народ Цинь не умер, они бы поверили, что Фу Шэна ложно обвинили; если бы старейшины Шу всё ещё существовали, они бы знали, что Гэ Лян был несправедливо обижен». Эти четыре фразы взяты из «Шитун» Лю Чжицзи. История Фу Шэна содержится в «Лоян Гаран Цзи». (邊隨園徵君曰：「秦人不死，信符生之受誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉四語乃劉知幾《史通》之文。符生事見《洛陽伽藍記》). История Чжу Гэ Ляна содержится в биографии Мао Сю в «Вэй Шу». В примечании Пу Эр-тяня к «Шитун» говорится, что это неясно, вероятно, из-за недосмотра. (葛亮事則見《魏書》毛修之傳。浦二田注《史通》以為未詳，蓋偶失考). Исторические записи не застрахованы от приукрашивания, не говоря уже о легендах?(史傳不免於緣飾，況傳奇乎)? «Силоу Цзи» описывает Му Су-хуэй как прекрасную, как фея; У Линь-тан говорил, что его дед видел её ребёнком, невысокой и пухлой, просто обычной женщиной. (《西樓記》稱穆素暉豔若神仙；吳林塘言其祖幼時及見之，短小而豐肌，一尋常女子耳). Так что, красота в легендах — это в основном вымысел? (然則傳奇中所謂佳人，半出虛說)? Эта девушка, хоть и грубая, если бы кто-то писал тексты песен и исполнял музыку, разве она однажды не стала бы такой же очаровательной и привлекательной, как... Соловей на сцене? (此婢雖粗，儻好事者按譜填詞，登場度曲，他日紅氍毹上，何嘗不鶯嬌花媚耶？). Ваше мнение, господа, всё ещё не позволяет избежать слепой веры всему, что написано в книгах». (先生所論，猶未免於盡信書也」).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Когда с кем-либо происходят какие-то странности, лучше всего разобраться в причине появления этих странностей, чтобы помочь человеку. Иногда это бывает непросто, и тогда лучше обратиться к небесам, где любые трудности на земле решаются духами просто и эффективно.
И он рассказал историю (借絲綿入殮), как тяжелобольного человека во сне спасает дух его покойного соседа.

74. Помощь, получаемая во сне
Чжао Минфу Бигун из Уху, занимавший должность судьи в Хэнъяне, провинция Хунань, был неизлечимо болен брюшным тифом и уже скончался. (蕪湖趙明府必恭，宰湖南衡陽，傷寒病劇，氣已絕矣). Его семья подготовила гроб, тщательно укрыв его хлопком и льняными тканями, но поскольку его сердце еще было теплым, они не похоронили его полностью. (家人棺殮，綿絮無一不周，因其心口尚溫，故爾未殮). Чжао приснилось, что он идёт по огромной тёмной пустыне, где не видно солнца. (趙夢行黃沙中，茫茫然不見天日). Перейдя небольшую речку, небо постепенно прояснилось, и он увидел храм с надписью «Храм Богини Милосердия Чжунти Гуань-инь». (過一小河，天漸天朗，有廟題曰「準提觀音庵」). Войдя, он увидел старого монаха, сидящего со скрещенными ногами и готовящего вегетарианскую лапшу, которая восхитительно пахла. (走入，見老僧趺坐煮素麵甚香，). Почувствовав голод, он попросил у монаха еды. (覺腹中饑，向僧乞食). Монах крикнул: «Зачем ты просишь здесь еды? (僧喝曰：「汝何必在此乞食)? Иди домой скорее; дома тебя ждет лапша!» (可作速還家，家中有麵等汝」)! Чжао, шатаясь, вышел и встретил соседа У, который поклонился и поблагодарил его, сказав: «Я благодарен за вашу доброту; она согрела меня». (趙踉蹌走出，遇鄉鄰吳某拱手謝曰：「蒙君見惠，使我體暖」). Чжао не понял, что имел в виду У, и резко проснулся. (趙不解所云，驚而醒). Он действительно почувствовал запах вегетарианской лапши, точно такой же, как в храме. (果聞素麵如庵中之香). Его семья, охранявшая тело, весь день ничего не ела, поэтому приготовила лапшу, чтобы утолить голод. (，蓋家人守屍，鎮日不飯，故煮麵充饑). Чжао тут же попросил еды, но его семья сказала: «Учитель болеет уже больше месяца, отказывается даже от супа и воды. (趙即索食，家人曰：「老爺病月餘，湯水不沾). Как он может есть лапшу?» (何能吃麵耶」)? Чжао настоял на еде, и его семья, не имея другого выбора, дала ему миску. (趙必欲取食，家人無如何，與一甌). Он ел и пил как обычно, и его болезнь вылечилась. (竟飲啖如常，而病亦愈). Он вспомнил слова благодарности У, но это были необоснованные сны, и он никогда не рассказывал о них своей семье. (心中想吳某謝暖之說，亂夢無徵，絕不向家人言及).
Два года спустя семья Чжао вернулась в Учжоу, привезя хлопок, использованный для похорон много лет назад. (後二年，趙眷屬還蕪，將昔年作殮之綿裝箱帶歸). Так случилось, что У умер в разгар лета, и купить хлопок было негде. (適吳某死，當盛夏，無處買綿). Семья У пришла одолжить шелковую нить для похорон, и Чжао охотно отдал её им. (其家殮時來借絲綿，乃即與之).
Три года спустя Чжао ушёл с государственной службы и вернулся домой. (又三年，趙罷官歸). Он случайно поговорил с семьёй о прошлом, и только тогда понял, что два года назад, за тысячу миль отсюда, этот хлопок должен был принадлежать У, и его дух давно пришёл выразить ему свою благодарность. (偶與家人談及前事，方知千里之外，兩年之前，此綿應歸吳用，生魂早來謝矣).

После этого Цзи Юн сказал:
- Настоящее всегда связано с прошлым. Люди живут на земле благодаря своим мертвецам, но есть мёртвые города и мёртвые статуи, значение которых уже утрачено и имена их стёрлись из памяти. И это говорит что время властно над всеми вещами. Со временем всё превращается в прах.
И он рассказал о древнем городище и археологических находках в нём.

75. Мёртвый город
Турнагель когда-то был частью уезда Цзиньмэнь во времена династии Тан, и до сих пор сохранились остатки стел. (特納格爾為唐金滿縣地，尚有殘碑). В Цзюмусе находится бывший город протектората Бэйтин династии Тан, построенный Ли Вэйгуном. . (吉木薩有唐北庭都護府故城，則李衛公所築也). Он имел окружность в сорок ли и был полностью построен из земляных валов. (周四十里，皆以土墼壘成). Каждый вал был толщиной в один фут, шириной в один фут и пять или шесть дюймов и длиной в два фута и семь или восемь дюймов. (每墼厚一尺，濶一尺五六寸，長二尺七八寸). Старые черепицы также были более фута в ширину и одного фута и пяти или шести дюймов в длину. (舊瓦亦廣尺餘，長一尺五六寸). Храм в городе полностью обрушился; каменная статуя Будды, от пояса и ниже, погружена в землю, но все еще имеет высоту семь или восемь футов. (城中一寺已圮盡，石佛自腰以下陷入土，猶高七八尺). Железный колокол, выше человеческой головы, имеет надписи со всех четырех сторон, но они размыты ржавчиной, и ни один иероглиф неразборчив. (鐵鐘一，高出人頭，四圍皆有銘，鏽澁模糊，一字不可辨識). Только соскребая края иероглифов и рассматривая их штрихи, можно понять, что они написаны восьмичастным письмом. (惟刮視字棱，相其波磔，似是八分書耳). Город полон черного угля; Только выкопав яму глубиной в один-два фута, можно найти землю. (城中皆黑煤，掘一二尺乃見土). Эрлут сказал: «Этот город когда-то был охвачен огнём; крепостные стены со всех четырёх сторон были построены во время осады». (額魯特云：「此城昔以火攻陷，四面礟臺即攻城時所築」). Он не мог сказать, какая династия или человек их построили. (其為何代何人，則不能言之). Это предшествует Джунгару. (葢在準噶爾前矣). Небольшой городок расположен на вершине холма к юго-востоку от главного города, словно охраняя его издалека. (城東南山岡上一小城，與大城若相犄角). Эрлут сказал: «Этот город — препятствие; если мы не сможем его захватить, нам придётся атаковать его осадными орудиями». (額魯特云：「以此一城阻礙，攻之不克，乃以礟攻也」). Зимой в год гэнъинь, канцелярия военного губернатора Урумчи добавила тыловой лагерь. (庚寅冬，烏魯木齊提督標增設後營). Я и Юнъюй Чжай, которого при рождении звали Цин, тогда служили комиссарами по транспортировке зерна в городе Дихуа, позже дослужившись до должности губернатора провинции Хубэй. (余與永餘齋名慶，時為迪化城督糧道，後官至湖北布政使). Нам было приказано спланировать место для нашего гарнизона. (奉檄籌畫駐兵地). Горы были густыми и сложными, и после нескольких дней обсуждений решение так и не было принято. (萬山叢雜，議數日未定). Я сказал Юй Чжай: «Оценка местности, данная Ли Вэйгуном, безусловно, превосходит нашу. (余謂餘齋曰：「李衛公相度地形，定勝我輩). Город, который он построит, неизбежно будет узким; почему бы не последовать его примеру»? (其所建城必要隘，盍因之乎」)? Юй Чжай согласился, и план был окончательно утвержден. (餘齋以為然，議乃定). Сейчас это лагерь древнего города, первоначально называвшегося Почэн (Разрушенный город), переименованного Великим секретарем Вэнь Гуном. (即今古城營也本名破城，大學士溫公為改此名). Город кажется изолированным, но бесчисленные тропы извиваются по горам; чтобы выбраться, нужно пройти через этот город. . (其城望之似懸孤，然山中千蹊萬徑，其出也必過此城). Это показывает, как далеко могли зайти древние. (乃知古人真不可及矣). Когда ученый Чу Юнь-синь составлял «Географический справочник Западных регионов», он посетил древние места и забыл упомянуть об этом; теперь я записываю это здесь. . (褚筠心學士修《西域圖志》時，就訪古蹟，偶忘語此，今附識之).

Затем Цзи Юнь рассказал о наскальных рисунках в пещерах Кашгара.

76. Пещерные рисунки
В пещере в Кашгаре на гладкой каменной стене высечены изображения людей и лошадей. (喀什噶爾山洞中，石壁劖平處有人馬像). Народ хуэй утверждает, что это росписи эпохи династии Хань. (回人相傳，云是漢時畫也). Они хорошо сохранились, поэтому их можно различить и спустя годы. (頗知護惜，故歲久尚可辨). Картины эпохи Хань, такие как в храме У Лян, встречаются только в виде гравюр; оригиналов, столь древних, как эти, нигде не найти. (漢畫如武梁祠堂之類，僅見刻本，真跡則莫古於斯矣). Позже солдаты использовали костры для обогрева, и дым от них полностью скрывал изображения. (後戍卒燃火禦寒，為煙氣所薰，遂模糊都盡). Жаль, что когда они только начинали свой путь, ни один художник не оставил ни одной копии. (惜初出師時，無畫手橐筆摹留一紙也).

Звезда Дабих (Бета) созвездия Козерога
Звезда третьей величины, имеет проекцию 4°3' Водолея, Ее слуги — Нептун, Меркурий, Юпитер. Звезда дает тайное знание. Часто у детективов. На МС дает тайную власть и участие в тайных организациях, иногда в тайных оккультных организациях. В соединении с Меркурием — вечная подозрительность. В соединении с Луной — ненадежность, скитания. На границе XII дома — посадка в тюрьму. В остальных случаях, особенно при соединении со светилами, дает успехи в науках, в искусстве, раскрытие тайн, тайную жизнь.

Пролетая мимо звезды Дабих (Бета) созвездия Козерога учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой тайных знаний. Поэтому человеку следует заниматься науками, чтобы постигать природные тайны и предохраняться от опасностей в жизни. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Зимнее солнце и летнее солнце, всё возвращается к ним без всякого повеления. Это высшее, естественное и утонченное чувство; оно приходит незваным, уходит, не покидая, глубокое и таинственное, его действие совершается без предупреждения. Оно ждёт, чтобы его увидел глаз, ждёт, чтобы повелеть; его функция труднодостижима».( 老子曰：冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之而莫之使，極自然至精之感，弗召自來，不去而往，窈窈冥冥，不知所為者而功自成，待目而照見，待言而使命，其於治難矣). Гао Яо, будучи немым, стал Великим Судьёй, и в мире не было жестоких наказаний; это показывает, что он ценил тех, кто мог говорить. Ши Куан, будучи слепым, стал Великим Министром, и государство Цзинь было свободно от политического хаоса; это показывает, что он ценил тех, кто мог видеть. (皋陶喑而為大理，天下無虐刑，有貴乎言者也，師曠瞽而為太宰，晉國無亂政，有貴乎見者也). Роль мудреца как учителя заключается в том, чтобы отдавать приказы без слов и показывать их, не видя. Люди руководствуются своими действиями, а не словами. Поэтому, если правитель питает любовь к храбрости и избегает конфликтов, государство столкнется со многими трудностями, в конечном итоге приводящими к хаосу и кровопролитию. (不言之令，不視之見，聖人所以為師也，民之化上，不從其言從其所行，故人君好勇，弗使鬥爭而國家多難，其漸必有劫殺之亂矣). Если же правитель питает любовь к похоти и препятствует влиянию на общественное мнение, государство погрузится в хаос и в конечном итоге пострадает от последствий разврата. Поэтому мудрец четко различает внутренние чувства и внешние симпатии и антипатии, произнося слова, отражающие его истинные чувства, и отдавая приказы, которые проясняют его намерения. (人君好色，弗使風議而國家昏亂，其積至於淫泆之難，故聖人精誠別於內，好憎明於外，出言以副情，發號以明指。). Следовательно, наказание недостаточно для изменения обычаев, а убийство недостаточно для подавления зла. Ценится только духовное преображение, а сущность духа божественна. Движение сущности подобно рождению весеннего воздуха и уничтожению осеннего. (是故刑罰不足以移風，殺戮不足以禁姦，唯神化為貴，精至為神，精之所動，若春氣之生，秋氣之殺). Поэтому благородный человек подобен лучнику; он может достичь великих свершений, пройдя путь от крошечной точки до огромного расстояния. (故君子者，其猶射者也，於此毫末，於彼尋丈矣). Таким образом, те, кто управляет людьми, должны быть осторожны в том, как на них влияют. (故理人者，慎所以感之).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Иногда рядом с живыми людьми живут невидимые существа, о присутствии которых те только догадываются.
И он рассказал историю, где в комнате видны следы крошечных женских ножек, но обладательница их не показывается людям.

77. Следы крошечных женских ножек
Чжу Тун-юй рассказывал: В его родном городе у одной старой семьи был кабинет с множеством книг, всегда запертый на ключ. (諸桐嶼言：其鄉舊家有書樓，恒鐍鑰). Каждый раз, когда его открывали, на скопившейся пыли обнаруживался женский отпечаток ноги, едва достигающий двух дюймов в длину. (每啟視，必見凝塵之上有女子足跡，微削僅二寸有奇). Зная, что это призрак, но молчаливый и неподвижный на протяжении десятилетий, странное явление оставалось загадкой. (知為鬼魅，然數十年寂無形聲，不知何怪也). Житель деревни по имени Лю, легкомысленный по натуре, увидел во сне встречу, подобную той, что произошла с Ван Сю-анем. (里人劉生，性輕脫，妄冀有王軒之遇). Он умолял хозяина разрешить ему поспать одному наверху. (祈於主人，獨宿樓上). Он приготовил чай, фрукты, вино и еду, зажег благовония, помолился, зажег свечи и молча ждал, но ничего не видел и не слышал. (具茗果酒肴，焚香切祝，明燭就寢，屏息以伺，亦無所見聞). Однако постепенно он почувствовал, как леденящая аура проникает в его кости. (惟漸覺陰森之氣，砭入肌骨). Он мог видеть и слышать, но не мог говорить; его конечности были неподвижны. (目能視，耳能聽，而口不能言：四肢不能動；久而寒沁肺腑). Через некоторое время холод проник в его легкие, словно он лежал в слоях льда и снега, была невыносимая боль. (如臥層冰積雪中，苦不可忍).Он мог говорить только на рассвете, все еще замерзший. (至天曉乃能出語，猶若凍僵). С тех пор никто не осмеливался оставаться там с постелью. (至是無敢復下榻者). Это странное явление можно назвать скрытым чудом. (此怪行蹤，可云隱秀). Даже то, как хозяин обращался с Лю, не раскрывая своих истинных чувств, демонстрировало глубокую мудрость утонченного человека. (即其料理劉生，不動聲色，亦有雅人深致也).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Есть два пути в жизни: правильный и неправильный. Тот, кто идёт по неправильному пути рано или поздно потерпит поражение, а тот, кто избрал правильный путь, обязательно добьётся успеха и станет богатым.
И он рассказал историю «邢子仪» о учёном Синь Цзя-и, которому помогали Небеса.

78. Синь Цзы-и
В уезде Тэн провинции Шаньдун жил некий Ян, который вслед за Сектой Белого Лотоса создал смертоносную банду и получил несколько злых заклинаний. (山东滕县有个杨某人，跟着白莲教结成死党，又得到一些邪门歪道的法术). После убийства Сюй Хун-жу Янь спасся, поэтому он скитался по округе со своими демоническими заклинаниями. (徐鸿儒被杀之后，杨某人侥悻漏网脱险，于是就携带着妖术在各地漫游). Его семья была зажиточной, у неё был сад, здание и павильон. (家里边有田园和楼台殿阁，很称得上是个富有之家). Он прибыл в дом знатного особы на берегу реки Си и устроил театрализованное представление с использованием завораживающей магии, привлекая женщин, которые тайно приходили посмотреть. (他到了泗水之滨的某个士绅之家，用迷幻的法术当作戏剧来表演，引得妇女们都偷偷来看). Ян, мельком увидев красоту дочери дворянина-помещика, решил после окончания пьесы использовать магию, чтобы похитить её. (杨某人偷眼看到这个士绅的女孩长得很美貌，戏演完回来就想把她用法术摄取过来). Вторая жена Яна, Чжу, тоже была очень очаровательна, поэтому её красиво нарядили и представили феей. (杨某人的续弦妻子朱氏，也还很有魅力，就把她打扮得漂漂亮亮的，假扮成为仙女). Вручив ей ещё одну деревянную птицу и рассказав, как ее активировать, он столкнул её с верхнего этажа. (又交给她一只木鸟，还告诉她启动的方法，就从楼上把她推了下去). В этот момент Чжу почувствовала, что её тело легкое, как лист, парит и ходит по облакам в небе. (这时朱氏感到身体轻得就像一个树叶，飘飘荡荡地在天空里驾着云彩行走). Вскоре было достигнуто определенное место. (没过多久，到了一个地方). Облака перестали двигаться, и Чжу поняла, что прибыла туда, куда должна была прибыть. (云彩停止不动了，朱氏知道已经到了该到的地方). В ту ночь луна была яркой, ясной и сияющей, и когда она посмотрела вниз, все было предельно ясно. (这天夜里，月光明亮，清彻而又皎洁，往下面一看，极其清楚). Чжу достала деревянную птицу и бросила её, которая вылетела с барабанным боем конечностей и прилетела прямо к дому девушки. (朱氏取出一只木鸟投了出去，木鸟鼓动着肢膀飞了出去，直接来到女孩的住房). Когда девушка увидела прилетевшую цветную птицу, она позвала свою служанку, чтобы та поймала её, но деревянная птица уже вырвалась из занавеса и улетела. (女孩看见有彩色的鸟飞了进来，就呼叫婢女去抓住它，可是木鸟已经冲出帘幕飞走了). Когда девушка снова пошла за ней, птица упала на землю и издала звук хлопающих крыльев, а когда она снова подошла к ней, она пронеслась под юбкой девушки. (女孩再去追赶它，木鸟掉在地上并作出鼓动翅膀的声音，再往前靠近它，木鸟就扑进到女孩的裙子底下了). В мгновение ока птица взмыла вверх с девушкой на спине и устремилась прямо в облака. (展转之间，鸟儿背着女孩就飞腾起来，直着冲上云天). Служанка вскрикнула. (婢女大叫起来). Чжу сказала с облаков: «Не бойтесь, люди нижнего мира, я - Чанъэ из Лунного дворца. (朱氏在云彩里说道：“下界的人们不要害怕，我是月宫的嫦娥). Она - девятая дочь королевы-матери, которая волею случая была переведена в мир людей. (女孩她是王母娘娘的第九个女儿，是偶然间被贬谪到人世间的). Королева-мать сильно скучает по ней каждый день и временно призывает её на сборы, а затем отправит обратно». (王母娘娘每天都深切怀念她，暂时把她招去聚上一聚，就把她送回来”). Так Чжу и девушка полетели вместе, рука об руку в одежде. (于是朱氏就和女孩手牵着衣服一起飞行). Когда они прибыли к границе Сурибачи, случилось так, что один человек запускал летящую петарду, и петарда попала в конечности птицы под углом, и когда птица испугалась, она упала вниз, увлекая за собой Чжу, и приземлилась прямо в доме одного ученого. (正好到了泗水的地界，恰巧有一个人在燃放飞天爆竹，爆竹斜着碰到了鸟的肢膀，鸟一受到惊吓就悼下来了，拉扯着朱氏也掉了下来，正好落到一个秀才的家里).
Учёный, Син Цзы-и, был из очень бедной семьи и обладал очень прямым характером. (那个秀才叫邢子仪，家境极其贫寒而性情非常耿直). Он отказался принять женщину из своего района, которая прибежала к нему домой ночью. (曾经有过邻居的妇女晚上往他家跑的事情，他拒绝不接纳她). Женщина ушла в гневе и плохо отзывалась о Син Цзы-и в присутствии мужа, клевеща на него за то, что он провоцировал и соблазнял её. (那个妇心含愤怒离开之后，在她丈夫面前说邢子仪的坏话，诬蔑邢子仪挑逗并勾引她). Её муж, который уже был негодяем, приходил к двери утром и вечером, чтобы унизить Син Цзы-и. (她的丈夫本来就是泼皮无赖，就早晨和晚上都来到门前羞辱邢子仪). Затем Синь Цзы-и продал имущество своей семьи и снял дом в другой деревне, чтобы жить в нём. (邢子仪于是卖掉家产，到别的村庄租房子住下来). Был один человек по имени Гу, который умел читать по лицам и хорошо судил о судьбе и долголетии людей, поэтому Син Цзы-и посетил его лично. (有一个会相面的顾某人，善于判断人的福气和寿数，邢子仪就亲自登门拜会他). Посмотрев на него, он улыбнулся и сказал: «Ты достаточно богат, чтобы иметь тысячу початков кукурузы, но почему ты одет в лохмотья? (顾某人看看邢子仪之后笑着说道：“君子您富有得足有千钟之粟，为什么穿着破烂的衣服见人呢)? Ты думаешь, у меня нет глаз»? (难道是认为我有眼无珠吗”)? Синь Цзы-и рассмеялся, посчитав сказанное им глупостями. (邢子仪笑话他胡说八道). Внимательно посмотрев на него, Гу сказал: «Да. Семья была немного подавлена, но до горшка с золотом недалеко». (顾某人仔细地看他之后又说：“是啦。本来家境虽然萧条一些，但是离聚宝盆不远了”). Син Цзы-и снова подумал, что он говорит глупости. (邢子仪又认为他一派胡言). Гу добавил: «Ты не только внезапно станешь богатым, но и получишь красивых женщин». (顾某人又说道：“你不仅要突然大富起来，而且还要得到一个美貌佳人”). Синь Цзы-и никогда не думала, что его слова окажутся правдой. (邢子仪始终也不认为他说的这些会是真的). Некто Гу вытолкнул его и сказал: «Иди, иди, воздашь мне благодарность после того, как всё исполнится»! (顾某人把他推了出来，说道：“去吧去吧，应验之后再向你索求答谢吧”)! В эту ночь Син Цзы-и сидел в одиночестве под лунным светом, как вдруг с неба спустились две женщины, и он глядел на них, они обе были потрясающе красивы. (这个夜里，邢子仪一个人坐在月光之下，忽然间有两个女子从天上降落下来，看了看，都是绝色的美人). Удивленный, он принял их обоих за демонов и стал гнать и преследовать. (惊奇地把她们两个人当成妖怪，就追问她们). Сначала они оба отказывались говорить, и Син Цзы-и хотел позвать горожан, но Чжу, испугавшись, рассказала ему правду и велела никогда не разглашать её, и что они обе готовы следовать за ним всю жизнь. (开始她们两个人不肯说话，邢子仪想要把乡亲们都叫过来，朱氏害怕了，才把实情告诉给他，并且嘱咐他千万不要泄露出去，她们两个人愿意终身跟随他). Когда Син Цзы-и пришло в голову, что с женщинами из великой семьи нельзя обращаться так же, как с женщинами демона, он послал кого-то сообщить об этом её семье. (邢子仪想到，大人家的女子不能和妖人的妇女一样看待，就派人去告诉她的家里). Её родители горько плакали и были в ужасе от того, что их дочь вознеслась на небо. (她的父母自从女儿飞升天上之后，痛哭流涕，惶恐不安). Неожиданно они получили ответное письмо и были удивлены и обрадованы до крайности. (忽然间得到回报的书信，又惊又喜，都在想象之外了). Они немедленно выслали навстречу им кареты и лошадей. (立刻派车马连夜奔驰去迎接). Поблагодарив Син Цзы-и сотней золотых, дворянин вернулся домой вместе с дочерью. (用百金答谢了邢子仪之后，携带着女儿回到家来).
Син Цзы-и получил прекрасную невесту – дочь дворянина и Чжу осталась с ним, когда он переживал, что его семья пуста, ему нужны были деньги. (邢子仪得到了漂亮媳妇，正在忧愁家境四壁空空的时候，又得到金钱，感到很大的安慰). В этот момент он пошёл поблагодарить господина Гу. (这时他就前去答谢顾某人). Гу снова посмотрел на него и сказал: «Это ещё не конец, это ещё не конец, удача уже началась, как можно упоминать о ста золотых»! (顾某人又细看看他说道：“还没有完呢，还没有完呢，好运气已经开始了，百金的钱怎么值得一提呢 ”)! Поэтому Гу был непреклонен, говоря, что не примет благодарности. (于是顾某人坚决不接受答谢). Прежде чем это произошло, писец вернулся домой и попросил высших чиновников арестовать кого-нибудь из Яна. (在这以前，这个士绅回到家来，请求上级官员逮捕杨某人). Когда этот Ян заранее скрылся, не зная, куда он делся, его дом конфисковали и выдавали официальный документ на розыск Чжу. (杨某人事先逃跑，不知道到什么地方去了，就抄没了他的家，并发出公文追捕朱氏). Чжу была так напугана, что потянула Син Цзы-и за одежду и тихо заплакала. (朱氏很害怕，拉着邢子仪的衣服默默地哭). Синь Цзы-и не мог придумать выход, поэтому он пошёл подкупить человека, который отвечал за официальный документ. (邢子仪也想不出什么办法，就去贿赂承办公文的人). Синь Цзы-и арендовал карету и лошадь и отвез Чжу в дом помещика, умоляя его отпустить её и простить за похищениме дочери. (邢子仪租了车马带着朱氏来到士绅家里，哀求人家把她解脱出来). Помещик чувствовал, что Син Цзы-и был праведным, и сделал всё возможное, чтобы найти способ искупить вину Чжу. (士绅感到邢子仪很讲究义气，就为他们尽心尽力想方设法，使得朱氏得以赎身免罪). Пара остановилась в особняке дворянина, и атмосфера была такой счастливой, как будто они родственники. (还留他们夫妻在别墅住下来，欢乐的气氛就像是亲戚之间的友好往来). Дочь помещика была помолвлена с семьей Лю с самого детства. (士绅的女儿从小就聘给了刘家). Семья Лю, видная и влиятельная семья чиновника, узнала, что девушка временно остановилась в доме Син Цзы-и на две ночи, и, посчитав это позором, вернула свидетельство о браке и отказалась от брака с девушкой. (刘家是个显赫的大官之家，听说女孩在邢子仪家里暂时住了两宿，认为是个耻辱，就把婚书退回来，与女孩废弃婚姻关系). Помещик хотел выдать свою дочь замуж в другую семью, и девушка сообщила об этом отцу и матери, поклявшись следовать за Син Цзы-и в замужестве. (士绅想要把女儿和其他家联姻，女孩告知父亲和母亲，发誓要跟从邢子仪成婚). Когда Син Цзы-и услышал это, он был так доволен, что даже Чжу была счастлива и готова сама быть в низшем положении наложницы. (邢子仪听到之后，非常高兴，连朱氏都很高兴，自己还愿意处于下位当妾). Помещик был обеспокоен тем, что Син Цзы-и осталась без крова и работы, как раз к тому времени, когда резиденция некоего Яна будет утилизирована как официальная собственность, поэтому он приобрёл её для Син Цзы-и. (士绅忧虑邢子仪无家无业，正赶上杨某人的住宅当作官家财物处理，就替邢子仪购买过来). Затем неженатая пара вернулась, достала деньги, которые они потратили в прошлом, просто обставила дом мебелью и утварью, взяла несколько служанок, и в течение десяти дней деньги были потрачены. (未妻二人就回来了，把过去的钱拿出来，简单地置备些家俱器皿，再收养几个婢女仆人，十天之间，钱花费得已经没有了). Он лишь надеялся, что когда девушка приедет, он будет спонсировать её. (只希望女孩来到，一定会得到她的资助的). Однажды вечером Чжу сказала Син Цзы-и: «Мой грешный бывший муж Ян однажды закопал внизу деньги в тысячу золотых, и только я знаю, где они зарыты. (一天晚上，朱氏对邢子仪说道：“我那罪孽的前夫杨某人，曾经把千金的钱埋藏在楼下，只有我知道埋在哪里). Только что я осмотрела это место, и кирпичи и камни остались такими же, как и раньше, так что, возможно, то, что было погребено под землей, не пострадало». (刚才我看了看那个地方，砖头和石块还是和原来一样，或许地下埋藏的东西没有损坏呢”). Они вместе пошли раскапывать погреб и достали тысячу золотых. (”两个人一起去挖开地窖，果然得到千金的钱). Поверив в магию заклинаний Гу, Синь Цзы-и щедро вознаградил его. (因而也相信顾某人法术的神奇，邢子仪就优厚地报答了他). Позже девушка тоже вышла замуж, и её гардероб был настолько богат, что через несколько лет Син Цзы-и стал известен как самый богатый человек в округе. (后来女孩也嫁了过来，装奁极其丰盛，没过几年，邢子仪就在一郡之内被称为首富了).
Мудрец-историк Иши сказал по этому поводу: «После уничтожения секты Белого Лотоса оставшиеся члены, включая Яна, не только остались в живых, но и стали ещё богаче. (异史氏说；“白莲教被歼灭之后，而余党杨某人偏偏没有死，而且还富上加富，我几乎要怀疑恢恢的天网也能够既粗疏又有遗漏呀). Я почти сомневался, что всеобъемлющая сеть Небес может быть настолько щедрой и допускать упущения. (哪里知道，上天把他留了下来，是为了成全邢子仪呀). Я и не подозревал, что Небеса пощадили его ради Син Цзы-и. Иначе, даже если бы неудача Син Цзы-и обернулась удачей, как бы он мог так поспешно построить дворцы и накопить такое огромное состояние? (不然的话，邢子仪即使坏运气到极点交上好运，又怎么能够仓促之间建起楼台殿阁，积累巨额金钱呢?). Син Цзы-и не желал оказывать предпочтение ни одной женщине, а Небеса наградили его двумя. (邢子仪连一个女人都不愿去偏爱，而上天报答他两个女子). О! Небеса ничего не сказали, но их намерения ясны». (噢!老天爷什么话都没有说，而他的心意却是可以知道的).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Бесы, в силу своей сущности, всегда привержены к обману и стараются что-либо получить от людей, дурача их.
И он рассказал, как бес, принявший вид красивой девушки, обманывает мальчика и насилует его, приняв вид мужчины.

79. Бес обманывает юношу
Мой предок, Хуан Ту, рассказывал: Однажды, навещая друга в Бэйфэне, летним вечером он прогуливался за пределами деревни и, сам того не подозревая, немного отклонился от пути. (族祖黃圖公言：嘗訪友至北峯，夏夜散步村外，不覺稍遠). Он услышал стоны, доносившиеся из сорговых полей. (聞秫田中有呻吟聲). Следуя за звуком, он обнаружил там лежащего голого юношу. (尋聲往視，乃一童子裸體臥). Расспросив о его страданиях, он сказал, что в сумерках, проходя мимо, он встретил красивую молодую девушку с волосами, собранными в пучок, которая поманила его к себе. (詢其所苦，言薄暮過此，遇垂髫艷女招與語). Восхищаясь её красотой, он начал с ней флиртовать. (悅其韶秀，就與調謔). Женщина сказала, что её родители ушли, и пригласила его к себе домой ненадолго. (女言父母皆外出，邀到家小坐). Она отвела его в уединенное место в глубине сорговой рощи, где стоял совершенно пустынный трехкомнатный дом. (引至秫葉深處，有屋三楹，闃無一人). Женщина закрыла дверь, принесла им фрукты и овощи, и после смеха и разговора они расслабились и забрались на кровать. (女闔其戶，出瓜果共食，笑言既洽，弛衣登榻). Когда она обняла его, женщина внезапно превратилась в мужчину с отвратительной внешностью и начала жестоко издеваться над ним. (比擁之就枕，則女忽變形為男子，狀貌猙獰，橫施暴虐). Испугавшись, он не смел сопротивляться и был осквернен, подвергнут насилию и пыткам, пока не потерял сознание. (怖不敢拒，竟受其污，蹂躪毒楚，至於暈絕). Через некоторое время он постепенно очнулся и обнаружил себя лежащим среди заросших сорняками и дыма, а его дома нигде не было видно. (久而漸蘇，則身臥荒烟蔓草間，併室廬失所在矣). Это был демон, привлеченный красотой юноши, который использовал иллюзию женщины, чтобы заманить его. (蓋魅悅此童之色，幻女形以誘之也). Увидев потенциальную выгоду, он стал приманкой, и его собственная гибель была неизбежна! (見利而趨，反為利餌，其自及也宜矣)!

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Разные сущности копят свои богатства разными путями, и всё зависит от того, каким путём эта сущность может завладеть богатствами.
И он рассказал историю о ом, как дух озера Дунтинху оставляет у себя джонки с товарами.

80. Дух озера Дунтинху
Всякий раз, когда корабль с товарами разгружается из озера Донгтинг, там всегда стоит аккуратный и чистый корабль, который каждый год тянула тысяча мужчин. (凡洞庭湖載貨之船，卸貨後，每年必有一整齊精潔之船，千夫拉曳不動). Все лодочники знали об этом и говорили: «Это лодка, оставленная императором Дунтином». (舟人皆知之，曰：「此洞庭君所留也」). Поэтому они послушали его и не стали снова загружать груз. (便聽其所之，不復裝貨), Все рулевые и матросы ушли жить на другие корабли. (舵工水手，俱往別船生活), Ночью корабль выходил на волны с ослепительными фонарями, а утром возвращался на свои прежние причалы. (至夜，則神燈炫赫，出入波浪中；清晨，仍歸原泊之處), Каждый год корабли поочередно выходили на дежурство, и никто никогда не уставал от них, и никто никогда не был ранен или травмирован. (年年船隻輪換當差，從無專累一家者，亦從無撞折損傷者).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Одним их сакральных богатств может быть вино. Когда боги получает от людей какие-либо пожертвования, то они в знак благодарности стараются уладить некоторые людские дела, помогая им в жизненных ситуациях.
И он рассказал, как духи собираются вместе, чтобы выпить вино, приносимое в благодарность им людьми.

81. Винное застолье духов
Ван Сихоу рассказал об одном случае, когда он и его гость путешествовали ночью к западу от города Хуай. Уставшие, они ненадолго остановились, услышав крик призрака: «В деревне праздник богов, много еды и питья. Присоединимся к ним!» (王西候言，曾與客作都四，夜行淮鎮西。倦而少憩，聞一鬼遙呼曰：「村中賽神，大有酒食，可共往飲啖」). Другие призраки ответили: «Как вы можете приближаться к пиру богов? Не спешите» ! (衆鬼曰：「神筵哪可近？爾勿造次」)! Призрак крикнул: «Эта семья втянута в ожесточенную вражду, дяди и племянники ссорятся между собой. (呼者曰：「是家兄弟相爭，叔姪互軋). Их сварливая атмосфера наполняет двор; все признаки разрушения налицо. (乖戾之氣，充塞門庭，敗徵已具). Боги не принесут своих даров. (神不享矣). Вы должны поторопиться и не пропускать никого вперед». (爾輩速往，毋使他人先也). Ван Сихоу, известный своей храбростью, стоял и наблюдал. (西候素有膽，且立觀其所往). Когда призрак приблизился, привязанные к деревьям лошади тревожно заржали. (鬼漸近，樹上繫馬皆驚嘶). Они увидели лишь темный, клубящийся туман, который исчез за другой тропой, его пункт назначения был неизвестен. (惟見黑氣蒙蒙，轉繞從他道去，不知其詣誰氏也). Действительно, благословения строятся на добродетели, а не на молитве; Несчастья накапливаются из-за зла, а не из-за его предотвращения. (夫福以德基，非可祈也；禍以惡積，非可禳也). Если человек творит добро, даже без жертв, боги ему помогут; но нарушать порядок и мораль, а затем заниматься неуважительным поклонением в надежде на божественную благосклонность — разве боги примут взятки? Благословение основано на добродетели, а не на молитве; бедствие основано на зле, а не на жертве. Если человек способен творить добро, боги помогут ему, хотя он и не приносит жертв (苟能為善，雖不祭，神亦助之；敗理亂常，而瀆祀以冀神佑，神受賕乎).

Звезда Окулус (Пи) созвездия Козерога
Глаз Козерога. Звезда белого цвета 3-й величины. Координата — 5°0' Водолея. Слуги — Нептун, Солнце, Меркурий.
Это звезда ясновидцев и прорицателей, даёт высвечивание тайного, счастье в путешествиях и в поездках, кладоискательство, нахождение тайного, сокровенного, спрятанного, духовное возвышение. На границе VIII дома — тайная смерть. В соединении с Меркурием — разговорчивость. В соединении с Луной — делирий (галлюцинаторный бред со страшным возбуждением, моторность и отсутствие самокритики).

Пролетая мимо звезды Окулус (Пи) созвездия Козерога учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой прорицания и открытия тайного духовного смысла. Поэтому человеку следует беречь себя от иллюзий и заблуждений, чтобы не сбиться с жизненного пути. Свиток же содержал следующую мудрость:

老子曰：懸法設賞而不能移風易俗者，誠心不抱，故聽其音則知其風，觀其樂即知其俗，見其俗即知其化。夫抱真效誠者，感動天地，神踰方外，令行禁止，誠通其道而達其意，雖無一言，天下萬民、禽獸、鬼神與之變化。故太上神化，其次使不得為非，其下賞賢而罰暴。

Лао-цзы сказал: «Тем, кто устанавливает законы и награды, но не может изменить обычаи и привычки, недостаёт искренности». Поэтому можно познать обычаи, слушая их музыку, познать их привычки, наблюдая их музыку, и познать их преображение, наблюдая их привычки. Те, кто принимает истину и искренность, движут небом и землей, их дух превосходит мирской, их повеления соблюдаются, а запреты соблюдаются. Искренность понимает Путь и передаёт его смысл; даже без единого слова все люди, звери и духи под небесами преображаются ею. Поэтому высшее – это божественное преображение, следующее – предотвращение греха, а низшее – вознаграждение добродетельных и наказание тиранов.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- С самого рождения мир открывает перед человеком все свои богатства, но человек выбирает только те, которые ему нужны. И судьба предопределяет эти богатства ему, и можно сказать, что эти богатства и формируют человека.
И он рассказал о предсказании, сделанном неизвестно кем, которое сбывается.

82. Предсказание, которое сбывается
Фан Цзюнь-гуань, придворный шут, с юных лет славился своей красотой и талантом, им восхищались учёные и чиновники. (伶人方俊官，幼以色藝擅場，為士大夫所賞). В старости он продавал антиквариат и часто ездил в столицу. (老而販鬻古器，時來往京師). Однажды, взглянув в зеркало, он вздохнул: «Фан Цзюнь-гуань сейчас так выглядит; кто бы поверил, что когда-то он танцевал и пел, очаровывая всех?» (嘗覽鏡自歎曰：「方俊官乃作此狀，誰信曾舞衫歌扇，傾倒一時耶」)? Ни Юй-цзян, вспоминая прошлое, написал стихотворение; (倪餘疆感舊詩曰：):

落拓江湖髩欲絲，
紅牙按曲記當時。
莊生蝴蝶歸何處？
惆悵殘花剩一枝。

По миру ходит странник, волосы все поседели,
И помнит он, как грусть в звучанье музыки тонула,
Куда же делась бабочка Чжун-цы, когда заснула,
Кем стала, как с цветка вмиг лепестки все облетели.

Это стихотворение было написано для Цзюнь-гуаня. (即為俊官作也). Цзюнь-гуань говорил, что изначально был конфуцианским учёным. (俊官自言本儒家子). Когда ему было тринадцать или четырнадцать лет, он учился в деревенской школе и мечтал о музыке и свете свечей, о том, как его обнимают в будуаре. (年十三四時，在鄉塾讀書，忽夢為笙歌花燭，擁入閨闥). Глядя на себя, он видел расшитые юбки и парчовые одежды, а голову — украшенную жемчугом и нефритом. (自顧，則繡裙錦帔，珠翠滿頭). Взглянув на свои ноги, он увидел их тонкие и изогнутые, явно ступни невесты. (俯視雙足，亦纖纖作弓彎樣，儼然一新婦矣). Испуганный и растерянный, он не знал, что делать. (驚疑錯愕，莫知所為). Однако его, не в силах сдержать, схватили множество рук и отвели в брачную комнату, где он сел рядом с мужчиной. (然為眾手挾持，不能自主，竟被扶入幃中，與一男子並肩坐). Испуганный и пристыженный, он проснулся в холодном поту. (且駭且愧，悸汗而寤). Позже, поддавшись безумию, он заблудился в мире песен и танцев, осознав, что всё предопределено. (後為狂且所誘，竟失身歌舞之場，乃悟事皆前定也). Юй Цзян сказал: «Вэй Сима спросил Юэ Лин о сне, и Юэ ответила: „Я думала о тебе“. Кажется, что накопленные мысли привели к этому сну; поскольку были и мысль, и сон, произошло и это падение. (餘疆曰：「衛洗馬問樂令夢，樂云：『是想汝』殆積有是想，乃有是夢；既有是想是夢，乃有是墮落). Результат вытекает из причины, а причина создаётся разумом; как можно приписать это судьбе?» (果自因生，因由心造，安可委諸夙命耶」)? Я считаю, что погружение этих людей в низость и развращенность — это также кармическое возмездие за прошлые жизни, перенесённое в эту жизнь. (余謂此輩沉淪賤穢，當亦前身業報，受在今生). Нельзя сказать, что невидимой судьбы не существует. (未可謂全無冥數). Слова Юй Цзяна — это всего лишь фундаментальное и ясное объяснение. (餘疆所言，特正本清源之論耳). Позже Су Син-цунь, услышав об этом, сказал: «Сяолань обсуждает причинно-следственную связь на протяжении трёх жизней, предостерегая от неопределенности будущего; Юй Цзян обсуждает причинно-следственную связь через одну мысль, предостерегая от неопределенности настоящего. (後蘇杏村聞之曰：「曉嵐以三生論因果，惕以未來；餘疆以一念論因果，戒以現在) Хотя каждый из них объясняет свой смысл, я в конечном итоге считаю, что аргумент Юй Цзяна с большей вероятностью удержит людей от потери бдительности». (。雖各明一義，吾終以餘疆之論，可使人不放其心」).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Некоторым достойным людям встречаются попутчики, которые обладают исключительными качествами, и могут им не только украсить жизнь, но и дать почувствовать красоту этого мира.
И он рассказал историю «陆押官» о Лу Я-гуане, который обладал небесными способностями..

83. Офицер Лу Я-гуань
Князь Чжао Гун был родом из уезда Улин провинции Хубэй. (赵公，是湖广武陵县人). Некоторое время он служил главным наставником во дворце наследного принца, а в старости удалился в свой родной город. (曾在太子宫中做过詹事官，年老后退休还乡).
Однажды к Чжао Гуну пришёл молодой человек и стал умолять его взять его к себе на работу. (一天，有个少年人来到赵公门口，恳求赵公收留他掌管文书). Он позвал его в дом и, увидев его элегантную внешность, спросил, как его зовут. (赵公将他叫进屋，见他生得文雅秀气，便询问他的姓名). Молодой человек сказал, что его зовут Лу Я-гуань и что он готов работать без денег, поэтому он оставил его у себя. (少年人自称叫陆押官，还说情愿不要工钱，赵公便留下了他). Лу был очень умным человеком, лучше других слуг. (陆押官非常聪明，胜过其他仆人). Когда он писал письма князю Чжао и от него, он умел писать их с большим мастерством; иногда он играл в игру с гостем, и когда тот смотрел на игру, он указывал на нее, и хозяин выигрывал. (赵公的往来书信，他随便一写，便无不精妙；有时主人和客人对弈，他在一边看看，一指点，主人就赢了). Поэтому князь Чжао стал ещё более благосклонен к нему. (赵公因此更加宠爱他).
Когда другие слуги увидели, что он пользуется благосклонностью хозяина, они попросили у него угощение. (其他仆人见他得到主人的青睐，便闹着要他请客). Лу согласился и спросил: «Сколько у вас работников»? (陆押官答应了，问道：“共有多少同事)? Так получилось, что пришли все управляющие из усадьбы князя Чжао, и собралось сразу более тридцати человек. (正好赵公田庄里的管家们都来了，一下子聚集了三十多人). Они хотели усложнить ему жизнь, включив этих людей. (大家便把这些人也算进去，想为难为难他). Лу сказал: «Это было бы слишком просто. (陆押官说：“这太容易了). Но гостей так много, что уже слишком поздно устраивать банкет, так что пойдемте в трактир». (但客人太多，仓促间来不及现办酒席，我们到酒店去吧”)! Поэтому он попросил своих сослуживцев пойти в трактир на улице. (于是，便请同事们，到临街一家酒店去).
Когда они сели, еда и вино тут же появились. (大家进店坐下后，酒菜马上就上来了). Когда они уже собирались начать пить, один человек встал и сказал: «Давайте пока не будем пить. (刚要开始喝，有个人一把按住酒壶，站起身说：“大家先不要喝). Могу ли я спросить, кто является хозяином сегодня и кто был хозяином в прошлом? (请问今昔谁是东道主)? Вы должны положить сюда деньги, прежде чем мы сможем выпить. 应当先拿出钱抵押在这里，大家才能开怀痛饮(). Иначе, если мы в итоге потратим тысячи лян серебра сразу, у кого мы будем просить денег, если все разбегутся»? (不然，最后一下子花掉上千钱，大家一哄而散，跟谁要钱去”)? Слушая, все они смотрели на офицера Лу. (大家听了，一齐看陆押官). Офицер улыбнулся и сказал: «Вы не думаете, что у меня нет денег? (陆押官笑着说：“莫不是以为我没钱吗)? У меня много денег»! (我有的是钱”)! Он встал, взял из блюда кусок теста размером с кулак, отщипнул от него кусочек за кусочком и бросил на стол; когда он бросал кусочки, они превращались в мыши, разбегающиеся по всему столу. (说着起身向面盆中抓了一块拳头大小的面团，又一点一点掐下来扔到桌子上；小面团随扔随变成了老鼠，满桌子乱窜). Лу поймал наугад мышь, распорол ей брюхо рукой и вытащил маленький кусочек серебра; поймал ещё одну и вытащил ещё один кусочек серебра. (陆押官随便捉住一只老鼠，用手一裂，哧地一声肚子破了，取出一小块银子). Через несколько мгновений все крысы были пойманы, а серебро оказалось на столе. (再捉一只，又取出块银子。顷刻之间，老鼠都捉完了，碎银摆满了桌面). Лу сказал всем: «Разве этих денег не хватит, чтобы все выпили»? (陆押官对大家说：“难道这些钱还不足以供大家喝酒吗”)?Когда они увидели это, то были поражены. (众人见了，大感惊异). Поэтому они пили вместе. (于是一起痛饮). Когда они закончили пить, то пересчитали деньги и обнаружили, что потратили более трех лян серебра. (喝完洒，算了算帐，花了三两多银子). Когда они взвесили серебро на столе, его оказалось ровно столько, сколько нужно, ни больше, ни меньше. (大家再称称桌上的碎银，刚好符合这个数目，不多不少). Один из мужчин попросил кусок серебра и положил его в карман, после чего вернулся к своему хозяину и рассказал ему о странном происшествии. (有个人便要了一枚碎银揣在怀里，回去后跟主人禀报这件奇异的事). Хозяин приказал ему достать серебро и посмотреть на него, но когда он стал щупать его в кармане, оно исчезло. (主人听了命他拿出银子来看看，他忙往怀里一摸，银子却没有了). Тогда он вернулся в трактир и рассказал об этом хозяину трактира, который увидел, что серебро превратилось в чертополох. (于是他又回酒店去告诉店主，店主一看，那些碎银都变成了蒺藜). Слуга вернулся и снова рассказал все господину. (仆人回来把这事又告诉了主人). Тогда князь Чжао спросил офицера Лу, что случилось. (赵公便询问陆押官是怎么回事). Офицер Лу сказал: «Мои друзья заставили меня угостить их выпивкой, а у меня в кармане не оказалось денег, и я в детстве научился немного жонглировать, поэтому сразу же попробовал». (陆押官说：“朋友们逼着我请客喝酒，我正好口袋里没钱，小时候学了点小戏法，所以立刻试了试”). Когда они попросили его снова вернуть деньги за выпивку в трактир, офицер Лу сказал: «Я не из тех людей, которые обманывают с вином. (大家又要他还酒店钱，陆押官说：“我不是那种骗酒喝的人). В таком-то месте в поле есть скирды сжатой пшеничный, и если вы отправите кого-либо со двора за ними, то получите два пуда пшеницы, которых хватит, чтобы заплатить за вино»! (某处田庄有个麦穰垛，再去扬扬场，可得两石小麦，足以偿还酒钱了”)! Поэтому он попросил одного человека пойти с ним. (于是他央求一个人同去). Управляющий фермой собирался возвращаться, поэтому он пошёл с офицером Лу. (正好那座田庄的管家要回去，便和陆押官一路同行). Когда он пришел на поле, то увидел, что там уже сложено несколько скирд пшеницы. (一到场中，只见几斛小麦已堆在那里了). Поэтому народ еще больше удивился ему. (众人由此对他更加感到惊奇了).
Однажды князь Чжао Гун отправился к другу на пир. (一天，赵公去一个朋友那里赴酒宴). В доме друга стоял горшок с орхидеями, которые были в полном цвету. (朋友家堂屋中有盆兰花，开得十分茂盛). Князю Чжао она так понравилась, что он все еще восхищался ею, когда вернулся. (赵公见了非常喜欢，回来后还在赞叹不已). Лу сказал: «Если вам действительно нравится эта орхидея, то достать её не составит труда». (陆押官说：“大人如真喜欢这盆兰花，也不难弄来”). Его превосходительство не поверил ему. (赵公不太相信). Рано утром следующего дня, когда он зашел в свой кабинет, он почувствовал странный аромат и увидел горшок с орхидеями. (第二天凌晨，赵公到书房中去，忽闻异香扑鼻，一盆兰花赫然入目). Она была точно такой же, как та, которую он видел в доме своего друга. (简直就跟在朋友家看到的那盆完全一样). Он подозревал, что Лу украл его, поэтому спросил его об этом. (赵公怀疑是陆押官偷来的，便询问他). Лу сказал: «У меня дома сотни горшков с цветами, зачем мне их красть»? (陆押窟说：“我家里养的花，有成百上千盆，何须偷呢”)? Князь Чжао не поверил ему. (赵公不信). Когда его друг приехал, он увидел орхидею и сказал в изумлении: «Как же так, она так похожа на ту, что у меня дома»! (正好那个朋友来了，见了兰花惊异地说：“怎么这么像我家的那一盆”)! Чжао Гун сказал: «Я только что купил его, и я не знаю, откуда он взялся. (赵公说：“我刚买了来，也不知这盆花出自哪里). Горшок, который вы видели по дороге сюда, все еще там»? (只是你临来时，见你的那盆还在吗”)? Его друг сказал: «Я не заходил в кабинет, когда приехал, поэтому я не знаю, стоит там горшок или нет. (朋友说：“我来时没去书房，那盆花还在没在，实在不知). Но если этот горшок мой, то как он сюда попал»? (但如果这盆是我的，它怎么会跑到这里来了呢”)? Когда князь Чжао услышал это, его взгляд остановился на офицере Лу. (赵公听了，眼睛盯着陆押官。). Тот сказал: Это легко определить: у орхидеи в вашем доме был сломан горшок, и был ремонт, а у этой – нет». (陆押官说：“这很好分辨：您家的那盆兰花，盆子破了，有修补的地方；这盆却没有”). Когда все осмотрели его, он оказался, что горшок был в хорошем состоянии. (大家一检查，果然不错). Когда наступила ночь, офицер Лу сказал своему хозяину: «Только что я сказал, что в моем доме много цветов, и что я приглашаю вас прийти и посмотреть на них при луне. (到了夜晚，陆押官告诉主人说：“刚才我说我家有很多花卉，马上请您前去，乘月观赏). Но никто другой не может следовать за вами, только слуга А-я может идти». (但别的人不能跟随，只有阿鸭可以去”). А-я по прозвищу «Утка» был детским слугой князя Чжао. (阿鸭，是赵公的童仆). Князь Чжао согласился пойти с ним. (赵公听从了). Как только он вышел, четверо мужчин ждали у обочины дороги, неся небольшое паланкин. (一出门，已有四个人抬着顶小轿，等在路边). Когда он сел в кресло-седло, ему показалось, что оно движется быстрее лошади. (赵公坐上后，只觉轿子走得比马跑得还快). Через некоторое время он вошёл в глубокую пещеру горы. (一会儿，便进入一座深山). Он почувствовал странный аромат, который пронизывал его до костей. (但闻异香扑面，沁入骨髓). Когда он пришел в пещеру, то увидел, что дом был очень величественным, совсем не похожим на те, что строятся на земле у людей. (来到一个洞府，见房屋非常华丽，一点也不像是人间). Всё вокруг было украшено цветами и камнями, горшки с экзотическими цветами и растениями были в полном цвету, источая благоухание. (到处都装饰着花石，一盆盆奇花异草，流光溢彩，散发出阵阵香气). Здесь было около нескольких десятков горшков с орхидеями, все в полном цвету. (仅兰花一种，就大约有几十盆，都开得非常茂盛). Когда он закончил любоваться ими и захотел вернуться домой, то ехал в том же паланкине, как и приехал. (欣赏完后，仍如来时那样乘轿返回家来).
После этого Лу следовал за князем Чжао более десяти лет. (后来，陆押官跟随了赵公十几年). Когда он умер без болезни, Лу ушёл вместе со слугой А-я, и никто не знал, куда он отправился. (。赵公无病去世后，陆押官便和阿鸭一同走了，谁也不知去了哪里).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человек появляется на свет и уходит незаметно для многих людей, так как его тело временно, но его душа постоянна, она может перемещаться из тела в тело и оставлять свой след в истории, если у неё есть возможность проявить себя.
И он рассказал о том, как душа умершего ребёнка возрождается в теле другого ребёнка.

84. Душа умершего ребёнка возрождается в теле другого ребёнка
История перерождения Гу Фэй-сюна описана в «Юян Цзацзу» Дуань Чэнши и «Бэймэн Суоянь» Сунь Гуан-сяня. (顧非熊再生事，見段成式《酉陽雜俎》，又見孫光憲《北夢瑣言》。). Его отец, Гу Куан, также написал стихотворение в этом сборнике, поэтому это, вероятно, не вымысел. (其父顧況，集中亦載是詩，當非誣造). Недавно младший министр Шэнь Юньцзяо написал «Биографию госпожи Лу», в которой говорится, что госпожа Лу овдовела вскоре после своего замужества, всего через год после свадьбы случилась его смерть. (近沈雲椒少宰撰其母《陸太夫人誌》，稱太夫人于歸，甫匝歲，贈公即卒). Она сразу же после его смерти родила сына, который умер в возрасте трех лет. (遺腹生子，恒週三歲亦殤). Госпожа Лу горько плакала, говоря: «Я вдова из-за тебя, и теперь тебя нет! (太夫人哭之慟曰：「吾之為未亡人也，以有汝在，今已矣)! Я не могу вынести того, что родовые обряды нашей семьи прекращаются». (吾不忍吾家之宗祀自此而絕也」). На похоронах сына она поставила отметину на его руке красными чернилами и молилась: «Небеса не оставят нашу семью; если мы переродимся, это будет доказательством». (於其斂，以朱誌其臂，祝曰：「天不絕吾家，若再生以此為驗). Это произошло в двенадцатом месяце года цзи-ю в эпоху правления императора Юнчжэна. (時雍正己酉十二月也). В том же месяце соседка клана родила сына с ярко-красной отметиной на руке. (是月，族人有比鄰而居者，生一子，臂朱灼然). Госпожа Лу затем воспитывала ребенка, полагая, что он — младший министр. (太夫人遂撫之，以為後即少宰也). Когда я был министром обрядов, я работал с младшим министром, и он дал мне очень подробный отчёт. (余官禮部尚書時，與少宰同事，少宰為余口述尤詳). Буддийские тексты изобилуют абсурдами, их последователи преувеличивают последствия греха и награду, чтобы побудить людей к подаяниям; многие из них просто являются мошенничеством. (蓋釋氏書中，誕妄者原有，其徒張皇罪福，誘人施捨，詐偽者尤多). Только доктрина реинкарнации доказана окончательно. (惟輪回之說，則鑿然有證). Бог Судьбы часто открывает подсказки через конкретных людей и события, демонстрируя учения божественного. (司命者每因一人一事，偶示端倪，彰神道之教). Случай с младшим министром — пример использования свидетельств о реинкарнации для иллюстрации сострадания тех, кто практикует аскетизм. (少宰此事，即借轉生之驗，以昭苦節之感者也). Откуда конфуцианские ученые, которые яростно утверждают об отсутствии призраков, могут это знать? (儒者盛言無鬼，又烏乎知之)?

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Иногда скрытые бесы перевоплощаются в довольно добропорядочных существ, и благодаря этому, могут совершать свои злые поступки.
И он рассказал, как человек убивает мидии, внутри которых находятся якши.

85. Дьяволы рядятся в личину мидий
Мужчина собирал дрова в устье реки Мин, когда, подойдя к горе, увидел, что горный ручей полон квадратных моллюсков, лежащих на земле. (有人在閩出海口樵採，至一山，見山澗內悉臥方蚌). Крупные были более десяти футов в длину, а мелкие — несколько футов. (大者丈許，小者亦長數尺). Они были навалены друг на друга, их насчитывалось сотни и тысячи. (礧砢重疊，以千百計). Мужчина испугался и уже собирался уйти, когда внезапно один из моллюсков открыл свою раковину. (其人驚，方欲去，忽一蚌開口). Внутри раковины оказался человек с синим лицом, похожий на якшу. (其殼內有藍面人，如夜叉狀，臥其中). Увидев человека, он замахал руками, словно пытаясь схватить его, но не смог убежать, потому что его тело было прикреплено к раковине, используя её как спину. (見人，手足皆動，作攫拿勢，欲起而不得脫，蓋其軀生殼上，即借蚌殼為背，故不能脫殼而出). Через некоторое время все моллюски открыли рты, в каждом из которых таким же образом оказался якша. (少頃，眾蚌悉張口，皆有夜叉如前狀). Мужчина поспешно убежал, услышав позади себя треск. (其人倉皇急竄，聞背後剝剝有聲). Все моллюски закружились и покатились вслед за ним. (眾蚌皆旋滾隨之). Когда он добрался до лодки, люди на борту большим топором разрубили одну из моллюсков, раздавив её вместе с раковиной. (及舟，舟中人斫以巨斧，獲其一，並殼俱碎，夜叉亦死). Якша тоже был мертв. Его принесли обратно и показали всем, но никто ничего о нём не знал. (帶歸示人，俱無知者).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Небо следит за всем, что происходит на земле, сосредоточив своё внимание на человеке, потому что человек, имея божественный разум, отвечает за многое на земле, и его поступки не ускользают от небесного взора.
И он рассказал историю, как небо карает неблагодарного человека, желавшего устроиться за счёт других людей.

86. Небо наблюдает за человеком и карает его за проступки
Мой покойный учитель, Чэнь Вэньцинь, однажды сказал, что был один односельчанин, имя которого я хочу сохранить в секрете. (先師陳文勤公言，有一同鄉，不欲著其名). Он не совершил в своей жизни никаких серьёзных проступков, но его единственной целью было извлечь выгоду для себя и причинить вред другим во всём, что он делал — это был его основополагающий принцип. (平生亦無大過惡，惟事事欲利歸于己，害歸於人，是其本志耳). Однажды он отправился на север на повозке, остановившись в гостинице с несколькими друзьями. (一歲，北上公車，與數友投逆旅). Внезапный ливень вызвал протечку во всём доме. (雨暴作，屋盡漏). Сначала неповреждёнными остались лишь несколько футов северной стены. (初覺漏時，惟北壁數尺無漬痕). Этот человек вдруг заявил, что простудился, и тут же укрылся одеялом, чтобы вспотеть. (此人忽稱感寒，就是榻蒙被取汗). Остальные знали, что он притворяется больным, но не могли его переубедить. (衆知其詐病，而無詞以移之也). Дождь усилился, и остальные оставались внутри, как будто спали под открытым небом, в то время как этот человек спал крепко. (雨彌甚，衆坐屋內如露宿，而此人獨酣臥). Внезапно северная стена обрушилась, и остальные, всё ещё бодрствуя, выбежали наружу. (俄北壁頹圮，衆未睡皆急奔出). Этот человек попал под обрушившуюся стену, у него кровоточила голова, сломаны нога и рука. (此人正壓其下，額破血流，一足一臂並折傷). В конце концов его отнесли домой. (竟舁而歸). Это служит предостережением для тех, у кого есть скрытые мотивы! (此足為有機心者戒矣)! Тогда я вспомнил о своем слуге Ю Лу, который был чрезвычайно хитер. (因憶奴子于祿，性至狡). Он сопровождал меня в Урумчи. (). Однажды утром мы отправились в путь, и сгустились темные тучи. (從余往烏魯木齊，一日早發，陰雲四合). Почувствовав, что вот-вот пойдет дождь, он положил всю свою одежду в повозку и накрыл ее моей одеждой. (度天欲雨，乃盡置其衣裝於車箱，以余衣裝覆其上。). После того, как мы проехали более десяти ли, небо прояснилось, но повозка застряла в болоте, и вода просочилась снизу, полностью промочив её. (行十餘里，天竟放晴，而車陷于淖，水從下入，反盡濡焉). Это похожая история. Кажется, что тех, кто хитер, Создатель не любит. (其事亦與此類。信巧者造物之所忌也。).

Звезда Бос(Ро) созвездия Козерога.
Оранжевая звезда 3-й величины. Координата — 5°38' Водолея. Слуги — Сатурн, Плутон, Венера.
Это мрачная звезда, она лишает человека жизни вообще. У человека нет сил, она выпивает у него всю жизненную энергию. С этой звездой просто необходимо перевести сознание на другой уровень, потому что на бытовом уровне человек придавлен целым грузом беспросветных событий, и он становится бессильным, безжизненным и страдающим. По медицинским показаниям — это депрессивная звезда, которая дает наличие массы внутренних болезней. Человек разлагается не морально, а физически. Прозерпины во влиянии этой звезды нет, т.к. Прозерпина всегда дает перерождение, пусть иногда и злокачественное. Здесь же проявляется только Сатурн. Эта звезда давит и более ничего, т.е. Сатурн в самом низком своем проявлении. В соединении с Венерой или Луной — дает несчастную любовь, проходящую через всю жизнь. Привязчивость, причем, часто дурная привязчивость. Страшные комплексы и беспросветность. В соединении с Асцендентом или с границей VIII дома — это показатель самоубийства.

Пролетая мимо звезды Бос (Ро) созвездия Козерога учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является мрачной звездой, поглощающей жизненную энергию. Поэтому человеку следует беречься от её воздействия на себя и следить за своим здоровьем, сохраняя свой внутренний духовный стержень, благодаря которому следует сопротивляться злу и постоянно находиться в движении. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: Великий Путь без действия; без действия нет ничего. (老子曰：大道無為，無為即無有). То, что не существует, не пребывает; то, что не пребывает, бесформенно; то, что бесформенно, неподвижно; то, что неподвижно, безмолвно; то, что безмолвно, тихо, беззвучно и бесформенно. (無有者不居也，不居者即處無形，無形者不動，不動者無言也，無言者即靜而無聲無形). То, что без звука и формы, невозможно ни увидеть, ни услышать; это называется тонкостью, это называется высшей божественностью, «непрерывным и вездесущим», «это называется корнем Неба и Земли». (無聲無形者，視之不見，聽之不聞，是謂微妙，是謂至神，“綿綿若存”，“是謂天地根”). Путь беззвучен, поэтому мудрец силой придал ему форму, назвав его Путем Неба и Земли одной фразой. (道無聲，故聖人強為之形，以一句為名天地之道). Великое берёт малое за основу, многие берут немногое за начало. Сын Неба берёт Небо и Землю за образец, а всё сущее – за свои ресурсы; его заслуги и добродетели высшие, его могущество и слава – высочайшие. Красота этих двух добродетелей не уступает красоте Неба и Земли; поэтому нельзя не следовать Великому Пути как матери всего под Небом. (大以小為本，多以少為始，天子以天地為品，以萬物為資，功德至大，勢名至貴，二德之美與天地配，故不可不軌大道以為天下母).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Обозревая космос, иногда думаешь, что ночное небо пусто и безжизненно, а далёкие звёзды холодны. Но это не так. Всё в этом мире взаимосвязано, а время и пространство сопряжены друг с другом, потому что силы энергий инь и ян всегда уравновешивают друг друга, и от этого возникает общая гармония.
И он рассказал историю, где дух упрекает человека, сомневающегося в небесной справедливости и теории воздаяния за поступки..

87. Дух упрекает сомневающегося в небесной справедливости человека
В год правления Гуй Чжоу в эпоху Юнчжэна Су Доунань из Цзяохэ, возвращаясь с императорских экзаменов, встретил друга в таверне на берегу реки Байгоу. (交河蘇斗南，雍正癸丑會試歸，至白溝河，與一友遇於酒肆中). Друг, недавно уволенный с государственной должности, много пил и пребывал в депрессии, сетуя на отсутствие возмездия за добро и зло. (友方罷官，飲酣後牢騷抑鬱，恨善惡之無報). В этот момент напротив него сел мужчина в наспех надетых штанах, привязав лошадь к дереву. (適一人褶袴急裝，繫馬於樹，亦就對坐). Он долго и внимательно слушал, затем поклонился другу и сказал: «Ты сомневаешься в существовании причины и следствия? (側聽良久，揖其友而言曰：「君疑因果有爽耶)? Те, кто похотлив, неизбежно заболеют, те, кто зависим от азартных игр, неизбежно обеднеют — таков порядок вещей. (夫好色者必病，嗜博者必貧，勢也). Те, кто грабит, неизбежно будут наказаны, те, кто убивает, неизбежно предстанут перед правосудием — таков принцип. (劫財者必誅，殺人者必抵，理也). Но у похотливых могут быть разные сильные и слабые стороны, у тех, кто зависим от азартных игр, могут быть разные навыки — их обстоятельства не могут быть одинаковыми. (同好色而稟有强弱，同嗜博而技有工拙，則勢不能齊). У грабителей могут быть лидер и последователи, у убийц могут быть ошибочные причины и мотивы — это следует рассматривать отдельно. (同刼財而有首有從，同殺人而有誤有故，則理宜別論). Тонкости здесь глубоки. (此中之消息微矣). Достоинства и недостатки взаимно компенсируются, или, возможно, никакое возмездие само по себе не является возмездием; грехи. (其間功過互償，或以無報為報). Удача может не иссякнуть, и её награда может быть не немедленной. (罪福未盡，或有報而不即報). По сравнению с этим разница ничтожна. (毫釐比較，益微乎微矣). Ты цепляешься за то, что видишь сейчас, и сомневаешься в непостижимой природе воли Небес — разве это не абсурд? (君執目前所見，而疑天道之難明，豈不傎乎)? И почему?» «Неужели ты должен винить Небеса? (且君亦何可怨天道)? Тебе было суждено подняться по ступеням до седьмого ранга, но из-за твоей хитрости, проницательности и умения маневрировать и плести интриги тебя понизили до восьмого ранга. (君命本當以流外出身，官至七品，以君機械多端，伺察多術，工於趨避，而深於擠排，遂削官為八品). Когда тебя повысили до восьмого ранга, ты утверждал, что именно твоя сообразительность и хитрость помогли тебе подняться с девятого ранга; ты и не подозревал, что именно твоя сообразительность и хитрость привели к твоему понижению с седьмого ранга». (君遷八品之時，自謂以心計巧密，由九品而陞；不知正以心計巧密，由七品而降也」). Затем он прошептал ему на ухо. ((因附耳而語). Сказав это, он громко воскликнул: «Ты забыл об этом»?! (語訖，大聲曰：「君忘之乎」)! Его прошиб холодный пот. (因駭汗浹背). Он спросил: «Откуда ты можешь знать такую тонкую вещь?» ( 問：「何以能知微」)? Тот рассмеялся и сказал: «Неужели только я знаю? Кто во всех трёх мирах этого не знает?» (笑曰：「豈獨我知？三界孰不知」)? Он повернулся и сел на коня, и тут же увидел клубы жёлтой пыли, которые мгновенно исчезли. (掉頭上馬，惟見黃塵滾滾然，斯須滅跡).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Часто человек, засыпая, как бы путешествует по всему миру, никому не известно, где он бывает, но иногда такие путешествия бывают ему полезны, и даже помогают ему излечиваться от болезней.
И он поведал историю «顾生» о Гу Шэне, который вылечил свои глаза во время сна.

88. Гу Шэн
Некий Гу Шэн из Цзяннани остановился в гостевом доме в Цзинане, когда его глаза внезапно распухли, и он стонал от боли день и ночь. (江南有个顾生，一次客住在济南府的一家客店里，眼睛突然肿了起来，疼得昼夜呻吟，各处求治都不见效) Примерно через десять дней боль ослабла, но когда бы он ни закрывал глаза, он всегда видел большой особняк с четырьмя или пятью дворами, ворота которых были открыты, и людей, входящих и выходящих во внутренний двор, но он не мог ясно видеть их издалека. (十多天后，疼得稍轻点了；可是每当他一合上眼时，总看到一座很大的宅院，有四五进院落，大门都敞开着，最里边的院子里有人来来往往，但远远的看不清楚)
Однажды, когда Гу Шэн снова внимательно наблюдал за происходящим, он вдруг почувствовал, что входит в особняк. (一天，顾生又在聚精会神地看着，忽然觉得自己的身子进入宅院中) Пройдя через три двери, в поле зрения не было ни одного человека. (走了三道门，没看到一个人影). Внутри находился зал, выходящий на север и юг, с полом, вымощенным красным войлоком. (有一座南北向大厅，里边红毡铺地). Он заглянул внутрь и увидел, что комната полна младенцев, сидящих, лежащих, ползающих и бесчисленных других. (他偷偷一看，见满屋都是婴儿，有坐着的、躺着的、爬着的，不计其数). Гу Шэн был поражен, когда из глубины комнаты появился человек, увидел его и сказал: «Молодой князь сказал, что прибыл гость издалека, и это действительно хорошо». (顾生正在惊愕，一个人从屋后过来，看见他说：“小王子说有远方来的客人到了，果然不错”). Затем он пригласил Гу Шэна в дом. (就邀请顾生进屋). Гу Шэн не решался войти, но мужчина заставил его войти. (顾生不敢进去，那人强拉着他往里走) Гу Шэн спросил: «Что это за место»? (顾生问：“这是什么地方？”). Человек сказал: «Здесь живет Девятый принц. (那人说：“是九王世子住的地方). Он только что оправился от малярии, и сегодня его семья и друзья пришли поздравить его». (世子得疟疾刚刚痊愈，今日亲朋前来祝贺，你很有福气啊”). Не успели они договорить, как кто-то прибежал, чтобы призвать их поскорее уйти. (话没说完，有人跑来催促他们快点走).
Через мгновение они подошли к месту с резными павильонами и перилами из киновари, к залу, выходящему на север и юг, перед которым стояли девять больших колонн. (一会来到一个地方，雕榭朱栏，一座殿堂坐南朝北，殿前有九根大柱子) Гу Шэн поднялся по ступенькам в зал и увидел, что он уже полон гостей. (顾生登上台阶进入大殿中，见已经坐满了宾客). Там был молодой человек, сидящий лицом на север, и Гу Шэн знал, что это принц, поэтому он опустился на колени и выразил своё почтение в нижней части зала. (有一少年面朝北坐着，顾生知道这就是王子了，就跪伏在堂下拜见). Все гости в зале встали. (满堂的客人都站了起来). Принц взял Гу Шэна за руку и заставил его сесть лицом на восток. (王子拉着顾生，让他面向东坐下). Через некоторое время подали вино, заиграли барабаны и музыка, и в зал вошли куртизанки, чтобы исполнить оперу "Хуа Фэн Чжу". (一会儿，摆上酒来，鼓乐齐奏，歌妓们来到堂上，演“华封祝”的戏文). После трех действий трактирщик и его слуга позвали Гу Шэна на обед, наклонившись над его изголовьем лежанки и неоднократно окликая его. (刚演了三折，客店的主人和仆人喊顾生吃午饭，靠在他床头频频喊他). Гу Шэн очень четко услышал звонок и, опасаясь, что принц может узнать, вышел из зала под предлогом посещения туалета. (顾生听得非常清楚，心中害怕王子知道，就假托上厕所走出大殿来). Когда он посмотрел на солнце, был полдень, и вдруг он увидел своего слугу, стоящего перед его кроватью, он понял, что не покидал постоялого двора. (抬头看看太阳，已是中午；又猛然见他的仆人站在床前，顾生这才醒悟，自己始终未离开客店). Ему не терпелось вернуться в зал принца, и он поспешил туда, куда пришел, миновал зал, где был младенец, и увидел, что никакого младенца внутри нет, только десятки старых женщин со сгорбленными головами, сидящих или лежащих в комнате. (他急欲想返回王子的殿堂，急忙循原来的路进去，经过原先有婴儿的那座大厅，看到里边并没有婴儿，只有几十个老妇人蓬头驼背，在屋里或坐或躺). Увидев Гу Шэна, они гневно спросили: «Кто этот сын негодяя, который пришёл сюда подглядывать»? (她们看见顾生，恶声恶气地说：“谁家的无赖子弟，来这里偷看”)! Гу Шэн был слишком напуган, чтобы защищаться, и поспешил отойти в конец площадки. (顾生害怕，不敢辩解，急忙来到后庭). Когда он поднялся в зал и сел, то увидел, что у принца под челюстью выросла борода длиной в фут. (走上殿堂坐下，见王子颔下已长出了一尺多长的胡须) Когда принц увидел Гу Шэна, он улыбнулся и сказал: «Где ты был? (王子看见顾生笑着说：“你到哪里去了)? Пьеса была поставлена уже семь раз». (戏已演过七折了”). Он взял большую чашку и приказал ему выпить. (就拿了大杯罚他喝酒). Когда спектакль закончился, кто-то подал список пьес и Гу Шэн заказал для себя пьесу: «Пен Цзу женится на своей невесте». (不多时，戏演完了，有人呈上戏单，顾生点了“彭祖娶妇”). Для подачи вина куртизанки использовали кокосовый ковш, который вмещал более пяти ведер. (歌妓们用椰瓢行酒，能盛五斗多). Гу Шэн встал и оправдываясь, сказал: «Я не смею переусердствовать, потому что у меня больные глаза». (顾生站起来推辞说：“我眼睛有病不敢过量”). Принц сказал: «Если ты страдаешь от болезни глаз, здесь есть врач, пусть он тебя вылечит». (王子说：“患眼病，有太医在这里，让他给你诊治”). Гость на восточном сиденье покинул своё место и подошел к нему, двумя пальцами он открыл верхние и нижние веки Гу Шэна и с помощью нефритовой заколки положил несколько белых капель лекарства, велев ему закрыть глаза и немного поспать. (东边座上一个客人，便离开座位过来，两指撑开顾生的上下眼皮，用玉簪点进了一些白色的药屑，嘱咐顾生闭上眼稍睡一会儿). Принц приказал своему слуге отвести Гу Шэна во внутреннюю комнату и дать ему прилечь. (王子命侍从带顾生到里边屋里，让他躺下). Полежав некоторое время, Гу Шэн почувствовал, что занавеска кровати ароматная и мягкая, и заснул. (顾生躺了一会儿，觉得床帐又香又软，就睡熟了). Когда он услышал барабаны и гонги, он подумал, что спектакль еще не окончен; но когда он открыл глаза, то увидел, что собаки в трактире лижут сковороду. (睡了不多时，忽然听到锣鼓乱响，还以为是戏没结束；睁眼一看，原来是客店中的狗在舔油锅). Когда он снова закрыл глаза, то ничего не увидел. (眼病却完全好了，再闭上眼，什么东西都看不到了).

После этих слов Цзи Юнь сказал:
- Жизнь человека и жизнь собаки различны, Так уж установлено небесами, и тут ничего не поделаешь. Каждому – своё. Поэтому никто не должен жаловаться на свою жизнь.
И он рассказал о беседе двух собак, жалующихся на холод в саду.

89. Беседа двух бесов, жалующихся на холод в саду
Ван Чжэн-цзюнь рассказал историю: Однажды, ночуя в огороде у друга, он услышал за окном голоса: «Ветер и снег ужасно холодные; нам следует искать убежище в пустом доме». (王徵君載揚言：嘗宿友人蔬圃中，聞窗外人語曰：「風雪寒甚，可暫避入空屋」). Он также услышал другой голос: «Задняя стена наполовину обрушилась; вор может легко проникнуть внутрь. Что нам делать? (又聞一人語曰：「後垣半圮，偷兒闖入，將奈何)? Те, кто ест человеческую пищу, должны также выполнять человеческую работу». (食人之食，不可不事人之事」). Это относилось к слугам, несущим ночную стражу. (意謂僮僕之守夜者). На рассвете, когда он открыл дверь, никого не было вокруг, только две собаки, лежащие под обрушившейся стеной, их животы были погружены в снег. (天曉啟戶，地無人跡，惟二犬偃臥墻缺下，雪沒腹矣). Цзэн Инхуа из Цзясян заметил: «Это басня Цзайяна, призванная пристыдить неблагодарных слуг за их небрежность». (嘉祥曾映華曰：「此載揚寓言，以愧僮僕之負心者也」). Я верю, что собаки, не нуждаясь в присмотре, преданно охраняют ночь, терпя холод и голод, а не отступая от долга и не бросают своих хозяев. (余謂犬之為物，不煩驅策，而警夜不失職，寧忍寒餓，而戀主不他往). Слуги во всем мире совершенно не способны на такую добродетель. (天下為僮僕者，實萬萬不能及). Их позор заключается не в их способности говорить, а в их умении это делать.( 天下為僮僕者，實萬萬不能及。其足使人愧，正不在能語不能語耳).


Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Пустота населена тонкими сущностями, но не всегда людям удаётся их разглядеть. Иногда они видят бесов, и это не проходит для них бесследно.
И он рассказал историю «吳秉中» о Ву Бин-чжуне, как двое приятелей, увидевших бесов, умирают, а третий, который ничего не видел, остаётся в живых.

90. От вида бесов можно умереть
Ву Бин-чжун, живший в переулке Куй, был моим старым соседом. (吳秉中，居葵巷). Он пригласил господина Ван Мин-тяня обучать своих сыновей и племянников. (故予舊宅鄰也，延汪名天先生訓其子侄). Однажды лунной ночью, непринужденно беседуя в гостинице, мы увидели старика ростом около фута, с седыми волосами и острым лбом, сидящего на стене и имитирующего его движения. (月夜至館中閑談，見牆上有一老翁，長尺許，白髮銳頭，坐而效其所為). Ву курил трубку, и старик тоже курил трубку. Ву сложил руки, и старик тоже сложил руки. (吳吃煙，叟亦吃煙；吳拱手，叟亦拱手). Им это показалось очень странным, и они позвали господина Вана посмотреть. Господин Ван не увидел ничего необычного. (以為大奇，呼汪先生觀之，先生所見無異). Его племянник, Сицзю, тоже пошёл посмотреть, но ничего не увидел. (其侄錫九往觀，無所見). Той осенью Бинчжун и Ван умерли, а Сицзю остался жив до сих пор. (是年秋，秉中與汪俱死，而錫九至今獨存).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Однако Небо всегда зорко следит за поведением человека, и если он совершает неблаговидные поступки, то оно наказывает его.
И он рассказал о том, как человек, любивший подглядывать за женщинами, слепнет, а сплетника Небо карает болезнью языка.

91. Наказание Неба слепотой и болезнью языка
Жил-был мужчина, который взял дочь своего раба в наложницы. Раб был против, но ничего не мог поделать. (有納其奴女為媵者，奴弗願，然無如何也). Мужчина изначально был зарегистрирован в системе знаменосцев и уже имел хозяина. (其人故隸旗籍，亦自有主). Позже наложница родила дочь, четырнадцати или пятнадцати лет. (媵後生一女，年十四五). Хозяин, услышав о её красоте, тоже взял её в наложницы. (主聞其姝麗，亦納為媵). Раб был против, но ничего не мог поделать. (心弗願，亦無如何也). Он вздохнул и сказал: «Если бы я не родил эту дочь, этого бы не случилось». (喟然曰：「不生此女，無此事。」). Его жена сказала: «Если бы я не взяла ту другую дочь, я бы не родила эту». (其妻曰：「不納某女，自不生此女矣」). Раб был тогда очень разочарован. (乃爽然自失). У другого родственника была женщина, которая каждый день строила козни против своей невестки, заставляя её страдать от ругани и несчастья. (又親串中有一女，日搆其嫂，使受譙責不聊生). После замужества невестка тоже строила против неё козни и ругала её так же, как и невестку. (及出嫁，亦為小姑所搆，日受譙責如其嫂). Вернувшись домой, она плакала перед своей невесткой и говорила: «Теперь я знаю, как тяжело быть женой». (歸而對嫂揮涕曰：「今乃知婦難為也」). Небесная справедливость действительно вознаграждается! (天道好還，豈不信哉)! Был также молодой человек, который любил шпионить за женщинами, используя всевозможные уловки, чтобы тайно наблюдать за ними через щели и занавески. (又一少年，喜窺婦女，窻罅簾隙，百計潛伺). Однажды, когда он был пьян и спал, кто-то в шутку намазал ему глаза пластырем. (一日醉寢，或戲以膏藥糊其目). Проснувшись, он почувствовал невыносимую припухлость и боль. (醒覺腫痛不可忍). Он поспешно снял пластырь, выщипав брови и ресницы. (急揭去，眉及睫毛並拔盡). Пластырь оказался сильнодействующим афродизиаком, который он хранил, чрезвычайно сильным; жжение в глазах постепенно привело к слепоте. (且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目受其薰灼，竟以漸盲). Другой друг, постоянно подначивая и манипулируя, мог превратить даже самых близких друзей в заклятых врагов. (又一友好傾軋，往來播弄，能使膠漆成冰炭). Однажды ночью, испытывая жажду, он выпил холодный чай. (一夜酒渴，飲冷茶). В воду упал скорпион и ужалил его в язык, вызвав язву. (中先墮一蝎，陡螫其舌，潰為瘡). Хотя это и не было смертельно, его язык стал коротким и искривленным, что затрудняло речь. (雖不致命，然舌短而拗戾，語言不復便捷矣). Вероятно, это произошло по какой-то причине, а не случайно. (此亦若或使之，非偶然也).

И ещё Цзи Юнь сказал:
- Некоторые люди видят то, чего не видят другие, и это вполне объяснимо, потому что с возрастом у людей открывается третий глаз.
И он рассказал о том, как старуха встречает красивую девушку, потом узнаёт, что в том доме, где она её видела, такой не было.

92. Видимая и невидимая девушка
Старушка по фамилии Мэн, возвращаясь с посещения могилы на праздник Цинмин, зашла в чей-то дом за водой. (有孟氏媼清明上塚歸，渴就人家求飲。). Она увидела молодую девушку, стоящую под деревом, с необычайной грацией в позе. (見女子立樹下，態殊婉孌). Дав ей воды, старушка пригласила её сесть рядом, и они довольно быстро подружились. (取水飲媼畢，仍邀共坐，意甚欵洽). Старушка расспросила молодую девушку о её родителях и братьях, и та ответила ей толково и скромно. (媼問其父母兄弟，對答具有條理). Старушка в шутку спросила: «Вы уже помолвлены? Я буду вашей свахой». (因戲問：「已許嫁未？我為汝媒」). Молодая девушка покраснела и вошла в дом, отказываясь выходить, даже когда её позвали. (女面赧避入，呼之不出). Уже стемнело, и женщина ушла, не попрощавшись. (時已日暮，乃不別而行). Через полгода пришёл человек, чтобы устроить свадьбу для сына старушки. (). Расспросив его, он узнал, что это та же самая молодая женщина. (越半載，有為媼子議婚者，詢之，即前女). Обрадованный, он поспешил на свадьбу. (大喜過望，急促成之). После того, как молодая девушка вернулась домой, старушка похлопала её по плечу и сказала: «Я не видела тебя несколько месяцев; ты так выросла»! (于歸後，媼撫其肩曰：「數月不見，汝更長成矣」). Молодая женщина была ошеломлена и не знала, что сказать. (女錯愕不知所對). Расспросив её обо всей истории, она узнала, что девушка потеряла мать в десять лет и воспитывалась родственницами по материнской линии пять или шесть лет, вернувшись домой только после выплаты приданого. (細詢始末，乃知女十歲失母，鞠於外氏五六年，納幣後始迎歸). Старуха никогда не бывала в доме девушки, когда посещала могилу. (媼上塚時，原未嘗至家也). Семья девушки не была её собственной и была довольно бедной; без личного наблюдения старухи за её интеллектом брак, возможно, не состоялся бы. (女家故外姓，又頗窘乏，非媼親見其明慧，姻未必成). Что за призрак или дух принял такой облик, чтобы завязать дружбу? (不知是何鬼魅託形以聯其好)? И какой смысл этот призрак или дух извлекает из этого, что он должен принимать именно такой облик, чтобы завязать дружбу? (又不知鬼魅何所取義，必託形以聯其好)? Такие вещи противоречат логике. (事有不可理推者，此類是矣).

Звезда Армус (Эта) созвездия Козерога
Буквальный перевод — "бедный'. Белая звезда 3-й величины. Координата — 12°41' Водолея. Слуги — Сатурн, Луна, Марс. Это одна из самых несчастливых звезд созвездия Козерога, так что людям знака Водолея, на который проецируется сейчас это созвездие страшно не везёт. Армус — одна из звезд катастроф. Дает человеку, имеющему эту звезду в гороскопе, непостоянство, блуждания, скитания, отсутствие стержня, бедность, лишения, одиночество и отсутствие имущества. Безденежное состояние, такой человек вечно в долгу, занимает, перезанимает, закладывает и т.п. В соединении с Меркурием, Юпитером или с Луной — дает судебные процессы, постоянные суды и разбирательства. Презрительность, ворчливость, брюзгливость в характере и вечное недовольство всем.

Пролетая мимо звезды Армус (Эта) созвездия Козерога, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой невезения, ведущая к катастрофе. Поэтому человеку следует беречься от её воздействия на себя и быть в постоянной собранности, чтобы отвечать на удары судьбы. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Помощь бедным и удовлетворение насущных нужд приносит славу и прибыль; (老子曰：振窮補急則名生利起) устранение зла приносит успех. (除害即功成). Когда мир свободен от бедствий, даже мудрецу нет нужды проявлять свою добродетель; (世無災害，雖聖無所施其德) когда высшие и низшие находятся в гармонии, даже мудрому нет нужды накапливать заслуги. (上下和睦，雖賢無所立其功). Поэтому правление совершенного человека характеризуется принятием добродетели и Пути, искренним распространением безграничной мудрости и молчанием без слов. (故至人之治，含德抱道，推誠施無窮之智，寢說而不言). Никто в мире не знает и не ценит его молчания. (天下莫知貴其不言者). Поэтому «Путь, о котором можно рассказать, не есть вечный Путь; имя, которое можно назвать, не есть вечное имя». (故“道可道，非常道也，名可名，非常名也). То, что написано на бамбуке и шёлке, выгравировано на металле и камне и передано людям, есть лишь его суть. (”著於竹帛，鏤於金石，可傳於人者，皆其麤也). Три правителя, Пять императоров и Три короля, хотя и различались в своих деяниях, имели одно сердце; хотя их пути различались, они пришли к одной цели. (三皇五帝三王，殊事而同心，異路而同歸). Учёные последующих поколений, не понимая сути добродетели и ключа к достижению успеха, лишь хватаются за следы достижений и говорят, преклонив колени. (末世之學者，不知道之所體一德之所摠要取成事之跡跪坐而言之). Даже обладая обширными знаниями, они не могут избежать хаоса. (雖博學多聞，不免於亂)».

Глядя на звезду, Цзи Юнь скзал :
- Многие люди не принимают ту судьбу, которая им уготовано небесами, поэтому они стараются как-то её изменить с желанием обрести своё недостающее им счастье. Поэтому они стараются защитить себя разными талисманами, которые абсолютно им бесполезны.
И он рассказал историю о том, что талисманы не всегда помогают, так как среди монахов много шарлатанов.

93. Бесполезные талисманы
Старик по имени Ли, происхождение которого неизвестно, утверждает, что ему несколько сотен лет, но подтвердить его личность невозможно. (李老人不知何許人，自稱年已數百歲，無可考也). Его слова обрывочны и бессвязны, вероятно, это слова колдуна из династии Мин. (其言支離荒杳，殆前明醒神之流). Однажды я видел его в доме моего покойного учителя, Цянь Вэнь-миня. (曩客先師錢文敏公家，余曾見之). Его талисманы и лекарства иногда оказывали незначительное действие. (符藥治病，亦時有小驗). Второй сын Вэнь-миня, проживавший в монастыре Шуйюэ в столице, однажды ночью вернулся домой пьяным и увидел десятки свирепых призраков, преграждающих ему дорогу. (文敏次子寓京師水月菴，夜飲醉歸，見數十厲鬼遮路). После этого он сошёл с ума и изуродовал себе живот. (因發狂自劙其腹). Я, вместе с Чэнь Юй-чжаем и Ни Юй-цзяном, отправился к нему. Его плоть была вся в крови, он едва держался за жизнь, казалось, его уже не спасти. (余偕陳裕齋、倪餘疆往視，血肉淋漓，僅存一息，似萬萬無生理). Внезапно появился Ли и унёс его. (李忽自來舁去). После полумесяца лечения рана зажила, что люди сочли совершенно невероятным. (療半月而創合，人頗以為異). Однако сам Вэнь-минь верил в заклинания и отрезал бородавку на пальце, из-за чего заболел и умер. (然文敏公誤信祝由，割指上疣贅，創發病卒). Лечение Ли, в конечном итоге, оказалось неэффективным. (李療之竟無驗). Это показывает, что искусство сжигания талисманов и создания духов иногда бывает эффективным, а иногда — неэффективным. (蓋符籙燒煉之術，有時而效，有時而不效也). Мой покойный учитель, Лю Вэнь-чжэн, говорил: «Бессмертные, безусловно, существуют, но они, безусловно, не являются даосскими священниками, торгующими лекарствами, как сегодня; Будды и Бодхисаттвы, безусловно, существуют, но они не являются проповедующими дзен-монахами, как сегодня». (先師劉文正公曰：「神仙必有，然必非今之賣藥道士；佛菩薩必有，然非今之說法禪僧」). Это поистине сбалансированная точка зрения, существовавшая на протяжении веков. (斯真千古持平之論矣).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Честному и порядочному человеку судьба будет всегда помогать улучшать свою жизнь. А люди бесчетные, даже если и преуспеют в начале жизни, в конце жизни окажутся в трудном положении, если не погинут.
И он рассказал историю «陈锡九» о Чэнь Си-цзи, который всегда стремился к праведности и справедливости.

94. Чэнь Си-цзю
Чэнь Си-цзю был уроженцем уезда Пи провинции Цзянсу, а его отец, Чэнь Цзы-янь, был известным учёным в этом уезде. (陈锡九是江苏邳县人，他的父亲陈子言是本县的名士). Богатый человек в уезде, Чжоу, восхищался репутацией Чэнь Цзы-иня и устроил так, чтобы его дети стали родственниками семьи Чэнь по браку. . (本县大富翁周某很仰慕陈子言的声望，就和陈家订为儿女亲家). Чэнь Цзы-инь несколько раз не смог сдать императорские экзамены, и дела его семьи постепенно приходили в упадок. (陈子言接连几次参加科举考试都没有考中举人，家业渐渐衰败下来). Позже Чэнь Цзы-инь отправился учиться в область Цинь, и несколько лет о нём ничего не было слышно. (后来陈子言到秦地去游学，一去好几年没有音讯).
Чжоу втайне сожалел о своём решении брака с семьей Чэнь. (周某对跟陈家的婚约，暗暗感到后悔). Он женил свою младшую дочь на Ван Сяо-цзянь в качестве мачехи, и выкуп за невесту, присланный семьей Ван, был очень щедрым, а слуги, кареты и лошади, использованные для доставки выкупа, были очень величественными. (他把小女儿嫁给王孝兼做了继室，王家送的聘礼非常丰盛，送聘礼的仆从、车马十分气派，周某因此越发憎恶陈锡九的贫寒，打定主意要断绝与陈家的婚约). Он пошёл к своей старшей дочери, чтобы спросить её об этом, но она была непреклонна и не соглашалась отказаться от брака с семьёй Чэнь. (他去询问大女儿，大女儿却坚决不同意退婚). Взбешенный, Чжоу нарядил дочь в поношенную одежду и украшения и отправил ее в семью Чэнь Си-цзю. (周某大怒，给女儿穿戴上破旧的衣服首饰，把她送到了陈锡九家).
Семья Чэнь была настолько бедна, что не могла развести огонь и готовить пищу целый день, а Чжоу не проявлял о них никакой сострадательной заботы. (陈家穷得整天无法生火做饭，周某一点也不体恤照顾). Однажды Чжоу послал пожилую служанку принести немного еды для его дочери в коробке с продуктами. (有一天，周某派一个年老的女仆用食盒给女儿送了些食物去). Как только эта старуха вошла, она обратилась к матери Чэнь Си-цзю: «Мой хозяин просил меня узнать, не умерла ли моя девочка от голода»? (这老婆子一进门就对陈锡九的母亲说：“我家主人叫我看看我家姑娘饿死了没有”)? Опасаясь, что свекрови будет стыдно, Чжоу неохотно улыбнулся и сказала что-то ещё, чтобы отвлечь разговор, а затем достал еду и закуски из коробки с едой и поставил их перед свекровью. (周女恐怕婆婆羞惭，勉强笑着说了些别的话叉开话题，接着就把食盒中的菜肴点心拿出来，放在婆母面前). Старая служанка быстро остановила её, сказав: «Не делай этого! (老女仆忙阻止说：“不要这样)! С тех пор как девушка пришла к ней в дом, она ни разу не выпила стакан простой воды из своего дома. (自从姑娘来到她家，哪里从她家换得过一杯白开水). Я не думаю, что у старухи есть лицо, чтобы есть еду в моем доме». (我家的食物，料想老太太也没脸去吃”). Мать Чэня была так рассержена, что её голос и лицо изменились. (”陈母非常气愤，声音和脸色都变了). Старая служанка всё ещё не была убеждена и использовала очень неприятные слова, чтобы возразить на негодование матери Чэня. (这老女仆还不服，用很难听的话来顶撞陈母). В то время как спор продолжался, снаружи вошёл Чэнь Си-цзю, и когда он узнал, что происходит, он был так зол, что схватил старую служанку за волосы и дал ей сильную пощечину, выгнав её за дверь. (正在吵闹着，陈锡九从外边进来了，问清情况后非常愤怒，揪着老女仆的头发狠狠打她耳光，一边打着一边把她赶出门去).
На следующий день Чжоу пришёл забрать свою дочь домой, а дочь Чжоу отказалась возвращаться. (第二天。周某来接女儿回家，周女不肯回去). Через день они пришли снова, их стало больше, они разговаривали на разные лады и шумели, как будто хотели спровоцировать драку. (明日又来了，而且增加了人数，七嘴八舌，吵吵嚷嚷，好像要寻衅打架). Мать Чэнь уговаривала дочь Чжоу вернуться, но Чжоу в слезах попрощалась со свекровью, села в повозку и уехала. (陈母劝周女回去，周女泪流满面地拜别婆母，上车走了). Через несколько дней Чжоу снова послал кого-то, заставив его попросить документ о разводе. (过了几天，周某又派人来，硬逼着索要一份离婚文书). Мать Чэнь заставила Чэнь Си-цзю написать бумаги о разводе и отдала их ей. (。陈母强迫陈锡九写了离婚书给了他们). Мать и сын надеялись, что Чэнь Цзы-инь вернется домой и придумает другие способы решения этого вопроса. (母子二人只盼望着陈子言回家，再想别的办法来处理这件事).
Кто-то из семьи Чжоу приезжает из Сианя и узнает, что Чэнь Цзы-янь умер. (周家有人从西安来，得知陈子言已经死了的消息). Мать Чэня была так огорчена и рассержена, что заболела и умерла. (陈母又悲伤又气愤，得了病死了). Чэнь Си-цзю, в своем горе и смущении, все еще надеялся, что его жена вернётся. (陈锡九在悲伤窘迫中还希望妻子能回来). Но спустя долгое время не было никаких новостей, и Чэнь Си-цзю становился всё более грустным и злым. (但过了很长时间，一点消息也没有，陈锡九越加悲伤愤怒). Он продал несколько акров земли семьи и купил для матери всё необходимое для похорон. (他把家里的几亩薄田卖掉，给母亲购置了办丧事的用具). После похорон Чэнь Си-цзю попросил еды и отправился в Шэньси искать кости отца. (办完了丧事，陈锡九就一路讨着饭前往陕西，寻找父亲的遗骨).
Когда он приехал в Сиань, он опросил всех местных жителей, и ему сказали: «Один учёный умер в гостинице несколько лет назад и был похоронен в восточном пригороде, но теперь эту могилу уже не найти». (到了西安，访问遍了本地居民，有人说：“数年前有一位书生死在旅馆里，被埋葬在东郊，现在那座坟墓已经找不到了”). Чэнь Си-цзю оставалось только просить еду на рынках днём и оставаться в диких храмах ночью, надеясь встретить кого-нибудь, кто знает о его отце. (陈锡九实在没办法了，只好白天在街市上讨饭，晚上在野地寺庙里住宿，希望能遇见一个知道父亲情况的人).
Однажды ночью, когда он проходил через братскую могилу, какие-то люди остановили его на пути и стали просить денег на еду. (一天晚上，他正经过一片乱葬岗子时，有几个人拦住了去路，逼着他要饭钱). Чэнь Си-цзю сказал: «Я иностранец, просящий еду в городе и за городом, где бы я мог достять людям деньги за еду»? (陈锡九说：“我是一个外乡人，在城里城外讨饭，哪里会欠人家的饭钱”)? Мужчины были в ярости и схватили его, повалив на землю, заткнув рот гнилой ватой из погребенного ребенка. (这些人愤怒了，把他揪倒在地上，用埋死孩子的烂棉絮塞住他的嘴). Чэнь Си-цзю хрипел и постепенно задыхался. (陈锡九声嘶力竭，渐渐地快要被闷死了). Вдруг мужчины закричали в унисон: «Откуда взялись правительственные люди»?! (忽然这些人一齐惊叫说：“哪里的官府的人来了”)! Сразу же они отпустили руки, и вокруг стало тихо. (立刻就放开了手，四周变得静悄悄的). Через минуту подъехала карета, и кто-то спросил: «Кто это там лежит»? (一会儿有车马到了，有人便问道：“躺在那里的是什么人”)? Сразу же несколько человек помогли Чэнь Си-цзю перебраться на борт тележки. (立即就有几个人把陈锡九扶到车边). Мужчина в повозке сказал: «Это мой сын! (车中的那个人说：“是我的儿子啊)! Как злые духи могут так поступать с ним! (恶鬼怎能这样对待他)! Все они должны быть связаны, и ни один не должен остаться в стороне». (应当把他们全都捆来，不要漏掉一个”). Чэнь Си-цзю почувствовал, что кто-то вынул гнилую вату из его рта. (陈锡九觉得有人去掉了他嘴里的烂棉絮). Он немного успокоился, тщательно опознал человека в телеге как своего отца и воскликнул: «Твой сын так много страдал, чтобы найти кости своего отца». (他稍微定了定神，仔细辨认了一下，车中人果然是父亲，不禁大哭着说：“儿子为了寻找父亲的尸骨受尽了苦难，没想到您如今仍然活在人间啊”). Отец сказал: «Я не живой человек, я главный управитель Тайханга в подземном мире. Это посещение также для тебя, мой сын». (父亲说；“我不是生人，是阴世间的太行总管。这次来也是为了孩子你”). Чэнь Си-цзю заплакал ещё сильнее, и отец утешил и просветил его. (陈锡九哭得更加哀痛了，父亲劝慰开导他). Чэнь Си-цзю заплакал и рассказал о принудительном разводе со стороны семьи своего тестя. (陈锡九哭着述说岳父家强逼离婚的事). Его отец сказал: «Не волнуйся, твоя невестка сейчас с твоей матерью. (父亲说：“不必担忧，现在你媳妇也在你母亲那儿). Твоя мама очень скучает по тебе, так что ты можешь ненадолго поехать к ней». (你母亲非常想念你，你可以暂时去看一看”). Поэтому он и Си-цзю ехали вместе в одном экипаже, мчась со скоростью ветра. (于是就和锡九同坐一辆车，奔驰得像风般快速).
Через некоторое время они подъехали к зданию суда, и когда они вышли из повозки и прошли через несколько дверей, там действительно была мать Чэня. (过了一会儿，到了一座衙门前，下了车穿过几道门，果然陈母在那里). Чэнь Си-цзю плакал так сильно, что вот-вот мог потерять сознание. (陈锡九痛哭得快要晕过去了). Отец уговаривал его остановиться, и Чэнь Си-цзю, всхлипывая, согласился. (父亲劝止他，陈锡九啜泣着答应了). Когда он увидел свою жену рядом с матерью, он спросил её: «Твоя невестка тоже здесь, может ли быть так, что она тоже стала человеком под девятью источниками»? (他看见妻子在母亲身边，就问母亲说：“我媳妇也在这里，莫非她也成了九泉之下的人了”)? Мама сказала: «Нет, её подобрал твой отец, и тебе придется отправить её обратно, когда ты вернешься домой». (母亲说：“不是，是你父亲接来的，等到你回家的时候，还要把她送回去”). Чэнь Си-цзю сказал: «Ваш сын служит своим родителям и не хочет возвращаться». (陈锡九说：“儿子侍奉父母，不愿意回去了”). Мать сказала: «Ты проделал такой большой путь, чтобы добраться сюда в поисках костей своего отца. (母亲说：“你辛辛苦苦跋山涉水来到这里，是为了寻求你父亲的遗骨). Если вы не вернетесь назад, то к чему вы вообще стремились? (你不回去，那么当初你立志是为了什么呢？). Кроме того, Бог уже знает о твоих сыновних делах и наградил тебя десятью тысячами лянами серебра. (况且你的孝行上帝已经知道了赏赐给你白银万斤). И ты и твоя жена будете долго наслаждаться счастьем, так почему же ты говоришь, что не вернешься»? (你夫妻享福的日子还很长久，为什么说不回去呢”)? Чэнь Си-цзю склонил голову и зарыдал. (陈锡九低头哭泣). Когда отец несколько раз убеждал его уйти, Си-цзю кричал от боли. (父亲几次催促他动身，锡九痛哭失声). Его отец сердито сказал: «Ты ещё не собираешься перебираться в мир живых»? (父亲生气地说：“你还不动身吗”)? Си-цзю испугался и только тогда перестал горько плакать и спросил отца, где он похоронен. (锡九害怕了，这才停止了痛哭，询问父亲埋葬的地方). Его отец взял его за руку и сказал: «Поторапливайся, я тебе скажу: в ста шагах от этой братской могилы есть два маленьких и больших белых вяза, там я и похоронен». (父亲拉着他的手臂说：“你动身吧，我告诉你：离那个乱葬岗一百多步的地方，有一大一小两棵白榆树，就是我埋骨之处”). Отец утащил его в такой спешке, что он не успел попрощаться с мамой. (). За дверью его ждал крепкий слуга с запряженной лошадью. (父亲拉着他走得很急，竟没有来得及向母亲告别). После того как Чэнь Си-цзю сел на лошадь, отец наставлял его: «У тебя есть немного денег с того места, где ты обычно спишь, поэтому ты можешь быстро купить себе одежду и вернуться назад, и попросить у свекра невестку, ведь ты не успокоишься, пока не получишь её». (门外有一个身体健壮的仆人，拉着马在等着他。陈锡九上马之后，父亲又嘱咐他说：“你平日睡觉的地方，有一点钱，可以赶快置办行装回去，向你岳父追要你媳妇，不得到你媳妇，决不要罢休”). Чэнь Си-цзю пообещал и ушёл. (陈锡九答应着走了). Конь бежал очень быстро, и к тому времени, когда прокричал петух, он уже был в Сиане. (马奔跑得非常快，鸡叫的时候，已经到了西安). Слуга помог ему спуститься, и он уже собирался попросить его поприветствовать родителей, когда слуга и лошадь исчезли. (仆人把他扶下来，他刚要拜托仆人向父母问候，那仆人和马已经杳然无踪了).
Чэнь Си-цзю нашёл место, где он остановился, прислонился к стене и закрыл глаза, чтобы отдохнуть, ожидая дневного света. (陈锡九找到从前住宿的地方，倚着墙壁闭上眼睛休息，等待天亮). Он почувствовал на месте, где он сидел, камень размером с кулак, и когда он увидел его на рассвете, это был кусок серебра. (他觉着坐着的地方有块拳头大的石头硌着屁股，天亮后一看，原来是一块银子). Он купил гроб и арендовал телегу, поискал под двумя вязами, достал кости отца и вернулся в родной город. (他买了棺木赁了车，寻找到那两稞榆树之下，得到了父亲的遗骨，就回乡了). После того, как он похоронил кости своих родителей, его семья была настолько бедна, что от его дома остались только четыре стены. (他把父母的遗骨合葬之后，家里穷得只有四堵墙壁了). К счастью, жители деревни с пониманием отнеслись к его сыновней почтительности и давали ему поесть. (幸亏乡亲们同情敬重他的孝行，都给他饭吃). Чэнь Си-цзю готовился пойти в дом своего тестя, чтобы попросить вернуть жену, поэтому он попросил своего брата Чэнь Ши-цзю пойти с ним. (陈锡九准备到岳父家去索回媳妇，自己考虑一下不能用武，就约本家哥哥陈十九一起去). Когда они подъехали к воротам семьи Чжоу, привратник отказался их пропускать и боялся предупредить семью. (到了周家大门口，守门的拒绝给他们通报). Чэнь Ши-цзю изначально был грубым и ругался непристойными словами. (陈十九本是个无赖，骂出的话污秽不堪). Чжоу пришлось послать кого-то, чтобы уговорить Чэнь Си-цзю вернуться домой, он согласился немедленно отправить туда свою дочь, после чего Чэнь Си-цзю отправилась домой.( 周某只好派人劝陈锡九回家，愿意立即把女儿送去，陈锡九这才回家。).
Когда дочь Чжоу впервые вернулась в дом своей матери, Чжоу оскорбил Чэнь Си-цзю и его мать в её присутствии. (当初，周女刚回到娘家时，周某当着她的面辱骂陈锡九和他的母亲). Дочь Чжоу не произнесла ни слова, а просто прислонилась к стене и зарыдала. (周女不说话，只是面朝着墙壁流泪). Мать Чэнь Си-цзю умерла, и семья Чжоу не сообщила ей об этом. (。陈锡九的母亲死了，周家也不让她知道). Чжоу получил документы о разводе и бросил их перед дочерью со словами: «Семья Чэнь отреклась от тебя»! (周某得到离婚书，向女儿面前一扔说：“陈家已经休了你了”)! Дочь Чжоу сказала: «Я никогда не была злой и непослушной, почему он отверг меня»? (周女说：“我从不凶悍忤逆，为什么休我”)? Попытавшуюся вернуться к родственникам, чтобы спросить, почему, Чжоу снова запер её. (想要回婆家质问一下原因，周某又把她关了起来). Позже Чэнь Си-цзю уехала в Сиань, и Чжоу подделал новость о том, что Чэнь Си-цзю умер, чтобы разбить сердце своей дочери. (后来陈锡九到西安去了，于是周某就伪造陈锡九死了的消息，以断绝女儿的心志). Когда новость распространилась, кто-то из семьи Ду Чжун Хана пришёл обсудить предложение о браке для дочери Чжоу, и Чжоу согласился. (这个凶信一传播出去，杜中翰家里便来人商议向周女说亲，周某竟然答应了，快到迎亲的日子，周女才知道这件事). Она плакала, отказывалась от еды и закрывала лицо одеялом. (于是她哭泣，不肯吃饭，用被子蒙着脸，气如游丝，奄奄一息). Чжоу был в недоумении, когда узнал, что Чэнь Си-цзю пришёл к нему и очень нелюбезно разговаривал. (周某正束手无策，忽然听说陈锡九找上门来，说话很不客气). Он решил, что его дочь умрет, и послал кого-то отнести ее обратно в дом Чэнь Си-цзю, намереваясь дождаться её смерти и использовать это как шантаж, чтобы выместить свой гнев. (他估计女儿必死，于是就派人抬着送回陈锡九家，打算等到女儿死了，就以此作为要挟，发泄自己的愤恨).
Когда Чэнь Си-цзю вернулся домой, пришли люди, отсылавшие дочь Чжоу, боялись, что Чэнь Си-цзю не примет её, увидев, что она больна, и как только вошли, положили её и ушли. (陈锡九回到家，送周女的人也到了，他们还恐怕陈锡九见周女病了不肯收留，刚一进门，放下就走了). Все соседи беспокоились за Чэнь Си-цзю, поэтому договорились меж собой помочь отнести её к нему и поухаживать за ней. (邻居们都替陈锡九担忧，一起商议着抬着送回去). Чэнь Си-цзю не согласился и сам уложидл её в постель, после чего она упала в обморок. (陈锡九不同意，扶着周女安置到床上，这时她就断了气). Чэнь Си-цзю был напуган и находился в панике, когда сын Чжоу привёл несколько вооружённых человек для убийства и разбил двери и окна в его доме. (陈锡九这才感到很害怕，正惊慌失措的时候，周某之子领着好几个人，手持凶器闯了进来，把门窗都砸毁了). Чэнь Си-цзю бежал и спрятался, а семья Чжоу упорно искала его. (陈锡九逃走躲了起来，周家的人苦苦搜索他). Все жители деревни чувствовали в себе несправедливость по отношению к Чэнь Си-цзю. (乡亲们都为陈锡九感到不平). Чэнь Ши-цзю собрал дюжину мужчин, чтобы встать и бороться за справедливость, и все дети Чжоу были ранены, поэтому они убежали с ранами на головах и руках. (陈十九纠集了十几个人挺身而出打抱不平，周家子弟都被打伤，这才抱头鼠窜). Глава семейства Чжоу всё больше злился и пожаловался властям, требуя ареста Чэнь Си-цзю, Чэнь ши-цзю и других. (周某越发愤怒，就向官府告状，要求逮捕陈锡九和陈十九等人). Си-цзюй приготовился к бегству и поручил тело дочери Чжоу заботам соседской старухи. (锡九准备逃走，把周女的尸首托邻居老大娘照看). Вдруг он услышал звук, похожий на задыхание в постели, а когда подошел ближе, то увидел, что глаза его жены слегка подернулись пеленой. (忽然听见床上好像有喘息的声音，走近一看，妻子的眼睛微微转动了). Через некоторое время она смогла повернуться на бок. (又过了一会儿，已经能够转动侧身了).Чэнь Си-цзю обрадовался и отправился к самому судье, чтобы объяснить ситуацию. (陈锡九大喜，就亲自到官府去说明了情况). Судья был взбешен ложным обвинением главы семейства Чжоу. (县令对周某的诬告十分恼怒). Испугавшись, Чжоу дал судье крупную взятку, чтобы спасти его от наказания. (周某害怕了，送给县令一笔很重的贿赂，才免于治罪). Си-цзю вернулась домой, и супруги встретились со смесью грусти и радости. (锡九回到家里，夫妻相见，悲喜交集).
Перед этим дочь Чжоу лежала при смерти, поклявшись себе, что умрёт. (在这以前，周女奄奄一息地躺着，自己发誓一定要死). Вдруг кто-то остановил её и сказал: «Я из семьи Чэнь, иди за мной скорее, и пара сможет встретиться, иначе будет слишком поздно»! (忽然有人把她拉起来说：“我是陈家的人，赶快跟着我去，夫妻可以相见；不然，就来不及了”)! Двое мужчин помогли ей сесть в паланкин, и через несколько минут она прибыла в официальную резиденцию, где увидела свекра и свекровь и с удивлением спросила: «Где я нахожусь, и что это за место»? (周女不知不觉地身子已来到门外，有两个人扶着她上了轿子，顷刻之间来到了一座官署之中，看见公公婆婆都在这里，周女就问道：“这是什么地方”)? Свекровь сказала: «Не нужно спрашивать, тебя скоро отправят обратно». (婆母说：“不必问，不久就会送你回去”). В другой день она тоже была очень рада приходу Чэнь Си-цзю, но ей показалось очень странным, когда они в спешке расстались вскоре после встречи. (又一天，看见陈锡九也来了，她十分高兴，可是见面不久就匆匆分别了，心里觉得十分奇怪). Его тесть, по неизвестным причинам, часто не возвращался по несколько дней. (公公不知为了什么事，常常好几天不回来). Накануне вечером он вдруг вернулся и сказал: «Я задержался в горах Вуйи и вернулся на два дня позже. (). Я должен быстро отправить свою дочь обратно. Мне жаль Си-цзю». (昨天晚上忽然回来说：“我在武夷山中耽搁了，迟回来了两天，难为锡九这孩子了。可要赶快送媳妇回去了”). Поэтому он отправил дочь Чжоу с повозкой и лошадью. (于是用车马送周女动身). Вдруг дочь Чжоу увидела ворота семьи Чэнь и проснулась, как будто ей приснился сон. (周女忽然看见了陈家的大门，就像做了一场梦一样醒过来了). Дочь Чжоу и Си-цзю вместе пересказывали события прошлого и были одновременно удивлены и восхищены. (周女与锡九共同回述往事，都感到又惊又喜).
Пара воссоединилась, но они были не в состоянии обеспечивать себя ежедневно. (从此夫妻团聚，但每日生活都无法自给). Чэнь Си-цзю открыл частную школу в деревне и усердно учился сам. (陈锡九在村中开设了私塾，同时自己刻苦攻读). Он часто повторял наедине: «Мой отец сказал мне: "Бог даст мне золото, а сейчас у моей семьи нет ничего, кроме четырех стен, могу ли я заработать состояние, преподавая"»? (他常常私下里念叨：“父亲对我说：老天爷要赐给我黄金，现在我家除了四堵墙之外，一无所有，难道靠教书能发家致富吗”)?
Однажды, когда Чэнь Си-цзю возвращался из частной школы, он встретил двух мужчин, которые спросили его: «Господин, вы - Чэнь Си-цзю?» (有一天，陈锡九从私塾中回来，遇见两人个，问他说；“先生是陈锡九吗”)? Си-цзю ответил: «Да». (锡九回答说：“是的”). Затем двое мужчин достали цепи и заковали его. (那两个人就掏出锁链锁住他). Си-цзю не понимала, о чём идет речь. (锡九也不知是为了什么事). Через некоторое время все жители деревни собрались и расспросили этих двух мужчин, но узнали, что они были замешаны разбойниками из округи. (过了一会儿，村里人都聚集过来，一齐问那两人，才知被郡里的强盗所牵连). Люди сочувствовали Си-цзю и подкупили офицеров деньгами, поэтому он не испытывал никаких трудностей во время сопровождения. (众人同情锡九冤枉，就凑钱贿赂差役，因此，押解途中他没有吃苦). Прибыв в столицу, он встретился с губернатором и подробно рассказал об истории своей семьи. (到了府城见了太守，详细地叙述了自己的家世). Губернатор удивился и сказал: «Это сын известного учёного, мягкий и вежливый, как он может быть вором»! (太守很惊讶地说：“这是名士的儿子，温和有礼，举止斯文，怎么会做贼”)! Он приказал развязать веревки и снять кандалы (就命令解去绳索). Грабителя вывели из тюрьмы и подвергли суровому допросу. (从牢里捉出强盗严刑审问). Только тогда грабитель признался, что глава семейства Чжоу подкупил его, чтобы подставить Чэнь Си-цзю. (强盗才供出是周某贿买他诬陷陈锡九). Тогда Чэнь Си-цзю рассказал ему о причине вражды его тестя с ним, и правитель пришел в ещё большую ярость и немедленно приказал взять главу семейства Чжоу под стражу. (陈锡九又诉说岳父与他结仇的原因，太守更加愤怒，立刻命人拘押周某). Правитель пригласил Чэнь Си-цзю в задний кабинет и поговорил с ним о дружбе предков. (太守请陈锡九到后衙中，与他谈论起先辈的交情). Оказалось, что судья был сыном Хань Гуна, бывшего губернатора округа Пи, который также учился у Чэнь Цзы-яня. (原来太守是从前的邳县知县韩公的儿子，也是跟着陈子言学习过的学生). Поэтому он дал ему сто лян серебра, чтобы оплатить его обучение, и двух мулов, чтобы он мог часто приезжать в столицу для проверки его сочинений. (于是太守就赠给他百两银子作为求学的费用，又赠给他两头骡子当坐骑，使他能常到府城来，以便考核文章。). Губернатор также рассказал своим начальникам о сыновней почтительности Чэнь Си-цзю, и все чиновники, начиная с губернатора и ниже, сделали ему подарки. (太守又对各位上司宣扬陈锡九的孝行，自总督以下各官员对锡九都有馈赠). Си-цзю вернулся домой на своем муле, и муж с женой были в восторге. (锡九骑着骡子回到家中，夫妻都感到很欣慰).
Однажды свекровь Чэнь Си-цзю пришла в слезах, и когда она увидела свою дочь, та рухнула на землю и отказалась вставать. (有一天，陈锡九的岳母哭着来了，见了女儿就伏在地下不肯起来). Когда дочь Чжоу в ужасе спросила её, она поняла, что главу семейства Чжоу заковали в кандалы и посадили в тюрьму. (周女惊骇地问她，才知道周某已经被枷铐起来，押在狱中了). Дочь Чжоу плакала и винила себя, желая лишь одного - уйти и искать смерти. (周女哭着责备自己，只想去寻死). Чэнь Си-цзю не оставалось ничего другого, как отправиться в столицу, чтобы ходатайствовать за главу семейства Чжоу. (陈锡九不得已，就到府城去为周某说情). Правитель освободил Чжоу и приказал ему искупить свое преступление, наказав его сотней пудов зерна, которые он должен был передать своему зятю. Си-цзю. (太守释放了周某并令他自己赎罪，罚他一百石谷子，又批示赐给孝子陈锡九). Когда глава семейства Чжоу освободился, он достал зерно в своем амбаре, смешал его с мякиной и отправил на повозке в дом Си-цзю, сказав себе» «Откуда ты можешь знать, что я обязательно приму и не побоюсь взять на себя труд подмешать немного мякины»? (周某被放回来以后，拿出仓里的谷子，掺上一些糠秕后用车子送到锡九家，陈锡九对妻子说：“你父亲是以小人之心度君子之腹。怎么知道我一定会接受而不怕麻烦地掺进一些糠秕去呢”)? Тот улыбнулся и вернул зерно. (就笑着把谷子退了回去).
Хотя семья Чэнь Си-цзю была хорошо обеспечена, стены двора всё ещё находились в запустении. (陈锡九家里虽然小康了，但院墙仍然破败). Однажды ночью в дом пробралась группа воров. (一天夜间，群盗摸了进来). Когда слуги заметили это, они закричали, но грабители украли только двух мулов. (仆人觉察后，大声呼叫，强盗只偷了两头骡子去). Через полгода Чэнь Си-цзю занимался однажды вечером, когда услышал стук в дверь. (过了半年多，陈锡九有一天晚上正在读书，听到敲门的声音，). Как только дверь открылась, вошли два мула, те самые два, которые были украдены ранее. (问了问却没有回答，就喊仆人起来去看看). Мулы, вспотев и запыхавшись, побежали прямо к забору. (门才一开，两头骡子窜了进来，原来正是以前被偷走的那两头). Два мула тыкались мордами в ограду и кричали. (骡子直奔牲口栅中，全身淌汗，咻咻地喘着). Хозяин зажёг свечу и увидел , что у них на спинах привязаны к каждому по кожаной сумке,. который освещался свечой). (点上蜡烛照着一看，两头骡子各驮着一个皮口袋). Когда он развязал сумки, то увидел, что они наполнены серебром. (解开袋口一看，里面装满了白银). Си-цзю был поражен и задался вопросом, откуда взялись эти два мула. (锡九心中十分惊奇，不知两头骡子是从哪里跑来的). Позже он узнал, что грабители ограбили семью Чжоу той ночью и ушли, нагруженные серебром до отказа. (后来听说，这天晚上强盗抢劫了周家，装得满满的离开了). Они столкнулись с патрульными солдатами и преследовали их так быстро, что грабители бросили награбленное добро и скрылись. (正碰上巡逻的士兵，追得很急，强盗就扔掉抢来的东西逃走了). Мулы узнали дом старого хозяина и побежали до самого дома. (骡子认得旧主人的家，就一直跑回家来了). После того, как глава семьи Чжоу был выпущен из тюрьмы, все ещё травмированный пытками и ограбленный грабителями, он сильно заболел и умер. (周某从狱中放回后，受刑的创伤还很重，又遭了强盗抢劫，生了一场大病死了).
Однажды ночью дочери Чжоу приснилось, что её отец пришел с кандалами и сказал: «Поздно сожалеть о том, что я сделал в своей жизни. (一天夜里，周女梦见父亲带着枷锁来了，说：“我一辈子的所作所为，后悔也来不及了). Теперь я наказан в подземном мире, и твой тесть не может помочь мне освободиться. (如今在阴间受到惩罚，非你公公不能帮助我解脱). Ты проси моего зятя, чтобы он написал письмо его отцу». (你替我求求女婿，写封信给他父亲”). Когда дочь Чжоу проснулась и горестно заплакала, Си-цзю спросила её об этом, и она рассказала мужу всё, что видела во сне. (周女醒了后还伤心地哭泣，锡九问她，她把梦中的情景都告诉了丈夫). Чэнь Си-цзю давно хотел совершить поездку в Тайхан, поэтому в тот же день он отправился в путь. (陈锡九早就想到太行去一趟，于是当天就出发了). Когда он пришёл, он приготовил три жертвоприношения и совершил возлияния перед тем, как заснуть, надеясь увидеть своего отца, но за всю ночь не произошло ничего странного, и он отправился домой. (到了以后，准备了三牲祭品，酹酒祭奠之后，就露宿在那里，希望能见到父亲，可是一夜都没有什么怪异之事，于是就回家了).
После смерти главы семьи Чжоу его жена и сын стали ещё беднее и зависели от второго зятя. (周某死了以后，妻子和儿子更加贫困，依靠二女婿养活). Ван Сяо-лянь стал уездным чиновником в очереди на экзамен и был уволен за коррупцию и взяточничество, а семья была отправлена в Шэнь-ян. (王孝廉考试候补当了县官，因贪污受贿被罢官，全家被发配到沈阳去了). Когда семья Чжоу становилась все более беспомощной, Чэнь Си-цзю часто поддерживал их. (周家母子越发无依无靠了，陈锡九就常常资助周济他们).

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Это хорошо, когда человек обладает даром провидения. Но не все этот дар имеют, потому что судьба старается не раскрывать свои испытания простым людям.
И он рассказал о человеке, обладавшем даром провиденья.

95. Человек с даром провидения
Ян Чжуши был одним из кандидатов, которых я отбирал во время экзамена в год цзя чэнь. (楊主事頀，余甲辰典試所取士也). Его внешность и расчеты по Восьми Иероглифам и Пяти Элементам оказались точными. (相法及推算八字五星，皆有驗). Во время службы в Министерстве юстиции он работал с Жуань Ву-шанем. (官刑部時，與阮吾山共事). Внезапно он сказал кому-то: «По моим расчетам, Ву-шань должен стать заместителем министра юстиции в течение полумесяца. Однако должность не вакантна. Почему»? (忽語人曰：「以我法論，吾山半月內當為刑部侍郎。然今刑部侍郎不缺員，是何故耶」)?. На следующий день, после аудиенции в суде, он в частном порядке сказал своим коллегам: «Должность господина Ду вакантна». (次日堂參後，私語同官曰：「杜公缺也」). Вскоре после этого Ду Нин-тай действительно был направлен в поход на Или. (既而杜凝臺果有伊犁之役). Однажды он поспешно попросил отпуск и вернулся, чтобы попрощаться со мной. (一日，倉皇乞假，歸來辭余). Я спросил: «Почему такая спешка ( 問：「何匆遽乃爾」)?. Он ответил: «У меня только один сын, который должен заботиться о моем престарелом отце. Я рассчитал, что мой сын умрет в какой-то месяц, и я боюсь, что мой отец будет слишком сильно горевать, поэтому я поспешил обратно». (曰：「家惟一子侍老父，今推子某月當死，恐老父過哀，故急歸耳」). В то время дата его смерти ещё не наступила. (是時尚未至死期). Позже я расспросил его односельчан, и всё оказалось именно так, как он сказал, что меня ещё больше поразило. (後詢其鄉人，果如所說，尤可異也). Однажды я спросил его: «Школа Цзы Пин утверждает, что судьба предопределена, а школа Фэн-шуй говорит, что судьбу можно изменить. Кто прав?» (余嘗問以子平家謂命有定，堪輿家謂命可移，究誰為是)? Он ответил: «Быть похороненным в благоприятном месте — это судьба, и быть похороненным в неблагоприятном месте — тоже судьба; принцип тот же». (對曰：「能得吉地即是命，誤塟兇地亦是命，其理一也」). Это утверждение действительно очень проницательно. (斯言可謂得其通矣).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Некоторые люди иногда похожи на змей, высасывающих из людей кровь, Но люди ничего не могут с ними сделать, так как эти злодеи являются людьми, а не змеями.
И он рассказал историю (足蛇), как двое нищих убивают удивительную змею с человеческой головой и ослиными ушами, с одной лапой, похожей на коготь дракона. Змея испускает ядовитое дыхание, от которого люди падают без чувств, и она высасывает их кровь.

96. Одноглазая змея
Сэ Да-чи рассказывал: «Один мой друг, находясь в Гуйчжоу, посетил деревню и увидел во одном доме существо с блестящей, высохшей чешуей. (謝大癡言：其友某在黔日，往一村，見民家多懸一物，鱗甲瑩然，已臘而乾之矣). Друг объяснил, что в пяти ли от него находится гора, место сбора лесорубов. (言此去五里有山，為樵採地). У подножия горы, вдоль тропы, стояло огромное, засохшее дерево. (山腳為往來路徑，旁有枯樹一株，極大). Внутри дерева жила змея с человеческой головой и ослиными ушами, её уши хлопали с характерным звуком. (樹內藏一蛇，人首驢耳，耳能扇動有聲). Её чешуя напоминала сосновую кору, и у неё была только одна нога, как у драконьего когтя. (鱗如松皮，只一足，如龍爪). Её язык был невероятно длинным, и она двигалась очень быстро. (吐舌甚長，躍行迅疾). Местные жители говорили, что она распыляла из своей пасти ядовитый газ, от которого люди падали в обморок, а затем она засовывала её язык им в нос, чтобы высосать их мозг и выпить их кровь. (近人輒以口噴毒氣，令人迷仆，然後以舌入人鼻，吸血飲之). Жители деревни предлагали деньги нищим, чтобы убить её и избавиться от этого зла, но никто не откликнулся. (村人募丐者，予以金，除其患，無有應者).
Год спустя два нищих откликнулись на призыв, потребовав щедрого вознаграждения. Жители деревни собрали свои деньги, чтобы удовлетворить требование». (逾年，有二丐應命，索重酬，眾為醵金如其數). Нищие, обильно намазавшись собственной слюной, разделись догола и заманили змею. (其人取唾涎厚塗其身，裸而誘之). Когда змея приблизилась, они быстро побежали на поле у дороги. (蛇果至，則急趨道旁田內). Змея догнала их, застряла в грязи и не могла двигаться. (蛇追及之，陷於泥中，不能動). Тогда два нищих вскочили и изо всех сил отрубили ей голову длинными палками и ножами, и змея умерла. (然後二丐躍起，以長竿扎刀盡力斫之，斷其首，乃死). Жители деревни, пострадавшие от её укусов, дрались за её плоть. (村民家有被其害者，爭分其肉).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- В мире очень много соблазнов, из-за чего нестойкий в моральном отношении человек, может поддаться порокам и погибнуть.
И он рассказал о том, как юноша, подобравший чужие деньги, умирает от лисьих чар.

97. Подобранные на дороге деньги
Кормилица моей покойной матери, Ляо Туэ, рассказывала, что двадцать восьмого числа четвертого месяца, в день большого общественного собрания в Чанчжоу, женщины стекались, чтобы возложить благовония. (先太夫人乳母廖媼言，四月二十八日，滄州社會也，婦女進香者如雲). На закате молодой человек увидел повозку, запряженную волами, направлявшуюся на восток за город, в которой ехали две красивые женщины, не похожие на тех, кто был одет в деревенские наряды. (有少年於日暮時，見城外一牛車向東去，載二女皆妙麗，不類村粧). Он заподозрил, что это жены богатых семей, но среди них, казалось, не было служанок, и они не должны были ехать в открытой повозке. (疑為大家內眷，又不應無一婢媼，且不應坐露車). Пока он размышлял об этом, одна из женщин уронила на землю красный платок, в котором, по-видимому, находилось несколько сотен монет. (正疑思間，一女遺紅帕於地，其中似裹數百錢). Ни женщина, ни возница не обратили на это внимания. (女及御者皆不顧). Молодой человек, будучи простым и честным, боялся преследования и того, что его будут обременять, и не осмелился поднять платок. (少年素朴愿，恐或追覓為累，亦未敢拾). Он вернулся домой и рассказал об этом матери, которая отругала его за глупость. (歸以告母，譙訶其癡). Спустя полгода молодой человек из соседней деревни был околдован двумя лисьими духами и умер от туберкулеза. (越半載，鄰村少年為二狐所媚，病瘵死). Кто-то, знавший всю историю, сказал: «Всё дело в инциденте с платком — две женщины поддразнивали мужчин, а затем вступали с ними в половую связь». (有知其始末者，曰：「正以拾帕索帕，兩相調謔媾合也」). Услышав это, мать вдруг всё поняла и сказала: «Теперь я знаю, что глупость — это не глупость, и не глупость — это глупость». (母聞之，憬然悟曰：「吾乃知癡是不癡，不癡是癡」).

Звезда Дорсум (Тэта) созвездия Козерога
Символизирует спину Козерога. Звезда третьей величины с проекцией 13°58' Водолея. Ей служат Сатурн, Нептун, Плутон.
Тяжелая звезда. Человек с этой звездой несет непосильную ношу, как вьючное животное. Страдания, лишения, слишком много испытаний в жизни. Опасность отравления. На границе VIII дома, а также в соединении с Луной, Марсом — укусы ядовитых животных.

Пролетая мимо звезды Дорсум (Тета) созвездия Козерога, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой непосильной ноши. Поэтому человеку следует приучать себя к лишениям и страданиям, испытаниям и потерям, но при этом, не ожесточаться и сохранять в своём сердце стремление к добру. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Сущность ума может быть преобразована духом, но не может быть описана Путём. (老子曰：心之精者，可以神化，而不可說道). Мудрец, не сходя с места, правит миром; его чувства сильнее крика. Поэтому, когда слова одинаковы, им верят; вера предшествует словам. (聖人不降席而匡天下，情甚於呼，故同言而信，信在言前也). Когда приказы одинаковы, им подчиняются; искренность превыше приказов. (，同令而行，誠在令外也). Когда мудрец у власти, люди преображаются, словно под божественным влиянием; чувства опережают их. Когда действия правителя не отвечают требованиям нижестоящих, это происходит потому, что чувства и приказы различаются. (聖人在上，民化如神，情以先之，動於上不應於下者，情令殊也). Трёхмесячный младенец не знает пользы или вреда, но любовь любящей матери к нему углубляется — это любовь. (三月嬰兒未知利害，而慈母愛之愈篤者，情也). Поэтому меняется употребление слов, пусть и незначительное; меняется употребление молчания, пусть и значительное. (故言之用者變，變乎小哉，不言之用者變，變乎大哉). Доверие — это слово благородного человека; верность — намерение благородного человека. Доверие и верность проявляются внутри, движимые и откликающиеся внешне — это преображение мудреца и святого. (信，君子之言，忠，君子之意，忠信形於內，感動應乎外，賢聖之化也).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- У людей слишком много суеверий, поэтому они часто делают ненужную работу, не приносящую им не везения, ни счастья, потому что они не знают сути вещей и природные механизмы.
И он рассказал о местных суевериях.

98. О местных суевериях
За перевалом Цзяюгуань находится хребет Куошиту, граница между Хами и Баркулом. (嘉峪關外，有闊石圖嶺，為哈密巴爾庫爾界). Куошиту означает «стела». (闊石圖，譯言碑也). На хребте расположена стела времен императора Тайцзуна из династии Тан, где Хоу Цзюньцзи усмирил Гаочан. (有唐太宗時侯，君集平高昌碑在山脊). Командир гарнизона заложил её кирпичами и камнями, чтобы никто не мог её прочитать. (守將砌以磚石，不使人讀). Говорят, что чтение стелы немедленно вызовет ветер и снег, и это неоднократно подтверждалось. (云讀之則風雪立至，屢試皆不爽). Считается, что горные духи, деревья и камни вселяются в духов, демонстрируя странные явления, чтобы выпросить подношения — правдоподобное объяснение. (蓋山神木石有精，示怪異以要血食，理固有之). В Баркуле также есть стела времен императора Шуня из династии Хань, где Фэй Цэнь победил царя Хуянь, расположенная в десяти ли к западу от города на озере. (巴爾庫爾又有漢順帝時斐岑破呼衍王碑，在城西十里海子上). Её копировали многие, и она не демонстрирует никаких других необычных особенностей. (則隨人搨摹，了無他異). Однако говорят, что в озере обитает холодный дракон, и городу запрещено использовать ночные гонги. (惟云海子為冷龍所居，城中不得鳴夜礮，). Если использовать гонг, холодный дракон задрожит, и погода станет необычайно холодной. (鳴夜礮則冷龍震動，天必奇寒). Это нельзя объяснить одной лишь логикой. (是則不可以理推矣).

После этого сообщения Пу Сун-лин сказал:
- Успех человека часто зависит от его личных качеств. Если человек справедлив и требователен к себе, то он способен добиться справедливости в обществе и занять подобающее ему положение.
И он рассказал историю «于去恶» о Ю Цу-е, в которой боролся с несправедливостью.

99. Ю Цу-е (Идти ко злу )
Тао Шэн-юй из Бэйпина был человеком очень известным. (北平陶圣俞，是有盛名之士). Во время правления императора Шуньчжи он отправился сдавать экзамены в деревню и остановился в гостинице на окраине столицы провинции. (顺治年间，他去赴乡试，住在省城郊外一家旅店里).
Однажды, когда он случайно вышел на прогулку, он увидел человека, бредущего по дороге с чемоданом книг на спине и выглядевшего так, словно он не может найти место для ночлега. (这一天，他偶然出来散步，见一个人背着书箱在路上徘徊，样子像找不到地方住). Тао Шэн подошёл к нему и заговорил с ним, а тот отложил свой футляр с книгами и заговорил с ним. (陶生就上前与他搭话，那人放下书箱与他攀谈). Во время разговора Тао Шэн увидел, что у этого человека манеры известного учёного, и был так доволен, что попросил его остановиться с ним на одном постоялом дворе. (说话当中，陶生见那人很有名士风度，心里非常高兴，就请那人与自已同住一个旅店；那人也很同意，便进了旅店住在一起). Мужчина представился и сказал: «Я уроженец провинции Шуньтянь, фамилия Ю, а зовут меня Цу-е». (那人自我介绍说：“我是顺天府人，姓于，字去恶). Его полная фамилия означала «Идти навстречу злу». Поскольку Тао Шэн был немного старше, он называл его своим старшим братом. (因陶生年纪稍长一点，于是就叫他兄长).
Он часто сидел один в своей комнате, но на его столе не было книг. (于去恶性情喜静不喜动，常一人独坐在屋里，但他的桌子上又不见书籍). Когда Тао Шэн не заговорил с ним, он не издал ни звука, а лежал один в тишине. (陶生不与他说话，他也不做声，就一个人默默地躺着). Тао Шэн подумал, что этот человек очень странный, и заглянул в свой футляр с книгами, чтобы посмотреть, что у него есть; но там не было ничего, кроме чернил, бумаги и туши. (陶生觉得这人很奇怪，便看他书箱里有啥东西；但里面除了笔墨纸砚，其它什么东西也没有). Тао Шэн Гуй почувствовал себя очень странно, поэтому он спросил Ю Цу-е, который с улыбкой ответил: «Как можем мы, те, кто учится, копать колодец, когда нас мучает жажда»? (陶圣愈感到很奇怪，因此就问于去恶，于笑着说：“我们读书人，哪能临渴掘井？”).
Однажды Юй Цюэ взял у Тао Шэна книгу и, закрыв дверь, принялся за переписывание. Он переписывал её очень быстро, более пятидесяти страниц в день, но после того, как закончил, Тао Шэн так и не увидел, чтобы тот переплел свою книгу. (一天，于去恶向陶生借了本书，自己关上门抄书，抄得非常快，一天抄五十多页，抄了后又不见他装订成册). Тао Шэну стало интересно, он заглянул к нему и увидел, что тот сжег все скопированные им страницы и съел пепел. (陶生纳闷，就偷偷瞅他，见他每抄一页就烧一页，烧成的灰一口吃了). Тао Шэн чувствовал себя все более странно, поэтому он спросил его, и Юй ответил: «Я просто ем, вместо того чтобы читать». (陶生越发觉得奇怪，于是便问他，于回答说：“我这是以吃代读罢了”). Затем он перечитал книгу, которую скопировал, и за короткое время перечитал несколько из них, не пропустив ни одного слова. (接着他就背诵所抄的书，一会儿功夫背了好几篇，并且一字不差). Тао Шэн был очень доволен и попросил Юя научить его этому методу, но Юй отказался. (陶生十分高兴，要求于去恶传授这种方法，于说不行). Он считал, что Юй слишком консервативен и недостаточно дружелюбен, поэтому говорил с ним резко. (陶生认为于太保守，不够朋友，就说话刺他). Юй сказал: «Друг мой, ты так непростителен ко мне, есть вещи, которые я хочу скрыть от тебя, я не могу объяснить их себе, но если я вдруг скажу тебе, боюсь, что напугаю тебя, что мне делать»? (于去恶说：“老兄你太不谅解我了，有些事想不对你说，我自己也解释不清楚，可是骤然与你说了，又怕吓你一跳，这怎么办)? Тао Шэн неоднократно умолял: «Давай! Всё в порядке». (”陶生一再请求说：“你说吧！不妨事。”). Только тогда Юй сказал: «Я не человек, а призрак. (于这才说道：“我不是人，而是鬼). Я не человек, а призрак, меня назначают по экзамену в Као подземного мира, и в четырнадцатый день седьмого месяца мне приказывают экзаменовать экзаменаторов; в пятнадцатый день кандидаты вступят в экзамен, а в конце месяца список будет опубликован». (现在阴曹中以考试任命官吏，七月十四日奉命考核考官；十五日应考的士子入场，月底张榜揭晓”). Тао Шэн снова спросил: «Что делают экзаменаторы»? Юй сказал: «Ради благоразумия Бог должен проводить экзамен для всех чиновников любого рода. (陶生又问：“考核考官干什么？”于说：“上帝为了慎重起见，对无论什么样的官吏，都得要进行考试). Тех, кто хорошо разбирается в литературе, будут нанимать в качестве экзаменаторов, а тех, кто не разбирается ни в литературе, ни в разуме, нанимать не будут. (凡文采好的便录用为考试官，文理不通的就不录用了). Причина в том, что в подземном мире есть разные боги, так же как на земле есть евнухи и магистраты. (因为阴曹中也有各种各样的神，就像人间有太守、县令一样). Те, кто достиг своих амбиций, больше не будут читать древние книги Священного Писания и истории, но будут использовать их как стук в дверь, чтобы получить свои титулы. (得志的人，便不再读古籍经史，他们只是以古籍当敲门砖以求取功名罢了). Как только они постучались в дверь и стали чиновниками, они потеряли всё.( 一旦敲开门，当上官，就全丢了). Если они будут отвечать за книги ещё десять лет или около того, они станут бакалаврами искусств, так как же у них ещё осталось несколько слов в груди! (如果再掌管文书十几年就能当上文学士了，胸中哪还能留下几个字！). Причина, по которой люди без таланта могут стать чиновниками, а люди с талантом не могут, заключается в том, что этот экзамен отсутствует». (人间之所以无才的人能当上官，而有才的人却当不上官，就是因为少了这一考试啊”). Когда Тао Шэн услышал это, он подумал, что Юй был прав. (陶生听了，认为于说得很对). С тех пор он стал относиться к нему всё более и более уважительно. (从此，越发对于敬重了).
Однажды Ю вернулся с улицы с печальным лицом и со вздохом сказал: «При жизни я был беден, но я думал, что после смерти избавлюсь от бедности и унижений после смерти, но не ожидал, что господин Несчастье снова пойдёт со мной в подземный мир». (一天，于去恶从外面回来，面带愁容，叹了口气说：“我活着的时候就贫贱，自已本以为死后可以免于贫贱了，不料倒霉先生又跟我到了阴间”). Тао Шэн спросил его, в чём дело, и Ю Цу-е ответил: «Вэнь Чан Синь получил приказ отправиться в страну Ду Луо, чтобы короноваться царём, и он временно отсутствовал на экзаменах у экзаменаторов. (陶生问他是怎么回事，于去恶说：“文昌星奉命去都罗国封王，考官的考试他暂不参加了). Какая у нас надежда, когда последние десятилетия блуждающие боги и поглощающиеся призраки смешиваются с экзаменаторами»? (几十年的游神、耗鬼，都夹杂在考试官里，我们还有什么希望”)? Тао Шэн спросил: «Что это за люди»? (陶生问：“那些人都是些什么样的人”)? Ю сказал: «Даже если бы я рассказал тебе, ты бы их не знал. (于说：“就是说出来，你也不认识). Только один или два, вы можете знать. (只说一二人，你可能知道). Такими людьми были, например, музыкальный чиновник Ши Куан, казначей и вершитель судеб. (譬如说乐正官师旷、司库官和峤就是那样的人). Я подумал, что я не могу уповать на милость судьбы, я не могу полагаться на свои литературные таланты, и у меня нет других отличий, так что я могу оставить всё как есть». (我自己想：一不能听命运摆布，二不能依仗文才进取，别又没有出入，还不如就此罢了”). Сказав это, он был недоволен, поэтому собрал свои вещи и хотел уйти. (说罢怏怏不乐，便整理行装要走). Тао Шэн неоднократно просил его оставаться и искренне утешал его, и он снова оставался. (陶生一再挽留并诚恳地安慰他，于才又住了下来).
Вечером пятнадцатого дня седьмого месяца Юй сказал Тао Шэну: «Я собираюсь сдавать экзамены, поэтому прошу тебя на рассвете пойти в восточный пригород, сжечь столб благовоний и трижды позвать меня: "Ю Цу-е", и я приду тебя встречать. (到了七月十五日的晚上，于去恶忽然对陶生说：“我要去考试了，请你黎明时，到东郊去烧上柱香，连叫我三声去恶，我就来相见”). Сказав это, он вышел и уехал. (说完就出门走了). Тао Шэн приготовил вино и еду и ждал его возвращения. (陶生准备了酒、菜，等他回来). На рассвете Тао Шэн отправился на восточную окраину, возжег благовония и трижды воззвал к Ю Цу-е. (东方天亮时，陶生就去东郊烧了香，叫了三声去恶). Через некоторое время Ю вернулся с молодым человеком. (不一会儿果然于去恶回来了，还领了一个少年来). Тао Шэн спросил его, кто этот молодой человек, и Ю ответил: «Это Фан Цзы-цзинь, мой хороший друг, которого я только что встретил в экзаменационном зале». (陶问少年是谁，于去恶说：“这位是方子晋，我的好朋友，刚才在考场碰到，听见你的大名，很想认识一下，交个朋友”). И они пошли втроем в свои жилища, поставили светильники и обменялись приветсвтвиями. (于是他们三人一起到了住处，掌上灯，见了礼). Этот молодой человек был очень элегантен и скромен в манерах. (这个少年风流潇洒，态度非常谦逊). Тао Шэн, который очень уважал его, спросил: «Вы, должно быть, очень довольны великой работой Цзы-Цзиня»? (陶生对他十分尊敬，便问：“子晋的大作，一定非常满意吧”)? Ю сказал: «Забавно, на доске было семь вопросов, но Цзы-цзинь уже выполнил половину из них, и когда он увидел имя экзаменатора, он собрал свои вещи и вышел из экзаменационной комнаты. Он действительно странный человек». (于说：“说来可笑，场上出了七道题，子晋已作了一半了，一下看到主考官的姓名，包起东西就退出考场，真是个奇人”)! Пока на плите варили вино, Тао Шэн спросил: «Какие вопросы задавали на экзамене? Брат Ю, ты же наверняка займешь первое или второе место, правда?» (陶生一面在炉子烧酒，一面问：“考场出的什么题？于兄定能考个一二名吧”)? Юй Цюэ сказал: «Одно эссе, основанное на Четырех Книгах, и другое, основанное на Пяти Классических трудах — написать может каждый. (于去恶说：“以四书命题的八股文一篇，以五经命题的八股文一篇，这个什么人也能写). В разделе политических эссе есть такие строки: «С древних времен зло было в изобилии. (策问文体中有这样几句：‘自古以来，邪气固然很多). Сегодня число нечестивых и отвратительных людей бесчисленно. (到了今天，奸邪之情，丑恶之态，却越来越多得不计其数). Не говоря уже о том, что не все восемнадцать уровней ада могут быть использованы, даже если бы были, их было бы недостаточно, чтобы вместить этих грешников. (不用说十八层地狱不能都用上，就是都用上也容不下这些罪人). Что можно сделать? (到底有什么办法呢)? Некоторые предлагают добавить еще один или два уровня ада, но это противоречило бы благосклонному сердцу Бога. (有的说再增加一二层地狱，然而这样太违背了上帝的好生之心). Следует ли нам добавлять больше адов или нет? (到底是增加地狱还是不增加？)? Или есть другие способы остановить корень преступности? (或是还有别的办法能堵住犯罪根源). Вы можете без колебаний предложить свои предложения». (你们可以提出建议，不要隐讳). Мои ответы на вышеупомянутые политические вопросы, хотя и не идеальные, были очень простыми. (小弟对上述策问，答得虽不够好，但却是非常痛快). Есть также проект меморандума: «Я предлагаю истребить небесных демонов и даровать моим министрам драконьих коней и небесные одежды в соответствии с их заслугами». (还有拟表：‘拟天魔殄灭，赐群臣龙马天衣有差’再就还有‘瑶台应制诗’).Затем идут «Императорские стихи, сочиненные на Нефритовой террасе» и «Ода персиковым цветам Западного пруда». (‘西池桃花赋’这三种). Я думаю, никто в экзаменационном зале не сможет сравниться со мной», - сказав, он захлопал в ладони. (我自认为考场上无人能与我相比”,说罢鼓掌). Фан Шэн улыбнулся и сказал: «Счастливое настроение в это время - это только то, что ты чувствуешь; только когда ты не будешь горько плакать через несколько часов, тебя будут считать настоящим мужчиной». (方生笑着说：“这时的快乐心情，只是你自己感觉如此罢了；过几个时辰后不痛哭，才算真正男子汉”).
На рассвете Фан Шэн хотел уйти и вернуться назад. (天明后，方生要告辞回去). Тао Шэн остался с ним, но когда тот не согласился, попросил его вернуться ночью. (陶生留他住下，方生不同意，陶生就要求他晚上回来). Позже Фан Шэн не приходил три дня подряд. (以后，方生一连三天竟没有来). Тао Шэн попросил Ю пойти и поискать Фан Шэна. (陶生托于去恶去找方生). Юй Шэн сказал: «Не нужно его искать, Цзы Цзинь очень честолюбивый, он наверняка что-то замышляет, иначе он бы никогда намеренно не пришёл». (于生说：“不必去找，子晋很诚实，一定是有什么事，不然他绝对不会故意不来).
Когда солнце уже почти село, пришёл Фан Шэн, достал томик рукописей и отдал их Тао Шэну, сказав ему: «Я не приходил три дня и пропустил назначенную встречу. (太阳快落时，方生来了，拿出一卷稿子给陶生，对他说：“三天没有来，我失约了). Я перписал более сотни старых стихотворений для вашего удовольствия». (我抄了旧诗百余首，请你欣赏”). Тао Шэн получил его в руки и был так доволен, что сразу же взял его в руки и прочитал, похвалил, прочитав одну-две строки, и положил его в свой книжный шкаф. (陶生接到手里，非常高兴，马上捧读，读一句赞一声，约读了一二首，就珍藏在自己的书箱里). В тот вечер они проговорили до глубокой ночи, а Фан Шэн остался и спал с Тао Шэном. (当晚，他们谈话谈到深夜，方生便留下与陶生一起睡下). С тех пор не было ни одной ночи, чтобы Фан Шэн не пришёл, и Тао Шэн не мог заснуть, не увидев Фан Шэна, и они стали очень близки.(自此以后，方生没有一晚上不来，而陶生也是一晚上不见方生，便睡不着觉，他俩亲热异常).
Однажды ночью Фан Шэн внезапно вошел в дом в панике и сказал Тао Шэну: «Список Преисподней Инь Цао объявлен, брат Юй потерпел неудачу»! (一天晚上，方生忽然怆惶进屋，对陶生说：“阴曹的地榜已接晓，于兄落第了”)! Услышав это, он сразу же встал, ему было очень больно, его лицо было залито слезами. (于去恶正睡间，听到这话，立刻起来，十分痛苦，满脸是泪). Только когда Тао и Фан попытались убедить не расстраиваться и утешить его, Ю Шэн перестал плакать. (陶、方二人极力劝他，安慰他，于生才止住了泪水). Однако все трое были опечалены в своих сердцах и потеряли дар речи. (然而三人都心里难过，相对无语). Через некоторое время Фан Шэн сказал: «Я слышал, что Чжан Хуан-хоу придёт проверять экзамены, я думаю, что это может быть слух, пущенный людьми, у которых нет воли; если это правда, может быть повторение этого экзамена». (待了一会，方生才说：“听说张桓候要来巡视，我想这可能是不得志的人造谣；若是真的话，这次考试可能有反复”). Когда Ю Цу-е узнал об этом, на его лице появилось счастливое выражение. (于去恶听说，脸上出现喜色). Тао Шэн спросил его, почему он снова счастлив, и Юй ответил: «Чжан И-дэ, князь Хуан-хоу, раз в тридцать лет проводит инспекцию подземного мира - инь, а раз в тридцать пять лет –инспекцию мира смертных - ян, и ждёт своей старости, чтобы устранить несправедливости в двух мирах». (陶生问他为什么又高兴，于说：“桓侯张翼德，三十年巡视一次阴曹，三十五年巡视一次阳间，两世间的不平之事，等他老来解决”). Затем он встал и потянул за собой Фан Шэна. (接着起身拉着方生一起走了).
Через две ночи Ю и Фан вернулись. (隔了两夜，于、方二人又回来). Фан Шэн сказал Тао Шэну: «Разве ты не поздравишь брата Ю? (方生对陶生说：“你不祝贺一下于兄吗？). Позавчера вечером пришел князь Хуань Хоу и разорвал список земли, оставив только треть имен из списка. (桓候前天晚上来，扯碎了地榜，榜上的名字，只留下三分之一). Хуань Хоу прочитал остальные бумаги одну за другой, и когда он увидел бумаги брата Ю, он был так впечатлен, что рекомендовал его на должность морского посланника на юге страны, и он скоро приедет с каретой, чтобы забрать его». (桓候逐个看了一遍余下的考卷，见到于兄的考卷很赞赏，推荐于兄任交南巡海使，很快就来车马接于兄上任”). Тао Шэн был очень рад услышать это и сразу же устроил пир по этому поводу. (”陶生听了十分高兴，马上摆了酒席庆贺). После нескольких бокалов вина Ю спросил Тао Шэна: «У тебя есть свободная комната дома или какая-нибудь пристройка рядом с домом»? (酒过数巡，于问陶生：“你家里有多余的房子吗？”). Тао Шэн спросил: «Что ты хочешь делать»? (陶生问：“你要做什么”)? Юй сказал: «Цзы-цзинь одинок, у него нет дома, и он не может постоянно беспокоить вас, поэтому я хочу снять у вас жильё, чтобы он мог жить с вами». (于说；“子晋孤单一人，没有家，他又不忍心老麻烦你，所以我要借你的房子与他相依为命。”). Тао Шэн согласился и сказал: «Это замечательно. Даже если у нас нет свободного дома, что плохого в том, чтобы разделить постель со мной? (陶生非常同意，说：“这太好了。就是没有房子，咱们同床共寝又有何妨)! Но дома ещё есть мой отец, поэтому сначала я должен рассказать ему». (但是家里还有父亲，必须先向他说一声). Ю сказал: «Я знаю, что твой отец добрый, щедрый и надежный, и скоро ты будешь сдавать экзамены». (于说：“早知道你父亲仁慈宽厚，十分可信，你马上就要应考了，子晋如不等在这里，就先回去怎么样”)? Тао Шэн оставил их жить с ним на постоялом дворе. (陶生留他们一起住在旅店里). Когда он сдавал экзамены, они все вместе шли домой. (等自己考完了试，大家一块回家).
На следующий день, когда солнце уже садилось, к воротам подъехал большой караван лошадей, которые сказали, что они прибыли, чтобы приветствовать Юя на его посту. (第二天，太阳刚落山，就有大队车马来到门口，说是迎接于去恶去上任的). Юй встал и на прощание пожал руки Тао и Фану. (于起来向陶、方二人握手话别). Он сказал им обоим: «Мы расстаемся, и я хочу сказать одно слово, и боюсь, что оно окатит вас холодной водой». (对他二人说：“我们要分别了，我有一句话要说，又担心这话会给你泼冷水”). Тао спросил: «А что тут говорить»? (问：“有什么话？”). Юй сказал: «Брату Тао не повезло, он родился не в то время, и у него только один шанс из десяти на успех в этом предмете. (于说：“陶兄命运不好，生不逢时，这一科考中的可能性只有十分之一). В следующем предмете, когда князь Хуан-хоу посетит землю, справедливость может быть немного яснее, но шанс на успех также только три из десяти. (下一科，桓侯巡视人间，公道可能分明些，但成功的可能性也只有十分之三), В другом экзамене можно ожидать успеха». (再一科考试，可望成功”). Когда Тао Шэн услышал это, он почувствовал, что на этот предмет нет никакой надежды, и решил, что вообще не будет его сдавать. (陶生听后，觉得这科没有什么希望，就想干脆不考了). Юй сказал: «Это невозможно, это количество дней, даже если ты знаешь, что не сможешь сдать экзамен, ты все равно должен пройти через эти сужденные трудности». (于去恶说：“这不行，这是天数，就是明知考不上，也要经历一下这命中注定的艰苦”). Затем он сказал Фан Шэну: «Не оставайся здесь больше, сегодня хороший день, я сейчас же отправлю тебя обратно на своей повозке, а сам поеду на свой пост». (接着他又对方生说：“不要再久留于此，今天是个好日子，我马上用车送你回去，我自己骑马去上任”). Фан Шэн охотно согласился и, попрощавшись, ушёл. (方生欣然同意，拜别而去). Тао Шэн был настолько растерян, что не знал, что делать, и только плакал, провожая их обоих. (陶生心中迷乱，不知怎么是好，只是哭着送他二人走). Наблюдая за тем, как карета и лошадь расходятся в разные стороны, Тао Шэн почувствовал в сердце огромную пустоту. (遥望车、马分道而去，陶生心里十分空虚). Немного успокоившись, он пожалел, что не дал ему ни слова совета, когда Цзы-цзинь отправился к себе домой на север, но теперь было уже поздно. (稍镇静了一下，才后悔子晋北去他家，没有向他交待一句话，可现在已经来不及了).
Тао Шэн не справился с тремя экзаменами и бежал домой со всех ног. (陶生三场考下来，考得不够满意，一路奔波回了家). Когда он вошёл в дом, то спросил, не приходил ли Фан Цзы-цзинь, но никто в семье не знал о нём. (进门就问方子晋是不是来了，可是家里的人没有一个知道方子晋的). Затем он подробно рассказал отцу о том, с чем столкнулся на улице. (他便向他父亲详细说了在外面碰到的情况). Его отец радостно сказал: «Если бы это было так, гость давно бы пришёл». (父亲高兴地说：“若是这样的话，那客人早就来了”). Оказалось, что перед тем, как Тао Шэн вернулся домой, отец Тао Гун спал днем, и ему приснилось, что перед дверью припаркована карета, а из кареты вышел красивый молодой человек и вошёл в зал, чтобы засвидетельствовать своё почтение. (原来在陶生未回家前，陶公白天睡觉，梦见一辆马车停在门前，一个美少年从车子里出来，到堂上来拜见). Тао Гун спросил его, откуда он прибыл, и юноша ответил: «Брат разрешил мне занять комнату, чтобы остановиться, а поскольку брат не закончил экзамены, я пришёл первым». (陶公问他从哪里来，少年回答说；“大哥允许借我一间屋住，因为大哥没考完试，所以我先来了”). Сказав это, он попросил разрешения пройти во внутреннюю комнату, чтобы увидеть свою мать. (说罢，要求进内房拜见母亲). Когда Тао оправдывался, пришёл старый слуга дома и сообщил: «Госпожа родила маленького сына мужского пола». (陶公正推辞时，家中老佣人来报告说；“夫人生了个小公子”). Тао Гун проснулся от толчка и почувствовал себя очень странно. (陶公恍然醒来，觉得十分奇怪). Сегодня слова Тао Шэна в точности совпадали с его сном. (今天陶生所说，正好与梦相符). Он понял, что маленький мальчик - это Фан Цзы-цзинь, который пришёл переродиться. (才知到小儿就是方子晋来投胎托生的). Семья Тао так полюбила ребёнка, что назвала его Сяо Цзинь. (陶氏父子非常喜欢这孩子，给起了个名字叫小晋).
Когда Сяо Цзинь родился, он много плакал посреди ночи, и его мать была очень расстроена. (小晋刚生下来，半夜里好哭，母亲非常苦恼). Тао Шэн сказал: «Если бы он был Цзы-цзинь, он бы перестал плакать, когда я его увидел». (陶生说：“他若是子晋，我见了他，他就不哭了). Но в то время существовал старый обычай, согласно которому только что родившийся ребёнок не должен был видеть чужого человека! (可是当时有旧风俗，刚生下来的孩子不能见生人)! Поэтому им не разрешалось видеться друг с другом. (所以没有让他们相见). Позже, поскольку ребенок плакал так сильно, что взрослые больше не могли этого выносить, Тао Шэна попросили зайти и посмотреть на него. (后来，因孩子哭得实在不能叫大人忍受了，才叫陶生进屋看他). Тао Шэн сказал ребёнку: «Не плачь, Цзы-цзинь, я вернулся». (陶生对孩子说：“子晋不要哭，我回来了”). Ребенок плакал, но когда услышал голос Тао Шэна, сразу перестал плакать и уставился на него, словно узнавая его. (小孩正哭着，听到陶生说话，马上就止住了哭声，直瞪着眼看陶生，像在辨认他一样). Тао Шэн коснулся рукой макушки его головы и вышел. (陶生用手摸了一下他的头顶，就出去了).
С тех пор как Тао Шэн пошёл посмотреть на ребенка, ребенок больше никогда не плакал. (自从陶生去看了小孩儿以后。孩子再也不哭了). Через полмесяца Тао Шэн больше не осмеливался его видеть, потому что, когда он его видел, ребенок должен был находиться на руках у Тао Шэна; если бы его не держали, он бы всё время плакал. (过了半月，陶生就不大敢见他了；因为一见他，小孩就非要陶生抱着不行；不抱，就哭个没完). Тао Шэн всё больше и больше привязывался к нему. (陶生也越来越喜欢他). Когда ему было четыре года, он оставил свою мать и спал с ним. (小晋长到四岁，就离开母亲跟陶生一块睡). Когда Тао Шэн уходил по делам, он притворялся спящим и ждал возвращения Тао Шэна. (陶生出去有事，他就装作睡着了，一直等陶生回来). Каждый день Тао Шэн учил его читать стихи Мао, лежащие у его кровати, читая их бормочущим голосом, произнося по сорок строк за ночь. (每天陶生都在床头上教他读《毛诗》，诵诗的声音呢呢喃喃，一晚上背会四十行). Взяв оригинальное стихотворение Фан Цзы-цзиня и преподав его ему, он с большим удовольствием прочитал его и смог запомнить его сразу после прочтения. (拿原来方子晋的诗教给他，他非常乐意读，一读就能记住). Когда он попробовал другие стихи, он не смог их вспомнить. (再试其它诗文，他就记不住了). Когда ему было восемь или девять лет, он был похож на Фан Цзы-цзиня своими яркими глазами. (八九岁时，长得眉眼明亮，很像方子晋的模样).
Позже Тао Шэн дважды сдавал экзамен, но потерпел неудачу. (后来，陶生两次参加考试，都没有考中). В год дин-ю было раскрыто жульничество в экзаменационном зале, большинство экзаменаторов были казнены или понижены в должности, а жульничество на экзаменах было раскрыто, что оказалось результатом инспекционной поездки Чжан Хуань-хоу до границы. (。丁酉年，考场作弊事件被揭发，考试官大多数诛杀或贬职，考试作弊的事得到肃清，原来是张桓侯下界巡视的结果). Тао Шэн сдал успешно дополнительный экзамен на следующем императорском экзамене и стал императорским учёным. (陶生下一科中了副榜，接着成为贡生). К этому времени Тао Шэн был настолько обескуражен своим будущим, что удалился в деревню и посвятил себя обучению младшего брата чтению. (陶生此时对前程已灰心，便隐居乡间，一心一意教小弟弟读书). Он часто говорил людям: «Если бы у меня было счастье, которое я имею сейчас, я бы никогда не променял его на работу чиновником». (经常对人说：“我有现在这样的快乐，当官也不换”).

После этой истории бог литературы Вэй-син сказал:
- «Ю Цу-е» - короткий рассказ на литературном китайском языке династии Цин. (【于去恶】清代文言短篇小说). Автор Пу Сунлин. (蒲松龄撰). Это известная история в "Ляо Чжай Чжии". (是《聊斋志异》中的名篇). История рассказывает о Тао Шэн Юе, известном ученом из Бэйпина, который живет на окраине города, чтобы сдать экзамены в сельской местности в эпоху императора Шуньчжи. (故事写北平名士陶圣俞顺治年间赶赴乡试，寓居城郊). Он встречает учёного и приглашает его жить с ним. (遇一书生，邀与同居). Ученый сказал себе, что его фамилия Ю и что он призрак в подземном мире. (书生自言姓于名去恶，乃赴试的冥中之鬼). Он сказал ему, что каждый ученый в подземном мире будет сдавать экзамен в пятый день седьмого месяца, но за день до этого он должен осмотреть экзаменаторов. (去恶告诉陶生：冥间士子每在七月五日入闱考试，但前一日须考审试官). Однажды Юй отправился на экзамен с обеспокоенным выражением лица, но оказалось, что императору Вэньчану приказали выйти, поэтому осмотр экзаменаторов был остановлен. (忽一日，于去恶面带忧色，原来文昌帝君奉命外出，考审试官之事遂罢，试官中皆是目盲的师旷和爱钱的一类人). После теста Ю гордился собой, но в итоге потерпел неудачу. (试后于去恶虽然自负，但终于落第). Фан Цзы-цзинь, его призрачный друг, сообщил ему, что Чжан Идэ, князь Хуань-хоу, направляется в Преисподнюю Инь Цао, и они пошли, чтобы выступить в суде. (场中结识的鬼友方子晋告诉他，桓侯张翼德巡阴曹至此，二人前往申辩，去恶终于得第授官). Они вдвоем отправились туда, чтобы отстаивать свою точку зрения, и в конце концов он получил титул. (因急需莅任，遂安排方子晋先居陶家). Вскоре после этого Тао Шэн также вошел в экзаменационный зал в Шуньтяне и вернулся домой, провалив экзамен. (陶生不久也入顺天科场，落第而归). В то время Фан Цзы-цзинь родился младшим братом Тао. (时方子晋已生为陶生之弟). Тао Шэн не был успешен на обоих экзаменах, и только после мошенничества в экзаменационном зале на четырнадцатом году правления императора Шуньчжи он выиграл вице-список сельских экзаменов и вскоре поступил на службу. (陶生又经两考皆不得中，直到顺治十四年科场舞弊案发之后，才中了乡试副榜，不久入贡). С тех пор он не думал о достоинствах своей работы, но учил младшего брата читать, что доставляло ему удовольствие. (从此竟不以功名为念，兄教弟读，引为乐事).

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Мошенничество – это одно из видов нечестного обогащения, которое строится на доверии глупых людей. Умный человек обходит мошенников стороной и никогда не станет с ними связываться.
И он рассказал о том, как мошенник выдаёт камень за волшебный предмет.

100. Мошенник выдаёт камень за волшебный предмет
Один посетитель принёс фарфоровое изделие из печи в Чао-яо, попросив несколько сотен лян серебра. (有客攜柴窑片磁，索數百金). Он утверждал, что его можно инкрустировать в доспехи, чтобы отражать ружейные выстрелы в бою. (云嵌於冑，臨陣可以辟火器). Однако я не был уверен в правдивости этого утверждения. (然無知有確否). Я сказал: «Почему бы не повесить этот предмет на верёвку и не выстрелить свинцовым ядром из пушки? (). Если он будет отражать ружейный огонь, он не разобьётся, и несколько сотен лян серебра — это не слишком много. ((余曰：「何不繩懸此物，以銃發鉛丸擊之？如果辟火，必不碎，價數百金不為多). Если же он разобьётся, то утверждение об отражении ружейного огня будет необоснованным, и вам не следует просить несколько сотен лян серебра». (如碎，則辟火之說不確，理不能索價數百金也」). Продавец отказался, сказав: «Вы не созданы для того, чтобы ценить красоту вмешательства божественного духа; а это убивает гениальный промысел». (鬻者不肯，曰：「公於賞鑒非當行，殊殺風景」). Затем он ушёл с изделием. (即懷之去). Позже я узнал, что он продал его богатой семье и получил сто лян серебра. (後聞鬻於貴家，竟得百金). Истинного мужа могут обмануть его принципы, но не те, которы действует против его Дао. (夫君子可欺以其方，難罔以非其道). Горные молнии подобны грозе, как можно защититься от них куском черепицы? Огнестрельное оружие гремит, как гром; как может обычный кусок плитки выдержать его? (礮火橫衝，如雷霆下擊，豈區區片瓦所能禦)? Более того, чистое небо после дождя — это всего лишь прекрасное отражение капель воды, созданное, в конечном итоге, воображением человека, а не божественным вмешательством. Поэтому и цвета глазури, ласкающие глаз, создаются не рукотворно при помощи мазков кисти, а духом, который всё разрушает и создаёт, не так ли.? (且雨過天青，不過泑色精妙耳，究由人造，非出神功). Как может что-то изменяющееся и ломающееся обладать таким духом? (何斷裂之餘，尚有靈如是耶？). В моих стихотворениях «Ода старой черепице» и «Песня старого плиточного кабинета» я писал: «Место, где находилась терраса Бронзовой Провинции, бесследно истлевает, почему же остаётся там много черепицы? (余作《舊瓦研歌》有云：「銅省臺址頹無遺，何乃剩瓦多如斯)?Книжники всегда были любопытны, но они знали, что заблуждаются и обманывают самих себя». (文士例有好奇癖，心知其妄姑自欺。). Щепка для дров — это не что иное, как это же самое. (柴片亦此類而已矣).

После этого рассказа Цзи Юнь добавил:
- Но волшебные камни существуют. Правда, они редкие, и их невозможно найти в продаже.
И он рассказал историю о яшме, обладающей волшебными качествами.

101. Яшма, обладающая волшебными качествами
В трактате «Ду Ян Цза Бянь» рассказывается история о благоухающем нефрите Ли Фуго, отгоняющем злых духов, что довольно странно, и многие подозревают, что это вымышленная нелепость. (《杜陽雜編》記李輔國香玉辟邪事，殊怪異，多疑為小說荒唐). Однако благоухающий нефрит действительно существует в мире. (，然世間實有香玉). У моей бабушки по материнской линии был кулон в виде голубого нефритового веера, который, как говорят, был старой вещью Цао Хуачуня, украденной из императорского дворца династии Мин. (先外祖母有一蒼玉扇墜，云是曹化淳故物，自明內府竊出). Его исполнение было простым: он имел форму двух переплетенных драконов, с несколькими пятнами крови, а цвет напоминал расплавленный воск. (製作朴畧，隨其形為雙螭糾結狀，有血斑數點，色如鎔蠟). При растирании он пах сандаловым деревом; если же его не растирали, аромата не было. (以手摩熱，嗅之作沉香氣，如不摩熱則不香). Я подозреваю, что нефрит Ли Фуго был не более чем этим вымыслом, просто приукрашенным рассказчиком. (疑李輔國玉，亦不過如是，記事者點綴其詞耳). Моя покойная бабушка по материнской линии однажды тайно попросила его, и сказала: «Я передам его тебе после своей смерти». (先太夫人嘗密乞之，外祖母曰：「我死則傳汝」). После смерти моей бабушки по материнской линии мой дядя по материнской линии подозревал, что вещь осталась у бабушки, а бабушка подозревала, что она у дяди по материнской линии. (後外祖母歿，舅氏疑在太夫人處，太夫人又疑在舅氏處). Моя тетя, госпожа Вэй, сказала: «Моя мать носила это при жизни и никогда не брала с собой; вероятно, она унесла это в могилу». (衛氏姨母曰：「母在時佩此不去身，殆攜歸黃壤矣」). Служанки, ухаживавшие за ней во время болезни, все сказали, что не видели этого во время похорон. (侍疾諸婢皆言殮時未見). Поэтому они тоже подозревали, что вещь осталась у госпожи Вэй. (因此又疑在衛氏姨母處). Теперь, когда моя тетя умерла, семья Вэй значительно пришла в упадок. Они распродали большую часть своей коллекции сокровищ, но я никогда не видел, чтобы эта вещь продавалась. Понятия не имею, куда она делась. (今姨母久亡，衛氏式微已甚，家藏玩好典賣畧盡，終未見此物出鬻，竟不知其何往也).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Нечестного экзаменатора можно сравнить с чудовищем, которое пожирает умы просвещённых людей и не даёт им раскрыться в полной мере.
И он рассказал историю, где случайно оказавшись у горной пещеры, люди видят огромное животное, похожее на слона, с рогом на лбу, пожирающее диких зверей, которые являются к нему как по команде.

102. Огромное животное
Фуцзяньский купец по фамилии Чэн вместе с несколькими спутниками плыл на корабле, когда разразился ураган. Их отнесло к подножию горы, и они обнаружили, что скалы ровные и по ним можно идти, поэтому начали собирать дрова. (閩商陳某，與諸客泛海，遇颶風，飄至一山腳下，見山崖平坦可步，相率樵採). Сначала тропа была очень узкой, но, пройдя милю или две, она расширилась. (初進，路甚仄，行一二里，即覺開曠). С наступлением сумерек морской ветер завыл, а лесные птицы защебетали, поэтому они не осмелились идти дальше и вернулись домой. (時天色將暮，聞海風蕭颯，林鳥啁啾，不敢深入，乃歸).
На следующий день ветер усилился, и лодка не могла двигаться. (). Люди на борту пожалели, что не исследовали местность накануне, и решили отправиться в путь снова, взяв с собой Чэна. (次日，風更甚，舟不行，舟中人悔昨未窮其境，約再往，拉陳與偕). Они прошли ещё восемь или девять ли и дошли до ручья с чистой зеленой водой. (跡前徑行八九里，有一溪，水色澄綠). Рядом с ним находился невысокий земляной холм, и из его пещеры, казалось, что-то дышит. (，旁有土山，不甚高，穴中似有物喘息). Остальные в страхе разбежались, но Чен, полагаясь на свою храбрость, забрался на дерево и спрятался, чтобы наблюдать. (眾懼竄走，陳恃膽力，上在樹隱身覘之).
Вскоре из пещеры вышло существо, вдвое превышающее размеры буйвола и напоминающее слона, с единственным острым, блестящим рогом на голове. (食頃，其物出穴外，大倍水牛而形似象，頂生一角). Оно уселось на скалу и зарычало, его голос раскалывал бамбук и дерево. (晶瑩犀利，盤踞石上長嘯，聲裂竹木). Чен испугался и чуть не упал, но затем увидел тигров, леопардов, обезьян и оленей, каждый со своим видом, которые пришли и пали ниц под ним, их было тысячи. (陳驚懼幾墜，但見虎豹猿鹿各以其屬至，俯伏其下，不止千計). Существо выбирало самых упитанных животных и топтало их, облизывая их животы языком и высасывая кровь. (其物擇肥者踐之，用舌舐其腹，吸其血). Все звери дрожали и не смели пошевелиться. (百獸皆股栗不敢動). Съев трех или четырех животных, оно втягивало свой хвост обратно в свою нору. (食三四獸，復曳尾入穴). Затем гость спустился вниз, вернулся домой и рассказал всем о том, что видел, но он все еще не знал названия горы или этого зверя. (客乃下，尋舊徑歸，與眾言所見，終未知山與獸何名也).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Добро никогда не пользуется злом, и более того, старается держаться подальше от зла.
И он рассказал историю о том, как буддийская монахиня брала пожертвования только от хороших людей.

103. Пожертвования от хороших людей
В Цанчжоу жила странствующая монахиня, та самая, которая ранее объясняла кармические связи одной женщине. ((滄州有一游方尼，即前為某夫人解說因緣者也). Она запрещала женщинам посещать свой храм, но ходила в дома людей.，不許婦女至其寺，而肯至人家). Даже если бедная семья приносила лишь грубые подношения, она с радостью шла. (雖小家以粗糲為供，亦欣然往). Она не поощряла женщин к подаянию милостыни, а лишь к развитию добрых намерений и совершению добрых дел. (不勸婦女布施，惟勸之存善心，作善事). Служанка по фамилии Фань из дома моего деда по материнской линии, Чжан Гуна из Сюэфэна, дала ей рулон ткани. (外祖雪峯張公家一范姓僕婦，施布一疋). Монахиня, поблагодарив её со сложенными руками, на мгновение положила ткань на стол, а затем передала женщине, сказав: «Будда видел ваши заслуги, благодетельница. (尼合掌謝訖，置几上片刻，仍舉付此婦曰：「檀越功德，佛已鑒照矣). Раз вы дали мне эту ткань, она моя. (既蒙見施，布即我布). Сейчас сентябрь, и я недавно видела вашу свекровь, всё ещё одетую только в тонкую рубашку. (今已九月，頃見尊姑猶單衫). Я почтительно предлагаю это в дар, чтобы сшить для вашей свекрови утеплённую одежду. (謹以奉贈，為尊姑製一絮衣). Это приемлемо?» (可乎」)? Служанка была смущена и потеряла дар речи, лишь обильно потея. (僕婦踧踖無一詞，惟面頳汗下). Яо Ань Гун сказал: «Эта монахиня поистине понимает сердце Будды». (姚安公曰：「此尼乃深得佛心」). К сожалению, среди женщин ходило множество историй о ней, но никто не мог вспомнить её имени. (惜閨閣多傳其軼事，竟無人能舉其名).

Через какое-то время мы приблизились к планете стихии огня Ин-Хо, Марсу. Когда мы подлетали к этой планете, я сказал членам моей команды.
- Вот мы и переходим на другой уровень нашей концентрации. Что же нам дало пребывание на планете стихии Дерева Юпитере?
- Во-первых,- сказал Грозовой Пёс, - мы освоили технику концентрации духа и дыхания. Для меня это было довольно просто. Ведь все мы, живые люди, дышим естественно с самого нашего рождения и до самой смерти. Кажется, что здесь такого сложного. Но, только побывав на этой самой живой планете, я понял, что искусство дыхание – это самая высшая техника продления своей жизни. Но дыхание – это Металл, и за него отвечает планета стихии Металла Венера, где мы ещё будем. Здесь же главное - это понять разницу между Пустотой и Наполненностью. Они постоянно взаимодействуют друг с другом. Как-то ночью я проснулся и, лежа с закрытыми глазами, думал о своём дыхании. И я вдруг поймал себя на мысли, что когда я вдыхал в себя воздух, я как бы говорил себе: «Вхожу в себя». А когда выдыхал, то произносил: «Выхожу из себя». Но кто же я есть, на самом деле? И почему я вхожу в себя и выхожу из себя. Может быть, я и есть само дыхание, сама жизнь, существующая внутри меня и вовне меня. Там, куда входит воздух, живёт моя душа, питающая себя внешним миром, а то, что из меня выходит, есть мой дух, способный жить во внешнем мире. Поэтому я состою из двух половинок – внутренней части и внешней. Моя душа бессмертна только благодаря моему духу. За счёт дыхания я объединяю два мира, мой внутренний мир и моё тело, и мир внешний и моё сознание. Все мы приближаемся к духовной планете, которая состоит из огня. Мы сами являемся этим огнём, без которого не было бы этой жизни. Соединяя дыхание и огонь, мы поддерживаем эту жизнь в себе, и благодаря этому, существуем.
- Во вторых, - поддержал его Ветреный Фазан, - мы только что находились на Планете Жизни со стихией Дерево, а теперь приближаемся к Планете Смерти со стихией Огня. Тибетцы считают, что там живут свирепые духи Цен и слуги Владыки смерти Шин Чжэ. Мы можем попасть к ним в когти и умереть. Правда, мы не знаем, что такое смерть, потому что живое не может принять и понять мёртвое. Но мёртвое все же существует, но вот что это за качество - нам это не известно. Я часто думал о жизни и смерти, но так и не мог представить, что это значит, и как они соединены друг с другом.
- Но в церкви вы же часто слышали выражение «смертью смерть поправ», - заметила Ивовая Кабарга, - что открывает нам тайну о том, что после смерти идёт воскрешение, то есть возвращение к жизни. Но так ли это? А если это так , то мы можем сказать, что все мы, так или иначе, приобщены к Бессмертию, что является третьим нашим опытом пребывания на этой планете.
- Не забывайте, что душа и дух бессмертны, - сказал Демонический Баран Гуй, - и мы с вами всегда находились в этом мире, и всегда в нём останемся. Разве можно разрушить то, что, априори, не разрушаемо, – это наше сознание. Можно, конечно, потерять сознание, что часто бывает, когда человек погружается в кому, или засыпает, но это не значит, что сознание человека совсем теряется, просто оно переходит на новый другой уровень. Оно как бы погружается в другой мир, из чего следует четвёртый наш опыт, который доказывает, что наш мир многогранен, и состоит из многих миров, где мы можем оказаться.
- Итак, мы поняли на этой планете, что означает душа человека, - сказал я, подытоживая наш опыт пребывания на планете стихии Дерева Юпитере, - душа – это жизнь, это - то, что наполнено энергией между землёй и небом и имеет, согласно магическому квадрату Лоу Шу, цифру «три» и «четыре» - «молнию» и «ветер». Она подвижна, как ветер, как говорил Герман Гессе, «все формы наполняет, как вода, и путь нащупывает к бытию». Душа состоит из покоя и движения. Но покой и движение в ней особенные, потому что покой наполнен движением, а движение – покоем, что и создаёт душевный уют через созерцание. Душа и порождает дух. А теперь нам нужно понять, что такое дух. И для этого мы отправляемся на планету со стихией Огня Марсу.
В это время перед нами открылось в звёздном пространстве зеркало Боль «шан» (伤), и мы оказались на планете стихии Огня (火) Марсе.
И сразу же прозвонил Небесный Колокол.

6. Посещение планеты стихии огня Марс
Когда раздался удар Небесного Колокола, прозвонивший один раз, что означал рассвет и видимое увеличения энергии Ян, земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Наблюдением за эманациями твёрдых тел определяется местоположение планеты Ин-хо (Марс). (察刚气以处荧惑). Говорят, что планета связана с югом, со стихией огня, она ведает делами лета, она действенна в дни под циклическими знаками бин и дин. (曰南方火，主夏，日丙、丁). Когда утрачивается ритуал, то наказания происходят от планеты Ин-хо. (礼失，罚出荧惑). Это происходит в утрате планетой Ин-хо регулярности своего движения. (，荧惑失行是也). Когда Марс появляется, возникают военные действия; когда он скрывается, войска распускаются. (出则有兵，入则兵散). Согласно расположению планеты на небосводе определяются судьбы соответствующего государства. (以其舍命国). Планета Ин-хо ведёт к непокорности и бунту, жестокости и бесчеловечности, болезням, трауру, голоду, войне. (荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵). Если планета Марс проходит в обратном направлении два созвездия и больше и останавливается там, значит в течение трёх месяцев случится беда, в течении пяти месяцев случится война, в течение семи месяцев будет потеряна половина земель и в течение девяти месяцев будет утрачена большая часть территория царства. (反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地).

После звона Небесного Колокола, мы очутились на Марсе. Опасаясь злых духов, мы встали в круг спинами друг к другу и огляделись. На этой планете туман был не таким густым, как на Юпитере, но светился красным светом.
Грозовой Пёс сказал:
- Неплохо было бы нам найти быстро наших друзей, которые, вероятно, уже пообвыкли здесь, иначе можно столкнуться с большими неприятностями.
- Да, - согласился с ним Ветреный Фазан, - ещё неизвестно, какие неожиданности ждут нас здесь, и как бы выберемся из трудностей, которые могут возникать на этой планете.
Как только мои друзья произнесли эти слова Огненный Петух и Звёздный Конь 星 Син Ма появились перед нами.
Радостно поприветствовав нас, они сказали:
- Мы держимся вместе здесь, потому что в одиночестве здесь трудно выжить.
Обнявшись с ними, я спросил:
- Вероятно, вас достают здесь свирепые духи Цен и слуги Владыки смерти Шин Чжэ?
- Их ещё можно избегать, если с ними не общаться, - сказал Огненный Петух, - но эта планета заселена таким количеством духов, что с ними можно сталкиваться на каждом шагу, и нужно иметь большую выдержку, чтобы не обращать на них внимания.
Его слова поддержал Звёздный Конь 星 Син Ма, сказав:
- Чтобы укреплять свой дух для медитации, здесь необходимо искать уединённые места, что очень трудно сделать, так как вся планета заселена духами.
Когда немного улеглась радость от встречи с нашими друзьями, Грозовой Пёс Гоу спросил Звёздного Коня 星 Син Ма:
- Для укрепления своего духа, как вы находите здесь нужные вам уединённые места для медитации? Ведь, как я слышал, эта планета считается планетой Смерти. Очень трудно сосредоточится там, где всё напоминает Смерть, ведь так?
- Но это совсем не трудно сделать, - возразил ему Звёздный Конь 星 Син Ма, - познавать Великий Путь можно везде, если будешь твёрд. Главное – это сосредоточиться. А сосредотачиваться можно повсюду. Когда человек сосредотачивается, он как будто ищет идею или высшее небесное существо, которое может напитать его нужными знаниями. Это - как встреча с человеком-богом. Встреча с нужным человеком стоит долгих лет ожидания, но когда она происходит, человеческая душа насыщается такими удивительными знаниям, что они порождают внутри человека высший святой дух, который и преображает самого человека. Даже чувства привязанности могут оживить мёртвого человека, если он влюблён в другого человека. Потому высший святой дух не боится смерти. Он бессмертен.
Слушая этот разговор, мудрец Гань Бао воскликнул:
- И этому есть подтверждения!
И он рассказал свою историю:

«Во времена правления первого императора династии Цинь Ши Хуан-ди жил некий Ван Дао-пин, уроженец Чанъани. (秦始皇時，有王道平，長安人也). В молодости он был помолвлен на девушке из той же деревни, Тан Шу. Её прозвище было Фу Юй, и она была очень красива. Они поклялись быть мужем и женой. (少時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美， 誓為夫婦). Вскоре Ван Дао-пин был отправлен воевать на юг, и провёл там девять лет. (尋王道平被差征伐，落墮南國，九年不歸). Когда родители увидели, что их дочь выросла, они тут же выдали её замуж за Лю Сяна. (父母見女長成, 即聘與劉祥為妻). Девушка и Ван Даопин дали торжественное обещание и не изменили своего решения. (女與道平，言誓甚重，不肯改事). Родители заставили её выйти замуж за Лю Сяна. (父母逼迫，不免出嫁劉祥). Через три года она была несчастна и часто думала о Даопине. (經三年，忽忽不樂，常 思道平). Она так расстроилась, что умерла от депрессии. (忿怨之深，悒悒而死). Через три года после смерти Ван вернулся домой и спросил соседа: «Где моя девушка»? (死經三年，平還家，乃詰鄰人：「此女安在」)? Сосед ответил: «Эта девушка любила тебя, но родители заставили её выйти замуж за Лю Сяна. Она умерла». (鄰人云 ：「此女意在於君，被父母凌逼，嫁與劉祥，今已死矣」). Ван спросил: «Где её могила»? (平問：『墓在何處」)? Сосед отвёл его к могиле. (鄰人 引往墓所). Ван плакал и задыхался, трижды кричал имя девушки и в горе ходил вокруг могилы, не в силах остановиться. (，平悲號哽咽，三呼女名，繞墓悲苦，不能自止). Дао-пин сказал: «Я поклялся тебе и мне защищать тебя всю жизнь, но я не ожидал, что окажусь втянутым в дела правительства, из-за чего мы будем разлучены. (平乃祝曰：「我與汝立誓天 地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔). Твои родители и Лю Сян больше не в ладу друг с другом, и мы больше никогда не увидимся. (使汝父母與劉祥，既不契於初心，生死永訣 ). Но ты – святой дух, поэтому я увижу твоё лицо при жизни. (然汝有靈聖，使我見汝生平之面). Если ты не святой дух, мы с тобой расстанемся навсегда». (若無神靈，從茲而別」). Сказав это, он заплакал и снова замер в нерешительности. (言訖，又復哀泣逡巡). Душа девушки вышла из гробницы и спросила Дао-пина: «Откуда ты взялся? (其 女魂自墓出，問平：「何處而來)? Мы виделись так давно. (良久契闊). Мы поклялись быть мужем и женой и провести всю жизнь вместе. (與君誓為夫婦，以結終身). Родители заставили меня выйти замуж за Лю Сяна. (父母強逼，乃 出聘劉祥). Прошло три года. (已經三年). Я скучаю по тебе день и ночь и так ненавижу тебя, что умерла. (日夕憶君，結恨致死，乖隔幽途). Но я думаю, ты всё ещё скучаешь по мне, и я хочу снова утешить тебя. (然念君宿念不忘，再求相慰). Моё тело не повреждено, я могу возродиться, и мы снова сможем быть мужем и женой. (妾身未損，可以再生，還為夫婦). Пожалуйста, скорее открой гробницу, разбей гроб и вытащи меня, и я буду жива». (且速開冢，破棺，出我，即活」). Дао-пин внял её словам, открыл дверь гробницы и огляделся. (平審言，乃啟墓門 ，捫看). Девушка действительно была жива. (其女果活). Она последовала за Дао-пином домой. (乃結束隨平還家). Её муж, Лю Сян, был потрясён, услышав об этом, и подал апелляцию в префектуру и уезд. (其夫劉祥聞之，驚怪，申訴於州縣). Судья не нашёл причин, поэтому зарегистрировал дело и доложил правителю. (檢律斷之， 無條，乃錄狀奏王). Девушка вышла замуж за Дао-пина. (王斷歸道平為妻). Она прожила сто тридцать лет. (壽一百三十歲). Истина в том, что искренность пронизывает небеса и землю, и на неё можно ответить таким образом. (實謂精誠貫於天地，而獲感應如 此).»

- Обычно во время медитации, - продолжил говорить Огненный Петух, - чтобы настроиться на нужную чистоту волны и войти в нужный диапазон вибрации души, человеку необходимо произносить мантру. Человек не должен забывать, что он творит свой дух из ничего – из пустоты, а в пустоту можно проникнуть только через великий покой. Для этого нужно настолько успокоить своё духовное состояние, что ничто не должно его отвлекать от внутреннего пути восхождения к Небесам. Только так он может достичь первого уровня концентрации, который одарит его долголетием. Обычно начинающие даосы садятся в позу лотоса и кладут руки на колени, соединяя большой палец с указательным пальцем. И это символично, В медитации всё символично. Указательный палец означает Юпитер, планету Дерева и живой души, а большой палец - Марс, планета Огня и мятущийся дух. Душа находится в покое, а дух – в движение, и этим соединением порождается новое энергетическое поле, которое можно назвать ядром Ци. При этом, человек обычно может мысленно произносить такую мантру:

Познай Пустоту,
Прогнав суету,
Покой живёт,
Дух ян Ци пьёт
Кругом всё процветает,
Душа мир созерцает.

- И что это даёт? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Человек собирает вся свою жизненную энергию Ци на двух соединённых пальцах,- объяснил Огненный Петух, - которая складывается из покойной души инь и деятельного духа ян. По степени длительности и интенсивности тренировки эта энергия может превратиться в сгусток огня похожий на шаровую молнию, которую можно послать в любое направление.
- Но что означает сама мантра? – спросил его Ветреный Фазан.
- «Познай пустоту и покой» - означает то, что в мире нет совершенства, и простой смертный не может ощущать пустоту, потому что вся его жизнь заполнена пустяками, - сказал Звёздный Конь 星 Син Ма, - и только, познав и приняв Пустоту, можно обрести Покой. В истинном Покое нет суеты, там всё упорядочено и продумано, всё - на своих местах, и перед ним как бы открывается внутренняя картина всего мира. И когда человек добивается такого состояния, то Покой начинает жить своей жизнью, всё вокруг как бы расцветает, и человек внутренним зрением видит вокруг себя исходящую от каждой вещицы её энергию, которую он может избирательно аккумулировать в себе, насыщая свой внутренний дух особой энергией Ци. Когда он добивается такого состояния души на первом уровне, то он может предугадывать многие вещи, от чего-то уклоняться, а что-то хватать на лету, похищая нужную ему энергию, и насыщаться ею. Это даёт ему возможность переходить на второй уровень, когда он может обходиться без пищи и вина. Как говорят бессмертные: «питаться ветром и пить росу». При помощи этой мантры и медитации формируется ядро духа.
- И что это даёт?- спросил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
- Когда человек обретает способность создавать при помощи концентрации своей энергии ци энергетический заряд, - сказал Огненный Петух, - то он может подняться на третий уровень совершенства, когда в медитации ему является видение, как сон, и тогда на его животе как бы возникает воронка, которая всасывает в себя энергию Ци всего мира. Это можно ещё назвать «взглядом внутрь себя». Такое вбирание в себя энергии Ци делает человека намного сильнее обычных людей. В нём возникают способности облегчать вес своего тела до степени левитации, а также быстрого перемещения из одного места в другое. Всё это уже отличает его от смертного человека. Его дух уже становится настолько сильным, что ему лучше всего скрывать свои особенности от других людей. Для этого ему уже необходимо придерживаться таких жизненных прицелов: «скрывать свой ум, казаться слабым, сохранять ясность ума и уметь отступать». А для того, чтобы никто не догадывался о его духовной силе, ему лучше всего ссылаться на некоторые духовные камни, амулеты, печати духа, магические заклинания, таблетки бессмертия, чтобы люди не догадывались об источнике происхождения его чудесных сил и тех метаморфоз, которые он уже способен применять в своей практике. Эта планета хороша для того, чтобы совершать разные духовные практики, потому что по магическом квадрату Лой Шу она находится на юге, и обозначена числом «девять». А как мы знаем из набора триграмм, «тройка» символизирует «гром и молнию». Сочетанием «трёх молний» создаётся «девятка», как «стихия огня». При овладении огнём практик Дао переходит на четвёртый уровень сосредоточения, закладывая свой особый уровень концентрации. Он уже может усиливать бег пропускаемых через себя потоков энергии Ци, укреплять матрицу тела и очищать свои внутренние меридианы, по которым проходит энергия космоса. Таким образом, он может не только ощущать энергию от всего сущего, но и управлять ею. Благодаря её он может жить весьма долго. Есть практики и бессмертные. Бессмертные могут жить бесконечно долго. С обычным уровнем практик может прожить сто лет. А бессмертный способен жить вечно в одном своём теле. Даже когда он умирает, его тело может воскреснуть.
Слушающий нас мудрец Ган Бао тут же заметил:
- В мире есть вещи, непонятные нашему разуму. Душа может жить в теле, покидать тело и вновь в него возвращаться. Если тело не подчиняется законам природы, то некоторые люди, пугаясь этого явления, стремятся держаться от этого тела подальше.
И он рассказа свою историю:

«Во времена правления императора У династии Цзинь в уезде Хэцзянь жили мужчина и женщина, которые тайно любили друг друга и обещали пожениться. (晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適). Вскоре после этого мужчина ушёл в армию и много лет не возвращался. (尋而男從軍，積年不歸). Семья женщины хотела снова выдать её замуж, но она не захотела. (女家更欲適之 ，女不願行). Родители заставили её уйти, и вскоре она умерла. (父母逼之，不得已而去，尋病死). Мужчина вернулся из гарнизона и спросил, где женщина. (其男戍還，問女所在). Мужчине рассказали, где она. (其家具說之). Он подошёл к могиле и хотел поплакать и выразить своё горе, но не смог вынести этого горя. (乃 至冢，欲哭之敘哀，而不勝其情). Поэтому он раскопал могилу и открыл гроб. (遂發冢，開棺). Женщина ожила, и её отнесли домой. (女即蘇活，因負還家). После нескольких дней ухода она поправилась, и была как прежде. (將養數日，平 復如初). Узнав об этом, её муж отправился на её поиски. (後夫聞，乃往求之). Но она не вернулась. (其人不還). Солдат сказал: «Твоя жена умерла. Как мёртвые могут воскреснуть? (曰：「卿婦已死，天下豈聞死人可復活耶)? Это дар небес мне, а не твоей жене». (此 天賜我，非卿婦也」). Итак, оба мужчины подали друг на друга в суд. (於是相訟). Уездный судья не смог принять решение, и дело было передано в высший суд. (郡縣不能決，以讞廷尉). Секретарь Ван Дао доложил: «Она была так искренна, что перевернула небо и землю, поэтому умерла и воскресла. (秘書郎王導奏以：「精誠之 至，感於天地，故死而更生). Это чрезвычайное событие, и его нельзя судить по обычному этикету. (此非常事，不得以常禮斷之). Пожалуйста, верните её в гробницу». (請還開冢者」). Суд согласился с его мнением. (朝廷從其議)».

- Когда практик достигает пятого уровня, - сказал Звёздный Конь 星 Син Ма, - он обретает определённые знания о будущем. Его нервная система способна предчувствовать события и позволяет ему уклоняться от всех встречающихся на пути случайных опасностей. Этот уровень позволяет практику контролировать свою энергию Ци. Выходя на шестой уровень концентрации, даос способен собирать на своей ладони энергетический заряд большой силы. Все его пять чувств становятся сильнее, слух обостряется, и он способен слышать журчание далёких ручьев и трепет крыльев летящего насекомого.
- Неужели вы уже достигли такого уровня? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Мы к этому приблизились настолько, что можем уже похищать чужие души, или вселяться в чужие тела, - сказал Огненный Петух, - но это не предел совершенства. Многого мы ещё не знаем и не умеем. К тому же, перемещения, трансформации и метаморфозы забирают много сил. После таких трюков наши тела требуют длительного отдыха. Но шестой уровень – это не предел совершенствования. Сама техника долголетия требует постепенного развития своих способностей и сохранения своей ауры, которой при метаморфозах может рассеиваться. Даже чары контроля за вещами и перемещение вещей требует траты определённых духовных сил, поэтому истинные даосы всегда ищут покоя и отдыха.
- Но мне всё же не верится, что можно похищать чужие души и вселяться в чужие тела, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Почему же не верится? – удивился Огненный Петух. – Ведь для души нет границ и расстояний, будь то душа живого человека или мёртвого. С душой мёртвого человек можно встретиться во сне, но и наяву можно увидеть душу мёртвого человека в живом теле.
- Я с этим согласен, - сказал мудрец Ган Бао.
И он рассказал свою историю:

«В период правления императора Сянь-ди династии Хань в Цзянани некий Цзя Цзю из Наньяна по прозвищу Вэньхэ заболел и умер. (漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，得病而亡). В то время один чиновник отправился в Тайшань в храм Сымин для проверки записей. Он сказал другому чиновнику: «Мы собирались вызвать Вэньхэ, правителя одного уезда. Но потом поняли, зачем вызывать, когда его уже нет? Скорее сделайте исправление и внесите его имя в список мёртвых». (時有吏，將詣太山司命，閱簿，謂 吏曰：「當召某郡文合，何以召此人？可速遣之」). Наступали сумерки, и он решил остановиться под деревом за городом. (時日暮，遂至郭外樹下宿). И тут он увидел молодую девушку, идущую в одиночестве. К ней подошёл Вэньхэ и спросил: «Вы одеты как барышня, почему вы так поздно идёте и куда? Как вас зовут?» (見一年 少女獨行，文合問曰：「子類衣冠，何乃徒步？姓字為誰」)? Девушка сказала: «Я из Саньхэ. Моего отца назначили мировым судьёй Ияна. Его вызвали вчера, но теперь ему нужно вернуться. Уже стемнело, и я боюсь, что меня высмеют за то, что я была на дынном поле под сливовым деревом. Я думаю, вы добродетельный человек, поэтому я осталась здесь и прошу вас о помощи». (女曰：「某，三河人，父 見為弋陽令，昨被召來，今卻得還，遇日暮，懼獲瓜田李下之譏，望君之容，必是賢者 ，是以停留，依憑左右」). Вэньхэ сказал: «Я доволен твоим расположением ко мне и хотел бы заняться с тобой любовью сегодня вечером». (文合曰：「悅子之心，願交歡於今夕」). Девушка ответила: «Я слышала от других девушек, что целомудрие и чистота — добродетели девушек». (女曰：「聞之諸姑 ：女子以貞專為德，潔白為稱。」). Вэньхэ долго и много говорил с ней, но она не была тронута. (文合反覆與言，終無動志). На рассвете она потеряла сознание. (天明，各去). Вэньхэ прожил свою смерть, и вот он во второй раз повстречался со смертью, и её тело ещё не захоронили. (文合卒巳再 宿，停喪將殮). Он посмотрел на её лицо и увидел, что оно румяное, коснулся её сердца и обнаружил, что оно немного тёплое. (視其面，有色，捫心下). Через некоторое время она проснулась и воскресла. (稍溫，少頃，卻蘇). Позже Вэньхэ захотел проверить правду, поэтому отправился в Иян и навестил мирового судью. Он спросил: «Готова ли твоя дочь умереть и не проснуться?» (後文合欲驗其實，遂至弋 陽，修刺謁令，因問曰：「君女寧卒而卻蘇耶」)?. Он подробно описал внешность, одежду и слова девушки, поменяв местами начало и конец. (具說女子姿質，服色，言語，相反覆 本末). Судья попросил девушку зайти и спросить её, и она ответила то же самое. (令入問女，所言皆同). Он был очень удивлён. (乃大驚歎). Наконец, он сопоставил эту девушку с Вэньхэ и понял, что они говорили правду. (竟以此女配文合焉)».

- Можно, конечно, создать непроницаемое пространство вокруг себя путём техники «Око Небес», - заметил Звёздный Конь 星 Син Ма, - как бы соткать над собой энергетический купол, который ничто не пробивает. И этот купол можно сделать прозрачным, а можно создать его невидимым, и скрыться за ним, когда никто не ощутит, что ты находишься рядом с ним.
- Неужели вам и этого удалось достичь?! – с завистью воскликнул Ветреный Фазан Чжи.
- Когда живёшь среди свирепых духов и слуг Владыки смерти, - заметил он, - то такая защита просто необходима. Со смертью здесь приходится бороться как нигде, потому что свою жизнь можно потерять очень просто. Так как здесь живёт очень много различных духов, то среди них встречаются разные особи, ведь у разных практиков имеются и разные урони совершенства. На шестом уровне мы овладели техникой создания огненных шаров. Но такой техникой здесь владеют почти все духи. И тот, кто овладевает этой техникой, его сила становится невероятной. Поэтому помните главный принцип выживания здесь: «Если не можете одолеть кого-либо, то бегите от него со всех ног». И помните, что вы все начинали свой небесный путь смертными, и даже когда вы все станете бессмертными, ведите себя как простые люди.
Услышав эти слова, Ветреный Фазан Чжи вздохнул и сказал:
- Почему только Бессмертным дано парить в небесах, а смертные живут как жабы в колодце?!
И чтобы его успокоить, я сказал:
- Но мы пока не знаем, стали ли мы бессмертными, или продолжаем оставаться смертными. Поэтому смерть ещё долго будет стоять на пороге нашего дома. Под нашим домом я подразумеваю наше тело, которое даёт нам возможность не только чувствовать в каком-то укрытии от внешних угроз, но и передвигаться по миру. А в мире много живописных мест. Так давайте осматривать их и наслаждаться нашей жизнью, тем более, что у нас есть возможность сравнивать две планеты: планету жизни Юпитер, и планету смерти – Марс. На следующей планете Сатурн мы узнаем, что представляет собой наше тело, и какие существуют формы жизни. Ведь любое тело дарит человеку или другому существу жизнь, ибо жизнь есть содержание, а тело – форма. Но даже, не имея форму можно сохранить свой дух, будучи призраком или духом. Однако своё тело нужно всегда беречь, ибо благодаря нашему телу мы становимся в физическом мире полноценными участниками своей жизни.
- Совершенно верно,- поспешил заверить нас мудрец Гань Бао, - только имея тело, можно сделать что-либо существенное в «толстом» мире.
И он рассказал свою историю:

«В феврале четвёртого года правления императора Цзяньань династии Хань, женщина из уезда Чун в Улине Ли Э умерла от болезни в возрасте шестидесяти лет, и её похоронили за городом четырнадцать дней назад. (漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十四日). Сосед Э, Цай Чжун, прослышав о богатстве Э, подумал, что в похоронах должно быть золото и сокровища, поэтому он решил ограбить гробницу, чтобы найти золото, и открыл её гроб топором. (娥 比舍有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜發冢求金，以斧剖棺). После нескольких ударов топора Э сказала из гроба: «Цай Чжун! Ты не порань мою голову». (斧數下，娥於棺中言 曰：「蔡仲！汝護我頭」). Чжун был потрясён и убежал. (仲驚，遽便出走). Его увидели уездные чиновники и арестовали. (會為縣吏所見，遂收治). Согласно закону, его следовало казнить. (依法，當棄市). Дети Э услышали, что их мать жива, поэтому пришли встретить её и забрали обратно в дом. ( 娥兒聞母活，來迎出，將娥回去). Когда правитель Улина услышал, что Э умерла и воскресла, он позвал её и спросил о ситуации. (武陵太守聞娥死復生，召見，問事狀). Э ответила: «Я слышала, что меня по ошибке вызвал Бог Судьбы. Когда я прибыла, мне разрешили выйти и покинуть мир мёртвых. Проходя через западные ворота, я случайно увидела своего зятя Лю Бо-эна. Он был удивлён и спросил меня о моём состоянии. Он плакал и рыдал. (娥對曰：「聞 謬為司命所召，到時，得遣出，過西門外，適見外兄劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀). Э сказала: «Бо-эн! Меня в этот раз вызвали по ошибке. Теперь меня отправляют обратно. Поскольку я не знаю, я не могу пойти одна. Не найдёшь ли ты мне спутника? К тому же, когда меня вызвали сюда, то уже прошло больше десяти дней. Моё тело похоронили родные. Как я смогу выйти одна, когда вернусь?» (娥 語曰：『伯文！我一日誤為所召，今得遣歸，既不知道，不能獨行，為我得一伴否？又 我見召在此，已十餘日，形體又為家人所葬埋，歸，當那得自出？』)? Бо-эн ответил: «Я спрошу его». (伯文曰：『當為問 之』). Он немедленно отправил привратников и службу по захоронению трупов с просьбой: «Бог Судьбы однажды по ошибке вызвал Ли Э, женщину из Улина. Теперь я могу отправить её обратно. Э находится здесь уже давно. Её тело похоронили, и её нужно выпустить из могилы. Как она может выйти? Более того, она слаба и идёт одна. Откуда у неё может быть спутник? Она моя невестка. Пожалуйста, помогите ей». (即遣門卒與屍曹相問：『司命一日誤召武陵女子李娥，今得遣還，娥在此積日， 屍喪，又當殯殮，當作何等得出；又女弱，獨行，豈當有伴耶？是吾外妹，幸為便安之 」). Тот ответил: «На западной границе Улина есть человек по имени Ли Хэй. Он поможет ей вернуться, пусть он будет её спутником. Также прикажите Хэю отправиться в дом моего соседа Цай Чжуна и оповестите об Э». (答曰：『今武陵西界，有男子李黑，亦得遣還，便可為伴。兼敕黑過娥比舍蔡仲， 發出娥也』). Так Э сможет выйти. (於是娥遂得出). Попрощавшись с Боуэном, он сказал Боуэну: «Напишите письмо моему сыну То». Затем Э отправилась домой с Хэем. Вот что произошло. (。與伯文別，伯文曰：『書一封，以與兒佗。』娥遂與黑俱 歸。事狀如此」). Правитель услышал об этом и вздохнул: «В мире действительно происходят непредсказуемые вещи». (太守聞之，慨然歎曰：「天下事真不可知也」). Он написал меморандум, в котором говорилось: «Хотя Цай Чжун открыл гробницу, это было проделкой духов и богов; хотя он и не хотел открывать её, у него не было выбора, поэтому к нему должны мы проявить снисходительность». (乃表，以為：「蔡仲 雖發冢為鬼神所使；雖欲無髮，勢不得已，宜加寬宥」). Императорский указ был одобрен. (詔書報可). Губернатор, желая убедиться в правдивости дела, немедленно отправил конного офицера на западную границу, чтобы допросить Ли Хэя. (太守欲驗語虛實， 即遣馬吏於西界，推問李黑). Они нашли его, и его слова совпали с словами Ли Хэя. (得之，與黑語協). Затем префект предъявил документ Бо-эна, который узнал в нем бумагу, отправленную его отцом из коробки после его смерти. (乃致伯文書與佗，佗識其紙，乃是父亡 時送箱中文書也). Само письмо было целым, но почерк неразборчивым. (表文字猶在也，而書不可曉). Поэтому он попросил Фэй Чан-фана прочитать его. (乃請費長房讀之). И сказал: «Передай То: я последую за губернатором к армии и остановлюсь у рва к югу от города Улин в полдень восьмого числа восьмого месяца. Ты должен явиться туда в это время». (曰：「告佗：我當從 府君出案行部，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓。汝是時必往」). Когда пришло время, он собрал всех людей, от мала до велика, чтобы они ждали его на юге города. ( 曰：「告佗：我當從 府君出案行部，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓汝是時必往」). Вскоре он прибыл. (到期). Он услышал топот людей и копыт лошадей. Добравшись до канавы, он услышал голос: «Толо Ло, иди! Ты получил письмо, которое я отправил Ли Э»? (悉將 大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：「佗來！汝 得我所寄李娥書不耶」)? Тот ответил: «Получил, поэтому и пришёл сюда». (曰：「即得之，故來至此」). Бо-эн назвал и позвал всех членов семьи по одному. Спустя некоторое время он так опечалился, что сказал: «Жизнь и смерть – разные вещи. Я нечасто слышу от тебя новости. После моей смерти мои дети и внуки вырастут»! (伯文以次呼家中大小，久之，悲 傷斷絕，曰：「死生異路，不能數得汝消息，吾亡後，兒孫乃爾許大」)! Спустя некоторое время он сказал Толо Ло: «Если ты серьёзно заболеешь следующей весной, даю тебе эту пилюлю. Приложи её к двери, и она отгонит злых духов в следующем году». (良久，謂佗曰 ：「來春大病，與此一丸藥，以塗門戶，則辟來年妖癘矣」). Закончив говорить, он внезапно исчез, и его силуэт скрылся из виду. (言訖，忽去，竟不得見其 形). Следующей весной в Улине действительно многие люди серьёзно заболели. Он видел призраков средь бела дня, но они не осмеливались прийти в дом Боуэна. (至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向). Фэй Чан-фан посмотрел на пилюлю и сказал: «Это мозг Фан Сяна». (費長房視藥丸，曰： 「此『方相』腦也」)».

- А я всё равно не верю в существование духов? – сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. – если рассматривать мир с точки зрения квантовой физики, то он достаточно прост.
- Не скажите, - возразил ей Грозовой Пёс, - согласно квантовой теории поля, то есть современной теории элементарных частиц, в основе всех физических явлений лежат квантовые поля, дискретными квантами которых выступают элементарные частицы. Особенность этой теории состоит в том, что она описывает сложные процессы взаимопревращения элементарных частиц, в которых частицы одного сорта возникают, а частицы другого сорта исчезают. Тем самым она пытается выяснить более глубокую сущность явлений, чем квантовая механика, вскрыть глубинные механизмы движения и взаимопревращения микрообъектов. Но пространственно-временные представления, которые использует квантовая теория поля, по существу, продолжают оставаться макроскопическими, а именно релятивистскими («миром» Минковского). В связи с этим в теории возникают существенные трудности и аномалии. А это значит, что учёные не понимают, что происходит внутри квантовой физики. Но мы-то с вами сейчас знаем, что в действительности один мир накладывается на другой мир, то есть тонкий духовный мир тесно соединён с толстым физическим миром. Понимая это, практики дао используют тонкий мир для влияния на «толстый» физический мир нашей действительности. При помощи тонкого мира, они корректируют физический мир, очищают его и совершенствуют. Поэтому они могут жить бесконечно долго. Они строят свой совершенный физический мир по кирпичику, по камешку, создавая свои камни духа, которые являются своеобразной валютой в мире практиков. Камни духа наполнены духовной энергией. Камень духа может помочь восстановить духовную силу после перенапряжения, боя или трудного похода или тяжёлого творения. Камнем духа можно также считать любой шедевр, будь то стих, идея, совершенное произведение или какое-то наше изобретение, наша магия или умственная механика и техника применения. Но всё же любой камень духа строится и состоит из корня духа и ядра концентрации. Корень духа – это наш природный дар – талант, он естественный и заложен в нас природой, а ядро - это сгусток духовной субстанции, мысль и наше сосредоточение, оно искусственно. При помощи камней духа мы создаём своё духовное тело, которое потом может стать нашим личным духом, если мы стаём призраками, раздваиваясь в нашей жизни, или теряя наши тела после смерти. Так я понимаю духовную основу.
- Мне всё равно не понятен механизм оживления мёртвого тела, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. – если даже человек создаёт в своём физическом теле ещё и тело духовное, то оба эти два тела не могут существовать по-отдельности и должны удерживать друг друга, иначе физическое тело может умереть. Ведь так?
- Не совсем так, - уверял её мудрец Гань Бао, - дух может покидать тело и возвращаться в него. Ведь и дух, и тело живут в «толстом» мире, и духу уютно находится в обеих мерах, а вот телу очень трудно проникнуть в «тонкий», когда его покидает дух. Именно дух может помогать телу преодолевать большие расстояния физического мира и совершать для него определённые чудеса.
И в доказательство своих слов он рассказал такую историю:

«Во времена династии Хань Ши Цзю, по прозвищу Вэймин, в молодости заболел. Умирая, он сказал матери: «Я воскресну после смерти. (漢，陳留考城，史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰：「我死，當復生). Похороните меня с бамбуковой палкой на могиле. (埋我，以竹杖柱於瘞上). Если палка сломается, выкопайте меня». (若杖折，掘出我」). Когда он умер, его похоронили с палкой, и всё случилось так, как он и сказал. (及死，埋之柱，如其言). Семь дней спустя она пошла посмотреть на палку, и палка действительно была сломана. (七日，往視，杖 果折). Она выкопала его, и он оказался живой. (七日，往視，杖 果折). Он побежал к колодцу, искупался и выздоровел. (走至井上，浴，平復如故). Позже он отправился в Сяпи с соседом продавать мотыги. Он не продал их вовремя, поэтому сказал: «Я хочу сходить домой и вернуться». (後與鄰船至下邳賣鋤，不時售，云 ：「欲歸」). Люди не поверили ему, говоря: «Как ты можешь вернуться домой, до которого расстояние в тысячи ли?» (人不信之，曰：「何有千里暫得歸耶」)? Он ответил: «Я могу вернуться за одну ночь». (答曰：「一宿便還」). Он написал письмо и взял с собой отчёт, чтобы проверить. (即書，取 報以為驗). Действительно, вернуться за одну ночь, что было не возможно, и предоставил подтверждение этому. (實一宿便還，果得報). Сестра Цзя Хэ, судьи Гао-чэна из Цзянся, заболела и жила по соседству. Он хотел срочно узнать новости и попросил разрешения навестить её. (考城令江夏賈和姊病，在鄰里，欲急知消息，請往省 之). Путешествие длилось недолго, хотя и проходила на рсстоянии три тысячи ли, и он провёл две ночи, чтобы сообщить о случившемся. (路遙三千，再宿還報).»

- Я тоже сторонник этой теории о том, что внутри квантовой физики могут возникать аномалии, - сказал Огненный Петух, - хоть я и придерживаюсь научной точки зрения при взгляде на материю, но не могу не обращать внимания при взгляде на явные противоречия, которые свойственны современным научным теориям. Единственным хорошо разработанным разделом квантовой теории поля пока является квантовая электродинамика, описывающая взаимодействие электромагнитного и электронно-позитронного полей. Однако и в ней возникают трудности, одна из которых – появление в теории ненаблюдаемых объектов. Откуда же они берутся, если наш мир настолько изучен, что мы проникли своим научным взглядом во все его основы? Так, согласно соотношений неопределённостей для энергии и времени, за очень маленькие промежутки времени возможно самопроизвольное изменение энергии микрообъекта на определённую величину. За счёт этой энергии могут возникнуть новые частицы, которые называются виртуальными, или возможными. Для наблюдения виртуальной частицы необходимо, чтобы за время её существования с ней успела про-взаимодействовать какая-то реальная частица. Но, как следует из того же соотношения, возмущение, внесённое данным взаимодействием, достаточно для превращения виртуальной частицы в реальную. Таким образом, частицы в виртуальных состояниях оказываются в принципе ненаблюдаемыми. Между тем описание любого процесса взаимодействия в квантовой электродинамике непрерывно включает в себя виртуальные частицы. А это доказывает, что большая часть изучаемого нами материала выпадает из зоны нашего наблюдения. И это вполне естественно и объяснимо. Когда мы видим проникновение тонкого мира в «толстый», при этом полностью отвергая с научной точки зрения существование самого тонкого мира, то вполне естественно, что нам не хватает знаний увидеть весь окружающий нас мир целиком. Мы часто удивляемся чудесам практиков искусных даосов, когда они начинают манипулировать нашей естественной материей, нарушая все сложившиеся законы естественной механики. Когда они могут летать и мгновенно перемещаться, невзирая на законы тяготения и гравитации. Когда могут раздваиваться и входить в чужие тела, нарушая всякие законы перемещения физических тел в пространстве и законы психологии.
- Но на это способны практики уровня создания ядра, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - для того, чтобы это производить, необходимо достичь уровня закладки основы, или какой-то небесный дар, полученный свыше, который ещё называют биркой создания ядра. Но для этого человек должен самостоятельно создать духовную пилюлю основы. Пилюля основы - это пилюля, созданная во время тренировки при переходе с уровня сосредоточения Ци на уровень заложения основ. Если человек начинает практику совершенствования, то с самого начала он находится на уровне концентрации своей внутренней энергии ци. Это и есть рождение в своем теле новых энергетических виртуальных частиц, которые возникают из неоткуда. Наличие этих частиц и формируют определённые духовные ядра, в зависимости от уровня их накопления. Иными словами это и есть те духовные камни, при помощи которых практик создаёт своё духовное тело. У практиков все уровни делятся на три категории или стадии. Нижняя стадия включает в себя уровень Ци, основ, ядра духа и небожителя. Средняя стадия – это категория познания, пустоты, дао и вознесения. Высшая стадия есть только преодоление испытаний, после чего ты поднимаешься на Небеса и можешь жить вечно. Мало кто из практиков достигает уровня духа. Пилюля основы определяет судьбу практика и всего его дальнейшего окружения.
- Иными словами, - заметила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - успешный практик способен преодолеть смерть? То есть он может сохраниться и существовать вечно? Но здесь возникает вопрос: за счёт чего существует материя? И почему в ней происходит постоянная регенерация? Что лежит в основе этой регенерации?
- Если мы рассуждаем как физики, - сказал я, - то всё в мире происходит в постоянном движении и столкновении одних частиц с другими. Из этого движения и складывается наша действительность, наша жизнь и наше выживание. Квантовые физики говорят, например, что в процессе рассеяния электрона позитроном излучается виртуальный фотон, в результате чего электрон и протон приобретают иные импульсы и изменяют характер своего движения. Аналогично любой другой процесс взаимодействия в квантовой электродинамике связан с поглощением и излучением каких-либо виртуальных частиц. Следовательно, интимные детали взаимодействия микрообъектов в определённом смысле ускользают от наблюдения.
- Вот видите, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - мы даже не знаем, что происходит в физическом мире.
- Но почему же, - возразил я ей, - мы догадываемся о многих процессах, которые происходят в нас, и вне нас, а также во всём, что нас окружает. Но прежде всего нам нужно разобраться в том, что такое виртуальные частицы? Являются ли они новым типом реальности, открытым в квантовой теории поля, или некоторым абстрактным объектом, которому не соответствует какой-либо реальный прототип и который лишь приближённо, в неадекватной форме, отражает механизм взаимодействия элементарных частиц? Согласно подходу учёного Владимира Спиридоновича Готта, виртуальные частицы представляют собой «потенциальную реальность», существующую лишь в возможности. Превращение возможности в действительность – это переход виртуальной частицы в реальную. Поэтому неудивительно, что наблюдаемые виртуальные частицы в реальном эксперименте всегда являются косвенным, не непосредственным, однако, по мнению учёных, допущение двух типов бытия – реального и потенциального – является спорным. Конечно, любому процессу и явлению присущи обе противоположности – и возможность, и действительность. Причём в процессе развития первая переходит во вторую. Но возможность всегда существует не сама по себе, а как аспект или тенденция самой действительности. Например, возможность того, что абитуриент поступит в институт, определяется такими факторами как способности и знания поступающего, конкурс в данный институт и прочее, то есть возможность заложена в самой действительности.
- Так оно и есть! – воскликнула Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - все наши научные знания строятся на предположении. Но наша действительность сурова, и она разделяет наше существование и бытие на две категории: жизнь и смерть. И как бы мы не хотели продлиться, наша жизнь заканчивается смертью и, разрушением и распадом.
- Но против этого можно бороться, - возразил ей Звёздный Конь 星 Син Ма, - вся наша жизнь проходит в скачке, и каждый раз, чтобы не попасть в бездну, нам приходится перескакивать через пропасти и овраги. Мы постоянно преодолеваем препятствия. И это спасает нас от гибели и продлевает нашу жизнь. Совершенствуясь, мы постоянно поднимаем себе планку уровня нашего скачка. И вся наша жизнь проходит в состязаниях, в испытаниях проверки наших духовных камней. К тому же, если в нас есть наши природные духовные корни, то мы способны благодаря им продлевать свою жизнь до бесконечности.
- Многое зависит от человеческих способностей преодолевать трудности,- заметил мудрец Гань Бао, - каждый человек добивается своих результатов, и оттого что он достигнет, зависит его будущее.
И в подтверждение своих слов он рассказал такую историю:

«Хэ Юй из Куайцзи, по прозвищу Яньцзюй, однажды заболел и потерял сознание, как будто умер, но его сердце было ещё тёплым. (會稽賀瑀、字彥琚，曾得疾，不知人，惟心下溫). Он был мёртв три дня, а затем ожил. (死三日，復甦). Потом о нём рассказывали, как он говорил: «Небесный чиновник позволил мне вознестись на небеса, и я увидел правительственный кабинет. (云：「吏人將上 天，見官府). Я вошёл в уединённую комнату, где на верхней полке лежала печать, а на средней — меч. (入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍). Мне было велено взять всё, что я пожелаю, но я был слишком низкого роста, чтобы дотянуться до верхней полки. Я взял меч и вышел. (使瑀惟意所取；而短不及 上層，取劍以出門). Чиновник спросил: «Что ты взял?» (吏問：『何得』)? Я ответил: «Я взял меч». (云：『得劍』). Чиновник сказал: «Я сожалею, что у тебя нет печати, которая может повелевать всеми богами, но меч подходит только местному божеству». (曰：『恨不得印，可策百神，劍 惟得使社公耳』」). После выздоровления от болезни появился призрак, утверждавший, что он местное божество. (疾愈，果有鬼來，稱社公)».

- Вот именно,- согласился с ним Звёздный Конь 星 Син Ма, - каждому – своё. Все мы находимся на старте в одинаковой позиции, но когда начинается общее движение, кто-то идёт быстрее, а кто-то – медленнее. А в результате к финишу всегда приходит только сильный.
- Вы имеете в виду наши духовные таланты? - спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Не только таланты и способности, - ответил Звёздный Конь 星 Син Ма, - в нас есть нечто, данное нам от рождения, это - способность жить и выживать в определённых стихиях. Это - так называемые духовные корни. Духовные корни бывают пяти стихий: вода, земля, металл, дерево, огонь. Их столько, сколько пальцев на руке, начиная от мизинца до большого пальца. Чем больше корней у человека, тем сложнее ему практиковать концентрацию своей энергии Ци. Практик с четырьмя или пятью корнями, даже почувствовав энергию Неба и Земли, не сможет подняться выше четвёртого уровня концентрации Ци, потому что эти корни будут мешать друг другу в совершенствовании истинной духовной энергии. Такие корни зовутся псевдо-корнями. Когда же у человека есть два или три разных корней, их называют истинными корнями. Когда у человека корень с одной стихией, то он редкий небесный корень. Такой практик – баловень Небес. Скорость роста у него огромная. Рост совершенствования зависит от дара. У вас какие корни?
Мы все переглянулись, но не могли сказать ему ничего определённого. Каждый из нас стал вспоминать, какая небесная стихия ему ближе. Я подумал, что у меня духовная основа состоит из двух стихий: огня и дерева, поэтому лучше мне всего подходит Юпитер и Марс, и в какой-то степени я обладаю также стихией Земли. Так что у меня трёх-корневая основа, которая и раскрывает мой творческий потенциал.
И тут Огненный Петух сказал:
- Духовные пилюли ценнее камней духов, потому что духовные пилюли мы создаём сами, а духовные камни мы приобретаем как по наследству, так и от стечения обстоятельств.
- И всё же мне не понятно само такое явление, как дух, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - Как может живой реальный человек давать свою духовную тень, такую как призрак.
- Очень просто, - ответил Ветреный Фазан, - если мы рассмотрим эту проблему, то даже на физическом квантовом уровне это стаёт понятно. Когда говорят о том, что виртуальные частицы косвенно наблюдаемы, то, по мнению учёных, термин «косвенное наблюдение» понимается слишком расширительно. Одно дело – то что, скажем, электроны наблюдаются не непосредственно, а через посредство макроскопического прибора. Но совсем другое – в случае виртуальных частиц, так как последние, по самому своему смыслу, в качестве «виртуальных» наблюдаться не могут: прежде чем они должны превратиться в реальные. Человек, когда ещё живой, он содержит в себе эти виртуальные частицы духовной энергии, которыми живёт его душа. Но когда душа покидает тело, то в пустоте эти виртуальные частицы реализуются в виде видения или тумана, но эти видения живые, так как состоят из живой духовной тонкой материи. Даже при жизни человека эти частицы помогают его телу летать, а во время сна они, точно, покидают его тело.
- Я с этим согласен, - сказал мудрец Гань Бао, - дух человека, покидая тело, может попасть в высшие сферы инобытия и узнать своё будущее и будущее других.
И он рассказал такую историю:

«Дай Ян, имеющий учтивым имя Голю, был родом из Чанчэна в уезде Усин. Он умер от болезни в возрасте двенадцати лет. (戴洋，字國流，吳興長城人，年十二，病死). Он ожил через пять дней. (五日而蘇). Он рассказал: «Когда я умер, небеса послали чиновника виночерпия, чтобы он дал мне талисманы и знамена, и отправили меня подняться на священные горы Пэнлай, Куньлунь, Цзиши, Тайши, Лу, Хэншань и другие, а затем вернули его обратно». ( 說：「死時，天使其酒藏 吏授符箓，給吏從幡麾，將上蓬萊、崑崙、積石、太室、廬、衡等山，既而遣歸」). Он был прекрасным толкователем прорицаний. (妙 解占候). Зная, что У скоро умрёт, он притворился больным, отказался служить и вернулся в родной город. (知吳將亡，托病不仕，還鄉里). Прибыв в посёлок Лэши, он прошёл мимо храма Лаоцзы. Все эти места были теми же, что Ян видел перед смертью, но он больше не видел того, что видел раньше. (行至瀨鄉，經老子祠，皆是洋昔死時所見使處 ，但不復見昔物耳). Поэтому он спросил смотрителя Ин Фэна: «Более двадцати лет назад на востоке ехал верхом человек. Он проехал мимо храма Лаоцзюнь, не слезая с лошади, и упал с лошади, не добежав до моста, и умер?» (因問守藏應鳳曰：「去二十餘年，嘗有人乘馬東行，經老君祠而不 下馬，未達橋，墜馬死者否」)? Фэн ответил утвердительно. (鳳言有之). Большинство вопросов, которые он задал, были теми же, что Ян уже знал, как они сбудутся. (所問之事，多與洋同). Лю Жун, уроженец Сунъяна, Линьхай, У, последовал за Чжан Ти, премьер-министром У, в Янчжоу. (吳臨海松陽人柳榮，從吳相張悌至揚州). Жун заболел и умер на корабле. (榮病，死船中). Два дня спустя солдаты уже высадились. Никто его не похоронил. (二日，軍士已上岸). Внезапно он громко закричал: «Кто-то связывает военного советника! Кто-то связывает военного советника!» (忽然大叫，言：「人縛軍師！人縛軍師」)! Голос был очень взволнованным. Тогда он ожил. (聲甚激揚。遂活). Люди спрашивали его об этом. (人問之). Жун сказал: «Солдаты под воротами Бэйдоу в небе увидели, как кто-то связывает Чжан Ти, и были очень шокированы. Они громко закричали: «Зачем вы связываете военного советника?» (榮曰： 「上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大叫言。何以縛軍師」)? Люди под воротами разгневались на Жун, закричали и прогнали посланника. (門下人怒榮 ，叱逐使去). Жун испугал их своим голосом, который они ещё долго помнили. (榮便怖懼，口餘聲發揚耳). В тот день Ти погиб в битве.( 其日，悌即死戰). Жун был ещё жив во времена правления императора Юань-цзиня. (榮至晉元帝時猶存)».

- И как же он может при помощи этих виртуальных частиц летать? – спросила заинтригованная Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Вас, наверное, смущает то, как виртуальные частицы могут превратиться в реальные? – спросил её Звёздный Конь 星 Син Ма. – Я могу это объяснить и с научной точки зрения. Когда говорят о том, что виртуальные частицы косвенно наблюдаемы, то, по мнению учёных, термин «косвенное наблюдение» понимается слишком расширительно. Одно дело – то что, скажем, электроны наблюдаются не непосредственно, а через посредство макроскопического прибора. Но совсем другое – в случае виртуальных частиц, так как последние, по самому своему смыслу, в качестве «виртуальных» наблюдаться не могут: прежде чем они должны превратиться в реальные. Но как виртуальность превращается в реальность? – спросите вы. И вот что я отвечу: реальность и виртуальность существуют параллельно друг другу, и иногда они пересекаются. Сказанное не означает, что следует уже сейчас отказаться от понятия виртуальных частиц и процессов – такая рекомендация была бы абсурдной .Современная теория, добившаяся больших успехов, не может существовать без этого понятия, а новая более адекватная теория пока отсутствует. Однако с методологической точки зрения появление в теории ненаблюдаемых объектов, подобных виртуальным частицам, всё же должно рассматриваться как признак относительного неблагополучия. Да, многие учёные отрицают параллельный с нами мир, мир духовный, или мир мертвецов и бессмертных. Но он всё же существует, если его рассматривать не предвзято, а с методической настойчивостью. Ведь у нас уже собрано множество фактов, доказывающий, что мир живых и мир мёртвых соседствуют друг с другом, и иногда даже пересекаются, что многим кажется невероятным. Но так оно и есть. Более того, часто продвинутые люди попадают в мир небожителей и бессмертных. И этому есть свидетельства.
- Некоторые люди видят то, что происходит в тонком мире, - заметил мудрец Гань Бао.
И он рассказал такую историю:

«Фамилия женщины была Цзян, она была приписана к кавалерийскому корпусу Фуянского полка государства У. (吳國富陽人馬勢，婦姓蔣). Всякий раз, когда от болезни умирал житель деревни, Цзян впадала в транс и спала несколько дней. Она видела, как умирает больной, а затем просыпалась. (村人應病死者，蔣輒恍惚熟眠經日，見病人死，然後省 覺). Проснувшись, она рассказывала всю историю. (覺，則具說). Родственники не поверили ей. (家中人不信之). Она рассказывала другим: «Кто-то болен, и люди в чёрных одеяниях хотели убить его, и их гнев был силён, но его душа неуязвима, поэтому он не умер сразу. (語人云：「某中病我欲殺之，怒強，魂難殺，未即死). Я вошла в его дом, и на полке стояли тушеный белый рис и немного лосося. (我入其家內，架上有白米飰，幾種鮭，). Я залезла под печь и поиграла. Служанка обидела меня без причины. (我暫過灶下，戲，婢無故犯我). Я ударила её по спине, и она тут же потеряла сознание, спустя некоторое время она проснулась». (我打其脊，使 婢當時悶絕，久之乃蘇」). Её брат заболел, и человек в чёрном одеянии приказали его убить. Брат умолял человека в чёрном пощадить его, но тот отказывал, но потом сдался. (其兄病，在烏衣人令殺之，向其請乞，終不下手). Проснувшись, она сказала брату: «Ты должен быть жив». (醒，乃語 兄云：「當活」).»

И тут Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:
- Ещё более серьёзная трудность связана с появлением в квантовой теории поля «духов», то есть состояний с отрицательной вероятностью. Мы знаем, что вероятность событий может быть любым числом от нуля до плюс единицы. Если событие невозможное, его вероятность приравнивается к нулю, если событие достоверное – вероятность равна единице. Что же может означать событие с отрицательной вероятностью? Нонсенс или нечто сверхъестественное? То, что не попадает в зону нашего наблюдения, или чего-то мы не знаем, или, уж тем более, во что-то не верим, всё это мы считаем событиями с отрицательной вероятностью, или иными словами, сверхъестественным. Ведь так? Но что такое сверхъестественность, как не само проявление обратной стороны действительности. Что-то в мире происходит, а что-то, скрывающееся за этим, готовит то, что должно происходить. Разве можно считать будущее сверхъестественным?
- Нет, - сказал я, - мы всё же учёные, а не мистики, поэтому должны оставаться на позициях материализма, иными словами, опираться в научные методы исследования в экспериментах и нащупывать осязаемо то, что возникает перед нами, а не креститься на то, что нам кажется. К счастью, физикам теоретикам удалось найти выход из этой трудности. При вычислении в рамках квантовой электродинамики наблюдаемых физических величин члены, соответствующие отрицательным вероятностям, сокращаются и не выходят в конечный результат. Но в последнее время «духи» появляются всё чаще и чаще в теории сильных взаимодействий и других теориях. Физики всё чаще рассуждают о возможностях их физической интерпретации.
- И что же нам делать в таких случаях? - с иронией спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Любая ваша теория имеет право на существование, - сказал мудрец Гань Бао, - иногда человек сам не знает, жив он или нет, и в каком мире он находится. Но рано или поздно, ему нужно будет определиться со своим статусом и местонахождением.
И он рассказал такую историю:

«В декабре второго года правления императора Сяньнина в Цзинь Янь Цзи из Ланъя, чьё учтивое имя было Ши Ду, заболел и обратился к врачу. (晉咸寧二年十二月，瑯琊顏畿，字世都，得病，就醫). Чжан Шу был независимым ни от кого и умер в семье Чжана. (張瑳自治，死於張家). Когда члены семьи пришли провожать покойного в последний путь, траурные белые знамена были принесены, но их никак не могли развернуть и повесить на деревьях, и из-за этого, никто не желал начинать церемонию. (家人迎喪，旐每繞樹木而不可解). Все были очень опечалены. (人咸為之感傷). Ведущий похорон внезапно упал и в бреду сказал: «Я ещё не умираю, но я принял слишком много лекарств, которые повредили мои внутренние органы. (引喪者忽顛仆，稱畿言曰：「 我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳). Теперь я воскресну, но будьте осторожны, не похороните меня». (今當復活，慎無葬也」). Его отец похлопал его по спине и помолился, говоря: «Если ты жив, ты воскреснешь. Разве не этого хочет твоя семья? (其父拊而祝之，曰 ：「若爾有命，當復更生，豈非骨肉所願). Теперь я просто хочу, чтобы ты вернулся домой, а не хоронить тебя». (今但欲還家，不爾葬也」). Затем траурные флаги были развёрнуты и подняты. (旐乃解). Когда отец вернулся домой, его жене приснился умерший со словами: «Я воскресну, и ты сможешь немедленно открыть гроб». (及還家 ，其婦夢之曰：「吾當復生，可急開棺」). Жена рассказала ему. (婦便說之). В ту ночь его мать и члены семьи снова увидели его во сне. (其夕，母及家人又夢之). Они хотели немедленно открыть гроб, но отец не послушал. (即欲開 棺，而父不聽). Его младший брат Хан, который был ещё молод, с волнением сказал: «С древних времён происходили невероятные вещи. (其弟含，時尚少，乃慨然曰：「非常之事，自古有之). Дух такой странный, кто предпочтёт открыть гроб, чем не открывать его вовсе»? (今靈異至此，開 棺之痛，孰與不開相負」)? Родители согласились. (父母從之). Они вместе открыли гроб, и действительно, он подал признаки жизни. (乃共發棺，果有生驗). Он царапал гроб руками, и все его пальцы и когти были повреждены. (以手刮棺，指爪盡傷). Но дыхание было очень слабым, и невозможно было понять, жив он или мёртв. (然 氣息甚微，存亡不分矣). Поэтому они быстро влили ему в рот имбирный сок, чтобы он смог проглотить его, и затем они вытащили его из гроба. (於是急以綿飲瀝口，能咽，遂與出之). После нескольких месяцев ухода он немного поел, смог открыть глаза и смотреть, согнуть и вытянуть руки и ноги, но не мог общаться с другими, не мог говорить и просил еды и питья во сне. (將護累月，飲食稍多， 能開目視瞻，屈伸手足，不與人相當，不能言語，飲食所須，托之以夢). Так продолжалось больше десяти лет. (如此者十餘年). Семья устала обеспечивать его и больше ничего не могла сделать. (如此者十餘年). Тогда Хань не перестал заботиться о нём лично, взял его под опеку и стал знаменитым в государстве. (家人疲於供護，不復得操事；含乃棄絕人事，躬親侍養，以知名州黨). Позже он стал ещё слабее и, в конце концов, умер. (後更衰劣，卒 復還死焉)».

- Я не представляю, что нам делать в этих случаях, - честно признался я, - у меня самого иногда возникает такое чувство, что фундамент нашей науке, построенный на материалистическом взгляде на мир, начинает шататься и вот-вот может обрушиться. Но нам нужно быть мудрее, чтобы не устроить обвал всего, мир создавалось учёными в течение тысяч лет. Иначе с чем мы останемся? Все новые научные открытия нам необходимо как-то вплетать в старую проверенную опытом канву.
- А если этот опыт был ошибочным? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
Я не знал, что ей ответить. Ко мне на выручку пришёл Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, сказав:
- В нашем мире не всё так просто. Приведу одну притчу, придуманную Эддингтоном совсем по другому поводу. Древние люди считали Землю плоской. Поэтому они были уверены, что на карте все земные расстояния изображаются правильно, без искажений. На самом же деле, любая карта вносит некоторые искажения, связанные с шарообразностью Земли. Например, в проекции Меркатора размеры Гренландии выглядят непомерно увеличенными. Но, по мнению сторонников плоской Земли, карта показывает правильные размеры Гренландии. Как же с такой точки зрения объяснить, почему действительные расстояния кажутся путешественникам значительно короче расстояний, отмеченных на карте? Возможно, сторонникам плоской земли пришлось бы признать, что в Гренландии существует какой-то демон, помогающий путешественникам ходить.
Мои друзья рассмеялись, а Демонический Баран 鬼 Гуй Ян продолжил своё объяснение:
- Подобным же образом мы часто считаем, что наши пространственно-временные карты микромира правильно отображают его геометрическую структуру. Когда же в ней обнаруживаются несоответствия, приходится мириться с наличием различного рода «духов» и утешать себя тем, что они не встречаются «за пределами Гренландии».
- Понятно, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - каждое пространство и время имеет свои особенности и законы. Где-то гравитация настолько сильна, что может нас расплющить на своей поверхности, а где-то она настолько слаба, что тело может летать без особых усилий.
- Но и на нашей земле можно добиться такого состояния, которое позволит нашему телу легко летать, - заметил Огненный Петух, - главное здесь -получить особые знания левитации, и этим могут уже заниматься практики уровня заложения основы.
- Расскажите нам, - попросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - как можно быстро научиться перемещаться, а лучше всего – летать.
Огненный Петух обвёл нас проницательным взглядом и сказал:
- Кто не умеет летать, тот освоиться на этой планете не сможет. Большинство вас летали лишь во сне, а трусливые практики даже во сне не смогли. Такие люди не будут летать. Практика начинается с преодоления оков своего сердца. Как говорили древние даосы: «Рыба Кунь летает, и человек тоже может». Управляйте силами природы, командуя шестью энергиями, и тогда сможете лететь по ветру.
- Так значит, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - если верить в себя, то, правда, взлетишь?
Огненный Петух усмехнулся и сказал:
- Выходит, по-вашему, что практики – это безумцы, что грезят наяву?
- Я не хотела сказать это, - молвила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - возможность – это одно, а вера – это уже другое.
- То, что другие могут, у вас может не получиться, - сказал Огненный Петух, - или же всё точно наоборот. Однако, попробуйте все взлететь.
Мы все оттолкнулись от планеты и легко взмыли вверх.
- Вот видите, - сказал Огненный Петух, - всё это делать не так и трудно, если попробовать
Когда мы поднялись на некую высоту от поверхности планеты, Звёздный Конь 星 Син Ма сказал:
- Управляйте силами природы, командуйте шестью энергиями.
В это время прозвучали два удара Небесного Колокола, что означало увеличение энергии Ян при движении к полдню, и земной бог времени и истории Сыма Цянь объявил:

«Если вслед за этим Марс будет восходить и заходить вместе с другими планетами, то в государстве прекратятся жертвоприношения предкам. (因与俱出入，国绝祀). Если Ин-хо будет находиться в одном месте, беда опять вернётся, хотя её размеры уменьшатся. (居之，殃还至，虽大当小). Если Марс длительное время задержится в своём движении, то маленькая беда обернётся большой. (久而至，当小反大). Если планета на юге, наступает траур у мужчин. (其南为丈夫). Когда она на севере, наступает траур у женщин. (北为女子丧). Если пучки Марса колеблются, вокруг него образуется кольцо (гало); когда планета и идёт то вперёд, то назад, то влево, то вправо, значит, беда будет ещё большей. (若角动绕环之，及乍前乍後，左右，殃益大). Если Марс борется с другими планетами и свет от них взаимно соперничает, быть ущербу; если свет от них не соперничает, то ущерба не будет. (与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害). Когда пять планет, следуя друг за другом, собираются в одном созвездии, то государство, покровительствуемое этим созвездием, может распространить свои обряды и порядки на всю Поднебесную. (五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下)».

Мы летели над поверхностью планеты Марс и видели внизу селения свирепых духов Цен и города со слугами Владыки смерти с их тюрьмами, в которых томились души умерших людей. Нас было семеро, и мы уже обладали некоторыми знаниями тонкого мира и могли за себя постоять.
Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан спросила:
- Чем занимаются здесь злые духи и слуги Владыки Смерти?
Огненный Петух ответил:
- В обязанности злых духов входит соблазнение людей на дурные поступки, когда люди теряют смысл жизни и начинают предаваться порокам и погрязать в морях излишества. Тогда каждый день отнимает у них жизнь по кусочку, потому что они теряют своё здоровье. А здоровье, как мы знаем, - это равновесие и гармония в нашем в теле энергий Ян и Инь, а также равномерное распределение покоя и движения, отдыха и работы. Когда люди истощают своё здоровье, это означает, что злые духи добиваются своей цели, а болезни и старение сокращают их жизни и приводят к смерти. И тогда слуги Владыки Смерти приходят к ним и, отнимая у них жизни, заключают их в тюрьмы смерти. После этого зорко следят за ними, чтобы они не покинули эти тюрьмы и не сбежали.
- Неужели, попав в такую тюрьму смерти, можно выбраться из неё и сбежать? – удивившись, спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Бывали и такие случаи, - решительно ответил Огненный Петух.
- Я могу привести сколько угодно случаев, когда люди, погребённые в могилах много лет, оживали, - сказал мудрец Гань Бао.
- Ну-ка, ну- ка, - оживилась Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - я хотела бы послушать такие истории.
И мудрец Гань Бао рассказал:

«В конце правления династии Хань в Гуаньчжуне царил великий хаос. (漢末，關中大亂). Кто-то раскопал гробницы придворных дам прежней династии Хань. (有發前漢宮人冢者). Дворцовые дамы были ещё живы. После раскопок всё вернулось на круги своя. (宮人猶活，既出，平復如舊). Императрица Го из династии Вэй любила их и держала во дворце. Они всегда были рядом. Когда она спрашивала о дворцовых делах династии Хань, они рассказывали ей всё подробно, ясно и связно. (魏郭後愛念之 ，錄置宮內，常在左右，問漢時宮中事，說之了了，皆有次緒). Когда царица Го умерла, они слишком много плакали и скорбели, а потом сами умерли. (郭後崩，哭泣過哀，遂 死)».

После этой истории Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан спросила:
- Неужели такое может быть в мире?! Как можно умереть, пролежать в земле столько времени, а потом ожить и продолжать жить дальше, как будто ничего и не случилось? В это очень сложно поверить.
- Да, - согласился с ней мудрец Гань Бао, - но тем не менее такие случаи происходят в жизни.
И он рассказал ещё один случай:

«Во времена династии Вэй в Тайюане вскрыли гробницу. В гробу нашли живую женщину. (魏時太原發冢，破棺，棺中有一生婦人). Она собиралась выйти и все хотели поговорить с ней о жизни покойной. (將出，與語，生人也). Она была живой. Её отправили в столицу и спросили о её происхождении и её способностях, но никто ничего не знал о ней. (送之京師，問其本 事，不知也). Судя по деревьям, выросшем на её гробнице, она должна была находиться в могиле тридцать лет. (視其冢上樹木，可三十歲). Интересно, этой женщине тридцать лет, и сколько же лет ей было, когда она была похоронена? (不知此婦人三十歲，常生於地中耶)? Неужели она однажды родится внезапно и случайно встретит открывателя гробниц? (將一朝欻 生，偶與發冢者會也)»?

Прослушав эту историю, Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан заметила:
- Значит, жизнь может прерываться, а потом продолжаться с того времени, как происходит оживление тела. Но разве человеческое сознание от этого не изменяется. Да и само тело может постареть, если долго будет лежать в гробу.
- Нет, - не согласился с ней мудрец Гань Бао, - когда тело лежит без движения, ксе внутренние процессы в неё замедляются. Человек просто сохраняет свою форму, когда он отдыхает, спит или находится в бесчувственном состоянии. Это и есть регенерация организма, как вы называете это на своём научном языке.
И он рассказал ещё одну историю:

«Во времена династии Цзинь господин Ду Си, чьё учтивое имя было Ши Гу, по ошибке похоронил свою служанку, и та, заживо похороненная, не могла выбраться из могилы. (晉世，杜錫，字世嘏，家葬而婢誤不得出). Более десяти лет спустя гробницу вскрыли, чтобы похоронить ещё кого-то, а служанка всё ещё была жива. (後十餘年，開冢祔葬，而婢尚生). Она сказала: «Сначала я словно закрыла глаза. (云： 「其始如瞑目). Через некоторое время я постепенно проснулась». (有頃，漸覺」). Когда её спросили, как она всё это время спала, она ответила: «Должно быть, это была ночь». (問之，自謂：「當一再宿耳」). Когда служанку похоронили, ей было пятнадцать или шестнадцать лет. После вскрытия гробницы её внешний вид был таким же, как и прежде. (初婢埋時，年十五六， 及開冢後，姿質如故). Пятнадцать или шестнадцать лет спустя она вышла замуж и родила сына. (更生十五六年，嫁之，有子)».

Эта история восхитила Ивовую Кабаргу 柳 Лю Чжан. Однако Ветреный Фазан заметил:
- Неужели от того, что женщина проводит много времени в гробу, её красота не меняется? Ведь и красавицы стареют от времени.
- Как сказать, - заметил Гань Бао, - какая-то красота остаётся прежней, а какая-то меняется, но всё это зависит от того, кто воспринимает эту красоту.
И он рассказал такую историю:

«Наложница Фэн императора Хуань династии Хань умерла от болезни. (漢桓帝馮貴人，病亡). Во время правления императора Лин воры раскопали её гробницу. (靈帝時有盜賊發冢). Спустя более семидесяти лет цвет её лица остался прежним, но плоть была немного холодной. (七十餘年，顏色如故，但肉小冷). Воры сговорились совершить с ней прелюбодеяние, а затем подрались и убили друг друга, и тогда правда открылась. (群賊 共奸通之，至鬥爭相殺，然後事覺). Позже семью вдовствующей императрицы Доу казнили, а наложницу Фэн хотели отдать Чэнь Гунда из Сяпи. (後竇太后家被誅，欲以馮貴人配食下邳陳公達). Однако они посчитали, что, хотя наложница Фэн была благосклонна к предыдущему императору, её тело было осквернено и не подходило для утех верховного императора, поэтому использовали вдовствующую императрицу Доу для его услады. (議 以貴人雖是先帝所幸，屍體穢污，不宜配至尊，乃以竇太后配食)».

После этой истории я сказал:
- С течением времени всё меняется, но всё равно, что-то остаётся неизменным.
- Если человек стоек в своих жизненных принципах, - заметил Звёздный Конь 星 Син Ма, - и следит за своим здоровьем, а также стремится к бессмертию, то ему не страшны никакие изменения, и уж тем более, эти планетные злые духи. К тому же есть всегда возможности поправить своё здоровье и вечно продлевать свою жизнь.
- И что нужно для этого делать? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Необходимо предаваться медитации, - ответил Огненный Петух, - при помощи которой можно постоянно обновлять частички своего тела путём сосредоточенной концентрации, а также поддерживая свои жизненные корни путём укрепления духовной основы, которую можно питать путем духовных лечебных трав и создания из них пилюль основы. Это, своего рода, духовная даосская алхимия. Пребывая на этой планете, мы можем, используя этот шанс, создать свою духовную основу, которая долгое время поможет нам не только не стареть, но и продлять нашу жизнь до бесконечности, а также овладевать сверхъестественными практиками, творить чудеса и использовать чары, для управления своим окружением.
- Как здорово! – воскликнула восхищённая Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. – А что для этого нужно нам сделать?
- Нам, прежде всего, нужно найти место для погружения в такую медитацию и атмосферу для совершения таких практик, - сказал Звёздный Конь 星 Син Ма, - для этого мы туда и летим.
- А почему вы раньше этим здесь не занимались? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Нас было всего двое, - ответил Огненный Петух, - и нам могли помешать заниматься этим злые духи, а сейчас нас семеро, и мы можем составить Небесное воинство для своей защиты. Так мы можем все подняться до тринадцатого уровня концентрации своей энергии Ци, а затем съесть свою пилюлю основы и закрепиться на этом уровне совершенствования Дао.
- Этим можно, наверное, заниматься и на Земле? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Этим можно заниматься везде, - ответил Звёздный Конь 星 Син Ма, - но на Земле сложнее найти удобные места для медитации, и уж тем более места силы, где легко соорудить духовные печи. Поэтому мы сейчас летим туда, где такие печи существуют.
- Но прежде всего, - сказал Огненный Петух, пока мы туда летим, нам нужно создать пилюлю забвения, - чтобы забыть все горестные периоды своей жизни, чтобы воспоминания не тревожили наш покой, когда мы погрузимся в медитацию.
- И что для этого нужно? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Для этого необходимо скосить всю сорняковую траву наших горестей в воспоминаниях, и поставить на ней печать забвения, - сказал Звёздный Конь 星 Син Ма, - и это просто сделать, глядя на бездонное звёздное небо. Если долго смотреть в ночное небо, то даже некоторые звёзды начинают тухнуть, так как они угасают. То почему, какие-то воспоминания прошлого, должны нас заботить в этом огромном пространстве, где всё возникает и исчезает, где жизнь соседствует со смертью, а само наше присутствие в этом мире говорит о нашем бессмертии. Поэтому каждый раз нужно забывать прошлое, и начинать новую жизнь заново. Это и есть пилюля забвения.
Внизу мы увидели пылающие костры и сразу же стали снижаться, а когда опустились на поверхность планеты, Огненный Петух сказал:
- Для создания пилюль нужны хорошие печи. Здесь среди костров и можно создать алхимические печи. Когда смотришь на огонь, то мысли быстро материализуются и входят в нас подобно лекарствам, приготовленным по специальным рецептам. Всё в мире просто: из Ничего рождается Нечто, и это Нечто, а вернее, Что-то и есть продукт нашего разума и нашего желания, где принимают участие наше сердце и наши мысли. Эта печь с костром находится в Зале Огня, созданном нашим же воображением. Здесь мы можем создавать рецепты из наших духовных трав, а травы и есть наши наблюдения, и собственный жизненный опыт нашей деятельности. Всё нематериальное становится материальным, а всё существующее, рано или поздно, превращается в несуществующее, и только наше сознание удерживает это в действительности, превращая всё это в духовную траву.
- А как же нам создавать эту пилюлю основы? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- А для кого вы хотите её создавать? – поинтересовался Звёздный Конь 星 Син Ма.
- Я хочу создать её для себя, - ответила она.
- Поэтому вы и должны создавать её сами, - ответил он, - рецепт для неё вы составляете сами с учётом своих врождённых корней. Но для рецепта нужна соответствующая духовная трава, которой нет в вашей жизни, это – не трава воспоминаний и вашего жизненного опыта, а ингредиенты иного свойства, редкого в природе. Даосские алхимики называют эти травы, создаваемые пилюли основы, особыми терминами. Это - яшмовик, пурпур-цвет и небо-цвет. По своей структуре они относятся к цифровым соединениям магического квадрата Лоу Шу из разделов Земля, Огонь и Металл. Яшмовик состоит из трёх строительных компонентов: «восемь» - Гора, «пять» -Человеческая Сущность и «два» - Земля. Этот компонент подразумевает «Отрешённость» и «Полное погружение в себя». Пурпур-цвет состоит из одного сердечного компонента «девятки» – Огня, иными словами, «Внутренняя одухотворённость посредством влияния энергии Ян». И третья трава Небо-цвет состоит из двух дыхательных компонентов Металла: «шестёрки» - Небес и «семёрки» - Водоёма или Хранилища пневмы. Итак, все три компонента этой пилюли направлены на Отрешение, Успокоение биения Сердца и управление Дыханием.
- Но в медитации, вероятно, то же самое применяется на начальном этапе, - заметил Грозовой Пёс, - когда мы пытаемся поднять уровень концентрации своей энергии Ци.
- Да, - согласился с ним Огненный Петух, - но из всех практиков сколько человек достигли уровни основы? Сотни не будет, а почему?
- Пилюль основы мало, - сделала предположение Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Не только это, - сказал Огненный Петух, - ещё потому что между уровнями Ци и Основой – лишь шаг, но разрыв между ними огромен. Поэтому так много людей хотят раскрыть секрет изготовления пилюли основы. Но для каждого практика существует своя собственная методика изготовления этой пилюли, которая может помочь только ему самому добиться обретения основы, стандартных пилюль основы не бывает. Каждый может попытать удачу. Но почему не стоит раскрывать секрет изготовления своей пилюли основ? Потому что для других практиков этот секрет бесполезен. А раскрыв свой секрет, практик теряет силу своей основы. Такова небесная установка для всех практиков, желающих стать Бессмертными. К тому же неудача изготовления пилюли основы может закончиться смертью практика.
После этого Звёздный Конь 星 Син Ма обратился ко всем моим друзьям, создающим свои Залы Огня и устраивающим в них алхимические печи:
- Если в вас нет решимости умереть, то советую вам лучше не браться за изготовление этой пилюли. Вся практика заканчивается на этом. Но если после этого предупреждения вы хотите всё же заняться её изготовлением, то вперёд, смелей! Высшие силы благословляют вас! Да сопутствует вам удача!

После этих слов Небесный Колокол прозвонил три раза, провозглашая полдень на планете: наивысшее влияние на планету энергии Ян, и земной бог и историк Сыма Цянь объявил:

«По законам неба планета Ин-хо, появившись, идёт на восток и, пройдя шестнадцать созвездий, останавливается. (法，出东行十六舍而止). Затем она проходит в обратном направлении два созвездия. (逆行二舍). Через шесть декад планета возобновляет своё движение на восток и проходит более десяти созвездий от этого места, где планета останавливалась; через десять месяцев движения Марс скрывается в западной части неба. (六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方). После этого он пять месяцев движется невидимо для нас и вновь появляется на востоке. (伏行五月，出东方). Если планета появляется на западе, это называется Фань-мин («Возвращённый свет»), и это ненавистно тем, кто определяет судьбы людей. (其出西方曰“反明”，主命者恶之). В восточном направлении планета Марс движется ускоренно, за один день она проходит полтора градуса. (东行急，一日行一度半)».

Я тут же стал устраивать свой Зал Огня и мастерить алхимическую печь для выплавки пилюли основы. Я сел в позу лотоса напротив костра и положил свои руки на колени, соединив большие пальцы с указательными. Мне уже сопутствовала удача в том, что я знал о моих врождённых корнях Огня и Дерева. Когда я их соединял, то всегда чувствовал, что по моему телу пробегает тёплая волна возгонки сублимации. Поэтому мне так легко давалось стихосложение. Для создания своей пилюли основы мне не хватало ещё одного родового корня – корня Земли. И я не знал, есть он у меня или нет. Я тут же взял четыре грецких орехов и стал их перебирать в полу-сжатых ладонях, создавая из круговое движение. Это упражнение получалось у меня довольно ловко. Я представил, что два из этих орехов означают пурпур-цвет, а два других – небо цвет. «Девятка», означающая Огонь и «шестёрка», означающая Небо, при сложении образовывали число пятнадцать, что являлось половиной месяца, а если учитывать две руки с вращающимися корнями, то получался целый месяц – законченное число месячного цикла. Чем больше я вращал их, тем быстрее эти орехи нагревались изнутри. Всё складывалось очень удачно с пурпур-цветом и небо-цветом, но вот что касалось яшмовика, то он выбивался из законченного сочетания формирования пилюли основы. А без него невозможно было рассчитывать на успешное получение пилюли основы. Я взял пятый грецкий орех и рассмотрел его. По размеру он был больше других четырёх орех. Этот орех должен был означать корень Земли, заключающий в себе «Гору» с цифрой «восемь», Человека, или «меня самого» с цифрой «пять», и Землю или планету Сатурн с цифрой «два», что в сумме давало цифру пятнадцать – половину месяца. Этот орех я должен был вращать в ладони вместе с другими орехами, в начале в левой руке, а потом - в правой. Я попробовал это сделать, это удавалось уже сложнее, но когда я стал в его проталкивании вперёд помогать безымянным пальцем, который по своему значению соответствовал, то дело пошло быстрее. Я настолько увлёкся этим занятием, что мои руки с орехами разогрелись, и мне даже показалось, что они объяты пламенем. Я вдруг почувствовал, что в каждой моей руке по три ореха. Откуда взялся шестой орех – мне было неизвестно, он как будто материализовался из воздуха. Я отбросил грецкие орехи от себя и стал повторять заученные движения пальцами с воображаемыми орехами. И тут я ощутил, как по всем моим внутренним меридианом стало растекаться тепло, превращаясь в огонь. Этот огонь стал выступать на кончиках моих пальцев. При этом, над большим пальцем сиял красный огонь, над указательным, - зелёный, над средним – золотисто-жёлтый, над безымянным – коричневый, а над мизинцем – синий. В зависимости от того, какие пальцы я прижимал друг к другу, соединяя их с большим пальцем, возникало яркое свечение, и холодный огонь принимал разные цвета. Я понял, что я только что научился управлять разными видами энергии в диапазоне от Ян до Инь. Я ощутил огромную радость, мне удалось стабилизировать мою физическую сущность, получив эту легендарную пилюлю основы. Я подумал, что если даже до этого я не обладал нужным мне уровнем концентрации энергии Ци, то после такой медитации, когда мне удалось создать собственную пилюлю основы, я, наконец-то, достиг нужного мне мастерства, чтобы влиять своими чарами на моё окружение.
После этого я подумал, что одной пилюли основы мне будет мало. Сделаю-к я их пять, чтобы создать ядро. А пока я буду их создавать дойду до тринадцатого уровня.
Так я создавал свой пурпур-цвет, позволяя ему вызреть, и смог сделать пять пилюль основы, достигнув тринадцатого уровня концентрации свой энергии Ци.
Я настолько увлёкся своей алхимической деятельностью, что по прошествии какого-то времени из пурпур-цвета, небо-цвета и яшмовика изготовил десять пилюль, считая что пять пилюль мне будет мало с моими духовными корнями. Глядя на них, я подумал, что у меня появился шанс укрепить свою основу. Я съел две пилюли и ощутил, как тепло растекается по всему моему телу. Это и был эффект от моих пилюль. Я проглотил ещё две пилюли и подумал, что построить основу – это очистить тело, укрепить кости и сгустить энергию Ци. Я проглотил оставшиеся пилюли и ощутил во всём теле невыносимую боль. Возможно, что в этот момент я потерял сознание. Мне показалось, что я умираю, и тут я вспомнил, что мы, чтобы попасть на эту планету, входили в зеркало со странным названием Боль «шан» (伤) в звёздном пространстве, ведущем к планете стихии Огня (火) Марсу. Неужели я умираю? – пронеслась мысль у меня в голове. И я вдруг вспомнил рассказ одного даоса о том, что подобная пилюля основы может быть приравнена к душе умирающего человека. Демоны, чтобы восполнить свои силы и обрести новые тела, отнимали души у людей, что являлось против всех законов природы. Они смешивали свою энергию Ци с этими душами, используя свой дьявольский подход для построения своей основы. Истинный даос может создать пилюлю основы только из своих духовных трав при изготовлении своих тайных печатей, оберегов, заклинаний и изобретения формаций.
Со временем боль утихла, и почувствовал во всём теле необыкновенный прилив сил. У меня всё получилось! Мне казалось, что проглотив все десять пилюль основы, я создал внутри себя золотую пилюлю Бессмертного, бросив вызов судьбе. Но тут же я почувствовал себя опять плохо, вероятно, поглотив в себя много избыточной силы. И я подумал, что если я не смогу переработать всю остаточную силу, то меня просто разорвёт эта сила изнутри. Я тут же применил даосскую технику истока, как после сильного опьянения. И из моей головы, района темени вырвался луч света, оповещающий всему миру о рождении нового Бессмертного. Мне сразу же стало лучше. И я подумал: «Неужели получилось! Я даже достиг четвёртого уровня техники истока. Я со своим корнем создал основу»!
Я перевёл дух и сказал вслух:
- Но как это мне удалось сделать?
И я тут же услышал голос мудреца Гань Бао, который оказался рядом со мной:
- Вероятно, вы это делали уже раньше.
- Не может быть! – воскликнул я.- Ведь я впервые в своей жизни достиг этого уровня, став бессмертным.
- Мы все возвращаемся к тому, с чего когда-то раньше начинали, - уверял меня Гань Бао, - вернее, то, что уже было, возвращается к нам обратно.
Я не мог в это поверить, и тогда Гань Бао рассказал мне свою историю:

«Когда Ян Ху исполнилось пять лет, он попросил свою кормилицу принести золотое кольцо, с которым он играл. (羊祜，年五歲時，令乳母取所弄金鐶). Кормилица сказала: «Раньше у тебя его не было». (乳母曰：「汝先無此物」). Тогда Ху подошёл к тутовому дереву у восточной стены дома своего соседа Ли и нашёл его. (祜即詣鄰人李氏 東垣桑樹中，探得之). Хозяин удивился и сказал: «Это потерянная вещь моего покойного сына. Зачем ты его забрал»? (主人驚曰：「此吾亡兒所失物也，云何持去」)? Кормилица всё ему рассказала. (乳母具言之). Ли был печален. (李 氏悲惋). Люди того времени были удивлены. (時人異之)».

Я не знал, сколько прошло времени, но в это время Небесный Колокол пробил четыре раза, что означало, что энергия Ян пошла на убыль, а энергия Инь начала возрастать. Время двигалось к вечеру, и земной бог и историк Сыма Цянь объявил:

«Когда планета Ин-хо движется на восток или на запад, на юг или на север и её движение быстрое, то в местах её продвижение собираются везде войска. (其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下). Когда они вступают в бой, то действующие по пути с планетой побеждают, действующие против её движения – терпят поражение. (用战，顺之胜，逆之败). Когда планета Ин-хо следует за планетой Тай-бо (Венерой), армии полны тревоги. (荧惑从太白，军忧). Когда Марс покидает Венеру, армии возвращаются. (离之，军却). Когда Марс восходит к северо-западу от планеты Тай-бо, происходит разделение армий. (出太白阴，有分军).Когда он движется к юго-востоку от неё, сражением управляет помощник командующего. (行其阳，有偏将战). Если во время движения планеты Ин-хо планета Тай-бо настигает её, войска будут разбиты, а командующий убит. (当其行，太白逮之，破军杀将). Когда Марс входит в пределы группы звёзд Тай-вэй («Великое непостижимое»), Сюань-юань и Ин-ши («Построенный дом») и против правил задерживается там, такое положение ненавистно для тех, кто определяет судьбы людей. (其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之). Созвездие Синь («Сердце») служит императорским залом Минтан, а планета Инь-хо (Марс) – храмом предков. (心为明堂，荧惑庙也). За всем этим следует внимательно наблюдать. (谨候此)».

Мои ученики и друзья закончили медитацию и делились своими впечатлениями, не раскрывая, каким способом им удалось изготовить собственную пилюлю основы. Однако, больше всех меня привлёк рассказ Ивовой Кабарги 柳 Лю Чжан, которая говорила:
- Мне пришлось в этот раз взглянуть на Путь-дао женским взглядом, если все мужчины переполнены энергией Ян, то мы, женщины, насыщены энергией Инь, и поэтому должны идти своим путём в достижении совершенства своей основы. Так как в природе существует солнце и луна, то нам, женщинам, подходит больше лунный путь. В то время как мужчины излучают из себя энергию ян и замещают её энергией инь, женщины забирают энергию ян, и отдают им энергию инь. Из-за этого обмена происходит в наших телах пополнение недостающей энергии, что приводит в состояние гармонии, как женщин, так и мужчин. В жизни мы получаем друг от друга разное, и отдаём друг другу разное. Получив энергию мужчин Ян, мы отдаём им детей. Мужчины же не могут рожать детей, но за счёт женщин могут продолжить свой мужской род. В природе всё устроено умно и целесообразно, поэтому каждый получает своё. Мы, женщины, получаем девочек, а мужчины – мальчиков. Но мужчина сам может создать из себя мальчика, как бы переродиться в новое существо, получая то, что без особых трудов получают женщины. Женщинам вообще можно не заниматься даосизмом, потому что вся мудрость даётся ей от природы. Это мужчинам предстоит большой путь познания в жизни, чтобы сравниться с женщинами. Женщина всё знает от природы сама, а мужчине нужно доходить до всего, напрягая свой ум. Поэтому мужчины в жизни тратят так много времени на самообучение. Но знания женщин и мужчин тоже разнятся. Мужчины постоянно хотят создавать из себя некое высшее существо, превосходящее всех в силе и интеллекте, чего не требуется женщине, так как её обаяние совершенно и превосходит любую мужскую силу и интеллект, которые женщина благосклонно уступает мужчине. Мужчина же считает, что благодаря накопленным в себе достоинствам, он может стать высшим небесным существом, в то время как этими существами женщины стали уже давно, вернее, с самого своего рождения они уже совершенны. Поэтому мужчина, находясь в отчаянии достичь недостижимого, создаёт такое высшее существо, рождая его не из себя, а - в себе. Он вынашивает в себе такое существо иногда всю жизнь, которое, в какой-то степени, являясь для него эталоном подражания, выводит его на небесный путь бессмертия, и даёт ему такие высшие знания, которыми может пользоваться и женщина, но подсознательно она знакома с этими знаниями уже с самого своего рождения. Поэтому мне было легко создать пилюлю основы, не прилагая особых усилий. Ибо мы, женщины, более целостны, чем мужчины. Поэтому, проглотив пилюлю основы, я поняла, что мне не нужно заводить близкие отношения с моими друзьями-мужчинами.
После этих её слов я подумал, что, возможно, за это время пока я нахожусь в летаргическом сне, моя девушка Татьяна родила мне ребёнка, и если это - мальчик, то он стал копией моей сущности в физическом мире. А что касается его духовной основы, то я её заложу в нём, как только проснусь.
После её слов Огненный Петух произнёс свою речь, обращаясь ко всем нам:
- Я надеюсь, что всем нам удалось изготовить свои личные пилюли основы. Для этого у каждого из нас достаточно знаний. Но все мы стоим на разных уровнях основы. И даже те, у кого нет природного дара или плохие псевдо-корни, достигли одиннадцатого уровня основы. Правда, иногда, чтобы достигнуть высшего тринадцатого уровня, кое-кому требуется ещё четыре года. Но не унывайте, начало у вас уже положено. Однако помните одно, получивший пилюлю основы не должен её показывать никому. Лучше всего – это скрывать ото всех то, что ты достиг уровня основы и казаться простым смертным. Ваш уровень могут почувствовать только те, кто им уже обладает. И если его раскроют, то вы станете уязвимы для них, потому что когда кто кажется слабым, он умеет прятаться, не показывать свою силу. А как покажет, то ляжет замертво, потому что в мире всегда происходит борьба между сильными личностями за лидерство. А от этого нам нужно уклоняться, потому что все сильные, рано или поздно, гибнут. Кто выделяется, тот становится мишенью. У всех есть свои трюки и способности. Но без осторожности даже сильнейший станет просто трупом у дороги. А слабые ученики давно осознали свои возможности, и это помогает им оставаться в живых. «Скрывай свой ум, кажись слабым»! – вот лозунг истинного даоса.
- Но неужели, - воскликнул Огненный Петух, - обладая такими сверхъестественными способностями, мы можем кому-то проиграть?! Ведь мы стали грозной силой, и вряд ли найдутся такие сущности в мире, которые смогут противостоять нам? Ведь мы стали бессмертными и обладаем тысячами духовных камней, которые являются истинным сокровищем, дарующим нам вечную жизнь.
Услышав эти слова, мудрец Гань Бао усмехнулся и сказал:
- Даже бессмертные, обладающие множеством духовных камней, если их поразит самонадеянность, могут потерпеть поражение.
И он рассказал свою историю:

«Во времена правления А Сунь-Сю их командир гарнизона в Гуанлин, стал раскопать несколько гробниц и чтобы вытащить доски для ремонта города, то его солдаты повредили много могил. (吳孫休時，戍將於廣陵掘諸冢，取版，以治城，所壞甚多). Была раскопана большая гробница с несколькими камерами внутри, двери и окна которой открывались и закрывались на петлях. (復發一大冢，內有重閣 ，戶扇皆樞轉可開閉). Вокруг неё были установлены ограждения, а дорога была достаточно высокой, чтобы по ней могла проехать лошадь. (復發一大冢，內有重閣 ，戶扇皆樞轉可開閉). Для гробницы были отлиты десятки фигур бронзовых людей ростом пять футов, все в больших шлёмах, красных одеждах, с мечами в руках, стоявшие рядом с гробом как в очереди. (四周為徼道，通車，其高可以乘馬，又鑄銅人數十，長五尺，皆 大冠，朱衣，執劍，侍列). На стенках гроба были также вырезано бронзовые люди. (四周為徼道，通車，其高可以乘馬，又鑄銅人數十，長五尺，皆 大冠，朱衣，執劍，侍列). На каменной стене за ним было написано: «Генерал во дворце» или: «Помощник министра, постоянный придворный». (背後石壁，言：殿中將軍，或言：侍郎，常 侍). Это было похоже на гробницу принца или князя. (似公侯之冢). Когда гроб открыли, внутри был обнаружен человек. (破其棺，棺中有人). Его волосы были седыми, одежда – яркой, а лицо – как у живого человека. (髮已班白，衣冠鮮明，面體如生人). В гробу находились слюда толщиной около фута и тридцать белых нефритовых камней. Использовались приспособления для поддержки тела. (棺中雲母， 厚尺許，以白玉璧三十枚借屍). Солдаты и мужчины подняли тело на носилках и прислонили его к стене гробницы. (兵人輦共舉出死人，以倚冢壁) Из пазухи тела выпал нефрит длиной около фута, по форме напоминавший зимнюю дыню, и упал на землю. (有一玉，長尺許，形似 冬瓜). Оно было между ушами и дыркой в носу. (從死人懷中透出，墮地；兩耳及孔鼻中。). В ушах и носу у него были золотые монеты размером с финик. (皆有黃金，如棗許大)».

Эта история Гань Бао была нашим напутственным предупреждением.
Я окинул взором своих учеников и друзей и сказал:
- Прежде чем покинуть эту планету, давайте решим, что нам делать дальше. Я думаю, что нам нужно объединить наши усилия по дальнейшему совершенствованию. Сейчас нас семеро, и мы уже стали людьми новой формации, получив разные уровни совершенствования духа. Давайте создадим наше небесное воинство.
- Давайте назовём наше небесное воинство «Сад радости», - предложила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Не важно, как мы себя назовём, - ответил я, - в данный момент для нас самое важной – это выжить здесь, потому что мы находимся на чужой территории. Сейчас все мы обладаем небесным корнем и можем довольно легко достичь уровня духа. Получив тайные небесные знания с нашим небесным корнем, изучая чакры крови, мы можем легко обрести способность не только обретения ядра, но и достижение высокого уровня духа нам будет под силу. В нашем небесном воинстве - семь практиков духа, и мы сильнее всей нечисти, находящейся на этой планете. Но на этой планете мы уже засветились, так как во время поглощения нами пилюлю основы, возникло семь столбов света над нашими головами, а это значит, что вся нечисть планеты узнала, что здесь появились бессмертные в ранге практиков основ духа. И вся эта нечисть может объединиться в борьбе против нас. И нам нужно как-то устоять и выйти из борьбы целыми, Дело в том, что когда мы испускали из себя столбы света, прибегая к технике исток, то мы потеряли много силы. И нам требуется какое-то время, чтобы её восстановить. Если сейчас нападут на нас разом все свирепые духи Цен и слуги Владыки смерти Шин Чжэ, нам не выжить.
- Это умные слова, - похвалил меня мудрец Гань Бао, - всюду, где бы вы ни были, и куда бы вы не отправились, нужно соблюдать осторожность. Потому что в любом месте вы можете столкнуться с неожиданностью в виде непреодолимого препятствия. От таких мест вам нужно уклоняться и избегать их.
И он рассказал ещё одну историю:

«Правитель Гуанчуань из династии Хань любил раскапывать могилы. (漢廣川王好發冢). Когда он раскопал гробницу Фалуань Шу, гроб, посуда и предметы захоронения были разграблены. (發欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無餘). Там оставалась только белая лиса, которая убежала, увидев людей. (唯有一白狐，見人驚走). Люди преследовали её, гнались за ней и слева и справа, но не смогли поймать, и ранили её левую ногу алебардой. (左右逐之，不得，戟傷其左足。). В ту ночь правителю приснился человек с белой бородой и бровями. (是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白). Он пришёл к правителю и спросил: «Зачем ты ранил мою левую ногу?» (來謂王曰：「何故傷吾 左足」)? Он ударил правителя палкой по левой ноге. (乃以杖叩王左足). Проснувшись, правитель почувствовал отёк и боль, а затем у него развилась язва, которая не зажила до его смерти.( 乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差)».

- Вот видите - сказал я, - давайте следовать умному совету мудреца.
- Но мы чувствуем в себе большие силы, - возразил мне Грозовой Пёс, - я даже вижу всё иначе, хотя перед моим взором всё те же пейзажи планеты.
- И мне кажется, - заметил Ветреный Фазан Чжи, - что заложив основу, я стал выше всех существ.
- Всё это так, - согласился я с ними, - духовная практика закалила ваши души, но тела тоже нужно закалять физической практикой, долго живя без движения, замедляешься в развитии. На четвёртом уровне техники истока начинаешь отражать удары меча, само тело становится как щит. При атаке этот щит отразит любой меч, но технику истока можно развивать только до третьего уровня. На четвёртом уровне рост сил замедляется, и бывает такое как-будто духовная сила утекает.
- Но почему возникает такое рассеивание? – спросил меня Ветреный Фазан Чжи.
- Такое рассеивание – это временное явление, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - но с каждым новым уровнем меридианы расширяются, увеличиваются резервы, силы будут больше, чем у равных тебе практиков.
- Да, - согласился я с ним, - в данном месте сейчас на планете начинает возрастать энергия Инь, и поэтому нам нужно срочно её покинуть. Пока мы будем добираться до следующей планеты, постарайтесь привести себя в порядок и набирайтесь сил.
- Но как это сделать? - спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Практики стремятся к простоте, - сказал я, - практикуйтесь усерднее, не смейте посрамить своё имя Бессмертных. Потому что, получая бессмертие, мы нарушаем законы Неба, мы как бы противостоим Небесам, выводя себя из порядка мироздания. Благодаря пилюлям основы, ваши тела уже не такие, как у смертных. Но для дальнейшего роста вам нужно тренировать разум, чтобы изменяться внутри и внешне.
- Научите нас, учитель! - сказали в один голос Огненный Петух и Звёздный Конь 星 Син Ма.
- У смертных есть эмоции и желания, - вместо меня сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - поэтому возникают навязчивые идеи. Если вы чем-то одержимы, - то это влияет на рост, и может привести к помутнению ума. В худшем случае это приведёт к падению уровня и даже к смерти.
- Хотите сказать, что нужно избавиться от желаний? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан
- Нет, - твёрдо сказал я, - мы практикуемся разве не ради ощущения свободы? Если вы откажитесь от желаний и эмоций, разве это не станет отступлением от изначальной цели? Однако, настоящей свободы трудно достичь. Поэтому нужно принимать любые повороты судьбы. Неудачи принимайте с лёгкостью. И тогда обретёте мир в душе.
- Мир в душе? – переспросил меня Грозовой Пёс Гоу.
- Именно, - ответил я, - это очень важно обрести мир с самим собой. Благодаря этому жизненному принципу, ты станешь лучшим практиком ядра в нашем воинстве.
Мои ученики и друзья задумались, говоря между собой:
- Мир с самим собой – что это? Я не понимаю.
- Не задумывайся, мир с самим собой одними думами не понять,
- Учитель говорит мудрено. Не мог бы ты объяснить это?
- И одержимость бывает разная. У всех нас свои желания, поэтому и одержимость у всех отличается.
- Кто-то может искоренять зло, а кто-то находить в поисках обретения возлюбленной.
- Не заморачивайся этим. Только на словах найти мир с собой легко
- Посмотри на нашего учителя, он весь ушёл в летаргический сон, а в это время у него рождается ребёнок.
- Если не можешь отбросить мысли о практике, как же достичь мира в душе?
Чтобы прервать их досужие разговоры я объявил:
- Чтобы лучше понять природу, давайте обратимся к «Книги перемен» «И-цзи». Планета Марс тесно связана с триграммой 離 (ли) Огонь, из которой происходит гексаграмма тридцатая гексаграмма Си-ли «четыре огня» (四離) Четыре Огня. И вы прекрасно знаете, что она означает. Гексаграмма «Сияние» 四離 (ли), состоящая из двух триграмм 離 ли. Это Яркость и Прилегание.

_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________
_____________________

Признаки этой гексаграммы: Единство, Освещение, Блеск. В этой гексаграмме Огонь расположен над Огнем, что обозначает постоянный блеск солнечного света, превосходящий кратковременное сияние земного пламени и духов людей, достойных подражания. Подобно тому, как огонь охватывает освещаемую им поверхность, так и человеческая мудрость входит в нашу жизнь и украшает её. Это - наш дух и наше внутреннее свечение, которое иногла перерастает в свечение ореола над нашей головой. Поддержание Огня зависит от постоянного источника питания. Зачастую бывает трудно поддержать огонь нашего энтузиазма из-за того, что мы не смогли снабдить себя достаточным количеством топлива, такого как вдохновение и поддержка. И тогда Огонь либо угасает, либо выходит из-под нашего контроля. Огонь 離 Ли напоминает нам о том, что в природе каждая живая субстанция нашла свой способ выжить. Мы можем повторно изучить это инстинктивное знание и двигаться к более просвещенному состоянию. В делах эта гексаграмма может указывать на то, что они пойдут успешнее. Всё, что мы должны знать, приходит к нам через подсознание. Это знание может быть поставлено на службу другим и освещать их путь. В поисках этого знания мы должны следить за тем, чтобы не зацикливаться на просвещении самих себя. Ничего ценного не получается из тщеславия и отсутствия сочувствия и сострадания к другим.

После этого я спросил Огненного Петуха и Звёздного Коня 星 Син Ма:
- А что вам дало пребывание на планете Марс стихии Огня?
- Мы смогли создать здесь своё ядро духа Огня, - сказал Огненный Петух.
- А кроме этого, - добавил Звёздный Конь 星 Син Ма, - нам удалось победить страх огня. И мы научились пользоваться всеми преимуществами, которое даёт огонь, и обрели серьёзное оружие в жизненной борьбе. Но мы также поняли, что это оружие может стать концом жизни. Потому с огнём нужно быть всегда осторожным. Сам человек является Огнём, и его жизнь – горящий огонь, как и его мысли. Когда огонь тухнет, человек умирает
- Совершенно верно, - заметил Огненный Петух, - также, как мы не можем обходиться без огня, с огнём мы представляем собой опасность, потому что огонь нам даёт не только силу, но и может лишить нас всего, что мы имеем. Не даром второй гексаграммой использования огня является в «Книге перемен» тридцать шестая гексаграмма «Поражение света» Мин-и (明夷), состоящая из триграмм Огня Ли (離) и Земли Кунь (坤) – (огонь и земля).

__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________

Эта гексаграмма называется «Затмение света» или «Убойная яркость», имеющая такие признаки, как мрак, неблагоприятные условия и укрывательство добродетели. В этой гексаграмме Земля расположена над Огнём, что обозначает наступление ночи, по мере того как солнце скрывается за земным горизонтом. Подобно тому, как гексаграмма тридцать пять, где Огонь расположен над Землёй, указывает на то, что время легкого продвижения вперед является частью жизненного цикла, так же и гексаграмма Мин-и напоминает нам о том, что темнота настолько же неизбежна, как и рассвет. Во время таких периодов дальнейшее продвижение чрезвычайно затруднено. Мудрее всего сейчас остановиться, восстановить свою энергию и терпеливо ждать восхода солнца и дальнейшего прогресса. В тёмные времена к власти обычно приходят такие же тёмные люди. Гексаграмма Мин-и (明夷) говорит нам о том, что сейчас не время для открытых выступлений против таких людей и даже не время противиться им, поскольку такие действия могут привести к тому, что нас поглотит тьма. В некоторых ситуациях нам нужно скрыть свой внутренний свет, для того чтобы добиться своего. Это не означает, что мы должны отдавать свою силу не тому человеку или замыслу. Нам следует культивировать внешнюю отрешенность и внутреннюю настойчивость. Мы останемся в равновесии между опасной откровенностью и вредным обманом и можем продолжать существование в виде живого света во тьме.

- Вот именно,- согласился с ним Звёздный Конь 星 Син Ма,- тьма всегда должна чередоваться со светом, также как и свет – с тьмой. Как говорят: «Если тебя не видят люди, стань фонарём для них». Но если твой фонарь не желает никто видеть, то лучше всего – его не зажигать. Поэтому третьей гексаграммой Огня в «Книге перемен» является сорок девятая гексаграмма «Смена» Гэ (革), состоящая из триграмм Огня Ли (離) и Озера Дуй (兌).

__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________
_____________________

В этой гексаграмме скрыт глубокий смысл, который можно назвать «Революцией» или, другими словами, «Линькой» с её признаками: радикальная перемена, новшество, преобразование, обновление, переворот. В этой гексаграмме Озеро расположено над Огнем. Представление об огне под поверхностью озера немедленно предполагает противоположные тенденции. Озеро будет пытаться погасить огонь, а огонь будет стараться высушить озеро. Когда возникают несоответствия, то иногда необходимы радикальные перемены. Подобно тому, как при смене времен года животные линяют, сбрасывая старую шерсть, так и старый порядок нужно упразднить, чтобы освободить место для нового. В мире политики это может проявиться в виде революций, как это уже было множество раз на протяжении истории китайских династий. Подобно тому, как политическая революция, прежде чем ей появиться во внешнем мире, появляется в сознании, все радикальные перемены в нашей жизни должны произойти после тщательных размышлений. Нужно взвесить все варианты. И даже после такого обдумывания мы должны дождаться самого благоприятного времени для действий. Гексаграмма Гэ (革) напоминает нам о том, что для получения поддержки других, мы не должны внедрять добродетельные перемены поспешно. Для внедрения действенных перемен нужно выбрать подходящее время.
- Именно так, - вторил ему Огненный Петух, - для революций нужно иметь своих сообщников. Поэтому следующей гексаграммой Огня в «Книге перемен» является тринадцатая гексаграмма «Родня» Тун жэнь (同人), которая состоит из триграмм Огня ли (離) и Небо Цянь (乾).

_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________
_____________________

Эта гексаграмма имеет название «Товарищество» или «Собрание в поле» с такими признаками, как товарищество, сообщество и единомышленники, ищущее гармонию. В этой гексаграмме «Родня» Тун жэнь (同人), олицетворяющей собой товарищество, Небеса расположены над Огнем, и это обозначает языки пламени, поднимающиеся к небесам, словно духи людей, и как будто видящие свое отражение на солнце и звездах. Подобно тому, как одна искра тушится легче, чем костер, так и человеческий дух возносится ввысь быстрее, если он объединен с духами других людей. Настоящее сообщество — это намного больше, чем просто масса людей, и поэтому гексаграмма Тун-жэнь (同人) подчёркивает важность тех, кто умеет руководить и способен установить цель, объединяющую людей. Союзы зависят от общности интересов, целей и действий. Нам нужно помнить о том, что все мы рождены из одного источника, и солнце освещает нас всех одинаково. Среди самых мощных врагов сообщества значатся фракционность, подозрительность, секретность, поэтому гексаграмм Тун-жэнь называется «Собрание в поле», в месте, открытом в физическом и в духовном плане. Тайные сомнения и неконструктивное отношение нужно вынести на открытое обсуждение, где их можно мягко и уважительно подкорректировать. Создание таких общин не уничтожит трудности, но при сохранении группового единства трудности можно встретить смело, с надеждой на конечный успех, что соответствует общности единомышленников, ищущих гармонию.

После этого нам пришлось войти в другой костёр, - сказал Звёздный Конь 星 Син Ма, - где нам раскрылась шестьдесят третья гексаграмма Огня «Книги перемен» - гексаграмма Цзи цзи «уже конец» (既濟), состоящая из триграмм Огня Ли (離) и Воды Кань (坎), символизирующая гармоническое сочетание после-небесных ян ци и инь ци (гексаграмма с полной уместностью черт).

__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________

Эта гексаграмма называется «После завершения» или «Пересекаемая река» с её признаками: выполнение, заслуженный успех, заключительные детали, консолидация. В этой гексаграмме Вода расположена над Огнем, что обозначает чайник над огнем. В отличие от гексаграммы шестьдесят четвёртой, называемой «Ещё не конец», где триграммы перевернуты, здесь они объединены, чтобы произвести желаемый эффект. Гармоничное чередование линий инь и ян ещё больше подчеркивает правильное распределение ресурсов. Гексаграмма Цзи-цзи символизирует победу, но напоминает нам о том, что бдительность необходима, чтобы закрепить завоевания. Если за водой в чайнике не следить, она перельется через край и погасит огонь; а если оставить без присмотра огонь, он может так разгореться, что вода в чайнике выкипит. Баланс и гармония непрочны. «Книга перемен» И Цзин предостерегает нас от самодовольства, однако при успешном завершении дела мы больше, чем обычно, склонны предаваться этой слабости. Гексаграмма Цзи-цзи указывает, что, если мы хотим, чтобы наш проект был успешен в течение длительного времени, необходим период консолидации. Нам также советуют не начинать незамедлительно других грандиозных проектов. Наш первоначальный восторг может скоро превратиться в истощение, а хорошо начатые планы могут закончиться плохо.
Его прервала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, сказав:
- Многие даосы считают эту гексаграмму концом, другими словами, смертью. Разве это не так?
- В какой-то степени, может быть, это и так,- ответил Звёздный Конь 星 Син Ма, - но после этой гексаграммы следует другая гексаграмма, которой называется «Ещё не конец» Вэй цзи (未濟), которая открывает начало нового цикла. Поэтому конца и смети нет, так как есть продолжение. Жизнь не может кончиться, раз есть её продление.
- Наверное, поэтому следующая двадцать вторая гексаграмма Огня по «Книге перемен» называет Убранство» Би (賁), состоящая из триграмм Огня Ли (離) и Горы Гэнь (艮).

_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________

Эта гексаграмма имеет смысл «Изящества» и «Украшения», имея признаки: очарование, элегантность, свечение, преподнесение. В этой гексаграмме Гора расположена над Огнем. Это обозначает только что взошедшее на рассвете или заходящее в сумерках солнце либо костёр у подножия горы, освещающий и подчеркивающий её красоту. Из такой природной красоты можно вынести огромную пользу и вдохновение, хотя мы не должны воспринимать только внешнюю сторону — нужно заглядывать и внутрь. Оценка красоты склоняет нас к гармонии и точности, а не к хаосу и небрежности. Такие руководящие принципы часто кажутся замечательными в теории, но терпят неудачу на практике. В нас самих излишняя концентрация на поверхностной красоте может затмить наше естественное изящество и привести к опрометчивым и несправедливым суждениям, притворству и браваде. Мы должны маневрировать тщательно и глубокомысленно — не ослепляться видимостью, но оценивать истинные последствия ситуации, в частности остерегаться поверхностного подхода к правовым вопросам. Созерцание изящества формы обогащает, но мы не должны считать его постоянство чем-то само собой разумеющимся. Его мимолетный характер показывает нам природу времени и бытия и таким образом выявляет красоту духа и миров, существующих вне этого мира.

- Следующей гексаграммой Огня, - сказал Огненный Петух, - считается пятьдесят пятая гексаграмм «Книги Перемен» «Изобилие» Фэн (豐), состоящая из триграмм Огня Ли (離) и Грома Чжэнь (震).

__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________
_____________________

Эта гексаграмма с названием «Изобилие» и «Возможность» имеет такие признаки, как серьезные достижения, эффективность, пиковая энергия, щедрость. В этой гексаграмме Гром расположен над Огнем, что обозначает сверкающую молнию, ударяющую в землю во время грозы и символизирующую огромную силу в действии. В этом качестве гексаграмма Фэн олицетворяет время высших достижений, изобилия, успеха. Поскольку это пик нашей энергии, он не будет продолжительным, и за ним должно неизбежно последовать уменьшение силы. Это не повод для сожаления, но мы должны как можно полнее использовать эту атмосферу преобладающего триумфа, реализовать те схемы и структуры, которые будут способствовать осуществлению наших целей. Гексаграмма Фэн (豐) предостерегает нас от избытка и самодовольства во время нашего триумфа. Подобно мудрому правителю, который, придя к власти, устанавливает правосудие и порядок, мы не должны тратить впустую возможности, предаваясь восторгам по поводу своих побед. В то же время мы не должны позволять своему чувству ответственности отнять у нас наше удовольствие в этот благоприятный период нашей жизни. Мы должны пригласить для участия в этих празднованиях наших сторонников и любимых.
- И наконец, последней гексаграммой Огня в «Книге перемен» является тридцать седьмая гексаграмма «Домочадцы» Цзя жэнь (家人), состоящая из триграмм Огня Ли (離) и Ветра Сюнь (巽).

____________________
____________________
__________ _________
____________________
__________ _________
____________________

Эта гексаграмма называется ещё «Гармоничная семья» или «Хорошо организованный дом» с такими признаками, как семейные отношения, взаимодействие, общение внутри семьи, увлекающие своим примером. В этой гексаграмме Ветер расположен над Огнем. Как для обогрева дома требуется горячий воздух, исходящий от разожженного огня, так и членов семьи утешают и укрепляют слова (Ветер), исходящие от внутреннего духа (Огня) каждого из родственников. Этот внутренний огонь нужно поддерживать так же тщательно, как огонь в очаге. Мало дров дадут мало тепла, и у семьи не будет желания собраться у очага. Подобным же образом и бессмысленные слова будут не в состоянии объединить индивидуумов. Честность и общение необходимы для хорошо организованной семьи и для гармоничного общества. Традиционно организованная семья основана на формальных, взаимодополняющих ролях и обязанностях отца, матери и детей. Сейчас роли мужчин и женщин уже менее четко определены, но каждый индивидуум, семья и группа нуждаются в здоровом балансе качеств ян и инь. Каждому человеку, участвующему в каком-либо деле, нужно знать, каким образом он может внести в него свой вклад. Те, кто взял на себя роль лидеров, должны вдохновлять других, культивируя внутри себя любовь, верность и благопристойность.

- Мы это понимаем, - сказал Грозовой Пес Гоу.
- А теперь мы должны переместиться на планету Сатурн со стихией Земля, - сказал я, - я думаю, что вы не забыли, что означает триграмма 坤 кунь и гексаграмма сикунь (четыре земли) в «Книге перемен». «Землёй» - (Исполнением), 坤 кунь, состоящей из одних отрицательных иньных чёрт.Само название Кунь 坤 говорит об исполнении: поверхность мира, реальное бытие, фундаментальная способность придавать форму всем вещам; земля, луна; мать, жена, женское начало; гибкая сила, восприимчивость; следовать, повиноваться, соглашаться, содержать, давать жизнь, приносить плоды; питать, обеспечивать, служить, трудиться во благо. Иероглиф изображает духов земли.
- И что нас ждёт на планете Сатурн? – спросил меня Огненный Петух.
И я сказал:
- Мы покидаем планету Марс и перебираемся на планету Сатурн, то есть от большого пальца перескакиваем на безымянный палец. Все сядьте в позу лотоса и придайтесь медитации, соединив эти пальцы вместе. Вы видите по обе стороны образовавшегося кольца два зеркала расположенные на юго-западе и на северо-востоке, олицетворяющие собой Сатурн (土) - планету со стихией Земля. От этих зеркал исходит коричневый свет. Эти зеркала как бы рассекают своим противостоянием магический квадрат Ло Шу надвое, проходя через центр, где находитесь вы, человек. Одно зеркало называется «Предел совершенства» (极) «Цзи» и указывает самое высокое место – зенит, куда поднимается Солнце, а второе зеркало называется «Начало» (开) «Кай» и олицетворяет собой полночь, когда солнце опускается в надир. В середине магического квадрата на пересечении стоит человек, над которым светит луна, затмевая солнце. Эти зеркала служат основой всех противоречий. Через зеркало Кай (开) на эту планету когда-то проник Горный Волк Лан и Колодезный Тапир 井 Цин Хань. Это зеркало стоит напротив высокой Горы. Второе зеркало тоже с называнием Предел совершенства «цзи» (极) стоит на земле. И через него на планету проникли Земной Ворон Ву, а за ним следом - и Листовой Олень Чжан Лу. Эти две пары находятся в постоянном противоречии, и всё время проводят в спорах. Но планета Сатурн просто перенаселена природными духами. Такие духи, как Лу, наги и духи водных источников там встречаются редко, но зато духов деревьев Нен и духов земли Садаков там очень много. Все они приставучие, но дружелюбные, так что проблем с ними не будет. Иногда им можно будет делать подношения по субботам, и они помогут обрести материальные блага. Все дни на этой планете называются субботами.
После этого объявления все мы направились по направлению к планете Сатурн.

7. Небеса вокруг планеты огня Марс
Пролетая мимо звезды Суалохин (Альфа) созвездия Дельфина учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой умения распознавать людей и независимости. Поэтому человеку следует помогать людям и спасать их от опасностей в жизни. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: Сын умирает за отца, подданный умирает за правителя – не ради славы, а потому, что благодарность живёт в нём, и он не нарушает то, что трудно. (老子曰：子之死父，臣之死君，非出以求名也，恩心藏於中而不違其難也). Печаль благородного человека – не праведный поступок, а исходит изнутри. Он также наблюдает за своими поступками. Мудрец не стыдится даже своей тени; благородный человек осторожен даже в одиночестве. (君子之憯怛非正為也，自中出者也，亦察其所行，聖人不慚於影，君子慎其獨也，舍近期遠，塞矣). Если отказаться от близкого и далёкого, всё будет заблокировано. Поэтому, когда мудрец у власти, народ радуется его правлению; когда он у власти, народ восхищается его намерениями, а его воля никогда не забывает о желании принести пользу другим. (故聖人在上則民樂其治，在下則民慕其意，志不忘乎欲利人).


Звезда Суалохин (Альфа) созвездия Дельфина
Звезда третьей величины, проецируется на 17°23' Водолея. Слуги — Уран, Нептун, Юпитер. Даёт независимость, умение распознавать людей, тонкий психологизм. Человек, имеющий эту звезду в своем гороскопе, обладает быстрой и непредсказуемой реакцией, поэтому она часто бывает у спортсменов. В жизни нет препятствий, человек свободно проникает в любые сферы, другие ему многое прощают и позволяют. Обратите внимание на эту звезду, ведь сокровенный смысл созвездия Дельфин — это спаситель, место спасения, сама звезда в древности носила название Сотер, что означает "спаситель". Единственное плохое место звезды — в соединении с Венерой. Часто бывает у сутенеров и содержанок.

Глядя на звезду Цзи Юнь сказал:
- Человек должен обладать высоким духом, который способен разобраться в самых сложных хитросплетениях вещей. И даже после смерти такой дух способен сохраниться.
И он рассказал о духе-хранителе города, который разбирает жалобу человека.

104. Дух-хранитель города разбирает жалобу человека
А и В были хорошими друзьями, и А нанял В управлять делами своего дома. (甲與乙相善，甲延乙理家政). Когда А стал чиновником и был назначен военным губернатором, он также взял В в качестве помощника, и В беспрекословно подчинялся каждому слову А. (及官撫軍，併使佐官政，惟其言是從). Со временем состояние А было растрачено, и А, осознав предательство В, постепенно начал его упрекать. (久而貲財皆為所乾沒，始悟其姦，稍稍譙責之). В, узнав о тайных махинациях А, внезапно ополчился на него. (乙挾甲陰事，遽反噬). А, не в силах сдержать гнев, подал прошение Городскому Богу. (甲不勝憤，乃投牒訴城隍). Той ночью А приснилось, что Городской Бог сказал ему: «В такой предатель, почему ты доверяешь ему безоговорочно?» (夜夢城隍語之曰：「乙險惡如是，公何以信任不疑」)? А ответил: «Потому что он делает всё, что я хочу». (甲曰：「為其事事如我意也」). Бог вздохнул и сказал: «Человек, который может делать всё, что ты хочешь, поистине ужасен. (神喟然曰：「人能事事如我意，可畏甚矣).Ты не боишься его, а скорее доволен. Если не несправедливо, то кого ты обманываешь? (公不畏之，而反喜之，不公之紿而紿誰耶)? Его злые дела скоро будут полностью разоблачены, и он непременно понесёт наказание. (渠惡貫將盈，終必食報). Что касается тебя, ты только навлечёшь на себя беду; нет нужды подавать жалобу». (若公則自貽伊戚，可無庸訴也。」). Это был личный доклад А князю Яо-аню. (此甲親告姚安公者). Действие происходило в конце эпохи правления императора Юнчжэна; А был из провинции Юньнань, а Б — из провинции Юэ. (事在雍正末年，甲滇人，乙越人也).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Небеса с Землёй связаны тесно, и всё, что происходит на Земле, заранее продумывается на небесах. Человеку только кажется, что им никто и ничто не управляет. В зависимости от воспитания его характера, он получает то, что заслуживает. И это и есть всемирный закон, правящий миром.
И он рассказал историю о лисьей фее Фэн Сянь «凤仙» по прозвищу Феникс, которая очаровала молодого человека.

105. Феникс
Лю Чи-шуй, уроженец уезда Пинле, вырос ярким и красивым молодым человеком. (刘赤水是平乐县人，从小聪明俊秀). В возрасте пятнадцати лет он был принят в государственную школу. (十五岁便考入府学读书). Из-за ранней смерти родителей он каждый день скитался и предавался праздности, пренебрегая учёбой. (因为父母早早去世，他天天游荡，放纵，荒废了学业). Богатство его семьи было меньше, чем у семьи среднего класса, но он от природы любил ухаживать за собой и одеваться. (他的家产还不到中等人家的水平，但他天性爱好修饰打扮). Даже постельное белье и мебель в его доме были очень продуманными и богато украшенными. (连家里的被褥家具都十分精致华丽).
Однажды вечером Лю Чи-шуй был приглашен выпить и забыл потушить свечи перед уходом. (一天晚上，刘赤水被人请去喝酒，忘记把蜡烛熄灭就走了). Только после нескольких порций выпивки он вспомнил об инциденте и поспешно вернулся домой. (等喝过了几巡酒后，他才想起了这件事，急急忙忙返回家中). Вдруг он услышал чей-то шепот внутри дома и наклонился, чтобы заглянуть внутрь, но увидел подростка, обнимающего красивую девушку, лежащую в постели. (忽然听到屋内有人小声说话，他俯身偷偷向里一看，只见一个少年拥抱着一个漂亮姑娘躺在床上). Дом Лю Чи-шуя находился рядом с заброшенным особняком влиятельной семьи, а в особняках часто происходили странные вещи, поэтому он знал в своём сердце, что эта пара - лисы, и не побоялся ворваться и крикнуть: «Как я могу позволить кому-то другому спать в моей постели»! (刘赤水的家就靠着一所权贵人家荒废的宅第，宅第中常有怪异的事，所以他心里知道这对男女是狐狸，也不害怕，闯进去喝道：“我的床上岂能容别人睡觉”)! Двое возлюбленных запаниковали, подобрали свою одежду и убежали голыми; но они потеряли пару фиолетовых шелковых брюк с привязанным к ним кошельком для рукоделия. (那两人惊慌失措，抱起衣服光着身子逃走了；却丢掉了一条紫色的绢裤，裤带上还系着一个针线荷包). Лю Чи-шуй был очень рад, но боялся, что они украдут его обратно, поэтому он спрятал его под одеяло и крепко прижал к себе. (刘赤水心中大喜，但又恐怕他们偷回去，就藏在被子中紧紧抱住). Через минуту в дверь вошла служанка с матовыми волосами и попросила Лю Чи-шуй принести пропавшие вещи. (一会儿，一个头发蓬松的丫鬟从门逢中进来了，向刘赤水讨要丢失的东西). Лю Чи-шуй улыбнулся и попросил плату. (刘赤水笑着索要报酬). Служанка пообещала дать ему вина, но Лю Чи-шуй отказался; служанка также предложила дать ему золота, но он отказался. (丫鬟答应送给他酒，刘赤水不答应；丫鬟又说赠给他金子，他也不答应). Служанка засмеялась и ушла. (丫鬟笑了笑就走了). Затем она вернулась и сказала: «Моя двоюродная бабушка сказала: Если ты отдашь что-то, то взамен я найду тебе прекрасную жену». (接着又返回来说：“我家大姑说：你如果赐还东西，一定给你找个漂亮的妻子作为报答”). Лю Чи-шуй спросил: «Кто твоя двоюродная бабушка»? (刘赤水问道：“你家大姑是谁”)? Служанка ответила: «Мою семью зовут Пи, прозвище моей старшей тети – Ба Сянь, (пишется как "Восемь Святых"), а того, с кем она спит, - Ху Лан. (丫鬟答道：“我家姓皮，大姑小名叫八仙，和她睡在一起的是胡郎). Вторая тетя, Шуй Сянь, её имя пишется как "Нарцисс", она замужем за офицером Дином из уезда Фучуань. (二姑水仙嫁给了富川县的丁官人). Третья тетя, Фэн Сянь, (её имя пишется как "Феникс"), и она красивее этих двух девушек, тот, кто видел её, никогда не испытывал недовольства». (三姑凤仙比那二位姑娘更漂亮，从来没有看见她而不满意的”). Лю Чи-шуй боялся, что она не сдержит слово, поэтому попросил позволить ему посидеть здесь и подождать новостей о ней. (刘赤水恐怕她不守信用，就要求坐在这儿等候消息). Служанка ушла на некоторое время и вернулась, говоря: «Старшая тётя велела мне сказать господину: как можно доброе дело сотворить сразу? (丫鬟去了一会儿又回来说：“大姑叫我告诉先生：好事怎么能一下子就办成呢？). Я только что рассказала об этом третьей тёте, и она меня отругала. (刚才跟三姑说了这件事，遭到她的斥骂). Просто подожди несколько дней, ведь наша семья не из тех, кто легко дает обещания и не выполняет их». (只要缓几天等待着，我们家不是轻易许诺而不守信的人家”). Затем Лю Чи-шуй вернул ей предмет. (刘赤水就把东西还给了她).
Через несколько дней не было никаких новостей. (过了好几天，一点消息也没有). Однажды вечером Лю Чи-шуй пришел домой со стороны, закрыл дверь и только сел, как вдруг две двери сами собой открылись, и вошли двое мужчин, держа за четыре угла одеяло, неся на нём девушку, со словами: «А вот и невеста»! (一天傍晚，刘赤水从外边回家，关上门刚刚坐下，忽然两扇门自动开了，有两个人手提着一床被子的四个角，兜着个女郎进来了，说：“送新娘来了”)! Смеясь, они положили её на кровать и ушли. (笑着放到床上就走了). Лю Чи-шуй подошёл ближе и увидел, что девушка крепко спит, от неё всё ещё пахнет вином, её лицо раскраснелось от опьянения, а её красота могла пленить любого в мире. (刘赤水走近一看，女郎酣睡未醒，还散发着芳香的酒气，红红的脸儿带着醉态，娇美的容貌可以倾倒世间所有的人). Лю Чи-шуй был так счастлив, что поднял её ноги и снял с нее носки, обнял её тело и нежно раздел её. (刘赤水高兴极了，替她抬起脚来脱去袜子，抱着她的身子轻轻脱去衣服). К этому времени девушка немного пришла в себя и открыла глаза, чтобы посмотреть на Лю Чи-шуя, но её конечности все еще не могли свободно двигаться, и она только с ненавистью сказала: «Эта злая девчонка, Ба Сянь, предала меня»! (这时女郎已经稍微有些清醒了，睁开眼睛看着刘赤水，但四肢仍不能随意活动，只恨恨地说：“八仙这个浪丫头出卖了我”)! Лю Чи-шуй обнял её и поцеловался с ней. (刘赤水拥抱着她亲热). Девушка улыбнулась, подумав, что его кожа холодная, и сказала: «Какой вечер! Посмотрите-ка на этого крутого мужчину»! (女郎嫌他皮肤冰凉，微笑着说：“今夕何夕，见此凉人”)! Лю Чи-шуй с улыбкой сказал ей в ответ: «Какая крутая крошка! Посмотрите-ка на эту очаровательную девчонку»! (刘赤水说：“子兮子兮，如此凉人何”)! И они занялись любовью друг с другом. (于是互相欢爱起来). Через некоторое время Фэн Сянь сказала: «Эта девчонка Ба Сянь, такая бесстыжая, она осквернила чей-то матрас, и при этом использует меня, чтобы вернуть свои брюки! Я отомщу ей»! (过了一会儿，凤仙说：“八仙这个丫头真不害羞，玷污了人家的床褥，却用我来换她的裤子！我一定好好地报复她一下”)! С тех пор не было ни одной ночи, чтобы Фэн Сянь не пришла, и они очень привязались друг к другу. (从此凤仙没有一天晚上不来，两个人盛情缠绵，十分亲热).
Однажды Фэн Сянь достала из рукава золотой браслет и сказала: «Это от Ба Сянь». (一天，凤仙从袖子中取出一枚金钏说：“这是八仙的东西”). Ещё через несколько дней Фэн Сянь принесла пару вышитых туфель в руках. (又过了几天，凤仙怀里揣着一双绣鞋来了). Вышитые туфли были украшены жемчугом и расшиты золотой нитью, и были настолько изысканно сделаны, что Фэн Сянь попросила Лю Чи-шуя показать их другим и прорекламировать. (绣鞋嵌着珍珠，用金线绣着花纹，制作精巧极了，凤仙嘱咐刘赤水拿出去宣扬). Лю Чи-шуй взял вышитые туфли и хвастался ими перед своими новыми друзьями, прося каждого, кто видел их, дать ему в подарок деньги и вино. С тех пор он ценил эти туфли как редкий товар. (刘赤水就拿着绣鞋在新朋中夸耀，要求观看的人都用钱、酒作为礼物，从此刘赤水就把绣鞋当作奇货珍藏着。). Однажды вечером пришла Фэн Сянь и сказала что-то о расставании. (一天晚上，凤仙来了，说了些别离的话). Лю Чи-шуй удивился и спросил её об этом, на что Фэн Сянь ответила: «Моя сестра обижается на меня из-за вышитых туфель и хочет увезти всю семью далеко отсюда, чтобы изолировать меня от тебя». (刘赤水很奇怪，就问她，凤仙回答说：“姐姐因为绣鞋的缘故怨恨我，想带着全家远远地离开这里，隔绝我和你相好”). Лю Чи-шуй испугался и охотно вернул ей туфли. (刘赤水害怕了，情愿把鞋还给她). Фэн Сянь сказала: «Нет необходимости отдавать их ей, она использует этот метод, чтобы шантажировать меня, если я отдам их ей, я буду играть в её игру по её плану». (凤仙说：“不必还她，她用这个方法要挟我，如果还给她，正中了她的计谋了”). Лю Чи-шуй спросил: "Почему бы тебе не остаться одной»? (刘赤水问：“你为什么不独自留下来”)? Фэн Сянь сказала: «Мои родители далеко, а моя семья из десяти человек или около того поручена заботам Ху Лана.Если я не последую за ними, то боюсь, что эта долговязая женщина, Ба Сянь, распустит слухи и создаст неприятности для меня». (凤仙说：“父母远去，一家十余口都托付给胡郎照顾，如果不跟随去，恐怕八仙这个长舌妇会给我造谣生事”). С тех пор Фэн Сянь перестала приходить. (从此凤仙就不再来了).
Через два года Лю Чи-шуй очень скучал по Фэн Сянь. (过了两年，刘赤水十分思念凤仙). Однажды он встретил на дороге девушку, которая медленно ехала по дороге, а старый слуга тянул поводья лошади и вёл её, проходя мимо него. (有一天，他在路上遇见一个姑娘，骑着马慢慢走着，一个老仆人拉着马缰绳牵着马，和他擦肩而过). Девушка обернулась и приподняла вуаль, чтобы взглянуть на его ухоженное и красивое лицо. (那女郎回头掀起面纱偷偷看他，丰满的姿容美丽极了). Через некоторое время сзади повозки шёл юноша, он и спросил его: «Кто эта женщина? Она кажется очень красивой». (不一会儿，一个少年从后边走过来，问他道：“这个女子是什么人？好像挺漂亮的”). Лю Чи-шуй несколько раз похвалил её. (刘赤水赞美不止). Молодой человек поклонился ему и с улыбкой сказал: «Я очень польщен, это - моя жена». (少年向他拱手致礼，笑着说：“太过奖了，那就是我的妻子”). Лю Чи-шуй в страхе и стыде извинился перед ним. (刘赤水惶恐惭愧地向他表示歉意). Молодой человек сказал: «Неважно. Но из трех братьев Чжугэ из Наньян есть лишь один Спящий Дракон, так как же два других маленьких человека могут быть достойны похвалы»? (那位少年说：“没有关系。但是南阳诸葛三兄弟中，你得到了其中那位卧龙，其余的两个小人物又哪值得称赞呢”)? Лю Чи-шуй был поражен его словами, и молодой человек сказал ему: «Разве вы не знаете человека, который однажды украл сон в вашей постели»? (刘赤水对他的话感到诧异，少年对他说：“你不认识曾经偷着睡在你床上的人了吗”)? Только тогда Лю Чи-шуй понял, что это Ху Лан. (刘赤水这才明白他就是胡郎). Они говорили и смеялись, вспоминая о своей дружбе. (于是互相叙起连襟之谊，谈笑得十分欢畅). Ху Лан сказал: «Мои свекры только что вернулись, и мы собираемся выразить им свое почтение, не хотите ли вы пойти с нами»? (胡郎说：“岳父母刚刚回来，我们要去拜见，你愿意一起去吗)? Лю Чи-шуй был очень счастлив и последовал за ними на Холм с привидениями. (刘赤水十分高兴，就跟着他们进入萦山). На холме стоял особняк, в котором жили местные жители, когда прятались от войны, Ху Лан сошёл с коня и вошел внутрь. (山上有本地人过去躲避战乱时居住的宅第，胡郎下马进去了). Через мгновение несколько человек вышли посмотреть и сказали: «Господин Лю тоже пришёл». (一会儿，好几个人出来看，说道：“刘官人也来了。”). Они вошли и выразили почтение своим свёкрам. (两个进了门，拜见了岳父母). Сначала там уже находился другой молодой человек, в великолепных сапогах и халатах и с ослепительным сиянием в глазах. (另有一位少年已经先在那儿了，靴袍华美，光彩耀目). Тесть представил его: «Это - зять Дин из уезда Фучуань». (岳父介绍说：“这是富川县姓丁的女婿”). Они поприветствовали друг друга и заняли свои места. (他们互相见礼后备自就坐). Через некоторое время подали вино и чай, и все смеялись и болтали друг с другом, все было очень сердечно. (一会儿，酒茶纷纷端上来，大家互相谈笑，十分融洽). Тесть сказал: «Это редкое собрание, так как сегодня приехали все три зятя, и посторонних нет. Давайте позовем наших дочерей, чтобы мы все могли собраться вместе». (岳父说：“今天三位女婿一齐来了，可说是难得聚会，又没有外人，叫女儿们出来吧，大家团聚一次”). Через короткое время все сестры вышли. (不一会姊妹们都出来了). Старик распорядился расставить стулья, и каждый зять сел рядом со своей женой. (老人吩咐摆上座位，各靠着自己的女婿坐下). Когда Ба Сянь увидела Лю Чи-шуя, они просто прикрыли рты руками и рассмеялись. Фэнсянь подшутило над ней. Шу Сянь была менее красива, но отличалась уравновешенностью и мягкостью. Пока все остальные болтали и смеялись, она просто держала в руках бокал вина и улыбалась. (八仙见到了刘赤水，只是掩着嘴笑，凤仙就和她互相开玩笑；水仙的容貌差一点，但是稳重温婉，满座的人都在热烈谈笑，她却只端着酒微笑而已). Так звенели бокалы, сапоги и туфли, воздух наполнился ароматом орхидей и мускуса, и все с удовольствием пили вволю. (于是靴鞋交错，兰麝香气熏人，大家喝得十分高兴). Лю Чи-шуй увидел на прикроватной тумбочке различные музыкальные инструменты, поэтому он взял нефритовую флейту и попросил разрешения сыграть мелодию в честь дня рождения своего тестя. (刘赤水看见床头上摆着各种乐器，于是拿起一只玉笛，请求允许他吹一曲为岳父祝寿). Старик был так доволен, что попросил тех, кто хорошо владеет музыкальными инструментами, предложить каждому показать своё умение. (老翁很高兴，就叫擅长乐器的人各自都献一项技艺). Все присутствующие бросились доставать свои инструменты, но только зять Дин и Фэн Сянь отказались это сделать. (于是满座的人争着去拿乐器，只有丁婿和凤仙不去拿). Ба Сянь сказала: "Дин Лан не знаком с музыкой, поэтому он может не принять её; а тебе разве будет нетрудно сжимать и разжимать пальцы»?. (八仙说：“丁郎不熟悉音律，可以不拿；你难道是手指弯曲伸不开的人吗”)? С этими словами она бросила хлопушку в руки Фэн Сяня. (说着，便把拍板扔到凤仙怀中). Затем все играли различные мелодии в бесконечном потоке. (于是大家便络绎不绝地奏起了各种曲子). Старик очень обрадовался и сказал: «Какая радость для небес! (老翁非常高兴地说：“天伦之乐好极了)! Вы, сестры, все хорошо поёте и танцуете, так почему бы вам каждой не попробовать свои силы в исполнении тех навыков, в которых вы хороши»? (你们姊妹几个都能歌善舞，何不各自尽力表演自己擅长的技艺”)? Ба Сянь встала, потянула за собой Шуй Сянь и сказала «Фэн Сянь никогда не ценила свой певческий голос больше золота, поэтому я не смею беспокоить её, но мы вдвоем можем спеть песню под названием "Принцесса Лу"». (八仙站起来拉着水仙说：“凤仙从来都把她的歌喉看得比金子还珍贵，不敢劳动她的大驾，我们两个人可以合唱一曲《洛妃》”). Они только что закончили свою песню и танец, когда вошла девушка-служанка с фруктами на золотом подносе, и никто не знал, как называются эти фрукты. (两人的歌舞刚刚结束，正好有个婢女用金盘端着水果进来，大家都不知道这种水果叫什么名字). Старик сказал: «Это фрукт, привезённый из земли Чэнла, называется "Тяньбао Луо"». (老翁说：“这是从真腊国带来的水果，叫‘田婆罗’”). Плавно взяв несколько штук, он передал их зятю Дину. (顺手抓了几个送到丁婿面前). Фэн Сянь с грустью спросила: «Разве любовь или ненависть к зятю зависит от того, богат он или беден?» (凤仙很不高兴地说：“对女婿难道因贫富不同就爱憎不同吗”)? Старик был немного расстроен, но ничего не сказал. (老翁有点不高兴，却没有说什么). Ба Сянь сказала: «Отец, поскольку Дин Лан из другого уезда, он считается гостем. (八仙说：“爹因为丁郎是异县人，所以算是客人). Если идти по старшинству и младшинству, то только у сестры Фэн есть зять с большими кулаками»? (若按长幼论，难道只有凤妹妹有个拳头大的酸女婿吗”)? Всегда расстроенная, Фэн Сянь сняла свои шикарные одежды, передала хлопушку своей служанке и со слезами в голосе спела песню под названием "Разбитая печь". (凤仙始终很不高兴，脱去了华美的衣服，把鼓拍交给婢女，唱了一折《破窑》，声泪俱下). После исполнения песни она вскинула рукава и ушла, и все в зале были расстроены этим. (唱完以后，一甩袖子就走了，满座的人都为此不高兴). Ба Сянь сказала: «Капризность этой девушки точно такая же, как и раньше». (八仙说：“这个丫头的任性和过去一模一样”). Он отправился вслед за Фэн Сянь, но не знал, куда на делась. (就去追凤仙去，不知到哪里去了). Почувствовав себя униженным, Лю Чи-шуй ушёл и не стал возвращаться обратно. (刘赤水感到很丢脸，也告辞了回去). На полпути он увидел Фэн Сянь, сидящую у дороги; Фэн Сянь жестом пригласила его сесть рядом с ней и сказала: «Вы — человек высокого положения, неужели вы не можете постоять за свою жену? (到了半路上，看见凤仙坐在路旁，凤仙招呼他坐在自已身旁，对他说：“你也是一个男子汉大丈夫，难道就不能为妻子争一口气吗？)? Слава и богатство — это всё в книгах, надеюсь, вы будете усердно трудиться!» (功名富贵都在书中，希望你自己好好努力”)! Подняв ноги, она сказала: «Когда я спешила выйти, тернии пронзили мою обувь. (抬起脚来说：“匆匆忙忙出门，荆棘刺破了我的鞋子). Принесли ли вы с собой то, что вам было дано прежде»? (以前给你的东西，带在身边没有)? Лю Чишуй достал её вышитые туфли, и Фэн Сянь взяла их переобуться.( 刘赤水拿出绣鞋，凤仙拿过来换上). Лю Чи-шуй попросил отдать ему её старые ботинки, но Фэн Сянь улыбнулся и сказал: «Ты тоже большой негодяй! (刘赤水请求把旧鞋给他，凤仙微笑着说：“郎君也是个大无赖)! Где вы видели мужчину, который до сих пор прячет вещи своей жены в своих объятиях? (哪里见过自己妻子的东西还藏在怀里的人)? Если ты любишь меня, у меня есть, что тебе дать». (如果你爱我，我有一件东西可以送给你”). Она тотчас же достала зеркало и дала ему, сказав: «Если хочешь увидеть меня, смотри в свиток, иначе не будет дня, когда ты захочешь встретиться снова». (立刻拿出一面镜子交给他说：“你想见我，应当从书卷中寻找；不然的话，再要想见面就没有日子了”). Закончив говорить, она исчезла. (说完了话，就不见了). Лю Чи-шуй вернулся домой в большом отчаянии. (刘赤水十分惆怅地回到家中). Когда он достал зеркало, то увидел, что Фэн Сянь стоит, повернувшись спиной, как будто смотрит на кого-то в ста шагах от него. (拿出镜子看看，见凤仙背着身子站在镜中，好像望着相距百步之外的人那样). Помня наставления Фэн Сянь, он поблагодарил своих гостей и стал усердно учиться за закрытыми дверями. (因而想起了凤仙的嘱咐，就谢绝宾客，闭门苦读).
Однажды Лю Чи-шуй увидел в зеркале Фэн Сянь, которая внезапно появилась перед ним с улыбкой на лице, поэтому он все больше и больше дорожил зеркалом. (有一天，刘赤水看见镜中的凤仙忽然现出正面，脸上充满了笑意，因而越发珍爱这面镜子). Когда никого не было рядом, он и Фэн Сянь в зеркале смотрели друг на друга. (没有人的时候，就和镜中的凤仙互相对望着). Через месяц или около того его стремление к учёбе ослабло, и он часто забывал вернуться домой, когда играл. (过了一个多月，发愤读书的志向逐渐衰退了，游玩起来常常忘了回家). Когда он вернулся домой, то увидел в зеркале отражение Фэн Сянь с грустным лицом, как будто она вот-вот заплачет; но когда он снова посмотрел на неё через день, она стояла к нему спиной, как и в самом начале. (回到家中一看，镜中凤仙的影子，面容悲伤好像要哭的样子；隔了一天再看，又背面而立，像开始时那样了). Он понял, что пренебрегал своей учёбой. (这才明白是因为自己荒废了学业). Поэтому он упорно учился за закрытыми дверями днём и ночью. (于是就闭门苦读，昼夜不停). Спустя месяц или около того, отражение Фэн Сяня сново была обращено лицом наружу. (过了一个多月，凤仙的影子又面向外了). С тех пор Лю Чи-шуй использовал это зеркало для проверки своей учёбы: когда он занимался впустую, лицо в зеркале выглядело печальным; когда он усердно занимался в течение нескольких дней, лицо в зеркале улыбалось. (从此刘赤水就用这面镜子来检验自己的学业：每当荒废了学业，镜中人的面容就悲伤；刻苦攻读几天，镜中人的面貌就微笑). Поэтому он повесил зеркало перед собой днём и ночью, как будто перед ним стоял его учитель. (于是他把镜子日夜悬在面前，好像面对着老师一样). После двух лет упорной учебы, таким образом, Лю Чи-шуй одним махом выиграл императорский экзамен и ликовал, говоря: «Теперь я могу показаться моей Фэн Сянь»! (刘赤水这样苦读了二年，就一举考中了举人，他欣喜地说：“现在可以对得起我的凤仙了”)! Когда он посмотрел в зеркало, то увидел длинные и изогнутые брови Фэн Сянь, её белоснежные зубы, слегка выступающие вперед, и её улыбку, как будто она стояла перед ним. (拿过镜子来，只见凤仙黛色的眉毛又弯又长，雪白的牙齿微微露着，笑容可掬，好像就站在自己面前). Лю Чи-шуй был так влюблен в неё, что долго смотрел на неё, не отводя глаз. (刘赤水心里爱极了，不转眼珠地长久凝视着). Внезапно Фэнсянь в зеркале улыбнулась и сказала: «„Влюбленный в тени, возлюбленная на картине“ — вот о чем мы сегодня, должно быть, и поговорим». (忽然镜子中的凤仙笑着说：“‘影子里的情郎，图画中的爱人’，就是说的今天这种情景吧”). Лю Чи-шуй удивленно оглянулся и увидел, что Фэн Сянь уже стоит рядом с ним. (刘赤水惊喜地向外看看，原来凤仙已经站在他的身边了). Он поцеловал руку Фэн Сянь и спросил, как поживают его тесть и тёща. (他握住凤仙的手，问候岳父岳母的情况). Фэн Сянь сказала: «Я не была дома с тех пор, как рассталась с тобой, пряталась в соседней пещере, чтобы разделить твои трудности». (凤仙说：“我自从和你分别之后，就没有回家，藏在附近的山洞里，以此来分担你的辛苦”).
Когда Лю Чи-шуй отправился на пир в столицу, Фэн Сянь попросилась поехать с ним, и они поехали на пир в одной повозке, чтобы никто не видел её с другой стороны улицы. (刘赤水到府城去赴宴，凤仙请求和他同去，两人同坐一辆车去赴宴，别人对面也看不见她). Когда пир закончился и они собирались возвращаться, Фэн Сянь вела частные переговоры с Лю Чи-шуй, выдавая себя за его невестку в уезде. (宴会结束后将要回去的时候，凤仙私下里与刘赤水商议，她假作是刘赤水在郡中的媳妇). Только после её возвращения Фэн Сянь начала встречать гостей и заниматься домашними делами. (凤仙回来以后，才开始出来见客人，经手管理家务). Люди были поражены ее красотой и не знали, что она лиса. (人们都惊讶她的美貌，而不知她是狐狸).
Лю Чи-шуй был учеником судьи Фучуаня, и однажды он отправился навестить своего учителя и встретил Дин Шэна. (刘赤水是富川县令的学生，有一次他去看望老师，遇见了丁生). Дин Шэн радушно пригласил Лю Чи-шуя к себе домой, щедро угостил его и сказал: «Мои свекры недавно переехали в другое место. (丁生热情地邀请刘赤水到他家里去，招待得优厚周到，并说：“岳父母最近又迁居到别的地方了). Моя жена уехала домой навестить своих родственников и скоро вернется. (我妻子回家探亲，快回来了). Я обязательно отправлю письмо, чтобы сообщить им радостную новость о ваших успехах в учёбе, и навещу их, чтобы поздравить». (我一定寄一封信告诉他们你高中的喜讯，和他们一起去拜访祝贺”). Лю Чи-шуй сначала подозревал, что Дин Шэн тоже лис, и ждал, пока он тщательно расспросит его об истории его семьи, чтобы узнать, что он сын крупного торговца в уезде Фучуань. (刘赤水当初怀疑丁生也是狐狸，等到仔细询问了他的家世，才知道他是富川县大商人的儿子).
Их начало любви было таким: Дин Шэн однажды возвращался домой из загородного особняка ночью и встретил Шуй Сянь, спешащую в одиночестве. (当初，丁生有一次晚上从别墅回家，遇见水仙在独自赶路). Увидев, как она прекрасна, он загляделся на неё, и попросил Шуй Сянь следовать за ним в его путешествие. (丁生见她生得很美，偷偷地瞧她，水仙就要求跟着他一同赶路). Он был так доволен, что забрал её к себе в кабинет и остался с ней. (丁生十分高兴，就把她带回自己书房里，与她同居了). Когда Шуй Сянь смогла войти и выйти через щель в оконном стекле, Дин Шэн понял, что она - лиса. (水仙能从窗棂缝隙中出入，丁生才知道她是狐狸). Шуй Сянь сказала ему: «Нет нужды тебе сомневаться во мне, я готова выйти замуж за тебя, потому что ты верен и честен». (水仙对他说：“郎君不必怀疑我，我因为你忠厚老实，所以才愿意嫁给你”). Дин Шэн был привязан к ней, что больше никогда ни на ком не женился кроме неё и перестал искать другую жену.( 丁生宠爱她，竟不再娶亲).
Когда Лю Чи-шуй вернулся домой, он занял заброшенный особняк влиятельного вельможи по соседству и подготовил его для размещения гостей, которые пришли поздравить его. (刘赤水回家以后，借隔壁权贵家荒废了的大宅子，准备给来祝贺的客人住宿). Дом был убран и обставлен мебелью, но кровать со шторами отсутствовала. (房子打扫得十分整洁，只苦于没有帐幔可用). Когда он вернулся посмотреть дом после ночи, он был заново обставлен. (隔了一夜再去看时，屋里的陈设焕然一新了). Через несколько дней более тридцати человек прибыли с вином, подарками и другими вещами, и непрерывный поток телег и лошадей заполнил улицы и переулки. (过了几天，果然有三十多个人，带着酒礼等物来了，车马络绎不绝，挤满了街道小巷). Лю Чи-шуй отдал честь и позволил тестю, Дин и Ху войти в гостевой дом, а Фэн Сянь поприветствовала свою мать и двух сестер во внутренней комнате. (刘赤水行礼让岳父及丁、胡进入客舍，凤仙迎接母亲及两位姐姐到内室里). Ба Сянь сказала: «Моя маленькая девочка, теперь, когда ты богата и знаменита, ты же не винишь меня, великую сваху? Остались ли у тебя мой золотой браслет и вышитые туфли»? (八仙说：“小丫头你现在富贵了，不怨我这个大媒人了吧？我的金钏和绣鞋还在吗”)? Фэн Сянь нашла их и отдал Ба Сянь, сказав: «Вышитые туфли всё те же, но их видели миллионы людей». (凤仙找出来给了八仙，说道：“绣鞋还是那双绣鞋，不过已被千万人看破了”). Ба Сянь хлопнула Фэн Сянь по спине расшитой обувью и сказали: «Я тебя побью за то, что ты отдавала их Лю». (八仙用绣鞋拍打着凤仙的背说：“打你寄在刘郎身上”). Затем она бросила вышитые башмачки в огонь и произнесла такое благословение: «Новые времена подобны распускающимся цветам, старые времена подобны увядшим цветам благодарности; драгоценны те сокровища, которое не использованы, ибо их хранит богиня Луны Чань-э, и их нужно беречь и одалживать друг другу». (于是把绣鞋扔到火里，祝告说：“新时如花开，旧时如花谢；珍重不曾着，姮娥来相借”). За ней последовала Шуй Сянь, говоря своё благословение: «Когда-то это был нефритовый бамбуковый побег, известный десяти тысячам людей; если бы Чанъэ увидела его, она бы пожалела его за чрезмерную тонкость». (水仙也接着祝告说：“曾经笼玉笋，着出万人称；若使姮娥见，应怜太瘦生”). Фэн Сянь, помешивая огонь, сказала: «Каждую ночь я возношусь на небеса, но за один день оставляю позади себя своему возлюбленную такой свой тонкий образ, который виден всему миру». (凤仙拨着火说：“夜夜上青天，一朝去所欢；留得纤纤影，遍与世人看”). Тогда она взяла пепел от сгорающего костра, положила его на поднос, разделил на более чем дюжину порций, и, увидев приближающегося Лю Чи-шуя, преподнесла ему этот поднос. (于是就把烧成的灰捏在盘子中，分堆成十几份，望见刘赤水来了，托着盘子送给他). Он увидел, что поднос полон вышитых туфель, выполненных в том же стиле, что и оригинальная пара. (只见满盘都是绣鞋，都和原来那双的样式一样). Ба Сянь вскочила и столкнула поднос на землю, где ещё оставались одна или две вышитые туфли; Ба Сянь снова сели на землю и подули на них, но вышитые туфли исчезли. (八仙急忙赶出来，把盘子推跌到地上，地上还有一二只绣鞋在那里；八仙又伏在地上吹它们，绣鞋的踪迹才没有了). На следующий день Дин Шэн и его жена вернулись обратно домой первыми, так как путь был долгим. (第二天，丁生因为路远，夫妻二人先回去了). Ба Сянь жаждала поиграть с сестрой, а старый отец и Ху Шэн неоднократно убеждали ее выходить из внутренней комнаты только в полдень и возвращаться вместе со всеми. (八仙贪图和妹妹戏耍，老父及胡生屡次督促她，到了中午才从内室出来，跟大家一起回去了). Когда они только прибыли, их сопровождала великолепная армия слуг, а толпа была как на ярмарке. (当初他们来的时候，仪仗仆从十分气派，来观看的人群如赶集的一样). Когда два разбойника увидели таких красивых женщин, в их душах возникла зависть, и они задумали похитить их по дороге. (有两名强盗看到有这样漂亮的女人，连魂都飞走了，因而计谋在途中劫持她们). Они разведали всё о них, когда те покидали деревню, то последовали за ними, не более чем в двух шагах. (侦察到她们离开了村庄，就在后边跟随着，距离不到一箭远). Карета мчалась так быстро, что грабители не могли её догнать. (马车奔驰很快，强盗们赶不上). Когда они достигли места, где с обеих сторон их упирались в обрыв, карета замедлила ход. (到了一个地方，两边山崖夹道，车马走得便慢了). Один из разбойников догнал их и с криком ударил мечом, отпугивая людей. (一个强盗赶上了他们，拿着刀大声吼叫，人们都吓跑了). Разбойник подошёл к повозке и поднял занавеску, чтобы увидеть сидящую внутри старую женщину. (强盗下马掀开车帘一看，原来是个老太婆坐在里面). Подозревая, что он по ошибке ограбил мать этой женщины, он посмотрел в обе стороны, когда нож полетел и порезал ему правую руку, и через мгновение он был связан. (正怀疑错劫了女郎的母亲，向两边张望的时候，飞来一刀砍伤了右臂，顷刻间被人捆绑了起来). Грабитель внимательно присмотрелся и увидел, что скала была вовсе не скалой, а городскими воротами округа Пин. (强盗凝神仔细一看，山崖并不是山崖，而是平乐县城的城门). Старуха в повозке была матерью Ли Цзинь-шу, которая возвращалась из деревни. (车中的老妇是李进士的母亲，正从乡下回来). Другой грабитель прибыл позже и также был пойман с перерезанной ногой своей лошади. (另一个强盗随后赶到，也被砍伤马腿捉住了). Солдаты, охранявшие ворота, связали их и отправили в суд, где их допросили, и грабители сознались. (守城门的兵丁绑着他们送到太守衙门，一经审讯，强盗就招供了). В то время известных воров не удалось поймать и привлечь к ответственности. В ходе допроса выяснилось, что в вине оказались именно эти двое. (当时有大盗未能捕获归案，一审问，就是这两个人). В следующем году Лю Чи-шуй успешно сдал следующие экзамены на государственный чин. (第二年刘赤水考中了进士). Боясь навлечь на себя неприятности, Фэн Сянь отстранилась от всех поздравлений родственников и друзей. (凤仙怕招祸惹事，全部推辞了亲戚朋友们的祝贺). Лю Чи-шуй не женился на другой женщине. (刘赤水也不再另娶别的女人). Только когда его повысили до должности губернатора, он взял наложницу и родил двух сыновей. (到了他升任郎官时，才纳了一房妾，生了两个儿子).
Историк странных историй Иши говорит: «Увы! Холодность и теплота — качества бессмертных и смертных! (异史氏说：“唉！冷暖炎凉的态度，不管仙人凡人本没有什么不同啊). „Если не трудиться усердно в молодости, то пожалеешь об этом только в старости“. (‘少壮不努力，老大徒伤悲). Жаль, что нет красивых и амбициозных женщин, которые бы вдохновляли и подбадривали, чьи отражения в зеркалах отражали бы печаль и радость. (可惜没有争强好胜的美人，在镜中作悲伤欢笑的影子鼓励鞭策罢了). Хотелось бы, чтобы бессмертных было столько же, сколько песков Ганга, и чтобы все они посылали красивых женщин в мир людей, чтобы в бескрайнем океане нищеты все живые существа страдали гораздо меньше». (我愿意像恒河沙子那么多的仙人，一起派遣美女嫁到人间，那么在贫穷的大海中，就会让众生少受许多苦了).

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Но не всегда женское лицо являет собой красоту, а иногда нечисть принимает женские чары, чтобы сразить мужчину.
И он рассказал о том, как слуга видит нечисть – женщину без носа, глаз и рта.

106. Слуга видит нечисть
К западу от главного зала старой резиденции семьи Цуй располагались три комнаты, каждая с северной и южной стороны, утопающие в цветах и бамбуке, что делало их довольно уединенными. (崔莊舊宅廳事西有南北屋各三楹，花竹翳如，頗為幽僻). При жизни моего предка слуга по имени Чжан Юньхуэй ночью пошёл за чайной посудой и увидел женщину с волосами, собранными в низкий пучок, прячущуюся под деревом спиной к стене. (先祖在時，奴子張雲會夜往取茶具，見垂鬟女子潛匿樹下，背立向墻隅). Подумав, что это служанка из дома проводит там свидание, он внезапно схватил ее за руку, намереваясь увести. (意為宅中小婢於此幽期，遽捉其臂，欲有所挾). Женщина резко повернула лицо, открыв лицо, белое как порошок, но без ушей, глаз, рта и носа. (女子突轉其面，白如傅粉，而無耳目口鼻). Он закричал и упал на землю в беспамятстве. (絕叫仆地). Когда пришли люди со свечами, её нигде не было видно. (眾持燭至，則無睹矣). Некоторые говорили: «Это странное происшествие уже случалось раньше». (或曰：「舊有此怪」). Другие говорили: «Чжан Юньхуэй на мгновение ослеп». (或曰：「張雲會一時目眩」). Третьи говорили: «На самом деле это была хитрая служанка, которую внезапно остановили, и она не смогла убежать. (或曰：「實一黠婢，猝為人阻，弗能遁). Она закрыла лицо белой тканью, притворяясь призраком, чтобы спастись». (以素巾幕面，偽為鬼狀以自脫也」). Истина осталась неизвестной. (均未知其審). Однако с тех пор сомнения не утихали, и те, кто жил во дворе, всегда были охвачены ужасом, часто слыша по ночам странные звуки. (然自此群疑不釋，宿是院者恒凜凜，夜中亦往往有聲). Считается, что люди избегают жить там, где случаются странные явления, позволяя призракам и лисам проникать внутрь. (蓋人避弗居，斯鬼狐入之耳). Кроме того, говорят, что небольшой домик справа от здания на восточной стороне резиденции, построенного в первые годы правления Лунцина в династии Мин, также населён призраками. (又宅東一樓，明隆慶初所建，右側一小屋亦云有魅). Хотя они не причиняли вреда, служанки и старухи иногда их видели. (雖不為害，然婢媼或見之). Однажды господин Яо Ань осматривал дом и поймал двух барсуков под корзиной с выброшенными книгами. (姚安公一日檢視，於廢書簏下捉得二獾). Все сказали: «Это демоны». (眾曰：「是魅矣」). Господин Яо Ань сказал: «Барсуков связали и отрубили им головы дети, поэтому они не могут быть демонами. (姚安公曰：「獾弭首為童子縛，必不能為魅). Однако, поскольку в доме нет людей, а дикие животные стали их логовом, понятно, почему там могут быть демоны. Всё это происходит по принципу «ветер, выходящий из пустой норы». (然室無人迹，至使野獸為巢穴，則有魅也亦宜。斯皆空穴來風之義也」). Позже западный зал был передан моему двоюродному брату Юань Цзю, а теперь принадлежит моему двоюродному брату Жу Туну. (後西廳析屬從兄垣居，今歸從姪汝侗). Здание было передано моему покойному брату Цин Ху, а теперь принадлежит моему племяннику Жу фэну. (樓析屬先兄睛湖，今歸姪汝份). Поскольку число сыновей и племянников ежедневно увеличивалось, в доме не оставалось свободного места, и все демоны ушли, не будучи изгнанными. (子姪日繁，家無隙地，魅皆不驅自去矣).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Живым людям лучше всего не связываться с тонкими сущностями и другой нечистью, потому что смерть не страшна, а человек в борьбе с ними может легко погибнуть.
И он рассказал историю об Ян Эр «楊二», как бес убивает человека, ударившего его камнем.

107. Бес убивает человека
Ян Эр из Ханчжоу был известен своим мастерством боевых искусств. (杭州楊二，素以拳棒為事). Однажды летней ночью, наслаждаясь прохладным воздухом на искусственном холме в заднем саду, он увидел, как из расщелины в скале показалась маленькая голова. (夏夜，坐後園假山上乘涼，見石罅中出一小頭). Сначала появились волосы, затем лицо. (先露其髮，再露其面). Ян испугался и ударил её палкой, и голова исчезла. (楊大駭，持棍擊之，頭不見). На следующий день, находясь в своём доме, он услышал стук деревянных башмаков, доносившийся и уходящий внизу. (次日宿樓中，聞樓下有著屐聲往來歷落). Он заподозрил вора, но подумал, что воры не стали бы носить деревянные башмаки. (疑為賊，然心念偷兒無著屐之事). Через некоторое время стук башмаков поднялся по лестнице, и там стоял человек в белом, в длинной шляпе и с квадратным фонарём в руках, ухмыляясь Яну. (有頃，屐聲緣梯而上，則一白衣人帶甬長帽，手持四方燈籠，嘻嘻然向楊而笑). Ян ударил его железной линейкой, и человек в белом упал на землю, сердито крича: «Хорошо, хорошо! (楊擊以鐵尺，白衣人墜於樓下，作怒聲曰：「好打好打)! Я позову своих бойцов, чтобы они преподали тебе урок!» (待我喚夥計來，好好收拾你」)!
На следующий день Ян созвал своих бойцов и рассказал им о случившемся. (次日，楊召其徒告之). Бойцы закричали: «У него есть бойцы, и у вас тоже есть мы, бойцы-последователи! (諸無賴噪曰：「彼有伙計，我等亦有伙計). Пожалуйста, соберите нас в здание, чтобы сразиться с призраками!» (請護持老兄登樓打鬼」). Он приготовил пир, все от души выпили, взяли оружие и поднялись на крышу здания, но призраки так и не появились. (於是治肴痛飲，各持器械登樓，鬼竟不至). На рассвете бойцы измученные, легли спать. (雞鳴時，諸無賴各倦臥). На рассвете кто-то искал Ян Эра, но не смог его найти. (平明起，尋楊二不見). Когда он, наконец, его нашел, тот лежал мёртвый на бамбуковой кровати внизу. (覓之，已死於樓下竹榻上).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Но тонкие сущности и небесные твари бывают разные. Есть очень начитанные существа, сравнимые своим культурным уровнем с человеком. Из общения с ними человек может даже извлечь пользу.
И он рассказал историю, где лис, читающий книги и знающий правила поведения, не боится приблизиться к благородным людям, не причиняющим ему вреда.

108. Читающие лисы стремятся к знакомству с учёными
Мой двоюродный брат, Дун Бай-чжуан, был родом из Сунцуньчана. Местные жители на упрощенном диалекте называли его «Чанли». (宋村廠從弟東白莊名，土人省語，呼廠裏). Раньше в зернохранилище водилась лиса. (倉中舊有狐). До того, как моя семья обосновалась здесь, Яо Ань Гун учился у господина Ван Дэ-аня в этой деревне. (余家未析箸時，姚安公從王德庵先生讀書是莊). Слуги часто заходили в зернохранилище ночью, но их сбивали черепицы, и они никогда не видели лису. (僕隸夜入倉院，多被瓦擊，而不見其形). Только господин Ван мог найти там уединение, не потревоженный. (惟先生得納涼其中，不遭擾戲). Тем не менее, мужчины и женщины часто приходили и уходили, а деревянные кровати и подушки из ротанга были безупречно чистыми, словно их регулярно протирали от пыли. (然時見男女往來，且木榻藤枕，俱無纖塵，若時拂拭者). Однажды он увидел, как кто-то идет вдоль стены в темноте, похоже, старик. Он окликнул его: «Я слышал, что лисы не приближаются к прямоходящим людям. А я разве не прямоходящий»? (一日，闇中見人循墻走，似是一翁，呼問之曰：「吾聞狐不近正人，吾其不正乎」)? Старик поклонился и ответил: «Лисы, которые сеют смуту и дурные поступки, не смеют приближаться к честным людям; но лисы, которые образованы и сведущи в этикете, рады находиться рядом с честными людьми. (翁拱手對曰：「凡興妖作祟之狐，則不敢近正人；若讀書知禮之狐，則樂近正人). Вы — благородный человек, господин, поэтому даже молодые женщины и дети не избегают вас. Я верю, что у вас нет злых намерений. (先生君子也，故雖少婦稚女，亦不相避，信先生無邪心也). Почему вы сомневаетесь в себе»? (先生何反自疑耶」)?. Господин Ван сказал: «Хотя живые и мертвые идут разными путями, и встречаться им в конечном итоге неуместно. (先生曰：「雖然，幽明異路，終不宜相接). Пожалуйста, не раскрывайте свою сущность, хорошо?» (請勿見形可乎」)? Старик кивнул и твёрдо сказал: «Да». (翁磬折曰：「諾」). С тех пор я его больше никогда не видел. (自是不復睹矣).

Звезда Кастра (Эпсилон) созвездия Козерога
Звезда голубого цвета 3-й величины. Координата — 20°39' Водолея. . Слуги — Венера, Сатурн, Плутон.
Люди с этой звездой в гороскопе всегда обладают неукротимым нравом, за что всегда и расплачиваются. Для таких людей как нельзя лучше подходит выражение "бодливой корове бог рог не дал" или "украл — выпил — в тюрьму". Раньше считалось, что это звезда евнухов, т.к. по положению в созвездии она соответствует половым органам Козерога. Эта звезда нагнетает похоть и вообще нечистые желания, связана она также с женскими болезнями и заболеваниями половых органов у мужчин. Было детально проверено на огромном статистическом материале это последнее обстоятельство. Эта звезда часто дает импотенцию и очень раннее проявление заболеваний половых органов, т.е. еще в юности. У женщин проявляется фригидность, тяга к лесбиянству и другие отклонения. У мужчин — гомосексуальные наклонности. Люди, у которых эта звезда проявлена в гороскопе, особенно через Меркурий или Асцендент — получат наказание за все дурные поступки еще при этой жизни, сразу. Таким людям не дают совершать ошибок. На границе VIII дома — это опасности, несчастья или самоубийство на почве половых извращений. На границе IV дома — дает бедную жизнь. Часто такого человека кастрируют, если есть подтверждения по планетам или в гороскопе включена звезда Виндемиатрикс.

Пролетая мимо звезды Кастра (Эпсилон) созвездия Козерога учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой неукротимого нрава, который человеку нужно всегда сдерживать. Поэтому такому человеку следует подавлять свою похоть и нечистые желания. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Призыв храброго воина обращает в бегство всё войско. Если призыв искренен, но в нём нет ни гармонии, ни намерения, значит, внутри него царит разлад. (老子曰：勇士一呼，三軍皆辟，其出之誠，唱而不和，意而不載，中必有不合者也). Те, кто может исправить мир, не покидая своего места, ищут его в себе. (不下席而匡天下者，求諸己也). Поэтому то, чего не могут выразить слова, может выразить видимость; то, чего не может выразить видимость, могут выразить чувства. (故說之所不至者，容貌至焉，容貌所不至者，感忽至焉). Чувства возникают из сердца и обретают форму; самые утончённые можно увидеть непосредственно, но невозможно измерить временем. (感乎心發而成形，精之至者可形接，不可以照期)».

Глядя на звезду Кастра созвездия Козерога, Цзи Юнь сказал:
- Человеку нужно понимать разницу между агрессией и деградацией, наполнением и опустошением, активной силой энергии ян и пассивной силой энергии инь. Рост и падение - естественные явления, но агрессия и деградация –это паталогические отклонения, они причиняют своему окружению вред.
И он рассказал о том, как дух растения объясняет человеку разницу между нечистью, причиняющей людям вред, и духами растений, которые не трогают людей.

109. Разница между нечистью и духами растений
Чжу Тяньмэнь из Иду рассказывал: Один учёный снял комнату в храме Юньцзю в столице. (益都朱天門言：有書生僦住京師雲居寺). Он увидел мальчика лет четырнадцати-пятнадцати, который часто посещал храм. (見小童年十四五，時來往寺中). Учёный, развратный человек, соблазнил его и заставил остаться на ночь. (書生故蕩子，誘與狎，因留共宿). На рассвете гость распахнул дверь и вошёл. (天曉有客排闥入). Учёный был смущён и пристыжен, но гость сделал вид, что не видел его. (書生窘愧，而客若無睹). Вскоре после этого принёс чай монах, но монах тоже сделал вид, что не видел его. (俄僧送茶入，亦若無睹). Учёный заподозрил неладное. (書生疑有異). После того, как гость ушёл, он обнял мальчика и стал расспрашивать его о последствиях. (客去，擁而固問之). Мальчик сказал: «Не бойтесь, господин, я действительно дух абрикосового цветка». (童曰：「公勿怖，我實杏花之精也」). Учёный встревоженно воскликнул: «Вы меня заколдовали?» (書生駭曰：「子其魅我乎」)? Мальчик ответил: «Дух и колдовство — это разные вещи. (童曰：「精與魅不同). Горные демоны и свирепые призраки преследуют растения и деревья, это называется колдовством; древние деревья, спустя тысячу лет, накапливают свою сущность и со временем принимают форму, подобно даосскому представлению о священном зародыше, это называется духом. Колдовство причиняет вред людям, а дух — нет». (山魈厲鬼，依草附木而為祟，是之謂魅；老樹千年，英華內聚，積久而成形，如道家之結聖胎，是之謂精。魅為人害，精則不為人害也」). Учёный спросил: «Многие цветочные духи — женского пола, почему же ты — мужского?» (問：「花妖多女子，子何獨男」)? Мальчик ответил: «В абрикосовых цветах есть мужские и женские особи, я — абрикосовый самец». (曰：「杏有雌雄，吾故雄杏也」). Учёный снова спросил: «Почему же ты женского пола?» (又問：「何為而雌伏」)? Мальчик ответил: «Это из-за связи в прошлом». (曰：「前緣也」). Учёный снова спросил: «Как могут быть связь между людьми и растениями?» (又問：「人與草木安有緣」)? Мальчик долго стыдился и смущался, а затем сказал: «Потому что я не могу усовершенствовать свою форму, не заимствуя человеческую сущность». (慙沮良久，曰：「非借人精氣不能煉形故也). Учёный сказал: «Тогда ты всё ещё колдуешь надо мной». (書生曰：「然則子仍魅我耳」). Он отодвинул подушку и резко встал. (推枕遽起). Мальчик тоже в сердцах ушёл. (童亦艴然去). Учёный отступил от края пропасти, проявив великую мудрость. (書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣). Этот человек был учеником Тяньмэня, но Тяньмэнь отказался назвать его имя. (其人蓋天門弟子，天門不肯舉其名云).

После этого рассказа, Пу Сун-лин сказал:
- Иногда человек желает казаться не тем, кем он есть на самом деле в силу своей физической или духовной слабости. Это рождает лицемерие, когда слабый человек стремиться приспосабливаться ко всем обстоятельствам, не имея мужества противостоять тому, чему он обязан противостоять по своей природе. Поэтому испытания ждут человека на каждом шагу в его жизни.
И он рассказал историю «佟客» о Тункэ:

110. Дункэ
Дун Шэн, уроженец Сюйчжоу, любил фехтование, был вспыльчив и считал себя выдающимся. (董生是徐州人，喜爱剑术，意气激昂，自以为了不起). Однажды он встретил на дороге путника, и оба они ехали на осле. (有一次，他偶然在路上遇见一位旅客，两人骑着驴子同路行走). Дун Шэн заговорил с ним, и тот отвечал ему прямо и великодушно. (董生同他交谈，那人谈吐豪爽). Когда он спросил его имя, мужчина ответил: «Я из Ляояна, моя фамилия Тункэ». (又问他的姓名，那人说：“我是辽阳人，姓佟。”). Дун Шэн спросил: «Куда вы идёте»? (董生问：“你到哪里去？”). Он сказал: «Мне исполнилось двадцать лет, и я только что вернулся из-за границы». (他说：“我出门在外二十年了，这是刚从海外回来”). Дун Шэн спросил: «Вы путешествовали по всему миру и встречали много людей, встречали ли вы когда-нибудь иностранцев»? (董生说：“你遨游四海，认识的人很多，有没有见到过异人”)? Путешественник по имени Тун спросил: «Что за человек считается иностранцем»? (姓佟的旅客说：“什么样的才算异人”)? Дун Шэн сказал, что ему нравится фехтование, но он ненавидит, когда его учит не иностранец. (董生就说自己喜好击剑，只恨得不到异人传授). Путешественник сказал: «Что это за человек? (佟客说：“异人什么地方没有呢)? Но нужно быть верным и сыном, чтобы иностранец захотел передать ему свое боевое искусство». (但必须是忠臣孝子，异人才肯把他的武术传给他”). Дун Шэн снова решительно заявил, что он именно такой человек, а затем достал свой меч и запел, щелкнув мечом; он также разрубил мечом небольшое дерево на обочине дороги, чтобы показать, насколько он острый. (董生又毅然说自己就是那种人，接着抽出剑来，弹剑而歌；又用剑斩断路旁的小树，以显示剑的锋利). Тункэ погладил подбородок и слабо улыбнулся, попросив меч посмотреть. (佟客捻着胡子微微一笑，要剑观看). Дун Шэн передал ему меч, Тункэ посмотрел на него и сказал: «Этот меч сделан из некачественного железа и пропарен вонью пота, это самый некачественный из мечей. (董生将剑递给他，佟客看了看说：“这剑是用劣质铁铸造的，又被汗臭蒸熏，是最低劣的剑). Я не знаю ничего о фехтовании, но у меня есть меч, который хорошо режет». (。我虽不懂剑术，但有一把剑很好用”). Тогда он достал из-под плаща короткий меч длиной в фут и разрубил им меч Дун Шэна, который был хрупким, как дыня, и сломался от его руки с переломом, как лошадиное копыто. (于是从衣下取出一柄尺把长的短剑，用它削董生的剑，董生的剑就像瓜一样脆，随手断开，断口如同马蹄一般). Дун Шэн был настолько потрясен, что попросил Тункэ передать ему свой меч, чтобы он посмотрел на него, и вернул его ему только после того, как тот попробовал его снова и снова. (董生非常惊骇，也请佟客递过剑来看看，再三拂试后才还给他). Дун Шэн пригласил Тункэ к себе домой и настоял на том, чтобы тот остался с ним на две ночи. (董生邀请佟客来到自己的家里，执意挽留他住两宿). Дун Шэн попросил у него совета по фехтованию, но Тункэ оправдался и сказал, что ничего об этом не знает. (董生向他请教剑法，佟客推辞说不懂). Затем Дун Шэн положил руки на колени и стал хвастаться искусством владения мечом, но Тункэ только почтительно слушал. (董生便双手按在膝上，夸夸其谈，大讲剑术，佟客只是恭敬地听着而已).
Посреди ночи он услышал сильный шум в соседнем дворе и поинтересовался, что случилось. (到半夜，忽听隔壁院子里人声嘈杂，吵吵嚷嚷，不知道出了什么事). Отец Дун Шэна жил в соседнем дворе. Дун Шэн был очень удивлен и насторожен, поэтому подошёл к стене и внимательно прислушался. Он услышал, как кто-то сердито сказал: «Скажи своему сыну, чтобы он вышел и сдался нам, а потом мы тебя отпустим!» (隔院住着董生的父亲，董生非常惊疑，就到墙下凝神细听，只听有人愤怒地说：“叫你儿子赶快出来受刑，就放了你”)! Через мгновение снова послышался звук ударов палками, и стонущий мужчина действительно оказался отцом Дун Шэна. (一会儿，又听到用棍棒打人的声音，那呻吟不绝的人果然是董生的父亲). Дун Шэн поднял свой длинный меч и пошёл помочь ему, но Тунке остановил его и сказал: «Ты собираешься умереть, ты должен придумать надежный способ». (董生拿起长刀要过去搭救，佟客拉住他说：“你这是去送死，得想个万无一失的办法”). Дун Шэн был в ужасе и попросил у него совета. (董生惶惶不安，向他请教). Тункэ сказал: «Грабители ищут вас по имени, они не успокоятся, пока не поймают вас. (佟客说：“强盗指名找你，必定抓到你才甘心). У вас нет других родственников, поэтому вы должны довериться мне и позаботиться о жене и детях. (你没有其他亲骨肉，应该把后事嘱咐给妻子儿女). А я пойду, открою дверь, пока вы будите слуг, которые защитят вас». (我去开门，给你把仆人叫醒”). Дун Шэн согласился и вошёл в дом, чтобы рассказать всё жене и детям. (董生答应了，进去告诉妻儿). Его жена дергала его за одежду и горько плакала, и все мысли о спасении отца у него тут же рассеялись. (妻子扯住他的衣服痛哭起来，董生搭救父亲的念头立刻全消了). Поэтому пара вместе побежала наверх, ища луки и стрелы на случай, если придут грабители. (于是夫妻二人一起跑到楼上，寻找弓箭，防备强盗来攻). Не успели они собраться, как с карниза здания послышался смех Тункэ: «К счастью, грабители ушли». (慌慌张张地还没准备好，听到佟客在楼檐上笑着说：“幸亏盗贼已经走了”). Дун Шэн поднял фонарь, посмотрел и увидел, что грабители ушли. (董生掌灯一看，果然强盗都没影了). Дун Шэн, немного поколебавшись, вышел за ворота и увидел, как его отец возвращается из соседнего дома, где он выпивал, с фонарем в руках; во дворе осталась лишь зола от сгоревшей соломы. (董生犹豫地出了大门，看见他父亲到邻居家喝酒，提着灯笼刚回来；只是院子里有一些烧剩的草灰而已). Только тогда Дун Шэн понял, что Тункэ был необыкновенным человеком. (董生这才知道佟客就是一位异人).
Мудрец Иши писал: «Верность и сыновняя почтительность — это человеческая природа; с древних времен те, кто не мог умереть за своего правителя или отца, разве не брали в руки оружие и храбро не встречали врага? (异史氏说：“忠孝，人的本性；从古以来臣与子不能为君为父而死的，那最初难道没有拿起武器勇敢赴敌的时候吗)? Важно то, что они колебались из-за перемены в своих взглядах. (但重要的是一转念而耽误罢了). Говорят, что в начале династии Мин министр Се Цзинь и ученый из Ханьлиня Фан Сяору заключили договор умереть за свою верность и не сдаваться узурпатору Чжу Ди. (据说明朝初年大臣解缙与翰林学士方孝孺相约要以死尽忠，不投降篡位的朱棣). Однако после того, как Чжу Ди узурпировал трон, Се Цзинь поспешно отправился в столицу, чтобы выразить почтение и получить повышение, не сдержав своего обещания. (但最后解缙在朱棣篡位后，却急忙进京拜见升了官，没有实践自己的诺言). Откуда мы знаем, что после того, как Се Цзинь и Фан Сяору дали клятву, они не передумали, услышав плач кого-либо из близких у своей постели?» (怎么知道解缙与方孝孺发誓订约后，没有听床头人哭泣而变了卦呢”)?
В городе был судья, который часто не возвращался домой по несколько дней. (城里有一个捕快，常常数日不回家). У его жены был роман с негодяем из переулка. (妻子与里弄中的无赖私通). Однажды судья вернулся домой как раз в тот момент, когда молодой человек выходил из дома. (有一天，捕快回家正遇上一个青年从屋内出来). Он был подозрителен и изо всех сил пытался допросить свою жену, в которой был не уверен. (他很怀疑，竭力追问妻子，妻子不服). Он нашёл что-то из постели, как доказательства измены, которую оставил молодой человек, и жена была так смущена, что упала на колени и умоляла о прощении. (他一会从床头找着了青年遗下的东西，妻子窘迫无话了，只好长跪在地上哀求原谅).Судья был в ярости, он бросил ей веревку и заставил задушить себя. (这捕快很气愤，就扔给她一条绳子，逼她自己勒死). Жена попросила нарядить ее перед смертью, и судья согласился. (妻子请求打扮好了再死，捕快答应了她). Жена пошла во внутреннюю комнату одеваться, а сам судья размышлял и ждал, ругаясь, пока та продолжала его уговаривать. (妻子进入内室梳妆打扮；捕快自己一边思忖等待，一边呵叱着不停地催促). Немного позже она вышла в своей шикарной одежде, со слезами на глазах опустилась на колени и сказала: «Ты действительно хочешь, чтобы я умерла»? (一会妻子穿着华美的衣服出来了，含着眼泪跪拜说：“您真的忍心让我死吗”)? Судья сердито отругал её. (捕快盛气地叱责她). Жена вернулась во внутреннюю комнату и уже собиралась надеть на шею веревку, когда судья опрокинул бокал вина и воскликнул: «Увы! Вернись! (妻子返身入内房，准备把绳子结上，捕快扔个酒杯大声呼叫说：“唉！回来吧)! Можно надеть зеленый тюрбан позора, но он не может сокрушить человека». (一个绿头巾虽然戴上了，但不能压死人罢”). Поэтому пара снова помирилась. (于是夫妇又和好如初). Это также похоже на то, что сделал Се Цзинь. (这样也像解缙所为吧).

Прослушав эту историю, бог литературы Вэй-син сказал:
- В этом расказе представлен смешной и презренный образ лицемера, который говорит о верности и сыновней почтительности, который защищается перед лицом опасности, который внешне силен как бык, но на самом деле труслив как мышь, и который выступает с резким разоблачением и горькой сатирой на этот тип людей, которые не являются тем, кем кажутся. (本篇刻画了一个谈忠孝，临危自保，表面气壮如牛，其实胆小如鼠的可笑可鄙的伪君子形象，对这种表里不一的人作了尖锐的揭露，进行了辛辣的讽刺).
Успех этого рассказа заключается в том, что автор включил в сюжет горькую насмешку. (本文的成功在于，作者把辛辣的嘲讽寓于情节之中). Хотя название истории озаглавлено "Тункэ", главным героем является Дун Шэн. (文章题目虽标示“佟客”，但主角却是董生). Только вот хвастовство Дун Шэна перечеркивает Тункэ, который "хорош в фехтовании, щедр и тщеславен" и хвастается этим при каждой встрече. (只不过董生的自吹自擂，全是被佟客戳破的，董生“好击剑，每慷慨自负”，逢人便吹). Он хвастается остротой своего меча, но маленький кинжал Тункэ легко отсекает его меч, сдувая его горделивый выпуклый живот. (他炫耀自己的佩剑锋利，但佟客的一把小匕首却轻易把他的佩剑削断了，使他鼓胀的肚皮一下子泄了气；). Он "решительно обещает" быть верным и сыновним сыном, но Тункэ разыгрывает маленькое заклинание, и фальшивый разбойник заставляет его оставить старого отца и скрываться у жены, показывая его первоначальный облик лицемера и фальшивого сильного человека. (他“毅然自许”为忠臣孝子，但佟客玩一个小法术，假强盗就让他置老父于不顾而和妻子躲命，使他伪君子、假壮士的原形毕露).
Ещё более выразительным с художественной точки зрения является то, что автор применил метод сначала повышения, а затем понижения тона для создания резкого контраста. (更富艺术表现力的是，作者采取先扬后抑之法形成鲜明对比). Когда Дун Шэн поет, размахивая мечом, он силен, как бык, когда он "говорит на коленях", но когда он настолько силен, что трусит наверх и поспешно ищет лук, чтобы защитить себя, он робок, как мышь! (当董生弹剑而歌，挥剑而砍，“按膝雄谈”时，真是气壮如牛；而当他壮念顿消，龟缩楼上，仓皇寻弓自保时，又何等胆小如鼠!前后对比判若两人，假相被戳穿，不禁让人哑然失笑). Судья между ними ошеломляет. Заключительное откровение о том, что это была ложная тревога, дразнилка, усиливает иронию. (而最后揭出原来是一场虚惊，是一场戏弄，更有力地强化了讽刺色彩). Контраст между Тункэ и Дун Шэном также поразителен. У Дун Шэна нет никаких реальных навыков, но он хвастается ими и делает храброе лицо. (佟客与董生也形成鲜明对比). Тункэ - действительно необычный человек, владеющий странными искусствами, но он не показывает своего лица, он скромен и тих, как будто ничего не может сделать. (董生并无真本领，既好夸夸其谈，自吹自擂，又摆出一幅艺高胆人的样子。佟客是会奇术的真异人，却真人不露相，谦逊少言，好象一无所能). Этот контраст также усиливает насмешки и издевательства над Дун Шэном. (这种对比也强化了对董生的嘲笑和讥讽).
Хотя как мудрец Иши указывает, что Дун Шэн "ошибся одной мыслью", если бы он не был робким и эгоистичным человеком, "одна мысль" не появилась бы, и "одна мысль" была бы ошибкой. (异史氏”虽指出董生是被“一转念误之”的，但如果本质并非胆怯自私之人). Вина за "одну мысль" приписывается его жене, и это пример того, что кто-то взял вину на себя. (““一转念”也不会出现，而把“一转念”之责归于其妻，更是让人代他受过).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Всё слабое преклоняется перед сильным, а бездарное – перед талантливым. Превосходство во всём побеждает ущербность. Поэтому так ценится в мире талант и ум, как на небесах, так и на земле.
И он рассказал историю «申鐵蟾» о Шэнь Те-чане, где бесы проявляют преклоняются перед талантом человека.

111. Бесы проявляют уважение к талантливым людям
Шэнь Те-чан, настоящее имя которого Чжао-дин, был родом из Янцю. (申鐵蟾，名兆定，陽曲人). Он сдал императорские экзамены в год гэнчэнь и долгое время служил уездным судьёй, управляя домом Юя. (以庚辰舉人，官知縣，主余家最久). Осенью года гэнсю, находясь на испытательном сроке в Шэньси, он внезапно отправил Юю прощальное письмо. (庚戌秋在陝西試用，忽寄一札與余訣). Слова были расплывчатыми и неразборчивыми, полными меланхолии и рыданий, и Юй не мог понять их смысла. (其詞恍惚迷離，抑鬱幽咽，都不省為何語). Те-чан, безусловно, не был тем, кто потерпел бы неудачу в своих амбициях, но он сомневался и не мог прояснить ситуацию. (而鐵蟾固非不得志者，疑不能明也). Вскоре после этого пришло известие о его смерти, и, увидев похвалу Шао Эрюня, Юй узнал, что Те-чан несколько месяцев болел в Сиане. (未幾訃音果至，既而見邵二雲贊善，始知鐵蟾在西安病數月). Выздоровев, он отправился на охоту в горы. (病愈後入山射獵). Вернувшись, он увидел перед глазами два круглых предмета, похожих на шары, вращающиеся подобно ветряным мельницам, которые он мог видеть даже с закрытыми глазами. (，歸而目前見二圓物如毬，旋轉如風輪，雖瞑目亦見之). Это продолжалось несколько дней, а затем внезапно разверзлось, и появились две служанки, утверждавшие, что они феи, которые его пригласили. (如是數日，忽暴然裂，二小婢從中出，稱仙女奉邀). Он неосознанно последовал за ними. (魂不覺隨之往). Прибыв на место, он оказался в великолепном дворце, где ему представилась женщина несравненной красоты. (至則瓊樓貝闕，一女子色絕代，通詞自媒). Те-чан отказался, сказав, что не привык жить в таком месте. (鐵蟾固謝，託以不慣居此宅). Женщина, слегка рассердившись, махнула ему рукой, и он внезапно проснулся. (女子薄怒揮之出，霍然而醒). Более чем через месяц он увидел, как два круглых предмета снова раскрылись, и две служанки снова пригласили его. (越月餘，目中見二圓物如前爆出，二小婢亦如前仍邀之往). Он посетил отдельный дом, уединенный и очаровательный. (已別構一宅，幽折窈窱，頗可愛). Он спросил: «Что это за место?» (問：「此何地」)? Ответ был: «Тыквенное дерево Будды. Пожалуйста, сделайте надпись на табличке». (曰：「佛桑。請題堂額」). И он написал восьмичастным почерком: «Тыквенное дерево Будды. Благоухающее царство». (因為八分書「佛桑香界」字). Женщина повторила их предыдущее предложение, не в силах сопротивляться своему желанию, и они поклялись в любви. (女子再申前議，意不自持，遂定情). С тех пор он часто видел это место во сне, и, в конце концов, женщина стала посещать его и днём. (自是恒夢遊，久而女子亦晝至). Она запретила Те-чану вступать в какие-либо отношения со своей возлюбленной, и он постепенно заболел. (禁鐵蟾弗與所親通，遂漸病). Когда его болезнь обострилась, даосский священник по имени Ли дал ему красную пилюлю, от которой его вырвало, и ему показалось, что он умер — очень странное событие. (病劇時，方士李某以赤丸餌之，嘔逆而卒，其事甚怪). Только тогда все поняли, что предыдущее письмо было написано, когда он страдал от болезни сердца. (始知前札，乃得心疾時作也). Те-чан был исключительно умён, искусен в поэзии и владел восьмичастным письмом, пользовался большой славой и внезапно стал считать себя романтиком. (鐵蟾聰明絕特，善詩歌，又工八分，馳騁名場，倏然以風流自命). В общении с окружающими он был высокомерен и хвастлив, путешествуя по миру, как почтальон. (與人交，意氣如雲，郵筒走天下). В среднем возрасте он внезапно увлёкся бессмертными, развив в себе демоническую одержимость, которая привела к его гибели. (中年忽慕神仙，遂生是魔障，迷罔以終). Демоны возникают из людей, а формы создаются разумом. (妖以人興，象由心造). Его талант и амбиции были настолько велики, что он погиб из-за своей любви к необычному — какая жалость! (才意高廣，翻以好異隕生，其可惜也夫！).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Почтительности требуют к себе не только люди: родители и высокопоставленные чиновники, но и мертвецы, будь то добрые или злые люди при жизни. И это нужно знать людям и относиться ко всем мёртвым людям с уважением,
И он рассказал историю «道家有全骨法» (У даосов есть метод целой кости) о том, как духи мёртвых, чьи скелеты были повреждены двумя людьми, рывшими колодец, мстят людям и требуют, чтобы был найден даосский маг, который сумеет воссоединить их скелеты.

112. Требование мертвецов
Когда чайная лавка Лунцзин впервые открылась в Ханчжоу, за проект отвечал торговец по фамилии Е. (杭州龍井初開時，商人葉姓者司其事). Некто по имени Ни выбрал дату открытия для Е. (有倪某者，為葉擇開工日期). Десять лет спустя Е умер, и Ни внезапно заболел. (後十年，葉身故，倪忽暴病). В него вселилась группа призраков, говоривших на разных языках и кричавших: «Верните мне мои кости! Верните мне мои кости!» (有群鬼附其身，語音不一，曰：「還我骨！還我骨」)! Голоса были щебечущими, представляя собой смесь акцентов царств Чу, Юэ, У и Лу. (聲啾啾然，楚、越、吳、魯音皆雜有也). Наконец, один из них, представившийся генералом Фу из династии Чэнь, сказал: «Я помогал Сяо Мохэ в его южных и северных походах и был похоронен здесь тысячу лет. Как вы и Е смеете бездумно повреждать мои кости?» (最後有自稱陳朝傅將軍者曰：「我助蕭摩訶南征北討，葬此千年，汝何得與葉某擅傷我骨」)? Его семья умоляла: «Это приказ правительства; наш господин не может сопротивляться. Генерал, почему вы не понимаете?» (家人環求曰：「此官府所命，主人力不能抗，將軍何不相諒耶」)? Генерал сказал: «Хотя это официальное дело, и им нельзя пренебрегать, вы с Е должны были сообщить властям об эксгумации и выставлении гробов на всеобщее обозрение. (將軍曰：「此雖公事不可違，然汝與葉某理宜將掘骨暴棺事告知官府). Если бы власти не выполнили ваше указание, вы были бы невиновны. (官府不從，便與汝無罪). Но вы не сообщили об этом властям, а вместо этого произвольно перемешали и разбросали кости десятков из нас, в результате чего мужчины оказались переодетыми в женщин, старики — соединены с молодыми ногами, а останки теперь разбросаны и неполны. Как же призраки могут обрести покой»? (今汝等並不告官，而擅將我等數十人骨混行拋擲，以致男裝女頭，老接少腳，至今叢殘缺散，鬼如何安」)? Семья попросила провести буддийское изгнание нечистой силы, но генерал сказал: «Буддизм бессилен; только даосизм имеет способ сохранить кости. (). Идите и поищите его». (家人請用佛法解禳，將軍曰：「佛無能為，惟道家有全骨法，汝往求之」). Тогда семья Е обратилась к известным даосским священникам Ши Лю-наню и Вань Цзинь-пэну и помолилась за их помощь. (於是，葉家人訪有禮斗人施柳南、萬近蓬等，往而拜求). Они установили алтарь в Лунцзине. (遂設壇於龍井). После семи дней ритуалов они увидели, как божественные светильники Западного озера ярко пылают, разбросанные по воде: некоторые сложены высокими стопками, как башни, некоторые расположены горизонтально, как иероглиф, обозначающий «гуся», некоторые сгруппированы, как большие колеса телеги, а некоторые разбросаны, как бесчисленные светлячки. (作法七日，見西湖神燈赫然，散滿水上，或疊高為塔，或橫排為雁字，或團聚如大車輪，或散作流螢萬點). Вскоре спустилась Богиня Медведицы Доу-му, украшенная розовыми облаками и ожерельями, её великолепный наряд поражал воображение. (須臾，斗母下降，霞佩瓔珞，嚴妝不可逼視). Она привела двух пленников, Е и человека по фамилии Ни, которые преклонили колени перед ступенями. (牽二囚來，即葉某與倪姓也，皆跪階前). Десятки призраков бросились вперед, чтобы напасть, но Доу-му крикнула: «Это и ваша судьба; нет нужды во вражде. (鬼數十爭來笞擊，斗母喝曰：「此亦汝等劫數，毋庸仇怨). Я повелеваю посланникам Девяти Преисподних собрать все оставшиеся кости, чтобы восстановить ваши останки». (我命九幽使者盡提殘骨，為汝等補還可也。). Вскоре десятки черепов окутались белым туманом, свернувшись в шар, и их недостающие части были полностью заполнены. (少頃，髑髏數十具皆有白氣縈繞，旋滾成團，其缺處皆圓滿矣). Генерал, ростом более десяти футов и облаченный в золотые доспехи, возглавил принцев, которые склонились и поблагодарили Доу-му. (將軍長丈餘，披金甲，率群鬼拜謝斗母). Е также отпер ворота, сложил руки в знак поклонения и удалился, таким образом, болезнь Ни была исцелена. (葉亦解鎖，合掌膜拜而去，倪病遂愈). Об этом мне рассказал Цзиньпэн. (此事近蓬為余言).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- В мире существует разное отношение людей к добру и злу, как и к живым и мёртвым. Обычно люди в своих воззрениях опираются на свои собственные устои.
И он рассказал о воззрениях люде, сравнивая теории о воздаянии за добро и зло с христианской концепцией рая и ада.

113. Сравнение теорий о воздаянии за добро и зло
Сын богатого человека, тяжело больной, ненадолго пришел в себя и сказал своей семье: «Моя душа отправилась в преисподнюю. (有富室子病危，絕而復蘇，謂家人曰：「吾魂至冥司矣). Однажды я пожертвовал золото, чтобы спасти две жизни, а также силой похитил одну девушку. У той, которая выжила, есть залог в преисподней, а отец девушки подал иск и спорит, и дело до сих пор не решено. Я должен вернуться домой». (吾嘗捐金活二命，又嘗强奪某女也。今活命者在冥司具保狀，而女之父亦訴牒喧辯，尚未決，吾且歸也」). Два дня спустя он ненадолго пришёл в себя и сказал: «Я обречён. (越二日，又絕而復蘇曰：「吾不濟矣). Чиновники подземного мира говорят, что похищение девушки — великое зло, а спасение жизни — великое благо, и они могут компенсировать друг друга. (冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵). Царь подземного мира говорит, что спасение жизни, а затем похищение чужой дочери также приемлемо. (冥王謂活人之命，而復奪其女，許抵可也). Теперь похищена дочь этого человека, а спасена жизнь этого человека. (今所奪者此人之女，而所活者彼人之命). Как может доброе дело спасения жизни этого человека быть вознаграждено ненавистью похищения его дочери? (彼人活命之德報，此人奪女之仇以何解之乎)? Поскольку добрые дела по своей природе тяжелы и не могут быть полностью стёрты, было бы лучше, если бы подземный мир не наказывал и не вознаграждал, а вместо этого позволял людям отплачивать за доброту и мстить за обиды в следующей жизни». (既善業本重，未可全銷，莫若冥司不刑賞，註來生恩自報恩，怨自報怨可也」). После этих слов он умер. (語訖而絕). Следует отметить, что европейская книга не принимает буддийскую концепцию реинкарнации, а вместо этого принимает концепцию рая и ада, также утверждая, что добро и зло не компенсируют друг друга. (案歐羅巴書不取釋氏輪迴之說，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵). Однако утверждение, что добро и зло не уравновешивают друг друга, означает перекрытие пути для злых людей, чтобы они могли творить добро. (然謂善惡不抵，是絕惡人為善之路也). В общем, добро и зло можно уравновесить, а обиды — нет. Так называемых «врагов и кредиторов» должны определять сами люди. (大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也). Обычное добро и зло можно уравновесить, но великое добро и великое зло — нет. (尋常善惡可抵，大善大惡不可抵). Поступок Цао Цао, выкупившего Цай Вэньцзи, можно назвать только праведным, но как он может компенсировать преступление узурпации власти и убийства? Хотя Цао Цао не узурпировал трон, он сравнивал себя с царём Вэнь из династии Чжоу, и его амбицией было узурпировать власть, но он боялся общественного мнения? (曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弒之罪乎曹操雖未篡，然以周文王自比，其志則篡也，特畏公議耳)? В будущих жизнях люди могут не встретиться, и события могут не совпадать; поэтому те, кого сводит судьба, могут встретиться только через несколько жизней. (至未來生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊合者，或在數世以後耳).

Звезда Насхира (Гамма) созвездия Козерога
Звезда третьей величины, проецируется на 21°48' Водолея. Действует через Марс, Юпитер, Солнце. Это единственная хорошая звезда в созвездии Козерога. В переводе с индийского языка название звезды означает "подающий стремя". В Козероге соответствует ноге козла. Это звезда воинов, удачливых бойцов, которые не рассуждают. Дает карму кшатрия. Звезда цельных, целеустремленных людей, которые в конечном итоге побеждают. Звезда способствует огромной физической силе, но не уму. На бытовом уровне человек всего добивается, пробиваясь вперед при помощи грубой силы, если начинает мудрствовать лукаво, терпит поражение. Имея эту звезду, рассуждать не надо. На МС — опасности на войне. На границе VIII дома — смерть в бою. В соединении с Луной — опасность быть заморенным голодом.

Пролетая мимо звезды Насхира (Гамма) созвездия Козерога учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой целеустремлённых людей, которые стремятся к победе. Поэтому такому человеку следует ловить удачу, не раздумывая, чтобы не потерпеть поражения. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: У слов есть источник, у дел есть основа. Потеря источника и основы, даже при большом мастерстве, не так хороша, как мало слов. (老子曰：言有宗，事有本，失其宗本，伎能雖多，不如寡言). Вредить массам – всё равно что отрубить пальцы искусному мастеру, чтобы достичь невозможного. Поэтому мудрость мастера заключается не в умении или выборе времени, а в знании, когда закрывать; он закрывает, не зная, как закрывать, поэтому он должен сначала закрыть, прежде чем открыть» (害眾著倕而使斷其指，以期大巧之不可為也，故匠人智為，不以能以時，閉不知閉也，故必杜而後開)».

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- В мире есть места большой силы, где всё может произойти, и где человек может набраться мудрости и вдохновения. Такие места называются божественными, и тот, кто попадает в них, напитывается такой мощью, что этого заряда хватает на всю его жизнь.
И он рассказал о том, как учёный попадает в место, где духи изучают древние комментарии к классикам. Потом это место не удаётся найти.

114. Место изучения духов
Юй Бу-и, имеющий прозвище Сяо Кэ, рассказывал: Один учёный провёл ночь в горах Куайцзи. Той ночью он услышал, как из ущелья доносятся звуки чтения. Он внимательно прислушался, и ему показалось, что это обсуждение древних текстов и комментариев. (余布衣蕭客言：有士人宿會稽山中，夜聞隔澗有講誦聲，側耳諦聽，似談古訓詁). На следующий день он перешёл ущелье, чтобы найти их, но не нашёл никаких следов. (次日，越澗尋訪，杳無蹤跡). Он задержался там на несколько дней, надеясь встретить их. (徘徊數日，冀有所逢). Внезапно он услышал голос с верхушки дерева, говорящий: «Вы так любите древности; пожалуйста, приходите ко мне». (忽聞木杪人語曰：「君嗜古乃爾，請此相見」). Обернувшись, он увидел, как открылась каменная камера, из которой вышли десятки людей. Все они закрыли свои книги, отряхнули одежды и вышли поприветствовать друг друга. (回顧之頃，石室洞開，室中列坐數十人，皆掩卷振衣，出相揖讓). Учёный посмотрел на их столы и увидел, что они покрыты комментариями к различным классическим произведениям. (士人視其案上，皆諸經註疏). Человек, сидевший во главе стола, поклонился и сказал: «Глубокие учения горы Ни передавались среди конфуцианских учёных. (居首坐者拱手曰：「昔尼山奧旨，傳在經師). Хотя древние тексты всё ещё существуют, и культура не утрачена, новые толкования появляются одно за другим, и тех, кто бережно хранит древность, мало. (雖舊本猶存，斯文未喪，而新說疊出，嗜古者稀). Опасаясь, что она постепенно исчезнет, древние мудрецы искали записи о призраках и призванных духах. (先聖恐久而漸絕，乃搜羅鬼籙，徵召幽靈). Все выжившие духи учёных прошлых династий собрались здесь, чтобы изучить оставшиеся тексты. (凡歷代通儒精魂尚在者，集於此地，考證遺文). Затем они переродились в мире людей, чтобы продолжить изучение древних знаний и увековечить линию учения. (以次轉輪，生於人世，冀遞修古學，延杏壇一線之傳). Вам следует записать то, что вы видели и слышали, и рассказать своим коллегам-учёным, чтобы они знали, что то, на что опирались Конфуций и Мэнцзы, находится здесь, а не там». (子其記所見聞告諸同志，知孔孟所式憑，在此不在彼也」). Учёный хотел что-то спросить, но внезапно, словно проснувшись от сна, сидел под старой сосной. (士人欲有所叩，倏似夢醒，乃倚坐老松之下). Сяо Кэ услышал об этом, собрал припасы и отправился туда, лазая по лианам и ухаживая за вьющимися растениями, но вернулся более чем через месяц, ничего не найдя. (蕭客聞之，裹糧而往，攀蘿捫葛，一月有餘，無所睹而返). По сути, это похоже на историю павильона Цзинсян, описанную Чжу Цзыин. (此與朱子穎所述經香閣事大旨相類). Некоторые говорят: «Сяо Кэ любил рассуждать о древних смыслах и однажды написал «Древние классические тексты: объяснение и раскопки», поэтому учёный потакал своим интересам». (或曰：「蕭客喜談古義，嘗撰《古經解鉤沉》，故士人投其所好以戲之」). Это неопределённо. (是未可知). Другие говорят: «Сяо Кэ выдумал эти слова, чтобы заявить, что он родился в другом месте». (或曰：「蕭客造作此言，以自托降生之一」). Но это тоже неопределённо. (亦未可知也).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Все мы, мужчины, как-то связаны с женщинами. Но иногда начинаешь задумываться, а кто такие женщины? И знаем ли мы женщин? Может быть, женщины – это ангелы, посланные нам Небесами?
И он рассказал историю «爱奴» об Айну.

115. Айну
В префектуре Хэцзянь в деревне Энь был ученый по фамилии Сюй Шэн, который работал частным репетитором. (河间府有个姓徐的书生，在恩村当私塾先生). Когда он возвращался домой после зимних каникул, то встретил на своем пути старика. (进了腊月，徐生放寒假回家，路上遇见一位老者). Старик посмотрел на него и сказал: «Господин Сюй, вероятно, больше не преподает в деревне Энь, куда он пойдет в следующем году»? (老者看了看他说：“徐先生不在恩村教书了，明年去哪儿教”)? Господин Сюй ответил: «Я всё ещё преподаю». (徐先生回答说：“还教着呢”). Старик сказал: «Меня зовут Ши Цзинъе, и у меня есть племянник, который хочет найти хорошего учителя. (老者说：“我叫施敬业，有个外甥，想找个好老师，刚才他托我去东疃村请吕子廉先生，可是人家已经收了稷门街的聘礼). Если вы придёте в мой дом, господин, вам будут платить вдвое больше, чем в деревне». (先生您若屈尊到我家来，报酬比恩村的多一倍”). Сюй Шэн поблагодарил его и сказал, что дал обещание сдержать свое слово перед деревней. (徐生辞谢说与恩村有约应守信用). Старик сказал: «Это благородный способ держать свое слово, но сейчас ещё рано, до начала учебного года. Я дам вам один лян золота в качестве аванса, и вы сможете учить нас в течение нескольких дней, а затем мы сможем обсудить это в новом году»? (老者说：“守信是君子风度，可是到明年开学还早呢。我先给您黄金一两作聘金，暂到我那里教几天，过年再商量，怎么样”)? Сюй Шэн согласился. (徐生答应了). Старик сошёл с коня и подал ему руки, говоря: «Мой дом недалеко, а дом маленький и простой, поэтому я не могу прокормить своих животных. (老者下了马把聘金双手呈给他，说：“我家不远，宅院狭小简陋，喂不开牲口). Не могли бы вы отослать слуг и лошадей назад, чтобы мы могли пройти остаток пути пешком»? (您能不能把仆人和马打发回去，咱下步走着也挺好吗”). Сюй Шэн согласился и положил багаж на лошадь старика. (徐生同意，把行李放在了老者的马上).
Пройдя три или четыре ли, солнце уже почти село, когда они добрались до дома старика. (走了三四里路，太阳要落山了，才到老者的家). Сюй Шэн увидел, что входная дверь была украшена рядами больших выпуклых гвоздей и дверными кольцами, украшенными головами диких животных, так что было очевидно, что это богатый и статусный дом. (徐生见大门上有一排排鼓出来的大钉和装饰成野兽头的门环，显然是有身份的人家). Старик позвал своего племянника, чтобы тот вышел и почтил память учителя, и когда Сюй Шэн посмотрел, он увидел мальчика тринадцати или четырнадцати лет. (老者喊外甥出来拜老师，徐生一看，是个十三四岁的少年). Старик сказал: «Моего шурина зовут Цзян Нань-чуань, и он был командиром перед смертью. (老者说：“我妹夫叫蒋南川，生前做过指挥使，就留下这一个孩子，倒不笨，只是娇惯了些). Если вы научите его в течение месяца, это будет лучше, чем десять лет обучения». (有先生您教他一个月，一定胜过他读十年书”). Через некоторое время был накрыт роскошный стол для пира, но все, кто подавал вино, были женщины. (不一会儿，摆上丰盛的酒宴，但斟酒上菜的全是女子). Девушка-служанка ждала с кувшином вина, ей было лет пятнадцать-шестнадцать, и она была так красива, что тронула сердце Сюй Шэна. (一个婢女拿着酒壶在一旁侍候，她约十五六岁，风度模样很美，徐生有点动心). Когда пир закончился, старик приказал приготовить кровать, чтобы Сюй Шэн мог отдохнуть перед уходом. (宴罢，老者吩咐给徐生准备了床铺休息才辞去).
На рассвете юноша пришёл почитать. (天不亮，少年就来读书). Как только Сюй Шэн встал, появилась девушка-служанка с полотенцем и тазиком. (徐生刚起来，就有婢女捧着毛巾脸盆来了). Вчера вечером горшок несла девушка-служанка. (这婢女就是昨晚那个拿壶的). Она подавала все три блюда в день. (一日三餐，全是她伺候). Вечером она снова пришла стелить постель. (晚上，她又来打扫床铺). Сюй спросил: «Почему нет слуги-мужчины»? (徐问：“为什么没有男仆”)? Служанка только улыбнулась, постелила постель и ушла, ничего не сказав. (婢女只笑不言语，铺好了被子就走了). На следующую ночь она пришла снова, и Сюй испытал её кокетливыми словами, но она все еще улыбалась и не отказывалась, поэтому Сюй Шэн переспал с ней. (第二天晚上又来，徐用调戏的话试探她，她仍是笑，也不拒绝，徐生便跟她一块睡了). Служанка сказала Сюю: «У меня нет мужчины в семье, поэтому я во всем завишу от дяди Ши. (婢女对徐说：“俺家没男人，外头的事全靠施舅舅). Меня зовут Айну, что переводится "Раба любви". (我叫爱奴). Госпожа очень уважает вас и послала меня сюда, потому что боялась, что другие служанки могут быть не чисты. (夫人很尊敬您，怕别的婢女干活不干净，才派我来). Сегодня это нужно держать в секрете, чтобы никто не узнал, и мы оба не устояли от соблазна и не потеряли лицо». (今天这事儿千万保密，免得被人发觉了，咱俩都丢脸”). Однажды ночью они оба проспали, и евнух, придя на занятия, столкнулся с ними. (有一夜，两人睡过了头，公子来上课，碰上了). Сюй был смущён и расстроен. (徐很难堪，心中不安。). Когда наступил вечер, Айну пришла сказать: «Счастье, что госпожа смотрит на вас с уважением, иначе все было бы плохо. (到了晚上，爱奴来说：“幸亏夫人看重您，不然就坏了). Евнух пошёл и рассказал, что мы сделали, и барыня поспешно закрыла ему рот, как будто боялась, что вы можете услышать, только предупредила, чтобы я не задерживалась слишком долго в вашем кабинете». (公子进去把咱的事揭发了，夫人赶忙捂住他的嘴，好像怕您听见，仅仅告诫我不要在您书房里逗留得太久而已”). Когда он закончил с ней акт близости, то она ушла. (说完，就走了). Сюй Шэн был очень благодарен своей любовнице. (徐生很是感激夫人).
Но именно нежелание сына учиться вызывало критику, и мать прибегала к милости. (可就是她儿子不愿念书，批评他，他母亲还常讲个情). Сначала посылала служанку, но постепенно выходила сама, разговаривала с учителем через окно и даже проливала слезы, когда говорила. (开始是派婢女，慢慢地就亲自出面，隔着窗户跟老师讲话，说着说着甚至掉了泪). Каждый вечер она обязательно спрашивала, как её сын учился в течение дня. (每天晚上还一定要问明白了她儿子白天学得怎么样). Сюй Шэн был очень нетерпелив и сердито сказал: «Вы позволяете своему сыну лениться и просите меня научить его хорошо, я не могу быть таким учителем! Я ухожу»! (徐生很不耐烦，生气地说：“你又由着儿子懒，又要求我把孩子教好，这号老师我当不来！我不干了”)! Госпожа послала свою служанку признать свою вину, и Сюй оставил все как есть. (夫人派婢女来认了错，徐才算了). С тех пор как он стал учителем, Сюй Шэн часто хотел выйти на улицу, чтобы полюбоваться пейзажами и отдохнуть, но госпожа держала его дома. (徐生自从来当先生后，常想到外面看看风景散散心，夫人老是把他关在家里). Однажды Сюй Шэн выпил и был немного пьян, поэтому он расстроился и позвал свою служанку, чтобы спросить о причине. (有一天，徐生喝了酒，有点醉，心里不痛快，把婢女叫来问原因). Служанка сказала: «Я не имею в виду ничего другого, но боюсь, что задержу твою учебу. Если вы действительно хотите прогуляться, пожалуйста, делайте это вечером». (婢女说：“也没别的意思，就是怕耽误了公子的学业。先生如果真想出去走走，不是不行，请在晚上”). Когда Сюй Шэн услышал это, он рассердился: «Я должен умереть от скуки, взяв у кого-то несколько лян золота?! (徐生一听，生了气：“拿了人家几两金子，就该憋闷死呀)?! Куда я могу пойти ночью? (夜间我上哪去)? Я стыжусь себя уже несколько дней, а выкуп за невесту, который мне дали, до сих пор лежит в моей сумке». (白吃人家饭，我惭愧了多少天了，给我的聘金还在我包里呢”). Тогда он достал золото, положил его на стол и сразу же собрал свои вещи, чтобы уехать. (于是拿出金子放在桌上，立即收拾行李要走). Женщина вышла и не сказала ни слова, только закрыла лицо рукавом и задыхалась от рыданий. (夫人走出来，一句话也不说，只用衣袖遮了脸哽咽). Она велела служанке вернуть золото Сюй Шэну, отперла дверь и оставила её открытой, чтобы отпустить его. (叫婢女把金子还给徐生，打开锁，敞了门送他走). Через несколько шагов в комнату проник солнечный свет, и он понял, что вышел из осыпающегося кургана земли. (徐生出门，觉得门很窄小；走了几步，射来了阳光，才发现自己是从一座塌陷的土疙瘩中出来). Оглядевшись вокруг, он увидел, что здесь было пустынно, но это была древняя гробница. (四下看看，荒凉得很，原来是座古墓). Сюй Шэн был напуган и благодарен за доброту своей любовницы, поэтому он использовал золото, которое она ему дала, чтобы нанять человека для строительства гробницы и посадить вокруг нее деревья, прежде чем отправиться домой. (徐生非常害怕，又感激夫人待他的仁义，便用她赏给的金子雇人把坟墓培了土，在周围种上树才回家去了).
Прошёл год, и Сюй Шэн снова прошёл мимо, поклонился могиле и пошё своей дорогой. (一年过去了，徐生又经过这里，向坟墓行了礼又赶路). Издалека он увидел, как к нему приближается старик Ши, улыбается и приветствует Сюй Шэна, убедительно приглашая его стать его гостем. (远远看见那姓施的老者走来，微笑着向徐生问候，恳切地邀请他去做客). Сюй Шэн знал, что он призрак, но ему хотелось спросить о госпоже, как она поживает, поэтому они пошли в деревню и вместе купили вина в таверне и не заметили, как наступил вечер. (徐生心中明知他是鬼，但是很想问问夫人近来的情况，两人便进了村，在酒馆买了酒一起喝，不知不觉天就晚了). Старик встал, чтобы заплатить за выпитое вино деньги, и сказал: «Мой дом недалеко отсюда, моя сестра только что вернулась в дом своей матери, я надеюсь, что ты пойдешь и избавишь меня от этого несчастья»! (老者起身付洒钱，说：“我家离这儿不远了，我妹妹刚巧回来走娘家，盼先生走一趟，替老夫驱除祸事”)! В нескольких шагах за пределами деревни был еще один двор, поэтому он постучал в дверь и вошёл, зажег свечу и сел со своим гостем. (出了村几步，又一个院落，敲门进去，点了蜡烛与客人对坐). Через мгновение сестра старика, мадам Цзян, вышла из внутренней комнаты, и Сюй Шэн впервые увидел её воочию, это была красивая женщина лет сорока. (一会儿，老者的妹妹蒋夫人从内室出来，徐生第一次看见她本人，仔细端详，原来是位四十岁左右的美妇人). Госпожа Цзян поклонилась Сюю и поблагодарила его, сказав: «Я не знаю, как я могу отплатить вам, господин, за доброту, которой вы одарили человека, который умер, учитывая, что моя семья пришла в упадок и моя дверь холодна». (蒋夫人向徐施礼感谢，说：“我这样败落了的家庭，门户冷落，先生您能把恩德布施给已死的人，真不知怎样才能报答”). Сказав это, она прослезилась. (说完，掉下泪来). Мгновение спустя госпожа Цзян позвала: «Айну»! (一会儿，蒋夫人喊：“爱奴”)! Она объяснила Сюй Шэну: «Эта девушка-служанка, которая обычно мне нравится, теперь дана вам, чтобы утешить вас в вашем одиночестве во время путешествия. (又对徐生解释说；“这个婢女，是我平常所喜欢的，现在把她赠给先生，也可安慰您旅途中的寂寞。). Что вам нужно, она сможет вас понять». (您需要什么，她能懂得您的意思”). Сюй Шэн соглашался с одним приглашением за другим. ()徐生一一答应着. Через некоторое время старик и его братья и сестры ушли, а Айну осталась ждать его, пока он спал. (不多时，老者兄妹都走了，爱奴留下侍候先生睡觉). Когда петух прокукарекал в первый раз, старик пришёл, чтобы призвать его встать и проводить. (鸡叫头遍，老者就来督促起床，为他送行). Госпожа Цзян также вышла и сказала Айну, чтобы она хорошо служила ему, и сказала Сюю: «С этого момента вам следует быть осторожнее и хранить секрет. Отношения между нашими семьями очень странные и загадочные. Боюсь, что какие-нибудь сплетники начнут распространять слухи, и это будет плохо». (蒋夫人也出来了，嘱咐爱奴以后好好侍奉先生，又对徐说：“从今往后，您该小心地保守秘密，咱两家的来往很奇特神秘，怕好事的人造出些谣言来，就不好了”). Сюй Шэн согласился и попрощался. (徐生答应着，告了别). Он поехал с Айну на лошади и отправился в школьный дом, где преподавал, и попросил комнату для себя, где жил с Айну, которую никто не видел. (与爱奴一匹马骑了，到了教书的书馆，自己单要了一间屋子，与爱奴一起生活。偶然有客人来，爱奴也不回避，别人也看不见她). Изредка, когда приходили гости, Айну не избегала их, и была невидима для других. Если Сюй Шэн что-нибудь хотел, она приносила это ему, как только он об этом думал. (徐生若想要点什么，才一想，她就给拿来了). Она также хорошо владела колдовством, и когда у неё была небольшая болезнь, она массировала ее, и она тут же излечивалась. (她又擅长巫术，有点小病，她一按摩，立刻就好了). Снова наступил праздник Цинмин, и когда Сюй Шэн вернулся в древнюю гробницу, Айну попрощалась с ним и ушла. (又到了清明节，徐生回到那古墓地方，爱奴告辞下马). Сюй попросил её передать привет её госпоже, и Айну ответила: «Да». (徐嘱咐她代向夫人问候，爱奴说：“是”). И вот она исчезла. (于是就不见了). Через несколько дней Сюй Шэн вернулся на поиски и как раз собирался осмотреть гробницу, когда увидел Айну, сидящую под деревом в шикарном платье, и пошел с ней дальше. (几天后，徐生回来找她，刚想观察坟墓，忽见爱奴穿了一身华丽的衣裳在树底下坐着呢，于是和她一起上路). Он отправился с ней в дорогу, и так они ездили вместе год за годом, они привыкли к этому. (这样年年同来同去，就习惯了). Сюй Шэн хотел забрать её с собой домой, но она решительно не соглашалась. (徐生打算领她一同回家去，她坚决不同意). В конце года Сюй Шэн покинул школу и вернулся домой, назначив свидание, чтобы снова встретиться с Айну. (到了年底，徐生辞了书馆返回老家，和爱奴约好再会的日子). Айну проводила его до большого дерева, где он сидел, указала на груду камней и сказала: «Это моя могила. (爱奴送他到自己坐过的大树那儿，指着一堆石头说：“这就是我的坟). Я служила своей госпоже до её замужества, и когда я умерла, меня похоронили здесь. (夫人出嫁前，我便在她身边伺候，我死后就埋在这里了). Если ты снова будешь проходить здесь, господин, сожги пучок благовоний в память обо мне, и мы снова увидимся». (先生您若再从此经过，烧一柱香凭吊我，咱就能相见的”).
Сюй Шэн вернулся домой и так сильно скучал по ней, что пошёл на могилу, чтобы возжечь благовония с уважением и любовью, но её не было видно. (徐生告别爱奴回到家中，非常想念她，怀着敬爱之情去坟上烧香，并没见有她的影子). Он купил гроб и раскопал могилу, намереваясь забрать кости домой и перезахоронить их в знак своей любви. (就买了口棺材，掘开坟墓，打算装了骨头带回家，重新安葬，以寄托爱恋之情). После вскрытия могилы Сюй Шэн открыл гроб и убедился, что лицо Айну было не хуже, чем у живого человека. (坟墓掘开后，徐生亲自进去看，见爱奴的面色和活人一样). Хотя её кожа не истлела, одежда сгнила, как пепел. (皮肤虽然未腐烂，可是衣裳却已像灰那样腐败). На её поясе висел сверток, завернутый в несколько кусков золота, золотые и нефритовые украшения на её голове выглядели такими свежими, словно их только что изготовили. (头上的金玉首饰都和才做的一样新鲜). Он свернул сверток и положил его на руки. (再看腰上，有裹着几块金子的包袱). Затем снял халат, накрыл тело, положил его в гроб и нанял повозку, чтобы отвезти его домой. (他把包袱卷起来，揣到怀里，这才脱下袍子，盖上尸体，抱到棺材里，租了辆车拉回家去). Он остановился в другом доме, одел её в новую вышитую одежду и спал рядом с ней, надеясь на чудо. (停到另一所宅院里，给她换上身绣花新衣，自己睡在旁边，希望出现奇迹). Вдруг через дверь вошла Айну и с улыбкой сказала: «Вор, который раскопал чью-то могилу, здесь»! (忽然，爱奴从门外进来了，笑着说：“挖人家坟的贼在这儿呀”)! Сюй Шэн встретил её с удивлением, и она сказала: «Я приехала в Дунчанфу несколько дней назад, а когда вернулась через три дня, то увидела, что дом, в котором я остановилась, исчез. (徐生惊喜地问候她，她说：“前些日子到了东昌府，三天后回来一看，我住的房子没有了). Несколько раз я была приглашена вами, но не последовал за вами, потому что с детства получала большую доброту от своей госпожи и не могла смириться с тем, что покину её. (几次受您的邀请，没有跟随您来，是因为我从小受了夫人的大恩，不忍心离开她). Теперь, когда вы подобрали меня и хорошо похоронили, это самая большая доброта, которую вы можете мне оказать». (现在您既然已经把我抢了来，并将我埋葬好，便是您对我最大的恩德了”). Сюй спросил её: «Были древние люди, которые умирали, а потом возвращались к жизни, и теперь, когда твое тело такое же, как и до твоего рождения, почему бы тебе не последовать примеру древних и не вернуться к жизни»? (徐问她：“古人有死了后又活了的，如今你的身体与生前一样，为什么不仿效古人复生呢”)? Айну вздохнула и сказала: «Это все вопрос судьбы небес. (爱奴叹口气说：“这都是天命). Большинство существующих в мире легенд о возвращении к жизни после смерти являются ложными. (世间传说的死后复生，多半是假的). Что может быть сложного в том, чтобы снова встать и ходить? (要想再站起来走路，又有什么难处)? Но он не может быть точно таким же, как живой человек, поэтому в этом нет необходимости». (但是不能和活人完全一样，所以，没那个必要了”). Когда она закончила говорить, то подняла крышку гроба, чтобы улечься в нём, труп выглядел сам по себе, прекрасный в своей стройности, но холодный как снег, когда он коснулся её руками. (说完掀开棺材进去，尸体就自己站起来了，苗条的身段很可爱，摸摸她怀里却雪样冰凉). Айну снова попыталась залезть в гроб и лечь, но Сюй легко остановил её. (于是爱奴又想进棺内再躺下，徐好容易阻止住她). Она сказала: «Моя госпожа так благоволила ко мне, что её муж привёз из-за границы десятки тысяч золотых, и она тайком взяла немного, не спрашивая хозяина. (她说：“夫人对我太宠爱了，我家主人从外国带回数万黄金，我偷偷地拿了些，主人也不追问). Потом я тяжело заболела, у меня не было родственников, поэтому она спрятал его на своём теле как мученица. (后来我病危，又没有亲属，便藏在身上做了殉葬品). Моя госпожа так сильно оплакивала мою смерть, что использовала золотые и нефритовые украшения для моего гроба. (夫人为我的死哀痛得不得了，又用金玉首饰给我入殓). Моё тело не разлагалось только потому, что я была благословлена ци золота и драгоценностей; как бы я могла продержаться, если бы находилась в мире людей? (我的身体能不腐烂，只因为得了金宝之气，如果在人世间，哪能长久)? Если вы действительно хотите, чтобы я сохранила свое тело как живой человек, не заставляйте меня есть. (若是真想让我保持活人似的身体，千万别强迫我吃饭。). Иначе, как только аура рассеется, мой блуждающий дух исчезнет». (不然，灵气一散，我的游魂也就消失”). Затем Сюй Шэн построил прекрасный дом и жил с ней. (徐生就建造了精美的房子，与她一起住). Она говорила и смеялась, как обычный человек, за исключением того, что она не ела и не спала и была невидима для незнакомых людей. (她的言谈，笑声全和平常人一样，只是不吃不睡，不见陌生人). Год спустя Сюй Шэн однажды выпил вина и немного опьянел, поэтому он поднял бокал и вылил в нее несколько капель оставшегося вина. (一年以后，有次徐生喝了点酒，有些醉意，举杯把剩下的几滴酒强灌她，她立刻倒在了地上，嘴里流出血水，一天功夫尸体就腐烂了). Сюй Шэн пожалел об этом слишком поздно и похоронил её с пышными церемониями. (徐生后悔已晚，用隆重的葬礼安葬了她).
Мудрец Иши сказал: «Госпожа воспитала своего сына, ничем не отличаясь от мира людей: и разве не добродетельно относиться к учителю с такой щедростью? (异史氏说：“夫人教育儿子，与人世间没有什么差异：而对待老师如此之宽厚，不也是很贤达的吗)? Я говорю, что прекрасный труп не так хорош, как цивилизованный призрак, из-за вульгарного безрассудства бедного ученого, так что он недолго наслаждался изящными благами духа; какая жалость»! (我说美艳的尸首不如文雅的鬼魂，就是因为穷书生的庸俗鲁莽，以致没能长久享受灵物的雅福，可惜啊”).
Учёный по имени Чжу из уезда Чжанцю провинции Шаньдун был известен своим честным и порядочным характером. Он работал учителем в доме одного учёного, сдавшего императорские экзамены. (山东章丘县一位朱生，向来生性刚正耿直，在某贡生家教家馆). Всякий раз, когда ученика отчитывали, жена учёного часто посылала служанку заступаться за него. (每当谴责学生时，贡生的娘子常派婢女出来替学生求情). Учёный Чжу не слушал. (朱生不听). Однажды жена учёного сама подошла к окну кабинета, чтобы умолять Чжу. (有一天，贡生娘子亲自到了书房窗外，与朱生讲情). Чжу пришёл в ярость, схватил линейку и выбежал, выкрикивая оскорбления. (朱生大怒，拿着界尺大骂而出). Его жена, испугавшись, убежала; Чжу погнался за ней, ударяя её линейкой по ягодицам сзади, отчего раздался громкий шлепок. (娘子害怕就逃跑了；朱生在后面追赶，从后面用戒尺横打她的屁股，铿锵地有皮肉的声音). Это просто смешно! (这真令人笑倒)!
В уезде Чаншань провинции Шаньдун один человек всегда рассчитывал годовую плату за частного репетитора, исходя из фактического количества учебных дней в году. (山东长山县某人，每次请家馆老师，必把一年的酬金按着全年实际天数计算出每天应得的钱数). Он также тщательно записывал дни, когда репетитор уходил и возвращался в кабинет. (又把老师离书斋、归书斋的日子，详细地记在本子上). В конце года он рассчитывал плату, исходя из фактического количества учебных дней. (到年终，就按实际教课日期计算酬金). Ученик по имени Ма Шэн, который преподавал у него дома, сначала был шокирован, увидев репетитора со счетами и поняв его метод вычислений. (马生在他家教书，刚开始见他拿着算盘来，知道他是这么计算很是惊骇). Однако он быстро придумал план и, вместо того чтобы рассердиться, обрадовался, позволив репетитору многократно производить вычисления без жалоб. (一会又暗生一计，一反嗔怪而变得高兴了，听任他反复计算也不计较). Старик был особенно доволен и настоял на заключении контракта на следующий год. (老翁特别高兴，坚持与他签订第二年的契约). Ма Шэн категорически отказался, объяснив свои причины. (马生坚决辞谢并告诉他原因). Он также порекомендовал ему грубого и недисциплинированного человека на замену. (同时还推荐一位乖张粗暴的人来代替自己). Этот новый репетитор приходил к Ма Шэну домой и постоянно осыпал его оскорблениями, которые старик мог только терпеть. (那先生到了家馆后，动不动就谩骂，老翁没办法，就强忍着). В конце года старик вернулся со своими счетами. (到了年终，老翁拿着算盘来了). Увидев это, репетитор пришел в ярость, но позволил ему рассчитать плату. (那先生一见勃然大怒，姑且听他怎么算帐). Старик даже включил в отчет репетитора дни, потраченные на дорогу до дома репетитора, что тот отказался принять, а затем вернул четки на счетах работодателю. (老翁还把来家馆路上的日子，都归在教师帐上，先生不接受，又把算珠子拨给东家). Мужчины не смогли прийти к соглашению, поэтому схватили оружие и начали драться друг с другом, оба получили окровавленные головы и оказались вместе в суде. (两个人争执不下，就抄起家伙互相打了起来，打得两人都头破血流一起上了公堂).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Самое сильное место – это место перехода из состояния жизни в состояние смерти. Оно является своего рода границей двух миров. Кто-то видит это место, а кто-то слышит, но все испытывают состояния шока, когда сталкиваются с эти местом.
И он рассказал историю о странном явлении, происходящем в доме, где покончил с собой человек.

116. Странное явление, происходящее при переходе в другой мир
Князь Яо Ань также рассказывал: Однажды ночью он и несколько родственников и друзей провели ночь в доме его дяди. (姚安公又言：一夕，與親友數人同宿舅氏齋中). После того как свечи погасли и они легли спать, внезапно перед кроватью раздался громкий шум, похожий на раскат грома, сотрясший черепицу на крыше. (已滅燭就寢矣，忽大聲如巨礮，發於床前，屋瓦皆震). Вся комната задрожала, все потеряли дар речи, а некоторые даже оглохли на несколько дней. (滿堂戰慄，噤不能語，有耳聾數日者). Это был десятый месяц зимы, и грома быть не должно; не было ни вспышки света, ни чего-либо похожего на гром. (時冬十月，不應有雷霆；又無焰光衝擊，亦不似雷霆). Современник князя Яо Аня, Гао Чжан Эршао, сказал: «Это предзнаменование, а не доброе. Хозяин должен взращивать добродетель, чтобы отвести его». (公同年高丈爾玿曰：「此為鼓妖，非吉徵也」). Князь Яо Ань весь день дрожал от страха, проявляя крайнюю осторожность во всем, что делал. (德音公亦終日栗栗，無一事不謹慎). В тот год кто-то из его семьи покончил жизнь самоубийством, без всякой другой причины. (是歲家有縊死者，別無他故). Может быть, это была сила его страха и тревоги? (殆戒懼之力歟)?

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Тем людям, которые переступают границу миров живых и мёртвых, и оказываются хотя бы ненадолго в Царстве мёртвых, грозит смерть.
И он рассказал историю «錫錁一錠陰間準三分用» (Одна таблетка Синьюй использовалась для трех частей в неземном мире), где человек, побывавший во сне в Царстве мёртвых, вскоре умирает.

117. Посещение Царства мёртвых во сне
Князь Вэй Юань, студент из Ханчжоу, был племянником Гун Миншуя, бывшего судьи Ганьцюаня. (杭州龔薇垣生員，原任甘泉令龔明水之從子也). Во время болезни ему снилось путешествие в подземный мир. (病中夢遊陰府). Улицы и лавки ничем не отличались от тех, что были в мире смертных, за исключением того, что желтый песок заслонял солнце и луну. (街巷店鋪，與陽間無異，惟黃沙迷漫，不見日月). Он узнал лавочника в одной из лавок и подошёл к нему, чтобы спросить дорогу. (見店鋪中有司櫃者，故所識也，趨往問路). Лавочник рассмеялся и сказал: «Здесь нет дороги. Куда вы собираетесь идти?» (司櫃者笑曰：「此間無路。汝至此，尚欲何往」)? Он спросил ещё раз, но ответа не получил. 再問不答(). У Вэй Юаня не было другого выбора, и он бесцельно бродил по улицам. (薇垣不得已，彷徨道中).
В паланкине с четырьмя людьми подъехал мужчина. (有乘四轎嗬殿而來者). Присмотревшись, он узнал в нем своего тестя. Он подошел и спросил, что случилось. (近視之，己之岳翁某也，趨而問焉). Старик печально ответил: «Это не мир людей. Как вы сюда попали?» (翁慘然曰：「此非人間，汝何至此」)? Тогда Вэй Юань понял, что тот мёртв. (薇垣方知其身已死). Затем он рассказал о своей болезни и поинтересовался продолжительностью жизни своих родителей. (因自述病中原委，並問其父母壽算). Старик сказал: «Это не моя ответственность и я не занимаюсь этим вопросом. Но ваш дядя, господин Гуй Миншуй, сейчас преподает в резиденции царя. (岳翁曰：「此事非我所司，汝叔父明水先生現在王府教書). Вы можете пойти туда и узнать подробности. (汝可往問). Однако резиденция царя — это место большой важности, там много охраны. Только высокопоставленный чиновник может сообщить вам об этом, но охране нужно дать взятку, чтобы попасть туда». (但王府尊嚴，侍衛甚眾，非重用門包不能通報」). Вэй Юань спросил: «Что это за „чиновник“, и какую взятку нужно дать?» (薇垣問：「門包何物」)? Тот ответил: «Это всего лишь оловянные слитки из бумаги, используемые в мире смертных. (曰：「亦不過陽世通用之錫錁耳). За каждый сожженный в мире смертных слиток три десятых можно использовать в подземном мире. (凡陽世燒錫錁一錠，陰間準作三分用). Если он разбит или намок, то можно использовать только одну или две десятых». (或有破損濕爛者，僅準一二分用」). Услышав это, Вэй Юань поспешил в резиденцию принца, забыв, что у него нет слитков. (薇垣聞言，急走往王府，忘其身未帶錫錁).
Достигнув ворот дворца, он обнаружил себя окруженным стражей. (). Увидев Вэй Юаня, они действительно потребовали взятку. (). Вэй Юань ничего не смог предложить, лишь сказал: «Мой дядя, Гун Миншуй, преподает здесь. Пожалуйста, сообщите ему». (至一宮門，侍衛者如麻，見薇垣，果伸手索賄，而薇垣無以應也，但口稱「家叔明水在此教書，煩為通報」). Охранники пришли в ярость, проклиная: «И так в резиденции сидит один старый, тупоголовый старик, как же мы можем терпеть ещё одного тупоголового!» (侍衛者怒，罵曰：「一老腐頭巾在府，已甚可厭，怎禁得又添一小腐頭巾來」)! Они ударили его тростями, разбудив его. (揮杖擊之，一驚而醒). Рядом с ним уже рыдала его семья. (家人已環泣於旁). Несколько месяцев спустя Вэй Юань внезапно покончил жизнь самоубийством без всякой причины. (後數月，薇垣忽無故縊死).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Человек должен быть умным для того, чтобы при встрече с неизвестным понять, с чем он имеет дело. Иначе он будет всю жизнь находиться в тенётах заблуждения.
И он рассказал историю о том, как человек принимает кусок кровли с черепицей, раскрашенный мальчиками, за чудовище и пытается его застрелить.

118. Стрельба по чудовищу
Ван Фан-ху рассказывал, что Лю, учёный из Мэнъиня, однажды останавливался в доме своего кузена. (王方湖言，蒙陰劉生，嘗宿其中表家). Лю упомянул, что в доме живёт чудовище, чьё появление было непредсказуемым, а местонахождение неизвестным. (偶言家有怪物，出沒不恒，亦不知其潛何所). При встрече в темноте оно сбивало людей с ног, его тело было твёрдым, как железо. (但暗中遇之，輒觸人倒，覺其身堅如鐵石). Лю, который любил охоту и всегда носил с собой мушкет, сказал: «Если это так, то мне следует носить его для самообороны». (劉故喜獵，恒以鳥銃隨，曰：「若然，當攜此自防也」). Его кабинет состоял из трёх комнат, и он спал в восточной. (書齋凡三楹，就其東室寢). Сидя в одиночестве у лампы, он увидел в западной комнате существо, стоящее у двери. (方對燈獨坐，見西室一物向門立). Его черты лица и конечности напоминали человеческие, но глаза находились примерно в двух дюймах от бровей, а рот — всего в доли дюйма от носа; ни одна из его черт не была похожа на человеческую. (五官四體一一似人，而目去眉約二寸，口去鼻僅分許，部位乃無一似人). Лю поднял мушкет, чтобы выстрелить, но существо тут же увернулось. (劉生舉銃擬之，即𨚫避). Внезапно оно закрыло дверь, выглянув наполовину, словно не решаясь выйти. (俄手掩一扉，出半面外窺，作欲出不出狀). Как только он поднял мушкет, чудовище снова спряталось, словно боясь нападения сзади. (。纔一舉銃，則又藏，似懼出而人襲其後者). Лю, тоже опасаясь нападения сзади, не осмелился выйти первым. (劉生亦懼怪襲其後，不敢先出也).). Это повторялось несколько раз, пока внезапно оно не показало всё своё тело, махнув рукой и высунув язык в сторону Лю. (如是數回，忽露全面，向劉生搖手吐舌). Раздался быстрый выстрел, и свинцовая пуля попала в дверь; чудовище уже скрылось сквозь дым. (急發銃一擊，則鉛丸中扉上，怪已衝煙去矣). Цель заключалась в том, чтобы заманить врага в ловушку и заставить его открыть огонь, чтобы, если первый выстрел промахнется, не осталось времени на второй, и чудовище смогло скрыться. (葢誘人發銃，使一發不中，不及再發，即乘機遁也). В тупиковой ситуации тот, кто первым двигается, проигрывает — таков принцип! (。兩敵相持，先動者敗，此之謂乎！). Если бы кто-то подождал до рассвета, чудовище, неспособное пройти сквозь стены или окна, неизбежно вышло бы через дверь, где его бы непременно подстрелили; если бы оно не вышло, оно бы непременно показало себя. (使忍而不發，遲至天曉，此怪既不能透壁穿窻，勢必由戶出，則必中銃；不出，則必現形矣). Таким образом, стало бы ясно, что оно боится выстрелов. (然自此知其畏銃). Позже за окном было спрятано ружьё, готовое к выстрелу. (後伏銃窻櫺，伺出擊之). Оно упало на пол с лязгом, словно черепица, отколовшаяся от карниза. (琤然仆地，如簷瓦墮裂聲). При осмотре выяснилось, что это разбитая банка, на неокрашенном участке которой дети в шутку рисовали человеческое лицо. (視之，乃破甕一片，兒童就近沿無泑處戲畫作人面). Мазки были неуклюжими и хаотичными, как и описывал Лю Шэн. (筆墨拙澁，隨意塗抹，其狀一如劉生所見云).

Звезда Садалсууд (Бета) созвездия Водолея
Сосуд с мёртвой водой. Звезда второй величины. Координатой 23°24' Водолея. Служат ей Солнце, Сатурн, Марс, Уран. Садалсууд дает мрачность, одиночество, непризнание, отверженность. Неожиданные удары судьбы, бесчестье, разорение, смерть от несчастного случая, часто от удара электричеством, склонность к самоубийству. Делает человека "мертворожденным", имеющим мертвую душу. При восходе этой звезды часто рождаются мертвые дети или бывают родовые травмы у детей, которые остаются, как правило, на всю жизнь. С этой звездой необходимо переводить сознание на другой уровень категорически и обязательно. В астро-медицине указывает на болезни сердца. В соединении с Солнцем — без-духовность или физическое нездоровье. В соединении с Луной — привязанность к дурным людям. В соединении с Меркурием — ложный путь в жизни.

Пролетая мимо звезды Садалсууд (Бета) созвездия Водолея учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой мрачного одиночества, порождающего отверженность. Поэтому человеку необходимо стойко переносить удары судьбы и укреплять свой дух, чтобы не терпеть вечные поражения. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Действия мудреца, хотя и различны и ведут разными путями, ведут к одной цели. (老子曰：聖人之從事也，所由異路而同歸). Сохранение и разрушение, стабильность и упадок – одно; его воля никогда не забывает о желании принести пользу другим. (存亡定傾若一，志不忘乎欲利人也). Поэтому песни Цинь, Чу, Янь и Вэй, хотя и различны по происхождению, все радостны. (故秦楚燕魏之歌，異傳而皆樂). Кличи Девяти И и Восьми Ди, хотя и различны по звучанию, все печальны. (九夷八狄之哭，異聲而皆哀). Песня – это тонкая форма радости, а плач – следствие печали; внутренние чувства выражаются внешне, и именно они движут людьми. (夫歌者樂之微，哭者哀之效也，愔於中，發於外，故在所以感之矣). Сердце мудреца никогда не забывает о желании принести пользу другим, и его благосклонность простирается далеко. (聖人之心，日夜不忘乎欲利人，其澤之所及亦遠矣)».

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Некоторые люди подвержены восприятиям негативного мира, и могут увидеть призрак там, где его никто не видит.
И он рассказал о проделке горного духа, подшутившего над сторожащим огород человеком.

119. Горный дух подшучивает над человеком
Князь Яо Ань Гун учился в доме своего дяди по материнской линии, Чэнь Дэ-иня. (姚安公讀書舅氏陳公德音家). Однажды утром он услышал шум: «Мой гость, Чжан Мин, прошлой ночью охранял дынное поле за пределами деревни. (一日早起，聞人語喧闐曰：「客作張珉，昨夜村外守瓜田). Сегодня утром он был совершенно дезориентирован и потерял дар речи. (今早已失魂不語矣). Мы перепробовали все, чтобы привести его в чувство, и он пришел в себя только к вечеру. (灌救百端，至夕乃蘇。). Он сказал: «После полуночи я увидел свет за лесом, постепенно приближающийся. (曰：『二更以後，遙見林外有火光，漸移漸近。). Когда он достиг дынного поля, это был великан, ростом более десяти чжан, держащий бамбуковую корзину размером с дом, стоявший перед великаном и долго смотрящий вниз. (比至瓜田，乃一巨人，高十餘丈，手執竹籠，大如一間屋，立團焦前，俯視良久). Я был в ужасе и упал в обморок, не зная, когда он ушёл». (吾駭極暈絕，不知其何時去也』). Некоторые говорили: «Это был демон». (或曰：『魍魎』). Другие говорили: «Это, должно быть, Владыка Ночи». (或曰：『當是主夜神』」). Согласно «Боу Чжи», заклинание для Владыки Ночи — «Пошань Поянди» - "Башанбаянди, которое может отгонять кошмары и останавливать ужасы. (案《博物志》載，主夜神咒曰「婆珊婆演底」，誦之可以辟惡夢、止恐怖). Вместо этого оно не должно проявлять странные явления, вызывающие страх. (不應反現異狀，使人恐怖). Я подозреваю, что это был демон. (疑魍魎為近之). Эту мантру можно произносить, чтобы отогнать дурные сны и остановить ужас, но её не следует произносить, находясь в странном состоянии, иначе она может нагнать страх на человека, и заставит людей бояться. Есть подозрение, что чудовища иногда находятся рядом с этой мантрой.

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- В сердцах людей много всяких заблуждений, которые противоречат природе человека, и поэтому вызывают в них разные опасения и страхи, отчего люди становятся суеверными, и даже жестокими.
И он рассказал историю о человеческих опасениях и суевериях, которые заставляли идти людей против человеческой природы.

120. Отец и два сына и бездетность
В Цинчжоу жил мужчина, которому было больше пятидесяти лет, и он женился на другой молодой невестке. Два сына, опасаясь, что у их мачехи может появиться ещё один ребенок, воспользовались пьянством отца, чтобы вскрыть его яички и смешать с ними лекарство. Когда отец очнулся, они солгали, что он заболел, и не стали ему говорить об этом. Шли дни, рана затягивалась.
Однажды он совершил половой акт со своей женой, порез разошелся, пошла обильная кровь, и он вскоре умер. Его жена выяснила причину и подала в суд на них властям. Чиновники пытали его сыновей, и они дали признательные показания. Допрашивающие были в ужасе и сказали: «Теперь отец стал по-настоящему бездетным отцом»! Оба сына были казнены вместе.
В моём родном городе жил один человек, Ван Шэн, который развелся со своей женой после месяца брака. Отец его жены подал в суд на него правительству, а судьёй Цзычуани в то время был князь Синь. Когда обвиняемого спросили, почему он отказался от своей жены, он ответил: «Я не могу вам сказать». Когда князь Синь настоял на том, чтобы он рассказал ему, ему пришлось ответить: «Потому что она не могла иметь детей». Князь сказал: «Это смешно! Как ты можешь знать, что она не может иметь детей, если вы женаты всего месяц»? Только спустя долгое время Ван Шэн сказал, смущаясь: «Её влагалище слишком неполное». Он засмеялся и сказал: «Да, она слишком частичная, поэтому семья неполная».

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Однако женщинам свойственна телесная чистота, потому что, по своей внутренней природе, они не терпят разврата.
И он рассказал о том, как лиса карает развратника.

121. Лиса карает развратника
Наш предок родоначальник нашего клана Хуан Ту рассказывал: Во времена правления императоров Шуньчжи и Канси империя была только что основана, и сердца людей ещё не были едины. (族祖黃圖公言：順治、康熙間，天下初定，人心未一). Некий А, тайно шпионивший на У Сангуя, завербовал в сообщники некоего Б, известного своей храбростью и хитростью, вступив с ним в сговор. (某甲陰為吳三桂諜，以某乙驍健有心計，引與同謀). Позже У Сангуй был казнён, и Хуан Ту, раскаявшись, больше не проявлял никаких мятежных намерений. (既而梟獍伏誅，鯨鯢就築，亦既洗心悔禍，無復逆萌). Однако многие тайные письма были адресованы Б и находились у него. (而往來秘札，多在乙處). Имя Б в письмах не было найдено, но Б угрожал разоблачить его, что привело бы к истреблению всего его клана. (書中故無乙名，乙脅以訐發，罪且族滅). Не имея другого выбора, Хуан Ту отдал свою дочь Б, который затем выдал её замуж за члена своей семьи. (不得已以女歸乙，贅於家). Б, теперь могущественный и высокомерный, стал совершенно бесчеловечным, подвергая сексуальному насилию почти всех женщин в его семье, включая мать дочери и её младшего брата, которому было всего тринадцать или четырнадцать лет. (乙得志益驕，無復人理，迫淫其婦女殆遍，乃至女之母不免；女之幼弟，纔十三四亦不免). Женщины плакали и терпели осквернение, боясь за свою жизнь, потеряли волю. (皆飲泣受污，惴惴然恐失其意). Хуан Ту, подавленный и унылый, часто отсутствовал дома, скрываясь ото всех и избегая внешнего мира. (甲抑鬱不自聊，恒避於外). Однажды, прогуливаясь по полям, он встретил старика, которого раньше не встречал в окрестных деревнях. (一日，散步田間，遇老父對語，怪附近村落無此人). Старик сказал: «Я не буду вас обманывать; я — небесный лис. (老父曰：「不相欺，我天狐也). Вы виновны, но Б зашёл слишком далеко, оказывая на вас давление. (君固有罪，然乙逼君亦太甚). Я возмущен. (吾竊不平). Я украл у него ваши тайные письма и возвращаю вам, чтобы он вам больше не угрожал и оставил вас в покое. Вам нечего будет скрывать, и он уйдет, не будучи изгнанным». (今盜君秘札奉還，彼無所挾，不驅自去矣」). Затем он дал А более десяти листов бумаги. Цзя проверил их и убедился в их подлинности. Он разорвал их, проглотил, вернулся домой и рассказал Б правду. (因出十餘紙付甲，甲驗之良是，即毀裂吞之，歸而以實告乙). До этого Б, опасаясь, что дочь А украдёт их, тайно закопал их в железной бутылке в другом месте. (乙防甲女竊取，密以鐵瓶瘞他處). Он пошёл проверить и обнаружил, что их нет. Затем он, шатаясь, ушёл вместе с его дочерью. (，潛往檢視，果已無存，乃踉蹌引女去). Дочь ругала его каждый день, и вскоре они развелись. (女日與詬誶，旋亦仳離). Позже их история постепенно раскрылась, и обе семьи были презираемы соседями и бежали далеко со своими родными. (後其事漸露，兩家皆不齒於鄉黨，各攜家遠遁). Хаос поздней династии Мин был невероятным. (夫明季之亂極矣). Священная династия очистилась от предателей и спасла народ от страданий. (聖朝蕩滌洪爐，拯民水火). А. прожил на землях Мао Б. более тридцати лет. Когда У Сангуй ослушался приказов, А. уже собственноручно убил царя Гуй. Его нельзя было назвать одним из трех влиятельных домов царства Чу. (甲食毛踐土已三十餘年，當吳三桂拒命之時，彼已手戮桂王，斷不得稱楚之三戶). Поэтому тайный сговор Цзя с Сангуем нельзя назвать упрямым сторонником царства Инь. (則甲陰通三桂，亦不能稱殷之頑民). Даже если бы всю его семью казнили, это не было бы несправедливостью. (即闔門駢戮，亦不為冤). Поступок Б, осквернившего личные покои женщины, по сравнению с преследованием невинных, кажется, заслуживает не меньшей вины. (乙從而污其閨幃，較諸荼毒善良，其罪似應未減). Однако Б изначально был соучастником изначального заговора, и их преступления изначально были равноценны. Более того, Б использовал оружие и принуждение, чтобы удовлетворить свою жестокость и похоть, поэтому его преступление должно быть квалифицировано как более тяжёлое, и наказание за него повышено на одну степень ужесточения. (然乙初本同謀，罪原相埒；又操戈挾制，肆厥兇淫，罪實當加甲一等). Хотя доказательств последующего возмездия нет, небесная справедливость ясна, и у Б нет причин избегать жестокого наказания. (雖後來食報無可證明，天道昭昭，諒必無倖免之理也).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Женщина по своей естественной природе плодородна, и поэтому боги помогают ей во всём, что связано с деторождением и плодородием. И это естественно.
И он рассказал историю «雞卵擔糞» (Куриные яйца и помёт), как дух помогает женщине удобрять поля.

122. Бог помогает женщине удобрять поля навозом
За воротами Цинтай в Ханчжоу жил человек по фамилии Сюй, обитавший в Гуаньиньтане. (杭州清泰門外有觀音堂徐姓者). Его жена была одержима Богом Пяти Духов, который посещал их дом первого и пятнадцатого числа каждого месяца, чтобы поесть и попить от совершаемых жертвоприношений, и всегда сообщал им о любых грядущих событиях. (其妻為五通神所據，每朔望，至其家飲啖，有事必預為通知). Жена была бедна и помогала мужу в рыхлении полей. (妻故窮苦，佐其夫糞田). Бог сжалился над ней и занял её место, занимаясь рыхлением. (神憐之，代為擔糞). Он использовал два пустых куриных яйца в качестве вёдер, наполнил их небольшим количеством тухлой воды и использовал тонкую бамбуковую трубку для переноски воды, что дало больше воды, чем деревянное ведро. (以兩空殼雞卵為桶，盛糞石許，細竹管挑之，較多於木桶盛者). Орошаемые поля стали исключительно плодородными. (而所灌田尤肥).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- И небеса и небесные твари с осуждением относятся к проституткам, которые своё предназначение употребляют для удовольствия и заработка денег.
И он рассказал историю, где лисы губят двух сестёр-проституток и объясняют даосскому монаху, думавшему расколдовать сестёр, что они не стоят его заступничества.

123. Лисы губят двух сестёр-проституток
В Цзяохэ жили две сестры-проститутки, обе были околдованы духом лисы, обе ослабели и оказались на грани смерти. (交河有姊妹二妓，皆為狐所媚，羸病欲死). Их семья наняла даосского священника, чтобы тот расследовал дело и наказал духа лисы, но тот отказался подчиниться. (其家延道士劾治，狐不受捕。). Даосский священник пришел в ярость и приказал установить алтарь для обращения к Богу Грома. (道士怒，趣設壇，牒雷部). Лис, замаскированный под учёного, встретил даосского священника и сказал: «Учитель, пожалуйста, не будьте так враждебны. (狐化形為書生，見道士曰：「煉師勿苦相仇也). Хотя практика «сбора эссенции» и убийства действительно противоречит законам Небес, подумайте, кто эти две женщины! (夫採補殺人，誠干天律，然亦思此二女者何人哉)! Украшенные соблазнительной красотой, они околдовывают молодых людей. (飾其冶容，蠱惑年少). Они разрушили бесчисленные семьи, уничтожили бесчисленные средства к существованию и посеяли раздор между бесчисленными парами — все они заслуживают смерти. (無論其破人之家，不知凡几；廢人之業，不知凡幾；間人之夫婦，不知凡幾，罪皆當死). Если они украдут чью-то эссенцию, я украду их; если они вызовут болезнь, я вызову болезнь; если они отнимут чью-то жизнь, я отниму их. (即彼攝人之精，吾攝其精；彼致人之疾，吾致其疾；彼戕人之命，吾戕其命). Все они заманивают вас в ловушку, как диктуют Небеса. (皆所請君入甕，天道宜然). Почему вы должны защищать их, Учитель? (煉師何必曲庇之)? Более того, ваши обвинения основаны на первостепенной важности человеческой жизни. (且煉師之劾治，謂人命至重耳). Люди, мужчины и женщины, — это люди, потому что у них есть сердце. (夫人之為人，以有人心也). Эти люди хитры и коварны, их эмоции постоянно меняются — поистине звери в человеческом обличье. (此輩機械萬端，寒煖暖百變，所謂人面獸心者也). Поскольку у них звериные сердца, их следует судить как зверей, а зверей — нет». «Убийство зверей — это естественный порядок вещей. (既已獸心，即以獸論，以獸殺獸，事理之常). В глубине гор и пустыни каннибализм так же распространен, как и Ганг; неужели мы все можем оскорбить Бога Грома?» — спросил даосский священник, после чего ушел. (深山曠野，相食者不啻恒河，可一一上瀆雷部耶？」道士乃舍去). Некоторые утверждают, что даосские священники не могут усмирить лис, отсюда и это утверждение. (論者謂道士不能制狐，造此言也). Однако их слова глубоки и ясны. (然其言則深切著明矣).

Звезда Денеб Альгиеди (Дельта) созвездия Козерога
Находится в хвосте Козерога, звезда третьей величины с координатой 23°33' Водолея. Служат ей Меркурий, Сатурн, Уран. Звезда дает постоянные обольщения, колебания, постоянную необходимость выбора между добром и злом. Вечные неудачи, недовольство, склонность рубить под собой сук. Звезда также плохо отражается на семье и детях. На АС — полная путаница в жизни, человек сам себе надоедает. На МС — удача в науке, у человека единственный выход — отрешиться от быта и заниматься наукой. На границе V дома — бездетность, воспитание чужих детей, зависимость от детей, большой социальный груз. На границе VIII дома — опасность насильственной смерти.

Пролетая мимо звезды Денеб Альгиеди (Дельта) созвездия Козерога учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой обольщения и колебания. Поэтому человеку необходимо постоянно делать выбор между добром и злом и преодолевать неудачи. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Человек правит бездействием увэй; действие приносит вред. (老子曰：人無為而治，有為也即傷). Тот, кто правит в бездействии, действует без действия; тот, кто действует, не может действовать без действия, а тот, кто не может действовать без действия, не может действовать. (無為而治者，為無為，為者不能無為也，不能無為者，不能有為也). Человек божественен без слов; слова приносят вред. Тот, кому не хватает духа без слов, даже если он без слов, будет вредить духу, обладающему духом». (人無言而神，有言即傷。無言乏神者，載無言，則傷有神之神者).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Там где наблюдается скопление звезд, обычно живут духи, Люди, наблюдающие небо, могут выйти на связь с духами и узнать будущее.
И он рассказал о том, как предсказание, сделанное духом во время гадания, сбывается.

124. Предсказание, сделанное духом, сбывается
В старинной семье жил сын. Гадалка предсказала ему большое богатство и почести, и прорицатель, тоже так сказал. Однако в старости он достиг лишь шестой ступени в чиновничьей иерархии. (有故家子，日者推其命大貴，相者亦云大貴，然垂老官僅至六品). Однажды он обратился к медиуму - бессмертному даосу и спросил, почему его служебная карьера так сложна. (一日扶乩，問仕路崎嶇之故). Медиум-даос ответил: «Гадалка не ошибается, как и прорицатель. (仙判曰：「日者不謬，相者亦不謬). Из-за фаворитизма вашей матери ваш чин был понижен до такой степени». (以太夫人偏愛之故，削減官祿至此耳」). Он поклонился и спросил: «Фаворитизм, конечно, неизбежен, но почему он понизил мой чин?» (拜問：「偏愛誠不免，然何至削減官祿」)? Затем медиум-даос сказал: «В Книге Ритуалов говорится, что к мачехе следует относиться как к матери, поэтому к сыновьям бывшей жены следует относиться как к собственным сыновьям. (仙又判曰：「《禮》云繼母如母，則視前妻之子當如子). Сын наложницы оплакивает свою законную мать три года, поэтому к сыновьям наложницы также следует относиться как к собственным сыновьям. (庶子為嫡母服三年，則視庶子亦當如子). Однако человеческая природа коварна, и люди сами создают себе разногласия. Рожденные от собственных детей и рожденные от чужих совершенно несовместимы, как огонь и вода. (而人情險惡，自設町畦，所生與非所生，釐然如水火不相入). Как только возникает эгоизм, разрабатываются бесчисленные планы. (私心一起，機械萬端). От самых мелочей, таких как еда и кров, до самых важных вещей, таких как богатство и земля, ничто не остается без внимания, за исключением того, что собственные дети живут в роскоши, а с рожденными от чужих обращаются плохо». (小而飲食起居，大而貨財田宅，無一不所生居於厚，非所生者居於薄，斯已干造物之忌矣). «Те, кто живут в нищете, уже навлекли на себя гнев Творца. Они могут даже сеять раздор, плести интриги и тайно строить козни, распространяя клевету и порочить, пренебрегая разумом и законом, оставляя жертв безмолвными, а наблюдателей — кипящими от ярости, и всё ещё оплакивая угнетение собственных детей. (甚或離間讒搆，密運陰謀，詬誶囂陵，罔循理法，使罹毒者吞聲，旁觀者切齒，猶嘵嘵稱所生者之受抑). Боги и духи будут в ярости, предки будут негодовать; если их дети не будут наказаны, как мы можем видеть беспристрастность Небес? (鬼神怒視，祖考怨恫，不禍譴其子，何以見天道之公哉」)? Более того, наслаждения человека ограничены; одни выигрывают, другие проигрывают — таков естественный порядок вещей. (且人之受享只有此數，此贏彼縮，理之自然). Внутри семьи происходит вынужденное увеличение; но на пути к власти — скрытое уменьшение. (既於家庭之內，强有所增；至於仕官之途，陰有所減). Сын получает гораздо больше выгоды от своих братьев; если выгода невелика, о чём сожалеть перед лицом трудностей?» (子獲利於兄弟多矣，物不兩大，亦何憾於坎坷乎)? Человек, испуганный, отступил. (其人悚然而退). Услышав это, одна из женщин в семье воскликнула: «Как нелепо это, бессмертный! (後親串中一婦聞之，曰：「悖哉此仙)! Сыновья первой жены, полагаясь на свой возраст, неизменно пожирают своих младших братьев; сыновья наложниц, полагаясь на благосклонность матерей, неизменно издеваются над старшими братьями. (前妻之子，恃其年長，無不吞噬其弟者；庶出之子，恃其母寵，無不陵轢其兄者). Если бы не поддержка матерей, разве они все не были бы рыбой и мясом?» (非有母為之撐拄，不盡為魚肉乎」)? Мой родственник князь Яо Ань Гун ответил: «Хотя это и зависть, нельзя сказать, что для этого нет причин. (姚安公曰：「是雖妒口，然不可謂無此理也). Мир постоянно меняется; те, кто управляет своими домами, должны относиться к этому спокойно» (世情萬變，治家者平心處之可矣」).

После этого Пу Сун-лин сказал:
- Эту историю можно рассказать как анекдот, но Небеса имеют свой скрытый механизм, наказывающий людей, которые идут против своей природы.
И он рассказал историю о мяснике:
125. Житель деревни
В уезде Цзычуань жил один деревенский житель, известный своим дерзким и властным характером. (淄川县有一个乡人，一向无赖、霸道). Однажды утром его внезапно похитили двое мужчин и притащили его на рынок. (有一天早晨起来，突然有两个人将他带走了). На рынке он увидел мясника, подвешивающего половину свиньи на вертеле, и двое мужчин начали толкать его к нему. (走到集市上，看见一个屠夫将半扇猪肉挂到肉架上，两个人便一个劲地朝肉架那边推挤他). Внезапно он почувствовал, как его тело слилось со свиньей на вертеле, и мужчины ушли. (他忽然感到自己的身子和架上的猪肉合到了一起，那两个人径自走了). Через некоторое время мясник начал продавать мясо. (过了一会儿，屠夫开始卖肉). С каждым разрезом деревенский житель испытывал мучительную боль, боль, которая, казалось, пронзала до костей. (拿刀砍割肉时，乡人就觉得砍一刀便疼一疼，痛彻骨髓). Позже старый сосед пришел купить мясо. Он торговался с мясником, добавляя жир и постное мясо, и мясо было нарезано на куски, что сделало боль еще более невыносимой. (后来，邻居一个老头来买肉，他和屠夫讨价还价，又添肥搭瘦，片片碎割，那种疼痛更加难忍).
После того, как мясник закончил продавать мясо, деревенский житель наконец добрался до дома, прибыв туда около восьми или девяти часов. (屠夫卖完肉后，乡人才寻着路回去，到家时已是八九点钟了). Его семья сказала, что он встал слишком поздно, поэтому он подробно рассказал о пережитом. (家里人说他起得太晚，他就详细地讲了刚才的遭遇). Они позвали старого соседа, чтобы спросить, и старик, который только что вернулся из магазина, сказал, что количество ломтиков и вес купленного им мяса точно соответствовали описанию. (叫来邻居老头询问，老头买肉才回来，说起买肉的片数和斤数一点都不错). Разве не странно, что его подвергли жестокой пытке медленной нарезки посреди утра? (一早晨之间，便受到了一次凌迟酷刑，不也是很奇怪吗 )?

После этой истории бог литературы Вэй-син сказал:
- История о злодее, который является негодяем в деревне и не делает ничего, кроме зла, настолько ненавистен, что говорят, что после смерти он будет наказан в подземном мире. (流氓无赖为害乡里，无恶不作，人们恨而无法，便有死后阴司报应之说). Эта история использует ещё более оригинальный и невероятный подход, изображая разбойников и негодяев, подвергающихся мучительным пыткам — медленному расчленению заживо, как форме наказания и способу выплеснуть общественное негодование. (本篇更设想新奇，匪夷所思，让流氓无赖活着身受凌迟碎剐苦刑，以惩戒其人，以发泄众愤). Как заметил Дан Минлунь: «Если жестокость расчленения заживо перенесена и о ней рассказывает умерший, укажут ли боги путь к искуплению? (正如但明伦评语所说：“碎割之惨，令于生前受之，自口述之，鬼神或予以自新之路耶)? Или они используют его слова, чтобы предостеречь мир?» (抑借其言以警世耶”)?
Сосед-старик, споря из-за небольшой суммы, подверг разбойника этим жестоким пыткам. Возможно, тот искал божественного возмездия за свои страдания? (邻翁如此争斤少两，让无赖细受刀剐，难道身受其害而托冥冥报之乎)?
Утёсы реки Линьцзян в Гуандуне настолько крутые, что в скалах часто встречаются вкрапления слитков нефрита. (广东临江山崖峻岩，常有元宝嵌石上). Волны под скалами настолько сильны, что лодки не могут быть пришвартованы. (崖下波涌，舟不可泊). Если количество людей, которые должны его получить, будет уменьшаться, как только его выберут, а когда он оглянется, он возродится. (或荡桨近摘之，则牢不可动；若其人数应得此，则一摘即落，回首已复生矣).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Всем людям свойственно удивляться чудесам, но чудеса так просто не случаются, поэтому есть люди, творящие эти чудеса , скрывая за ним обман. Все фокусники являются обманщиками, но есть и очень искусные мастера, фокусы которых никому не удаётся разгадать. Возможно, что они и не фокусники, а просто чудесники.
И он рассказал историю фокусника, который не хотел делиться секретом своего искусства.

126. Фокусник, хранящий свой секрет
Существует много книг на тему волшебных дисциплин и практик, книги по «Цимэнь Дуньцзя», которую можно перевести как «Волшебные врата спасательной брони» широко распространены, но ни одна из них не является подлинной передачей знаний. (奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳). Истинная передача состоит лишь из нескольких устных формул, никогда не записанных. Книга была написана другом Цинъюанем, имя которого давно забыто. (真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也). Господин Сун Цинъюань из Дэчжоу рассказывал: Однажды он навестил друга Цинъюаня, имя которого он упоминал, но забыл за эти годы. (德州宋先生清遠言：曾訪一友清遠嘗舉其姓名，歲久忘之。). Цинъюань сказал, что после дождя земля стала грязной, и попросил у кого-нибудь одолжить осла, чтобы доехать туда, так как его дом был неподалеку. (清遠稱雨後泥濘，借某人一驢騎往，則所居不遠矣). Друг пригласил его переночевать, сказав: «Прекрасная ночь, яркая луна; не хочешь ли посмотреть спектакль?» (友留之宿曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎」)? После этого он взял более десяти табуретов и расставил их во дворе, и они с Цинъюанем пили при свечах в зале. (因取櫈十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上). После второй стражи они увидели, как человек перелез через стену и вошёл, обходя ступени. Каждый раз, натыкаясь на табурет, он спотыкался и долго боролся, прежде чем, наконец, переступить через него. (二鼓後，見一人踰垣入，環轉堦前，每遇一櫈，輒蹣跚，努力良久乃跨過). Сначала он шёл вперед, изгибаясь на сто двадцать градусов; затем он повернул назад, изогнувшись ещё на сто двадцать градусов. (始而順行，曲踊一二百度；轉而逆行，又曲踊一二百度). Измученный, он рухнул и лег; приближался рассвет. (疲極踣臥，天已向曙矣). Друг отвёл его в зал и расспросил о его происхождении и намерениях. (友引至堂上，詰問何來). Вор, поклонившись, сказал: «Я действительно вор. (叩首曰：「吾實偷兒). Войдя в дом, я увидел лишь слои низких стен, каждая выше предыдущей. (入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡). Я попытался отступить, но стены казались бесконечными. (窘而退出，又愈越愈不能盡). В отчаянии меня схватили; моя судьба в ваших собственных руках». (困頓故見擒，死生惟命」).Друг рассмеялся и отпустил его, сказав Цинъюаню: «Я вчера предвидел, что этот вор придёт, поэтому я подшутил над ним». (友笑遣之，謂清遠曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小術」). Цинъюань спросил: «Что это за шутка, и что за техника этого искусства?» (問：「此何術」)? Друг ответил: «Это искусство Цимэнь Дуньцзя. (曰：「奇門法也). Те, кто овладеет им, могут навлечь на себя беду. (他人得之恐召禍，). Ты поистине честен и осторожен; если хочешь учиться, я тебя научу». (君真端謹，如願學，當授君」). Цинъюань отказался, но друг вздохнул: «Тот, кто хочет учиться, не может учиться, а тот, кого можно научить, не хочет учиться; это искусство в, конце концов, погибнет». (清遠謝不願，友太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣」). Казалось, друг был разочарованным, и печально проводил его. (意若有失，悵悵送之返).

После этой истории Юань Мэй сказал:
- Путь негодяя всегда сложен, потому что он не прямой, а изобилует постоянными зигзагами, поэтому дух негодяя после смерти, становясь бесом, не может найти выхода из тупика и использует любую возможность как-то пробиться в мир живых людей, доставляя себе и другим много хлопот.
И он рассказал историю «白天德» (Бай Тянь Дэ), в которой даосский маг изгоняет беса, вселившегося в тело красивой женщины.

127. Бес в теле красивой женщины
У Восточных ворот Ху Чжоу жил человек по фамилии Чжоу. (湖州東門外有周姓者). Его жена отправилась на весеннюю прогулку и вернулась в город, очарованная злым духом развращения. (其妻踏青入城，染邪歸). Семья наняла даосского священника по имени Сунь Цзин-шу, чтобы тот прочитал «Мантру Тяньпэн» и ударил демона палкой для пыток. (其家請道士孫敬書誦《天蓬咒》，用拷鬼棒擊之). Демон вселился в жену и признался: «Я - Бай Тянь Дэ, называюсь "Добродетелью, Проявленной в Дневное Время". (妖附其妻供云：「我白天德也). А вот тот, кто причиняет мне неприятности, — мой брат Вэй-дэ "Обслуживающая и Охраняющая Добродетель", который не имеет ко мне никакого отношения». (為祟者，我弟維德，與我無干). Сунь написал талисман, чтобы призвать Вэй-дэ, и спросил: «Какую обиду ты питаешь к жене Чжоу?» (孫書符喚維德至，問：「汝與周家婦何仇」)? Он ответил: «Никакой обиды. Я встретил её на дороге, восхитился её красотой и таким образом установил с ней связь. (曰：「無仇。我路遇，愛其美，故與結緣). Теперь, когда я люблю её, как я могу причинить ей вред!» 。方愛之，豈肯害之」)! Он спросил: «Где ты живёшь?» (問：「汝向住何處」)? Тот ответил: «Рядом с храмом Сюаньди у Восточных ворот, я сотни лет ворую подношения благовоний». (曰：「附東門玄帝廟側，偷享香火已數百年」). Сунь сказал: «Храм Восточных ворот — это дворец принца Сюаньди. (孫曰：「東門廟是玄帝太子之宮). Изначально он был построен для тушения пожаров по всему уезду, поэтому храм был воздвигнут в восточной части дворца. (當時創立，原為鎮壓合郡火災，故立廟離宮東首). Как ты смеешь утверждать, что это храм Сюаньди?» (汝何得妄云玄帝廟耶」)? Демон ответил: «Чтобы потушить пожар, огнём должна заниматься мать, а не сын, подобно тому, как дровосек должен рубить корни, а не ветви. (妖云：「治火災當治其母，不當治其子，猶之伐木者當克其本，不克其枝). Ты, даосский священник, совершенно невежественен в принципах Пяти Элементов, и все же хочешь использовать магию, чтобы прогнать меня?» (汝作道士而五行生克之理茫然不知，尚要行法來驅我耶」)? Демон похлопал его по плечу, громко рассмеялся и ушёл. (拍其肩大笑去). После этого жена Чжоу выздоровела и осталась невредима. (周氏妻亦竟無恙).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Расплата за грехи иногда приходит совсем неожиданно, когда грешник или грешница её не ждёт. Человек мало чем отличается от беса, когда начинает грешить, и поэтому его спутать с бесом или драконом бывает очень просто.
И он рассказал историю, где женщина подвергается насилию дракона.

128. Досадное недоразумение, случившееся на дороге
Говорят, что телята и жеребята, иногда с рогами единорога, являются потомками драконов и змей, а не настоящих единорогов. (牛犢馬駒，或生麟角，蛟龍之所合，非真麟也). Женщины, спящие под открытым небом, также иногда становятся жертвами таких союзов. (婦女露寢，為所合者亦有之). Однако жена одного арендатора из семьи моего дяди по материнской линии, которой было почти шестьдесят лет, шла одна, когда пошёл дождь. (惟外舅馬氏家一佃戶，年近六旬，獨行遇雨). Бушевали гром и молнии, и дракон вытянул когти и надавил на её шляпу. (雷電晦冥，有龍探爪按其笠). Подумав, что её вот-вот накажут небеса, она упала в ужасе. (以為當受天誅，悸而踣). Она почувствовала, как дракон рвет её штаны, думая, что раздевает её догола перед наказанием. (。覺龍碎裂其袴，以為褫衣而後施刑也). Неожиданно дракон повернул её к себе спиной и начал насиловать её на земле. (不意龍捩轉其背，據地淫之). Каждый раз, когда она пыталась повернуться или отступить, дракон рычал и скрежетал зубами. (稍轉側縮避，輒怒吼，磨牙其頂). Боясь быть съеденной, она лежала ничком, слишком напуганная, чтобы пошевелиться. (懼為吞噬，伏不敢動). Через мгновение или два дракон исчез с раскатом грома. (移一二刻，始霹靂一聲去). Она застонала на гребне холма, её тело было покрыто отвратительной слюной. (呻吟塍上，腥涎滿身). К счастью, за ней пришёл сын в соломенном дождевике и отнес её домой. (幸其子持蓑來迎，乃負以返). Сначала она пытался это скрыть, но по мере ухудшения состояния обратилась за медицинской помощью и, наконец, рассказала правду. (初尚諱匿，既而創甚，求醫藥，始道其實). Когда приходит время прополки рассады, многие женщины готовят еду, но при этом одна из них вступает в интимную связь с мужчиной. (耘苗之候，饁婦衆矣，乃狎一男子). Также много пастушек, но при этом одна из них вступает в интимную связь со стариком. ( 牧豎亦衆矣，乃狎一衰翁). Это тоже непостижимо. (此亦不可以理解者).

Звезда Садальмелик (Альфа) созвездия Водолея
Сосуд с живой водой. Звезда второй величины, проецируется на 3°21' Рыб. Слуги — Солнце, Уран, Юпитер. Это хорошая звезда, связанная с провидением, религией, удачей, с прекрасным авторитетом, руководством, хорошим воспитанием. Указывает на высокую миссию человека. Неблагоприятно положение звезды в соединении с крестом судьбы указывает на смертную казнь. На границе VIII дома дает расплату за грехи в течение этой жизни.

Пролетая мимо звезды Садальмелик (Альфа) созвездия Водолея учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой провидения и хорошим воспитанием. Поэтому людям, связанным с этой звездой, необходимо воспитывать других людей, даря им духовные знания. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Вэнь-цзы сказал: «Репутацию можно завоевать силой, и заслуги можно завоевать силой. (文子曰：名可強立，功可強成). Давным-давно Нань Жун-чжоу, устыдившись Пути Мудрецов и отказавшись от него, встретил Лао-цзы и получил одно-единственное наставление. (昔南榮疇恥聖道而獨亡於己，南見老子，受教一言). Его дух просветлел, и он усердно совершенствовался, обходясь без пищи десять дней, словно наслаждаясь великим пиром. (精神曉靈，屯閔脩達，勤苦十日不食，如享太牢). Так слава о нём сияла по всей стране, имя его увековечилось в потомках, мудрость его охватила небо и землю, проницательность его была изысканной, и похвала о нём не утихает и по сей день. (是以明照海內，名立後世，智略天地，察分秋毫，稱譽華語，至今不休). Вот что значит завоевать репутацию силой. (此謂名可強立也). Поэтому, если земледельцы не усердны, их житницы не будут полны; если чиновники не усердны, их сердца не будут искренними; если генералы и министры не усердны, их заслуги не будут достигнуты; если князья и вельможи ленивы, они останутся безвестными в мире». (故田者不強，囷倉不滿，官御不勵，誠心不精，將相不強，功烈不成，王侯懈怠，汎世無名). Мудрец действует скрытно, словно гром, таящийся в земле. (至人潛行，譬猶雷霆之藏也). Он действует в соответствии со временем, достигает заслуг, опираясь на имеющиеся ресурсы, и не встречает трудностей ни в наступлении, ни в отступлении, преодолевая все препятствия. (隨時而舉事，因資而立功，進退無難，無所不通). Внутренняя искренность мудреца проявляется в его действиях, его добродетель струится во всех направлениях. Когда он видит пользу в мире, он радуется, не забывая об этом; когда мир терпит вред, он тревожится, словно что-то потерял. (夫至人精誠內形，德流四方，見天下有利也，喜而不忘，天下有害也，憂若有喪). Учитель говорит: «Кто беспокоится о людских заботах, тот беспокоится о его заботах; кто радуется людской радости, тот радуется его радости. Поэтому он беспокоится о мире и радуется миру, но ему никогда не удавалось стать царём». (夫“憂民之憂者，民亦憂其憂，樂民之樂者，民亦樂其樂，故憂以天下，樂以天下，然而不王者，未之有也”). Учитель говорит: «Законы мудреца начинаются невидимо и заканчиваются в недостижимых обстоятельствах, пребывая в неисчерпаемом месте, накапливаясь в неисчерпаемой житнице и хранясь в неисчерпаемой сокровищнице. (“聖人之法，始於不可見，終於不可及，處於不傾之地，積於不盡之倉，載於不竭之府). Его указы текут, как река, позволяя людям занимать руководящие должности без раздоров, открывая двери к верной выгоде, не делая того, что невозможно выполнить, не стремясь к тому, чего невозможно достичь, не пребывая в том, что невозможно удержать долго, не действуя по тому, что невозможно изменить». (出令如流水之原，使民於不爭之官，開必得之門，不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復”). Великий человек проводит политику, приятную для слуха, и все люди подчиняются его приказам. (大人行可說之政，而人莫不順其命). Когда приказы исполняются, люди следуют им; малое приводит к великому. (命順則從，小而致大). Когда приказам противостоят, добрые дела становятся вредными, а успех – неудачей. (命逆則以善為害，以成為敗。). Так называемый великий человек – это тот, кто силён внутри и светел снаружи. Его внутренняя сила подобна небу и земле, а его внешний блеск подобен солнцу и луне. Небо и земля покрывают всё, а солнце и луна освещают всё. (夫所謂大丈夫者，內強而外明，內強如天地，外明如日月，天地無不覆載，日月無不照明). Великий человек проявляет доброту к другим, оставаясь стойким и неизменным. (大人以善示人，不變其故，不易其常). Мир подчиняется его приказам, как трава ветру. (天下聽令，如草從風). Если весной правление будет нарушено, фазы Юпитера не будут следовать своему правильному пути; если летом правление будет нарушено, Марс будет ретроградным; если осенью правление будет нарушено, Венера будет не на своем месте, ее появление и исчезновение будут непредсказуемыми; если зимой правление будет нарушено, Меркурий будет не на своём месте. (政失於春，歲星盈縮，不居其常；政失於夏，熒惑逆行；政失於秋，太白不當，出入無常；政失於冬，辰星不效其鄉). Когда четыре сезона будут нарушены, Сатурн будет колебаться, Солнце и Луна будут в изгнании, пять планет будут беспорядочны, и появятся кометы. (四時失政，鎮星搖蕩，日月見謫，五星悖亂，彗星出). Если весеннее правление обеспечит урожай зерновых и проса, летнее правление обеспечит своевременный дождь, осеннее правление обеспечит процветание народа, а зимнее правление обеспечит мир и благополучие страны». (春政不失禾黍滋，夏政不失雨降時，秋政不失民殷昌，冬政不失國家寧康).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Обычно человек засыпает под звёздами, и то, что ему снится, возможно, является посланием звёзд, а значит, это должны быть вещие сны. Но я думаю, что это не так, потому что сон – это ещё не пророчество, а всего лишь иллюзия сонного ума.
И он высказал рассуждение о том, может ли сон предвещать несчастье.

129. Может ли сон предвещать несчастье
Когда Яо Ань Гун служил в Министерстве юстиции, его коллега Ван Шоу-кунь сказал: «Прошлой ночью мне приснился человек, стоящий в крови, но я его не узнал. Зачем он пришел»? (姚安公官刑部日，同官王公守坤曰：「吾夜夢人浴血立，而不識其人，胡為乎來耶」)? Чэнь Цзуо-мэй ответил «Этот господин всегда боится случайно кого-нибудь убить, он тревожится и чувствует себя виноватым, поэтому он создал этот образ в своем воображении. (陳公作梅曰：「此君恒恐誤殺人，惴惴然如有所歉，故緣心造象耳). Такого призрака не существует, так как же он может узнать, кто это? (本無是鬼，何由識其為誰)? Более того, в этом деле участвуют семь или восемь человек, так почему же вам одному приснился этот человек? (且七八人同定一讞牘，何獨見夢於君)? Не стоит сомневаться в себе». (君勿自疑」). Фо Гун-лунь сказал: «Это неправда. (佛公倫曰：「不然). Коллеги — одно целое, поэтому сон об одном человеке — это то же самое, что сон обо всех. (同事則一體，見夢於一人，即見夢於人人也). Мы управляем тюрьмами мира, но не можем учитывать заключенных всего мира. (我輩治天下之獄，而不能慮天下之囚). Мы решаем вопросы жизни и смерти на основании письменных признаний, так как же мы можем узнать человека? (據紙上之供詞，以斷生死，何自識其人哉)? Вам следует быть осторожнее, и нам всем следует быть осторожными». (君宜自儆，我輩皆宜自儆」). Яо Ань Гун сказал: «Я согласен с аргументом Фо Гун-луня». (姚安公曰：「吾以佛公之論為然」).

После этих слов Пу Сун-лин сказал:
- Самой главной задачей для женщины в жизни является её ответственность за продолжение рода. Благодаря рождению ребёнка продолжается жизнь самого существа и его будущее проживание в мире. Женщина отвечает за продолжение жизни, и если жизнь продолжается благодаря ей, то, какое бы не было поколение, оно будет существовать в богатстве или бедности, в радости или печали, но оно всё же будет жить. А это чего-то да стоит!
И он рассказал историю о богине Сяо Мэй.

130. Сяо Мэй
Ван Му-чжэнь из уезда Мэнъинь был потомком чиновничьей семьи. Во время одной из своих периодических поездок в Цзянсу и Чжэцзян он наткнулся на пожилую женщину, которая сидела на обочине дороги и плакала. (蒙阴县王慕贞，是官宦人家的后代。他偶然一次去江浙一带，在路上碰见一个老年妇女坐在路边哭泣). Он спросил старуху, почему она плачет, и она ответила: «Мой умерший муж оставил после себя только одного ребенка, и этот ребенок совершил тяжкое преступление». Есть ли кто-нибудь, кто может ему помочь?» (王慕贞向前问老妇人为什么哭，老妇人说：“我死去的丈夫只留下一个孩子，这孩子犯了死罪，有谁能想办法救救他”). Ван Му-чжэнь всегда был очень щедр, поэтому он записал имя ребенка, достал все имеющиеся у него деньги и стал уговаривать людей помочь ему. В конце концов, ему удалось добиться освобождения ребенка под залог. (王慕贞素来很慷慨，就记下了她孩子的名字，拿出他带的所有银钱，到处活动，竟把这个孩子保释了出来).
Когда ребёнка освободили из тюрьмы, он услышал, что Ван Му-чжэнь спас ему жизнь. В недоумении он отправился к Ван Му-чжэню в гостиницу, отчасти чтобы попросить разъяснений, отчасти чтобы выразить благодарность. (这孩子出了狱，听说是王慕贞救了他的命，心里不明白是怎么回事，就到旅店里去拜访王慕贞，一方面问个明白，一方面表示感谢) В гостинице, когда он расспросил его об этом, Ван Му-чжэнь сказал: «Особой причины нет; мне просто стало жаль твою мать, которая была старой женщиной». (到了旅店里问起这件事来，王慕贞说：“没有什么原因，只是可怜你母亲是个老人罢了”). Ребёнок сильно встревожился и сказал: «Моя мать умерла много лет назад!» (孩子听了大为惊惧，说：“我母亲早已死了多年了”). Ван тоже счёл это странным. (王也觉得这事奇怪).
Когда наступил вечер, старуха пришла поблагодарить Ван Му-чжэня, а Ван упрекнул её в том, что она говорит неправду. (到了晚上，老妇人来向王慕贞道谢，王责备她讲了假话). Старуха сказала: «Скажу тебе правду, я старая лиса с восточных гор. (老妇人说：“我实话告诉你，我是东山里的老狐). Я дружила с отцом этого мальчика двадцать лет назад, поэтому не могла смириться с мыслью, что его отец оборвал своё потомство и некому ухаживать за его могилой». (二十年前曾与这孩子的父亲交好过，所以不忍心他父亲断了后代，没有人给他上坟填土”). Господин Ван с благоговением смотрел на старуху, и когда он хотел задать ей ещё несколько вопросов, она уже исчезла. (王生对老妇人肃然起敬，再想问她几句话时，她已经消失不见了).
Вначале жена Ван Му-чжэня была очень добродетельной, хорошо верила в буддизм и никогда не ела мяса. (当初，王慕贞的妻子很贤惠，又好信佛，素来不吃荤食). Дом у неё был чистый, где она держала статуэтку Богини Милосердия Гуаньинь. (在家收拾了一口干净的屋子，供着观音菩萨像). Поскольку у неё не было сына, она каждый день возжигала благовония и молилась. (因为没生儿子，天天烧香祷告). Боги были к ней внимательны и являлись к ней во снах, чтобы предостеречь её и отвадить от дома дурных людей и зло, поэтому в доме всё делалось по воле Божией. (而神也很灵，每每托梦给她，叫人躲避开这间房子，因此家中诸事都按神的旨意办). Позже, когда Ван сильно заболела, она перенесла свою кровать в эту комнату, а во внутренней комнате постелила постельное белье, закрыв дверь на весь день, как будто ждала кого-то. (后来王氏病了，病势很重，她就把床搬到这间屋里来，又另安排了被褥在内室，整天关着门，好像在等待什么人). Ван Му-чжэнь был озадачен, но поскольку она была так растеряна и больна, он не хотел причинять ей боль, поэтому не стал разбираться. (。王慕贞很纳闷，但又因为她病得糊糊涂涂的，不忍心伤害她，所以也就未加深究). Жена Вана, которая уже два года была прикована к постели, ненавидела шум и выгоняла других, чтобы спать одной в доме. (王妻卧病不起两年，厌恶喧闹，并撵出别人独自一人睡在屋里). Когда люди заглядывали и прислушивались, им казалось, что кто-то разговаривает с ней; когда они открывали дверь и смотрели, там никого не было. (别人偷着听听，似乎有人与她说话；打开门看看，又静静的一个人也没有). Во время болезни у неё не было ничего другого на уме, кроме того, что у нее была дочь, которой было всего четырнадцать лет, и она не была замужем, поэтому она каждый день убеждала всех, чтобы для её дочери собрали приданое и отправили её замуж. (她在病中没有别的心事，就是有个女儿才十四岁，没有出嫁，她就天天催着给女儿治办嫁妆，打发女儿出嫁). Позже, когда её дочь вышла замуж и у нее больше ничего не было на уме, она позвала Ван Му-чжэня к своей постели, взяла Ван за руку и сказала: «Мы прощаемся навсегда. (后来女儿出了嫁，她没有心事了，就叫王慕贞到她床前，握住王的手说：“我们要永别了). Когда я впервые заболела, Бодхисаттва сказал мне, что мне суждено умереть рано, но поскольку моя дочь ещё не вышла замуж, а моё сердце ещё было неспокойно, и моё желание не исполнилось, я потребляла немного лекарства и отложила смерть на некоторое время. (我刚开始病的时候，菩萨告诉我，我命该早死，因女儿未嫁，心事未了，所以赐了点药，延迟了些时候). Я хочу вернуться в Южное море, оставив мою служанку Сяо Мэй прислуживать тебе. (要回南海，留下她的侍女小梅侍候我). Я на пороге смерти, и я - несчастная женщина, даже сына тебе не родила. (我今将要死去，我这个薄命人又没给你生个儿子). Мне очень нравится Баоэр. Я боюсь, что в будущем ты женишься на волевой женщине, и его матери и сыну некуда будет идти. (保儿这孩子，我很喜欢他，担心你将来娶个厉害媳妇，他们母子没有归所). Эта женщина, Сяо Мэй, красива, нежна и добродетельна, и вы можете взять ее в качестве своей преемницы после моей смерти. (小梅这女子，长得秀气美丽，又很温柔贤惠，我死了你可娶她为继室”). Оказалось, что у Ван Му-чжэня была наложница, у которой был мальчик по имени Бао-эр. (原来王慕贞有一妾，生一男孩，名叫保儿). Ван Му-чжэнь подумал, что слова его жены абсурдны, и сказал: «Ты всегда уважала богов, а теперь говоришь это, не оскорбляешь ли ты их»? (王慕贞认为妻子说话荒唐，就说：“你素来敬重的是神灵，今说这话，不是侮辱神吗”). Она ответила: «Сяо Мэй служит мне уже больше года, и мы были близки друг другу. (妻子说：“小梅侍奉我已经一年多了，互相亲密无间，我已好言求过她了”). Ван Му-жэнь спросил: «Где Сяо Мэй»? (王慕贞问：“小梅在哪里”). Его жена ответила: «Разве она не во внутренней комнате»? (妻子说：“内室里不是她吗”)? Когда он собирался задать еще вопросы, глаза его жены закрылись, и она умерла. (王慕贞刚想再问，妻子眼一闭就死了).
Ван Му-чжэнь был удивлен, услышав слабый звук плача во внутренней комнате во время ночного пробуждения жены, и заподозрил привидение. (王慕贞夜里为妻子守灵，听到内室隐隐有哭泣的声音，大为惊讶，怀疑有鬼). Он позвал своих служанок и слуг, чтобы они пришли и открыли дверь, чтобы посмотреть, что происходит, но увидел в комнате прекрасную шестнадцатилетнюю девушку в траурной одежде, которая плакала. (叫了丫鬟使女们来，要开门看时，见屋里有一个十六岁的美丽女子，身穿孝服在哭). Все они считали её боиней и преклоняли колени, чтобы поклониться ей. (大家都认为是神，一起跪下叩拜). Девушка вытерла свои слёзы и помогла всем подняться. (女子收了泪扶大家起来). Ван Му-чжэнь пристально посмотрел на нее, но девушка лишь склонила голову. (王慕贞凝神看着她，女子只是低着头). Тогда Ван Му-чжэнь сказал ей: «Если то, что сказала моя умершая жена, правда, пожалуйста, немедленно поднимись в зал и прими поклонение моих детей, как это делают невесты. (王慕贞就对她说：“若是我死去的妻子说的话是真的，请立即上堂，接受儿女们的参拜). Если ты этого не сделаешь, я не смею предполагать, чтобы не взять вину на себя». (如果不是，我也不敢妄想，免得自取罪责”).). Девушка жеманно вышла. (女子腼腆地走出来). Все поднялись в комнату северного зала. (登上北堂屋) Ван приказал своим слугам принести стулья, и поставить их так, чтобы они были обращенные к югу. (王命使女搬来椅子朝着南方). Ван Му-чжэнь поклонился первым, и девушка поклонилась в ответ. (王慕贞先拜，女子也答拜) .Затем она встала на колени и поклонилась всем в порядке старшинства и младшинства, как это делает невеста, входящаа в семью мужа. (往下就按长幼卑贱依次跪下叩头，女子端庄地受了礼). Когда наложница Ван Му-чжэня пришла засвидетельствовать своё почтение, женщина спустилась и удержала её. (唯有王慕贞的妾来拜时，女子下来拉住). После смерти жены служанки, слуги и слуги Ван Му-чжэня ленились и воровали вещи из дома, и дом долгое время находился в запущенном состоянии. (王慕贞自从妻子去世后，家中的丫鬟、使女和仆人们又懒又偷，家中长时间不成样子). После того, как все отдали дань уважения, они стояли в полной тишине по обе стороны. (大家参拜以后，都非常肃静地站列两旁). Женщина сказала: «Я благодарна твоей жене за то, что она осталась на земле и доверила мне дела по дому, поэтому каждый из вас должен привести в порядок свои дела. (女子说：“我感激夫人的盛意，留在人间，又把家务大事托给我，你们应各自洗心革面). Если нет, не говорите, что за себя никто не отвечает». (以前的错误，我一概既往不咎，不然的话，不要说没有人管你们”). Все посмотрели вверх и увидели, что женщина действительно похожа на изображение Богини Милосердия Гуань-инь, колеблющееся на ветру. (大家抬起头来向上看，女子真像挂的观音画像一样，时时被风吹动着). Когда они услышали наставления женщины, все они были в благоговейном ужасе и вместе сказали «Да», и она начала организовывать похороны. (大家听了女子的训示，都非常敬畏，一起答应“是”女子才开始安排丧事，一切都井井有条). С тех пор никто не смел отступать ни в чем, ни в большом, ни в малом, что бы она ни приказала. (从此，大事小事只要她吩咐下来，没有敢懈怠的). Эта женщина была строга в управлении внутренними и внешними делами. (女子管理内外事务严谨). Даже когда Ван Му-чжэнь хотел что-то сделать, ему обязательно говорили, прежде чем он мог это сделать. (就连王慕贞要干什么，也要先告诉她才去干). Хотя они встречались несколько раз в день, Ван Му-чжэнь не осмеливался шепнуть ей ни слова. (虽然他俩一天几次见面，王慕贞并不敢与她说一句悄悄话).
Когда похороны Ван закончились, Ван Му-чжэнь хотел упомянуть о браке, но не осмелился сказать об этом прямо, поэтому попросил наложницу подать ей небольшой знак. (王氏的丧事办完了，王慕贞想提成亲的事，又不敢自己直接说，就嘱咐小妾稍稍去示意一下). Девушка сказала: «Мне поручила жена, и я обязана это сделать. Но брак - это не тот вопрос, к которому следует относиться легкомысленно. Господин Няньбо Хуан - человек высоких моральных устоев, и если я попрошу его совершить бракосочетание, я сделаю то, что мне скажут». (女子说：“我受夫人嘱托，义不容辞。但婚姻大事，不能马虎。年伯黄先生，德高望重，若求他来主持婚礼，我惟命是听”). В это время господин Хуан, слуга Ишуй, оставил свой пост и жил дома, но он был хорошим другом отца Ван Му-чжэня и был очень близок с ним. (这时，沂水黄太仆，已辞官在家闲居). Он был хорошим другом отца Ван Му-чжэня, и тот был очень близок с ним. (他是王慕贞父辈的好朋友，来往很密切). Поэтому Ван Му-чжэнь отправился пригласить его лично, встретился с ним и рассказал ему правду. (王慕贞就亲自去请，见到黄太仆，把实情告诉了他). Хуану тоже показалось это странным, и он пришёл в дом Вана вместе с ним. (黄也觉得奇怪，便与王一同来到王家). Когда женщина услышала, что слуга прибыл, она поспешила выразить свое почтение. (女子听说黄太仆来了，急忙出来拜见). Когда он увидел Сяо Мэй, он был поражен и подумал, что она фея, поэтому он смиренно не посмел принять подарок. (黄太仆一见小梅，惊奇地认为是仙女，谦逊地不敢受礼). Затем он помог ей купить щедрое приданое, провел свадебную церемонию и отправился домой. (接着帮助她置办了优厚的嫁妆，举行了结婚大礼就回家去了). Сяо Мэй подарила ему подушку и обувь и обращалась с ним как с родным человеком, и с тех пор две семьи стали ближе. (小梅又送给他枕头、鞋，像对待公婆一样，从此两家更加亲密).
После свадьбы Ван Му-чжэнь всегда относился к Сяо Мэй как к богине, был серьёзен во время поцелуев, иногда спрашивал об условиях жизни бодхисаттвы. (合婚以后，王慕贞始终把小梅当神看待，亲热时也很严肃，时时追问菩萨的起居情况). Сяо Мэй рассмеялась и сказала: «Вы слишком глупы, не существует настоящего бога, который спускается на землю, чтобы жениться на мирянке». (小梅笑着说：“你也太傻了，哪有真正的神人下凡与俗人结婚的”). Ван продолжал расспрашивать Сяомэй о её происхождении. (王还是追问小梅的身世). Сяомэй ответила: «Нет необходимости продолжать спрашивать. Раз уж вы относитесь ко мне как к богине, просто приносите мне подношения утром и вечером, и вас, естественно, не постигнет несчастье». (小梅说：“不必苦苦追问了既然你拿我当神，就早晚供养着，自然就无灾无殃”).
Сяо Мэй была очень добра и щедра в управлении своими слугами, она не улыбалась и не разговаривала; но когда служанки и слуги видели Сяо Мэй издалека, они сразу замолкали. (小梅管理仆人非常仁慈宽厚，不带笑容不说话；但是丫鬟使女们打闹时，远远看见小梅，就马上默默地不吱声了). Сяо Мэй улыбалась и говорила им: «Вы всё ещё думаете, что я богиня? (小梅笑着对她们说：“难道你们还拿我当神吗我哪里是神实际上是夫人的姨表妹). Мы были близки с детства. (我们小时就很要好). Когда моя сестра болела и скучала по мне, она тайно попросила бабушку Ван из Наньчжуана позвать меня сюда. (姐姐病后想我，偷着让南庄王姥姥叫我来的). Просто из-за того, что я каждый день находилась рядом со своим шурином, мужчины и женщины боялись подозрений, поэтому они притворялись богами и держали меня в доме, где на самом деле я была богиней». (只是因为天天接近姐夫，男女之间怕有嫌疑，所以假托是神，将我关在屋里，其实哪里是神呀”). Всё ещё не разубежденные, все служили ей каждый день и наблюдали за каждым её шагом, и она ничем не отличалась от обычных людей, и только тогда легенда о богине медленно сошла на нет. (大家还是不相信，天天侍奉在她身旁，观察她的一举一动，和平常人并没有两样，从此神的传说才慢慢平息了). Но эти непослушные девушки-рабыни, которых плохо отзывались и ругали жену Вана, когда она была жива, не ослушивались Сяо Мэй, когда она говорила им хоть слово. (但是以前那些顽皮的奴婢，王氏活着时打骂都没有教育好的，小梅说一句话，没有不听招呼的). Все они сказали: «Мы сами не знаем почему, но, честно говоря, мы её не боимся; но как только мы видим её лицо, наши сердца смягчаются, поэтому мы не можем пойти против её желания».( 都这样说：“我们自己也不知为什么，说实在的也不是怕她；但只要一见她的脸面，就心里软了，所以不忍心违背她的意旨). ”
После того как Сяо Мэй возглавила хозяйство, через несколько лет земля стала плодородной, и в амбаре хранилось более десяти тысяч пудов зерна. (小梅执掌家务以后，几年的时间，土地连片，仓里存粮一万多石). Спустя ещё несколько лет наложница Ван Му-чжэня родила девочку, а Сяо Мэй - мальчика. (又过几年，王慕贞的妾生了一女孩，小梅生了一男孩). Когда мальчик родился, у него на руке была красная точка, поэтому его назвали Сяо Хун. (这男孩生下来，在臂上有一个红点子，因此起个名字叫小红). В день его рождения Сяо Мэй попросила Ван Му-чжэня устроить пир и пригласила слугу Хуана. (满月的那天，小梅让王慕贞举行盛筵邀请黄太仆). Он послал двух старух пригласить его ещё раз, но тот пришёл лично, чтобы поздравить его. (黄太仆也送了很丰盛的贺礼，但他本人推辞年纪大不能来). 小梅又打发两个老妇人再去请，黄太仆才亲自来贺喜). Сяо Мэй держала малыша и рассказывала ему, почему его назвали Сяо Хун «Маленький Рыжик», показывая его левую руку, и неоднократно спрашивала, хорошее ли это имя. (小梅抱着孩子，露出小孩的左臂告诉黄太仆为什么叫小红，并再三请教这名字好不好). Господин Хуан улыбнулся и сказал: "Это им означает Маленький Рыжика – Сяо Хун, но лучше первый иероглив имени поменять на слово «счастливый» и тогда имя будет звучать как Сихун, как «Счастливый Рыжик». (黄太仆笑着说：“这个红点是喜红，名字可增加一个字，叫喜红”). Сяо Мэй была в восторге и ещё раз выразила свое почтение. (小梅很高兴，再一次拜谢). В тот день двор наполнился звуками барабанов и музыки, родственники и богатые друзья приходили и уходили, как будто это был шумный рынок. (这一天，鼓乐之声充满了庭院，亲戚富友来往不绝，犹如闹市). Слуга Хуан пробыл там три дня, после чего уехал. (黄太仆留住了三天才走).
После дня рождения Сихуна к двери подъехала группа карет и лошадей, сказав, что они везут Мэй обратно в дом ее матери. (喜红的生日过后，忽然门外来了一群车马，说是接小梅回去走娘家). В последние десять лет у Сяо Мэй не было ни семьи, ни друзей, поэтому внезапно возникло много разговоров о семье ее матери, но Сяо Мэй, казалось, ничего не слышала, и ничего не видела. (过去十几年，小梅并无亲友，怎么忽然有了娘家大家议论纷纷，而小梅好像什么也没听见). Закончив одеваться, она взяла ребёнка на руки и попросила Ван Му-чжэня отправиться с ней, и Ван согласился. (自己梳洗打扮已毕，把孩子抱在怀里，要王慕贞送他，王答应了). Проехав двадцать или тридцать ли, дорога стала настолько тихой, что пешеходов больше не было. Сяо Мэй остановила повозку, велела Вану слезть и тихо сказала ему: «Мой дорогой Ван, мой дорогой Ван. (送到二三十里处，路上静得没有行人了，小梅停住车，叫王下马，私下对王说：“王郎王郎). Наше время вместе было коротким, а разлука будет долгой. Разве это не слишком трагично»? (。咱们相会的时间短，别离的时间长，不是太悲惨了吗”). Ван спросил в тревоге, что случилось, и Сяо Мэй ответила: «За кого вы меня принимаете»? (王惊慌地问怎么了，小梅说：“你以为我是什么人”). Ван ответил: «Я не знаю». (王回答：“不知道。”). Сяо Мэй сказала: «В Цзяннани вы однажды спасли заключенного в камере смертников, не так ли»? (小梅说：“在江南，你曾救过一个死罪犯人，有没有”). Ван сказал: «Есть такое дело». (王说：“有这回事”). Сяо Мэй сказала: «Это была моя мать, которая плакала на дороге. (小梅说：“在路上哭的就是我的母亲). Она была благодарна за вашу праведность и хотела отплатить вам. (她感激你的义气，想报答你). Поскольку ваша жена верила в буддизм, она попросила меня притвориться богиней и взамен выйти за вас замуж. (因为你夫人信佛，让我假托神仙，嫁给你以图报答). К счастью, я родила этого ребенка, и мое желание исполнилось. (幸好生下这个孩子，心愿已了). Я вижу, что вас ждет несчастье, и боюсь, что вы не сможете вырастить этого ребенка, поэтому я беру его с собой в дом моей матери, чтобы облегчить страдания моего сына. (我看你将要有晦运，这个孩子在你那里，恐怕不能养育，所以借着回娘家带走他，以解除儿的危难). Возвращайтесь назад и помните: когда в вашей семье кто-то умрет, идите на ивовый берег Западной реки при первом крике петуха утром, и когда увидите человека, несущего фонарь с подсолнухом, быстро преградите дорогу и умоляйте его, чтобы вас избавили от беды». (你回去记住：家里有人死时，你在早上鸡叫头遍就到西河柳堤上，看见有挑葵花灯的，赶快挡住道路求他，可以免除灾难”). Ван пообещал: «Да». (王答应说：“是”). Когда он спросил Сяо Мэй, когда она вернётся, она ответила: «Я не могу быть уверена, просто помни то, что я только что сказала, мы не скоро встретимся снова». (又问小梅什么时候回来，小梅说：“不能肯定，你只要记住我刚才的话，再会时间不会太长”). Прощаясь, она пожала руку Вану и обменялась слезами. (临别时，握住王的手双泪交流). Затем она села в свою повозку и уехала. (接着上车风驰电掣般地走了). До возвращения Вана домой было ещё далеко. (王远远看不见人影了，才回了家).
Спустя шесть или семь лет о Сяо Мэй не было никаких известий. (经过了六七年，小梅一直没有音信). В том году в окрестных деревнях внезапно вспыхнула чума, унесшая множество жизней, одна из служанок Ван Мучжэня умерла всего через три дня после начала болезни. (这一年忽然四乡瘟疫流行，死的人很多，王慕贞家一个丫鬟病了三天就死了). Когда он вспомнил, что сказала Сяо Мэй перед отъездом, его охватило беспокойство по этому поводу. (于是王想起小梅临走说的话，就开始关心这个事). В тот день он пил вино со своими гостями и неожиданно уснул пьяным. (这一天他与客人饮酒，不料喝了个大醉睡着了). Проснувшись, он услышал кукареканье петуха, поэтому поспешно встал и пошел на западный берег реки и увидел мерцающий свет, как будто он только что прошёл. (一觉醒来，听见鸡叫，于是他急忙起来到西河堤上，看见有灯光闪闪烁烁，好像刚刚过去。). Он поспешил догнать свет, который был всего в ста шагах от него, но чем дальше он бежал, тем дальше терял его из виду. (他就急忙追赶，相距灯光也就百步之远，可是越追越远，渐渐就看不见了，他十分懊悔地回了家). Через несколько дней он сильно заболел и умер. (几天的工夫，他便得了急病，接着就死去了).
В семье Ван было много негодяев, которые, после смерти Ван Му-чжэня, злоупотребляли своей властью, чтобы запугивать других. (王家这一家族里有很多无赖之徒，因为王慕贞死了，就仗势欺人). Посевы и деревья семьи Ван открыто вырубались, и жизнь семьи постепенно приходила в упадок. (王慕贞家的庄稼、树木，公然去砍伐，王家的日子渐渐衰败). Ещё через год Бао-эр также умер, и семья осталась без правителя. (又隔一年，保儿又死了，一家人更是没有作主的). Негодяи стали еще более безжалостными и захватили поля, скот и лошадей семьи Ван, а также дом семьи Ван. (无赖们也更横行霸道，瓜分了王家的田地，抢走了王家的牛、马；还要瓜分王家宅子). Поскольку наложница Ван Му-чжэня всё ещё жила там, они собрали несколько человек и продали её кому-то другому. (因为王慕贞的妾还住在里面，他们便纠集了几个人硬是把她卖给了别人). Наложница была так привязана к своей девочке, что не хотела уходить, а мать и дочь плакали до головной боли. (妾恋着自己的小女孩不走，母女抱头痛哭，惨不忍睹). В момент великой беды за главными воротами внезапно послышался стук паланкина. (正在十分危难的时候，忽然听到大门外有轿子来了). Все посмотрели и увидели, что это Сяо Мэй выводит своего сына из паланкина. (大家一看，见是小梅领着儿子从轿子里出来). Сяо Мэй огляделась вокруг и, увидев, сколько там людей, спросила: «"Кто эти люди»? (小梅四下看了看，见人这么多，就问：“这都是些什么人”). Наложница заплакала и всё ей рассказала. (妾哭着告诉了她一切情由). Лицо Сяо Мэй изменилось, она позвала своих слуг и приказала запереть ворота. (小梅脸色一变，便叫从人来，吩咐把大门锁了). Негодяи пытались сопротивляться, но их конечности были слабы, и у них не осталось сил. (无赖们想要抗拒，可四肢发软一点力气也没有了). Сяо Мэй связывала их по одному и приковывала к столбу в коридоре, давала им по три миски каши в день. (小梅叫人把他们一个一个都绑起来，拴在走廊的柱子上，一天给他们三碗稀粥). Затем она послала старую служанку рассказать всё господиу Хуан, а сама ушла в дом и горько заплакала. (随即打发老仆人去告诉黄太仆，然后才到屋里痛哭). Поплакав некоторое время, Сяо Мэй сказала своей наложнице: «Это тоже сценарий тех дней, когда я планировала вернуться в прошлом месяце, только тогда моя мать заболела и задержалась на несколько дней». (哭了一会儿，小梅对妾说：“这也是天数我本来打算上月回来，正碰上母亲生病耽误了几天，所以才有的情景。不料转眼之间咱家成了废”). Затем она спросила служанок и слуг, кто был здесь раньше, и они сказали, что всех их похитили негодяи. Сяомэй вздохнула еще сильнее. На следующий день, когда служанки и слуги услышали о возвращении Сяомэй, они все прибежали обратно сами. Когда госпожа и слуги встретились, то они были убиты горем. (又问以前的丫鬟使女们，说是都被无赖们抢去了，小梅更加叹惜第二天，丫鬟使女们听说小梅回来了，都自己逃了回来，主仆相见，双双痛苦不已).
Негодяи, прикованные к столбу, твердили, что сын Сяо Мэй не плоть и кровь Ван Му-чжэня, но Сяо Мэй не спорила с ними. (拴在柱子上的无赖们，都吵着说小梅的儿子不是王慕贞的亲骨肉，小梅也不与他们分辩). Затем, когда прибыл старый слуга Хуан, Сяо Мэй вывела своего сына, чтобы поприветствовать его. (随后，黄太仆来到，小梅领儿子出来迎接). Увидев мальчика, он взял его за руку, засучил рукав его левой руки и показал его всем знак на руке. (黄公见了拉住男孩的臂膀，捋起左臂的袖子，当众叫大家看，见那个朱砂痣清清楚楚，证明这男孩确是王慕贞的后代). Затем он подробно осмотрел пропавшие предметы, составил их реестр и сам отнес в суд. (然后把丢失的东西，详细检查，登记造册，黄公亲自拿着去找了县官). Судья приказал арестовать негодяев и избить каждого из них сорока ударами. (县官命人逮捕了无赖们，各打了四十大板，又严加追查东西的下落). В течение нескольких дней земля, скот и лошади были возвращены семье Ван. (不几日，田地、牛马等，都归还了王家).
Когда дело было закончено, госпожа Ван захотела пойти домой. (事情料理完了，黄太仆要回家). Сяо Мэй поставила сына на колени и поклонилась, плача: «Я не мирской человек, как ты знаешь, дядя. (小梅领着儿子跪下叩头，哭着说：“我并不是世间的人，叔父你是知道的). Сегодня я доверяю этого ребенка тебе, дядя». (今把这孩子委托给叔父你了”). Господин Хуан сказал: «Пока у меня есть дыхание, я сделаю всё возможное, чтобы позаботиться о нём». (黄公说：“只要我有一口气，我一定尽力照顾好他”).
После ухода Хуан Гуна Сяо Мэй сделала все приготовления, оставила ребенка на попечение наложницы, а сама с вином и подношениями отправилась навестить могилу Ван Му-чжэня. (黄公走后，小梅把一切事情安排就绪，把孩子交给妾照管，自己备了酒、祭品到王慕贞坟上去扫墓). Когда люди пришли туда, они увидели, что подношения были на месте, но Сяо Мэй исчезла. (半天的工夫没有回来，人们去了一看，光见祭品摆着，而小梅却已不见了).
Мудрец Иши сказал: «Если человек не прерывает родословную других, то и другие не прервут свою родословную. Хотя описанная выше ситуация относится к человеческим делам, на самом деле это воля Небес. (异史氏说：“不绝人家后嗣的人，人家也不会绝了他的后人，上边说的情况虽是属于人事，实际也是天意啊). Когда семья хозяина процветает, рядом находятся хорошие друзья, и они наслаждаются богатством и почестями: каретами, лошадьми, меховыми пальто и всем остальным; но после смерти хозяина семья приходит в упадок, и через несколько лет на могиле вырастает новая трава. (主人家兴盛的时候，座中有好朋友，一块享受车马皮衣富贵荣华；但主人死后，家势衰落，再过几年墓上生新草). Мало того, что бывшие друзья отказываются заботиться о его потомках, так и друзья, которые ездят в высоких каретах и имеют высокий статус, смотрят на его потомков так, будто боятся, что те не добьются успеха или не спрячутся достаточно быстро. (昔日朋友不仅不肯照顾他的遗属，乘高车有地位的朋友望着他的遗属唯恐走得不远，躲得不快呢). Если друг умирает, но не забывает его, и благодарен, и думает о том, чтобы отплатить за его доброту, разве он просто человек или лиса? Если у вас много богатства, я готов стать вашим управляющим». (死了朋友而不忘怀，感恩而想着报恩，仅仅是人，还是狐狸呢倘若你有很多财富，我愿意替你当管家” ).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Недобросовестные люди и даже разбойники всегда желают скрыть своё участие в каком-либо нехорошем деле, поэтому, творя зло, они как бы стараются снять с себя подозрения. Утверждая, что всё делается помимо моли людей, ссылаясь на небеса.
И он рассказал о том, как разбойники изображают из себя нечисть, чтобы легче добиться своей цели.

131. Разбойники работают под нечисть
Мой прадед по материнской линии, Чжан Сюэ-тан, рассказывал: «Когда мне было семнадцать или восемнадцать, я собрался с несколькими друзьями под лунным светом. (外叔祖張公雪堂言：十七八歲時，與數友月夜小集). Крабы только начинали откармливаться, и свежевыловленные крабы были готовы. (時霜蟹初肥，新篘亦熟). В разгар нашей оживленной беседы перед нами внезапно появился мужчина в соломенной шляпе, темно-синей мантии и туфлях с облачным узором. (酣洽之際，忽一人立席前，著草笠，衣石藍衫，躡鑲雲履). Он поклонился и сказал: «Хотя я и скромен, я люблю пить и есть крабов. (拱手曰：「僕雖鄙陋，然頗愛把酒持螯). Могу ли я сесть на самое нижнее место?» (請附末坐可乎」)? Мы все были ошеломлены, но вежливо согласились. (眾錯愕不測，姑揖之坐). Когда его спросили имя, он улыбнулся, но не ответил, лишь с удовольствием пил и ел, не произнося ни слова. (問姓名，笑不答，但痛飲大嚼，都無一語). Напившись и насытившись, он вдруг встал и сказал: «Наша сегодняшняя встреча — предопределенная судьба. Будущее неопределенно; интересно, когда я смогу отплатить вам за вашу доброту?» (醉飽後蹶然起曰：「今朝相遇，亦是前緣，後會茫茫，不知何日得酬高誼」)? Сказав это, он отскочил прочь, бесшумно исчез, перелетая с крыши на крышу». (語訖，聳身一躍，屋瓦無聲，已莫知所在). Взглянув на стул, мы увидели что-то блестящее — серебряный слиток, примерно равный тому, что мы потратили за день. (視椅上有物粲然，乃白金一餅，約畧敵是日之所費). Одни говорили, что он был небесным существом, другие — колдуном, а третьи — искусным вором. (或曰仙也，或曰術士也，或曰劇盜也). Я думаю, теория об искусном воре ближе всего к истине. (余為劇盜之說為近之). Помню, как в молодости видел людей, похожих на Ли Цзинь-ляна; их навыки действительно были сопоставимы. (小時見李金梁輩，其技可以至此). Я также слышал о банде Доу Эр-дуна и о самом Эр-дуне, печально известном воре в уезде Сиань. (又聞竇二東之黨二東，獻縣劇盜). Его старшего брата звали Да-дун, но их имена затерялись в истории, и они известны по детским прозвищам. (其兄曰大東，皆逸其名，而以乳名傳). В других записях он упоминается как Доу Эр-дун, с небольшим изменением произношения. (他書記載或作竇爾敦，音之轉耳). Он врывался в дома людей по ночам, ждал, пока женщины лягут спать, затем приставлял нож к их горлу, запрещая им говорить. (每能夜入人家，伺婦女就寢，脅以刃，禁勿語). После этого он сворачивал их вместе с постельным бельем и переносил через десятки крыш. (併衾褥捲之，挾以越屋數十重). Незадолго до рассвета он снова сворачивал их и возвращал. (曉鐘將動，仍捲之送還). Жертвы оставались в недоумении, словно во сне. (被盜者惘惘如夢). Однажды ночью женщина, которую ограбили, спряталась в своей комнате, ожидая возвращения её подруги.( 一夕，失婦家伏人於室，俟其送還). Он внезапно напал, держа в одной руке нож, а в другой её, бросая женщину на кровать, и исчез, словно вихрь. (突出搏擊，乃一手揮刀格鬭，一手擲婦於床上，如風旋電掣，倏已無蹤). Может быть, он потомок мечников династии Тан? (殆唐代劍客之支流乎)?

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Многие люди страдают от избыточных страстей и имеют слабости в своём характере, поэтому они легко поддаются соблазну, и бесы, следящие за слабыми людьми, этим пользуются.
И он рассказал историю «瓜洲公子» (Молодой господин Гуачжоу), где бес издевается над сластолюбивым стариком, которому он посулил красивую наложницу.

132. Бес обещает послать красавицу
В районе Дафанбо города Ханчжоу жили две невестки по фамилии Ху, которые делили комнату на одном этаже. (杭州大方伯地方，有胡姓姑嫂二人，同居一樓). В день праздника поминания мёртвых Цинмин невестка увидела, как ивовая ветвь образует мостик на черепичной крыше. (清明日，嫂見瓦上有搭柳為橋者). Подумав, что это детская игра, она убрала его шестом. (疑是兒戲，用竿挑去之). Вечером перед её кроватью внезапно появился мужчина в перьевых одеждах. (晚間，有羽衣男子突至臥床前). Он сказал: «Я молодой господин Гуачжоу. (曰：「我瓜洲公子也). У меня есть предопределённая связь с вами, две невестки, поэтому я отломил ивовую ветвь, чтобы сделать мостик из сорок, позволяющий вам переходить по черепичной крыше во время празднования Цинмин. (與汝姑嫂有緣，故折柳做鵲橋，從瓦上度來，以應清明佳節). Зачем вы его разобрали»? (汝何得拆去？). После этих слов он вошёл в комнату и вселился в двух женщин, вызвав переполох. (言畢，住房中，憑二女為祟). Семья пригласила даосского священника, чтобы тот прочитал «Писание Нефритового Императора» и изгнал злого духа. (其家請道士念《玉皇經》解禳之). Когда священник прибыл, странное существо бросило в него ночной горшок, промочив писание. (道士方至，怪以溺器擲之，經卷淋漓). Священник убежал. (道士逃去). Старик по фамилии Ху послал пять старух охранять комнату по ночам. (胡翁遣老媼五人守夜調護). Волосы всех пяти женщин были заплетены в косы и завязаны узлом, пряди переплетались, из-за чего они не могли ходить, не будучи волочимыми по земле. (則五媼髮皆成辮，絲絲相接，非拖曳不能行). Так продолжалось больше месяца. (如是者月餘).
Его дочь давно была помолвлена, поэтому была назначена дата свадьбы. (其女久有婿家，遂擇日嫁之). Странник сказал: «Раз уж тебе суждено выйти замуж и уйти в другую семью, я не могу пойти с тобой. Даже с такой красивой женщиной рядом я буду чувствовать себя одиноким. Пожалуйста, извини, я покидаю тебя». (怪曰：「某家無緣，我不能往，在此徒挾一美，亦覺蕭索，請從此辭」). Затем он сказал старику Ху: «Я так долго доставлял тебе хлопоты, и мне стыдно, что я не могу отплатить тебе. (因謂胡翁曰：「我在此鬧汝久，甚愧無以為報。). У меня есть очень красивая сестра, и я хочу отдать её тебе в наложницы. (我有妹甚美，願贈汝為妾). Не хочешь ли ты её принять?» (未知汝肯納否」)? Ху попросил увидеть её, и странный мужчина согласился. (胡請見，怪許之). Он приказал задернуть занавес в главном зале, чтобы Ху мог увидеть потрясающе красивую женщину. (命中堂垂簾觀之，果望見絕色女子). Ху был тотчас же очарован и поспешно спросил о дате свадьбы. (胡不覺心動，急請婚期). Странник сказал: «Я хочу выдать за тебя замуж мою сестру, но моя сестра считает тебя старым и некрасивым и категорически против. (怪曰：「我願以汝為妹夫，而妹嫌汝老醜，心頗不肯). Если ты сбреешь всю бороду, то брак станет возможным». (。汝能將頤下鬚盡去之，則姻事成矣」). Ху было больше пятидесяти лет, он был толстым и носил длинную бороду. (胡年五十餘，肥而多髯). Обманутый словами странника, он сбрил её за один день. (惑其言，一旦盡剃之). Странник громко рассмеялся и исчез, а его сестра так и не вернулась. (怪在空中大笑而去，妹竟不來).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Но бывает и по-другому, когда женщина, чтобы оправдать свои поступки, прикидывается нечистью.
И он рассказал историю, когда женщина, бросившая мужа ради любовника, в прощальном письме к мужу выдаёт себя за лису- оборотня.

133. Прощальное письмо к мужу
Ю Мэнь также рассказывал, что один учёный из Гуанлина взял себе наложницу, весьма искусно владевшую литературным языком. (魚門又言，遊士某在廣陵納一妾，頗嫻文墨). Они прекрасно ладили и часто обменивались стихами в его покоях. (意甚相得，時於閨中倡和). Однажды ночью, возвращаясь домой после выпивки, он обнаружил, что служанки спят, а в комнате темно. (一日，夜飲歸，僮婢已睡，室內闇無燈火). Войдя, он обнаружил на столе лишь записку: «Я — дух лисы, живущий в уединенном горном лесу. (入視闃然，惟案上一札曰：「妾本狐女，僻處山林). Из-за давнего долга я следовал за тобой полгода. (以夙負應償，從君半載). Теперь, когда наша кармическая связь исполнилась, я не смею задерживаться. (今業緣已盡，不敢淹留。). Изначально я намеревалась остаться временно, чтобы дождаться твоего ухода, выразить намерение навсегда попрощаться с тобой, но я боялась, что наша взаимная тоска только усложнит ситуацию. (本擬暫住待君，以展永別之意，恐兩相悽戀，彌難為懷). Поэтому я терпела эту боль и ушла, не в силах снова встретиться с тобой. (是以茹痛竟行，不敢再面).Оглядываясь назад, моё сердце наполняется сотней узлов нежности. (臨風回首，百結柔腸). Возможно, эта единственная мысль посеет семена будущей кармы на Камне Трех Жизней! (或以此一念，三生石上再種後緣，亦未可知耳)! Пожалуйста, берегите себя и не позволяйте истории с женщиной навредить нашим душам. (諸惟自愛，勿以一女子之故，至損清神). Тогда, хотя я и уйду, моё сердце найдёт утешение». (則妾雖去，而心稍慰矣」). Ю Мэнь, получив письмо, был полон печали и показал его своим друзьям, которые все вздохнули в знак согласия. (某得書悲感，以示朋舊，咸相慨嘆). Эта история записана в классических текстах; не сомневайтесь в ней. (以典籍嘗有此事，勿致疑也). Примерно через месяц наложница и её любовник отправились на север, но их лодку ограбили. (後月餘，妾與所歡北上，舟行被盜). Они сообщили о краже властям и стали ждать ареста, оставаясь на реке Хуай несколько месяцев, пока их роман не был раскрыт. (鳴官待捕，稽留淮上者數月，其事乃露). Вероятно, её мать была продана другому мужчине, и она, приняв облик лисьего духа, сбежала. (葢其母重鬻於人，偽以狐女自脫也). Чжоу Шу-чан сказал: «Если бы она была настоящим лисьим духом, как это могло бы быть ложью? (周書昌曰：「是真狐女，何偽之云？). Боюсь, что среди рассказов в различных книгах о странных историях и встречах с феей-девушкой, а затем о том, как её бросили через некоторое время, могут быть похожие истории?» (吾恐誌異諸書所載，始遇仙姬，久而舍去者，其中或不無此類也乎」)?

Звезда Фомальгаут (Альфа) созвездия Южной Рыбы
Звезда первой величины с координатой 3°52' Рыб. Это одна из четырех кардинальных звезд, связанная со стихией воздуха — "Страж Юга". Совмещает в себе силы Меркурия, Урана, Солнца и Нептуна. Звезда приносит удачу, дает прекрасную возможность возвышения, возможность начать великое дело, делает из человека миссионера. Человек, живущий под этой звездой, обладает активностью, смелостью, удачей, царственным блеском. Фомальгаут хорош для учения, получения информации, дает возможность всего добиться оригинальностью и высоким профессионализмом. Человеку с этой звездой всегда дается научная интуиция, экстраординарная информация, счастье в исследованиях, раскрытии тайн. Счастье в любви, необычные происшествия. На МС—царственность, блеск, победа во всех начинаниях.

Пролетая мимо звезды Фомальгаут (Альфа) созвездия Южной Рыбы учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой интуиции, смелости и удачи. Поэтому людям, имеющим отношение к этой звезде, необходимо обладать профессионализмом, чтобы управлять людьми, направляя их на путь истины. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Прежде чем Небо и Земля обрели форму, они были необъятны и таинственны, единое целое, безмолвное и ясное. (老子曰：天地未形，窈窈冥冥，渾而為一，寂然清澄).Тяжёлое и мутное стало Землёй, тонкое и утончённое — Небом. (重濁為地，精微為天). Разделённые, они стали четырьмя временами года; разделённые, они стали Инь и Ян. (離而為四時，分而為陰陽). Утончённая энергия стала людьми, грубая энергия — насекомыми. (精氣為人，粗氣為蟲). Благодаря взаимодействию силы и мягкости всё сущее возникло. (剛柔相成，萬物乃生). Дух происходит из Неба, кости укоренены в Земле. (精神本乎天，骨骸根于地). Если дух входит в его врата, кости возвращаются к своим корням; что же тогда остаётся? (精神入其門，骨骸反其根，我尚何存). Поэтому мудрец следует за Небом и Землёй, не связанный обычаями, не соблазнённый людьми. Он принимает Небо как своего отца, Землю как свою мать, Инь и Ян как основу, а четыре времени года как дисциплину. (故聖人法天順地，不拘於俗，不誘於人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀). Небо спокойно и ясно, Земля стабильна и безмятежна. (天靜以清，地定以寧). Всё, что идёт против него, умирает, а то, что следует за ним, живёт. (萬物逆之死，順之生). Поэтому безмятежность — обитель духа, пустота — обитель Дао». (故靜漠者神明之宅，虛無者道之所居). Дух ниспослан с Небес, кости дарованы Землей. (夫精神者所受於天也，骨骸者所稟於地也). «Дао порождает Единое, Единое порождает Двойное, Двойное порождает Тройное, Тройное порождает все сущее. Все сущее несет в себе Инь и обнимает Ян, и благодаря взаимодействию этих двух энергий достигается гармония». (“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”).

Глядя на звезду Цзи Юнь сказал:
- Меня всегда занимало то, как человек или какая-либо сущность делает предсказания. Ведь предсказание – это угаданное будущее, которое ещё не осуществилось, и даже пока не планируется быть осуществимым. Но мне кажется, что мысли человека преобразуются во что-то материальное, раз кто-то что-то задумал, то оно и осуществляется.
И он рассказал о том, что предсказание, сделанное лисой, сбывается

134. Предсказание лисы сбывается
Даос Яохуа, член императорского клана, рассказывал: «Однажды один монгольский наследный принц подстрелил лису, лапы которой были в красных туфлях, а лук ничем не отличался от женского». (宗室瑤華道人言：蒙古某額駙嘗射得一狐，其後兩足著紅鞋，弓彎與女子無異). Шэнь Шаоцзай Юньцзяо также говорил: «Ли Цзинтан, Великий Мастер Императорского Птицеводства, однажды связался с женщиной-лисицей. (又沈少宰雲椒言：李太僕敬堂，少與一狐女往來。其太翁疑為鄰女). Его дед заподозрил, что она соседка, и развеял пепел вдоль дороги, по которой она ходила. (布灰於所經之路). Следы во дворе превратились в звериные следы, но за пределами кабинета следы стали изящными и тонкими. (院中足印作獸跡，至書室門外，則足印作纖纖樣矣). Лиса, подстреленная наследным принцем, не была исключением; лиса, которую Цзинтан очень любил, прожила с ним несколько лет, прежде чем уйти. (某額駙所射之狐，了無他異；敬堂所眷之狐，居數載別去). Цзинтан спросил, когда он снова увидит её, и она ответила: «Когда ты достигнешь третьего ранга, ты придёшь меня поприветствовать». (敬堂問何時當再晤，曰：「君官至三品當來迎」). Это изречение было широко известно, и оно действительно сбылось. (此語人多知之，後果驗).

После это истории Пу Сун-лин сказал:
- Человеческая хитрость часто используется для неблаговидных поступков, которые наносят вред честным людям, и поэтому не поддерживаются небесами. Более того, иногда появляются люди, которые, подобно, богам, осуществляют наказание для поддержания в мире справедливости. Их деятельность одобряется небесами, а сами люди обретают славу и почёт .
И он рассказал историю «于中丞» о прозорливом Юй Чжун Чэнь-луне, который противостоял ворам и обманщикам.

135. Юй Чжун Чэнь-лун
Юй Чжун Чэнь-лун, когда он был премьер-министром, совершал поездку по провинциям и уездам, находящимся под его управлением. (于成龙，他担任中丞时，一次巡视属下的州县). Когда он прибыл в Гаоюй в Цзянсу, он столкнулся с делом (到了江苏高邮，正好遇上一个案子). В этом деле дочь богатой семьи собиралась выйти замуж и имела большое приданое, которое было украдено ворами, проникшими ночью в дом через дыру в стене, всё было вынесено. (有个富户人家的女儿将要出嫁，嫁妆很多。夜里被盗贼从墙上打洞进入屋内，全部偷走了). Местный губернатор ничего не мог поделать с этим делом. (当地知州对这个案子没有办法). Юй Чэнь-лун приказал закрыть остальные ворота города, оставив открытыми только одни ворота для входа и выхода пешеходов, и послал стражников охранять ворота, строго выискивая содержимое грабителей. (于成龙下令把城里其它大门关闭，只留下一个城门让行人出进，派遣捕快看守城门，严格搜查出进行人装载的东西). Он также развесил по всему городу объявления о том, что все жители должны вернуться в свои дома и ждать большого обыска на следующий день, и что правительство должно найти место, где были спрятаны украденные вещи. (又在城里到处张贴告示：全城居民都要回到自己家里，等候第二天大搜查，官府一定要找到窝藏赃物的地方。). Затем он тайно проинструктировал стражников, что если кто-либо будет неоднократно входить и выходить из ворот, он будет арестован. (然后又暗地嘱咐捕快：假如有人多次从城门出出进进，就把他捉起来).
Во второй половине второго дня стражник поймал двух мужчин, которые не имели при себе ничего, кроме того, что на них было надето. (第二天下午，捕快捉到两个人，他们除身上穿的之外，并没有携带其它东西). Юй Чэньлун сказал: «Эти два парня - настоящие воры»! (于成龙说：“这两个家伙就是真正的盗贼”)!. Они продолжали спорить, но Юй Чэнь-лун приказал стражнику развязать их и обыскать. (那两个人不停地诡辩，于成龙命令捕快解开他俩的衣服进行搜查). Они увидели, что под одеждами этих двух мужчин были две женские одежды, обе из приданого. (只见两人穿的衣袍内套着两身女人的衣服，都是嫁妆里的服装). Оказалось, что воры видели объявление и боялись большого обыска на следующий день, поэтому они поспешно вывезли украденное за город. (原来盗贼看到告示后，恐怕第二天大搜查，就急忙把盗窃的财物往城外转移). Но вещей было так много, что трудно было сразу вынести их из города, поэтому они носили их тайно и несколько раз входили и выходили из городских ворот. (只是东西太多，很难一次带出城去，所以就秘密地穿在身上多次出入城门).
В другой раз, когда Юй Чэнь-лун был мировым судьей, он поехал в соседний уезд по официальным делам. (还有一次，于成龙在任县令时，因公务到邻县去). Ранним утром, проезжая мимо окраины округа, он увидел, как двое мужчин несут на кровати пациента, покрытого большим стеганым одеялом; на подушке была обнажена прядь волос, к которой была приколота заколка в виде феникса, лежащего на боку. (清晨，他经过县城郊外，看见两个人用床抬着一个病人，身上蒙着大被子；枕头上露出一缕头发，上面别着一支凤钗，侧着身子躺在床上). Трое или четверо трудоспособных мужчин следовали за ним, часто по очереди заправляя чехлы руками, как будто боялись, что в них задует ветер. (有三四个健壮的男人跟在两旁，时常轮换着用手掖掖被子，好像怕风吹进被窝里). Пройдя некоторое время, они остановились на обочине дороги и заменили их двумя другими мужчинами, чтобы те несли их. (走一会儿，就在路边停下来，再换上另外两个人抬). Юй Чэн-лун почувствовал себя очень странно, проходя мимо, и послал судью спросить, кто её несет, но они сказали, что ее сестра очень больна и умирает, и что её отправляют обратно к родственникам. (于成龙走过去之后，感到很奇怪，打发衙役过去问问抬的是什么人，他们说妹子病得厉害，快要死了，要把她送回婆家). Юй Чэнь-лун прошёл две или три ли и отправил судью обратно, чтобы узнать, в какую деревню они её несут. (于成龙走了二三里路，又打发衙役回去，看他们抬进哪个村里去). Судья тайно последовал за ними, но группа вошла в деревню и остановилась перед домом, из которого вышли двое мужчин и приветствовали их. (衙役暗暗跟在后边，那伙人进了一个村庄，在一户人家的门前停下来，从这家出来了两个男人把他们迎了进去). Судья вернулся и сказал Юй Чэн-луну. (衙役回来告诉了于成龙). Юй Чэнь-лун спросил у местного судью: «Не было ли в городе грабежа»? (于成龙问当地县官：“城里有没有发生抢劫案子？”). Судья ответил: «Нет». (县官回答：“没有”). В то время императорский двор очень строго оценивал работу чиновников, и чиновники часто обманывали своих начальников. (当时朝廷对官吏政绩考核很严，官员们往往欺上瞒下). Поэтому даже если люди были убиты ворами, они должны были скрывать это и не смели сообщать об этом. (所以百姓即使被盗贼杀了，也要隐瞒起来不敢报案). Когда Юй Чэнь-лун прибыл в резиденцию общественного дома, он поручил своим судьям тщательно расспросить всех, чтобы выяснить, нет ли там семей, которые были ограблены. (于成龙到了公馆住处，嘱咐手下的衙役细心打听，看有没有被抢劫的人家). Действительно, одна большая семья была ограблена ворами, которые проникли в их дом, забили хозяина до смерти и отобрали у него деньги. (果然有家大户，被盗贼进入家中，烙死了主人，抢走了钱财). Юй Чэнь-лун приказал мировым судьям вызвать его сына и расспросить его об ограблении. (于成龙令衙役把他儿子叫来，问他被抢的情况). Сын большой семьи решительно отрицал это. (大户的儿子坚决不承认). Юй Чэнь-лун сказал: «Я поймал здесь воров для тебя, как ты можешь говорить, что их нет»? (于成龙说：“我已经替你把盗贼捉拿到这里了，怎么还说没有呢？”). Только тогда сын поклонился Юй Чэнь-луну, плача и умоляя отомстить за отца. (大户儿子这才给于成龙磕头，哭着哀求为他父亲报仇). Юй Чэнь-лун отправился к местному судье и в четыре часа ночи выслал из города влиятельных судей. (于成龙又去拜见当地县官，派出强壮的衙役，夜里四更出城，直去那个村庄，当场抓住八个男人). После допроса все они признали свою вину. (一经审问，都低头认了罪). Когда их спросили, кто была больная женщина, воры признались: «В ту ночь они были в борделе и сговорились с проституткой положить деньги на кровать и сказать ей, чтобы она притворилась больной, легла в кровать и отнесла их к трофеям, а потом разделила их». (问他们那个病妇是什么人，盗贼供认说：“那天夜晚住在妓院里，同一个妓女合谋把钱财放在床上，叫她装病躺在床上抱着，抬到窝赃处再分赃).
После того, как дело было раскрыто, все восхищались Юй Чэнь-луном за его способность раскрывать дела, как бог. (案子破获后，大家都钦佩于成龙断案如神). Некоторые люди спрашивали его, откуда он знает, что эти люди - воры. (有的人问他怎么知道那些人是盗贼呢)? Юй Чэнь-лун сказал: «Это легко понять, просто некоторые люди не смотрят достаточно внимательно. (于成龙说：“这事情很容易理解，只是有人不去细心观察罢了). Где в мире молодая женщина может лечь в постель и позволить мужчине засунуть руку под одеяло? (世上哪里有少妇躺在床上，而让男人把手伸到被窝里去呢)? Более того, тот факт, что мужчины постоянно менялись, чтобы нести её, показывал, что то, что они несли, было тяжелым. (而且，不断换人抬着走，看样子就知道抬的东西很重). А то, что они складывали руки вместе, чтобы защитить её, показывало, что внутри должно быть что-то ещё. (又一起用手掖被子围护她，就知道里边一定还有其它东西). Если бы больную женщину в бессознательном состоянии доставили в дом ее родственников, то у дверей её встретила бы женщина, но неразумно видеть только двух мужчин, которые выходят и приветствуют её, не удивляясь и не задавая вопросов. (假若病妇昏迷不醒送到婆家，必定有女人在门口迎接，但仅仅看到两个男人出来，并且见了既不感到惊讶，也不问一声就迎了进去，这是不合乎情理的). Из этого можно сделать вывод, что они были ворами». (以此断定他们是盗贼”).

Выслушав рассказ, бог литературы Вэй-син сказал:
- Этот рассказ в двух историях раскрытия преступлений рисует яркую картину чиновника, который божественно раскрывает дела. Когда в Гаоюе происходит кража со взломом, ему удается подстроить хитроумное подозрение и нанести удар с востока на запад, поймать воров и раскрыть дело. Когда он едет в соседний округ, он может следить за всем. Когда он поехал в соседний округ, он смог заглянуть повсюду и увидеть, что там происходит. Он также смог найти изъян, легко поймать вора и раскрыть дело. Легкость, с которой было раскрыто дело, была поразительной, но как только он объяснил её, он нашел её разумной, полностью продемонстрировав свою способность судить и рассуждать дальше других и продемонстрировать свой щепетильный дух ответственности.
Поразительно то, что сын побоялся сообщить об ограблении своей семьи и убийстве отца. А когда Юй Чэнь-лун обратился к нему с вопросами, сын "отказался признать это". Похоже, что сын был слишком большим злодеем. Он не хотел мстить за смерть отца. Однако корень проблемы кроется в том, что правительство "держало воровство в секрете", так что "даже если их грабили и убивали воры, они сдерживались и не смели ничего сказать". В результате, хотя правительство работало хорошо, местные жители были недобросовестны в своих действиях, и люди не осмеливались говорить об этом, даже если они становились жертвами. Такой мир?. Какой мрачный мир! Эта история - история о несправедливости и трудности ее устранения, но эта история еще более показательна в том смысле, что несправедливость слишком велика, чтобы ее устранить, и слишком велика, чтобы о ней говорить.
Юй Чжун Чэнь-лун отправился в Гаоюй по линии Министерства. Семья собиралась выдать замуж свою дочь, и их приданое было очень богатым. Семья была сметена с лица земли. Губернатор был в недоумении. Правительство приказало закрыть все двери, оставив только одну дверь для входа и выхода людей, чиновники охраняли ее и досматривали груз. Он также дал указания всем домохозяйствам города вернуться в свои дома и ждать следующего дня для проверки и поиска, чтобы выяснить, где находятся украденные вещи. Чиновникам было велено ловить всех, кто входит или выходит из городских ворот. Двое мужчин были найдены в полдень, целыми и невредимыми, как бы без ворованной одежды. Он сказал: "Это - настоящие воры". Двое мужчин спорили. Когда общественность приказала обыскать их одежду, они обнаружили внутри халатов две пары женской одежды, обе из которых находились в их сундуке. На следующий день он боялся, что будут торопиться их вынести и им будет трудно её нести.
Потому что Юй Чэнь-лун дал знать, что на следующий день по всему городу будет проведен тщательный обыск. В данном случае двое мужчин несколько раз входили и выходили из городских ворот, что должно было быть по уважительной причине, но они входили и выходили из городских ворот как бы без краденной одежды, на самом деле они хотели скрыть ситуацию. Юй Чэнь-лун решил, что эти двое - отчаянные воры, которым не терпелось перевезти украденное.

После этого Цзи Юнь сказал:
- Если у человека сильная воля, то он способен прогнать любое наваждение и любого беса, Всё зависит от решительности человека, ведь человек в любом положении может быть хозяином того, что от него зависит.
И он рассказал случай, где человек прогоняет пугающего его беса.

136. Человек прогоняет пугающего его беса
Старый слуга Лю Ци рассказывал: «Его невестка спала одна в комнате, кровать стояла у северного окна. (老僕劉琪言：其婦弟某，嘗獨臥一室，榻在北牖). Среди ночи она почувствовала, как чья-то рука её ощупывает, и заподозрила вора. (夜半覺有手捫搎，疑為盜). Испугавшись, она присмотрелась и увидела руку длиной почти три метра, протянутую из южного окна. (驚起諦視，其臂乃從南牖探入，長殆丈許). Смелая, она тут же схватила её. (某故有膽，遽捉執之). Внезапно другая рука прорвалась сквозь оконное стекло и ударила её по щеке, причинив невыносимую боль. (忽一臂又破櫺而入，逕批其頰，痛不可忍). Как только она попыталась вырвать руку, та, за которую она схватила, тут же отдернулась. (方回手支拒，所捉臂已掣去矣). Затем она услышала громкий голос за окном: «Ты теперь боишься»?! (聞窗外大聲曰：「爾今畏否」)! Затем она вспомнила, что накануне вечером, наслаждаясь прохладным воздухом под деревьями, она и её спутники хвастались, что не боятся призраков. (方憶昨夕林下納涼，與同輩自稱不畏鬼也). Зачем призраку хотеть, чтобы люди его боялись? (鬼何必欲人畏)? Если бы он мог заставить людей бояться, какую славу это принесло бы? (能使人畏，鬼亦復何榮？). Искать неприятности и победу из-за одного замечания — этот призрак поистине назойлив». (以一語之故，尋釁求勝，此鬼可謂多事矣). Цю Вэнь-да однажды сказал: «Лучше заставить людей уважать меня, чем бояться меня. (裘文達公嘗曰：「使人畏我，不如使人敬我). Уважение исходит из сердца и не может быть принуждено». (敬發乎人之本心，不可強求」). Жаль, что этот призрак не услышал этих слов. (惜此鬼不聞此語也).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- У людей всегда вызывают восхищение умные и толковые чиновники, способные распутывать самые сложные преступления. Вероятно, из таких людей после их смерти и формируется состав судей в Царстве мёртвых.
И он рассказал историю «沈椒園為東嶽部司» (Шэнь Цзяо-юань в качестве секретаря департамента Дун-юэ), как чиновник после смерти становится судьёй в Царстве мёртвых.

137. Судья в Царстве мёртвых
Шэн Байэр из Цзясина, учёный, родившийся в год бин-цзы, учился у мастера Шэнь Цзяо-юаня. (嘉興盛百二，丙子孝廉，受業於沈椒園先生). Спустя несколько лет после смерти Шэня Шэну приснилось, что он отправился в место, где увидел Цзяо-юаня, едущего в восьмиместном паланкине в сопровождении большой свиты. (沈歿數年，盛夢遊一處，見椒園乘八轎，儀從甚盛). Шэн бросился вперёд и поклонился, но Шэнь махнул рукой, чтобы остановить его, и последовал за ним в правительственный кабинет. (盛趨前拱揖，沈搖手止之，隨入一衙門). Шэн пришёл, чтобы подать прошение о встрече, но привратник сообщил ему: «Это префектура Дунъюэ. (此東嶽府也). Местный учитель — мелкий чиновник, и ему неудобно сюда приходить». (盛往投帖求見，閽者傳諭：「主人在此作部曹，未便進見」). Шэн понял, что учитель — божество, и, пошатываясь, вышел. (盛知公為神，乃踉蹌出). Увидев одинокую фигуру, бродящую в тени ивы, Шэн внимательно присмотрелся и узнал в ней своего кузена, господина Ча. (見柳陰下有人彷徨獨立，諦視之，椒園表弟查某也). Он спросил: «Что вы здесь делаете?» (問：「何以在此」)? Господин Ча ответил: «Мой двоюродный брат Цзяоюань пригласил меня поработать у него, поэтому я приехал. (曰：「椒園表兄招我入幕，我故來，). Но, приехав сюда, я так и не смог его увидеть. (及到此，又不相見). Не знаю почему. (未知何故)? Моя старшая дочь, Мингу, выходит замуж зимой. (我有大女明姑，冬月將出嫁). Я смогу приехать только после этой даты, и у меня нет возможности передать ему свои пожелания. (我要過此期才能來，而此意無由自達). Что мне делать»? (奈何？」)? Шэн сказал: «В таком случае я снова постучу в его дверь. Если смогу его увидеть, передать ваши пожелания»? (盛曰：「若如此，我當再叩先生之門，如得見，則並達尊意何如」)? Господин Ча сказал: «Это было бы очень любезно с вашей стороны». (查曰：「幸甚」). Затем Шэн подошёл к воротам и объяснил привратнику, зачем он снова пришёл его увидеть. (盛仍詣轅門，向閽者述所以又來求見之故). Привратник впустил его. (閽為傳入). Через некоторое время привратник вышел и сказал: «Хозяин очень занят и не может вас увидеть. (頃之，閽者出曰：「主人公事忙，萬不能見). Пожалуйста, передайте его приветы господину Ча: пусть приезжает скорее, он не может ждать до зимы. (可代致意查相公，速來速來，不能待至冬月). Госпожа Ча тоже скоро приедет, не раньше, чем на свадьбу». (即查大姑娘，亦隨後要來，不待婚嫁也」). Услышав это, Шэн ответил господину Ча, и они оба вздохнули и проснулись. (盛以此語復查，相與歔欷而醒).
Был второй месяц весны. (是時春二月也). Он поспешил к Ча, и они рассказали друг другу о своих снах, которые идеально совпали. (急往視查，彼此述夢皆合). Ча был опечален и несчастен. (查憮然不樂). В то время Ча был здоров и не болел. (其時查甚健，無恙). В августе Ча умер от малярии; в сентябре от малярии умерла и дочь Ча. (至八月間，查以瘧亡；九月間，查女亦以瘧亡). Цзяо-юань, мой коллега по литературному обществу, и мы оба сдали императорский экзамен на получение высшей степени в области литературы. (椒園，余社友，同舉鴻詞科).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Небо всегда с симпатией относится к умным и честным чиновникам, и напротив, строго карает чиновников-взяточников .
И он рассказал такую историю:
138. Небо карает взяточников
Ван Цзинь, чиновник в уголовном отделе уезда Сиань, при первом назначении брал взятки и пытался возбудить дело об убийстве. (獻縣刑房吏王瑾，初作吏時，受賄，欲出一殺人罪). Как только он писал черновик, бумага внезапно взлетела вверх, запылилась и не хотела падать. (方濡筆起草，紙忽飛著承塵上，旋舞不下). С тех пор он не смел нарушать закон за деньги и постоянно напоминал об этом своим коллегам, хотя иногда и не мог скрыть своих собственных действий. (自是不敢枉法取錢，恒舉以戒其曹，偶不自諱也). После этого он жил безбедно и умер от старости. (後一生溫飽，以老壽終). Другой чиновник, также часто бравший взятки за манипулирование законом, тоже жил без несчастий, но после его смерти все три его дочери стали проститутками. (又一吏恒得賄舞文，亦一生無禍，然歿後三女皆為娼). Когда вторую дочь поймали, её должны были выпороть. У Бо ранее предупреждал своих учеников: «Это дочь некоего „мастера“, а по местным обычаям „мастер“ — это чиновник. С ней следует обращаться снисходительно». (其次女事發當杖，伍伯夙戒其徒曰：「此某師傅女土俗呼吏曰師傅。宜從輕」). После порки дочь сказала своей хозяйке: «Если бы мой отец не был чиновником, сегодня я была бы в серьезной опасности». (女受杖訖，語鴇母曰：「微我父曾為吏，我今日其殆矣」). Увы! Откуда она могла знать, что если бы её отец не был чиновником, её бы сегодня не выпороли! (嗟乎！烏知其父不為吏，今日原不受杖哉)!

Звезда Денеб (Альфа) созвездия Лебедя
Звезда первой величины с проекцией 5°20' Рыб. Слуги — Уран, Меркурий, Солнце. Звезда дает легкость в достижении всего, независимость, моменты озарения, преображения. Ум такого человека подвижен, восприятие свежее, он красноречив и обладает творческим воображением. Звезда дает фортуну в связях и знакомствах, много друзей, все стремятся помочь, оказать услугу. Звезда была в гороскопе Шопена в соединении с Солнцем, а также в гороскопах Шуберта и Генделя. На границе XI дома, в соединении с планетами в этом доме или с его управителем — счастье в дальних путешествиях, поездках, полетах, бывает у летчиков. В соединении с Венерой — шарм, обаяние, успех у лиц противоположного пола. В соединении с Марсом — удача в новых начинаниях, если они гениальны.

Пролетая мимо звезды Денеб (Альфа) созвездия Лебедя учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой лёгкости, озарения и преображения. Поэтому люди, имеющие отношение к этой звезде, обладают красноречием и творческим воображением, но для получения этих качеств, человек должен пройти полноценное развитие. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Человек рождается из изменений Неба и Земли. (老子曰：人受天地變化而生). В первый месяц он набирает жир. (一月而膏).Во второй месяц появляются кровь и вены. (二月血脈). В третий месяц у него вырастает диафрагма. (三月而噠). В четвертый месяц он зачат. (四月而胎). В пятый месяц развиваются сухожилия. (五月而筋). В шестой месяц формируются кости. (六月而骨). В седьмой месяц он обретает форму. (七月而成形). В восьмой месяц он начинает двигаться. (八月而動). В девятый месяц он становится беспокойным. (九月而躁). В десятый месяц он рождается. (十月而生). После того, как физическая форма завершена, формируются пять внутренних органов. (形骸已成，五藏乃形). Печень управляет глазами, почки управляют ушами, селезенка управляет языком, легкие управляют носом, а желчный пузырь управляет ртом. (肝主目，腎主耳，脾主舌，肺主鼻，膽主口). Внешнее — это поверхность, внутреннее — это ядро. (外為表，中為裏). Голова круглая, как Небо; ноги квадратные, как Земля. (頭員法天，足方象地). На Небе четыре времени года, пять стихий, девять конечностей и триста шестьдесят дней. (天有四時、五行、九解、三百六十日). Человек имеет четыре конечности, пять внутренних органов, девять отверстий и триста шестьдесят суставов. (人有四支、五藏、九竅、三百六十節). Небо обладает ветром, дождем, холодом и жарой; человек обладает приобретением, убытком, радостью, гневом и удовольствием. Желчный пузырь подобен облакам, легкие — ци (жизненной энергии), селезенка — ветру, почки — дождю, а печень — грому. Человек подобен Небу и Земле, но сердце — его хозяин. (天有風雨寒暑，人有取與喜怒，膽為雲，肺為氣，脾為風，腎為雨，肝為雷，人與天地相類，而心為之主). Уши и глаза подобны солнцу и луне; кровь и ци — ветру и дождю. Когда солнце и луна сбиваются с курса, они затмеваются и теряют свой свет; когда ветер и дождь не в своё время, они вызывают разрушения и бедствия; когда пять планет сбиваются с курса, страдают государства и страны. (耳目者日月也，血氣者風雨也，日月失行，薄蝕無光，風雨非時，毀折生災，五星失行，州國受其殃). Путь Неба и Земли чрезвычайно обширен и безграничен, и все же он требует регулирования его сияния и бережного отношения к его духу. Как могут человеческие чувства постоянно подвергаться его воздействию, не уставая? (天地之道，至閎以大，尚由節其章光，愛其神明，人之耳目何能久燻而不息)? Как может дух свободно бродить, не изнемогая? (精神何能馳騁而不乏)? Поэтому мудрец оберегает своё внутреннее «я», не пренебрегая при этом внешним «я». (是故聖人守內而不失外). Кровь и ци — это сущность человека, а пять внутренних органов — это сущность человека. (夫血氣者人之華也，五藏者人之精也). Когда кровь и ци сконцентрированы внутри и не переполняются, грудь и живот полны, а желаний мало. Когда желаний мало, уши и глаза ясны, а слух и зрение обострены. Острый слух и зрение называются ясностью. (血氣專乎內而不外越，則胸腹充而嗜欲寡，嗜欲寡則耳目清而聽視聰達，聽視聰達謂之明). Когда пять внутренних органов соединены с сердцем и не разделены, ци и намерение сильны, а действия не отклоняются от нормы, дух изобилен, а ци не рассеяна. (五藏能屬於心而無離，則氣意勝而行不僻，精神盛而氣不散). Благодаря этому можно всё слышать и всё видеть, и всё совершать. (以聽無不聞，以視無不見，以為無不成). Несчастье и бедствие не могут проникнуть внутрь, и печаль не может постичь человека. Поэтому те, кто много желает, получают мало, а те, кто много видит, мало знают. (患禍無由入，哀氣不能襲，故所求多者所得少，所見大者所知小). Отверстия — это окна и двери духа, а кровь и ци — посланники пяти внутренних органов. Следовательно, если уши и глаза будут поглощены звуками и образами, пять внутренних органов будут возбуждены и неустойчивы, кровь и ци будут бурными и беспокойными, а дух будет необузданным и неконтролируемым. Даже если несчастье или удача обрушатся на вас с высоты горы, вы не сможете их распознать. Поэтому мудрец лелеет эти вещи, но не переступает их. (夫孔竅者精神之戶牖，血氣者五藏之使候，故耳目淫於聲色，即五藏動搖而不定，血氣滔蕩而不休，精神馳騁而不守，禍福之至雖如丘山，無由識之矣，故聖人愛而不越). Если мудрец действительно сделает свои уши и глаза ясными и проницательными, свободными от искушений и желаний, а его ум и ци останутся чистыми и спокойными, с небольшим количеством желаний, тогда пять внутренних органов будут в мире, а дух останется внутри тела и не выйдет за его пределы. Тогда что можно увидеть за пределами прошлого и в будущем, между несчастьем и удачей? Следовательно, чем дальше человек идет, тем меньше он знает. (聖人誠使耳目精明玄達，無所誘慕，意氣無失清靜而少嗜欲，五藏便寧，精神內守形骸而不越，即觀乎往世之外，來事之內，禍福之間何足見也，故其出彌遠者，其知彌少). Это означает, что духу не следует позволять потакать внешним вещам. Поэтому пять цветов сбивают с толку глаза и делают их неясными; Пять звуков проникают в уши и делают их глухими; пять вкусов сбивают с толку рот и вызывают язвы; а желания и предпочтения затуманивают ум и делают действия беспокойными. (以言精神不可使外淫也，故五色亂目，使目不明，五音入耳，使耳不聰，五味亂口，使口生創，趣舍滑心，使行飛揚). Поэтому тяга заставляет ци человека бесконтрольно разгуляться, а симпатии и антипатии истощают его дух. (故嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞). Если это быстро не устранить, воля и ци человека будут истощаться день за днем. (不疾去之，則志氣日耗). Причина, по которой человек не может прожить свою естественную продолжительность жизни, заключается в чрезмерной привязанности к жизни. Только не цепляясь за жизнь, можно достичь долголетия. Небо и земля действуют в гармонии, и все вещи объединены в одно целое. Если человек может познать одно, то нет ничего, чего бы он не знал; если человек не может познать одно, то нет ничего, чего бы он не мог знать. (夫人所以不能終其天年者，以生生之厚，夫唯無以生為者，即所以得長生，天地運而相通，萬物摠而為一，能知一即無一之不知也，不能知一即無一之能知也). Я тоже — одна вещь в этом мире, и вещи тоже вещи. Как можно сравнивать вещи друг с другом? (吾處天下亦為一物，而物亦物也，物之與物，何以相物，欲生不可事也). Нельзя желать жизни, нельзя отказаться от смерти, нельзя ненавидеть презрение, нельзя радоваться благородству. (憎死不可辭也，賤之不可憎也，貴之不可喜也). Следует находить покой в том, что имеешь, не впадая в крайности, и в этом заключается высшая радость». (因其資而寧之，弗敢極弗敢極也，即至樂極也).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Сильный и волевой человек, которым и является даос, яркий как звезда, способен оказывать помощь многим слабым людям, которые попадают под чью-то зависимость, потому что не могут противостоять их влиянию.
И он рассказал о том, как даос изгоняет из женщины околдовавшую её лису-оборотня, а дети выпускают её по незнанию.

139. Даос изгоняет лису из человека
Арендатор Чжан Цзю-бао рассказывал: Однажды летним днем, после прополки риса, когда уже приближались сумерки, он и его товарищи-земледельцы сидели на полевом склоне. (佃戶張九寶言：嘗夏日鋤禾畢，天已欲暝，與眾同坐田塍上). Внезапно с юго-запада пролетела полоса света, похожая на багряную ленту, и упала на землю. (見火光一道如赤練，自西南飛來，突墮於地). Это была бледная белая лиса, раненая и истекающая кровью, лежащая и тяжело дышащая. (乃一狐，蒼白色，被創流血，臥而喘息). Он быстро ударил её мотыгой, но она снова вскочила, превратилась в полосу света и полетела на северо-восток. (急舉鋤擊之，復努力躍起，化火光投東北去). Позже, когда он ехал на повозке продавать свой товар в Цзаоцян, он услышал, что женщину околдовала лиса. (後牽車販鬻至棗强，聞人言某家婦為狐所媚). Для расследования был нанят даосский священник, а лису поймали и заточили в кувшин. (延道士劾治，已捕得封罌中). Дети тайком сняли талисман, желая посмотреть, как выглядит лиса, но она вырвалась из кувшина и улетела. (兒童輩私揭其符，欲視狐何狀，竟破罌飛去). Когда их спросили о дате, они сказали, что это было именно то время, когда упала лиса. (問其月日，正見狐墮之時也). Это даосское заклинание можно было бы считать эффективным, но его эффективность была сорвана невежественным подглядыванием детей. (此道士咒術，可云有驗，然無奈騃稚之竊窺). На протяжении истории многие усердно стремились к достижению своих целей, но были погублены руками невежественных людей. (古來竭力垂成，而敗於無知者之子手). Так и случилось. (類如斯也夫)?

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- В жизни человека случаются такие происшествия, ради которых он может даже пожертвовать своей жизнью, но эти моменты жизни для него священны, и они наполняют его смыслом полным и удовлетворением, ради которых он и проживает всю свою жизнь
И он рассказал историю «绩女» о Шелко-прядильщице Цзи Ню.

140. Цзи Ню
В Шаосине жила одна старая вдова, которая пряла пряжу по ночам, когда к ней неожиданно протиснулась молодая девушка и с улыбкой сказала: «Ты не устала, старуха»? (绍兴有个老寡妇，夜里正在纺线，一位少女忽然推门进来，笑着说：“老奶奶不累呀”)? Старуха посмотрела на молодую девушку, которой было восемнадцать или девятнадцать лет, очень красивую, одетую в длинный и великолепный плащ. (老妇一看，少女有十八九岁，长得很俊，一身光彩华丽的长衣). Старуха удивилась и спросила: «Откуда ты пришла? Что ты здесь делаешь»? (老妇吃惊地问：“你从哪儿来？来干啥”)? Девушка ответила: «Мне одиноко жить одной, поэтому я пришла, чтобы составить тебе компанию». (少女说：“觉得老奶奶一个人住着孤独，所以来跟你作伴”). Старуха заподозрила, что это молодая женщина, которая убежала из дома чиновника, и спрашивала её снова и снова. (老妇怀疑她是从官宦人家私跑出来的小姐，便一再追问). Девушка ответила: «Не бойся, бабушка, я тоже одна, как и ты. (少女说：“奶奶别怕，我也像您一样孤身一人). Мне нравится ваше целомудрие, и я пришла, чтобы присоединиться к вам. Разве не хорошо спасти нас обоих от скуки»? (喜欢您的贞洁，才来投奔您。省得咱俩都闷得慌，难道不好吗”)? Старуха снова заподозрила в ней лисью фею и нерешительно ответила «нет». (老妇又怀疑她是狐仙，犹豫着不答应). Молодая женщина села на кровать и стала прясть нитку, говоря: «Не волнуйся, бабушка, я хорошо знакома с такой работой и не стану есть твою еду просто так». (少女竟然上了床替她纺起线来，说：“奶奶别愁，这种活路我最熟悉了，一定不白吃您的饭”). Старуха нашла ее нежной, красивой и милой и почувствовала облегчение. (老妇觉得她温柔俊美可爱，也就安心了).
Когда наступил поздний вечер, молодая девушка сказала старухе: «Постельное белье и подушки, которые я принесла, все еще находятся за дверью, поэтому, пожалуйста, занеси их для меня, когда выйдешь в туалет». (夜深了，少女对老妇说：“我带来的被褥枕头还在门外头，您出去小便的时候请替我提进来”). Старуха вышла и принесла большой сверток. (老妇出了门，果然拿回一个大包袱). Молодая женщина распаковала его и расстелила на кровати, не зная, что это за шелк, но он приятно пах и был скользким. (少女解开，铺到床上，也不知什么绸缎，只觉得又香又滑溜). Старуха тоже расстелила своё полотняное одеяло и спала вместе с молодой девушкой. (老妇也铺开自己的布被子，与少女同睡). Не успела девушка раздеться, как комната наполнилась сильным ароматом. (少女还未脱完衣服，屋里就充满了浓烈的香味儿). Засыпая, старуха подумала: «Жаль, что я не мужчина, когда встречаю такую красавицу». (睡下后，老妇暗想：遇见这样的美人，可惜我不是男人). Молодая женщина засмеялась в подушку и сказала: «Бабушке уже за семьдесят, а ты все еще хочешь попасть в беду»? (少女在枕头边笑了，说：“奶奶七十多了，还想入非非呀”)? Старуха ответила: «Нет»! (老妇说：“没有的事”)! Девушка ответила: «Если нет, то почему ты хочешь стать мужчиной»? (少女说：“既然没有，为什么想做男人”)? Старуха приняла её за лисью фею и испугалась. (老妇更觉得她是狐仙了，很害怕). Девушка снова засмеялась и сказала: «Если ты хочешь быть мужчиной, почему ты боишься меня в своем сердце»? (少女又笑了，说：“既然想当男人，为什么心里又怕我呀”)? Старуха так испугалась, что все её тело задрожало, и даже кровать затряслась. (老妇吓得全身哆嗦，连床都晃动了). Девушка сказала: «Увы, как ты смеешь хотеть быть мужчиной! (少女说：“唉，这么大个胆，还想当男人)! По правде говоря, я действительно бессмертная, но я не вредна для вас. (实话告诉您吧：我真是仙人，可对您并无害). Но есть одна вещь: если вы будете говорить благоразумно, то не будете беспокоиться о пище и одежде».(但有一件：只要您说话谨慎，就不愁吃穿”).
Утром старуха встала и упала под кровать. (老婆子早晨起来，拜倒在床下). Молодая женщина протянула руку и потянула её своей скользкой, как жир, рукой, от которой пахло влажным теплом. (少女伸臂拉她，那胳膊像油脂一样滑腻，散发着湿热的香气). Прикосновение к мышцам вызвало у старухи ощущение легкости по всему телу, и её снова начали одолевать самые разные, безумные мысли. (触到她的肌肉，觉得全身都轻快，老妇又胡思乱想。). Молодая женщина посмеялась над ней и сказала: «Ты только что перестала дрожать, старуха, но где же твоё сердце? (少女笑话她说：“老婆子，刚不哆嗦了，心又哪儿去了)? Если бы ты была мужчиной, тебе пришлось бы умереть за любовь». (假如叫你当男人，非为情爱搭上命不可”). Старуха сказала: «Если бы я была мужчиной, как бы я могла не умереть этой ночью»? (老妇说：“假设我真是男人，今夜哪能不死”)? С тех пор они стали близки и работали вместе каждый день. (从此两人感情融洽，天天一块儿干活). Если посмотреть на лен, который пряла дева, такой ровный, тонкий и блестящий; и ткань, которую она ткала, была яркой, как парча, и стоила вдвое дороже обычной. (看看那少女纺的麻线，又匀又细又光泽；织出的布，像锦锻那么鲜艳，价钱比平常高出两倍). Старушка запирала за собой дверь, когда выходила. (老妇出门时就把门反锁上). Когда кто приходил навестить старуху, то она развлекала их в другой комнате, чтобы никто не знал, что молодая девушка живёт там уже полгода. (有来找老妇的，老妇就在别的屋子里应酬，所以少女住了半年也没人知道).
Постепенно старуха рассказала эту историю тем, кто был близок к ней. (后来老妇渐渐地把这事对关系好的人泄露了). Все сёстры в округе просили ее показать молодую женщину. (邻居中的姊妹们都托她求见少女). Молодая женщина укоряла её: «Ты не осторожна в своих словах; я не проживу здесь долго». (女少责备她说：“你说话不谨慎，我在这里住不长了”). Старуха раскаивалась в том, что сболтнула лишнее, и глубоко винила себя. (老妇为自己的失言懊悔，深深自责). Но число тех, кто просил о встрече с ней, росло с каждым днём, а некоторых даже заставляли делать это силой. (可是求见的一天比一天多，甚至有以势强迫的). Старуха плакала и защищалась перед девой. (老妇哭着对少女自我辩白). Молодая женщина сказала: «Если бы они были женщинами, было бы нормально с ними встречаться. (少女说：“若是些女伴，见见也没什么). Но я боюсь, что есть мужчины, которые будут грубы со мной». (就怕有轻薄男人，会对我无礼”). Старуха умоляла снова и снова, и молодая девушка согласилась. (老妇一再恳求，少女才答应了). Через несколько дней старушки, девушки и невестки выстроились вдоль аллеи с горящими благовониями. (过了几天，什么老太太、大姑娘小媳妇，烧着香在大道上排成了队). Девушка ненавидела толпу и хаос, поэтому она не отвечала никому из них, независимо от их статуса, а просто тихо сидела и позволяла людям поклоняться ей. (少女讨厌人多又乱，不论什么身份的，一概不答腔，只静坐着，任人朝拜而已). Молодые люди из той же деревни были тронуты новостью о ё красоте. (同乡中的少年听说她的美貌，心都被牵动了). Старуха отказала всем им. (老妇一律拒绝).
Молодой человек по имени Фэй Шэн, известный местный живописец, расплатился со старухой всеми своими деньгами, и она пообещала познакомить его с ней. (有个姓费的少年，是本地有名的文士，倾尽全部财产买通了老妇，老妇答应为他引见). Молодая женщина узнала об этом и отругал старуху, говоря: «Ты хочешь продать меня»? (少女早知道了，责备老妇说：“你想卖我呀”)? Старуха упала на землю и призналась в своей ошибке. (老妇伏在地上承认错误). Девушка ответила: «Ты жаждала его взятки, и я была тронута его увлечением, чтобы встретиться с ним, но просто мы никогда больше не будем вместе». (少女说：“你贪他的贿赂，我被他的痴情感动，可以见见，可就是我们再也没有缘分了”). Старуха снова склонила голову. (老妇又叩头). Молодая женщина назначила встречу на завтра. (少女定下明天见面). Фэй Шэн был рад узнать об этом и отправился туда с благовониями и свечами, войдя в дверь с глубоким поклоном. (费生知道后，很高兴，带着香烛去了，进门后深深作揖). Девушка обратилась к нему изнутри занавеса и спросила: «Что ты хочешь мне сказать, что ты предпочтешь спустить своё семейное состояние, чем увидеть меня»? (少女在帘内与他说话，问：“你宁肯倾尽家产也要见我，有什么要跟我说的呢”)? Фэй Шэн сказал: «Я действительно не смею просить ни о чём другом, только потому, что о древних красавицах Ван Цян и Си Сюань только слышали, но никогда не видели. (费生说：“实在不敢有别的要求，只因为古代美人王嫱、西旋仅仅听说但没见过). Если вы не будете возражать против моей глупости и позволите мне открыть глаза, я буду доволен. (您若不嫌弃我愚笨凡俗，让我开开眼界，在下就满足了). Говорить, что это не моя судьба - это не то, что я хочу услышать». (若说我命中注定不可能，这不是我希望听到的”). Когда он закончил, то вдруг увидел, как сквозь занавеску мелькнуло лицо молодой девушки, ее темно-зеленые брови и пурпурные губы, все было открыто, как будто никакой занавески не было на пути. (说完，隔着布帘忽然看见少女容颜闪现，墨绿色的眉毛，朱红嘴唇，都显露出来，好像并没有帘子挡着). Разум Фэй Шэна был настолько охвачен экстазом, что он упал и поклонился. (费生神志荡漾痴迷，不觉倒身下拜). Когда он встал после поклонения, занавес вдруг стал таким плотным и тяжелым, что он ничего не мог разглядеть. (拜完站起来，布帘忽然变得又厚又重，什么也看不见了). Как только эта мысль пришла ему в голову, он увидел под занавеской пару маленьких ножек в расшитых туфельках, таких тоненьких, что их даже не было видно. (他又暗恨刚才没见着下半身，这念头刚出现，马上又看见帘下一双穿绣花鞋的小脚，瘦得还不满一把). Фэй Шэн снова поклонился. (费生又拜). Из-за занавески ангельский голос сказал: «Забудь, можешь возвращаться, я устала». (帘内说话了：“算啦，您回去吧，我累了”). Старуха пригласила Фэй Шэна в другую комнату и подала ему чай. (老妇把费生请到另一房间，上茶款待). Фэй Шэн начертал на стене слова стихов, назвав их «Наньсянцзы» - «Дитя Таинственного Юга: (费生在墙上题了一首《南乡子》词):

“隐约画帘前，三寸凌波玉笋尖；
点地分明，莲瓣落纤纤，再着重台更可怜。
花衬凤头弯，入握应知软似绵；
但愿化为蝴蝶去裙边，一嗅余香死亦甜。”

За тканью яркой, глянь, нефритовый побег бамбука
Стоит, на землю нежно лепестки вниз опуская,
Красой своей весь мир, пред ним лежащий, затмевая,
От взгляда на него рождается любовь и мука
В желании рукой недостижимого коснуться –
Красавицы лица, понять чтоб, это – не виденье,
Цветок, как феникса божественное воплощенье,
Что вмиг явить может себя и больше не вернуться.
Создание легко настолько эфемерно, хрупко,
Что самому хотелось в бабочку бы превратиться,
Кружить вокруг подола, глядя искоса на юбку,
Где из разреза ножки феи могут появиться.
Как сладко было бы, от тела аромат вдыхая,
К ней прикоснуться хоть на миг и намертво забыться,
В такую, жизнь даже отдав, хотелось бы влюбиться,
Чтоб каждую минуту помнить после, умирая.

После надписи он ушёл. (题完才走了). Когда молодая девушка увидела эти слова, она с досадой сказала старухе: «Я сказала, что судьба подошла к концу, разве это не доказывает мою правоту»? (少女见了词，不高兴地对老妇说：“我说缘分到头了，这证明我的话不错吧”)? Старуха снова опустилась на колени и попросила прощения. (老妇又跪下请罪). Молодая женщина сказала: «Грех не на тебе, а на мне. (少女说：“罪不都在你). Я влюбилась случайно и показала свою красоту другим, и меня осквернили грязными словами, и это все моя вина, а не твоя. (我偶然掉进情网，把我的美丽显示于人，于是被脏言脏语玷污，这全怪我，跟你没什么关系). Если я не уеду раньше, я боюсь, что буду все глубже и глубже проваливаться в паутину любви и не смогу выбраться из неё в случае катастрофы». (倘若不早些搬走，怕在情网中越陷越深，在灾难中脱不了身了). Поэтому она собрала свои вещи и ушла. (于是收起行李出门而去). Старуха пошла за ней, чтобы остаться, но в мгновение ока дева исчезла. (老妇追上去挽留，眨眼间少女已经不见了).

Выслушав рассказ, бог литературы Вэй-син сказал:
- В центре повествования — описание «нежной и прекрасной девушки – прядильщицы шёлка», но художественное выражение произведения весьма интенсивное. (以描写一个“温婉可爱”的绩女为中心，但在艺术表观上，却显得很强烈). Выраженные эмоции неуправляемы и безрассудны; описания избегают простоты, полагаясь на изобретательность для достижения эффекта, что приводит к очень своеобразному стилю. (写情则难以抑制，不顾一切；描写则力避平易，以奇巧取胜，特色很鲜明).
Весь текст акцентирует внимание на слове «любовь», любовь, способная преодолеть все препятствия, выраженная с огромной силой. (全文在内容上突出了一个“情”字，这具有冲破一切力量的情被表达得很浓烈). Старая вдова, которой уже семьдесят лет, не может не испытывать тайного волнения и фантазий, увидев прекрасную шелко-прядильщицу. (老寡妇已是七十高龄，但见到美丽的绩女，也不禁暗暗心动，想入非非). Хотя девушка видит её чувства насквозь, которая дрожит от страха, опасаясь, что она — дух, она всё же чувствует, что «как только дрожь прекращается, её сердце уже унеслось куда-то в другое место! (虽然被绩女识破内心，吓得浑身发抖，害怕她是精怪，但仍是“战栗才止，心又何处去矣!使作丈夫．当为情死”。). Если бы я была мужчиной, я бы умерла за любовь». Услышав о красоте девушки, Фэй Шэн готов потратить все свое состояние, чтобы увидеть ее, желая лишь «расширить свой кругозор, и этого будет достаточно; что касается удачи и неудачи, они предопределены, и я не желаю о них слышать». (费生闻绩女美名，竟然不惜倾家荡产以求一见，而且只求“一阔眼界，下愿已足，若休咎自有定数，非所乐闻”). Самым ярким персонажем является сама шелко-прядильщица. (最突出的是绩女). Она одинока в небесном мире и приходит в мир смертных, чтобы «избежать одиночества». (她在仙界孤寂，为“免岑寂”才来到凡问). Её игривые шутки со старой вдовой раскрывают ее глубокую привязанность и способность к сопереживанию. (她与老寡妇的玩笑话已反映出她是看重情，也能体会情的). Когда Фэй Шэн, разорившись и ища аудиенции, знал, что старая вдова «жадна до взяток», она все же была тронута его очарованием и согласилась увидеть его. (到费生破产求见时，她虽明知老寡妇“贪其赂”，却仍然“感其痴”而答应一见). Фэй Шэн, не удовлетворившись простым разговором через занавес, потребовал увидеть ее лицо, которому она охотно показалась. (费生不满足隔帘与她交谈，提出要一睹真容，她也就“示色身”). Фэй Шэн, всё ещё сожалея о том, что не увидел её сжатых ног, с готовностью исполнил свое желание, показав ее вышитые туфли под занавесом. (费生内心刚遗憾没有看到她的三寸金莲，她便主动满足其心愿，“帘下绣履双翘”). Фэй Шэн, «ослепленный и очарованный», перед уходом написал на стене «непристойные слова стихотворения». (以至费生“意眩神驰”，墙上题“淫词”而去). Конечно, так называемые «непристойные слова» Фэй Шэна были всего лишь восхвалением женской красоты, но восхваление сжатых ног было глубоко укоренившимся феодальным обычаем. (当然，费生的所谓“淫词”只是对女性美的赞赏，不过赞赏小脚，正是封建时代的陋习). Однако для женщины в феодальные времена демонстрация своего «тела» уже считалась формой презрения; для бессмертной женщины это было ещё большим «осквернением». (但是，作为1．个封建时代的女子，让人欣赏了“色身”，已是有被轻侮的感觉，作为一个女仙，更是被“污亵”). И все же она не хотела и не могла наказывать мужчину, который осмелился неоднократно предъявлять ей требования и осмелился «осквернить» её «непристойными словами», ибо сама «попала в ловушку любви» и не могла из нее выбраться; это была ее собственная вина. (可是她不愿也不能惩罚这个敢于一一再提出要求，更敢于以“淫词污亵”她的男子，因为是她“偶堕情障”不能自拔，是“自取”的). Из этого мы глубоко ощущаем огромную силу человеческих эмоций и желаний. (从中，我们深切感受到，人情人欲的力量是极巨大的). В сердце этой феи горела пламенная страсть; несмотря на магические способности, она все еще не могла избежать «барьеров любви». (在这个仙女内心，燃烧着火样的深情，她虽有法力，却仍难摆脱“情障”。). В конце концов, хотя она и бежала из страха оказаться в ловушке «пещеры любви», этот сильный страх мощно подчеркивает огромную силу «любви» и глубину этой «пещеры любви»! (最后，她虽因“恐陷身情窟．转劫难出”而逃走了，但这种极度的恐惧，正有力地反衬出“情”的力量何等人). В произведении фея или смертный, мужчина или женщина, молодой или старый — все связаны оковами эмоций. (那个“情窟”该是何等深!作品中，不管是仙是凡．是男是女，足老是少，全都摆不脱感情的羁绊。).
Описание феи в рассказе подчеркивает её красоту. (小说对绩女的描写突出了一个“美”字). Автор использует новаторский и остроумный прием, чтобы ярко изобразить необыкновенную красоту феи. (作者以新颖巧妙的手法，精彩地描绘出绩女超绝人寰的极端美丽). Хотя есть и прямые описания, основной подход — косвенное изображение. (虽有正面描写，但主要采取侧面烘托手法). Когда фея появляется перед семидесятилетней женщиной, ее красота даже заставляет эту пожилую женщину подумать: «Я встретила прекрасную женщину, но жаль, что я не мужчина». (绩女出现在一个七十老妇的面前，她的美丽，竟然让这个年愈古稀的老太婆私念：“遇世佳人，可惜身非男子”). Даже несмотря на ужас от мысли, что фея — это фея, она все равно не может не быть тронута и не испытывать бурных эмоций. (以至她虽因对方是仙女吓得“股战摇床”，却仍禁不住“心动”，胡思乱想). Этот психологический конфликт страха и любви подчеркивает непреодолимое очарование женщины. (这就在又怕又爱的心理矛盾中，突出了绩女不可抗拒的魅力). Использование увлечения такой пожилой женщиной для косвенного подчеркивания ее необычайной красоты — это приём, ранее никогда не применявшийся. (以如此老态龙钟的妇人的痴想来侧面烘托渲染绩女的极端美丽，实为从未采用的手法). Он выходит за рамки описания «путешественника» и «молодого человека», очарованных Ло Фу в «Тутовой деревушке у дороги», и даже более оригинален, чем монах в «Романе о западной палате», который, увидев Инъин, использует голову молодого монаха в качестве чаши для подаяний. (比《陌上桑》写“行者”、“少年”见罗敷入迷更进一步，比《西厢记》中人和尚见莺莺入迷得拿小和尚的头当钵盂敲更见特色). Более того, изображение психологии однополых отношений также кажется беспрецедентным. (而且其中对同性性心理的描写，也似为前所未见). Позже Фэй Шэн не только не жалеет денег, чтобы увидеть ее, но и «ослеплен и очарован» с первого взгляда, что также косвенно подчеркивает ее необычайную красоту; кроме того, использование занавеса, чтобы показать ее «сияющую красоту с изумрудными бровями и румяными щеками», создает мощный художественный эффект, подчеркивая ее неприкрытую, изысканную красоту. (后来，费生不仅不惜倾家荡产以求一见，一见就“意眩神驰”，这也是侧面烘托其极美；而且以帘幕相隔来展现其“容光射露，翠黛朱樱”的仙姿．用隔来衬托渲染其无法阻隔的极美，艺术效果也非常强烈). Это поистине несравненная красавица, способная покорить сердце пожилого мужчины, даже если бы она скрывалась за занавеской, не говоря уже о визуальном описании её «рук, гладких, как жир», обонятельном описании ее «благоухающего аромата» и тактильном описании ее «кожи, которая ощущается расслабленной и приятной на ощупь». (这真是一个老朽动心、帘幕难隔的绝代佳人，更不谈对她“臂腻如脂”的视觉，“热香喷溢”的嗅觉，“肌一着人，觉皮肤松快”的触觉描写了 ).

После этого Цзи Юнь сказал:
- В человеке всегда рождается сильная привязанность к любимым вещам и людям, и даже покидая мир, они продолжают испытывать влечение к дорогим им вещам.
И он рассказал случай, когда дух покойного в поисках любимой им вещи посещает место, где он жил.

141. Дух покойного посещает место, где он жил
Мой бывший слуга, Цзоу Минъянь, рассказывал: «Однажды, работая в правительственном учреждении уезда Даньян, я поздно ночью зашёл в туалет и проходил мимо пустой комнаты. (舊僕鄒明言：昔在丹陽縣署，夜半如廁，過一空屋). Я услышал звуки интимных ласк мужчины и женщины. Подумав, что это тайная встреча слуг из внутреннего двора, я испугался, что меня замешают, и тайно вернулся. (聞中有男女媟狎聲，以為內衙僮婢幽會於斯，懼為累，潛蹤而返。). Позже, лунной ночью, я снова услышал эти звуки и выглянул в окно, но там никого не было. (後月夜復聞之，從窗隙竊窺，則內衙無此人). Было ужасно холодно, а человек был совершенно голым. (又時方冱凍，乃裸無寸縷). Я заподозрил, что это дух лисы, поэтому слегка кашлянул за окном, и он мгновенно исчез». (，疑為狐魅，於窗外輕嗽，倏然滅跡). Я между делом упомянул об этом коллеге, повару, который сказал: «Это была резиденция советника одного чиновника. (偶與同伴語及，一火夫曰：「此前官幕友某所居). У него была коробка с резными эротическими картинками из слоновой кости, внутри которой находился механизм, способный двигаться самостоятельно. (幕友有雕牙秘戲像一盒，腹有機輪，自能運動). Он всегда хранил её в наволочке и доставал, чтобы поиграть с ней. (恒置枕函中，時出以戲玩). Однажды она исчезла, и я заподозрил, что её спрятал коллега, но её больше никто не видел. (一日失去，疑為同事者所藏，終後無迹). Может ли эта штука быть причиной беспокойства?» (豈此物為祟耶」)? Он обыскал всю комнату, но не нашёл её. (遍索室中，迄不可得). Поскольку с нрим ничего не случилось, он не стал дальше разбираться. (以不為人害，亦不復追求). Возможно, это было нечто, что часто спало на коврике, впитывая человеческую сущность и, в конце концов, превращаясь в духа? (殆常在茵席之間，得人精氣，久而幻化歟)?

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Но есть и другой взгляд на эти вещи. Если мужчина связывается с кем-то из тонкого мира, будь то призрак или лиса-оборотень, то он может истощить свою жизненную энергию и умереть. Разные миры не должны соприкасаться своей близостью.
И он рассказал историю, где лиса-оборотень, сойдясь с монахом-развратником, истощает его силы и доводит до смерти.

142. Опасная близость
В столице жил человек по имени Ян, практиковавший искусство сексуального совершенствования, способный вставлять свинцовый стержень во влагалище и управлять им с помощью дыхания — технику, которую он называл «Управление мечом». (京師人楊某，習採戰之術，能以鉛條入陰竅而呼吸進退之，號曰「運劍). Одним выдохом свинцовый стержень с лязгом ударял по стене; он также мог вдыхать пол-литра крепкого спиртного. (一鼓氣，則鉛條觸壁，鏗然有聲；或吸燒酒至半斤). Многие проститутки и наложницы были покорены его методами. (妓妾受其毒淫者眾矣).
Внезапно он понял, что это не путь ли к бессмертию, и обратился к опытным алхимикам. (忽自悔非長生之道，乃廣求丹灶良師). Легенда гласила, что храм Байюнь за воротами Фучэн, построенный во времена династии Юань бессмертным Цю, ежегодно в девятнадцатый день первого лунного месяца ниспосылал истинного бессмертного, привлекая толпы курильщиков. (相傳阜城門外白雲觀，元時為邱真人所建，每年正月十九日，必有真仙下降，燒香者畢集). Ян отправился понаблюдать и увидел прекрасную монахиню, воскуривающую благовония в окружении толпы. (楊往伺焉，見一美尼偕眾燒香). Её одеяния развевались на ветру, оставаясь неподвижными, что, как он поверил, было признаком бессмертия. (衣褶能逆風而行，風吹不動，意必仙也). Он преклонил перед ней колени, умоляя её. (向前跪求). Монахиня спросила: «Разве ты не ученик светлого Ян Дао?» (尼曰：「汝非楊某學道者乎」)? Он ответил: «Да». (曰：「然」). Она сказала: «Мой Дао должен передаваться избранным; я не могу передать его простолюдину, такому как ты». (曰：「我道須擇人而傳，不能傳汝俗子」). Ян был ещё больше поражён и многократно поклонился. (楊愈驚，再拜不已). Монахиня отвела его в уединённое место, дала две пилюли и сказала: «пятнадцатого числа второго месяца подожди меня в определённом месте. (尼引至無人之所，與丹粒二丸，曰：「二月望日，候我於某所). Эти две пилюли для тебя; проглоти сначала одну, а другую в назначенный день, и ты сможешь обрести Дао, чтобы передавать его другим». (此二丹與汝，可先吞一丸，臨期再吞一丸，便可傳道」). Ян сделал, как она сказала, проглотив одну пилюлю. (楊如其言，歸吞一粒). Он почувствовал жар в порах, холод исчез, и его похотливые мысли стали в сто раз сильнее обычного, ещё больше усиливая его желание вступить в половую связь. (覺毛孔中作熱，不復知寒，而淫欲之念，百倍平時，愈益求偶). Куртизанки избегали его, ни одна не осмеливалась вступить с ним в половую связь.( 坊妓避之，無敢與交者).
В назначенный день он проглотил пилюлю и ушёл. (至期，吞丹而往). Монахиня уже находилась в тихой комнате, расстегнула нижнюю одежду и сказала: «Путь Дао Вора бескорыстен, даже с крыльями он не может летать. Знаешь ли ты также древнюю поговорку? (尼果先在一靜室，弛其下衣曰：「盜道無私，有翅不飛。汝亦知古人語乎)? Тот, кто ищет передачи Дао, должен сначала вступить со мной в половую связь». (求傳道者，先與我交」). Ян был вне себя от радости и, уверенный в своих способностях, набросился на неё. (楊大喜，且自恃採取之術，聳身而上). Вскоре его семя вытекло неудержимо, и он рухнул на землю. (須臾，精潰不止，委頓於地). Монахиня закричала: «Передача Дао, передача Дао, злое возмездие, злое возмездие!» (尼喝曰：「傳道傳道，惡報惡報。」). Она громко рассмеялась и ушла. (大笑而去). Он проснулся на рассвете, лежа в полуразрушенном доме, и услышал, как мужчина покупает воду у двери. (五更蘇醒，乃身臥破屋內，聞門外有買漿者). Он подполз и рассказал ему, что произошло. (匍匐告以故). Его отнесли домой, и он умер три дня спустя. (舁至家中，三日死矣).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Часто в любовных делах небесные сущности проверяют людей на чистоту помыслов, и если они видят, что испытываемые не соответствуют нормам порядочности и чистоты, то выставляют их на смех, или подшучивают над ними.
И он рассказал историю о том, как мальчик кидает с дерева финики, из-за которых они ссорятся, а потом понимают, что это бесёнок.

143. Мальчик кидает с дерева девушкам финики
В деревне Цуй в изобилии растут финики, образуя целые рощи, которые местные жители называют «Владением мастера финиковых рощ». (崔莊多棗，動輒成林，俗謂之棗行戶郎切). Когда я был маленьким, я слышал, как несколько женщин, несущих овощи, проходили мимо дерева. (余小時，聞有婦女數人，出挑菜，過樹下). Маленький мальчик сидел на верхушке дерева, срывал спелые красные финики и бросал их на землю. (有小兒坐樹杪，摘紅熟者擲地下). Женщины бросились их собирать. (衆競拾取)Мальчик закричал: «Я восхищаюсь красотой сестры Чжоу, и я сорвал это для неё. Вы, черные дьяволы, как вы смеете красть их?» (小兒急呼曰：「吾自喜周二姐嬌媚，摘此與食。爾輩黑鬼，何得奪也」)? Женщины сердито ругались и проклинали его. (衆怒詈). Сестра Чжоу, возмущенная его легкомыслием, тоже сердито ругала его и бросила в него кусок дерева. (二姐惡其輕薄，亦怒詈，拾塊擊之). Мальчик перепрыгнул через другую ветку и улетел, как птица, сквозь лес. (小兒躍過別枝，如飛鳥穿林去). Внезапно я понял, что в деревне нет такого ребенка; должно быть, он демон. (忽悟村中無此兒，必妖魅也). Мой дядя Яо Ань Гун сказал: «Благодаря проклятию и удару сестры Чжоу, всё выяснилось, иначе она была бы околдована. (姚安公曰：「賴周二姐一詈一擊). Все демоны, околдовывающие людей, притягивают к себе зло. (否則必為所媚矣). Су Дун-по в своём «Рассуждении о Фань Цзэне» сказал: «Сначала нужно испортиться и сгнить, прежде чем начнут размножаться черви». (凡妖魅媚人，皆自招致，蘇東坡《范增論》曰：『物必先腐也，而後蟲生之』」).

После этого Цзи Юнь добавляет:
- Но мальчик или девочка, вступающие во взрослую жизнь, ещё так неопытны, что могут поплатиться за это своей жизнью. Но за преступлением всегда следует расплата.
И он рассказал о том, как развратник, послуживший причиной смерти обесчещенного им ребёнка, вынужден покончить с собой.

144. Развратник вынужден покончить с собой
Местный чиновник по имени Сун, также известный как «Бог Восточного поселка», был очарован красивой соседской девушкой. (里胥宋某，所謂東鄉太歲者也). Он всячески пытался её соблазнить, но отец девушки узнал об их связи и заставил её повеситься. (愛鄰童秀麗，百計誘與狎，為童父所覺，迫童自縊). Тайна осталась неизвестной никому. (其事隱密竟無人知). Однажды ночью Суну приснилось, что его забрали в загробный мир, где ему сказали, что он призван по обвинению девушки. (一夕，夢被拘至冥府，云為童所訴). Сун возразил: «Я лишь пожалел её, у меня не было намерения причинить ей вред. (宋辯曰：「本出相憐，無相害意。). Её смерть была вызвана отцом, это было совершенно неожиданно». (死由爾父，實出不虞」). Девушка сказала: «Если бы ты меня не соблазнил, почему бы меня изнасиловали? (童言：「爾不相誘我，何緣受淫)? Если бы меня не изнасиловали, почему бы мне не умереть? (我不受淫，何緣得死)? Если копнуть глубже, кто ещё, кроме тебя, виноват»? (推原禍本，非爾其誰)? Сун снова возразил: «Хотя это я её соблазнил, это ты согласилась. (宋又辯曰：「誘雖由我，從則由爾). Кто это бросил на меня этот взгляд, улыбнулся, а затем предложил себя мне? (回眸一笑，縱體相就者誰乎)? Никакого принуждения не было, поэтому нетрудно возложить вину на тебя». (本未强干，理難歸過」). Чиновник из криминального мира сердито упрекнул его: «Невежественная девчонка, ты заманила его в свою ловушку. (冥官怒叱曰：「稚子無知，陷爾機穽). Ты была приманкой, а теперь перевернула всё с ног на голову и сама стала виновницей»! (餌魚充饌，乃反罪魚耶」)! Он ударил кулаком по столу и вскрикнул, а затем резко проснулся. (拍案一呼，慄然驚悟). Позже чиновника обвинили во взяточничестве, и имя Суна оказалось замешано в деле красивой девушки, что привело к непредвиденным последствиям. (後官以賄敗，宋名麗案中，禍且不測). Зная о кармическом возмездии, он рассказал родственникам о своём сне. (自知業報，因以夢備告所親). Когда дело дошло до суда, его приговорили лишь к каторжным работам, что, я считаю, было необоснованным. (逮及獄成，乃僅擬城旦，竊謂夢境無憑也). Три года спустя его освободили. (比三載釋歸). Однако старый сосед, возмущенный изнасилованием сына, воспользовался одиночеством его жены и предложил ей крупную сумму денег, тем самым «пренебрегши собственной добродетелью даже при виде богатого человека». (則鄰叟恨子之被污，乘其婦獨居，餌以重幣，已「見金夫，不有躬」矣). Опасаясь сплетен, Сун, испытывая стыд, повесился. (宋畏人多言，竟慚而自縊). Возможно, его предыдущий побег был прелюдией к раскрытию его истинных действий и их последствий, словно тень, преследующая его? (然則前之幸免，豈非留以有待示所作所受，如影隨形哉)?

После этого Цзи Юнь заметил:
- Любовные страсти всегда приближаются к границам убийства или самоубийства, поэтому люди должны регулировать свои чувства и не переходить границы, там за которыми следует смерть.
И он рассказал о странном самоубийстве любящей четы.

145. Странное самоубийство любящей четы
Лу Тайчан Хань Хуэй рассказывал: В столице жила богатая семья, которая выдавала замуж женщину. (呂太常含輝言：京師有富室娶婦者). И мужчина, и женщина были красивы и очаровательны, и все родственники и друзья считали их бессмертными. (男女並韶秀，親串皆望若神仙). Наблюдая за их отношениями, пара казалась очень счастливой. (窺其意態，夫婦亦甚相悅). На следующий день на рассвете дверь не открылась, и они не отвечали на зов. (次日天曉，門不啟，呼之不應). Заглянув в окно, они обнаружили их повешенными, а их одеяла уже были в беспорядке и простыни смяты. (穴窗窺之，則左右相對縊，視其衾已合歡矣). Служанки и старухи все говорили: «Они же смыли макияж прошлой ночью, так почему же они в своих лучших одеждах мертвы?» (婢媼皆曰：「是昨夕已卸裝，何又著盛服而死耶」)? Как странно! (異哉)! Даже Гао Яо не мог поверить в это. (此獄雖皋陶不能聽矣).

Звезда Скат (Дельта) созвездия Водолея
Символизирует руку, держащую сосуд. Звезда третьей величины, проецируется на 8°53' Рыб. Проявляется через Марс, Венеру, Меркурий. Звезда дает возможность самому всего добиться, построить свое благополучие на пустом месте, дает длительное счастье, удачу. Хороший дом, семья, много детей. Прочное место службы, уважение начальства. На МС — гениальные дети, слава потомков, генетическая слава.

Пролетая мимо звезды Скат (Дельта) созвездия Водолея учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой благополучия. Поэтому людям, имеющим отношение к этой звезде, нужно стремиться создавать благополучие на пустом месте своими собственными руками. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Так называемый мудрец — это тот, кто находит мир в своем положении в соответствии со временем и радость в своем труде в мире. (老子曰：所謂聖人者，因時而安其位，當世而樂其業，夫哀樂者德之邪，好憎者心之累). Печаль и радость — отклонения от добродетели; симпатии и антипатии — бремя сердца; гнев и радость — прегрешения Пути. (喜怒者道之過，故其生也天行). Поэтому его жизнь соответствует естественному порядку, а его смерть — преображение вещей. (其死也物化). В покое он соединяется с Инь в добродетели; в движении он резонирует с Ян. (靜即與陰合德，動即與陽同波). Таким образом, ум — хозяин тела, а дух — сокровище ума. (故心者形之主也，神者心之寶也). Если тело трудится без отдыха, оно рухнет; если дух используется непрестанно, он истощится. (形勞而不休即蹶，精用而不已則竭). Поэтому мудрец следует этому и не смеет преступать этого. (是以聖人遵之不敢越也). Отвечая на существование небытием, он непременно исследует его принципы; принимая реальность пустотой, он непременно исчерпает ее пределы». (以無應有，必究其理，以虛受實，必窮其節，恬愉虛靜). Он живёт жизнью спокойствия и пустоты, без привязанностей и цепляний, стремясь к добродетели и гармонии, в соответствии с Небесами, принимая Путь как свою границу, а добродетель как своего соседа. (以終其命，無所鉕，無所親，抱德煬和，以順於天，與道為際，與德為鄰). Он не предопределяет судьбу и не предвещает несчастья. (不為福始，不為禍先). Жизнь и смерть не меняют его; поэтому его называют верховным богом. (死生無變於己，故曰至神). Бог ищет всего, не ожидая, и достигает всего». (神則以求無不待也，以為無不成也).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Главное для человека на этом свете – это иметь свое тело, совмещённое со свое душой. Только в этом случае, человек может быть живым и здоровым. Жизнь и здоровье – это основные первоначальные ценности человека, из которых он может начинать строительство своего счастья и благополучия.
И он рассказал историю, где душа умирающей отлетает перед её смертью.

146. Отлетающая душа перед смертью
Мой дядя, Чжан Гунцзяньтин, рассказывал: У некоего Вана, губернатора Цанчжоу, была любимая дочь, которая тяжело болела. (舅氏張公健亭言：滄州牧王某，有愛女嬰疾沉困). Однажды ночью один из членов семьи вошёл в её кабинет и внезапно увидел её стоящей в тени цветов и смотрящей на луну. (家人夜入書齋，忽見其對月獨立花陰下). Испугавшись, он вернулся, заподозрив, что это лисий дух в обличье человека, и позвал свою собаку, смотрящая на луну девушка тут же исчезла. (悚然而返，疑為狐魅託形，嗾犬撲之，倏然滅跡). Вскоре после этого больная женщина в комнате сказала: «Недавно мне приснилось, что я в своем кабинете смотрю на луну и чувствую себя необычайно отдохнувшей. Неожиданно на меня внезапно напал свирепый тигр, и я едва не убежала. Даже сейчас я всё ещё дрожу и потею». (俄室中病者語曰：「頃夢至書齋看月，意殊爽適。不虞有猛虎突至，幾不得免，至今猶悸汗」). Они поняли, что видели её живой дух. (知所見乃其生魂也). Врач, услышав это, сказал: «Её облик и дух покинули её; даже Лу Сюнь и Бянь Цюэ не смогли её спасти». (醫者聞之，曰：「是形神已離，雖盧扁莫措矣。」). Вскоре после этого она действительно умерла. (不久果卒).

После этих слов Пу Сун-лин сказал:
- Среди учёных и учителей есть много таких, которые, погружённые в знания, часто живут своим внутренним миром и теряют связи с действительностью. Их душа, привыкшая к самостоятельности, как бы живёт своей жизнью, но сами учёные не всегда готовы порвать все связи с реальностью, потому что их работ даёт им более менее достойное проживание.
И он рассказал историю «司训»о странных учёных и учителях.

147. Странные учителя и учёные
В одной из школ был учитель-инструктор, который был глухим, но дружил с лисой. (有个掌管学校的教官，耳朵聋，但和一个狐狸很友好). Когда лиса говорила ему на ухо, он слышал и всё понимал. (狐狸对着他耳朵说话，就能听见). Всякий раз, когда он посещал своего начальника, он заставлял лису следовать за ним, чтобы никто не знал, что он глухой. (每当拜见上司时，他便让狐狸跟随，因此，人们都不知道他耳朵背). Пять или шесть лет спустя лис попрощался с ним и ушёл, сказав перед уходом: «Теперь ты похож на марионетку. (过了五六年，狐狸辞别他离去，临走前嘱咐说：“你现在的样子就像一个木偶). Марионетка бесполезна, если ею не манипулируют. (木偶不舞弄它，脸上的五官便都没有用). Вместо того чтобы в будущем быть наказанным за глухоту, тебе следует позаботиться о собственной честности и уйти сейчас домой». (与其将来因为耳聋获罪，不如自求清高，现在就辞职回家”). Но инструктор был так привязан к своей должности, что не прислушался к совету лисы. (但教官留恋官禄，不听狐狸的劝告). После этого, отвечая на вопросы начальства, он часто давал совершенно не относящиеся к делу ответы. (此后，他答对上司的提问时，常常驴唇不对马嘴). Когда директор школы попытался избавиться от него, преподаватель умолял свое начальство заступиться, и он остался. (学使要赶他走，教官哀求大官们给讲情，才留了下来). Однажды этот преподаватель работал в экзаменационном зале. (一天，这个教官在考场中任事). После того, как министр провел перекличку, он удалился и сел вместе с инструкторами. (学使点完名，退下和教官们闲坐). Пользуясь случаем, инструкторы вытащили из ботинок имена кандидатов, которые хотели пройти экзамены через связи, и представили их министру, попросив допустить их к занятиям. (教官们乘机纷纷从靴子里摸出要走后门的考生名籍，呈给学使，请求录取). Через некоторое время директор школы улыбнулся и спросил его: «Почему нет кандидатов на поступление в вашу школу»? (过了会儿，学使笑着问他：“贵学怎么没有要呈进的”)? Инструктор был в растерянности. (教官茫然不懂). Человек, сидевший рядом с ним, был занят тем, что толкал его локтем и засовывал руку в ботинок, чтобы показать, очём его спрашивают. (靠近他坐的人忙用胳膊肘捅捅他，把手伸到靴子里示意). Случалось, что инструктор продавал для своих родственников используемые в доме развратные карты, которые всегда были спрятаны в его сапогах и просились на продажу повсюду. (教官正好在为亲戚代卖房事中用的淫具，总是藏在靴子里，到处求卖). Увидев, что директор школы спрашивает его с улыбкой, и подозревая, что он просит о таких вещах, он встал и поклонился, сказав: «Есть одна стоимостью восемь лян, которая была бы лучше всего, но я не смею ее подарить». (看到学使笑着问他，怀疑是索要这种东西，站起来鞠个躬说：“有个价值八钱的最好，只是卑职不敢呈进”). Все в комнате смеялись над этим. (满座人听了都暗笑起来). Директор школы рассердился и выгнал его, а его самого сняли с должности. (学使生气地将他赶了出去，于是被免官).
Мудрец Иши прокомментировал: "Ши Би, который был министром в уезде Равнина во времена последней династии Хань, был деятелем среднего ранга, который не разоблачал правду без разбора. (异史氏评道：“当年后汉在平原郡做相的史弼，不乱揭发，可算中流砥柱式的人物). Этот глухой инструктор был человеком такого класса. (这位聋教官倒是这一流人). Он был коррумпированным чиновником и любовником, поэтому ему должны были подарить эту гадость. (学使大人贪官好色，就该把那丑东西呈献给他). Из-за этого инструктор был уволен, что было настоящей несправедливостью".(教官因为这倒被罢了官，也真够冤枉啊).
В книге Чжу Цзы-цина "Записи слухов" говорится, что в Дунлае был один старый учёный, который был тугодумом. (朱子青写的《耳录》一书中记载：东莱有一个老贡生，脑袋迟钝). Он работал тренером в государственной школе в уезде Ишуй и был сумасшедшим и слабоумным по своей природе. (朱子青写的《耳录》一书中记载：东莱有一个老贡生，脑袋迟钝). Когда бы ни собирались его сверстники, старый учитель всегда сидел молча, не произнося ни слова. (朱子青写的《耳录》一书中记载：东莱有一个老贡生，脑袋迟钝). Когда он сидел некоторое время, он бессознательно приводил в движение свои пять чувств; он плакал и смеялся, как будто никого больше не было рядом. (坐一会儿，不知不觉地五官都动起来；又哭又笑，旁若无人). Если он слышит, что другие смеются, он сразу же останавливался. (如听到别人的笑声，就会立即止住). Он был настолько жаден, что накопил более ста лян серебра и закопал их в своем кабинете, не дав даже знать об этом жене и детям. (平时十分贪吝，积攒了一百多两银子，埋在书房里，连老婆孩子都不让知道). Однажды, сидя в одиночестве, старый учёный вдруг сам пошевелил руками и ногами; мгновение спустя он сказал себе: «Я всю жизнь был злодеем и обидчиком, голодал и мерз, и мне удалось накопить всё серебро, которое я закопал в своем кабинете, так что же будет , если кто-нибудь узнает»? (一天，老贡生独自坐着，忽然手脚自己动起来；一会儿，自言自语道：“一辈子做恶结怨，挨饿受冻，好不容易积蓄下的银子，都埋在书房里，如果有人知道了，怎么办呢”)? Он сказал это несколько раз подряд, даже не заметив, что рядом находится служащий из государственной школы. (像这样一连说了好几次，连官学中的一个仆役正在旁边，他也没察觉). На следующий день, когда старого учёного не было дома, слуга вошёл в дом, выкопал всё серебро и украл его. (像这样一连说了好几次，连官学中的一个仆役正在旁边，他也没察觉). Ещё через два-три дня старый учёный не утерпел и раскопал яму, в которой спрятал серебро, чтобы убедиться, что она пуста. (又过了两三天，老贡生不放心，挖开藏银子的洞看看，已空空如也，他顿脚捶胸，悔恨地直想死去). Как видите, в профессии учителя есть много разных типов людей». (可见，教职中的人可算是千姿百态了 ).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Всё люди живут в ожидании своей смерти, и смерть – это самое главное для них событие, итоговое за всю их жизнь. Поэтому многие уже догадываются и точно знают дату свое смерти.
И он рассказал о том, как умирающий точно предсказывает дату своей смерти.

148. Точное предсказание своей смерти
Слуга Сун Юй, находясь на смертном одре, внезапно открыл глаза и спросил: «Вы с братьями придете? Когда крайний срок?» (家奴宋遇，病革時忽張目曰：「汝兄弟輩來耶？限在何日」)? Затем он пробормотал про себя: «Восемнадцатого тоже подойдёт». (既而自語曰：「十八日亦可」). В это время один ученый, читавший лекции в доме Юя, услышал это и рассмеялся, сказав: «Заблуждение». (時一講學者館余家，聞之哂曰：「譫語也」). Когда наступил крайний срок, он действительно умер. (屆期果死). Юй снова рассмеялся, сказав: «Это просто совпадение». (又哂曰：「偶然耳。」). Шэнь Те-чан в это время ел с ним, отложил палочки для еды и, вздохнув, сказал: «Вас можно назвать преданным последователем Чэн И и Чжу Си». (屆期果死。申鐵蟾方與共食，投箸太息曰：「公可謂篤信程朱矣).

Примечание
1. Чэн Чжу – школа братьев Чэн -идейное течение последователей братьев Чэн И и Чэн Хао, в основе которого лежит «учение о принципе» (11-12-го веков, Лоянская школа Ло сюэ), а также Чжу (Си). (12-й век Каотинская Школа), придавшего учению доктринальную целостность и стройность. Поскольку обозначение главной доктрины этого учения «учение о принципе» (ли сюэ) - и ё содержание подразумевает большой вклад в становление Чэн И, утверждавшего тождественность структурно-образующего вселенского начала – «принципа», «принципа – резона» ли и онтологической сути мироздания дао, постулируя логический приоритет «принципа» над материало-образующей «пневмой» ци, что дало метафизическое обоснование положению об изначальной абсолютной доброте человеческой «природы», сформулировала учение об её вторичных и конкретных модусах. Построение мыслителей этой школы по преимуществу отличается социо-центричностью и объективизмом. Главным оппонентом их в рамках конфуцианской традиции было персоно-центрическое и субъективное «учение о сердце» (син сюэ) Лу Цзююаня и Ван Янмина.

После этого рассказа Юань Мэй сказал:
- Всё, что зарывается в землю, уже не нужно мёртвым людям, да и человек пользуется вещественными предметами только во время своей жизни, так что все ценности в обоих мирах временны. Так что ничего не стоит зарывать в землю. Мёртвому человеку нужны жертвоприношения а живому человеку необходимы вещественные предметы.
И он рассказал историю «棺屍求祭[» (Гробовой труп, требующий жертвоприношения) о том, как голодный дух мёртвого просит, чтобы ему принесли в жертву еду и питьё.

149. Жажда жертвоприношений
Ву Лун-цзянь, императорский цензор Чанчжоу, был правнуком Вэнь Дуань Гуна. (常州御史吳龍見，文端公之曾孫也). Его младший брат, некий человек, жил в резиденции семьи Ли. (其弟某，館於李氏). Зал был очень просторным, а рядом стоял старинный гроб, его занавески с кисточками были покрыты пылью. (廳宇甚寬，旁有古棺，穗帷塵滿). Ву привык видеть такое и не находил это странным. (吳亦習見，不以為怪). Однажды лунной ночью из гроба раздался громкий стук, и передняя часть открылась. (一夕月明時，棺中橐然有聲，則前和開矣). Изнутри показалась голова в полупрозрачной шляпе и с белой бородой, указывающая на живот, утверждающая, что голодна и жаждет, и просящая о жертвоприношении. (中伸一首出，紗帽白髯，手指其腹，自稱饑渴求祭). Ву исполнил его просьбу. (吳許之). Белобородый мужчина взял из гроба бледно-желтую мантию и отдал её ему. (白髯者向棺中取淡黃色袍服相畀). Труп сказал: «Это дар императора Ваньли династии Мин. Я преподношу это в знак благодарности». (曰：「此明朝萬曆皇帝所賜也，今以為謝」). Ву не осмелился принять её. (吳不敢受). С наступлением ночи гроб снова закрылся. (夜漸闌，棺合縫如故). На следующий день Ву сообщил хозяину и организовал проведение ритуала. (吳次日告主人，為建齋醮). Говорили, что этот гроб принадлежал прапрадеду Ли по имени Цзе, бывшему заместителю министра династии Мин. (據云：此棺乃李氏高祖，名傑，前明侍郎). Поскольку у него было много потомков, мастер фэн-шуй ввёл их в заблуждение, и поэтому его не похоронили. (以子孫甚多，惑於風水，故未葬耳).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Что касается бесов, то они не дают людям ничего хорошего, а напротив, забирает их жизненную силу.
И он рассказал историю, где бесы собираются на поле боя и заимствуют жизненные силы умирающих воинов.

150. Бесы похищают жизненные силы умирающих воинов
Когда я учился в Академии Ханьлинь, меня сопровождал Суо Гун Эрсюнь, мой наставник. (余在翰林日，侍讀索公爾遜). Мы вместе постились в зале ожидания, где когда-то висела табличка с надписью «Бывшая резиденция Хэншаня» Хэ Имэня, и даже сочинили двустишие. (同齋戒於待詔廳廳舊有何義門書「衡山舊署」一匾，又聯句一對). Двустишие сохранилось, но табличка давно исчезла. (今聯句尚存，匾則久亡矣). Суо Гун рассказывал, что во время похода против Хоцзи его вызвал высокопоставленный чиновник. (索公言，前征霍集占時，奉參贊大臣檄調). По дороге он попал в сильный снегопад, и его карета не смогла доехать до места назначения. (中途逢大雪，車仗不能至). У него была только палатка для отдыха. (僅一行帳隨，姑支以憩). Подушки не было, поэтому он нашел три или четыре мертвые человеческие головы, которые он и его слуга использовали в качестве подушек. (苦無枕，覓得三四死人首，主僕枕之). Среди ночи они все зашевелились и задвигались. (夜中並蠕蠕掀動). Они остановились, когда он их отругал. (叱之乃止). Я сказал, что это произошло не из-за призраков и не из-за ругани. (余謂此非有鬼，亦非因叱而止也). Когда головы были отрублены, их жизненная сила не была полностью исчерпана. (當斷首時，生氣未盡). Она была связана сильным холодом и заперта внутри. (為嚴寒所束，鬱伏於中). Когда они согревались человеческим теплом, лед таял, и высвобождалась жизненная сила, позволяя им двигаться самостоятельно. (得人氣溫蒸，凍解而氣得外發，故能自動). Как только они начинали двигаться, жизненная сила рассеивалась, и они останавливались. (已動則氣散，故不再動矣). Все существа, чья жизненная сила не исчерпана полностью, начинают двигаться, когда их нагревают огнём. (凡物生性未盡者，以火炙之皆動). Это тот же принцип. (是其理也). Мастер Суо сказал: «На древних полях сражений я никогда не слышал о встречах с призраками; я ненавидел это, думая, что это означает, что моя судьба плоха. (索公曰：「從古戰場，不聞逢鬼；吾心惡之，謂吾命衰也). Сегодня эти сомнения рассеялись». (今日乃釋此疑」).

В это время мы приближались к планете стихии Земли Сатурну. Я обратился к своим ученикам и друзьям с предупреждением, чтобы они приготовились попасть в промежуток между двумя зеркалами, расположенными на юго-западе и на северо-востоке, олицетворяющими собой Сатурн (土) - планету со стихией Земля. От этих зеркал исходит коричневый свет.


8. Посещение планеты земли Сатурн
Раздался первый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Для определения положения планеты Чжэнь-син (Сатурн) берётся встреча её с созвездием Доу «Ковш» во время движения планеты по небосклону. (历斗之会以定填星之位). Говорят, что планета связана с центром неба и стихией земли; она ведает делами последнего месяца лета, она действенна в дни под циклическими знаками у и дзи. (曰中央土，主季夏，日戊、己). Планета Чжэн-син – это Жёлтый император – Хуан-ди на небе, который ведает добродетелями, она - образ женщины-правителя. (黄帝，主德，女主象也). Каждый год планета Чжэнь-син проходит одно созвездие, и государство, покровительствуемое этим созвездиям, счастливо. (岁填一宿，其所居国吉). Если Сатурн останавливается там, где он не должен был пребывать, или, уже уйдя, возвращается обратно и ещё остаётся в этом месте, то государство , покровительствуемое этим созвездиям, приобретает земли, а в другом случае приобретает и женщин. (未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女). Если же Сатурн должен находиться в этом созвездии, но не находится в нём или, уже побывав, уходит на запад или восток, то государство, покровительствуемое этим созвездием, теряет земли, а в другом случае теряет и женщин.( 若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女). Этому государству в это время не следует предпринимать важных дел и использовать войска. (不可举事用兵). Если же планета Сатурн находится в этом созвездии долго, то счастье государства, которому созвездие покровительствует, велико. (其居久，其国福厚). Если же планета меняет своё место, то счастья будет мало.(易，福薄).

После этого удара Небесного Колокола мы очутились на Сатурне, который весь сиял серо-коричневым светом.
Перед нами тут же предстали два зеркала, между которыми мы оказались, прибыв на эту планету. Там нас встретили Горный Волк Лан и Колодезный Тапир 井 Цин Хань, вышедшие из юго-восточного зеркала Кай (开) - «Начало Открытия», а также Земной Ворон Ву и Листовой Олень Чжан Лу, прибывшие через юго-западное зеркало «Цзи» (极), олицетворявшее собой «Предел совершенства». При этом одно зеркало светилось тёмным светом, а другое – ярким.
Земной Ворон Ву, увидев нас, радостно сказал:
- Весть о вашем прибытии разнеслась местными духами по все планете. Они сообщили нам, что прибывает воинство даосов «Сад Радости», и мы сразу поняли, что это – вы.
- Это я дала такое название нашему обществу, - похвасталась Ивовая Кабарга Чжан.
- Мы так и поняли,- улыбнувшись, заметил Листовый Олень Чжан Лу.
- Что это за место? - спросил я их.
Горный Волк Лан ответил:
- Так как Сатурн со стихией Земля стоит в небе между летом и осенью, то его ось вращения как бы является центром Неба и одинаково отдаляется от всяких законченных формирований, указывая на промежуток между Венерой и Марсом со стихиями Металла и Огня. Планета как бы участвует в переплавке металла в разные формы и состояния, поддерживая постоянную неустойчивость всяких превращений. Планета соответствует безымянному пальцу на руке человека и определяет формирование костей и, мышц и сухожилий. Одним словом, Сатурн отвечает за формирование тел и материальных форм живых сущностей. Поэтому она заселена различными духами, такими как Лу - нагами и духами водных источников; ненами – духами деревьев; савдаками – духами земли. На этой планете человек может принять любую форму зверей, птиц и насекомых. Оформиться в любое тело здесь очень просто, нужно только представить, что ты являешься таким-то или тем-то, и тут же можно превратиться в любое существо, которое когда-либо рождалось на свете. В неделе Сатурн является днём Субботы, то есть днём законченного формирования, после чего следует Отдых или Воскресение. Тот, кто в этот день поклоняется каким либо духам, обретает различные материальные блага в виде перерождения или превращения.
- Неужели на этой планете можно быть и бабочкой, и кроликом и летучей мышью, и синичкой? – с удивлением спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Можно стать кем угодно, - заметил Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - главное – это не забыть, кем вы являетесь на самом деле.
- Но как так получилось, что вы вышли на встречу с нами из разных зеркал, расположенных в разных направлениях? – спросил я. - Как такое возможно?
- Эти зеркала как бы рассекают своим противостоянием магический квадрат Ло Шу надвое, проходя через центр, где находится человек, - ответил мне Горный Волк Лан, - одно зеркало называется «Предел совершенства» «Цзи» (极) и указывает самое высокое место – зенит, куда поднимается Солнце, а второе зеркало называется Начало «Кай» (开) и олицетворяет собой полночь, когда солнце опускается в надир. В середине магического квадрата на пересечении стоит человек, над которым светит луна, затмевая солнце. Эти зеркала служат основой всех противоречий. Я и Колодезный Тапир 井 Цин Хань вышли из зеркала «Кай» (开) «Начала», которое стоит напротив высокой Горы. А второе зеркало с названием «Предел совершенства» (极) «Цзи» стоит на земле. Из него сюда вышли Земной Ворон Ву и Листовой Олень Чжан Лу. Эти зеркала находятся в постоянном противоречии между собой, а когда мы пользуемся ими для встреч, чтобы обсудить какие-то новости, то всё время проводим в спорах.
- Вот как?! – удивлённо воскликнул я. – Значит, ваши взгляды никогда и ни в чём не совпадают?
- Я бы не сказал так, - заметил Листовой Олень Чжан Лу, - на этой планете собраны все физические и духовные противоречия, но можно совместить несовместимое и создать из этого самое необычное, поэтому мы последнее время перестали спорить между собой и стали просто принимать всё то, что нам кажется странным, как некую данность.
- Вот оно что, - удивившись, промолвил я, - и чем же вы занимались здесь всё это время? Чего вы достигли на пути совершенствования?
- Эту планету называют звездой форм и наполнений, - сказал Листовой Олень Чжан Лу, - поэтому здесь мы экспериментировали с разными математическими формами и физическими объектами, пытаясь понять, универсальны ли в природе протяжённость и длительность.
- И что это вам дало? – спросил я.
- Мы поняли, - сказал Земной Ворон Ву, - что то, в чём мы уверены, и есть Истина.
- Но так можно часто ошибаться, полагаясь на свою уверенность, - возразил я ему.
- Так оно и есть, - согласился со мной Земной Ворон Ву, - потому что Истина очень подвижна, в какой-то момент она является Истиной, а в какой-то момент перестаёт быть ею, потому что мир подвижен, и в нём нет застывших форм, всё течёт и изменяется.
И тут в наш разговор вмешался мудрец Гань Бао, сопровождающий нас в путешествии по планетам, сказав:
- В мире всё течёт и изменяется, но всегда всё происходит естественно, потому что во всем есть причина следствие.
И он рассказал свою историю:

«Давным-давно в клане Гаоян родилось двое детей от одной матери, которые стали мужем и женой. (昔高陽氏，有同產而為夫婦). Император изгнал их в пустыню Кунтун. (帝放之於崆峒之野). Они умерли, обнимая друг друга. (相抱而死). Божественная птица покрыла их бессмертной травой, и через семь лет родились мальчик и девочка. (神鳥以不死草覆之， 七年，男女同體而生). У них было две головы, четыре руки и четыре ноги, и они были известны как клан Мэншуан. (二頭，四手足，是為蒙雙氏).

- Но так можно ни к чему не прийти, - сказал я.
- Так оно и есть, - согласился со мной Листовой Олень Чжан Лу, - мы никогда ни к чему не приходим, мы просто движемся вместе со временем, фиксируя все изменения в природе.
- Но как же тогда относиться к нашим знаниям и учёности, если они никогда не приводят нас к Истине?- спросил я.
- Есть хорошая китайская мудрость, - заметил Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - она гласит; «Если не видишь людей в тумане, сам стань для них фонарём»!
- Хорошая мудрость, - похвалил я, - но в ней не хватает стержня. Ведь для того, чтобы стать фонарём, нужно зажечь в себе какой-то огонь.
- Всё верно,- согласился со мной Земной Ворон Ву, - поэтому мы и разработали здесь свой «Метод Небесного Дао для Мыслящего Сердца» (天一道心法), который применяем на этой планете.
- И в чём заключается этот метод? – спросил я его.
- Первоосновой его является то, что ты видишь и слышишь, - сказал Горный Волк Лан, - но очень часть бывает и так, что то, что ты видишь и слышишь, не является основой Истины. Истина запрятана где-то внутри мысли, которая посещает разум. А то, что видишь и слышишь, есть всего лишь оболочка ядра. Поэтому и мысли бывают разными, большинство из которых являются ложными.
- Да, - поддержал его Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - ложные мысли всегда нужно отбрасывать, как бы очищая ядро. Только так можно достичь мира в душе, когда питьевая вода в твоём собственном колодце становится чистой и прозрачной.
- Ведь любая мысль, направленная к постижению Истины, вначале формируется от концентрации, порождающей основу, иными словами, базу или формацию, - сказал Земной Ворон Ву, - а формация уже порождает духовное ядро. Ядро формирует плотность духа, что в своё время подготавливает основу для рождения зародыша бессмертия. А когда появляется этот зародыш, то человек становится уже Бессмертным, выращивая этот зародыш в некое божественное образование. При этом, нужно помнить, что всё Малое проявляется в Великом, а всё Великое отражается в Малом. Поэтому всё духовное всегда стояло в приоритете над материальным. И одно, относительно другого, всегда занимало доминирующее положение. Такова есть правда жизни.
- Значит, - сказал я, - по-вашему, выходит, что влияние теории относительности на развитие науки не ограничивается физикой, а простирается и на другие отрасли науки, в том числе и на философию?
- Об этом даже не может идти речи, - заявил Горный Волк Лан, - ещё Мартин Борн говорил в своей книге «Физика в жизни моего поколения», что при изучении физических объектов в их совокупности физик на каждом шагу встречается с логическими и гносеологическими трудностями. И хотя физика и имеет дело лишь с ограниченным кругом знания и исключает такие явления, как жизнь и сознание, всё же решение этих логических и гносеологических проблем является глубокой потребностью нашего стремления к познанию. Как бы мы хотели этого, или не хотели, но ещё в древности рядом с физикой должна была родиться метафизика.
- Вот именно, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - всё в мире взаимосвязано, поэтому на Востоке в древности и появилось такое направление в натурфилософии как даосизм. Ведь даже математика нуждается в каком-то осмыслении, связанном с психологией. Хотя математик, как заметил француз Пиаже, и не потребует от психолога проверки правильности той или иной математической теоремы, но это не означает, что в математике нет таких вопросов, в решении которых психология не могла бы внести свой вклад.
- И как же может психология помочь математике? – спросил я с ноткой сарказма.
- Одним из такого рода вопросов, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - является проблема очевидности предложения о существовании математических объектов. Эта проблема разделяет два важнейших направления в основаниях математики – математический интуиционизм и формализм. Как известно, формалисты считают критерием существования математических объектов непротиворечивость. По мнению же интуиционистов, этот критерий не удовлетворяет требованию очевидности. Интуиционисты открывают новые плоскости и сферы нашей действительности, благодаря которым дифференциальные уравнения, опирающиеся на уравнения общей теории относительности позволяют нам создавать в нашем представлении в качестве решений пустую модель Вселенной де Ситтера или модель Гёделя с замкнутыми времени-подобными линиями. Такое создание конструкции пустого мира в отношении к реальному миру может помочь нам осознать такие проблемы как, является ли замкнутое время допустимой формой временного порядка, или же космологическая модель Гёделя представляет собой «лишнее» решение, не допускающее физической интерпретации? Эти вопросы в значительной мере носят логико-гносеологический характер и не могут быть полностью решены вне методов, применяемых философией.
- Из всего этого следует, - сказал я, - что при помощи философии нашего сознания нельзя понять, что представляет собой наш мир, и с чем мы можем столкнуться в нашем пути к совершенству.
- Именно так, - сказал Земной Ворон Ву, - но главное – это мы поймём, что является в приоритете: наша физическая или духовная составляющая. Что породило что, и из чего произошло то, что подарило нам нашу жизнь. Мы, наконец-то, поймём секрет всей относительности и не будем ставить мир с ног на голову, решая, что материя порождает духовность, а не наоборот. Но для этого нам нужно рассмотреть философские предпосылки теории относительности, и прежде всего те философские принципы, которые сыграли непосредственную роль в её становлении, но это можно сделать лишь после рассмотрения специальной теории относительности при обосновании объективности относительности пространства и времени, их взаимосвязи и специфики.
- Это мы сможем сделать, - заметил Листовой Олень Чжан Лу, - после того как поймём взаимосвязь материи с геометрией пространства-времени и обоснования объективности физической геометрии. А это нам станет ясно после того, как мы произведём анализ космологического применения теории относительности и возникающей при этом проблемы пространственно-временной бесконечности Вселенной, поняв общую проблему причинности.
Слушая весь этот научный вздор, мудрец Гань Бао крякнул и сказал:
- Уверяю вас, в мире всё намного проще, ваша проблема причинности надумана. Казалось бы на первый взгляд, что в мире есть несовместимые вещи, но в какой-то момент они становятся совместимыми, и всё происходит просто и гладко.
И в доказательство своих слов он рассказал такую историю:

«Во времена императора Гаосиня в императорском дворце жила старушка, страдавшая от болезни ушей. (高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾). Спустя некоторое время врач вылечил её, выковыряв из ушей червя размером с кокон. (歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭). Женщина ушла, а червя поместили в тыквенную корзину, накрытую тарелкой. (婦人 去，後置以瓠籬，覆之以盤). Вскоре червь превратился в собаку. (俄爾頂蟲乃化為犬). Пёс был с пяти-цветными отметинами, отсюда и его имя — Панху (Панху). (其文五色，因名盤瓠). Царь держал его в качестве домашнего питомца. (遂畜之). В то время предводитель племени Жун генерал У Цзянь-шэн был могуществен и часто вторгался на их территорию. (時戎 吳強盛，數侵邊境). Царь посылал генералов, чтобы подавить вторжение, но им не удавалось захватить врага. (遣將征討，不能擒勝). Поэтому была предложена награда тому, кто сможет добыть голову генерала племени Жун предводителя У: тысяча лян золота, феод с целый город в десять тысяч домов и молодая девушка. (乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤， 封邑萬戶，又賜以少女). Позже Панху принёс голову врага в императорский дворец. (後盤瓠銜得一頭，將造王闕). Царь осмотрел её и подтвердил, что это действительно голова главы племени Жун генерала У. (王診視之，即是戎吳). Что же делать? (為之奈何 ？). Министры все сказали: «Панху — зверь; ему нельзя дать официальную должность, и он не может иметь жену. (群臣皆曰：「盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻). Хотя он и оказал достойную службу, это бесполезно». (雖有功，無施也」). Услышав это, молодая женщина сказала царю: «Ваше Величество уже дал мне обещание и всему миру. (少女聞之，啟王 曰：「大王既以我許天下矣). Панху пришёл с поверженной головой, избавляя страну от этой напасти; это воля Небес, а не мудрость собаки. (盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉). Царь ценит свое слово, а правитель должен ценить свое обещание. (王者重言，伯者重信). Вы не можете из-за тела женщины нарушить свое торжественное обещание миру; это будет катастрофой для страны». (不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也」). Царь, опасаясь за свою жизнь, согласился. (王懼而從之). Он приказал молодой женщине следовать за Панху. (令少女從盤瓠). Панху привёл женщину к южным горам, где растительность была пышной и не было человеческих следов. (盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡). Женщина сняла одежду, завязала узел для слуги, надела простую одежду и последовала за Панху вверх по горе, в долину, и поселилась в каменной пещере. (於是女解去衣裳，為僕豎之結 ，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中). Царь был опечален и послал людей на поиски, но каждый раз, когда поднимался ветер и шёл дождь, гора дрожала, и облака темнели; те, кто шёл, не могли до неё добраться. (王悲思之，遣往視覓，天輒風雨， 嶺震，雲晦，往者莫至). Прошло три года, и она родила шестерых сыновей и шестерых дочерей. (蓋經三年，產六男，六女). Панху умер, и после этого дети переженились. (盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦). Они плели вещи из древесной коры и красили их семенами трав. (織績木皮，染以草實). Они носили одежду пяти цветов, все сшитые в форме хвоста. (好五色衣服，裁制皆有尾形). Когда вдова вернулась, она рассказала об этом царю который послал гонцов, чтобы встретить мужчин и женщин, но небеса больше не узнали их. (後母歸，以語王，王遣使迎諸男女 ，天不復兩). Их одежда была тонкой и мешковатой, их речь напоминала речь карликов, они ели на корточках, любили горы и ненавидели города. (衣服褊褳，言語侏禽，飲食蹲踞，好山惡都). Царь, угодив им, даровал им знаменитые горы и обширные болота, назвав их «варварами». (王順其意，賜以名山，廣澤 ，號曰「蠻夷」). Эти варвары внешне были глупы, но внутренне хитры, привязаны к своей родине и бережно хранили традиции. (蠻夷者，外癡內黠，安土重舊). Поскольку небеса уготовили им иную судьбу, к ним применялись непредсказуемые законы. (以其受異氣於天命，故待以不常之律). Они занимались земледелием и торговлей без шелковых кисточек, счетных палочек и налогов. (田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦). Когда у них появлялись города, их правителям даровали печати и ленты. (有邑，君長皆賜印綬). Они носили шляпы из шкуры выдры и добывали пищу из воды. (冠用獺皮，取其游食 於水). Это - варвары из уездов Лянхань, Башу, Улин, Чанша и Луцзян. (今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。). Они употребляли в пищу просо, смешанное с рыбой и мясом, стучали по корытам и призывали к поклонению Панху; этот обычай сохраняется до сих пор. (用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭 盤瓠，其俗至今). Поэтому мир называет их «краснобедренными, в горизонтальных юбках, потомками Панху». (故世稱「赤髀，橫裙，盤瓠子孫」)».

- Но прежде всего мы все должны погрузиться в медитацию для того, чтобы восстановить наши силы и очистить наше сознание от всяких заблуждений, - предложил нам Грозовой Пёс, - но, прежде всего, нам нужно понять, дух создаёт тело, или тело рождает дух.
Услышав эти слова, мудрец Гань Бао сказал:
- Возможно, что душа и тело рождаются сообща, хотя и могут разделяться меж собой. Но чаще всего душу вдыхают в тело сильные небесные духи.
И он рассказал такую историю:

«Служанка царя Каоли забеременела, и царь хотел её убить. (槀離國王侍婢有娠，王欲殺之). Служанка сказала: «С неба упало дыхание, словно куриное яйцо, поэтому я беременна». (婢曰：「有氣如雞子，從天來下，故我有娠」). Позже она родила ребёнка, которого бросили в свинарник. Свиньи дышали на него своими рылами. (後 生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之). Затем его перевели в конюшню, где на него дышали лошади. (徙至馬櫪中馬復以氣噓之). Так он выжил. (故得不死). Царь заподозрил, что он будущий император, и приказал его матери взять его к себе, назвав Дун-мином - «Сиянием Востока». (王疑以為天子 也，乃令其母收留之，名曰東明). Его всегда заставляли пасти лошадей. (常令牧馬). Дун-мин был искусен в стрельбе из лука, и царь боялся, что он захватит его царство, поэтому хотел убить его. (東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之). Дун-мин бежал на юг к реке Шиянь, где он выстрелил из лука в воду. (東 明走，南至施掩水，以弓擊水). Рыбы и черепахи всплыли, образовав мост, позволив Дун-мину переправиться на другой берег. (魚鱉浮為橋，東明得渡). Рыбы и черепахи рассеялись, не позволив преследующим войскам переправиться. (魚鱉解散，追兵不得渡). Затем он основал свою столицу в царстве Пуё. (因都 王夫餘)».

Мы ему не поверили, а Грозовой Пёс сказал:
- Вряд ли духи могут вмешиваться в материальные дела физического мира.
Услышав эти слова, мудрец Гань Бао рассказал ещё одну историю:

«В древнем государстве Сюй одна придворная дама забеременела и снесла яйцо. Сочтя это предзнаменованием несчастья, она бросила его у кромки воды. (古徐國宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱). Собака по кличке Ху Цан принесла яйцо обратно к ней. (有犬，名鵠蒼，銜卵以歸). Родился сын, ставший наследником престола Сюй. (遂生兒， 為徐嗣君). Позже, когда Ху Цан умирал, у него выросли рога и девять хвостов; это был поистине жёлтый дракон. (後鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍也). Его похоронили в деревне Сюй. (葬之徐里中). Там можно увидеть груду собак. (見有狗壟在焉)».

И в это время раздался второй удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Другое название планеты Сатурн – Ди-хоу («Князь земли»), она управляет урожаем. (其一名曰地侯，主岁). За год планета проходит двенадцать (тринадцать) пятьсот двенадцатых градуса, за день планета Сатурн проходит одну двадцать восьмую градуса и за двадцать восемь лет совершает оборот вокруг неба. (岁行十度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天). Когда все пять планет следуют туда, где помещается Сатурн, и собираются в одном созвездии, то государство, находящееся на земле под покровительством этого созвездия, может стать опорой и распространить свою власть на всю Поднебесную. (其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下). Когда же планеты, которые ведают ритуалом, добродетелью и долгом, казнями и наказаниями, полностью утрачивают порядок движения, планета Чжэнь-син в связи с эти мерцает и колеблется. (礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇)».

После второго удара Небесного Колокола мы все сели в кружок в позу лотоса и, положив руки на колени, соединили большой палец с безымянным, сотворив так называемый обряд соединения тела с пламенной духовностью.
Я спросил учеников и прихожан церкви, побывавших до нас на Сатурне, планете стихии Земля, о том, что они узнали из духовной жизни местных обитателей духов и призраков.
Листовой Олень Чжан Лу сказал:
- Нам, как теологам, было интересно узнать новый вид практики погружения в свою сущность. Когда стараешься проникнуть взглядом в самого себя, то открываются картины своих прежних впечатлений, которые, возможно, были получены нашим духом ещё от прежних рождений.
- А нам, как учёным, - сказал Земной Ворон Ву, - было познавательно проникнуть в свой физический микромир, где имеются свои измерения и, вероятно, присутствуют свои физические законы временно-пространственного континуума. В связи с этим возникает вопрос, следует ли признать, что протяжённость и длительность являются свойствами лишь макро-пространства и макро-времени? Если мы это признаем, то в микромире теряют смысл понятия длины и расстояния: не существует большого и малого, невозможно сравнить более близкие и более далёкие события. Теряет смысл и понятие временного интервала: нельзя сопоставлять большие и малые промежутки времени.
- Но что же тогда там есть? – спросил я его.
-Там есть наша внутренняя сущность, - ответил он, - которая ничем не отличается от сущности окружающего нас мира. Поэтому можно сказать, что мы представляем собой часть внешнего мира, так как слиты с ним воедино, а можно также сказать, что мы ничего собой не представляем, потому что и окружающий нас мир тоже ничего собой не представляет, так как Общее охватывает Частное, а частное поглощает собой общее. В микромире теряется сам смысл относительности, потому что там ничего нельзя отнести к внутреннему или внешнему разделению, так как масса любого тела внутри себя остаётся массой тела и больше ничем. Внутри себя мы не можем обособиться от самого себя. Но и это – не самое главное. Внутри нет никакого становления, а это и есть главное. Это – как во время смерти, когда дух покидает умершее тело, тело есть, а духа в нём нет. Как может мертвец дать самому себе какую-то оценку, кроме того, что он мёртв. Поэтому внутри микромира нет никакой биполярности. А это уже страшно. Это – пустота. В пустоте нет ничего. Поэтому в мёртвом теле никогда нельзя пребывать, если нет возможности его оживить. Поэтому лучше всего пребывать не в теле, а в духе. Дух тоже пустотен, но он наполнен энергией одухотворённости. Поэтому, когда мы погружаемся в медитацию, мы как бы выходим из своего тела и превращаемся в Дух. И вот тогда начинает работать процесс становления. В своём обжитом одухотворённом Духе мы способны набраться энергией ци и сконцентрировать её до определённого уровня, после чего можем войти в своё мёртвое тело и оживить его, или в то тело, которое не утратило ещё возможность способности жить. Одухотворённый дух способен мыслить и создавать какие-то теории. Творить даже такие теории, которые, подобные теории относительности, не носят прямолинейного характера и не просматриваются «невооружённым» глазом, но они могут влиять на разные явления, происходящие в реальном мире, и даже более того, творить свои собственные явления, запуская свои скрытые механизмы, которые сами по себе нуждаются в гносеологическом анализе. Но главное, чего добивается Дух в своём одухотворённом сознании, - это своего собственного присутствия и мира самого с собой. Только так Дух способен на какое-то творчество. Так как духи тело отделены друг от друга, то согласно теории относительности, они могут соединиться в единое целое, и тогда дух обретает тело, а тело – дух. Но дух всегда подвержен внешнему воздействию, также как и тело. И только самодостаточный дух способен на концентрацию своей энергии ци и творчеству какого-либо ядра, будь то идея, теория, база, формация, конструкция или какое-либо духовное или физическое тело.
Слушая рассуждения Земного Ворона, мудрец Гань Бао вдруг сказал:
- Иногда идея, формация, духовное или физическое тело может просто свалиться с Небес и воплотиться в жизнь.
И в доказательство своих слов он рассказал такую историю:

«В эпоху Юнцзя императора Хуая Цзинь жила-была старуха по имени Хань, которая нашла в дикой природе гигантское яйцо. (晉懷帝永嘉中，有韓媼者，於野中見巨卵). Она принесла его домой, вырастила, и родился младенец. (持歸育之，得嬰兒). Его звали Цзюэ-эр. (字曰撅兒). Когда ему было четыре года, Лю Юань строил город Пинъян, но не смог завершить строительство и нанял того, кто мог бы это сделать. (方四歲 ，劉淵築平陽城，不就，募能城者). Цзюэ-эр вызвался добровольцем. (撅兒應募).Затем он превратился в змею и велел старухе оставить пепел в качестве знака, сказав ей: «Построй город из этого пепла, и город будет завершен немедленно». (因變為蛇，令媼遺灰志其後，謂媼曰： 「憑灰築城，城可立就」). Так и случилось. (竟如所言). Лю Юань был озадачен и бросил его в горную пещеру, оставив открытыми лишь несколько сантиметров его хвоста. (淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸). Его посланник отрубил его, и внезапно из пещеры вырвался источник, образовав бассейн, который впоследствии получил название Золотой Драконий Бассейн. (使者斬之， 忽有泉出穴中，匯為池，因名金龍池)».

- Но даже когда мы сидим в медитации, то сложно отбросить какие-то мысли, мешающие практике, тогда как же можно достичь мира в душе? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан у Земного Ворона, не обратив внимание на рассказ мудреца.
- В медитации по достижению концентрации энергии ци следует избегать любых мыслей, - заявил Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - и уж тем более нужно делать это, когда стремишься создать формацию высокого уровня пяти стихий. Человек привык философствовать, так вот, в практике следует исключить философию напрочь.
- Почему? – спросил я.
- Потому что, - сказал тот, - в каком-то смысле, философия может служить фактором становления физической теории. Но практик обязан создавать свою формацию, не снаружи своего духовного контура, а изнутри. Декарт, например, считал, что всё содержание науки, в том числе и физики, можно вывести чисто дедуктивным путём из небольшого количества самоочевидных (интеллигибельных) принципов, многие из которых имеют физический характер. Такой методикой издавна пользовалась европейская натурфилософия, дедуцировавшая законы природы из философских принципов. Восточная натур-философия, и тем более даосизм, прилагает к решению возникающих проблем не разум, а интуицию и высшие знания, которые не идут ни в какое сравнение с типичными натурфилософскими системами, созданными древними греками, а позднее – Шеллингом и Гегелем. Высшие знания были получены даосами во время медитаций, когда сердца практиков проникали в саму природу божественных тайн, потому что, находясь в самой материи, невозможно не знать этих тайн, и выйдя из материи можно всего лишь строить догадки, что происходит внутри той или иной сферы. Так учёные, обособившись как от духа, так и от материи, старались проникнуть каким-то отрешённым взглядом туда, куда трудно заглянуть, не будучи посвящённым в то, что там внутри творится. Поэтому, несмотря на гениальные догадки, полученные в рамках западной натурфилософии прошлого, натурфилософское решение проблемы соотношения философии и физики, иными словами, сознания и тела, в общем-то, всегда было неудовлетворительно. Физика не являлась априорной формой знания, так как она имеет дело с законами природы, которые познаются на основе опыта. А что представляет собой телесный опыт человека, или духовный опыт практика, который не освоил основательно скрытый механизм работы божественных тайн. А то, что он знал лишь то, что лежало на сомнительном фундаменте физики нового времени, созданной Галилеем и Ньютоном.
- Так как же можно проникнуть в сущность материи, и посредством каких способов и возможностей это можно сделать? – спросил я, не очень доверяясь словам Колодезного Тапир 井 Цин Ханя.
И он стал объяснять:
- Для того чтобы понять суть скрытого механизма работы божественных тайн, и более того, научиться творить самому нужную вам материю, необходимо создать вокруг себя нужную вам формацию. В основном формации состоят из пяти природных стихий: Земли, Воды, Огня, Дерева и Металла. Все эти компоненты являются своего рода энергиями ци, и их не нужно понимать конкретно по их называниям. Дерево – это вид энергии ци со свойствами Грома и Ветра, способного создавать любые формы жизни. Огонь – это энергия духа, который может одухотворять всё живое и принимать формы от духа огня до отблеска призрака. Земля – это энергия, творящая все формы живой и неживой природы, принимающая формы камня, глины и песка. Металл – это энергия дыхания и движения ци, как сгущения пневмы, так и её разряжения, для осуществления обмена между земными и небесными субстанциями. И, наконец, Вода – это энергия текучей ци для поддержания жизни в живых существах и передача её во все доступные для творчества места. Мы пока не созрели для создания полноценной формации, поэтому ограничены в своих способностях формирования полноценного ядра. Нам ещё не хватает стихий Металла и Воды.
- И что мы можем сделать, обладая энергиями полученных нами трёх стихий? - спросил я его.
- Прежде всего, скажу, - ответил он, - что мы не можем сделать. Мы не можем создать зародыш человеческого бессмертия, для этого нам не хватит ядер, создаваемых нами путём концентрации нашей собственной энергии ци, и формирования соответствующих ядер стихий. Кое-кому из нас нужно ещё научиться удерживать в себе концентрируемые силы, для того чтобы они не рассеивались. Это – так называемый уровень удержание своего духа, или иными словами, получения основы. Разные уровни основы духа позволяют даосу-практику уже создавать свою формацию и даже управлять своими марионетками в достижении какой-либо цели.
- И какие марионетки может создавать человек, имеющий наши знания?- спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
Листовой Олень Чжан Лу ответил ей:
- Каждый человек имеет свой корень стихии от рождения, будь то Огонь, Дерево, Земля, Вода или Металл. Более того, если он имеет только один корень, то может добиться огромных успехов в практике и быстро стать Бессмертным, потому что он начнёт создавать свои формации вокруг своего корня, легко притягивая к нему корни других стихий. Но чем больше корней имеет человек от рождения, тем сложнее ему будет управляться с их энергиями, потому что все они будут мешать друг другу и бороться за доминирование.
-У меня много таких корней, - призналась Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - и что мне делать?
- Попытайтесь выбрать один какое-нибудь корень и усильте его, - посоветовал ей Огненный Петух, - обычно все начинают с концентрации ци вокруг корня стихии Огня, используя южную часть магического квадрата Лоу Шу триграмму (離) Ли, означающую Сияние. Они пытаются собрать в своём теле всю стихию огня и переместить её на два пальца левой или правой руки, на указательном и среднем пальцах Дерева и Металла, так чтобы большой палец Огня был под ними и помогал возгонке огня. Когда практик добивается определённого уровня, то над этими двумя пальцами возникает свечение, способное со временем преобразиться в шаровую молнию. Если вам удастся этого достигнуть, то вы попадёте сразу же на средний уровень концентрации ци и создания своей основы. Но для того, чтобы не потерять много сил, вам необходимо заботиться о своей Основе, постоянно укрепляя её до состояния статуи, которая может стать вашей марионеткой, когда вы научитесь раздваиваться и тиражировать во множестве свои тела.
- Из своего корня стихии Земля можно создать Летающий Камень, - сказал Горный Волк Лан, - если вы используете юго-восточную часть магического квадрата Лоу Шу триграмму (艮) Гэнь, обозначающего Гору. А можете разложить своё тело на песчинки и превратиться в Сыпучий Песок, обволакивая свою жертву и удушая её, если используете юго-восточную часть квадрата Лоу Шу триграмму (坤) Кунь, означающую Землю. Но лучше всего использовать центральную часть квадрата Лоу Шу, обозначенного пятёркой и олицетворяющую собой Землю, а вернее, глину. Из этой глины когда-то Бог создал человека, дав ему форму пятиконечной звезды. Из этой глины вы можете создать марионетку Голлема и вдохнуть в него жизнь. Он может вам служить вечно, пока не расколется на части.
Грозовой Пёс сказал:
- После того как мы побывали на планете Юпитер, нам стало известно о двух формациях стихии Дерева. Если сосредоточиться на восточном квадрате Лоу Шу, обозначенном триграммой (震) Чжэнь, означающей Молнию, то можно самому превратиться в молнию и поразить своего противника, но при этом погибнуть и самому. Поэтому вряд ли мы будем прибегать к такому приёму, ведь наша цель - бессмертие, а не смерть.
Ветреный Фазан сказал:
- А вот использование юго-восточного квадрата Лоу Шу, обозначенного триграммой (巽) Сюнь, означающая Ветер, нам может пригодиться для быстрого перемещения и проникновения в неведомые сферы. Правда, этот символ также связан с трепещущими на ветру листьями, способными шёпотом передавать людям небесные тайны, в наказание за что можно превратиться в дерево, и потом уже будет трудно вернуть свой первоначальный облик.
- Что там не говорили, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - но пока мы не добьёмся совершенного мастерства создания электрического заряда в ладонях, нам лучше всего повременить с техниками перемещения и контроля за сознанием душ людей. Имея в нашем распоряжении три корня создания ядер стихий Огня, Дерева и Земли, мы уже можем создавать трёхмерные существа.
- И какие же? – спросил я.
- Мы можем создавать марионеток в виде летающий птиц - журавлей и земноводных черепах, - сказал Горный Волк Лан.
- Но как бы нам самим не превратиться в них,- с осторожностью заметил Звёздный Конь 星 Син Ма, - ведь мы ещё не так искусны, чтобы создавать устойчивые формы.
- А разве может такое случиться? – спросил я.
- Ещё как может случиться, - отозвался мудрец Гань Бао.
И он рассказал несколько историй из своей жизни.

«Доу Фэн, префект Динсяна в эпоху поздней династии Хань, имел сына по имени У, которого родила женщина, родившаяся от змеи. (後漢定襄太守竇奉妻生子武，并生一蛇). Доу Фэн выпустил змею на волю. (奉送蛇於野中). Когда У вырос, он прославился на всю страну своим талантом. (及武長大，有海內俊名). Когда умерла его мать, перед похоронами собрались гости. (母死，將葬未窆，賓客聚集). Из леса и травы выползла большая змея, подошла прямо к гробу, упала на землю и ударила его головой, из которой хлынули кровь и слезы, и она выглядела так, словно была в глубокой скорби. Через некоторое время она уползла. (，有大蛇從林草中出，逕來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血 涕並流，狀若哀慟，有頃而去). Люди того времени считали это благоприятным предзнаменованием для семьи Доу. (時人知為竇氏之祥)».

Мы отнеслись к этой истории недоверчиво, и тогда мудрец Гань Бао рассказал нам ещё одну историю:

«Во времена правления императора Юаня Юнчана Жэнь Гу, уроженец Цзияна, отдыхал под деревом, вспахивая поля, когда внезапно мужчина в перьевой одежде попытался его изнасиловать. (元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕，息於樹下，忽有一人著羽衣就淫之). Затем он бесследно исчез. (既而不知所 在). Впоследствии Жэнь Гу забеременел. (谷遂有妊). Через несколько месяцев, когда он был на пороге родов, мужчина в перьевой одежде вернулся, пронзил ей гениталии ножом, и перед уходом из него выползла змея. (積月，將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去). После этого Жэнь Гу стал евнухом, отправился в столицу, чтобы ходатайствовать за себя, и остался во дворце. (谷遂成宦 者，詣闕自陳，留於宮中)».

В это время раздался третий удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда планета Сатурн неожиданно быстро идёт вперёд, то князь Ван не спокоен. (赢，为王不宁). Когда она совершает короткий отход, армии не возвращаются. (其缩，有军不复). Цвет планеты Чжэнь-син (Сатурн) жёлтый, лучи её ярко светят во всех направлениях, ей соответствует первый музыкальный тон гун в трубке Хуан-чжун. (填星，其色黄，九芒，音曰黄锺宫). Если планета Сатурн утрачивает последовательность прямого движения и поднимается выше на два-три созвездия, это называется Ин («Быстрое восхождение светила»), и тогда ведающие судьбами людей не достигают успеха, а не то приходит большая вода. (其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水). Если планета Сатурн утрачивает последовательность прямого движения и спускается на два-три созвездия, это называется Со («Отход планеты»), то тогда императрица грустит, урожай в государстве не повторяется, а не то небеса раскалываются и земля трясётся. (失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动). Созвездие Доу («Ковш») служит Великим залом совершенства, а планета Чжэнь-син (Сатурн) – храмом предков, она – звезда Сына Неба. (斗为文太室，填星庙，天子之星也)».

После этого Земной Ворон Ву сказал:
- Но если мы признаем, что во Вселенной есть какие-то специфические сферы пространства и времени, то тогда всё становится ясным то, что в нашем мире теряют всякий смысл понятия длины и расстояния: не существует большого и малого, невозможно сравнить более близкие и более далёкие события. Теряет смысл и понятие временного интервала: нельзя сопоставлять большие и малые промежутки времени. Выходит, что существуют математические пространства, в которых невозможно внести понятие расстояния. А раз нет понятий расстояния, то всё далёкое становится нам близким. Такие пространства называются «не-метризуемыми топологическими пространствами». Если пространство микромира действительно не-метризуемо, ему будут присущи только топологические отношения, а любые метрические отношения в нём будут отсутствовать. И если нельзя ничего измерить, то реальным остаётся только наше сознание, в котором мы живём и действуем. Тогда и мир весь наполняется смыслом, который мы всему придаём. А из этого следует, что главным объектом в этом мире становимся мы сами с нашей философией и нашим отношением к этому миру. Как захотим мы, так и поступаем, каким желаем видеть этот мир, таким он и становится. Ведь так?
- Поэтому, наверное, мы и обустраиваем мир вокруг себя, - согласился с ним Листовой Олень Чжан Лу, - и от этого мир становится похожим на нас и таким разным.
- Вот именно, - поддержал его Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - мы строим в этом мире свой дом, и в нашем доме всё – наше. То, что мы задумываем, то и претворяем в жизни.
- Но позвольте, - возразил ему Ветреный Фазан Чжи, - именно с таким настроением и возникло философское течение позитивизма, когда люди, полагаясь только на свой опыт, воспринимали в мире только то, что им понятно, а всё непонятное отвергали и считали его несуществующим. И более того, они вывели из своей теории некие законы, которые оформили их взгляды как истину с её эмпирической подтверждаемостью. Я имею в виду Конта. В его концепции наука рассматривалась как конструкция, состоящая из двух «этажей» - из предложений о наблюдаемых фактах и общих предложений, которые связаны с наблюдениями через предложения первого рода. Научная теория, по мнению этих умников, должна была быть полностью сведена к опыту, который, как они считали, является её главным и единственным судьёй. Но давайте не забывать, что у каждого человека открываются разные возможности, когда он вступает на путь совершенствования своих духовных и физических сил, и его опыт обогащается настолько, что обычные люди с их смертными знаниями выпадают из рамок его расширенной орбиты действия. Как может муравей сравниться с птицей, которая летает по небу?
- Вот именно, - поддержал его Грозовой Пёс,- для муравья его научная трактовка кажется внешне правдоподобной, но соответствует ли она реальной жизни мира и тем знаниям, которыми обладает птица.
- Но это не противоречит нашим утверждениям, - тут же согласился с ним Земной Ворон Ву, - мы и говорим, что каждый из нас создаёт свой собственный мир, и живёт в нём по своим законам и правилам. Птица не упрощает мир, как это делает муравей в силу своих возможностей, схематизирую те знание, которые уму доступны, не исключает из неё те важные аспекты, без которых реальные знания не могут существовать.
Слушая разговор учёных, мудрец Гань Бао вдруг сделал замечание:
- Вероятно, поэтому иногда мужчины выбирают себе в жёны птиц. Вероятно, они это делают потому, чтобы понять лучше этот мир.
И он рассказал такую историю:

«Юйчжан, житель уезда Синьюй, увидел в поле шесть или семь женщин в перьевых одеждах, но не знал, что это птицы. (豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥). Он подполз к ним, нашёл перьевую одежду, которую сняла одна из женщин, спрятал её и пошёл к птицам. (匍匐往得其一女所解毛 衣，取藏之，即往就諸鳥). Все птицы улетели, кроме одной, которой не удалось улететь. (諸鳥各飛去，一鳥獨不得去). Мужчина взял её в жены. (男子取以為婦). Она родила ему трех дочерей. (生三女). Позже их мать послала дочерей спросить отца, который сказал им, что одежда находится под кучей риса. (其母 后使女問父，知衣在積稻下). Они нашли её, она надела и улетела. (得之，衣而飛去). Позже она вернула одежду своим трем дочерям, и они тоже смогли улететь. (後復以迎三女，女亦得飛去)».

- Да, это – так,- поддержал Земного Ворона Ву Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - если мы обратимся к истории науки, в частности к физике, то найдём много примеров того, как теория, противоречащая важным эмпирическим фактам, сохранялась, а теории, согласующие с фактами, отвергались. Одним из таких примеров может служить история гравитационной теории. Известно, что ещё до появления общей теории относительности учёные знали, что наблюдаемое измерение перигелия Меркурия (эта ближайшая к Солнцу точка орбиты планеты) не укладывается в рамки гравитационной теории Ньютона. Однако учёные сохранили веру в истинность ньютоновского гравитационного закона вплоть до создания Эйнштейном общей теории относительности.
- Из этого следует главное, - заявила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - что ум человеку дан для того, чтобы менять все законы природы и, опираясь на свои способности, преодолевать все трудности, встречающиеся на его жизненном пути. Мы, даосы, благодаря своей концентрации энергии ци, научились нарушать этот ньютоновский гравитационный закон, а также покорять огромные пространства и выживать там, где, казалось бы, нет жизни. Поэтому мы и очутились на планете Сатурн.
- Но наши тела всё равно до сих пор ещё находятся на планете Земля, - напомнил я ей.
- Это не важно, - сказала она, - в данный момент нас не интересует земная жизнь, раз уж мы находимся на этой планете. Мы создали здесь свою формацию. И в данное время медитируем. Это и есть наша жизнь.
Я окинул взглядом моих учеников и прихожан из церкви, их было двенадцать человек, все они сидели в позе лотоса, образовав со мной круг и медитировали, переговариваясь со мной и друг с другом. Странная медитация! Но все они были душами или духами, в то время как их тела покоились на земле. Когда-то я тоже находился рядом с ними в палате летаргического сна клиники, сидя возле их кроватей и разговаривая с моей возлюбленной Татьяной, её матерью Девятихвостой Лисой и преподавателями из университета. Но это был уже другой мир. И я ни с кем из них уже не мог связаться, даже Девятихвостая Лиса перестала выходить со мной на связь, а это значило, что я так далеко отдалился от них. У меня возникло ощущение, что я умер, покинув их мир, но моё тело ещё оставалось там. Я даже не знал, что происходит в том мире. «Вероятно, так и попадают на тот свет», – подумал я.
Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, глядя на меня, вдруг сказала:
- Вы как-то погрустнели, у вас что-нибудь произошло?
- Нет, - ответил я, - просто, я вдруг подумал, что мы все умерли, и нам уже никогда не вернуться в прежний мир.
- В прежний мир мы уже никогда не вернёмся, - улыбаясь, заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - потому что мир постоянно меняется, всё прежнее умирает и рождается новое. Но во всём новом мы всегда будем жить.
- Вы считаете, что о нас сохраниться какая-то память? – спросил я.
- Нет, - ответил он, - мы сами изменимся и в прежний мир уже не попадём. Всё вокруг нас будет по-новому.
И тут опять в наш разговор вмешался мудрец Гань Бао, сказав:
- Вы правы, что в мире всё меняется, но меняются не только люди, но и животные, но такие перемены всё равно приносят людям благо.
И он рассказал свою историю:

«Старая легенда рассказывает о великом человеке, который отправился в дальнее путешествие, оставив после себя только дочь и жеребца. (舊說：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女). Дочь вырастила жеребца. (牡馬一匹，女親養之). Живя в бедности и уединении, она скучала по отцу и игриво сказала коню: «Если ты вернешь мне моего отца, я выйду за тебя замуж». (窮居 幽處，思念其父，乃戲馬曰：「爾能為我迎得父還，吾將嫁汝」). Конь, видимо, вняв её словам, вырвался из-под поводьев и поскакал прямо к отцу. (馬既承此言，乃絕韁 而去。逕至父所). Отец, увидев коня, был вне себя от радости и оседлал его верхом. (父見馬，驚喜，因取而乘之). Конь, оглядываясь назад, печально заржал. (馬望所自來，悲鳴不已). Отец сказал: «Этот конь ведёт себя так странно; что-то не так с моей семьёй?» (父曰：「此馬 無事如此，我家得無有故乎」)! Он быстро отвёз его домой. (亟乘以歸). Поскольку животное проявило такую необычайную привязанность, он хорошо его накормил. (為畜生有非常之情，故厚加芻養). Конь отказался есть. (馬不肯食). Всякий раз, когда он видел женщину, идущую или уходящую, он начинал волноваться и нападать. (每見女出入，輒喜怒奮擊). Это повторялось неоднократно. (如此非一). Отец, озадаченный, тайком расспросил женщину, которая рассказала ему всё: «Должно быть, по этой причине». (父怪之，密以問女，女具以告父：「必為是故 」). Отец сказал: «Не говори об этом. Это опозорит нашу семью. Не выпускай его». (父曰：「勿言。恐辱家門。且莫出入」). Затем он устроил засаду на лошадь с арбалетом и застрелил её. (於是伏弩射殺之). Шкуру выставили во дворе. (暴皮於庭). Отец ушёл, а дочь, увидев соседскую девочку, играющую с конской шкурой, наступила на неё ногой, крича: «Ты зверь, а хочешь выйти замуж за человека! (父行，女以 鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人為婦耶)! Ты напрашиваешься на эту бойню, как ты можешь терпеть такие мучения!» (招此屠剝，如何自苦」)! Не успев закончить, она вдруг подняла шкуру, свернулась и унесла девочку. (言未及竟，馬皮蹷然而起，卷女以行). Соседская девочка испугалась и не посмела помочь. (鄰女忙怕，不敢救之). Она побежала рассказать отцу. (走告其父). Отец вернулся и стал искать, но шкура уже пропала. (父還求索，已 出失之). Несколько дней спустя её нашли на ветвях большого дерева. (後經數日，得於大樹枝間). Девочка и шкура превратились в шелкопрядов, плетущих шёлк на дереве. (女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上). Их шёлковые нити были толстыми и большими, в отличие от обычных шелкопрядов. (其蠒綸理厚大 ，異於常蠶). Соседка взяла их и вырастила. (鄰婦取而養之). Урожай был в несколько раз больше. (其收數倍). Поэтому дерево назвали шелковицей. (因名其樹曰桑). Шелковица означает «траур». (桑者，喪也). С тех пор люди соревновались в том, кто его посадит, и шелкопряды, которых разводят сегодня, относятся именно к этому виду. (由斯百姓競種之 ，今世所養是也). Шелкопряды — это остатки древних шелкопрядов. (言桑蠶者，是古蠶之餘類也). Примечание: В «Тянь Гуань» говорится: «Чэнь — это звезда Лошади». (案：《天官》：「辰，為馬星」). В «Цань Шу» говорится: «Когда луна находится в положении Великого Огня, шелкопрядов купают». (《蠶 書》曰：「月當大火，則浴其種」). Это показывает, что шелкопряды и лошади принадлежат к одной стихии. (是蠶與馬同氣也). В «Чжоу Ли» говорится: «Наставники несут ответственность за свои обязанности, а тем, кто руководит разведением шелкопрядов, это запрещено». (《周禮》：「教人職掌，票原蠶 者」). В комментарии поясняется: «Ничто не может вырасти больше двух размеров; запрет на руководство разведением шелкопрядов связан с тем, что это может навредить лошадям». (注云：「物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也」). Во времена династии Хань императрица лично собирала листья тутового дерева, чтобы поклониться богине шелкопрядов, говоря: «Женщина Ваньюй, принцесса Юй». (漢禮皇后親採桑祀蠶神，曰： 「菀窳婦人，寓氏公主」). «Принцесса» — это почетный титул для женщины. Женщина Ваньюй руководила разведением шелкопрядов. (公主者，女之尊稱也。菀窳婦人，先蠶者也). Таким образом, современное утверждение о том, что шелкопряды связаны с дочерями, является пережитком древней традиции. (故今世或謂蠶 為女兒者，是古之遺言也)».

- Но как нам жить в обновлённом мире, если всё, самое дорогой у нас, останется в прежнем мире? – спросил я.
- К этому нужно привыкнуть, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - и с этим нужно смириться. Обновление мира – это прерогатива будущего. Нам всем нужно научиться жить в будущем. Поэтому наша формация всегда должна устраиваться возле Древа Жизни и Духовного Источника. Возле таких священных мест мы сами будем расти как духовная трава, погружаясь в медитацию, сами становясь формацией высокого уровня. И мы будем расти как бамбук, усиливая свои духовные чувства и физические качества. Только тогда у нас появится шанс сформировать своё собственное ядро. Но нам нужно будет помнить всегда, что наш главный враг - это тот, кто завладевает чужими телами, хотя техника циклов и укрепляет духовные чувства, разделяет сознание и в бою помогает контролировать марионеток. Но контроль над марионетками ослабляет наши собственные силы и противоречит Дао. Мы сами должны создавать своё учение для себя, и лучше всего – это не распространять это учение среди других практиков. Тот, кто поддаётся чужому влиянию, становится марионеткой. А марионетка рискует потерять свой путь, и вместе с ним – свою жизнь. Никогда не имейте учителей. Самый лучший учитель для вас – это вы сами. Будьте сами собой, и вы всегда сумеете спастись.
- Но как быть учителем самого себя, не получая знаний от других, - спросил его Грозовой Пёс.
- Очень просто, - ответил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - для этого нужно расширять свои духовные чувства. Представьте перед собой Древо Жизни и рядом Духовный Источник. Если вы долго будете концентрироваться на них, то сами изобретёте технику Золотого Листа и Серебряного Потока. Станьте Золотым Листом и погрузитесь в Серебряный Поток, и это будет ваш Путь Дао, в нём вы будете находиться всю свою жизнь, оставаясь самим собой. Из любой ситуации вы будете находить выход, слушая свой ум и своё сердце. Вы научитесь сохранять свою силу, и при любой возникающей опасности сможете находить благополучный выход. Не слушайте никого, слушайте только самого себя, и вы легко сможете строить свою формацию перемещения и защиты. Будут меняться времена и люди, встречающиеся на вашем пути, но вы останетесь самими собой, даже рассеивая свою силу. Если даже в какое-то время вы утратите своё ядро, попадая в ужасный коловорот трёх вращений, вы останетесь как острый меч с гибким лезвием. Имея опыт и навык, вы, отдыхая, накопите нужные силы и восстановите своё ядро. Да, ваша сила будет утекать, но ваш дух будет всегда крепким. Вы будете понижаться на своём уровне совершенствования, но, имея это ядро, вы быстро восстановитесь, придумаете такой способ, который даст вам возможность вновь подняться и даже превзойти свой уровень знаний и силы. Вы создадите свою собственную технику истока, преобразовавшись в гения. Если вы повторите заложение основы концентрации энергии ци и её духовного ядра три раза, то сами превратитесь в Древо Жизни и Серебряный Исток. И помните, что решимость даёт несгибаемость воли.
Его поддержал Гань Бао, рассказав свою историю:

«Отец Доу Боби умер рано, и он переехал жить к бабушке и дедушке по материнской линии. (鬥伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家). Позже, повзрослев, он вступил в связь с дочерью Юньцзы, и у них родился сын по имени Вэнь. (後長大，乃奸妘子之女，生子文). Жена Юньцзы, стыдясь того, что дочь зачала ребенка вне брака, бросила его в горах. (其妘子妻恥 女不嫁而生子。乃棄於山中). Юньцзы, охотясь, увидел тигрицу, кормящую младенца. (妘子遊獵，見虎乳一小兒). Он вернулся и рассказал об этом жене, которая сказала: «Этот ребенок родился от связи моей дочери с Боби. Мне было стыдно, и я отправила его в горы». (歸與妻言，妻曰：「此是我女 與伯比私通生此小兒。我恥之，送於山中」). Затем Юньцзы забрал ребенка домой, вырастил его и выдал свою дочь замуж за Боби. (妘子乃迎歸養之，配其女與伯比). Поэтому жители Чу прозвали Вэня «Гу Вуту» (谷乌菟) (Чёрный Дронт из Долины) (楚人因 呼子文為「谷烏菟」). Позже он стал канцлером царства Чу. (仕至楚相也)».

Горный Волк Лан сказал:
- Всякие бывают повороты судьбы, и если человек привыкает к испытаниям, то он становится только сильнее. И раз существуют некие пространства, в которых исчезают понятия расстояния, а далёкое становится близким, то в них нет метрических измерений, но есть топологические. Даже закрывая глаза и погружаясь в сон, мы видим перед собой не просто бездонную необъятную бездну, а нечто с плоской поверхностью и горизонтом. Эта поверхность иногда даже заполнена домами, лесами или полями, и между ними есть метрические измерения, и только математическая абстракция лишает пространство всех этих особенностей, поэтому математическое пространство не существует в природе и оно чуждо человеческому восприятию. Тем более, если пространство микромира действительно не-метризуемо, ему будут присущи только топологические отношения, а любые метрические отношения в нём будут отсутствовать также, как в нашем восприятии мира, в нашем воображении мира или во сне. В пользу возможности такого подхода высказывались Риман и Эйнштейн. Так Эйнштейн говорил: «Мы должны постоянно помнить, что та идеализация, которая состоит в утверждении, что в природе действительно существуют неизменяемые масштабы, может потом оказаться либо совсем неприменимой, либо оправдываемой только по отношению к некоторым определённым явлениям природы. Общая природа относительности уже доказала неприменимость этого понятия ко всем областям, размеры которых не могут считаться малыми с точки зрения астрономии. Быть может, теория кванта будет в состоянии показать неприменимость этого понятия на расстояниях порядка размеров атома. И то и другое считал возможным Риман». Таким образом, даже Эйнштейн, положивший понятие пространственно-временной метрики в основу своих исследований, допускал существенное изменение характера протяжённости и длительности в микромире, хотя и не конкретизировал. В чём это изменение может состоять? В любой природной физической реальности устанавливаются метрические отношения. Но каковы они? И как мы их воспринимаем? Для нас становится истиной то, что наше восприятие считает правильным. Но наши знания формируются не только при помощи нашего личного опыта. Чаще всего важным получением наших знаний являются факторы, относящиеся к интуиции, психологии научного творчества, а также факторы философского порядка. Для того, чтобы выстроить какую-то свою теорию, нам необходим эталон или парадигма, которая меняет все наши прежние представления о мире. Любая наука перестаёт быть наукой, когда в ней возникают противоречия. Хоть учёные и считают, что научная теория является суммированием и кодированием фактов, слегка дополненных экстраполяцией, но если теоретические предсказания приходят в противоречие с эмпирическими данными, то такая теория мгновенно превращается в ложную. А это случается оттого, что до этого научная практика отвергала какие-то факты, когда они приходили в противоречие с теорией. К тому же, некоторые факторы не являются чем-то первичным, так как получаются и интерпретируются с помощью этой теории. И ещё, теории имеют дело не с самими наблюдаемыми вещами или явлениями, а лишь с идеализированными моделями. И последнее, чаще всего, проверяемые предложения очень часто не являются следствием единственной теории, а обычно следуют из теории в сочетании с дополнительными допущениями, которые также должны проверяться на опыте.
- К примеру, если мы возьмём левитацию, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - то преодоления гравитации можно добиться другим методом, не связанным с подъёмной силой угла атаки воздуха, которым пользуются птицы и самолёты. А мгновенное перемещение из одного места в другое может быть не связано с расстояниями, а с точками входа и выхода в электромагнитное поле, готовое к мгновенному перемещению. Ведь так?! К тому же, если есть сила, то есть и противодействие этой силе. И если что-то всесильное противодействует твоей силе, то ничего не сдвинет тебя с места. Ведь так?! Обычно многие даосы тренируются для того, чтобы стать сильными и противостоять какой-то силе. Поэтому они часто воюют.
- Вообще-то, даосы избегают противостояния с кем бы то ни было, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - потому что самое важное для даоса – это оставаться всегда незаметным и самим собой. Никто не в праве решать за него, что ты делаешь. Только он сам может дать всему оценку и решать, как употребить свои силы и знания. Сильные практики обычно бездействуют, потому что знают, что проиграют сильнейшему практику. Тогда зачем меряться силой? В мире правит сила. И лучше от неё уклоняться. Эта сила проявляется в уровне концентрации энергии Ци, уровне основы, уровне ядра и уровне духа. Мудрый даос всегда скроет свою силу, и только безумец выставляет её напоказ. Безумцы похожи на смертных, они суетятся, сталкиваются друг с другом, воюют, гибнут и разрушают всё, кто когда-то создавали с большим трудом. Хоть и в космосе случаются катаклизмы, но звёзды предпочитают держаться друг от друга на большом расстоянии. С уровнем ядра практики ещё слабы, как муравьи. А если даже несколько практиков духа сразятся с мастером зародыша, то проиграют. Совершенству нет границ, но совершенствоваться можно только в одиночестве. Практики духа не должны воевать. Это практики концентрации Ци и основы воюют между собой по своей глупости. И когда практики ядра видят их войны, то не вмешиваются, ибо войны приводят только к самоуничтожению.
Услышав эти слова, мудрец Гань Бао рассказал свою историю:

«Юань И был вождем династии Цян, захваченным и обращенным в рабство во времена династии Цинь. Позже он сбежал, но жители Цинь неустанно преследовали его. Он спрятался в пещере, но жители Цинь подожгли эту пещеру. Появилось существо, похожее на тигра, и защитило его, тем самым спася ему жизнь. (袁釰者，羌豪也，秦時，拘執為奴隸，後得亡去，秦人追之急迫，藏於穴中，秦人 焚之，有景相如虎來為蔽，故得不死). Народ Цян почитал его как бога и сделал своим вождем. (諸羌神之，推以為君). После этого их племя процветало. (其後種落熾盛)».

Раздался четвёртый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда планета стихии дерева Юпитер сходится с планетой стихии земля Сатурном, возникают смуты в стране и голод. (木星与土合，为内乱，饥). Правителю тогда не следует вступать в сражение – он будет разбит. (主勿用战，败). Когда Юпитер сходится с планетой воды Меркурием, надлежит изменять намерения и сменять дела. (水则变谋而更事). Когда Юпитер сходится с планетой стихии огня Марсом, случается засуха. Когда Юпитер сходится с планетой стихии металла Венерой, простолюдины собираются вместе, подобно потокам. (火为旱；金为白衣会若水)».

После четвёртого удара Небесного Колокола Огненный Петух сказал:
- Часто люди воюют между собой из-за недостатка места. Развивая эту мысль, учёный Зельманов высказал предположение, что в микромире вообще отсутствуют метрические отношения. Он подчеркнул то обстоятельство, что существование эталонов длинны и времени связано с миром атомов и молекул: эталоном длины служат кристаллические решётки, а эталоном длительности времени – атомные колебания. Но при очень малых масштабах или при особых физических условиях (например, при сверхвысоких плотностях) эти эталоны существовать не могут. Следовательно, в этих случаях теряют смысл и самые понятия длинны и промежутка времени. Как в микромире, так и в макромире длина пространства и промежутка времени не имеют не только никакой ценности, но даже и смысла. Но всё же из-за вечного движения материи границы сложившихся пространств и размеренность временных циклов могут нарушаться, и тогда покой сменяется возмущением среды пространственно-временного континуума. Войны и столкновения могут возникнуть в любом месте и в любое время по пустяковым причинам. Малейшего повода всегда будет достаточно для разжигания вражды. Коллизии в мире случаются от сбоя цикличности или действия природного духа ци, нарушающего среду своего обитания. Недостаток знаний и несовершенный разум создаёт ложные теории. Порой и в нашей жизни, даже одного лишь эмпирического испытания научной теории недостаточно. Научная теории Истины должна быть подвергнута не только эмпирической, но и неэмпирической проверке, отвечая мега-теоретическому, интер-теоритическому и философскому требованию. Обычно мега-теоретическая проверка теории заключается в установлении того, выполняется ли в ней такое требование, как внутренняя логическая непротиворечивость, обладают ли её следствия фактуальным содержанием и имеется ли процедура перехода от ненаблюдаемых к наблюдаемым. Интер-теоретическая проверка состоит в установлении согласованности теории с другими теориями, уже получившими признание. Философская проверка теории заключается в установлении того, насколько теория соответствует данной философии. Так если принимается позитивистская философия, то феноменологические, то есть описательные, теории будут считаться предпочтительными, в то время как теория, рассматривающие структуры систем, будут отвергаться или, во всяком случае, против них будет вестись борьба без всяких попыток проверить их фактами или более глубоко объяснить. Как бы там ни было, но все научные теории подвержены заблуждениям, потому что могут нести в себе некое разумное зерно лишь до начала нового открытия в сфере знаний. Однако сам фундамент научных знаний скрепляется так крепко верой в себя, что принуждает всех учёных идти на конформизм и не замечать явные явления и новые догадки, разрушая этим сам фундамент сложившихся знаний. Это как зарождение болезней в здоровом механизме, когда человек вроде бы делает всё правильно, но вдруг заболевает и умирает.
- Я с этим согласна, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - люди болеют из-за дисбаланса энергий инь и ян. Меридианы по мере роста уровня концентрации и практики быстро иссыхают. Я не эксперт, но изучала медицину. Мудрецы говорили, что в мире много чудес. Все болезни можно излечить, только не хватает нужных знаний. Но никогда не теряйте надежды. Каждый из нас в своей практике каждый день выстраивает свою формацию развития для достижения той или иной техники совершенствования. С правильной формацией можно добиться любого чуда. Когда вы опираетесь на ту или иную гексаграмму при выстраивании формации, вы должны знать, что она может повлиять не только на ваше духовное состояние, но и предопределить ваш дальнейший духовны путь. Тем более, если вы создаёте из гексаграмм и триграмм треугольник, квадрат или круг. В неправильно построенном круге из гексаграмм можно сгореть самому, а можно перенестись в другое место и измерение, создав телепорт перемещения, и не знать, как вернуться назад. Таким образом, можно даже затеряться во Вселенной. Поэтому к созданию своих формаций во время медитаций нужно всегда относиться осторожное, и знать, что вы создаёте для себя. Так и в науке, нужно знать, что вы изобретаете, и не повредит ли это изобретение всему человечеству.
- Да, - согласился с ней Звёздный Конь 星 Син Ма, - смертные без духовного корня никогда не могут быть бессмертными. Жизнь смертных коротка, и исчезает как утренняя роса. Вся их любовь, ненависть и тоска обращаются в прах. Но даже этой скоротечной жизни смертные хотят придать смысл, как мотыльки, летящие на пламя. Даже если потом сгорят, они всё равно полетят.
- Поэтому, они, наверное, так держатся за науку, надеясь при помощи её обрести бессмертие, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань.
- Но вряд ли их учёные при помощи науки обретут бессмертие, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
- Почему же? – спросил я, задетый за живое, так как считал себя учёным.
- Очень просто, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - их научные исследования и философия всегда находятся в разладе и противоречии, отчего их миропонимание всегда страдает, ибо они исследуют одно, а думают о другом. Они считают, что согласование их научных теорий с доминирующей философией и даже их миропониманием помогут дать им какие-то подсказки в этом направлении. Но они даже ещё не начали изучать тонкий мир, рождающийся от смешения энергий инь и ян. Что они хотят получить, закрывая глаза на духовную составляющую материального мира?! Даже вся их философия в какой-то степени кастрирована. Опыт, который служит основой любой их физической теории, всегда неполон. Из этого нельзя однозначно вывести научную теорию, а эмпирические факты, противоречащие данной теории, сами по себе, не могут служить достаточным основанием для её изменения. Важную роль в создании научной теории и в её изменении играют философские соображения, которыми руководствуются учёные. А какие у них могут быть соображения, если они не верят в вечность души человека и вплотную не видят теневого мира духов и призраков, обитающих в их материальной среде? Поэтому их соображения и влияют на их конкретные опыты при строительстве их научных теорий. Поэтому они видят всё надуманное, но не обращают внимания на явное. Потому и связь их философии с практикой во многих случаях является не прямой, а опосредственной. Поэтому люди часто ошибаются и идут не по тому пути, который заводит их в тупики и приводит к гибели. А для того, чтобы обрести долголетие, нужно выбирать правильный путь и выстраивать свою теорию, сообразную со временем и необходимостью.
- Выходит, что человек каждый раз должен создавать свою новую формацию? – спросил я.
- Выходит так, - ответил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
Мудрец Гань Бао согласился с ним и рассказал две свои истории.

Первая история:
«И попросил у Царицы-матери Запада эликсир бессмертия, но дева Чанъэ украла его и сбежала на Луну. (羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月). Перед отъездом она обратилась к оракулу Юхуана. (將往，枚筮之於有黃). Юхуан сказал: «Благоприятно. Изящная дева возвращается домой одна, в своем путешествии на запад. (有黃占之曰：「 吉。翩翩歸妹，獨將西行). Ты столкнешься с тьмой и мраком, но не бойся и не тревожься. (逢天晦芒，毋恐毋驚). За этим последует великое процветание». (後且大昌」). Затем Чанъэ нашла убежище на Луне и стала известна как «Жаба». (嫦娥遂托身於月，是為 「蟾蠩」)»

Вторая история:

«Дочь императора горы Шету умерла и превратилась в странное растение. (舌埵山帝之女死，化為怪草). Его листья были пышными и зелеными, цветы — желтыми, а плоды напоминали кроличий шёлк. (其葉鬱茂，其華黃色，其實如兔絲). Поэтому те, кто употреблял это странное растение, всегда были очаровательны для окружающих. (故服怪草者，恒 媚於人焉)».

В это время раздался пятый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда планета стихии металл Венера находится южнее, а Сатурн – севернее, это положение называется Пинь-му («Самка и самец»). (金在南曰牝牡). В этот год хлеба созревают хорошо. (年谷熟). Когда планета стихии металл Венера находится на севере, а Сатурн – южнее, урожай хуже или его почти нет. (金在北，岁偏无). Когда планета стихии огня Марс сходится с планетой стихии воды Меркурием, производится закаливание металлов. (火与水合为焠). Когда Марс сходится с планетой стихии металла Венерой, производится плавка металлов, исполняется траур. (与金合为铄，为丧). Во все эти периоды нельзя проводить важных дел. (皆不可举事). В случае использования войск вас ждёт большое поражение. (用兵大败). Когда же планета стихии огня Марс сходится с планетой стихии земли Сатурном, быть беде, к управлению придут порочные сановники. (土为忧，主孽卿). Наступит большой голод, сражения окончатся поражениями, армия отступит и попадёт в трудное положение, во всех предпринятых делах постигнет большая неудача. (大饥，战败，为北军，军困，举事大败). Когда планета стихии земли Сатурн сходится с планетой стихии воды Меркурием, быть урожаю, но встречаются разные препятствия, случается разгром войск. (土与水合，穰而拥阏，有覆军). Государство, находящееся под покровительством этого места, не должно предпринимать важных дел . (其国不可举事). Если оно выступит вовне, то потеряет земли. (出，亡地). Если войдёт с войсками обратно, сохранит территорию. (入，得地). Когда Сатурн сойдётся с планетой стихии металла Венерой, разразятся эпидемии, произойдут военные действия внутри царства, утратится территория. (金为疾，为内兵，亡地). Когда сходятся три планеты, то в государстве, земли которого находятся под покровительством этого созвездия, где сошлись планеты, произойдут военные действия как внутри, так и вне границ страны, наступит траур, сменят у власти гунов в ванов - правителей и князей. (三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王). Когда сходятся четыре планеты, то одновременно возникают военные действия и наступает траур, совершенные мужи в тревоге, маленькие люди (простолюдины) бегут со своих мест. (四星合，兵丧并起，君子忧，小人流). Когда же сходятся пять планет, то становится легко действовать. (五星合，是为易行). Тот, кто обладает добродетелями, пользуется признанием, у власти на смену ставят великого человека, который собирает земли всех четырёх сторон воедино, а его потомки становятся многочисленными и процветающими. (有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌). Тот же, кто не обладает нужными добродетелями, претерпевает несчастья, почти что гибель. (无德，受殃若亡). Когда все пять планет выглядят большими, то и дела, совершаемые на земле, тоже грандиозны. (五星皆大，其事亦大). Когда все пять планет выглядят маленькими, то и дела, совершаемые на земле мелки. (皆小，事亦小)».

После этого Земной Ворон заметил:
- Нередко обращают внимание на то, что физическая реальность на микроуровне не поддаётся разложению на чётко определённые элементы, между которыми можно было бы установить метрические отношения. Например, квантовые переходы, то есть переходы квантовой системы из одного состояния в другое, переходят скачком, так что невозможно установить какие-либо детали процесса. Квантовые системы обладают, по выражению Бома, «неделимым единством», так как кванты, связывающие объект и окружающую его среду, образуют неисчезающее звено, которое в любой момент зависит в равной мере от обеих частей.
Слушая внимательно его слова, я сказал:
- Выходит, что то, что мы получаем от природы, рано или поздно, реализуется. Возможно, это и называется корнем, благодаря которому мы развиваемся. Я слышал, что практики ревностно относятся к своему унаследованному корню и стараются при концентрации энергии Ци, учитывать особенности его сочетания с корнями других стихий. Когда я поднимал свою технику истока до шестого уровня, мне приходилось учитывать влияние других стихий на мой корень. В сочетании моих природных корней с другими чуждыми мне корнями моя жизненная энергия тела то увеличивалась, то уменьшалась. Так, сочетания корней стихий Огня и Воды, неблагоприятно влияют друг на друга, а сочетание стихий Воды и Дерева, напротив, плодотворно влияют на рост силы. Умеренное использование одной стихии с другой приводит к гармоничному развитию общего роста духовных сил и благотворного физического состояния тела. Но главное условие сохранения любого тела – это бережное расходование сил и полноценное восстановление жизненной энергии. В жизни можно решать любые проблемы, если использовать духовные травы для поднятия своего духовного и физического уровня состояния. Несомненно, со временем любая энергия рассеивается. И для поддержания телесных и духовных сил необходимо физио-энергетическое и духовное восстановление, чего можно добиться с помощью своевременно созданной формации. В каком-то смысле, само наше тело является такой формацией, которая требует работы и отдыха, сна, расслабления и сосредоточения. Даже создание механизма такой формации из пяти корней разных стихий в виде расположения окружности требуемых гексаграмм уже настраивают организм живого тела и познавательный разум на сопротивление болезням или устремление к среде здоровых живительных сил природы. Всё в мире взаимосвязано и во всём должна соблюдаться гармония. Никогда не следует прибегать к крайним мерам. Когда я достигал шестого уровня сосредоточения, то мне приходилось трижды рассеивать свои силы. С псевдо-корнем своей сущности есть только один шанс создать ядро путём сжатия истинной энергии Ци. Но при этом обязательно происходит рассеивание силы. А рассеивание силы слишком рискованно. Есть опасные методы быстрого восстановления своих сил. Например, техника демонизации увеличивает силу, но риска в ней тоже много. Практикующие её в конце сходили с ума, на них всегда влияла жуткая аура крови. Ядра пяти стихий помогают пробиться выше. Даже некоторые главы сект практикуют этот метод, но если за этим идёт превращение в зверя, то лучше этого не делать.
- Из вашего объяснения выходит, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - что нужно очень осторожно относиться к созданию своей формации.
- Вот именно, - согласился я, - каждый день мы попадаем в разные складывающиеся обстоятельства и положения, на которое влияют и времена года, солнце, луна и звёзды. И нам нужно всегда помнить, что проживаемый нами день никогда не бывает похожим на день вчерашний, и не будет похож на день завтрашний. Поэтому для того чтобы нам выжить и прожить его спокойно, нужно знать его формацию, и подстраивать свою собственную формацию под его расположение. Только так мы можем выжить и остаться в гармонии с пространством и временем.
- Неужели каждый день нам нужно создавать свою формацию? – удивившись, спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Можно жить по «Книги перемен» «И-цзину», - сказал я, - и следить за лунным календарём, как делают китайцы, подстраивая каждый день энергию своего тела под складывающуюся обстановку дня. Но это будет пассивный образ жизни, если же вы собираетесь что-то создавать и добиваться в чём-то успехов, то лучше всего готовиться к грядущим событиям и строить своё тело и концентрировать свой дух так, чтобы входить в гармонию с надвигающимися событиями.
- А что для этого нужно делать? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Нужно быть готовым к любому повороту судьбы, предугадывать возникающие опасности и уклоняться от них и быть готовым совершать те или иные поступки в нужное время и в нужном месте. Только так можно выигрывать битвы и быть всегда победителем или спасённым.
- С чем же нужно бороться? – спросила она.
- С любыми обстоятельствами, - ответил я, - только тогда остриё меча смерти минует вас, а рог носорога встретит на своём пути лишь пустоту, а не вас.
- Но рок судьбы в любом случае может настигнуть, когда придёт ваше время окончания вашей жизни на земле, - сказал Земной Ворон Лу.
- Не обязательно, - возразил я ему, - в этом и состоит смысл бессмертия, чтобы избежать своей смерти. И сделать это довольно просто, переместившись в параллельный тонкий мир, из которого, оставаясь живым, иногда посещать мир «толстый» физический мир.
И мудрец Гань Бао рассказал свою историю:

«В эпоху Цзяньань императора Сяня Хань в одном доме в Дунцзюне произошло странное явление. (漢獻帝建安中，東郡民家有怪). Без видимой причины глиняные кувшины начали самопроизвольно греметь и стучать, словно по ним ударяли. (無故，甕器自發訇訇作聲，若有人擊). Поставленные перед ними блюда внезапно исчезали, а несущие их цыплята тоже пропадали. (盤案在前， 忽然便失，雞生子，輒失去). Это продолжалось несколько лет, причиняя людям большое беспокойство. (如是數歲，人甚惡之). Они приготовили большое количество вкусной еды, накрыли её и поставили в комнату, тайно наблюдая из-за двери. (乃多作美食，覆蓋，著一室中，陰 藏戶間窺伺之). И действительно, еда вернулась, издавая те же звуки. (乃多作美食，覆蓋，著一室中，陰 藏戶間窺伺之). Услышав это, они закрыли дверь и обыскали комнату, но ничего не увидели. (聞，便閉戶，周旋室中，了無所見). Тогда они тайком ударили по ней палкой. (乃闇以杖撾 之). Спустя долгое время они ударили что-то в углу комнаты и услышали стон, кричащий: «У-у!!» (良久，於室隅間有所中，便聞呻吟之聲，曰：「！！」)! «Пора умирать!» (宜死). Открыв дверь, они обнаружили старика, старше ста лет, чья речь была бессвязной, а внешность напоминала зверя. (開戶視之，得一老翁 ，可百餘歲，言語了不相當，貌狀頗類於獸). Они допросили его и, в конце концов, нашли его дом в нескольких милях от их дома, где он сказал: «Его не было уже больше десяти лет». (遂行推問，乃於數里外得其家，云：「失 來十餘年」). Они были вне себя от радости, увидев его снова. (得之哀喜). Год спустя еда снова исчезла. (後歲餘，復失之). Ходили слухи, что подобное странное происшествие случилось в Ченлю. (聞陳留界復有怪如此). В то время все верили, что это дело рук этого старика. (時人咸以為此翁)».

В это время раздался шестой удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Если планеты поднимаются ранее срока, это называется ин, а тот, кто раньше поднялся, становится гостем. (蚤出者为赢，赢者为客). Если планеты поднимаются позднее срока, это называется со, а тот, кто поднимается позднее, становится хозяином. (晚出者为缩，缩者为主人). При всём этом, непременно появляются знамения, видные у звёзд Бяо-син (у ручки Большой Медведицы). (必有天应见於杓星). Совместное пребывание планет в одном созвездии служило их связи, взаимное вторжение (одной в другую) являлось их борьбой. (同舍为合). При сближении в пределах семи цуней непременно приходила беда. (相陵为斗，七寸以内必之矣)».

- И всё же, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - в мире есть некоторые нестыковки между Большим и Малым. Мы можем следовать всем правилам уклонения от опасностей внешнего воздействия, но наше внутренне состояние может дать сбой, и тогда уже никакое соблюдение внешнего правила защиты не сможет нас предотвратить от беды. Помните высказывание мудреца Чжуан-цы:

Мудрец Шань Бао в царстве Лу жил на горе высокой,
Пил воду, лук ел, и всегда в себя был погружённым,
Он очень был доволен своей жизнью одинокой,
Как будто выглядел младенцем, только что рождённым.
Но на его беду голодный тигр с ним повстречался,
Убил его, сожрал, и в чащу сытый удалился.
Так в семь десятков лет его путь жизни оборвался,
В глуши тихо живя даже, мудрец не сохранился.
Другой мудрец Чжан И в том царстве занимал пост важный,
Но прост был в обращении, и не любил порядки,
К нему в настежь открытые врата зайти мог каждый,
Но в сорок лет он умер от болезни – лихорадки.
Шань Бао внутренним жил, занимался другим мало,
О внешнем не заботился своём, его сожрали.
Чжан И жил внешним, на внутреннее болезнь напала
Жаль, оба отстающее своё не подгоняли.

- Это как раз говорит о том, что человек должен свой микромир сочетать с макромиром, - сказал я, - и стараться свой микромир заряжать сильной положительной энергией.
- Но можно ли путём мысли и воли влиять на своё внутренне строение, меняя его состав? – высказала своё сомнение Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. –Ведь даже квантовые переходы переходят в другую систему скачкообразно, а квантовые системы имеют свойство удерживать своё строение из за своего «неделимого единства», и передавать на объект из окружающей среды своё строение, влияя на неё как неисчезающее звено и подчиняя себе её структуру.
- Однако, - возразил я ей, - в ответ на эти аргументы можно было бы сказать, что в них не различается макроскопическая протяжённость и длительность, реализуемая стандартными пространственно-временными эталонами, и протяжённость и длительность, трактуемая в гораздо более широком смысле – в смысле наличия у пространства и времени некоторых комплексов метрических свойств. Ведь метрические отношения могут иметь качественно иной характер, чем макроскопические, и «облекаться в плоть и кровь» особыми типами физической реальности, отличными от используемых в обычных эталонах. Кроме того очевидно, что суждения о разложимости или неразложимости физической реальности на элементы сами зависят от используемой нами пространственно-временной модели. Микрообъекты не даны нам непосредственно, подобно макрообъектам. Поэтому незаконно ссылаться на неразложимость квантовых процессов как на что-то данное и выводить отсюда крах понятий протяжённости и времени. Ибо протяжённость и время мега- и макромира проецируются и на микромир, потому что они все пронизаны некой скрепляющей энергией, похожей на нейтрино, создающей единую целостность. Поэтому человек, подчиняющий себе тонкую материю и способный увеличивать энергию собственного энергетического поля до создания энергетических ядер, может влиять как на внутреннее строение материи, так и на внешне объекты, перемещая их в пространстве и времени. К тому же, добиваясь высокой степени концентрации, он способен не только управлять своим телом и своей энергией, но и создавать из своих энергетических ядер новые зародыши тел, одухотворяя их своей физической и духовной силой.
- Другими словами можно сказать, что человек может раздваиваться или разделять на три или четыре тела, при этом имея единый дух и единую душу? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Всё может быть,- ответил я, - если человек освоил эту божественную способность.
- Но даже Бог не может сделать человек с двойным телом, - возразила она мне, - и тем более, создать несколько человек с одной душой и одним телом.
- Согласен, - ответил я, - но всё же существует же Божественная Троица, где Творец, Святой Дух и Богочеловек составляют единое существо в своей целостности.
- Это другое дело! – воскликнули разом все прихожане церкви. – Но человеку не постичь своим умом божественной тайны.
- Это почему же? – удивился я. – Если человек обладает умом и духом, и у него есть вечная душа, то почему он не может сам стать богом?
- Человеческое тело слишком хрупко и недолговечно.
- Но если человек укрепит своё тело, перестанет стареть, и будет жить вечно, то почему бы ему не стать богом.
Мои ученики и друзья задумались.
- Человеку физически никогда не хватит всеобъемлющего охвата Вселенной, - сказал Земной Ворон Ву, - к тому же, ему быстро надоест управлять всем миром и вникать во все его тонкости.
- Нисколько, - ответил я, - ведь человеческий ум все-проникновенен и неутомим. Создавая вокруг себя соответствующую среду жизнедеятельности, человек способен жить нескончаемо долго, иными словами, вечно.
- Значит, у человека остаётся единственный путь, чтобы не умереть, - сказал Горный Волк Лан, - это стать Бессмертным и совершенствоваться всю свою жизнь для того, чтобы превратиться в божество.
- Выходит так,- сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань и рассмеялся.
- Ещё есть одна возможность, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - это – возможность превращения в призрака, когда человек может стать вечным бродячим духом.
К нашему разговору подключился мудрец Гань Бао и сказал:
- Человек может принимать любые формы и становиться тем, кем захочет быть. И в истории есть много таких примеров.
Мудрец Гань Бао рассказал свою историю.

«Во времена правления императора Лина из династии Хань, мать семейства Хуан в Цзянся купалась в тазу. (漢靈帝時，江夏黃氏之母浴盤水中). Она долго не поднималась и превратилась в черепаху. (久而不起，變為鼋矣). Ее служанка в тревоге побежала ей сообщить об этом. (婢驚走告). К тому времени, как семья пришла, черепаха уже скрылась в глубокой пропасти. (比家人來， 鼋轉入深淵). После этого ее изредка видели. (其後時時出見). Изначально, когда она купалась, она носила серебряную заколку для волос, которая оставалась у нее на голове. (初，浴，簪一銀釵，猶在其首). Поэтому семья Хуан на протяжении поколений никогда не осмеливалась есть черепашье мясо. (於是黃氏累世不敢食鼋肉)».

Услышав этот рассказ, Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан возмутилась и сказала:
- Я ни за что не поверю в то, что женщина может стать черепахой.
- Почему же? – удивился мудрец Гань Бао. – Женщина, если чего-то захочет, то обязательно этого добьётся.
И он рассказал ещё одну историю:

«В первые годы династии Вэй мать Сун Шицзуна из Цинхэ принимала летнюю ванну. Она выгнала всех членов семьи, оставшись одна в своей комнате. (魏黃初中，清河宋士宗母，夏天於浴室裡浴，遣家中大小悉出，獨在室中). Спустя долгое время её семья, озадаченная увиденным, заглянула в отверстие в стене. (良久， 家人不解其意，於壁穿中窺之). Они увидели не человеческое тело, а большую черепаху в тазу с водой. (不見人體，見盆水中有一大鱉). Затем они открыли дверь и вошли внутрь, черепаха ни с кем не контактировало. (遂開戶，大小悉入，了 不與人相承). На голове у неё всё ещё была серебряная заколка. (嘗先著銀釵，猶在頭上). Они смотрели на неё, беспомощно плача. (相與守之。啼泣無可奈何). Она хотела уйти, и её не могли удержать. (意欲求去，永不可留). Они наблюдали за ней несколько дней, и она становилась всё более вялой. (視之積日，轉懈). Затем она выползла наружу. (視之積日，轉懈). Она ушла очень быстро, и они не смогли её поймать, поэтому она вошла в воду. (其去甚駛，逐之不及，遂便入水). Через несколько дней она внезапно вернулась, бродя по дому, как будто всё ещё была жива, не говоря ни слова, а затем ушла. (後數日，忽還，巡 行宅舍如平生，了無所言而去). Люди говорили, что Шицзун должен соблюдать траур и траурные обряды; Шицзун считал, что, хотя облик его матери изменился, её жизненная сила осталась неизменной, и поэтому он не соблюдал траур. (時人謂士宗應行喪治服；士宗以母形雖變，而生理尚存 ，竟不治喪). Это похоже на случай с матерью Хуана из Цзянся. (此與江夏黃母相似)».

- Но почему женщины хотят стать черепахами? – спросил я его.
И мудрец Шань Бао ответил мне:
- Черепахи считаются долгожительницами и могут жить очень долго, на что не способны смертные люди. К тому же женщинам иногда надоедает рожать детей так, как это делают люди, иногда им хотелось бы откладывать яйца, так как делают это черепахи. Быть женщиной в мире людей было всегда тяжело.
И он рассказал ещё одну историю:

«В шестом месяце первого года эры Баодин У Сунь Хао, в последний день месяца, восьмидесятилетняя мать Сюань Цяня из Даньяна во время купания превратилась в черепаху, и стала похожа на Хуан Ши. (吳孫皓寶鼎元年六月，晦，丹陽宣騫母，年八十矣。亦因洗浴化為鼋，其狀如黃氏). Сюань Цянь и его три брата охраняли её, заперев дверь, выкопали в зале большую яму и налили в неё воды. (騫兄弟四人，閉戶衛之，掘堂上作大坎，瀉水其中). Черепаха залезла в яму и начала играть. (鼋入坎遊戲). Один или два дня она постоянно вытягивала шею, чтобы посмотреть наружу, ожидая, пока дверь слегка приоткроется, а затем прыгала в глубокую пропасть. (一二日間，恒延頸 外望，伺戶小開，便輪轉自躍入於深淵). Она больше не возвращалась. (遂不復還)».

В это время раздался седьмой удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Если вокруг пяти планет светился большой круг, наступали траур и засуха. (五星色白圜，为丧旱). Если светился красный круг, в центре государства было неспокойно, шли военные действия. (赤圜，则中不平，为兵). Если светился синий круг, приходила беда от воды. (青圜，为忧水). Если светился чёрный круг, распространялись болезни, многие умирали. (黑圜，为疾，多死). Если светился жёлтый круг, это приносило счастье. (黄圜，则吉)».

- И всё же мы упускаем главное, - заметил Листовой Олень Чжан Лу – в основе любой жизни лежит удержание своей телесной энергии. Если тело не способно удерживать в себе жизненную энергию, оно умирает. Человек, по моему внутреннему взгляду, чем-то похож на планету Сатурн, которую окружают десять колец. Если эти кольца назвать чакрами, то им можно дать имена: корневая, сакральная, энергетическая, сердечная, горловая, чакра третьего глаза, теменная, чакра возмездия, чакра кармическая и чакра времени. При этом, нижний лунный полюс планеты – это рождение из тьмы и вхождение в жизни, а верхний солнечный полюс – переход планеты в другое состояние. В какой-то степени телесное существование человека можно сравнить с этой планетой, потому что главную роль в существовании любого физического тела играет энергия, вернее её, энергетическая формация. Мы сколько угодно можем рассуждать о научных теориях и философии, но всё же, создание на основе любой научной теории картины мира и её фрагментов не являются следствием самой научной теории, но существенно связано с её философской интерпретации. Далеко не всякая философия признаёт за наукой право дать описание структуры мира. И если всё же такая структура мира создаётся, то это связано с принятием определённых философских установок. Но философия выступает преимущественно в своей интерпретационной роли. Сама по себе она не создаёт никакой конкретной картины мира, а лишь интерпретирует предложенную физическую теорию как описание реального мира, проводит параллель между структурой теории и структурой мира. Хочу лишь отметить, что эвристическая роль философских принципов носит не дедуктивный, а селективный характер. Это значит, что принципы естественнонаучной теории выводятся дедуктивно не из философских принципов, а выбираются из множества возможных естественнонаучных принципов, найденных на основании творческой интуиции. Совокупность таких принципов составляет основание любой научной теории, к этому относятся: принципы наблюдательности и простоты, критерии, определяющие физический смысл предложений, принцип причинности, принцип жёсткости теории, запрещающий и ограничивающий возможность её изменения ad hoc (в данном случае) и другие. При этом важно отметить, что различные конкурирующие между собой теории или просто существующие теории имеют разные философские основания. Ярким примером данного явления служит различие оснований общей теории относительности и квантовой механики в той её интерпретации, которая дана Бором, Борном и Гейзенбергом. Меня всегда возмущало то, что современные учёные-физики всегда закрывают глаза на многие явления, касающиеся так называемой «тонкой остаточной энергией», которой пропитан весь наш мир, из-за чего часто и случаются так называемые «необъяснимые явления». Мне так и хочется спросить таких физиков: «Если вы не можете объяснить эти явления, то почему вы их не замечаете и не даёте им своей оценки?! Если вы не можете этого сделать, то вся ваша наука бессмысленна и не имеет возможности описать целостную картину мира»! Ведь это так?!
- И всё же, наука нам кое-что дала, - возразил ему Земной Ворон Ву, - она научила нас научному мышлению. Даже полученные нами научные принципы можно назвать регулятивными , потому что они выполняют функцию отбора из многих возможных вариантов теорий такого, который отвечает определённым требованиям. Можно сказать, слово «регулятивный» соответствует научному понятию «селективный», то есть выбираемый. Эти принципы и положены в основания научных физических теорий. Регулятивное действие философских принципов, лежащее в основе физического знания, не направлено непосредственно на физические принципы. Философские положения влияют, главным образом, на стиль научного мышления и приводят к созданию парадигмы , иными словами, эталона научной теории, в соответствии с которой наука должна развиваться. Но чтобы не попадать впросак и не сталкиваться с необъяснимыми трудностями, научная парадигма должна быть настолько выверенной и всеохватывающей, насколько способна наша мысль проникать во все тайны и уголки ещё непознанных нами знаний. Иначе в нашем сознании возникнет механическое мировосприятие, которое будет допускать возможность описания всех явлений природы с помощью простых сил, действующих между неизменными объектами. Ещё Альберт Эйнштейн когда-то писал: «На протяжении двух столетий, последовавших за временем Галилея, такая попытка, сознательная и бессознательная проявляется почти во всех трудах». Для физика этого времени понять природу означало построить её не живую, а её механическую модель. В соответствии с такого рода гносеологической установкой, которая определяла парадигму физики, строились все физические теории. Этой участи не избежал и Максвелл при создании теории электромагнитного поля, хотя она была идейно чужда механицизму и в дальнейшем послужила аргументом, опровергнувшим его. До него на Востоке уже существовала целая наука, называемая даосской натурфилософией, которая учила людей использованию живой энергетики Ци, помогающая людям не только продлевать свою жизнь до бесконечности, но и нарушать общепринятые на Западе природные законы и подчиняться природным явлениям, а не подниматься выше их и даже управлять ими. История физики свидетельствует о том, что философские основания физических теорий в полной мере осознаются тогда, когда они вступают в противоречие с новыми фактами. Однако история знает и исключения. К ним относятся философские основания теории относительности. Эйнштейн с самого начала формулирует и использует их в качестве средства построения физической теории. Генрих Райхенбах так и говорил: «В противоположность развитию квантовой теории логическая схема теории относительности удивительным образом соответствует программе, которая контролирует её открытие. Её философская ясность отличает Эйнштейна от многих физиков, чьи работы становятся источником философии, отличной от интерпретаций, данной их авторами». Можно сказать, что Эйнштейн произвёл революцию в физике. Почему бы и нам, учёным и теологам, не объединиться и внести в науку свой вклад, открыв твердолобым материалистам, что материя - не единственная субстанция, принимающая участие в творении мира. Но есть ещё нечто, называемое живой энергией Ци, которая творит мир, изменяет его и предотвращает его уничтожение.
- Не нужно забывать, что мы являемся всего лишь духами, унёсшимися на эту планету, – напомнил я всем им,- а наши тела покоятся далеко на земле. Пока наши тела находятся в полной сохранности в сомнамбулической клинике. Но что с нами будет, если наши тела подвергнутся эвтаназии и будут кремированы? Сможем ли мы существовать без них? Нам нужно срочно возвращаться на нашу Землю и просыпаться.
- Но так мы вряд ли познаем все секреты мироздания и проникнем в небесные тайны!- тут же возразил мне Колодезный Тапир 井 Цин Хань.- Разве можно останавливаться на полпути? Давайте пройдём наш путь до конца , а потом вернёмся. Мы ещё не вернули наших товарищей, не встретились ещё с Озёрной Черепахой Хоу и Небесным Павианом Шэнь, а также с Крылатой Змеёй И Шэ и тележным Червяком Чжэнь Инь. Не бросим же мы их в этом дальнем космосе.
И мудрец Гань Бао согласился с ним, сказав:
- Близких людей никогда нельзя бросать или оставлять надолго, и уж тем более, детей. Но о детях могут позаботиться даже животные.
И он рассказал такую историю:

«Сяо Туншуцзы, наложница князя Хуэя из Ци, забеременела, встретившись с императором. Из-за своего низкого положения она не смела говорить об этом. Она родила князя Цина в пустыне, собирая дрова, и затем не осмелилась поднять ребенка. (齊惠公之妾蕭同叔子見御，有身，以其賤，不敢言也，取薪而生頃公於野，又不敢 舉也). Была найдена циветта, похожая на кошку, кормящая его вместе со своими детёнышами, питаясь её молоком, ребёнок выжил. (有狸乳而鸇覆之). Люди увидели это и забрали ребенка, назвав его Уе (что означает «не в пустыне»), и он стал князем Цином. (人見而收，因名曰無野，是為頃公)».

После этого Мудрец Гань Бао сделал ещё одно замечание:
- Близкие люди иногда связаны меж собой настолько тесными связями, что их не способна разорвать даже смерть. Все те, кого мы любим и к кому привыкаем, навсегда остаются в наших сердцах.
И он рассказал ещё одну историю:

«Более ста ли к югу от уезда Синъян возвышается гора Ланьян, достигающая высоты тысячи футов. (滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈). Там часто собираются два журавля, их белые перья сверкают, а их тени переплетаются днем и ночью. (常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集). Легенда гласит: «Давным-давно на этой горе в уединении жила пара. (相 傳云：「昔有夫婦隱此山，). Сотни лет они превращались в двух журавлей, которые не переставали навещать друг друга». (數百年，化為雙鶴，不絕往來」). Внезапно один журавль был убит человеком, а другой год за годом скорбно кричал. (忽一旦，一鶴為人所害， 其一鶴歲常哀鳴). До сих пор его крики эхом разносятся по долинам, и никто не знает, как долго он там находится. (至今響動岩谷，莫知其年歲也)».

В это время раздался восьмой удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Если планеты испускали пучки красных лучей, то враги нападали на наши города. (赤角犯我城). Если они испускали пучки жёлтых лучей, шла борьба за землю. (黄角地之争). Если планеты испускали лучей белых лучей, слышались плач и стоны. (白角哭泣之声). Если планеты испускали пучки синих лучей, то приходили беды от войн. (青角有兵忧). Если планеты испускали пучки лучей тёмного цвета, приходила большая вода, в результате прекращался поход измученных войск. (黑角则水。意，行穷兵之所终). Когда у всех пяти планет одинаковый цвет, в Поднебесной свёртываются военные действия, а байсины (крестьяне) живут в спокойствии и довольствии. (五星同色，天下偃兵，百姓宁昌). Таким образом, то, что весной дуют ветры, осенью идут дожди, зимой стоят холода, а летом стоит жара, всегда зависит от движения и колебания планет. (春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此)».

После этого я сказал:
-Так давайте осмыслим, что мы пережили, и что нам ещё предстоит пережить. Благодаря нашему опыту мы поняли весь механизм жизни смертных людей. Перед каждым из нас открывалось восемь золотых зеркал, и нам показалось, что мы уже видели их когда-то раньше, может быть, даже в прошлой жизни. Мы поняли, что уже умирали уже сотни раз. Эта техника связанных между собой зеркал, заменяющих друг друга, вероятно, была известна уже давно древним даосам. Каждый человек должен был проходить мимо них и прыгать в какое-то зеркало, и проходить какой-то свой путь развития. Но мы все входили внутрь этих зеркал, как во врата смерти. И каждого из нас поджидала не смерть, а какое-то изменение. И тогда все мы поняли, что смерти нет, а то, что есть и называлось нами смертью, являлось неким высшим состоянием тела и души, которое соответствует шестьдесят четвёртой гексаграмме, называемой «Вэй цзи» - «Ещё не конец» (未濟). Но что это за состояние? И что означает вхождение в эти зеркала? Давайте же заглянем в «Книгу Перемен» (И-цзин). Шестьдесят четвёртая гексаграмма с названием «Ещё не конец» (未濟) Вэй цзи, состоящая из триграмм Воды (坎) Кань и Огня (離) Ли с полной неуместностью черт. Она завершает круг развития гексаграмм, их цикл и как бы из самой внутренней неустойчивости даёт начало новому циклу, рождая первую гексаграмму «Небо» (乾) «Творчество», (цянь), состоящую из одних янных черт. Цель внутренней алхимии, таким образом, достигнута. Тело, состоящее из чистых прежде-небесных пневм ян, создано. Бессмертие обретено.
«Ещё не конец»:
_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________

Эта гексаграмма как бы говорит путешественнику: «Пока рано останавливаться, река ещё не пересечена». В ней как бы сообщается путешественнику: Ты ещё не всё сделал, продолжай свои усилия, переходи на новый уровень, готовь себя к новым действиям, чтобы добиться успеха. В этой гексаграмме Огонь расположен над Водой. Хотя форма этой гексаграммы (две противоположные триграммы и обычное чередование линий инь и ян) предполагает порядок, поднимающийся вверх Огонь и текущая вниз Вода никак не влияют друг на друга. Являясь противоположностью гексаграммы шестьдесят три, эта гексаграмма обозначает дело, близкое к завершению, но всё ещё требующее прилежной работы. Как говорят французы: «Совершенству нет предела, потому что лучшее – враг хорошему». Мы можем подвергнуться риску разрушить свою работу, стремясь быстрее закончить её, не обращая внимания на незавершенные детали. Мы можем потерпеть неудачу, а этого допускать нельзя. В этой связи «Книга Перемен (И Цзин) предлагает нам образ молодой лисы, пытающейся пройти по тонкому льду замерзшего ручья. Спеша достичь суши, она прыгает так неосторожно, что её хвост оказывается в холодной воде. Мы должны быть осторожны и не совершать ту же ошибку, сводя возможную победу к неловкому поражению. Переходный период по мере приближения к концу проекта является опасным временем, но гексаграмма «Ещё не конец» (Вэй-цзи) «未濟» говорит нам о том, что, если мы будем взвешивать свои решения, проявлять терпение и осторожность, успех нам вполне по силам. Состояние стабильности и равновесия не вечно, и вновь перемены и движение. Триграмма Огня заняла верхнее положение, а триграмма Воды - нижнее. На местах иньских находятся янские линии, а на янских - иньские. Это означает активное включение в жизнь, в деятельность, все человеческое существо чувствует возможность и необходимость перемен. Если вы не знаете, что делать, чем заняться, но не можете пребывать в покое, занимаясь одними и теми же суетными делами, гексаграмма дает вам ряд советов, как свою жизнь изменить, как правильно распорядиться средствами и полученными благами. Последняя гексаграмма в «Книге Перемен» - это начало нового цикла, но цикла, который должен соответствовать не только горизонтальному движению, но и движению вверх, связанному с духовным опытом. К переменам приступает человек, имеющий жизненный опыт, мудрый, терпимый, ответственный, контролирующий эмоции, чувства, знающий суть и назначение денег и материальных благ. Первый совет «Книги перемен»: отсутствие спешки, собранность, концентрация сил, средств, выбор удачного момента для решительного шага. "Хорошо начать - полдела сделать". Подберите команду, обеспечьте себя надежными покровителями, изучите в деталях род занятий, который выбрали, ищите возможные подводные камни, соберите информацию о рынке и конкурентах. Вы стоите перед "переправой через большую реку", гексаграмма делает упор на состояние дел перед действием, перед отправлением в путь; ещё не время делать первый шаг, сейчас время сборов и перепроверки всего необходимого. Не время действовать, но стоит подумать о будущем, конечной точке пути, возможных вариантах использования полученных благ. «Книга Перемен» (И-Цзин) спешит предупредить, что это так же важно, как и начало. Не каждый способен выдержать успех, удержать в руках большие средства, не зазнаться от славы и популярности. Уже сейчас полезно готовить себя к жизни в успехе. Гексаграмма предсказывает «Свершение». Не нужно сомневаться в победе, а нужно помнить о законе перемен и смене радости и огорчений, покоя и деятельности. Необходимо уметь дольше сохранить стабильность и счастье в жизни, к которым мы начинаем идти. Вот что такое Бессмертие!
После этого выступления я сказал:
- Я бы хотел узнать от вас, что каждый из вас переживал, входя в свои врата-зеркала.
Первым начал говорить Горный Волк Лан:
- Я вошёл в зеркало Кай (开), расположенное на северо-востоке, а за мной последовал Колодезный Тапир 井 Цин Хань. Это зеркало привело нам к пятьдесят второй гексаграмме Си-гэнь (四艮), состоящая из двух триграмм (艮) Гэнь, где Гора расположена над Горой. С этой гексаграммы мы вместе и начали строить нашу формацию. Эта гексаграмма означает «Спокойствие» и «Отдых». Но, прежде всего, это – «Сосредоточенность». Эта формация защитила нас от всех внешних вторжений и способствовала нашему внутреннему совершенствованию, вернее, улучшению нашего корня стихии Земля и формирования ядра этой стихии.
- Да, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - Гексаграмма «Сосредоточенность» Си гэнь (四艮), состоящая из двух триграмм (艮) Гэнь.
И он начертал на грунте эту пятьдесят вторую гексаграмму.

_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________

Затем он сказал:
- Вы видите в ней все признаки тишины, внутреннего мира, сдержанности и размышления. В этой гексаграмме Гора расположена над Горой. Это удвоение спокойствия (неподвижности), связанное с триграммой Горы, делает «艮» гэнь главным изображением спокойствия в «Книге Перемен» (И Цзин). Эта гексаграмма рекомендует нам уйти с базарной площади и создавать внутренний мир, способный к дальнейшему развитию. Нам не всегда легко достичь медитативного состояния, к которому нас призывает гексаграмма Гэнь «艮». Достичь душевного спокойствия очень трудно, и для этого требуются огромная настойчивость и самодисциплина. Истинная медитация требует как внутреннего, так и внешнего спокойствия, которого можно достичь благодаря терпеливому успокоению наших тревог и внутреннего диалога. По мере увеличения спокойствия мы способны воспринимать мир более отчетливо и объективно; наши глаза уже не затуманены самообольщением и чрезмерно поверхностным (субъективным) отношением к происходящему. Философия книги «И Цзин» не считает такое спокойствие нашей конечной целью. Подобно всем состояниям жизни, описываемым гексаграммами, Гэнь считается просто одним из многих переходных состояний. Однако именно через спокойствие Гэнь мы можем приобрести мудрость и пищу для духа, которые требуются, чтобы благополучно и спокойно пройти через все жизненные обстоятельства.
- А как вы выстраивали из этой гексаграммы формацию? – спросила Ивовая Кабарга.
- Я это делал по развёртыванию спирали последовательности Фибоначчи, - сказал Горный Волк Лан, - использую номерные числа гексаграмм с начала.
- А я строил свою формацию, создавая круг по соответствующим триграммам сторонам света, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - используя номерные знаки гексаграмм с конца. Но только в конце мы совместно поняли, как нужно правильно выстраивать формацию сообразно со смыслом их местоположения в магическом квадрате Лоу Шу. Так в этом квадрате Гэнь занимает положение «Восемь» и находится в северо-восточном направлении квадрата, что соответствует «Рассвету» или «Раннему утру». Следующий квадрат идёт со стихией Чжэнь «Гром» и расположен в восточной части квадрата, что соответствует двадцать седьмой гексаграмме «Питание» 頤 (и), состоящей из триграмм Грома (震) Чжэнь и Горы (艮) Гэнь.
И он начертил на грунте ещё одну двадцать седьмую гексаграмму:

_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________

- Из этого следует, - сказал Горный Волк Лан, - что признаки гексаграммы указывают на питание и заботу о себе и других, а также умеренность. В этой гексаграмме Гора расположена над Громом. У подножия горы ощущается укрепляющая энергия природы, символизируемая Громом. Она готова подняться вверх и способствовать новому росту различных растений, которые могут питать и исцелять нас. Этот образ питания также отражен и в самой форме этой гексаграммы, которая напоминает открытый рот — линии ян наверху и внизу похожи на губы. Счастье зависит от хорошего питания в буквальном и метафорическом смысле. И указывает на то, чтобы мы позаботились об обоих типа такого питания. Мы должны питать наше тело правильной едой и вкладывать правильные мысли в наш разум и дух. Эмоциональная или интеллектуальная диета заблуждения, фантазий, жалости к себе или жадности настолько же разрушительна, как и нездоровая пища. Подобным же образом, когда нас призывают питать других физически, мысленно и эмоционально, мы должны быть осторожны и уметь отличать чистое от нечистого и недостойного. Рот не только принимает пищу, с его помощью мы произносим слова. Он подчеркивает, что умеренность и спокойствие столь же важны в наших словах, как и в нашей диете. В обоих случаях нужно избегать излишеств, небрежности и плохих ингредиентов.
- Как вы правильно придумали, – восхитилась их объяснением Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - по магическому квадрату Лоу Шу вы соединили стихию Земли и стихию Дерева. В стихию Дерева входят триграмма Грома 震 чжэнь и Ветра 巽 сюнь. Значит, следующим расположением на юго-востоке вашей формации стала восемнадцатая гексаграмма Гу «Исправление порчи» 蠱 (гу), состоящая из триграмм 巽 сюнь и 艮 гэнь.
- Совершенно верно, - ответил Колодезный Тапир 井 Цин Хань, и нарисовал восемнадцатую гексаграмму «Исцеления»:

_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________

- Да, всё было именно так, - сказал Горный Волк Лан, - признаки этой гексаграммы - исправление прошлого. В этой гексаграмме Гора расположена над Ветром, что обозначает слабый ветер, остановленный горным массивом. Бушующие воздушные потоки уничтожают растения у подножия горы. Также и в человеческих делах ослабление морали создает проблемы, которые накапливаются и приводят к коррупции в обществе.
Колодезный Тапир 井 Цин Хань добавил:
- Гексаграмма Гу «蠱» советует нам искать такие недостатки и стараться предпринимать действия по их искоренению. Вызваны проблемы застаревшими дурными привычками, недостатками характера или плохой организацией, но если их не искоренить, то этот цикл будет катастрофическим образом повторяться. Эта гексаграмма рекомендует перевернуть страницу и задействовать свою интуицию и ясное мышление до и после произошедших перемен. В переменах нет смысла, если они жертвуют долгосрочной пользой ради краткосрочной выгоды. Правильное выявление областей упадка и хаоса очистит путь к возрождению и большому успеху. В делах Гу предупреждает нас о плохо организованных финансах; в отношениях — о конфликтах, вызванных разными характерами и образом жизни; в здоровье — о проблемах, вызываемых примесями в пище и паразитами. Эта гексаграмма способствует человеку в ведении здорового образа жизни и не старению.
- Понятно, - сказал Огненный Петух, - можно предположить, что следующей гексаграммой у вас стала пятьдесят шестая гексаграмма Люй (旅), расположенная на юге квадрата Ло Шу.
- Вы правы, согласился с ним Горный Волк Лан и прибавил эту гексаграмму у другим, начертанным на грунте.

_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________

- Эта гексаграмма «Странствие» 旅 (люй), состоящая из триграмм Горы 艮 гэнь и Огня 離 ли, - сказал Горный Волк Лан - Эту гексаграмму называют ещё «Переход». Её признаками являются непостоянство, путешествие, движение, разделение, поиски, незнакомцы. В этой гексаграмме Огонь расположен над Горой, что обозначает пламя, сжигающее листву наверху горы. Быстро поглотив всю листву на вершине, пламя должно спуститься вниз в поисках нового топлива. Отношения между этими двумя триграммами символизируют быстротечность. Этот образ олицетворяет потребность, которая время от времени заставляет нас пускаться в путь в поисках того, чего мы не можем найти дома. Таким образом, гексаграмма «旅» Люй является гексаграммой ищущего человека.
- При использовании этой гексаграммы необходимо помнить, - добавил Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - что неугомонность часто проистекает из нашей потребности найти новую форму горючего в своей жизни, но мы должны знать об опасностях путешествий. Отделённые от привычного и знакомого, мы должны уважительно приспособиться к незнакомым местам и обычаям и относиться к незнакомцам с любезностью и почтением. Мы должны помнить о том, что, непрерывно перемещаясь, мы можем снизить способность оказывать на мир воздействие. Такие достижения требуют риска, который лучше осуществлять, когда мы сильны и стабильны.
- Мы понимаем дальнейшее развитие строения вашей формации, - объявил Земной Ворон Ву, - смещаясь на юго-запад ваша формация должна занять клетку Два стихии Земля, где вы и расположите пятнадцатую гексаграмму Цянь (謙) «Смирение».
- Вы разбираетесь в философии жизни, - похвалил его Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - поэтому сразу же поняли ход наших мыслей. Гексаграмма «Смирение» 謙 (цянь), состоящая из триграмм Гэнь Горы «艮» (пребывания и незыблемости и Кунь «坤» как раз укладывается в уместность общей картины процветания.
И он нарисовал ещё одну пятнадцатую гексаграмму на земле, продолжая окружность формации.

__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________

- Эту гексаграмму можно ещё назвать «Смирением» и «Скромностью». А её признаки – устойчивость, сознание, отсутствие претензий и уместность,- сказал Горный Волк Лан, - в этой гексаграмме Цянь «Смирение» (謙), олицетворяющей себя со «Скромностью», Земля расположена над Горой. Обычно гора величественно возвышается над невысокой землей; отмена этого порядка в Цянь указывает на возвышение смиренных.
- Таким образом, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - Цянь уточняет предупреждение предыдущей гексаграммы о высокомерии. Смирение является качеством зрелого разума, а не врожденным качеством, и поэтому его нужно взращивать. В неразвитом разуме хвастовство часто сопровождает амбициозность, а гордость и самомнение следуют за личным успехом. Мы должны остерегаться обоих этих состояний, помня о том, что, даже поднявшись на самый высокий пик, мы по-прежнему остаемся на той же земле. Только по-настоящему смиренные способны руководить эффективно. Крайности неравенства являются источником недовольства. Показная роскошь, неучтивость и отказ обуздывать свои плохие привычки разрушает успех, в то время как добросовестная приверженность уважению и благопристойности усиливает все. Ограничивая своё эго, и не поддаваясь соблазну гордыни, мы способны слаженно работать с другими независимо от их положения. Но нужно остерегаться людей, которые пытаются использовать наше смирение в собственных целях. Поэтому наша устойчивость сознания, отсутствие претензий и уместность должны быть защищены нашей проницательностью и нашей независимостью во взглядах на вещи. Это и есть философия самой жизни.
- Как плавно вы отделили стихию Огня от стихии Земли, - похвалила их Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - что делает вашу формацию гармоничной и органичной. Как понимаю, следующими компонентами вашей формации должна быть стихия Металла, расположенная на западе в виде семёрки Озеро на северо-западе в виде шестёрки Небо магических символов квадрата Ло Шу.
- Да, - сказал Горный Волк Лан, - Для западного магического квадрата Лоу Шу мы выбрали гексаграмму Сянь «咸», что составляет «Взаимное Влияние» и «Ухаживание». Эта гексаграмма «Взаимодействие» 咸 (сянь), состоящая из триграмм Горы 艮 гэнь и Озера 兌 дуй.
И он подрисовал на земле ещё одну гексаграмму:

__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________

- Как видите, - сказал он, - Признаками этой гексаграммы являются привлекательность, возбуждение, чувствительность и поддержка. В этой гексаграмме Озеро расположено над Горой. Озеро над горой символизирует влияние инь, которое помогает сохранить мощную силу ян чувствительной и гибкой. В то же время озеро поддерживается и поднимается над тем, что в другом случае было бы скромным местом. Эта гексаграмма направлена на поиск своей половины между мужчинами и женщинами.
Колодезный Тапир 井 Цин Хань добавил к его словам следующее:
- Иначе говоря, эта выгодная взаимозависимость наиболее ясно показана на примере гармоничных пар, в которых лишенные эгоистичности и предрассудков партнеры уравновешивают крайности своей природы инь и ян. Взаимная симпатия между полами обычно возникает у двух индивидуумов, распознавших друг в друге сходные черты и взаимодополняющие качества. Чтобы симпатия переросла в соблазн и превратилась в ухаживание и последующий союз, нужны нежность и верность. Гексаграмма Сянь обозначает энергию и стимулирование новой любовной связи, а также преданность и радость новобрачных. Перед нами открыта дорога, и в нашу жизнь приходят великие блага. В наших отношениях обозначен успешный брак, в результате которого в скором времени появятся дети. Подобным же образом и в делах всё очень благоприятно: работники и работодатели работают слаженно, и не за горами расширение компании.
- Какой же является ваша следующая гексаграмма?- спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Следующая гексаграмма расположена на северо-западе магического квадрата Лоу Шу, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - и называется она Дунь (遯) «Бегство», состоящая из триграмм Горы «艮» гэнь и Неба «乾»цянь.
И он написал на песке двадцать шестую гексаграмму, означающую «Отступление» и «Разъединение».

_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________

А Горный Волк Лань прокомментировал её так:
- Признаки этой гексаграммы - изъятие, достоинство, самообладание, отказ идти на провокацию. В этой гексаграмме Небеса расположены над Горой. Этот образ обозначает гору, устремившуюся ввысь, чтобы бросить вызов превосходству небес. Небеса отступают, вместо того чтобы втягиваться в такое соревнование. Гексаграмма Дунь говорит о том, что во времена, когда поднимается противостоящая нам тьма, правильнее и благороднее будет отступить, а не ввязываться с ней в борьбу. Мы должны понять, когда такое отступление будет своевременным. Трусость не должна поощряться, но не должны поощряться упрямство и воинственность, поскольку в этом случае мы только истощим себя и поставим под ненужный удар свои дела и коллег. Мудрее отступить, чем вовлечься в неудачное предприятие или пойти на компромисс с тьмой. Гордость — это главное препятствие для тактического отступления, поэтому мы должны противостоять ей. Уход от ситуации может казаться неприятным, но он будет совершенно правильным, если мы уходим, чтобы подготовиться к контрнаступлению. Гексаграмма Дунь «遯» предупреждает нас о том, что это неблагоприятное время для организации новых предприятий, вступления в новые отношения или брак.
После этого Горный Волк Лан написал на поверхности планеты последнюю гексаграмму, замыкающую круг, и завершил формацию.

__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________

После этого он сказал:
- Эта тридцать девятая гексаграмма называется Цзянь «蹇», что означает «Препятствие». Она находится на севере магического квадрата Лоу Шу и состоит из триграмм Горы «艮» Гэнь и Воды (坎) Кань. Это означает «Преграду» и «Прерывание Потока»
Колодезный Тапир 井 Цин Хань пояснил:
- Признаки этой гексаграммы - препятствия, неприятности, затруднение и тупик. В этой гексаграмме Вода расположена над Горой, что обозначает массу воды, находящуюся на вершине горы. Её естественное стремление — течь вниз — прервано. Когда накапливается достаточное количество воды, она устремляется во все стороны. Когда это происходит, вода представляет новую опасность — она способна спускаться вниз в виде мощного разрушительного водопада или в виде непроходимого потока. Гексаграмма Цзянь «蹇» предупреждает нас о том, что в нашей ситуации так много препятствий, что она стала чрезвычайно опасной. Этим внешним опасностям нельзя противостоять в открытую. Если есть какая-либо возможность благополучно избежать опасностей, ее нужно использовать. Скорее всего, нам нужно оставаться там, где мы сейчас, до тех пор, пока мы не окрепнем и не соберём подкрепление. Эта не та ситуация, из которой мы можем выпутаться самостоятельно. Вместо этого мы должны объединить усилия с единомышленниками. Ожидая подходящего времени, возможности и поддержки, важно отказаться от жалости к себе и не искать виновных. Гораздо лучше подумать о том, не является ли проблема, с которой мы столкнулись, в определенной степени нашим творением. Возможно, внешняя опасность возникла из-за нечеткости наших мыслей.
Горный Волк Лан сказал:
- Построив эту формацию, мы поняли, что нуждаемся в поддержке. Поэтому мы так были рады увидеть вас и объединиться с вами.

В это время раздался девятый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Планета Чжэн-син (Сатурн) появляется, и, пройдя по небосклону сто двадцать дней, идёт в попятном направлении на запад. (填星出百二十日而逆西行). Пройдя на запад сто двадцать дней, она вновь поворачивает и следует на восток. (西行百二十日反东行). Планета видна на небе триста тридцать дней, затем она исчезает и через тридцать дней вновь поднимается на востоке. (见三百三十日而入，入三十日复出东方). Когда планета Тай-суй (Юпитер) находится под зодиакальными знаки цзя и инь, планета Чжэнь-син (Сатурн) располагается в созвездии Дун-би («Восточная стена»), а затем в созвездии Ин-ши («Построенный дом»). (太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室)».

Я спросил Земного Ворона Ву и Листового Олень Чжан Лу:
- Мы узнали о формации Горного Волка Лана и Колодезного Тапира 井 Цин Ханя, которые попали на планету Сатурн через северо-восточное зеркало «Начало» Кай (开). Вы же попали сюда через второе юго-западное зеркало Цзи (极) с называнием «Предел совершенства», которое открылось в магическом квадрате Лоу Шу со знаком стихии Земля. Какую же формацию построили вы?
- Мы начали строительство своей формации, - сказал Земной Ворон Ву, - войдя в зеркало «Предела совершенства» Цзи «极» во второй половины дня, со второй гексаграммы «Книги перемен» Си-кунь «四坤». Как вы знаете, гексаграмма Си-кунь «四坤» является «Землёй» и «Исполнением», и состоит из одних отрицательных иньных чёрт, содержащих в себе женское начало. Женское начало складывается из восьми бусинок, каждой бусинке соответствует зеркало.
И он нарисовал на земле начальную гексаграмму Земли Си-кунь «四坤» формации зеркала «Предела совершенства» Цзи «极».

__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________

Затем он сказал:
- Это – вторая гексаграмма из «Книги Перемен», называемая Си-кунь «四坤». Она имеет смысл «Восприимчивости», «Матери-Земли» и «Царицы». Её отличительные признаки: чистая энергия инь, пассивный принцип, восприимчивость к мудрому совету. В этой гексаграмме Земля расположена над Землей, что подсказывает нам то, что, если мы будем восприимчивыми к энергии Небес, нас ждёт изобилие — в восприимчивой почве одно семя может произвести на свет десятки тысяч семян. Эта гексаграмма олицетворяет собой утробу, которая дает рождение новой жизни. Гексаграмма Си-кунь «四坤» настраивает нас на чуткое восприятие небесных потоков, когда мы должны помнить о том, что можем уступать и воспринимать волю Небес, но в то же время оставаться верными самим себе, потому что самостоятельный выбор своего пути или следование своим наклонностям обычно не приносит успеха. И мы должны следовать путём мудрецов, которые и должны стать нашими учителями. Они помогут нам развивать в себе безоговорочную любовь, которая превыше любой эмоциональной привязанности. Эта гексаграмма предусматривает мягкий, уравновешенный, устойчивый и смелый подход к решениям любых вопросов. Мы полагаем, что, следуя по этому пути, желаемого результата придется ждать долго, но это ожидание, как мы считаем, полностью окупится, так как импульсивные действия обычно не приносят успеха. Сам иероглиф «坤» Кунь изображает духов земли, а с духами земли необходимо действовать осторожно. Под названием Си-кунь (Исполнение) предполагается: поверхность мира, реальное бытие, фундаментальная способность придавать форму всем вещам; земля, луна; мать, жена, женское начало; гибкая сила, восприимчивость; следовать, повиноваться, соглашаться, содержать, давать жизнь, приносить плоды; питать, обеспечивать, служить, трудиться во благо. Иероглиф изображает духов земли.

После этого Листовой Олень Чжан Лу сказал:
- Второй гексаграммой Земли является сорок пятая гексаграмма «Книги перемен», называемая «Воссоединение» цуй (萃), состоящая из триграмм Земли Кунь (坤) и Озера Дуй (兌).

__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________

Эта гексаграмма означает «Собрание» или «Сообщество» с такими признаками, как собрание, разделенное намерение, единство группы, согласие, организация. В этой гексаграмме Озеро расположено над Землёй, что обозначает собрание, осуществляемое двумя способами. Во-первых, вода от дождя и потоков образует озеро. Во-вторых, когда вода угрожает подняться слишком высоко, общество собирается, чтобы предотвратить наводнение. Гексаграмма Цуй (萃) обозначает объединение большой группы людей для решения общей задачи. Хотя коллективная сила объединенных общин способна производить положительные изменения, в любой толпе всегда есть опасность конфликта, воровства и эксплуатации. Гексаграмма Цуй (萃) напоминает нам о том, чтобы мы были готовы к неожиданным ситуациям и стремились поддерживать порядок. Следовательно, когда собирается толпа, ее должен контролировать здравомыслящий лидер. Чтобы эффективно выступать в этой роли, мы должны развивать в себе твердость характера. Завоевывая поддержку и доверие сообщества, мы подвергаем испытанию свои умственные и эмоциональные способности, а также физическую выносливость, но, когда благодаря доброй воле и взаимной поддержке сообщества достигаются великие цели, такие усилия щедро вознаграждаются.

После этого Земной Ворон Ву сказал:
- Но на земле не всё бывает удачно, и для того, чтобы на ней жить счастливо, нужно обустроиться и начать жить по правильным законам человесности. Поэтому следующей гексаграмма Земли в «Книге перемен» следует двенадцатая гексаграмма «Упадок» Пи (否); символизирующий разделение, дезинтеграцию – триграмма 坤 «кунь» (земля) опускается вниз», триграмма 乾 «цянь» (небо) поднимается вверх, и гексаграмма распадается. Речь идёт о дифференциации, разделении Дао.

_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________

Эта гексаграмма означает «Бедствие», «Застой» и «Неустроенность» с такими признаками, как дисгармония, сокращение, преграда, бедственная ситуация, несчастье и отчуждение. В этой гексаграмме «Упадок» Пи (否), олицетворяющей собой «Застой» и «Бездействие», Небеса расположены над Землёй. Если перевернутые позиции двух триграмм в предыдущей одиннадцатой гексаграмме «Расцвет» Тай (泰); состоящий из триграмм Небо «Цянь» (乾) и Земля «Кунь» (坤), показывали благоприятное смешение Земли и Небес, то здесь эти две триграммы отдалены и отчуждены друг от друга. Результат — преграда и негатив. Там, где сила наверху, а слабость внизу, всё может легко разрушиться; там, где сила снаружи, а слабость внутри, есть только поверхностность и недолговечность. Этот вид поверхностной силы часто обнаруживается в людях, которые возвышаются, приходят к власти, в период, связанный со знаком Пи (否). Их показная бравада и высокомерие зачастую являются прикрытием очень слабого духа. Со временем эти слабые правители будут ниспровергнуты, но вред, который они нанесут своим правлением, часто ощущается и после их ухода. Когда правят такие индивидуумы, более цельные натуры, которых недооценивают или не любят, должны твердо противостоять любому искушению продать свою порядочность за какие-либо блага. Если люди позволяют себе увлечься ложным мышлением, их ожидает только усугубление проблем. Это случается и с нашими телами и душевным состоянием, когда мы свою внутреннюю слабость и страх, стремимся замаскировать внешней бравадой воображаемой силы. В такие периоды несчастий Пи (否) дисгармония, бедственные ситуации и отчуждение напоминают нам о том, чтобы мы оставались непоколебимы и помнили, что все состояния временны и лучшие времена обязательно наступят.

Затем Листовой Олень Чжан Лу сказал:
- Третьей гексаграммой Земли является восьмая гексаграмма из «Книги перемен» и называется «Приближение» Би (比), состоящая из триграмм Земли Кунь (坤) и Воды Кань (坎).

__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________

Эта гексаграмма означает «Союз» и «Помощь» с такими признаками, как согласие, выравнивание, интеграция, единство и поддержка. В этой гексаграмме «Приближения» Би (比), олицетворяющей Союз и Помощь, Вода расположена над Землей. Воды верхней триграммы смешиваются, когда пересекают Землю нижней триграммы, формируя потоки и реки, и вливаясь в океан. Отсюда и основной образ гексаграммы Би (比) — союз и взаимопомощь. Пять прерывистых линий гексаграммы скреплены, потому что их объединяет сильная пятая линия. Ведущее положение этой линии гарантирует, что все они могут и дальше укреплять их истинные интересы. Подобно водам, укрепляющимся в союзе, укрепляются и сообщества, а также части тела. Нет ничего более благоприятного, чем гармоничные отношения между индивидуумами и частями тела. Чтобы выживать и процветать, части тела и люди должны любить своих ближних и беспокоиться друг о друге. Наша связь друг с другом должна быть такой же сильной, как связь матери и ребенка. Чтобы достичь этого, члены должны обращать внимание не только на тех, кто вокруг них, но и на своё внутреннее "я". Через свои ошибки и недоразумения мы обнаруживаем руководящие принципы, которые заставляют отношения работать. В теле, как и в обществе, мы должны культивировать искреннее желание гармонии и взаимной поддержки в отношениях с каждым, и каждого со всеми, а также друзей с друзьями, соседей с соседями, несущих друг другу согласие, поддержку, единство, выравнивание и интеграцию.

- Следующей гексаграммой Земли является двадцать третья гексаграмма из «Книги перемен» гексаграмма «Разрушение» Бо (剝), - сказал Земной Ворон Ву, - состоящая из триграмм Земли Кунь (坤) и Горы Гэнь (艮).

_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________

Данная гексаграмма означает «раскалывание» и «распад» с такими признаками, как распад, фрагментация, разрушение изнутри, отпадение. В этой гексаграмме Гора расположена над Землей. Гора, стоящая одиноко на земле, открыта воздействию стихий и со временем будет стерта эрозией и оползнями. Точно так же и все наши достижения в итоге подвергнутся воздействию сил распада. Форма гексаграммы По (剝) обозначает слабость, исходящую изнутри. Она напоминает разваливающийся дом, который удерживается только крышей (верхней линией). Тёмные низшие силы постепенно подрывают высшую силу таким образом, что распад неизбежен. Внутри мало поддержки и совсем нет силы. Когда наступает такое состояние, оказываются бесполезными любые действия и вмешательства. Не следует пытаться откладывать неизбежное, нужно использовать время для планирования и консолидации. Мы должны рассмотреть неблагоприятные факторы и извлечь из ситуации все возможные уроки, чтобы избежать повторения ошибок. В бизнесе это подходящее время, чтобы быть осторожным, упорно трудиться и ждать наступления лучших времен. Зная о том, что перед рассветом всегда бывает тьма, мы должны надеяться и верить в улучшение. Чтобы подготовиться к этим новым временам, те, у кого есть знания, должны делиться ими с теми, у кого знаний меньше, а те, у кого есть деньги и власть, должны осознавать свою обязанность помогать другим.

После этого Листовой Олень Чжан Лу сказал:
- Самоотверженный труд и терпение, а также желание что-то изменить в своей жизни всегда приносят положительные плоды. Поэтому следующей гексаграммой является шестнадцатая гексаграмме «Вольность» Юй (豫), состоящая из триграмм Земли Кунь (坤) и Грома Чжэнь (震).

__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________

Эта гексаграмма носит название «Энтузиазм» и «Живучесть», имея такие признаки, как энергичное действие, восхищение, выражение. В этой гексаграмме «Вольность» Юй (豫), олицетворяющей себя как «Вольность» и «Живучесть», Гром расположен над Землей, что вызывает в воображении образ первого летнего грома. Громкий звук с небес прогоняет напряжение периода относительного бездействия, и земля приходит в движение. Знак Юй (豫) описывает переполнение и освобождение от внутренней энергии, само-порожденной или вызванной оживлением и энтузиазмом великой побуждающей силы. Эта экспансивная энергия действует как артиллеристский выстрел начала боя. Это изобилие часто сопровождается и усиливается празднованием, пиршествами и музыкой. Лидеры, религиозные и светские, на протяжении всей истории человечества полагались на эти методы, чтобы поднять дух людей, следя за тем, чтобы все участвовали в празднествах и веселье. Такая вера и рвение вселяют лояльность и усердие в сторонников и сотрудников. Подобные излияния дающих и берущих, удовольствие и удовлетворенность примиряют сторонников всех идей, убирая препятствия на пути реализации совместных устремлений. Объединенное в восхищении и преданности сообщество возьмется за большие дела без опасения. Это - знак высшего выражения восхищения при энергичном действии. Единственная опасность заключается в том, что лидер может использовать этот энтузиазм в своих целях.

После этого Земной Ворон Ву сказал:
- Для того, чтобы человек не терял головы в погоне за своим совершенством, ему необходимо время от времени придаваться созерцанию, оценимая мир и себя в нём, чтобы не растерять своих сил и целей. Поэтому в таких случаях уместно следовать двадцатой гексаграмме их «Книги перемен», соответствующей стихии Земля. Эта гексаграмма называется «Созерцание» Гуань (觀) и состоит из триграмм Земля Кунь (坤) и Ветра Сюнь (巽).

_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________

Эта гексаграмма называется «Наблюдение» или «Созерцание» и имеет такие признаки, как наблюдение, взгляд сверху вниз, медитация, умственное или физическое путешествие. В этой гексаграмме Ветер расположен над Землей. Подобно тому, как ветер может свободно и широко путешествовать по земле, гексаграмма Гуань (觀) советует нашим мыслям и мировосприятию вести себя так же. Здесь подчеркивается умственная ясность, поскольку ветер, несущий с собой облака пыли, лишь затемняет то, на что нужно смотреть. Форма этой гексаграммы напоминает традиционную китайскую башню — образ, который указывает нам на то, что с высоты мы можем увидеть гораздо больше, чем с земли. Аналогичным образом мы способны воспринять больше, имея спокойный, отстраненный разум. Гексаграмма Гуань (觀) рекомендует нам временно отстраниться от происходящего вокруг, чтобы изучить наше окружение и поразмыслить над будущим. В то же время мы не должны совершать ошибку, абстрагируясь от ситуации. Чтобы понять состояние дел, нам может понадобиться либо путешествие, либо сбор информации посредством исследований. В обоих случаях это должно быть дополнено медитацией. Хотя многое узнается из того, что видно глазу, внутренний поток жизни не менее важен. Мы должны слушать невидимое и пристально всматриваться в паузы между словами и дыханием.

После этого Листовой Олень Чжан Лу сказал:
- Когда человек исполняет все земные и небесные законы и правила, то со временем обретает мудрость, и его разум становится совершенным. Поэтому в этом месте уместна тринадцатая гексаграмма из «Книги перемен», называемая «Восход» Цзинь (晉), состоящая из триграмм Земли Кунь (坤)кунь и Огня Ли (離).

_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________

Эта гексаграмма называется «Прогресс» и «Продвижение» и имеет такие признаки, как признание, продвижение, вознаграждение, быстрые и легкие перемены. В этой гексаграмме Огонь расположен над Землей. Восходящее солнце предполагает новые начинания и блестящую надежду на будущее, поэтому гексаграмма Цзинь (晉) возвещает период удивительно легкого продвижения вперед и появления постоянно расширяющихся возможностей. Препятствия устранены, и нам предоставляются возможность достичь цели. Кроме того, гексаграмма Цзинь (晉) подчеркивает, что нам нужно позволять своей работе и талантам освещать пути друг друга. Это возможно, когда мы содержим свои намерения в чистоте. Подобно тому, как борьба укрепляет характер, продвижение вперед, требующее небольших усилий, может ослабить его. Поэтому нужно анализировать свои поступки, избегать неискренности или тщеславия. Когда успех приходит к нам легко, не так уж трудно скатиться к гордости или потаканию своим желаниям. В это время благоприятны перспективы для бизнеса, достижимы успехи в карьере и продвижение по службе. Отношения тоже позитивны. Это удачное время, чтобы переехать в новый дом или даже в другую часть страны.

В это время раздался десятый удар Небесного Колокола, и мудрец Вэн-ци заговорил так: «Помните все, что всё в мире находится в движение, и каждому периоду времени соответствует цикл. Если весной правление будет нарушено, фазы Юпитера не будут следовать своему правильному пути; (政失於春，歲星盈縮，不居其常). Если летом правление будет нарушено, Марс будет ретроградным; (政失於夏，熒惑逆行). Если осенью правление будет нарушено, Венера будет не на своём месте, её появление и исчезновение будут непредсказуемыми; (政失於秋，太白不當，出入無常). Если зимой правление будет нарушено, Меркурий будет не на своем месте. (政失於冬，辰星不效其鄉). Когда четыре сезона будут нарушены, Сатурн будет колебаться, Солнце и Луна будут в изгнании, пять планет будут беспорядочны, и появятся кометы. (四時失政，鎮星搖蕩，日月見謫，五星悖亂，彗星出). Если весеннее правление обеспечит урожай зерновых и проса, летнее правление обеспечит своевременный дождь, осеннее правление обеспечит процветание народа, а зимнее правление обеспечит мир и благополучие страны». (春政不失禾黍滋，夏政不失雨降時，秋政不失民殷昌，冬政不失國家寧康).

Мы, как бы очнувшись, ускорили наш разговор.
Прослушав объяснения Листового Оленя Чжана Лу и Земного Ворона Ву, я сказал:
- Теперь мне понятно, как вы создавали свои ядра духа стихии Земля, нанизывая бусины на свои ожерелья. Соединённые ожерелья из камней помогли вам укрепить ваши кости, а фарфоровые бусины, создаваемые вами из глины, наращивали ваши телесные мышцы и сочленения. Вам удалось с максимальной пользой использовать время, проведённое на планете Сатурн. Благодаря углублённой медитации, вы овладели волшебным искусством манипуляции с телами, научились создавать из себя двойников, а также марионеток, что расширяет ваши даосские физические возможности в нашем мире. Но сейчас наше время пребывания на этой планете истекает, и нам нужно переместиться на планету Венера стихии Металл, чтобы научиться правильному взаимодействию с внешним миром через дыхание и постичь искусство использования эфира. Вскоре перед нами раскроется круг из волшебных зеркал, и мы должны войти в проём между двумя зеркалами, ведущими на планету Венера. Это будут зеркала «Прозрения» Цзин (景) и «Смерти» Ши (死), соответствующие сторонам света магического квадрата Лоу Шу –запада и северо-западного направления с волшебными числами семёркой, олицетворяющей Озеро, и шестёркой, олицетворяющей Небеса, где находятся мои ученики Озёрная Черепаха Хоу и Небесный Павиан Шэнь, а также наши друзья прихожане церкви Крылатая Змея И Шэ и Тележный Червяк Чжэнь Инь.
- Но мы слышали, - воскликнула Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - что Тележный Червяк Чжэнь Инь попал на планету Меркурий!
- Нам это доподлинно не известно, - ответил я, - когда мы попадём на Венеру, то разберёмся, где кто находится.
Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан кивнул мне головой, и я продолжал говорить:
- Сейчас же мне хотелось бы подвести итоги, чтобы уяснить, чего мы с вами достигли, и чего нам предстоит ещё сделать а, вернее, чего достигнуть, или точнее, постичь. Потому что в мире могут быть сферы достигаемые, но не-постигнутые. И наш опыт поможет нам преодолеть барьеры этой не-постигаемости. Пройдя долгий планетный путь, мы с вами обрели некий опыт углублённой даосской медитации, во время которой повысили свою духовную концентрацию до шестого уровня и даже создали своё начальное ядро духа, обогатив себя практиками создания своих корневых ожерелий стихий Дерева, Огня и Земли. Мы создали деревянные, стеклянные, каменные и фарфоровые ожерелья. Можно сказать, что мы обрели некоторые духовные ценности, утерянные нашими современниками и похожие на бисер. Помните стихи Германа Гессе, когда он говорил о старике, сидящем на развалинах? В них говорится:

Старик то эту бусину, то ту,
То синюю, то белую берёт,
Чтобы внести порядок в пустоту,
Ввести в сумбур учёт, отчёт и счёт.
Сидит на пепле, бусины в руке,
Когда-то шифр науки многоумной,
А ныне просто стёклышки цветные,
Они из дряхлых рук скользят бесшумно,
Как камни онемевшие, простые,
На землю и теряются в песке.

- Поэтому, - продолжал говорить я, - Герман Гессе отчаялся вернуть из забытья в наше время древнюю технику «Игры в бисер», когда люди, созданными ими корнями и духовными ядрами духа, могли управлять собой и окружающим миром. Так давайте же возродим эту технику и начнём пользоваться тем, что было уже создано тысячелетиями ранее, вновь вернувшись к нашей духовной природе.
В это время между западным и северо-западным направлением возникли два зеркала, образовав между собой пространство, разделённое дорогой, на которую мы и устремились.


9. Небеса вокруг планеты земли Сатурн
Пролетая мимо звезды Ахернар Эридана (Альфа) возле Млечного Пути созвездия Рыб учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой воинов со злом. Поэтому людям, имеющим отношение к этой звезде, нужно концентрировать свою энергию и развивать красноречие в своём стремлении духовно воздействовать на других. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Легко относиться к миру — значит освободиться от духовных тягот. (老子曰：輕天下即神無累). Быть внимательным ко всему — значит освободиться от смятения. (細萬物即心不惑). Относиться к жизни и смерти как к равным — значит освободиться от страха. (齊生死則意不懾). Быть в гармонии с переменами — значит освободиться от ослепления. (同變化則明不眩). Совершенный человек опирается на непоколебимую опору, идет по беспрепятственному пути, обладает неисчерпаемым источником и учится у бессмертного учителя. (夫至人倚不橈之柱，行無關之途，稟不竭之府，學不死之師). Он преуспевает везде и всё понимает. (無往而不遂，無之而不通). Он сгибается и растягивается, поднимается и падает, принимает судьбу без смятения, он гибок и приспосабливается. (屈伸俯仰，抱命不惑而宛轉). Несчастья, удачи и вреда недостаточно, чтобы тревожить его ум. (禍福利害，不足以患心). Тех, кто поступает праведно, можно принудить благосклонностью, но нельзя принудить силой; их можно исправить праведностью, но нельзя соблазнить выгодой. (夫為義者可迫以仁，而不可劫以兵，可正以義，不可懸以利). Благородный человек умирает за праведность, и его нельзя удержать богатством и честью. (君子死義，不可以富貴留也). Тех, кто поступает праведно, не может бояться смерти, не говоря уже о тех, кто действует бездейственно! (為義者不可以死亡恐也，又況於無為者乎)! Те, кто действует бездейственно, свободны от бремени. (無為者即無累). Те, кто свободен от бремени, берут мир в качестве своего ориентира, наблюдая за добродетелями совершенного человека, глубоко понимая смысл морали и изучая поступки простых людей, что достаточно, чтобы их пристыдить. (無累之人，以天下為影柱，上觀至人之倫，深原道德之意，下考世俗之行，乃足以羞也). Те, кто не считает мир своим ориентиром, подобны высокому барабану. (夫無以天下為者，學之建鼓也)».

Звезда Ахернар (Альфа) созвездия Эридана.
Эридан — это звездная река, разлившаяся по небу. Ахернар — звезда первой величины с проекцией 15°19' Рыб. Слуги ее Нептун, Солнце, Марс, Юпитер. Это одна из самых священных звезд, "огненный меч" — меч защиты. Эта звезда в свое время возвестила рождение Зороастра и начало битвы с мировым злом. Символизирует высшую миссию, апостольство, заслуженные награды, связана с выжиганием зла и нечисти. Человек с этой звездой — воин, даже если занимает выжидательную позицию в жизни. Звезда способствует бескомпромиссности, честности, не позволяет человеку оступиться, страшно расправляется с предателями. Дает возможность судить других людей, духовно на них воздействовать. Выделенная в гороскопе, звезда позволяет концентрировать энергию и силу своих предков. Дает успех в делах духа, красноречие, духовные почести и всегда защиту. Это звезда океанических путей, звезда Колумба.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Странно то, что всё, что связано с небом является по форме круглым, а то, что принадлежит земле и человеку становится квадратным. Может быть, это происходит потому, что квадрат обладает большей устойчивостью, чем круг. В строительстве жилищ и построек у человека преобладает квадрат, но есть также и квадратные растения.
И он рассказал об удивительных растениях.

151. Удивительные растения
В Фуцзяне растут квадратные бамбуки, а в Яншане - слегка квадратные хурмы, каждая из которых - сорт. (閩有方竹，燕山之柿形微方，此各一種也). В Иду провинции Шаньдун есть квадратные кипарисы, но один из них встречается изредка, а другие не квадратные. (山東益都有方柏，蓋一株偶見，他柏樹則皆不方). Когда мне было восемь или девять лет, в доме моего деда по материнской линии в зале Цзечжи я увидел четыре унции хризантем, все с квадратными цветками и аккуратно подрезанными лепестками. (余八九歲時，見外祖家介祉堂中，有菊四盎，開花皆正方，瓣瓣整齊如裁剪). Хризантема была получена от семьи Ча из Тяньцзиня и называлась Хуан Цзинь Инь. (云得之天津查氏，名黃金印) Первым мой дядя Яо Ань Гун умолял его вернуться к своим корням, и на следующий год цветы выросли круглыми, а на следующий год они стали совсем круглыми. (先姚安公乞其根歸，次歲花漸圓，再一歲則全圓矣). Некоторые люди говорят: «Цветы - это обычно хризантемы, но у тех, кто выращивает их специально, другой метод. Например, если индиго обмакнуть в семена лотоса, цветы получаются зелеными; если чернила втереть в корни нефритовой заколки, цветы получаются черными». (或曰：「花原常菊，特種者別有法。如靛浸蓮子，則花青；墨揉玉簪之根，則花黑也」). Это, вероятно, распространенная поговорка, отражающая общее мнение? (是或一說歟)?

Выслушав эту историю Пу Сун-лин сказал:
- Жизненный путь человека очень непрост и извилист, но в любых обстоятельствах человек должен оставаться человечным, добрым и благодарным к тем людям, которые проявляет к нему своё доброжелательство. Только так Небо и небесные сущности будут помогать ему преодолевать все жизненные неурядицы.
И он рассказал историю «张鸿渐» о Чжан Хун-цзяне.

152. Чжан Хун-цзянь
Чжан Хун-цзянь, уроженец уезда Юнпин. (张鸿渐，是永平郡人). Ему было всего восемнадцать лет, и он был известным писцом в уезде Юнпин. (年龄才十八岁，是永平郡有名的文士). В то время Чжао, судья уезда Лулун, был чрезвычайно жадным и жестоким, а народ страдал от притеснений. (当时的卢龙县令赵某异常贪婪残暴，百姓们受尽压榨，叫苦连天). Ученый по фамилии Фань был забит до смерти тростью судьёй Чжао. (有个姓范的秀才被赵县令用杖刑活活打死). Все ученые уезда были возмущены несправедливой смертью Фаня и хотели обратиться в канцелярию губернатора провинции с просьбой о справедливости. (全县的秀才们对范生的屈死都忿忿不平，要到省里的巡抚衙门去为范生鸣冤告状). Они попросили Чжан Хун-цзяня составить петицию и пригласили его сопровождать их в столицу провинции. (来求张鸿渐起草状词，并约他一起赴省). Чжан Хун-цзянь согласился на их просьбу. (张鸿渐答应了他们的要求). Жена Чжана, Фан, была красива и добродетельна. (张的妻子方氏，长得很美，性情贤惠). Услышав предложение учёных, она посоветовала Чжан Хунцзяню: «Работая с учёными, вы можете вместе одержать победу, но не можете вместе потерпеть поражение. Если вы победите, каждый присвоит себе заслуги; если вы потерпите поражение, вы распадётесь и разлетитесь в разные стороны, не сумев воссоединиться. (听到秀才们的主张后，就劝张鸿渐说：“大凡跟秀才们作事，可以共同取胜，而不可以一起失败：若胜了就人人贪天功以为己有，一败了就纷纷瓦解四散，不能再聚合起来). В современном мире ценятся деньги и власть, и трудно судить о добре и зле, основываясь на истине. Вы одиноки и у вас нет братьев; если с вами что-то случится, кто придёт вам на помощь в трудную минуту»? (当今是个认钱财看权力的世界，是非曲直很难凭真理判定。您又孤单无兄弟，假若有个三长两短，危难之时谁能来解救您”)! Чжан Хун-цзянь восхитился её словами и пожалел об этом, поэтому он пошёл и вежливо отклонил приглашение стипендиатов и ушёл, написав для них краткое изложение. (张鸿渐很佩服她说的话，心里后悔了，便去婉言谢绝了秀才们的约请，只为他们写了状词就走了). Канцелярия губернатора рассмотрела дело и не вынесла заключения. (巡抚衙门对这起案子审理了一下，没有作出结论). Судья использовал крупную сумму денег для подкупа своего начальства, курсанты были арестованы по обвинению в создании клики, а человек, написавший докладную записку, был выслежен. (赵县令用了巨额金钱贿赂上司，秀才们竟得了个结党的罪名被抓起来，并又追查写状词的人). Испугавшись, Чжан Хун-цзянь был вынужден бежать из родного города. (张鸿渐害怕，只得逃离家乡).
Чжан Хун-цзянь бежал в Фэнсян, провинция Шэньси, и у него закончились деньги. (张鸿渐逃到陕西凤翔府境内，钱都花光了). Солнце садилось, уже темнело, а он все еще блуждал в пустыне, не в силах найти место для ночлега. (日落西山天将黑了，他还在旷野中徘徊，寻不到住宿的地方). Вдруг он увидел неподалеку небольшую деревню и поспешил к ней. (忽然看见附近有个小村庄，就急忙奔了过去). Пожилая женщина выходила закрыть свою дверь, когда увидела Чжан Хун-цзяня и спросила, что ему нужно. (有个老妇人正要出来关门，看见了张鸿渐，就问他要干什么). Чжан Хун-цзянь сказал ей правду. (张鸿渐就对她照实说明了来意). Старуха сказала: «Поесть и поспать - дело небольшое, но в доме нет мужчины, и держать гостя неудобно». (老妇人说：“吃饭睡觉，这都是小事；只是家里没有男人，不便留客”). Чжан Хун-цзянь сказал: «Я не смею ожидать слишком многого, пока я могу оставаться внутри двери, спасаясь от тигров и волков, я буду доволен». (张鸿渐说：“我也不敢有过高的希望，只要能容我在门里头借宿，躲避一下虎狼就心满意足了”). Тогда старуха впустила его, закрыла дверь, дала ему пучок сена и сказала ему: «Мне жаль, что тебе некуда идти, поэтому я согласилась оставить тебя на ночь. (老妇人这才让他进来，关上门，给了他一捆干草，嘱咐说：“我是同情你没处去，私自答应留宿的。). Ты должен уйти рано, когда все будут ещё спать, потому что если моя девочка услышит тебя, она обвинит меня». (天不明你就得早走，恐怕叫我家姑娘听到，就要怪罪我了”). Сказав это, она ушла. (说完走了). Чжан Хун-цзянь прислонился к стене и задремал. (张鸿渐倚着墙打起盹来). Вдруг он заметил ярко мигающий фонарь, и оказалось, что это старуха выводит девушку. (突然发现有灯笼闪着亮光，原来是老妇人引着一位女郎出来了). Чжан Хун-цзянь поспешно спрятался в темноте и выглянул наружу, чтобы увидеть, что это была красивая женщина лет двадцати. (张鸿渐急忙躲到暗处，偷偷看去，那女郎是个二十来岁的俊美人). Когда женщина подошла к воротам и увидела сено, она спросила старуху, что происходит; старуха сказала ей правду. (女郎来到大门口，看见了干草，就问老妇人是怎么回事；老妇人如实说了). Женщина сердито ответила: «Как мы можем взять к себе мужчину, который не является нашим родственником, когда у нас в семье полно женщин»?! (女郎生气地说：“咱满门女流之辈，怎能收留非亲非故的男人”)! Тут же она снова спросила: «Где этот человек»? (立即又问：“那人在哪里？”)? Чжан Хун-цзянь, испугавшись, вышел из тени и опустился на колени у подножия ступеней. (张鸿渐害怕，从暗中出来跪在了台阶下). Дама подробно расспросила его о месте происхождения и фамилии, а затем, с немного более примирительным выражением лица, сказала: «К счастью, он - элегантный учёный, поэтому может остаться на ночь. (女郎详细问明了他的籍贯族姓，脸色稍微转和，说道：“幸好是位风雅学子，不妨留宿). Но я удивлена, что старый раб не сообщил об этом, ведь это не место для развлечения господина»! (但老奴竟然不禀报一声，这样潦草简陋，岂能用来招待君子”)! Затем она приказала старухе проводить гостя в дом. (便吩咐老妇人领客人进了屋).
Через короткое время подали вино и красиво убрали еду; после трапезы принесли парчовый матрас и расстелили его на кровати. (不一会儿，摆上酒来，菜肴饭食都精美清洁；饭后又拿进锦缎褥子铺在床上). Чжан Хун-цзянь был так благодарен этой молодой женщине, что он тайком поинтересовался её фамилией. (张鸿渐非常感激女郎，就私下里偷偷打听她的姓氏). Старуха сказала: «Фамилия моего хозяина - Ши, но хозяин и его жена умерли, оставив после себя только трёх девочек. (老妇人说：“我家主人姓施，老爷和夫人都去世了，只留下了三位姑娘). Та, которую вы сейчас видели, - старшая девушка, Шунь Хуа». (刚才你见到的那位，是大姑娘舜华”). Старуха сказала и ушла. (老妇人说完走了). Чжан Хун-цзянь увидел на столе аннотированную копию Южно-китайской сутры, взял её и положил на кровать, лёг на живот и стал листать. (张鸿渐看见桌上有《南华经》的注释本，便取过来放在床头上，趴在床上翻阅起来). Вдруг Шунь Хуа толкнула дверь и вошла. (忽然舜华推开门进来了). Чжан Хун-цзянь отложил книгу и принялся искать свои ботинки и шляпу. (张鸿渐放下书，要寻找自己的鞋帽). Шунь Хуа подошла к кровати и надавила на него, чтобы он сел, говоря: «Не нужно! Нет необходимости»! (舜华走到床前按他坐下，说：“用不着！用不着”)! Она села рядом с кроватью и жеманно сказала: «Считаю вас талантливым человеком и хочу доверить вам свою жизнь, поэтому я пришла сюда, не избегая подозрений. (就靠近床前坐下，很腼腆地说道：“我觉得您是位风流才子，想把自己的终身托付给您，于是不避嫌疑而来). Я тебе не противна»? (您能不嫌弃我吗”)? Когда Чжан Хун-цзянь услышал это, он был настолько потрясен, что не знал, как ответить, но сказал: «Не смею скрывать, но у меня дома уже есть жена». (张鸿渐听了，惊慌得不知怎么回答，只是说道：“不敢相瞒，小生家中已有妻子了”). Шунь Хуа улыбнулась и сказала: «Я вижу твою честность даже отсюда, но это не помеха. (舜华笑着说：“从这里也能看出您的诚实，不过也不妨碍). Раз вы не возражаете, я пойду и спрошу сваху завтра». (既然您不嫌弃，我明天就去请媒人”). После этого она захотела уйти. (说完了，要走). Чжан Хун-цзянь наклонился и притянул её к себе, и она осталась. (张鸿渐探过身子拉住她，她也就留下来). Перед рассветом Шунь Хуа встала и дала Чжан Хун-цзяню немного серебра, сказав: «Можешь взять это, чтобы оплатить свою поездку. (天还没亮舜华即起床，拿银子送给张鸿渐，说：“您可以拿它作为游玩的费用). Скоро стемнеет, поэтому вам лучше прийти позже, опасаясь, что вас увидят другие». (临近黑天，应该晚一点来，恐怕被别人看见”). Чжан Хунзянь последовал её совету, уходил рано и возвращался поздно, и через шесть месяцев он привык к этому. (张鸿渐按她的话，早出晚归，这样过了半年也就习以为常了).
Однажды он вернулся немного раньше и был удивлен, увидев, что деревенский дом полностью исчез, когда он пришёл к себе домой. (有一天，他回来得稍早了点，到了住处，村庄房舍全没有了，感到非常惊讶). Когда он бродил, он услышал, как старуха сказала: «Почему ты сегодня так рано вернулся»? (正在徘徊的时候，听见老妇人说：“今天怎么回来得这么早哇”)! В мгновение ока двор снова стал таким, как прежде, а он сам оказался стоящим внутри дома. (一转眼的功夫，院落又像以前那样，自已原来已经站在屋里了). Чжан Хун-цзянь был поражён ещё больше. (张鸿渐心里更加惊异). Шунь Хуа вышла из внутренней комнаты и с улыбкой сказала: «Вы меня подозреваете? (舜华从里屋出来，笑着说：“您怀疑我了吗)? По правде говоря, я фея-лиса, и в прошлой жизни я уже была связана с вами. (实话对你说吧：我是个狐仙，和您本来就有前世的姻缘). Если вы хотите обидеться, пожалуйста, уходите». (假若你一定要见怪的话，就请你马上走吧”). Чжан Хун-цзянь влюбился в её красоту и успокоился. (张鸿渐留恋她的美貌，也就安下心来). Ночью Чжан Хун-цзянь сказал Шунь Хуа: «Поскольку вы бессмертная, вы, вероятно, можете перенестись на расстояние в тысячу миль, не переводя дух. (夜里张鸿渐对舜华说：“您既然是仙人，千里之遥的路程喘口气的功夫就该到了). Я уже три года не был дома и скучаю по жене и детям, не могли бы вы отвезти меня домой»? (小生离家已经三年了，心里惦念着老婆孩子，您能带我回家一趟吗”)? Услышав это, Шунь Хуа сказала как бы с досадой: «Я думала, что твоя привязанность ко мне достаточно глубока; но ты думаешь о ней, пока охраняешь меня, так что, похоже, вся эта твоя привязанность ко мне ложна»! (舜华听完，好像不高兴地说道：“原以为，我对您的恩爱之情够深厚的了；可您守着我却想着她，看来你对我的这些亲热，都是虚假的啊”)! Чжан Хун-цзянь поспешно извинился перед ней и сказал: «Как ты можешь говорить такие вещи! Как говорится, "один день в качестве мужа и жены - это сто дней доброты". (”张鸿渐急忙向她道歉说：“您怎么说出这样的话来！俗话说得好：‘一日夫妻，百日恩义’). В будущем, когда я вернусь домой и буду скучать по тебе, я буду скучать по ней так же сильно, как скучаю по ней сегодня. (以后我回家想念您的时候，也会像今天怀念她一样). Если бы я забывал старое и новое, я бы вам понравился»? (假若我得新忘旧，您能喜欢我吗”)? Только тогда Шунь Хуа улыбнулась и сказала: «Я немного сужу по себе: для меня, я надеюсь, вы никогда не сможете забыть; для других, я надеюсь, вы должны были забыть её. (舜华这才笑着说：“我是有点心窄：对于我，就希望你永远不能忘记；而对于别人，就希望你一定把她忘了). Но вы хотите вернуться домой на некоторое время, что в этом сложного? (不过您想暂时回家看看，这又有什么难处)? Ваш дом совсем рядом»! (你的家就近在咫尺啊”)! Тогда он схватил её за лацканы одежды и вышел за дверь. (于是抓着他的衣襟出了门). Видя темноту дороги, Чжан Хун-цзянь не хотел идти вперед. (见道路昏黑，张鸿渐畏缩不前). Шунь Хуа потянула его вперёд и через несколько мгновений сказала: «Вот мы и пришли. (舜华便拉着他往前走，不多时，她说：“到了). Ты иди домой, а я уйду». (您回家去，我就走了”).
Чжан Хун-цзянь остановился, чтобы внимательно посмотреть, и увидел дверь своего дома. (张鸿渐停住脚步仔细认了认，果然见到了自已的家门). Он перепрыгнул через стену во двор и увидел, что в доме всё ещё горит свет. (他跳墙进了院子，看见屋里仍然亮着灯). Он подошёл ко входу и постучал в дверь двумя пальцами. (便走过去用两个手指头弹敲屋门). Чжана спросили, кто там, и он объяснил, что вернулся. (屋内问是谁，张鸿渐说明是自己回来了). Женщина в доме открыла дверь со свечой, и это действительно была Фан. (屋里人拿着蜡烛开开门，真是方氏). Они удивились, увидев друг друга, и вошли в палатку, держась за руки. (两人相见惊喜异常，握着手进了帏帐). Когда Чжан Хун-цзянь увидел своего сына, спящего на кровати, он с чувством сказал: «Когда я уезжал, мой сын был всего лишь ростом до колена, но теперь он так вырос». (张鸿渐看见儿子睡在床上，很感慨地说：“我走的时候儿子才有膝盖那么高，如今却长得这么大了”). Пара прижалась друг к другу, словно во сне. (夫妇二人互相依偎着，恍惚如在梦中). Чжан Хун-цзянь пересказал жене всю историю своего испытания. (张鸿渐对妻子历述了自己在外的整个遭遇). Когда он спросил о судебном иске, он понял, что некоторые из студентов умерли в тюрьме и находятся далеко от дома, и он восхитился предусмотрительностью своей жены. (当问到那场官司时，才知道秀才们有死在监狱里的，有远离家乡的，张鸿渐更加佩服妻子的远见卓识). Фан бросилась в его объятия и сказала: «У тебя прекрасная невеста, так что, похоже, ты не очень скучал по мне, одинокой, плачущей женщине, оставшейся в пустом доме»! (方氏纵身投入他的怀抱，说：“您有了漂亮的新娘子，看来不会再想念我这独守空房的落泪人了”)! Чжан Хун-цзянь сказал: "Если бы я не скучал по тебе, зачем бы я вернулся? (张鸿渐说：“若是不想念，怎么还回来呢？)? Хотя у нас с ней были хорошие отношения, она все-таки не человек; просто её доброту нельзя забыть». (我和她虽说感情好，然而她终究不是人类；只是她的恩义不能忘记罢了”). Фан спросила: «За кого ты меня принимаешь»? (方氏说：“你以为我是什么人”)? Чжан Хун-цзянь присмотрелся и увидел, что это была не Фан, а Шунь Хуа! (张鸿渐仔细一看，眼前哪里是方氏，竟是舜华)! Он протянул руку, чтобы дотронуться до сына, но это оказался "Бамбуковый плащ". (伸手去摸儿子，原来是一个“竹夫人”). Чжан Хун-чжану было так стыдно, что он не мог говорить, но Шунь Хуа сказала: «Теперь я знаю твоё сердце! (张鸿渐惭愧得说不出话来，舜华说：“我可知道你的心了)! Отные наша судьба предрешена и пришло время разорвать наши отношения. (我们的缘分该从此断绝了). К счастью, ты добр, и благодарен за доброту, так что можешь, более или менее, искупить свои грехи». (幸好你还不忘恩义，多少还能赎罪”).
Через два или три дня Шунь Хуа вдруг сказала: «Я думаю, что влюбленность в другого человека ничего не значит. (过了两三天，舜华忽然说：“我想痴心恋着别人，终归没有意味). Ты каждый день жалуешься, что я не провожаю тебя домой, но сегодня я еду в столицу, так что я могу поехать с тобой по дороге». (您天天怨我不送你回家，今天正好要去京城，顺路可和你一同走”). После этого она взяла с кровати "Бамбуковый плащ" и надела его на Чжан Хунцзяня, велев ему закрыть глаза. (于是从床上拿过“竹夫人”，和张鸿渐都跨上去，叫他闭上两眼). Чжан Хун-цзянь чувствовал, что он находится недалеко от земли, и шум ветра доносился до его ушей. (张鸿渐觉得离地不远，耳边响起飕飕的风声). Через некоторое время они стали падать и оказались на земле, и Шунь Хуа сказала: «Давайте с этого момента попрощаемся». (不多时，便落下来，舜华说：“咱们从此别了”). Чжан Хунцзянь уже собирался договориться о дате встречи, но Шунь Хуа давно исчезла. (张鸿渐正要和她约定相见日期，舜华早已不见了).
Простояв некоторое время в отчаянии, он услышал лай собак в деревне и увидел деревья и дома в тумане, все это были достопримечательности его родного города, поэтому он пошёл по дороге обратно к своему дому. (张鸿渐惆怅地站了一会儿，听见村里狗叫，模模糊糊地看见树木房屋，都是家乡的景物，便沿着道路回到家门前). Он перепрыгнул через стену и постучал в дверь, как и в предыдущий раз. (他跳墙进去敲门，还像前一次那个样子). Испугавшись, Фан не поверила, что её муж вернулся, и снова и снова просила подтверждения, пока не открыла дверь с лампой и не зарыдала. (方氏一听惊起，不相信自己的丈夫能回来，再三追问对证确实了，才挑着灯呜咽着开门出来). Когда они увидели друг друга, Фан не могла поднять голову от слёз. (两人相见，方氏哭得抬不起头来). Когда он увидел ребенка, спящего на кровати, как и в прошлый раз, он улыбнулся и сказал: «Вы снова принесли этот "Бамбуковый плащ"»? (张鸿渐怀疑这是舜华在变幻花样耍弄他；又看见床上睡着个孩子，和上次一样，就笑着说：“这‘竹夫人’又被你带进来了”)? Услышав это, она озадачилась и, изменившись в лице, сказала: «Я так долго ждала твоего возвращения, что слезы до сих пор на моей подушке. (方氏听了大惑不解，变了脸说：“盼着你回来都到了度日如年的地步，枕头上的泪痕还在上边). Теперь, когда мы только что увидели друг друга, как может не быть и следа грусти или привязанности»? (如今刚刚能相见，竟无一点悲伤依恋之情，哪还有点人性？”)? Когда Чжан Хун-цзянь увидел, насколько она искренна, он подошёл, взял её за руку и, задыхаясь, подробно рассказал, что с ним произошло. (张鸿渐见她情真意切，这才上去抓住她的臂膀哽咽起来，把自己的前后遭遇详尽地讲了一遍). Когда его спросили о результатах судебного процесса, она ответила точно так же, как и Шунь Хуа в прошлый раз. (问到官司的结果，与上次舜华说的话完全符合). Пока супруги причитали, они вдруг услышали шаги за дверью. (夫妻二人正在相对感慨的时候，忽然听到门外有脚步声，方氏问是谁，却无人应声).
Оказывается, в деревне был молодой негодяй, некий житель по кличке Муцзя, которому давно приглянулась красавица Фан. (原来村里有个年轻的光棍无赖某甲，早就看上了方氏的美貌). В эту ночь, когда он возвращался из другой деревни, он увидел издалека, как человек прыгнул через стену двора Фан, и подумал, что это, должно быть, блудодей, проникший к ней по просьбе Фан. (这一夜他从别的村里回来，远远地看见有个人跳进方氏的院墙里面去了，以为这必定是个应方氏之约去私通的，便尾随着进来了). Этот Муцзя не был хорошо знаком с Чжан Хун-цзянем, поэтому он просто притаился за дверью и подслушивал их разговор. (某甲本来不太认得张鸿渐，只是伏在门外偷听他们说话). Когда Фан услышала шаги и несколько раз спросила, кто это, Муцзя ответил: «Кто в доме»? (等到方氏听到脚步声多次问是谁时，某甲竟说道：“屋里是什么人”)? Фан возмущённо ответила: «Никого нет». (方氏假说：“没有人”). Этот Муцзя сказал: «Я давно подслушиваю, и вот пониаю, что это похоже на прелюбодеяние». (某甲说：“我偷听已经很久了，这就要捉奸呢”). У Фан не было другого выбора, кроме как сказать правду. (方氏不得已，只好说了实话). Этот Муцзя сказал: «Уголовное дело Чжан Хун-цзяня всё ещё открыто, если это он пришёл в дом, его тоже нужно связать и отправить к властям». (某甲说：“张鸿渐的大案还没了结，如果是他来家，也应该绑起来送到官府去”). Фан умоляла его, но слова Муцзя становились все наглее и противнее, и он заставлял её согласиться на блуд с ним. (方氏苦苦哀求他，某甲的话却越说越下流，并逼她答应和自己私通). В груди Чжан Хун-цзяня вспыхнул гнев, и он выскочил из двери с мечом, ударив Муцзя по голове. (张鸿渐胸中怒火燃烧，拿刀冲出门去，照某甲就是一刀，砍中了他的脑袋). Тот упал на землю, продолжая кричать, и Чжан ударил его ещё несколько раз, прежде чем он умер. (某甲倒在地上，仍在号叫，张鸿渐又连砍数刀，才死了). Фан сказала: «Дело дошло до этой стадии, и преступление стало еще более серьёзным. Ты должен быстро убежать и позволить мне взять вину на себя». (方氏说：“事情已到了这步田地，罪更加重了。你赶快逃走吧，让我来担这个罪名). Чжан Хун-цзянь сказал: «Если человек заслуживает смерти, он должен умереть, как он может позорить мою жену и обижать моих детей, чтобы потом остаться в живых? (张鸿渐说：“大丈夫该死就死，岂能为活命而辱没老婆、连累孩子呢)! Не беспокойся обо мне, пока дети могут учиться и стать талантливыми и успешными, я закрою глаза, даже если умру». (你不要管我，只要让孩子能读书成才，我就是死也闭上眼了”).
После рассвета Чжан Хун-цзянь отправился в суд, чтобы сдаться. (天明以后，张鸿渐去县衙自首了). Мировой судья Чжао сделал ему лишь незначительный выговор, потому что он был преступником по делу, утверждённому судом. (赵县令因为他是朝廷审批的案件中的人犯，所以姑且只轻微责罚了他一下). Вскоре после этого Чжан Хун-цзянь был сопровожден из дворца в столицу, мучимый оковами на его теле. (不久张鸿渐就被从府里押往京城，身上的枷锁折磨得他非常难受). По дороге он встретил девушку на лошади и пожилую женщину, державшую лошадь под узды, этой девушкой оказалась Шунь Хуа. (路上遇见一位女子骑马而过，有个老妇人为她牵着马，一看原来是舜华). Чжан Хун-цзянь позвал старуху, чтобы та что-то сказала, но слезы текли по его лицу и его голос дрожал. (张鸿渐呼喊老妇人想说句话，泪水随着声音淌了下来). Шунь Хуа развернула лошадь, подняла рукой вуаль и удивленно сказала: «Разве это не мой двоюродный брат? (舜华掉过马头，用手掀开面纱，惊讶地说：“这不是表哥吗)? Как вы сюда попали»? (怎么来到这里”)? Чжан Хун-цзянь вкратце рассказал о случившемся, и Шунь Хуа сказала: «Могу ли я быть спокойной, когда случилось несчастье с моим двоюродным братом, отвернуться от него и оставить всё, как есть, но я же не могу этого вынести. (张鸿渐大略说了一下事情的经过，舜华说：“若依着表兄以往的做法，我就该掉过头去不管；但是我却不忍心这样做). Моя скромная обитель находится недалеко отсюда, поэтому я приглашу офицеров пойти со мной, и я смогу помочь вам, по большей части, хорошо угостив вас». (寒舍离这里不远，就邀请差官们一起光临，也可多多资助你点盘缠”). Пройдя за ней две или три ли, они увидели горную деревню с высокими и аккуратно построенными павильонами. (跟着她走了二三里路，看见一座山村，村里楼阁高大整齐). Шунь Хуа сошла с коня, пошла в деревню и сказала старухе, чтобы она открыла дверь и ввела гостей. (舜华下马进村，吩咐老妇人开门引进客人). Через несколько мгновений было подано роскошное и вкусное блюдо, как будто оно было только что приготовлено. (不一会儿摆上了丰盛味美的酒菜，就像早准备好了一样). Она попросила старуху выйти и сказать им: «Поскольку в доме нет хозяина-мужчины, я хотела бы попросить господина Чжана уговорить офицеров больше пить, ведь от них многое будет зависеть в дороге. (舜华又让老妇人出来对他们说：“家里恰巧没有男主人，请张官人就多劝差官喝几杯，路上依赖他们的地方多着呢). Я послала кое-кого собрать несколько десятков лян серебра на расходы чиновников и поблагодарить двух офицеров, которые ещё не вернулись домой». (已经派人去筹集几十两银子，一来为官人作盘费，二来也好酬谢两位差官，人到这时还没回来呢”). Оба офицера были в восторге, поэтому они с удовольствием выпили и перестали говорить о путешествии. (两个差役心中暗喜，便开怀痛饮，不再说赶路了). Уже стемнело, и двое офицеров напились. (天渐渐黑了，两个差役径直喝醉了). Шунь Хуа вышла и указала пальцем на кандалы на теле Чжан Хун Цзяня, которые тут же слетели с него. (舜华出来，用手指了指张鸿渐身上的枷锁，枷锁立刻就从他身上脱落了). Она усадила Чжан Хун-цзяня на лошадь и помчалась, как дракон. (她拉着张鸿渐一起跨在那匹马上，像龙一样飞驰而去). Вскоре после этого Шунь Хуа призвала его сойти с коня, сказав: «Ты останешься здесь. (不多时，舜华催促他下马，说：“您就留在这儿). У меня с сестрой назначена встреча в Цинхае, и я задержалась на полдня ради вас, заставив её ждать». (我和妹妹约好要到青海去，又为你逗留了半天，让她久等了”). Чжан Хун-цзянь спросил: «Когда мы встретимся позже»? (张鸿渐说：“咱们以后何时见面”)? . Шунь Хуа не ответила; когда он её спросили снова, она столкнула Чжан Хун-цзяня с лошади и уехала одна. (舜华没回答；再问她时，她把张鸿渐推落到马下，自己扬长而去).
После рассвета Чжан Хун-цзянь спросил встречного пешехода, где находится это место, но оказалось, что это уезд Тайюань провинции Шаньси. (天亮以后，张鸿渐问人家这是什么地方，原来是山西太原郡). Поэтому он отправился в уездный город, снял дом и начал преподавать. (他于是到了郡城，赁了处房子教起书来). Он изменил своё имя на Гун Цзы Цянь. (并改名换姓叫宫子迁). Он прожил здесь десять лет. (他在这里一住十年). Поспрашивав людей, он узнал, что правительство уже несколько лет не занимается его розыском, поэтому он снова медленно пошёл на восток к своему дому. (通过打听知道这几年官府对于追捕他的事已经渐渐松懈，这才又慢慢地朝东往家走). Подойдя к деревне, он не решился броситься внутрь, а подождал до глубокой ночи, прежде чем войти. (靠近村子时，他没敢急着进，而是等夜深人静后才进去).
Когда Чжан Хун-цзянь подошёл к двери, он увидел, что стена слишком высока и крепка, чтобы проскочить внутрь, поэтому ему пришлось стучать в дверь своим конским хлыстом. (张鸿渐到了家门口，一看院墙又高又坚固，没法再跳进去，只得用马鞭敲门). Прошло много времени, прежде чем его жена вышла из дома и спросила, кто это был. (过了好久，妻子才出屋问是谁。张鸿渐小声告诉了她). Чжан Хун-цзянь шепнул ей и сказал своё имя. Фан была очень рада это услышать и поспешно открыла дверь, чтобы позвать его к себе, притворившись, что как будто выговаривает чужого человека, сказав: «Если у тебя не было достаточно денег в столице, ты должен был вернуться раньше, чтобы получить их, почему ты должен был возвращаться посреди ночи»? (方氏听说高兴极了，急忙开门叫他进来，并装作斥责的声音，说道：“在京城钱不够用，就该早回来拿，怎么叫你半夜回来”)? Оказавшись внутри, супруги рассказали о том, как каждый из них жил все эти годы, и поняли, что двое офицеров тоже были в бегах и не вернулись. (进了屋，夫妻二人说了说这些年来各人生活的情况，才知道那两个差役也一直逃亡在外没有回来). Во время их разговора несколько раз мимо за занавеской проходила молодая женщина. (他俩说话期间，帘子外边有个少妇多次来往). Чжан Хун-цзянь спросил её, кто она, и Фан ответила: «Это моя невестка». (张鸿渐就问她是谁，方氏说：“是儿媳”). Затем Чжан Хун-цзянь спросил: «Где наш сын?» (张鸿渐又问：“儿子在哪里”)? Фан сказала: «Он уехал в город, в префектуру, сдавать провинциальные экзамены и ещё не вернулся». (方氏说：“到郡城参加乡试还没回来”). Услышав это, Чжан Хун-цзянь расплакался и сказал: «Я столько лет скитался, а мой сын вырос. Я никогда не думал, что он действительно сможет учиться и добиться успеха. Вы посвятили ему все свои силы»! (张鸿渐一听流下泪来说：“我在外流落了这些年，儿子已经成人了，没想到他真能读书成才，您的心血可说是全都用尽了”)! Не успел он договорить, как невестка уже подогрела вино и приготовила еду, накрыв на стол множеством блюд. (话没说完，儿媳已烫好了酒做好了饭，摆了满满一桌). Чжан Хун-цзянь был вне себя от радости. (张鸿渐真是大喜过望). Следующие несколько дней он провел в постели, не выходя из комнаты, боясь, что другие узнают. (住了几天，他总是躲在床上不出屋子，惟恐被别人知道).
Однажды ночью супруги только уснули, когда услышали шум людей за дверью, причём стук в дверь был очень сильным. (有天夜里，夫妻二人刚睡下，忽听外面人声鼎沸，捶门的声响非常猛烈). Они были в ужасе и встали вместе. (他俩吓坏了，赶紧一同起来). Они слышали, как люди снаружи говорили: «Есть ли у его дома черный ход»? (听到外面的人说：“他家有后门吗”)? Фан еще больше испугалась и, под покровом ночи, поспешно использовала дверь как лестницу, чтобы помочь Чжан Хун-цзяню перепрыгнуть через стену. (方氏更加害怕了，急忙用一扇门代替梯子，送张鸿渐乘夜色跳墙出去). Затем она подошла к воротам, чтобы узнать, что происходит. Оказалось, это был гонец, пришедший сообщить радостную новость о новом ученом, успешно сдавшем императорский экзамен. (然后到大门口问是什么事，原来是来家为新科举人报喜的差役). Фан была вне себя от радости и сожалела, что позволила Чжан Хун-цзяню сбежать, но преследовать его не было никакой возможности. (方氏大喜，很后悔让张鸿渐逃走，但是追也没法追了).
Чжан Хун-цзянь бежал и продирался сквозь сорняки и деревья той ночью, слишком волнуясь, чтобы различить дорогу; к рассвету он уже слишком хотел спать. (张鸿渐这天夜里在野草树丛中连跑带钻，急得顾不上分辨道路；到了天亮，已是困乏到了极点). Сначала он хотел пойти на запад, но когда спросил у людей на дороге, то выяснил, что это недалеко от главной дороги в столицу. (起初他本想往西走，问了问路上的人，这儿竟离去京城的大路不远了). Поэтому он пошёл в деревню, думая, что получит какую-нибудь одежду в обмен на еду. (于是他进了村子，心想拿衣服换顿饭吃). Найдя высокую сторожку с большой красной запиской на стене, извещающей о радостном событии, он подошел и увидел, что это была семья Сюй, чей сын стал новым кандидатом на имперских экзаменах. (发现有座高大的门楼，墙上贴着报喜的大红纸条，走过去看了看，知道这一家姓许，是新科举人). Вскоре после этого из ворот вышел пожилой мужчина, Чжан Хун-цзянь поприветствовал его и объяснил свою цель. (不一会儿，有位老翁从大门里出来，张鸿渐迎上去行了个礼并说明了来意). Увидев его, он понял, что тот не обманщик, и пригласил его войти и угостил вином и рисом. (许翁见他仪表不凡，知道他不是骗吃喝的人，便请他进家用酒饭招待了他。). Сюй Вэн спросил его, куда он направляется, и Чжан Хун-цзянь лживо ответил: «Я преподавал в столице, но по дороге домой меня ограбили разбойники». (许翁于是问他要到哪里去，张鸿渐假说道：“在京城设馆教书，回家路上遭了强盗的洗劫”). Сюй Вэн был готов оставить его, чтобы научить младшего сына читать. (许翁愿意留下他来教自己的小儿读书). Чжан Хун-цзянь спросил его об официальном звании, но он был столичным чиновником в отставке, а новый кандидат был его племянником. (张鸿渐略问了一下许翁的官阶门第，他竟是一位退居林下的京官，新科举人是他的侄子).
Через месяц или около того Сюй Жужун пришел домой с кандидатом из того же списка, который сказал, что его семья живет в префектуре Юнпин, по фамилии Чжан, и был молодым человеком восемнадцати или девятнадцати лет. (过了一个多月，许举人和一位同榜的举人一起来家，这位举人说他家住永平府，姓张，是个十八九岁的年轻人). Чжан Хун-цзянь заподозрил, что это может быть его сын, потому что его родной город и фамилия совпадали с его собственными; однако он подумал, что в уезде много людей с такой же фамилией, поэтому он не осмелился опознать его, боясь ошибиться. (张鸿渐因为张举人的家乡、姓氏谱系和自己相同，心中怀疑他可能是自己的儿子；但是又一想县里的同姓很多，怕错了就没敢相认). Когда вечером дело дошло до распаковки, Сюй Жужун достал буклет с записью происхождения и трех поколений одного списка кандидатов, "родостловную запись", Чжан Хун-цзянь поспешно одолжил, чтобы просмотреть, взгляд на этого Жужуна действительно его собственного сына. (到了晚上解行李时，许举人拿出一册记载同榜举人籍贯、三代的《齿录》，张鸿渐急忙借来翻阅，一看这张举人还真是自己的儿子). Чжан Хун-цзянь посмотрел на "родословную бирку" и разрыдался. (张鸿渐看着《齿录》，不觉掉下泪来). Когда все спросили его, в чем дело, он указал на имя на ней и сказал: «Этот Чжан Хун-цзянь, это – я». (大家都惊奇地问他怎么了，他这才指着上面的名字说：“这张鸿渐，就是我呀”).Затем он подробно рассказал о том, что с ним произошло. (便详尽地叙述了自己的前后遭遇). Чжан подбежал к отцу и обнял его, плача. (张举人跑过来抱着父亲大哭起来). После того, как дяди и племянники семьи Сюй утешили и убедили его, отец и сын Чжан Хун Цзянь обратились от горя к радости. (经许家叔侄二人安慰劝说，张鸿渐父子才转悲为喜). Сюй тут же достал серебро и шелк, написал письмо и отправил его в императорский суд, и Чжан Хун-цзянь с сыном вместе отправились домой. (许翁立即拿出银子和绸缎并写好信，派人送往御史那里，张鸿渐父子于是一同回家).
Получив радостную новость об успехе сына на императорских экзаменах, госпожа Фан была охвачена скорбью за жизнь Чжан Хунцзяня, скрывавшегося от правосудия. (方氏自从得到儿子中举的喜报以后，天天为张鸿渐逃亡在外感到悲伤). Внезапно кто-то объявил о возвращении новоиспеченного ученого, что усилило ее горе. (忽然有人说新举人回来了，心里更加悲痛). Вскоре после этого Чжан Хун-цзянь и его сын вошли в дом. (不多时，张鸿渐父子一起进了家门). Госпожа Фан была поражена, подумав, что ее муж появился ниоткуда. (方氏大吃一惊，以为丈夫从天而降). Узнав о случившемся, вся семья была охвачена смешанными чувствами печали и радости. (当问知事情的经过后，全家人才悲喜交集). Видя, что сын Чжан Хун-цзяня достиг таких высот, отец негодяя Муцзя не осмелился больше питать злые намерения. (某甲的父亲见张鸿渐的儿子中举显贵了，也不敢再萌发害人之心). Чжан Хун-цзянь, однако, отнесся к нему еще добрее и рассказал правдивую историю произошедшего много лет назад. (张鸿渐却更加厚待他，又历述了当年出事的真实情景). Отец этого человека был глубоко тронут и испытал глубокий стыд. (某甲的父亲听了很受感动，并且非常惭愧). Таким образом, две семьи примирились и стали друзьями. (于是两家互相和解，成为朋友).

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Мы часто удивляется выдающимся поступкам мужчин, и абсолютно забываем о женщинах, но и женщины могут вести себя героически.
И он рассказал о примерах поведения героических женщин.

153. Примеры поведения героических женщин
Невероятных подвигов и героических деяний, затерянных во времени и забытых, поистине бесчисленное множество! (奇節異烈，湮沒無傳者，可勝道哉！). Мой родственник Яо Ань Гун услышал от Юньтая Гуна: «Во время хаоса поздней династии Мин я видел, как пара бежала вместе. (姚安公聞諸雲臺公曰：「明季避亂時，見夫婦同逃者). У мужа, казалось, был пояс на талии. (其夫似有腰纏). Вор вытащил клинок и яростно преследовал их. (一賊露刃追之急). Внезапно женщина повернулась и замерла. (婦忽回身屹立). Когда вор догнал её, она внезапно схватила его за талию. (待賊至，突抱其腰). Вор ударил ее клинком, хлынула кровь, но она крепко держалась. (賊以刃擊之，血流如注，堅不釋手). Она умерла и упала, а ее муж давно скрылся. (比氣絕而仆，則其夫脫去久矣). Жаль, что я не знаю его имени». (惜不得其名姓」). Он также услышал от Чжэнь-фаня Гуна: «В конце династии Мин пять провинций Хэбэй пережили сильный голод, до такой степени, что людей убивали, а их мясо продавали, и чиновники не могли это остановить. (又聞諸鎮番公曰：「明季河北五省皆大饑，至屠人鬻肉，官弗能禁). Путешественник, обедавший в гостинице между Дэчжоу и Цзинчжоу, увидел обнаженную молодую женщину, лежащую на разделочной доске, со сжатыми пальцами в кулаки и связанными руками и ногами. Её мыли водой. Её ужас и дрожь были невыносимы. (有客在德州景州間入逆旅午餐，見少婦裸體伏俎上，繃其手足). Гость, тронутый состраданием, заплатил ей двойной выкуп. (方汲水洗滌。恐怖戰悚之狀，不可忍視。客心憫惻，倍償贖之). Он освободил ее от пут, помог ей одеться и прикоснулся к её груди. (釋其縛，助之著衣，手觸其乳). Молодая женщина яростно сказала: «Спасибо, что дали мне вторую жизнь. Я буду служить вам в этом низком положении до конца своих дней без сожаления. (少婦艴然曰：『荷君再生，終身賤役無所悔). Но быть служанкой приемлемо, а быть наложницей совершенно неприемлемо. (然為婢媼則可，為妾媵則必不可). Я отказываюсь служить двум мужьям, поэтому меня и продали сюда. Почему вы относитесь ко мне с таким презрением?» (吾惟不肯事二夫，故鬻諸此也，君何遽相輕薄耶』)? Она сбросила одежду на землю, затем легла обнаженная на разделочную доску, закрыла глаза и стала ждать заклания. (解衣擲地，仍裸體伏俎上，瞑目受屠). Мясник, охваченный ненавистью, отрезал кусок плоти от её бедра. (屠者恨之，生割其股肉一臠). Она рыдала, но не выказала раскаяния. (哀號而已，終無悔意). К сожалению, ее имя так и не было найдено». (惜亦不得其姓名」).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Этот рассказ чем-то похож на сон с хорошим концом. Но иногда даже страшный сон может закончиться хорошим концом в реальной жизни.
И он рассказал историю «莊明府»Чжуан Мин-фу, где человеку снится, что он попал в Царство мёртвых, где покойный сосед просил передать сыну, что гроб его сгнил, и это оказалось правдой.

154. Сгнивший гроб
До вступления в должность Чжуан Мин-фу Синь работал клерком в префектурном управлении Хэнчжоу, провинция Гуанси. (莊明府炘，未官時，館廣西橫州刺史署中). Однажды, лежа в своем кабинете, ему приснился человек в синих одеждах, держащий письмо со словами: «Городской бог приглашает вас». (晝臥書室，夢青衣人持帖云：「城隍神奉請」). Чжуан последовал за ним в правительственное учреждение, где Городской бог спустился по ступеням, чтобы поприветствовать его. Городской бог говорил тепло и вежливо, сказав: «Вы были свидетелем по моему делу, поэтому я вызвал вас на допрос. (). В этом нет ничего плохого». (莊隨行至一衙署，城隍神降階迎，敘寒溫華，道：「為某案事，君作中證，故屈來質對，無干礙也」). Чжуан кивнул в знак согласия и объяснил обстоятельства своих свидетельских показаний. (莊唯唯，即告以當年作中原委). Городской бог улыбнулся и кивнул, затем позвал слугу приготовить вино. (城隍笑頷之，呼童置酒). Городской бог повернулся лицом на юг, а Чжуан — на запад, и сказал: «В моем кабинете четыре советника; не могли бы они сопровождать вас?» (神南向，莊西向，曰：「敝署有幕友四人，可許作陪否」)? Чжуан согласился, и его слуги пригласили четырех господ подойти. Никто из них не был знаком раньше; они обменялись приветствиями, но не сказали ни слова. (莊首肯，左右即請四先生來，皆非素相識者，彼此相揖，不交一言). Четверо господ сидели рядом с Городским Богом, на значительном расстоянии от Чжуана, а под ступенями мерцали четыре красных фонаря. (四先生依城隍而坐，離莊甚遠，階下紅燈四盞，光熒熒然).
После пира Чжуан, осознав, что находится в подземном мире, спросил: «Можно ли предвидеть события своей жизни?» (宴畢，莊知為陰府，因問：「終身之事，可預知否」)? Городской Бог без колебаний приказал своим слугам принести четыре регистра, каждый из которых был помечен красной биркой и содержал список из четырех категорий: «Не преждевременная смерть», «Преждевременная смерть», «Смерть» и «Долголетие». (城隍神亦無難色，命左右取四簿至，上貼紅簽，有「橫死、夭、死、老壽」四柱名目). Сам Чжуан был указан в регистре «Долголетие», где были отмечены его жена, сын и наложница. (莊本身注在老壽簿上，有妻某、子某、妾某云云). В то время у Чжуана не было ни сына, ни наложницы. (莊其時尚無子無妾也). Чжуан удалился, и Городской Бог приказал человеку в синей одежде проводить его обратно тем же путем. (莊辭別，城隍神命青衣者依原路送還).
Выйдя из городского управления, он увидел на улице сцену, установленную для театрального представления, которое привлекало большую толпу. Чжуан спросил: «Что это за труппа?» (出衙，見街上搭台演戲，觀者加堵，莊問：「何班」)? Человек в синем халате ответил: «Это труппа Го Сан». (青衣者曰：「郭三班也」). Среди них был старик с белой бородой по фамилии Фэн, старый сосед Чжуана, который умер давным-давно. (中有白鬚老人馮某，是莊舊鄰，死久矣). Увидев его, Фэн пожал ему руку и сказал: «Меня похоронили в одном месте, но гроб опрокинул ветер, и теперь он наклонен. (一見，便來握手，且托云：「我葬某地，棺為地風所吹，現在傾仄). Пожалуйста, передайте моим детям и внукам, чтобы они его починили ради спокойствия». (君歸告我兒孫，改善為安」). Чжуан вернулся из Гуандуна и, как и сказал Фэн, сообщил об этом семье Фэн. (莊自粵歸，如其言，告知馮家). Открыв могилу, они обнаружили, что гроб действительно наклонен и истлел. (啟墳視之，棺果斜朽). Более десяти лет воспоминания Чжуана были яркими, словно сон. (十餘年來，莊之遭際，歷歷如夢). Однако он утверждал, что это было свидетельством в пользу одного человека, но никому об этом не рассказывал. (惟所云為某中證事，不肯向人言).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Какие бы сны человеку не снились, но есть рок, который называют судьбой. И как бы человек не надеялся на лучший исход в будущем, желая быть счастливым, случай может поставить в жизни этого человека точку.
И он рассказал о том, что борьба с судьбой напрасна, как показывает опыт законодателя бесов, умершего под их радостные возгласы.

155. Борьба с судьбой
Цзи Лянь-фу рассказал историю: В Тайсине жил человек по имени Цзя Шэн, который получал стипендию в местной школе Цзанцзы, став учёным, но питал странную привязанность к талисманам и заклинаниям. (季廉夫言，泰興有賈生者，食餼於庠，而僻好符籙禁咒事). Он искал учителей и посещал друзей, в конце концов, овладев Техникой Пяти Громов. (尋師訪友，煉五雷法竟成). Позже он тяжело заболел и, в полубессознательном состоянии, увидел призрака, пытавшегося его схватить, чтобы отправить в потусторонний мир. (後病篤，恍惚見鬼來攝). Он поднял руку, сделав жест, чтобы призрак не смог приблизиться. (舉手作訣，鬼不能近). Затем его семья услышала лязг металла о крышу, и в комнату хлынули странные, свирепые призраки. (既而家人聞屋上金鐵聲，奇鬼猙獰，洶湧而入). Все они испугались и убежали. (咸悚惶避出). Издалека они услышали звуки, похожие на драку, которая продолжалась всю ночь. (遙聞若相格鬭者，徹夜乃止). На рассвете они нашли его мертвым возле кровати. (比曉視之，已伏於牀下死). Его руки вырыли глубокую яму в земле, причина которой оставалась загадкой. (手掊地成一深坎，莫知何故也). Жизнь и смерть предопределены; его судьба прошла свой путь. (夫死生數也，數已盡矣). И все же он всё ещё использовал мелкие уловки, чтобы противостоять другим — как же он был невежественен в отношении своей судьбы! (猶以小術與人爭，何其不知命乎)?

Пролетая мимо звезды Маркаб (Альфа) созвездия Пегаса учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой умения добиваться успеха. Поэтому человеку, имеющему отношение к этой звезде, нужно проявлять в жизни настойчивость в движении к своей цели. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Власть и прибыль — вот чего жаждут люди, но по сравнению с собственным «я» они ничтожны. (老子曰：尊勢厚利，人之所貪，比之身則賤). Поэтому мудрец ест достаточно, чтобы заполнить пустоту и восполнить энергию, носит достаточно одежды, чтобы прикрыть тело и согреться, и живёт в достатке, не жадничая. (故聖人食足以充虛接氣，衣足以蓋形禦寒，適情辭餘，不貪得).Он не алчен и не накапливает многого. (不多積). Он очищает глаза от зрения, успокаивает уши от слуха, закрывает рот от речи, доверяет свой ум не думать, отказывается от хитрости, возвращается к простоте, успокаивает свой дух, отказывается от знаний и не имеет ни симпатий, ни антипатий. (清目不視，靜耳不聽，閉口不言，委心不慮，棄聰明，反太素，休精神，去知故，無好憎). Это называется великим пониманием. Для избавления от нечистоты и бремени нет ничего лучше, чем никогда не отступать от своего истока. Чего же тогда нельзя достичь? (是謂大通，除穢去累，莫若未始出其宗，何為而不成). Тот, кто понимает гармонию питающей жизни, не может быть соблазнен прибылью. (知養生之和者，即不可懸以利) Тот, кто понимает гармонию внутреннего и внешнего, не может быть искушен властью. (通內外之符者，不可誘以勢). Нет ничего более прекрасного во внешнем, чем внешнее; нет ничего более благородного во внутреннем. (無外之外，至大，無內之內，至貴). Если можно постичь величайшее благородство, чего же нельзя достичь»? (能知大貴，何往不遂).

Звезда Маркаб (Альфа) созвездия Пегаса
Звезда второй величины с проекцией 23°29' Рыб. Служат ей Юпитер, Меркурий, Марс. Звезда общественной иерархии. Дает настойчивость, натиск, умение добиваться своего. Счастье в браке, удачу через компаньонов и покровителей. В соединении с Юпитером — большой общественный взлет. В соединении с Венерой — возвышение через лицо противоположного пола. В соединении с Луной — слабая мораль, проституция ради общественного положения.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Самым главным достижением в жизни человека является обретение бессмертия, но этого состояния достигнуть удаётся немногим. Достижение бессмертия равнозначно рождению собственной звезды.
И он рассказал историю, где человек беседует с горным духом о возможности достичь бессмертия.

156. Дух открывает способ достичь бессмертия
Когда Фэн Цзю-юань служил инструктором в Чичэне, он услышал о старике в горах Чичэна, который, как говорили, был человеком из династии Юань. (馮巨源官赤城教諭時，言赤城山中一老翁，相傳元代人也). Цзю-юань отправился к нему и назвал его бессмертным. (巨源往見之，呼為仙人). Тот сказал: «Я - не святой, но я достиг бессмертия посредством дыхательных упражнений и управления ци». (曰：「我非仙，但吐納導引，得不死耳」). Когда его расспросили о его технике, он сказал: «Она неотделима от «Дань Цзин» (Классики алхимии), но «Дань Цзин» не может полностью её объяснить. (叩其術，曰：「不離乎《丹經》，而非《丹經》所能盡). Её точные пропорции и методы чрезвычайно тонки и глубоки. (其分寸節度，妙極微芒). Без истинных устных наставлений и передачи, простое применение её в соответствии с методом подобно попытке играть в шахматы, следуя заданной формуле — вы непременно проиграете. (苟無口訣真傳，但依法運用，如檢譜對弈，弈必敗). Подобно лечению болезни, строго придерживаясь предписаний — вы непременно погибнете. (如拘方治病，病必殆). Если время и темп немного нарушены, это может привести к карбункулам, застою или даже нарушению сущности и ци, (緩急先後，稍一失調，或結為癰疽，或滯為拘攣，甚或精氣瞀亂). Заставляя дух блуждать и, в конечном итоге, приводя к эпилепсии. (神不歸舍，竟至於顛癇). Это было бы совершенно бесполезно». (，是非徒無益已也」). Он спросил: «Могут ли техники Жунчэна и Пэн Цзу продлить жизнь?» (問：「容成彭祖之術，可延年乎」)? Он ответил: «Это еретический путь. (曰：「此邪道也). Те, кто не следует правильным методам, очень скоро постигнет бедствие; даже те, кто действительно следует методам, станут лишь сильными и энергичными. (不得法者，禍不旋踵；真得法者，亦僅使人壯盛). На пределе силы и энергии неизбежно возникнет опасность краха и распада. (壯盛之極，必有決裂橫潰之患). Это подобно накоплению богатства вопреки разуму; это может принести внезапное богатство, но нет причин наслаждаться им долго. (譬如悖理聚財，非不驟富，而斷無久享之理). Не заблуждайтесь». (公毋為所惑也」). Далее он спросил: «Продлевает ли употребление эликсиров жизнь?» (又問：「服食延年)? «Как это работает?» — спросил он. (其法如何」)? «Медицина используется для борьбы с болезнями и регулирования ци и крови, а не для питания жизни. (曰：「藥所以攻伐疾病，調補氣血，而非所以養生). Эликсиры алхимии — это не что иное, как травы, растения и минералы. (方士所餌，不過草木金石). Травы не могут избежать разложения, а минералы не могут избежать переваривания; (草木不能不朽腐，金石不能不消化). они даже не могут выжить сами по себе. (彼且不能自存). Как можно утверждать, что живешь вечно, заимствуя остаточную ци»? (而謂借其餘氣，反長存乎」). Далее он спросил: «Действительно ли бессмертны те, кто достигает бессмертия»? (又問：「得仙者果不死歟」)? «Бессмертные могут не умереть, но они могут умереть в любой момент. (曰：「神仙可不死，而亦時時可死). Жизнь неизбежно ведет к смерти; это естественный порядок вещей. (夫生必有死，物理之常). Очищение ци и сохранение духа — это всё о том, чтобы обратить этот процесс вспять и контролировать его. (煉氣存神，皆逆而制之者也). Если не пренебрегать силой этого обращения, ци и дух будут накапливаться. (逆制之力不懈，則氣聚而神亦聚). Если же сила ослабнет, ци и дух рассеются, и тогда наступит смерть. (逆制之力或疏，則氣消而神亦消，消則死矣). Подобно богатой семье, бережливость и усердие ведут к постоянному богатству, в то время как лень и отсутствие бережливости ведут к постепенной бедности. (如多財之家，儉勤則常富，不勤不儉則漸貧). Добавьте расточительность, и бедность наступит немедленно. (再加以奢蕩，則貧立至). Эти бессмертные действительно осторожны, опасаясь за свою безопасность. Они не неуязвимы на протяжении бесчисленных эонов, пока не будет завершен внутренний эликсир». (彼神仙者，固亦兢兢然，恐不自保，非內丹一成，即萬劫不壞也」). Цзю-юань попросил стать его учеником. «У тебя нет склонности к этому пути, — сказал он. — Зачем тратить свои исконные знания? (巨源請執弟子禮。曰：「公於此道無緣，何必徒荒其本業)? Лучше оставить это в покое». (不如其已」). Цзю-юань вернулся домой в унынии. (巨源悵然而返). Цзинчжоу Гэлучжай рассказал мне об этом, сказав, что все его слова были правдой и совсем не похожи на слова шарлатанов-колдунов. (景州戈魯齋為余述之，稱其言皆篤實，不類方士之炫惑云).

После этого рассказа Пу Сун-лин молвил:
- Обычно хорошие доктора говорят больным людям, что опасно для их здоровья. Но иногда случается так, что больным приходится рисковать своим здоровьем, отчего они умирают.
И он рассказал историю «太医» об императорском докторе.

157. Императорский доктор
В период правления императора Ваньли династии Мин судья по фамилии Сунь рано потерял отца, в очень молодом возрасте, а с девятнадцати лет. его мать овдовела (明朝万历年间，有个姓孙的评事官，很小的时候就死了父亲，母亲从十九岁就守寡). Когда он успешно сдал императорские экзамены, его мать тоже умерла. (待到他考中进士时，母亲也去世了). Однажды он сказал кому-то: «Я должен заслужить от императора титул, чтобы почтить свою мать в загробной жизни, чтобы она не исполнила свои пожизненные обеты целомудрия, оправдывая горечь своей жизни!» (他曾经对人说：“我必定要博一个‘诰命’称号，使九泉之下的母亲感到荣耀，才不负她老人家守了一辈子苦节”)! Неожиданно судья Сунь внезапно тяжело заболел. Он был в хороших отношениях с императорским врачом, поэтому послал за ним. (不想孙评事忽然得了急病，很重。他平日与太医很好，就让人去把太医请来看病). Как только посланник ушёл, состояние судьи Суня ухудшилось. Он воскликнул: «Я не смог принести честь своей семье при жизни; что же будет с моей матерью в загробной жизни!» (派去的人刚出门，孙评事的病就越发加重了，他眼睁睁地说：“我生不能扬名显亲，死后有什么脸面见老母于地下”)! Как только он закончил говорить, то испустил последний вздох, но его глаза все еще были широко открыты. (话刚说完就咽了气，两眼还睁得大大的).
Когда прибыл врач, он услышал крики и понял, что министр Сунь скончался, и вошёл в дом, чтобы оплакать его. (一会，太医来了，听到哭声，知道孙评事已去世，进去吊丧). Он был поражен, увидев, как он умер. (见他死不瞑目的模样，心中很惊异). Семья объяснила врачу причину. (家中的人向太医说明了原因). Доктор сказал: «Получить титул от императора для того, чтобы облагородить мать, несложно. Императрица вот-вот родит, и если он подождет ещё десять дней, титул будет». (太医说：“想得个‘诰命夫人’称号，这也不难。当今皇后马上就要生孩子，只要他再等十几天，诰命是可以得到的”). Поэтому он попросил своих родных принести полоски моксы для прижигания и нанес её в восемнадцати местах на тело министра-судьи Суня. (于是让家人立刻拿了艾条来，在孙评事的尸体上灸了十八处). Когда полоски моксы должны были уже догореть, министр Сунь уже стонал на кровати, поэтому он поспешно дал ему лекарство, и тот действительно ожил. (艾条快要烧尽时，孙评事已在床上呻吟出声，急忙给他灌药，居然又活了过来). Императорский доктор наставлял его: «Помните, что в будущем нельзя есть мясо медведя или тигра». (太医嘱咐说：“今后切记不要吃熊、虎肉”). Все в семье запомнили это. (家里人都牢牢记住了). Однако, поскольку медвежье и тигровое мясо обычно не встречалось, министр Сунь не был слишком обеспокоен и не обратил на это внимания. (但是，因为熊、虎之类的肉平时很少见，所以孙评事也不太在意). Через три дня всё пришло в норму, и он продолжал ходить вместе со всеми ко двору на церемонии. (过了三天，他一切恢复正常，依旧随大家到朝中进行朝贺).
Через шесть или семь дней императрица все-таки родила наследного принца, и император устроил придворным министрам большой пир. (过了六七天，皇后果然生了太子，皇帝就赐群臣宴饮). Придворные вынесли разнообразные деликатесы и морепродукты для вручения министрам, но тот увидел белый кусок с красным кончиком и сладким вкусом, он не знал, что это такое. (宫庭中的侍从，拿出山珍海味遍赐文武大臣，见白片中尖有红丝，甜美无比，孙评事吃着，不知是什么东西). На следующий день, когда он спросил своих коллег, они сказали: «Это сваренная медвежья лапа». (第二天，问他的同僚，人们说：“是熟熊掌”). Судья был настолько потрясен, что ему стало плохо, он вернулся домой и умер. (孙评事大惊失色，继而得病，回到家就死了).

После этого рассказа бог литературы Вэй-син сказал:
- Евнух-врач из этой истории, который лечил императора, был действительно необыкновенным врачом! (故事中的太医，)! Он не только вернул к жизни мертвого министра Суна, но и знал, каких вещей следует избегать. (是给皇上看病的人，果然医术不凡!他不仅把已死的孙评事救活，还知道什么东西忌口). Если вы слушали его, то могли прожить еще несколько дней; если нарушали табу, то умирали сразу. (听他的话，可多活若干天;若犯忌，立马死). Доктор был хорошим другом чиновника, поэтому он искренне думал о нем, говоря: если ты проживешь еще десять дней или около того, когда императрица родит ребенка, император будет счастлив и наградит правителя и его министров, а титул твоей матери будет в руках. (太医与孙评事是官场好友，所以他真心诚意为孙评事着想:只要你多活十来天，皇后生了小孩，皇帝一高兴，必然会赏赐君臣，你母亲的封号就到手了).
Император был в восторге, когда императрица родила кронпринца, и устроил банкет для всех своих министров. (后来的情节是:皇后生了太子，皇帝果然很高兴，大宴群臣). Присутствуя на банкете, министр Сун нарушил заповедь и съел медвежатину, от чего умер. (孙评事在参加御宴时，糊里糊涂犯了戒，吃了熊肉，结果送了性命). Почетная печать его матери также была утеряна. (母亲的封号，也就落了空). Старый Ван решил, что в этой истории есть две стороны. (老王以为，对这件事得做两面观). С одной стороны, министр Сун был человеком, который должен был умереть, и врач мог спасти его жизнь только на несколько дней, но он должен был умереть независимо от того, съел он медвежатину или нет. (一方面，孙评事是必死之人，太医只能救他半条命，让他多活若干天，他吃不吃熊肉都得死). С другой стороны, медвежье мясо было дано ему императором, и даже если оно было ядом, его подданные должны были его есть, не говоря уже о том, что оно подавалось как деликатес. (另一方面，熊肉是皇帝所赐，即便是毒药，臣子也得吃，何况它是作为美味佳肴端上桌的). Следовательно, существовала объективная причина смерти министра Суня, и она не имела никакого отношения к евнухам. (所以，孙评事之死，有客观原因，与太医无关). Хотя рассказ короткий, он очень информативен, в нем показана власть императора, менталитет его подданных, происхождение повеления, стандарт императорского врача и так далее. (故事虽短，但信息量很大，从中可见皇帝的威权、臣子的心态、诰封的由来、御医的水平等等). История очень информативна, но она показывает власть императора, менталитет его подданных, происхождение положенного титула, стандарт императорского врача и так далее. (老王的感觉是:圣意实难度，伴君如伴虎，可怜臣子心，最后化为土).

После этого Цзи Юнь сказал:
- На докторе лежит большая ответственность за жизнь того человека, который доверил ему свою жизнь. Поэтому ошибки доктора непростительны.
И он рассказал случай, когда врачу-шарлатану снится дух, обвиняющий его в убийстве больного.

158. Врачу снится дух убитого им больного
Цзян Цзы-юань, уроженец уезда Шэсянь, жил в Чэнцзячжуане, уезде Сяньсянь, и зарабатывал на жизнь как врач. (歙人蔣紫垣，流寓獻縣程家莊，以醫為業). Он обладал лекарством от отравления мышьяком, которое всегда было эффективным, но требовало огромной суммы денег. (有解砒毒方，用之十全，然必邀取重貲). Если его требования не выполнялись, он наблюдал за смертью жертвы. (不滿所欲，則坐視其死). Однажды он внезапно умер и явился во сне своему трактирщику, который сказал: «Из-за своей жадности к наживе я стал причиной смерти девяти человек. (一日暴卒，見夢於居停主人，曰：「吾以耽利之故，誤人九命矣). Покойный обратился в подземный мир, который приговорил меня к девяти жизням отравления мышьяком. (死者訴於冥司，冥司判我九世服砒死). Теперь я собираюсь войти в цикл реинкарнации. (今將赴轉輪). Я подкупил призрака, чтобы он пришёл к вам. (賂鬼卒，得來見君). Я предлагаю вам это лекарство. (以此方奉授). Если вы сможете использовать его, чтобы спасти хотя бы одного человека, я понесу на одну жизнь меньше кармического возмездия». (君能持以活一人，則我少受一世業報也」). После этих слов он заплакал и ушёл, сказав: «Я сожалею, что уже слишком поздно. Рецепт лекарство прост— это всего лишь одна унция растения «фанфэна» - «сапожниковия растопыренная», измельченная в порошок, смешанная с водой и принятая внутрь. (言訖，涕泣而去，曰：「吾悔晚矣，其方以防風一兩，研為末，水調服之而已). Другого секретного лекарства нет». (無他秘藥也」). Он также слышал от господина Чжан Фэн-гуна, что «смешивание азурита с холодной водой — это чудодейственное лекарство от отравления мышьяком». (又聞諸沈丈豐功曰：「冷水調石青，解砒毒如神」). Господин Чжан Фэн-гун никогда не лгал, поэтому его лекарство тоже должно быть эффективным. Но ему следовало бы испытывать его на себе. (沈丈平生不妄語，其方當亦驗).

После этого Цзи Юнь добавил ещё:
- Иногда тонкие сущности, такие как духи, помогают врачам исцелять больных, потому что понимают, какую ценность имеет жизнь.
И он рассказал, как дух, вызванный гадателем, указывает, как лечить больного.

159. Дух указывает, как лечить больного
Мой покойный родственник господин Яо Ань однажды сказал: «Жил один человек-медиум, который использовал переписку с духом для лечения болезней, и этот дух утверждал, что он человек из Лу. (先姚安公言：有扶乩治病者，仙自稱蘆中人). Когда его спросили: «Это Ву Сян-гоу?», дух ответил: «Я – отшельник, но я действительно использую это имя как свой псевдоним». (問：「豈伍相國耶？」曰：「彼自隱語，吾真以此為號也」). Методы духа иногда были эффективны, а иногда нет, и он говорил: «Я могу лечить болезни, но я не могу управлять судьбой». (其方時效時不效，曰：「吾能治病，不能治命」). Однажды перед господином Яо Анем явился дух по имени Ню Чжан Сиин, используя вежливое имя Ню Чжан. Произношение этих двух иероглифов неизвестно. (一日，降牛丈希英姚安公稱牛丈字，作此二字，音未知是此二字否). Имя Ню Чжана при рождении было Хуань, и он женился на кузине своей покойной матери, госпоже Ань. (牛丈諱瑍，娶前母安太夫人之從妹). Дома кто-то попросил рецепт, чтобы облегчить свою болезнь. Бессмертный рассудил: «Вашу болезнь нельзя вылечить лекарствами. Но подавление желаний гораздо лучше, чем использование трав или коры деревьев». (家，有乞虛損方者，仙判曰：「君病非藥所能治，但遏除嗜慾，遠勝於草根樹皮」). Другой человек попросил рецепт для повышения плодовитости. Бессмертный рассудил: «Существуют рецепты для повышения плодовитости, и они могут быть чудесно эффективными. (又有乞種子方者，仙判曰：「種子有方，併能神效). Однако наличие рецепта равносильно его отсутствию, а чудесная эффективность равносильна неэффективности. (然有方與無方同，神效亦與不效同). Поскольку жизнь рождается из сущности и крови, она содержит огонь желания, который всё ещё может вызвать оспу. (夫精血化生，中含慾火，尚毒發為痘). Из десяти человек один или два погибнут. (十中必損其一二). Более того, если добавить горячее лекарство, оно затвердеет в плод, и токсины многократно умножатся. (況助以熱藥，摶結成胎，其蘊毒必加數倍). Поэтому, когда возникает оспа, не выживает ни один из ста. (故每逢生痘，百不一全). Люди оплакивают свою короткую жизнь только после смерти, но не знают, что семена смерти посеяны ещё до рождения. (人徒於夭折之時，惜其不壽，而不知未生之日，已伏必死之機). Если жизнь не рождается, какой смысл в повышении плодовитости? (生如不生，亦何貴乎種耶)? Этот принцип очень ясен, но древние его не понимали. (此理甚明，而昔賢未悟). Я, отшельник, полон решимости помогать людям, и не могу допустить, чтобы этот метод использовался для обмана людей». (山人志存濟物，不忍以此術欺人也」). Его слова и рассуждения были чем-то, о чём врачи не стали бы говорить. Возможно, им действительно руководил некий дух? (其說其理，皆醫家所不肯言，或真有靈鬼憑之歟)? Я также слышал, что господин Лю Цзи-чжэнь однажды обсуждал со мной медицину, и медиум сказал: «Вы любите использовать жэньшэнь для тонизирования дефицита. (又聞劉季箴先生嘗與論醫，乩仙云：「公補虛好用參). Однако синдромы дефицита бывают разных видов, и свойства жэньшэня специфичны и не могут лечить все синдромы. (夫虛證種種不同，而參之性則專有所主，不通治各證). Что касается внутренних органов, жэньшэнь воздействует только на верхнюю и среднюю часть тела, но не на нижнюю; что касается питательной и защитной ци, жэньшэнь воздействует только на уровень ци, но не на уровень крови. (以臟腑而論，參惟至上焦中焦，而下焦不至焉；以榮衛而論，參惟至氣分，而血分不至焉). Будет ли эффективно тонизировать дефицит почек и печени или дефицит инь с помощью жэньшэня? (腎肝虛與陰虛，而補以參，庸有濟乎)? Это не только будет неэффективно, но и ещё больше повредит избытку ян. (豈但無濟，亢陽不更煎鑠乎). Более того, древние рецепты различают сырой и приготовленный - вареный жэньшэнь. (且古方有生參熟參之分). В наши дни те, кто собирает жэньшэнь, сразу же его пропаривают на пару, так, где же можно найти сырой жэньшэнь? (今採參者，得即蒸之，何處得有生參乎)? В древности жэньшэнь происходил из Шандана, поэтому его природа теплая и густая, и он первым входит в среднюю часть тела. (古者參出於上黨，秉中央土氣，故其性溫厚，先入中宮). Сейчас ци Шандана истощена, поэтому используется только ляонинский жэньшэнь, который обладает восточной ци, поэтому его природа активна и сначала поднимается в верхнюю часть тела. (今上黨氣竭，惟用遼參，秉東方春氣，故其性發生，先升上部). Даже с медицинской точки зрения у каждого есть своё применение. (即以藥論，亦各有運用之權). Надеюсь, вы внимательно это обдумаете». (願公審之」). Цзи-чжэнь категорически не согласился. (季箴極不以為然). Я не разбираюсь в медицине, но я добавил это к таблице, ожидая, пока кто-нибудь, знающий в этом вопросе, обсудит и определит достоверность этого. (余不知醫，併附錄之，待精此事者論定焉).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Выздоровление больного всегда зависит от знаний лечащего врача, который должен разбираться в тайнах природы и учитывать быстро меняющееся положение вещей. В спасении жизни иногда является главным тот миг времени, когда можно ещё что-то сделать для концентрации жизненной энергии в теле. Иногда это бывает очень болезненно для больного, а иногда и жизненно необходимо, чтобы человек полностью изменился, поменяв свою энергию инь на ян.
И он рассказал историю «女化男» (Превращения женщины в мужчину), где неизвестный старик вылечивает больную девушку, превращая её в мужчину.

160. Кардинальное излечение больной
Женщина по фамилии Сюэ из Лэйяна, которую звали Сюэ-мэй, была помолвлена с мужчиной по фамилии Хуан. (耒陽薛姓女名雪妹，許字黃姓子，嫁有日矣). Их свадьба была неминуема. (嫁有日矣). Внезапно она тяжело заболела. (忽病危). В бреду старик с белой бородой коснулся её тела, дотянувшись до гениталий. (昏聵中有白鬚老人拊其身，至下體). Женщина, стесняясь и сопротивляясь, была вынуждена совершить половой акт со стариком, после чего он ушёл. (女羞澀支拒，白鬚翁迫以物納之而去). Женщина вскрикнула от ужаса. (女大啼). Её родители, изумлённые, посмотрели на неё и обнаружили, что она превратилась в мужчину, и болезнь внезапно прошла. (父母驚視之，已轉為男身矣，病亦霍然). Цзоу Лин, Чжан Сицзу, исполняющий обязанности губернатора Лэйяна, и Тао Хуэйсюань, губернатор провинции, приехали, чтобы провести расследование. (鄒令張錫組署耒陽篆，陶悔軒方伯以會審來). Они вызвали её на осмотр, и действительно, её лицо и голос всё ещё напоминали женские, но её мошонка была слегка надрезана, но крошечная щель уже походила на трубочку. (喚驗之，果然，面貌聲音，猶作女態，但腎囊微隙，宛然陰溝也). У семьи Сюэ изначально было два сына; это был её третий сын. Они переименовали её из Сюэмэй в Сюэлай. (薛本二子，得此為三，改雪妹名為雪徠).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Бывает и так, что человек не верит в существование бесов, и за всю жизнь их ни разу не видел, но в последний свой час вдруг встречается с бесом и умирает. И он рассказал историю, как человек, увидевший в комнате беса, умирает.

161. Человек видит в комнате беса
Лянь-фу далее рассказал, что когда префект Чжун Гуанъюй служил чиновником в Цзяннине, у него было два советника, двоюродных брата. (廉夫又言，鍾太守光豫官江寧時，有幕友二人，表兄弟也). Один отвечал за реестры, а другой — за оптовую торговлю. (一司號籍，一司批發). Они всегда делили комнату и кровать. (恒在一室同榻寢。). Однажды ночью один заснул первым, а другой остался с зажженной свечой. (一夕，一人先睡，一人猶秉燭). Внезапно он увидел женщину в красном, сидящую рядом со столом. (忽見案旁一紅衣女子坐). Испугавшись, он решил его разбудить. (駭極，呼其一醒). Присмотревшись, они поняли, что это не женщина, а странного вида призрак. (拭目驚視，則非女子，乃奇形鬼也). Они яростно боролись, и оба потеряли сознание. (直前相搏，二人並昏仆). На следующий день странные существа отказались открыть дверь. Они выломали дверь и обнаружили, что первый, казалось, мертв. (次日，衆怪門不啟，破扉入，視其先見者已死). Второй, едва дышащий, был оживлен после того, как ему дали лекарство. (後見者氣息僅屬，灌治得活). Затем они рассказали о событиях прошлой ночи. (乃具述夜來狀). Призраки могут беспокоить людей без причины, но появляться в человеческом обличье и забирать жизни — неслыханно. (鬼無故擾人，事或有之；至現形索命，則未有無故而來者). Советники в правительственном учреждении, хотя и не являются чиновниками, обладают официальной властью. (幕府賓佐，非官而操官之權). Их записи могут определять жизнь и смерть; делать добро легко, делать зло так же легко. (筆墨之間，動關生死，為善易，為惡亦易). Это, должно быть, было результатом мести, но причина остается неизвестной. (是必冤譴相尋，乃有斯變，第不知所緣何事耳).

Пролетая мимо звезды Шеат (Бета) созвездия Пегаса учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой несчастья. Поэтому человеку, имеющему отношение к этой звезде, нужно проявлять осторожность и бороться со своими видениями и освобождаться от иллюзий, чтобы противостоять невзгодам жизни. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы говорил: Те, кто в древности практиковал Путь, управляли своими эмоциями и природой, усмиряли свои сердца и умы, питали себя гармонией и поддерживали состояние покоя. Они находили радость в Пути и забывали о своей низости, обретали мир в добродетели и забывали о своей бедности. (老子曰：古之為道者，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧). В их природе были желания, которых они не желали; без желаний они не могли получить желаемое. В их сердцах были радости, в которых они не находили радости; они не делали того, что не приносило пользы их природе, и не предавались тому, что не способствовало их жизни. (性有不欲，無欲而不得，心有不樂，無樂而不為，無益於性者不以累德，不便於生者不以滑和). Не потакая безудержным желаниям, а устанавливая правила, они могли стать примером для мира. Они ели в меру своих возможностей, одевались в соответствии со своей фигурой, жили в месте, которое соответствовало их потребностям, и действовали в соответствии со своими чувствами. Они владели миром, не цепляясь за него, и доверяли все другим, не стремясь к личной выгоде. (不縱身肆意而制度，可以為天下儀，量腹而食，制形而衣，容身而居，適情而行，餘天下而不有，委萬物而不利). Как же они могли потерять свою жизнь из-за бедности, богатства, знатности или низости?! (豈為貧富貴賤失其性命哉)! Тех, кто навсегда остаётся в этом состоянии, можно назвать воплощением Пути. (永若然者，可謂能體道矣).

Звезда Шеат (Бета) созвездия Пегаса
Звезда второй величины с проекцией 29°23' Рыб. Ее слуги — Нептун, Сатурн, Луна. Звезда дает слабоволие, крайнюю степень несчастья, опасность утонуть, разорение, пожары. Обманы, обольщения, иллюзии, брошенность. На АС—жертва рока. В соединении с Марсом — тюрьма, страшные противники; В соединении с Меркурием — ограбления, мании, навязчивые идеи. На границе VIII дома или в соединении с Луной — опасность самоубийства.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Человеку не стоит бояться нечисти, потому что бесы причиняют зло только неправедным людям. Волевой человек не допустит над собой победы беса.
И он рассказал историю, где бес не осмеливается причинить зло человеку праведной жизни.

162. Бес не может причинить зло праведникам
Патрульный пункт в Урумчи назывался Хутуби. (烏魯木齊巡檢所駐曰呼圖壁). «Хуту» означает призрак, поэтому «Хутуби» означает «есть призрак». (呼圖譯言鬼，呼圖壁譯言有鬼也). Однажды купец путешествовал ночью и увидел под деревом теневую фигуру. Подозревая, что это призрак, он окликнул её. (嘗有商人夜行，暗中見樹下有人影，疑為鬼，呼問之). Фигура ответила: «Я прибыл сюда в сумерках, но боюсь призраков и не смею идти дальше. Жду попутчика». (曰：「吾日暮抵此，畏鬼不敢前，待結伴耳」). Они путешествовали вместе и постепенно познакомились. (因相趁共行，漸相欵洽). Купец спросил: «Что за срочное дело заставило вас путешествовать в морозную ночь»? (其人問：「有何急事，冒凍夜行」)? Купец ответил: «Я должен другу четыре тысячи монет. Я слышал, что он и его жена больны, и боюсь, что им не хватит еды и лекарств, поэтому я собираюсь вернуть их». (商人曰：「吾夙負一友錢四千，聞其夫婦俱病，飲食藥餌恐不給，故往送還」). Мужчина встал за деревом и сказал: «Изначально я хотел принести вам небольшую жертву, господин. (是人卻立樹背曰：「本欲祟公，求小祭祀). Теперь, услышав ваши слова, я понимаю, что вы поистине почтенный старейшина. (今聞公言，乃真長者). Я не смею вас обидеть, но хочу вас направить. Это вас устраивает»? (吾不敢犯公，願為公前導，可乎」)? Купцу ничего не оставалось, как последовать за ним. (不得已，姑隨之). Он предупредил купца о любых опасных препятствиях на дороге. (凡道路險阻，皆預告). Вскоре начал подниматься серп луны, и купец, благодаря способности чётче различать предметы, присмотрелся и увидел безголовую фигуру. (俄缺月微升，稍能辨物，諦視乃一無首人). Испугавшись, он отступил назад, и призрак мгновенно исчез. (慄然卻立，鬼亦奄然而滅).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Человек часто живёт одной какой-нибудь надеждой, которая может осуществится в его жизни или нет. В момент осуществления мечты, этот человек поистине счастлив. Ну а если мечта не осуществляется, то, как человеку жить дальше? Может быть, поэтому он несчастен всю свою оставшуюся жизнь?
И он рассказал историю «王子安» о Ван Цзы-ане, над которым подшутила лиса.

163. Ван Цзы-ань
Ван Цзы-ань, известный учёный из префектуры Дунчан, неоднократно проваливался на экзамене. (王子安，是东昌府的名士，但屡次科考不中). Однажды, после сдачи экзамена, он с затаённым дыханием ждал известий о своем успехе. (一次，他考过试后，眼巴巴地盼着考中的消息). Когда результаты должны были быть обнародованы, он сильно выпил и так напился, что вернулся домой и уснул в своей спальне. (快临近发榜时，他痛饮一场，喝得酩酊大醉，回家后睡在卧室里). Вдруг кто-то крикнул: «Лошадь для доклада здесь»! (忽然有人喊道：“报马来了”)! Ван Цзы-ань, шатаясь, поднялся на ноги и сказал: «Вознаграждение в десять тысяч лянов»! (王子安踉踉跄跄地爬起来说：“赏十千钱”)! Семья, поскольку он был пьян, солгала ему и утешила его, сказав: «Иди спать, награда уже выплачена». (家里人因为他醉了，骗他安慰他说：“你只管睡下，已经赏了”). Только после этого Ван Цзы-ань снова лёг. (王子安才又躺下). Чуть позже вошёл другой мужчина и сказал: «Вы выиграли вступительный экзамен»! (一会儿，又有个人进来说：“你考中进士了”)! Ван Цзы-ань спросил себя: «Как я получил стипендию до того, как отправился в столицу на экзамены»? (王子安自言自语：“还没去京城殿试，怎么中了进士”)? Человек сказал: «Вы забыли? Три экзамена закончились». (来人说：“你忘了吗？三场已考完了”)! Ван Цзы-ань был вне себя от радости, вскочил и закричал: «Десять тысяч лянов»! (王子安大喜，跳起来大叫着说：“赏十千钱”)! Семья снова усыпила его, как и в прошлый раз. (家人又像上次那样哄着他睡下).
Чуть позже ворвался человек и сказал: «Вы приняты в академию Ханьлинь, и мы, ваши последователи здесь, чтобы служить вам»! (又过了一会儿，一个人急急忙忙跑进来说：“你已点了翰林，跟班在这里伺候”)! Когда Ван Цзы-ань посмотрел, он увидел возле кровати двух мужчин, которые были опрятно одеты. (王子安一看，果然见两个人在床下拜见，衣着都很整洁). Ван Цзы-ань снова закричал, что хочет наградить последователей вином и рисом. (王子安又大叫赏给跟班酒饭). Семья снова солгала ему, смеясь над ним за то, что он был так пьян. (家人又骗他，心里暗笑他醉得太厉害). По прошествии некоторого времени Ван Цзы-ань подумал, что раз уж он стал великим чиновником, то не мешало бы выйти и похвастаться этим, поэтому он обратился к своим последователям. (过了很久，王子安自己想，既然做了大官，不可不出去夸耀夸耀，便大叫跟班). После нескольких десятков звонков колокольчика никто не ответил. (叫了几十声，却没人答应). Семья засмеялась и сказала: «Ложитесь, пока мы пойдём и найдём их». (家人笑着说：“你先躺着，我们去找他们”). Спустя ещё некоторое время один последователь все-таки пришёл. (又过了很久，跟班果然来了). Ван Цзы-ань стучал по кровати и топал ногами, ругая последователя: «Куда ты делся, глупый раб»? (王子安捶床跺脚，大骂跟班：“蠢奴跑哪里去了”)?! Тот сердито сказал: «Ты негодяй! Я просто играл с тобой, а ты меня ругаешь»! (跟班发怒地说：“你这个无赖！刚才不过是跟你玩玩罢了，你倒真的骂起来”)! Ван Цзы-ань в ярости вскочил с кровати и ударил своего последователя, сбив с него шляпу и повалив его на землю. (王子安大怒，从床上一跃而起，去打跟班，把他的帽子打落了，王子安也跌倒在地). Его жена вошла, подняла его и сказала: «Как ты можешь быть таким пьяным»! (他妻子走进来，扶起他来说：“怎么醉到这种地步！”). Ван Цзы-ань сказал: «Пятка мерзкая, и я наказал его, почему он пьян»? (王子安说：“跟班可恶，我所以惩罚他，怎么是醉了”)? Его жена рассмеялась и сказала: «Я единственная жена в доме, которая готовит для тебя днём и греет твои ноги ночью, где же последователь, который будет служить тебе, эх, ты, кости бедняка»! (妻子大笑着说：“家里只有我这个老婆子，白天为你做饭，晚上替你暖脚，哪里来的跟班，会伺候你这把穷骨头”)! Все дети разразились смехом. (孩子们都笑了起来). Ван Цзы-ань, который был ещё пьян, но уже трезвел, внезапно очнулся от своего сна и понял, что всё, что только что произошло, было ложью и галлюцинацией. (王子安这时酒醉也快过去了，忽如大梦方醒，一下子明白了刚才的事都是假的). Но он вспомнил, что его последователь потерял свою шляпу, поэтому он пошел за дверь, чтобы поискать его, и нашел шляпу с кисточкой размером с чайную чашку. (但还记得跟班的帽子掉了，忙去门后寻找，果然找到了一顶像茶盅那样大小的缨帽). Все были поражены, а Ван Цзы-ань сказал себе: «В прошлом над некоторыми людьми смеялись призраки, а теперь меня дразнят лисы»! (大家都很惊疑，王子安自我解嘲说：“过去有人被鬼揶揄，我现在则是被狐狸戏弄了”)!
Учёный-историк и мудрец Иши говорил: «Когда учёный сюцай в качестве кагдидата, входит в экзаменационный зал, есть семь вещей, которые похожи друг на друга. (异史氏说：“秀才入闱进考场，有七事相似). Когда они впервые вошли в экзаменационный зал, экзаменаторы не позволили кандидатам списывать и разрешили им принести только бамбуковые корзины с ручками, чернильницами и посудой для еды, и им пришлось снять обувь и раздеться, чтобы дождаться переклички, которые действительно были похожи на нищенок. (刚入闱时，考官防考生作弊，只准带竹条考篮，内装笔砚食具，还得脱鞋解衣等候点名搜检，那样子真像乞丐). Во время переклички чиновники ругали и бранили мелких чиновников, совсем как заключенных. (点名入场时，官员呵斥小吏谩骂，就像是囚犯). Экзаменаторы входили в пронумерованные комнаты дворца, внутри которых были переулки, а двери отсутствовали, и принимали экзамены внутри в течение дня, а ночью спали внутри, во время экзамена все они вытягивали головы и члены, как пчёлы, замёрзшие поздней осенью. (考生进入贡院的号舍，号门内有小巷，号舍没有门，白天考生在里面考试，晚上在里面睡觉，考试时个个伸头露脚，像秋末冷冻的蜜蜂). Когда кандидаты вышли с экзамена, все были в трансе, и мир изменил цвет, как больные птицы, выпущенные из клетки. (考生考完出场，人人精神恍惚，天地变色，好像出笼子的病鸟). Когда пришло время ждать хороших новостей, они, как трава и деревья, находились в состоянии шока, как во сне. (等到盼望喜报时，更是草木皆惊，如梦如幻). Иногда им снятся сны об успехе, и кажется, что величественный дворец в одно мгновение предстанет перед ними; в другое время они фантазируют о неудаче, чувствуя, что в мгновение ока превратились в груду костей. (有时作得志的梦幻，觉得顷刻间楼阁就在眼前；一会作失意的幻想，就觉得瞬息之间自己变成白骨一堆). В это время человек неспокоен, как обезьяна, привязанная к веревке. (这时坐立不安，好像被绳子捆着的猴子). Если вдруг прилетает гонец на летающем коне с хорошими новостями, но его самого в этих новостях нет, выражение его лица тут же резко меняется. Он вдруг выглядит так, будто вот-вот умрет, как муха, отравленная ядом и неспособная двигаться. (如果忽然有飞马传喜报的人来了，但喜报没有自己，这时神色立刻大变，突然就像要死的样子，好像苍蝇服了毒，挪动他也不知道了). Когда я сначала разочаровался, я был обескуражен и проклинал экзаменаторов за слепоту, а себя винил за плохое письмо. Я был полон решимости собрать книги и письменные принадлежности со стола и сжечь их в огне. Если мне не удастся сжечь все, я разобью их руками и растопчу. Если же мне не удастся разбить все, я выброшу их в темноте.. (最初失意时，心灰意懒，大骂考官瞎了眼，又怪自己笔墨不灵，势必抄起桌上的书籍与文房四宝放在火中烧了，烧不完，又手碎脚踏，脚踏不完的，就又丢在暗处). С тех пор я ушёл в горы, сел лицом к каменной стене, и стал монахом. (从此披发入山，面向石壁，出家修道). Любой, кто пытался убедить меня продвинуться вперед с помощью восьмичленного сочинения, я брал свое оружие и прогонял его. (谁再有用八股文那一套劝我上进的，必拿起兵器追赶他). Однако, по прошествии дней, мой гнев утих, и мне не терпелось снова научиться искусству восьмичленного сочинения. Я был готов к сдаче экзаменов, и, как горлица с разбитыми яйцами, мне ничего не оставалось, как собрать ветки для строительства нового гнезда, готовясь заново высиживать яйца. (不过，日子慢慢久了，气也就渐渐平了，揣摩八股文技艺的心情又迫切起来。跃跃欲试准备应考；于是又像破卵的鸠鸟，只得衔木造窝，准备从新抱窝了). В таком случае человек кричал от боли, а с точки зрения зрителя он выглядел слишком смешно и нелепо. (像这种情况，当事的人痛哭要死，而从旁观者来看他，他又太可笑了). В одно мгновение в голове Ван Цзы-аня пронеслись тысячи мыслей. Он понял, что дух лисы давно тайно над ним издевался, и поэтому пришёл помучить его, когда он был пьян. (王子安内心中，顷刻之间千头万绪，想必鬼狐暗中笑他已经很久了，所以乘他醉的时候来戏弄它). Жена Вана была трезвым наблюдателем, так как же она могла не смеяться над ним в неверии? (王妻是旁观者当然清醒，怎不对他哑然失笑呢)? Однако гордость тех, кто стремится к величию, мимолетна; ученики Академии Ханьлинь испытывают лишь короткие мгновения триумфа после провинциальных, столичных и дворцовых экзаменов. (？然而看得志者的得意，不过瞬间而已；翰林院各位先生，只不过经过乡试、会试、殿试等两三次短暂的得意罢了). И когда Ван Цзэ-ань вкусил все самодовольство за один день, разве доброта этого лиса не равна доброте благодетеля, рекомендующего ученого»? ( 而子安在一天之内把得志的滋味都尝到了，那狐狸的恩德与举荐学子的恩师岂不相等”)?

После этого Цзи Юнь сказал:
- В жизни человека возникают разные ситуации, через которые он должен пройти. Небо бывает к нему благосклонно, но иногда даже враждебно. Однако чаще всего Небеса поступают по справедливости
И он рассказал об одном преступнике, понёсшем заслуженную кару за совершённое зло.

163-1. Предсказание, сделанное человеком, сбывается
Действия Небес непредсказуемы. (天道乘除，不能盡測). Возмездие за добро и зло иногда приходит, иногда нет; иногда оно приходит немедленно, иногда медленно, а иногда раскрывается благодаря хитроумным маневрам. (天道乘除，不能盡測。善惡之報，有時應，有時不應，有時即應，有時緩應，亦有時示以巧應). Когда я был в Урумчи, Цзюмуса сообщил, что Лю Юньчэн, изгнанный преступник, покончил жизнь самоубийством из-за чрезмерных долгов. (余在烏魯木齊時，吉木薩報遣犯劉允成，為逋負過多，迫而自縊). Я приказал чиновникам вычеркнуть его имя из реестра, и в первоначальной записи о деле было указано: «За эксплуатацию и вымогательство он довел человека до смерти». (余飭吏銷除其名籍，見原案註語云：「為重利盤剝，逼死人命事」).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Жизнь человека строится всегда между двумя крайностями: возвышением и падением, строгостью нрава и безнравственностью, богатством и нищетой, героизмом и трусостью, добродетелью и злодейством. Это как циркуляция двух энергий: ян и инь. Но природа иногда сама проводит человека через испытания, меняя одну крайность на другую.
И он рассказал случай «清涼老人» (Старик из Цинтяна), как старый благочестивый отшельник после смерти возродился в теле развратного монаха.

164. Противоположное перерождение
Монах с горы Утай, известный как Старик из Цинляна, снискал расположение премьер-министра Е благодаря своему пониманию чань-буддизма. (五台山僧，號清涼老人，以禪理受知鄂相國). На четвёртом году правления императора Юнчжэна Старик скончался. (雍正四年，老人卒). Его восьмилетний сын, родившийся в Тибете, был немым. (西藏產一兒，八歲不言). Однажды, обрив голову, монах воскликнул: «Я — Старик Цинлян! Быстро сообщите премьер-министру Е»! (一日剃髮，呼曰：「我清涼老人也，速為我通知鄂相國」). Монаха вызвали. (乃召小兒入). Его ответы были безошибочными и касались всех прошлых событий жизни Старика. (所應對，皆老人前世事，無舛). Он даже мог назвать имена его слуг и приближённых, словно они были старыми друзьями. (指侍者僕御，能呼其名，相識如舊). Премьер-министр Е, желая проверить его, дал ему чётки. (鄂公故欲試之，賜以老人念珠). Мальчик, держа чётки, поклонился и сказал: «Я не смею принять это; это был подарок от моего слуги-монаха вам в прошлой жизни». (小兒手握珠叩頭曰：「不敢，此僧奴前世所獻相國物也」). Премьер-министр Е был поражён и приказал ему сесть в покоях настоятеля на горе Утай.( 鄂公異之，命往五台山坐方丈).
По пути в Хэцзянь мальчик написал записку человеку по имени Юань, выражая глубокую привязанность при прощании. (將至河間，書一紙與河間人袁某，道別緒甚款). Юань был другом старика и был очень удивлен. Он тут же сел на черного коня, которого ему подарил старик, чтобы встретить его. (袁，故老人所善，大驚，即騎老人所贈黑馬來迎). Увидев его на дороге, мальчик спешился и бросился обнимать Юаня, говоря: «Прошло восемь лет; ты меня ещё узнаешь?» (小兒中道望見，下車直前抱袁腰曰：「別八年矣，猶相識否」)? Затем он погладил гриву коня и, смеясь, спросил: «Ты тоже в порядке?» (又摩馬鬛笑曰：「汝亦無恙乎」)?! Конь печально заржал. (馬為悲嘶不止). В это время десятки тысяч зевак выстроились вдоль дороги, все называли его Живым Буддой и кланялись в знак поклонения. (是時，道旁觀者萬人，皆呼生佛，羅拜).
Ребёнок вырос, став стройным и красивым, как женщина. (小兒漸長大，纖妍如美女). Проезжая через Люличан, он увидел лавку, продающую картины с изображением мужчин и женщин, занимающихся сексом, и был вне себя от радости, пристально рассматривая их. (過琉璃廠，見畫店鬻男女交媾狀者，大喜，諦玩不已). Вернувшись в Байсян, он позвал проституток, чтобы вступить с ними в интимную связь. (歸過柏鄉，召妓與狎). Прибыв на гору Утай, он созвал всех распутных женщин и красивых молодых людей с большими пенисами с подножия горы, чтобы они наблюдали за развратными действиями, лично наблюдая за ними, но всё ещё чувствуя себя неудовлетворённым; он даже взял деньги на благовония в Сучжоу, чтобы нанять актёров для пения и танцев, что привело к изгнанию. (到五台山，遍召山下淫嫗與少年貌美陰巨者終目淫媟，親臨觀之，猶以為不足；更取香火錢往蘇州聘伶人歌舞，被人劾奏). Ещё до подачи меморандума старик уже знал об этом, вздыхая: «Иметь небеса форм без дерева согнутой спины — это ошибка!» (疏章未上，老人已知，歎曰：「無曲躬樹而生色界天，誤矣」)! Затем он выпрямился в позе лотоса и скончался в возрасте двадцати четырёх лет. (即端坐趺跏而逝，年二十四).
Мой друг Ли Чжу-си, с которым у него была связь в прошлой жизни, отправился навестить его. (吾友李竹溪與其前世有舊，往訪之). Он увидел старика, одетого как женщина, в красных чулках, с обнажённой нижней частью тела, подвергающегося насилию со стороны мужчины, в то время как сам он насиловал женщину, и бесчисленное множество других людей вокруг него совершали сексуальные действия в непрерывной цепочке. (見老人方作女子妝，紅肚襪，裸下體，使一男子淫己，而己又淫一女，其旁魚貫連環而淫者無數). Ли был в ярости и проклял: «Неужели так должен выглядеть живой Будда?!» (李大怒，罵曰：「活佛當如是乎」)! Старик спокойно ответил стихом: (老人夷然應聲作偈曰：)

男歡女愛，無遮無礙。
一點生機，成此世界。
俗士無知，大驚小怪。

«Любовь мужчин и женщин не отягчена грехами,
Ведь их утехи в мире искру жизни порождают,
А близостью своей детьми всю землю заполняют.
Невежды пусть шумят, заполнен ум их пустяками».

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Нельзя в жизни смешивать высокое и низкое, доброе и злое, чистое и грязное, потому что от этого Небо приходит в негодование и насылает на людей кару.
И он рассказал историю, где духи карают пьяниц, забравшихся в буддийский храм.

165. Кара пьяниц в храме
Жу Дай-е, военный офицер из Урумчи, рассказывал, что в Гулане несколько хуэйцев играли в азартные игры и выпивали в буддийском храме. (烏魯木齊軍吏茹大業言，古浪回民，有踞佛殿飲博者). Монахи, слабые и беззащитные, не могли им отказать. (寺僧孤弱，弗能拒也). Однажды ночью, когда они весело пили, один мужчина вытянул большой палец и крикнул: «Один!» (一夜，飲方酣，一人舒拇指呼曰：「一」). Внезапно из двери высунулся огромный кулак, похожий на пятерню куста калибрахоа в огромной корзине, широко раскинув пять пальцев, и резко крикнул: «Шесть!» (突有大拳，如五斗栲栳，自門探入，五指齊張，厲聲呼曰：「六」)! С громким хлопком свечи погасли и разбились, и более десяти человек упали в ужасе. (舉掌一拍，燭滅几碎，十餘人並驚仆). К рассвету они постепенно пришли в себя. (至曉，乃漸蘇). С тех пор они больше не смели приходить. (自是不敢復至矣). Было ли это проявлением благожелательных духов, защищающих Дхарму, учитывая, что Будда не питает неприязни к живым существам? (佛於衆生無計較心，其護法善神之示現乎)?

Пролетая мимо звезды Денеб Кайтес (Йота) созвездия Кита учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой разрушений и препятствий. Поэтому человеку, имеющему отношение к этой звезде, нужно всеми силами противостоять судьбе, чтобы выжить и избежать уничтожения. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Человек получает свою жизненную энергию с Небес через восприятие звука и цвета ушами и глазами, восприятие аромата и запаха носом и ртом, а также восприятие холода и тепла кожей. Сущность этих явлений едина; одни живут, другие умирают; одни добродетельны, другие мелочны. Разница заключается в том, как ими управляют. (老子曰：人受氣於天者，耳目之於聲色也，鼻口之於芳臭也，肌膚之於寒溫也，其情一也，或以死，或以生，或為君子，或為小人，所以為制者異). Дух — источник мудрости; чистый дух ведет к светлой мудрости. Мудрость — обитель сердца; беспристрастная мудрость ведет к мирному сердцу. Люди ищут своего отражения не в текущих потоках, а в чистой воде, ибо она чиста и спокойна. Поэтому чистый дух и мирный ум необходимы для понимания природы вещей. Таким образом, те, кто использует это понимание, должны сначала понять его отсутствие. (神者智之淵也，神清則智明，智者心之府也，智公則心平，人莫鑒於流潦而鑒於澄水，以其清且靜也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假於不用也). Чистое зеркало остается незапятнанным пылью и грязью; чистый дух не подвержен влиянию желаний. Поэтому, когда ум достигает определенной точки, дух присутствует в этой точке; возвращение к пустоте, беспокойство и спокойствие устраняются». (夫鑒明者則塵垢不汙也，神清者嗜欲不誤也，故心有所至，則神慨然在之，反之於虛，則消躁藏息矣，此聖人之遊。). Таков путь мудреца. Поэтому те, кто управляет миром, должны сначала понять природу и сущность жизни».(故治天下者，必達性命之情而後可也).

Звезда Денеб Кайтес (Денеб Кетус, Денеб Цетус) (Йота) созвездия Кита
Расположена в хвосте Кита, звезда 3-й величины. Координата — 0°55' Овна. Слуги — Плутон, Сатурн, Марс. Звезда уничтожения, страшных непреодолимых препятствий. Дает необратимые изменения в судьбе к худшему, делает из человека жертву. В соединении с Марсом и с Лилит действует особенно сильно и негативно. В соединении с Юпитером может способствовать тотальному разрушению целого коллектива людей (партии, группы, движения).

Глядя на звезду Цзи Юнь сказал:
- Часто небо каждому живому показывает странные явления, предвещающие смерть человека.
И он рассказал о них.

166. Странные явления, предвещающие смерть человека
Господин Ли Ю-дань рассказывал: В конце правления императора Юнчжэна, в городе Дунгуан, однажды ночью лай собак из каждого дома звучал как приливная волна, пугая всех, кто выходил посмотреть. (李又聃先生言：雍正末年，東光城內，忽一夜家家犬吠聲若潮湧，皆相驚出視). Под лунным светом был замечен человек с волосами до пояса, в соломенном плаще и конопляном поясе, несущий огромную сумку. (月下見一人，披髮至腰，蓑衣麻帶，手執巨袋). Из сумки доносились звуки сотен гусей и уток. (袋內有千百鵝鴨聲). Человек стоял на крыше одного дома, а через некоторое время перебрался на другой. (挺立人家屋脊上，良久又移過別家). На следующий день, куда бы он ни ходил, с карнизов сбрасывали двух-трех гусей и уток. (次日，凡所立之處，均有鵝鴨二三隻自簷擲下). Часть из них готовили и ели, и на вкус они ничем не отличались от обычных домашних птиц. (或烹而食，與常畜者味無異). Никто не понимал, что в них странного. (莫知何怪). Позже каждая семья, получившая гусей и уток, сталкивалась со смертью или увечьями, и тогда стало известно, что это был случайный зловещий знак. (後凡得鵝鴨之家，皆有死喪，乃知為凶煞偶現也). Мой дядя по материнской линии, Ма Чжоулу, тоже получил в ту ночь двух уток; (). В том году умерли его брат Цзинни и Тунчжи Гэнчан. (先外舅馬公周籙家，是夜亦得二鴨；是歲其弟靖逆、同知庚長公卒). Я считаю, что слова господина Ли Ю-даня не ошибочны. (信又聃先生語不謬). Однако с древних времен до наших дней бесчисленное множество людей умерло. Почему это предзнаменование появилось только в эту ночь? (顧自古及今，遭喪者恒河沙數，何以獨示兆於是夜)? Почему это предзнаменование появилось только на нескольких домах в ту ночь? (是夜之中，何以獨示兆於數家)? И почему гусей и уток сбросили в знак предзнаменования? (其示兆皆擲以鵝鴨)? Что это значит? (又義何所取)? Природа призраков и духов одновременно познаваема и непознаваема; лучше оставить это как есть и не обсуждать дальше. (鬼神之故，有可知有不可知，存而不論可矣).

Прослушав этот рассказ Пу Сун-лин сказал:
- Некоторое люди имеют определённые способности понимать суть вещей. Но как они это делают, мало, кто это понимает.
И он рассказал свою историю «刁姓» о неком Дяо, обладающем определённой способностью.

167. Семья Дяо
Был один человек по имени Дяо, у семьи которого не было никакой собственности, и он часто ходил читать по лицам людей, чтобы заработать на жизнь - на самом деле он ничего не знал о чтении по лицам. (有一个姓刁的，家里没有产业，经常外出给人相面谋生——实际上他并不懂得相术). Когда бы он ни уходил, он возвращался только раз в несколько месяцев, и его сумка всегда была полна денег и тканей. (每次出去都是好几个月才回来一趟，袋子里总是装满了钱和布帛). Люди были удивлены. (众人都感到很奇怪).
Однажды, когда один человек из той же деревни жил вдали от дома, он издалека увидел стоящего у высоких дверей человека, одетого достойно, с набитым ртом, вокруг него было много женщин. (一次，同村的一个人客居在外，远远地望见一家高门内站着一个人，穿戴打扮道貌岸然，嘴里正在滔滔不绝，四周围了许多妇女). Крестьянин подошёл и увидел, что это Дяо. (村人走近一看，原来是刁某). Затем он отошёл в сторону, чтобы посмотреть, что делает Дяо. (他便偷偷地躲在一边，看刁某在干什么). Он услышал, как одна из женщин, собравшихся вокруг него, спросила: «Среди нас есть благородная дама, вы можете ее опознать»? (只听围观的妇女中有一个人问道：“我们这些人中有一个贵夫人，你能辨认出来吗”)? Оказалось, что среди этих людей действительно была знатная дама, одетая в обычную одежду, смешавшаяся с толпой, чтобы таким образом проверить искусство Дяо Моу. (原来这些人中确有一个贵妇人，穿着普通衣服杂在众人中，要以此检验刁某的相术). Жители деревни не могли не чувствовать себя неловко за Дяо, но они увидели, как Дяо спокойно посмотрел на небо, сцепил пальцы и сказал: «Что тут сложного! Это - облако, которые естественным образом окружают голову дворянина»! (村人不禁替刁某发窘。只见刁某从容地望着天空，用手指一划拉，说：“这有什么难辨的！是贵人的头顶上自然有云气环绕”)! Слушая, все посмотрели в сторону одной из них, чтобы увидеть, нет ли облаков над её головой. (众人听了，不觉都向其中一人看去，看她头顶上有没有云气). Затем Дяо указал на женщину и сказал: «Вот настоящая дворянка»! (刁某便指着那个妇人说：“这是真正的贵人”)! Люди были очень удивлены и приняли его за бога. (众人非常惊讶，以为他是神仙).
Когда жители деревни вернулись, они рассказали об обмане Дяо, который был описан как остроумный. Стало ясно, что такой человек, несмотря на свою неприличную профессию, должен был обладать большим талантом, иначе как бы он смог обмануть столько людей, заработать и выиграть целое состояние, не имея никакого капитала?

После этого Цзи Юнь сказал:
- Нужно учитывать то, что довольно часто в наш мир вторгаются тонкие сущности в виде духов, которые могут вселяться даже в животных. Вероятно, эти сущности являются остатками душ умерших людей, и они сохраняют те же привязанности умерших людей, переселяясь в другие существа. Поэтому то, что мы считаем дарованием небес, имеет простое объяснение.
И он рассказал, как в осла вселилась душа умершего торговца.

168. Бес сочиняет песню, которая снится человеку
Господин Синь Тун-фу записал странное стихотворение, в котором говорилось следующее: (辛彤甫先生記異詩曰):

六道誰言事杳冥，
人羊轉轂迅無停。
三絃彈出邊關調，
親見青驢側耳聽

Ведь так: дела шести миров таинственны, туманны?
Где люди, овцы в непрерывном все идут движенье,
Мелодия границ трёхструнных гуслей звучит странно,
Я видел, как их слушает синий осёл в забвенье.

Это стихотворение было записано у меня дома в павильоне в год синьчжоу правления императора Канси. (康熙辛丑館余家日作也). Когда-то в деревне жил торговец, который задолжал моему предку большую сумму денег и отказывался возвращать долг, даже отпуская бессердечные замечания. (初里人某貨郎，逋先祖多金不償，且出負心語). Мой предок, будучи великодушным, просто посмеялся над этим. (先祖性豁達，一笑而已). Однажды, проснувшись после сна, он сказал Яо Ань Гуну: «Этот торговец давно умер, но мне вдруг приснился он. Что это значит»? (一日午睡起，謂姚安公曰：「某貨郎死已久，頃忽夢之，何也？」). Внезапно конюх сообщил, что родился синий осёл, и все сказали: «Этот торговец возвращает свой давний долг». (俄圉人報馬生一青騾，咸曰：「某貨郎償夙逋也」). Мой предок сказал: «Многие были мне должны деньги, почему только этот торговец возвращает долг? (先祖曰：「負我償者多矣，何獨某貨郎來償)? Этот торговец также был должен деньги многим людям, почему только он возвращает долг мне? (某貨郎負人亦多矣，何獨來償我)? Всё случается случайно; не стоит придавать этому большого значения, чтобы не опозорить его потомков». (事有偶合，勿神其說，使人子孫蒙恥也」). Однако всякий раз, когда жених называл этого торговца шутом, осёл поднимал голову и выглядел сердитым. (然圉人每戲呼某貨郎，轉昂首作怒狀). Он любил играть на трёхструнной лютне саньсяне и петь приграничные мелодии. (平生好彈三絃，唱邊關調). Иногда, когда кто-то сочинял для него эту мелодию, тот внимательно слушал. (或對之作此曲，輒聳耳以聽云).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Некоторые люди, и в самом деле, видят то, что не видят другие.
И он рассказал историю «碧眼見鬼» (Голубые глаза видят призраков) о человеке, который мог видеть богов и бесов, и рассказывал об их повадках.

169. Повадки богов и бесов
Ху Бао-цюань, правитель провинции Хэнань, обладал голубыми глазами и с юных лет видел призраков. (河南巡撫胡公寶瑔，眼碧色，自幼能見鬼物). В девять лет он ещё не мог говорить, но помнил свою прошлую жизнь. (九歲，猶不言，尚記前生事). После того как он научился говорить, он ничего не помнил. (能言後，不復記矣). Он говорил, что призраки повсюду на улицах и в домах человеческого мира, за исключением Меридианных ворот императорского двора, где никого не было, и мест казней в Цайсикоу, где призраков было особенно много. (自言人間街衢堂屋，在在有鬼，惟朝廷午門內無人，菜市口刑人處，鬼尤叢集). Когда люди были полны энергии, они избегали его; когда слабели, они толпились рядом с ним. (遇人氣盛，避之而行；衰弱，則摩肩而過). Любой, кто насмехался над ним, заболевал. (或有所揶揄者，其人必病). До полудня он был менее активен, но становился очень активным после обеда. (午前猶不甚出，午後道路紛紛). Однако его поведение всегда было тривиальным и заурядным лишённым величия или праведности. (然其舉止，率皆卑瑣齷齪，無昂偉正大者).
Всю свою жизнь он отказывался входить в храмы, но боги и Будды часто вставали, увидев его. (公一生不肯入廟，神佛見之，往往起立). Однажды он рассказал о своём опыте: самым почитаемым был Великий Император Восточной Вершины с его пышной процессией. (嘗述所經歷者：尊莫尊於東嶽大帝，鹵簿繁盛). Самым удивительным был Золотой Генерал, всё тело которого было золотым, поры мерцали и испускали бесчисленные золотые лучи. (奇莫奇於金將軍，遍體金色，毛孔閃閃，生萬道金光). Самым уродливым был Узколикий Бог, ростом три фута, с лицом длиной четыре фута и шириной всего пять-шесть дюймов, от которого хотелось вырвать. (醜莫醜於狹面神，身長三尺，面長四尺，闊止五六寸，令人對之欲嘔). Он никогда не видел Будду, бессмертных, богов Гуань Юя или Цзян Цзыя. (他如如來、仙子、關公、蔣侯，皆未之見也).
В юности он проходил мимо местного святилища бога земли, рядом с которым стояла статуя демона с бычьей головой. (幼時過土地祠，旁塑牛頭鬼，公踐其角). Он наступил на его рог. Демон последовал за ним домой и ткнул его рогом в кровать, причинив ему сильное беспокойство. (鬼隨歸家，以角抵公臥床，震撼不已). Позже он заболел малярией, и бык прижался к его груди. Его мать принесла ему жертвы перед тем, как он ушёл. (隨患瘧，牛壓其胸，太夫人祭之方去). Люди спрашивали: «Господь Ху был высокопоставленным чиновником. (人問：「胡公官貴). Почему даже боги и Будды вставали, чтобы приветствовать его, в то время как этот низкий демон с бычьей головой осмеливался насмехаться над ним?» (何神佛見之尚起立，而牛頭賤鬼乃敢揶揄之耶」)? Он ответил: «Только боги и Будды праведны и разумны, поэтому люди знают, что он благородный и праведный человек, и уважают его. (余答之曰：「惟是神是佛，正直聰明，故知其為貴人、正人而敬之). А вот бык невежественен; что тут уважать?» (牛則無知也，何敬之有」)?
Когда он был правителем провинции Хэнань, в первый день месяца он отправился возносить благовония. Не дойдя до храма, он внезапно опустил голову и закрыл лицо веером. (公撫河南時，朔日行香，未至廟，忽低頭持扇遮面). Чиновники приветствовали его поклонами, но он оставался отстраненным и ничего не ответил. (司道迎接打恭，岸然不答). Господин Ху обычно был смиренным; эта внезапная перемена сильно вызвала подозрения у чиновников. (公素謙，一旦改常，司道大疑). На следующий день кто-то воспользовался случаем и спросил: «Если вы намеренно отказали нам, когда пришли возносить благовония в определенный день, вы, может быть, обиделись на нас, или мы вас чем-то оскорбили?» (越一日，乘間問曰：「公某日行香如有意拒絕我等者，得毋有所開罪乎」)? Мужчина ответил: «Нет. (公曰：「非也). В тот день я увидел двух богов Тяньпэна перед храмом, которых связывал речной бог, и они умоляли меня заступиться за них. (前日見廟前有天蓬神兩位被河神鎖繫，求我說情). Если бы я согласился, они были бы виновны; если нет, то боги Тяньпэна были бы обеспокоены и навлекли бы на себя беду. (我若允許，則彼原有罪；如不允，則天蓬神纏擾不清). Поэтому я сделал вид, что не вижу их, и прошёл мимо». (故佯為不見而過之耳」).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- К возвышенным вещам всегда нужно относиться с трепетом, так, как не известно, чем кончится встреча с непознанным. Если проявить неуважение к тому, что является поистине возвышенным, то можно понести наказание.
И он рассказал историю. Где Будда ставит отметку на лбу нечестивца.

170. Будда ставит отметку на лбу нечестивца
Чжу Шэн-хуань из Сучжоу, занявший второе место на провинциальном экзамене Шуньчжи в год жэньу, был выбран моим душеприказчиком и распределителем труда. (蘇州朱生煥，舉壬午順天鄉試第二人，余分校所取也). Однажды он собрался со мной в зале Юэвэйцао, и за выпивкой мы поделились странными историями. (一日，集余閱微艸堂，酒間各說異聞). Шэн-хуань рассказал, что однажды видел рулевого с пластырем длиной около дюйма и шириной в два раза больше, постоянно носившего его, прилепленным ко лбу. (生言，曩乘舟，見一舵工額上恒粘一膏藥，縱約寸許，橫倍之). Он сказал, что это была рана, которую нужно было защищать от ветра. (云有瘡，須避風). Спустя несколько дней лодочник прошептал гостю: «Это очень странная история. (行數日，一篙工私語客曰：「是大奇事). Это злобное утверждение — ложь. (云有瘡者偽也). Когда-то он был главой гильдии, поклонявшейся богу воды. (彼嘗為會首，賽水神). Он должен был зажигать благовония перед алтарём. (例應捧香而前). Однажды ночью он был нечист, и когда он опустился на колени, чтобы помолиться, порыв ветра сдул пепел из курильницы ему на лицо. (一夕犯不潔，方跪致祝，有風颭爐灰撲其面). Он был в ужасе и чуть не сорвал ритуал. (骨慄神悚，幾不成禮). Когда он стряхнул пепел, на его лбу появилась яркая чернильная картина эротической сцены, идеально похожая на пару, занимающуюся сексом. (退而拂拭，則額上現一墨畫秘戲圖，神態生動，宛肖其夫婦). Её не удалось смыть, и она стала ещё чётче, поэтому он закрыл ее пластырем». (洗濯不去，轉更分明，故以膏藥掩之也」). Остальные ему не совсем поверили. (衆不深信). Однако, поскольку эта история была рассказана, они не могли не смотреть на лоб мужчины всякий раз, когда выходили в море. (然既有此言，出入往來，不能不注視其額). Рулевой заметил это и спросил: «Этот парень опять болтает»? (舵工覺之，曰：「小兒又饒舌耶」). Затем он глубоко вздохнул. (長喟而已). Однако история, скорее всего, была правдива. (然則其事殆不虛). Жаль только, что это неудобно раскрывать. (惜未便揭視之耳). Более того, моя кормилица, тётя Ли, рассказывала, что, поднимаясь на гору Тайшань, она увидела проститутку и её любовника. (又余乳母李媼言，曩登泰山，見娼女與所歡). Они собирались возложить благовония и встретились в гостинице. (皆往進香，遇於逆旅). Воспользовавшись случаем, они случайно соприкоснулись губами и слились воедино, не в силах разойтись. (伺隙偶一接唇，竟膠粘不解). Когда они попытались разорвать связь, боль была невыносимой. (擘之則痛徹心髓). Пара раскаялась, и они разошлись. (衆為懺悔，乃開). Некоторые говорят: «Храмовый священник подкупил проститутку, чтобы она инсценировала это и запугала веру людей». (或曰：「廟祝賄娼女作此狀，以聳人信心也」). Это тоже не подтверждено фактами. (是亦未可知矣).

Пролетая мимо звезды Дивда (Бета) созвездия Кита учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой слабости и неустойчивости. Поэтому человеку, имеющему отношение к этой звезде, необходимо укреплять устойчивость сознания и решимость, чтобы противостоять колебаниям судьбы. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: Так называемый мудрец — это тот, кто просто следует своей природе, ест в меру своего желудка, одевается в соответствии со своей фигурой и бережлив к себе. Таким образом, жадность не имеет пути к возникновению. Поэтому тот, кто может обладать миром, не будет делать это ради мира; тот, кто может обрести славу, не будет искать её через неподобающее поведение. Он истинно понимает природу жизни, и доброжелательность и праведность естественным образом следуют за этим. (老子曰：夫所謂聖人者，適情而已，量腹而食，度形而衣，節乎己而，貪汙之心無由生也，故能有天下者，必無以天下為也，能有名譽者，必不以越行求之，誠達性命之情，仁義因附). Если дух человека ничем не скован, сердце свободно, он чист и свободен, спокоен и беззаботен, то его не могут искушать власть или выгода, и не могут развратить чувственные удовольствия. Красноречивый не может убедить, мудрый не может побудить, а храбрый не может напугать. Это путь истинного человека. (若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，澹然無事，勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，此真人之遊也). Те, кто даёт жизнь, не даёт жизни, те, кто преобразует, не преобразуют. Те, кто не понимает этого, даже если умеют управлять небом и землей, освещать солнце и луну, красноречиво объяснять и совершенствовать свои аргументы, все равно не принесут миру никакой пользы. Поэтому мудрец не теряет того, за что выступает. (夫生生者不生，化化者不化，不達此道者，雖知統天地，明照日月，辯解連環，辭潤金石，猶無益於天下也，故聖人不失所守).

Звезда Дивда (Дифта) (Бета) созвездия Кита
Символизирует плавник Кита, звезда 2-й величины. Координата — 2°35' Овна. Слуги — Луна, Юпитер, Марс. Дивда дает человеку слабость, это звезда социальных приспособленцев. Дает вынужденные перемены, вечные колебания из стороны в сторону. На АС — человек сам неустойчив, как маятник. На МС — неустойчивая судьба. В соединении с Меркурием — неустойчивые беспорядочные связи и несчастье в коммерции. В соединении с Сатурном — неустойчивость сознания.

Глядя на эту звезду, Цзи Юнь сказал:
- Человек, который реагирует на всякие изменения в природе, духовно неустойчив, потому что он не представляет собой той твердыни, которая должна учредиться среди разных происходящих изменений. Но с другой стороны, такой человек способен получить много знаний из загробного мира, потому что перед ним границы, отделяющие эти миры, как бы не существуют.
И он рассказал о том, как человек во сне беседует с духом о загробном существовании душ.

171. Человек беседует с духом о загробном существовании душ
Даосский священник Ван Кунь-ся рассказывал: «Однажды, путешествуя по Цзяхэ, в ясный осенний день, я прогуливался вдоль озера, вдали от толпы. (道士王崑霞言：昔游嘉禾，新秋爽朗，散步湖濱，去人稍遠). Я наткнулся на заброшенный сад, принадлежавший чиновнику, полный пышных бамбуковых рощ и старых деревьев, совершенно пустынный. (偶遇宦家廢圃，叢篁老木，寂無人蹤). Я задержался там, и прежде чем я это осознал, я задремал. (徙倚其間，不覺晝寢). Во сне мне приснился старик в парадной одежде, который низко поклонился и сказал: «В этом пустынном лесу редко встречаются гости. (夢古衣冠人長揖曰：「岑寂荒林，罕逢嘉賓). Видя вас, господин, я искренне утешаю себя. Пожалуйста, не отвергайте меня из-за этого странного существа». (既見君子，實慰素心，幸勿以異物見擯」). Зная, что это призрак, я спросил его происхождении. (心知是鬼，姑詰所從來). Он ответил: «Я - Чжан Ши из Лэйяна. (曰：「僕耒陽張湜). Я жил на этой земле в конце династии Юань, умер и был похоронен далеко от дома. (元季流寓此邦，歿而旅塟). Я люблю эту землю и не желаю возвращаться. (愛其風土，無復歸思). Мои сады переходили из рук в руки более десяти раз, но я остаюсь здесь и не могу уйти». (園林凡易十餘主，棲遲未能去也」). Он спросил: «Все боятся смерти и ценят жизнь, почему же только вы предаетесь удовольствиям мертвых?» (問：「人皆畏死樂生，爾何獨耽鬼趣」)?. Он ответил: «Хотя жизнь и смерть — разные вещи, дух остается неизменным, как и царство бытия. (曰：「死生雖殊，性靈不改，境界亦不改). Люди видят горы и реки, а призраки видят луну. (山川風月，人見之，鬼亦見之). Люди взбираются на горы и сочиняют стихи, и призраки делают то же самое. (登臨吟詠，人有之，鬼亦有之). Чем же призраки уступают людям? (鬼何不如人)? Более того, самые уединенные и опасные места недоступны для людей, что позволяет призракам бродить в духовном мире; самые пустынные и безмятежные пейзажи невидимы для людей, что позволяет призракам наслаждаться ими ночью. (且幽深險阻之勝，人所不至，鬼得以魂游；蕭寥清絕之景，人所不睹，鬼得以夜賞). Иногда люди даже уступают призракам. (人且有時不如鬼). Те, кто боится смерти и дорожит жизнью, движимы желаниями и привязанностями к женам и детям. (彼夫畏死而樂生者，由嗜慾攖心，妻孥結戀). Как только они оставляют их, они уходят во тьму, уподобляясь высокопоставленному чиновнику, уходящему в отставку, удалившемуся в горы и леса и отдыхающему у источника (一旦舍之入冥漠，如高官解組，息迹林泉). Невозможно не почувствовать их меланхолию. (勢不能不戚戚). Но те, кто изначально жил в горах и лесах, обрабатывая поля и копая колодцы, жили мирно и спокойно и не испытывали такой меланхолии». (不知本住林泉者，耕田鑿井，恬熙相安原無所戚戚於中也」). Он спросил: «В цикле реинкарнации, где всё предопределено, как можно обрести истинную свободу»? (問：「六道輪迴，事有主者，何以竟得自由」)? Он ответил: «Те, кто стремится к выживанию, подобны тем, кто стремится к официальным должностям; они подчиняются диктату других. (曰：「求生者如求官，惟人所命). Те, кто не стремится к выживанию, подобны тем, кто бежит от славы; они подчиняются собственной воле. (不求生者如逃名，惟己所為). Если человек не стремится к выживанию, дух не может заставить его». (苟不求生，神不强也」). Он также спросил: «Поскольку ваши устремления столь обширны, вы, должно быть, сочиняете много стихов». (又問：「寄懷既遠，吟詠必多」). Он ответил: «Когда меня посещает вдохновение, я могу сочинить двустишие или строчку, но они редко образуют законченное стихотворение. Сцена проходит, и я забываю их, и никогда не смогу вспомнить. (曰：「興之所至，或得一聯一句，率不成篇). Иногда я могу вспомнить несколько строк, которые могу обсудить с мудрецами, может быть, три или пять». (境過即忘，亦不復追索。偶然記憶可質高賢者，纔三五章耳). Затем он прочитал вслух: «Заходящее солнце светит на пустые горы, бескрайние водные просторы сливаются с лазурным небом». (因朗吟曰：「殘照下空山，溟色蒼然合」). Кунь-ся зааплодировал. (崑霞擊節). Затем тот произнес: «Желтые листья…» (崑霞擊節。又吟曰：「黃葉…). Когда тот произнёс эти всего два слова, он вдруг услышал шум и резко проснулся. (甫得二字，忽聞噪叫聲，霍然而寤). Это был звук переклички гребцов с рыбацких лодок. (則漁艇打槳相呼也). Он облокотился на трость и снова погрузился в медитацию, и больше ему ничего не снилось». (再倚杖瞑坐，不復成夢矣).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Человек не должен связываться с нечестью, чтобы научиться у неё колдовству или каким-либо чудесам, потому что их-за своей неопытности в этих делах может погибнуть сам.
И он рассказал историю «金陵乙» о Неком Втором брате Цзинлине, который закончил плохо, связавшись с лисом.

172. Некий Второй брат Цзинлин
Человек по кличке Некий Второй брат Цзиньлин зарабатывал на жизнь продажей вина, каждый раз, когда делал вино, подмешивал в чан воду и добавлял в неё анестетик. (金陵某乙，卖酒为生，每次酿好酒后，都往酒缸里掺水，而且加进一些麻药). Даже если бы он был очень хорошим пьяницей, он не смог бы выпить больше нескольких стаканов, прежде чем напиться до беспамятства. (即使是很能喝酒的人，喝不上几杯，便烂醉如泥). В результате его вино приобрело хорошую репутацию вина "Чжуншань" в древние времена, и он разбогател на нём, заработав для своей семьи десять тысяч лянов золотом. (由此，他的酒得到古时“中山”美酒的好名声，他也以此致富，家资万金).
Однажды этот Некий Второй брат Цзиньлин встал утром и увидел пьяного лиса, который спал у корыта с вином. (有一天，某乙早晨起来，看见一只喝醉了的狐狸睡在酒槽边). Он связал конечности лиса веревкой и уже собирался искать нож, когда лис проснулся и взмолился: «Не убивай меня, я удовлетворю тебя всем, что ты захочешь». (他用绳子把狐狸的四肢捆起来，刚要去找刀，狐狸醒了，哀求说：“不要杀害我，你有什么要求，我都可以满足你”). Некий Второй развязал его. (某乙就给它解开绳子). Лис покатился по земле и тут же превратился в человека. (狐狸在地上打了个滚，马上就变成了个人).
В то время старшую невестку семьи по фамилии Сун на той же улице преследовал лис, и Некий Второй спросил об этом у духа лиса. (当时，同一条街上姓孙家的大儿媳妇，被狐狸缠上了，某乙就问狐狸精这件事). Дух лиса ответил: «Это - я». (狐狸精回答说：“那就是我。”). Некий Второй увидел младшую сестру старшей невестки и подумал, что она выглядит красивее старшей невестки, поэтому он попросил духа лиса взять его с собой, и дух лиса оказался в затруднительном положении. (某乙见过大媳妇的弟妹，认为长得比大儿媳更美，便要求狐狸精携带他一同前往，狐狸精很为难). Некий Второй был настолько упрям в своей просьбе, что духу лиса пришлось согласиться взять Некоего Второго и пойти с ним. (某乙固执地要求，狐狸精只得请某乙跟它一起走). Когда он пришёл в пещеру, лис достал коричневую одежду и дал её Некому Второму, сказав: «Это оставил мой брат, который умер; надень это, и ты можешь идти». (来到一个洞里，狐狸取出一件褐色的衣服给某乙，说：“这是我去世的哥哥留下来的，穿上它就可以去了”). После этого Некий Второй надел коричневую одежду и пошёл домой, чтобы никто из семьи его не видел. (某乙随即穿上褐衣回家，家里人都看不见他). Только когда он переоделся в свою обычную одежду и вышел, семья увидела его. (换上平常穿的衣服出来，家里人才看见他). Он был так счастлив, что вместе с лисом отправился в дом Суна. (某乙非常高兴，和狐狸一起来到姓孙的家中). На стене дома Суна он увидел огромный талисман с изображением извивающегося дракона. (见孙家墙上贴着一张巨大的神符，画面上画着蜿蜒曲折的一条龙). Лис испугался при виде этого дракона и сказал: «Монах слишком силен, я не войду». (狐狸一见害怕地说：“和尚太厉害，我不进去了”). Сказав это, он поспешно скрылся. (说完匆匆逃走了). Некий Второй осторожно подошёл ближе и увидел, что это был настоящий дракон, свернувшийся на стене, с высоко поднятой головой, приготовившийся к прыжку, чтобы взлететь. (某乙试探着走到近前一看，却是一条真龙盘踞在墙壁上，高昂着头跃跃欲飞). Некий Второй был настолько потрясен, что в страхе выбежал на улицу. (某乙大惊失色，也吓得赶紧跑了出来). Оказалось, что семья Сун попросила монаха из-за границы произнести для них заклинание, чтобы отогнать демона. (原来孙家找来一位外地的和尚，为他们家作法驱妖). Сначала монах дал семье Сун нарисованный талисман, чтобы они привезли его и повесили на стену, но сам монах ещё не приехал. (和尚先给了孙家一张画符带回，贴在墙上，和尚本人还没有到).
На следующий день прибыл монах, установил алтарь и произнес заклинание. (第二天，和尚来到，设下神坛，作起法来). Все соседи пришли посмотреть, и среди них был Некий Второй. (邻居们都来观看，某乙也夹杂在里面). Внезапно его лицо изменилось, и он побежал, как будто за ним гнались и поймали. (忽然他脸色突变，急忙奔跑，那样子就好像被人追赶捉拿). Добежав до двери, он упал на землю и тут же превратился в лису, причем его конечности всё ещё были облачены в человеческую одежду. (跑到门外，扑倒在地，立刻变成一只狐狸，四肢还穿着人的衣服). Монах хотел убить его, но жена Некоего Второго поспешно склонила голову и взмолилась. (和尚要杀死它，某乙的妻子急忙叩头哀求). Монах сказал жене Некого Второго, чтобы она забрала его обратно. (和尚叫某乙的妻子牵了回去). Жена каждый день давала ему что-нибудь поесть и попить, но через несколько месяцев он умер. (妻子每日给些吃的喝的，过了几个月，还是死了).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Тени душ похожи на тени тигриц, которые ищут мужчин, чтобы их сожрать. Такова женская сущность всякой женщины, ибо женщина никогда не обретёт покоя, не пристроившись возле какого-либо мужчины.
И он рассказал историю, где человек видит тени женщин, превращающиеся в тени тигриц: это духи, не находящие себе приюта.

173. Тени женщин, превращающиеся в тени тигриц
Мой племянник И-сунь рассказывал: «Однажды, когда я останавливался в гостинице недалеко от Тунгуана, лунный свет залил окно, и я увидел на оконном стекле две тени. (族姪貽孫言：昔在潼關宿一驛，月色滿窗，見兩人影在窗上，). Подозревая, что это воры, я присмотрелся и увидел тонкие талии и четко очерченные пучки волос, похожие на женщину и служанку. (疑為盜，諦視則腰肢纖弱，鬟髻宛然，似一女子將一婢). Я заглянул сквозь дыру в бумаге, но не смог разглядеть их, поняв, что это - демоны. (穴紙潛覷，乃不睹其形，知為妖魅). Я ударил их мечом сквозь окно; появились два столба черного дыма, звук был похож на свист стрел, и они исчезли за крышей. (以佩刀隔櫺斫之，有黑烟兩道，聲如鳴鏑，越屋脊而去). Опасаясь, что они вернутся следующей ночью, я велел слуге одолжить мушкет, чтобы подождать. (慮其次夜復來，戒僕借鳥銃以俟). В полночь тени появились снова, на этот раз два тигра, присевшие друг напротив друга. (夜半果復見影，乃二虎對蹲). Мы со слугой одновременно выстрелили из мушкета, и они мгновенно исчезли, больше никогда не возвращаясь. (與僕發銃並擊，應聲而滅，自是不復至). Подозреваю, что эти тигры были блуждающими духами, , поэтому у них не было ни формы, ни сущности, и стоило сильному свету блеснуть, и они рассеивались и не могли никогда собраться вновь. (疑本游魂，故無形質，陽光震爍，消散不能再聚矣).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Иногда человек теряет чувство ориентации в пространстве и ему не понятно, где он находится, наяву или во сне. Это именно то время, когда человек способен заглянуть за горизонт событий и увидеть будущее, или то, что творится в данный момент далеко от него. Он, как бы поднимаясь над действительностью, смотрит на мир из своей чакры времени.
И он рассказал случай «夢中聯句» (Связывание линий во сне), когда вещий сон сбывается.

174. Отстранённый взор на действительность
В юности Цао проходил мимо книжного магазина в Тайпине и купил экземпляр «Сборника Цзяошань» «Сборник с Перечневой Горы) и вернулся домой. (曹少時過太平書坊，得《椒山集》歸) Он прочитал его той ночью, устал, закрыл книгу и лёг. (夜閱之，倦，掩卷臥) Он услышал стук в дверь, открыл её и увидел своего одноклассника, Чи Ю-шаня. (聞叩門聲，啟視，則同學遲友山也) Держась за руки, они поднялись на платформу, посмотрели на яркую луну, и Ю-шань сочинил стихотворение: «Медленно плывя по ветру, бескрайнее пространство тумана и дымки, чувствую себя потерянным». (攜手登台，仰見明月，友山賦詩云：「冉冉乘風一望迷」) Цао ответил: «Туман и дождь в середине неба, низкое заходящее солнце. Когда я пришёл, моя одежда была покрыта снегом». (曹云：「中天煙雨夕陽低。來時衣服多成雪」). Чи ответил: «После того, как я ушёл, мои кожа и волосы в грязи. Только белые облака застилают холодную луну». (遲云：「去後皮毛盡屬泥。但見白雲侵冷月」). Цао написал: «Никогда я не слышал, как желтые птицы поют сквозь цветы». (曹云：「何曾黃鳥隔花啼」) Чи написал: «А я всё иду, но это уже не мир людей». (遲云：「行行不是人間象」). Цао написал: «Держи дракона в качестве посоха». (曹云：「手挽蛟龍作杖藜」). После прочтения Ю-шань ушёл. (吟罷，友山別去). Учёный вернулся и рассказал жене, но она не ответила. (學士歸語其妻，妻不答). Затем он позвал слугу, но тот тоже не ответил. (轉呼僕，僕亦不應). Он снова сел у северного окна, взял «Сборник Цзяошань», пролистал несколько страниц, посмотрел на себя в зеркало и обнаружил, что лежит на бамбуковой кровати. (復坐北窗，取《椒山集》掀數頁，回顧己身，臥竹床上，大驚，始知夢也). Он сильно испугался, поняв, что это был сон. Он резко проснулся, встал и посмотрел на «Сборник Цзяошань», и действительно, он пролистал несколько страниц. (驚醒，起視《椒山集》，宛然掀數頁). На следующий день Ю-шань умер. (而次日友山訃至).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Хоть граница между живыми и мёртвыми очень хрупкая, но пересечь её иногда бывает мучительно трудно и болезненно, поэтому те, которым кто-то помог легко её пересечь, обычно бывают благодарны, и, по возможности, могут помочь благодетелям удержаться в мире живых.
И он рассказал историю о том, как дух мёртвой женщины в благодарность за оказанное ей благодеяние спасает человека.

175. Спасение от духа мёртвой женщины
Чай Ю-лунь генерал из Урумчи рассказывал, что во время похода против Ходжи он повел своих солдат обыскивать горы. (烏魯木齊千總柴有倫言，昔征霍集占時，率卒搜山). В глубокой долине Жуэртус они встретили врагов, застрелили одного из них, и тот убежал со стрелой в руке. (於珠爾土斯深谷中遇瑪哈沁，射中其一，負矢奔去). Оставшиеся семь или восемь солдат тоже разбежались, как мыши. (餘七八人亦四竄). Они захватили их лошадь и палатку. (奪得其馬及行帳). К дереву была привязана женщина из племени хуэй. (樹上縛一回婦). Ей варвары отрубили левую руку и срезали мясо с бедра, обнажив кости, и она стонала и верещала, как насекомые или птицы. (左臂左股已臠食見骨，噭噭作蟲鳥鳴). Увидев Ю-луня, она несколько раз потянула к нему шею и сделала жест, склонив голову. (見有倫，屢引其頸，又作叩顙狀). Ю-лунь понял, что она желает быстрой смерти, поэтому он пронзил ей сердце клинком. (有倫知其求速死，剚刃貫其心). Она широко раскрыла глаза, закричала и умерла. (瞠目長號而絕). Позже Ю-лунь снова проходил через эту местность, но вода быстро поднялась, и он не осмелился перейти. (後有倫復經其地，水暴漲不敢涉). Он отдохнул и подождал, пока вода спадет. (姑憩息以待減退). Перед его лошадью появился вихрь, то двигавшийся, то останавливавшийся, словно тянувший его за собой. (有旋風來往馬前，忽行忽止，若相引者). Ю-лун понял, что это призрак женщины из племени Хуэй, и поскакал за ним, в конце концов найдя мелководье, чтобы переправиться. (有倫悟為回婦之鬼，乘騎從之，竟得淺處以渡).

Пролетая мимо звезды Альгениб (Бета) созвездия Пегаса учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой влияния на людей. Поэтому человеку, имеющему отношение к этой звезде, необходимо быть мудрым, подавлять в себе злость и необузданность, чтобы не навредить другим людям и не испортить их судьбу. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Спокойствие и безмятежность — средства для питания жизни; гармония и пустота — средства для поддержания добродетели. Когда внешний мир не нарушен, внутренняя природа находится на своем месте; когда царят тишина и гармония, добродетель прочно удерживается на своем месте. Питание жизни — это управление миром, а принятие добродетели — это жизнь до конца своих лет. Это можно назвать воплощением Дао. (老子曰：靜漠恬惔，所以養生也，和愉虛無，所以據德也，外不亂內即性得其宜，靜不動和即德安其位，養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣). Если это так, то кровеносные сосуды не будут застаиваться, пять внутренних органов не будут накапливать ци, несчастья и удача не смогут повлиять на человека, похвала и порицание не смогут запятнать его. Без правильного мира кто сможет спасти человека? Даже обладая талантом, если человек не попадет в нужное время, он не избежит смерти; тем более без Дао? (若然者，血脈無鬱滯，五藏無積氣，禍福不能矯滑，非譽不能塵垢，非有其世，孰能濟焉，有其才不遇其時，身猶不能脫，又況無道乎). Тот, кто видит лишь кончик осеннего волоса, не может услышать грома; тот, кто слышит звук золота и нефрита, не может увидеть очертания горы Тайшань. Поэтому, если у человека мало амбиций, он забудет о великих». (夫目察秋毫之末者，耳不聞雷霆之聲，耳調金玉之音者，目不見太山之形，故小有所志，則大有所忘). Теперь всё приходит и возвышает нашу жизнь, забирая нашу сущность, подобно источнику. Даже если мы не хотим этого, возможно ли это? (今萬物之來，擢拔吾生，攓取吾精，若泉原也，雖欲勿稟，其可得乎)? Если вода в тазу остаётся чистой в течение дня, можно увидеть брови и ресницы; если же она мутная, даже небольшая трещина не выявит её формы. Человеческий дух трудно очистить, и он легко становится мутным, подобно тазу с водой». (今盆水若清之經日，乃能見眉睫，濁之不過一撓，即不能見方圓也，人之精神難清而易濁，猶盆水也).

Звезда Альгениб (Гамма) созвездия Пегаса.
Одна из четырех звезд квадратной фигуры Пегаса, которую легко найти на небе. Звезда 2-й величины с проекцией 9°10' Овна. Слуги — Марс, Меркурий, Юпитер. Имея эту звезду в своем гороскопе, человек имеет право быть судьей. Иногда неосознанно несет наказание другим, даже против своей воли. Часто бывает у военных. Дает авантюризм, взрывчатость, неожиданность. В соединении с Марсом дает злобу, необузданность. В соединении с Сатурном — материальные потери. Восходящая на АС дает бездомность, скитания (особенно в XII доме).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Люди и в смерти, и в жизни являются постоянными странниками, ничто их нигде не останавливает. Они постоянно ищут для себя кого-либо или какого-либо подходящего места и не могут найти.
И он рассказал о необычайной смерти младенца. Не была ли его нянька лисой-оборотнем.

176. Необъяснимая смерть младенца
У Ван Шэн-сяна из уезда Сянь был сын. Всякий раз, когда кто-то держал ребёнка на руках, в воздух подбрасывали несколько десятков монет. (獻縣王生相御，生一子，有抱之者，輒空中擲與數十錢). Глава уезда Ян отправился проверить, что происходит, и увидел, что вниз упало пять серебряных звёзд. Ребёнок вскоре умер, и никаких других необычных событий не произошло. (知縣楊某自往視，乃擲下白金五星，此子旋夭亡，亦無他異). Некоторые говорят: «Ван Шэн-сян нанял колдуна, чтобы переместить ребёнка, намереваясь использовать корзину для веяния для погребения». (或曰：「王生倩作戲術者搬運之，將託以箕斂」). Другие говорят: «Это дело рук лисы». (或曰：「狐所為也」). Ни одно из этих утверждений не может быть подтверждено. (是皆不可知). Однако, если чиновники сталкиваются с подобными вещами, даже если действительно есть сверхъестественные доказательства, они должны запрещать и наказывать такое поведение, чтобы предотвратить введение общественности в заблуждение. (然居官者遇此等事，即確有鬼憑，亦當禁治，使勿熒民聽). Нет необходимости обсуждать, правда это или ложь. (正不必論其真妄也).

После этого Цзи Юнь добавил:
- Когда я говорил о постоянном поиске места живыми и умирающими людьми, я имел в виду земные места. Но есть такие места, которые лучше не посещать.
И он рассказал о местах в пустыне Гоби, где нельзя хоронить покойников.

177. Места, где нельзя хоронить покойников
За Цзяюгуанем простирается пустыня Гоби, занимающая в окружности сто двадцать ли, полностью покрытая песком, без единого слоя почвы. (嘉峪關外有戈壁，徑一百二十里，皆積沙無寸土). В центре стоит лишь большой холм, названный Тянь Шэн Дунь (Небесный холм), охраняемый солдатами. (惟居中一巨阜，名天生墩，戊卒守之). Зимой он покрывается льдом, летом — водой, снабжающей водой гонцов, путешествующих к перевалу и обратно. (冬積冰，夏儲水，以供驛使之往來). Когда Юэ Чжун-ци, князь Вэйсинь, впервые возглавил свою западную экспедицию, он предположил, что этот холм изначально был земляным холмом, погребенным под летящим песком, и видна была только его вершина. (初威信公岳公鍾琪西徵時，疑此墩本一土山，為飛沙所沒，僅露其頂). Поскольку там, где есть холм, должна быть вода, солдаты были отправлены копать его. (). После того, как было выкопано несколько десятков чжан (примерно 33 метра), все, кто держал лопаты, внезапно упали. (既有山必有水，發卒鑿之，穿至數十丈，忽持鍤者皆墮下). Те, кто находился над холмом, услышали завывающий, как гром, ветер и прекратили работу. (在穴上者俯聽之，聞風聲如雷吼，乃輟役). Сейчас холм лежит в руинах. (穴今已). Когда я покинул перевал, я смутно видел его остатки. (余出塞時，彷彿尚見其遺跡). Согласно буддийским учениям, существует концепция земли, воды, ветра и огня. (案佛氏有地水風火之說). Я слышал, что в Шэньси, когда переносили могилу, гроб наполовину сгорал, когда его вскрывали. (余聞陝西有遷葬者，啟穴時棺已半焦). Генерал Жу Цяньцзун Дае лично был свидетелем этого; он был полностью опален земным огнем. (，茹千總大業親見之，皆地火所灼). Также в уезде Сиань, когда умерла мать семейства Лю, гроб ее отца не нашли, когда его вскрыли. (又獻縣劉氏母卒，合葬啟穴，不得其父棺，跡之). Его нашли в семи-восьми шагах от могилы, перевернутым в землю. (乃在七八步外，倒植地中). Покойный князь Яо Ань лично был свидетелем этого. (先姚安公親見之). Пэн Юнь-мэй, член Тайного совета, также говорил, что в его родном городе, когда людей перезахоронили, кости в гробах были свалены в одном углу, как дрова. (彭芸楣參知亦云，其鄉有遷葬者，棺中之骨，攢聚於一角，如積薪然). Это происходило из-за ветра, дующего с земли. Это показывает, что атмосфера циркулирует внутри земли, при этом энергия инь превращается в воду, а энергия ян — в ветер и огонь. (蓋地風所吹也。是知大氣斡運於地中，陰氣化水，陽氣則化風化火). Вода и почва по своей природе являются иньскими элементами, и они взаимно порождаются одной и той же энергией, поэтому присутствуют повсюду. (水土同為陰類，一氣相生，故無處不有). Янская энергия заключена в инь; её тонкая форма, с её мерцающей и пульсирующей природой, растворяется в инь; её немного более сильная форма собирается в серу, киноварь, квасцы и тому подобное; её наиболее распространённая форма застаивается и превращается в ветер и огонь, поэтому она всегда собирается в одном месте и не видна повсюду. (陽氣則包於陰中，其微者，爍動之性為陰所解；其稍壯者，聚而成硫黃丹砂礬石之類；其最盛者，鬱而為風為火，故恒聚於一所，不處處皆見耳).

И ещё Цзи Юнь сказал:
- Странных мест на земле много, но больше всех их находится в пустыне Гоби.
И он рассказал о таких странных местах.

178. Странные места в пустыне Гоби
В городе Или не было колодцев; все брали воду из реки. (伊犁城中無井，皆汲水於河). Один военный офицер сказал: «Пустыня Гоби вся в песке и сухости, поэтому там не растет ни трава, ни деревья. (一佐領曰：「戈壁皆積沙無水，故草木不生). Сейчас в городе много старых деревьев; если под ними нет воды, как деревья смогут выжить»? (今城中多老樹，苟其下無水，樹安得活」)? Поэтому он выкорчевал деревья и выкопал колодцы у их корней, и действительно, все они дали родники. (乃拔木，就根下鑿井，果皆得泉). Однако пришлось починить веревки, чтобы брать воду. (特汲須修綆耳). Это доказывает, что древняя поговорка о том, что в Юнчжоу толстая почва и глубокая вода, совершенно верна. (知古稱雍州厚土水深，灼然不謬). Сюй Шерэнь Чжэн Юань однажды участвовал в этом проекте и рассказал мне об этом. (徐舍人蒸遠曾預斯役，嘗為余言). Этого военного офицера можно назвать человеком, который тщательно все исследует. (此佐領可云格物). Чжэн Юань смог назвать его имя, но, к сожалению, я его забыл. (蒸遠能舉其名，惜忘之矣). Позже, когда строился Урумчи, учитывая нехватку воды в Или, они выбрали место для строительства брода, чтобы получить доступ к текущей воде. (後烏魯木齊築城時，鑒伊犁之無水，乃卜地通津，以就流水). Я написал стихотворение-разборку об этом месте, в котором говорится: «Половина города высокая, а половина низкая, все чистые источники в городе текут на запад. (余作是地雜詩有曰：「半城高阜半城低，城內清泉盡向西). Золотые колодцы и серебряные источники не имеют места, поэтому мы черпаем воду, сколько хотим, для цветочных клумб» (金井銀床無處用，隨心引取到花畦」). Это описывает ситуацию. (紀其實也). Однако, когда снег тает и вода поднимается, южные ворота не открываются. (然或雪消水漲，則南門為之不開). Более того, предгорья северной горы приближаются к сторожевой башне, и со сцены храма Гуанди на вершине холма можно увидеть каждую деталь города. (又北山支麓逼近譙樓，登岡頂關帝祠戲樓，則城中纖微皆見). Поэтому в моем стихотворении говорится: «Горы окружают благоухающую траву и зеленый дым, новый город простирается далеко и широко, соединяясь со старым. (故余詩又曰：「山圍芳草翠烟平，迢遰新城接舊城). Достигнув храмов, где исполняются песни и танцы, можно наблюдать за шахматными партиями, играемыми на зеленых коврах». (。行到叢祠歌舞處，綠氍毹上看棋枰」). Когда Ба Гунъяньби служил там, его адъютант Хай Ци сказал: «Пожалуйста, постройте небольшую крепость у подножия горы, создав оборонительную позицию». (巴公彥弼鎮守時，參將海起雲：「請於山麓堅築小堡，為犄角之勢」). Ба Гунъяньби ответил: «Вы знаете только полевые сражения, а не военную стратегию. (巴公曰：「汝但能野戰，汝不知兵). Хотя северная гора возвышается над городом, враг может построить частоколы, которые можно использовать в качестве плацдарма для атаки сверху. (北山雖俯瞰城中，然敵或結柵，可築礮臺仰擊). Огонь поднимается вверх, что делает местность выгодной, а близость позволяет легко целиться. (火性炎上，勢便而利，地勢逼近，取準亦不難). Они, конечно, не смогут разместить там гарнизон. (彼決不能屯聚也). Если сверху построить небольшую крепость, слишком много солдат не смогут поместиться в тесном пространстве, и слишком мало солдат не смогут её защитить. (如築小堡於上，兵多則地狹不能容，兵少則力弱不能守). Если же враг захватит её, она фактически обеспечит защиту». (為敵所據，反資以保障矣」). Все генералы были впечатлены. (諸將莫不歎服). Поэтому я записываю процесс рытья колодца в Или и добавляю это к стихотворению. (因記伊犁鑿井事，並附錄之).

Немного подумав, Цзи сказал:
- В разных местах растут разные растение, которые отображают дух той местности, где произрастают.
И он рассказал о растениях в Урумчи

179. О растениях в Урумчи
Источники Урумчи сладкие, а почва плодородная, где даже цветы и травы процветают. (烏魯木齊泉甘土沃，雖花草亦皆粲盛). Восковой мак Цзянси может похвастаться пятью цветами, его соцветия напоминают гигантские чашечки, а лепестки такие же пышные, как у хризантем. (江西蠟五色畢備，朵若巨杯，瓣葳蕤如洋菊). Цветы мака размером с пионы. (虞美人花大如芍藥). Когда великий секретарь Вэнь Гун был назначен заместителем министра зернохранилища и направлен в город, куст маков перед ступенями внезапно изменил цвет. (大學士溫公以倉場侍郎出鎮時，堦前虞美人一叢，忽變異色). Лепестки стали темно-красными, как киноварь, а сердцевина – насыщенно-зеленой, как у попугая, ярко сверкая на солнце, словно скрытые золотые звезды – красота, которую не смог бы запечатлеть даже самый искусный художник. (瓣深紅如丹砂，心則濃綠如鸚鵡，映日灼灼有光，似金星隱耀，雖畫工設色不能及). Вскоре его повысили до губернатора Фуцзяня. (公旋擢福建巡撫去). Я связал стебли цветов цветной нитью, собрал семена осенью и посадил их на следующий год; они до сих пор регулярно цветут. (余以彩線繫花梗，秋收其子，次歲種之，仍常花耳). Тогда я понял, что этот цветок — благоприятный знак, подобно периодическому расцветанию золотистого пояса пионов в Янчжоу. (乃知此花為瑞兆，如揚州芍藥偶開金帶圍也).
После этого объяснения Пу Сун-лин сказал:
- Наш мир довольно сложно устроен, поэтому часто в нём случаются перестановки, что-то заменяется чем-то. А раз так, то и в человеческих отношениях происходят такие же перестановки и замещения одного на другое. Недостаток в одном заполняется избытков из другого, но если и в другом появляется недостаток, то тогда всё решается по справедливости, чтобы выжить.
И он рассказал историю «郭安» о Го Ане, где вместо наказания было принято необходимая замена.

180. Го Ань
В доме Сунь Учжи был мальчик-слуга, который жил один в доме, и как-то войдя в трансе, он почувствовал, что его куда-то уносят. (孙五粒家有一个僮仆独自住在一间屋内，他感到恍惚之间被人提了去). Когда он прибыл во дворец, то увидел сидящего на троне царя ада Ян Луо, внимательно посмотревшего на него. (到了一座宫殿，看见阎罗王坐在上面). После чего тот сказал: «Ошибаешься, это не тот человек».(仔细地看了看他说：“错了，不是这个人”). Поэтому его отправили обратно. (因此把他遣送回来).
Когда он вернулся, он был так напуган, что переехал в другой дом. (回来以后，他心里十分害怕，就搬到另一间屋里去住了). Другой слуга дома, по имени Го Ань, увидел, что кровать пуста, и лег на неё. (这家另一个仆人叫郭安，看见床铺空着，于是就在床上睡了). Ещё один слуга дома, Ли Лу, в прошлом имел зуб на этого слугу и давно хотел отомстить. (这家还有个仆人叫李禄，与那个僮仆过去就结有怨仇，早就想报复). В ту ночь он вошёл в дом с ножом, нащупал его рукой, думая, что это слуга, и убил его. (这天夜里拿着刀进入这间屋子，用手摸了摸，以为是那个僮仆，竟把他杀了). После этого отец Го Ань подал в суд на правительство. (郭安的父亲就告到官府里). В это время Чэнь Ци-шань был судьей и не стал строго наказывать Ли Лу. (这时陈其善担任县令，没有严惩李禄). Отец Го кричал в страданиях: «Этот сын был у меня только половину моей жизни, на кого же я теперь буду рассчитывать, и кто будет мне помогать»? (郭父哀痛哭叫说：“我这半辈子就只有这一个儿子，现在让我依靠谁生活啊”)?!. После этого мировой судья вынес приговор, согласно которому Ли Лу должен был стать сыном Го. (陈县令就判李禄做郭父的儿子). Отец Го должен был вернуться назад с обидой. (郭父只好含着冤仇回去). Особенность этого случая не в том, что слуга увидел призрака, а в том, что Чэнь Ци-шань вынес приговор. (这件事的奇特不在于僮仆见鬼，而奇特在陈其善的判决).
В одном из уездов на западе префектуры Цзинань был убийца, и жена убитого подала на него в суд. (济南府西边某县有个杀人凶手，被害人的妻子告了他). Судья был в ярости и ударил кулаком по папке с делом, сказав обвиняемому: «Ты сделал её вдовой, разлучив хорошую пару! Теперь ты будешь отдан ей в мужья, и твоя жена тоже овдовеет»! (县令大怒，拍着公案大骂说：“人家好好的夫妻，你竟然叫人家成了寡妇！现在就把你配给她做丈夫，也叫你老婆守寡”)! Так двое были признаны мужем и женой. (于是就判决两人结成夫妻). Такие мудрые суждения выносили чиновники, принятые при императорском дворе, но не те, кто пришёл из других источников; а Чэнь Ци-шэнь был данником, так почему он должен беспокоиться о недостатке таланта? (这种英明的判决，都是进士出身的官员所办的，其它途径出身做官的人是办不出来的；而陈其善是贡生也这样断案，所以说何愁没有人才)!

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человек привязан к предзнаменованиям, потому что они открывают человеку не только будущее, но и итог решения, которое нужно принять при трудном выборе.
И он рассказал о том, как одно предзнаменование сбывается.

181. Предзнаменование сбывается
Кунь-ся как-то рассказывал: его учитель был искусен в гадании по Люжэну (шести девяткам из десяти Небесных Стволов), но не занимался гаданием для других. (崑霞又言：其師精曉六壬，而不為人占). Когда Кунь-ся был ребёнком, однажды он встал рано и получил небольшую записку со словами: «Возьми эту книгу, чтобы взять её взаймы у такого-то. Ты должен прибыть к времени шэньши (3-5 часов вечера). (崑霞為童子時，一日蚤起，以小札付之曰：「持此往某家借書，定以申刻至). Если ты прибудешь раньше или позже, тебя накажут избиением». (先期後期皆笞汝」). Расстояние составляло семьдесят или восемьдесят ли. (35- 40 км(). Он шёл изо всех сил, пока не добрался до дома, но обнаружил, что братья в этом доме ссорятся. (相去七八十里，竭蹶僅至，則某家兄弟方鬩牆). Он открыл гадательную книгу и увидел в записе только одну строчку мелкими иероглифами: «Возьми „Биографию Ван Сяна“ из „Книги Цзинь“». (啟視其札，惟小字一行曰：「借《晉書．王祥傳》一閱」). Братья молча посмотрели друг на друга, и их ссора разрешилась. (兄弟相顧默然，鬭遂解). Оказалось, что младший брат родился у его мачехи. (蓋其弟正繼母所生云).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Жизнь каждого человека чревата разными перипетиями и похожа на вечное странствие по незнакомым местам.
И он рассказал историю «徐崖客» (Сюй Я-кэ), где внебрачный сын, выгнанный из дома, сталкивается в своих скитаниях с удивительными волосатыми людьми, которые спасают его.

182. Встреча с волосатыми людьми
Сюй Яке из Хучжоу был внебрачным сыном. Его отец, обманутый мачехой, задумал убить его. (湖州徐崖客者，孽子也，其父惑繼母言，欲置之死). Яке бежал и скитался по стране, покоряя знаменитые горы и реки, глубокие скалы и ущелья, считая себя бесстрашным, поскольку смерть была неизбежна. (崖客逃，雲遊四方，凡名山大川，深岩絕澗，必攀援而上，以為本當死之人，無所畏).
Он поднялся на гору Яньдан, но не смог достичь вершины. (登雁蕩山，不得上). Не найдя приюта, монах неподалеку спросил: «Ты любишь путешествовать, не так ли?» (晚無投宿處，旁一僧目之曰：「子好遊乎？」). Яке ответил: «Да». (崖客曰：「然」). Монах сказал: «В молодости у меня тоже была такая привычка. Один странный человек дал мне кожаный мешок, в котором я спал по ночам. (僧曰：「吾少時亦有此癖，遇異人授一皮囊，夜寢其中). Ветер, дождь, тигры, леопарды, змеи и гадюки не могли причинить мне вреда. (風雨虎豹蛇虺俱不能害). Он также дал мне пять чжанов (примерно 10 метров) ткани для перевязывания ног. (又與纏足布一匹，長五丈). Если гора была слишком высокой, я перебрасывал ткань через неё и использовал её, чтобы взобраться. (或山過高，投以布，便攀援而上). Даже если я падал, я крепко держался за ткань и оставался невредим. (即或傾跌，但手不釋布，緊握之，墜亦無傷). С этим я путешествовал по стране. (以此遊遍海內). Теперь я стар, и, подобно усталой птице, возвращающейся домой, я отдаю вам эти две вещи». (今老矣，倦鳥知還，請以二物贈公」). Сюй благодарственно поклонился и удалился. (徐拜謝別去). После этого он наслаждался восхождением на горы и исследованием глубоких долин. (嗣後，登高臨深，頗得如意).
Войдя в южную Юньнань, более чем в тысяче ли за рекой Цинлин, он заблудился. Песок и гравий тянулись бесконечно, поэтому он бросил мешок и уснул в пустыне. (入滇南，出青蛉河外千餘里，迷道，砂礫渺茫，投囊野宿). При лунном свете он услышал, как кто-то мочится на его сумку, звук был похож на прилив. Выглянув, он увидел крупного, волосатого мужчину с квадратными глазами, крючковатым носом и двумя зубами, торчащими на несколько футов выше подбородка, в несколько раз длиннее человеческого роста. (月下聞有人溲於皮囊上者，聲如潮湧。偷目之，則大毛人，方目鉤鼻，兩牙出頤外數尺，長倍數人). Он также услышал стук копыт животных по песку, словно тысячи оленей и кроликов, преследуемых и дико убегающих. (又聞沙上獸蹄雜遝，如萬群獐兔被逐狂奔者). Внезапно с юго-запада поднялся сильный ветер, его зловоние было невыносимым. Питон, длиной в десятки футов и с головой, похожей на колесо телеги, пронесся по небу, разгоняя зверей.( 俄而，大風自西南起，腥不可耐，乃蟒蛇從空中過，驅群獸而行，長數十丈，頭若車輪). Он медленно, осторожно, замолчал и лег ничком. На рассвете он достал сумку и увидел, что трава и деревья по обеим сторонам, где прошла змея, были выжжены, но он один остался невредим. (徐惕息噤聲而伏，天明出囊，見蛇過處兩旁草木皆焦，己獨無恙). Голодный и без возможности попросить еды, он увидел дым, поднимающийся из деревни впереди. Он подбежал и увидел двух волосатых мужчин, сидящих вместе, рядом с которыми стоял котел, в котором горел таро, пахнущее восхитительно. (饑無乞食處，望前村有若煙起者，奔往，見二毛人並坐，旁置鑊，爇芋甚香). Сюй, заподозрив, что это тот самый человек, который помочился под луной, опустился на колени и дважды поклонился, но волосатый мужчина его не узнал. (徐疑即月下遺溲者，跪而再拜，毛人不知). Он попросил еды, но волосатый мужчина по-прежнему его не узнал; однако выражение его лица было очень мягким, он взглянул на Сюя и улыбнулся. (哀乞救饑，亦不知；然色態甚和，睨徐而笑). Затем Сюй указал на свой рот, а потом на живот, и волосатый мужчина рассмеялся еще громче, издав хриплый смех, эхом разнесшийся по лесу и долине. Словно понимая, он дал Сюю два таро, которые накормили его. (徐乃以手指口，又指其腹，毛人笑愈甚，啞啞有聲，響震林谷，若解意者，賜以二芋，徐得果腹). Сюй оставил себе половину таро и вернулся проверить, что с остальными; это был Бай Ши. (留半芋，歸視諸人，乃白石也).
Сюй путешествовал по всему миру и, наконец, вернулся в Хучжоу. (徐遊遍四海，仍歸湖州). Однажды он сказал людям: «Из всего сущего на небе и на земле человечество — самое ценное. (嘗告人曰：「天地之性人為貴). В пустынных и уединенных местах, куда не ходят люди, нет там ни призраков, ни богов, ни чудовищ. (凡荒莽幽絕之所，人不到者，鬼神怪物亦不到). А где есть призраки, боги и чудовища, там есть и люди». (有鬼神怪物處，便有人矣」).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Святые места обычно не видны простому человеку, а открываются они только людям, готовым их увидеть. Так дело обстоит и с духами. Духов могут видеть только посвящённые люди.
И он рассказал историю о том, что камень на горе Жилище Бессмертных издали кажется огромным человеком, а вблизи – маленьким камнем.

183. Камень на горе Жилище Бессмертных
Мой племянник, Юй Дунь, работал инструктором в Маньчэне в високосный третий месяц года Цзячэнь. (). Его коллега, Дай Цзюнь, пригласил его посетить гору Баоян. (從姪虞惇，甲辰閏三月官滿城教諭時，其同官戴君，邀游抱陽山). Дай вместе с двумя учениками, Пэном и Лю, отправился с горы. (戴攜彭、劉二 生，從山前往). Юй Дунь со своим братом Жуцяо, сыном Шуцзином и двумя учениками, Цзинь и Лю, посетили живописные места, такие как пещера Нюцзяо и палата Сяньжэнь, с задней стороны горы. (虞惇偕弟汝僑、子樹璟及金、劉二生，由山後觀牛角洞、仙人室諸勝). Поднимаясь к подножию горы, они увидели вдали фигуру, стоящую на скале, и решили, что это посланец от Дай Цзюня, чтобы их встретить. (方升山麓，遙見一人巖上立，意戴君遣來迎也). Они поспешили к нему, хотя до него оставалось еще около ли. (相距尚里許，急往赴之). Чем ближе они подходили, тем меньше казалась фигура, пока они не обнаружили, что это один белый камень, прислоненный к скале, высотой около 1,5 или 1,6 дюйма и шириной 4 или 5 дюймов, совершенно не похожий на человеческую фигуру, но издалека выглядящий человекоподобным — как странно! (愈近其人 漸小，至則白石一片，倚巖植立，高尺五六寸，廣四五寸耳，絕不類人形，而望之如 人，奇矣！). Всё кажется меньше издалека — явление, известное в Европе как параллакс. (凡物遠視必小，歐羅巴人所謂視差也). Этот камень казался большим издалека, но маленьким вблизи — как это ни странно! (此石遠視大，而近視小，抑又奇矣). Спустившись примерно на милю, они оглянулись и снова увидели его, таким же, каким видели раньше. (迨下山里許，再回視之，仍如初見狀). Группа поверила, что камень одержим духом, и решила подняться на гору, чтобы забрать его домой. (眾謂此石有靈，擬上山攜取歸). Пэн Шэн и Шу Цзин отправились на поиски первыми, но безрезультатно; затем Ру Цяо пошла с двумя Лю Шэнами, и дорога осталась прежней, всё было как прежде, но камня нигде не было видно. ()彭生及樹璟 先往覓，不得；汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物如舊，石竟不可復睹矣. Говорят, что глубокие долины и скалы — обитель духов, и их появления случаются довольно редко. (蓋邃 谷深崖，神靈所宅，偶然示現，往往有之). Так называемая Пещера Бессмертных на этой горе расположена на крутом обрыве, недоступном для людей. Местные жители часто видят людей, входящих и выходящих из входа в пещеру; это, должно быть, те, кто обрел свою сущность и вознёсся к бессмертию. (是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能 登，土人每遙見洞口人來往，其必煉精羽化之徒矣).


После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Из этого рассказа возникает вопрос: «Возможно ли, что после смерти люди могут возвращаться в мир живых, даже изменив свою форму»? Судя по некоторым свидетельствам, можно сказать: «Да». Ведь душа умершего человека может проникать везде и вселятся во что угодно, становясь цветами или водяными чудовищами.
И он рассказал об одном случае, когда страшный ураган, повредивший деревья, не тронул цветы.

184.Страшный ураган, повредивший деревья и не тронувший цветы

Летом во времена правления Ушэня Юнчжэна через деревню Цуй с севера на юг пронесся мощный вихрь, подобный накатывающему приливу. Половина крепостных стен дома моей семьи была разрушена. Жители северных деревень обычно строят для защиты от воров блестящие башни, увенчанные городскими стенами. (雍正戊申夏，崔莊有大旋風自北而南，勢如潮湧，余家樓堞半揭去北方鄉居者率有明樓以防盜，上為城堞). В доме моего дяди, Цаньчэня, на крыше стояли два горшка с цветами и кувшин с водой, свернутые и поставленные в неизменном вертикальном положении. (從伯燦宸公家，有花二盎，水一甕，併捲置屋上，位置如故，毫不敧側). Однако бронзовая печь перед крепостными стенами, ярко пылающая углем, оставалась совершенно неподвижной, причина чего была неизвестна. (而堦前一風爐銅銚，炭火方熾，乃安然不動，莫明其故). На следующий день я расспросил жителей деревень к северу, но никто не сообщил о подобных явлениях. (次日，詢迤北諸村，皆云未見). В нескольких милях от деревень вихрь постепенно поднялся в облака, ветер был желтым и запах рыбой. (過村數里，即漸高入雲，其風黃色，嗅之有腥氣). Возможно, это произошло потому, что местность находилась недалеко от Японии, всего в ста милях, где появлялись и исчезали морские боги, а вокруг летали водяные чудовища — было ли это просто коварным стечением обстоятельств? (或地近東瀛，不過百里，海神來往，水怪飛騰，偶然狡獪歟)?

Пролетая мимо звезды Альфарг (Эта) созвездия Кита учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой необузданности и совершения страшных преступлений. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен контролировать себя и сдерживать свои внутренние звериные инстинкты, сохраняя в любых ситуациях свой разум и сдержанность. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Высший мудрец следует пути Небес; следующий по почёту почитает добродетельных; низший полагается на служителей. (老子曰：上聖法天，其次尚賢，其下任臣). Полагаться на служителей — опасно и губительно; почитать добродетельных — обманчиво и смятенно. (任臣者危亡之道也，尚賢者癡惑之原也). Следование пути Небес — это путь управления Небом и Землёй. (法天者治天地之道也). Пустота и покой — это путь царей. (虛靜為王). Пустота ничего не принимает, покой удерживает всё. (虛無不受，靜無不持). Зная путь пустоты и покоя, можно контролировать всё от начала до конца. (知虛靜之道，乃能終始). Поэтому мудрец управляет посредством покоя и нарушает порядок движением. (故聖人以靜為治，以動為亂). Отсюда и сказано: не тревожьте и не сдерживайте, и всё само собой прояснится; не пугайтесь и не тревожьтесь, и всё само собой придёт в порядок. Это называется путём Небес». (故曰勿撓勿纓，萬物將自清，勿驚勿駭，萬物將自理，是謂天道也).

Звезда Альфарг (Эта) созвездия Кита
Желтая звезда 3-й величины. Координата — 11° 46' Овна. Слуги — Марс, Нептун, Плутон, Сатурн. Древние называли ее Сциллой. С этой звездой связано много страшных преступлений. Под ней рождаются насильники и убийцы. Дает влечение к преступлениям, в том числе и на сексуальной почве, разврат, моральную деградацию. Но, как и любая другая звезда, на людей с разным уровнем сознания она действует по-разному. На бытовом уровне звезда может быть очень плохой, зато на более высоком — очень хорошей. На высоком уровне Альфарг связан с тантрой, с магией, с овладением огромными энергиями.

Глядя на звезду Цзи Юнь сказал:
- Говорят, что в мире существует бездуховный дух. Это самое страшное, что может возникнуть на свете, потому что, когда что-то неопределённо, то оно может стать и плохим и хорошим, и красивым и безобразным, В нём нет границ, а это значит, что ему всё дозволено: и принимать различные формы, и быть одновременно и злым и добрым, убивать кого-то и одновременно с этим спасать кого-то. Бездуховный дух стоит на пороге хаоса и общего разрушения, Возможно, что он появляется в самом конце света, за которым уже ничего нет.
И он рассказал о странной тушечнице, выкопанной из могилы.
185. Из могилы выкапывают диковинную тушечницу
Цзичэнь как-то рассказывал: «Мой предок, Чжэнцзюнь, которого при рождении звали Цзюн, был рекомендован к императорским экзаменам в год Цзивэй во времена правления императора Канси. Из-за своего свободолюбивого характера, который мог помешать его путешествиям, он притворился больным и не участвовал. (次辰又言：族祖徵君公諱炅，康熙己未舉博學鴻詞，以天性疏放，恐妨遊覽，稱疾不預試). Однажды, посещая Дэнчжоу, чтобы понаблюдать за миражем, он остановился в деревенской школе, чтобы немного отдохнуть. (嘗至登州觀海市，過一村塾小憩). На столе лежала старая чернильница, на обороте которой были выгравированы шестнадцать иероглифов витиеватым курсивным почерком: «Десять тысяч деревьев стоят в запустении, дорога древняя, а горы глубокие. (見案上一舊端研，背刻狂草十六字曰：「萬木蕭森，路古山深). Я сижу здесь и пишу это стихотворение». (我坐其間，寫上堵吟」). Сбоку были написаны четыре иероглифа: «Увы, этот старик», — это был его псевдоним. (側書「惜哉此叟」四字，蓋其號也). Когда его спросили, откуда он взялся, школьный учитель ответил: «В лесу к югу от деревни обитает свирепый призрак; те, кто встречает его ночью, заболевают. (問所自來，塾師云：「村南林中有厲鬼，夜行者遇之輒病). Однажды мы дождались, пока он появится, ударили его посохами, загнали в могилу и убили. (一日，眾伺其出，持其杖擊之，追至一墓而滅). Затем мы выкопали могилу и нашли в ней чернильницу. Я обменял её на мешок проса». (因共發掘，於墓中得此研，我以粟一斗易之也」). Примечание: Это стихотворение написал Мэн Да, бывший чиновник царства Бишэн, который сдался, затем поднял восстание, а после поражения бежал в горы и умер. (案：上堵吟乃孟達作，是必勝國舊臣，降而復叛，敗竄入山以死者). При жизни у него не было возможности ни продвигаться вперёд, ни отступать; но от смерти не спрячешься, а от несчастий не уйдёшь, если судьба навлекает их на тебя. Как говорят: «В смерти же человек не прячется, не навлекая на себя бедствие обнаженных костей».(生既進退無據，歿又不自潛藏，取暴骨之禍). Поистине упрямый и непреклонный призрак!» (真頑梗不靈之鬼哉)!

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Но иногда можно избегать несчастий, если в душе у тебя есть предвидение будущего.
И он рассказал о праведном псе.

186. Праведный пёс
В Чжоуцуне жил торговец по фамилии Цзя, который заработал много денег, занимаясь делами в Уху. (周村有个商人姓贾，在芜湖经商，赚了很多钱). Когда он нанял лодку, чтобы вернуться в родной город, то увидел на берегу реки мясника, который привязывал собаку для убийства. (他雇了一条船准备回乡，看见河堤上有个屠夫捆住一只狗要杀). Торговец купил собаку по двойной цене и оставил её на корабле. (这个商人就以加倍的价钱把狗买了下来，养在船上).
Лодочник, который уже был привычным вором в джунглях, тайком заметил, что у торговца так много денег, поэтому он загнал лодку в камыши и взял свой нож, чтобы убить торговца. (船上的船夫本来就是江湖上的惯盗，他暗中观察到商人有这么多钱财，便把船开到芦苇丛中，拿起刀来要杀死商人). Купец умолял лодочника не уродовать его тело. (商人苦苦哀求船夫赐他一具完整的尸体). Тогда грабители завернули купца в кусок войлока и бросили его в реку. (于是强盗就用一条毡子把商人裹捆住，扔到江里去了).
Когда собака увидела, что купца бросают в реку, она прыгнула в воду, схватила зубами обернутый вокруг нее войлок и вместе поплыла по реке. (那只狗看到商人被抛入江中，哀嚎踵跳下水，用嘴咬住裹捆着商人的毡子，一起在江中沉浮). Они дрейфовали вниз по течению неизвестное количество миль, прежде чем остановились на мелководном берегу. (也不知顺流飘荡了多少里，被一浅滩搁住停了下来). Собака вылезла из воды и побежала туда, где были люди, причитая и скуля. (狗浮出水，跑到有人的地方，不停地哀叫). Кто-то решил, что должна быть причина, и пошел за собакой на отмель и увидел в воде сверток из войлока, вытащил его и перерезал веревку, но купец был ещё жив, и когда он очнулся, то рассказал историю своей смерти. (有人觉得其中必有原因，就跟随着这只狗走到了浅滩处，见水中有一捆毡子，于是就拖出来，割断绳子，商人竟还没死，醒过来后把自己遇难的事情讲了一遍). Он умолял другого лодочника отвезти его обратно в Уху, где он собирался ждать возвращения лодки грабителей. (又哀求别的船夫，把他带回芜湖，准备在那里等着强盗的船回去).
Когда торговец поднялся на борт, он обнаружил, что его собака исчезла. (商人上了船，发现他的狗不见了). Его сердце было очень опечалено и расстроено. (心里非常哀伤痛惜). Когда он прибыл в док Уху, он искал его три или четыре дня, но не смог найти разбойничий корабль, у которого был целый лес мачт. (到达芜湖码头，寻找了三四天，只见经商的船只桅杆如林，就是找不到那只贼船). В это время один из односельчан решил забрать его с собой в Чжоуцюнь. (这时正好有个同乡，打算带着他一块回周村). Вдруг собака вернулась и завыла на торговца. (忽然那条狗自已回来了，朝着商人大声嗥叫). Купец окликнул пса, но тот повернулся и побежал. (商人忙唤它，它却掉头就走). Когда торговец вышел из лодки, чтобы преследовать его, но тот запрыгнул на другую лодку и укусил за ногу одного из мужчин на борту, и не отпускал, как бы сильно тот его ни бил. (商人下船去追它，它却奔上另一条船，咬住船上一个人的小腿，任凭怎么打也不松口). Купец подошёл к нему и отругал пса, но обнаружил, что собака укусила человека, который лишил его денег и хотел убить его. (商人走上前去呵斥，才发现狗咬住的就是那个劫财害命的惯盗). Оказалось, что грабитель сменил одежду и лодку, поэтому торговцу было трудно его узнать. (原来这个强盗把衣服和船都换了，所以商人很难认得出来). Торговец связал грабителя и обыскал лодку, но деньги все еще были там. (商人把惯盗捆绑起来，在船上搜索，结果钱财都还在). Увы, если собака может быть такой доброй, то тем, у кого нет сердца, должно быть стыдно, что они не так добры, как собака! (唉，一条狗，尚能够如此报恩，世上那些没有心肝的人，应当惭愧自己还不如一条狗呀)!

Выслушав эту историю, бог литературы Вэй-син сказал:
- Это произведение рассказывает о праведном псе некоего купца, который залаял из-за потери денег своего хозяина. (本篇写某甲的义犬为主人失金而奔吠．最终死而护金). Но вот почему иногда люди не похожи на их верных собак и хуже их в своих моральных качествах?!

Услышав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- В жизни людей добродетели и злые поступки – обычные дела, так как добро со злом находятся в вечном противостоянии. За одно люди получают награды, за другое – наказания. Поэтому в мире продолжается вечная чреда взлётов и падения человеческого сердца. Но главное, - это то, чтобы человек отличал одно от другого и сознавал, что он в жизни творит.
И он рассказал о том, что человек слышит рассуждения духов о наградах и наказаниях за поступки, совершённые при жизни.

187. Награды и наказания за поступки
Сюй Шэн как-то рассказывал: Однажды чиновник уезда Ли Маохуа отправился в Чжанцзякоу по делам. (旭升又言：縣吏李懋華，嘗以事詣張家口). За перевалом Цзююн он заблудился ночью и ненадолго остановился в святилище на склоне горы. (於居庸關外，夜失道，暫憩山畔神祠). Внезапно ярко зажегся фонарь, и он увидел множество повозок и лошадей, приближающихся к воротам святилища. (俄燈光晃耀，遙見車騎雜遝，將至祠門，). Он предположил, что это божества, и спрятался под карнизом. (意是神靈，伏匿廡下). Он увидел, как в святилище вошли несколько высокопоставленных чиновников; те, кто сидел слева, казались городскими богами, а четыре или пять в центре — неизвестными божествами. (見數貴官並入祠，坐左側似是城隍，中四五座則不識何神). Несколько чиновников несли регистры и положили их на стол, изучая один за другим. (數吏抱簿陳案上，一一檢視). Он подслушал их разговор и узнал, что они расследуют добрые и злые дела всей префектуры. (竊聽其語，則勘驗一郡善惡也). Один бог сказал: «Одна женщина безупречно учтива со своими свекровями, но её манеры изысканны, а любви ей не хватает; другая женщина угождает своим свекровям, но питает обиду на своего мужа». (一神曰：「某婦事親無失禮，然文至而情不至；某婦亦能得舅姑歡，然退與其夫有怨言」). Другой бог сказал: «Обычаи развращают, но божественный путь также благосклонен к людям. (一神曰：「風俗日偷，神道亦與人為善). Закон подземного мира продлевает жизнь почтительной женщины на один цикл; жизнь этих двух женщин может быть сокращена вдвое». (陰律孝婦延一紀，此二婦減半可也」). Все согласились: «Хорошо». (僉曰：「善」). Затем другой бог сказал: «Одна женщина чрезвычайно почтительна, но и чрезвычайно распутна; что ей следует делать?» (俄一神又曰：「某婦至孝而至淫，何以處之」)? Один бог сказал: «Закон подземного мира наказывает распутство поркой, а сыновнее нечестие наказывается смертью. (一神曰：「陽律犯淫罪止杖，而不孝則當誅). Грех сыновнего нечестия тяжелее греха распутства. (是不孝之罪重於淫也). Поскольку грех сыновнего нечестия тяжелее, то и благословения сыновней почтительности тяжелее. (不孝之罪重，則能孝者福亦重). Мелкое правонарушение не может уменьшить большое благословение; поэтому нам следует отказаться от распутства и обратить внимание на её сыновнюю почтительность». (輕罪不可削重福，宜舍淫而論其孝」). Другой бог сказал: «Служение и поддержка родителей — это меньшая форма сыновней почтительности; неблаговидное поведение и позор для родителей — это большая форма сыновней непочтительности. (一神曰：「服勞奉養，孝之小者；虧行辱親，不孝之大者). Меньшая сыновняя почтительность не может искупить большую сыновнюю непочтительность; поэтому мы должны отказаться от распущенности и обратить внимание на сыновнюю почтительность». «Сестринская почтительность должна быть наказана за прелюбодеяние». (小孝難贖大不孝，宜舍孝而科其淫」). Один бог сказал: «Сестринская почтительность — великая добродетель, которую нельзя покрыть другими пороками; прелюбодеяние — великое наказание, которое нельзя искупить другими добрыми делами. (一神曰：「孝大德也，非他惡所能掩；淫大罰也，非他善所能贖). Грех и благословение должны получить свою заслуженную награду». (宜罪福各受其報」). Сидящий рядом Пан Чжэ спросил: «Можно ли компенсировать грех и благословение?» (側坐者磐折請曰：「罪福相抵可乎」)? Бог покачал головой и сказал: «Уменьшить благословение сыновней почтительности за прелюбодеяние заставит людей усомниться в том, что сыновняя почтительность не приносит никакого благословения; отпустить грехи прелюбодеяния за сыновнюю почтительность заставит людей усомниться в том, что прелюбодеяние само по себе безгрешно. Вероятно, компенсировать это невозможно». (神掉首曰：「以淫而削孝之福，是使人疑孝無福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫無罪也，相抵恐不可」). Другой бог, сидевший напротив, сказал: «Если из-за сыновней почтительности даже прелюбодеяние не наказывается, разве люди не будут больше осознавать сыновнюю почтительность? Если из-за прелюбодеяния даже сыновняя почтительность не приносит благословения, разве люди не будут больше противиться прелюбодеянию? Компенсировать это возможно». (一神隔坐言曰：「以孝之故，雖至淫而不加罪，不使人愈知孝乎？以淫之故，雖孝而不獲福，不使人愈戒淫乎？相抵是」). Бог долго размышлял и сказал: «Этот вопрос имеет большое значение; я посоветуюсь с Небесным Судом». (一神沉思良久曰：「此事出入頗重大，請命於天曹可矣」). Сказав это, все встали, приказали сесть в свои повозки и разъехались. (語訖俱起，各命駕而散). Ли, старый чиновник, искусный в церемониях, тайно запомнил эти слова, размышляя над ними снова и снова, но не в силах принять решение. (李故老吏嫻案牘，陰記其語，反覆思之不能決). Он гадал, какое решение примет Небесный Суд. (不知天曹作何判斷也).

После этой истории Юань Мэй сказал:
- Собачье сердце возможно и лучше человеческого сердца, но у человека больше в жизни искушений, чем у собаки. И как бы собака повела себя на месте человека, окажись она человеком, ещё не известно.
И он рассказал историю «虎銜文昌頭» (Тигр с титулом Вэньчана), где девушка, чей труп был оставлен в храме, оживает, монах из храма убивает настоятеля и кладёт его труп в гроб девушки, а сам бежит с девушкой в другой город. В храме бога-покровителя литературы их видят родители девушки. Монаха казнят.

188. Перипетии умершей девушки
В жарком месяце июне в префектуре Синъань провинции Шэньси состоялась свадьба. (陝西興安州民某六月娶妻，天大暑). Было разгар лета, и дорога была долгой. Его невеста, с головой, обмотанной красным платком, не выдержала жары и внезапно скончалась в карете. (路遠，新婦以紅巾裹首，不勝悶熱，暴死車中). Её родители, убитые горем, купили гроб, чтобы похоронить её. (其父母悲甚，買棺殮之). Не сумев довезти ее домой, они оставили похоронить её за старым храмом за городом. (不便仍舁至家，乃厝之城外古廟後), Гроб был не очень прочным, и сильный дождь принес в него прохладный воздух. Женщина очнулась, тихо постанывая. (棺不甚堅厚，會大雨，涼氣浸入棺中，女復活，哼嚀有聲). Два монаха, учитель и его ученик, услышали это и пошли проверить. Они открыли гроб и обнаружили прекрасную женщину. (廟中僧師徒二人聞而視之，啟其棺，嫣然美婦也). Они помогли ей подняться, дали ей лекарство и отнесли обратно в храм. (扶起，以湯藥灌蘇，抱女入寺). Ученик, желая завладеть женщиной, велел своему учителю купить вино. (其徒思獨占此女，囑師買酒). Полупьяный, он убил учителя топором, поместил тело учителя в гроб женщины за храмом, а затем сбежал с женщиной в храм Вэньчан в другой деревне, где отрастил длинные волосы и стал отшельником-даосским священником. (飲半醉，持斧斫殺之，即以女棺盛其師屍置廟後，而負女逃居別村文昌祠，蓄髮為火居道士).
Год спустя, однажды ночью, тигр внезапно вскочил в храм, украв титул с изваяния императора Вэньчана и оставив после себя трех тигрят. (逾年，夜，忽有虎跳入祠中，將所塑文昌帝君頭銜去，而遺下乳虎三隻). Жители деревни, включая родителей женщины, были взбудоражены этой новостью и стекались посмотреть на тигра. (村鄰喧傳，爭來看虎，女之父母亦至). Внезапно он увидел свою дочь и, приняв её за призрака, обнял её и долго плакал. (突見其女，以為鬼也，抱哭良久). Не в силах скрыть свою истинную личность, она рассказала обо всём произошедшем, включая историю о том, как её супруг убил монаха. (女不能隱，具陳始末，且告以占妻殺僧事). Её родители подали заявление в полицию, которая после допроса подтвердила факты. (其父母控官，訊鞫得實). Тело монаха было эксгумировано и исследовано, а его последователи привлечены к ответственности. Дочь затем вернули родителям, чтобы забрать домой. (掘驗僧屍，置其徒於法，女交父母領歸). Об этом мне лично рассказал мой друг Ян Ши-ду по возвращении из провинции Шэньси. (此事嚴侍讀冬友從陝西歸，親為予言).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Категории людей складываются по мере проявления их духа, а духи которых сохраняют свои прежние достойные качества могут жить вечно. Качества этих категорий трансформируются в определённые физические энергетические поля, которые распространяются среди смертных, вовлекая в свою орбиту наиболее достойных представителей человечества. И такое превращение вполне закономерно, потому что при жизни человек создаёт свой собственный дух, который долго живёт в его теле, а при смерти его покидает. И этот сгусток энергии блуждает по миру, сохраняя свои свойства. И в доказательство своих слов он привёл древние учение о том, что категории людей, духи которых после смерти не утрачивают своих свойств (любящие жёны, благородные учёные, смелые воины), преобразуются в нечто вещественное в виде сгустка энергии или газа, переселяясь в тела других людей, которые и сохраняют свою верность тем устремлениям, которые практиковали в своих прежних жизнях.
И он рассказал историю о неких законах загробного мира.

189. Категории людей создают соответственные им духи
Некоторые скептически отнеслись к суждениям судьи Цай Бичангюня о том, что он был судьёй в загробном мире. Многие учёные сомневались в его знаниях. (蔡太守必昌云判冥，論者疑之). Однако покойный отец Чжу Чжу-цзюня в эпоху Тан упоминался как «Сяньдэ» (Изначальный добродетель) как видно из трактата «Бэй Мэн Суо Янь» (Ничтожные заметки о северных сновидениях)». (然朱竹君之先德唐人稱人故父曰先德，見《北夢瑣言》). Цай Цзюнь первым сообщил ей дату своей смерти, и мать Цай Цзюня также заранее знала эту дату. Дата всегда указывалась точно. Чем это может быть объяснено? (蔡君先告以亡期，蔡君之母，亦自預知其亡期，皆日辰不爽，是又何說歟)? Чжу Ши-цзюнь, военный губернатор, много говорил о других вещах. (朱石君撫軍，言其他事甚悉). Шицзюнь не был лжецом. (石君非妄語人也). Гу Ланчжун из Дэмао также утверждал, что был судьёй загробного мира, но позже признался, что разгласил информацию о подземном мире и был понижен в должности до старосты деревни. (顧郎中德懋亦云判冥，後自言以洩漏陰府事，謫為社公). Это было невозможно проверить. (無可騐也). Я слышал его рассуждения о законах загробного мира, записанные в трактате «Луань Ян Сяо Ся Лу» (Записи летнего отдыха в Луаньяне). (余嘗聞其論冥律，已載《灤陽消夏錄》中). Его рассуждения о существовании и исчезновении призраков вполне разумны. (其論鬼之存亡，亦頗有理). Суть в том, что остаточная энергия человека превращается в призрака, который постепенно рассеивается со временем. (大意謂人之餘氣為鬼，氣久則漸消). Есть три вещи, которые никогда не исчезнут: верность, сыновняя почтительность, честность и праведность; храбрые генералы и сильные воины; и великие таланты и глубокие знания учёных мужей. (其不消者有三：忠孝節義，正氣不消；猛將勁卒，剛氣不消；鴻材碩學，靈氣不消). Есть три типа душ, которые не исчезают сразу: те, кто полон обиды и ненависти, страдающие в преисподней, чья обида накапливается в их жилах; те, кто чрезвычайно богат и влиятелен, щедро приобретающие и тратящие, чья жизненная сила также сильна; и те, кто связан со своими детьми, обременённые тревогами и ненавистью, чья преданная любовь также укрепляет их жизненную силу. (不遽消者亦三：冤魂恨魄，茹痛黃泉，其怨結則氣亦聚也；大富大貴，取多用宏，其精壯則氣亦盛也；兒女纏綿，埋憂賫恨，其情專則氣亦凝也). Что касается свирепых и безжалостных, их яростная энергия не исчезает сразу; однако девять из десяти, попадающих в ад, не относятся к этой категории. (至於凶殘猝悍，戾氣亦不遽消；然墮泥犁者十之九，又不在此數中矣). Это утверждение звучит очень убедительно; возможно, действительно есть какие-то доказательства в его поддержку? (言之鑿鑿，或亦果有所徵耶)?

В дополнение своих слов Цзи Юнь сказал:
Эти категории людей, рождённые с особой наполненностью духа, являются наставниками, учителями и проповедниками тех идей, которые, благодаря их силе духа, живут вечно в обществе.
И он рассказал ещё одну историю о том, как монахиня наставляет непокорную жену.

190. Наставление монахини
Моя покойная бабушка по материнской линии, госпожа Цао, однажды сказала моей покойной матери: «В Цанчжоу жила женщина из семьи чиновника, которую муж не терпел. (先外祖母曹太恭人，嘗告先太夫人曰：「滄州有宦家婦，不見容於夫，). Она была так подавлена, что у нее развилось заболевание сердца, ее характер стал неуравновешенным, и ее брак становился все более напряженным. (鬱鬱將成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不調). Тогда пришла очень добродетельная монахиня и спросила о причинно-следственной связи. (會有高行尼至，詣問因果). Монахиня сказала: «Я не чиновник из подземного мира, поэтому не могу проверять записи о супругах; я также не Будда и не Бодхисаттва, поэтому не могу видеть сквозь три жизни. (尼曰：『吾非冥吏，不能稽配偶之籍也；亦非佛菩薩，不能照見三生也). Однако я понимаю принцип причины и следствия. (然因緣之理，則吾知之矣). Ибо причина и следствие не возникают без причины. (夫因緣無無故而合者也). Как правило, те, кто объединен добротой, будут счастливы, а те, кто связан обидой, будут враждовать. (大抵以恩合者必相歡，以怨結者必相忤). Есть также те, кто не является ни добрым, ни обидчивым, но одновременно и добрым, и обидчивым; они должны быть в долгу друг перед другом, и это всё. (又有非恩非怨亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也，如是而已). Связаны ли вы и ваш муж этим принципом?» (爾之夫婦，其以怨結者乎)? «Что относится к паре, которую связывают обиды? Небеса постановили, а не человек» — «Предопределено не то, что является волей человека; однако воля Небес превосходит человеческую, и воля человека также может превзойти Небеса. (天所定也，非人也；雖然，天定勝人，人定亦勝天). Поэтому Шакьямуни установил законы, позволяющие людям каяться. (故釋迦立法，許人懺悔). Но вы должны погасить свой дух соперничества, обуздать своё высокомерие, принимать невзгоды с невозмутимостью и спорить, опираясь на эмоции, а не на разум; выполнять свои домашние обязанности, служить своим свекровям с сыновней почтительностью, относиться к своим невесткам гармонично и относиться к своим наложницам с добротой, исполняя свои обязанности, не задавая вопросов другим. (但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來順受，以情感而不以理爭；修爾內職，事翁姑以孝，處娣姒以和，待妾媵以恩，盡其在我，而不問其在人). Возможно, тогда вы сможете спасти ситуацию! (庶幾可以挽回乎)! Просто спрашивать о прошлых причинах бесполезно». (徒問往因，無益也』). Женщина последовала её словам, и действительно, их отношения вернулись в норму. (婦用其言，果相睦如初」). Покойная госпожа однажды сказала другим женщинам: «То, что сказала эта монахиня, поистине божественное заклинание для разрешения разногласий в женских покоях. (先太夫人嘗以告諸婦曰：「此尼所說，真閨閣中解冤神咒也). Если вы будете верить и практиковать его, оно неизменно будет эффективным. ( 信心行持，無不有騐). Если же оно неэффективно, значит, ваша практика еще не достигла своего полного потенциала». (如或不騐，尚是行持未至耳」).

Пролетая мимо звезды Альдерамин (Альфа) созвездия Овна Цефея учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой преодоления искушений, силы и духовной энергии. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, может заниматься улучшением любой сферы деятельности и помогать людям. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Императоры, герцоги и маркизы берут весь мир и его царства в свои дома, а всё сущее — в свой скот. (老子曰：天子公侯以天下一國為家，以萬物為畜). Они обладают необъятностью мира и изобилием всего сущего, поэтому их дух становится сильным, а амбиции — высокомерными. (懷天下之大，有萬物之多，即氣實而志驕). Сильные используют силу, чтобы посягать на малое, в то время как малые становятся надменными и властными. (大者用兵侵小，小者倨傲凌下，用心奢廣). Их амбиции экстравагантны и безграничны, как бушующая буря, неустойчивая надолго. (譬猶飄風暴雨，不可長久). Поэтому мудрец использует Дао для управления ими, твердо придерживаясь единства и бездействия, не уменьшая своей жизненной энергии. (是以聖人以道鎮之，執一無為而不損沖氣). Видя малое, они остаются кроткими и уступчивыми, отступая, не владея, подражая рекам и морям. (見小守柔，退而勿有，法於江海). Реки и моря не прилагают усилий, поэтому слава и достижения возникают естественным образом. (江海不為，故功名自化). Не прибегая к силе, они могут стать царями, действуя как женщины мира, тем самым достигая бессмертия. (弗強，故能成其王，為天下牝，故能神不死). Бережно относясь к себе, они могут достичь благородства. (自愛，故能成其貴). Сила колесничего, принимающего всё как свои достижения, несёт огромный вес. (萬乘之勢，以萬物為功名，權任至重). Они не должны принижать себя, ибо высокомерие помешает им достичь славы и успеха. (不可自輕，自輕則功名不成). Дао гласит, что величие достигается через малое, а изобилие — через недостаток. (夫道，大以小而成，多以少為主). Поэтому мудрец использует Дао для управления миром. (故聖人以道邪天下). Кроткие и утонченные видят малое; бережливые и несовершенные видят малое. (柔弱微妙者見小也，儉嗇損缺者見少也). Видя малое, они могут достичь величия; видя малое, они могут достичь красоты. (見小故能成其大，見少故能成其美). Путь Небес заключается в подавлении высокого и возвышении низкого, в уменьшении излишков и восполнении недостатка. (天之道，抑高而舉下，損有餘奉不足). Реки и моря — это то место, где земля испытывает недостаток, поэтому мир подчиняется им и служит им. (江海處地之不足，故天下歸之奉之). Мудрецы смиренны, тихи и уступчивы, что свидетельствует об их смирении. Они открыты и ничего не могут предложить, что свидетельствует об их недостатках. Благодаря смирению они могут достичь величия. (聖人卑謙，清靜辭讓者見下也，虛心無有者見不足也，見下故能致其高). Благодаря тому, что они видят недостаток, они могут стать добродетельными. Высокомерные не могут устоять, расточительные не могут долго просуществовать, жестокие умирают, а те, кто изобилует, погибают. (見不足故能成其賢，矜者不立，奢者不長，強梁者死，滿溢者亡). Бушующая буря не длится и дня, и маленькую долину нельзя заполнить в одно мгновение. Бушующая буря несёт в себе силу насилия, поэтому она не может длиться долго и погибнет. (飄風暴雨不終日，小谷不能須臾盈，飄風暴雨行強梁之氣，故不能久而滅). Маленькая долина находится в месте, где бушует насилие, поэтому её нужно убрать. (小谷處強梁之地，故不得不奪). Поэтому мудрец придерживается женского принципа, отказывается от расточительности и гордыни и не смеет проявлять силу насилия. Придерживаясь женского принципа, он может утвердить мужской принцип. (是以聖人執雌牝，去奢驕，不敢行強梁之氣，執雌牝，故能立其雄牡). Не смея быть расточительным и гордым, он может просуществовать долго. (不敢奢驕，故能長久)».

Звезда Альдерамин (Альфа) созвездия Цефея
Звезда второй величины, проекция — 12°47' Овна. Очень хорошая звезда, связанная с Юпитером, Солнцем и Марсом. Это звезда духовной власти, больших педагогических способностей, преодоления искушений. Дает стабильность творческой энергии, сильное физически тело. Эти люди сохраняют творческие способности до глубокой старости, являются примером для других. Находясь в сильном положении в гороскопе, звезда дает возможность быть священником, проповедником. Дает активность, возможность расширять сферу своей деятельности, помощь других людей, популярность, престиж. С этой звездой бывают хорошие ученые, люди с организаторскими способностями. В соединении с Венерой — духовный брак. В соединении с Юпитером — много путешествий. В соединении с Луной — наследство.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Эта звезда обладает большой внутренней силой и похожа на мать, порождающую ребёнка, потому что из неё источаются любовь и сдержанность, строгость и мягкость, мятеж и самопожертвование, обида и любование, где всё переплетено и является как причиной, так и следствием как, в одном предсказании, сделанном духом, вызванном гадателем.
И он рассказал эту историю.

191. Предсказание, сделанное духом
Сын богатой семьи, попавший в руки закона из-за своей расточительности и излишеств, умер несколько лет спустя. (一故家子，以奢縱嬰法網). Среди его родственников был медиум, который внезапно явился через другого медиума, раскрыв свое имя и выразив раскаяние. (歿後數年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔). Затем он написал: «Правила моей семьи были строгими. (既而復書曰：「僕家法本嚴). Мое несчастье было вызвано чрезмерной баловством моей матери, которое породило моё высокомерие и позволило мне неосознанно попасть в ловушку. (僕之罹禍，以太夫人過於溺愛，養成驕恣之性，故蹈陷穽而不知耳). Хотя я не обижаюсь на свою мать, я был ей обязан жизнью в прошлой жизни, и поэтому я убил ее из любви, скрывая ее несправедливость. (。雖然僕不怨太夫人，僕於過去生中負太夫人命，故今以愛之者殺之，隱藏其冤). Эта кармическая связь не случайна». (因果牽纏，非偶然也」). Те, кто был свидетелем этого, глубоко вздохнули. Хотя нередки случаи, когда человек, обиженный, становится мятежным сыном, беспрецедентно, когда человек, обиженный, становится врагом любящей матери. (觀者皆為太息。夫償冤而為逆子，古有之矣；償冤而為慈母，載籍之所未睹也). И все же, судя по его словам, они казались на удивление разумными. (然據其所言，乃鑿然中理).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Любовь, честность и преданность – это высшие достоинства человеческого характера. Но они также свойственны и собакам. Верная собака может за своего хозяина пожертвовать своей жизнью.
И он рассказал историю «义犬» о верной собаке.

192. Собаки
Некий А из префектуры Луань, чей отец был заключен в тюрьму из-за какого-то инцидента, был близок к смерти. (潞安府某甲，他父亲因事被拘禁在监狱里，快要死了). Он собрал все деньги в своем доме и набрал сто лянов серебра, которые собирался использовать, чтобы попросить об услуге в столице округа. (他把家中钱财搜罗净尽，凑了百两银子，准备用来到郡里的州府中托人情). Он выехал на своем муле, а за ним следовала маленькая черная собака, которую он держал дома. (他骑上骡子出门，家中养的小黑狗就跟着他). Этот некий А. обругал её и прогнал, заставляя отступить и вернуться домой. (某甲就呵斥驱赶它，让它退了回去). Когда он пошёл, собака снова последовала за ним и не вернулась назад даже после того, как её прогнали хлыстом. Собака следовала за ним несколько десятков ли. (某甲走了之后，那狗又跟上了他，用鞭子赶也不回去，狗跟着走了几十里地). Но когда он сошёл с мула на полпути и бросил в неё камнем, собака убежала. (某甲半路下骡，用石头砸它，那狗才跑开). Затем собака снова догнала его и укусила мула за хвост и копыта. (某甲又向前走，那条狗风驰电掣般地又追上来，咬那骡子的尾巴和蹄子). Собака продолжала скулить. (某甲发火了，用鞭抽它，那狗不停地呜叫). Вдруг она снова прыгнула вперед и с остервенением укусила мула за голову, словно пытаясь преградить ему путь. (忽然又跳到前面，气呼呼地咬骡子的脑袋，似乎想阻住他的去路。). Посчитав, что ему не повезло, некий А рассердился ещё больше и развернулся на своем муле, чтобы погнаться за ней, пытаясь прогнать её. (某甲认为这事情不吉利，就更生气了，骑着骡子调转头来追着驱赶它). Когда он увидел, что собака убежала, он повернул голову мула и быстро побежал, и к тому времени, когда он пришел в округ, был уже почти вечер. (看那狗已经跑远了，才拉转骡头疾速奔驰，来到郡里时，天已近傍晚了). Когда он пощупал мешочек с деньгами на поясе, то понял, что потерял половину своего серебра, пот струился по его лицу, и он был напуган до смерти. (等他一按腰间的钱袋，银子丢了一半，汗刷地流了下来，魂都吓没了). Он метался и ворочался, не в силах заснуть, и вдруг вспомнил, что у лая собаки должна быть причина. (他翻来覆去睡不着，忽然想起那狗叫定有原因). Он встал рано, подождал у ворот, чтобы открыли их, и вышел из города, внимательно оглядывая дорогу, по которой пришел. (他早早起来，在城门口等候开了城门走出城来，在来时经过的路上仔细寻找). Он подумал: «Это дорога с севера на юг, и пешеходов здесь столько же, сколько муравьев, так как же потерянное серебро может быть там? (他又想，这里是南北大道，行人多如蚂蚁，丢失的银子哪有还在的道理). Он нерешительно подошёл к тому месту, где сошёл со своего мула, и увидел собаку мертвой в траве. (他犹犹豫豫地来到来时下骡的地方，见到那狗已经死在草丛里). Собака лежала в траве мертвая, ее шерсть была мокрой от пота, как будто её только что помыли. (身上出的汗把毛全都湿透了，像刚洗过一样). Он поднял ухо собаки и увидел, что серебро было аккуратно уложено. (提起那狗的耳朵一看，那成封的银子整整齐齐摆在那里). Этот некий А был так тронут праведностью собаки, что купил гроб и похоронил её. (某甲被这狗的义气感动了，买了棺材把它埋葬了). В народе могилу называли "Курган праведной собаки". (人们都称那坟为“义犬冢”).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Все случаи у нас происходят только один раз в жизни, второй раз такой же случай уже не произойдёт с нами. Поэтому человек всегда должен наслаждаться моментом, и знать такого больше в его жизни не будет, если он будет жить дальше. Поэтому этот случай нельзя упустить, а потом раскаиваться, что что-то сделал не так. Возможности для исправления этого случая у человека уже не будет. И самой этой жизни уже не будет, всё проходит как дымчатое облачко.
И он рассказал о человеке, которого гостеприимно принял монах в храме, на обратном пути не находит этого храма.

193. Гостеприимный приём в храме
Когда Хэ Хуа-фэн из Ваньпина служил помощником магистрата в Баоцине, он, устав от горного похода, увидел соломенную хижину у воды и решил отдохнуть там. (宛平何華峯，官寶慶同知時，山行疲困，望水際一草菴，投之暫憩). На вывеске было написано «Хижина у Одинокой Сосны», а на двери — двустишие: «Белые птицы, такие ласковые, удерживают меня здесь; зеленые горы, безмолвные, наблюдают за суетой людей». (榜曰「孤松菴」，門聯曰：「白鳥多情留我住，青山無語看人忙」). Дверь открыл старый монах, пригласил его войти и предложил ароматный чистый чай, но он казался отстраненным и равнодушным к гостю. (。」有老僧應門延入，具茗，頗香潔，而落落無賓主意). Три комнаты были довольно простыми и элегантными. (室三楹，亦甚樸雅). В центре висела картина с изображением Будды и надписью, выполненной церковным почерком: «Колокола и перезвоны затихают в полночь, двор наполнен чистым ветром и росой. Синее стекло тускло, оно спокойно обращено к древнему учителю». (中懸畫佛一軸，有八分書題曰：「半夜鐘磬寂，滿庭風露清。琉璃青黯黯，靜對古先生」). Монах не подписал надпись, а печать была неразборчива. (不署姓名，印章亦模糊不辨). Рядом было ещё одно двустишие: «Цветы прячутся, чтобы не привлекать бабочек; облака ленивы, боятся следовать за ветром». (旁一聯曰：「花幽防引蝶，雲懶怯隨風」). Это двустишие тоже не было подписано. (亦不題欵). Он указал и спросил: «Учитель сам это написал?» (指問：「此師自題耶」)? Монах молчал, просто указывая на ухо. (漠然不應，以手指耳而已). На обратном пути он снова прошёл мимо этого места, но вода мерцала, туман клубился, и все вокруг было пустынно; отшельнического жилища нигде не было видно. (歸途再過其地，則波光嵐影，四顧蕭然，不見向菴所在). Его слуга вспомнил, что оставил трубку, которую нашёл под старым кипарисом. (從人記遺烟筒一枝，尋之，尚在老柏下). Он не мог сказать, Будда это или призрак. (竟不知是佛祖是鬼魅也). Хуа-фэн написал свиток под названием «Проявление света Будды» и подробно записал все события, которые привели его к смерти. (華峯畫有《佛光示現卷》，併自記始末甚悉). После смерти Хуа-фэна, вероятно, также ушел из жизни, как дымка облаков. (華峯歿後，想已雲烟過眼矣).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- К сожалению, все мы при жизни куда-то торопимся , а собачью честность и преданность мало кто оценивает по достоинству. Однако, есть люди, которые тоже имеют способности проявлять добродетель и высшие примеры справедливого отношения к ближним. И такие люди заслуживают высшей оценки на небесах. Любая добродетель в жизни вознаграждается.
И он рассказал историю «圖公為神» (Ту Гун-си стал богом), где праведный и мудрый чиновник становится духом-хранителем отдалённой местности.

194. Высшая оценка небес чиновнику
В год цзичжоу во времена правления императора Цяньлуна господин Ту Гун-си, занял пост комиссара по добычи соли в Лянхуае. (乾隆己丑，兩淮鹽院圖公思阿到任). Он был исключительно честным и порядочным человеком, управляя всего лишь за триста юаней в день. (清操卓然，每日用三百文). Он относился к торговцам с добротой и мягкостью, и люди верили, что за последние сто лет ни одно управление соляной промышленностью не было таким же эффективным, как его. (遇商人和平坦易，慈愛諄諄，人以為百餘年來無此好鹽政也). Он умер в возрасте семидесяти трех лет. (年七十三歿). За три дня до смерти он созвал своих советников и друзей, сказав: «Я собираюсь вернуться домой. Пожалуйста, помогите мне управлять соляными делами, чтобы я мог передать своё наследие потомкам». (前三日，遍召幕客戚友曰：「吾將歸去，君等助我摒擋鹺務，以便交代後人」). Все усомнились в этом, посчитав это чепухой. (眾咸疑之，以為讕語). Он рассмеялся и сказал: «Разве я такой человек?» (公笑曰：「吾豈斯人者哉」)! Перед смертью он закончил составлять завещание, принял ванну, облачился в официальные одежды, сел, скрестив ноги, и скончался. (臨期，自草遺本畢，沐浴冠帶，趺坐而逝).
На двадцать первый день после его смерти торговцы отправились оплакивать его. (三七之期，群商往哭). Одна из его наложниц, некая дама, послала кого-то спросить: «Знаете ли вы, господа, префектуру Сичжоу в мире?». (其妾某夫人遣人問曰：「諸位老爺可知道天下有思州府否」)? Ответ был: «Да, эта префектура находится в провинции Гуанси. (曰：「有，此州在廣西省). Почему вы спрашиваете о ней, госпожа?» (未知夫人何故問之」)? Ответ был: «Прошлой ночью мне приснилось, что мой господин явился мне во сне и сказал: „Я отправлюсь в префектуру Сичжоу, чтобы стать городским богом, назначенным Верховным Божеством“». (曰：「妾昨夜夢老爺托夢云：『我將往思州府作城隍，上帝所命』」). Купцы были поражены, поняв, что Ту Гун-си действительно божество, но недоумевая, почему он был назначен в такое отдаленное место. (於是眾商嘩然，知圖公果為神，又不知何緣宦此遠方也).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- После смерти, становясь духами, люди сохраняют свои привязанности прежней жизни.
И он рассказал историю, где человек ночью встречает двух духов мёртвых, оплакивающих разлуку друг с другом.

195. Духи двух мёртвых оплакивают свою разлуку
Ван Де-пу рассказывал, что однажды утром чиновник уездного округа, отдыхая в сосновом лесу, услышал плач. (王德圃言，有縣吏夜息松林，聞有泣聲). Будучи смелым человеком, он пошёл проверить, что происходит, и обнаружил мужчину и женщину, сидящих вместе на каменном плите и шепчущихся друг другу, словно муж и жена, расстающиеся. (吏故有膽，尋往視之，則男女二人，並坐石几上，喁喁絮語，似夫婦相別者). Заподозрив, что у них роман, он спросил их о причине. (疑為淫奔，詰問其由). Мужчина встал и сказал: «Не подходите, я - призрак. (男子起應曰：「爾勿近，我鬼也). Эта женщина была моей любимой служанкой, которая, к сожалению, умерла молодой. (此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此). Хотя она похоронена в другом месте, её душа пребывает здесь. Теперь ей суждено пройти цикл реинкарнации, и с этого момента мы разлучены на вечность. (今被配入轉輪，從此一別，). Отсюда моя скорбь». (茫茫萬古，故相悲耳」). Чиновник спросил: «В жизни у мужа и жены есть свои супруги. (問：「生為夫婦，各有配偶). Как же их можно поменять местами после смерти?» (豈死後又顛倒移換耶」)? Тот ответил: «Только добродетельные женщины, остающиеся верными, позволяют своим мужьям временно пребывать в подземном мире, ожидая перерождения вместе в мире людей после смерти, чтобы продолжить предопределенные отношения и восполнить одиночество в жизни. (曰：「惟節婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死後同生人世，再續前緣，以補其一生之煢苦). Что касается остальных, то из-за прошлых причин и следствий каждый перерождается в соответствии со своими грехами и благословениями. (餘則前因後果，各以罪福受生). Некоторые могут ждать, некоторые нет, и они не могут переродиться вместе. (或及待，或不及待，不能齊矣). Вам следует уйти. (爾宜自去). Мы двое стоим по тысяче золотых монет каждый, и мы не можем обсуждать с вами дела подземного мира». (吾二人一刻千金，不能與爾談冥事也』). Он открыл рот и выдохнул, отчего листья посыпались вниз. (張口噓氣，木葉亂飛). Чиновник испугался и убежал. (吏悚然反走). Позже, проходя мимо этого места, он узнал, что это гробница некоего человека. (後再過其地，知為某氏墓也). Де-пу был племянником господина Нинчжая. (德圃為凝齋先生姪). Господин Нинчжай написал трактат «Разное под осенней лампой», но опустил этот случай. Может быть, Де-пу просто не упомянул об этом, или господин Нинчжай просто забыл об этом? (先生作《秋燈叢話》，漏載此事，豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶)?

Пролетая мимо звезды Альферац (Альфа) созвездия Андромеды учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой независимого интеллекта и самостоятельности. . Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, может заниматься улучшением любой сферы деятельности и помогать людям. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Путь Небес меняется, когда достигает своей крайности, и уменьшается, когда полон; это иллюстрируется солнцем и луной. (老子曰：天道極即反，盈即損，日月是也). Мудрец ежедневно уменьшает свои силы, никогда не успокаиваясь, и ежедневно продвигается вперед вместе с женским началом, благодаря чему его заслуги и добродетели никогда не ослабевают. Это и есть путь Небес. (聖人日損而沖氣不敢自滿，日進以牝，功德不衰，天道然也). Человеческая природа такова, что все люди любят высокие места и ненавидят низкие, любят выгоду и ненавидят потери, любят прибыль и ненавидят болезни, любят честь и ненавидят низость, любят благородство и ненавидят низость. (人之情性皆好高而惡下，好得而惡亡，好利而惡病，好尊而惡卑，好貴而惡賤). Люди стремятся к этим вещам, поэтому не могут их достичь; они цепляются за них, поэтому не могут их достичь. (眾人為之，故不能成，執之，故不能得). Поэтому мудрец следует пути Небес, достигая без усилий, достигая без привязанности, разделяя те же чувства, что и другие, но следуя разными путями, и таким образом он может выстоять. (是以聖人法天，弗為而成，弗執而得，與人同情而異道，故能長久). Поэтому у Трех Владык и Пяти Императоров был сосуд для самодисциплины, называемый «Ючжи» (侑卮), который стоит вертикально, когда пуст, и перевернут, когда полон. (故三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆). Когда всё достигает своего пика, оно приходит в упадок; когда солнце находится в зените, оно начинает убывать; когда луна полная, она начинает убывать; радость сменяется печалью. (夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲). Поэтому мудрые и знающие должны сохранять смирение; учёные и красноречивые должны сохранять бережливость; смелые и решительные должны сохранять чувство благоговения; богатые и могущественные должны сохранять скромность; те, кто дарует миру добродетель, должны сохранять смирение. (是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓). Эти пять качеств помогли прежним царям сохранить мир. (此五者先王所以守天下也). «Те, кто следует этим путём, не стремятся к полноте; именно потому, что они не стремятся к полноте, новые проблемы не возникают». (“服此道者不欲盈，夫唯不盈，是以弊不新成”).

Звезда Альферац (Сиррах) (Альфа) созвездия Андромеды
Звезда 2-й величины. Координата — 14°19' Овна. Слуги — Юпитер, Венера, Уран. Дает богатство, карьеру, независимость, интеллект. Эта звезда связана с большими почестями, с резкостью проявлений, с умением всего добиваться самостоятельно. В соединении с Марсом дает яркие проявления, счастье, прокладывание новых путей. На АС — "много пастбищ и баранов", как сказано в атласе Улугбека. В соединении с Венерой она не будет препятствовать в получении богатства, но человек может все потерять из-за женщины (а женщина из-за мужчины). Любовь встанет на пути этого человека непреодолимой преградой. Это можно расценивать как роковое влияние.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Все люди желают прожить интересную жизнь, и тонкие сущности стремятся к тому же. Но интересную жизнь может устроить себе любой человек, если у него есть такое желание, для этого нужно-то всего лишь найти себе умных собеседников и читать стихи.
И он рассказал о том, что лиса хочет жить в доме, где ведут учёные разговоры и читают стихи.

196. В каком доме хочет жить лиса
В резиденции генерала Чжоу Лань-по на военном полигоне Сичэн когда-то жил один ученый. (西城將軍教場一宅，周蘭坡學士嘗居之). По ночам он иногда слышал пение сверху, зная, что это лиса, но не удивлялся. (夜或聞樓上吟哦聲，知為狐，弗訝也). Когда Лань-по переехал, лиса тоже ушла. (及蘭坡移家，狐亦他徙). Позже Тянь Байянь снял там жилье на несколько месяцев, и лиса вернулась. (後田白岩僦居數月，狐乃復歸). Байян принёс в жертву вино и вяленое мясо, а затем положил на стол молитвенник, сказав: «Я слышал об этом скромном жилище, где когда-то остановился журавль; я слышал, как он улетал, словно с пагоды под тутовым деревом. (白岩祭以酒脯，併陳祝詞於几曰：「聞此蝸廬，曾停鶴馭，復聞飄然遠引，似桑下浮圖). Я, скромный чиновник, десять лет скитался, испытывая финансовые трудности, и взял в долг деньги, чтобы поселиться здесь. (鄙人匏繫一官，萍飄十載，拮据稱貸，卜此一廛). Несколько ночей я смутно слышал этот кашель и смех, словно возвращающающуюся фею. (數夕來欬笑微聞，似仙輿復返). Неужели из-за моей нечестивости на меня напали духи наказания? (豈鄙人德薄，故爾見侵)? Или же это предопределенная связь, что мы собрались здесь? (抑夙有因緣，來茲聚處歟)? Получив ваше покровительство, как я мог отказать гостю? (既承惠顧，敢拒嘉賓)? Я лишь надеюсь, что каждый из нас будет охранять свои врата, чтобы живые и мертвые могли идти разными путями и обрести покой; чтобы наши разные пути не причиняли друг другу вреда. (惟冀各守門庭，使幽明異路，庶均歸寧謐). Я с уважением изрекаю свои искренние слова, надеясь на ваше понимание». (異苔不害於同岑，敬布腹心，伏惟鑒燭」). На следующий день перед зданием упала записка: «Хотя я и принадлежу к другому типу людей, я очень люблю поэзию и книги. (次日，樓前飄墮一帖云：「僕雖異類，頗悅詩書). Я не хочу, чтобы меня ассоциировали с простыми людьми. Я хотел бы пообщаться с гостями из высшего общества. (雅不欲與俗客伍). Десятилетиями этот дом был резиденцией поэтов, которые, находя удовольствие в своих увлечениях, поселялись здесь со своими семьями. (此宅數十年來，皆詞人棲息，愜所素好，故挈族安居). После того, как господин Лань-по любезно уехал, те, кто пришёл после него, не могли выносить вида педантичных людей, звуков музыки и песен, или запаха вина и мяса. (自蘭坡先生恝然舍我，後來居者，目不勝駔儈之容，耳不勝歌吹之音，鼻不勝酒肉之氣). Вынужденные обстоятельствами, они бежали в горы. (迫於無奈，竄跡山林). Теперь, услышав, что вы младший сын господина Лань-по, чей литературный талант, должно быть, огромен, я пришел навестить вас, не желая вас беспокоить. (今聞先生山𧅁之季子，文章必有淵源，故望影來歸，非期相擾). Отныне я могу время от времени просматривать ваши книги или даже просто делать пометки на вашей каллиграфии; я могу взять вашу кисть, чтобы немного порисовать. (自今以往，或檢書獺祭，偶動芸簽；借筆鴉塗，暫磨鸜眼). Но если я хоть немного вас оскорблю, можете обращаться к богам. (此外如一毫陵犯，任先生訴諸明神). Надеюсь, что вы поверите, что у меня чистая совесть, и вы не будете сомневаться во мне». (願廓清襟，勿相疑貳」). Он закончил словами: «Кан Мо низко кланяется». (末題「康默頓首頓首」). С тех пор больше ничего не было слышно. (從此聲息不聞矣). Байян однажды показал это письмо гостю; косые штрихи и лёгкий почерк говорили о спешном написании. (白岩嘗以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書). Некоторые говорят: «Байян, мелкий чиновник, с юмором играет с миром, поэтому это произведение выражает его остроумие и сатиру; это девятнадцатая часть его аллегорического послания». (或曰：「白岩託跡微官，滑稽玩世，故作此以寄詼嘲，寓言十九」). Возможно, это правда? (是或然歟)? Однако эта история, по сути, похожа на историю о встрече Ли Цин-цзы с духом лисы, и маловероятно, что одновременно могли бы появиться и вульгарные, и утончённые люди. (然此與李慶子遇狐叟事大旨相類，不應俗人雅魅，疊見一時). Более того, обе истории происходят из Шаньдуна; возможно, история Ли была вдохновлена историей Тяня, или, возможно, история Тяня была вдохновлена историей Ли — всё это неопределённо. (又同出於山左，或李因田事而附會，或田因李事而推演，均未可知). Это всего лишь разные рассказы, призванные лишь критиковать мир. (傳聞異詞，姑存其砭世之意而已).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Когда-то я написал рассказ о Ян Да-хуне, по прозвищу Ян Лян, где основной сюжет заключался в том, что герой заболел, подавившись шариком риса. Пока я был жив, я считал, что мораль этого рассказа склоняется в пользу мудрецов, а не бессмертных. И только попав на небеса, я осознал, что ценнее мудреца является Бессмертный, потому что духовность мудреца основывается на его материальном благополучии, а духовность Бессмертного строится на вечных духовных ценностях, сходящих с небес. Мудрец может полюбить золото и купаться в нём, Бессмертный же отвергает от себя всё грубое, материальное и предпочитает пить росу и питаться ветром. Поэтому так важен стих Бессмертного: (江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息), что может означать: «Вкуси три раза благо смертного, потом забудь».
Основной сюжет "Ян Дахуна" в "Ляочжай чжии" заключается в том, что он болен, подавившись едой, и ему снится бог, который дает ему стихотворение со словами: "Сыграй три раза на флейте под ивами на берегу реки, а затем без воздыханий брось её на самую середину реки". (聊斋志异》中的《杨大洪》篇的基本情节是，他进食被噎成病，夜梦神仙赠诗曰：“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”). На следующий день он увидел под ивами даосского священника, играющего на флейте. (第二天，果见三弄笛于柳下的道士). Зная, что это бог, он предложил ему немного золота из своего кармана, чтобы тот вылечил его болезнь. (知其为神，便倾囊中之金献之，以求治病). Даосский священник выбросил золото в реку, чтобы показать, что он видел мир и не движим деньгами. (道士掷金江中，以示看破红尘，不为金钱所动). Однако пыльные мысли Ян Дахуна было трудно развеять, и ему стало жаль его. (但杨大洪却是尘念难消，为之惋惜). Даосский священник знал, что ему будет трудно стать бессмертным, поэтому он воспользовался возможностью "ударить его по шее" и вырвал что-то из его горла, излечив его от болезни. (仙道已知难以度其成仙，便乘隙“力拍其项”，以致呕出喉中物，把他的病治好了).
Ян Дахун - это имя Ян Ляня. (杨大洪是杨涟的号). Он был уроженцем города Гуаншуй в современном Хубэе и занимал должность левого заместителя императорского историка. (他是今湖北广水市人，官至左副都御史). В 1624 году он написал письмо об свержении против Вэй Чжунсяня, главы клики, и получил похвалу и ответ от левого командира императорского дома Цзо Гуандоу, которого тогда называли "Ян Цзоу". (明天启四年（1624年），上书劾阉党头目魏忠贤，得到左佥御史左光斗的力赞和响应，时称“杨左”). В следующем году он был заключен в тюрьму и умер, став известной исторической фигурой. (第二年入狱致死，是著名的历史人物). Он излечился от своей удушающей болезни, но это сделал не бог, а дух осла, который после его несправедливой смерти превратился в друга в синем халате, чтобы оплакать его. (如今当地还流传着他的大量传说，其中的《蓝袍朋友》也说，他得了噎食病，不过，给他治好了的并不是什么神仙，而是一个驴子精；在他冤死之后，后者还变做身穿蓝袍的友人去为之吊孝哩). Очевидно, что Ян Дахун родился из этого, и хотя это уже не оригинальный суп, некоторые из его первоначального вкуса можно попробовать. (显然《杨大洪》是由此脱胎而生的，虽然它已非原汤原水，但却可以从中品出一些原味).

Дахун Ян Лянь: Ян Лянь, он же Дахун, был уроженцем города Иншань в Хубэе. (大洪杨先生涟：杨涟，字文孺，别字大洪，湖北应山人). Он стал ученым в 35-м году правления династии Мин и получил звание министра по военным делам. (明万历三十 五年进士，历擢兵科给事中). В сорок восьмом году правления императора Ваньли, когда умерли Шэньцзун и Гуанцзун, Ян Лянь вместе с императорским историком Цзо Гуандоу предложили посадить на трон молодого владыку Сицзуна, и их стали называть "Ян Цзоу". (万历四十八年（即泰昌元年），神宗、光宗相 继去世，杨涟与御史左光斗等协心建议，扶幼主熹宗正位，于时并称“杨左”). Во время правления императора Тяньци Ян Лянь был назначен левым заместителем императорского историка, и ему удалось добиться свержения Вэй Чжунсяня за 24 крупных преступления. (天启间，拜左副都御史，激扬讽议，尝劾魏忠贤二十四大罪，魏党恨之入骨). На пятом году правления Тяньци он был ложно заключен в тюрьму партией Вэя и умер в тюрьме после жестоких пыток. Эту биографию можно найти в "Истории Мин".(天启五年，被魏党诬陷下狱，拷讯残酷，死狱中。本传见《明史》).

После этого Пу Сун-лин немного подумал и рассказал историю (杨大洪) о Ян Да-хуне в таком виде, в каком он написал её при жизни на земле.

197. Ян Да-хун
Ян Лянь был уроженцем города Иншань в провинции Хубэй. (杨涟，字大洪，是湖北应山人). До того как стать чиновником, он был довольно известным и претенциозным человеком. (他在没有做官以前，就颇有名气，自命不凡). Однажды, после экзамена, он услышал, что человек, сообщивший о заслугах, пришел, когда он ел с полным ртом риса, поэтому он бросился и спросил: «Есть ли кто-нибудь по фамилии Ян»?. (有一次科试考完之后，听到报优等的人来了，当时他正吃着饭，嘴里还含着一口，就急忙跑出去问道：“有姓杨的吗”)? Посетитель ответил: «Нет». (来人回答说：“没有”). Ян Да-хун был настолько обескуражен, что проглотил полный рот риса, и он застыл в его груди и диафрагме. (杨大洪灰心丧气，一口饭咽下去，到了胸膈那里搁住了). Образовался комок, и он болезненно подавился. (于是形成了病块，噎阻得很痛苦). Все уговаривали его пойти в провинциальное управление и сдать экзамен; он переживал из-за отсутствия платы, поэтому ему дали десять лянов серебра, и он смог отправиться в путь. (大家劝他去省府参加录遗考试；他忧虑没有费用，大家给他凑了十两银子，才勉强上了路).
Ночью ему приснился человек, который сказал ему: «На дороге впереди есть человек, который может исцелить тебя от твоей болезни; умоляй его, горько плача». (夜里，梦见一个人对他说：“前面的路上有人能把你的病治好，要苦苦哀求他”). Уходя, он подарил ему стихотворение со строками «Три флейты под ивами у реки, брось их в реку и не вздыхай». (临走时赠给他一首诗，其中有“江边柳下三弄笛，抛向江中莫叹息”两句). На следующий день Ян Да-хун увидел даосского священника, сидящего под ивой у своего ночлега, подошёл к нему и поклонился, прося даосского священника вылечить его. (到了第二天，杨大洪在住宿的地方，看见一个道士坐在柳树下面，便上前叩拜，请求道士给他治病). Даосский священник рассмеялся и сказал: «Ты ошибся с человеком! Как я могу тебя вылечить? (道士笑着说：“你找错人了！我哪能会治病呢)? Но я могу сыграть для тебя три песни». (为你吹三首曲子倒可以”). Он достал свою флейту и подул на неё. (说着取出笛子，吹了起来). Ян Да-хун вдруг вспомнил свой сон и стал умолять даосского священника все больше и больше, и почтительно передал ему все серебро, которое у него было с собой. (杨大洪忽然想起梦中的情景，就越发向道士哀求，并且把身上所带的银子都恭敬地递给他). Даосский священник взял его и бросил в реку. (道士接过来就扔到江里去了). Ян Да-хуну было жаль серебро, потому что оно досталось ему нелегко. (因为银子来得不容易，杨大洪心里感到很可惜). Даосский священник сказал: «Похоже, ты немного расстроен, но это неважно, серебро находится на берегу реки, ты можешь пойти и забрать его сам». (道士说：“看样子你是有点心疼，不要紧，银子就在江边，你自己去捡回来吧”). Ян Да-хун пошёл к берегу реки и увидел, что серебро действительно там. (杨大洪走到江边一看，银子果然在那里). Он почувствовал ещё большую странность в своем сердце и обратился к нему как к бессмертному. (心中更加感到奇怪，称呼他是仙人). Даосский священник небрежно указал рукой и сказал: «Я не бессмертный, с того места идет бессмертный». (道士随便用手一指，说道：“我不是仙人，那地方有个仙人来了”). Когда Ян Да-хун оглянулся, даосский священник сильно ударил его по голове и шее и сказал: «Ты слишком вульгарен»! (杨大洪回头看时，道士用力拍打了一下他的头颈，说：“你太俗气了”)!. Ян Да-хун получил неожиданный удар, его губы тут же раскрылись и издали булькающий звук, затем он выплюнул кусок чего-то, который с грохотом упал на землю. (杨大洪受了意外一击，嘴唇立刻张开，发出咕噜咕噜的声音；接着吐出一块东西，落到地上发出吧嗒的响声). Он наклонился и открыл его, чтобы увидеть, что это был рис, который он проглотил, завернутый в кровь; и он сразу же почувствовал, что боль прошла. (他弯下腰打开它一看，原来是他咽下去的那口饭，血丝包着；他顿觉伤痛好像去掉了). Повернувшись назад, чтобы посмотреть на даосского священника, но он исчез. (回头再看那个道士，已经不见踪影了).
Мудрец Иши сказал: «Этот господин был велик, как гора, когда был жив, и до сих пор сияет, как солнце и луна, после своей смерти, потому что он работал с императорским чиновником Цзо Гуан-ду, чтобы поддержать молодого господина Сицзуна на его законном месте. (异史氏说；“先生活着时像山岳一样伟大，死后仍像日月一样光辉，因他与御史左光斗共扶幼主熹宗正位). Он осмелился сразиться с евнухом Вэй Чжунсянем и, в конце концов, был убит Вэем. (敢于与阉党魏忠贤作斗争，最后被魏害死). Поэтому, зачем великим людям стремиться к бессмертию? Некоторые считают, что Ян Гун, в своей привязанности к славе и богатству, не смог преодолеть мирские желания и, следовательно, не смог стать бессмертным, и поэтому им жаль его. (因此伟大的人何必求得长生不死！有人认为杨公在不忘功名而且爱惜金钱方面还不能脱俗，不能成仙，因而为他惋惜). Я же говорю, что для мира лучше иметь на одного мудреца больше, чем на одного бессмертного на небесах, и те, кто понимает истину, не сочтут мои слова искажением добра и зла».( 我说天上多一位仙人，不如世上多一位圣贤，洞达事理的人必不认为我的话是颠倒是非).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человеческое стремление к совершенству не имеет границ, но человек способен не только совершенствоваться сам, но он также желает найти для себя некий эталон любования красотой или острым умом. Именно поэтому все желают достичь недостижимого и обрести недостающего.
И он рассказал о том, как человек встречает красавицу, которая оказывается духом мёртвой женщины.

198. Человек встречает красавицу
Мой двоюродный брат, Цичэнь, рассказывал: Один учёный, родившийся в год цзяу правления императора Канси, однажды отправился на гору Сун и увидел женщину, набирающую воду из ручья. (族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，嘗遊嵩山，見女子汲溪水). Он попросил у неё воды, и она с радостью дала ему половник. (試求飲，欣然與一瓢). Он спросил у неё дорогу, и она с радостью указала ему путь. (試問路，亦欣然指示). Затем они сели вместе под деревом и поговорили. (因共坐樹下語). Она казалась весьма сведущей в литературе и совсем не походила на деревенскую женщину, что заставило его заподозрить, что она — дух лисы. (似頗涉翰墨，不類田家婦，疑為狐魅). Он восхищался её утончённой красотой, и они хорошо поладили. (愛其娟秀，且相欵洽). Внезапно женщина встала и воскликнула: «Как опасно! Я чуть не потерпела неудачу!» (女子忽振衣起曰：「危乎哉，吾幾敗」)! Заинтригованный, мужчина задал ей вопрос, и она застенчиво ответила: «Я изучала Путь под руководством своего учителя более ста лет, считая свой ум спокойным, как вода. (怪而詰之，赧然曰：「吾從師學道百餘年，自謂此心如止水). Мой учитель сказал: „Ты способна лишь воздерживаться от обманчивых мыслей, но обманчивые мысли всё ещё существуют. (師曰：『汝能不起妄念耳，妄念故在也). Ты не тревожишься, когда не видишь того, чего желаешь; когда видишь, тревожишься. (不見可欲故不亂，見則亂矣). Даже одно семя, оставленное на огромной песчаной равнине, прорастёт, когда пойдёт дождь. (平沙萬頃，中留一粒草子，見雨即芽). Твоё демоническое препятствие приближается; проверь это завтра, и ты узнаешь сама“. (汝魔障將至，明日試之當自知』). Теперь я действительно встретила тебя. (今果遇君). Во время нашей затянувшейся беседы у меня возникла лёгкая мысль; мгновение спустя я потеряла контроль. (問答流連，已微動一念；再片刻，則不自持矣). Как опасно! Я чуть не потерпела неудачу!» (危乎哉，吾幾敗」)! Сделав прыжок, она взлетела на верхушку дерева и исчезла, как птица. (踊身一躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Я постоянно убеждался во время моей земной жизни, что всё на земле происходит не так, как можно было бы предположить, потому что небеса всегда вносят свои коррективы, и человеку ничего невозможно с этим поделать. Правы те, кто говорят: «Человек полагает, а небеса располагают».
И он рассказал о ряде случаев из трактата «隨園瑣記» (Тривиальные записи сада), когда предзнаменования, увиденные во сне, не сбываются, а выдающиеся события в жизни происходят без всяких предзнаменований.

199. Небесный ход событий
Моя тётя Ван тяжело заболела и умирала. Внезапно она повернулась и, затаив дыхание, безудержно смеялась. (余姨母王氏得疾將死，忽轉身向裏臥，笑吃吃不止). Дочь спросила её, почему она смеётся, и та ответила: «Я слышала, что племянник Юань станет государственным чиновником, так что я счастлива». (其女問之，曰：「我聞袁家甥將補廩，故喜」). В то время я ещё учился. (時余猶附生也). Через год после смерти тёти я действительно стал государственным чиновником, заняв третье место на ежегодных экзаменах. (姨卒之次年，竟以歲試第三補廩).
Когда умер мой покойный отец, его служанка Чжу тоже заболела. (先君子亡時，侍者朱氏亦病). Она закричала: «Я ухожу! Я ухожу! Господин зовёт меня с крыши!» (呼曰：「我去！我去！太爺在屋瓦上喚我」). Хотя отец уже умер, Чжу была в критическом состоянии, и семья, опасаясь её горя, не сказала ей об этом. ((時先君雖卒，而朱氏病危，家人慮其哀傷，並未告知). Вскоре после этого она тоже умерла.，俄而亦死). Только тогда я поверил, что древняя поговорка о духах, возвращающихся к жизни с крыши, не лишена смысла. (方信古人升屋復魂之說，非無因也).
Привратник Чжу Мин умер, но затем воскрес. (閽人朱明死矣，復蘇). Он открыл глаза, протянул руку и попросил бумажные деньги, сказав: «Они мне нужны для общественных обязательств». (張目伸手索紙錢曰：「我有應酬之用」). Я сжег их, и тогда он снова закрыл глаза. (為燒之，自始瞑).
Осенью года цзясю я был тяжело болен. Я увидел бледнолицего мальчика в шляпе с кисточками, стоящего на коленях под кроватью и держащего в руках единственный свиток с восемью иероглифами, на котором было написано: «Домашних дел много, но населения мало». (甲戌秋，余病危，見白面小僮戴纓帽跪床下，持一單幅，上書「家政條條，人口寥寥」八字). Я подумал, что этот призрак подшучивает надо мной, поэтому и над ним подшутил. (余念此鬼戲我也，我亦戲之). В полдень, выпив перечный суп, мне стало немного лучше, и я продолжил повторять: «Бедный маленький дьяволенок, боится только перца». (是午飲胡椒湯，胸次稍寬，乃口號續云：「可憐小鬼，只怕胡椒」). Мальчик засмеялся и ушёл. (僮一笑去矣). Когда температура поднялась, я почувствовал, что на кровати лежат шесть или семь человек. (當熱重時，覺床中有六七人縱橫雜臥). Иногда они велели мне стонать, а иногда трясли меня, когда я пытался лежать неподвижно. (或我不欲呻吟而彼教之，或我欲靜臥而彼搖之). По мере того как температура спадала, число людей постепенно уменьшалось, и когда температура полностью спала, остался только я. (熱減，則人漸少，熱減盡，仍然一我而已). Только тогда я поверил в теорию трех душ и шести духов, в которой, как мне казалось, была доля правды. (方信三魂六魄之說，亦屬有之).
Что касается сновидений, некоторые из них необъяснимы. (至於夢兆，有不可解者). Мой предок, Данфу, увлекался даосским искусством. (余祖旦釜公好道術，). Ему приснилось, что он прибыл на вершину горы, где восемь человек пили вино, напоминая Восемь Бессмертных, изображенных на народных картинах. (夢至一山頂，有八人飲酒，如俗所畫八仙狀貌). Когда мой предок прибыл, бессмертные не поднялись. (余祖至，群仙不起). Мой предок в шутку сказал: «Восемь бессмертных, пятнадцать ног». (余祖戲曰：「八個仙人，十五隻腳」). Ли Хромой пришел в ярость и выхватил свой посох, чтобы ударить его. (李跛大怒，持杖將擊). Бессмертные закричали: «Быстро извинитесь!» (群仙呼曰：「速謝罪」)! Они заставили моего предка встать на колени и извиниться, но посох уже достиг его пояса. (拉余祖跪謝，而杖已至腰). Хромой даос сказал: «Я дам тебе три года». (曰：「與汝三年」). После пробуждения у него на поясе образовалась шишка, похожая на куриное яйцо. (驚醒後，腰上凸起如雞卵). Врачи не смогли его вылечить; она изъязвлялась и трескалась в течение трех лет, прежде чем он умер. (群醫罔效，潰裂三年，竟卒). Я в шутку сказал: «Хромой раб и моя семья — заклятые враги». (余戲謂：「跛奴與我家不共戴天」). Всякий раз, когда я видел статую хромого, я проклинал её, но теперь она больше не могла причинять неприятности. (每見跛像，必痛詈之，亦復不能作祟).
Мой зять, Ван Гун-нань, молился во сне у гробницы младшего стража. (姊夫王貢南祈夢於少保墳). Ему приснился свирепый монах, преследующий его с палкой. (夢一僧，狀獰惡，持棍追擊). Гун-нань бросился бежать и увидел десятки монахов, сидящих на траве. (貢南狂奔，見前面群僧數十，圍坐草上). Гун-нань закричал о помощи, и монахи потащили его на траву, размахивая руками со всех сторон. (貢南求救，眾僧拉貢南入草中，而四圍膜手向外). Преследующие монахи догнали Гун-наня, но не смогли его найти и закричали: «Бессердечные семя, зачем вы его держите? (追僧至，索貢南不得，喝曰：「無情種子，留他作甚)?. Все, отойдите, примите мой удар!» (大眾閃開，領吾一棍」).Гун-нань проснулся в ужасе, и этот сон так и не сбылся. (貢南驚醒，至今無驗).
В юности мне снилось, как я связываю миллионы кистей в гигантский плот, сижу на нём и плыву по реке, но и этот сон так и не сбылся. (余幼時，夢束數百萬筆為大桴，身坐其上浮於江，亦至今無驗). Также, в день Начала Весны, мне приснился бог войны Гуань Юй в зелёных одеждах и с длинной бородой, стоящий в воздухе, хватающий меня левой рукой и держащий молнию в правой, поражающий меня через пупок, словно пылающий огонь.( 又立春日，夢關帝綠袍長鬚立空中，以左手擒我，右手持雷，從臍擊入，如烈火鑽灼). Я проснулся от боли, живот всё ещё был горячим. (痛醒，腹猶熱也).Некоторые считают, что это потому, что бог Гуань Юй родился в год цикличного знака ву, и я также сдал императорские экзамены в год ву, но это навязанное толкование. (或以為關帝戊午生，余亦戊午得科之故，終屬強解)
В год жэньцзы, накануне провинциальных экзаменов, на рассвете мне приснилось, что Ли Нянь, привратник, появился на дороге впереди, махнул рукой и сказал: «Не уходи, не уходи. Ваше Превосходительство не примет тех, кого обошли вниманием на экзамене; он примет тех, кого обошли вниманием, только после обильного урожая». (壬子鄉試，將赴科考，是日五更，夢遇門斗李念先於路，搖手曰：「勿去，勿去。相公科考不取，遺才不取，須大收方取耳」). В то время экзаменационная система была очень снисходительна в критериях отбора. (是時科考，遺才最寬). Я думал про себя, что никогда не окажусь в таком затруднительном положении, но позже всё произошло так, как он и предсказывал. (余自問必不至此，後一如其言). Меня назначили на незначительную должность, на пустяковое дело, но я выполнил это заранее. (因念補廩錄科，事甚小而機先動). Позже я сдал императорский экзамен, вошёл в литературный круг и был назначен окружным судьёй — всё без всякого предупреждения. (及後登進士，入詞林，改縣令，杳無預兆). Почему так произошло? (何也)?

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Всё в мире живых рождается, растет и развивается, а потом умирает, и опять рождается и умирает. Но между смертью и рождением есть некоторый промежуток времени, где происходят мутации и изменение форм. И это видно на примере духов деревьев.
И он рассказал о том, что в древних рассказах о чудесах встречается много упоминаний о духах деревьев, принимающих облик коровы, и о летающей женщине.

200. О духах деревьев
Мой дядя, Муань, однажды рассказывал, что видел женщину, которая словно вихрем неслась по земле, развевая рукава, быстро двигаясь, как птица, преодолев несколько миль за мгновение. (族叔楘庵言，嘗見旋風中有一女子，張袖而行，迅如飛鳥，轉瞬已在數里外). Он также однажды видел зверя, прыгающего под большой акацией; это была не собака и не овца, его шерсть была коричневой, но он исчез, как только он приблизился. (又嘗於大槐樹下，見一獸跳擲，非犬非羊，毛作褐色，即之已隱). Он не знал, что это было. (均不知何物). Я сказал: «Дядя, вы посвятили свою жизнь изучению классики и не уделяли особого внимания историческим текстам. Оба этих существа описаны в древних книгах. (余曰：「叔平生專意研經，不甚留心於子史。此二物古書皆載之). Женщина была летающим якшей, как записано в «Бо И Чжуань», где рассказывается о старом монахе из буддийского храма в Вэйчжоу, которому Сюэ Цун из династии Тан рассказал о небесном существе, преследующем вас в море Цзюянь. (女子乃飛天夜叉，《博異傳》載，唐薛淙于衛州佛寺見老僧言，居延海上見天神追捕者是也). Коричневое чудовище было духом дерева, как записано в «Записях великого историка, анналы Цинь», 27-й год, где в южных горах было срублено большое катальпа, породившее великого духа дерева. (褐色獸乃樹精，《史記•秦本紀》二十七年，伐南山大梓，豐大特). В примечании говорится: «Сейчас на старой дороге Уду находится святилище Ну Тэ, изображающее большого быка с растущим на нем деревом». (注曰：『今武都故道有怒特祠，圖大牛，上生樹本，有牛從木中出). «Бык появился из дерева и вновь появился в реке Фэн». (復見於豐水之中。』). В «Леи Чжуань» говорится: «Во время правления герцога Вэня из Цинь катальпа превратилась в быка. Всадники напали на неё, но не смогли победить; некоторые упали на землю, их волосы растрепались, и бык, испугавшись их, вошёл в воду. (《列異傳》：『秦文公時，梓樹化為牛，以騎擊之，騎不勝；或墮地，髻解被髮，牛畏之入水). Поэтому Цинь создал конницу Маотоу». (故秦因是置旄頭騎』). В «Фу на засохшем дереве» Юй Синя говорится: «Белый олень, непоколебимая сосна; синий бык, узорчатая катальпа». (庾信《枯樹賦》曰：『白鹿貞松，青牛文梓』). В «Жертвенном тексте к знамени» Лю Цзунъюаня говорится: «У Фэна было великое сокровище, которое превратилось в гигантскую катальпу; народ Цинь, полагаясь на дух, создал конницу Маотоу». (柳宗元《祭纛文》曰：『豐有大特，化為巨梓；秦人憑神，乃建旄頭』). Это отсылка к данной истории. (即用此事也」).

В это время мы приближались к планете стихии Металла Венере. Мы надеялись, что когда прибудем на планету Венеру стихии Металла, из двух зеркал-дверей выйдут трое наших сотоварищей. Из зеркала «Прозрения» Цзин (景) выйдет Озёрная Черепаха Хоу и прихожанка церкви Змея И Шэ, а из зеркала «Смерти» Ши (死) - один мой ученик Небесный Павиан Шэнь. Зеркало «Прозрения» Цзин (景) принадлежало стихии Металла и соответствовало западной стороне магического квадрата Лоу Шу, имеющему магическую цифру семь, и соответствующему символу Озеро. Зеркало «Смерти» Ши (死) тоже принадлежало стихии Металла, но соответствовало северо-восточному квадрату Лоу Шу с цифрой шесть, и являлось Небесами.


10. Посещение планеты металла Венеры
Раздался первый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Изучая движение солнца, определяют положение и место планеты Тай-бо (Венеры). (察日行以处位太白). Говорят, что планета связана с западом и осенью, наблюдает за военными делами, за движением Луны и небесных стрел, она действенна в дни под циклическими знаками гэн и синь, ведает казнями. (曰西方，秋，日庚、辛，主杀). В случае убийств и утрат наказание исходит от планеты Тай-бо. (杀失者，罚出太白). Когда планета Тай-бо (Венера) утрачивает регулярность прямого движения, созвездие, в котором она находится, определяет судьбы государства. (太白失行，以其舍命国). Появившись в лучах зари, планета Тай-бо проходит через восемнадцать созвездий за двести сорок дней и скрывается. (其出行十八舍二百四十日而入). После исчезновения на востоке в невидимом состоянии проходит одиннадцать созвездий за сто тридцать дней. (入东方，伏行十一舍百三十日). После исчезновения на западе Венера проходит в невидимом состоянии через три созвездия за шестнадцать дней и вновь появляется. (其入西方，伏行三舍十六日而出). Если Венера должна появиться , но не появляется, должна скрыться, но не скрывается, это называется утратой ею своего местонахождения, в этом случае, если не разобьют армию, то обязательно узурпируют власть правителя государства. (当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡).

Когда мы переместились с планеты Сатурн стихии земля на планету Венеру стихии металл, я сказал своим спутникам:
- Мы попали на планету зеркал «Прозрения» (景) и «Смерти» (乾), и пока не появились наши товарищи, давайте поговорим о результатах нашего путешествия и подведём предварительные итоги. Всё, что мы с вами до этого делали, относилось к физике. Мы как бы создавали основу нашего существования в физическом мире, организовывая свою костно-мышечную систему на Сатурне, живительную – на Юпитере и нервно-мозговую на Марсе. Всю эту основу тела можно назвать одним восточным понятием Цзин (精). Цзин – это первооснова, физическая субстанция жизни, хранящаяся в почках и отвечающая за силу костей, устойчивость нервной системы, способность к восстановлению. Сейчас мы прибыли на планеты стихии металла Венеру, которую можно олицетворить как дыхание жизни – Ци (氣). Если Цзин (精) - основа, то Ци (氣) – это движение и дыхание, ток крови, взаимодействие клеток в теле, внутренний ритм тела и его соединение с миром. Это – как движение ветра между ветками дерева. Это соответствует двум сторонам магического квадрата Лоу Шу – западному, означающему Озеро Дуй (兌), обозначенного цифрой семь, и Неба Цянь (乾), обозначенной цифрой шесть. Это – как наше «внутреннее» и «внешнее», находящиеся в постоянном движении. Вдох – и мы свои лёгкие (Озеро) наполняем Воздухом (Небом). Выдох – и мы своё «озеро» освобождаем от «неба». Это и есть Прозрение «цзин» (景), а также «вид», «пейзаж», «картина», «положение». Через вдох и выдох мы связаны с миром, и можем почувствовать, что в том мире мы - не одни, а нас окружает огромное множество всего, благодаря чему мы живём и здравствуем. Это – Врата Жизни. Между вдохом и выдохом есть мёртвый промежуток, где нет никакого движения, и он называется Смертью Зеркало «Смерти» Ши (死) – переходом в другой мир. Озеро (兌) и Небо (乾) соединены меж собой нерушимой связью, прочной как металл. Это и есть стихия Металла. И если мы хотим обрести Бессмертие, нам нужно ясно понять этот механизм жизни и смерти.

И тут раздался второй удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Записи о планете Тай-бо ведутся с пятнадцатого числа первой луны. (). В год, называемый Шэ-ти-гэ, планета Венера появляется на востоке утром в созвездии Ин-ши («Построенный дом»), достигнув созвездия Цзюэ («Рог»), скрывается. (其纪上元，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入). В следующий цикл она появляется на западе вечером в созвездии Ин-ши и, достигнув созвездия Цзюэ, скрывается. (与营室夕出西方，至角而入). В следующий цикл планета появляется утром в созвездии Цзюэ и скрывается в созвездии Би («Вилы»). (与角晨出，入毕；与角夕出，入毕). В следующий цикл она появляется вечером в созвездии Цзюэ и скрывается в созвездии Би. (与毕晨出，入箕). В следующий цикл планета появляется утром в созвездии Би и скрывается в созвездии Цзи («Корзина»). (与毕晨出，入箕). В следующий цикл планета появляется вечером в созвездии Би и скрывается в созвездии Цзи. (与毕夕出，入箕). В следующий цикл планета появляется утром в созвездии Цзи и скрывается в созвездии Лю («Изгиб»). (与箕晨出，入柳). В следующий цикл планета появляется вечером в созвездии Цзи и скрывается в созвездии Лю. (与箕夕出，入柳). В следующий цикл планета появляется утром в созвездии Лю и скрывается в созвездии Ин-ши. (与柳晨出，入营室). В следующий цикл Венера появляется вечером в созвездии Лю и скрывается в созвездии Те-ши («Построенный дом»). (与柳夕出，入营室). Все появления и исчезновения Венеры на востоке и западе, по пять раз с каждой стороны, совершаются за восемь лет и 220 (232) дней, после чего планета вновь появляется утром на востоке в созвездии Ин-ши. (凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，复与营室晨出东方).

В это время два зеркала раскрылись, и из них вышли к нам наши пребывающие на Венере товарищи. Из зеркала Прозрение «цзин» (景) появилась Озёрная Черепаха Хоу, а за ней следом - Крылатая Змея И Шэ. Из зеркала «Ши» (死) вышел Небесный Павиан Шэнь.
Мы радостно все обнялись и пожали друг другу руки. В нашем полку прибыло.
- А где и Тележный Червяк Чжэнь Инь, - спросил я их.
- На этой планете его нет, - сказала Озёрная Черепаха Хоу
- Я его тоже не видел, - сказал Небесный Павиан Шэнь.
- А кто же здесь есть? - спросил я.
- Здесь живёт очень много добрых духов,- ответил Небесный Павиан Шэнь, - на этой планете стихии Металла особенно активными становятся добрые духи, такие как мирные боги материального мира Лха и богини Лхамо. Так что притеснений с их стороны вам не будет, тем более, если вы будете делать им жертвоприношения по пятницам. Здесь повсюду сияет голубой свет и немного золотисто-желтоватого цвета Металла, потому что весь небесный металл – золото.
- А наше зеркало,- сказала Крылатая Змея И Шэ, - называется Прозрение «цзин» (景), и указывает на высокую степень осмысления действительности и простоту мудрости, позволяющую видеть мир таким, каков он есть, это зеркало олицетворяет собой Озеро, отражающее Луну, а также резервуар, который за время жизни наполняется знаниями.
- Моё же зеркало, - сказал Небесный Павиан Шэнь,- хоть называется Смерть «Ши» (死), и олицетворяет собой Небеса и конец жизни и вознесение души на небеса. Это зеркало огромно и заполнено душами людей. Обычно в зеркало «Ши» (死) входят с большой неохотой, считая, что не заслужили такой скорой кончины, но они даже не представляют в какую счастливую землю они входят.
- А я думал, - сказал я, - что туда и попал наш товарищ Тележный Червяк Чжэнь Инь. Я с ним должен был отправиться, но попал, почему-то, на Луну.
- Вероятно, Тележный Червяк Чжэнь Инь попал на планету Меркурий, - сделал предположение Небесный Павиан Шэнь,- но я слышал, что там тоже превосходное место. Потому что там собираются все философы и даосы. Это планета стихии Воды, где полно света излучающего нас изнутри. Ведь вы знаете, что такое восточное понятие (神) Шэнь. Это – сияние духа, свет через глаза, высокая речь, знание высших истин, ясность ума, радость и спокойствие. Я сам бы хотел оказаться на этой планете.
- Мы обязательно все там окажемся, - заверил я всех, - не оставлять же нам там нашего товарища. К тому же, для полного приведения наших душ в гармонию мы должны соединить вмести три сокровища: сберечь наши тела, укрепить наше дыхание и очистить наш ум. То есть, мы должны соединить воедино собрать воедино Цзин, Ци и Шэн. Цзин - тело, Ци - дыхание, Шэнь - свет духа. (精是身體，氣是呼吸，神是精神之光) Ведь так?
Все дружно кивнули мне.
- Итак, - продолжал я говорить, - пребывая здесь, на планете Венера стихии Металл, нам надо научиться правильному взаимодействию с внешним миром через дыхание и постичь искусство использования эфира. Но здесь мы должны полнее ознакомиться с пятью стихиями: дерева (木), огня (火), земли (土), металла (金) и воды (水), чтобы понять, как нам лучше пользоваться этими первоосновами, совершенствуя свою концентрацию, создавая основу своего корня для получения ядра духа, и создания своего зародыша бессмертия. Но кто нам может в этом помочь? Кто нам расскажет о значимости этих первооснов для наших жизненных субстанций Цзин (精). Цзин, жизненного дыхания Ци (氣) и Сияния духа Шэнь (神).
И тут я услышал голос моего небесного сопровождающего мудреца Гань Бао. Он сказал:
- Я могу вам помочь.
И представил нам свои объяснения:

«Небеса обладают пятью стихиями, из которых сотворено всё сущее: (天有五氣，萬物化成): чистое дерево символизирует доброжелательность, (木清則仁), чистый огонь — благопристойность, (火清則禮), чистый металл — праведность, (金清則義), чистая вода — мудрость, (水清則智), а чистая земля — созерцание. (土清則思). Когда пять стихий чисты, мудрая добродетель совершенна. (五 氣盡純，聖德備也). Мутное дерево символизирует слабость, мутный огонь — распущенность, мутный металл — насилие, мутная вода — жадность, а мутная земля — упрямство. ( 木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑). Когда пять стихий мутны, люди находятся в подчиненном положении. (五氣盡濁 ，民之下也). Центральные равнины являются домом для многих мудрецов благодаря взаимодействию гармоничных стихий. (中土多聖人，和氣所交也). Отдалённые регионы являются домом для многих странных существ, порождённых необычными стихиями. (絕域多怪物，異氣所產也). Если человек наделен этой стихией, он неизбежно будет обладать этой формой; если человек обладает этой формой, он неизбежно родится с этой природой. (苟稟此氣，必有此 形；苟有此形，必生此性). Следовательно, те, кто едят зерно, умны и образованы, (故食穀者智能而文) те, кто едят траву, сильны, но глупы, (食草者多力而愚) те, кто едят листья шелковицы, производят шелк и превращаются в мотыльков, (食桑者有絲而蛾) те, кто едят мясо, храбры и свирепы, (食 肉者勇橄而悍) те, кто едят землю, бездумны и неутомимы, (食土者無心而不息) те, кто едят воздух, божественны и долгоживущи, (食氣者神明而長壽) а те, кто не едят, бессмертны и божественны. (，不食者不死而神). Широкая талия не имеет мужского облика, тонкая талия не имеет женского облика; без мужского облика нет внешней связи; без женского облика нет внешнего воспитания. (大腰無雄， 細腰無雌；無雄外接，無雌外育). Насекомое, претерпевающее три превращения, зачинает до спаривания; зверь, практикующий вселенскую любовь, занимается самосовершенствованием; паразиты зависят от высоких деревьев, повилика цепляется за порию, деревья растут на почве, ряска растет на воде, птицы парят в пустоте, звери ходят по твердой земле, насекомые впадают в спячку в почве, а рыбы обитают в глубине. (三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因 夫高木，女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸跖實而走，蟲土閉而蟄 ，魚淵潛而處). Те, что укоренены в Небесах, близки к небесам, те, что укоренены в Земле, близки к земным просторам, а те, что укоренены во Времени, близки к небесам: каждый следует своему роду. (本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也). Тысячелетний фазан входит в море и превращается в моллюска; (千歲之雉 ，入海為蜃) столетний воробей входит в море и превращается в моллюска; (百年之雀，入海為蛤；) тысячелетняя черепаха может говорить с людьми; (千歲龜鼋，能與人語) тысячелетняя лиса становится прекрасной женщиной; (千歲之狐，起為美女) тысячелетняя змея, отсеченная и вновь соединенная; (千歲 之蛇，斷而復續) столетняя крыса может гадать: (百年之鼠，而能相卜：) это и есть высшая судьба. (數之至也). В день весеннего равноденствия ястреб превращается в голубя; в день осеннего равноденствия голубь превращается в ястреба: это и есть преображение времени. (春分之日，鷹變為鳩；秋分之日， 鳩變為鷹：時之化也). Поэтому гнилая трава становится светлячками, гниющие тростники — сверчками, рис — бабочками, а пшеница — бабочками (故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為也，麥之為蝴蝶也). Из них вырастают крылья, формируются глаза, и в них обитает разум: это трансформация от невежества к знанию и изменение ци (жизненной энергии). (羽 翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也). Воробей превращается в оленя, а сверчок — в креветку: они не теряют кровь и ци, но их формы и природа меняются. (雀之為獐也，蛬之為蝦 也：不失其血氣，而形性變也). Таких примеров бесчисленное множество. 若此之類，不可勝論(). Реагировать на изменения и действовать соответственно — значит следовать естественному порядку; отклонение от этого пути ведет к бедствию. (應變而動，是為順常；苟錯其方 ，則為妖眚). Поэтому нижняя часть тела возникает из верхней, а верхняя — из нижней: это обращение ци. (人生獸，獸生人：氣之亂者也). Люди становятся зверями, а звери — людьми: это нарушение ци. (故下體生於上，上體生於下：氣之反者也). Мужчины превращаются в женщин, а женщины — в мужчин: это нарушение ци. (男化為女，女化為男：氣之貿者也). В Лу Ню Ай заболел, и через семь дней, превратившись в тигра, изменил свою форму, обнажил когти и зубы. (魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪 牙施張). Его брат открыл дверь и он вошел, напав и сожрав его. (其兄啟戶而入，搏而食之). Будучи человеком, он не знал, что превратится в тигра; будучи тигром, он не знал, что всё ещё остаётся человеком. (方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常 為人也). Поэтому во времена Тайканской эры династии Цзинь Жуань Шию из Чэньлю был ранен гадюкой. Не выдержав боли, он неоднократно обнюхивал рану, и в итоге у него в носу выросли две гадюки. (故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而雙虺成於鼻 中). Во времена Юаньканской эры Цзи Юань-цзай из Лияна съел черепаху, что в итоге привело к образованию опухоли. Врач вылечил её лекарством, и из организма вышло несколько литров черепашьих яиц, каждое размером с маленькую монету, с головой, лапами, панцирем и отметинами. (元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢， 頭足殼備，文甲皆具). Однако черепаха уже умерла от действия лекарства. (惟中藥已死). Муж и жена не являются источником жизни и смерти, нос не является местом зачатия, а Дао не является средством оплодотворения. (夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具). С этой точки зрения, рождение и смерть всего сущего, а также их трансформации, не могут быть поняты без божественного мышления. (從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思). Даже если искать внутри себя, невозможно познать их происхождение. (雖求諸已，惡識所自來). И всё же, гнилая трава превращается в светлячков из-за разложения; (然朽 草之為螢，由乎腐也) пшеница становится бабочками из-за влаги. (麥之為蝴蝶，由乎濕也). Таким образом, трансформации всего сущего имеют причину. (爾則萬物之變，皆有由也。). Фермер останавливает трансформацию пшеницы, замачивая её в золе; (農夫止麥之 化者，漚之以灰) мудрец управляет трансформациями всего сущего, направляя их с помощью Дао. (聖人理萬物之化者，濟之以道). Разве это не так? (其然與)? Или нет? (不然乎)»?

И тут раздался третий удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «По общему подсчёту, Венера за год делает оборот вокруг неба. (其大率，岁一周天). Когда планета впервые появляется на востоке, она движется замедленно, проходя в день одну вторую градуса, за сто двадцать дней она обязательно проходит в обратном направлении одно-два созвездия. (其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍). Когда Венера доходит до точки наибольшей элонгации, она поворачивает и движется на восток, проходя в день полтора градуса, и через сто двадцать дней скрывается в лучах солнца». (上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入).

Дослушав до конца объяснение мудреца Гань Бао, я огляделся по сторонам, чтобы оценить обстановку. Здесь время бежало быстро, удары Небесного колокола следовали один за другим. Я не знал, сколько времени нам суждено провести на Венере, и успеем ли мы выполнить здесь нашу миссию? Что-то меня настораживало, как будто я в чём-то запутался. Время как будто сделало скачок назад, а потом быстро продлилось, но в этом продлении что-то не совпадало с прежним временем. Мои ученики и прихожане церкви тоже внимательно услышали это объяснение, но не на всех оно произвело глубокое впечатление. По глазам моих учеников я видел, что многие сомневаются в правдивости слова мудрец Гань Бао. Так Горный Волк Лан смело заметил:
- То, что сказал мудрец, не всё мне понятно. Как физик я сомневаюсь в том, что мудрец способен управлять трансформациями всего сущего, направлял их с помощью Дао. И как пшеница может превратиться в бабочек?
- Но когда мы научимся управлять своей внутренней энергией, - возразил ему Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - то мы сможем при помощи её творить разные чудеса. Я считаю, что в сотворении чего бы то ни было, необходимо в своём воображении переходить на микроуровень и там творить свои формации.
- Что вы имеете в виду? - спросил Горный Волк Лан.
- У даосов имеется более радикальная точка зрения на роль пространственно-временных понятий, - ответил Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - что, в общем-то, приветствуется в современно микрофизике. Согласно гипотезе Циммермана и Чу, пространство и время – это сугубо макроскопические феномены, подобные, к примеру, теплоте и температуре.
- И всё равно мне не понятно, - сказал Горный Волк Лан, - как можно из ничего творить что-то, и уж тем более, во что-то перевоплощаться. Я, как физик считаю, что универсальность пространственно-временного описания была поставлено под сомнение же в нерелятивистской квантовой механике. Согласно принципу дополнительности Бора, в квантовой механике имеет место дополнительность пространственно-временного и причинного описания микрообъектов. Либо мы опираемся на микрообъект как на корпускулу, локализованную в пространстве-времени, но не подчиняющуюся принципу причинности, либо представляем его как абстрактную «волну вероятности», подчиняющуюся принципу причинности, но не локализованную в пространстве-времени. Следовательно, понятия пространства и времени применимы не во всех квантово-механических ситуациях
- Всё это чушь, - заявил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - мы абсолютно не знаем этого мира, потому что мы его охолостили, иными словами, лишили его живости, жизненности и одухотворённости. Мы абсолютно не отделяем физическую энергию от духовной, которая в свою очередь, распадается ещё на пять стихий: таких первооснов, как Огонь, Дерево, Металл, Землю и Воду. Все эти энергические стихии имеют свою плотность и разрежённость, температуру – нагревание и остывание, и может быть, даже время воздействия одной стихии на другую, всё это и создаёт жизнь и одухотворённость самой материи. Если мы представим микрообъект как корпускулу, локализованную в пространстве-времени, то она не подчиняющуюся принципу причинности, а это значит, что она способна создавать ядро нового явления или иной действительности. К тому же, если учесть вторжение нашей личной энергетики в микромир, то оно способно реализовать некую свою абстрактную «волну вероятности», соответствующую мыслям думающего субъекта, подчиняющуюся своему принципу причинности, выбивающемуся из общей реальной действительности. Вероятно, поэтому и происходят некие чудеса в природе, выходящие за рамки общих законов природных явлений.
- Вот именно, - воскликнул мудрец Гань Бао, - разные стихии Ци, смешиваясь, создают разные явления и порождают разные виды рождений. Так стихия Дерева отличается от стихии Металла, и каждая стихия порождает своё существо.
И он рассказал такую историю:

«Цзи Хуань-цзы копал колодец и нашёл глиняный горшок с овцой. Он спросил Конфуция: «Я выкопал колодец и нашёл собаку. (季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：「吾穿井其獲狗). Почему?» (何耶 」)? Конфуций ответил: «Насколько я слышал, это - овца. (仲尼曰：「以丘所聞，羊也). Я слышал, что чудовищ из дерева и камня называют Куй и Ванлян (Призрак). (丘聞之：木石之怪，夔，『魍魎』). Чудовища из воды называются драконами и Вансян (Безрассудное приведение). (水中之怪，龍，『 罔象』). Чудовища из земли называются Бэньян (Светящаяся Овца)». (土中之怪曰『賁羊』」). В трактате «Записи у летнего треножника» Ся Дин-чжи говорил: «Вансян похож на трёхлетнего ребёнка, с красными глазами, чёрной кожей, большими ушами, длинными руками и красными когтями. (夏鼎志曰：「『罔象』如三歲兒，赤目，黑色，大耳 ，長臂，赤爪). Если его связать верёвками, его можно съесть». (索縛，則可得食」). Принц сказал: «Сущность дерева называется «Югуан» (Путешествующее Сияние», а сущность металла — «Цинмин» (Чистая ясность)». (王子曰：「木精為『游光』，金精為『清明』也 」)».

После этого раздался четвёртый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда планета Тай-бо невысоко над горизонтом и близка к Солнцу, её называют Мин-син («Яркая звезда») и она олицетворяет мягкость. (其庳，近日，曰明星，柔). Когда планета высоко и далеко от Солнца, её называют Да-сяо («Большая птица») и она олицетворяет собой твёрдость. (高，远日，曰大嚣，刚). Когда Венера впервые появляется на западе, она движется убыстрённо, проходя в день полтора градуса, в течение ста двадцати дней. (其始出西，行疾，率日一度半，百二十日). Дойдя до наибольшей элонгации, она движется медленнее, по полградуса в день, а через сто двадцать дней на рассвете скрывается в лучах солнца, при этом она обязательно проходит попятным движением одно-два созвездия, прежде чем исчезнуть. (上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入). При таком движении, когда планета Тай-бо невысоко над горизонтом и близка к Солнцу, её называют Да-бо («Большая белая») и она олицетворяет мягкость. (其庳，近日，曰大白，柔). Когда же она высоко и удалена от Солнца, её называют Да-сян («Великий советник»), и она олицетворяет собой твёрдость. (高，远日，曰大相，刚). Венера появляется под циклическими знаками чэнь и сюй и скрывается под знаками чоу и вэй. (出以辰、戌，入以丑、未).

- М-да,- раздумчиво произнёс Грозовой Пёс Гоу,- Ограниченность понятия пространства вытекает также из принципа неразличимости одинаковых частиц в квантовой механике. Если имеется система квантовых частиц, например электронов, то в принципе невозможно пометить какую-то одну из этих частиц, то есть, как то выделить её из множества других. Квантовые частицы не поддаются индивидуализации, их перестановка ничего не меняет в мире наблюдаемых явлений. Но понятие пространство эффективно лишь в том случае, если возможны экспериментальные операции отождествления и различения объектов. Поэтому можно присоединиться к точке зрения, выдвигавшейся в своё время ещё Гейзенбергом, что физическое пространство и время носят сугубо макроскопический характер и отсутствуют в «фундаменте» материи.
- Но это как сказать, - заявила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - мы никак физически не можем проникнуть в микро-материю. Поэтому микромир нам кажется таким непонятным, но он играет огромную роль в формировании всех предметов, вещей и существ нашего мира. Однако из сказанного вами следует, что микрообъекты существуют вне пространства и времени. Но локализация объектов в пространстве и во времени рассматривается материалистом как один из важнейших признаков материальности. Следовательно, исходя из логики такого человека, мы должны допустить материальность микрообъекта. Более того, так как все микрообъекты построены из микрообъектов, необходимо признать, что в основе всех вещей лежит некоторое нематериальное первоначало. А этими нематериальными началами и являются в даосской практике пять стихий: Огонь, Вода, Дерево, Земля и Металл. И многое в мире формируется из-за взаимодействия энергии этих пяти стихий.
Услышав эти слова, мудрец Гань Бао сказал:
- Именно так и происходит. Всё формируется в результате взаимодействия ци (жизненной энергии). И тайна эта покрыта мраком для человеческого понимания. А для того чтобы это понять, нужно подняться до уровня божественного разума.
И он рассказал свою историю:

« В эпоху Юанькан, во времена императора Хуэя Цзинь, в доме Хуай Яо в уезде Лоу округа У, внезапно раздался слабый собачий лай. (晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱). Осмотрев источник звука, они обнаружили небольшую норку размером с нору дождевого червя. (視聲發處，上有小竅，大如 蚓穴). Яо ткнул в неё посохом на глубину нескольких футов и почувствовал что-то внутри. (瑤以杖刺之，入數尺，覺有物). Он выкопал нору и нашёл двух щенков, самца и самку, с закрытыми глазами, крупнее обычных собак. (乃掘視之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大 於常犬). Он покормил их, и они поели. (哺之，而食). Окружающие пошли посмотреть на них со всех сторон. (左右咸往觀焉) Один из старейшин сказал: «Это называется «собака-носорог». (長老或云：「此名『犀犬』). Тот, кто её получит, принесёт богатство и процветание своей семье; тебе следует её вырастить». (得之者，令家富昌 ，宜當養之」). Поскольку глаза щенков были ещё закрыты, он поместил их обратно в нору, засыпал её жерновами и проверил на следующий день. (以目未開，還置竅中，覆以磨礱，宿昔發視，). Норы исчезли, и собака пропала. (左右無孔，遂失所在). Много лет семья Яо не терпела других несчастий. (瑤 家積年無他禍幅). Позже, во времена правления Тайсина, Чжан Мао, правитель округа У, услышал собачий лай под кроватью в своем кабинете. (至太興中，吳郡太守張懋，聞齋內牀下犬聲). Он поискал, но не смог их найти. (求而不得). Затем земля раскололась, обнажив двух щенков. Он взял их и вырастил, но оба умерли. (既而地坼， 有二犬子，取而養之，皆死). Позже Мао был убит Шэнь Чуном, солдатом из Усина. (其後懋為吳興兵沈充所殺). Ши Цзы сказал: «В земле есть собака по кличке Земляной Волк; есть человек по кличке У Шан (Без Ран)». (尸子曰：「地中有犬，名曰『 地狼』；有人，名曰『無傷』」). Ся Дин-чжи сказал: «Если вы копаете и находите собаку, ее зовут Цзя; если вы копаете и находите свинью, ее зовут Се; (夏鼎志曰：「掘地而得狗，名曰『賈』；掘地而得豚 ，名曰『邪』；). если вы копаете и находите человека, его зовут Цзю. (掘地而得人，名曰『聚』). Цзю — это У Шан». (『聚』無傷也。」). Это природные явления, и нет причин удивляться призракам или богам. (此物之自然，無謂鬼神而 怪之). Однако у «Цзя» и «Земляного Волка» разные имена, но на самом деле это одно и то же. (然則『賈』與『地狼』名異，其實一物也). Би Ван из Хуайнаня сказал: «Тысячелетняя овечья печень превращается в „Убийцу Земли“; жаба, получившая „Гуа“ (разновидность мяса), в конечном итоге превратится в „Перепела“ (другой вид мяса)». (淮南畢萬曰：「千歲羊肝，化為『地 宰』；蟾蜍得『苽』，卒時為『鶉』」). Все это формируется в результате взаимодействия ци (жизненной энергии). (此皆因氣化以相感而成也).

Выслушав его рассказ, Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан сказала:
- Вот видите, а раз так, то невозможно отрицать, что квантовая физика столкнулась с такими явлениями, которые необъяснимы с позиции материализма. Нам нужно просто проникнуть своим умом в «Мир низших духов», чтобы понять, что они создают, эти самые «низшие духи», и каковы их творения. Сюда относится и индетерминистическое поведение электрона, не подчиняющееся принципу причинности, и трудности его пространственно-временной локации. Как писал немецкий философ Алоиз Венцель, в исследовании микрообъектов мы имеем дело с «миром низших духов», взаимоотношения между которыми могут быть выражены в математической форме. Так как эта форма имеет не материальное, а божественное происхождение, мы не знаем, каково значение этой формы, мы знаем лишь саму эту форму. Таким образом, развитие квантовой физики ведёт к тому, что всё большее число не только философов, но и физиков осознают совместимость религии и науки. Например, Артур Эддингтон писал, что для трезвомыслящего учёного вера в бога стала возможной с 1927 года – года построения квантовой механики. Просто нужно иметь в виду, что в мире рядом с нами существуют «низшие духи», которые исходят из самого чрева материи, из глубин квантовой механики.
Услышав такое заявление, Земной Ворон Ву усмехнулся и спросил:
- И что же это за «низшие духи»? Кто они?
На его вопрос ответил мудрец Гань Бао своим рассказом:

«Когда Чжугэ Кэ из У был префектом Даньяна, он однажды отправился на охоту. (吳諸葛恪為丹 陽太守，嘗出獵). Между двумя горами появилось существо, похожее на маленького ребенка, протягивающее руку, словно чтобы оттащить кого-то. (兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人). Кэ приказал ему протянуть руку. И существо было оттащено от своего первоначального места. (恪令伸之，乃引去故地). Уйдя, оно умерло. (去故 地，即死). Позже его советники спросили его о причине и подумали, что это божественное существо. (既而參佐問其故，以為神明). Кэ сказал: «Этот случай записан в «Диаграмме Бай Цзе»; там говорится: «Между двумя горами живет дух, похожий на маленького ребенка. (此事在白澤圖內；曰：『兩山之間， 其精如小兒). Когда он видит человека, он протягивает руку, словно желая, чтобы оттащили его. Это существо называется «Си Нан» (Слуга сумки). (見人，則伸手欲引人，名曰「傒囊」). Если его оттащат от его первоначального места, человек умрёт». (引去故地，則死』). Не принимайте его за божественное существо. (恪曰：「無謂神明而異 之). Вы, господа, просто его не видели». (諸君偶未見耳」).

После этого Земной Ворон Ву сказал:
- Всё зависит от того, насколько мы погружены в реальное пространство и время. Хоть Эддингтон и говорил, что для трезвомыслящего учёного вера в бога стала возможной, но известно, что потом он отказался от этого заключения. Но дело не в этом. Микромир не менее материален, чем макромир, И квантовая механика не вносит ничего нового в это положение. Нет сомнений в том, что микрообъекты, подобно макрообъектам, не зависят от нашего сознания, то есть они материальные, и подчиняются объективным физическим закономерностям, таким как уравнение Шредингера. Поэтому, несмотря на соотношение неопределённостей не может быть речи о индетерминизме в квантовой физике. Но если моя исходная аргументация правильна, пространственно-временное описание применимо к микрообъектам на эмпирическом уровне научного исследования, в сфере макроскопического эксперимента. Что же касается теоретического уровня, то здесь понятия времени и пространства становятся необязательными.
- Как это? – удивился Звёздный Конь. – Учёный всему должен стараться дать объективную оценку. Я не вижу серьёзных оснований для столь радикальных выводов. Дополнительность пространственно- временного и причинного описаний квантовых объектов, о которых мы говорим, означает, строго говоря, лишь неприменимость при описании микромира пространственно-временных и казуальных представлений нашего макроскопического опыта. Использование слишком узких понятий – макроскопического пространства-времени, с одной стороны, и макро-причинности, с другой, заставляет выйти за пределы хотя бы одного из них в любом описании микрообъектов. Но отсюда вовсе не следует, что невозможно вести такие (отличающиеся от классических) понятия пространства и времени, которые были бы применены при описании юбых явлений микромира. Что касается упомянутого вами нарушения в квантовой механике классических представлений о тождестве и различии, оно может быть вызвано, например, тем, что исследуемые нами классические пространственно-временные представления неправильно отражают топологию микро-пространства.

В это время раздался пятый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Если Венера должна появиться и не появляется, не должна исчезнуть, а исчезает, тогда в Поднебесной прекращают военные действия, а войска отступают. (当出不出，未当入而入，天下偃兵，). Находящиеся вне страны, вводятся обратно. (兵在外，入). Если Венера не должна появиться, а появляется, должна исчезнуть, но не исчезает, тогда в Поднебесной начинаются войны и появляются разбитые царства. (未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国). Когда же планета в нужное время появляется, то государство, которому она покровительствует, процветает. (其当期出也，其国昌). Когда Венера появляется на востоке, она ведает востоком. (其出东为东). Когда она скрывается на востоке, то ведает северной стороной. (入东为北方). Когда Венера появляется на западе, она ведает западом. (出西为西). Когда она скрывается на западе, то она ведает южной стороной». (入西为南方). Если Венера длительное время находится в месте своего пребывания, то поселения, покровительствуемые этой частью неба, получают выгоду. Если же планета спешит сменить своё место, по поселения, находящиеся под покровительством этой части неба, терпят несчастья. (所居久，其乡利，其乡凶).

Слушая этот разговор, мудрец Гань Бао высказал своё суждение по этому вопросу:
- Обычный человек не знает, где он живёт, а в какое время живёт, потому что сама среда его обитания постоянно меняется, а время то растягивается, то сжимается. От этого рождаются разные существа, которые человек часто не замечает, если даже они живут под его носом. Что уж говорить о пространстве и времени, когда человеческий взгляд на все вещи так узок и ограничен.
И он рассказал такую историю:

«На четвёртом году правления новой императорской династии Ван Мана в Чияне появилось маленькое человекоподобное существо ростом около 30 сантиметров. (王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘). Оно могло ездить в карете или ходить пешком, манипулируя различными предметами соответствующего размера, и его активность длилась три дня, а после этого оно исчезло. (或乘車，或步行，操持萬物，大小各自 相稱，三日乃止). Ван Ману оно очень не понравилось. (莽甚惡之). После этого воровство усилилось, и, в конце концов, Ван Ман был убит. (自後盜賊日甚，莽竟被殺). В трактате «Гуаньцзы» говорится: «Когда в течение сотен лет существует сухое болото, где зерно не перемещается и вода никогда не пересыхает, появляется существо по имени Цин Цзи (Радостный Ужас). (管子曰：「涸澤數百歲，谷之 不徙，水之不絕者，生『慶忌』). Цин Цзи имеет человеческий облик, ростом около десяти сантиметров, одет в жёлтую одежду, жёлтую корону и жёлтый балдахин. (『慶忌』者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠 ，戴黃蓋). Он ездит на маленькой лошадке и любит скакать галопом. (乘小馬，好疾馳). Если позвать его по имени, он вернётся за тысячу миль за один день». (以其名呼之，可使千里外一日反報」). Может ли существо в Цзияне быть «Цин Цзи»? (然池陽之景者，或 「慶忌」也乎). Там также говорится: «Когда маленький водный дух иссякает, появляется существо по имени Чи» (Муравьиное Яйцо). (又曰：「涸小水精，生『蚳』」). «Чи» имеет одну голову и два тела, напоминая змею, длиной восемь футов. (「蚳」者，一頭而兩身，其狀若蛇， 長八尺). Если назвать её по имени, она будет ловить рыбу и черепах. (以其名呼之，可使取魚鱉)».

После этого мой ученик Земной Ворон Ву сказал.
- И всё же человек в своей жизни должен замечать, что-то существенное, а не отвлекаться на разные глупости. Ваши сомнения в сделанных мною выводах вполне понятны. Ведь я ещё не изложил других серьёзных аргументов в пользу моей точки зрения. Одна из них состоит в том, что, согласно квантовой теории поля, ультрамалые пространственно-временные интервалы являются в принципе ненаблюдаемыми с помощью физического эксперимента. Поэтому и полагаю, что отказ от пространственно-временного континуума в микромире был бы в современных условиях столь же прогрессивным, каким был в своё время отказ от ненаблюдаемого механического эфира.
- Вот именно, - поддержал его мудрец Гань Бао, - нужно чаще присматриваться к самой природе и замечать такие вещи, на котоые не обращают внимания другие люди.
И он рассказал такую историю:

«В эпоху династии Цзинь Ян Дао-хэ из Фуфэна работал в поле одним летом, когда пошёл дождь. (晉，扶風楊道和，夏於田中，值雨). Он подошёл к тутовому дереву и был поражён молнией бога грома. (至桑樹下，霹靂下擊之，). Дао-хэ с помощью мотыги сломал ему ногу, отчего дерево упало на землю и застряло в ловушке. (道和以鋤格折其股， 遂落地，不得去). Его губы были красными, как киноварь, глаза — чистыми, как зеркала, а рога — три дюйма длиной. (唇如丹，目如鏡，毛角長三寸). В остальном оно напоминало домашнее животное с головой, похожей на голову макаки. (餘狀似六畜，頭似獮猴)».

Земной Ворон Ву продолжил своё объяснение:
- Вы спросите: каким же образом строить теорию без понятия времени и пространства? Но подобная теория уже практически создана: это аналитическая теория матрицы рассеяния, или S-матрицы. Эта теория была предложена ещё до Второй мировой войны Джоном Вуилером. А во время войны Гейзенберг показал, что она может сыграть важную роль в физике элементарных частиц. Теория S-матрицы, как известно, служит для изучения микроявлений без углубления в интимные детали их взаимодействия, относящиеся к ультрамалым пространственно-временным масштабам. Она исходит из того, что единственный способ экспериментального изучения микропроцессов – это столкнуть несколько частиц друг с другом и наблюдать различные продукты этого взаимодействия. То, что происходит в момент взаимодействия частиц, остаётся скрытым и не должно нас интересовать. Оператор S, который преобразует волновую функцию начального состояния частицы в волновую функцию конечного её состояния, есть матрица рассеяния. Если известна S-матрица для некоторого типа взаимодействия, можно теоретически предсказать результат любого процесса данного тела.В аналитической теории S-матрицы понятия макро-пространства и макро-времени не экстраполируется на микропроцессы «сами по себе». Эта теория позволяет судить о микрообъектах в тех пределах физических условиях, при которых ещё оказываются применимыми классические представления о пространстве и времени, то есть условиях, характерных для макроскопического эксперимента. Исходя из этого, можно полагать, что понятия пространства и времени имеют статистическую природу, подобно понятию температуры. К этим микрообъектам они неприложимы: о существовании пространственно-временного каркаса имеет смысл говорить лишь в случае наличия очень большого числа микросистем. Подобно тому, как температура тела определяется средней кинетической энергией составляющих тел молекул, так и пространственно-временные характеристики возникают в процессе усреднения каких-то специфических свойств элементарных частиц.
- Вот и я говорю, - заметил мудрец Гань Бао, - что в мире есть много всяких недооценённых вещей, на которые люди раньше не обращали никакого внимания.
И он рассказал такую историю:

«Во времена династии Цинь на юге жили люди, которых называли «Безголовыми», потому что их головы умели летать. (秦時，南方有「落頭民」，其頭能飛). У их племени был ритуал жертвоприношения под названием «Падение насекомых», отсюда и название. (其種人部有祭祀，號曰「蟲落」，故因取名 焉). Во времена династии У генерал Чжу Хуань привёл служанку, голова которой каждую ночь после того, как она ложилась спать, улетала. (吳時，將軍朱桓，得一婢，每夜臥後，頭輒飛去). Иногда она проникала через отверстие для собаки, иногда через световой люк, используя уши как крылья, и возвращалась на рассвете. (或從狗竇，或從天窗中出入，以 耳為翼，將曉，復還). Это повторялось неоднократно, что озадачивало очевидцев. (然於哭地，必有死喪). Однажды ночью они увидели её только без головы, тело было слегка холодным, а дыхание слабым. (數數如此，傍人怪之，夜中照視，唯有身無頭，其體微冷，氣息 裁屬). Они накрыли её одеялом. (乃蒙之以被). На рассвете голова возвращалась, но одеяло не позволяло ей усидеть на месте, и два или три раза она падала на землю. (至曉，頭還，礙被不得安，兩三度，墮地). Она рыдала от отчаяния, дыхание у неё было учащённым, как будто она вот-вот умрёт. (噫咤甚愁，體氣甚急， 狀若將死). Они сняли одеяло, и её голова снова поднималась, укрепившись на шее. (乃去被，頭復起，傅頸). Через некоторое время она успокаивалась. (有頃，和平). Хуан посчитал это очень странным явлением и, опасаясь, не осмелился оставить её у себя, поэтому отпустил. (桓以為大怪，畏不敢留，乃放遣之). Позже, при ближайшем рассмотрении, он понял, что это был её природный инстинкт. ( 既而詳之，乃知天性也). В то время генералы в южных экспедициях также часто сталкивались с подобными существами. (時南征大將，亦往往得之). В другой раз у человека была бронзовая пластина, покрытая другой пластиной, но голова не поместилась внутрь, и он умер. (又嘗有覆以銅盤者，頭不得進：遂 死)».

Раздался шестой удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда, появляясь на западе, Венера, несмотря на попятное движение, достигает востока, государства, находящиеся прямо на западе, процветают. (出西至东，正西国吉). Когда, появляясь на востоке, Венера достигает запада, то государства, находящиеся прямо на востоке, процветают. (出东至西，正东国吉). После своего появления Венера обычно не проходит по всему небосклону, а если проходит по всему небу, то в Поднебесной сменяется правление». (其出不经天；经天，天下革政).

После этого высказала свое мнение Крылатая Змея И Шэ, обращаясь к Земному Ворону Ву:
- Ясно, что с вашей стороны зрения, микро-реальность «как таковая» находится вне нашего времени и пространства. Отсюда можно сделать вывод, что она вечна и неизменна, обладает, подобно Богу, вне-временным бытием. Вместе с тем, она порождает, или обусловливает пространство и время нашего мира. Не обнаруживаются ли здесь истоки акта божественного творения? Быть может, как раз в микромире мы соприкасаемся с гранью, за которой находится высшая духовная реальность – Бог.
Земной Ворон Ву, пожав плечами, ничего не ответил, зато Листовой Олень Чжан Лу высказал своё мнение:
- Прежде всего, необходимо чётко разделить две проблемы: материальное происхождение нашего физического пространства-времени и универсальность (атрибутивность) пространственно-временных отношений. В связи с первой проблемой я хотел бы присоединиться к мнению Земного Ворона Ву, что свойства макроскопического пространства-времени обусловлены микроявлениями. Пространство и время, понимаемые в широком философском смысле слова, - это формы существования материи, они выражают порядок сосуществования и смены всевозможных материальных объектов и явлений. Пространственно-временное описание материальных явлений не ограничивается привычными геометрическими моделями и может включать математическое пространства с особым набором метрических и топологических характеристик. Поэтому нет оснований отказываться от атрибутности пространственно-временных отношений. Микромиру могут быть свойственны свои особо специфические пространственно-временные отношения.
- Вот именно, - поддержал его мудрец Гань Бао, - в вашей материи, в каждой точке, постоянно возникают свои особые специфические пространственно-временные отношения, как вы говорите, и не замечать их - это всё равно, что оставаться слепым в мире зрячих людей. Ведь в этом мире и люди бывают разные и обладают разными качествами.
И он подкрепил своё мнение такой историей:

«В регионах Цзян и Хань жил «Чурен», предки которого были потомками Линьцзюня, и который мог превращаться в тигров. (江，漢之域，有「貙人」，其先，廩君之苗裔也，能化為虎). Жители Дунгао, уезда, находящегося в юрисдикции Чанша, однажды построили клетку для ловли тигра. (長沙所屬蠻縣東高居 民，曾作檻捕虎). Клетка была открыта, и на следующий день группа людей отправилась его поймать. (檻發，明日眾人共往格之). Они увидели деревенского старосту в красном тюрбане и большой короне, сидящего внутри клетки. (見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐). Они спросили: «Как ты сюда попал?» (因問 「君何以入此中」)? Хэнчан сердито ответил: «Вчера меня внезапно вызвали в уезд, и, ища ночами убежища от дождя, я по ошибке попал сюда. (亨長大怒曰：「昨忽被縣召，夜避雨，遂誤入此中). Вытащите меня скорее!» (急出我」)! Они спросили: «Разве у тебя не должно было быть документа, когда тебя вызвали?» (曰 ：「君見召，不當有文書耶」)? Затем он достал из-под одежды документ. (即出懷中召文書). После этого его отпустили. (於是即出之). При осмотре выяснилось, что он превратился в тигра и бежал вверх по горе. (尋視，乃化為虎，上山 走). Некоторые говорят: «Чурены — это тигры, превратившиеся в людей, например, в пурпурные льняные одежды без пяток. (或云：「貙，虎化為人，如著紫葛衣，其足無踵). Тигры с пятью пальцами — это все чурены». (虎，有五指者，皆是貙」)».

После этого сказал Небесный Павиан Шэнь, высказав свою точку зрения:
- В самом деле, основная трудность, о которой мы сейчас говорим, - это не наблюдаемость ультрамалых пространственно-временных интервалов – не является непреодолимой. Более того, я согласен с выводом о том, что пространственно-временной континуум специальной теории относительности в ультрамалых масштабах уже не работает. Но отсюда вовсе не вытекает, что невозможна такая микро-геометрия, которая согласовалось бы с принципом наблюдаемости! Важной целью современного научного познания как раз и являются поиски такой геометрии. И я здесь подумал, может быть, существует какой-то предел нашего познания, как и предел нашей ощутимости этого мира. Ведь мы не можем полностью опровергнуть теорию о том, что существует параллельно с нами ещё и антимир. И между этими мирами есть перепонка. Возможно, что мы доходим в микромире до самого предела его исследования. Мы как бы упираемся в стену, за которой уже ничего нет. Но это не так. За этой стеной и начинается антимир, построенный на противоположных с нашими представлениями законах. Более того, мы можем похищать из этого мира что-то ихнее, также как и тот мир похищает из нашего мира что-то наше.
Его тут же поддержал мудрец Гань Бао, рассказав свою историю:

«В высоких горах юго-западной провинции Сычуань обитает существо, похожее на обезьяну, высотой в два метра, способное ходить как человек и искусно преследующее людей. (蜀中西南高山之上，有物，與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人). Его называют «Цзяогуо» (Воюющее Государство), также известное как «Махуа» (Лошадиное Превращение) или «Цзюэюань» (Чёрно-белая Обезьяна). (名曰「猳國 」，一名「馬化」，或曰「玃猿」). Оно подстерегает проходящих мимо красивых женщин и похищает их, незаметно унося с собой. (伺道行婦女有美者，輒盜取，將去，人不得知). Если мимо проходят пешеходы, их оттаскивают назад длинными веревками, но они все равно не могут убежать. (若 有行人經過其旁，皆以長繩相引，猶故不免). Это существо различает запахи мужчин и женщин, поэтому оно похищает женщин, а не мужчин. (此物能別男女氣臭，故取女，男不取也). Если оно похищает женщину, то делает её своей женой. ( 若取得人女，則為家室). Тем, у кого нет детей, никогда не разрешают вернуться домой. (其無子者，終身不得還). Через десять лет их внешность становится похожей на обезьянью. (十年之後，形皆類之). Их разум сбивается с толку, и они больше не думают о возвращении домой. (意亦迷惑，不 復思歸). Если у них появляются дети, они отпускают их обратно в свои семьи. (若有子者，輒抱送還其家). Все рожденные дети похожи на людей. (產子，皆如人形). Если мать не воспитывает своего ребенка, он умирает. (有不養者，其母輒死). Поэтому все боятся этого и не смеют пренебрегать воспитанием своих детей. (故懼怕之 ，無敢不養). Когда они вырастают, они ничем не отличаются от людей. (及長，與人不異). Все они носят фамилию Ян. (皆以楊為姓). Поэтому сегодня на юго-западе провинции Сычуань проживает много семей Ян, и большинство из них являются потомками «Цзяогуо» и «Махуа». (故今蜀中西南多諸楊，率皆是「猳國」「 馬化」之子孫也)».

После этого рассказа в разговор вступила Озёрная Черепаха Хоу, спросив:
- Может быть, это и есть потусторонний мир, который нам недоступен, пока мы живы? Ведь в данное время наша наука зашла в настоящий тупик. Ситуация в современной микрофизике, по-видимому, частично аналогична той, которая сложилось в период формирования теории относительности. Однако, из причин появления наблюдаемых объектов и теории Лоренца было использование неадекватной пространственно-временной геометрии и, в связи с этим, формирование в рамках данной теории целого ряда неосмысленных вопросов (относительно какой избранной физической системы отсчитывается скорость света? Какова скорость тел относительно это системы? И так далее). Чтобы ответить на них, приходится использовать понятие абсолютно ненаблюдаемого эфира. Введение релятивистской (псевдо-эвклидовой) пространственно-временной геометрии показало, что эти вопросы, на самом деле, были неправильно поставлены и именно потому приводили к противоречию с принципом наблюдаемости. Я вполне допускаю, что эти два мира могут быть в чём-то несовместимы, в чём–то совпадать, а в чём-то налагаться друг на друга. И обитатели этих обоих миров постоянно контактируют друг с другом и дополняют общую картину мира.
- Абсолютно верно! – воскликнул мудрец Гань Бао и хлопнул в ладоши. – Так оно и есть!
И он рассказал такую историю:

«В горах между Линьчуанем обитают демонические существа, которые часто появляются во время сильных бурь. (臨川間諸山有妖物，來常因大風雨). Они издают завывающий звук и могут стрелять в людей; пораженные ими существа мгновенно распухают, получая сильное отравление. (有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫， 大毒). Они бывают мужского и женского пола: мужчина быстр, женщина медлительна; состояние быстрого длится не более половины дня, состояние медлительного – целую ночь. (有雌雄：雄急，而雌緩；急者不過半日間，緩者經宿). Те, кто находится рядом, часто пытаются их спасти, но даже малейшая задержка приводит к смерти. (其旁人常有以救之，救之 少遲，則死). Их обычно называют «призраками, пораженными ножом». (俗名曰「刀勞鬼」). Поэтому во внешних текстах говорится: «Призраки и духи – это проявления удачи и неудачи в мире». (故外書云：「鬼神者，其禍福發揚之驗於世者也。」). Лао-цзы говорил: «Те, кто достиг единства в прошлом: Небо достигло единства и стало ясным; Земля достигла единства и стала спокойной; Дух достиг единства и стал божественным; Долина достигла единства и стала полной; Владыки и цари достигли единства и стали правителями мира». (老子曰：「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得 一以為天下貞」). Таким образом, Небо, Земля, призраки и духи рождаются вместе с нами; (然則天地鬼神，與我並生者也). Их природа меняется, когда их ци разделена, их формы меняются, когда их сферы влияния разделены, и ни одна из них не может быть объединена. (氣分則性異，域別則形殊，莫能相兼 也). Живыми управляет ян, мертвыми — инь; каждый находит свое место в жизни, и внутри инь существуют странные чудовища. (生者主陽，死者主陰，性之所托，各安其生，太陰之中，怪物存焉)».

Тут раздался седьмой удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда Венера маленькая и пучки её лучей колеблются, возникают военные действия. (小以角动，兵起). Если планета вначале после появления большая, а потом уменьшается, значит, войска слабы. (始出大，後小，兵弱). Если, появившись, планета маленькая, а потом увеличивается, значит, войска сильны. (出小，後大，兵强). Если положение Венеры на небе высокое, значит, при использовании войск глубоки благоприятные и мелки несчастливые исходы. (出高，用兵深吉，浅凶). Если же положение Венеры низкое, то мелки благоприятные и глубоки неблагоприятные исходы. (庳，浅吉，深凶). Когда солнце направляется к югу, а планета стихии металла Венера расположена южнее его. (日方南金居其南). Когда Солнце направляется к северу, а планета стихии металла Венера расположена севернее его, это положение называется Ин («Раннее появление»), и тогда хоу и ваны – знать и князья – не спокойны, а при использовании войск наступление будет благоприятным, отступление – гибельным. (日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶). Когда солнце направляется к югу, а планета стихии металла Венера расположена севернее его или когда Солнце направлено к северу, а планета стихии металла Венера находится южнее его, это называется Со («Запоздалое появление»), и тогда хоу и ваны испытывают тревогу, а при использовании войск отступление благо, а наступление – гибельно. (日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶). При использовании войск взирают на образ планеты Тай-бо (Венеры): (用兵象太白). Если планета Тай-бо движется быстро, то и действуют стремительно. (太白行疾，疾行). Если планета движется медленно, то и действуют медленнее. (迟，迟行). Если планета испускает пучки лучей, решаются на бой. (角，敢战). Если она мерцает тревожно, то торопятся. (动摇躁，躁). Когда гало-круг вокруг планеты – в покое, то войска неподвижны. (圜以静，静). Если двинуть войска в направлении, указываемом пучком лучей планеты, будет удача. (顺角所指，吉). Если двинуть войска в противном направлении, всегда будет несчастье. (反之，皆凶). Когда Венера появляется, войска посылают. (出则出兵). Когда Венера исчезает, войска возвращают». (入则入兵).

После этого Звёздный Конь 星 Син Ма сказал:
- В квантовой механике становится неосмысленным ещё ряд вопросов сформированных на языке макро-пространства в макро-времени (по какой орбите движется электрон в атоме? И движется ли он, вообще? А, может быть, и нет никакого электрона?!!! В каком месте находится электрон, обладающий определённым импульсом?). В квантовой теории поля список их ещё более расширяется. Очевидно, даже вопрос о том, в какой точке релятивистского пространства–времени находится элементарная частица, является некорректным. Но отсюда следует, что мы ещё не научились задавать природе осмысленные вопросы о характере микро-геометрии. Сначала мы констатируем несуществующие объекты, а затем удивляемся тому, что они оказываются ненаблюдаемыми!
Мудрец Гань Бао тут же высказал своё мнение:
- Люди могут наблюдать за всем, что их интересует. Исследование лежит в основе человеческих знаний и их способности понимать природу.
И он рассказал свою историю:

«В глубине гор Юэ живёт птица размером с голубя, синего цвета, называемая «Птица Е». (越地深山中有鳥，大如鳩，青色，名曰「冶鳥」). Она пронзает большие деревья, строя гнезда в сосуде объёмом пять-шесть литров с отверстием диаметром в несколько дюймов. (穿大樹，作巢，如五六升器，戶 口逕數寸). Гнездо украшено земляной аркой, контрастирующей с красным и белым цветом, напоминающей стреляющую стрелу. (周飾以土埡，赤白相分，狀如射侯). Дровосеки, увидев это дерево, избегают его. (伐木者見此樹，即避之去). Если ночью, когда птица не видна, она, кажется, знает, что людей нет, и кричит: «Вверх!» (或夜冥不見 鳥，鳥亦知人不見，便鳴喚曰：「咄咄上去」)! На следующий день ей следует поспешить вверх; «Вниз!» (明日便宜急上；「咄咄下去」)! На следующий день ей следует поспешить вниз. (明日便 宜急下). Если она не заставляет людей убраться прочь, а только постоянно разговаривает и смеётся, люди могут прекратить рубить деревья. (若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也). Если в этом месте обитают злые духи или нечистота, или если она там живёт, тигр будет приходить всю ночь охранять её; если люди не уберуться, она причинит им вред. (若有穢惡及其所止者，則有虎通夕 來守，人不去，便傷害人). Эту птицу можно увидеть и днём; её песня ночью тоже птичья. (此鳥，白日見其形，是鳥也；夜聽其鳴，亦鳥也). Иногда, когда люди наблюдают за её пением, она принимает облик человека ростом около метра и отправляется к ручью за каменными крабами; затем она жарит их для людей, и люди не должны её оскорблять. (時有觀樂 者，便作人形，長三尺，至澗中取石蟹；就人炙之，人不可犯也). Жители Юэ считают эту птицу предком «Юэ Чжу» (вид народного ритуала). (越人謂此鳥是「越祝 」之祖也)».

Затем Листовой Олень Чжан Лу сказал:
- Но люди, стараясь понять природу, придумывают всему свои объяснения. И даже если им не хватает знания для понимания, они всё равно своим ничтожным умом додумывают некоторые гипотезы, которые походили бы на истину. А для того, чтобы создавалась полная картина мира, они составляют из всяких домыслов некий общий образ действительности. Так например, здесь говорилось о методе S-матрицы, важность которой для современной квантовой теории поля, по их разумению, бесспорна. Эта теория является попыткой полного феноменологического описания микрообъектов без углубления в интимные детали их взаимодействия. Но конечно, использование данного метода вовсе не свидетельствует о невозможности применения других методов, в которых эти детали будут вскрыты.
И тут в разговор опять вступил мудрец Гань Бао, сказав следующую речь:
- Как раз интимные детали и играют существенную роль в формировании ни только какой-то там матрицы, но и самой основы существования той среды, в которой происходит то или иное действие.
И он рассказал такую историю:

«Во времена правления императора Гуан-ву из династии Хань (примечание: Чжунпин следует писать как Чжунъюань, поскольку у императора Гуан-ву не было титула правителя Чжунпин). (漢光武中平中（註：中平當為中元，因光武無中平年號). Или, возможно, Гуан-ву — это ошибка в пользу императора Лина) в реке появилось существо по имени «Юй» (Червь), также называемое «Дуань-ху». (或光武為靈帝之誤）， 有物處於江水，其名曰「蜮」，一曰「短狐」). Оно могло стрелять песком в людей. (能含沙射人). Пораженные им испытывали мышечные спазмы, головные боли и лихорадку. (所中者，則身體筋急，頭 痛，發熱). В тяжелых случаях это могло привести к смерти. (所中者，則身體筋急，頭 痛，發熱). Жители реки использовали магию, чтобы подавить его, таким образом, извлекая песок и камни из плоти. (江人以術方抑之，則得沙石於肉中). Упоминание в стихотворении о «превращении в призрака, превращении в Юй» говорит о его непредсказуемой природе. (詩所謂「為鬼，為蜮」，則 不可測也). Сегодня его обычно называют «Си Ду» (речной яд). (今俗謂之「溪毒」). Ранние учёные считали, что мужчины и женщины, купающиеся вместе в реке, особенно женщины, ведущие беспорядочную половую жизнь, рождаются из хаотической энергии хозяина. (先儒以為男女同川而浴，淫女，為主亂氣所生也)».

Реагируя на слова Листового Оленя Чжан Лу, Ветреный Фазан Чжи сказал:
- Я вовсе не надеюсь доказать, что пространственно-временной континуум не может существовать в микромире. Не исключено, что доказать это невозможно даже в принципе. Но я защищаю положение, что для успешного развития микрофизики следует отказаться от не оправдавших себя пространства и времени и строить теорию в иных, не геометрических терминах. Можно нафантазировать многое, но не все фантазии претворяются природой в жизнь и действительность. Природа, сама по себе, хоть и разумна, но лишена расточительной креативности, в ней всё создаётся и стыкуется по скупой необходимости. Действительно, элементарные частицы характеризуются такими свойствами, как изотопический спин, странность, электрический, лептонный и барионный заряды и прочее, которые не имеют геометрической интерпретации. В микрофизике приобретают всё большую важность негеометрические (динамические) симметрии и соответствующие им законы сохранения. Но есть вещи и явления, которые трудно нам понять, и которые возникают по большей части самостоятельно в природе, и мы не можем найти этому никакого объяснения.
- Вот именно,- поддержал его мудрец Гань Бао, - человек всегда мыслит и действует по-своему, а Небеса мыслят и действуют, невзирая на человеческое расположение или предположение.
И он рассказал такую историю:

«В районе, охватывающем уезды Луцзян и Цзунъян, в горах находится большая, малая и черная келья отшельника. Часто оттуда доносятся звуки плача десятков людей, мужчин и женщин, молодых и старых, словно кто-то только что умер. (廬江耽，樅陽二縣境，上有大青小青黑居山野之中，時聞哭聲多者至數十人，男女 大小，如始喪者). Соседи в ужасе бросаются на место происшествия, но часто никого там не находят. (鄰人驚駭，至彼奔赴，常不見人). Однако везде, где слышен плач, всегда есть смерть или утрата. (然於哭地，必有死喪). Чем громче плач, тем больше семья. (率聲若多， 則為大家). Чем тише плач, тем меньше семья. (聲若小，則為小家)».

- К тому же, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - в мире нет ничего одинакового, потому что мир представляет собой единый организм, а не механизм, ибо он живой, а не мёртвый. И те ученые, которые мыслят механически, многого не могут понять, особенно то, что происходит в мире. В макромире особую важность имеют симметрии пространства и времени – однородность и изотропность пространства, однородность времени. В соответствии с теорией Нётера, из них вытекают соответствующие законы сохранения – импульса, момента количества движения и энергии. Однако законы сохранения, характерные для микромира, не следуют из свойств пространства и времени.
Мудрец Гань Бао сказал:
- Древние мыслители говорили, что всё приспосабливается к чему-то, поэтому возникают нерасторжимые связи между вещами и явлениями. Это распространяется как на человека, так и на природу. Иногда человек даже не мог понять зависимость одной вещи от другой.
И он рассказал такую историю:

«В уезде Синъян жила семья по фамилии Ляо, которая на протяжении поколений скопила богатство благодаря занятиям колдовством. (滎陽郡有一家，姓廖，累世為蠱，以此致富). Когда Ляо женился, он не рассказал своей новой жене об этом. (後取新婦，不以此語之). Однажды все члены семьи отсутствовали дома, осталась только женщина. (遇家人咸出 ，唯此婦守舍). Внезапно она увидела в доме большой чан. Она попыталась открыть его и обнаружила внутри большую змею. Затем она вылила на нее кипяток и убила змею. (忽見屋中有大缸，婦試發之，見有大蛇，婦乃作湯灌殺之). Когда семья вернулась, женщина рассказала им всё, и вся семья была потрясена и опечалена. (及家人歸， 婦具白其事，舉家驚惋). Вскоре после этого семью поразила чума, и почти все члены семьи умерли. (未幾，其家疾疫，死亡略盡)».

Тем временем Ветреный Фазан Чжи продолжал говорить:
- Очень важной симметрией, характерной для сильно взаимодействующих элементарных частиц (адронов), является так называемая унитарная симметрия. Именно с её помощью Гелл-Манну удалось сгруппировать элементарные частицы по классам и предсказать существование ещё не открытых на опыте частиц. Предсказание кварков также было обусловлено унитарной симметрией. После открытия унитарной симметрии возникли попытки истолковать её как внутреннюю симметрию элементарных частиц. При этом пытались объединить эту внутреннюю симметрию с внешней, то есть симметрией пространства-времени. Однако, как показали исследования, такое объединение оказывается фактически невозможным.
Крылатая Змея И Шэ, вовлечённая в диспут, высказала своё мнение:
- Наша физика, как наука, ещё несовершенна, потому что мы ещё не всё исследовали. Можно создать тысячи разных теорий, но не одна из них не будет отвечать времени и действительности, к тому же мир постоянно меняется. То, что вчера было правильным, сегодня оказалось уже неверным. Объединение внутренних и внешних симметрий элементарных частиц, по существу, означало бы, что существует единая пространственно-временная форма, охватывающая и макромир и микромир. Однако я полагаю, что такая возможность маловероятна.
- Почему же? – спросил Ветреный Фазан Чжи.
- Если принять, что в микромире имеется особая пространственно-временная форма, - ответила она, - качественно отличающаяся от макроскопической, делается вполне понятной невозможность искусственного сочетания симметрий макроскопического пространства-времени и симметрий, характерных для микромира. Необходимо построить особую пространственно-временную модель и положить ей в основу всей микрофизики.
И тут опять сказал мудрец Гань Бао, возражая Крылатой Змее И Шэ:
- Какую бы человек не строил свою модель представления о мире, она будет всегда неполной и ложной, потому что мир никогда не стоит на одном месте, а движется, одно может влиять на другое и изменять всю картину мира. Невидимое влияет на видимое. Человек может только чувствовать какие-то изменения, даже не понимая, что происходит.
И он рассказал такую историю:

«У Чжао Шоу из Пояна была собака, содержащая яд Гу. (鄱陽趙壽，有犬，蠱). В то время к Шоу приехал Чэнь Цэнь, и внезапно появились шесть или семь больших жёлтых собак, которые начали лаять на него. (，時陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群，出吠岑). Позже Юй Сянбо вернулся и дал еду жене Шоу, которую вырвало кровью и она чуть не умерла. (後余相伯歸與壽 婦食，吐血，幾死). Затем она выпила немного измельчённого корня колокольчика, и выздоровела. (乃屑桔梗以飲之而愈). Яд Гу — это чудовище, подобное призраку, облик которого разнообразен. ( 蠱有怪物，若鬼，其妖形變化雜類殊種). Иногда это собака или свинья, иногда насекомое или змея. (或 為狗豕，或為蟲蛇). Люди не замечают его появления, и он распространяется среди людей, убивая всех, кто им поражен. (其人不自知其形狀，行之於百姓，所中皆死)».

- Но это не относится к делу, - возразил Ветреный Фазан Чжи, - мы говорим о строении микромира, где всё не так однозначно. Ведь вы не станете возражать против такого довода, что макромир и микромир разделены меж собой?
- Почему же, - ответил Гань Бао, - человеческий мир может влиять на мир, скрытый от глаз человека, так же как Большое влияет на Малое, а Малое - на Большое. Между ними всегда есть обратная связь. Ведь вы не будете спорить со мной по поводу наложения проклятий на человека. В Большом мире многое происходит через связь с Малым миром. Как может простое растение влиять на человеческое проклятие, как не через Малый мир.
И он рассказал такую историю:

«У мужа моей невестки, Цзян Ши, был слуга, который заболел и истекал кровью. (余外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾，下血). Врач диагностировал у него проклятие, поэтому он тайно положил отросток корня лотоса под циновку, чтобы слуга ничего не узнал. (醫以中蠱，乃密以蘘荷根布席下). Слуга тогда сошёл с ума, заявив: «Тот, кто съел моего насекомого, — это Чжан Сяосяо!» (不使知 ，乃狂言曰：「食我蟲者，乃張小小也」). Затем он закричал: «Сяосяо умерла!» (乃呼「小小亡」云). В наши дни при лечении проклятий часто используют отросток корня лотоса, и это часто оказывается эффективным. (今世攻蠱，多用蘘荷根 ，往往驗). Отросток лотоса также называют «прекрасной травой». (蘘荷，或謂嘉草).

Раздался восьмой удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда пучки лучей Венеры красного цвета – быть войне. (赤角，有战). Когда пучки лучей белого цвета – быть трауру. (白角，有丧). Когда пучки лучей и круг вокруг планеты тёмного цвета – будут неприятности в делах, связанных со стихией воды. (黑圜角，忧，有水事). Когда круг вокруг планеты и малый пучок лучей серого цвета – будут неприятности в делах, связанных со стихией дерева. (青圜小角，忧，有木事). Когда вокруг планеты жёлтый круг, а свет пучка лучей спокойный – возникнут дела, связанные со стихией земли, будет урожайный год. (黄圜和角，有土事，有年). Если после трёх дней видимости планета вновь ослабевает и скрывается, а через три дня вновь появляется в полной силе. (其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出). Это называется Жуань («Слабость»). Тогда в государствах, находящихся на земле под её покровительством, армии терпят поражения, а военачальники бегут. (是谓耎，其下国有军败将北). Если Венера после трёх дней невидимости вновь появляется, оставаясь слабой, а через три дня видимости вновь, но уже в полной силе скрывается, тогда государства, находящиеся на земле под её покровительством, испытывают трудности, (其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧), а войска хотя и имеется зерно для еды и оружие, но оно остаётся для использования людям противника. (师有粮食兵革，遗人用之). Солдат хотя и множество, но военачальники попадают в плен. (卒虽众，将为人虏). Если Венера, появившись на западе, утрачивает регулярность своего движения, то внешние государства терпят поражения. (其出西失行，外国败). Если, появившись на востоке, планета утрачивает регулярность своего движения, то терпят поражение срединные государства. (其出东失行，中国败). Когда вокруг планеты светится большой и блестящий круг, можно делать хорошие дела. Когда круг вокруг неё большой и красный, войска процветают, не сражаясь». (可为好事；其圜大赤，兵盛不战).

Небесный Павиан Шэнь, слушавший внимательно беседу коллег, заметил:
- Ваши рассуждения мне представляются чересчур абстрактными отвлечёнными. Как вы мыслите себе взаимное согласование макро-геометрии и микро-геометрии? Не возникает ли, при таком подходе, разрыв между ними?
Крылатая Змея И Шэ ответила:
- По-видимому, это согласование должно производиться в духе принципа соответствия, заключающегося, как известно, в требовании, что при построении новой, более фундаментальной теории старая теория устраняется полностью, но остаётся верной в границах области своей применимости. Это означает, что одна из пространственно-временных моделей, характеризующих два смежных уровня материи, должна быть предельным частным случаем другой или порождаться ею при устремлении к пределу некоторых физических параметров.
И тогда сказал самый подкованный в материалистической физике мой ученик Земной Ворон Ву:
- На мой взгляд, вы слишком неопределённо формулируете принцип соответствия. Неизвестно, возможно ли вообще произвести согласование пространственно-временных моделей с различной топологией. С другой стороны, приняв гипотезу о макроскопической природе пространства-времени, мы не сталкиваемся с какими-либо дополнительными трудностями в понимании соответствия между макро- и микромиром.
И тогда пришлось вмешаться мне и изложить своё мнение моим ученикам и прихожанам церкви:
- То соответствие, о котором выговорите, во многом является иллюзорным. Эта иллюзия возникает из-за того, что связующим звеном между макро- и микромиром продолжают мыслиться наше пространство и время. Ведь при этом речь, по существу, идёт не о соответствии макроявлений и микроявлений, «как таковых», а о соответствии одних макроявлений с другими, так как «проекция» микрообъектов на средства их наблюдения, по сути дела, сами являются макроявлениями. Вы совершенно правы, что на современной стадии развития науки вопрос о характере микрогеометрии, по сути дела, остаётся открытым. Но рано или поздно будет построена новая теория микрообъектов, гораздо более полная и совершенная, чем теперешняя.
- А почему бы нам не построить её сейчас? – тут же предложил мне Ветреный Фазан Чжи. - Если мы возьмём за основу этой теории «дрожащее движение» Zitterbewegung Эрвина Шрёдингера и открытие Поля Дирака, построив базу этой науки на «дрожании» электрона, то тогда мы совместим квантовую механику с теорией относительности и поймём: движется ли электрон на самом деле или это лишь тень интерференции: Существует ли реальность между измерениями? И что такое спин – свойство частицы или свойство её дрожания?
- Но это тоже будет надуманная теория, и далёкая от нашей жизни,- возразила на его предложение Озёрная Черепаха, - если уж мы переключились на восточную натурфилософию, то нам нужно решать наши научные проблемы самосовершенствования в диапазоне восточной мудрости. А это значит, что мы должны опираться на даосский опыт взаимодействия с разными корнями и ядрами ци. Из которого следует: «То, что получило движение, уже никогда не остановится, а то, что получило жизнь, уже никогда не умрёт и не исчезнет».
- Неужели из этого можно вывести то, - спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - что наша жизнь вечна?
- Наша жизнь переменна, но наша душа вечна, - сказала Крылатая Змея И Шэ, - она может принимать любые формы, проникать в любые сферы и даже вселяться в другие тела, благодаря своему духу. И нужно помнить, что наша душа всегда находится очень близко к природному божественному телепорту, который может её перенести мгновенно в другую сферу и в другой мир.
- Люди говорят, что пока мы живы, жива и надежда, - заметила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - но как далеко простирается наша надежда? И что можно получить, питая надежду, от нашего будущего?
- На этой планете мы познакомились с тайными трактатами «Техника высот» и «Знания о формациях». – сказал Небесный Павиан Шэнь, - это было равносильно тому, как бы нас обучал практик духа. От таких знаний невозможно отказываться. Но главное в теории и практике – это не становиться бессмертным, а нечто другое. Когда овладеваешь всеми техниками, то изменяешься сам и изменяется даже твой характер. Тогда уже не вспоминаешь прошлое. Жизнь практика длиннее жизни обычного человека. Можно прожить и сто лет, и двести лет, и даже тысячу лет. Можно встретить много других людей, кого-то забудешь, это неважно. Главное – не забыть, кто ты. Обычно такая долгая жизнь пролетает как одно мгновение. Когда надоедает одна сфера, можно перенестись в другую область. Когда надоест один мир, можно направиться в другой, потому что карма времени открывается перед тобой. Если надоедает одно тело, то можно переродиться в другом. Для этого существует техника возрождения. Однако применение её требует много сил, ибо эта техника поглощает силы того, кто касается больного. Можно легко переродиться естественным путём через обретение пары. В паре люди перерождаются, но для этого нужно рождение двоих детей. Иметь свою пару - счастье, это как обретение второй жизни своей души. Но при этом всегда нужно помнить, кем ты являешься, и держаться своей природы, оставаясь всегда человеком. Иначе можно превратиться в демона.
Услышав эти слова, мудрец Гань Бао сказал:
- Это существенное замечание, потому что можно родиться похожим на человека, но не стать им.
И он рассказал такую историю:

«В горах Луцзяна обитают «Шаньду» (Горцы), похожие на людей, нагие существа, убегающие при виде людей. (廬江大山之間，有「山都」，似人，裸身，見人便走). Там живут существа мужского и женского пола, ростом от четырех до пяти чжан, способные призывать друг друга, и часто обитающие в тенях, подобно демонам и призракам. (有男，女，可長四五丈，能 相喚，常在幽昧之中，似魑魅鬼物)».

Подумав немного, он добавил:
- А ещё можно переродиться русалкой, если постоянно находиться в воде.
И он рассказал ещё одну историю:

«За Южно-Китайским морем живут «русалки», которые обитают в воде подобно рыбам, но не перестают ткать. (南海之外，有「鮫人」，水居，如魚，不廢織績). Когда они плачут, из их глаз появляются жемчужины. (其眼，泣，則能出珠).

- Скажите, - спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - а что в этом мире важнее своей жизни? Ведь практики постигают дао разве не для вечной жизни?
- Как бы вам сказать, - произнёс, подумав, Небесный Павиан Шэнь, - Всё в этом мире имеет свой смысл. Солнце и луна существуют веками, а живые существа быстро гаснут. Путь Дао незримо простирается везде. У него нет верного направления. Возьмём, к примеру, меня. Как практик, я следую своему сердцу и помыслам. Младший ученик живёт в гармонии с миром. Старший ученик стремится к справедливости. Путь к бессмертию каждого из нас определяется нами самими. Но также нам нужно помнить, что не все пути безопасны, есть пути, которые вводят нас в заблуждение и даже могут привести к гибели.
Эти мысли тут же подтвердил мудрец Гань Бао:
- В нашем мире, особенно на земле, есть много таких путей, на которые лучше не ступать.
И он рассказал об одном таком пути:

«В эпоху династии Хань в округе Юнчан существовал запретный водный путь. (漢，永昌郡不違縣，有禁水). Вода в нём содержала ядовитые пары, и переправа была разрешена только в ноябре и тринадцатом месяце, но запрещена с января по октябрь. (水有毒氣，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十 月不可渡；). Пересечение этого пути приводило к болезни и смерти. (渡輒病殺人). Пары содержали злобные сущности, невидимые, но слышимые. (其氣中有惡物，不見其形，其似有聲). Если что-либо бросить в него, попав в находящееся внутри дерево, оно разобьётся; если попасть в человека, это причинит вред. (如有所投擊內中木，則 折；中人，則害). Простые люди называли его «призрачной пулей». (士俗號為「鬼彈」). Поэтому преступников в округе ссылали в эту запретную зону, и все они умирали в течение десяти дней. (故郡有罪人，徙之禁防，不過十日，皆死).»

- Поэтому говорят: «Познав Дао, можно уйти с миром», - заметила Крылатая Змея И Шэ.
- Это верно, - согласился с ней Небесный Павиан Шэнь, - Можешь плыть по течению лет, но не теряй пути в его потоке. Всегда помни своё происхождение и цель.
- Разве у нас ещё не много дел? – задала вопрос Озёрная Черепаха Хоу. – Не нужно тратить время напрасно. Давайте продолжать наш путь. В этом мире столько прекрасных мест. Давайте любоваться ими и наслаждаться за всех, кто не дожил до наших лет. Чтобы создать ядро, нужно три раза откатиться от уровня Ци. После этого телепорт перенесёт нас в другой мир.

Раздался девятый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда планета Тай-бо белого цвета, она сравнима со звездой Лан (Волком). (太白白，比狼). Когда планета красного цвета, она сравнима со звездой созвездия Синь (Сердце). (赤，比心). Когда планета жёлтого цвета, она сравнима со звездой левого плеча созвездия Шэнь. (黄，比参左肩). Когда планета серо-жёлтого цвета, она сравнима со звездой правого плеча созвездия Шэнь. (苍，比参右肩). Когда планета тёмно-серого цвета, она сравнима с большой звездой созвездия Куй. (Большой Звездой). (黑，比奎大星). Когда все пять звёзд, следуя за планетой Тай-бо, собираются в одном созвездии, то государство, находящееся внизу под покровительством этого созвездия, может, используя военную силу, подчинить себе Поднебесную. (五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下). Если планеты фактически пребывают в этом созвездии, то государство, покровительствуемое ими, может добиться своей цели. (居实，有得也). Если размещение планет призрачно, то государство, покровительствуемое им, своей цели не добивается. (居虚，无得也). Движение планеты важнее, чем её цвет, цвет планеты важнее её положения, однако иметь положение важнее, чем не иметь его. (行胜色，色胜位，有位胜无位). Иметь цвет важнее, чем не иметь его. (有色胜无色). Движение же звёзд берёт верх над всем». (行得尽胜之).

Слушая их, я подумал: Когда мы прибыли на планету Венеру стихии Металла из двух дверей вышли трое наших сотоварищей. Они прибыли к нам как будто из другого мира. Из зеркала «Прозрения» Цзин (景) вышла Озёрная Черепаха Хоу и прихожанка церкви Крылатая Змея И Шэ, а из зеркала «Смерти» Ши (死) вышел один мой ученик Небесный Павиан Шэнь. Что же это за зеркала, наделившие моих товарищей такими небесными знаниями?! Зеркало «Прозрения» Цзин (景) принадлежало стихии Металла и соответствовало западной стороне магического квадрата Лоу Шу, имеющему магическую цифру Семь, и соответствующему символу Озеро. Зеркало «Смерти» Ши (死) тоже принадлежало стихии Металла, но соответствовало северо-восточному квадрату Лоу Шу с цифрой Шесть, и являлось Небесами. Всё было именно так, но мне казалось, что вместе с Небесным Павианом Шэнь должен был выйти из зеркала «Смерти» Ши (死) прихожанин Тележный Червяк Чжэнь Инь. Ведь я отправлял его за ним. Это зеркало меня несколько настораживало. Само его название вселяло в меня ужас. Почему же он оказался на Меркурии?
И я тут же спросил ещё раз:
- А где же Тележный Червяк Чжэнь Инь?
Небесный Павиан Шэнь ответил:
- Его не было на нашей планете. Вероятно, он отбыл на Меркурий.
Его ответ вызвал в моём сердце сомнения. «Можно ли доверять ему, - мелькнуло у меня в мыслях, - может быть, меж ними возникли какие-то трения, за что и поплатился Тележный Червяк Чжэнь Инь». Но я тут же отогнал эту мысль. Наши приветствия и выражения радости от встречи были вполне искренние, и я спросил у Озёрной Черепахи Хоу и прихожанки церкви Змеи И Шэ, чему они научились, находясь за зеркальной дверью «Прозрения» Цзин (景).
Озёрная Черепаха Хоу ответила:
- Я чувствовала за этим зеркалом, как в своей стихии. Впрочем, это место и было моей стихией – Озером.
- И мне было в нём комфортно, - заметила Змеи И Шэ, - мы наслаждались этим озером как своим домом.
- С первых минут, как мы в нём очутились, - сказала Озёрная Черепаха Хоу, - мы стали работать над созданием ядра нашей духовной основы и добились многого. Ведь поверхность воды в Озере отражает Небо, и в этом отражении скрывается другой мир.
- Да, - поддержала её Крылатая Змея И Шэ, - закон писан людьми, а справедливость - Небом. Так или иначе, существуют два мира: за отражением в воде ведь может быть другой мир? Место, где нет зла, нет никаких войн. Повсюду только свобода и чистота. Как у нас во сне.
- Да, - согласилась Озёрная Черепаха Хоу, - всё призрачно, как луна в воде. В этом мире больше горя и боли. Даже на нашем пути нужно преодолевать трудности. Вам сняться сны?
Этот вопрос был обращён к нам, но никто на него не ответил, потому что вопрос всем показался странным. Как можно спать и не видеть сны? Но Озёрная Черепаха Хоу тут же растолковала свой вопрос, сказав:
- Когда начинаешь практику совершенствования, редко что снится, потому что сон становится явью, а явь – сном. Но действительность всегда бежит следом, и от неё невозможно сбежать. Но в сердце человека мысли всегда появляются и спасают его. Так случается и со мной. Может быть, это – наш ангел хранитель, который являет нам свой лик, Очень часто я вижу его лицо.
- Возможно, это отражение в воде? - заметил Демонический Баран 鬼.
- Я вижу в воде отражения цветов и луну, - заметила Крылатая Змея И Шэ, - знаете стихи «Цветы прекрасны и луна полна» (花好月圓)? Так вот жизнь под луной – это как раскрытие цветов, когда цветы наполняются полнотой луны, но многие цветы раскрываются только при солнце. Ночью они тоже спят. Когда же цветок не закрывается под луной, он видит теневой мир. Так и случилось с нами, когда мы все отправились в это путешествие, мы познали не только мир Ян, но и мир Инь. А это означает, что мы набрались мудрости от двух миров.
- Но какие знание вы получили за зеркальными дверями «Прозрения» Цзин (景)? – спросил я их.
- Мы услышали звуки своего тела, - ответила Озёрная Черепаха Хоу.
- И ещё мы научились быстро восстанавливать свои тела при помощи звуков, - добавила Крылатая Змея И Шэ.
- Как это? – спросил я.
- При помощи дыхания, - ответили они в один голос.
- Расскажите, - попросил я их.
- На этой планете Венера мы при помощи медитации овладели шестью дыханиями, укрепляющими сердце, лёгкие, печень селезёнку и почки, -сказала Крылатая Змея И Шэ, - как говорили древние мудрецы: «У каждого органа есть свой голос. Услышь его и тело ответит благодарностью».
- Дыхание – это тонкая музыка тела, - сказала Озёрная Черепаха Хоу, - и каждый выдох является нотой, которая успокаивает сердце, очищает лёгкие и укрепляет почки. Каждый орган имеет свой звук дыхания, который укрепляет орган и настраивает тело как музыкальный инструмент, создавая при помощи дыхания мост между органами и душой. При этом, когда я дышу, я шевелю пальцем, как будто играю на фортепьяно, нажимая на нужные клавиши. Ведь каждый палец руки связан с определенной частью и органом тела. Большой палец – Огонь (Марс) и вентиляция ума и сердца; указательный палец – Дерево (Юпитер), печень, прогонка нашего жизненного эфира через мозг, нервную систему и железы секреции; средний палец – Металл (Венера) лёгкие и связь между духом и душой; безымянный палец – Земля (Сатурн) кости, мускулы и сочленения; а мизинец – Вода (Меркурий) почки. Можно дыхательную гимнастику ещё сравнить с молитвой, когда перебирают чётки из нанизанных на них планет.
- Сердце и лёгкие - это дыхание радости и свободы, - сказала Крылатая Змея И Шэ, - когда мы выдыхали, то произносили определённые звуки. Так сердце охлаждается путём звука Ха-а! Когда сердце пылает от тревоги или раздражения, этот выдох - словно лёгкий ветерок, который гасит огонь. Лёгкие очищает звук ССС-с! Как будто мы сдуваем пыль с полки, дыхание помогает убрать тяжесть, освободить пространство для нового воздуха. Печени и селезёнки придаём нужное дыхание мягкости и равновесия при помощи звука ШШ–ш! Печень в восточной традиции - это Дерево, опора. Звук «Шшш» словно шелест листвы, снимает излишнее напряжение и тяжесть. Селезёнка разгружается на звук ХУУ-у! Она – Земля , которая устаёт от тяжести. Выдох помогает ей освободиться, вернуть лёгкость. Почки укрепляет звук Чу-у. Почки – это Вода и корни дерева жизни. Когда они ослабевают, уходит энергия. Этот выдох наполняет его корни влагой.
- Благодаря таким упражнениям укрепляются три канала энергии Ци, - сказала Озёрная Черепаха Хоу, - но есть ещё и шестой звук. Шестой Звук СИИ завершает тренировку, укрепляет тело и наполняет энергией долголетия три главных канала тела (верхний, средний и нижний), по которым течёт жизненная энергия Ци. Этот звук не даёт ей застаиваться. Это звуковое дыхание снижает стрессовую реакцию организма, улучшает вариабельность сердечного ритма и работу гиппокампа. Можно успокоить и оздоровить любой орган дыханием.
- Да, - подтвердила её слова Крылатая Змея И Шэ, - шесть дыханий - это шесть напоминаний о том, что тело разговаривает с нами. Стоит только прислушаться - и жизнь действительно начинает звучать иначе. И это так полезно для укрепления духа.
- И не только для укрепления духа, - заметила Озёрная Черепаха Хоу, - это полезно и для движения, питания и мышления. Пребывание на этой планете Венере помогла нам лучше осознать нам саму жизнь, укрепить наши тела и наши духовные устои. Ведь наша жизнь постоянно изменяется, каждый день и каждую ночь мы меняемся сами. И чтобы изменения происходили успешно в нашей жизни, нужно понять, для чего они нам нужны. В жизни никогда не нужно спешить. Если мы спешим, то половину пути мы уже потеряли. А если, к тому же мы, начинаем злиться и расстраиваться, то мы теряем весь путь. Только тот приходит к цели, кто умеет идти с миром в сердце. Изменения – это всегда страшно, потому что не знаешь, что ждёт тебя впереди, но никто не изменит за нас нашу жизнь. Мы должны понимать, какой выбор мы делаем, и с чем столкнёмся после этого выбора, только так мы можем быть готовы к тому, чтобы двигаться вперёд, и побороть в себе страх движения вперёд, Это главное правила успеха нашей жизни.

Раздался десятый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Если Венера появляется и задерживается среди вершин тутовников и вязов у горизонта, это несёт неприятности государствам, находящимся внизу под её покровительством. (出而留桑榆间，疾其下国). Если Венера поднимается верх очень быстро и ранее, чем закончится её дневной путь, проходит третью часть небосвода, это несёт неприятности враждебным царствам. (上而疾，未尽其日，过参天，疾其对国). Если, поднявшись вверх, Венера вновь спускается или, спустившись, вновь поднимается вверх, будут бунты военачальников. (上复下，下复上，有反将). Если планета вступает в зону Луны, военачальники себя опозорят. (其入月，将僇). Если планета стихии металла Венера и стихии дерева Юпитер сойдутся и будут совместно светить, то внизу, под ними, быть войне. Если же они не сойдутся, то хотя войска и поднимутся, но битвы не произойдёт. (金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗). Если эти две планеты сойдутся и взаимно погасят друг друга, тогда на землях покровительствуемых царств появятся разбитые армии». (合相毁，野有破军).

- Чтобы лучше понять природу изменений в жизни, - предложил я, - расскажите нам, как вы укрепляли свой дух и предвидели, с чем вы можете столкнуться в жизни. Что вам удалось узнать о переменах, который происходят, когда создаёшь в себе ядро стихии Металл?
- Когда проходишь через зеркало «Прозрения» Цзин (景), - сказала Озёрная Черепаха Хоу, то начинаешь лучше понимать природу этой планеты Венера через «Книгу Перемен» (И-Цзин). В жизни всегда испытываешь разные состояния души, что случается во время перемен. Обычно в такое зеркало входишь осенью, будь то сезон года при сборе урожая, или жизненное состояние, когда наступает прозрение от того, что ты уже сделал, и что предстоит тебе ещё сделать. Когда твоя первооснова и физическая субстанция жизни Цзин достигла своего расцвета, дыхание жизни Ци ещё бьёт ключом и подобно ветру, колышущему ветви дерева, а сияние духа Шэнь спокойно и ясно, то наступает просветление. И это просветление подобно пятьдесят восьмой гексаграмме в «Книге Перемен» Си-дуй (Четыре Озера), что означает Радость и Удовольствие. Гексаграмма «радость» Си-дуй (四兌), состоящая из двух триграмм Дуй (兌).

___________ __________
___________ __________
______________________
___________ __________
______________________
______________________

Признаки этой гексаграммы: блаженство, разделенное счастье, общение, открытость, изгнание беспокойства. В этой гексаграмме Озеро расположен над Озером, что говорит о том, что верхнее озеро делится своими водами с нижним, таким образом, уменьшая вероятность испарения последнего. Точно так же радость, знание и мудрость увеличиваются, когда ими делятся с обществом. Триграмма Озера символизирует радость, которая является результатом ощущения стабильности (две нижние линии ян изображают эту внутреннюю силу, а верхняя инь — внешнюю мягкость). Влияние этой триграммы, удвоенное в Дуй, воплощает настроение заразительного восторга и царящие повсюду красоту и ликование, когда природа предлагает нам свой урожай. «Книга перемен» (И Цзин) напоминает нам о том, чтобы мы не допускали того, чтобы эта триграмма из-за своей ассоциации с речью превратилась в чрезмерные сплетни или склоки. Акцент на речи должен быть признаком доброжелательности, хорошего настроения, мудрости. Кроме того, эта триграмма может обозначать карьеру оратора.
Гексаграмма Дуй напоминает нам о том, что все, предпринимаемое нами в жизни, дает возможность научиться чему-то, а после этого — шанс поделиться с другими плодами наших дел.
После этого Крылатая Змея И Шэ сказала:
- Когда человек достигает такого состояния души, то он уже уверенно движется вперёд с твёрдой уверенностью, что он обрёл мудрость, и его разум стал совершенным. И тогда в его жизни происходит осознание того, что он идёт правильным путём, когда ему благоприятствуют Небеса. Поэтому в таких случаях уместно следовать десятой гексаграмме из «Книги перемен», соответствующей стихии Металл. Эта гексаграмма называется «Наступление» 履 (ли), что означает «Следование по пути» и «Осторожная поступь», состоящая из триграмм 兌 «дуй» (разрешение, радость, водоём, третья дочь) и 乾 «цянь» (Небо). Её признаки: достойное поведение, манеры, осторожный риск.

_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________

В этой гексаграмме 履 (ли), олицетворяющей собой «Наступление», Небеса расположены над Озером — это две силы, настолько отдаленные друг от друга, что между ними не возникает дисгармонии. Нижняя триграмма уподоблена доверчивой и веселой дочери, безошибочно находящей свой путь, ступая следом за своим сильным отцом, олицетворяемым верхней триграммой (слово 履" (лю) первоначально означало «обувь»). Этот путь может быть незнакомым и чреватым опасностью, но осторожное планирование и разумные меры предосторожности помогут избежать неприятностей. Сомнительные ситуации, показываемые этой гексаграммой, зачастую имеют социальный характер. Знак Лю 履 (лю) советует нам вести себя благопристойно, дипломатично, с хорошим настроением, с уверенностью в том, что такие качества могут умиротворить даже наиболее раздраженного индивидуума. Мягкости характера и последовательности манер можно научиться у тех, кого мы любим и уважаем, подобно тому, как ребенок может изучить пути мира, ступая за мудрым родителем, таким вещам, как достойное поведение, манеры, осторожный риск.
После этого Озёрная Черепаха Хоу сказала:
- Но для того, чтобы придерживаться жизненной мудрости и противостоять негативным тенденциям общества и природы, необходимы ограничения и умеренность во всём. Поэтому в таких случаях уместно следовать шестидесятой гексаграмме из «Книги перемен», которая называется «Ограничение» 節 (цзе), состоящая из триграмм Озера (兌) Дуй и Воды (坎) Кань, имеющая смысл «Умеренность» и «Ограничение».

__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________

Признаки этой гексаграммы: самоограничение, необходимые ограничения, дисциплина, самообладание. В этой гексаграмме Вода расположена над Озером, что обозначает дождь, льющийся в озеро. Если дождя недостаточно, озеро высохнет; если дождя слишком много, он может привести к переполнению озера и разрушениям. Следовательно, гексаграмма Цзе (節) является гексаграммой умеренности и применения разумных ограничений. Подобно тому, как в мире существует гораздо больше воды, чем может уместиться в одно озеро, так и все богатства и сложности жизни безграничны. Если бы озеро получило неограниченное количество воды, оно больше бы не было озером. Знание собственных ограничений позволяет нам предотвращать опасности чрезмерного увлечения чем-либо. Легко увидеть, что сдержанность готовит нас к трудностям и что бережливость сегодня гарантирует нам возможности завтра. Однако мы должны проявлять осторожность, чтобы не позволить умеренности превратиться в аскетизм. Слишком резко ограничивать себя и других — значит позволить озеру превратиться в грязь. Строгие правила приводят к тирании (гнету), восстаниям и снижению благосостояния.
После этого Крылатая Змея И Шэ сказала:
- Но наша жизнь постоянно изобилует неожиданностями и внезапно возникающими препятствиями, с которыми мы должны быть готовы столкнуться, Поэтому в таких случаях уместно следовать сорок первой гексаграмме из «Книги перемен», которая называется «Убыль» 損 (Сунь), состоящая из триграмм 艮 гэнь и 兌 дуй. Эта гексаграмма имеет смысл «Уменьшение», «Сдержанность.

______________________
___________ __________
___________ __________
___________ __________
______________________
______________________

Признаками этой гексаграммы являются урезание, избавление от ненужного, самодисциплина. В этой гексаграмме Гора расположена над Озером. Поскольку энергия постоянно перераспределяется, её уменьшение в одном месте приводит к её увеличению в другом. Гора медленно опускается в озеро, увеличивая его размер; в свою очередь, вода, удерживаемая на месте горой, исчезает. Гексаграмма Сунь (損) указывает на то, что, когда нижнее уменьшается в пользу верхнего, стабильность разрушается легче, чем тогда, когда поток направлен в другую сторону. Например, здание, у которого верхние стены прочнее нижних, ненадежно, так же как и нация, правитель которой постоянно богатеет, а бедные становятся ещё беднее. Одна из главных трудностей заключается в том, чтобы научиться управлять ресурсами, не вызывая нестабильности. Однако временами все неизбежно сталкиваются с обстоятельствами, которые призывают к особой бережливости. В такое время мы должны управлять своими эмоциями, равно как и своими желаниями. Нетерпение и гнев при таких поворотах судьбы только уменьшат наше спокойствие. Смирение и ощущение перспективы помогут избежать истощения, вызванного негодованием.
В делах и в отношениях гексаграмм Сунь (損) предостерегает нас против расточительности.

Раздался одиннадцатый первый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Если Венера появляется на западе, а в вечерние сумерки появляется в северном направлении, войска северных царств в силе. (出西方，昏而出阴，阴兵彊). Если Венера появится во время вечерней трапезы – это малая слабость. (暮食出，小弱). Если она появится в полночь – это средняя слабость. (夜半出，中弱). Если она появится с пением петухов – это большая слабость, и всё это называется положением, когда сила инь склоняется перед силой ян». (鸡鸣出，大弱：是谓阴陷於阳).

Затем Озёрная Черепаха Хоу сказала:
- В нашей жизни случаются частые разлады в отношениях между людьми, которые возникают на почве недопонимания или стремления доминировать одной стороны над другой. Поэтому в таких случаях уместно следовать пятьдесят четвёртой гексаграмме из «Книги перемен», называемой «Невеста» Гуй-мэй (歸妹), состоящая из триграмм Озера 兌 дуй и Грома 震 чжэнь. Ещё эту гексаграмму называют «Замужняя Дева» и «Неопытность».

__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________

Признаками такой гексаграммы являются разочарование, недостаток вещества, подчинения, перспективы. В этой гексаграмме Гром расположен над Озером. Несмотря на непреодолимое расстояние между ними, вода журчит в грохоте осеннего шторма. Эта гексаграмма обозначает склонность неопытных легко увлекаться теми, с кем у них мало общего. «Книга перемен» (И Цзин) развивает этот образ, описывая молодую девушку, вступившую в брак, который не оправдал её надежд. При отсутствии подлинной любви, представляющей собой основание истинного союза, она оказывается зависимой от мужа, который воспринимает её как нечто само собой разумеющееся. В таких ситуациях необходимо признать подобные ошибки и нужно предпринять тактичные шаги для исправления положения. Стремление убежать от действительности приводит к болезненным неудачам. Мы не должны усугублять ситуацию, накладывая одну поспешную ошибку на другую. Гексаграмма Гуй-мэй (歸妹) напоминает нам о том, что недоразумения и ошибки в суждении могут произойти там, где мы позволяем себе плыть по жизни, руководствуясь своими прихотями, а не целью. «Книга перемен» И Цзин предлагает нам двигаться в соответствии с внутренним потоком жизни, а не дрейфовать случайно под влиянием других.
После этого Крылатая Змея И Шэ сказала:
- Каждый человек должен быть крепок в своих убеждениях, проверенных временем, из которых он выстраивает свой внутренний духовный стержень. Этот духовный стержень нужно поддерживать всю свою жизнь стремлением к само-улучшению. И в этом необходимо быть искренним с самим собой и другими. Чтобы придерживаться этой нормы жизни человек обязан следовать шестьдесят первой гексаграмме из «Книги перемен», которая называется «Внутренняя правда» Чжун фу (中孚), состоящая из триграмм Озера 兌 дуй и Ветра 巽 сюнь. Её ещё называют «Внутренняя честность» и «Искренность».

_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________

Признаки этой гексаграммы: сострадание, готовность расти, духовное развитие, преобразование. В этой гексаграмме Ветер расположен над Озером, что обозначает танец ряби на поверхности озера, в то время как по ней игриво проносится нежный бриз. Поскольку невидимое видимо на ряби, то и царство духовного существования можно ощутить через действия тех, кого оно касается. Форма этой гексаграммы олицетворяет открытое сердце и встречу губ в поцелуе (триграммы, отражающие друг друга). Оба эти образа укрепляют совет, даваемый нам гексаграммой Чжун-фу, чтобы мы стремились стать более восприимчивыми и к универсальному состраданию и духовным истинам, которые превосходят индивидуальные и культурные различия. Мягкость и понимание вызывают в других готовность следовать за вами. Когда эгоизм подрывает взаимное доверие, прогресс невозможен. Немногие качества могут быть более разрушительными для благосостояния, чем негодование, созданное неуместным доверием и привязанностью. Поскольку атмосфера, связанная с гексаграммой Чжун-фу, свободна от непорядочности и предрассудков, это исключительно благоприятное время для всех дел, направленных на общее благо.
После этого Озёрная Черепаха Хоу сказала:
- Как бы человек не избегал острых углов и неприятностей, в его жизни обязательно случаются события, которым ему необходимо противостоять или выбрать в борьбе чью-то сторону, примкнув к какому-то лагерю противников. Чтобы принять правильное решение человеку нужно придерживаться тридцать восьмой гексаграммы из «Книги перемен», которая называется «Разлад» Куй (睽), состоящая из триграмм Озера 兌 дуй и Огня 離 ли. Эту гексаграмму ещё называют «Оппозиция» и «Дисгармония».

_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________


Признаками этой гексаграммы являются поляризация, недоразумения, несовместимость, отчуждение, внутренний конфликт. В этой гексаграмме Огонь расположен над Озером. Огонь поднимается вверх, а вода опускается вниз, поэтому у Огня и у Озера нет основы для достижения гармонии, описанной в гексаграмме тридцать семь «гармоничная Семья», где Ветер сочетается с Огнём. Даже нуклеарные, семейные гексаграммы отражают противоположность этих двух элементов. Это отсутствие общения может быть выражено как простое безразличие или как более деструктивный отказ соглашаться с чем-либо. Предупреждая нас об этой тенденции, гексаграмма Куй (睽) рекомендует нам примирить противоположные силы независимо от того, касаются ли они нашего внутреннего разлада, разногласий с другими людьми или группой людей. Нужно искать гармонию через разнообразие. Если мы являемся стороной конфликта, то нам следует подумать о своем отношении к ситуации. Возможно, наша неудача в общении с друзьями и семьей вызвана недопониманием или нашим нежеланием изменяться. И напротив, когда наши мотивы и сведения правильны, мы не должны поддаваться вредным влияниям противоположных энергий, таких как страх.
После этого Озёрная Черепаха Хоу сказала:
- В жизни все проблемы можно решать мирным путём. Для этого нужно быть, прежде всего, сильным, чтобы отстаивать свою правду, и ответственным за тех своих союзников, которые разделяют общие ценности. Но самое главное в самоусовершенствовании – это расширение своего кругозора. Чтобы всегда оставаться мудрым и порядочным, человеку необходимо придерживаться девятнадцатой гексаграммы из «Книги перемен», которая называется «Посещение» Линь (臨), состоящая из триграмм 兌 дуй (водоём) и 坤 кунь (земля). Эта Гексаграмма ещё называется «Подход» и «Расширение».

__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________

Признаками этой гексаграммы являются такие свойства, как преобладание, возвеличивание, получение, создание связей. В этой гексаграмме Земля расположена над Озером, что обозначает упрочившееся на возвышенности озеро. И глубина вод и неистощимая щедрость земли показывают готовность мудрейших людей поддерживать и обучать других. Гексаграмма Линь (臨) замечает, что, подобно детям, получающим советы от строгих, но доброжелательных родителей, сейчас мы находимся в отличном положении для получения инструкций, жизненно необходимых для нашего развития. Поддержанные хорошими примерами и своей готовностью учиться, мы можем уподобиться природе в начале весны: обнадеживающей, постоянно питаемой и способной двигаться вперед, к максимальному расцвету. Если мы способны читать знаки времен, этот период будет периодом устойчивого продвижения и расширения. Чтобы извлечь из этого всё лучшее, мы должны быть постоянно начеку, выискивая в своих мыслях и мотивах малейшие ошибки, которые могут появиться там по мере нашего движения вперед. Гексаграмма Линь (臨) предупреждает нас о том, чтобы мы не стали жертвой своего самомнения и недисциплинированности. Мы должны сохранять равновесие между доверчивым повиновением своим гидам и великодушием, проявляемым к тем, кого мы защищаем.

Раздался двенадцатый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Если Венера располагается на востоке, а с началом дня появляется в южном направлении, войска южных царств в силе. (其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊). И тогда, если Венера появляется с пением петухов – это малая слабость. (鸡鸣出，小弱). Если она появляется в полночь – это средняя слабость, если появляется в сумерках – это большая слабость, и всё это называется положением, когда сила ян склоняется перед силой инь». (夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷於阴).

После того, как Озёрная Черепаха Хоу и Змея И Шэ поделились своим опытом, обретённым на планете Венера через зеркальные врата «Прозрения» Цзин (景), наше внимание переключилось на Небесного Павиана Шэня, вышедшего из зеркала «Смерти» Ши (死).
Мы спросили его:
- Чему ты научился за зеркалом «Смерти» Ши (死)?
И он ответил нам:
- Побывав на Небесах, я многое понял, что обычно непонятно живущему на земле человеку. За этим зеркалом в том мире я пережил многое, но и научился многому. Прежде я понял, что Небеса безграничны и заселены многими существами как добрыми, так и злыми, создающими свои кланы. По своей неопытности я часто вступал в борьбу со злыми духами. Эти битвы дорого мне обходились, и рассчитывать мне приходилось только на самого себя. Но благодаря этому, я стал сильнее. Вначале я достиг поздней стадии уровня основы духа, и ещё разгадал тайны техник Инь. Оказалось, что эти техники в древности не создавались на земле обществами мудрецов, наподобие «Тянь Ань» (天安).Они загадочны и до сих пор остаются для людей неизвестными. Вначале я хотел создать такое ядро пяти стихий, и даже достиг некоторого уровня, но потом понял, что человек не стоит идти по этому пути, так темные практики добиваются высокого уровня основы, только благодаря подпитки чужой кровью. Поэтому император Юэ в своё время и передал им секреты обретения бессмертия за счёт других жизней, что мне не подходит. Практики, желавшие создать ядро пяти стихий, умерли в незнании того, что из них высшие мастера хотели создать лишь пилюли для обретения своего мастерства, только вот создание такого ядра не возможно достичь на все сто процентов. А псевдо-ядро, создаваемое такими тёмными мастерам, не только не будет расти, но и превратит их в зверей из-за использования крови других жертв. А если теряешь человечность, то какой смысл жить вечно?!
- Но мы слышали, что на небесах есть техника воплощения, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - её можно изучать?
- За всё моё пребывание на небесах, - сказал Небесный Павиан Шэнь, - я понял, что все коварные замыслы и благородные мечты время обращает в прах. Только сама природа неизменна.
- Так значит, - спросил Ветреный Фазан Чжи, - на Небесах тоже есть свои кланы и сообщества?
- Да, - ответил Небесный Павиан Шэнь, - их кланы людей и культы духов не так уж отличаются от наших. Практики эгоистичны, и от них можно ожидать в любую минуту удар в спину. Так называемый Железный Союз кланов, обитающий недалеко от планеты Венеры, уже давно дал трещину в основании. Природа человеческой сущности одинакова во всей вселенной: сильный стремится стать ещё сильнее, а слабый вынужден подчиняться сильному, Выигрывает самый сильный, но вынужден ждать своего победителя, так как в совершенстве нет пределов. И в космосе происходят столкновения и коллизии, гибнут звёзды и огромные галактики, что уж говорить о людях и бессмертных.
- Неужели на Небеса нет единого Бога, который всем управляет?- спросил его Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
- Вероятно, есть, - ответил Небесный Павиан Шэнь, - но я его не видел, да, к тому же, он не отменял общей борьбы добра со злом. Вот и происходят разные войны, катаклизмы и катастрофы по всей Вселенной.
- Как вам удалось создать ядро духа стихии Металл? – спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. – Какой опыт вы обрели на этой планете?
И он рассказал следующе:
- Прежде всего, я хотел стать сильным и мудрым. Поэтому, попав на Небеса, я, первым делом, хотел вступить в общество бессмертных даосов. И я получил от них первый урок, когда они мне говорили: «Высшее состояние практики есть отрешённость, свобода от желаний умение отказываться и отступать». И я тогда подумал : «Если даже мысли очистить не можешь, какое ещё бессмертие»?! И тогда они сказали, чтобы я внимательно прочитал «Книгу перемен», где можно найти ответы на все вопросы. И я понял, чем являются Небеса для планеты Венера. Человеческий разум настолько развит и совершенен, что может решить всё и найти ответ на любой вопрос, нужно всего- то отстраниться от всего и сконцентрироваться на том, что тебе хочется узнать. Для этого и существует Творчество. А творчество и есть Небо. Поэтому первая гексаграмм в «Книги перемен» так и называется «Небом» и «Творчеством» Цянь (乾), и состоит из одних непрерывных положительных черт ян. Эту гексаграмму ещё можно назвать «Богом» или «Императором». Ведь только бог может творить всё и управлять миром.

_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________

Признаками этой гексаграммы является сильная энергия Ян и грандиозный успех. В гексаграмме Цянь (乾) Небеса были расположены над Небесами, что свидетельствовало о том, что я, подобно императору, обладаю потенциальной властью и силой, а также способностью достигать высшие цели и воплощать в жизнь самые заветные мечты. Но для этого мне нужно было быть благородным в моих намерениях и упорным в достижении цели, а также прислушиваться к высшим силам. Я уже чувствовал, что начинаю мыслить более широко, чем раньше. А это и есть первый знак на пути к самоусовершенствованию и процветанию. Эта гексаграмма имела прямое отношение к первичной энергии, из которой проистекают все формы жизни. Но мне нужно было ещё познать жизненные циклы и понимать, когда я должен вкладывать всю свою энергию в работу, а когда не упорствовать и отдыхать, готовясь к действиям. И я чувствовал в себе внутренние силы, способные привести меня к цели, так как я мог быть мудрым и справедливым, добрым и нравственно гуманным. Я мог увлечённо трудиться, и был лишён самодовольства. Напротив, иногда в мою душу проникали чувства неуверенности и неверия, которые я должен был побороть. Это благоприятное предзнаменование. Как только вы начнете мыслить более широко, к вам придёт процветание. Эта гексаграмма, имеющая отношение к первичной энергии, из которой проистекают все формы жизни, символизирует успех в новых делах, если вы понимаете жизненные циклы и знаете, когда вкладывать энергию в свой проект или отношения, а когда лучше не упорствовать. Отдохните и подготовьтесь к действиям. Будьте уверены, что творческие перемены уже в действии. Сейчас у вас всех есть достаточно сил, чтобы достичь свои цели, — используйте эти силы гуманно, заботливо, нравственно, мудро и справедливо. Если же вы будете использовать свою силу чрезмерно, или если вы будете высокомерны или слишком амбициозны, вы потерпите неудачу и можете оказаться в сетях коррупции, а также потеряете благоприятные возможности из-за своего самодовольства и беспечности. Так я чутко стал прислушиваться к своему телу, стараясь уловить признаки некоторых изменений, которые должны были происходить в моём физическом состоянии и определять моём настроение, так как внешние изменения влияют на изменения внутренние. Для этого и существует «Книга Перемен» «易经» (И Цзин), которая помогает человеку приспосабливаться к жизненным циклам и использовать их себе во благо. В этом и состоит смысл даосского Пути Недеяния 无为道 (у вэй дао): следовать за внешними изменениями и обращать их в свою пользу.
- И чего вы добились? – спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Как только я стал думать в этом направлении, - ответил он, - я тут же отказался от всех учителей. Я внимательно рассматривал всех практиков, попавших на Небеса, и обнаружил, что от некоторых из них исходило туманное сияние, а порой они источали тёмный демонический свет. И я подумал: «Разве можно на них полагаться»? Кое-кто из них занимался темными практиками. И в их силы не очень мне верилось. К тому же, не было гарантий, что они были уровня ядра. Поэтому я решил подождать. И чтобы увериться я в этом я прочёл пятую гексаграмму «Книги перемен», носящую название «Необходимостью ждать» Сюй (需), состоящую из триграмм «Небо» Цянь (乾) и «Вода» Кань (坎). Эту гексаграмму ещё называют «Вверенное терпение» и «Спокойная покорность».

__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________

Признаками этой гексаграммы являются ожидание, потребность в питании, преднамеренное бездействие. В этой гексаграмме Сюй (需), означающей «Необходимость ждать», Вода, расположенная над Небесами, олицетворяет тучи, поднимающиеся вверх, чтобы пролить дождь и послать пропитание свыше. Дождь освежает все растущее на земле и обеспечивает человечество пищей. Я должен был научиться ждать этот дождь, несмотря на мою потребность в скорейшем его излиянии. Эта гексаграмма требовала от меня развития терпения, но ждать было тяжело тогда, когда я не был уверен в том, что все произойдет наилучшим образом и в своё время. Мне нужно было научиться пережидать очевидную задержку в движении, чтобы твёрдо верить в благоприятность будущего. Ведь когда люди внутренне верят в достижимость своих целей, само ожидание может стать причиной их радости. Знак Сюй (需) не советует преждевременно беспокоиться о чем-либо или вмешиваться в дела раньше времени, а рекомендует использовать время ожидания с пользой и подготавливать себя духовно и физически, что подразумевает концентрацию заботы о теле, необходимой для обогащения и усовершенствования души. Стремление с ожиданием позволяет питать тело и дух, а терпение и спокойная покорность, как преднамеренное бездействие, лишь усиливают способность даоса использовать благоприятные возможности.
Когда я предавался такому бездействию, моё восприятие обострилось настолько, что я понял: у шести даосов, практикующих культ секретных техник, позволял им поднять их уровень духа лишь для вида. Эффект длился недолго, но обманывать бессмертных им хватало мастерства. И тут я понял, что они - простые мертвецы, практикующие дао. А до этого я хотел к ним наняться в ученики. И тут я понял, что даже на Небесах существует ложь и правда, и отличить одно от другого бывает трудно.
И тут я прочитал в «Книге Перемен» двадцать шестую гексаграмму «Воспитание великим» Да-чу (大畜), состоящая из триграмм Неба Цянь (乾) и Гора Гэнь (艮). Эту гексаграмму называли ещё «Укрощение силы великого» и «Уместная сдержанность».

_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________

Признаками этой гексаграммы являлись накопление, сдерживание, твердость, потенциал. В этой гексаграмме Гора расположена над Небесами, что обозначает обширную творческую силу небес, сохраняемую внутри твёрдой горы. Это вместилище силы может быть выражено через сбережение денег, ежедневного накопление личных добродетелей, знаний, мудрости и примеров добродетели великих личностей человеческой истории. Все эти ресурсы должны быть собраны целеустремленно и с твердостью. Решительный характер необходим для преодоления препятствий, которые обязательно появляются на пути. Крестьянин воспитает свой характер, приручая непослушного быка, чтобы вспахать на нем свое поле. Подобным же образом и я должен энергично сконцентрировать мои разум и волю, чтобы преуспеть в накоплении собственных резервов. Впереди у меня много работы, которая потребует от меня самодисциплины и сильных лидерских качеств. Среди помех, о которых предупреждает гексаграмма Да-чю (大畜), упоминается вмешательство неприятных людей. В таких случаях нужно по возможности культивировать дружбу, так как такой союз представляет собой большую поддержку. Если, к примеру, родители человека, с которым вы хотите вступить в брак, противятся вашему союзу, вы должны завоевать их доверие мягкой настойчивостью.
Таким образом, я учился выживать в небесной среде бессмертных даосов. Хотя между кланами практик и происходили стычки и даже войны, я стремился оставаться от их разборок в стороне, не сорясь ни с одно из сторон. Несколько раз у меня возникали столкновения с ярыми практиками, доказывающими свою правоту, но я всегда стремился уходить от прямых конфликтов. В это время я практиковал «Технику Души» И моя основа была уже прочна, я мыслил верно, но мой духовны корень был ещё слабым. Я столкнулся с практиком уровня духа. Если бы я не укреплял свою душу, то не смог бы даже ответить ему. Практик не должен забывать о своей невозмутимости. Практику нужно спокойствие. Войны практиков духа - серьёзное дело. Практики духа не ввязываются в войны и бросают учеников умирать. Даосу всегда нужно рассчитывать свои силы, а то вместо бессмертия он может лишиться жизни. Во времена опасностей мудрый даос и бессмертный ищут выход из них, а не погружаются в них с головой. И этому помогает им тридцать четвёртая гексаграмма «Книги перемен», называемая «Мощь Великого» Да-чжуан (大壯) состоящая из триграмм Неба Цянь (乾) и Грома Чжэнь (震). Ещё эту гексаграмму называют «Власть Великих» и «Возрастающая Сила».

__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________

Признаками этой гексаграммы являются восходящая энергия и ответственное использование силы. В этой гексаграмме Гром расположен над Небесами, что обозначает восходящее движение грозовых облаков, а в более широком смысле — возрастающую силу (大 "да" означает "великий", а 壯 "чжуан" — "сила"). Внешний вид этой гексаграммы отражает сочетание подвижности Грома и силы Небес. Четыре линии ян обозначают возрастающую мощь, как будто вся нижняя триграмма ян распространяет свое влияние на верхнюю часть гексаграммы. Сообщение гексаграммы Да-чжуан противоположно посланию предыдущей тридцать третьей гексаграммы «Бегство» Дунь (遯), состоящей из триграмм Горы Гэнь (艮) и Неба Цянь (乾), где Небеса расположены над Горой, когда гора, устремляется ввысь, чтобы бросить вызов превосходству Небес, и Небеса отступают, вместо того чтобы втягиваться в такое соревнование. Но в данной гексаграмме говорится, что сейчас наступило время для положительных свершений. Нужно лишь развить в себе силу и знать, к чему её приложить. Чрезмерная сила и самонадеянность опасны. Гибкость, открытость для советов, восприимчивость и настойчивость — вот условия для эффективной силы. Без моральной честности самый сильный человек вряд ли создаст что-то полезное. Истинная сила видна в тех, кто обладает ею, но не применяет её небрежно или без надобности. В делах гексаграмма «Власть Великого» Да-чжуан (大壯) обращает внимание на этические моменты. В личных отношениях он предостерегает от безрассудных действий (вроде поспешного предложения руки и сердца). Добиться большего можно благодаря терпению и доброте. И это – самое главное.
- Почему вы считаете это самым главным?- спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Да потому, - ответил он, - что вся наша жизнь состоит из уступок. Нужно всегда спешить заплатить малую цену, чтобы спасти всё. Это – лучшее, что мы можем сделать в минуты высшей опасности. Это – стратегия глубокая и всесторонняя. Всё продумано! Я к этому не мог прийти сам, пока не прочёл в «Книге перемен» девятую гексаграмму с названием «Воспитание малым» Сяо чу (小畜); состоящей из триграмм Небо» Цянь (乾) и Ветер Сюнь (巽). Ещё эту гексаграмму называют «Утончение», «Проникновенность», «Ветер», «Дерево» и «Первая дочь», а ещё «Цкращая власть малого» и «Сдержанность».

_____________________
_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________

Признаками этой гексаграммы являются задержки, помеха, тихое накопление, накопление энергии. В этой гексаграмме Сяо-чу (小畜), олицетворяющую собой «Сдержанность» и «Укрощающую власть малого», Ветер расположена над Небесами, что олицетворяет спокойное движение облаков по небу. Она говорит о том, что перемены возможны, но в несущественных вопросах. Единственной линии инь нужно время, чтобы укрепиться, прежде чем будут достигнуты продолжительные результаты. Знак гексаграммы «小畜»Сяо-чу говорит нам о том, что наше влияние в настоящее время ограничено внешними обстоятельствами. Продвижение вперед, похоже, приостановилось, возможно, из-за преграды, появившейся вследствие нашей неопытности. В такой ситуации мы должны посвятить себя отдыху и подготовке. Мы мало можем повлиять на внешние обстоятельства, сейчас нам нужно совершенствовать свой внутренний мир. В это время мы можем казаться чрезмерно покорными и лишиться доверия других, тем не менее, мы способны оказать на внешние обстоятельства некоторое воздействие с помощью нежного дружеского убеждения. Во всех поступках гексаграмма Сяо-чу «小畜» советует нам проявлять терпение и осторожность. В жизни она рекомендует нам готовиться к новым событиям, в отношениях предупреждает о временных неприятностях и подозрениях. Важно не отступать перед небольшими невзгодами. Незначительные события могут преподать большие уроки

Раздался тринадцатый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда планета Тай-бо скрывается, то если послать в это время войска, их ждёт гибель. (太白伏也，以出兵，兵有殃). Когда планета появляется к югу от части неба под знаком мао, юг берёт верх над севером. (其出卯南，南胜北方). Когда она появляется к северу от части неба под знаком мао, север берёт верх над югом. (出卯北，北胜南方). Когда планета находится прямо в части неба под знаком мао, получают выгоду государства, находящиеся на востоке. (正在卯，东国利). Когда планета Тай-бо появляется к северу от части неба под знаком ю, север берёт верх над югом. (出酉北，北胜南方). Когда планета появляется к югу от части неба под знаком ю, юг берёт верх над севером. Когда планета находится прямо в части неба под знаком ю, получают выгоду государства, находящиеся на западе». (出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜).

- Но ради чего стоит жить вечно, когда все вокруг вас будут умирать? – вдруг спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
Подумав, Небесный Павиан Шэнь ответил ей:
- Обычно у каждого из нас в жизни бывает какая-то цель или важное дело, чего мы хотим добиться. Я могу умереть, но у меня есть причины этого не делать. Чем дольше мы живём, тем больше понимаем, что в этом мире есть много вещей, которые важнее своей жизни. Например, близкие, или любимое дело. В этом мире мы всегда чем-то владеем, с чем нам жаль расставаться, но иногда мы расстаёмся даже со своей жизнью для того, чтобы что-то осталось после нас, например, Родина.
Мне это стало ясно, когда я прочитал четырнадцатую гексаграмму из «Книги перемен», которая называется «Обладание великим» Да-ю (大有); состоящая из триграмм Небо Цзянь «乾» и Огонь Ли «離». Ещё эту гексаграмму называют «Владение в большом мире» и «Изобилие».

_____________________
__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________

Признаками этой гексаграммы являются богатство, обширные ресурсы, большой урожай. В этой гексаграмме «Обладание великим» Да-ю (大有), олицетворяющей себя с «Изобилием» и «Богатством»; Огонь находится над Небесами — Огонь над бытием, солнце сияет над землей, а Небеса внизу указывают на внутреннюю силу с внешней ясностью. В этой лучезарной ситуации препятствия растаяли, чтобы дать проявиться великолепному процветанию и изобилию. В этой атмосфере ясности мы можем спокойно делать всё, чтобы гарантировать себе обильный урожай. Такая обильность будет иметь и свои недостатки, если она не сопровождается преданностью гармонии, создавшей этот период процветания и мира. Первичная опасность, о которой предупреждает нас гексаграмма Да-ю (大有), это гордость, зачастую идущая по пятам успеха. Высокомерие лишит нас друзей, приобретет нам врагов и подорвёт основу наших достижений. Многие растратили свои приобретения и поддержку других из-за потакания своему стремлению к роскоши. Те, кто остается скромным и щедрым посреди изобилия, продолжает жить в достатке и пользуется растущим уважением окружающих. Богатство и личная власть увеличиваются, когда они расцениваются как обязанности, а не как простое имущество. Большой успех приходит, если мы находимся в гармонии с Космосом.
- Так значит, люди и Бессмертные имеют какие-то общие ценности? – спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Я думаю, что, да, - ответил Небесный Павиан Шэнь, - ведь ради чего-то мы появились на этом свете. И всех нас рожали смертные женщины. Это видно из одиннадцатой гексаграммы из «Книги перемен», имеющей название «Расцвет» 泰 (тай), состоящей из триграмм небо Цянь (乾) и Земля Кунь «坤». Эту гексаграмму ещё называют «Мир» и «Гармония».

__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________

Признаками этой гексаграммы являются удовлетворённость, община, совершенный баланс и плодородие. В этой гексаграмме (Тай 泰), олицетворяющей собой «Мир» и «Гармонию», Земля находится над Небесами — это особенно благоприятная комбинация. Смешение земной и небесной энергии Ци (氣) создает период спокойствия и плодородия. Вы как будто оказываетесь в идеальной воображаемой стране, и все негативное последовательно уравновешивается и преобразовывается положительными энергиями. Атмосфера похожа на яркий день в начале весны. В этой атмосфере прекрасные идеи и дух сострадания и благожелательности эффективно прогоняют мелочность и низость. Индивидуумы поддерживают друг друга, подобно матери (Земля) и отцу (Небеса), действуя в почтительном и любовном единстве. Вас побуждают к тому, чтобы вы увеличивали благосостояние через поддержание своей доброжелательности и здоровых отношений. Добиться этого будет легче, чем обычно, поскольку, подобно гармонии Небес и Земли, наше сознание и подсознание тоже будут работать очень гармонично и слаженно. Знак гексаграммы Тай (泰) считается в китайском языке очень благоприятным, поэтому эта гексаграмма указывает на время, когда успех может прийти легко. Малое приложение сил окупаются большими достижениями, что и означает плодородие, удовлетворённость, совершенное равновесие.

Раздался четырнадцатый удар Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда планета Тай-бо пересекается с отдельной планетой, быть малой битве. (其与列星相犯，小战). Когда сходятся все пять планет, быть большой битве. (五星，大战). Когда во время взаимного схождения с другими планетами Тай-бо восходит к югу от них, то терпят поражение южные государства. (其相犯，太白出其南，南国败). Когда она восходит к северу от них, то терпят поражение северные государства. (出其北，北国败). Когда Венера движется быстро, преобладает военное начало. (行疾，武). Когда она не продвигается, преобладает гражданское начало. (不行，文). Когда Венера белого цвета, испускает яркие снопы света и восходит рано, случается лунное затмение. (色白五芒，出蚤为月蚀). Когда она восходит поздно, происходят необыкновенные явления на небе, и появляются хвостатые звёзды. (晚为天夭及彗星). Это воздействует на государства, ею покровительствуемые. (将发其国). Когда Венера появляется на востоке, это связано с добродетелью, и если в этом случае предпринимаются дела, то, пойдёт ли планета влево или навстречу, всё равно придёт успех. (出东为德，举事左之迎之，吉). Когда Венера появляется на западе, это связано с наказаниями, и если в этом случае, предпринимаются дела, то пойдёт ли планета направо или повернёт назад, всё равно ждёт успех. (出西为刑，举事右之背之，吉). В противном же случае во всём жди несчастья. (反之皆凶). Если свет Тай-бо даёт тень, в сражении будет победа. (太白光见景，战胜). Если Венера видна днём и пересекает небосклон, это называется Чжэн-мин («Соперничает с Солнцем в яркости»), тогда сильные царства слабеют, а малые царства увеличиваются, женщины-правительницы процветают». (昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌).

Как бы подытоживая всё сказанное Небесным Павианом Шэнь, я спросил его:
- Значит, побывав на Небесах после прохождения через зеркало «Смерти» Ши (死), вы не хотите там оставаться?
- Нет, - решительно ответил он, - даже на Небесах нужно быть осторожным во всём, так как и там часто бывает неспокойно. Там практики уровня духа сильнее практика уровня ядра. В кланах небесных даосов и бессмертных практиков слабые даосы подчиняются сильным, но я не хочу быть пешкой. Пришло время и я хочу жить по-другому и быть свободным. И только на земле я могу найти себе уголок жизни, где мне будет уютно. Это я понял это когда прочитал сорок третью гексаграмму из «Книги перемен», имеющую название «Выход» Гуай (夬) и состоящую из триграмм Неба Цянь (乾) и Озера Дуй (兌). Эту гексаграмму ещё называют «Крупное достижение» и «Решительность».

__________ __________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________
_____________________

Признаками этой гексаграммы являются конфронтация, решимость, выступление, устранение чувства никчемности. В этой гексаграмме Озеро расположено над Небесами. Как только воды озера поднялись к небесам в виде пара, появляющиеся тучи начинают заполнять небо, создавая напряженность, которая разрядится только через сильный ливень. Подобным же образом и воду, скопившуюся на возвышенности, не нужно подталкивать, чтобы она снесла удерживающие её барьеры. В человеческих делах этот сильный выплеск энергии проявляется в ситуации, когда мы вынуждены избавляться от них, сопротивляясь. Гексаграмма Гуай (夬) говорит нам о том, что нынешняя обстановка является благоприятной для того, чтобы заняться этими отрицательными силами и влияниями. Важно не вышибать клин клином, используя против наших противников их же бесчестные методы. Необходимо оберегать свою нравственность и не вести себя аморально, не позволять нашему гневу или эго брать над нами верх. Гексаграмма Гуай (夬) указывает на то, что самая мудрая тактика в преодолении негативных качеств в других или в себе состоит в том, чтобы направлять свою энергию на укрепление добродетели, а не на устранение порока.

Тут прозвучали в пятнадцатый раз удары Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Созвездие Ган («Шея») служит храмом далёких предков, а планета Тай-бо (Венера) – храмом близких предков. (亢为疏庙，太白庙也). Планета Тай-бо – высший чиновник на небе, её прозвище Шан-гун («Высший Управитель»). (太白，大臣也，其号上公). Другие названия Венеры таковы: Инь-син, Тай-чжэн, Ин-син, Гун-син, Мин-син, Да-шуай, Да-цзэ, Чжун-син, Да-сян, Тянь-хао, Сюй-син и Юэ-вэй. (其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬). Будучи на положении дасыма – управителя над военными делами, планета внимательно наблюдает за этим». (大司马位谨候此). Это последние удары Небесного Колокола, и вам предстоит срочно покинуть эту планету, иначе вы задержитесь на ней на много лет.

Услышав эти слова, я забеспокоился. Нам нужно было срочно отправляться на поиски последнего нашего участника эксперимента по погружению в летаргический сон - прихожанина церкви Тележного Червяка Чжэнь Иня, которого никто не видел на планете Венера. Вероятнее всего, он вошёл в зеркало Чудо-удивления «цзин» (惊), которое всех приводит на мистическую планету Меркурий со стихией Воды (水). В конце нашего путешествия мы должны были посетить эту планету и забрать его с собой домой. Но что нас ожидало на той планете? Этого мы не знали и не могли даже предположить. Мы лишь слышали, что на планете Меркурий «Шуйсин» (水星) живут духи Нод Джин, приносящие зло и являющиеся слугами Бога богатства. Я не думал, что он будем общаться с этими духами, и даже если с ним свяжутся добрые духи богатства Нор Лха, то вряд ли он захочет стать богачом. Так что ему не нужно будет делать им жертвоприношения по средам.
В это время перед нами открылось зеркало «Чудо-удивления» Цзин (惊), и мы, взявшись за руки, цепочкой вошли в зеркало, устремившись к планете Меркурий «Шуйсин» (水星) стихии Воды Шуй (水).

11. Небеса вокруг планеты Металла Венеры
Пролетая мимо звезды Батен Цетус (Дзэта) созвездия Кита учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой чудовища, поглощающего окружение и угрожающему всему, что к нему приближается. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен всеми силами бороться с опасностями, подстерегающими его на каждом шагу, и иметь мужество претерпевать несчастия и лишения в одиночестве и на чужбине. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Мудрец находится в гармонии с Инь и открыт Ян, способен достичь состояния отсутствия радости, то есть отсутствия недостатка радости; сказать, что нет недостатка радости, значит достичь высшей радости. (老子曰：聖人與陰俱閑，與陽俱開，能至於無樂也，即無不樂也，無不樂即至樂極矣). Поэтому он находит радость внутри и снаружи, а не вне других; таким образом, он находит радость внутри себя, и его воля ценится превыше всего под небесами. (是以內樂外，不以外樂內，故有自樂也，即有自志貴乎天下). Причина этого в том, что он — сущность всего под небесами. (所以然者，因而為天下之要也). Речь идёт не о других, а о нём самом; речь идёт не о людях, а о нём самом; когда он достигает самосовершенствования, всё становится совершенным. (不在於彼而在於我，不在於人而在於身，身得則萬物備矣). Поэтому те, кто понимает принципы ума, превосходят желания и отвращения. (故達於心術之論者，即嗜欲好憎外矣). Таким образом, у них нет радости, нет гнева, нет удовольствия, нет страдания; всё таинственным образом одинаково, без добра и зла. (是故無所喜，無所怒，無所樂，無所苦，萬物玄同，無非無是). Поэтому у учёных есть неизменные принципы, а у женщин — неизменное поведение. (故士有一定之論，女有不易之行). Они не полагаются на власть, чтобы быть уважаемыми, им не нужно богатство, чтобы быть богатыми, им не нужна сила, чтобы быть могущественными; их не интересуют товары или мирская слава; Они не считают благородство надежным, а низость — опасной; их форма, дух, энергия и воля находятся на своих местах. (不待勢而尊，不須財而富，不須力而強，不利貨財，不貪世名，不以貴為安，不以賤為危，形神氣志各居其宜). Тело — это обитель жизни, ци — источник жизни, а дух — управитель жизни. (夫形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也). Если хотя бы один из этих трех элементов теряет свое место, все три пострадают ( 一失其位即三者傷矣). Следовательно, если дух — хозяин, тело получит пользу; если тело — управитель, дух пострадает. (故以神為主者形從而利，以形為制者神從而害). Те, кто жаден и имеет множество желаний, наиболее восприимчивы к власти и прибыли, и их искушают слава и положение. (其生貪叨多欲之人，莫宜乎勢利，誘慕乎名位). Они могут даже использовать свои превосходные знания, чтобы подняться над миром, но их дух будет истощаться день за днем. (幾以過人之知，位高於世，即精神日耗以遠). Если они будут предаваться этому слишком долго и не смогут вернуться к прежнему состоянию, их тело будет находиться в состоянии беспокойства и не сможет вернуться на свое место. (久淫而不還，形閑中拒，即無由入矣). Таким образом, они часто страдают от слепой забывчивости и потери себя. (是以時有盲忘自失之患). Дух, воля и ци, когда они спокойны, восполняются и укрепляются; В состоянии возбуждения они истощаются и ослабевают. (夫精神志氣者，靜而日充以壯，躁而日耗以老). Поэтому мудрец питает свой дух, гармонизирует свою ци и успокаивает тело, таким образом паря и погружаясь в Дао. (是故聖人持養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道浮沉). Так он будет в гармонии со всеми преобразованиями мира и будет реагировать на все изменения в вещах.(如此則萬物之化無不偶也，百事之變無不應也).»

Звезда Батен Цетус (Батен Кайтус) (Дзета) созвездия Кита
Звезда 3-й величины, расположенная на его брюхе. Координата — 21°51' Овна. Слуги — Плутон, Сатурн, Уран. Тяжелая звезда. Греки соотносили ее с мифологической Харибдой. Это чудовище, которое поглощает все, брюхо, в которое все проваливается. Дает полную потерю сил. На человека обрушивается масса несчастий и фатальных испытаний. В соединении с Марсом, Юпитером и Солнцем — несчастья на чужбине, скитания, бездомность. С Луной и с Меркурием — опасность утонуть, пострадать от наводнения, то есть дает опасность от воды.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- В жизни людей часто возникают трудности из-за потери близких людей, поэтому самым достойным поведение человека является борьба с трудностями и желание помочь нуждающимся.
И он рассказал о том, как человек, послуживший причиной смерти друга, всю жизнь заботится о его родителях, искупая свою вину.

201. Человек заботится о родителях погибшего друга
Мой покойный дядя И Нань-гун рассказывал: «Жили-были Ван и Цзэн, давние друзья. (先叔儀南公言：有王某曾某，素相善). Ван Янь, любивший жену Цзэна, воспользовался ложным обвинением Цзэна в краже и тайно подкупил чиновников, чтобы того убили в тюрьме. (王豔，曾之婦，乘曾為盜所誣引，陰賄吏斃於獄). Ван планировал устроить брак с женой Цзэна, но внезапно пожалел о своих действиях и отказался от плана. (方營求媒妁，意忽自悔，遂輟其謀). Он намеревался совершать добрые дела, чтобы очистить имя Цзэна, но, не будучи уверен, что чтение буддийских писаний этому поможет, привёл родителей и жену Цзэна к себе домой и несколько лет тщательно за ними ухаживал. (擬為作功德解冤，既而念佛法有無未可知，乃迎曾父母妻子於家，奉養備至，如是者數年). Это истощило половину семейного состояния. (耗其家貲之半). Родители Цзэна, испытывая беспокойство, хотели отдать жену Ван Янь взамен, но Ван категорически отказался и продолжал заботиться о них ещё более усердно. (曾父母意不自安，欲以婦歸王，王固辭，奉養益謹). Несколько лет спустя мать Цзэна заболела, и Ван Янь ухаживал за ней, заботясь о ней, не сменяя одежду. (又數年，曾母病，王侍湯藥，衣不解帶). На смертном одре мать Цзэна сказала: «Я давно благодарна тебе за твою доброту; как я могу отплатить тебе в загробной жизни?» (曾母臨歿曰：「久蒙厚恩，來世何以為報乎」)? Ван Янь, склонившись к ней и разбив от поклонов до крови свой лоб об пол, рассказал всю историю и умолял в подземном мире увидеть Цзэна и дать ему объяснение. (王乃叩首流血，具陳其實，乞冥府見曾為解釋). Мать с готовностью согласилась, и отец Цзэна тоже написал записку, положив её в рукав матери: «Если увидишь сына после смерти, передай ему это. Если снова будешь питать обиду, мы больше не встретимся в подземном мире». (母慨諾，曾父亦手作一札，納曾母袖中曰：「死果見兒，以此付之，如再修怨，黃泉下無相見也」). Позже, когда Ван организовывал похороны матери Цзэна, он, измученный надзором за строительством, задремал у гробницы. (後王為曾母營葬，督工勞倦，假寐壙側). Внезапно он услышал громкий голос у себя в ухе: «Несправедливость исправлена. (忽聞耳畔大聲曰：「冤則解矣). У тебя есть дочь; ты забыл о ней?» (，爾有一女，忘之乎」)! Он резко проснулся. (惕然而寤). Затем он обручил свою дочь с его сыном, и, в конце концов, мир наступил в его душе и он покинул этот мр удовлетворённым. (遂以女許嫁其子，後竟得善終). Движимый, казалось бы, непреодолимой несправедливостью, испытывающий чувство, что её невозможно разрешить, — вот хитрый человек! (以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉). Однако, если такую несправедливость можно разрешить, то не существует и непреодолимой несправедливости. (然如是之冤有可解，知無不可解之冤矣。). Это должно послужить предостережением для тех, кто раскаивается. (亦足為悔罪者勸也).

Прослушав этот рассказ Пу Сун-лин сказал:
- Есть ли непреодолимая несправедливость, или её нет, - это дело не человеческого разума, лучше всего - не совершать в своей жизни никакой несправедливости и не соваться в те места, которые закрыты от человеческого познания. И не нужно заглядывать в такие места, потому что они ведут в потусторонний мир, а любопытство может быть чревато для живого человека смертью.
И он рассказал историю «查牙山洞» о пещере Ча-я.

202. Пещера Ча-я
В уезде Чжанцю провинции Шаньдун на горе есть грот, похожий на колодец, глубиной в несколько футов. (山东章丘县境内有座查牙山，山上有个像井一样的石窟，深好几尺). На северной стене грота есть пещерная дверь, которую можно увидеть с края грота, пригнув голову. (石窟北壁上有个洞门，趴在石窟边沿伸下头去就能看见它).
Когда несколько человек из соседней деревни пришли выпить кизилового вина в 9-й день 9-го месяца, чтобы отпраздновать праздник Чун-Юн, они согласились зайти в грот и исследовать, что находится внутри. (正好附近村里的几个人九月九日重阳节登高，来到这里饮茱萸酒，便共同商议要进石窟探探里面的情况). Трое из них взяли свечу и спустились по веревке на дно грота. (其中的三个人接过蜡烛来，用绳子缒着下到了石窟底). Они увидели, что северная стена пещеры была высокой и просторной, как большой дом; через несколько шагов она стала чуть более узкой, а когда они пошли дальше, то внезапно достигли конца. (见北壁洞内高大宽敞，和大屋一样；往里走了几步，变得稍微狭窄了些，再往前走，忽然到了尽头). На дне конца пещеры было небольшое отверстие, в которое можно было залезть. (。洞尽头的底部有一个小窟窿，人可以爬进去). Если посветить в него свечой, то он оказался тёмным и непостижимо глубоким. (用烛光照了照，里面黑糊糊的深不可测). Двое из мужчин не отважились идти дальше и отступили; другой, усмехнувшись их трусости, выхватил свечу и пригнулся, чтобы самому пролезть в маленькое отверстие. (其中的两个人没有勇气再往前走，退了出来；另一个人讥笑他俩胆小，夺过蜡烛，自己缩紧了身体从小窟窿里钻了进去).
К счастью, узкое место было всего лишь толщиной со стену, и когда он забрался внутрь, она вдруг снова стала высокой и просторной. (幸好狭窄处仅有一堵墙那样厚，钻进里面就忽然又高大又宽敞了). Затем он встал и продолжил свой путь. (他便站起身来，继续往前走). Скалы над головой были неровными и опасными, как будто они вот-вот упадут. (头顶上的石头参差不齐，非常凶险，像是要坠落下来的样子). Стены по обе стороны были отвесными и перекрывающимися, как статуи в храме, все в форме птиц, зверей, людей и призраков: птицы выглядели так, будто собираются лететь, звери - так, будто собираются идти, люди - так, будто сидят или стоят, а призраки выглядели злыми, странными и чужими, в основном, уродливыми и некрасивыми. ()两边的洞壁陡峻重叠，就像寺庙里的塑像，都成鸟、兽、人、鬼的形状：鸟像要飞，兽像要走，人有的像坐有的像立，鬼怪显现出忿怒的样子，奇奇怪怪，大都是难看的多，好看的少. При виде этого он занервничал и испугался. (他见了心情紧张恐怖起来). К счастью, дорога под его ногами была гладкой и без выбоин. (好在脚下的路很平坦，没有坑坑洼洼的地方).
В нескольких сотнях шагов впереди, медленно, он увидел каменную комнату, открытую вдоль стены на запад. (向前慢慢地走了几百步，见西边沿壁上开了个石室). А слева от двери стоял странный каменный призрак и смотрел на него двумя глазами. (门左边有一个怪石鬼，朝他站着，瞪着两眼). Его рот был открыт, как совок, зубы и язык отвратительно и злобно обнажены. (嘴像簸箕那样张开着，牙齿和舌头狰狞凶恶地露在外面). Левая рука была сжата в кулак, подпертый на талии; правая рука была вилообразной с пятью пальцами, как будто для того, чтобы наброситься. (它左手攥拳，撑在腰间；右手叉开五指，像要扑人). Мужчина был так напуган, что волосы на его теле встали дыбом. (这人心里非常惊恐，身上的毛发直竖起来). Издалека он увидел горящий пепел от углей внутри двери каменной комнаты, и, зная, что внутри кто-то был, он стал немного смелее и вошёл туда с ясной головой. (远远地看到石室门内有燃烧过的炭灰，知道有人曾经到过里面，胆子才稍微壮起来，强硬着头皮走了进去).
Он увидел на полу чаши и кубки для вина, в которых были грязь и копоть; однако они были недавней давности, а не из древних печей. (他见地上摆着些碗和酒盅，里面积存着泥垢；然而都是近今的器物，不是古窑货). Рядом с ними стояли четыре оловянных графина. (旁边放着四把锡酒壶). Желая воспользоваться этим, он снял ремешок и обвязал его вокруг своей талии вокруг горлышка кувшина. (他想得了这个便宜，便解下根带子拴住酒壶脖子系在自己腰间). Затем он посмотрел в одну сторону и увидел лежащее в западном углу тело с двумя руками и двумя ногами, вытянутыми во все стороны. (接着又向一旁看去，只见一具尸体躺卧在西边角落里，两只胳膊和两条腿向四下里直伸着). Он был в ужасе. (他害怕极了). Когда он посмотрел на тело, то увидел, что это была молодая женщина в остроносых туфлях, на подошвах которых были вырезаны цветки сливы. (慢慢细看，尸体脚蹬尖头鞋，鞋底上刻的梅花还留存着，知道这是个年轻的妇人). Он знал, что она была молодой женщиной, но не знал, из какой она деревни, и не знал, в каком году она умерла. (却不知她是哪村的，更不知她死在哪一年). Цвет одежды женщины потемнел и сгнил, и невозможно было определить, зеленая она или красная. (女尸的衣服颜色已经变暗腐败，分辨不出是青还是红来). Её волосы были неухоженными, как корзина с шелком, прилипшая к черепу; в нижней части черепа были два глаза и две ноздри. (她的头发蓬松着，就像一筐乱丝，粘附在髑髅骨上；头骨靠下有眼鼻孔各两个). Два ряда зубов были белыми, поэтому он понял, что это был рот. (两排牙齿白森森的，知道这是嘴). Подумав, что на макушке головы трупа должны быть золотые и серебряные украшения, он подошёл к её голове со свечой. (他琢磨着女尸头顶上一定会有金银珠宝首饰，就用蜡烛靠近她的脑袋). Внезапно ему показалось, что изо рта женщины вырывается воздух, огонек свечи дрогнул, пламя приобрело тускло-желтый цвет, а его собственная одежда вздулась и приподнялась. (忽然觉得女尸嘴里像有气吹灯，烛光摇晃不定，火焰呈现昏黄色，自己的衣服也被吹得掀动起来). В этот момент он очень испугался, и когда его рука задрожала и затряслась, свеча погасла. (他这时真是吓坏了，手一颤抖摇晃，蜡烛顿时熄灭了).
В темноте он бросился назад тем путём, которым пришёл по памяти, не решаясь коснуться руками стены пещеры из страха столкнуться с призраком. (他在黑暗中凭记忆顺着来时的路急忙往回奔跑，不敢用手去摸洞壁，恐怕碰到鬼物). Неожиданно он ударился головой о камень и тут же упал на землю. (不料他的头撞到了石头上，一下子跌倒在地). Он тут же вскочил на ноги, почувствовав, как что-то влажное и холодное стекает по щеке к подбородку. (他立即爬了起来，觉得有些又湿又冷的东西顺着脸颊流到下巴颏上). Он понял, что это кровь, но боли не чувствовал и подавил стон. (知道是血，也没感到疼痛，克制着不敢呻吟). Задыхаясь, он подбежал к маленькой дыре, и как раз когда собирался лечь, почувствовал, будто кто-то внезапно схватил его за волосы, и он мгновенно потерял сознание. (喘着粗气跑到了那个小窟窿边，刚要趴下，好像突然被人抓住了头发，他一下子就昏死了过去).
Люди долго сидели на краю грота, ожидая, когда человек выйдет, и, заподозрив, что с ним что-то случилось, снова спустили двух провожатых людей с веревками. (众人坐在石窟边上等了很久不见这人出来，怀疑他出了事，便又用绳子把原来那两个人缒了下去). Один из них просунул свое тело в маленькое отверстие и увидел, что волосы мужчины свисают с камня, лицо залито кровью, и он упал без сознания. (一人把身子探进小窟窿里一看，见这人的头发挂在石头上，满脸血淋淋地倒在那里已经昏迷了). Двое мужчин были напуганы, но не осмелились войти внутрь, поэтому сидели в стороне и вздыхали от беспокойства. (二人大惊失色，又不敢钻进去，只好坐在一边发愁叹气). Через несколько мгновений сверху спустили еще двух человек; один из них был достаточно смел, чтобы быстро забраться внутрь и вытащить его. (不一会儿上面又让两个人缒了下来；其中有个大胆的，才很快钻进去，把他拖了出来).
Человека вывели из грота и положили на холм. (这人被弄出石窟放在山上). Прошло полдня, прежде чем он пришёл в себя, и он подробно рассказал собравшимся о том, что видел в пещере. (过了半天才苏醒过来，他把在洞内见到的情景一条一条很详尽地说给众人听). Он пожалел, что не смог дойти до конца пещеры; если бы он дошел, ему открылся бы лучший вид. (所遗憾的是未能走到洞的尽头；若能走到尽头的话，一定会有更好的景象). Когда судья Чжан-цю услышал об этом, он послал кого-то запечатать маленькое отверстие в пещере грязевым шаром и не позволил никому войти туда. (后来章丘县令听说这件事，派人用泥团把石窟洞内的小窟窿封死，不让人再钻进去了).
Во время 26-го и 27-го годов эпохи правления императора Канси южная каменная скала в Янму Ю обрушилась, и появился вход в пещеру. (熙二十六七年间，养母峪的南石崖崩塌了，出现了一个洞口). Когда люди смотрели на него сбоку, они видели, что сталактиты внутри были похожи на густые побеги бамбука. (人们从一旁观望，见里面的钟乳石林林总总犹如密密麻麻的竹笋). Но пещера была настолько глубокой и опасной, что никто не решался войти в нее. (但是洞内又深又险，没有人敢进去).
Вдруг появился даосский священник, назвавшийся учеником бессмертного Чжун-ли, и сказал: «Учитель послал меня сюда сначала очистить пещеру». (忽然有个道士来到这里，自称是仙人钟离的弟子，他说：“师父派我先到这里，来清扫洞府”). Жители деревни дали ему лампу, и даосский священник спустился с ней вниз, не понимая, что случайно упал на сталагмит и погиб, проткнув живот. (村人们给他提供了灯火，道士带着它就下去了，没想到他不小心掉在了石笋上，被穿透肚子死去了). Люди сообщили об этом судье, который послал кого-то запечатать вход в пещеру. 人们报告了县令，县令派人封死了洞口(). Внутри пещеры должно было быть странное царство, но, к сожалению, даосский священник умер, и никакого эха просто не было слышно. (洞内一定会有奇特的境界，可惜道士死了，没听到回音罢了).

Выслушав рассказ, бог литературы Вэй-син рассказал свою историю:
- Даосы говорят, что те, кто преуспевает в монашестве, притворяются трупами, чтобы раствориться и обрести бессмертие. (尸解：道教称修道成功者假托为尸以解化登仙，曰尸解). Здесь он используется как эвфемизм для обозначения "смерти". (此处作为“死”的婉称). Даосский священник, назвавшийся учеником Чжун-ли, являлся самим Чжун-ли Цюанем. (钟离：钟离权). Согласно легенде, Чжун Ли, чья фамилия Чжунли, носил имя Куан Куан и был известен как Юнь Фан, один из Восьми Бессмертных даосизма. (传说复姓钟离，名权，号云房，为道教八仙之一). Куаньчжэнь Дао поклонялся ему как "Предку Чжэнъяна". (全真道奉为“正阳祖师”). Он указан как один из "Пяти северных предков" в "Цзинь Пэн Чжэн Цзун Цзи" и, как говорят, был учеником Ван Сюань Фу, настоящего Дун Лина. (《金蓬正宗记》列为“北五祖”之一，并说他是 洞灵真人王玄甫的徒弟). В "Живописной книге Сюаньхэ" говорится, что он был того же времени, что и Люй Дунбинь. (《宣和画谱》谓与吕洞宾同时).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человечность держится на семейных устоях. Когда в семье есть уважение, то семейные связи позволяют людям так сплотиться, то никакие трудности их не сломают.
И он рассказал историю, где невестка относится к свекрови как почтительная дочь.

203. Невестка относится к свекрови как дочь
Мой двоюродный брат Сюшэн рассказал мне: Жила-была нищенка, очень почтительная к своей свекрови. Однажды она, умирая от голода, споткнулась на дороге, но отказалась взять для себя миску риса, сказав: «Моя свекровь ничего не ела». (從兄旭升言：有丐婦甚孝其姑，嘗飢踣於路，而手一盂飯不肯釋，曰：「姑未食也」). Она сказала, что сначала просто следовала указаниям свекрови, выпрашивая еду, и подчинялась ей. (自云初亦僅隨姑乞食，聽指揮而已). Однажды мы вместе остановились в старом храме. Ночью мы услышали строгий голос из зала: «Почему вы не избегаете почтительной женщины и не позволяете ей подвергаться воздействию энергии инь, из-за чего она страдает от озноба и лихорадки?» (一日，同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰：「爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱」)? Один человек сказал: «У меня был срочный документ, и у меня не было времени его посмотреть». (一人稱：「手捧急檄，倉卒未及睹」). Затем мы услышали упрек: «У верных министров и почтительных сыновей божественный свет сияет на несколько футов над головой. Вы что, слепы?» (又聞叱責曰：「忠臣孝子，頂上神光照數尺，爾豈盲耶」)? Внезапно мы услышали звуки плетей и крики, которые затем стихли. (俄聞鞭箠呼號聲，久之乃寂). На следующий день мы отправились в деревню и действительно услышали, как женщину, несущую еду в поле, сбил вихрь, и у нее разболелась голова. (次日至村中，果聞一婦饁田，為旋風所撲，患頭痛). Когда мы спросили о её поступках, её действительно описали как почтительную к сыновьям. (問其行事，果以孝稱). С тех пор я была тронута и постоянно беспокоилась, что, возможно, не смогу должным образом служить своей свекрови. (自是感動，事姑恒恐不至云).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- В жизни иногда людям кажется, что всё случается как бы само по себе произвольно, но на самом деле есть определённый порядок событий, в котором замешаны небеса, располагающие все события по своему строго очерченном распорядку.
И он рассказал историю «雷誅王三» (Гром поражает Ван Сана), где громом убивает развратника, из-за которого повесилась его невестка, и она возвращается к жизни.

204. Гром расставляет всё на свои места
Ван Сан из Чанчжоу был известным любителем судебных тяжб. (常州王三，積惡訟棍也). Когда судья Дун И занял свой пост, его арестовали первым, но Ван Сану удалось избежать задержания. (太守董怡曾到任，首名訪拿，王三躲避). Его младший брат, студент из Уцзиня по имени Цзай, женился. (其弟名仔者，武進生員，正在娶親). Когда невеста вошла в дом, стражники, не сумев арестовать Ван Сана, арестовали вместо него его брата и заключили его в тюрьму. (新人入門，而差役拘王三不得，遂拘其弟往，管押班房). Зная, что его семья уехала, Ван Сан посчитал ситуацию менее серьезной и тайно проник в комнату брата ночью, выдав себя за жениха и переспал с женой брата. (王三知家屬已去，則官事稍鬆，乃夜入弟室，冒充新郎，與弟婦成親).
На следующий день стражники привели его брата в суд. (次日，差役帶其弟上堂). Судья, видя слабого учёного, пожалел его и, зная, что тот недавно женился, приказал немедленно освободить его. (太守見是柔弱書生，湣其無辜，且知其正值新婚，作速遣還). Он предоставил Ван Сану отсрочку на месяц. (寬限一月訪拿王三). Его брат пошел утешить жену, но та обнаружила, что это был жених, а не тот, с кем она спала прошлой ночью. (其弟入室慰勞其妻，妻方知此是新郎，昨所共寢者非也). Стыд и гнев заставили её повеситься. (羞忿縊死). Семья невесты хотела устроить скандал, но им было стыдно это делать, и, зная, что это не вина жениха, они сказали: «Вся одежда и украшения, которые моя семья дала в качестве компенсации, должны быть помещены в гроб, прежде чем мы остановимся и успокоимся». (其岳家要來吵鬧，而赧於發揚，且明知非新郎之罪，乃曰：「我家所賠贈衣飾，須盡入棺中，我才罷休」). Родители жениха были глубоко опечалены и подчинились. (新郎舅姑哀痛不已，一一從命). Ван Сан, услышав это, им снова охватила похоть. Он ждал на месте захоронения и пошёл выкапывать тело. (王三聞之，又動欲念，伺其攢殯之處，往發掘之). Открыв гроб, он увидел, что женщина выглядит как живая. Он сорвал с неё нижнее бельё и изнасиловал её. (開棺，婦色如生，乃剝其下衣，又與淫汙). Затем он забрал её жемчужные и нефритовые украшения, засунул их себе в грудь и приготовился бежать. (汙畢，取其珠翠首飾藏裹滿懷，將奔上路). Внезапно в небе раздался раскат грома, и Ван Сан мгновенно умер, а жена брата ожила. (忽空中霹靂一聲，王三震死，其婦活矣).
На следующее утро могильщик отправил сообщение семье его брата, приглашая её вернуть, чтобы завершить свадебную церемонию. (次早，管墳人送信於其弟家，迎歸完娶). Услышав это, префект приказал расчленить останки Ван Саня и развеять его прах. (太守聞之，命斫王三骨而揚其灰).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Живые люди часто думают о том, как случаются несчастья, не понимая, что причиной всех своих несчастий они являются сами.
И он рассказал о том, как пьяный падает в колодец. Не искал ли дух утопленника себе замены?

205. Пьяный падает в колодец
Вэй Ао была кормилицей своего племянника Ю Дуня. (衛媼，從姪虞惇之乳母也). Её муж много пил и постоянно был пьян. (其夫嗜酒，恒在醉鄉). Однажды ночью он запер дверь и ушёл, исчезнув бесследно. (一夕，鍵戶自出，莫知所往). Кто-то сказал, что у колодца в соседнем саду лежит ботинок, и при осмотре оказалось, что это действительно ботинок. (或言鄰圃井畔有履，視之果所著). Заглянув внутрь, они обнаружили там и труп. (窺之，尸亦在). Все говорили: «Стена не очень короткая; как пьяница мог перелезть через нее? И зачем ему было снимать ботинок, чтобы прыгнуть в колодец?» (衆謂：「墻不甚短，醉人豈能踰？且投井何必脫履」)? Все были очень озадачены. (咸大惑不解). Они спросили садовника, который сказал, что в тот день он не вернулся домой с продажи овощей, и что там остались только его жена и маленький ребенок. (詢守圃者，則是日賣菜未歸，惟婦攜幼子宿). Он сказал: «Прошлой ночью я слышал, как двое людей за стеной приглашали гостей, затем я услышал звуки дерганья и натяжения, за которыми последовал громкий удар, как будто кто-то спрыгнул со стены, значит, звук был внутри стены. (言：「夜聞牆外有二人邀客聲，繼又聞牽拽固留聲，又訇然一聲，如人自墻躍下者，則聲在墻內矣). Затем я услышал звуки приглашения сесть внутри, значит, звук был у колодца. (又聞延坐屋內聲，則聲在井畔矣). Внезапно я услышал, как гостей уговаривают снять обувь и лечь в постель, затем еще один громкий удар, а потом тишина». (俄聞促客解履上牀聲，又訇然一聲，遂寂無音響」). Говорили, что это место населено привидениями, поэтому они не придали этому особого значения. (此地故多鬼，不以為意). Мог ли этот человек упасть в колодец, или, может быть, это был утопающий призрак, ищущий себе замену? (不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎)? Затем скважина была зарыта, и после этого ничего больше не произошло. (遂堙是井，後亦無他).

Пролетая мимо звезды Эльриша (Альфа) созвездия Рыба учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой духовного просветления и самопознания. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, способен проникать в сущность вещей, имея психологический дар. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Так называемый Истинный Человек — это тот, чья природа находится в гармонии с Дао. (老子曰：所謂真人者，性合乎道也). Поэтому он присутствует, но кажется несуществующим, материален, но кажется пустым. (故有而若無，實而若虛). Он управляет своим внутренним «я», но не внешним, понимает Великую Простоту и возвращается к простоте через бездействие. (治其內不治其外，明白太素，無為而復樸). Он принимает дух и странствует по корню Неба и Земли, свободно блуждая за пределами пыли и грязи, беззаботно отсутствуя в мирских делах. (體本抱神，以遊天地之根，芒然仿佯塵垢之外，逍遙乎無事之業). Он не привязан к хитрости или умелости, но различает истину и не меняется под влиянием внешних вещей. (機械智巧，不載於心，審於無假，不與物遷). Он видит преображение вещей и придерживается их принципов. (見事之化，而守其宗，). Его ум сосредоточен внутрь, он понимает удачу и несчастье как единое целое. (心意專於內，通達禍福於一). Он живет, не зная, что делает, и действует, не зная, куда идет. (，居不知所為，行不知所之). Он знает, не учась, видит, не глядя, достигает, не делая, и понимает, не управляя. (不學而知，弗視而見，弗為而成，弗治而辯). Он откликается на чувства, движется, когда его к этому принуждают, и идет туда, где у него нет выбора. (感而應，迫而動，不得已而往). Он сияет, как свет, и отбрасывает тень. (，如光之燿，如影之效). Он следует Дао, действуя только тогда, когда это необходимо. (以道為循，有待而然). Он огромен и пуст, чист и неподвижен. (廓然而虛，清靜而無). Он рассматривает всю жизнь как единое преображение, а все различия — как единый принцип. (以千生為一化，以萬異為一宗). Обладая сущностью, но, не используя её, обладая духом, но, не применяя его, оберегая великую простоту недифференцированной природы, стоя в центре высшей сущности. (有精而不使，有神而不用，守大渾之樸，立至精之中). Его сон не сопровождается сновидениями, его мудрость не прорастает, его движение бесформенно, его неподвижность лишена субстанции, существуя как мертвый, живя как мертвый, приходя и уходя без перерыва. (其寢不夢，其智不萌，其動無形，其靜無體，存而若亡，生而若死，出入無間). Повелевая призраками и духами, дух может вознестись на тысячу путей. (役使鬼神，精神之所能登假千道). Давая духу свободно течь, не теряя своего истока, день и ночь без перерыва, находясь в гармонии со всем сущим, это есть единение с животворящим временем в сердце. (使精神暢達而不失於元，日夜無隙而與物為春，即是合而生時於心者也). Поэтому форма может распадаться, но дух никогда не преображается, отвечая на преображение не-преображением, тысяча изменений и десять тысяч преображений без начала и конца. (故形有靡而神未嘗化，以不化應化，千變萬轉而未始有極). Преображение возвращается к бесформенности, не-преображение рождается с небом и землей, рождается с ними, никогда не преображаясь, то, что преображается, преображается — это истинный путь человека, чистый и простой Дао».(化者復歸於無形也，不化者與天地俱生，俱生者未嘗化其所化者即化，此真人之遊純粹素道).

Звезда Эль-Риша (Альфа) созвездия Рыб
Белая звезда 2-й величины. Координата — 29°23' Овна. Слуги — Нептун, Луна, Солнце. Это очень хорошая и крайне благоприятная звезда, даже на бытовом уровне. Звезда духовного просветления и самопознания, пророческая звезда. Дает человеку возможность проникновения во внутреннюю сущность вещей, психологический дар. Особенно хорошо, когда она находится в соединении с Луной или с Солнцем. В соединении с Меркурием такой человек — это проводник, посредник, который будет исполнять герметическую функцию. Дает способности к герметическим наукам, тайным сокровенным знаниям. В соединении с Марсом дает несчастный брак, неприятности в семейной жизни, возможно одиночество. Отсутствие партнера по браку будет постоянно беспокоить такого человека. На МС и в соединении с Юпитером дает религиозное направление. Такой человек будет религиозным деятелем, причем мистического склада.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Человеческий ум и сердце способны развиваться в любых условиях при наличии воли и желания, и это позволяет человеку достичь естественного долголетия. Если человек верит в чудеса Небес, то, каким-то образом, духи начинают помогать ему, что кажется живым людям неестественным.
И он поведал историю о некоторых случаях чудесного исцеления.

206. Несколько случаев чудесного исцеления
То, что кажется невозможным, на самом деле может произойти; однако, в конечном счете, это все еще находится в сфере разума, но те, кто цепляется за разум, просто связаны устаревшими представлениями. (理所必無者，事或竟有；然究亦理之所有也，執理者自泥古耳). В последние годы в уезде Сиань произошло два случая. (獻縣近歲有二事). Один из них связан с Юй, женой Хань Шоули, которая была чрезвычайно предана своей двоюродной бабушке. (一為韓守立妻俞氏，事祖姑至孝). В год гэнчэнь правления императора Цяньлуна ее двоюродная бабушка ослепла, и все медицинские процедуры и молитвы оказались неэффективными. (乾隆庚辰，祖姑失明，百計醫禱皆無驗). Хитрый человек обманул ее, предложив ей отрезать куски плоти, чтобы зажечь лампу, молясь о божественном вмешательстве, которое принесет скорейшее выздоровление. (有黠者紿以刲肉燃燈，祈神佑，則可速愈). Женщина, не подозревая об обмане, отрезала себе собственную плоть и подожгла ее. (婦不知其紿也，竟刲肉燃之). Спустя более десяти дней зрение её двоюродной бабушки вернулось. (越十餘日，祖姑目竟復明). Хотя принятие женщиной обмана было глупостью, именно из-за этой глупости она была искренна, и именно из-за этой искренности вмешались духи. (夫受紿亦愚矣，然惟愚故誠，惟誠故鬼神為之格). Это пример того, как разум возникает из, казалось бы, невозможных обстоятельств. (此無理而有至理也). Другой случай связан с Ван Си-шэном, нищим с парализованными ногами, который передвигался, опираясь на бедра, а не на ноги и локти. (一為丐者王希聖，足雙攣，以股代足，以肘撐之行). Однажды он нашел на дороге потерянные двести лянов золота, передвинул сумку, спрятал ее в траве и стал ждать, пока кто-нибудь придет за ней. (一日，於路得遺金二百，移橐匿草間，坐守以待覓者。). Вскоре прибыл Чжан Цзифэй, торговец из Линя, в панике. (俄商家林人張際飛，倉皇尋至). После допроса их показания совпали, и он вернул деньги. (叩之，語相符，舉以還之). Цзифэй предложил взять часть подношений, но тот отказался. (際飛請分取，不受). Его пригласили к себе домой, где они обсудили, как обеспечить его до самой смерти. (延至家，議養贍終其身). Си Шэн сказал: «Моё тело искалечено, это наказание Небес. (希聖曰：「吾形殘廢，天所罰也). Бросить вызов Небесам и есть без разрешения непременно принесет большое несчастье». (違天坐食，將必有大咎」). Он решительно ушёл. (毅然竟去). Позже он лежал в муках под святилищем Фэй Шэн Гуна. Время и место пребывания Фэй Шэн Гуна неизвестны, а исторические записи неясны. (後困臥斐聖公祠下斐聖公不知何時人，志乘亦不能詳). Местные жители говорят, что молитвы о дожде часто оказываются эффективными. 土人云祈雨時有驗). Внезапно пьяница споткнулся и потянул его за ногу, причинив невыносимую боль. (忽有醉人曳其足，痛不可忍). После того, как пьяница ушёл, его нога выпрямилась. (醉人去後，足已伸矣). С тех пор он мог ходить и умер в год цзимао в эпоху правления императора Цяньлуна. (由是遂能行，至乾隆己卯乃卒). Цзи Фэй, бывший вассал моего предка, которого я до сих пор знаю, подробно рассказал об этом событии. (。際飛，故先祖門客，余猶及見，自述此事甚詳). Кажется, добрые дела Си Шэна заслуживали награды, но он смирился со своей судьбой и отказался от человеческого возмездия; поэтому боги выступили в роли его замены. (蓋希聖為善宜受報，而以命自安，不受人報，故神代報也). Кажется ли это нелогичным, но в то же время содержит глубокую истину? (非似無理而亦有至理乎)? Старший Гэ Цзе-чжоу однажды записал эти два события в летописях уезда, что показалось учёным странным. (戈芥舟前輩嘗載此二事於縣志，講學家頗病其語怪). Я считаю, что в летописях Цзе-чжоу заслуживают упоминания только записи о двустишиях медиума и безвременной смерти Ван Шэна. (余謂芥舟此志，惟乩仙聯句及王生殤子二條，偶不割愛耳). Вся книга тщательно структурирована и придерживается исторических методов. (全書皆體例謹嚴，具有史法). Две истории, зафиксированные в этом произведении, призваны показать, что даже обычные люди могут воздействовать на богов, вдохновляя на добро и исправляя дурные привычки, а не просто включать вымышленные рассказы в исторические записи. (其載此二事，正以見匹夫匹婦，足感神明，用以激發善心，砥礪薄俗，非以小說家言濫登輿記也). Во времена правления императора Цзяньань династии Хань в «Луи Чжуань» записана история жены Лю Чжао, правителя Хэцзяня, и её добродетельной жизни; во времена правления императора У Цзинь в «Су Шэнь Цзи» записана история женщины из Хэцзяня, которая ожила после вскрытия гроба. Обе истории являются историческими фактами из «Сяньи», но почему их детали не были отредактированы? (漢建安中，河間太守劉照妻，葳蕤鎖事，載《錄異傳》；晉武帝時，河間女子剖棺再活事，載《搜神記》，皆獻邑故實，何嘗不刪薙其文哉)?

После этого Пу Сун-лин сказал:
- Что бы там не говорили об отношениях между людьми, но самыми сложными отношениями можно считать отношения между мужчиной и женщиной. Потому что мужчина и женщина представляют собой два противоположных человеческих мира, и каждый из этих миров не похож на другой. Это как Земля и Небо, они разделены меж собой, но не могут жить друг без друга. Так уж создано самой природой, что они взаимозависимы.
И он поведал нам историю «云萝公主» о принцессе Юнь Лоу.

207. Принцесса Юнь Луо
Ань Дай-е, по прозвищу Аньшэн, был уроженцем уезда Лулун в Хэбэе. (安大业，是河北卢龙县人). Он родился говорящим, и мать облила его собачьей кровью, чтобы остановить это. (他生下来就会说话，他母亲用狗血灌他，才止住了). Когда он вырос, он был настолько красив, что никто из его поколения не мог сравниться с ним; и он был настолько умен в чтении, что известные семьи соревновались друг с другом, чтобы сделать ему предложение руки и сердца. (长大后，生得很秀美，同辈中没有比得上他的；而且读书很聪慧，名门大家争相向他提亲). Его мать увидела сон и сказала: «Мой сын получит в жены принцессу». (他母亲做了个梦，说：“儿子当得公主为妻”).
Ань Дай-е верил в это до пятнадцати или шестнадцати лет, но не увидел, как мечта подтвердилась, и постепенно пожалел об этом. (安大业很相信，直到十五六岁，也没见梦得到验证，慢慢地懊悔了).
Однажды Ань Дай-е сидел один в своей комнате, как вдруг почувствовал странный аромат. (一天，安大业独自坐在房间里，忽然闻到一股奇异的香气). Тут вбежала девушка-служанка и сказала: «Принцесса здесь»! (接着一个婢女跑了进来，说：“公主来了”). На полу, от двери до кровати, был расстелен длинный кусок войлока. (说完用一条长毡铺在地上，从门外一直铺到床前). Пока Ань Дай-е размышлял, вошла женщина, держа за плечи девушку-служанку. (安大业正在惊疑之际，一位女郎扶着婢子的肩头走了进来). Ее внешность и красота ее одежды сияли сквозь четыре стены. (她的容貌与衣服的丽彩，光照四壁). Служанка быстро расстелила на кровати вышитую подушку и помогла девушке сесть. (。婢子赶快将刺绣的垫子铺在床上，扶着女郎坐下). Увидев это, Ань Дай-е растерялся и не знал, что делать. (安大业见此情景，仓皇得不知怎么办才好). Выразив свое почтение, он спросил: «Кто вы, бессмертная»? (施过礼便问：“何方的神仙，光临寒舍”)? Девушка улыбнулась и прикрыла рот рукавом халата. (女郎微笑，用袍袖掩着口). Служанка сказала: «Это принцесса Юнь Луо из дома императрицы. (婢女说：“这是圣后府中的云萝公主). Святая императрица увлеклась вами и хочет выдать за вас замуж принцессу, поэтому она попросила саму принцессу прийти и посмотреть вашу резиденцию». (圣后看中了你，想把公主嫁给你，因此让公主自己来看看你的住宅”). Ань Дай-е был так удивлён, что не знал, что сказать. (安大业非常惊喜，不知该说什么话). Принцесса также склонила голову и хранила относительное молчание. (公主也低着头，相对默默无语). Ань Дай-е оказался хорошим игроком в шахматы, и шахматы Го часто ставили рядом с его местом. (安大业原来就好下棋，围棋经常放在自己座位的旁边。). Девушка-служанка красным платком убрала пыль с фигур и принесла доску на стол, сказав: «Принцесса всегда любит играть в шахматы, интересно, кто выиграет, если она будет играть с лошадью в упряжке»? (婢女用一条红手巾，拂去棋子上的浮尘，将棋盘拿到桌上，说：“公主平日很喜欢下棋，与驸马一块下，不知谁能胜”)? Затем Ань Дай-е пересел за стол, и принцесса улыбнулась, играя с ним. (”安大业便把座位移到桌边，公主笑吟吟地与他下起来). После тридцати или около того ходов девушка-служанка прервалаа игру и сказала: «Конь в упряжке уже проиграл». (刚下了三十多着，婢女就将一盘棋搅乱了，说：“驸马已经输了”). Кладя фигуры в коробку один за другим, она сказала: «Конь в упряжи - хозяин мира, а принцесса может уступить только шесть фигур». (把棋子一个一个地收到盒子里，说：“驸马是世间的高手，公主只能让六枚子”). Затем он поставил на доску шесть черных фигур, и принцесса подчинилась, снова сыграв с Ань Дай-е. (便在棋盘上摆上六枚黑子，公主也依从，与安大业再下).
Когда принцесса садилась, она всегда заставляла одну из своих служанок приседать под стол и класть ноги ей на спину. (公主坐着的时候，总是让一位婢女伏在桌下，把脚放在她的背上). Когда её левая нога приземлялась, другая служанка приседала с правой стороны сиденья, и принцесса клала на неё правую ногу. (左脚着地的时候，便换一个婢女在座位的右边伏着，公主将右脚放上). Кроме того, слева и справа от неё находились две служанки. (此外，还有两个丫鬟在左右服侍着). Всякий раз, когда Ань Дай-е размышлял, принцесса опиралась локтем о плечо служанки. (每当安大业凝思考虑时，公主就弯曲着肘靠着丫鬟的肩头). В конце игры, ещё до определения победителя, молодая служанка сказала: «Лошадь в упряжке проиграла фигуру». (棋局到末尾，还未决出胜负，小丫鬟说：“驸马输了一子”). Тогда служанка сказала: «Принцесса устала, пора возвращаться». (婢女接着说：“公主疲倦了，该回去了”). Затем принцесса наклонилась и заговорила с девушкой-служанкой. (公主便倾着身子与婢女说了几句话). Служанка вышла и вернулась через несколько минут, положила кучу денег на кровать и сказала Ань Дай-е: «Принцесса сказала ранее, что дом, в котором вы живете, тесный и сырой, поэтому, пожалуйста, используйте эти деньги, чтобы отремонтировать дом. (婢子出去，不多会儿就回来，把很多钱放在床上，告诉安生说：“刚才公主说，你住的这房子狭窄潮湿，麻烦你用这些钱把宅第修饰修饰). Когда дом отремонтируют, приходите, встретимся снова». (房子修好后，再来相会”). Служанка сказала в стороне: «Этот месяц - нарушение небесной кары, его нельзя строить; следующий месяц благоприятен». (一婢女在一旁说：“这个月是犯天刑的，不宜建造；下个月吉利”). Принцесса поднялась, чтобы уйти, но Ань Дай-е поспешно встал, преградил ей путь и закрыл за ней дверь. (公主起身欲走，安生急忙起身，挡住去路，把门关上). Служанка достала что-то, похожее на кожаную ручку, и взорвала ее на земле, подняв туманные облака. (只见婢女取出一件东西，样子很像皮排，就地吹起来，冒出团团云雾). Тотчас же тучи сомкнулись во всех направлениях, и в темноте ничего не стало видно; когда они снова посмотрели, служанка исчезла. (立刻，四处云气合笼，昏暗中什么也看不到；再找时，公主婢女丫鬟已经不见了).
Когда мать Аньшэна узнала об этом, она заподозрила, что это был демон. (安生的母亲知道后，很疑心是妖怪). Но Аньшэн мечтал о ней по ночам и больше не мог оставить принцессу Юнь Луо. (安生却夜思梦想，再也舍不得云萝公主). Он был так озабочен ремонтом дома, что у него не было времени подумать о том, совершил ли он небесное преступление. (他急于将房舍修葺完好，也没有时间去考虑犯不犯天刑，日夜催促着赶修，限定日期，终于把房子修整一新).
До этого учёный из Луаньчжоу Юань Да-фэн, по прозвищу Юньшэн, живший в соседнем переулке с домом Ань Дэ-е, посетил его с приглашением. (这以前，有个滦州的书生袁大用，侨居在安大业家邻近的巷子里，曾经持名帖来访过). Аньшэн редко общался с людьми, поэтому он придумал для него предлог, чтобы выйти на улицу; и когда Юаня не было дома, он возвращался, чтобы навестить его. (安生平素很少与人交往，便托故他出；又乘袁生不在家时，去回访他). Через месяц они встретились прямо у дверей и увидели, что Юань Да-фэн - молодой человек лет двадцати пяти, одетый в один халат из дворцового шелка, подвязанный шелковым поясом, и черные туфли, выглядящий элегантно с намерением. (一个月后，二人在门外正好相遇，见袁大用是个二十多岁的少年，穿一身宫绢单衣，扎着丝织的带子，穿着黑色的鞋，看上去意态幽雅). Ань Дай-е поговорил с ним некоторое время и нашел его очень мягким и порядочным. (安大业稍稍与他谈了几句，觉得他很温厚而且正派). Аньшэн очень понравился ему, поэтому он вежливо попросил его войти и сесть. (安生很喜欢他，就很礼貌地请他进屋里坐). Когда они вошли в дом, Ань Да-е предложил Юаньшэну сыграть с ним партию в го, и они то выигрывали, то проигрывали. (二人进了屋，安大业请袁生与他下围棋，二人互有胜负). Затем они устроили приёем вина и хорошо посмеялись. (接着，就设酒相待，谈笑得很欢洽).
На следующий день Юань пригласил Аньшэна к себе домой, где угостил его щедрыми деликатесами и морепродуктами. (第二天，袁大用就请安生到他的寓所，摆出山珍海味，殷勤招待) Там был мальчик двенадцати или тринадцати лет, который мог хлопать в ладоши и петь новые песни, прыгать и подпрыгивать, а также выполнять всевозможные трюки. (袁家有个十二三岁的小僮，能拍着手板唱清新的歌，又能跳跃蹦腾，作出各种各样的技艺). Когда Аньшэн сильно напился, хозяин дома попросил мальчика отнести его обратно на спине. (安生饮得大醉，袁生就让小僮背着他回去). Аньшэн считал, что мальчик слишком слаб, чтобы нести его, но Юань настоял на своём. (安生认为小僮身体纤弱，恐怕他背不动，袁生却坚持要这样做). Конечно, мальчик был более чем способен донести его до дома. (果然，小僮绰绰有余地把他背回了家). Аньшэн был удивлен. (安生感到很奇怪). На следующий день Ань Да-е дал мальчику серебряную монету в награду за его старания. (第二天，安大业赠小僮银子，以表示对他的奖励). Мальчик несколько раз оправдывался, прежде чем принять деньги.( 小僮推辞了几次，才收下).
С тех пор Аньшэн и Юаньшэн становились все ближе и ближе, навещая друг друга раз в несколько дней. (自这以后，安生与袁生关系越来越密切，三两日就互访一次). Юань Шэн был тихим человеком, но щедрым и добрым. (袁生为人沉默寡言，但慷慨好施). Когда девушку продавали на рынке из-за долга, он предлагал выкупить её, платя за нее, не скупясь, чтобы вернуть домой. (集市上有因欠债而出卖女孩子的，他解囊代为赎回，一点不吝啬). За это Аньшэн уважал его всё больше и больше. (安生以此就越发尊重他). Через несколько дней Юань пришел в дом Аньшэна, чтобы попрощаться с ним, подарив ему дюжину палочек и бус из слоновой кости и пятьсот лянов серебра, чтобы помочь ему отремонтировать дом. (过了几天，袁生到安生家和他告别，赠给安生象牙筷子、楠木珠等十余件礼物、银子五百两帮助安生修房). Аньшэн вернул ему пятьсот лянов серебра и принял от Юаню шелка и другие подарки. (安生把五百两银子退给他，并赠送给袁生一些绢帛之类的礼物).
Через месяц или около того после отъезда Юань Да-фэна один чиновник вернулся в родной город из уезда Лэтин с сумкой, набитой деньгами. (袁大用离别后一个多月，有一位从乐亭县归乡的官宦，袋子装满了搜刮来的钱财). Однажды ночью группа грабителей внезапно нагрянула, схватила хозяина, ошпарила его раскаленной железной кочергой и лишила всех денег. (一天夜里，忽然来了一群强盗，把主人捉起来，用烧红的铁钳烫他，将钱财抢劫一空). Кто-то из членов семьи узнал Юань Да-фэна и донёс на него властям, и его выследили внизу. (家中有人认出了袁大用，告到官府，下文追捕). Сосед Ань Дай-е, по фамилии Ту, всегда был в плохих отношениях с семьей Ань и втайне подозревал их в том, что они строят дом на ворованные деньги. (安大业的邻居有位姓屠的，一向与安家关系不好，因为安家大兴土木，起屋修房，他暗地怀有疑心). Случилось так, что один из слуг Аня украл палочки для еды из слоновой кости своего хозяина и продал их семье Ту, которая узнала, что это подарок Юань Да-фэна. (刚好安大业有一个小仆人偷得主人的象牙筷子，到屠家去卖，屠家得知这是袁大用赠的礼物，就告了官府). Суд окружил дом Ань Дай-е солдатами, но случилось так, что Ань Дай-е и его слуге нужно было выйти, поэтому власти арестовали его мать. (县令用兵把安大业家房子围起，正巧安大业与仆人有事外出了，官府就把他的母亲捉去). Мать Ань Дай-е была старой и слабой. Испугавшись, она оказалась на грани смерти и два или три дня ничего не ела и не пила. Уездному судье ничего не оставалось, как отпустить её домой. (安大业的母亲年事已高，身体又不好，受惊后，气息奄奄，二三天滴水未进，县令只好将她释放回家).
Когда Ан Дай-е услышал новость о пленении своей матери, он поспешил домой. (安大业在外听到母亲被捉的消息，急忙赶回家中). Но его мать была уже очень больна, и через ночь она умерла. (但母亲的病已经很重了，过了一宿，就死去了). Не успел Аньшэн заняться похоронами матери, как его арестовали и доставили в правительственное учреждение. (安生将母亲刚收殓，就被捉进官府). Когда мировой судья увидел, что Аньшэн молод и кроток, он втайне подумал, что это ложное обвинение и что его несправедливо обвинили, поэтому он намеренно и громко запугивал его. (县令见安生年少又温文尔雅，暗暗地就认为这是诬告，是冤枉的，于是故意大声地恐吓他). Ань Дай-е рассказал историю своих отношений с Юань Да-фэном. (安大业把自己与袁大用交往的过程说了一遍). Судья спросил: «Почему ты стал таким богатым»»? (县令问：“你为什么会暴富起来”)? Аньшэн сказал: «У моей матери были свои сбережения, которые она взяла, чтобы отремонтировать эти дома к моей свадьбе, когда я буду жениться». (安生说：“我母亲自己有一笔积蓄，因我要娶亲，所以拿出来修葺那些结婚用的房子”). Судья выслушал и поверил ему, поэтому он записал показания и отправил его во дворец. (县令听信了，就把口供誊录下来，把他解送到府中). Сосед забойщика, узнав, что с Ань Дай-е всё в порядке, подкупил сопровождавшего его чиновника, чтобы тот убил его по дороге. (那个生屠的邻居，听知安大业无事，就设计贿赂押送的公差，让他在路上把安大业杀死). Когда чиновник провожал Аня во дворец, то подтащил его к обрыву и приготовился столкнуть вниз. (公差押着安大业进府，路经一座深山，安被公差拖到一峭壁上，准备将他推下去). Пока он был в опасности, свирепый тигр выпрыгнул из травы, загрыз двух чиновников до смерти и схватил Аньшэна своей пастью. (正在危急的时候，忽然草丛中跳出一只猛虎，把两个公差咬死，口衔安生而去).
Тигр дотащил Аньшэна до массивного здания и положил его возле него. (到了一个地方，楼阁重重，虎进去，将安生放下). Вскоре он увидел принцессу Юнь Луо, выходящую со своей служанкой, она увидела Аньшэна и печально утешила его, сказав: «Я хотела оставить тебя здесь, но похороны твоей матери еще не закончены. (但见云萝公主扶着婢女出来，见了安生，凄切地安慰他说：“我本想把您留在这里，可是母亲的丧葬未毕). Теперь вам придется взять официальный документ для сопровождения, поехать в округ и сдаться, и вы будете уверены, что с вами ничего не случится». (现在，你只好拿着押解你的公文，到郡中去自投，保证你无事”). Затем она сняла с груди Аньшэна ремешок, завязала его на дюжину узлов и приказал: «Когда встретишь чиновников, развяжи эти узлы, и ты будешь избавлен от беды». (于是就取下安生胸前的带子，打了十几个结，并吩咐说：“你见官时，解开这扣结，便可以免祸”).
Аньшэн последовал указаниям принцессы Юнь Луо и отправился в уезд, чтобы сдаться. (安生按照云萝公主的吩咐，到郡中自投). Губернатору понравилась его преданность и честность, и после проверки официальных документов и осознания того, что его обвинили несправедливо, с него сняли обвинение и разрешили вернуться домой. (太守很喜欢他的忠诚老实，又查了公文，知道他冤枉，就销了他的罪名，让他回家). На обратном пути он встретил Юань Да-фэна. (在回来的路上，遇到了袁大用). Аньшэн сошел с места, встретил Юаня и рассказал ему всю историю. (安生下马与袁相见，把全部情况都告诉了他). Юань был в ярости, но не сказал ни слова. (袁听后很气忿，但一言未发). Аньшэн сказал: «С таким талантом, как у тебя, зачем тебе делать такое, чтобы запятнать свою репутацию»? (安生说：“以你这样的人才，为什么干这种事情玷染自己的名声”)? Юань Да-фэн сказал: «Я убил неправедных людей; и то, что я взял, тоже было неправедными деньгами. (袁大用说：“我所杀的都是不义之人；所取的也是些非义之财). В противном случае я бы не взял деньги, даже если бы они были брошены на дороге. (否则，钱财就是丢弃在路上，我也不取). Ваш совет, конечно, правильный, но стоит ли оставлять такого человека, как ваш сосед Ту, в мире людей»! (你的劝告当然是对的，但像你的邻居屠姓这种人，难道还要把他留在人世间”)! С этими словами он продолжил свой путь. (说完话，就先走了).
Аньшэн вернулся домой, похоронил мать и закрыл дверь во внешний мир. (安生回到家中，殡葬了母亲，就闭门不出，不再与外界交往). Вдруг однажды ночью вор проник в дом его соседа Ту и убил его отца и сына, оставив только девушку-служанку. (忽然一天夜里，有盗进入邻居屠姓家，把父子十余口全部杀掉了，只留下一个婢女). Он убил всех его служанок, кроме одной, и выгреб все имущество из его дома, поделив его с молодым слугой. (并且把他家中的财物席卷一空，与一个小僮分拿着). Уходя, вор держал в руке светильник и сказал служанке: «Ты должна понять, что это я убил, и никто другой». (。临走时，盗贼用手拿着灯对婢女说：“你要认清，杀人的是我，与别人无关”). Он прошёл не через дверь, а по стене под карнизом. (他并不从门里走，而是从屋檐下越墙而去). На следующий день девушка-служанка подала в суд властям, которые заподозрили, что Аньшэн знает внутреннее расположение дома, и снова привлекли его по этому делу. (第二天，婢女告到官府，官府怀疑安生知道内情，又把他提了去). Когда мировой судья допрашивал его, он был настолько суров, что Аньшэн пошел в суд и, придерживая рукой узел на груди, пока он говорил, развязал его. (县令审问时声色俱厉，安生上公堂，用手握着胸前的带结，边说边解). Мировой судья не смог убедиться в его виновности, и он снова был освобожден. (县令说服不了，又把他放了).
Ань Дай-е вернулся домой и стал ещё более сдержанным в своём поведении, сосредоточившись на учёбе и почти не выходя из дома. (安大业回到家中，更加收敛自己的举止，在家中专心读书，从不外出). Только хромая старая служанка оставалась дома, чтобы готовить для него. (家中只留一位跛脚的老婢子为他作饭). Траур по матери закончился, и он каждый день убирал ступеньки и дом, ожидая хороших новостей. (他给母亲服孝期已满，每天都打扫台阶、房屋，以等待好消息的到来). Однажды он почувствовал странный аромат, наполняющий сад. (一天闻到异香满园). Поднявшись наверх, он увидел, что обстановка внутри и снаружи была полностью обновлена. (到楼上一看，内外陈设焕然一新). Тайком приподняв расписную занавеску, он увидел принцессу Юнь Луо, сидящую внутри в полном наряде. (偷偷揭开画帘，见云萝公主已盛妆坐在里面). Аньшэн поспешно встретил её приветственными словам. (安生急忙拜见). Принцесса Юнь Луо взяла Аньшэна за руку и сказала: «Ты пренебрег предопределением судьбы, построил дом и навлек на себя бедствие. (云萝公主挽着安生的手说：“你不信天数禁忌，建造房屋，酿成灾祸). Более того, из-за смерти твоей матери ты соблюдал трехлетний траур, затягивая нашу жизнь на три года. (又因母亲去世，服孝三年，耽误了我们三年).Кажется, чем больше ты пытаешься ускорить события, тем больше откладываешь их. Таков порядок вещей в мире». (这是越想急于求成，反而越推迟。天下的事，大都是这样啊”). Аньшэн предложил угостить её, устроив пир, но принцесса сказала: «В этом больше нет необходимости». (安生要出钱办酒席，公主说：“不再需要了”). Блюда, которые служанки достали из ящика с едой, выглядели так, будто их только что приготовили. (婢子从食盒中拿出的菜肴，如同刚出锅的一样). Вино было ароматным и опьяняющим. (酒也芳洌醉人). Они выпили немного, а затем постепенно стемнело. (二人饮了一会儿酒，天渐渐黑了下来). Служанки, стоявшие у ног принцессы, постепенно ушли. (公主脚下踏着的婢女也渐渐地都走了). Конечности принцессы двигались с томной грацией, ноги и ступни казались не были связанными друг с другом. (公主四肢显出娇懒的体态，脚与腿似无着落). Аньшэн ласково поднял её на руки, и принцесса сказала: «Отпусти пока. У тебя два пути на выбор». (安生亲昵地抱起她，公主说：“你暂放手，现在有两条路由你选择”). Аньшэн обнял принцессу за шею и спросил, что случилось. (安生揽着公主的脖子问她有什么事). Принцесса ответила: «Если мы дружим благодаря шахматам, то можем быть вместе тридцать лет; если же дружим благодаря физической близости, то можем быть вместе только шесть лет. (公主说：“我们俩假若以棋友而交往，可相聚三十年；假若以床第之欢而交往，只能有六年的相聚时间) Что ты выберешь?» (你取哪一条”)? Аньшэн сказал: «Давай поговорим об этом через шесть лет». (安生说：“六年以后再说吧”). Принцесса промолчала, и они легли спать вместе. (公主默默无语，二人便共同入寝). Принцесса сказала: «Я знала, что ты не сможешь избежать мирских путей; это - судьба». (公主说：“我本来就知道你是不能免俗的，这也是运数”).
Принцесса разрешила Ань Дай-е держать служанок и прислугу, которые жили отдельно в южном дворе. (公主让安大业蓄养婢女和佣人，让他们另外居于南院). Они должны были выполнять такие обязанности, как приготовление пищи и ткачество, чтобы прокормить себя. (每天干些做饭、纺织之类的活，以此维持生计). Северный двор, где жила принцесса, никогда не был наполнен дымом; там стояли только шахматные доски и сосуды с вином. (公主所居住的北院从来不见烟火，只有棋盘、酒具一类的东西). Дверь обычно была закрыта, но открывалась сама по себе, когда Аньшэн пытался её открыть, не давая другим войти. (门也常关着，安生来推门时，门就自开，其他人是进不去的). Однако принцесса сама знала, кто из служанок и прислуги в южном дворе был прилежным, а кто ленивым. (然而，南院婢女、佣人作事，谁勤快谁懒惰，公主自己都知道). Она часто велела Аньшэну отчитывать их, и никто из них не смел возражать. (常常告诉安生去责备她们，没有不服气的). Принцесса мало говорила и никогда не повышала голоса. (公主说话不多，也从不大声说话). Когда к ней обращались другие, она просто улыбалась, опустив голову. (别人和她说话，她只是低头微笑). Сидя рядом с ним, она любила прислоняться к нему. (每当并肩坐着的时候，总喜欢斜着身子靠在别人的身上). Аньшэн поднимал её и сажал себе на колени так легко, словно держал младенца. (安生把她举起放在膝头上，就好像抱着个婴儿一样轻). Аньшэн говорил: «Ты такая лёгкая, что могла бы танцевать на моей ладони». (安生说：“你这样轻，真可在掌上起舞”). Принцесса ответила: «Что тут сложного! Но это же дело рук служанок; я бы не стала опускаться до этого. Чжао Фэйянь изначально была служанкой моей девятой сестры, но она часто оскорбляла бессмертных в небесном царстве своим легкомысленным поведением и была изгнана в мир смертных. (公主说：“这有什么难！但那是婢女干的事，我是不屑去作的。赵飞燕原是我九姐姐的侍儿，每每以轻佻而获罪，触怒上界仙人，被贬谪到人世间). Она также отказалась соблюдать женскую целомудренность, и теперь она заключена в темницу». (她又不肯守女子的贞节，现在已经把她幽禁起来了”). Покои принцессы были задрапированы парчовыми занавесами, поэтому зимой там не было холодно, а летом слишком жарко. (公主住的阁子用锦帛作帷幕围起，冬天不觉寒冷，夏天不觉太热). Даже в разгар зимы принцесса носила легкую вуаль. (公主在严冬都带着轻纱). Аньшэн сшил для принцессы новую яркую одежду и настоял, чтобы она ее надела. (安生给公主做鲜艳的新衣服，强让她穿上). Через некоторое время принцесса сняла одежду, сказав: «Это мирские, вульгарные вещи; от того, что они меня обременяют, у меня аж кости болят»! (过了一会，公主就把衣服脱了下来，说：“这是尘世间俗浊的东西，让它压得我的骨头几乎得病”)!
Однажды Аньшэн посадил её себе на колени и вдруг почувствовал, что она стала тяжелее обычного, что его удивило. (一天，安生把她抱到膝头上，忽然觉得比往日沉重，感到惊异). Принцесса рассмеялась и, указывая на свой живот, сказала: «Там внутри семя смертного». (公主笑指着肚腹说：“这里头有一个俗子的种了”). Через несколько дней принцесса стала часто хмуриться, потеряла аппетит и сказала: «В последнее время у меня болит живот, и мне очень хочется человеческой еды». (过了几天，公主经常皱眉头，不想吃饭，说：“近来胃口不太舒服，很想吃点人间的饮食”). Тогда Аньшэн приготовил для неё очень вкусную еду. (安生于是给她备下很好的饮食).С тех пор принцесса питалась как обычный человек. (公主从此吃饭，如平常人一样).
Однажды принцесса сказала: «Моё тело худое и слабое, и я не выдержу тягот родов. Моя служанка, Фань Ин, очень сильная; она сможет занять моё место». (一天。公主说；“我的身体单薄瘦弱，不能承受生孩子的劳苦。婢子樊英身体很强壮，可以让她代替我”). Тогда принцесса сняла свою одежду и отдала ее Фань Ин, а затем заперла её в комнате. (于是公主便把她贴身的衣服脱下来，让樊英穿上，关在房子里). Вскоре они услышали плач младенца. (不大会儿，听到婴儿的啼哭声). Открыв дверь, они увидели мальчика. (开门进去一看，是个男孩). Принцесса радостно сказала: «У этого ребенка благословенная внешность; он непременно станет великим человеком в будущем». (公主高兴地说：“这个孩子有福相，将来一定是个有出息的人才”). Она назвала его Да Ци (что означает «Великий талант»). (就给他取名叫大器). Принцесса завернула ребенка в одеяло и положила его на руки Аньшэну, велев ему передать его кормилице для воспитания в южном дворе.( 公主将孩子用被包好，放到安生的怀中，让他送给乳母，在南院中养着).
После родов талия принцессы осталась такой же тонкой, как и прежде, и она больше не ела человеческой пищи. (公主自分娩后，腰细得跟当初一样，又不再食人间烟火). Однажды она сказала Аньшэну, что хочет навестить родных. (忽然有一天，公主告诉安生，想回家看一看). Аньшэн спросил, сколько времени ей понадобится, и она ответила: «Три дня». (安生问多长时间回来，回答说：“三天”). Затем, как и прежде, она вдохнула в свой кожаный мешочек, создав облако дыма, и мгновенно исчезла. (于是又像上次那样鼓起皮排，烟气四围，接着就不见公主了). Прошло три дня, но принцесса так и не вернулась. (三天之期已到，仍不见公主回来). Прошло больше года, а вестей о принцессе по-прежнему не было. (又等了一年多，公主仍是渺无音信). Ань Дай-е отчаялся. (安大业也就绝望了). Он уединился, чтобы учиться, и вскоре сдал провинциальные экзамены, став цзюжэнем (успешным кандидатом на провинциальных экзаменах). (安大业关门读书，不久乡试考中举人). После отъезда принцессы он отказался жениться снова, часто спал один в северном дворе, наслаждаясь её остаточным ароматом. (自公主去后，他始终不肯再娶，每每独宿北院，以沐浴公主的余芳). Однажды ночью, не в силах уснуть, он вдруг увидел, как двор ярко озарился, осветив окно, и дверь открылась сама собой. (一天夜里，在床上辗转难睡，忽见院里灯火辉煌，映亮了窗口，门也自己开了). Группа служанок проводила принцессу внутрь. (只见一群婢女拥着公主进来). Аньшэн был вне себя от радости и встал, чтобы упрекнуть принцессу за нарушение обещания. (安生很高兴，起来责备公主失约). Принцесса сказала: «Я не пропустила срок; по небесному времени я здесь не была всего два с половиной дня». (公主说：“我并没有过期，按天上时间算的话，我才过了两天半”). Аньшэн с гордостью сообщил принцессе, что сдал экзамен. ( 安生很得意地告诉公主，他已中举). Принцесса недовольно сказала: «Такие вещи, которые ты получил непреднамеренно, не принесут тебе много славы, а лишь сократят твою жизнь. Я не видела тебя три дня, а твоя вульгарность только усугубилась». (公主不高兴地说：“这种无意得来的东西，不能为你增多少光彩，只能减少人的寿命。三天未能见到你，你的俗气又加深一层”).
С тех пор Аньшэн перестал стремиться к продвижению по службе. (安生自这以后，再不去争进取了). Несколько месяцев спустя принцесса захотела вернуться домой, и Аньшэн был убит горем и не хотел расставаться. (过了几个月，公主又欲回家探望，安生凄楚地恋恋不舍). Принцесса сказала: «На этот раз обязательно вернусь поскорее; не жди этого с нетерпением. (公主说：“这次去，一定早日返回，勿须盼望). Ты должен понимать, что в жизни встречи и разлуки предопределены. (你也要知道，人生在世，聚散都是有定数的). Встречи и разлуки людей подобны трате денег в повседневной жизни: если тратить разумно, у тебя будет больше времени; если тратить безрассудно, у тебя будет меньше времени». (人的聚散，就好像过日子花钱一样，节制着花得时间长些；不节制恣意乱花，就用的日子短些”). Принцесса уехала и вернулась чуть больше чем через месяц. (公主去了，一个多月就返回来). С тех пор она приезжала раз в год или два, часто оставаясь на несколько месяцев, прежде чем вернуться домой. (从这以后，就一年半载地来一次，往往要住几个月才回去). Аньшэн привык к этому и не находил это странным. (安生也习惯了，不以此为怪).
Вскоре после этого она родила ещё одного сына. (不久，又生一个儿子). Принцесса взяла его на руки и сказала: «Этот ребенок — волк!» (公主举起来说：“这个孩子是个豺狼。”). Она тут же приказала Аньшэну выбросить его. (立刻让安生把他扔掉). Аньшэн не выдержал и оставил его себе, назвав «Кэ Ци» (что означает «Брошенный»). (安生不忍，就把他留了下来，取名叫“可弃”). Кэ Ци было всего год, когда принцесса захотела устроить ему брак. (可弃才到周岁，公主就急于给他议婚).Свахи приходили одна за другой. (媒人们一个接一个地上门来). Они спрашивали о дате и времени рождения Кэ Ци, и все говорили, что это несовместимо. (问可弃的生辰八字，都说不合). Принцесса сказала: «Я хотела расставить глубокую ловушку для этого волчонка, но не смогла. (公主说：“我想为狼子设一深圈，竟然办不到). Ему суждено прожить шесть или семь лет в муках; такова судьба». (当该被他败坏六七年，这也是运数”). Она наставила Аньшэна: «Помни, через четыре года мужчина по фамилии Хоу родит дочь. У нее будет маленькая родинка на правом боку; она станет женой Кэ Ци. (嘱咐安生说：“要记住，四年后，有个姓侯的生一女，在女孩右胁有个小赘疣，她就是可弃的媳妇). Жени его на ней, независимо от ее социального статуса». (要娶过来，不要管门第如何”). Затем она велела Аньшэну записать это и запомнить. (就让安生写下来记住).
Позже принцесса вернулась домой, чтобы навестить родственников, но так и не приехала снова. (后来公主又回家探望，竟再也没回来).
Аньшэн часто рассказывал об этом своим друзьям. (安生常把这件事告知自己的朋友). Позже он узнал, что в семье по фамилии Хоу действительно родилась дочь с родинкой на левом боку. (后来得知，果然有一位侯姓家生了一女，左胁下有一疣赘). Этот мужчина по фамилии Хоу был низкого нрава и вёл себя неподобающе, и все смотрели на него свысока. (这位姓侯的品行下贱，行为不端，众人都看不起他). Аньшэн устроила этот брак для Кэ Ци по указанию принцессы. (安生按公主的吩咐给可弃定下了这门亲事).
Да Ци сдал императорский экзамен в десять лет и женился на женщине из семьи Юнь. (大器十岁考试及第，娶云氏女为妻). Супруги были очень почтительны к родителям и добры, отец обожал их. (夫妻都孝顺和善，父亲很钟爱他们). Кэ Ци же вырос, не любя учёбу и пристрастившись к воровству. (可弃渐渐长大，不喜欢读书，而且善偷盗). Он часто играл в азартные игры с хулиганами и нередко воровал из собственного дома, чтобы расплатиться с долгами. (常与无赖子弟混在一起赌博，常把自家的东西偷出去还债). Аньшэн пришёл в ярость и избил его палкой, но Кэ Ци остался непреклонен. (安生很愤怒，便用棍子打他，可弃也终不改悔). Аньшэн предупредил семью, чтобы они остерегались его и не разрешали ему ничего брать. (安生告诉家人，都要提防他，不让他得到什么). Однажды ночью Кэ Ци вышел на улицу, перелезая через стены и эстакады, но был обнаружен своим господином и доставлен к властям. (可弃一天晚上出去，穿墙逾垣，被主人发觉，把他捆起来送到了官府). Судья допросил его семью и отправил домой. (县官审询他的姓氏家庭，把他送回家中). Отец и Да Ци связали его и жестоко пытали, едва не убив. (他父亲与大器把他捆起来，严酷地拷打他，几乎断气). Да Ци ходатайствовал за него, и Аньшэн, наконец, отпустил Кэ Ци. (大器代他哀求，安生才把可弃放开). Аньшэн заболел от гнева и потерял аппетит. (安生从此生气得病，饭食减退). Он разделил семейное имущество между двумя сыновьями, написав документ, согласно которому особняк и хорошие земли были отданы Да Ци. (就为两个儿子把家产分开，并写下文书，把楼阁与好的田地，都分给了大器). Кэ Ци, охваченный обидой, ночью ворвался в дом с ножом, намереваясь убить своего старшего брата, но по ошибке убил вместо него невестку. (可弃怨恨，夜里持刀进屋，想把兄长杀死，却误杀了嫂子). Сначала принцесса оставила пару мягких, лёгких штанов. Юнь Ши они очень понравились, и она переделала их в ночную рубашку. (先是，公主遗下一条裤子，很轻软，云氏很喜欢它，就改成一件睡衣). Кэ Ци ударил ножом по одной из них, отчего полетели искры. (可弃用刀一砍火光四射). Испугавшись, он сбежал. (他大吃一惊，连忙逃走了). Узнав об этом, болезнь Аньшэна ухудшилась, и он умер через несколько месяцев. (安生得知后，病情越加严重，数月就死了). Кэ Ци вернулся домой только после того, как узнал о смерти отца. (可弃听到他父亲死的消息，才回到家中). Да Ци хорошо к нему относился, но Кэ Ци становился всё более высокомерным. (大器对他很好，可弃却越加放肆). Чуть больше чем через год он продал все выделенные ему земли, поэтому Кэ Ци обратился в префектурное правительство с обвинением против Да Ци. (仅一年多时间，所分的田地全部卖光，于是可弃就到郡中去告大器). Префектурный чиновник хорошо его знал и изгнал. (郡官很了解他这个人，把他赶了出去). С этого момента братская привязанность была разорвана. (兄弟间的情份从此断绝).
Прошёл ещё один год. Кэ Ци было двадцать три года, а дочери Хоу — пятнадцать. (又过了一年，可弃二十三岁，侯氏女十五岁). Вспомнив слова матери, Да Ци хотел поскорее женить Кэ Ци. (大器忆起母亲的话，就想快些为可弃完婚). Поэтому он позвал Кэ Ци к себе домой, привёл в порядок лучший дом и подготовил его к свадьбе с Хоу. (于是将可弃召到家中，把最好的房子腾出打扫于净，给可弃把侯氏迎娶进门). Да Ци также зарегистрировал и передал ей всю хорошую землю, оставленную отцом, сказав дочери Хоу: «Эти несколько акров бедной земли, которые я охранял для тебя до сих пор, теперь твои. (大器又把父亲留下的好田，都造册登记交给了他们，并对侯女说：“几顷薄地，为你死守到现在，今天全都交给你). Мой брат — злодей; если ты дашь ему хотя бы травинку, он всё продаст. (我弟无德行，若是把一寸草给他，他也会给你卖掉). Отныне твой успех или неудача полностью зависят от тебя, моя новая золовка. (从此以后，成败如何，全在你这位新妇了). Если ты сможешь заставить его исправиться, тебе не придётся беспокоиться о том, что ты замерзнешь или умрёшь от голода. (你若能够使他改恶从善，就不会忧虑受冻挨饿). В противном случае я не смогу заполнить эту бездонную пропасть между вами». (若不然，我也无法填平你们这无底之坑”). Хотя дочь Хоу происходила из скромной семьи, она была очень умна и красива. Кэ Ци одновременно боялся и любил её и не смел ей ослушаться. (侯氏女虽是小家所出，但很聪慧美丽，可弃既怕又爱她，她所说的话，没有敢违背的). Каждый раз, когда он выходил из дома, ею устанавливался временной лимит на возвращение; если он опаздывал, Хоу оскорбляла его и отказывалась кормить. (每次出去，限时回来；若超过时间，侯氏就辱骂并不让吃饭). Из-за этого поведение Кэ Ци стало несколько сдержаннее. (可弃因此行为也稍稍有所收敛). Год спустя Хоу родила сына и сказала: «Мне больше ничего не нужно от других. Имея несколько акров плодородной земли, как же мы с сыном можем остаться без еды? (一年后，侯氏生了一儿子，说：“我以后无求于别人了。数顷肥沃良田，母子怎么还吃不饱)? Я могу обойтись и без тебя, мой муж». (没有你这个男人，也可以了”). В этот момент Кэ Ци украл зерно из дома, чтобы поиграть в азартные игры. (正遇到可弃偷了家中的谷子出去赌博). Когда Хоу узнала об этом, она стояла у двери с луком и стрелами наготове, не пуская его внутрь. (侯氏知道后，在门口弯弓搭箭，拒绝他进门). Кэ Ци был в ужасе и убежал. (可弃很怕，就远避而去). Только увидев вошедшую Хоу, он неохотно вошёл. Затем Хоу вышла с ножом, и Кэ Ци повернулся и побежал. (看到侯氏进了门，他才磨蹭着走进屋里). Хоу догнала его и ударила ножом, разорвав одежду и ранив ягодицы, запачкав носки и обувь кровью. (侯氏又持刀出来，可弃掉头就跑，侯氏赶上砍了一刀，把他的衣服砍破，屁股上伤了一刀，血把袜子和鞋子都染红了). Кэ Ци в гневе пошёл рассказать обо всём своему старшему брату Да Ци, но Да Ци проигнорировал его. (可弃气忿地去告诉兄长，大器理也不理). Кэ Ци мог лишь уйти, чувствуя себя обиженным и опозоренным. (可弃自己只好冤屈惭愧地去了). На следующий день Кэ Ци снова пришёл к Да Ци, встал на колени и умолял свою золовку заступиться за него перед Хоу и позволить ему вернуться домой. (过了一夜，可弃又到大器家，跪着哀求嫂子，求她给侯氏说情，让他回家). Хоу категорически отказала. (侯氏坚决不同意). Кэ Ци пришёл в ярость и сказал, что убьёт свою жену, но Да Ци молчал. (说要去把他老婆杀死，大器不说话). Кэ Ци пришёл в ярость, схватил нож и выбежал. (可弃忿然起来，手里持着一把刀径直走了出去). Его жена была в ужасе и попыталась остановить его. Да Ци бросил на неё взгляд, давая понять, что этого делать не следует. (嫂子很惊骇，想上去制止他。大器使了个眼色，不要这样做). Только после того, как Кэ Ци ушёл, Да Ци сказал ей: «Он разыгрывает для нас представление; он слишком боится идти домой». (等到可弃去了，才对她说：“他故意弄个样子给我们看，实际他不敢回家”). Он послал кого-то тайно проверить, и Кэ Ци уже был внутри. Выражение лица Да Ци изменилось, и он хотел броситься к нему, но Кэ Ци уже вышел в унылом настроении. (使人偷偷地去看一下，可弃已入门。这时大器才变了脸色，想跑去看看，这时可弃正垂头丧气地走进来). Оказалось, что после того, как Кэ Ци вошёл, Хоу Ши утешала ребёнка. Увидев Кэ Ци, она бросила ребёнка на кровать и пошла на кухню за ножом. (原来，可弃进屋后，侯氏正在哄着孩子，望见可弃进来，把儿向床上一扔，到厨房找来一把刀). Кэ Ци испугался и выбежал на улицу, но Хоу Ши прогнала его, прежде чем он успел вернуться. (可弃害怕了，忙向外跑，侯氏将他赶出门才回去). Узнав о случившемся, Да Ци намеренно допросил Кэ Ци. (大器得知内情后，还故意问可弃). Кэци молчал, только плакал в углу, глаза его были опухшими. (可弃不说话，只是向着墙角哭泣，两个眼都肿了). Да Ци пожалела его и лично отвела обратно в дом, после чего Хоу Ши позволила ему остаться. (大器可怜他，亲自领着他回去，侯氏才让他住下). После ухода Да Ци Хоу Ши наказала Кэ Ци, заставив его долго стоять на коленях, дать клятву, а затем заставила есть из глиняной миски. (等到大器出去后，侯氏罚可弃长跪，逼着他发誓，而后让他用瓦盆吃了饭). С тех пор Кэ Ци исправился и начал новую жизнь. (自此可弃才改邪归正). Хоу тщательно вела домашние дела, и их жизнь становилась всё более благополучной, в то время как Кэ Ци просто наслаждался плодами чужого труда. (侯氏井井有条地管理家计，日子越来越富裕，可弃只是坐享其成而已). Позже, когда ему было почти семьдесят лет и у него было много детей и внуков, Хоу иногда гладила его седую бороду, заставлял его становиться на колени и ходить. (以后，年近七旬，子孙满堂，侯氏有时还捋着他的白胡子，让他跪着走).
Мудрец и рассказчик странных историй И-ши говорил: «Свирепая жена или ревнивая женщина подобны ядовитой язве, растущей на кости; смерть — единственный конец этому. (异史氏说；“凶悍的妻子嫉妬的妇人，遇上她就像毒疮长在骨头上，死了才算完). Разве это не чрезвычайно ядовито? (难道不是剧毒吗！)?! Однако, подобно мышьяку и акониту, которые являются самыми ядовитыми лекарствами в мире, при правильном применении их действие сначала вызывает удушье и головокружение, но, в конце концов, они могут излечить истерию, чего не могут сделать мягкие и питательные лекарства, такие как женьшень и пория. (然而正如砒霜和附子，是天下最有毒的毒药，如果用得其法，开始时药性发作使人憋闷昏乱，最后却可以治癔疾病，不是人参、茯苓这种温和滋补的药所能赶上的). Но если только человек не бессмертен и не способен разглядеть природу яда, кто посмеет дать яд своим потомкам!» (但如不是仙人能看透本质，谁又敢拿毒药送给子孙呢”)!
Ли Шаньцянь, учёный из уезда Чжанцю, провинция Шаньдун, был обаятельным и неординарным молодым человеком, искусным в музыке, лирике и других искусствах. (山东章丘县李孝廉名叫善迁，少年时风流倜傥不拘小节，丝竹音乐词曲等等都很精通). В то время как его два старших брата добились высших наград на императорских экзаменах, молодой Ли стал ещё более легкомысленным и распутным. (他两个兄长都在会试时登上甲榜，而少年李生更加轻佻放荡不羁). Позже он женился на женщине по фамилии Се, которая пыталась его удержать, но он сбежал и не возвращался домой три года. (后来他娶了夫人姓谢，稍稍约束他，他就逃走了，三年不回家，到处寻他也找不到). Его искали повсюду, но не могли найти. В конце концов, его нашли в борделе в Линьцине, провинция Шаньдун. (后来在山东临清的勾栏妓院找到了他). Когда его семья вошла в бордель, они увидели его сидящим лицом на юг в окружении десятка молодых артисток. Все эти женщины учились у него музыке и искусству. (家人进勾栏妓院时，看见他面向南坐着，有十几个青年歌舞姬在旁边服侍，原来这些人都是拜他为师向他学习音乐艺术的). Перед уходом он накопил много коробок с одеждой и подарками от артисток. (他临走时，积攒了许多装衣物的匣子，这都是那些歌舞妓送给他的). Вернувшись домой, его жена Се заперла его в комнате со столом, заваленным книгами. (他回到家中，夫人谢氏把他关在一个屋内，案桌堆满了书让他读). К ножке кровати была привязана длинная верёвка, другой конец был продет через окно. (又用长绳系在床腿上，另一头从窗棂中穿出来). К веревке были прикреплены большие колокольчики, все они хранились на кухне. (上面又拴上大铃铛，这些都系在厨房内). Всякий раз, когда Ли Шэну что-то было нужно, он наступал на веревку; веревка двигалась, и звонил колокольчик, сигнализируя кому-то снаружи о необходимости принести это. (凡是李生需要东西时，就踩绳；绳子一动铃铛就响，外面的人就答应送去). Госпожа Се лично открыла ломбард, принимая заложенные вещи и оценивая их стоимость за занавеской; она держала счеты в левой руке и вела учет правой; старый слуга помогал ей выполнять поручения, и с тех пор семья накопила богатство и разбогатела. (谢夫人亲自开设当铺，垂着帘子在里边接受典当的衣物并估计它的价值；她左手打算盘，右手拿笔记帐；老仆人帮助她在外奔走罢了，从此家里积攒钱财发家致富). Однако она часто стыдилась того, что ее муж не достиг официального положения и не был таким влиятельным, как две её невестки, поэтому она заперла его в комнате для учебы на целых три года. (但她常常因为丈夫没有功名比不上两个嫂嫂显贵而感到羞耻，所以把丈夫关在屋内读书整整用了三年时间). Наконец, Ли Шэн с отличием сдал императорские экзамены. (最后李生举了孝廉). Она радостно сказала: «В нашей семье Ли три брата, двое из которых сдали экзамены на высшем уровне, словно два из трех яиц, из которых вылупились цыплята. (她高兴地说：“咱们李家三个弟兄两人登上甲榜就像三只卵两只孵出小鸡一样). Я думала, ты еще не вылупившееся яйцо, но теперь ты тоже чего-то добился». (，我认为你是个不孵化的蛋，现在你也这样有出息了”).
Кроме того, жил учёный по имени Гэн Суншэн, тоже из уезда Чжанцю. (再有，耿进士名叫崧生，也是章丘县人). Его жена часто помогала ему учиться при свете лампы для прядения конопли; пока она пряла коноплю, он не смел отдыхать во время учёбы. (他夫人常常用绩麻的灯火在旁边帮助他读书；那就是夫人绩麻不停止，他读书也不敢休息). Иногда, когда к нему приходили друзья и родственники, жена подслушивала их разговоры о литературе; если появлялись шутки или подтрунивания, она строго прогоняла гостей. (有时朋友亲戚拜望他，夫人常常偷听他们：论文章时她就给他们做饭沏茶；若有诙谐笑谑，她就厉声把客人赶出去). Всякий раз, когда он получал оценку, за которую не полагалось ни похвалы, ни наказания на экзамене, он боялся войти в дом; только если он получал отличную оценку, жена встречала его с улыбкой. (每次考试得了不赏不罚的这一级，他就不敢进屋门；要是得了超等，妻子才笑着迎接他). Все деньги, заработанные преподаванием в частной школе, он отдавал жене, ничего не скрывая. (他教私塾得了钱，就全部交给妻子，丝毫不敢隐匿). Поэтому, когда хозяева дарили ему подарки, он часто торговался с ними в лицо, и некоторые люди критиковали и высмеивали его, но они не знали, как трудно ему было добиться от жены возмещения своих расходов. (所以东道主赠给他财物时，他经常当面与主人斤斤计较，有人非议他嘲笑他，但不知道他花费要向妻子报销是很难的). Позже тесть попросил его обучить своего шурина, и он помог шурину поступить в префектурную школу. (后来老丈人请他教内弟，使内弟进了州学). В знак благодарности тесть подарил ему десять лянов серебра. (老丈人送给他十两银子作谢礼). Гэн Суншэн принял только шкатулку с деньгами и вернул серебро. (耿崧生只接受了钱匣而退回了银两). Его жена, зная это, сказала: «Хотя он тебе самый близкий человек, какой смысл учить просто так»? (妻子知道这事说：“他虽然是最亲近的人，然教书为的什么呢?”). Она уговорила его забрать серебро и отдать ей. (催他要回银两并交给她). Гэн почувствовал себя неловко, но не осмелился спорить с женой. (耿生心中不安但不敢与妻子争论). Он глубоко сожалел и планировал тайно отплатить тестю позже. (内心终觉得很抱歉，想以后再偷偷地偿还给老丈人). Впоследствии он стал отдавать жене всё меньшую часть своего заработка от преподавания каждый год. (后来他每年到外面教书挣的钱都少交给妻子一些). После более чем двух лет накоплений он скопил значительную сумму. Однажды ему приснилось, что кто-то сказал ему: «Завтра поднимись высоко, и у тебя будет достаточно серебра». (积攒了二年多，得了若干钱两。一天他忽然梦见一个人告诉他说：“明日登高，银两数就凑齐了”). На следующий день он попытался подняться высоко и действительно нашёл серебро, именно столько, сколько ему было нужно. (第二天，他试着登高远眺，果然拾到了银两，恰好符合他欠缺的钱数). Затем он вернул деньги тестю. (于是他把这钱还给了岳父). Позже он сдал императорский экзамен и стал со званием Цзиньши (второй чин успешного кандидата на высшие императорские экзамены). Жена всё ещё ругала и отчитывала его. (后来他考中进士，夫人还呵斥谴责他). Гэн спросил: «Теперь, когда я чиновник, почему ты всё ещё такая?» (耿进士说：“现在我已经做了官，你为什么还是这样”)? Жена ответила: «Как гласит пословица: „Чем выше вода, тем выше лодка“. (夫人说：“俗谚道：‘水长则船也高’). Даже если ты станешь премьер-министром, разве это значит, что ты самый могущественный»? (即使作了宰相，难道便算老大了吗”)?

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Истинное правосудие существует не только на Небе, но и на земле, если судьи неподкупны и служители суда усердны в поисках виновных.
И он рассказал историю о том, когда всё тайное становится явным.

208. Погрешенья семнадцати судей
Сопровождающие местных чиновников носили разные имена и имели различное происхождение — эта практика была призвана предотвратить разоблачение растрат и обеспечить их поимку. (州縣官長隨，姓名籍貫皆無一定，蓋預防姦贓敗露，使無可蹤迹追捕也). Однажды Яо Ань Гун встретил последователя Чэнь Гуна, судью Фанши Шичуана, который представился Чжу Вэнем из Шаньдуна. Позже, в доме Лян Гуна Жуньтана, судьи Гаочуня, он представился Ли Дином из Хэнаня. (姚安公嘗見房師石窗陳公一長隨，自稱山東朱文；後再見於高淳令梁公潤堂家，則自稱河南李定). Лян Гун очень на него полагался. (梁公頗倚任之). Незадолго до отъезда этот человек внезапно заболел и попросил Яо Ань Гуна оставить его у себя дома, пообещав продолжить путешествие, как только выздоровеет. (臨啟程時，此人忽得異疾，乃託姚安公暫留於家，約痊時續往). Болезнь началась с пальцев ног, постепенно распространяясь вверх, пока не привела к разрыву грудной клетки и смерти. (其疾自兩足趾，寸寸潰腐，以漸而上，至胸膈穿漏而死). После его смерти были осмотрены его вещи, и в небольшой книжке, написанной мелкими иероглифами, были зафиксированы его визиты к семнадцати чиновникам, с подробным описанием их личных дел. (死後檢其囊篋，有小冊作蠅頭字，記所閱凡十七官，每官皆疏其陰事). В книжке подробно описывалось, кто был свидетелем или свидетелем этих событий, их переписка и судебные дела — всё было тщательно зафиксировано. (詳載某時某地某人與聞，某人旁睹，以及往來書札，讞斷案牘，無一不備錄). Те из его родственников, кто его знал, говорили: «Однажды он держал в заложниках «на крючке» нескольких чиновников. (其同類有知之者曰：「是嘗挾制數官矣). Его жена также была служанкой одного из чиновников; она украла у него что-то и сбежала, оставив письмо на столе, и чиновники не осмелились преследовать её. (其妻亦某官之侍婢，盜之竊逃，留一函於几上，官竟弗敢追也). Теперь он заболел; разве это не путь Небес?» (今得是疾，豈非天道哉」)? Хо Чжанъи писал: «Эти люди полагаются на чужие связи, изначально предназначенные для коррупции. (霍丈易書曰：「此輩依人門戶，本為舞弊而來). Это как разводить ястреба; нельзя ожидать, что он будет есть зерно. (譬彼養鷹，斷不能責以食穀). Всё зависит от умения хозяина управлять им. (在主人善駕馭耳). Если использовать его возможности и доверить ему глаза, уши и доверенных лиц, он неизбежно станет оружием, дающим другим повод для манипуляций. (如善其便捷，任以耳目心腹，未有不倒持干戈，授人以柄者). Виноват не этот человек; я виню тех семнадцать чиновников». (此人不足責，吾責彼十七官也。」). Яо Ангун сказал: «Это утверждение всё ещё не передаёт сути. (姚安公曰：「此言猶未揣其本). Если у тех семнадцати чиновников не было абсолютно никаких секретов, которые нужно было бы записывать, даже если бы этот человек каждый день заполнял ручку, что бы он мог сделать?» (使十七官者，絕無陰事之可書，雖此人日日橐筆，亦何能為哉」)?

После этого Цзи Юнь говорит ещё:
- Истинное правосудие существует не только на Небе, но и на земле, если судьи неподкупны и служители суда усердны в поисках виновных.
И он рассказал, как слуга слышит беседу двух духов о правосудии в Царстве мёртвых.

209. Беседа двух духов о правосудии в Царстве мёртвых
Ван Ши, стражник у ворот Ринаньфан, был бывшим слугой Яо Ангуна. (日南坊守柵兵王十，姚安公舊僕夫也). Рассказывают, что летом 18-го года правления Цяньлуна, наслаждаясь прохладным вечерним воздухом в храме Гао, он тайком увидел двух мужчин, сидящих внизу. (言乾隆辛酉夏，夜坐高廟納涼，暗中見二人坐閣下，). Заподозрив их в воровстве, он тихо наблюдал за их действиями. (疑為盜，靜伺所往). В то время в зале гильдии Шаосин западные торговцы и ростовщики устраивали театрализованное представление, и до сих пор звучали барабаны и гонги. (時紹興會館西商放債者，演劇賽神，金鼓聲未息). Один из них сказал: «Эти люди, конечно, развлекаются, но они хитры и жадны; боюсь, они навлекут на себя тяжкие грехи». (一人曰：「此輩殊快樂，但巧算剝削，恐造業亦深。」). Другой человек сказал: «Между ними есть различия. (一人曰：「其間亦有差等). Однажды я слышал, как судья обсуждал этот вопрос, говоря, что избранные на государственные должности часто вынуждены ждать много лет, испытывая нехватку еды и питья. (昔聞判司論此事，凡選人或需次多年，旅食匱乏). Или они уезжают в дальние места для выполнения служебных обязанностей, сталкиваясь с финансовыми трудностями. (或赴官遠地，資斧艱難，此不得已而舉債). Они вынуждены брать кредиты. (其中苦況，不可殫陳). Их лишения неописуемы. (). Если кто-то пользуется их отчаянием, эксплуатируя их различными способами, заставляя терпеть лишения и писать документы, их преступления приравниваются к грабежу. (如或乘其急迫，抑勒多端，使進退觸藩，茹酸書券，此其罪與刼盜等). Закон о публичных правонарушениях — это всего лишь порка, а закон о частных правонарушениях — это ад. Как говорят, Закон Ян - это не более чем порка, а закон Инь - это спуск в грязный плуг. (陽律不過笞杖，陰律則當墮泥犁). Что касается его распутного и экстравагантного характера, то, рассчитывая, что, вступив в должность, он сможет вымогать деньги у народа для исправления ситуации, он брал огромные займы и предавался безудержной расточительности. Даже имея огромные долги, он продолжал растрачивать деньги как воду. (至於冶蕩性成，驕奢習慣，預期到官之日，可取諸百姓以償補，遂指以稱貸，肆意繁華，已經負債如山，尚復揮金如土). Постепенно он обнищал, и его преследовали ежедневно. Он был назначен властями, и у него не было возможности избежать наказания. Ему ничего не оставалось, как подавить гнев и стать жертвой казни, во власти власть имущих. Поскольку долги накопились в огромных размерах, погашение было неопределенным. (致漸形竭蹶，日見追呼，銓授有官，逋逃無路，不得不吞聲飲恨，為几上之肉，任若輩之宰烹). Поэтому он добивался высоких процентных ставок, чтобы попытаться возместить свои потери. В его случае это было неизбежно; в его случае это была его собственная вина. (積數既多，取償難必，故先求重息以冀得失之相當，在彼為勢所必然，在此為事由自取). Хотя официальные суды смертного мира имеют четкие правила, духи и боги не считают их особенно ответственным». (陽官科斷，雖有明條，鬼神固不甚責之也」). Услышав это, Ван Ши усомнился в том, что это живые люди. (王聞是語，疑不類生人). Внезапно пение и музыка прекратились, и двое мужчин поднялись вместе, пройдя через ворота, не дожидаясь, пока откроют ключом. (俄歌吹已停，二人並起，不待啟鑰，已過柵門). Вскоре на дороге поднялась суматоха: вино закончилось, гости разошлись, и кто-то внезапно умер от теплового удара. (旋聞道路傳喧，酒闌客散，有一人中暑暴卒). Тогда стало ясно, что эти двое мужчин — призраки, пришедшие за душой умершего.( 乃知二人為追攝之鬼也).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Ни один человек не знает, какие силы сокрыты внутри его и в глубине его сердца. Чтобы разбудить эти силы, ему нужно погрузиться в самого себя.
И он рассказал случай о том, как старуха служанка спасает хозяев от разбойников, в прошлом своём перерождении она была храбрым воином.

209-1. Старуха служанка спасает своих хозяев от разбойников
Линь Шэнпэй из Путяня рассказал историю об одном уездном судье в Фуцзяне, который после увольнения с должности жил в своем доме. (莆田林生霈言，閩中一縣令，罷官居館舍). Однажды ночью в дом ворвались воры, и старуха в ужасе вскрикнула, упав на землю с ножевым ранением в голову. (夜有盜破扉而入，一媼驚呼，刃中腦仆地). Никто из слуг не осмелился выйти из переулка. (僮僕莫敢出巷). Патрульный, не проявлявший служебного рвения и неизвестный своей жестокостью, тоже сидел и наблюдал, позволяя вору грабить без разбора. (有邏者素弗善所為，亦坐視，盜遂肆意搜掠). Его маленький сын, лет четырнадцати-пятнадцати, лежал, укрывшись парчовым одеялом. (其幼子年十四五，以錦衾蒙首臥). Вор сорвал одеяло и увидел красивую женщину, которая смеялась и гладила ее, по-видимому, намереваясь совершить непристойные действия. (盜掣取衾，見姣麗如好女，嘻笑撫摩，似欲為無禮). Внезапно раненая старуха вскочила, схватила нож вора и вынесла сына за дверь. (中刃媼突然躍起，奪取盜刀，逕負是子奪門出). Те, кто преследовал её, были ранены и смогли лишь забрать украденное. (追者皆被傷，乃僅捆載所刼去). Судья был поражен тем, что старуха, которой уже было шестьдесят лет, никогда не слышала о ее навыках боевых искусств; как она могла быть такой храброй и свирепой? (縣令怪媼已六旬，素不聞其能技擊，何勇鷙乃爾). Он бросился ее искать, и там стояла старуха, громко заявляя: «Я Цзя из такого-то места. Вы когда-то дали мне второй шанс, и после вашей смерти я служила в местном храме бога земли. (急往尋視，則媼挺立大言曰：「我某都某甲也，曾蒙公再生恩，歿後執役土神祠). Узнав, что вас ограбили, я пришла к вам. (聞公被刼，特來視). Ваше официальное богатство было добыто путем пыток, и преступный мир посчитал, что оно используется для обогащения воров, поэтому я не посмела помочь. (宦貲是公刑求所得，冥判飽盜橐，我不敢救). Но поскольку это касалось вашего сына, кража карается смертью, поэтому я объединила силы с этой старухой, чтобы бороться против него. (至侵及公子，則盜罪當誅，故附此媼與之戰). Вы должны стремиться к добру, а я ухожу!» (公努力為善，我去矣」)! Затем она впала в оцепенение, словно пьяная. Когда её привели в чувство и спросили, что случилось, она была совершенно растеряна и ничего не помнила. (遂昏昏如醉臥，救蘇問之，懵然不憶). Говорят, что этот судья столкнулся с бедным человеком, подавшим в суд на другого бедного человека, и его решение было очень справедливым и беспристрастным, поэтому в итоге он получил заслуженное наказание. (蓋此令遇貧人與貧人訟，剖斷亦甚公明，故卒食其報云).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Для мужчин женщины всегда будут оставаться загадкой. Потому что их природа сама по себе уже загадочно, так как она позволяет как бы из ничего создавать что-то, и в то же время, что-то превращать в ничто. Поэтому некоторых женщин мужчины сравнивают с духами или бесами. Лишь те женщины, которые по-настоящему любят мужчин, не причиняют им вреда.
И он рассказал историю «陳姓婦啖石子» (Женщина с фамилией Чэнь, поедающая камни), где бес выдаёт себя за духа и причиняет вред людям.

210. Когда духи превращаются в бесов
Во время праздника в Сисяне, уезде Тяньтай, женщина по фамилии Чэнь помогла божеству, чьи одежды слегка помялись во время религиозной церемонии. (天台縣西鄉賽會迎神，神袍微皺，有婦人姓陳者為扶熨之). Вернувшись домой тем вечером, она увидела божество в золотых доспехах, представившегося генералом, в сопровождении большой свиты. (晚歸，見金甲神自稱將軍擁眾至，儀衛甚盛). Божество сказало: «Ты помогла мне расправить одежду; ты проявила ко мне любовь. Теперь я женюсь на тебе». (云：「汝替我整衣，有情於我，今娶汝為妻」). Он принес ей угощение, сделанное из речных камней. (帶點心與啖，皆河子石也). Женщина нашла его очень мягким и вкусным. (婦人啖時，甚覺軟美). Небольшое количество вышло в виде экскрементов, а большее выплюнуло изо рта, став твердым, как обычные камешки. (小者從大便出，大者仍從口內吐出，吐出則堅硬如常石子矣). Её отец и братья, ожидая его прибытия, послали храброго воина сразиться с ним. (父兄俟其來時，使有勇者與格鬥). Спустя некоторе время женщина сказала: «Рукоятка его молота повреждена». (良久，婦人曰：「傷其錘柄矣」). На следующий день в храме в сельской местности она обнаружила, что золотой молот, который держало божество Пять Переходов, поврежден. Тогда она разрушила храм, и божество замолчало. (次日至野廟中，有五通神所執金錘有傷，乃毀其廟，神亦寂然).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Обычно женщина принимает во внимание в своей жизни лишь то, что соответствует её интересам, всё остальное для неё является как побочным явлением.
И он рассказал историю о том, как дух покойного упрекает жену своего брата, не смотрящую за его детьми.

211. Упрёк с того света
Ли Шэнъючун из Путяня рассказал историю Чэнь Чжигана, чья жена умерла, оставив после себя двух сыновей и дочь. (莆田李生裕翀言，有陳至剛者，其婦死，遺二子一女). Год спустя умер и сам Чжиган. (歲餘，至剛又死). Его несколько акров земли и несколько домов были захвачены его старшим братом и невесткой. (田數畝，屋數間，俱為兄嫂收去). Они утверждали, что это для содержания детей, но на самом деле они плохо с ними обращались. (聲言以養其子女，而實虐遇之). Вскоре после этого каждую ночь за домом раздавался призрачный вой. (俄而屋後夜夜聞鬼哭). Соседи, возмущенные, поняли, что это дух Чжигана. (鄰人久不平，心知為至剛魂也). Они забрались на крышу и закричали: «Почему бы тебе не отомстить за брата? Какой смысл плакать?» (登屋呼曰：「何不祟爾兄，哭何益」)? Дух отступил на несколько футов, рыдая, и ответил: «Братья — самые близкие родственники; я не могу отомстить за него. (魂𨚫退數丈外，嗚咽應曰：「至親者兄弟，情不忍祟). Старший брат — самый уважаемый человек после отца; я не смею отомстить ему из чувства приличия. (父之下，兄為尊矣，禮亦不敢祟). Я молю о пощаде». (吾乞哀而已」). Старший брат, тронутый этим, отругал свою невестку: «Ты сделала меня неспособным быть человеком!» (兄聞之感動，詈其嫂曰：「爾使我不得為人也」)! Он также забрался на крышу и закричал: «Это не я, а моя невестка!» (亦登屋呼曰：「非我也，嫂也」). Дух снова зарыдал: «Моя невестка — жена моего брата; если я не могу отомстить ему, как я могу отомстить ей?» (魂又嗚咽曰：「嫂者兄之妻，兄不可祟，嫂豈可祟也」)? Невестка, пристыженная, не осмелилась выйти. (嫂愧不敢出). С тех пор она хорошо относилась к его детям, и призрак больше не плакал. (自後善視其子女，鬼亦不復哭矣). Если бы все, кто страдает от рук своих братьев, были подобны этому призраку, разве были бы еще ссоры между членами семьи? (使遭兄弟之變者盡如是鬼，尚有鬩墻之釁乎)?

Пролетая мимо звезды Мирах (Бета) созвездия Андромеды учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой удовольствия и удовлетворённости. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, способен ладить со всем своим окружением. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Дао — высшее и непревзойденное, глубокое и непревзойденное. Оно ровно, как отвес, прямо, как отвес, кругло, как циркуль, и квадрат, как угольник. (老子曰：道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，). Оно охватывает небо и землю, не имея ни внутреннего, ни внешнего пространства, проникает и покрывает, не встречая препятствий. (包裹天地而無表裏，洞同覆蓋而無所荬). Поэтому тот, кто воплощает Дао, не гневается и не радуется. Он сидит без забот, спит, не видя снов, видит вещи и называет их, и реагирует на вещи такими, какие они есть».( 是故體道者，不怒不喜，其坐無慮，寢而不夢，見物而名，事至而應).

Звезда Мирах (Ожерелье) (Бета) созвездие Андромеды
Центральная звезда Андромеды, звезда 2-й величины. Координата — 0°25' Тельца. Слуги — Солнце, Венера, Меркурий. Эта звезда связана с удачным браком, с любовью семьи, с многодетностью. На границе V дома — внебрачные дети. На МС — возвышение через женщину ( для женщин — через мужчину). На АС дает самолюбование. В соединении с Луной для женщин дает скрытые сексуальные связи. Такая женщина всегда получает больше удовольствия от любовников, чем от мужа.

Глядя на звезду Цзи Юнь сказал:
- Жизнь человеку всегда готовит неожиданные встречи, как с людьми, так и тонкими сущностями, которые умом не отличаются от людей, но вот сущность у них абсолютно другая, поэтому с ними порой интересно встречаться.
И он рассказал о бесах, рассуждающих о стихах..

212. Бесы рассуждают о стихах
В зале Ваньлю останавливался странствующий учёный. (有游士借居萬柳堂). Летом за бамбуковыми занавесами и небольшим столиком находилось семь или восемь древних чернильниц, около десяти древних нефритовых, бронзовых и фарфоровых артефактов, а также ещё десять древних книг и свитков. (夏日，湘簾棐几，列古硯七八，古玉器銅器磁器十許，古書冊畫卷又十許，). Подставка для кистей, пипетка, винная чаша, чайная чаша, бумажный веер и пальмовый венчик были искусно изготовлены. (筆牀水注、酒琖茶甌、紙扇棕拂之類，皆極精緻). Стены также были покрыты каллиграфическими работами известных учёных. (壁上所粘，亦皆名士筆迹). Он зажигал благовония и медитировал, под звуки своей цитры. (焚香宴坐，琴聲鏗然). Люди смотрели на него как на бессмертного, и только те, кто был в высоких каретах и верхом на лошади, могли войти в его зал. (人望之若神仙，非高軒駟馬不能登其堂也). Однажды два даосских священника путешествовали вместе. (一日，有道士二人相攜游覽). Они случайно проходили мимо его резиденции и, идя мимо, сказали: «Старейшины однажды видели Ду Фу, внешность которого была почти как у деревенского старика. (偶過所居，且行且言曰：「前輩有及見杜工部者，形狀殆如村翁). Когда я был в Бяньцзине, я видел Хуан Тин-цзяня и Су Ши, у которых тоже был похожий стиль. (吾曩在汴京，見山谷東坡亦都似措大風味). Однако у современных знаменитостей много семейных дел, которыми нужно заниматься». (不及近日名流有許多家事」). Чжу Дао-цзян, случайно оказавшийся с ними в пути, был удивлен, услышав это, и тайно последовал за ними. (朱導江時偶同行，聞之怪訝，竊隨其後，). Когда они достигли места, где кипела жизнь с повозками и лошадьми, а пыль поднималась в воздух, они внезапно исчезли. (至車馬叢雜處，紅塵漲合，倏已不見). Он не знал, были ли это призраки или бессмертные. (竟不知是鬼是仙).

Услышав этот рассказ Пу Сун-лин сказал:
- Даосы, как и птицы, знают будущее, потому что они летают высоко и знают небесные секреты. То, что должно произойти на земле, ещё находится на небесах, и может опуститься на землю позже. Даосы могут летать по небесам, поэтому обладают высшей информацией, но мало чем делятся со смертными людьми, потому что не могут нарушать закон небесных тайн. Птиц же небеса не наказывают за разглашение небесных тайн, поэтому те, кто понимает птичий язык, может знать многое.
И он рассказал историю «鸟语» о птичьем пении.

213. Птичье пенье
В Чжунчжоу жил даосский священник, который ходил в деревню за продуктами. (中州境内有一个道士，到乡村去募化食物). После еды он некоторое время слышал призыв иволги и сказал хозяину, чтобы тот остерегался огня. (吃过饭，听到黄鹂叫了一会儿，他告诉主人要谨防火灾). Когда хозяин спросил его, почему, он ответил: «Я слышал, как птица сказала: "Большой огонь трудно спасти, и он ужасен"». (主人问他原因，他回答说：“我听到鸟说‘大火难救，可怕’。”). Все смеялись над ним и не принимали никаких мер предосторожности. (大家都笑话他，一点也不防备). На следующий день в доме начался пожар, который распространился и сжег несколько домов, и только тогда они осознали чудодейственные способности даосского священника. (大家都笑话他，一点也不防备。第二天，这家果然失火，火势蔓延，烧了好几家，这才醒悟道士的神奇). Некоторые добрые люди догнали его и назвали богом, но даосский священник сказал: «Я могу понимать только язык птиц, я не бог»! (有好事的人追上他，称他为神仙，道士说：“我不过能听懂鸟语罢了，哪里是什么神仙”)! В этот момент на дереве защебетала птица цвета мыла, и группа спросила даоса, что говорит птица, и даосский священник сказал: «Птица говорит: "Тот, кто родился в шестой день первого месяца, тот, кто родился в шестой день первого месяца, умрет на 14-й или 16-й день". Сегодня десятый день месяца, и в течение пяти-шести дней оба ребенка умрут вместе». (这时正巧有一只皂色的花雀在树上鸣叫，大伙问道士花雀说的什么，道士说：“花雀在说‘初六生的，初六生的，十四、十六就死了’，我想这家可能生了一对双胞胎，今天是初十，不出五六天，两个孩子会一起死掉。”). Когда люди отправились к семье и расспросили их, они обнаружили, что у них действительно родились два сына, оба из которых умерли вскоре после этого, в ту же дату, о которой говорил даосский священник. (人们到这家一问，果然生了两个儿子，没过多久，便都死了，日期和道士说的一样).
Услышав о чуде даосского священника, судья округа вызвал его к себе и сделал своим гостем. (本县县令听说了道士的奇异，便把他召来，奉为上宾). Случилось так, что мимо проходила стая уток, и судья спросил даосского священника, что сказали утки, и даосский священник ответил: «У вашей внутренней семьи, должно быть, был спор. Утки сказали: "Бей, бей, люби его! Любите его!"» (正巧有一群鸭子经过，县令就问道士鸭子说了些什么，道士说：“您的内眷必有争闹的事。鸭子说‘罢罢罢，偏向他！偏向他’”)! Судья слушал с большим восхищением. (县令听了大为佩服). Оказалось, что первая и младшая жены судьи только что поссорились, и судья вышел на шум. (原来刚才县令的大老婆和小老婆争吵，县令刚被吵闹出来). Поэтому судья держал даосского священника в офисе суда и относился к нему очень благосклонно. (于是县令就把道士留在县衙中，非常优待). Даосский священник часто различал язык птиц, и в основном ему говорили; даосский священник был простым и грубым человеком, который говорил прямо и не знал табу. (道士时常辨别鸟语，大都被说中；而道士为人朴实粗鲁，说话直来直去，不知忌讳). Судья был настолько жаден, что все товары, поставляемые в управление суда, превращал в деньги для собственного кармана. (县令非常贪婪，一切地方上供给衙门用的物品，他都折算成钱装入自己的腰包). Однажды, когда судья и даосский священник сидели, мимо снова пролетела стая уток, и судья снова спросил даосского священника. (一天，县令和道士正坐着，一群鸭子又过来了，县令又问道士). Даосский священник сказал: «Сегодня они говорят совсем не то, что раньше, они делают расчеты за вас»! (道士说：“今天它们说的同以前不同，它们在为您算帐呢”)! Судья спросил: «Что за учет»? (县令问：“算的什么帐”)? Даосский священник сказал: «Здесь сказано: "Сто восемь свечей и тысяча восемь серебряных жемчужин"». (道士说：“它说‘蜡烛一百八，银珠一千八’”). Судья был потрясен и заподозрил, что даосский священник намеренно издевается над ним. (县令很羞惭，怀疑道士在故意讥讽他). Даосский священник попросил разрешения покинуть это место, но судья не разрешил. (道士要求离开这里，县令不允许). Через несколько дней судья устроил пир для своих гостей. (过了几天，县令设宴招待客人). Вдруг послышался крик кукушки, и гости спросили даосского священника, который ответил: «Птица сказала: "Оставляй судейство и увольняйся"»! (忽然听到杜鹃的叫声，客人问道士，道士说：“鸟说‘丢官而去’”)! Гости были ошеломлены, услышав это. (客人们听了，愕然失色). Судья был в ярости и немедленно выгнал даосского священника за дверь. (县令大怒，立刻把道士赶出门去). Через некоторое время мировой судья действительно был уволен за коррупцию и взяточничество. (时间不长，县令果然因贪污受贿被罢了官). Ух-ху! (呜呼！). Это было предупреждение бессмертного для судьи, но, к сожалению, судья был настолько опьянен жадностью, что не пришёл в себя. (这是仙人在警告县令，可惜县令醉心于贪婪，最终也没有醒悟).
В Ци принято называть цикад "слегка шевелящимися", а маленьких зеленых цикад - "дуду". (齐地风俗叫蝉为“稍迁”，把绿色小蝉叫“都了”). В уезде были отец и сын, оба опустившиеся до пятого и шестого места на ежегодных экзаменах в сельской местности. (县里有父子二人，都在乡里岁试时考在五等六等被降为青衣的生员与社学生员). Они готовились снова сдавать ежегодный экзамен, как вдруг на их лацканах остановилась цикада, и отец радостно сказал: «Это хорошая примета. Мы будем повышаться постепенно». (他们准备再考岁试，这时忽然有蝉停在他们的大衣襟上，父亲高兴地说：“‘稍迁’，是好兆头。我们要逐步升迁了”). Служащий взглянул на неё и сказал: «Она не "слегка сдвинута", она просто "вся исчезла"». (一个书僮一看，说：“不是‘稍迁’，是‘都了’罢了”). Отец и сын были особенно недовольны, когда услышали, что "всё ушло" - это то же самое, что "все готово". (“都了”与“全都完了”谐义，父子两人听后特别不高兴). Вскоре после этого они оба были отклонены от участия в экзаменах. (不久两人参加岁试还是都被刷了下来).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Птицы очень чувствительны к печальным событиям, которые могут произойти в будущем, поэтому часто крик птиц говорит о грядущей беде.
И он рассказал о том, как птицы жалобным криком извещают родителей о беде, случившейся с их сыном.

214. Птицы извещают о грядущей беде
В некогда знатном доме в Хэцзяне внезапно появилось более десяти птиц на крыше, которые кружили и печально кричали, их голоса были настолько скорбными, словно они говорили: «Какая жалость, какая жалость». (河間一舊家，宅上忽有鳥十餘，哀鳴旋繞，其音甚悲，若曰：「可惜，可惜」). Это было дурное предзнаменование, но никто не мог понять, что оно означает. (知非佳兆，而莫測兆何事). Несколько дней спустя выяснилось, что сын семьи продал дом, чтобы расплатиться с карточным долгом; крики птиц совпали с подписанием договора. (數日後，乃知其子鬻宅償博負，鳥啼之時即書券之時也). Может быть, это дух их деда действовал от их имени? (豈其祖父之靈所憑歟)? Потомки этой семьи должны быть глубоко опечалены этим. (為人子孫者，聞此宜愴然思矣).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Иногда человеку кажется что-то совсем не то, что оно собой представляет, но человек привыкает к определённому образу чего-то, и не способен верить в то, чем оно является на самом деле.
И он рассказал историю «馬家墳» (Семейная усыпальница Ма), где богатый дом, где прекрасно принимали проходившего мимо человека, оказывается могилой давно умершей семьи генерала древности.

215.Необычный приём
Идула, двадцатиоднолетний юноша, поступил в Императорскую гвардию. (伊都拉，年二十一，入直羽林). Однажды на празднике, во время охоты к западу от моста Лугоу, он увидел стаю птиц, вылетевших из леса. (假日，獵蘆溝橋之西，見群雀飛入林際). Он пришпорил коня и выпустил ястреба, чтобы схватить одну из них. (因馳馬縱鷹攫之). Птицы в испуге разлетелись. (雀驚散). Молодой человек уже собирался вернуть ястреба, когда увидел человека, стоящего в густом лесу, держащего ястреба на руке и чистящего перья правой рукой. (少年將往收鷹，見深林內有人臂鷹而立，以右手刷其羽毛). Присмотревшись, он увидел, что от руки до ног все было сухими костями. (諦視之，自手至足，皆枯骨也). В ужасе он побежал сообщить слугам, которые открыли огонь из ружей, но скелет исчез. (駭而奔告諸僕從，彈以鳥槍，枯骨人不見).
Идула вернул ястреба. (伊收鷹). Пройдя около мили, они увидели высокие здания и предположили, что это имение какого-то дворянина. (行里許，望見高樓大廈，以為貴人莊院). Все спешились. (各下馬). Медленно подошла пожилая женщина в высокой прическе-пучке, абрикосово-желтом платье, парчовых сапогах и белых носках. (見老婦人冉冉來，戴大髻，衣杏黃袍，錦靴素襪，婢數人). Её сопровождали несколько служанок. Она окликнула его: «Разве ты не мой сын? Я твоя кузина. (). Раз уж ты так далеко зашёл, почему бы тебе не пройти передо мной?» (向伊呼曰：「汝非某家郎乎？余為汝中表姑。既至此，何不過我」)? Он шагнул вперёд и поинтересовался её самочувствием, сказав: «Я дежурю во внутреннем дворце и не знаю вашего адреса. (伊趨前問起居曰：「某以當差內府，不識大人居址). Позвольте мне прийти и узнать о вашем здоровье». (請往候安」). Старуха пошла вперёд, поманив слуг: «Все вы, идите и отдохните немного». (老婦先行，招諸僕從曰：「汝輩俱來少息」). Он вошёл и обнаружил, что зал глубокий и уединённый. (入等，堂宇深邃). Старуха села, скрестив ноги, на кушетку и подробно рассказала ему о последних событиях. (老婦趺坐榻上，與語近事，甚悉). Затем она позвала свою дочь, сказав: «Это твоя младшая сестра, восемнадцати лет». (呼其女出見，曰：「汝妹也，年十八矣」). Он увидел её красоту и был очарован. (伊見其貌美，心為之動). Старуха спросила: «Молодой господин, вы хотите пить после охоты?» (老婦曰：「郎君遠獵，得毋渴乎」)? Она накормила его дыней, гораздо больше обычного, и дала немного своим слугам, которые все благодарно поклонились и ушли. (食以瓜，大倍於常，並賜諸從者，皆叩頭謝出). Слуга проводил его в левую комнату, где он сел и долго беседовал с девушкой. (侍者引至左房，與女子坐語良久).
Вскоре после этого вошёл мужчина в изысканной одежде, в шляпе из павлиньих перьев, украшенной кораллами. (俄而，一華服丈夫冠珊瑚頂孔雀翎昂然自外入). Молодой человек встал, взял его за руку и поприветствовал. (少年起，執手問訊). После того как они сели, муж сказал: «Недавно я поймал в лесу великолепного ястреба. (坐定，丈夫曰：「頃於樹林內得鷹絕佳). Он мне очень понравился, но вдруг кто-то выстрелил из мушкета, и меня чуть не подстрелили. (甚愛之，忽有何人放火槍，幾為所中). Ястреб улетел, какая жалость!» (鷹逸去，可惜」)! Услышав это, он понял, что это призрак, и замолчал. (伊聞之，始悟為鬼，默不敢語). Затем он притворился, что ему нужно в туалет. (因詭請如廁). Выйдя на улицу, он сел на коня и ускакал прочь в сопровождении шести или семи слуг, все с бледными лицами. (出門上馬而馳，僕從六七人，各色若死灰). Проехав несколько десятков шагов, он оглянулся и увидел только сосны и высохшую траву. (行數十步，回望之，松楸宿草而已). Он спросил местных жителей, которые ответили: «Это семейное кладбище Ма. (詢之土人，曰：「此馬家墳也。昔有馬將軍者). Давным-давно здесь был генерал Ма, погибший в бою, и он, вместе со своей женой и дочерью, был похоронен здесь». (以陣亡，暨其夫人並一女同葬於此」).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Иногда мужчинам кажется, что всё они делают правильно, но всё оборачивается не так, как они хотят, и даже их развлечения заканчиваются конфузом или несчастьем. А всё это происходит потому, что они не серьёзно относятся к жизни и не видят ясных целей и не имеют понимания, ради чего они живут.
И он рассказал историю, где мужчины заигрывают с незнакомыми женщинами, и сами виноваты в том, что становятся жертвами проделок лис.

216. Мужчины, заигрывающие с незнакомыми женщинами
Дун Цю-юань рассказывает, что один учёный из Дунчана гулял ночью по пригороду и вдруг увидел гробницу, похожую на великолепный особняк. (董秋原言，東昌一書生，夜行郊外，忽見甲第甚宏壯). Он подумал: «Это гробница одной семьи; как может существовать такой дом? (私念：「此某氏墓，安有是宅)? Может, это лисий дух в обличии»? (殆狐魅所化歟」)? Услышав рассказы о Цинфэне и Шуйсяне в «Странных историях из Ляочжай», он надеялся встретить подобное существо и колебался, прежде чем отправиться в путь. (稔聞《聊齋志異》青鳳、水仙諸事，冀有所遇，躑躅不行). Внезапно с запада подъехала карета, её всадники были одеты в роскошные наряды. (俄有車馬從西來，服飾甚華). Женщина средних лет подняла занавеску и указала на учёного, сказав: «Этот молодой человек поистине исключителен; пожалуйста, пригласите его войти». (一中年婦揭幃指生曰：「此郎即大佳，可延入」). Учёный посмотрел на карету и увидел прекрасную молодую девушку, очаровательную, как фея, и был вне себя от радости. (生視車後，一幼女妙麗如神仙，大喜過望). Войдя, он увидел двух служанок, которые пригласили его войти. (既入門，即有二婢出邀). Убедившись, что это - лисий дух, учёный не стал расспрашивать о её семье или происхождении и последовал за ней внутрь. (生既審為狐，不問氏族，隨之入). Он не увидел ни господина, ни госпожи, только пышный пир и обильную еду. (亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。). Учёный ждал с тревогой, его сердце колотилось, как развевающийся флаг. (生候合巹，心搖搖如懸旌). С наступлением вечера воздух наполнился звуками флейт и барабанов. Старик поднял занавес и, поклонившись, сказал: «Новый зять прибыл к дверям. (至夕，簫鼓喧闐，一老翁搴簾揖曰：「新壻入贅已到門). Господин, вы учёный человек и, безусловно, знакомы со свадебной церемонией. (先生文士，定習婚儀). Осмелюсь удостоить вас стать вашим шафером, принеся честь нашим семьям». (敢屈為儐相，三黨有光」). Учёный был сильно разочарован. (生大失望). Однако, поскольку брак не обсуждался заранее, больше нечего было сказать; более того, он был сыт едой и напитками, и ему было трудно поспешно отказаться. (然原未議婚，無可復語；又飫其酒食，難以遽辭). Он поспешно завершил церемонию и вернулся домой, не попрощавшись. (草草為成禮，不別而歸). Его семья, потеряв его на день и ночь, искала его повсюду. (家人以失生一晝夜，方四出覓訪). Учёный в гневе рассказал о случившемся, и все, кто его слышал, захлопали в ладоши и сказали: «Это не лиса над тобой подшучивала, а ты сам над собой подшучивал». (生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：「非狐戲君，乃君自戲也」). Затем я рассказал ему о человеке по имени Ли Эр-хунь, который был настолько беден, что не мог себя содержать, и отправился в столицу за едой. (余因言有李二混者，貧不自存，赴京師謀食). По дороге он встретил молодую женщину, ехавшую на осле. (途遇一少婦騎驢). Ли воспользовался случаем, чтобы заговорить с ней, делая намёки, но женщина не ответила и не рассердилась. (李趁與語，微相調謔，少婦不答亦不嗔). На следующий день они встретились снова, и женщина бросила ему платок, отшлёпала осла и уехала, обернувшись и сказав: «Я останусь на ночь в Гуане». (次日又相遇，少婦擲一帕與之，鞭驢徑去，回顧曰：「吾今日宿固安也」). Ли развернул платок и нашёл несколько серебряных заколок и серёжек. (李啟其帕，乃銀簪珥數事). У него как раз закончились деньги, поэтому он отнёс их в ломбард, где находилось именно то, что было потеряно прошлой ночью. (適資斧竭，持詣質庫，正質庫昨夜所失). Его жестоко пытали и даже ложно обвинили в краже. (大受拷掠，竟自誣為盜). Это был поистине случай, когда лиса над ним подшутила. (是乃真為狐戲矣). Цю Юань сказал: «Если бы он не соблазнил молодую женщину, зачем бы он это сделал? (秋原曰：「不調少婦，何緣致此)? Скажем так, он сам себя обманул». (仍謂之自戲可也」).

Пролетая мимо звезды Мира (Омикрон) созвездия Кита учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой обаяния и привлекательности. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен соответствовать своей внешней красоте и избегать желания паразитировать на ней. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Те, кто жаждет славы, неизбежно будут создавать проблемы. (老子曰：欲尸名者必生事). Когда возникают проблемы, они пренебрегают общественным долгом ради личной выгоды, предают Путь и берут дела в свои руки. (事生即舍公而就私，倍道而任己). Они будут творить добро, когда их хвалят, и считать себя добродетельными, когда утверждаются. (見譽而為善，立而為賢). Это приведет к беспорядку и несчастью. Беспорядок порождает множество обязанностей, а несчастье – отсутствие достижений. (即治不順理而事不順時，治不順理則多責，事不順時則無功). Они будут действовать безрассудно и поднимать шум. Успеха будет недостаточно, чтобы скрыть их ответственность, а неудачи будет достаточно, чтобы погубить их самих». (妄為要中，功成不足以塞責，事敗足以滅身).

Звезда Мира (Дивная) (Омикрон) созвездия Кита
Переменная звезда. Изменяет цвет и светимость от 3-й до 8-й звездной величины. Координата — 1°31' Тельца. Слуги — Венера, Солнце, Юпитер. Звезда красоток, дает блеск и шарм, обаяние. Связана с процветанием, преумножением, но не с возвышением. Звезда способствует паразитизму. Она также связана с молодостью, красотой и с искусством. В соединении с Луной у женщин или с Марсом у мужчин дает очень позднее увядание. В соединении с Венерой — артистизм.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Так уж сложилось на земле, что красивые женщины даются человеку для его испытания. И таких красивых женщин много, которые разжигают в мужчинах любовные страсти, проверяя, насколько человек способен предаться разврату с ними.
И он рассказал историю том, как в царстве мёртвых карают развратника.

217. В Царстве мёртвых карают развратника
Богатый молодой человек, сын чиновника, был втянут в развратную жизнь группой негодяев. Негодяи соблазнили его отправиться в путешествие по сельской местности, пить, петь и танцевать и веселиться. (一宦家子，資鉅萬。諸無賴偽相親暱，誘之冶遊，飲博歌舞). Через несколько лет состояние его семьи резко сократилось, и он умирает молодым от чахотки и бессилия, но в состояние ещё говорить. (不數載，炊烟竟絕，顑頷以終). На смертном одре он сказал жене: «Меня околдовали до такого состояния; я должен отнести это в преисподнюю». (病革時語其妻曰：「吾為人蠱惑以至此，必訟諸地下」). Спустя полгода он явился жене во сне и сказал: «Я не выиграю этот судебный процесс. (越半載，見夢於妻曰：「訟不勝也). Представители подземного мира говорят, что демонические юноши и проститутки отбросили всякий стыд, используя чувственные удовольствия для поддержания своего существования. (冥官謂妖童娼女，本捐棄廉恥，藉聲色以養生). Их соблазнение людей подобно тиграм и леопардам, пожирающим людей, или китам и морским чудовищам, проглатывающим лодки. (其媚人取財，如虎豹之食人，鯨鯢之吞舟也). Но если люди не идут в горы, как могут тигры и леопарды их съесть? (然人不入山，虎豹焉能食). Если лодки не ходят по морям, как могут киты и морские чудовища их проглотить? (舟不航海，鯨鯢焉能吞). Я сам к ним ходил; в чём же их вина? (汝自就彼，彼何尤焉). Только те, кто предаётся разврату, подобны тем, кто расставляет ловушки для зверей, ожидая, пока они войдут; подобно тем, кто развешивает приманку для ловли рыбы, они не могут остановиться. (惟淫朋狎客，如設穽以待獸，不入不止). Вполне закономерно, что в подземном мире существует и общественное наказание, и кармическое возмездие». (懸餌以釣魚，不得不休。是宜陽有明刑，陰有業報耳」). Также говорят, что учёный, связавшийся с духом лисы, умер от туберкулёза. (又聞有書生昵一狐女，病瘵死). В день праздника Цинмин его семья пришла к его могиле и увидела молодую женщину, предлагающую вино и сжигающую бумажные деньги, горько плачущую. (家人清明上塚，見少婦奠酒焚楮錢，伏哭甚哀). Его жена узнала в ней духа лисы и издалека прокляла: «Лисица, причиняющая людям вред, быстро побежденная громом! (其妻識是狐女，遙罵曰：「死魅害人，雷行且誅). Неужели ты все еще притворяешься милосердной?» (汝尚假慈悲耶」)? Дух лисы, все ещё в своих одеждах, медленно ответила: «Когда женщины ищут мужчин, это для сексуального удовлетворения, приводящего к чрезмерному убийству, невыносимому для Небес. (狐女襝衽徐對曰：「凡我輩女求男者，是為採補，殺人過多，天理不容也). Когда мужчины ищут женщин, это для привязанности, но чрезмерное потакание своим желаниям ведет к смерти. (男求女者，是為情感，耽玩過度，用致傷生). Точно так же, как влюбленная пара может заболеть и умереть молодой, это их собственная вина. (正如夫婦相悅，成疾夭折，事由自取). Боги и духи не будут следовать их судьбе, так почему ты должна винить меня, сестра»? (鬼神不追理其衽席也，姊何責耶」)? Эти два случая достаточно хорошо иллюстрируют друг друга. (此二事足相發明也).

После этого Пу Сун-лин сказал:
- Женщина стоит ближе к Небесам, потому что в её сердце всегда живёт мудрость. И женщинам свойственно остро ощущать чувство справедливости. Когда женщина слушает своё сердце, она всегда поступает мудро.
И он рассказал историю «乔女» о дочери Цзяо.

218. Дочь Цзяо
У Цяо Шэна из уезда Пин Юань была дочь, тёмная и некрасивая: у неё был зияющий нос и хромая нога, ей было двадцать пять или двадцать шесть лет, но никто не приходил делать ей предложение. (平原县的乔生，有个女儿长得又黑又丑：豁鼻子，还瘸着一条腿，二十五六岁了，也没有来提亲的). Его жена умерла, а семья была слишком бедна, чтобы жениться снова, поэтому он заплатил небольшое приданое и женился на дочери Цяо. (同县有个穆生，四十多岁，妻子死了，家里很穷，无钱再娶，就出了一份微薄的彩礼，娶了乔女). Через три года родился сын. (三年后，生了一个儿子). Вскоре после этого Му Шэн умер. (不久，穆生死了). Семья Цяо стала ещё беднее, и ей было очень трудно сводить концы с концами, поэтому она пошла просить помощи у своей матери. (乔女家里更穷了，生活十分困难，就去乞求母亲接济). Мать была настолько нетерпелива, что Цяо рассердилась и перестала ходить в дом матери, полагаясь только на ткачество, чтобы свести концы с концами. (母亲很不耐烦，乔女生气，再不去娘家，只靠纺织维持生活).
Один человек по имени Мэн Шэн потерял жену и оставил после себя сына по имени Ву Тоу, которому только что исполнился год, и некому было его воспитывать, поэтому Мэн Шэн очень хотел найти себе другую жену. (有一个孟生，死了妻子，撇下个儿子叫乌头，刚满周岁，没人抚养，所以孟生急着再娶一房媳妇；可是媒人一连提了好几个，孟生都不中意). Однажды он увидел Цяо, и она ему так понравилась, что он отправил ей сообщение, в котором сказал, что женится на ней. (一天孟生偶然看见乔女，十分喜欢她，就找人暗中传信给乔女，愿意娶她). Она сказала: «Я сейчас голодаю, как я могу не хотеть выйти замуж за чиновника, чтобы быть сытой? (乔女推辞说：“我现在如此忍冻挨饿，嫁给官人可以得到温饱，怎能不愿意呢？). Но я калека и уродлива, не такая, как другие люди. (但是我又瘸又丑，和别人不一样). В чём я могу быть уверена, так это в своем моральном облике. (我所能自信的是品德). Что ты хочешь от меня, если я выйду замуж за второго мужа»? (再嫁第二个丈夫，官人图我什么呢”)? Мэн Шэн восхищался ею как добродетельной женщиной и ещё больше влюбился в неё. (孟生敬佩她是一位贤良女子，对她更加爱慕). Поэтому он попросил сваху принести запечатанные деньги матери Цяо, чтобы обсудить этот вопрос. (便叫媒人带上封好的钱去找乔女的母亲商量). Мать Цяо была так довольна, что пошла в дом дочери и настояла на том, чтобы та вышла замуж за Мэн Шэна. (乔母很高兴，亲自到女儿家里，执意要女儿改嫁孟生). Дочь Цяо решительно не хотела соглашаться. (乔女坚决不答应). Мать Цяо устыдилась и сказала Мэн Шэну, что готова выдать за него замуж свою младшую дочь. (乔母很惭愧，向孟生表示，愿意把小女儿嫁给他). Семье Мэн Шэна это понравилось, но Мэн Шэн не захотел. (孟生的家人都很喜欢，孟生却不愿意). Вскоре после этого Мэн Шэн внезапно заболел и умер. (过了不久，孟生突然得急病死了). Дочь Цяо пошла выразить своё почтение и очень грустно плакала. (乔女前去祭奠，哭得很悲哀). У Мэн Шэна не было родственников, и когда он умер, все негодяи в деревне пришли издеваться над его семьей. (孟生本没有亲戚，他一死，村里的无赖都来欺负他家。). Они забрали все имущество семьи и задумали разделить его землю и имущество. (家里的东西被拿光了，又谋划瓜分他的田产). Каждый из слуг семьи воспользовался возможностью что-нибудь украсть и ушёл. (家中的仆人也各自乘机偷了东西走了). Только старая мать держала сына Мэн Шэна на руках и плакала в шатре катафалка. (只有一个老妈妈抱着孟生的儿子在灵堂帐幕中哭泣). Дочь Цяо спросила её о причине смерти, но та была в ярости. (乔女问明了原委，心中忿忿不平). Когда она услышала, что Линь Шэн и семья Мэн очень близки, она подошла к двери Линь Шэна и сказала: «Пары и друзья - это самое важное в мире. (听说林生同孟家很要好，乔女就登门对林生说：“夫妇、朋友是人间大伦). На меня смотрят свысока, потому что я некрасивая, и только Мэн Шэн может меня понять. (我因为很丑，被人看不起，只有孟生能了解我。). Хотя в прошлом я отклонила его предложение руки и сердца, мое сердце уже было предано ему. (以前我虽然拒绝了他的求婚，可我的心却早已许给他了). Теперь, когда он умер, а мой сын ещё маленький, я, конечно, должна отплатить своему доверенному лицу. (如今他死了，儿子又小，我当然应该报答知己). Но вырастить сироту легко; отбиться от издевательств плохих людей сложнее. (但是抚养孤儿容易，抵御坏人的欺侮就难了). Если я буду сидеть и смотреть, как мой сын умирает от голода, и не спасу свою семью от ограбления, потому что у меня нет ни родителей, ни братьев, то у меня больше не будет друзей среди Пяти Обрядов! (如果因为孟生没有父母兄弟，就坐视他的儿子饿死，家产被抢光也不相救，那么五伦之中就可以不要朋友这一伦了)! Я не жду от вас многого, если только вы напишете жалобу в суд. Я воспитаю сироту». (我所期待你的并不多，只要你写张状子告到县官那里。孤儿我来抚养”). Линь Шэн ответил: «Да». (林生说：“可以”). Цзяо попрощалась и пошла домой. (乔女便告辞回家). Линь Шэн подготовил жалобу, как ему поручила Цяо. (林生按乔女的嘱托，准备写状子). Негодяи были в ярости и хотели драться с Линь Шэном на ножах. (那些无赖火了，要和林生动刀子). Линь Шэн так испугался, что закрыл дверь и не посмел выйти. (林生非常害怕，关上大门不敢出来了). Цяо ждала несколько дней, но не увидела никакого движения, поэтому пошла спросить его об этом. (乔女等了几天，不见动静，连忙去问，孟家的田产已经被分光了).
Цзяо была в ярости и отправилась в учреждение правосудия к судье, чтобы лично пожаловаться. (乔女气极了，挺身而出，亲自去找县官告状). Мировой судья спросил Цяо, каким человеком она была для Мэн Шэна, и Цяо ответила: «Вы - хозяин уезда, и вы решаете дела, основываясь на разуме. (县官问乔女是孟生的什么人，乔女说：“你是一县之主，断案凭的是理). Если то, что я скажу, неправда, то даже его родственникам это не сойдет с рук; если же это - правда, то даже прохожий может это выслушать». (如果我告的不是真情，就是他的亲戚也逃脱不了罪过；如果是真的，就是过路人说了也可以听”). Судья рассердился на неё за грубые слова, сделал ей выговор и выгнал вон. (县官气她说话难听，训斥了一通把她赶出去了). Цяо не смогла возместить свои обиды, поэтому она отправилась в дом сельского дворянина и разрыдалась. (乔女的冤屈无法伸述，就到一个乡绅家里哭诉). Когда оруженосец услышал это, он почувствовал, что Цяо очень праведна, и отправился от её имени к судье, чтобы объяснить, что правильно, а что нет. (那乡绅听了，觉得乔女很义气，就替她到县官那里剖明是非). Когда магистрат узнал правду, он наказал негодяев и забрал все вещи, которые были отобраны у семьи Мэн. (县官查明实情后，惩治了那些无赖，将孟家被抢走的东西又全要了回来。).
Было предложено, чтобы Цяо осталась с семьей Мэн, чтобы она могла воспитывать их осиротевших детей. (有人提议，想留乔女住在孟家，方便抚养他的孤儿). Цяо отказалась и заперла дверь в дом Мэн, попросив старую мать забрать У Тоу с собой и жить в другой комнате в её доме. (乔女不肯，把孟家的房门锁起来，让老妈妈抱着乌头跟她一块回去，住在自家另一间屋里). Цяо и её мать ходили в дом семьи Мэн и открывали дверь, чтобы вынести еду для ежедневных нужд У Тоу, но они никогда не пользовались услугами семьи Мэн. (凡是乌头的日常所需，乔女都是和老妈妈一块去孟家打开房门拿出粮食，替乌头置办，自己从不沾孟家一点光，依然抱着儿子过穷日子，和从前一样). Через несколько лет У Тоу повзрослел. (过了几年，乌头慢慢长大了). Дочь Цяо наняла ему учителя, чтобы научить его читать; её собственный сын посоветовал ему научиться работать. (乔女给他请了老师，教他读书；自己的儿子则叫他学着干活). Старая мать убеждала её позволить сыну учиться у У Тоу, но Цяо сказала: «Расходы У Тоу - его собственные. (老妈妈劝她让儿子和乌头一块读书，乔女说：“乌头的费用是他自已的). Если я трачу чужие деньги на обучение своих собственных детей, как может моё сердце говорить само за себя»? (我如耗费人家的钱教自己的孩子，我的心意怎么能说明呢”)? Ещё через несколько лет Цяо накопила для У Тоу несколько сотен пудов зерна и женила его на дочери большой семьи. (又过了几年，乔女为乌头积攒了几百石粮食，给他娶了大户人家的女儿为妻). Она также отремонтировала дом и позволила У Тоу вернуться и жить в своем собственном доме. (又整修了房屋，让乌头回自己家里生活). Когда он заплакал и попросил её приехать и жить с ним, Цяо согласилась. (乌头哭着再三要求她一同去自己家住，乔女才依从了). Но она продолжала прясть и ткать свою собственную ткань. (但仍然自己纺线织布度日). Когда супруги У Тоу забрали свои ткацкие инструменты, Цяо сказала: «Как мы можем быть спокойны, если мы только едим, а не работаем»? (乌头夫妇夺去纺织的工具，乔女说：“我们母子俩光吃不干活，怎么能安心呢”)? Поэтому она вставала рано и ложилась поздно, чтобы вести хозяйство для У Тоу. (就早起晚睡给乌头管理家务). Её сына оставили осматривать посевы, как слугу. (让他的儿子去巡查庄稼，如同一个佣人). Когда супруги совершали небольшие ошибки, Цяо всегда отчитывала и ругала их, никогда не прощая. (乌头夫妻有点小过错，乔女总是训斥责备，从不宽容). Малейшая неудача в изменении, и дочь Цяо рассердится и захочет вернуться обратно. (稍有不改，乔女就生气地要回去). Она не сдавалась, пока пара У Тоу не встала на колени, не признала свои ошибки и не покаялась. (直到夫妻俩跪下认错，悔过了，才罢休). Вскоре после этого У Тоу успешно сдал экзамены. (不久，乌头考中了秀才). Цяо Муи снова хотела уйти и вернуться домой, но У Тоу отказался и заплатил за то, чтобы сын Цяо Муи получил невестку. (乔女又要告辞回家，乌头不答应，出钱为乔女的儿子娶了媳妇). После этого дочь Цяо отделила сына и отправила его домой. (乔女就把儿子分出去回家过). Она не могла оставить его у себя, поэтому тайно попросила кого-то купить сто акров хорошей земли в соседней деревне и отослала сына Цяо. (乌头留不住他，就暗地让人从附近村子里买了一百亩好地，送乔女的儿子走了). Позже, когда дочь Цяо заболела и захотела вернуться, У Тоу все равно отказался это сделать. (后来，乔女得了病，要回去，乌头仍然不答应). Видя, что её болезнь ухудшается, Цяо Муи велела У Тоу сказать: «Обязательно похорони меня в доме Му»! (看看病情越来越重，乔女嘱咐乌头说：“一定要把我葬在穆家”)! У Тоу обещал это сделать. ( 乌头答应了). После смерти Цяо У Тоу заплатил сыну Му Шэна, чтобы мать похоронили вместе с ее отцом, Мэн Шэном. (乔女死了以后，乌头用金钱买通了穆生的儿子，让她母亲同自己的父亲孟生葬在一起). В день погребения гроб был настолько тяжелым, что тридцать человек не смогли его поднять. (到了下葬那天，只觉棺材特别沉，三十个人也抬不动). Сын Му Шэна внезапно упал на землю, истекая кровью из семи отверстий, и сказал себе: «Как может несвободный сын продать свою мать»! (穆生的儿子忽然倒在地上，七窍流血，自己说：“不孝的儿子怎么能卖掉自己的母亲”)! У Тоу испугался и поспешил встать на колени и поклониться в молитве, пока сын дочери Цяо не поправился. (乌头害怕了，连忙跪下磕头祷告，乔女的儿子才好了). Гроб пролежал ещё несколько дней, и только когда гробница Му Шэна была отремонтирована, У Тоу похоронил дочь Цяо вместе с Му Шэном. (灵柩又停了几天，等把穆生的坟墓修好，乌头才把乔女同穆生合葬了).
Мудрец Иши сказал: «Отдать свою жизнь своей половинке - это работа свирепого человека. (异史氏说：“感戴知己，以身相许，这是猛烈的男子所做的事。). Как эта женщина могла знать, что "человек умирает за свою половинку", и при этом быть такой странной и великой? (这个女子何曾知道‘士为知己者死’，然而奇伟得像这个样子)? Если бы она встретила мудрого и проницательного Цзюфангао, с ней бы обращались как с праведником»! (如果遇到慧眼识英雄的九方皋，简直会把她当作一个义烈的男子来看待啊”)!

Выслушав историю, бог литературы Вэй-син сказал:
- Это самая "необычная" из всех историй любви в Ляочжай, потому что героини остальных историй - все красивые женщины, все они "прекрасны" и "грациозны". (这算是《聊斋》所有爱情故事中最“异类”的一篇了，之所以说是异类，是因为别的故事女主角都是美女，无一不是“容色娟好”、). "Героиня этой истории, Цяо, - некрасивая девушка. (“风致嫣然”的，而本篇的女主人公乔女却是个丑女) О её внешности написано, что у неё "была хромота, нос как у чайника и лицо как дно кастрюли". (关于她的外貌，书中写道：“跛一脚，壑一鼻，面如锅底”). К двадцати пяти годам она все еще не замужем. (到二十五岁还没嫁出去). Овдовевший Му Шэн женился на ней, и после того, как у неё родился сын, Му Шэн снова умер. (丧偶的穆生娶了她，生了儿子后，穆生又死了). Цяо умоляла семью своей матери о помощи, но они были нетерпеливы, и ей пришлось бороться за существование ткачеством. (乔女求娘家帮忙，娘家不耐烦，她只好靠纺织艰难度日). В этот момент у неё появился шанс изменить свою бедность и одиночество: у Мэн Шэна, богатого человека из того же уезда, умерла жена, и он был очень суров в выборе новой жены, но когда он увидел Цяо, он был "в восторге" и послал сваху, чтобы жениться на ней. (这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，挑续弦很苛刻，见了乔女却“大悦”，派人说媒，要娶她，孟生当然不可能看上乔女的外貌，显然是看上乔女的德). Но добродетель Цяо была очевидна. (但乔女信守封建道德，坚决不同意). Она сказала: «Лучше бы меня не кормил чиновник, когда я такая голодная и холодная. Однако я не так безобразна, как другие, но могу быть уверена только в своей добродетели и служу двум мужьям»? (她说：“饥冻如此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉”)? Когда Мэн Шэн услышал это, он стал все больше и больше уважать дочь Цяо и попросил сваху принести много денег, чтобы снова сделать предложение руки и сердца. (孟生听了，对乔女越发敬重，让媒人带了很多钱再次求婚，还说服了乔女的母亲). Мать лично мобилизовала её, но Цяо все равно не согласилась. (母亲亲自动员，乔女还是不同意). Затем семья Цяо выдала свою младшую дочь замуж за Мэн Шэна, но Мэн Шэн решил, что ему нужна искалеченная и уродливая старшая дочь, а не молодая и красивая младшая. (乔家就把小女儿嫁给孟生，但孟生认定了要残废丑陋的大女儿，不要年轻漂亮的小女儿).
Хотя она настаивает на том, чтобы не брать двух мужей, она глубоко тронута любовью Мэн Шэна к ней и благодарна за то, что "Мэн Шэн знает меня", и "уже влюблена в Мэн Шэна". (乔女是恪守封建道德的淑女，她虽然坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，感激“孟生能知我”，对孟生“固已心许”，心灵早就跟孟生联系到一起). Другими словами, она уже предала свой духовный обет не служить двум мужьям. (也就是说，她早就在精神上背叛了“不事二夫”的誓言). Вскоре после этого Мэн Шэн умирает от жестокой болезни, и негодяи, воспользовавшись случаем, грабят семью, лишая её всего имущества, а слуги также пользуются пожаром, чтобы ограбить их. (不久，孟生得暴病死了，无赖趁机把孟家家产抢劫一空，仆人也趁火打劫). Дочь Цяо идет на могилу Мэн Шэна, чтобы оплакать его. (乔女到孟生坟上临哭尽哀). Когда негодяй снова пытается отобрать имущество Мэн Шэна, хороший друг Мэн Шэна Лин Шэн уговаривает дочь Цяо обратиться к властям, чтобы помочь сироте отстоять свои права. (无赖又想谋夺孟生的田产，孟生的好朋友林生在乔女劝说下，打算到官府帮助孤儿维权). Когда негодяй угрожает ему ножом, Линь Шэн слишком напуган, чтобы заявить о себе. (无赖扬言要用刀对付他，林生吓得不敢出面). Когда имущество Мэн Шэна вот-вот попадет в руки негодяя, вдова Цяо Нуй, не являющаяся его родственницей, подает жалобу в правительство. (孟生的产业眼看就要落到无赖的手里，这时，非亲非故的寡妇乔女挺身而出，到官府告状，县官理所当然要问：你是孟生什么人)? Дочь Цяо ответила: «Вы управляете уездом на основе разума; если то, что вы говорите, не разумно, то виновен даже родственник; если то, что вы говорите, разумно, то можно прислушаться даже к словам прохожего». (乔女回答：“您管理一个县，凭的是个理，如果说的话没道理，就是至戚也有罪；如果说的有道理，就是路人的话也可以听”). Судья был так разгневан, что выгнал Цяо из дома, а Цяо пошла к двери хорошо знакомого красного дворянина плакать и жаловаться, и в конце концов спасла имущество сироты. (县官很恼火，把乔女轰了出来，乔女到有地位的缙绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产).
Затем дочь Цяо более десяти лет усердно занималась воспитанием сирот, нанимала учителей, накопила сотни пудов зерна и вышла замуж за представителя известной семьи. (然后，乔女十几年如一日，任劳任怨抚养孤儿成人，请老师，积累数百石粮食，和名门联姻。). Вдова посещает могилу человека, с которым у нее нет родственных связей, а затем воспитывает сирот этого человека как собственная мать, как если бы она была вдовой Мэн Шэна. (一个寡妇到没有任何亲戚关系的男子坟上致哀，再像亲生母亲一样抚养这个男子的遗孤，俨然是孟生遗孀).
Отношения Цяо с Мэн Шэном были на самом деле духовными, и она потратила всю свою жизнь на то, чтобы воплотить облака идеалов, чтобы отплатить Мэн Шэну за его чувство наперсника, что было редкостью в феодальные времена. (乔女跟孟生的感情，实际上是精神恋爱，她用终生的辛劳拥抱理想云雾，报答孟生的知己之感，这在封建时代是很少见的). Отсюда и сетования Пу Сун-лина: «Чувство наперсника и обещание своего тела, вот что делает мужчина-мученик, что он знает о женщине, и как это странно и прекрасно»? (所以蒲松龄感叹：“知己之感，许之以身，此烈男子之所为也，彼女子何知，而奇伟如是)?

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Обычно Небо благоволит к возвышенным личностям, и даже бесы не решаются трогать человека праведной жизни.
И он рассказал о том, как бесы не наносят зла праведному человеку.

219. Бесы не решаются трогать человека праведной жизни.
В книге Гань Бао «В поисках сверхъестественного» рассказывается история жены Ма Ши, Цзян, которую сейчас называют бродячим призраком. (干寶《搜神記》載馬勢妻蔣氏事，即今所謂走無常也). Цао из Ван Цинчжа в Уцине нанял для этой цели служанку. (武清王慶垞曹氏有傭媼充此役。). Моя покойная мать однажды спросила: «В подземном мире всегда хватает призрачных солдат; зачем вы нужны?» (先太夫人嘗問以：「冥司追攝，豈乏鬼卒，何故須汝輩」)? Она ответила: «Больничное ложе должно быть окружено людьми. (曰：「病榻必有人環守). Солнечный свет очень яркий, что затрудняет приближение призрачных солдат. (陽光熾盛，鬼卒難近也). Кроме того, могут быть по-настоящему благородные люди, чья аура сильна; или по-настоящему добродетельные люди, чья аура непоколебима, которые не смеют приближаться. (又或有真貴人，其氣旺，有真君子，其氣剛，尤不敢近). Или могут быть чиновники армии и закона, чья аура суровая и убийственная; или влиятельные люди, чья аура свирепая и злобная, которые также не могут приблизиться. (又或兵刑之官，有肅殺之氣，强悍之徒，有凶戾之氣，亦不能近). Только живая душа, будучи инь в теле и ян в духе, не подвержена этим опасностям, поэтому мы должны взять с собой одну на всякий случай». (惟生魂體陰而氣陽，無慮此數事，故必攜之以為備」). Её слова кажутся вполне разумными, и маловероятно, что служанка могла придумать их случайно. (語頗近理，似非媼所能臆撰也).

После этого Цзи Юнь добавил:
- Человеку ни от кого невозможно спрятаться, если он обозначился в этой жизни своим рождением, так как он с самого начала начинает оставлять на земле следы и подпадает под причинно-следственные законы. Даже умерев и став бесом, он всё равно будет обнаружен небесной стражей и наказан, если он совершил при жизни какое-либо злодеяние или преступление.
И он рассказал историю о том, как разбойника настигает небесная кара.

220. Небо карает беглого разбойника
Лю Ган, беглец из Урумчи, был исключительно сильным и умелым, но нетерпимым к земледелию. (烏魯木齊遣犯劉剛，驍健絕倫，不耐耕作). Он воспользовался случаем и сбежал в Генкете, собираясь пересечь границу. (伺隙潛逃至根克忒，將出境矣). Той ночью он встретил старика, который сказал: «Ты беглец? (夜遇一叟，曰：「汝逋亡者耶)? Впереди стража, отправленная на сторожевые башни. (前有卡倫卡倫者，戍守瞭望之地也). Если ты не можешь перейти границу, можешь спрятаться в моей комнате до рассвета, когда выйдут все крестьяне, тогда ты сможешь затеряться и сбежать». (恐不得過，不如暫匿我室中，俟黎明耕者畢出，可雜其中以脫也」). Ган согласился. (剛從之). Присмотревшись, он почувствовал себя так, словно проснулся от сна, обнаружив себя сидящим внутри старого дерева. (比稍辨色，覺恍如夢醒，身坐老樹腹中). Глядя на старика, он понял, что это не тот человек, которого он убил и бросил в глубоком овраге. (再視叟，亦非昨貌。諦審之，乃夙所手刃棄尸深澗者也). Испугавшись, он попытался подняться, но прибыли патрули, и он сдался. (錯愕欲起，邏騎已至，乃弭首就擒). Согласно военному закону, беглецы, сбежавшие и вернувшиеся в течение двадцати дней, могли быть помилованы. (。軍屯法遣犯私逃，二十日內自歸者，尚可貸死). Ган был схвачен 20-го числа, незадолго до рассвета, на перекрестке. Военный офицер хотел пощадить его жизнь. (剛就擒在二十日將曙，介在兩歧，屯官欲遷就活之). Ган рассказал о том, что видел, понимая, что ему не удастся сбежать, и умолял о быстрой казни. Затем его отправили на место казни. (剛自述所見，知必不免，願早伏法，乃送轅行刑). Убийство произошло семь или восемь лет назад, и долгое время никто о нем не знал. (殺人於七八年前，久無覺者). Однако блуждающий дух превратился в мстительного призрака и, наконец, явился, чтобы забрать жизнь, находясь за двадцати тысячах ли от места преступления. Как это было ужасно! (而游魂為厲，終索命於二萬里外，其可畏也哉)!

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Привязанности между любящими супругами, которых разделила смерть, может выражаться по-разному.
И он рассказал историю «黿殼亭[» (Черепаший павильон) о том, как гигантская морская черепаха проглатывает жену человека, черепаху удаётся убить, и из её панциря строят беседку.

221. Павильон в честь погибшей жены
В двадцатом году правления императора Цяньлуна Бай, окружной наместник Восточного Сычуаня, купил наложницу за тысячу лянов серебра. (乾隆二十年，川東道白公，以千金買一妾，). Он вернулся на свой пост и осыпал её любовью. (掛帆回任，寵愛異常). Однажды лунной ночью, когда его лодка проходила мимо Чжэньцзяна, наложница открыла окно, чтобы набрать воды, и её проглотила гигантская мягко-панцирная черепаха. (舟過鎮江，月夜泊舟，妾推窗取水，為巨黿所吞). Хозяин, охваченный горем и гневом, поклялся поймать черепаху. (主人悲恨，誓必得黿而後已). Он приказал всем рыбацким лодкам сотрудничать в поисках, предложив награду в сто лянов серебра тому, кто сможет её достать. (傳諭各漁船協力搜拿，有能得巨黿者賞百金). Лодочники соревновались, используя в качестве приманки свиной желудок и овечью печень, прикрепляя к ним пустые винные кувшины, и плыли по воде, не смыкая глаз день и ночь. (船戶爭以豬肚羊肝套五鬚鉤為餌，上繫空酒罈，浮於水面，晝夜不寐).
Два дня спустя они действительно поймали гигантскую мягко-панцирную черепаху. (兩日後，果釣得大黿). Десятки мужчин не могли её поднять, поэтому они использовали лодочный канат, чтобы привязать огромный мельничный жернов, и четырёх водяных буйволов, чтобы вытащить её на берег. Голова черепахи была размером с тележное колесо. (數十人拽之不能起，乃以船纜繫巨石磨盤，用四水牛拖之，躍然上岸，頭如車輪). Группа людей рубила её острыми топорами, оставляя на земле кратер с громким треском. Наконец, она умерла спустя долгое время. (群以利斧斫之，滾地成坑，喳喳有聲，良久乃死). Когда они вспороли ей живот, золотой браслет с запястья наложницы всё ещё был там. (破其腹，妾腕間金鐲尚在). Затем они раздробили её тело, сожгли его, и зловоние разнеслось на многие километры. (於是碎其身，焚以火，臭聞數里). Панцирь черепахи был несколько метров в длину и твёрже железа, но бесполезен. (一殼大數丈，堅過於鐵，苦無所用). Поэтому на нём построили павильон, используя панцирь черепахи в качестве крыши, сделав его таким же ярким, как оконное стекло. (乃構一亭，以黿殼作頂，亮如明瓦窗). Он до сих пор стоит у главной дороги за воротами Чаоян в Чжэньцзяне. (至今在鎮江朝陽門外大路旁).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Женское начало, имеющее в себе энергию Тьмы инь, не только в мире живых, но и в небесных мирах бывает разным. Поэтому все особи женского пола выстраивают свою жизнь по-своему, руководствуясь только теми возможностями, которыми обладают.
И он рассказал историю о том, как люди обуздывают нечисть, которая боится огня и предметов, производящих огонь, так как она принадлежит к полюсу Тьмы.

222. Нечисть, принадлежащая к полюсу Тьмы
В моём родном городе выращивают финики, которые перевозят на север на телегах в столицу, а на юг на баржах по каналам для продажи в различных провинциях. (余鄉產棗，北以車運供京師，南隨漕舶以販鬻於諸省). Это основное занятие для многих местных жителей. (土人多以為恒業). Финики наиболее уязвимы для тумана до созревания; туман увлажняет их, из-за чего они становятся тонкими и сморщенными, оставляя только кожуру и косточку. (棗未熟時，最怕霧，霧浥之則瘠而皺，存皮與核矣). Как только поднимается туман, люди либо собирают дрова с подветренной стороны и сжигают их, дым густеет, и туман рассеивается; либо стреляют из мушкетов, чтобы перехватить их, что ещё быстрее рассеивает туман. (每霧初起，或於上風積柴草焚之，煙濃而霧散；或排鳥銃迎擊，其散更速). Это происходит потому, что сильная энергия ян рассеивает мрак. (葢陽氣盛則陰霾消也). Все злые духи боятся огнестрельного оружия. (凡妖物皆畏火器). Ши Чжан Сунтао говорил, что всякий раз, когда в горах Шаньси и Шэньси внезапно поднимаются жёлтые облака, поднимается ветер и град, которые повреждают урожай. (史丈松濤言，山陝間每山中黃雲暴起，則有風雹害稼). Если на них нападают большими камнями, некоторые из них падают размером с колесо телеги. (以巨礟迎擊，有墮蝦蟆如車輪大者). Когда я руководил образовательными программами в Фуцзяне, горные демоны иногда ходили по крышам по ночам, издавая лязгающий звук. (余督學福建時，山魈或夜行屋瓦上，格格有聲). Если они слышали лязг у ворот, то, пошатываясь, убегали, мгновенно замолкая. (遇轅門鳴礟，則踉蹌奔迸，頃刻寂然). Призраки также боятся огнестрельного оружия. (鬼亦畏火器). Однажды в Урумчи я застрелил из мушкета свирепого призрака, который не смог вернуться в свой первоначальный облик. (余在烏魯木齊，曾以銃擊厲鬼，不能復聚成形語詳). (Подробности в книге «Луань Ян Сяо Ся Лу» 《灤陽消夏錄》). Демоны и призраки относятся к категории Инь. (葢妖鬼亦皆陰類也).

Пролетая мимо звезды Шератан (Бета) созвездия Овна учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой необоримого желания бороться за справедливость. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен относиться к себе требовательно и не проявлять чрезмерного пристрастия там, где его не нужно проявлять, а также быть скромным и не использовать свою борьбу во благо личного продвижения и получения особых благ для себя. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Не поступай как труп, не строй козни, не бери на себя ответственность, не будь мудрецом. (老子曰：無為名尸，無為謀府，無為事任，無為智主). Скрывайся в бесформенном, действуй без промедления, не ищи сначала удачи, не будь инициатором несчастья, начинай с бесформенного, действуй только тогда, когда это необходимо; если хочешь удачи, сначала избегай несчастья; если хочешь прибыли, сначала избегай вреда. (藏於無形，行於無怠，不為福先，不為禍始，始於無形，動於不得已，欲福先無禍，欲利先遠害). Поэтому те, кто достигает мира бездействием, окажутся в опасности, если потеряют свой мир; те, кто правит бездействием, окажутся в хаосе, если потеряют свою власть. (故無為而寧者，失其所寧即危，無為而治者，失其所治即亂). Таким образом, «не желай быть таким же посредственным, как нефрит, и таким же простым, как камень». (故“不欲碌碌如玉，落落如石”). Тех, кто обладает изящными узорами, непременно сдерут с них кожу, тех, у кого красивые рога, непременно убьют, сладкие источники непременно высохнут, прямые деревья непременно будут срублены, а слова великолепия впоследствии станут прегрешениями. (其文好者皮必剝，其角美者身必殺，甘泉必竭，直木必伐，華榮之言後為愆). Камень с нефритом повредит гору, а страдания простых людей неотделимы от слов».( 石有玉傷其山，黔首之患固在言)».

Звезда Шератан (Бета) созвездия Овна
Звезда 2-й величины. Координата — 3°58' Тельца. Слуги — Марс, Солнце, Меркурий. Дает неудержимое желание воевать, бороться за правду, за справедливость. Это человек, который пробивается через кровь, препятствия и несчастья, расталкивая всех локтями. Связана она с храбростью, но часто дает беспринципность и наглость. Принцип для такого человека — сила. Морально-этических установок мало. У него своя мораль. Эта звезда чем-то похожа на Хамаль, но Хамаль делает человека хамом, наглецом или преступником, человеком абсолютно не сдержанным. У людей же звезды Шератан есть все-таки светлое начало. В соединении с Сатурном, с Ураном и с Меркурием — опасность ран, пожаров, землетрясений и стихийных бедствий. На МС — у такого человека будет военная карьера. На границе VIII дома — насильственная смерть или смерть от пожара. На АС дает хамство, озлобленность. В соединении с Венерой дает насилие в любви. Такой человек также может быть жертвой насилия.

Глядя на звезду Цзи Юнь сказал:
- Если долго смотреть на звезду и прислушаться к её голосу, то можно услышать голоса мёртвых, притянутых к этой звезде. Мёртвые часто спорят о справедливости и стремятся защитить свои права, потому что и на Нее происходит всё то же самое, что и на земле.
И он поведал историю о о том, что человек слышит спор духов мёртвых, борющихся за место в могиле.

224. Спор двух мёртвых за место в могиле
Цянь Тан Чэнь Цяньвэй рассказывал, что однажды он и несколько друзей отправились на лодке вглубь Западного озера. (錢塘陳乾緯言，昔與數友泛舟至西湖深處). После осеннего дождя они поднялись на храмовую башню, чтобы полюбоваться видом издалека. (秋雨初晴，登寺樓遠眺). Один из друзей между делом произнес фразу: «Мир стареет в суете, кто захочет отдохнуть перед смертью?» (一友偶吟「舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休」). Они вместе вздохнули. (句，相與慨歎). Монах из храма слегка улыбнулся и сказал: «Судя по тому, что я слышал и видел, даже смерть не прекращает их покой. (寺僧微哂曰：「據所聞見，蓋死尚不休也。). Несколько лет назад, в ясную осеннюю луну, я сидел в этой башне и слышал спор у моста, который со временем становился все громче. (數年前，秋月澄明，坐此樓上，聞橋畔有詬爭聲，良久愈厲). Здесь никто не жил, поэтому я знал, что это призраки. (此地無人居，心知為鬼). Прислушиваясь, я увидел, как они быстро спорят, их слова неразборчивы, похоже, это был спор о местах захоронения. (諦聽其語，急遽攙奪，不甚可辯，似是爭墓田地界). Внезапно раздался голос: “Господа, пожалуйста, помолчите! (俄聞一人呼曰：『二君勿喧). Могу ли я услышать слово от этого старого монаха? (聞老僧一言可乎)? Люди в этом мире так поглощены хаосом, не осознавая, что жизнь — всего лишь сон. (夫人在世途，膠膠擾擾，緣不知此生如夢耳). Теперь вы двое пробудились от своего сна. (今二君夢已醒矣). Вы строили козни ради богатства и статуса, но где теперь это богатство? (經營百計以求富貴，富貴今安在乎)? Вы использовали бесчисленные схемы, чтобы свести счеты, но где теперь эти счеты? (機械萬端以酬恩怨，恩怨今又安在乎)? Зелёные холмы остались неизменными, белые кости еще не иссохли, осталась лишь одинокая душа. (青山未改，白骨未枯，孑然惟剩一魂). И всё это иллюзия, и даже Хуан Лян смог пробудиться к этой истине, но как мог тот, кто пережил её лично, не понять её? (彼幻化黃梁尚能省悟，何身親閱歷). Неужели всё в конечном итоге пусто? (反不知萬事皆空)? Более того, кроме истинных бессмертных и Будд, никогда не существовало бессмертного существа; кроме великих мудрецов и добродетельных людей, никогда не было призрака, который бы не погибал. (且真仙真佛以外，自古無不死之人；大聖大賢以外，自古亦無不消之鬼). Даже эта одинокая душа, в конечном счёте, не избежит уничтожения. И всё же, в мгновение ока она порождает ещё больший конфликт — разве это не сон во сне”? ( 併此孑然一魂，久亦不免於澌滅，顧乃於電光石火之內，更興蠻觸之干戈，不夢中夢乎』)? После этих слов послышались всхлипы. (語訖，聞嗚嗚飲泣聲). Затем раздался глубокий вздох, гласивший: “Печаль и радость не забыты; подобает, что приобретение и потеря ещё не уравновешены. (又聞浩歎聲，曰：『哀樂未忘，宜乎其未齊得喪). С такими привязанностями даже этот старый монах не может освободиться”. (如是挂礙，老僧亦不能解脫矣。』). Затем он больше ничего не сказал. Возникло подозрение, что его трудности ещё не разрешены». (遂不復再語。疑其難未已也」). Гань Вэй сказал: «Это всего лишь слова учителя Цаня, но, молчаливо подтверждая человеческую природу, это действительно вопрос разума». (乾緯曰：「此是師粲化之舌耳，然默驗人情，實亦為理之所有」).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Небесные дела часто вмешиваются в земные дела. Так всегда происходило в прошлом, и так будет всегда происходить в будущем. Это лишь доказывает, что всё в мире взаимосвязано, и Небо руководит земными делами во имя высшей справедливости.
И он рассказал историю «刘夫人» о небесной госпоже Лю.
225. Госпожа Лю
В провинции Чандэ в Хэнани жил учёный по имени Лянь. С детства он был прилежным учеником, но в раннем возрасте потерял отца, и его семья была очень бедной. (河南彰德府有一位姓廉的书生，从小勤奋好学，可是很早就失去了父亲，家里十分贫穷).
Однажды, когда его не было дома, он заблудился, возвращаясь вечером домой. (有一天廉生外出，傍晚回家的时候迷了路). Когда он вошёл в деревню, к нему подошла старая женщина и спросила: «Куда идет господин Лянь? (他走进一个村子，有一位老太太走过来问道：“廉公子到哪里去呀)? Разве сейчас не очень поздняя ночь»? (夜不是很深了吗”)? Он был слишком напуган, чтобы спросить у старухи, кто она такая, поэтому попросился на ночлег. (廉生正在惊慌害怕的时候，也来不及问这位老太太是谁，就请求借宿). Старуха увела его и привела в большой особняк. (老太太就领着他走去，进入了一所高大的宅第中). Служанка с фонарем вывела женщину лет сорока, которая вела себя изысканно благородно. (有个丫鬟挑着灯笼，引导着一位妇人出来了，年纪约有四十余岁，举止有大家风度). Старушка поприветствовала её и сказала: «Господин Лянь прибыл». (。老太太迎上前去说：“廉公子到了”). Лянь Шэн поспешил вперед, чтобы засвидетельствовать свое почтение, а женщина радостно сказала: «Ваше благородие красив и чист, разве он не будет богатым семьянином»! (廉生连忙上前拜见，妇人高兴地说：“公子清秀英俊，岂只是做个富家翁”)! Затем женщина устроила банкет и села с ним за один стол, уговаривая его пить часто и внимательно, а сама поднимала бокал, но не пила и не поднимала палочки, чтобы есть. (随即摆设酒宴，妇人在一侧陪坐，很殷勤地频频劝饮，而她自己虽举杯却未曾饮过酒，举起筷子也未曾吃过菜). Он был напуган и озадачен, и неоднократно спрашивал об истории её семьи. (廉生感到惶恐疑惑，屡屡打听她的家世). Она улыбнулась и сказала: «Мой покойный муж, по фамилии Лю, жил из Цзянси и внезапно погиб в результате несчастного случая. (妇人笑着说：“我故去的丈夫姓刘，客居江西，因为遭到意外变故突然去世). Я, оставшаяся в живых супруга, живу одна в этом пустынном месте, и состояние моей семьи идёт на убыль. (我这未亡人，独自住在这荒僻的地方，家境也日益败落). Хотя у меня двое внуков, они либо упрямы, как совёнки, либо скучны и некомпетентны, как старики. (虽然有两个孙子，不是像鸱鸮一样凶顽不驯，就是像驽骀一样愚钝无能). Хотя у вас другая фамилия, чем у нас, вы всё равно являетесь близким родственником из поколения в поколение. (公子虽然和我们不同姓，但也是隔了一代的骨肉至亲). Я взяла на себя смелость встретиться с вами из-за вашего лояльного и искреннего характера. (而且你生性忠厚诚朴，所以我很冒昧地和你相见。). У меня есть несколько лянов серебра в моих сбережениях, и я хотела бы, чтобы вы взяли их для торговли на рынке и получила долю прибыли, что было бы лучше, чем умереть в нищете, как в случае со светлячком». (也没有别的事情麻烦你，我稍微存有几两银子，想请你拿去到江湖上做买卖，分得一部分利润，也比像案头萤那样，只知苦读清贫而死好多了”). Лянь Шэн оправдывался, говорил, что он молод и неопытен, и боялся, что подведет её. (”廉生推辞说自己年轻，又是个书呆子，恐怕辜负了她的重托). Госпожа Лю сказала: «Если вы намерены усердно учиться, то сначала нужно решить проблему жизни. (刘夫人说：“你要打算好好读书，首先要解决生活问题。). Ваше благородие очень умный, куда же без вас»? (公子很聪明，到哪里去不可以”)? Тогда она приказала своей служанке вынуть серебро и выложить перед ним более восемьсот лянов серебра. (于是命婢女取出银子来，当面交付八百多两). Лянь Шэн был очень напуган и неоднократно оправдывался. (廉生十分惶恐，再三推辞). Госпожа Лю сказала: «Я знаю, что вы не привыкли торговать, но попробуйте, и я думаю, что все пройдет неплохо». (刘夫人说：“我也知道你不习惯作买卖，但是试着干一干，我想不会不顺利”). Лянь Шэн беспокоился, что не сможет самостоятельно справиться с такой большой суммой денег, поэтому он планировал найти партнера для совместной работы в этом деле. (廉生顾虑这么多钱自己一人不能胜任，打算找一个同伙合作经商). Госпожа Лю ответила: «В этом нет необходимости, достаточно найти простого, благоразумного слугу, который разбирается в делах и будет выполнять поручения вашего благородия». (刘夫人说：“不必这样，只找一个朴实谨慎、懂得商务的仆人，为公子跑腿办事就足够了”). Вытянув длинные тонкие пальцы, она прочитала предсказание и сказала: «Благоприятно найти человека по фамилии Ву». (于是她伸出纤长的手指掐算了一卦说：“找一个姓伍的吉利”). Затем она велела своему слуге приготовить коня и нагрузить его серебром, чтобы отправить Лянь Шэна, сказав: «В конце растущей луны я вымою кубки и тарелки и буду ждать, чтобы вымыть пыль для вашего благородия». (就叫仆人备马，装上银子送廉生出发，说：“到了腊月底，我洗干净杯盘，恭候给公子洗尘。”). Затем она повернулась к своему слуге и сказала: «Этот конь хорошо обучен и готов к езде, так что отдай его ему и не возвращай обратно».(又转头对仆人说：“这匹马调理得很驯良了，可以乘骑，就送给公子吧，不要牵回来了”).
Слуга привязал лошадь и сам отправился в обратный путь. (廉生回到家，才四更多天，仆人拴好了马就自己回去了) На следующий день Лянь Шэн искал себе напарника и нашёл человека по имени Ву, которого нанял за высокую цену. (第二天，廉生多方寻找伙计，果然找到一个姓伍的人，于是用高价雇用了他). Он был торговуем в течение многих лет и был прямым человеком, серьезно относящимся к своей работе. (姓伍的曾多年出门经商，又为人耿直，办事认真). Поэтому Лянь Шэн доверил ему все свои деньги. (于是廉生把钱财全托付给他). Эти два человека ездили в район Цзинсян и обратно и возвращались в конце года, получая прибыль в три раза больше. (两人来往跋涉于荆襄一带，年底才回来，计算一下，获得了三倍的利润). Поскольку он получил столько помощи от своего товарища, Лянь Шэн назначил ему вознаграждение в дополнение к зарплате. (两人来往跋涉于荆襄一带，年底才回来，计算一下，获得了三倍的利润). Поскольку Лянь Шэн получил большую помощь от работника по фамилии Ву, он дал ему дополнительные вознаграждения помимо заработной платы. Они также обсудили возможность зачисления этих вознаграждений на другие счета, чтобы хозяика об этом не узнала. (廉生因为得到姓伍的伙计的帮助很多，在工钱之外，另给了他一些赏赐。并商议着把这些赏钱分加在其它帐目内，不让主人知道).
Они только что вернулись домой, когда госпожа Лю послала за ними, и они отправились к ней домой вместе с теми, кто пришёл их встретить. (他们刚刚回到家，刘夫人已经派人来迎请了，于是他们就与来接的人一起去了刘夫人家). Они увидели, что в зале был накрыт роскошный пировой стол. (只见堂上已经摆好了丰盛的筵席). Госпожа Лю вышла и неоднократно выражала ему благодарность за его труды. (刘夫人出来了，再三慰问他的劳苦). Заплатив деньги, Лянь Шэн предъявил свою бухгалтерскую книгу, но госпожа Лю отложила её в сторону и не стала смотреть на неё. (廉生交纳了钱财之后，就把帐簿呈交出来，刘夫人放在一边不看). Через некоторое время все расселись по местам. (一会儿大家入了席). Были песни, танцы и музыка. (还伴有歌舞音乐). Во внешней комнате также был устроен банкет для человека по имени Ву, чтобы он мог как можно больше напиться перед возвращением. (在外屋也给姓伍的伙计摆了酒席，让他尽量喝醉了才回去). Поскольку у Лянь Шэна не было семьи, он остался в доме госпожи Лю, чтобы встретить Новый год. (因为廉生没有家室，便留在刘夫人家守岁).
На следующий день Лянь Шэн снова попросил проверить счета и провести инвентаризацию имущества, но госпожа Лю улыбнулась и сказала: «В будущем в этом нет необходимости, я уже все подсчитала». (第二天，廉生又要求检查帐目，盘点财物，刘夫人笑着说：“以后不必这样，我早已计算好了”). Она достала бухгалтерскую книгу и показала ее ему. (于是拿出一本帐簿给廉生看). Записи были настолько подробными, что даже награды, которые он давал своим слугам, были записаны в ней. (登记得十分详尽，连他赠给仆人的赏钱，也记载在上面). Он сказал в изумлении: «Ваше сиятельство – бог»! (廉生惊愕地说：“夫人真是位神人啊”)!
Когда он оставался на несколько дней, госпожа Лю заботилась о его питании и проживании, как если бы он был ее собственным сыном или племянником. (廉生住了几天，刘夫人对他的食宿照顾得十分丰盛，好像对待自己的子侄一样亲切). Однажды госпожа Лю устроила в зале пир: один стол был обращен на восток, другой - на юг, а один стол в конце зала - на запад. (有一天，刘夫人在堂上设了酒席，一桌朝东，一桌朝南，堂下一桌朝西). Госпожа Лю сказала Лянь Шэну: «Завтра засияет звезда удачи, и она как нельзя лучше подходит для дальнего путешествия. (刘夫人对廉生说：“明天财星照临，最适于远行). Сегодня мы устраиваем пир для вас и ваших слуг, чтобы вы могли путешествовать с шиком». (今天为你们主仆设宴饯行，使你们远行更有气派”). Через некоторое время она позвала мужчину по имени Ву и усадила его в нижней части зала. (过了一会儿，也把姓伍的伙计叫来了，让他坐在堂下). Через мгновение зазвучали гонги и барабаны, исполнительница представила список репертуара, и Лян Шэн заказал исполнение "Дао Чжу Фу". (一时之间，锣鼓齐鸣，一名女艺人呈上曲目单，廉生点唱了一出《陶朱富》). Госпожа Лю улыбнулась и сказала: «Это хорошее предзнаменование, ты обязательно получишь такую же добродетельную жену, как Си Ши». (刘夫人笑着说：“这是一个好兆头，你一定能得到像西施一样贤惠的妻子”). После окончания пира она всё же передала все свои деньги Лянь Шэну, сказав: «В этот раз, когда ты уйдешь, ты не должен быть ограничен во времени и не возвращайся, пока не получишь десятки тысяч лян большой прибыли. (宴会结束以后，仍把全部资财交给廉生，说：“这一次出门，不可受时间限制，不获得数以万计的巨利不要回来). Я и мой сын полагаемся только на удачу и фортуну, а люди, которым я доверяю, - это люди моего сердца, и вам не нужно утруждать себя их подсчетом; я, естественно, буду знать ваши прибыли и убытки в дальних странах». (我与公子凭借的是福气和命运，所信托的是心腹之人，你们也不必花费心思去计算了，你们在远方的盈亏，我自然会知道”). Лянь Шэн согласился с ней, пообещал следовать правилам, откланялся и вышел. (廉生答应着告辞出来).
Они вдвоем занялись торговлей в двух регионах Хуай и стали торговцами солью. (他们俩到两淮一带作买卖，当了盐商). Через год они снова получили прибыль в несколько раз больше. (过了一年，又获得了数倍的利润). Однако Лянь Шэн любил читать и не забывал свои книги в делах, и все друзья, которых он заводил, тоже были читателями. (然而廉生爱好读书，做生意也不忘记书本，他结交的朋友也都是读书人). Прибыль, которую он получал, была настолько велика, что Лянь Шэн хотел уволиться. (获得的利润已经很多了，廉生就想不干了). Постепенно он передал ответственность за ведение дела своему товарищу по фамилии Ву. (渐渐地把经商的重任全交给了姓伍的伙计).
Учёный из уезда Таоюань по фамилии Сюэ поддерживал с Лянь Шэном самую крепкую дружбу. (桃源县一个姓薛的书生与廉生交情最好). Однажды Лянь Шэн отправился навестить его в уезд Таоюань, но вся семья Сюэ уехала на виллу. (有一次，廉生到桃源县去拜访他，可薛家全家都到别墅去了). Было слишком темно, чтобы он мог пойти куда-то ещё, поэтому уборщик пригласил его в дом, приготовил постель и приготовил для него еду. (天黑了他又不能再到别的地方去，看门人就把他请进去，扫床做饭招待他). Он подробно расспросил его о положении хозяина. (廉生详细询问他主人的情况). Оказалось, что в то время ходили слухи, что двор собирается отобрать хороших женщин и отправить их на границу, чтобы наградить солдат, поэтому народ был в волнении. (原来这时正谣传朝廷要选良家女子，送到边疆去犒赏军人，民间便骚动起来). Всякий раз, когда они слышали о молодых людях, которые не женились, они посылали к ним своих дочерей, не нанимая сватов и не заключая брачного договора, а некоторые даже обзаводились двумя невестами за одну ночь. (只要听说有没娶亲的年轻人，便也不请媒人，不订婚约，直接就把女儿送到家里去，甚至有人一晚上就得到两个媳妇). Сюэ Шэн недавно женился на дочери семьи из знатной фамилии, но он боялся, что об этом узнает уездный судья, поэтому на время переехал в деревню. (薛生也在最近和某大姓人家的女儿结了婚，恐怕事情喧哗轰动，被县令知道，所以暂时迁居到乡下去了).
В конце первой ночи Лянь Шэн приготовил постель и уже собирался ложиться спать, когда услышал, как несколько человек толкнули дверь и вошли внутрь. (初更将尽的时候，廉生扫扫床铺正要睡觉，忽然听见有好几个人推开大门直接进来了). Привратник что-то сказал, но один из них сказал: «Поскольку его превосходительства нет дома, кто же тот, у кого в доме горит лампа»? (守门的人不知说了句什么话，只听见一个人说：“相公既然不在家，那么屋里点着灯的是谁”)? Привратник ответил: «Это господин Лянь, гость издалека». (守门人回答说：“是廉公子，一位远方来的客人”). Через минуту в дом вошёл человек, задавший вопрос, одетый в полные регалии, и после краткого приветствия поднятой рукой поинтересовался историей его семьи. (一会儿，问话的人进屋来了，这人穿戴整洁华丽，向廉生略一举手致礼，就打听他的家世). Когда он рассказал ему об этом, тот весело сказал: «Мы из одной деревни, как фамилия твоего тестя»? (廉生告诉了他，他高兴地说：“我们是同乡呢，你岳父家姓什么”)? Лянь Шэн ответил: «Я ещё не женился». (廉生回答说：“还没有娶妻”). Мужчина всё больше и больше восторгался, выбежал и поспешил поприветствовать другого молодого человека, который вошёл вместе с ним, почтительно поприветствовал его и вдруг сказал: «По правде говоря, наша фамилия Му. (这人越发高兴，跑出去急忙招呼了另一位少年一同进来，很恭敬地与廉生见礼，突然说道：“实话告诉你：我们姓慕). Мы пришли сюда сегодня вечером, чтобы отправить мою сестру замуж за мастера Сюэ, но когда мы прибыли сюда, то поняли, что не сможем этого сделать. (今天晚上来，是把我妹妹送来嫁给薛官人，到了这里才知道这件事办不成了). У нас была дилемма, когда мы случайно встретили вас, разве это не провидение»? (正进退两难的时候，恰巧遇见了公子，这难道不是天意吗”)? Лянь Шэн не решался сказать "да", потому что не знал этих двух людей. (廉生因为不了解这两个人，所以踌躇着不敢答应). Удивительно, но господин Му Шэн не стал слушать, что он хотел сказать, и поспешил поприветствовать подружек невесты. (慕生竟然不听他说什么，就急忙招呼送亲的人). Через минуту вошли две пожилые женщины с молодой девушкой и сели на кровать Лянь Шэна. (一会儿，两个老妇人扶着一位少女进来，坐在廉生床上). Деве было лет пятнадцать-шестнадцать, и она была так красива, что никто не мог с ней сравниться. (廉生斜着眼睛偷看，少女年约十五六岁，长的十分漂亮，没人能比的上). Он был так доволен, что поблагодарил Му Шэна и попросил привратника купить вина в знак гостеприимства. (廉生十分高兴，这才整整衣帽向慕生道谢，又嘱咐守门人去买酒，稍微表示一点殷勤款待的心意). Он сказал: «Наши предки также были родом из провинции Чандэ, и семья нашей матери на протяжении многих поколений была чиновниками, но сейчас они находятся в упадке. (慕生说：“我们的祖先也是彰德府人；母亲一族也是世代官宦人家，现在衰落了). Я слышал, что мой дед по материнской линии оставил двух внуков, поэтому мне интересно, как поживает семья». (听说外祖父留有两个孙子，不知道家境情况怎么样了”). Лянь Шэн спросил: «Кто был вашим дедушкой по материнской линии»? (廉生问：“你外祖父是谁”)? Му Шэн сказал: «Моего деда зовут Лю Хуэй Руо, и я слышал, что он живет в тридцати ли к северу от города». (慕生说：“外祖父姓刘字晖若，听说住在城北三十里之处”). Лянь Шэн сказал: «Я с юго-востока столицы, далеко от севера города, и так как я молод, я не знаю многих людей. (廉生说：“我是府城东南人，离城北比较远，我的年龄又小，交游不广). В уезде большинство людей с фамилией Лю, и я знаю только, что на севере города есть Лю Цзин-цин, который тоже учёный. (郡中姓刘的人最多，只知城北有个刘荆卿，也是一位读书人). Я не знаю, является ли он потомком вашего деда по материнской линии, но его семья уже очень бедна». (，不知道是不是你外祖父的后人，但是他家已经很穷了”). Му Шэн сказал: «Родовая могила моей семьи до сих пор находится в провинции Чандэ, и я часто хотел отправить гроб с телами моих родителей в родной город для захоронения, но я не собрал достаточно денег для поездки, поэтому я откладывал это. (慕生说：“我家的祖坟还在彰德府，常常想把父母的棺木送回故乡安葬，因为路费没有筹措足，固而迟迟未办成). Теперь, когда моя сестра замужем за вами, наше намерение вернуться решено». (现在妹子嫁给了你，我们回去的心意就决定了”). Услышав это, Лянь Шэн с готовностью согласился помочь им в этом деле. (廉生听了，很爽快地答应帮助他们办好这件事). Братья Му были очень довольны, и после нескольких бокалов вина они удалились. (慕家兄弟都非常高兴，喝了几巡酒以后，就告辞走了). Лян Шэн отослал слуг, убрал свет, а затем начал наслаждаться любовной близостью, что происходит между молодоженами, страстью, которую невозможно выразить словами. (廉生打发走了仆人，移走了灯火，然后开始享受新婚夫妻间的男欢女爱，这欢爱就无法用语言表达了).
На следующий день Сюэ Шэн, уже зная о случившемся, поспешил в город и нанял для Лянь Шэна другой комплекс для проживания. (第二天，薛生已经知道了这件事，就赶到城里来，收抬出另一个院落让廉生居住). Когда Лянь Шэн вернулся к двум Хуаям, он передал инвентарь и оставил человека Ву жить в лавке, а сам вернулся в уезд Таоюань со своими вещами, а также поехал в Чандэ с братьями Му, чтобы собрать кости их тещ, их жен и детей. (廉生回到两淮，移交盘点完了之后，留下姓伍的伙计住在店铺里，自己装上财物返回桃源县，同慕家兄弟起出岳父母的遗骨，带着两家的妻儿，一起回到了彰德).
Вернувшись домой, и обустроившись, Лянь Шэн нагрузился серебром и отправился к своей хозяйке. (回家安置好了之后，廉生便装好银子去见主人). Слуга, пославший его, уже ждал его на дороге. (以前送他的那个仆人已经在路上等侯他了). Лянь Шэн последовал за ним в дом семьи Лю. Госпожа. (廉生跟着他到了刘家，刘夫人迎出来相见，满面喜色地说道：“陶朱公载着西施回来了). Лю вышла его приветствовать, её лицо сияло от радости, и она сказала: «Тао Чжу Гун вернулся с Си Ши. Раньше он был гостем, а сегодня он мой зять». (以前是客人，今天是我的外孙女婿了”). Она устроила для него пир и относилась к нему с большой любовью. (摆下酒宴为他接风洗尘，对廉生倍加亲爱). Восхищаясь предусмотрительностью госпожи Лю, Лянь Шэн спросил: «Насколько близка ваша жена с моей свекровью»? (廉生佩服刘夫人有先见之明，就问道：“夫人与我岳母关系远近”)? Госпожа Лю сказала: «Нет нужды спрашивать об этом, со временем вы все узнаете». (刘夫人说：“不必问这事，时间长了你就知道了”). Тогда госпожа Лю сложила серебро на ящик и разделила его на пять порций, две взяла себе, сказав: «Мне это серебро ни к чему, разве что отдать старшему внуку». (于是刘夫人就把银子堆在案子上，分为五份，自己拿了两份，说：“我要银子没什么用处，只不过是送给我的大孙子”). Лян Шэн отказался принять его, потому что это было слишком много. (廉生因为太多，推辞不肯接受). Госпожа Лю печально сказала: «Наша семья пришла в упадок, деревья в нашем дворе были срублены и сожжены на дрова, наш внук находится довольно далеко отсюда, а двор в запустении, поэтому, пожалуйста, сделайте что-нибудь с этим». (刘夫人很难过地说：“我们家败落了，院子中的树木被人砍去当柴烧了，孙子离这儿挺远，门庭破败，麻烦公子经营操办一下”). Лянь Шэн согласился, но был готов принять только половину серебра. (廉生答应了，而银子只肯收一半). Госпожа Лю заставила его взять всё, отправила его в путь и вернулась со слезами на глазах. (刘夫人强使廉生都收下，送他出门，流着泪回去了). Когда он оглянулся, то понял, что госпожа Лю была бабушкой его жены. (廉生正感到迷惑怪异的时候，回头一看，宅第成了一片坟地，这才明白刘夫人就是妻子的外祖母).
Вернувшись, Лянь Шэн купил гектар земли вокруг гробницы под кладбище, уплотнил почву, посадил деревья и украсил её эффектно и красиво. (回去以后，廉生拿出银子买了坟墓周围一顷地作为墓田，封土植树，修饰得壮观幽美). У госпожи Лю было два внука, старшего звали Лю Цзин-цин, а второго – Юй-цин, он был пьяницей и азартным игроком и не справлялся со своими обязанностями. (刘夫人有两个孙子，长孙就是刘荆卿；次孙名为玉卿，酗酒赌博，不务正业). Оба брата были бедны. (弟兄俩都很贫穷). Два брата отправились в дом Лянь Шэна, чтобы поблагодарить его за ремонт гробницы их предков, и Лянь Шэн подарил им большую сумму серебра. (弟兄俩到廉生家感谢他为他们整修祖坟，廉生赠给他们一大笔银子). С тех пор они поддерживали тесный контакт друг с другом. (从此互相往来，最为密切).
Однажды Лянь Шэн подробно рассказал им о причине их торгового дела. (一次，廉生对他们详细说了经商的情由). Юй-цин подумал, что в могиле должно быть много серебра, поэтому однажды ночью он собрал несколько игроков и раскопал могилу в поисках серебра. (玉卿暗想坟墓中一定有许多银子，就在一天晚上，纠合了几个赌徒，掘开坟墓，搜索银子). Когда гроб вскрыли, чтобы показать тело, они были разочарованы тем, что не нашли серебра, и разошлись. (剖开棺木露出了尸体，竟然一点银子也没得到，很失望地散去了). Когда Лянь Шэн узнал, что могилу раскопали, он сообщил об этом Цзин-цину. (廉生知道坟墓被掘，就告知了荆卿。荆卿和廉生一起到墓地查验). Цзин-цин и Лянь Шэн вместе пошли к гробнице, чтобы проверить. Когда они вошли в гробницу, то увидели на гробнице груду серебра, где они ранее разделили серебро между собой. (进入墓室，就看见案上堆得满满的，以前所分的两份银子都在那里). Цзин-цин хотел разделить серебро с Лянь Шэном, который сказал: «Госпожа оставила серебро здесь, потому что она хотела отдать его тебе». (荆卿要和廉生两人分了银子，廉生说：“夫人原来就是留在这儿等待赠给你的”). Цзин-цин забрал серебро домой и сообщил о могиле властям. (荆卿把银子装运回家，然后向官府告发了掘墓之事). Чиновники очень строго вели расследование и изъятие. (官府查访缉拿得很严). Позже был арестован человек, предавший нефритовую заколку из гробницы, чиновники допросили его и расспросили о сообщниках. (后来有一个人出卖坟中玉簪，被抓获了，官府审讯追问他的同党，才知道是玉卿为首). Судья хотел казнить Юй-цина избиением до смерти, но Цзин-цин взмолился от своего имени, и его пощадили. (县令要把玉卿处以极刑，荆卿代他哀求，仅仅免予处死). Две семьи вместе работали над ремонтом гробницы, сделав ее более прочной и красивой внутри и снаружи, чем прежде. (两家一起出力修缮，坟墓内外修饰得比以前更为坚固幽美). С тех пор семьи Лянь Шэна и Цзин-цин стали богаче, но Юй-цин оставался таким же бедным, как и раньше. (从此，廉生和荆卿家都富裕了，只有玉卿仍然像以前一样贫困). Лянь Шэн и Цзин-цин часто помогали ему, но этого было недостаточно для того, чтобы тратить деньги на азартные игры. (廉生和荆卿常常周济他，然而到底不够他赌博挥霍的).
Однажды ночью в дом Лянь Шэна ворвались грабители, схватили его и потребовали серебро. (有一天晚上，有几个强盗闯入了廉生家，抓住廉生追要银子). Грабители взяли два слитка из собранного Лянь Шэном серебра, которое было отлито в слитки по тысячу пятьсот лянов, и выкопали их. (廉生收藏的银子，都按一千五百两铸成银锭，就挖出来给他们看，强盗们拿了两个). Затем грабители заставили Лянь Шэна отвести их в пустыню за пределами деревни, после чего отпустили его. (廉生收藏的银子，都按一千五百两铸成银锭，就挖出来给他们看，强盗们拿了两个). Когда жители деревни увидели, что факелы бандитов недалеко, они закричали им вслед, и бандиты в страхе убежали. (这时只有以前刘夫人赠送给廉生的那匹马在马厩里，强盗用它驮着银子走了，就逼廉生把他们送到村外野地里，才释放了他). Приехав туда, они увидели, что серебро выброшено на обочину дороги, а лошадь упала на землю и превратилась в пепел. (大家追到那里一看，银子扔在路边，那匹马已经倒地变为灰烬). Только тогда Лянь Шэн понял, что лошадь тоже была призраком. (廉生这才知道马也是鬼物). В ту ночь был потерян только один золотой браслет. (这天晚上只丢失了金钏一枚). Оказалось, что разбойники захватили жену Лянь Шэна, которым понравилась её красота, и уже собирались изнасиловать её, когда их остановил разбойник в маске с голосом, похожим на голос Юй-цина. (。原来，强盗抓住了廉生的妻子，喜爱她美貌，就要奸污她，有一个带着面具的强盗大声呵斥阻止了他们，声音好似玉卿). Затем бандиты отпустили жену Лян Шэна, сняли с её запястья золотой браслет и ушли. (强盗们就放开了廉生的妻子，只褪下她腕上的金钏而去). Поэтому Лянь Шэн подозревал, что это был Юй Цин, но втайне был ему благодарен. (廉生因此怀疑是玉卿，然而心里又暗暗感激他). Позже один из грабителей использовал золотой браслет в качестве ставки и был пойман и арестован офицером, который спросил его о сообщниках. (后来有一个强盗用金钏作为赌注，被捕役抓获，追问他的同党，果然有玉卿). Судья был в ярости и применил все пять видов пыток. (县令大怒，把五种酷刑全用上了). Брат Юй-цина договорился с Лянь Шэном о подкупе правительственного чиновника крупной суммой денег, чтобы спасти его от смерти, но Юй-цин умер раньше, чем они успели это сделать. (玉卿的哥哥与廉生商议，想用重金贿赂官府使他免于死罪，他们还没有办成而玉卿就已经死了). Лянь Шэн также заботился о жене и детях Юй Цина. (廉生还经常照顾周济玉卿的妻儿).
Впоследствии он успешно сдавал экзамены в сельской местности и был членом богатой семьи на протяжении нескольких поколений. (廉生后来乡试考中了举人，几代都是富贵人家). Увы! Точки, штрихи и изображения символа "жадность" “贪” очень близки к изображениям символа "бедность" 贫. (唉！“贪”这个字的点、划、形象，十分接近“贫”字). Иероглиф "жадность" очень близок к иероглифу "бедность", и его можно использовать как урок для таких людей, как Юй-цин. (像玉卿这样的人，可以作为前车之鉴).

Выслушав историю, бог литературы Вэй-син сказал:
- Это история о бедном учёном, который встречает знатную госпожу и получает задание вести дело, превращаясь из бедняка в богача. (这是一个穷书生遇见贵夫人,被委以经商大任,由穷变富的故事). Критик эпохи Цин Дань Мин-лун сказал: «Призраки поддаются замыслам людей, а люди - силе призраков», что является точным резюме. (清朝评论家但明伦说:“鬼借人谋,人资鬼力”,概括得挺准确). В этой истории госпожа Лю - современная бизнес-леди, которая понимает, что деньги, спрятанные дома, не растут в цене автоматически, и что только благодаря инвестициям и движению денег можно добиться богатства. (故事中的刘夫人,颇具现代商业头脑,深知金钱藏在家中不会自动增值,只有通过投资,让金钱流动起来,才能带来财富). Эта концепция является сутью рыночной экономики, но более чем на триста лет опередила свое время, что заставило Вану восхищаться ею! (这理念,深得市场经济之精髓,但超前了三百多年,让老王佩服得五体投地)! Госпожа Лю не только имеет передовые идеи, но и обладает способностью предвидеть будущее, поскольку она - призрак, поэтому у неё есть преимущество в том, чтобы улавливать возможности для бизнеса, смотреть далеко вперед, точно улавливать их, смело инвестировать и не бояться потерять деньги. (刘夫人不仅理念先进,还因为自身是鬼,有预知未来的能力,所以她在把握商机方面颇具优势,看得远,抓得准,敢投入,不怕亏). Обе ее инвестиции оказались успешными.(事实证明,她的两次投资行为都很成功).
Конечно, поскольку она была призраком, госпожа Лю не могла сама вести дела и должна была доверить свой капитал профессиональным менеджерам, а сама играть роль председателя. (当然,也由于自身是鬼,刘夫人不能亲自出面经商,只能把资本委托给职业经理人,自己则扮演董事长的角色). Будучи председателем, госпожа Лю умела распознавать людей и использовать их по назначению, ставя перед ними деловые цели и не вмешиваясь в конкретные дела. (作为董事长,刘夫人既有识人之才,又能放手使用,只确定经营目标,不干涉具体事务). Выбранные ею генеральный директор, господин Лянь Сюцай, и помощник генерального директора, господин Ву, один - постоянный и не жадный до денег, другой - честный и опытный, оба хорошо выполняли свои обязанности и получали достойную оплату. (她所选中的总经理廉秀才和总经理助理伍先生,一个稳健、不贪财,一个老实、有经验,都出色地履行了各自的职责,也拿到了丰厚的薪酬).
Помимо найма бизнесменов, в этой истории есть еще одна нить: семейная трагедия госпожи Лю. (在雇人经商之外,故事中还有一条线索:刘夫人的家族悲剧). Ее муж, Лю Хуэй Руо, погиб на войне, а сама она позже умерла. (她丈夫刘晖若死于战乱,她本人后来也死掉了). У нее было два внука, Лю Юцин, азартный и вороватый негодяй, и Лю Цзинцин, честный и посредственный человек, на которого она не могла рассчитывать. (她有两个孙子,一个是赌博成性、屡次盗窃的坏蛋刘玉卿,一个是老实巴交的庸人刘荆卿,全都指望不上). Именно в этих обстоятельствах госпожа Лю доверила имущество семьи неродному Лянь Сюцаю. (正是在这种情况之下,刘夫人把家产委托给旁不相干的廉秀才去经营). Эта практика меритократии является полезным вдохновением для тех, кто придерживается модели семейного бизнеса. (这种任人唯贤的做法,对那些固守家族经营模式的人是一个有益启示). Кроме того, из-за "ложного слуха" о том, что "двор хотел выбрать хорошую девушку для пограничного двора", внук госпожи Лю, братья Му, поспешно выдали замуж свою невестку и нашли Лянь Сюцая не по чину, сделав его внуком госпожи Лю. (此外,由于“朝廷欲选良家女犒边庭”的“讹传”,刘夫人的外孙慕氏兄弟急匆匆地把妺妹嫁人,歪打正着地找到了廉秀才,使廉秀才成了刘夫人的外孙女婿). Такое резкое изменение в отношениях между героями, с одной стороны, показывает, что социальная обстановка в то время была очень опасной и люди жили плохо, а с другой - доказывает, что власть госпожи Лю была огромной. (这种人物关系上的戏剧性变化,一方面说明当时社会环境很险恶,民不聊生,一方面证明刘夫人法力无边). Старый Ван делает вывод, что брак был заключен по тайному указанию госпожи Лю. (老王断定,这出婚姻就是刘夫人在暗中导演的). Она позволила своему доверенному генеральному менеджеру завоевать красивую женщину, но позволила погибнуть собственному внуку Лю Юцину - наглядный пример любви и ненависти. (她让自己信任的总经理抱得美人归,却让不成器的亲孙子刘玉卿死于非命,真是爱憎分明). Эта история о призраке раскрывает способ ведения бизнеса, который по-прежнему актуален для современных людей. (这则鬼故事所揭示的经商之道,对现代人仍有借鉴意义). Если вы начальник, пожалуйста, учитесь у госпожи Лю (конечно, при жизни, но не после смерти); если вы менеджер, пожалуйста, учитесь у Лянь Сюцая; если вы помощник менеджера, пожалуйста, учитесь у господина Ву; если вы хотите умереть плохой смертью, пожалуйста, учитесь у Лю Юй-цина! (做老板的,请学刘夫人(当然,是让您活着的时候学,死后就来不及了);做经理人的,请学廉秀才;做经理助手的,请学伍先生;想要不得好死的,就学刘玉卿吧!).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человеку лучше всего никогда не надо соприкасаться с нечистью, иначе она может так к нему пристать, что он не отвяжется от неё.
И он рассказал историю, где нечисть преследует чиновника, безрезультатно меняющего своё жильё, чтобы избавиться от её преследования.

226. Чиновник не может избавиться от нечисти
В год правления цзя-иня во времена правления императора Юнчжэна я впервые сопровождал господина Яо аня в столицу. (雍正甲寅，余初隨姚安公至京師，). Я слышал, что один цензор был крайне подозрителен. (聞御史某公性多疑) Первоначально его назначили в резиденцию недалеко от храма Юнгуан, в просторном районе, что вызывало опасения по поводу краж. (初典永光寺一宅，其地空曠，慮有盜). Он посылал нескольких слуг по ночам по очереди звонить в колокола, оставаясь бдительным и следя за тем, чтобы никто не нарушал бдительность. (夜遣家奴數人，更番司鈴柝，猶防其懈). Даже в сильный холод и изнуряющую жару он лично патрулировал территорию со свечами, что было действительно трудоемким делом. (雖嚴寒溽暑，必秉燭自巡視，不勝其勞). Затем он взял под свою опеку другую резиденцию вдоль реки Сихэ, в оживленном рыночном районе, что снова вызывало опасения по поводу пожаров. (別典西河沿一宅，其地市廛櫛比，又慮有火) Он хранил кувшины с водой в каждом доме, и по ночам звонил в колокола и патрулировал территорию, как и в храме Юнгуан, что было действительно трудоемким делом. (每屋儲水甕，至夜鈴柝巡視，如在永光寺時，不勝其勞). Затем он взял под свою опеку резиденцию к востоку от моста Хуфан, всего в нескольких домах от него. (更典虎坊橋東一宅，與余只隔數家，見屋宇幽邃，又疑有魅). Видя уединенные и темные здания, он заподозрил, что там обитают привидения. (先延僧誦經放焰口，鈸鼓琤琤者數日，云以度鬼). Сначала он нанял монахов, чтобы те читали сутры и совершали ритуалы под звон цимбал и барабанов в течение нескольких дней, якобы для изгнания призраков; затем он нанял даосских жрецов, чтобы те установили алтарь, созвали генералов, развешали талисманы, читали заклинания, и снова, под звон цимбал и барабанов в течение нескольких дней, якобы для отпугивания лис. (復延道士設壇召將，懸符持咒，鈸鼓琤琤者又數日，云以驅狐). Само жилище было ничем не примечательным, но с тех пор призраки начали распространяться. (宅本無他，自是以後，魅乃大作). Они бросали кирпичи и черепицу, воровали вещи и не давали спокойно спать по ночам горожанам. (拋擲磚瓦，攘竊器物，夜夜無寧居). Их слуги и лакеи воспользовались ситуацией, чтобы совершать преступления, насиловать служанок, причиняя бесчисленные убытки. (婢媼僕隸，因緣為姦，所損失者無算). Все комментаторы говорили, что зло возникает из человеческих поступков. (論者皆謂妖由人興). Не прошло и года, как он устроился на работу в канатную мастерскую в Хутуне, и после этого о нем ничего не было известно; никто не знает, чем он там занимался. (居未一載，又典繩匠衚衕一宅，去後不通聞問，不知其作何設施矣). Господин Яо Ань однажды сказал: «Мир по своей природе мирный; это посредственности создают себе проблемы». (姚安公嘗曰：「天下本無事，庸人自擾之」). Может ли это быть описанием его самого? Это то, что он имел в виду? (其此公之謂乎)?

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Когда люди себя неправильно ведут, то они навлекают на себя гнев духов. И духи, когда у них заканчивается терпение, наказывают людей.
И он рассказал случай «卞山地陷» (Проседания горы), когда духи, разгневавшиеся на местных жителей, вызывают обвал горы, под которой погибает множество людей.

227. Наказание людей
В год биси правления императора Цяньлуна, когда жил Иси, в Хучжоу разразилась сильная засуха. (乾隆乙巳，湖州大旱). За Западными воротами земля в Сятан просела на несколько футов, сравняв с землей крыши домов. (西門外下塘地陷數丈，民居屋脊與地相平，屋中人破瓦而出，什物一無損壞). Люди выходили из своих домов через разбитую черепицу, их имущество не пострадало. (河中忽亙起土埂，。). Внезапно из реки поднялась земляная насыпь, из которой поднялся луч белого света, направлявшийся к ручью Лунси, сопровождаемый странным ветром. (升出白光一道，望龍溪而去，怪風隨之). Десятки рыбацких лодок на ручье были очарованы белым светом. (溪中漁舟數十，俱為白光所迷). Через мгновение ветер стих, лодки собрались в одном месте, и белый свет исчез. (俄頃風定，舟俱聚一處，而白光亦不見矣). В то время старик по имени Фан, которому было за девяносто, рассказывал, что в молодости он видел, как рыбацкая лодка поймала белого угря весом пять или шесть цзинь (примерно 2,5-3 кг). (). Не смея скрывать этого, он показал его одному судье Учэна. (時有方老人者，年九十餘，自云少年時見漁舟捕得白鱔一條，重五六斤，不敢匿，獻之烏程令某。). Накануне ночью судье приснилась женщина в белом, которая сказала ему: «Я — богиня воды Тяошана, охраняющая дворцовые ворота императрицы Чэнь. (適令前一夕夢見一白衣女子來告云：「某苕上水神也，為陳皇后守宮門). Завтра вас постигнет бедствие; пожалуйста, попроси меня о помощи». (，明日有厄求救」). На следующий день, увидев угря, он понял, что видел во сне, и приказал выпустить его в реку. (次日見鱔而悟，仍命放入河中). Может ли белый свет, падающий сегодня на землю, быть именно этим? (今土中白光，得毋即此物歟). Западные ворота соединяются с воротами Инси. (考西門外與迎禧門相連). После того как император У из династии Южная Чэнь похоронил своих родителей на горе Бянь, рабочие вырыли подземный туннель, чтобы вывести их оттуда, который затем был запечатан после похорон, после погребения земля была закрыта. (南朝陳武帝之后為其父母營葬於卞山，起民夫開地道而出，葬後仍行封閉). Поэтому проседание земли имеет свои причины. (然則地之陷亦有由矣).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Люди, не контролирующие себя, часто становятся распутными, особенно мужчины, и это навлекает на них кару небес.
И он рассказал случай, когда Небо карает человека, изнасиловавшего свою овдовевшую невестку.

228. Небесная кара за изнасилование невестки
Слуга Дун Чжу рассказал, что некий Цзя из города Цзинхэ, у которого умер брат, имел овдовевшую невестку, живущую в доме своей матери. (奴子董柱言，景河鎮某甲，其兄歿，寡嫂在母家). Из-за напряженного сельскохозяйственного сезона он с женой поехал пригласить её к себе домой, чтобы она помогла с едой и питьем. (以農忙，與妻共詣之邀歸，助饁餉). По дороге они остановились у полуразрушенного храма. Цзя приказал жене охранять ворота храма, пока он вошел внутрь, и начал заигрывать со своей невесткой. (至中途，憩破寺中，某甲使婦守寺門，而入與嫂調謔). Невестка сердито отчитала его, и он изнасиловал её. (。嫂怒叱，竟肆强暴). Она сопротивлялась и звала на помощь, но его жена было слишком далеко, чтобы её услышали. (嫂扞拒呼救，去人窵遠，無應者). Ее жена пошла внутрь, чтобы попросить о помощи, но безрезультатно.( 婦自入沮解，亦不聽). В этот момент женщина, несшая еду, упала на дорогу, разбив бутылки и кувшины. (會有饁婦踣於途，碎其瓶罍). Пять или шесть гостей, возвращавшихся к своей трапезе, случайно проходили мимо, услышали шум и бросились выяснять, что произошло, рассказывая о случившемся. (客作五六人皆歸就食). Группа пришла в ярость и сначала отпустила невестку; Затем двое других по очереди схватили Цзя, раздели его жену догола и многократно изнасиловали её. (衆共憤怒，縱其嫂先行；以二人更番持某甲，裸其婦而迭淫焉). Они постоянно кричали: «Ты изнасиловал свою невестку, и мы твои свидетели; ты должен умереть. Мы изнасиловали твою жену, и твоя невестка не будет давать показания. Идите и передайте дело чиновникам; мы сейчас пойдём обедать!» (頻行叱曰：「爾淫嫂，有我輩證，爾當死。我輩淫爾婦，爾嫂決不為證也。任爾控官，吾輩午餐去矣」). Цзя склонился до земли, умоляя группу сохранить дело в тайне. (某甲反叩額於地，祈衆秘其事). Вот что значит использовать служебное положение в личных целях. (此所謂假公濟私者也). Этот инцидент, как и упомянутый ранее случай с Ян Шэном, был одновременно неразумным и приятным. (與前所記楊生事同一非理，而亦同一快人意). Позже об этом узнали все в деревне, но никто не осмеливался разоблачить это. (後鄉人皆知，然無肯發其事者). Во-первых, все рабочие были перемещенными лицами; после рабочего дня они расходились, как только получали зарплату, поэтому невозможно было узнать, на кого они работают. (一則客作皆流民，一日耘畢，得值即散，無從知為誰何). Во-вторых, им не нравился один человек. (一則惡某甲故也). Все говорили: «Падение носильщика еды, ни первое, ни последнее, неужели это не из-за тебя?» (皆曰：「饁婦之踣，不先不後，豈非若或使之也哉」)?!

Пролетая мимо звезды Шаф (Бета) созвездия Кассиопеи учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой раскрытия тайн. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен беречь свой внутренний стержень духа и не использовать своё предвидение в своих корыстных целях. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Действуйте в соответствии со временем; те, кто этого не знает, увидят, как удача превращается в неудачу. Небо — это покров, земля — это колесница; те, кто искусно использует Путь, никогда не будут неисчерпаемы. Земля — это колесница, небо — это покров; те, кто искусно использует Путь, никогда не пострадают. (老子曰：時之行動以從，不知道者福為禍。天為蓋，地為軫，善用道者終無盡，地為軫，天為蓋，善用道者終無害). Пять стихий должны обладать своей силой; всё, что покрыто небом, уместно. Поэтому: «Знать то, чего не знаешь, — это высшее; не знать того, что знаешь, — это болезнь». (陳彼五行必有勝，天之所覆無不稱，故“知不知，上，不知知，病也”).

Звезда Шаф (Бета) созвездия Кассиопеи
Звезда второй величины, проецируется на 5°7' Тельца. Слуги — Нептун, Солнце, Марс. Сильная звезда, звезда разоблачителей тайн, мистиков, тайных деятелей, шпионов, следователей, мстителей с внутренним стержнем в духе Монте Кристо, звезда мафии и вендетты. Часто ее имеют люди-очистители общества от грязи — донкихоты, рыцари-идеалисты. Это также звезда неформального лидерства. Связана с религиозностью, высшим выбором, обретением бессмертия, а также с целью, умением попасть в яблочко. На МС — тайная власть. В соединении с Солнцем — роман с иностранцем. В соединении с Меркурием — вербальная магия. В соединении с Марсом — катастрофа, меняющая жизнь. В соединении с Юпитером — победа, триумф. Редко дает богатство, но на IC способствует нахождению кладов.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Человек никогда не должен хулить Небо или угрожать небесам, потому что эти угрозы вернутся к человеку и накажут его самого.
И он рассказал о том, как охотник стреляет в волшебного зайца, но ранит самого себя.

229. Охотник стреляет в волшебного зайца
Дядя Аня по материнской линии был искусным стрелком из мушкета. (安氏從舅善鳥銃). Он охотился на кроликов в сельской местности, стреляя с невероятной легкостью, и ни один не ускользал; он убил сотни, а то и тысячи. (郊原逐兔，信手而發，無得脫者，所殺殆以千百計). Однажды он встретил кролика, стоящего прямо, с глазами, пылающими гневом. (一日，遇一兔人立而拱，目炯炯如怒). Он поднял мушкет, чтобы выстрелить, но пуля попала ему в палец, и кролик исчез без следа. (舉銃欲發，忽炸而傷指，兔已無迹). Зная, что это призрак кролика, жаждущий мести, он прекратил преследование. (心知為兔鬼報冤，遂輟其事). В другой раз, возвращаясь поздно с охоты, когда стемнело, он увидел небольшой вихрь, несущий что-то, светящееся огнем и вращающееся, как колесо. (又嘗從禽晚歸，漸已昏黑，見小旋風裹一物，火光熒熒，轉旋如輪). Он выстрелил в это, и оказалось, что это изношенная кисть для письма со слабым пятном крови на рукоятке. (舉銃中之，乃禿筆一枝，管上微有血漬). В романе эпохи Мин рассказывается история признания Ню Тянь-си, утверждающего, что все, что получает человеческую кровь в день Гэншэнь, может стать демоном. (明人小說載牛天錫供狀事，言凡物以庚申日得人血，皆能成魅). Может ли это быть правдой? (是或然歟)?

После этого Цзи Юнь ещё сказал:
- Человеку вообще лучше всего н поднимать руку на зверей, потому что они могут отомстить ему.
И он рассказал ещё одни случай, когда лиса причинила вред стрелявшему в неё охотнику.

230. Охотник стреляет в лису
У моего деда по материнской линии, Чжан Сюэфэна, был слуга по имени Ван Ю, искусный лучник. (外祖雪峰張公家奴子王玉善射). Однажды, возвращаясь из Синьхэ с солью, он столкнулся с тремя ворами. (嘗自新河攜鹽租返，遇三盜). Он сбил их с ног тремя стрелами, каждая из которых плюнул ему в лицо, когда они убегали. (三矢仆之，各唾面縱去). Ночью, путешествуя с луком и стрелами, он увидел фигуру, похожую на черную лису, стоящую лицом к луне и низко кланяющуюся. (一日，攜弓矢夜行，見黑狐人立向月拜). Он натянул лук до упора и выстрелил один раз. (引滿一發，應弦飲羽). Вернувшись домой, он страдал от сильного озноба и лихорадки. (歸而寒熱大作). В тот вечер по дому разнесся плач, словно говорящий: «Я поклонялся луне и принял облик цепи; что я тебе причинил? (是夕繞屋有哭聲，曰：「我自拜月鍊形，何害於汝)? Ты был убит без причины, и ты непременно будешь мстить. (汝無故見殺，必相報恨). Ты еще не ослаб; тебе следует обратиться к Богу Судьбы». (汝未衰，當訴諸司命耳」). Несколько дней спустя из оконной рамы раздался лязг. (數日後，窗棱上鏗然有聲). Испугавшись, он спросил и услышал голос за окном: «Ван Юй, говорю тебе, вчера я обратился в подземный мир. (愕眙驚問，聞窗外語曰：「王玉，我告汝，我昨訴汝於地府). Чиновники подземного мира ознакомились с записями и узнали, что в твоей прошлой жизни было несправедливое дело. (冥官見籍，乃知汝過去生中負冤訟辯). Я был судьей и тайно защищал тебя, не давая тебе добиться справедливости. Ты был подавлен и обижен, и покончил с собой, зарезав себя. (我為刑官，陰庇私囊，使你理直不得申，抑鬱憤恚，自刺而死). Я переродился в лису, и эта стрела — мой способ отплатить тебе. (我墮身為狐，此一矢所以報也). Причина и следствие очевидны, и я не обижаюсь на тебя. (因果分明，我不怨你). Однако я несправедливо пытал тебя против своей воли, и я все еще должен тебе более ста ударов плетью. (惟當日違心枉拷，尚負汝笞掠百餘，). Если ты поклянешься простить меня, то тебя удалят из записей подземного мира, и ты будешь щедро вознагражден в следующей жизни». (汝肯發願免償，則陰曹銷籍，來生拜賜多矣」). После этих слов он словно услышал стук в лоб. (語訖，似聞叩額聲). Ван Юй закричал: «Я еще не расплатился со своими долгами в этой жизни, так кто же может взыскать долги из моей прошлой жизни? (王叱曰：「今生債尚不了了，誰能索前生債耶)? Демон, уходи скорее и не мешай моему сну!» (妖鬼速去，無擾我眠」)! Затем наступила тишина. (遂寂然). Люди видят, что злодеи остаются безнаказанными, и сомневаются в существовании божественной справедливости. Откуда им знать, что в невидимом мире существует такая сложная и таинственная ситуация? (世見作惡無報，動疑神理之無據，烏知冥冥之中，有如是之委曲哉)?

Прослушав эту историю Пу Сун-лин сказал:
- Многие люди бывают весьма амбициозными мечтателями, и им не хватает скромности смириться со своим общественным положением. Они в своей душе делают себя большими начальниками и завышают требования к другим, чтобы к ним относились с подобающим, по их представлению, уважением. Но часто такие люди, не имея возможность оценить по-настоящему действительность, теряют даже то положение, в котором пребывали ранее, потому что людское уважение обычно завоёвывается скромным отношением к себе и заботой о своих ближних.
И он рассказал историю «公孙夏» о Гунсунь Ся.

231. Гунсунь Ся
В Баодине был надсмотрщик, который намеревался поехать в столицу и заплатить за должность мирового судьи. (保定有个监生，打算到京城去花钱买个县官做). Он только что собрал вещи, чтобы уехать, когда заболел. (刚整理行装要出发，就生病了). Он болел больше месяца и не мог встать с постели. (他一病就是一个多月不能起床). Однажды к нему неожиданно пришел ученик и сообщил: «К нам пришел гость». (一天，忽然书童来向他禀报：“外面来了一个客人”). Услышав о госте, он забыл о своей болезни и вышел встретить его. (他一听有客，忘记了自己的病就出去迎接). Как только он вышел, то увидел, что посетитель одет роскошно, как дворянин, и пригласил его в дом взмахом руки. (一出门，见来人衣服华贵，像个贵人，就连连拱手请客人进屋). Когда гость сел, он спросил его о причине его визита. (客人坐下后，他便问贵客来意). Гость сказал: «Меня зовут Гунсунь Ся, я гость семьи Одиннадцатого принца. (客人说：“我叫公孙夏，是十一皇子家的座上客). Я слышал, что вы организовываете свои поездки для кампании за пост судьи. (听说你整理行装要去活动个县官做). Я думаю, раз у вас есть амбиции, почему бы вам не провести кампанию за пост губернатора, разве это не лучше»? (我认为你既然有志气，何不活动个太守当，那不更好吗”)? Надсмотрщик скромно поблагодарил его и сказал: «У меня слишком мало денег, чтобы думать о большем». (监生谦逊地表示感谢，说：“我的钱太少，不敢有更高的想法”). Услышав это, гость предложил свою помощь, заплатив за него половину денег, и назначил время, когда кто-нибудь придет за ними в его дом. (客人听了，表示愿意帮忙，帮他出一半钱，并约好时间叫人到他住所去拿). Надсмотрщик был в восторге и попросил рекомендательное направление. (监生很高兴，要求给以引荐). Гость сказал ему: «Правитель и губернатор провинции - мои хорошие друзья. (客人对他说：“总督、抚台都是我的好朋友). Если у вас есть пять тысяч лянов, вы сможете выполнять там работу, заняв соответсвующий вам пост. (只要有五千贯钱，事就能办成). Сейчас в Чжэньдине нехватка, так что вы можете сделать это быстро». (眼下真定地方缺额，可快一点办”). Надсмотрщик считал, что Чжэндин - это место в провинции и что быть там чиновником не престижно. (监生认为真定是本省内的地方，在当地做官不好). Гость сказал: «Вы глупый! (客人说：“你真傻)! Пока есть лазейки, которыми можно воспользоваться, неважно, в провинции это или нет»! (只要有空子可钻，管它本省不本省的”)! Надсмотрщик всё ещё сомневался, подозревая, что это немного абсурдно. (监生心里不踏实，仍犹犹豫豫，总怀疑这事有点荒唐). Гость сказал далее: «Не сомневайтесь, я скажу вам правду! (客人进一步说：“不用怀疑，我实话告诉你吧)! Вы уже достигли конца срока своей жизни, поэтому вам следует воспользоваться этой возможностью и подать заявление на должность, чтобы вы могли по-прежнему быть богатым и процветающим в потустороннем мире». (这个官是阴间的一个城隍缺职，你寿限已经尽了，注了死名册，趁此机会办理办理，到阴间还可荣华富贵”). Сказав это, он попрощался и ушёл, сказав: «Готовьтесь, увидимся через три дня». (说完就要告别而去，临走还再嘱咐：“你自己先准备着，三日内再见”). Он сел на лошадь и уехал. (骑上马就走了).
Надсмотрщик внезапно открыл глаза и подумал, что это был сон, но он поверил, что сон был реальным, и попрощался с женой. (监生忽然睁眼一看，想了想，原来是个梦，但他相信梦里的一切是真的，就与妻子说了永别的话). Он достал спрятанное им серебро и купил более десяти тысяч бумажных денег, и в одно мгновение он скупил все подобные вещи в округе. (并拿出所藏的银子，买了纸元宝一万多提，一时郡中的这类东西全被他买光了). Он сложил бумажные сокровища во дворе и добавил бумажных мальчиков и девочек, бумажных лошадей, бумажных коров и другие вещи. (把纸元宝堆在院子里，加上纸扎的童男童女、纸马、纸牛等物). Они были подожжены и горели день и ночь, и пепел был высотой с холм. (一起点上火，日夜焚烧，烧的灰有小山那么高). На третий день пришёл клиент, и надсмотрщик дал ему деньги для обналичивания. (到了第三天，那个客人果然来了，监生便拿出钱交给他兑现). Получив деньги, он привел его во двор министерства. (客人收了钱，就领他到了部院). Когда он увидел благородного чиновника, сидящего в зале, он опустился на колени и поклонился ему. (见一个贵官坐在殿上，监生便跪拜在殿下). Спросив его имя, он призвал его быть чистым чиновником и дал ему письмо о назначении. (贵官略问了问他的姓名后，便勉励他为官要清正等，拿任命书给他，监生便叩头谢恩而去).
Когда он стал правителем, он подумал, что поскольку он был из низкого положения, он не сможет убедить своих подчиненных, если у него не будет большого каравана лошадей и хорошей одежды, чтобы похвастаться. (监生当了太守，自认为出身监生，地位卑贱，如果没有大队车马，没有好的服饰加以炫耀，不足以震服部下). Поэтому он купил очень хорошую карету и лошадей, послал призрачного слугу привести прекрасную наложницу в красочной карете, и как раз когда все приготовления были готовы, за ним приехал почетный караул из округа Чжэндин. (于是他买上很好的车马，还打发鬼役用彩车接来了美妾，各项准备工作刚刚就绪，真定郡的仪仗队就来接他). Он следовал за почетным караулом и был очень горд собой, когда люди подбадривали его на пути. (他跟着仪仗队，一路走着，人们夹道欢呼，他十分自得). Когда процессия шла дальше, барабаны и музыка, ведущие по дороге, внезапно прекратились. (大队人马正走着，忽然前面领路的鼓乐停住了). Приветственные плакаты и знамёна также были опущены. (旌旗也放倒了). Пока он размышлял, он увидел, что все люди на лошадях перед ним сошли с коней и упали вместе на обочине дороги, постепенно уменьшившись до высоты фута, а лошади - до размеров кошек. (他正惊疑问，又见前面骑马的人都下了马，一起跪倒在路旁，并且渐渐缩小，人缩到一尺高，马缩到如猫大). Человек перед экипажем доложил: «Бог Гуань-Ди идёт»! (他车前的人报告说：“关帝神来了”)! Когда надсмотрщик услышал это, он тоже испугался, поспешно вышел из кареты и встал на колени на землю. (监生一听，也害怕了，急忙下车跪在地上). Как только он поднял голову, то увидел издалека бога Гуань-Ди верхом на большом коне, за которым следовали четыре или пять лошадей, медленно приближавшихся к нему. (一抬头，远远看见关帝骑着大马，后面跟着四五匹坐骑，慢慢向他走来). У бога была длинная борода, не совсем такая, как на портретах, нарисованных в мире. (神长的是络腮胡子，不大像人世间所画的肖像那样). Однако у него была величественная осанка и два узких, но длинных глаза, которые доставали до ушей. (然而种态威严，两只眼很长，一直长到耳朵边). Император вышел вперёд и спросил: «Что это за чиновник»? (关帝走进前来问：“这是什么官”)? Слуга ответил: «Правитель Чжэндина». (随从回答：“真定太守”). Император сказал: «Маленький чиновник. Почему он такой могущественный»? (关帝说：“小小的一个太守。怎么这么威风”)?! Когда тот услышал это, то так испугался, что его кости стали намного меньше. (监生听了，吓得毛骨悚然，身子觉得一下缩小了许多). Он посмотрел на себя и увидел, что похож на ребенка шести-семи лет. (他看了一下自己，像个六七岁的小孩子). Гуань-Ди велел ему встать и вместе идти за лошадьми. (关帝叫他起来，一块跟在马后走).
Пройдя некоторое время, у дороги появился дворец. (走了不多时，道旁有一座宫殿). Император сошёл с коня и вошёл во дворец, сел лицом на юг. (关帝下马进了殿，朝南坐下). Он велел ему записать свое имя и место происхождения. (命人取纸、笔给监生，先叫他自己写出籍贯、姓名). Когда он закончил, то представил их ему, и император пришел в ярость и сказал ему: «Посмотри, сколько ошибок опечаток ты написал, и как ты их написал, ты действительно надсмотрщик. Как ты можешь быть гражданским чиновником»? (监生写完呈上，关帝一看大怒，对他说：“看你写的错别字这么多，字也不成样子，真是个市侩小人．哪里能当民官”)?! Он также приказал людям проверить его послужной список, и один человек встал на колени и не слышал, что было сказано. (又命人查他的德行录，有一人跪奏，没有听到说什么). Император сурово сказал: «Твой грех отступничества от своей должности меньше, но твой грех покупки титула и прошения чиновника слишком велик»! (关帝严厉地说：“你投机钻营罪还小些，买爵讨官罪恶太大”)! Тогда два бога в золотых доспехах сняли цепи, а два других бога поймали надсмотрщика, сняли с него официальную форму, сняли официальную шляпу, повалили его на землю и избили, наказав, пятьдесят раз ударив палками, так сильно, что плоть на его ягодицах почти отвалилась. (于是就有两个金甲神人拿了锁链出去，又有两个小神捉住监生，脱去官服，摘去官帽，推倒在地打了他五十大板，直打得腚上的肉都几乎掉了下来). Наконец, его выгнали. (最后把他撵了出去).
Когда надсмотрщик вышел, он огляделся и увидел, что кареты и лошади уехали, и, почувствовав, что ему слишком больно идти, он прилёг в траву отдохнуть. (监生出门后，四下一看，车马都没有了，觉得浑身疼得不能走路，便趴在草丛里休息). После тщательного определения окружающей обстановки оказалось, что это место находится недалеко от дома. (仔细辨认了一下周围，这地方离家并不远). К счастью, он чувствовал себя очень легким, настолько легким, что полетел как лист с дерева. (幸好觉得身子很轻，轻得走起路来像树叶一样). Он летел день и ночь, прежде чем добрался до дома. (他走了一天一夜，才到了家). Внезапно ему показалось, что он видит сон, а когда он открыл глаза, то всё ещё лежал в постели и стонал. (忽然觉着像做了个梦一样，睁眼一看，自己还是躺在床上呻吟). Вся семья пришла спросить его об этом, но он ничего не сказал, крича, что у него болят ягодицы. (全家人都来问他，他啥也不说，直喊腚疼). До этого он семь дней держал глаза закрытыми, словно был мертв. (在此以前，他一直闭着眼像死了一样，已有七天了). Только теперь он все понял и спросил своих родных: «Почему Рен не пришла»? - Оказалось, что Рен - это прозвище его любимой наложницы. (到现在，他才明白了一切，便问家人：“阿怜为什么没来？”——原来阿怜是他爱妾的小名). Однажды, разговаривая с кем-то, Рен вдруг сказала: «Мой муж стал губернатором Чжэндина и послал за мной». (先是有一天，阿怜正与人说话，忽然说：“我丈夫当了真定太守，派人接我来了”). Сказав это, она пошла в дом, чтобы одеться, и после этого умерла. (说罢就进屋梳妆打扮，打扮完后就死了). Прошла всего одна ночь с тех пор, как это случилось. (这事到今天才隔了一夜). Когда семья закончила говорить, им показалось это странным, но надсмотрщик все прекрасно понял. (家人说完，认为这事很奇怪，监生却完全明白). Не было ничего, кроме раскаяния. (只有悔恨而已). Он сказал им оставить тело Рен непогребенным, пока она не проснется, но он подождал несколько дней, пока она вернется к жизни, прежде чем похоронить её. (他叫人把阿怜的尸体留下，不要埋葬，等她苏醒过来，可是一直等了几天仍没还阳，才埋葬了).
Надсмотрщик постепенно оправлялся от болезни, но боль в ягодице усилилась, и прошло шесть месяцев, прежде чем он смог вставать и ходить. (监生的病渐渐好了，可腚疮却更厉害了，半年后才能起来走路). Он говорил людям: «Я потерял чиновничьего титула и деньги, подвергся наказанию подземного мира, и все это я могу вынести; но чего я не могу вынести, так это того, что моей любимой наложницы нигде нет, и когда наступает ночь, я не знаю, как её провести». (自己常对人说：“我官和钱都没有了，而且还受到阴间的刑罚，这些我都能忍受；但不能忍受的是我的爱妾不知道哪里去了，一到夜晚便不知如何消磨了”).
Мудрец-историк Иси сказал: "Увы! Конечно, человек с улицы, ориентированный на прибыль и отступничество от своего положения, не может сидеть за чиновника лицом на юг! (异史氏曰：哎呀！唯利是图投机取巧的街坊市井之徒固然不能够为官面南而坐啊)! В загробном мире, поскольку есть вещи, которые покупаются и оплачиваются, я боюсь, что они также не расследуются господином Гуан-Ди, и те, кто злоупотребляет своей властью, чтобы "входить" и "продавать титулы", не могут быть убиты. (冥界中既然有买通关节营私舞弊的事情，恐怕也是关夫子所不能勘审到的，那些滥用权势“干进”，“卖爵”之流，正是不可杀尽啊). В моём родном городе есть анекдот о великом чиновнике Го Хуайе, который считался богом среди людей. (我家乡大官郭华野先生流传下来有一轶事，与这个很相似，他也算是人中之神了). Го Хуайе был вознагражден императором за честность и порядочность и вновь назначен губернатором двух озер Цзин и Чу. (郭华野以清正耿直受到皇帝的赏识，再次起用为总督荆楚两湖). Он путешествовал с очень небольшим багажом, всего с четырьмя или пятью сопровождающими, а его одежда и обувь были довольно потрепанными. (他赴任行李很少，只有四五个随从，衣服鞋子等都比较破旧). Удивительно, что его не считали высокопоставленным чиновником на официальной дороге. (在官道上竟然不被看作是高官). Случилось так, что новый уездный судья вступил в должность и встретился с Го. (恰巧有新任的县令上任，与郭遇到了). У судьи было более двадцати вьючных повозок с багажом, десятки всадников впереди процессии и более сотни сопровождающих на лошадях. (该县令运载行李的驮车有二十余辆，队伍前面开道的有数十个骑卒，骑马的侍从有一百多个). Го, как и остальные, не знал, что за чиновник находится в таком большом строю, поэтому он и его сопровождающие шли рядом со свитой судьи, иногда впереди, иногда позади, а иногда смешиваясь с ней. (郭和其他人一样也不知道这么大阵势的是什么官员，于是和随从在县令的侍从队伍旁边时而前，时而后，有时还混杂到其中). Всадники, которые вели отряд судьи перед ним, были раздражены этим и упрекали их, но Го даже не смотрел на это. (县令队伍前面导向的骑卒为此恼怒，于是呵斥他们；郭对此看都不看). Когда они прибыли в большой город, обе группы остановились, чтобы отдохнуть. (到了一个大镇后两拨人马都停下来休息). Го приказал своим помощникам навести частные справки о судбье, который оказался студентом Государственной академии ученых, заплатившим за чиновничью должность в Хунане. (郭命令随从私底下询问县令的底细，原来是国子监的贡生，花钱捐纳官职去湖南上任). Затем он послал слугу позвать судью к себе. (于是打发一个仆人去召唤县令过来). Когда судья услышал повестку, он был шокирован и озадачен, и спросил Го о его официальном звании и ранге, только узнав, что Го - губернатор двух озер, он так испугался, что не знал, что делать. (县令听到召唤又是惊骇又是疑惑，反问郭的官位门第，这才知道郭是两湖总督，惊惧到不知道该怎么办). Судья упал лицом вниз в своей официальной форме и поклонился. (县令身着官服趴在地上匍匐向前礼拜). Го спросил: «Вы судья этого уезда»? (郭问到：”你就是那个县的县官“)? Ответ был: «Да». (回答说：”对“). Го сказал: «Как может маленький уездный судья обслуживать столько государевых людей? (说：”小小的一个县邑，如何能够役使这么多侍从郭)? Если бы ты занял пост, то жизнь партии была бы подобна бичу, а средства к существованию людей были бы в бедственном положении! (如果你上任的话，那么一方生灵将如同涂炭，民生困苦)! Нельзя допустить, чтобы вы изводили народ, поэтому возвращайтесь сейчас же обратно и не вернитесь на свой пост». (不能让你祸害民众，现在就快快返回，不要再去任所了). Судья поклонился и сказал: «У подчиненного чиновника есть полномочия его должности». (县令磕头道：“下官是有任职的凭证的”). Го приказал принести его, осмотреть и проверить, и сказал: «Это незначительное дело, я просто сдам его вместо тебя». (郭命令取来，审查检验毕说：“这算是小事了，我代替你上缴就可以了”). Судья поклонился и попрощался. (县令伏身拜别而出). Не знаю, что подумал бы судья на обратном пути, на сердце у него было бы тяжело, а Го уже спешил на свой пост. (县令回去的途中不知会怎么想，心里会很难受吧，而郭已赶路赴任去了). Тот факт, что в мире есть чиновники, которые лишились своих постов ещё до того, как заняли свои должности и прошли проверку начальством, - это действительно новость, которая не имела аналогов ранее. (世界上竟然有官员还没有上任就被上司考核而丢官的人，实在是以前没有独创的新闻). Го Хуайе - странный человек, поэтому о нём остались такие прекрасные впечатления. (郭华野是个奇人，所以有这样快意的事情).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Отношения чиновников с подчинёнными сложны, так же как отношения духов с людьми. Чиновники бывают разные, и подчинённые разные. А духи вообще не похожи на людей, тем более, среди духов существует определённые категории.
И он рассказал историю о том, как человек беседует с духом о категории духов.

232. Человек узнаёт о категории духов
Тянь Бай-янь рассказывал, что один учёный, путешествовавший по горам Тунбай, встретил императорскую процессию, вожди которой, одетые и ведущие себя как духи, напоминали божества. (田白岩言，有士人行桐柏山中，遇鹵簿前導，衣冠形狀，似是鬼神). Как только они укрылись в лесу, высокопоставленные чиновники процессии увидели его, позвали и заговорили с ним, их отношения были на удивление дружелюбными. (甫避林內，輿中貴官已見之，呼出與語，意殊親洽). Учёный поклонился и поинтересовался его рангом и титулом, на что чиновник ответил: «Я — дух этой горы». (因拜問封秩，曰：「吾即此山之神」). Учёный поклонился ещё раз и спросил, когда родился этот дух, надеясь распространить его имя по всему миру и расширить его знания. (又拜問神生何代，冀傳諸人世，以廣見聞). Чиновник ответил: «Вы спрашиваете о духах и людях; я — дух земли. (曰：「子所問者人鬼，吾則地祇也). Когда первозданный хаос разделился, он слился в бесчисленные формы, которые образовали и собрали ци. (夫元黃剖判，融結萬形，形成聚氣). Эта ци собрала и сохранила сущность, которая сконденсировалась и породила материю, которая, в свою очередь, содержала дух. (氣聚藏精，精凝孕質，質立含靈). Поэтому духи и божества родились вместе с небом и землей. (故神祇與天地並生). Только мудрецы понимают происхождение творения. (惟聖人通造化之原). Так, сжигание дров и захоронение нефрита описаны в Шести классических текстах. (故燔柴瘞玉，載在《六經》). С тех пор, как неофициальные историки придумали вульгарные термины, люди говорили, что Небесный Император восходил и падал, и что у Речного Бога есть муж и жена. (自稗官瑣記剏造鄙詞，曰劉曰張，謂天帝有廢興；曰呂曰馮，謂河伯有夫婦). Ученые сочли это неприемлемым. (儒者病焉). Затем Цзы-ян поднялся на видное место и использовал разум для толкования этих терминов». (紫陽崛起). Даже небеса, верховный правитель, нисходили и были отвергнуты как несуществующие; и таким образом, добродетели призраков и духов были приписаны приливам и отливам этих двух энергий. (乃以理詁天，併皇矣之下臨，亦斥為烏有；而鬼神之德，遂歸諸二氣之屈伸矣). Даже сущность дерева и камня породила Куи и Вана; сущность дождя и земли породила Фэнь Яна. (夫木石之精，尚生夔罔；雨土之精，尚生羵羊). Как могли действия неба и земли, бескрайние просторы первозданной энергии не собраться и не подняться, чтобы стать верховным правителем? (豈有乾坤斡運，元氣鴻洞，反不能聚而上升，成至尊之主宰哉)? Судя по вашей одежде, вы, должно быть, учёный. (觀子衣冠，當為文士). Постарайтесь передать мои слова, чтобы учёные узнали причину награды мудреца». (試傳吾語，使儒者知聖人饗報之由」). Учёный дважды поклонился и удалился, но всякий раз, когда он рассказывал об этом другим, они считали это бессмыслицей. (士人再拜而退，然每以告人，輒疑以為妄). Я говорю, что это утверждение, прослеживающее начало и конец существования призраков и духов, очень проницательно, но это всего лишь притча о Бай-яне, приписываемая призракам и духам. (余謂此言推鬼神之末始，植義甚精，然是白岩寓言，托諸鬼神耳). Как могли эти прославленные духи соизволить спорить с учёными о добре и зле! (赫赫靈祇，豈屑與講學家爭是非哉)!

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Этот рассказ символический, потому что он показывает, что не только на небесах, но и среди людей есть чувство справедливости и желание спасения множества людей от грядущих бед. Что ещё может с этим сравниться?!
И он рассказа историю «海中毛人張口生風» (Люди Мао в море открывают рот и производят ветер) о том, как волосатый великан своим дыханием надувает парус потерпевшей крушение джонки и спасает людей.

233. Неожиданное спасение джонки
Во времена правления императора Юнчжэна корабль прибило к границе Чанхуа на Тайване. (雍正間，有海船飄至台灣之彰化界). На борту находилось около двадцати человек и значительное состояние, поэтому они поселились там. (船止二十餘人，貲貨頗多，因家焉). Год спустя сын одного из их товарищей, выходца из Гуандуна, подал в суд петицию, в которой говорилось: «Мы отплыли, но попали в ураган, заблудились и по течению понесло на восток. (逾年，有同夥之子廣東人投詞於官，據云：某等泛海開船，後遇颶風，迷失海道，順流而東). Спустя несколько дней и ночей корабль, наконец, достиг берега. (行數晝夜，舟得泊岸). Оглядываясь назад, мы увидели, что вода была высотой с гору, и плыть было невозможно. (回視水如山立，舟不可行). Мы сошли на берег, где земля была усеяна обломками лодок, поврежденными досками и бесчисленными костями. (因遂登岸，地上破船、壞板、白骨不可勝計). Мы поняли, что обречены. (自分必死矣). В течение года люди на корабле постепенно заболели и умерли, и у нас тоже закончилась еда. (不逾年，舟中人漸次病死，某等亦糧盡). У нас осталось несколько пудов бобов, которые мы посадили, и они проросли и обеспечили нас пропитанием. (餘豆數斛，植之，竟得生豆，賴以充腹). Однажды с востока медленно проходил волосатый мужчина ростом в несколько футов, указывая на море и смеясь. (一日者，有毛人長數丈，自東方徐步來，指海水而笑). Мы окликнули его и поклонились. (某等向彼號呼叩首). Высокий мужчина указал на море, как бы отмахиваясь от нас. (長人以手指海，若揮之速去者). Сначала мы не поняли, что он имеет в виду, но потом поняли, что он имеет в виду, и быстро отплыли, чтобы проверить его». (某等始不解，既而有悟，急駕帆試之). Высокий мужчина открыл рот и подул, создав сильный восточный ветер, который дул днем и ночью без перерыва. (長人張口吹氣，蓬蓬然東風大作，晝夜不息). Увидев гавань Луцзи, они бросили там якорь. (因望見鹿仔港口，遂收泊焉). Судья уезда Чанхуа проверил дело и передал его провинциальным властям. (彰化縣官案驗得實，移谘廣省). Все имущество было поделено поровну между примерно двадцатью семьями, и дело было таким образом урегулировано. (以所有資物按二十餘家均分之，遂定案焉).
Позже кто-то сказал: «Это место называется Хайчан, самая низкая точка в Восточно-Китайском море, откуда у кораблей нет шансов вернуться. Только раз в то двадцать лет восточный ветер сгибает корабль, позволяя ему плыть вверх по течению». (後有人云：此名海闡，乃東海之極下處，船無回理，惟一百二十年方有東風屈曲可上).Эти двадцать с лишним человек оказались там; это действительно странно. (此二十餘人恰好值之，亦奇矣). Но кто этот высокий, волосатый мужчина, неизвестно. (第不知毛而長者又為何神也).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Если человек чист внутри и благороден, то даже если он попадает глупое положение или оказывается в неприличной ситуации, то всё равно он может рассчитывать на снисхождение не только небес, но и низшего мира бесов.
И он рассказал историю, где бес помогает благородному мужу, который спьяна оказался в реке.

234. Помощь беса пьяному учёному
Лю Цзюнь-чжо, старый учёный из Цзяохэ, жил в храме Вэньцзя и разбил палатку в Цуйчжуане. (交河老儒劉君琢，居於聞家廟，而設帳於崔莊). Однажды ночью он сильно напился и вдруг решил отправиться домой. (一日，夜深飲醉，忽自歸家). Шёл сильный дождь, и обе реки по пути разлились, о чём он совершенно забыл. (時積雨之後，道途間兩河皆暴漲，亦竟忘之). Дойдя до берега, он вдруг захотел искупаться, но засомневался из-за высоких волн. (行至河干，忽又欲浴，而稍憚波浪之深). Внезапно мужчина рядом с ним сказал: «Здесь есть место для купания; пожалуйста, проводить вас туда»? (忽旁有一人曰：「此間原有可浴處，請導君往」). Придя туда, они нашли плоский камень, похожий на рыболовную насыпь, и искупались вместе. (至則有盤石如漁磯，因共洗濯). Цзюнь-чжо, слегка протрезвев, вдруг вздохнул: «До дома всего около десяти ли, но вода извилистая и бурная; ещё четыре-пять ли». (君琢酒少解，忽嘆曰：「此去家不十餘里，水阻迂折，當多行四五里矣。」). Мужчина сказал: «Здесь тоже есть место для переправы; пожалуйста, ещё раз проводить вас»? (其人曰：「此間亦有可涉處，再請導君」). Затем он оделся и перешёл реку. (復攝衣徑渡). Когда они почти добрались до дома, мужчина поспешно попрощался. (將至家，其人匆匆作別去). Он постучал в дверь и вошёл в дом. (叩門入室). Его семья была в шоке: «Дорога перекрыта; как вы добрались домой?» (家人駭：「路阻何以歸」)? Цзюнь-чжуо пытался вспомнить, но не знал почему и как он это сделал. (君琢自憶，亦不知所以也). Он предположил, что мужчина был похож на кого-то из Гаочуаньхэ, или, возможно, на кого-то из деревни, название которой он не мог запомнить; (揣摩其人似高川賀某，或留不住村名，其取義則未詳). Смысл этого был неясен. (趙某). Позже он послал сына поблагодарить обе семьи, но они оба сказали, что ничего подобного не было. (後遣子往謝兩家，皆言無此事). Он искал плоский камень в реке, но не нашёл его следов. (尋河中盤石，亦無蹤跡). Тогда он понял, что встретил призрака. (始知遇鬼). Призраки часто мучают пьяниц, но этот призрак был единственным проводником. (鬼多嬲醉人，此鬼獨扶導醉人). Он сказал: «Возможно, вы, господин, всегда были осторожны и добродетельны, обладая характером древнего благородного господина. (或君琢一生循謹，有古君子風). Блуждать в пьяном виде по таким бурным водам, безусловно, опасно, и, возможно, духи подземного мира вмешались, чтобы прогнать вас»! (醉涉層波，勢必危，殆神陰相而遣之歟)!

Пролетая мимо звезды Хамаль (Альфа) созвездия Овна учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой жестокости, беспринципности и коварства. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен постоянно сдерживать себя и думать о добродетели, иначе он может пострадать за свои злые поступки. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Горы производят золото, камни производят нефрит, но они отслаиваются друг от друга; деревья производят насекомых, но они пожирают сами себя; люди занимаются делами, но вредят себе. (老子曰：山生金，石生玉，反相剝，木生蟲，還自食，人生事，還自賊). Те, кто предается добрым делам, часто преуспевают, те, кто стремится к прибыли, часто терпят неудачу, искусные пловцы часто тонут, искусные верхом часто падают — каждый навлекает на себя беду своими собственными желаниями. (夫好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮，善游者溺，善騎者墮，各以所好反自為禍). Успех заключается в правильном выборе времени, а не в борьбе; управление — в Пути, а не в мудрости. (得在時不在爭，治在道不在聖). Земля, расположенная в самом низком месте, не стремится к высоте, поэтому она в безопасности и не представляет опасности; вода, текущая вниз, не стремится к скорости, поэтому она течет без задержки. (土處下不爭高，故安而不危，水流下不爭疾，故去而不遲). Поэтому у мудреца нет привязанностей, поэтому он не проигрывает; он не совершает действий, поэтому он не терпит неудачу». (“是以聖人無執故無失，無為故無敗”)».

Звезда Хамаль (Альфа) созвездия Овна
Звезда 2-й величины. Координата — 7°40' Тельца. Слуги — Марс, Луна, Меркурий. Эта звезда включает негативные силы Марса и Луны. Дает жестокость, беспринципность, коварство. У преступников часто бывает соединение какой-либо планеты с этой звездой. Дает безжалостность, насилие, либо опасность насильственной смерти. На Асценденте дает преступные наклонности. На МС и в соединении с колесом Фортуны дает огромную пробивную силу и возможность выйти сухим из воды. В соединении с Луной (особенно для женщин) — такие люди выходят сухими из воды, благодаря своей наглости, лезут туда, куда не просят.

Глядя на звезду Цзи Юнь сказал:
- Духи и оборотни привыкли заботиться всегда только о себе и часто с людьми поступают так, как им заблагорассудится. Человек должен это учитывать, когда старается найти с ними общий язык для взаимодействия.
И он рассказал о том, как лиса старается выжить людей из храма, где она давно поселилась.

235. Лиса пытается выжить людей из храма
Редактор Цю Чао-ран заметил, что внутри ворот Фэнъи на улице Юхуанмяо находилось несколько ветхих домов, давно запертых, о которых ходили слухи, что в них обитают духи лис. (裘編修超然言，豐宜門內玉皇廟街，有破屋數間，鎖閉已久，云中有狐魅). Один учёный из Цзянси, проваливший императорские экзамены, провёл лето с несколькими друзьями, готовясь к следующему экзамену — практика, известная как «перерыв на лето». (適江西一孝廉，與數友過夏唐舉子下第後讀書待再試，謂之過夏). Они выбрали уединённое место и сняли комнату неподалеку. (取其地幽僻，僦舍於旁). Однажды он увидел молодую женщину, стоящую под карнизом, её облик был необычайно притягателен, и он понял, что это лиса. (一日，見幼婦立簷下，態殊娬媚，心知為狐). Молодая и беззаботная, она его не испугала. (少年豪宕，意殊不懼). На закате он подошёл к двери, поклонился и произнёс соблазнительную молитву. (黃昏後詣門作禮，祝以媟詞). Той ночью он услышал шорох возле своей кровати, поняв, что пришла лиса. (夜中聞牀前窸窸有聲，心知狐至). Он тайком поднял руку и обнял её, тут же вступив в интимную связь, их страсть была неукротима, пока они не выбились из сил. (暗中舉手引之，縱體入懷，遽相狎昵，冶蕩萬狀，奔命殆疲). Свет был ярче лунного, льющегося сквозь окно. (比月上窗明). Он присмотрелся и увидел седовласую старуху, темную и отвратительную. (諦視，乃一白髮媼，黑陋可憎). Испугавшись, он спросил: «Кто ты? Тебе не стыдно»? (，驚問：「汝誰？殊不愧赧」)?! Она ответила: «Я старая лиса из городской башни. Но раньше я была мужчиной, и моя жена ненавидела моё обжорство и лень, изгнав меня в этот дом, где я годами был одинок и научился превращаться в девушку. В благодарность за твою доброту, я без зазрения совести предложила себя». (自云：「本城樓上老狐。娘子怪我饕餮而慵作，斥居此屋，寂寞已數載。感君垂愛，故冒恥自獻耳」). Учёный в гневе ударил её по щеке, намереваясь связать и выпороть. (孝廉怒搏其頰，欲縛箠之). В борьбе его односельчане услышали шум и пришли на помощь, чтобы поймать её, но она внезапно выскользнула, разбив окно с грохотом. (撐拄擺撥間，同舍聞聲，皆來助捉，忽一脫手，已琤然破窗遁). На следующий вечер она сидела под карнизом, тихо зовя его. (次夕，自坐屋簷，作軟語相喚). Ученый проклял ее и внезапно был поражен летящей черепицей. (孝廉詬罵，忽為飛瓦所擊). В другой вечер он поднял занавеску, чтобы лечь спать, но увидел, что она лежала на кровати голый, смеясь и маня его (又一夕，揭帷欲寢，乃裸臥牀上，笑而招手). Он вытащил нож и решил ударить её, затем заплакал и проклянал, когда она ушла. (抽刃向擊，始泣罵去). Опасаясь её возвращения, он переместился в другое место, чтобы избежать встречи с ней. (懼其後至，移寓避之). Когда он сел в карету, то внезапно увидел, как изнутри вышла та же молодая женщина, что и раньше. (登車頃，突見前幼婦自內走出). Он тайком послал слугу узнать, что случилось, и выяснил, что это племянница его хозяина, которая накануне случайно зашла на рынок за пудрой. (密遣小奴訪問，始知居停主人之甥女，昨偶到街買花粉也).

Услышав эту историю, Пу Сун-лин сказал:
- Иногда вестники с того света приходят не вовремя, и тогда человек претерпевает неудобства, но иногда они приходят вовремя. И тогда человек спасает свою жизнь.
И он рассказал случай «鬼隶», связанный с призраками, спасшими жизнь двум судьям. В декабре одиннадцатого года правления императора Чунчжэня (1638) войска Цин осадили Цзинань, начав яростную атаку на город с применением артиллерийского огня и осадных лестниц, численностью 100 000 человек. (明崇祯十一年（1638年）十二月，清军兵临济南城下，十万清军用炮火和云梯向城区猛攻). Инспектор провинции Шаньдун Сун Сюэчжу и магистрат уезда Личэн Хань Чэнсюань возглавили отчаянное сопротивление, в котором участвовало более тысячи солдат и мирных жителей. (山东巡按宋学朱和历城知县韩承宣率领千余名守军和民众拼死抵抗). Однако, будучи в меньшинстве и изолированными, после девяти дней и ночей осады Цзинань пал на второй день первого лунного месяца следующего года, и город был подвергнут резне, в результате которой погибло более миллиона мирных жителей. (但终因寡不敌众，孤立无援，在坚守了九个昼夜后，于第二年的正月初二日，济南城被攻陷并遭屠城，屠杀民众百万馀).

236. Призраки
Два чиновника из уезда Личэн в Цзинани получили приказ от мирового судьи Хань Чэн-сюаня отправиться в другой уезд с поручением и вернулись в конце года. (济南历城县的两个衙役，奉县令韩承宣之命，去别的郡办事，年底才返回). По дороге они встретили двух мужчин, одетых как чиновники, и пошли с ними. (路上碰到两个人，衣着打扮也像是公差，便一块同行). Во время разговора двое мужчин утверждали, что они надзиратели округа. (交谈中，二人自称是郡里的捕快). Судья сказал: «Мы знаем девять из десяти надзирателей в Цзинане, но вы двое никогда не встречались». (衙役说：“济南城的捕快，我们认识十之八九，你们两位却从没见过”). Они сказали: «По правде говоря, мы - призраки из храма Городского Бога и идём на гору Тай, чтобы доставить официальные документы императору Дунъюэ». (二人说：“实话告诉你们：我们是城隍庙的鬼隶，要去泰山向东岳大帝投送公文”). Затем мировой судья спросил: «В чем заключается официальное дело»? (衙役便问：“有什么公事”)? Ответ был таков: «В Цзинане будет большое бедствие, и официальный документ, который должен быть доставлен, - это имена и номера тех, кто должен умереть». (回答说：“济南将有大劫，报送的公文就是应死人的姓名和数目”). Судья был в ужасе и спросил о количестве погибших, на что офицер-призрак ответил: «Мы не совсем уверены, это около миллиона человек». (衙役惊骇地询问死人的数目，鬼隶说：“我们也不太清楚，大约将近一百万人”). Судья спросил время, и ответ был: «Первый день лунного Нового года». (衙役又问时间，回答是“大年初一”). Оба судьи удивленно посмотрели друг на друга, подсчитав, что когда они прибудут в Цзинань, будет канун Нового года. (二衙役惊得面面相觑，计算着赶到济南时正是除夕). Они боялись, что у них будут неприятности, если они вернутся, но они боялись, что их накажет мировой судья, если они задержат возвращение, поэтому призрак сказал: «Нарушить срок - это маленькое преступление, но потерять свою жизнь - это большая беда». (回去恐怕遭难，拖延返回又怕受县令责罚，鬼隶说：“违了期限是小罪，把命丢了却是大祸，应该赶快躲到别的地方，先不要回去”). Мировой судья прислушался к совету офицера-призрака. (衙役听从了鬼隶的劝告).
Прошло совсем немного времени, и цинские войска двинулись на юг и разгромили город Цзинань, убив миллион человек и нагромоздив трупы, как горы. (不长时间，清兵大举南下，屠戮了济南城，杀了一百万人，死尸堆积如山). Двух судей пощадили, потому что они убежали. (二衙役因逃避得以幸免。).

Прослушав рассказ, Цзи Юань сказал:
- Лисы-оборотни, чтобы поддерживать свой статус, занимаются образованием и самоусовершенствованием, и кроме этого придерживаются высокой морали. Поэтому им так чужда человеческая нравственная распущенность.
И он рассказал о проделках лисы, подшучивающей над развратником, чтобы показать ему, что человеческое достоинство образованности стоит выше животных инстинктов.

237. Лиса подшучивает над развратником
Цянь Шэн, музыкант, был членом семьи Цю Вэнь-да, музыканта, игравшего на цине (семиструнной цитре). (琴工錢生以鼓琴客裘文達公家). Он был известен своим юмором и комедийным талантом, но из-за шрама на лице все называли его «Цянь Хуа-лянь» - «Цянь с цветом на лице». (滑稽善諧戲，因面有瘢風，皆呼曰「錢花臉」). После нескольких лет общения никто не мог вспомнить ни его родной город, ни даже имя. (來往數年，竟不能舉其里居名字也). Рассказывают, что один мужчина, проживавший в доме купеческой гильдии, увидел в щели в задней стене женщину поразительной красоты. (言，一選人居會館，於館後牆缺見一婦甚有姿色). Её одежда была поношенной, но она была безупречно ухожена, и он был ею очарован. (衣裳故敝，而修飾甚整潔，意頗悅之). У мужчины была мать, старше пятидесяти лет, чья служанка, женщина высокого социального положения, была хорошо воспитана и вежлива, и часто открывала дверь её сыну. (館人有母，年五十餘，故大家婢女，進退語言，均尚有矩度，每代其子應門). Распознав потенциал и возможности женщины, он подкупил её деньгами, надеясь договориться о встрече. (料其有幹才，賂以金，祈謀一晤). Она ответила: «Я никогда раньше её не видела; она, кажется, новенькая. Я просто попытаюсь быть разведчицей, на случай, если что-нибудь случится». (對曰：「向未見此，似是新來，姑試偵探，作萬一想耳」). Десять дней спустя она доложила: «Я нашла её. (越十數日，始報曰：「已得之矣). Она из уважаемой семьи, но из-за бедности приехала сюда неохотно. (渠本良家，以貧故，忍恥出此). Однако, опасаясь разоблачения, она должна приходить только поздно ночью, когда луна ещё темная. Не зажигайте свечи, не говорите и не смейтесь, и не позволяйте слугам или другим гостям ничего слышать. Если услышите звонок, не оставайтесь. (然畏人知，俟夜深月黑乃可來，切勿秉燭，勿言勿笑，勿使童僕及同館聞聲息，聞鐘聲即勿留). Двух лянов золота за ночь будет достаточно». (每夕贈以二金足矣」). Избранный следовал договору и приходил и уходил больше месяца. (選人如所約，已往來月餘). Однажды ночью сосед неосторожно поджег дом. Избранный в панике вскочил, и слуги бросились в комнату, чтобы спасти его вещи. (一夜，鄰弗戒於火，選人惶遽起，僮僕皆入室救囊篋). Один из них поспешно задернул шторы и с громким стуком стащил постельное белье. (一人急搴帳曳茵褥，訇然有聲). С кровати упала обнаженная женщина — это была мать хозяйки. (一裸婦墮榻下，乃館人母也). Все расхохотались. (莫不絕倒). В столице свахи были известны своей хитростью. (蓋京師媒妁最姦黠，遇選人納媵). При выборе мужчин в наложницы часто представляли красивых женщин, чтобы заманить их, а затем в последнюю минуту тайно заменяли их менее привлекательными. (多以好女引視，而臨期陰易以下材). Некоторые из этих махинаций приводили к судебным искам. (覺而涉訟者有之). Другие входили в комнату за лампой и веером, раскрывая свои истинные намерения только после того, как отношения были установлены, и тогда свахи неохотно соглашались. (幕首入門，背燈障扇，俟定情後始覺，委曲遷就者亦有之). Эта старуха, очарованная местными обычаями, действительно заняла её место. (此媼狃於鄉風，竟以身代也). Однако впоследствии расспросы соседей показали, что никакой подобной женщины за проломленной стеной не было; некоторые говорили, что это был колдовской акт. ( 然事後訪問四鄰，墻缺外實無此婦，或曰魅也). Цю Вэнь-да прокомментировал: «Эта старуха просто представляла проститутку, чтобы соблазнять выбранных мужчин». (裘文達公曰：「是此媼引致一妓，炫誘選人耳」).

После этого рассказа Юань Мэй молвил:
- Так уж создана на земле жизнь, что одно сообщество существ мешает жить другому, и тогда наступает время, когда одно сообщество уничтожает другое. И всё это делается ради чьей-то жизни.
И он рассказал историю «驅鱟» (Мечехвост), как храбрец прогоняет оборотня-мечехвоста, причинившего вред многим людям.

238. Защита людей
В Бяньшане, Усин, есть пещера, где каждую весну и лето появляются белые мечехвосты. (吳興卞山有白鱟洞，每春夏間即見). Они напоминают шелковые мотки, поднимаясь в воздух и бесцельно паря. (狀如匹練，起空中遊漾無定). Везде, где они пролетают, опустошаются коконы шелкопрядов, что делает их особенно опасными для шелкопрядов. (所過之下，蠶繭一空，故養蠶時尤忌之). Они особенно боятся звуков гонгов и барабанов. (性獨畏鑼鼓聲). Хань Шао, министр церемоний династии Мин, однажды приказал чиновникам отогнать их отравленными стрелами. (明太常卿韓紹曾命有司挾毒矢逐之). В летописях уезда записан «Указ об отпугивании мечехвостов». В последние годы их нашествие усилилось. (有《驅鱟文》載郡志，近年來作患尤甚).
В четвертом месяце года правления императора Цяньлуна Гуй Мао человек по фамилии Фань подал жалобу городскому богу. (乾隆癸卯四月，有范姓者具控於城隍). В ту ночь ему приснился старик, сказавший: «Ваша жалоба удовлетворена. Сегодня ночью бессмертному в чёрной мантии будет приказано прогнать мечехвостов. (是夜，夢有老人來曰：「汝所控已准，某夜當命玄衣真人逐鱟). Однако мечехвосты оказали неоценимую услугу, контролируя росу, и многие из них пострадали. Поскольку они бедны, их следует наказать. (但鱟魚司露有功，被害者亦有數，彼以貧故，當示之罰). Вам следует приготовить серу и табак и ждать у входа в одну горную пещеру». (爾等備硫磺煙草在某山洞口相候可也」). Фань У прибыл в назначенный день и собрал несколько десятков человек. (范至期集數十人往). Во время второй ночной стражи, когда лунный свет померк и поднялся ветер, к входу в пещеру подлетела большая летучая мышь, около трёх метров в длину. (夜二鼓，月色微明，空中風作，見前山有大蝙蝠丈許飛至洞前). В одно мгновение собрались десятки более мелких летучих мышей. (瞬息，諸小群集者不下數十). Каждый раз, когда прилетала летучая мышь, зажигался светильник, словно для того, чтобы направлять её. Фань У воскликнул: «Неужели это тот самый таинственный бессмертный?» (每一蝙蝠至，必有燈一點，如引導狀。范悟曰：「是得非所謂玄衣真人乎」)?! Затем он разжёг огонь и поджёг табак. (即引火縱燒煙草). Внезапно из пещеры раздался звук, похожий на шум прилива и бушующего ветра. (俄而洞中聲起，如潮湧風發). Из леса вылетела шелковая нить, окруженная летучими мышами, выстроившимися, словно полотно, которые долго сражались. (有匹練飛出，蝙蝠圍環若布陳然，彼此搏擊良久). Жители деревни также били в барабаны и запускали петарды, чтобы подбодрить их. (鄉民亦群打鑼鼓，放爆竹助之). Примерно через час нить рассеялась, как хлопок, и полоса голубого тумана направилась на северо-восток. (約一時許，匹練飄散如絮，有青氣一道向東北而去). Летучие мыши тоже разбежались. (蝙蝠亦散).
На следующее утро при осмотре в лесу обнаружили более тысячи кусков хлопко-подобного материала, некоторые синие, некоторые белые, с отвратительным запахом и невыносимые на ощупь. (次早往視：林莽間綿絮千餘片，或青或白，觸手腥穢，不可近).С тех пор нашествие мечехвостов прекратилось. (自是鱟患竟息).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Самое неприятное, что вредит людям на земле – это обман, из-за обмана возникает недоверие между людьми, случаются войны, гибнут люди. Но люди никак не могут расстаться с обманом, потому что каждый из них стремится защитить только свои интересы, не обращая на интересы других людей, поэтому один обман плодит другие обманы, и так до бесконечности, как по заколдованному кругу.
И он рассказал историю, где лиса нарушает договор, заключённый ею с человеком, и оправдывается тем, что в среде людей много обманщиков.

239. Почему лиса обманывает человека
Лю Юхань, придворный чиновник, рассказывал, что однажды он гостил у друга в Шаньдуне, где услышал, что дочь соседки — дух лисы. (劉友韓侍御言，向寓山東一友家，聞其鄰女為狐媚). Отец девушки выследил её убежище и различными способами поймал молодого лиса, заключив с ним сделку: «Если ты пощадишь мою дочь, я пощажу твоего сына». (女父迹知其穴，百計捕得一小狐，與約曰：「能舍我女，則舍爾子」). Лис согласился. (狐諾之). После освобождения сына лис вернулся, ругая его за нарушение обещания. (舍其子而狐仍至，詈其負約). Лис извинился, сказав: «Многие обманывают друг друга; почему же винить нас?» (則謝曰：「人之相誑者多矣，而責我輩乎」)? Отец девушки был в ярости и заставил дочь притвориться, что предлагает лису выпить вина, тайно подсыпав в напиток мышьяк. (女父恨甚，使女陽勸之飲，而陰置砒焉). Отравленный лис превратился в свой образ и, шатаясь, убежал. (狐中毒變形，踉蹌去)， На следующую ночь с крыши дома полетела черепица, двери сильно затряслись. (越一夕，家中瓦礫交飛，窻扉震撼). Прибежала стая лис, воя и требуя мести. (羣狐合譟來索命). Отец девочки пересказал всю историю и услышал голос, похожий на голос старого лиса: «Увы! Со мнойслучилось горе! Они видят, как все обманывают друг друга, и следуют их примеру. (女父厲聲道始末，聞似一老狐語曰：「悲哉！彼徒見人皆相誑，從而效尤). Они не знают, что небесная справедливость — это возмездие; кто обманывает, тот, в конце концов, будет обманут. (不知天道好還，善誑者終遇誑也). Слова хозяина искренни; оскорбить его — к несчастью. Вы все пойдете со мной следом в мир иной». (主人詞直，犯之不祥，汝曹隨我歸矣」). Затем наступила тишина. (語訖寂然). Прозорливость этого лиса намного превосходила прозорливость его сына. (語訖寂然。此狐所見，過其子遠矣).

Пролетая мимо звезды Шедар (Альфа) созвездия Кассиопеи учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой обольщения и стремления к успеху. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен знать, что его авантюризм и умение всего добиваться сразу могут сыграть с ним злую шутку, когда его падение с высоты окажется для него трагедией. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Одно слово неисчерпаемо; два слова — основа мира; три слова делают феодальных князей могущественными; четыре слова делают мир равным. (老子曰：一言不可窮也，二言天下宗也，三言諸侯雄也，四言天下雙也). Искренность и честность неисчерпаемы; нравственность и добродетель — основа мира. Поощряйте добродетельных и мудрых, и удельные князья станут могущественными; любите народ, даже если вы нечестивый человек, и мир станет равным». (貞信則不可窮，道德則天下宗，舉賢德，諸侯雄，惡少愛眾天下雙).

Звезда Шедар (Альфа) созвездия Кассиопеи
Звезда 2-й величины. Координата —7°47' Тельца. Слуги — Солнце, Марс, Меркурий. Дает человеку артистизм, респектабельность, авантюризм, умение добиваться всего сразу, с наскока. Звезда связана с изобилием, кормлением, высокой сексуальной активностью. Благие дела, совершенные предками, снимают препятствия в его жизни. В соединении с Венерой и с Юпитером — это парвеню (выскочка). В соединении с Солнцем и Марсом дает дутый авторитет. В соединении с Луной обеспечивает счастливый брак.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Человеческий духовный мир и мир иллюзий всех тонких сущностей несовместимые. Человек может попадать под очарование какой-либо нечеловеческой сущности, но у человека своя природа, которой он должен следовать, и поэтому люди должны держаться людей, а призраки – призраков, и не перемешивать в мире заданные им параметры.
И он рассказал историю о том, как учитель пристыдил лису, околдовавшую мальчика-пастуха.

240. Учитель пристыдил лису
Лю Сянвань рассказывал, что неподалеку от моря в Цанчжоу жил пастушок лет четырнадцати-пятнадцати, который, несмотря на происхождение из крестьянской семьи, был довольно светлокожим. (劉香畹言，滄州近海虞有牧童，年十四五，雖農家子，頗白皙). Однажды, дремля у пруда, он проснулся и обнаружил что-то у себя на спине. (一日，陂畔午睡，醒，覺背上似負一物). Однако это было невидимо глазу, на ощупь невесомо и не издавало ни звука. (然視之無形，捫之無質，問之亦無聲). В ужасе он вернулся домой и рассказал родителям. (怖而返，以告父母). Они были бессильны. (無如之何). Несколько дней спустя это постепенно стало ощущаться как объятие, затем как ласка, а потом как кошмар, и он был осквернен. (數日後漸似擁抱，漸似撫摩，既而漸似夢魘，遂為所污). С тех пор непристойные действия продолжались без предупреждения, и пока это было невидимо, невесомо и бесшумно, все оставалось неизменным. (自是媟狎無時，而無形無質無聲，則仍如故). Иногда он получал деньги, еду или угощения, но не очень много. (時或得錢物果餌，亦不甚多). Соседний школьный учитель сказал его отцу: «Это, наверное, лиса. (鄰塾師語其父曰：「此恐是狐). Нам следует спрятать охотничью собаку и подождать, пока она не услышит соблазнительный звук, а затем ворваться в окно и схватить её». (宜藏獵犬，俟聞媚聲時，排闥嗾攫之」). Отец сделал, как ему было велено, и лиса с ревом выскочила из окна, прыгая и извиваясь на крыше и проклиная мальчика за его неверность. (父如所教，狐噭然破窗出，在屋上跳擲，罵童負心). Учитель окликнул её, сказав: «Вы человек необычайной проницательности, вы, несомненно, знаете законы мира. (塾師呼與語曰：「君幻化通靈，定知世事). Когда мужчина и женщина испытывают влечение друг к другу, это происходит из-за привязанности. (夫男女相悅，感以情也). И всё же, сколько людей клянутся быть похороненными вместе утром и расстаться вечером? (然朝盟同穴，夕過別船者，尚不知其幾). Что касается мужчин-проститутов, то они не имеют женской природы; их объятия и подношения — всего лишь средство достижения цели. (至若孌童，本非女質，抱衾薦枕，不過以色為市耳). Когда они напудрены и благоухают благовониями, их глаза сверкают кокетливым очарованием, они украшены бесчисленными богатствами, и им предлагают тысячи золотых монет за улыбку, они кажутся такими же нежными, как нефрит, и с готовностью обнимаются. (當其傅粉熏香，含嬌流盼，纏頭萬錦，買笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱). Но когда у богатых заканчиваются деньги, а сильные теряют власть, они либо отворачиваются и уходят, либо предают и восстают против своих хозяев. (迨富者貲盡，貴者權移，或掉臂長辭，或倒戈反噬，翻雲覆雨). Такая непостоянность существовала с древних времён. (，自古皆然). Случаи Сяо Шао и Юй Синя, а также Мурон Чуна и Фу Цзяня зафиксированы в истории и являются особенно примечательными примерами. (蕭韶之於庾信，慕容沖之於符堅，載在史冊，其尤著者也). Их дары были подобны этим, а их ответные действия — справедливыми». (其所施者如彼，其所報者尚如此). «Это так же плохо. Поэтому общаться с такими людьми — всё равно, что пытаться сварить рис из песка. (然則與此輩論交，如摶沙作飯矣). Более того, то, что вы дали, составляет менее десяти тысячных от того, чем обладают богатые и влиятельные обитатели Пяти Мавзолеев, и всё же вы ожидаете, что сердце этого мальчика будет твёрдым, как золото и камень — разве это не абсурд?» (況君所贈，曾不及五陵豪貴之萬一，而欲此童心堅金石，不亦傎乎」). Затем он замолчал. (語訖寂然). Спустя некоторое время кто-то внезапно топнул ногой и сказал: «Ваше степенство, мне следует уйти. (良久忽聞頓足曰：「先生休矣). Теперь я понимаю, как глупо я себя вёл!» (吾今乃始知吾癡」)! Он несколько раз вздохнул и ушёл. (浩歎數聲而去).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Но самый гнусный грех человека – это его жадность. Если подумать, то человеку не очень много нужно в жизни. Природа даёт ему всё. Солнце его согревает днём, тень и темнота ночью приносят ему спокойный отдых, зелень и мелкая живность насыщают его питанием, природные пейзажи ублажают его душу, а ветер насыщает его движением. Человек может прожить без золото и денег. Но когда они появляются и в большом количестве, то всё это порождает в его душе жадность и портит его характер. Потому что деньги дают ему власть над другими людьми, и воспитывают чрезмерное себялюбие.
И он поведал рассказ о странном человеке по имени Чжэнь Шэн «真生», чьё имя переводится как «Истинно-рождённый» или «Настоящей жизни».

241. Чжэнь Шэн – проповедник настоящей жизни
В Чанъани жил ученый по имени Цзя Цзы-лун по прозвищё Цзя Шэн, который однажды случайно проходил мимо соседнего переулка и увидел иностранца с лихими и само-обладающими манерами. (长安有一个读书人叫贾子龙，有一天，他偶然经过邻近的一条小巷，看见一个外地人，风度潇洒自如). Затем Цзя Шэн расспросил его о нём и узнал, что его фамилия Чжэнь, он уроженец Сяньяна, живущий в арендованном доме в Чанъане. (生便问他，得知他姓真，是咸阳人，在长安赁屋居住贾). Цзя Шэн в душе восхищался им. (贾生心里很敬慕他).
На следующий день Цзя Цзылун занес свою визитную карточку к Чжэнь Шэну, чтобы навестить его, но так получилось, что его не оказалось дома. (第二天，贾子龙就到真生住处投递名片拜访，正巧赶上真生不在家). Он посетил его три раза, но не встретился с ним. (前后拜访了三次，都没有遇到). Он послал кого-то узнать, дома ли он, а затем пошёл навестить его, но тот отказался выходить. (贾生就暗中派人看准他在家而后去拜访，真生躲避着不肯出来，贾生闯进去搜他，他才出来). Они поговорили по душам и были очень рады видеть друг друга. (两个人促膝谈心，彼此都感到相见恨晚，因而非常高兴). Он послал слугу принести вина к нему домой. (贾生就在真生住处派个小僮去打酒). Они хорошо проводили время, так как он хорошо пил и умел рассказывать хорошие шутки. (真生又善于饮酒，又能说风雅的笑话，两个人非常快活). Когда вино почти закончилось, Чжэнь Шэн порылся в сундуке и достал сосуд для питья - большой кубок из белого нефрита без дна, и когда он налил в него небольшую чашку вина, она оказалась полной, и не вылилось ни одной капли. (酒快喝没了，真生翻了翻自己的箱子，拿出一个饮酒的器皿来，是一个大白玉杯子，却没有底，把一小杯酒倒在里面，就满满的了；用小杯舀酒倒入壶中，大玉杯中的酒并不减少一点). Цзя Шэн нашел это удивительным и настоял, чтобы Чжэнь Шэн научил его этому заклинанию. (贾生觉得很神奇，执意要求真生传授这种法术). Цжэнь Шэн сказал: «Почему я не хочу встречаться с вами? (真生说：“我为什么不愿意和你相见)? У вас нет других недостатков, только жадность, которая еще не очистилась. (你没有其它短处，只是贪心未净罢了). Это секретное заклинание бессмертных, как же я могу научить вас ему»? (这是仙家秘不传人的法术，怎么能传授给你呢”)? Цзя Шэн сказал: «Какая несправедливость! (贾生说：“真是冤枉啊)! Я совсем не жадный, но иногда у меня бывают экстравагантные желания просто потому, что я беден». (我哪里是贪心，偶尔产生一些奢望，只是因为贫穷啊”). Посмеявшись, они разошлись. (笑了笑，二人就分别了).
С тех пор эти два человека находились рядом друг с другом и не различали друг друга. (从此，两人往来亲密无间，不分彼此). Когда Цзя Шэн нуждался в деньгах, Чжэнь Шэн доставал черный камень, дул на него, произносил несколько заклинаний и использовал его для измельчения плиток и камней, которые тут же превращались в серебро. (每当贾生窘困缺钱的时候，真生就拿出一块黑石头，吹上口气，再念些咒语，用它去磨瓦块碎石，瓦块碎石立刻就变成银子). Затем он вынимал его и отдавал Цзя Шэну; каждый раз его хватало только на то, чтобы Цзя Шэн использовал его, и никогда не было лишнего. (便拿出赠给贾生；每次仅仅够贾生用，从没有多余的). Всякий раз, когда Цзя Шэн просил ещё серебра, Чжэнь Шэн говорил: «Я сказал, что ты жадный, а как же? Как дела»? (贾生每次要求多变一些银子，真生就说：“我说你贪心，怎么样？怎么样”)? Цзя Шэн подумал про себя, что он не получит его, если попросит открыто, поэтому он планировал украсть черный камень и шантажировать Чжэнь Шэна, пока тот пьян и спит. (贾生心想，明着要求必定得不到，便打算趁真生醉后睡觉时，偷了黑石头要挟他). Однажды, после того как они выпили и легли спать, Цзя Шэн тайком встал и стал искать под одеждой Чжэнь Шэна. (一天，两人喝完了酒睡下以后，贾生偷偷起来，到真生衣服里搜摸). Тот узнал и сказал: «Ты бессердечный, я не могу больше проводить с тобой время»! (真生发觉了，说道：“你真没良心，不能再和你相处了”)! Поэтому он покинул Цзя Шэна и переехал в другое место. (于是就辞别贾生，移居到别处去了).
Через год или около того Цзя Шэн играл у реки, когда увидел кристально чистый камень, похожий на один из камней Чжэнь Шэна. (以后过了一年多，贾生在河边游玩，看见有一块石头晶莹光洁，很像是真生的那一块). Он поднял его и стал бережно хранить, как сокровище. (贾生就拾起来，珍藏着像宝贝一样).Через несколько дней Чжэнь Шэн вдруг пришёл к нему, находясь в трансе, как будто потерял рассудок. (过了几天，真生忽然来了，精神恍惚若有所失). Цзя Шэн спросил его, почему он пришёл. (贾生安慰他，并询问原因). Тот сказал: «Камень, который ты видел раньше, - это золотой камень бессмертных. (真生说：“你以前所见的那块石头，是仙人的点金石). Я раньше путешествовал с Хао Чжэнь Цзы. (我从前跟随抱真子云游). Ему понравилась моя прямота, и он подарил мне этот камень. (他喜欢我性格耿直，把这块石头赠给了我). Я потерял его, когда был пьян. (不料喝醉以后丢失了). Если бы ты "вернул мне услугу", я не посмею забыть отплатить тебе». (暗中占卜应该在你这儿，如果你对我有‘还带之恩’，我一定不敢忘记报答你”). Цзя Шэн рассмеялся и сказал: «Я никогда в жизни не осмеливался обманывать друзей, и это правда, что камень у меня, как ты догадался. (贾生笑道：“我生平从不敢欺骗朋友，的确和你占卜的那样，石头在我这儿). Но нет никого, кто бы знал бедность Гуань Чжуна лучше, чем дядя Бао, что ты собираешься делать»? (但是了解管仲贫穷的，莫过于鲍叔，你准备怎么办呢”)? Тогда Чжэнь Шэн пообещал дать ему сто лянов серебра. (真生便答应送给他一百两银子). Цзя Шэн сказал: «Сто лянов серебра - это много, но, пожалуйста, научи меня рецепту, и я не пожалею, если попробую сам». (贾生说：“一百两银子不少了，但请你传授给我口诀，我亲自试一试，就没有遗憾了”). Чжэнь Шэн боялся, что тот не будет верен своему слову. (真生恐怕他不讲信用). Цзя Шэн сказал: «Ты должен быть бессмертным, почему ты не знаешь Цзя, разве я тот, кто нарушает слово своим друзьям»? (贾生说：“你本是个仙人，怎么不了解贾某，我难道是失信于朋友的人吗”)? Затем Чжэнь Шэн передал мантру Цзя Шэну. (真生就传授给贾生口诀). Обернувшись, Цзя Шэн увидел на ступенях огромный камень и собирался опробовать его на вершине. (贾生回头看到台阶上有一块巨石，就要在上边试一试).Чжэнь Шэн взял его за руку и не позволил подняться, чтобы измельчить его. (真生拉住他的胳膊，不让他上前去磨). Затем Чжэнь Шэн наклонился, поднял половину кирпича и положил его на каменную наковальню со словами: «Не слишком ли он большой»? (贾生就弯腰拾起半块砖头，放在石砧子上说：“像这么大，不多了吧”)? Чжэнь Шэн позволил ему попробовать. (真生就让他试了). Когда Цзя Шэн пошёл точить каменную наковальню вместо половинки кирпича, Чжэнь Шэн побледнел и попытался бороться с Цзя Шэном за неё, в то время как каменная наковальня уже превратилась в целый золотой кусок. (贾生不去磨那半块砖头而磨那石砧子，真生变了脸色要和贾生争夺，而石砧已经化为一整块金子). Цзя Шэн отдал камень обратно Чжэнь Шэну. (贾生把石头还给真生). Чжэнь Шэн вздохнул и сказал: «Что можно сказать после того, что уже произошло? (真生叹着气说：“已经这样了，还能说什么呢)? Однако меня постигнет кара Небесная, когда я небрежно добавляю благословения другим. (但是，我随便把福禄加给别人，必然要遭受上天的惩罚). Если ты хочешь отменить мой грех, пожалуйста, сделай доброе дело и подари сто гробов и сто кусков хлопчатобумажной одежды. (如果要挽回我的罪过，请你做善事施舍棺木一百口、棉衣一百件). Ты готов это сделать»? (你肯这样做吗”)? Цзя Шэн сказал: «Вот почему я хочу, чтобы золото не было спрятано в подвале, а приносилолюдям пользу. (贾生说：“我所以要得到金子，本来就不是为了窖藏起来). Ты всё ещё считаешь меня скрягой»? (你还把我看成个守财奴吗？). Чжэнь Шэн ушёл счастливым. (真生高兴地走了).
Когда у Цзя Шэна появилось золото, он стал раздавать милостыню и торговать одновременно; и менее чем за три года он раздал достаточно милостыни. (贾生得到金子后，一边施舍，一边做买卖；不到三年，施舍的数量已经够了). Чжэнь Шэн внезапно подошел и пожал руку Цзя Шэну, сказав: «Ты действительно человек чести и праведности! (真生忽然来了，握着贾生的手说：“你真是个讲信用有义气的人啊)! После нашего расставания Бог Благословения доложил Нефритовому Императору и лишил меня статуса бессмертного; благодаря твоей щедрой милостыне ты теперь компенсировал мой грех заслугами. (我们分别后，福神就报告了玉皇大帝，削去了我的仙籍；). Я надеюсь, что ты будешь поощрять себя и не перестанешь совершать добрые дела». (承蒙你广为施舍，现 在用功德抵消了罪过。希望你勉励自己，不要停止做善事”). Когда Цзя Шэн спросил его, из какой части Неба он родом, Чжэнь Шэн ответил: «Я лис с даосской кармой, очень низкого происхождения и не могу нести бремя греха, поэтому я очень уважаю себя в жизни и не смею совершить ни одного проступка». (贾生问他是天上哪一部的神仙，真生说：“我是一只有道业的狐狸，出身很低微，承受不了罪孽的牵累，所以生平很自爱，一丝一毫也不敢胡作非为”). Цзя Шэн устроил пир, и Чжэнь Шэн и он пили вместе, как и прежде. (贾生摆下酒宴，真生就和他像从前一样对饮起来). Цзя Шэн прожил до девяноста с лишним лет, а небесный лис всё ещё время от времени посещала его дом. (贾生活到九十多岁，狐仙还时常到他家里去).
В префектуре Чаншань жил человек, который продавал лекарство, способное снять яд синсэй (мышьяк). (长山县某人，卖能解除信石（砒霜）之毒的药). Даже если пациент умирал от отравления, он не преминул бы спасти его, дав ему лекарство. (即使是中毒垂危的病人，灌下他的药去没有救不活的). Однако он держал свой рецепт в тайне и не передавал его даже родственникам и друзьям. (但是对他的药方保密，即使是亲戚好友也不传授). Однажды его арестовали, так как он был замешан в одном деле. (有一天，他因为被一件案子牵连被逮捕). Его шурин пошёл в тюрьму, чтобы принести ему еду, и тайно положил в еду камень с письмом. (他的内弟到狱中给他送饭，暗中就把信石放在饭菜里). Он ждал, пока тот закончит кушать, прежде чем сказать ему об этом. (守着他等他吃完了以后才告诉他). Мужчина не поверил ему, но когда его живот зашевелился, он был потрясен и выругался: «Сукин сын, уходи! (这人不信，一会儿腹中乱搅动起来，才大吃一惊，骂道：“畜牲养的，快去)! Хотя дома еще осталось немного порошкового лекарства, боюсь, что ехать слишком далеко; найдите в городе фикус и измельчите его в чашке воды». (家中虽然还有药末，恐怕路远来不及了；赶快在城里找到薜荔研成末，清水一杯，赶快拿来”). Его жена и брат сделали так, как он сказал. (妻弟按他所说的去办了). Когда он вернулся, тот уже умирал от рвоты и поноса, поэтому он дал ему лекарство и сразу же вылечился. (等到拿回来，他已经连呕带泻快要死了，急忙给他灌下药去，立刻就好了). С тех пор этот рецепт передается только по наследству. (这个药方从此才传出). Это было похоже на небесного лиса, который хранил свой камень в тайне от других. (这也像那位狐仙秘其石不传于人一样).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человек должен всегда помнить: то, что он делает другим, рано или поздно вернётся к нему самому.
И он рассказал историю, где лиса в горах преследует людей, загоняя их на деревья.

242. Лиса загоняет людей на деревья
В соляных горах Цинъюнь ночью человек, проходивший мимо гробницы, попал в засаду стаи лис. (慶雲鹽山間，有夜過墟墓者為群狐所遮). Его нашли голым, с телом, перевернутым вниз головой, висящим на верхушках деревьев. (裸體反接，倒懸樹杪). Люди увидели его только на рассвете. (天曉人始見之). Они спустили его по лестнице и увидели на его спине три больших иероглифа: «Веревка за веревку». (掇梯解下，視背上大書三字曰：「繩還繩). Он не мог понять их значения. (莫喻其意). Спустя долгое время он осознал, что двадцать лет назад поймал лису и повесил её вниз головой; теперь это была месть. (久乃悟二十年前，曾捕一狐倒懸之，今修怨也). Господин Ху Хоуань, подражая стилю Сия Синь Юэфу, написал стихотворение под названием «Веревка за веревкой»: (胡厚庵先生，仿《西涯新樂府》中有《繩還繩》一篇曰):

斜柯三丈不可登，誰躡其杪如猱升。
諦而視之兒倒繃，背題字曰繩還繩。
問何以故心懵騰，恍然忽省蹶然興。
束縛阿紫當年曾，舊事過眼如風燈。

Нельзя ползком лезть по наклоненной ветке, что в три чжана,
Но кто ж наверх взберётся схожий, как не обезьяна?!
Но присмотрись, висит ребёнок верх ногами, ловкий,
А на спине написано: «Верёвка за верёвкой».
Задай себе вопрос, чтоб не было недоуменья,
«Зачем висит он»? И из памяти всплывёт виденье:
Как много лет назад связал лису ты и повесил,
На дереве, и как над ней смеялся и был весел.
Событие минувших лет пред взглядом так мелькают,
Как в лампе на ветру, блеснув, и тут же погасают.

Кто бы мог подумать, что на узкой тропинке я встречу своего друга? (誰期狹路遭其朋). Увы! Люди и демоны идут разными путями, как уголь и лед. (吁嗟乎，人妖異路炭與冰). Почему ты первым так жестоко вторгся и угнетал меня? (爾胡肆暴先侵陵)? Ты затаил обиду и ждал возможности воспользоваться мной. (使銜怨毒伺隙乘). Увы! Ты должен наказать зачинщика этой катастрофы». (吁嗟乎，無為禍首茲可懲」). Вот в чем дело. (即此事也).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Человек, знающий много секретов взаимодействия с вещами, обладает не только утончённым умом, но и чудесной способностью манипуляции с предметами. Передавая секрет другим, он способен подняться даже всеми презираемым людям и занять в обществе достойное положение.
И он рассказал историю «伊五» (И-У), как неизвестный старик обучал нищего калеку, который хотел покончить с собой, искусству изгонять бесов, так что он стал всеми уважаемым человеком.

243. Передача калеке искусства изгонять бесов
Невысокий и некрасивый мужчина по имени И-У казался неказистым человеком не любил военных офицеров. (披甲人伊五者，身矮而貌陋，不悅於軍官). Слишком бедный, чтобы содержать себя, он ушёл из города один, намереваясь повеситься. (貧不能自活，獨走出城，將自縊). Внезапно появился старик и спросил: «Почему ты хочешь покончить с собой?» (忽見有老人飄然而來，問：「何故輕生」)? И-У ответил ему правду. (伊以實告). Старик улыбнулся и сказал: «У тебя необыкновенный дух; ты можешь постичь Путь. (老人笑曰：「子神氣不凡，可以學道。). У меня есть книга, которой я могу тебя научить, достаточно, чтобы обеспечить себя на всю жизнь». (予有一書授子，夠一生衣食矣」). И-У следовал за стариком несколько миль, пересёк большой ручей и, пробираясь сквозь камыши, вышел на извилистую тропу. (乃隨行數里，過一大溪，伊披蘆葦而入，路甚曲折). Он вошёл в низкую хижину, отдохнул там и учился у старика. (進一矮屋，止息其中，從老人受學). Через семь дней он овладел искусством, и старик, и хижина исчезли. (七日而術成，老人與屋皆不見). И-У разбогател. (伊自此小康。).
Его спутники размышляли над его рассказом, но И-У не проявлял никакого желания. Они отправились в таверну, где пятеро или шестеро из них от души выпили, набрав вина и закусок на семь тысяч двести монет. (其同輩群思咀嚼之，伊無難色，同登酒樓，五六人恣情大飲，計費七千二百文). Как раз когда они раздумывали, как расплатиться, на верхнем этаже появился темноволосый мужчина, поклонился и сказал: «Зная, что господин И-У принимает здесь гостей, хозяин прислал это, чтобы заплатить за вино». (眾方愁其難償，忽見一黑臉漢登樓拱立曰：「知伊五爺在此款客，主人遣奉酒金」). Он развязал пояс, достал деньги и ушёл. (解腰纏出錢而去). Счёт составил семь тысяч двести монет, и группа была сильно потрясена. (數之，七千二百也，眾大駭).
В том же городе мимо промчался человек на белом коне. (與同步市中，見一人乘白馬急馳而過). И-У погнался за ним, крича: «Отдай мне эту сумку, которую ты несёшь!» (伊縱步追之，叱曰：「汝身上囊可急與我」). Испуганный мужчина спешился, вытащил из груди кожаную сумку, похожую на наполовину надутый свиной мочевой пузырь, которую он передал мужчине и ускакал прочь. (其人惶恐下馬，懷中出一皮袋，形如半脹豬脬，授伊竟走). Толпа гадала, что в ней находится. (眾不測何物). Мужчина И-У объяснил: «В ней душа ребёнка. (伊曰：「此中所貯小兒魂也。). Тот всадник был странствующим духом, похищавшим бесчисленные души. (彼乘馬者，乃過往遊神，偷攫人魂無算). Если бы он не встретил меня, умер бы ещё один ребёнок». (倘不遇我，又死一小兒矣」). Внезапно они вошли в переулок, откуда из дома, выходящего на запад, донесся громкий вой. (俄入一胡同，有向西人家門內哭聲嗷嗷，伊取小囊向門隙張之). Мужчина И-У достал маленькую сумку, открыл её через щель в двери, и в дом хлынул густой дым. (出濃煙一縷，射此家門中). Члены семьи воскликнули: «Ребенок жив!», и их слезы сменились смехом. (隨聞其家人云：「兒蘇矣」轉涕為笑). Толпа была поражена. (眾由是神之).
Тем временем дочь богатого человека оказалась одержима злым духом. (適某貴公有女為邪所憑). Услышав имя этого человека, он пригласил его, осыпав щедрыми подарками. (聞伊名，厚禮招致。). Девушка, уже зная о его приходе, выглядела ужасно расстроенной. (女在室已知伊來，形象慘沮). Мужчина вошёл в комнату, и девушка спряталась в углу, держа в руках железный меч для самообороны. (伊入室，女匿屋隅，提熨斗自衛). И-У огляделся и сказал: «Это - демон, вызванный каким-то предметом; я изгоню его из тебя сегодня ночью». (伊周視上下，出曰：「此器物之妖也，今夕為公除之」). Три часа спустя И-У достал из сумки небольшой меч, лезвие которого было белым, как снег. С распущенными волосами и босиком он взял меч и вошел, пока его слуги ждали за пределами двора. (漏三下，伊囊中出一小劍，鋒芒如雪，被髮跣足，仗之而入，眾家人伺於院外). Вскоре комнату наполнили крики, скрежет, грохот летящих предметов и вопли. (尋聞室中叱吒聲，擊扑聲，與物騰擲聲，詬詈喧鬧聲). После долгого молчания послышались лишь мольбы и унижения женщины, и ничего больше. (良久寂然，但聞女叩首哀懇，不甚了了). И-У срочно позвал за лампами, и слуги, неся свечи, пошли впереди. (伊呼燈甚急，眾率僕婦秉燭入). И-У указал на что-то на полу и сказал: «Вот виновник». (伊指地上一物相示曰：「此即為祟者」). Они посмотрели и увидели лиану дерева, цепляющуюся за колено. (視之，一藤夾膝也。). Они собрали дрова и сожгли её, и кровь залила всю землю. (聚薪焚之，流血滿地).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Но не всегда умный и честный человек доволен своей судьбой, потому что он живёт среди обычных людей, обуреваемых слабостями, которым свойственны зависть и желание хоть чем-то унизить другого человека, если тот хоть в чём-то превосходит его самого.
И он рассказал историю том, как дух учёного перебирается с кладбища в горы, чтобы избежать насмешек других покойников над его прежним скромным образом жизни.

244. Дух учёного предпочитает горы кладбищу
Ли Ю-дянь рассказывал, что молодой человек из старинной семьи, путешествуя ночью в глубине гор, заблудился. (李玉典言，有舊家子夜行深山中，迷不得路). Он наткнулся на пещеру и решил там отдохнуть, где и встретил своего предка, некоего господина. (望一巖洞，聊投憩息，則前輩某公在焉). Он колебался, прежде чем войти. (懼不敢進). Но приглашение господина было настолько искренним, что, не видя в этом ничего плохого, он неохотно пошел выразить своё почтение. (然某公招邀甚切。度無他害，姑前拜謁). Господин принял его с той же теплотой и заботой, как всегда, расспросил о делах его семьи, и они разделили глубокую скорбь. (寒溫勞苦如平生，畧問家事，共相悲慨). Тогда Ли Ю-дянь спросил: «Где ваше последнее пристанище? (因問：「公佳城在某所)? Почему вы скитались здесь в одиночестве» (何獨遊至此」)? Господин вздохнул и ответил: «Я не совершил в своей жизни ничего плохого, но как учёный я лишь следовал советам других; как чиновник, я добросовестно исполнял свои обязанности, ничего не достигнув. (某公喟然曰：「我在世無過失，然讀書第隨人作計，為官第循分供職，亦無所樹立). Неожиданно, спустя несколько лет после моих похорон, перед моей могилой появилась большая стела с надписью, на которой были указаны мой служебный ранг и имя. (不意葬數年後，墓前忽見一巨碑，螭額篆文，是我官階姓字). Однако я ничего не знал об этой надписи, и даже те части, которые казались важными, были преувеличены. (碑文所述，則我皆不知，其中畧有影響者，又都過實). Я прожил простую и честную жизнь, и меня это уже беспокоит. (我一生朴拙，意已不安). Кроме того, чрезмерное чтение путешественников привело к критике. (加以遊人過讀，時有譏評). Скопление призраков и духов с их смехом и издевательствами только усилило смятение. (鬼物聚觀，更多姍笑). Не в силах вынести этот шум, я удалился в это место». (我不耐其聒，因避居於此). «Поэтому только во время ежегодного поклонения предкам и торжественных церемоний посещают могилы, чтобы отдать дань уважения своим потомкам». (惟歲時祭掃，到彼一視子孫耳」). Учёный попытался утешить его, сказав: «Добродетельный и почтительный человек не может чтить своих родителей без этого. (士人曲相寬慰曰：「仁人孝子，非此不足以榮親). Даже Цай Чжун-лан не мог не испытывать стыда, а Хань Ли-бу тоже когда-то льстил могилам. (蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗諛墓). Это было обычным делом в древности, так почему же ты должен принимать это близко к сердцу?» (古多此例，公亦何必介懷」)? Мужчина строго ответил: «Истина ясна всем. (某公正色曰：「是非之公，人心具在). Людей можно обмануть, и мне уже стыдно. (人即可誑，自問已慚). Более того, общественное мнение уже сформировалось, так какой смысл в обмане? (況公論具存，誑亦何益)? Почитание родителей заключается в общественном признании, зачем навлекать клевету пустыми словами? (榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎)? Я никогда не думал, что мудрецы последующих поколений будут смотреть на вещи именно так». (不謂後起勝流所見皆如是也」). Затем он отряхнул одежду и ушёл, а учёный вернулся домой в недоумении. (拂衣竟起，士人惘惘而歸). Я бы сказал, это притча из «Нефритового канона». (余謂此玉典寓言也). Мой свёкор, Тянь Байянь, сказал: «Возможно, этого вопроса на самом деле не существует, но этот аргумент необходимо сохранить. Иными словами, это не обязательно должно быть правдой, но эта теория должна быть сохранена». (其婦翁田白岩曰：「此事不必果有，此論則不可不存」).

Пролетая мимо звезды Альмах (Гамма) созвездия Андромеды учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой художников и артистов. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, может спокойно жить, полагаясь на своё творчество и быть широко известным, но знать меру своих возможностей и границу своего таланта. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Есть три способа умереть неестественной смертью (老子曰：人有三死非命亡焉): если человек не ест и не пьет в меру и плохо обращается со своим телом, его убьет болезнь (飲食不節，簡賤其身，病共殺之); если человек ненасытно счастлив и жаден, его убьет наказание (樂得無已，好求不止，刑共殺之); если человек бросает вызов многим и слабым и издевается над сильными, его убьют солдаты. (以寡犯眾，以弱凌強，兵共殺之)».

Звезда Альмах (Аламак) (Гамма) созвездия Андромеды
Нога Андромеды, звезда 2-й величины. Координата — 14°14' Тельца. Слуги — Юпитер, Венера, Плутон. Эта звезда дает человеку артистическую карьеру или карьеру художника, иногда режиссера. Обеспечивает большую популярность и влияние на публику. Такой человек, скорее всего, будет менеджером, меценатом. Может зарабатывать себе на жизнь на произведениях искусства. Часто проявляется у фарцовщиков, у тех людей, которые торгуют произведениями искусства, иконами, картинами, антиквариатом. В соединении с Меркурием, Юпитером или на МС сулит большое возвышение и капитал. Человек прочно стоит на ногах, не сворачивает с пути. В соединении с Марсом дает рантье, того, кто будет жить на сбережения, на свои сберкнижки. В соединении с Солнцем — актерская карьера или судьба деятеля искусства.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- На земле среди людей издревле существовала погоня за счастьем, но люди, веря в счастье, шли к ней разными путями, и от этого порождалось множество суеверий. Я, например, сомневаюсь в справедливости народного суеверия, считавшего место, где произошёл бой сороки со змеёй, счастливым.
И он рассказал о сути этого суеверия.

245. Суеверие о счастливом месте
В народе бытует поверье, что место, где сражаются сороки и змеи, является благоприятным, и выбор места захоронения там принесет большое богатство и процветание, это место известно как «земля драконов и фениксов». (俗傳鵲蛇鬭處為吉壤，就鬭處點穴，當大富貴，謂之龍鳳地). Когда мне было одиннадцать или двенадцать лет, это произошло на полях семьи Конфуция в городе Хуай, и этому свидетелем был мой дядя по материнской линии, Ань Гун Шичжай. (余十一二歲時，淮鎮孔氏田中嘗有是事，舅氏安公實齋親見之). Конфуций использовал это место в качестве места захоронения, но других доказательств не было. (孔用以為墳，亦無他驗). Я верю, что сороки питаются насекомыми и муравьями, и можно увидеть, как маленькая змея клюет их, извиваясь и сопротивляясь, словно сражаясь — это нормальное явление. (余謂鵲以蟲蟻為食，或見小蛇啄取，蛇蜿蜒拒爭，有似乎鬭，此亦物態之常). Должно быть, был какой-то геомант, который предсказал место захоронения, указав на место, где сражались сороки и змеи, как на место захоронения, подобно тому как Тао Кан похоронил свою мать, а бессмертный указал на место, где спала корова, как на место захоронения. (必當日曾有地師為人卜葬，指蛇鵲鬭處是穴，如陶侃葬母，仙人指牛眠處為穴耳). Последующие поколения, увидев кажущуюся точность этого предсказания, распространили ошибочное представление о том, что место, где сражаются сороки и змеи, всегда благоприятно. (後人見其有驗，遂傳聞失實，為鵲蛇鬭處必吉). Но значит ли это, что из-за истории о Тао Кане каждое место, где спит корова, считается благоприятным? (然則因陶侃事，謂凡牛眠處必吉乎)?

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
-.Иногда демон прячется за ликом святого монаха, и его трудно распознать с первого взгляда. Поэтому даже в храмах нужно быть бдительным и не поддаваться на очарование ложной святости.
И он рассказал историю «布商» о торговце сукном.

246. Торговцы сукном
Один торговец тканями, находившийся в Цинчжоу, случайно зашел в разрушенный храм и вздохнул с печалью, увидев храм в запустении. (某布商，到青州境内，偶然进入一座废寺之中，看见庙宇荒芜颓败，感叹哀伤不已). Монах храма сказал: «Теперь, если найдется хороший верующий человек, который поможет временно построить горные ворота, это тоже будет славой перед лицом Будды». (寺僧在一边说：“现在如有善人信士，帮助暂起一座山门，也是佛面的光彩啊”). Торговец тканями великодушно согласился финансировать его сам. (”布商慷慨答应自己出资). Монах был очень рад и пригласил его в аббатство, где его приняли с большим радушием. (寺僧大喜，将他请进方丈中，殷勤款待). Затем монах попросил его восстановить павильон, как внутри, так и снаружи. (既而寺僧又要求布商连同里里外外的殿阁也一并修复). Купец почувствовал себя неловко и отказался. (布商感到很为难，便加以推辞). Монах настаивал на этом, и его слова становились всё более агрессивными и грубыми. (寺僧坚持要求这样做，言词神色逐渐变得凶横无赖). Испугавшись, торговец высыпал всё своё имущество и отдал его монаху. (布商害怕，只得将自己的财物倾囊倒出，全部交给了寺僧). Когда он уже собирался уходить, монах остановил его и свирепо сказал: «Ты не отдал всё своё имущество от чистого сердца, так как же ты можешь потом отказаться от меня? (刚要离开，寺僧一把扯住，恶狠狠地说：“你献出全部财物，并非出于本心，以后怎能和我善罢甘休)? Я лучше дам тебе умереть первым»! (倒不如先让你死”)! С мечом в руке он подошёл к торговцу. (持刀逼近布商). Тот умолял сохранить ему жизнь, но монах не слушал его. (布商哀求饶命，寺僧不听). Тогда он попросил, чтобы его повесили, и монах согласился. (又恳求让自己吊死，寺僧才同意). Он загнал его в угол в тёмной комнате и заставил покончить жизнь самоубийством. (将他逼入一间暗室中，催逼自尽). В это же время один из морских генералов проходил возле храма и увидел издалека через щель в стене, как в монастырь вошла женщина в красном, в его сердце родилось подозрение, ведь женщины не посещают мужских монастырей. (恰在此时，有一防海将军经过寺外，从墙缺处远远望见一红衣女子进入僧舍，心中大疑). Он сошёл с коня и вошёл в монастырь, тщательно обыскав его спереди и сзади, но никаких следов её не было. (于是下马进入寺中，前前后后仔细搜索，竟无影无踪). Когда он пришёл в темную комнату, то увидел, что двери заперты, а монах отказался открыть дверь, сказав, что внутри находится демон. (来到那间暗室，只见双门紧锁，寺僧不肯开门，假说内有妖邪). Генерал был в ярости и, выломав дверь, обнаружил, что торговец тканями хочет повеситься на балке в комнате. (将军大怒，破门而入，发现布商已自缢在房梁上). Он остановил торговца тканями, пытающегося повеситься на балке. (急忙救下来，片刻便苏醒过来). Узнав правду, он пытал монахов, чтобы узнать, куда делась женщина в красном. (问明实情后，又拷打寺僧，究问红衣女子的去向). Когда он узнал, что такой женщины не существует, он понял, что она, вероятно, была воплощением Бога и Будды, направляя генерала, чтобы спасти его. (实际上并无此人，才明白大概是神佛化身，指引将军救人而已) Генерал убил монаха и вернул имущество прежнему владельцу. (将军杀了寺僧，财物仍归还旧主). Торговец тканями был так благодарен Будде за спасение своей жизни, что собрал средства на ремонт храма, и храм процветал. (布商感激神佛救命，重新募资修庙，由此香火大盛). Наиболее подробный рассказ об этом инциденте приводит учёный Чжао Фэн Юань. (这件事孝廉赵丰原讲得最详细。).

Примечание
1. Буддизм утверждает, что Будда настолько могущественен, что может появляться в мире в различных воплощениях. (現化：现身轉變).
2. Чжао Сяолянь Фэн Юань: Чжао Фэн Юань (赵孝廉丰原) был уроженцем Личэн (ныне уезд Личэн, город Цзинань, провинция Шаньдун), который был избран императорским двором в качестве оракула Чэнву в 32-й год правления императора Канси (1693). В 1693 году он был избран на должность губернатора провинции Хэнань. В 1693 году он был членом императорского двора.

После этого Цзи Юнь сказал:
- Начитанный софист, каким обычно и является начётчик, считает, что он знает всё на свете и даже силён в областях мистических явлений. Но тонкие сущности обычно презирают таких всезнаек и при случае стараются показать им своё отношение к ним.
И он рассказал о случае, когда во время сеанса гадания дух посрамил начётчика.

247. Во время гадания дух посрамляет начётчика
Семья Чжу Тяньмэня занималась спиритическим письмом, привлекая множество любопытных наблюдателей. (朱天門家扶乩，好事者多往看). Один безумец, высокомерный и самодовольный в отношении своего каллиграфического и живописного мастерства, вел себя так, будто вокруг никого не было. (一狂士自負書畫，意氣傲睨，旁若無人). Придя в дом гостя, он снял носки, почесал грязные ноги и презрительно спросил спирита: «Покажите мне стихотворение для следующего сеанса». (至對客脫襪搔足垢，向乩哂曰：「且請示下壇詩」). Спиритуалист тут же написал: «Оглядываясь назад, я понимаю, как пролетели годы, и многие превратности судьбы привели меня сюда снова. Однажды я видел правителя Куай-цзи, лично ведущего своих гостей в Шаньинь». (乩即題曰：「回頭歲月去駸駸，幾度滄桑又到今。曾見會稽王內史，親攜賓客到山陰」). Толпа спросила: «Значит, бессмертный видел и Ван Си-чжи?» (眾曰：「然則仙及見右軍耶」)?. Спиритуалист ответил: «Не только Ван Си-чжи, но и Ван Ху-тоу». (乩書曰：「豈但右軍，併見虎頭」). Услышав это, безумец встал и сказал: «Эти два старика поистине элегантны. Видя их своими глазами, и учитывая всех собравшихся здесь мудрецов, насколько же отличаются люди прошлого и настоящего?» (狂生聞之起立曰：「二老風流。既曾親睹，此時群賢畢至，古今人相去幾何」)? Затем он написал: «Хотя эти два господина обладают непревзойденными и божественными способностями, их намерения безмятежны и глубоки, что успокаивает тех, кто их видит. (又書曰：「二公雖絕藝入神，然意存沖挹，雅人深致，使見者意消). Они совсем не похожи на Гуань Фу, который проклинал всех за столом; разлука – двойное благословение, зачем же сводить их вместе и причинять друг другу вред?» (與罵座灌夫，自別是一流人物；離之雙美，何必合之兩傷」)? Толпа поняла, что в этом есть скрытый смысл, и обменялась многозначительными улыбками. (眾知有所指，相顧目笑). Оглянувшись на безумца, он уже надел носки и собирался убежать. (回視狂生，已著襪欲遁矣). Неизвестно, какой дух или призрак отпускает эту жестокую шутку. (此不識是何靈鬼，作此虐謔). Чэнь Юнь-тин, придворный из Хуэйаня, однажды написал на картине этого человека «Старое дерево в холодной горе» следующие слова (惠安陳舍人雲亭，嘗題此生《寒山老木圖》曰):

憔悴人間老畫師，平生有恨似徐熙。
無端自寫荒寒景，皴出秋山鬢已絲。
使酒淋漓禮數疏，誰知俠氣屬狂奴。
他年儻續宣和譜，畫吏如今有灌夫。

Свою жизнь, как Сюй-си, старик-художник ненавидит.
Он горы пишет осенью, виски уж побелели,
Пустынно и безлюдно, в этом красоты суть видит,
Он много пьет, но Дао-дух – даже в его постели.
Конец уж жизни, но он мир творить всё продолжает,
И рыцарство его безумья вкус ещё имеет,
С письмом стихов он музыку Небес всё сочиняет,
Он, как Гуаньфу, таинственностью всех пустот владеет.

Дух, проклявший Гуань-фу за столом, должно быть, имел в виду именно этого человека. (乩所云罵座灌夫，當即指此). Но откуда этот призрак знает это стихотворение? (又不識此鬼何以知此詩也)?

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Обычно несправедливость, совершаемая на земле, осуждается небесами, и небеса находят возможности донести эту несправедливость до ушей земных судей, и для этого они позволяют обиженным духам вступать в контакт с живыми людьми.
И он рассказал случай в рассказе «捧頭司馬» (Поставщик Сыма, обхвативший голову руками), когда дух несправедливо казнённого человека является к чиновнику, чтобы заявить о своей обиде.

248. Дух казнённого говорит о несправедливости
Гао Гунъянь из Жугао был судьёй Гаолина в провинции Шэньси. (如皋高公岩，為陝西高陵令). К нему приехал друг. (其友某往探之). До города было около десяти ли, уже спускались сумерки. (去城十里許，日已薄暮). Опасаясь, что не сможет добраться, он увидел у дороги заброшенный храм: главный зал был заперт. (恐不能達，見道旁廢寺：正室封扃). С западной стороны находились две комнаты с небольшой дверью, ведущей в главный зал, который тоже был заперт. (西偏屋二楹，內有小門通正室，門亦封扃). Другу показалось, что комнаты чистые и аккуратные, поэтому он попросил разрешения переночевать. (某以屋尚整潔，遂借宿焉). Он купил вина, немного выпил и разделся, чтобы лечь спать. (某以屋尚整潔，遂借宿焉). Его слуга вышел и разделил комнату в восточном крыле со смотрителем храма. (其僕出與守寺道人同宿東邊之耳房).
Было почти полнолуние, и луна светила так же ярко, как днём. (時當既望，月明如晝). Друг долго не мог уснуть. (某久不成寐). Внезапно он услышал шаги в главном зале, и маленькая дверь внезапно открылась. (忽聞正室履聲橐橐，小門砉然頓開). Он увидел безголового человека в залатанной одежде и с бусами, сидящего у окна и, казалось, любующегося луной. (見有補褂朝珠而無頭者就窗下坐，作玩月狀). Друг испугался, но мужчина повернулся внутрь, словно увидел его, и побежал обратно в главный зал. (某方驚，其人轉身內向，若有見於某者，旋即走還正室中). Друг быстро поднялся, открыл дверь и попытался сбежать, но замок снаружи уже был перевернут слугой. (某急起開門遁，而門外鎖已為其僕倒扣去). Друг закричал, но из окна не донеслось ни звука, и слуга не ответил. (某大呼，喑不能聲，其僕弗應). Беспомощный, друг выскочил в окно. (某無措，遂奪窗出). Окно было окружено стеной, на которую нельзя было забраться. (). Рядом с окном стояло высокое дерево, на которое он забрался. (窗外有牆繚之，又不克越，近窗高樹一株，乃緣之而上). Посмотрев вниз, он увидел, что оттуда вылез человек, обхватив голову руками, и снова сел, положив голову на колени. (俯視窗下，則其人已捧頭而出，仍就前坐，以頭置膝). Человек осторожно вытер брови и глаза двумя пальцами, затем положил их себе на голову. (徐伸兩指拭其眉目，還以手捧之安置頂上). Его глаза были яркими и пронзительными, их холодный свет пронизывал насквозь. (雙眸炯炯，寒光射人). В этот момент мужчина был совершенно напуган и потерял сознание. (是時，某已魂飛，不復省人事矣).
На следующее утро слуга вошел, но не смог найти хозяина. (次晨僕入，不見主人). После поисков он нашел его на дереве. (遍尋之，得於樹上). Он попытался освободить его, но его запястья переплелись с ветвями, и распутать их было невозможно. (急撥其腕，交抱樹柯，堅不可解). Спустя долгое время мужчина пришёл в себя, все еще веря, что его похитил призрак. (久之始蘇，猶謂鬼之來攫己也). Он спросил даосского священника, который ответил: «Двадцать лет назад, во время войны в Нинся, один человек из Чу, судья, не уложился в срок доставки провизии и был убит командующим. (問之道人，云：「二十年前，寧夏用兵，有楚人為同知者，解糧誤期，為大帥所戮。柩行至此). Его гроб перевозили сюда, но у него закончились припасы, и он оставил его в этом храме. (資斧告絕，遂寄寺中). Возможно, он жаждет вернуться домой и явился вам в этом обличье!» (今或思歸，見形於客乎」)! Мужчина рассказал об этом Гао, который затем пожертвовал свою зарплату на оплату гроба и написал письмо Чу, поручив своему сыну отвезти его домой. (某白高，高因捐俸為賫柩資，並寓書於楚，令其子領歸).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Материальное положение человека является существенным устремлением и его жизненной необходимостью, ради чего он отказывается от многих ежеминутных удовольствий и проводит жизнь в тяжёлой борьбе за достойное существование. И это понятно, к тому же забота о многочисленном семействе отнимает у человека время, которое он мог бы потратить на свое личное самоусовершенствование. Такой человек очень ответственный и достоин уважения, и даже на том свете он продолжает думать об оставленных им в мире живых близких, притом, даже если он от безысходности наложил на себя руки.
И он рассказал историю о том, как дух самоубийцы продолжает заботиться о семье.

249. Забота о семье самоубийцы
Ван Цзин, сын Ван Ляньшэна, был слугой. (奴子王敬，王連升之子也). У меня был ломбард в деревне Цуй. (余舊有質庫在崔莊). После долгой службы в качестве чиновника все заложенные документы закончились. (從官久，折閱都盡). Мои родственники собрали деньги, чтобы открыть его заново, и я позвал Цзина работать там по ночам. (群從鳩貲復 設之，召敬司夜焉). Однажды ночью он повесился наверху. (一夕，自經於樓上). Даже его мать и брат не могли понять, почему. (雖其母其弟，莫測何故也). По соседству жил гость по имени Ху Син-вэнь. (客作胡興文居於 樓側). Его жена была тяжело больна, и дух Цзина внезапно вселился в неё, рассказывая о проступках матери и брата: «Я думал, что умру от азартных игр, но почему они потребовали так много от своего хозяина за гроб и похоронные расходы, заставляя меня чувствовать себя виноватым? (其妻病劇，敬魂忽附之語，數其母弟之失，曰：「我自以博負死，奈何多索主 人棺斂費，使我負心). Это показывает, что я не хотел этого». (此來明非我志也」). Кто-то спросил: «Ты обижаешься на тех, кто требовал деньги?» (或問：「爾怨索負者乎」)? Он ответил: «Нет. Если они предали меня, как я мог не потребовать денег?» (曰：「不怨也 。使彼負我，我能無索乎」)? Они снова спросили: «Тогда ты обижаешься на тех, кто заманил тебя в азартные игры?» (又問：「然則怨誘博者乎」)? Он сказал: «Нет, я тоже. Моя рука принадлежит мне. (曰：「亦不怨也。手本我 手). Если бы я не играл в азартные игры, разве они могли бы держать меня за руку и играть? (我不博，彼能握我手博乎)? Я просто подожду, пока они займут мое место». (我安意候代而已」). Сначала, когда он произнес эти слова, люди подумали, что это просто бред больной. (初附語時，人以為病者瞀亂耳). Но затем он рассказал о своей жизни, о дружбе со старыми друзьями, и его голос был точно таким же, как у Цзина. (； 既而序述生平，寒溫故舊，語音宛然敬也). Все вздохнули и сказали: «Этот призрак не потерял свое сердце и не закончит свои дни в призрачных удовольствиях». (皆歎曰：「此鬼不昧本心，必不終淪於鬼 趣」).

В это время мы приближались к планете стихии Воды Меркурию. Я обратился к своим ученикам и друзьям с предупреждением, чтобы они приготовились войти в зеркало «Чудо-Удивление» Цзин (惊), за которым скрывался прихожанин церкви Тележный Червяк Чжэнь Инь, последний мой сотоварищ, впавший в летаргический сон.

12. Посещение планеты воды Меркурий
Во время нашего прибытия на планету Меркурий раздался первый удар Небесного Колокола и земной бог времени и истории Сыма Цянь провозгласил: «Изучая встречи Солнца с созвездиями, определяют положение планеты Чэнь-син (Меркурия). (察日辰之会，以治辰星之位). Говорят, что планета Меркурий связана с севером, стихией воды, с духом Тай-инь («Великого скрытого», то есть Луны), она управляет зимой , она действенна в дни под циклическими знаками жэнь и гуй. (曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸). Когда ошибаются в наказаниях, то кара исходит от планеты Чэнь-син, поэтому в созвездии, в котором находится планета Меркурий решается судьба государства. (刑失者，罚出辰星，以其宿命国).

Когда мы прибыли на планету Меркурий со стихией Воды чере зеркало «Чудо-Удивление» Цзин» (惊), то сразу же встретили Тележного Червяка Чжэнь Иня. И вся мы радостно заключили его в наши объятия.
Я спросил его, что ему удалось узнать на этой планете, и с помощью чего он создал своё духовное ядро высокого уровня. Он сказал, что создавая формацию на основе стихи Вода, он во время медитации концентрировал своё внимание на соединении приобретаемых духовных ядер в ожерелье с определённой последовательностью.
Он говорил:
- Я очутился абсолютно один на этой планете, у меня не было ни друзей не единомышленников. Я уже не думал ни о каком временно-пространственном континууме, а думал о том, как мне выжить в чуждой мне среде. Повсюду меня была вода, и не было ни земли, ни деревьев, за которые я мог бы зацепится. Я был очень одинок в этой водной пустыне. Мне нужно было сражаться с обстоятельствами, которые могли меня побудить. Оказывается, даже на земле можно легко погибнуть от воды, иными словами, утонуть. Но есть же рыбы, которые живут в воде. И для них вода – это их жизненная стихия. Мне нужно было как-то приспособиться к этой воде, и даже найти в ней убежище.
И тут же в наш разговор вмешался мудрец Гань Бао, сказав такие слова:
- Иногда людям необходимо приспосабливаться к воде и учиться жить в ней. В древности люди быстро ко всему привыкали, и даже не замечали, как становились теми, теми даже не мыслили стать.
И он рассказал свою историю:

«В эпоху династии Цинь уезд Юцюань был уездом Чаншуй. Во времена правления императора Цинь Шихуана существовала детская рифма: «Кровь на городских воротах, и город утонет и превратится в озеро». (由拳縣，秦時長水縣也。始皇時童謠曰：「城門有血，城當陷沒為湖」). Старуха, услышав это, каждое утро заглядывала туда. (有嫗聞之 ，朝朝往窺). Привратник хотел её связать. (門將欲縳之). Старуха объяснила причину. (嫗言其故). Позже привратник обмазал ворота собачьей кровью. (後門將以犬血塗門). Увидев кровь, старуха убежала. (嫗見血，便走去). Внезапно разразилось сильное наводнение, грозившее затопить весь уезд. Главный клерк, Ган, отправился доложить судье, который спросил: «Почему вы вдруг превратились в рыбу?» (忽有大水 ，欲沒縣。主簿令幹入白令，令曰：「何忽作魚？). Ган ответил: «Ваше Превосходительство, вы тоже превратились в рыбу». (幹曰：「明府亦作魚」). Так уезд превратился в озеро. (遂淪為湖)».

- Вот именно, - сказал Тележный Червяк Чжэнь Инь, - мне нужно было стать на этой планете рыбой или другим существом – змеёй, научившись утробному дыханию, которым владеет черепаха. Черепаха живёт в воде и может жить на суше. Но вода не только источник жизни, но и водоём знаний. Всё что проецируют Небеса, отражается на поверхности озера. Каждая капелька воды хранит свои знания. Вода может замёрзнуть и стать льдом, крепким как металл, а значит, она близка к стихии Металла. Вода может нагреться и превратиться в туман, в пар, облака и тучи, а потом выпасть дождём. Когда тучи сгущаются, то в них возникают грозы. Вода есть порождение молнии и Грома, а также Ветра и перемещения от нагревания или охлаждения, а значит, она близка к стихии Дерева. Но вода является сама стихией, и без неё земля становится мёртвой. Также и человек умирает от жажды. На земле ничто не может жить без воды, а значит, Вода близка к стихии Земля. Единственно с чем она всегда находится в противоборстве это со стихией Огонь. И Вода побеждает Огонь. Когда случаются пожары, то их тушат водой. Итак, самым ценным и главным корнем среди корней всех стихий; Огня, Земли, Металла и Дерева является Вода. Сам человек состоит из воды, и только пятую часть занимают в нём корни других стихий. Поэтому Воду можно считать для человека источником богатства. Нет Воды - нет жизни, нет жизни - нет богатства. Поэтому планету Меркурий населяют добрые духи богатства Нор Лха. Но где есть богатство, там может появиться и зло. Поэтому слугами богатства обычно служат злые духи Нод Чжин. Да! Вода объединяет в себе добро и зло. И человеку, входящему в воду, следует выбирать между добром и злом, богатством и очищением. Помните, когда мы совершали переход в другое состояние, мы всегда входили в холодную воду реки?
Этот вопрос был обращён не только ко мне, но и к моим ученикам и прихожанам церкви.
- Когда человек моется, он смывает с себя зло, - продолжал говорить Тележный Червяк Чжэнь Инь, - перед тем как окреститься и принять веру, человека омывают водой, как это делал Иван Креститель с Иисусов Христом. Когда говорят о речи человека, её называют «ручейком мыслей». Ручеёк всегда чистый, потому что он течёт. Застойная вода становится грязной, поэтому так важно для воды постоянное движение, из-за чего и происходит круговорот воды в природе, и мир постоянно обновляется. Вода есть во всём, и мы живём посреди воды. Недаром на Востоке середина недели считается Средой (суйёби) - День Воды. В мире полно чудес, связанных с водой. Вода, то появляется, то исчезает, и мы всегда нуждаемся в воде. Поэтому можно сказать, что вода связана с богами. Ведь не даром священник во время молитв орошает нас брызгами святой воды.
При этих словах мудрец Гань Бао сказал:
- Это верно замечено, потому что боги, если хотят оказать нам милость, посылают нам воду.
И он рассказал нам такую историю:

«К востоку от горы Тайшань находится источник Ли, имеющий форму колодца, тело которого высечено из камня. (泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也). Желающие напиться из него должны очистить свой разум и, преклонив колени, зачерпнуть воды; тогда источник быстро забьет ключом, обеспечив нужное количество воды. (欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則 泉出如飛，多少足用，若或污漫，則泉止焉). Если источник станет мутным или переполнится, он перестанет течь. Это, несомненно, свидетельство воли богов. (蓋神明之嘗志者也)».

- Можно сказать, - продолжал говорить Тележный Червяк Чжэнь Инь, - с водой в наше тело проникает что-то божественное. Вероятно, вместе с водой боги дарят нам жизнь и наполняют наши головы мудростью, потому что нигде, как у воды, мы чувствуем живую действительность. Потому что мы сами состоим из воды, и вода притягивает нас к себе. Помните, как говорил Герман Гессе: «Все формы заполняя, как вода, мы путь нащупываем к бытию». Но боги не только наполняют нас своей водяной милостью, но и посредством воды посылают нам свои знаки, вернее, знаки своего присутствия.
- Я с этим согласен, - тут же поддержал его мудрец Гань Бао, - даже на земле они прокладывают нам дороги при помощи воды.
И он рассказал нам такую историю:

«Горы Хуа и Биси изначально были одной горой. Через неё протекала река, извиваясь по своему руслу. (二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行). Речной бог Цзюлин разделил её надвое своими руками и ногами, тем самым облегчив течение реки. (河神巨靈，以手擘開其上，以足 蹈離其下，中分為兩，以利河流). Сегодня отпечатки рук на горе Хуа всё ещё видны, с отчётливо различимыми очертаниями пальцев и ладоней; отпечатки ног у подножия горы Шоуян сохранились. (今觀手跡於華岳上，指掌之形具在；腳跡在首陽山下 ，至今猶存). Таким образом, описание Чжан Хэна в его «Рапсодии о Западной столице» о «Цзюлин Биси, с высоко поднятыми ладонями и далеко расположенными ногами, облегчающий течение изгибов реки» относится именно к этому. (故張衡作西京賦所稱「巨靈贔屭，高掌遠蹠，以流河曲」，是也)».

- Я не это имел в виду, - возразил ему Тележный Червяк Чжэнь Инь. – человек, используя воду, научился изготавливать тушь и чернила, благодаря чему он стал писать на бумаге своими ручейками мысли. И эти ручейки запечатлелись на века на бумаге и в мыслях человеческих.
- Совершенно верно, - согласился с ним мудрец Гань Бао, - через воду человек приобщился к источникам мудрости.
И он рассказал такой символический рассказ:

«Император У из династии Хань выкопал Куньминский пруд, который был чрезвычайно глубоким. (漢武帝鑿昆明池). Он был полностью заполнен серыми чернилами, земли не осталось. (極深，悉是灰墨，無復土). Весь двор был озадачен. (舉朝不解). Они спросили Дунфана Шуо. (以問東方朔). Шуо ответил: «Я глуп и ничего не знаю». (朔曰：「臣 愚不足以知之」). Император сказал: «Попробуй спросить кого-нибудь из Западных регионов». (曰：「試問西域人」). Император, зная невежество Шуо, не мог спросить другого. (帝以朔不知，難以移問). Позже, во время правления императора Мина из династии Хань, в Лоян прибыл даос из Западных регионов. (至後漢明帝時，西域 道人入來洛陽). Кто-то вспомнил слова Шо и спросил его о серых чернилах времён императора У. (，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之). Даос ответил: «В священных писаниях сказано: „Когда великое бедствие неба и земли подойдет к концу, бедствие сгорит“. Это остаток бедствия». (道人云：「經云：『天地大 劫將盡，則劫燒。』此劫燒之餘也。」). Таким образом, они поняли, что слова Шо имеют смысл. (乃知朔言有旨)».

Раздался второй удар Небесного Колокола и земной бог времени и истории Сыма Цянь провозгласил: «Эта планета выправляет четыре сезона (是正四时): во втором месяце весны, в день весеннего равноденствия, планета Чэнь-син появляется вечером поблизости от пяти групп звёзд, к востоку от созвездия Куй («Скипетр»), Лой («Оковы»), Вэй («Желудок»), и служит землям царства Ци. (仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐). Во второй месяц лета, в день летнего солнцестояния, планета появляется вечером поблизости от семи групп звёзд, находящихся к востоку от созвездия Дун-цзин («Восточный колодец»), Юй-гуй («Духи людей») и Лю («Изгиб»), и служит землям царства Чу. (仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚). Во втором месяце осени, в день осеннего равноденствия, планета появляется вечером поблизости четырёх групп звёзд, находящихся к востоку от созвездий Цзюэ («Угол»), Ган («Шея»), Ди («Основа»), и Фан («Дом»), и служит землям царства Хань. (仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉). Во втором месяце зимы , в день зимнего солнцестояния, планета Чэнь-син (Меркурий) появляется утром вблизи востока и вместе с созвездиями Вэй («Хвост»), Цзи («Корзина»), и Цянь-ню («Воловод») направляется к западу, тогда планета служит срединным царствам. (仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国). Её появление и исчезновение обычно проходят под зодиакальными знаками чэнь, сюй, чоу и вэй. (其出入常以辰、戌、丑、未)».

- Мы погружаемся с вами в какие-то мистические беседы, - не выдержав, заявил Колодезный Тапир 井 Цин Хань , - мы можем только гадать о том, что представляет собой вода. Но оказавшись на этой планете Воды, мы хотели бы узнать, как можно использовать эту стихию в нашей даосской практике.
- Да, - поддержала его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - расскажите нам, как вам удалось создать ядро духа стихии Вода? И какой опыт вы обрели на этой планете?
Но перед тем как Червяк Чжэь Инь начал говорить, мудрец Шань Бао заметил:
- Вода имеет удивительные свойства. Недаром древние цари и мудрецы при жертвоприношениях предкам омывали руки и лицо чистой водой, а также поливали ею плиты и стелы захоронений родственников. Духи предков радовались этому, а если они были недовольны и выбрасывали из глубин земли столбы огня, то их можно было охладить этой водой, утихомирить, чтобы они смилостивились. У них вода всегда была под рукой.
И он рассказал такой случай:

«Император У из династии Хань перенёс жертвоприношения на Южную Священную Гору, на гору Хо в уезде Цянь, Луцзян. (漢武徙南嶽之祭於廬江灊縣霍山之上). Там не было воды, но в храме было четыре котла, каждый вмещал сорок вёдер воды. (無水，廟有四鑊，可受四十斛). Во время жертвоприношений котлы самопроизвольно наполнялись водой, обеспечивая достаточное количество. После церемонии котлы опустошали, не оставляя пыли или листьев, которые могли бы их загрязнить. (至祭時，水 輒自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土樹葉，莫之污也). Эта практика продолжалась пятьдесят лет, ежегодно совершалось четыре жертвоприношения. (積五十歲，歲作四祭). Позже стали совершать только три жертвоприношения, и один из котлов самопроизвольно загорался. (後但 作三祭，一鑊自敗)».

Тележный Червяк Чжэнь Инь сказал следующе:
- Прежде всего, я хотел избавиться от одиночества и одолеть стихию Воды, в которой находился. Я здесь не думал о техниках долголетия, главное для меня было – это выжить в этой среде и предчувствовать события, которые меня ожидают. Мне, конечно, хотелось достичь уровня, позволяющего контролировать свою энергию ци. Но как здесь в воде в мокрых ладонях можно создать энергетический заряд. Правда, и в воде пять чувств могут обостриться, и можно чувствовать не только журчание далёких ручейков , но и движение облаков, раскаты далёких громов, шум ветров и шелест листьев на деревьях. Можно ощущать всё, что происходит вокруг, даже находясь в тумане. На этой планете у меня обострилось ощущение самой жизни. Ведь можно проникать в души существ даже через море, и даже похищать их, что свойственно всем духам водяной стихии. Но находясь в этой стихии, я создавал своё ожерелье осознания тех событий которые могли случиться или произойти со мной в этой стихии. Эти осознания я нанизывал на нить ожерелья, когда одно истекало из другого по логике причинно-следственных связей. И получалась такая цепь осознаний, как пропасть и опасность, безумство молодости и пустая чаша, избавление и освобождение, рассеивание и растворение, предел перед завершением и переход в другое состояние, сосредоточивание и укрепление, истощение и отчаянье, антагонизм и противостояние всему, что окружает. Это случается всегда на границе перехода от одного состояния к другому. Недаром, это состояние связывают с зимой, когда солнце начинает отсчёт длинный дней от убывания к прибавлению, или с полночью, когда заканчиваются одни сутки и начинаются другие. И так происходит и в самой жизни, когда смерть сменяет жизнь, а жизнь – смерть. К этому нужно привыкать, и принимать все изменения как должной, потому что этот процесс в природе происходит постоянно из-за вечного движения. Мы всегда стоим перед пропастью неизвестного, в которую нужно шагнуть. И чтобы стать сильным, необходимо следовать своему пути, проходя разные испытания. Поэтому жизнь становится борьбой, а проживание – нашим собственным временем и пространством. И чтобы знать, в чём состоит бессмертие, необходимо пройти через саму смерть. И это всё есть в «Книге перемен», которая всему даёт реальное объяснение. Человек в любое время своей жизни должен всматриваться в Двойную Бездну, так как в это бездне и сокрыть секрет бессмертия. Поэтому двадцать девятой гексаграммой «Книги Перемен» считается гексаграмма «Двойная бездна» 四坎 (си кань), состоящая из двух триграмм 坎 кань.

__________ __________
_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________

Признаками этой гексаграммы являются Пропасть и Опасная Яма, что подразумевает под собой саму опасность, спуск, избегание ловушек, темноту. В этой гексаграмме Вода расположена над Водой. Огромное количество воды устремляется вниз, и её вес способствует её проникновению в здания. Здания можно подмыть и сделать их опасными. С одной стороны, триграмма (坎) Кань касается глубин сомнения и отчаяния, а с другой — эта гексаграмма говорит о том, что для своего выживания мы сами должны уподобиться воде: сконцентрировать свои силы и двигаться вместе с потоком. Типы опасностей, о которых предупреждает эта гексаграмма, очень страшные: грабеж, кража, обман, захват, отказ от семьи, поражение в правах, злоупотребление алкоголем и опасность, связанная с водой. Однако здесь подчеркивается также, что опасность, правильно понятая, может принести нам пользу. Её близость обостряет наш разум и чувства, и, учась преодолевать её, мы можем стать гораздо более сильными, чем были. Ключ к преодолению таких испытаний — это сохранение спокойствия и выработка в себе позитивного отношения к происходящему. Внешнее спокойствие перед лицом опасности проистекает естественным образом из внутреннего мастерства, в то время как вера в себя придает силы, чтобы выдержать испытание. Это — наихудшее время, чтобы предаваться скорби или искать убежища в бегстве от действительности. С помощью решительных действий мы останемся невредимыми. Чтобы достичь первого уровня концентрации своей энергии ци, нужно представить, что мы находимся перед пустотой. А мы всегда находимся перед пустотой, даже если этого не сознаём. «За поверхностью всегда зияют бездны», - как говорил Герман Гессе. Нужно говорить себе как мантру: «Познай пустоту и покой. Возможно, оттого, что нет совершенства, простой смертный может ощутить пустоту. И только прияв пустоту, можно обрести покой. Когда покой живёт в нашем сердце, всё вокруг цветёт и мы сами процветаем, созерцая это цветение». Мы создаём окружающий мир своим воображением, и, познавая свой путь, стаём твёрже. Это позволяет нам переходить на второй уровень концентрации своей энергии ци, когда мы можем обходиться без пищи и питья. Третий уровень концентрации ци, является погружение в медитацию, где главным является видение или сон. В это время в районе живота раскрывается воронка, вбирающая в себя энергию ци всего мира. Это и есть взгляд в своё нутро, когда мы расширяемся до границ всей Вселенной, и полностью вмещаем её в себя.
Но когда мы основательно осознаём эту бездну и вбираем её в себя, то неизбежно следует некое охлаждение нашего пыла и осознание наших собственных возможностей. Всё же, в каком-то смысле, мы не являемся всей целой Вселенной, а только её частичкой. Поэтому и возникают в нашей душе некие сомнения, которые выражены в «Книге Перемен» (И-цзыне) четвёртой гексаграммой Мэн (蒙) , называемой «Недоразвитость» 蒙 (мэн). Она состоит из триграмм «坎» Кань (Вода) и «艮» Гэнь (Гора), что может ещё считаться Пребыванием, Незыблемостью, Третьем Сыном. Речь, по-видимому, шла в этой мелодии о недоразвитости, ростке и зачатке.

_____________________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________

Ещё эта гексаграмма имеет значение «Безумство молодости» и «Пустая чаша». Признаки этой гексаграммы: незрелость, неопытность, недоумение, замешательство. В этой гексаграмме «蒙» Мэн «Недоразвитости» Гора расположена над Водой, что вызывает в воображении образы небольшого источника в горах и чистоты юного разума, который подобен пустой чаше. Характер нужно развивать так же, как поток нужно направлять в сильное русло, твёрдое, как гора. Это и есть время отказа от моей недоверчивости к неизвестному и позволение более опытному уму направлять меня на путь Истины. Гора олицетворяет знание, а Вода — путешествие. Вместе они обозначают мой путь к великим свершениям, если только я смогу стать хорошим учеником. Для этого мне нужно проявить интуицию и собранность, чтобы обнаружить в учениях мудрецов те перлы мудрости, в которых скрыты истинные знания, помогающие добиваться конечного результата - обретения бессмертия. Только после того как я стану сам Бессмертным, и смогу быть наставником других учеников и обрету статус истинного даоса. Для этого мне нужно воспитывать в себе терпение, заботливость и последовательность, но главное - искренность и готовность учиться, чтобы стать таким же достойным образцом подражания, как древние учителя, в преодолении встречающихся трудностей. Но пока что я всё ещё ощущаю себя Пустой Чашей и весь исполнен безумством молодой неопытности. Мне необходимо преодолеть свою незрелость, чтобы побороть замешательство и недоумение, когда я сталкиваюсь с необъяснимыми явлениями, которыми последнее время насыщается моя жизнь. Благодаря этой гексаграмме мне удалось подняться на четвёртый уровень концентрации энергии ци и научиться скрывать свой ум, казаться слабым, сохранять ясность ума и уметь вовремя отступать.
После этих слов мудрец Гань Бао сказал:
- Горы со своими пещерами и ледниками являются матерями и хранительницами воды, и всегда очищают и берегут воду. Когда человек поднимается в гору с добрыми помыслами, они всегда открывают ему дорогу к своим источникам. Набожный человек в горах никогда не испытывает жажды, потому что боги всегда напоют его ключевой водой.
И он рассказал такую историю:

«Место Кунчэн, где когда-то жили феи, ныне называемое Кунбао, находится на юге провинции Шаньдун. (空乘之地，今名為孔寶，在魯南). Возле пещеры в горах стоят два камня, похожие на столбы, высотой в несколько десятков футов. (山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈). Когда жители Лу совершали жертвоприношения с музыкой и песнями, в пещере не было воды. (魯人 弦歌祭祀，穴中無水). Перед каждым жертвоприношением они подметали и очищали территорию, чтобы объявить о своём прибытии, и между камнями бил чистый родник, достаточный для проведения церемонии. (每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事). После этого родник переставал течь. (既已，泉 亦止). Эта история сохранилась до наших дней. (其驗至今存焉)».

Следующим звеном в моей системе совершенства, - продолжал говорить Тележный Червяк Чжэнь Инь, - стала сороковая гексаграмма из «Книги перемен» Цзе «解», называемая «Избавление» и «Освобождение». Эта гексаграмма состоит из триграмм Воды Кан (坎) и Грома Чжэнь (震):

__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________

Признаками этой гексаграммы являются освобождение от напряжения, выздоровление, помощь и облегчение. В гексаграмме Цзе «解» Гром расположен над Водой, что обозначает избавление от напряженности после грозы. Гром (пробуждение) обозначает движение вверх и вдаль, в то время как Вода (бездонность) указывает на опасность. Поэтому Цзе «解» является гексаграммой выхода из опасности и противоположна тридцать девятой гексаграмме «Препятствие» Цзянь (蹇), состоящей из триграмм Горы Гэнь (艮) Воды Кань (坎), где Вода расположена над Горой, что обозначает массу воды, находящуюся на вершине горы. Её естественное стремление — течь вниз — прервано. Когда накапливается достаточное количество воды, она устремляется во все стороны. Когда это происходит, вода представляет новую опасность — она способна спускаться вниз в виде мощного разрушительного водопада или в виде непроходимого потока. В этой же гексаграмме Цзе (解) «Избавление и Освобождение», когда гроза уничтожает препятствия, трудности устраняются и возможно продвижение вперёд. Однако гексаграмма Цзе (解) советует нам не расслабляться преждевременно и не думать, что теперь мы можем беспрепятственно продвигаться к серьезным победам. Вместо этого рекомендует нам как можно быстрее возвращаться к нашему обычному образу жизни и уравновешенному положению. Наше избавление от опасности в данный момент есть не больше чем шанс начать всё заново. Продвигаясь к безопасности, мы должны освободить наш разум и эмоции от прошлых трудностей. Если недавние трудности были вызваны проступками других, мы должны попробовать простить их, вместо того чтобы нагружать себя обидами. Если мы этого не сделаем, то лишь воспрепятствуем своему движению вперед. В делах гексаграмма Цзе (解) объявляет о расширении деятельности после трудного периода. Те, кто ищет новую работу, преуспеют, если пойдут на собеседование рано утром. Благодаря этой гексаграмма, я укрепил свои меридианы и удвоил свою силу энергии ци, что дало мне возможность поднять свой боевой дух и улучшить боевые техники сражения. Когда я наполнился энергией всего сущего, то научился из ничего готовить в своем теле яд, которым мог поразить противника как змея, а также освоить приёмы удушение, которые применяет удав.
Услышав эти слова, мудрец Гань Бао сказал:
- Когда-то древние мудрецы и бессмертные даосы, благодаря своему духу умели плести огненные ткани из огненных нитей молний. Одеваясь в такие огненные одежды, они походили на богов. Позже даже люди переняли у них искусство ткать полотна из огня. В то время огонь был иным, не таким обжигающим чем сейчас. Однако со временем их секрет был утерян.
И он рассказал такую историю:

«Куньлунь — это административный центр страны, столица императора. Поэтому он граничит с глубокими Слабыми Водами и окружен Огненными Горами. (崑崙之，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山). Птицы, звери и растения на этих горах процветают и размножаются среди пламени; отсюда и существование «огнестойкой ткани», изготовленной из коры этих горных растений или меха их животных. (山上有 鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中；故有「火澣布」，非此山草木之皮枲，則其鳥獸之 毛也). Во времена династии Хань Западные регионы преподносили эту ткань в качестве дани, но при дворе Хань она перестала существовать. (漢世西域舊獻此布，中閒久絕。至魏初時，人疑其無有). В начале династии Вэй люди усомнились в её существовании. Император Вэнь считал, что огонь по своей природе жесток и лишён жизни, и он задокументировал это в классических текстах, проясняя истину и заставляя замолчать мудрецов. (文帝以為火性酷裂，無 含生之氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽). Когда император династии Мин взошёл на трон, он постановил трём князьям: «Покойный император написал эти классические тексты, бессмертные изречения. Они должны быть выгравированы на камне у ворот храма и в Императорской академии вместе с «Каменными классиками», чтобы вечно демонстрироваться будущим поколениям». (及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著 典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與『石經』並以永示來世」). В это время посланники из Западных регионов преподнесли им одежды из «огнестойкой ткани», и таким образом тексты были стерты, став посмешищем по всей стране. (至是，西 域使人獻「火浣布」袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之)».

Следующим шагом моего совершенствования, - сказал Тележный Червяк Чжэнь Инь, стала пятьдесят девятая гексаграмма из «Книги перемен» под названием «Раздробление» Хуань (渙), которую ещё называют «Рассеивание и «Растворение». Она состоит их триграмм Воды Кань (坎) и Ветра Сюнь (巽):

_____________________
_____________________
__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________

Признаками этой гексаграммы являются уничтожение препятствий, решение конфликтов и восстановление единства. В этой гексаграмме Ветер расположен над Водой. Эти две силы не объединены, что предполагает элемент разобщенности, но хотя ветер не может проникнуть в воду, его влияние на неё можно видеть в виде ряби и волн на водной поверхности. Так он помогает удалять или сносить завалы, вызванные упавшими ветками или листьями. Так же сильный бриз может дать воде большую подвижность, перенося её в виде брызг или тумана. У общин и индивидуумов тоже бывают застой и безвыходные положения. Гексаграмма Хуань «渙» обозначает потребность в рассеивании таких препятствий, признавая, что они влекут за собой период хаоса. Чтобы прорываться через серьезные преграды, ветру зачастую приходится создавать мощные волны. Гексаграмм Хуань «渙» предупреждает нас о том, чтобы мы не потерялись в этом хаосе. Ветер и элемент Дерево в «Книге перемен» (И Цзине) связаны друг с другом. Под образом Дерева на Воде гексаграмма Хуань (渙) также подразумевает лодки, которые позволяют разлученным индивидуумам воссоединиться. В гадании это может означать новое предприятие, путешествие или перемены в доме или в карьере.
После этих слов мудрец Гань Бао сказал:
- Стихия Дерева связана с Ветром и Громом. Мудрецы древности считали дерево самым полезным материалом для изготовления музыкальных инструментов, благодаря которым искусные музыканты могли не только услаждать слух людей, но и порождать в их душах тягу к прекрасному искусству стихосложения и сочинения песен и гимнов. Музыка уже в древности высоко ценилась мудрецами и приравнивалась к высшей небесной гармонии. Поэтому нужная древесина считалась самым ценным материалом»
И Гань Бао рассказал две истории об изготовлении божественных музыкальных инструментов.

«Во время правления императора Лина из династии Хань, Цай Юн из Чэньлю, неоднократно подавая императору донесения, оскорбил его и навлёк на себя его недовольство. Опасаясь за свою жизнь, он бежал к рекам и морям, в конце концов, достигнув регионов У и Куай. (漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江 海，遠跡吳會). В У местный житель сжигал древесину павлонии в качестве топлива. Услышав сильный звук огня, Цай Юн воскликнул: «Какая прекрасная древесина!» (至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：「此良材也」). Затем он попросил её, и из неё вырезали цитру, которая действительно издавала прекрасный звук. (因請之， 削以為琴，果有美音). Однако её хвост был обугленным, отсюда и название «Цзяовэй Цинь» (Цитра с обугленным хвостом). (而其尾焦，因名「焦尾琴」)».

«Однажды Цай Юн посетил Кэ Тин и увидел бамбуковые стропила. Подняв на них взгляд, он воскликнул: «Превосходный бамбук!» (蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：「良竹事」). Он взял одну из них и сделал из неё флейту, которая издавала чистый и резонансный звук. (取以為笛，發聲遼亮). В другом рассказе говорится: «Цай Юн сказал жителям У: „Однажды он проходил мимо павильона Гаоцянь в Куайцзи и увидел шестнадцатое бамбуковое стропило в восточной комнате дома, из которого можно было сделать флейту. Я взял его и использовал, и действительно, оно издавало замечательный звук“».(一 云：「邕告吳人曰：『吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛，取用，果有 異聲』)».

Овладев через эту гексаграмму техникой долголетия, - сказал Тележный Червяк Чжэнь Инь, - даос способен создавать чары контроля и перемещения вещей, при помощи чего можно достигнуть шестого уровня концентрации энергии ци. Тайна этой технике кроется в механизме «Ока небес», который создаётся путём способности показать высшую силу человека распознавать скрытые возможности магов, которые пытаются утаить свою силу. У практика шестого уровня концентрации ци есть возможность создать руками огненный шар, используя ядра пяти стихий. Сосредоточенных в десяти его пальцах. Это очень сложные чары концентрации. И овладевшего ими практика сила становится невероятно, подобной разряду молнии. Не все способны овладеть этим искусством. Поэтому всегда нужно помнить слова древних мудрецов: «Не можете одолеть врага, бегите со всех ног» И ещё нужно помнить, что мы начинали смертными, но даже став бессмертными , нам нужно вести себя как простые люди.

Раздался третий удар Небесного Колокола и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Если планета Меркурий появляется утром, быть затмению Луны. (其蚤，为月蚀). Если она появляется вечером, явится комета или произойдут необычные небесные явления. (晚，为彗星及天夭). Если в своё время Меркурий должен показаться, но не показывается, это нарушение его движения, тогда войска, посланные в чужие земли, не должны сражаться. (其时宜效不效为失，追兵在外不战). Если в течение одного сезона Меркурий не появляется, в это время не будет мира. (一时不出，其时不和). Если же все четыре сезона года Меркурий не появляется, в Поднебесной случается большой голод. (四时不出，天下大饥). Когда планета Чэнь-син должна показаться и она является. (其当效而出也). То, если планета белого цвета, быть засухе. (色白为旱). Если она жёлтого цвета, все злаки хорошо созревают. (黄为五谷熟). Если она красного цвета, быть военным действиям. (赤为兵). Если она чёрного цвета, быть большой воде. (黑为水). Когда Меркурий появляется на востоке, большой и белый, произойдут военные действия за пределами страны и войска будут рассеяны. (出东方，大而白，有兵於外，解。). Если Меркурий остаётся, как обычно, на востоке и имеет красный цвет, победят срединные государства. (常在东方，其赤，中国胜). Если Меркурий находится на западе и имеет красный цвет, то это к выгоде внешних владений. (其西而赤，外国利). Если же нет войск вовне, а планета Меркурий красная, значит начнётся война. (无兵於外而赤，兵起). Если планета Чэнь-син появится на востоке вместе с планетой Тай-бо (Венерой), обе будут красного цвета и будут испускать пучки лучей, значит внешние владения потерпят большое поражение, а срединные государства победят. (其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜). Если же планета Чэнь-син вместе с планетой Тай-бо появятся на западе и обе будут красного цвета и будут испускать пучки лучей, то победят внешние владения. (积于西方，外国用者利)».

Услышав это, Колодезный Тапир 井 Цин Хань, вздохнув сказал:
- Почему только бессмертным дано парить в небесах. А смертные живут как жабы в колодце? В мире много живописных мест, когда обретаешь бессмертие, то можно путешествовать по всему миру, смотреть красоты и наслаждаться ими.
Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан тут же заметила:
- Но бессмертные, чтобы этим наслаждаться, едят ветер и пьют росу.
Мои ученики и прихожане церкви рассмеялись.
А Тележный Червяк Чжэнь Инь продолжал говорить:
- Где бы мы не были, и как далеко судьба бы не забрасывала нас, всему приходит конец. Но конца ни в чём не бывает. Там где наступает конец, туту же начинается новый путь. И в этом я убедился, познакомившись с шестьдесят четвёртой гексаграммой Вэй Цзи (未濟) в «Книге перемен», называемой «Ещё не конец». Эта гексаграмма «Ещё не конец» Вэй Цзи (未濟) состоит из триграмм (坎) Кань Воды и Ли (離) Огня с полной неуместностью черт. Она завершает круг развития гексаграмм, их цикл и как бы из самой внутренней неустойчивости даёт начало новому циклу, рождая первую гексаграмму Небо Цянь (乾), называемую «Творчество», состоящую из двух небес (乾乾) и одних янных черт. Цель внутренней алхимии, таким образом, достигнута. Тело, состоящее из чистых прежде-небесных пневм ян, создано. Бессмертие обретено. Гексаграмма «Ещё не конец» имеет ещё такие названия как «Перед завершением» и «река ещё не пересечена»

_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________

Признаками этой гексаграммы являются неполное выполнение, продолжительное усилие, переход, подготовка к действию, приближение к успеху. В этой гексаграмме Огонь расположен над Водой. Хотя форма этой гексаграммы (две противоположные триграммы и обычное чередование линий инь и ян) предполагает порядок, поднимающийся вверх огонь и текущая вниз вода никак не влияют друг на друга. Являясь противоположностью шестьдесят третьей гексаграммы, где Вода расположена над Огнём, гексаграмма обозначает дело, близкое к завершению, но все еще требующее прилежной работы. Та гексаграмма «Уже конец» Цзи Цзи (既濟), соститя из триграмм Огня Ли (離) и Воды Кань (坎), символизирующая гармоническое сочетание после-небесных ян ци и инь ци (гексаграмма с полной уместностью черт). В чём же суть гексаграммы «Ещё не конец»? Мы можем подвергнуться риску разрушить свою работу, стремясь быстрее закончить её, не обращая внимания на незавершенные детали. Мы можем потерпеть неудачу, а этого допускать нельзя. В этой связи «Книга перемен» (И Цзин) предлагает нам образ молодой лисы, пытающейся пройти по тонкому льду замерзшего ручья. Спеша достичь суши, она прыгает так неосторожно, что ее хвост оказывается в холодной воде. Мы должны быть осторожны и не совершать ту же ошибку, сводя возможную победу к неловкому поражению. Переходный период по мере приближения к концу проекта является опасным временем, но гексаграмма Вэй-цзи (未濟) говорит нам о том, что, если мы будем взвешивать свои решения, проявлять терпение и осторожность, успех нам вполне по силам. Это – очень важная гексаграмма перехода из жизни в смерь, но вместе с тем, и возвращения опять к жизни, но в новом качестве, как это сделал когда-то Иисус Христос «смертью смерть поправ». Через эту гексаграмму происходит переход к вечности, как бы через своё перерождение. Когда человек, утонув, вдруг оживает и обретает возможность дышать под водой как рыба, или черепаха. После этого перерождения смерть уже не страшна человеку, ибо он обретает бессмертие. Это как рождение зародыша даоса, который выбирается через его темя в мир физический, и совершает танец радости на его голове. От этого у даоса макушка лысая, ибо зародыш, превращаясь в младенца, вытаптывает все его волосы на макушке. При этом человек становясь Бессмертным, обретает такую силу, что ему хватает на тысячи земных жизней.
После этого признания Мудрец Гань Бао заметил:
- Огонь и Вода всегда тесно были связаны между собой, потому что являются противоположностями друг друга. И появление одного, сразу же вызывает проявление другого. Древние мудрецы считали, что так действуют таинственные силы гармонии.
И он рассказа такую историю:

«У устья реки Фаньдун находится гора Фань. В случае засухи, сожжение горы немедленно вызовет сильные дожди. (樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨). Это подтверждено в наше время. (今往有驗)».

- И ещё, - произнёс мудрец Гань Бао, - Огонь и Вода создают очень прочный Металл:
И он рассказал секреты создания Металла при помощи огня и воды, когда одна стихия переходит в другую.

«Природа металла едина. Отливка металла в день Бинву в пятом месяце приводит к созданию «янсуй» (типа инструмента для разведения огня), а отливка в полночь в ночь Жэньцзы в одиннадцатом месяце приводит к созданию «иньсуй» (типа инструмента для разведения огня). (夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，為「陽燧」，以十一月壬子夜半鑄，為「陰燧」（言丙午日鑄為「陽燧」，可取火). (Это означает, что если бросить его в день Бинву, получится «янсуй», который можно использовать для разведения огня; если бросить его в полночь в ночь Жэньцзы, получится «иньсуй», который можно использовать для получения воды.) (壬子夜鑄為「陰燧」，可取水也）)».

После этого Тележный Червяк Чжэнь Инь сказал:
Вероятно, я являюсь единственным из вас, кто стал поистине Бессмертным, потому что у меня есть зародыш, благодаря которому я могу быть шестилетним мальчиком в течение тысяч лет и не меняться, сохраняя при этом огромную силу. Я могу применять разные образы, быть младенцем и стариком, но моё тело всегда будет сохранять свежесть и бодрость шестилетнего ребёнка, не меняться и не стареть, потому что сам по себе этот зародыш является золотым организмом.
Услышав эти лова, мудрец Гань Бао улыбнулся и сказал:
- Люди становятся Бессмертными разными способами, но прежде всего, как мне кажется, необходимо обрести долголетие. Но долголетие обретается с трудом, потому что, как говорят у вас «жизнь прожить – не поле перейти». Если человек не погибает от случайной гибели, то к конце его тело изнашивается так, что он ищет в смерти своё упокоение от страданий больного организма. Поэтому всю жизнь нужно следить за своим здоровьем. Правда, иногда сама природа делает человека здоровым.
И он рассказал такую историю:

«В уезде Линьси жила семья Ляо, члены которой дожили до глубокой старости. (臨汜縣有廖氏，世老壽). После их переезда все их потомки умерли молодыми. (後移居，子孫輒殘折). Другие жили в их старом доме, и семья дожила до глубокой старости на протяжении многих поколений. (他人居其故宅，復累世壽). Тогда выяснилось, что это дело рук жителей. (乃知是 宅所為). Причина была неизвестна. (不知何故). Они предположили, что колодезная вода была красной. (疑井水赤). Поэтому они раскопали колодец и обнаружили несколько десятков пудов киновари, захороненных древними людьми. (乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛). Киноварь попала в колодец, поэтому питье этой воды приносило им долголетие. (丹汁入井，是以飲 水而得壽)».

- И после того, как я прошёл перерождение на этой планете, став Бессмертным, - сказал Тележный Червяк Чжэнь Инь, - я понял смысл седьмой гексаграммы в «Книге перемен», называемой Ши (師). Эта гексаграмма означает «войско» Ши (師) и состоит из триграмм Воды Кань (坎) и Земли Кунь (坤) и олицетворяет собой «Армию» и «Коллективную энергию». Я понял, что человек, став Бессмертным, может вобрать в себя могущество целой армии. Достаточно ему одного жеста, и армия, которую он олицетворяет, сотрёт любого врага в порошок.

__________ __________
__________ __________
__________ __________
__________ __________
_____________________
__________ __________

Признаками и этой гексаграммы являются собирание своих сил, соревнование, война. В этой гексаграмме Ши (師), олицетворяющей армию и коллективную энергию, Земля расположена над Водой. Вода, в избытке собранная на земле, может стать мощной дестабилизирующей силой. Поскольку Земля в этом случае представляет массу человечества, гексаграмма Ши (師) предупреждает нас о потенциальной опасности для множества людей. Если наше тело сравнить с народом, то государством является наш дух, организующий наше тело. Амией можно считать те организующие наше тело силы, приводящие нас в нужное состояние при всех обстоятельствах, возникающих в нашей жизни. На уровне государства эта опасность может быть уменьшена благодаря существованию хорошо организованной и дисциплинированной армии. Люди, составляющие армии, сильны, но, если ими плохо руководить и плохо их обучать, они могут стать опасными для самих себя. Поэтому гексаграмма Ши (師), указывает на то, что командующий военными силами должен быть надежным, опытным и преданным благу всех человеком. В сражении успех армии зависит от степени доверия солдат своим командирам. Так как цель военных дел должна быть всегда справедливой, только человек с настоящим благородным характером должен брать на себя управление армией. Знак гексаграммы Ши (師) часто указывает на то, что мы должны развивать наши собственные лидерские качества в своем деле или в общественной жизни, но он также призывает нас устанавливать правильные отношения между сильными и слабыми элементами нашей индивидуальности. Подобно армии, наша личность нуждается в самодисциплине и благородном управлении — в данном случае со стороны нашего высшего "я". А наш дух, как энергия, сплачивающая наши силы тела воедино, подобно армии, должен быть способен на собирание и концентрацию всех сил для соревнования и войны.
Но часто даже здоровое тело подвергается атаке внешней среды и может заболеть. Потому что держать тело постоянно защищённым от всех внешних напастей, не так и легко. Поэтому так важно помнить о сорок седьмой гексаграмме из «Книги перемен» Кунь (困), носящей название «Истощение» или «Притеснение». Гексаграмма Кунь (困), состоит из триграмм Воды Кань (坎) и Озера Дуй (兌).

__________ __________
_____________________
_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________

Признаками этой гексаграммы являются крах усилий, депрессия, отчаяние, отставка и ограничение. В этой гексаграмме Озеро расположено над Водой. Гексаграмма Кунь (困) обозначает полностью осушенное озеро, вода из которого ушла под землю или в низину. Такой образ показывает наши ощущения во время продолжительной неприятной ситуации, когда мы теряем энергию и веру в себя. Ощущение цели — это один из самых ценных наших активов. Когда оно исчерпано, продвижение вперед не только невозможно, но даже перестает казаться желанным. Наша ценность оценивается нашей способностью реагировать на оба эти состояния достойно. Жалость к себе и пессимизм неизменно опасны, погружая нас всё глубже в отчаяние, в то время как мы должны сконцентрироваться на восстановлении контроля над собой. Если нужно найти решение проблем, необходимо оставаться бодрым перед лицом коренных изменений, бедности и притеснений. Как и в случае с истощенным телом, отдых и питание пополняют истощенный дух. Гексаграмма Кунь (困) предлагает нам использовать эти неблагоприятные времена для того, чтобы учиться и участвовать в исследовании жизни, чтобы оживить наш интерес к ней и подготовить путь к будущему продвижению вперед.
После этих слов мудрец Гань Бао сказал:
- Иногда удачные предприятия возникают и получаются после больших потрясений. Тому, кто пытается преодолеть трудности, Небеса посылают подсказки или гонцов в виде черепахи или коня.
И он рассказал две истории:

«В двадцать седьмом году правления царя Хуэя Цинь Чжан И получил приказ построить город Чэнду, который неоднократно разрушался. (秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹). Внезапно по реке проплыла большая черепаха, достигнув юго-восточного угла восточной городской стены, где и погибла. (忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃). И её похоронил. (儀以問巫). И обратился к шаману, который сказал: «Стройте, следуя форме черепахи». Город был достроен, отсюда и название «Город, преображенный черепахой». (巫曰：「依龜築之。」便就，故名龜化城)».

«Во времена династии Цинь в Учжоуском перевале был построен город для защиты от племен Ху. По мере приближения к завершению строительства город неоднократно обрушивался. (秦時，築城於武周塞內，以備胡，城將成，而崩者數焉). Вокруг него скакал конь, кружась и повторяя свои следы. (有馬馳走，周旋反覆). Старейшины, пораженные этим, построили город вдоль его следов, и город не обрушился. (父 老異之，因依馬跡以築城，城乃不崩). Поэтому он получил название Майи. Первоначальный город сейчас находится в Шуочжоу. (遂名馬邑。其故城今在朔州)».

И наконец, - сказал Тележным Червяком Чжэнь Инь, - последнем драгоценным камнем в моём бессмертном ожерелье является шестая гексаграмма из «Книги перемен» Сун (訟), называемая «Тяжбой, «Антагонизмом» и «Разногласиями». Эта гексаграмма состоит из триграмм Воды Кань (坎) и Неба Цянь (乾).

_____________________
_____________________
_____________________
__________ __________
_____________________
__________ __________

Признаками этой гексаграммы являются ссоры, споры, тяжбы и вздорный характер, всё то, чего в жизни следует избегать, хотя это и не всегда бывает нам под силу. В этой гексаграмме Сун (訟), олицетворяющей собой «Тяжбу», Небеса расположены над Водой, что символизирует необходимые отличия. Для Небес характерно подниматься вверх, а для Воды опускаться вниз. Вода отделяется от Небес, когда сила тяжести притягивает дождь из облаков, так же и социальная гармония разделяется на части при различии во мнениях. Внутренний мир и независимость, представленные триграммой «Небеса», разрушаются тяжестью Воды. Когда происходит расхождение в природе или во мнениях, ситуация может стать опасной, если не сохранять ясность мышления и не быть готовым пойти на компромисс со своими оппонентами. Во время наступления периода гексаграммы Сун (訟) мудрые учителя рекомендуют даосам проявлять спокойствие и осторожность, когда перспективы в делах неблагоприятны, а также внимательно следить за своим темпераментом. К тому же, нужно помнить о том, что большинство внешних конфликтов являются отражением внутренних. Можно избежать споров, если сохранить верность своим внутренним чувствам и отказаться от гнева, самодовольства и подозрительности. Только так можно избежать разногласия и антагонизма и подняться над спорами, ссорами, тяжбами, обуздывая свой вздорный характер. Но главное, что нужно заложить в своём сердце, - это готовность к борьбе за справедливость и противостояние любым разрушениям. В этом и состоит наша связь с Небесами.

В это время раздался четвёртый удар Небесного Колокола и земной бог времени и истории Сыма Цянь проговорил: «Когда пять планет, находящиеся на небе раздельно, собираются на восточной стороне неба, будет польза срединным государствам. (五星分天之中，积于东方，中国利). Если планеты собираются на западной стороне неба, то внешние владения получат преимущества при использовании войск. (积于西方，外国用者利). Когда же все планеты, следуя за планетой Чэнь-син (Меркурием) собираются в одном созвездии, то государство, находящееся под покровительством этого созвездия, сможет распространить свои законы на всю Поднебесную. (五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下)».

После изложение своего жизненного кредо - «profetion de foi», как говорят французы, Тележным Червяком Чжэнь Инь, я решил подвести итоги нашего путешествия по пяти планетам. Мы все сели в большой круг. По левую руку от меня сидели ученики – Горный Волк Лан, Грозовая Собака Гоу, Ветреный Фазан Чжи, Огненный Петух Цзи, Земной Ворон Ву, Озёрная Черепаха Хоу и Небесная Обезьяна Шэнь, а по правую руку расположились прихожане церкви - Колодезный Тапир 井 Цин Хань, Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, Звёздный Конь 星 Син Ма, Листовой Олень Чжан Лу, Крылатая Змея И Шэ и Тележный Червяк Чжэнь Инь. Все мы были всборе, готовые отправиться на Землю, туда, где покоились наши тела в палате лечебницы летаргического сна.
- Давайте решим, что нам делать дальше, - сказал я всем им, обведя их моим проникновенным взглядом, - сейчас мы все понимаем, что наше путешествие на Небеса дало нам множество сокровенных знаний. Но главное знание, в котором мы все нуждались – это как нам относиться ко времени. Мы поняли, что нет в мире ничего ценнее времени. И время может стать нашим врагом, также как и быть нашим другом. Прежде всего, время мы можем назвать нашим богом, потому что оно позволяет нам существовать в этом мире, пользоваться всеми его дарами, которые мы должны получать с благодарностью, но и устанавливать границы нашего пребывания в том или ином мире. Время, как наш друг, даёт нам знания. Но также это время в течение нашей жизни отбирает у нас силы и изнашивает наши тела. Сейчас я говорю как смертный человек. И в этом смысле время есть наш враг. Но как нам сделать из врага друга?
Здесь я остановился, и ещё раз окинул взглядом моих учеников и прихожан церкви. Когда-то ранее я оставался со своими учениками в самое мистическое время новолуния, я учил их пассивно относиться к своей судьбе и не бояться смерти. А когда они попросили меня посетить небесное Царство мёртвых, чтобы больше не бояться смерти, я согласился это сделать, пригласив с собой моих учителей, с которыми я посещал до этого лунные дворцы. Я мысленно ещё раз посмотрел на моих учеников, к которым присоединились прихожане церкви. Я думал: «И вот мы побывали в запредельном времени, погрузившись в летаргический сон. И что оно нам дало? Несомненно, мы немного расширили горизонты нашего мировоззрения, но стоило ли нам погружаться в этот сон, чтобы оторвать какую-то часть времени от нашей действительно активной жизни? Что нам дал этот сон? В обычной жизни мы и так каждую ночь погружались в этот сон, а утром просыпались и делали какие-то дела. Всё это время нашего летаргического сна мы бездействовали, оторвавшись от наших знакомых и близких. Мы порвали всякие связи с ними, и даже не знаем, сколько времени прошло на земле. Раньше я хоть слышал голоса моей возлюбленной Татьяны и её матери Девятихвостой Лисы, а также посетителей, приходивших в нашу палату, чтобы проверить наше состояние. Сейчас же мы настолько крепко уснули, что я потерял все связи со внешним миром. Этот сон можно сравнить со смертью, поэтому он называется летаргическим. Сейчас я уже сомневался в том, что втянул их в это состояние. Но всё же это стоило того, чтобы по-новому оценить нашу жизнь. Вернувшись к обычной жизни, я начну благоустраивать её так, чтобы каждая её минута стала драгоценной. Пройдя чрез врата смерти, я очень полюбил жизнь. Ведь каждое наше спасение есть начало новой жизни. Когда мы выйдем из чар восьми зеркал, то каждый из нас начнёт свою новую жизнь. Какая она будет? И что нам предстоит совершить в нашей жизни? Как мы продолжим наш жизненный путь? На эти вопросы должно нам ответить будущее. Но нам всем не избежать круговорота инь и ян. И с этим нам придётся столкнуться. Дни будут чередоваться с ночами. Каждое утро мы будем вставать и делать какие-то дела, а вечером ложиться в постели, чтобы погружаться в сон. Так будет всегда, и мир опять превратиться в механическое движение, мы перестанем ценить минуты, часы дни и года. Мы просто перестанем замечать время и когда-то состаримся. Возможно, что в будущем нас будет ждать смерть. Мы забудем о бессмертии. Жизнь пронесётся как один миг, и мы исчезнем. Так может быть, зря мы погрузились в этот летаргический сон?
Я пребывал в растерянности, смотря на моих соратников, и не мог говорить и даже пошевелить пальцем. Все смотрели на меня удивлённо и задумчиво, ожидаю, что я произнесу.
И вдруг я сказал:
- Давайте разобьём все зеркала, в которых мы побывали, и останемся здесь!

Раздался пятый удар Небесного Колокола и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Когда планета Чэнь-син не появляется, то планета Тай-бо (Венера) выполняет роль гостя. (辰星不出，太白为客). Когда планета Чэнь-син появляется, планета Тай-бо выполняет роль хозяина. (其出，太白为主). Если Меркурий появляется, но не следует за планетой Тай-бо (Венерой), то на полях хотя и располагаются армии, но сражения не происходит. (出而与太白不相从，野虽有军，不战). Если Меркурий появляется на востоке, а планета Тай-бо появляется на западе. (出东方，太白出西方). Или если Меркурий восходит на западе, а планета Тай-бо - на востоке, то это не по правилу, и хотя на полях и расположены войска, но они не сражаются. (若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战). Если Меркурий появляется, пропустив своё время, тогда вместо холода наступает тепло, а когда должно быть тепло, становится, наоборот, холодно. (失其时而出，为当寒反温，当温反寒). Если Меркурий должен появиться, а не появляется, это называется Цзи-цзу («Нападение на солдат»), и действительно возникают большие военные действия. (当出不出，是谓击卒，兵大起). Когда планета Чэнь-син (Меркурий) входит в поле планеты Тай-бо (Венеры) а затем появляется над ней, значит, армия будет разбита, военачальник убит, армии пришельцев победят. (其入太白中而上出，破军杀将，客军胜). Когда Меркурий появляется над планетой Венерой, значит, пришельцы потеряют свои земли. (下出，客亡地). Если планета Чэнь-син приходит и сталкивается с планетой Тай-бо, при этом Тай-бо не уходит, это означает, что военачальник умрёт.( 辰星来抵太白，太白不去，将死)».

Все были ошарашены моим предложением.
- Зачем это делать? – с испугом спросила меня Ивовая Кабарга.
- Так мы остановим время и некуда не будем спешить, - ответил я, - мне кажется, что и вам не хочется возвращаться в тот мир.
- Не совсем так, - сказал Горный Волк, - я не хочу рвать связей с нашим прежним миром. Да и зеркало, в котором я побывал, я очень ценю. Оно для меня как отдушина, куда я могу вернуться в любое время. Зеркало «кай» (开) – то Начало. А я всегда люблю начинать какое-либо дело. Правда, до конца я его порой не довожу, но всё равно, мне приятно что-то делать и чем-то заниматься. Ведь это порождает смысл жизни. Начало пути всегда вдохновляет и облагораживает человека. Кто начинает путь – у того есть будущее.
- А мне нравится моё зеркало, - сказал Громовой Пёс, - зеркало «сю» (休) означает «Отдохновение» и «Исцеление», когда человек лежит под деревом и наполняется его силой. Через дерево он может получить огромную энергию, которая способна преобразить его. К тому же «Ничегонеделанье» всегда порождает мысли. Помните китайский иероглиф «Досуг» Сянь (闲), где дерево выросло прямо во вратах, преграждая всем путь. Это и есть неторопливая жизнь, которая называется ещё «Недеянием» - У-вэй (無為), как жизнь в гармонии с окружающим миром, когда не нужно ничего делать, а всё делается само собой в зависимости от наступления нужного времени.
- Я тоже не хочу расстаться с моим зеркалом, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - моё зеркало «шэн» (生) означает Жизнь. Разве можно расстаться с жизнью?!
- Да и мне дорого мой зеркало, - молвил Огненный Петух Цзи, - хоть оно и называется «Боль-рана» «шан» (伤), но это – рана, полученная от огня. Разве можно прожить без огня в тьме пустынной. Уж лучше обжечься, чем замёрзнуть. К тому же огонь, согревая, даёт нам всё живое. А без живого жить никак нельзя.
- А моё зеркало?! – Воскликнул Земной Ворон Ву. - Как его можно разбить? Это же «Предел совершенства» «цзи» (极), расположенный на земле. А земля – всему опора, где всё стремится к пределу совершенства.
- А я никому не дам разбить моё зеркало, - сказала Озёрная Черепаха Хоу, - потому что моё зеркало «Прозрение» «цзин» (景) открыло мне глаза на все вещи в мире. Зачем его разбивать?!
- Ну а я, – сказал Небесный Павиан Шэнь, - тоже не хочу расставаться со своим зеркалом «ши» (死), хоть он и означает «Смерть». Помните как говорили древние римляне «Momento mori» - «Помни о смерти». Когда помнишь о смерти, то дорожишь жизнью.
- А я бы мог разбить своё зеркало, - заявил Тележный Червяк Чжэнь Инь, но я этого не сделаю, потому что такое зеркало, как у меня, никогда не бъётся, потому что оно означает Чудо-Удивление «цзин» (惊). И разве можно не удивляться, когда нас кругом окружают чудеса?!
- Всё это так,- заметил Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - но при взгляде на мир через зеркало «кай» (开) начинаешь видеть всё по-другому. У каждого из нас и раньше-то были свои взгляды на многие вещи, но через призму этого зеркала мир выглядит уже совсем по-другому. Мы, церковные прихожане, понимаем, что вы все – студенты, и учитесь мыслить и смотреть на мир по-научному, как физики и математики. Я понимаю, у нас с вами получилось странное путешествие. Мы как будто попали в космос, в мега-мир, но всё же мы находимся внутри своего мира на каком-то квантовом уровне, на котором строятся наши мысли. И можно сказать, что мы все проникли в свой микро-мир, как вы говорите, в «малое», из которого рождается всё «великое». Возьмём, к примеру, наши знания в разделах физики, теологии и философии. А ведь каждая эта наука мыслит свой мир по-разному. И физик, и теолог, и философ сталкиваются с разными трудностями в современном научном познании в их попытках нарисовать истинную картину физической реальности на микроуровне. Эти трудности порождают и откровенно материалистические и идеалистические взгляды, стремящиеся использовать достижения науки в своих целях. Так, например, опираясь на идеи Платона, английский физик и астроном Джемс Джинс пытался дать явно мистическую картину объективного мира и форм его существования. Как известно, в своём диалоге «Государство» Платон приводит знаменитый символ пещеры, который в образной форме выражает суть его философии.
При упоминании о пещере мудрец Гань Бао оживился и сказал:
- Всё что связано с пещерами имеет определённую мистику, непонятную людям. Часто духи умерших находят своё пристанище в в пещерах. На Востоке есть много пещер, где творятся чудеса, и люди не находят им отгадку.
И он рассказал об одной такой пещере:

«В пещере Сян находится черная почва. (湘穴中有黑土). В годы сильной засухи люди перекрывали пещеру водой; когда пещера затапливалась, сразу же начинались сильные дожди. (歲大旱，人則共壅水以塞此穴；穴淹，則大雨立至)».

- А не кажется ли вам, - спросил Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - что на земле мы тоже живём в аналогичной платоновской пещере только с прозрачным небом? Днём оно закрывается голубой накидкой, по которой плывут облака, а ночью – тёмной занавесью, где проступают проблеск звезд и разных небесных светил. Через эту накидку и занавесь мы как бы стараемся рассмотреть то, что отдалено от нас на немыслимое расстояние, где, как мы предполагаем, могут находиться другие миры.
- Но другие миры могут и находиться рядом с нами, - предположил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - только мы их не видим. Мы застыли в своём мире и не можем двинуться ни назад, ни вперёд. Мы держимся только в своём времени, не способные оказаться ни в прошлом, ни в будущем. А ведь прошлое, настоящее и будущее существуют вкупе и связаны вместе между собой прямыми причинно-следственными связями. И что делается у нас подносом, мы не видим. Помните, как говорилось у Платона : « - После этого, ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещённости и непросвещённости вот какому состоянию, посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там, на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, а видят они только то, что прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за их оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнём и узниками проходит верхняя дорога отражённая – глянь-ка - невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол». Так может быть, те куклы и есть те духи, которые двигают боги и высшие небесные существа?
- Вы точно сказали насчёт пещеры, - поддержала его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - Платон был прав, говоря о нашей просвещённости и имея в виду то, что смертные люди закованы в цепях своей неосведомлённости. Потому что они ничего не знают ни о мире, ни о себе самих. Нам не хватает знаний, истинных знаний, которые могут прийти не из наших голов, а от небесных откровений. Мы живём в своей пещере и боимся заглянуть в глубину космоса, потому что увиденное нас может испугать. Мы же не привыкли к неожиданностям. Даже у себя под носом мы не замечаем духов, а ведь мы сами являемся этими духами. Где наши тела? Они находятся далеко на Земле, а мы пребываем на Меркурии. Не духи ли мы после этого? И наши тела скованы цепями сна в постелях лечебницы, в своеобразной пещере, которая также находится в большей пещере. И мы видим вокруг себя только какие-то тени, мы видим призраки, которые может быть даже и не существуют, а живут в нашем воображении. У всех у нас живые умы, способные фантазировать. И мы нафантазировали множество всяких забавных вещей, которые называем научным фундаментом нашего образования. Но что это за образование, если мы ничего не знаем о мире и о себе, это - какие-то отвлеченные мудрствования о том, чего мы, по истине, не знаем. И мы это называем просвещением. Неглупо ли это? Мы видим какой-то исходящий от огня свет, но даже не знаем, откуда он взялся, и что собой представляет. Перед нами разматывается лента действительности, но является ли она реальностью, а не нашим сном? Да и что такое реальность? Это то, что мы чувствуем? Но ведь многого мы не ощущаем, а лишь додумываем. В моём зеркале Жизнь «шэн» (生) всё выглядит вроде бы правдоподобно, но не видим ли мы мир кверху тормашками. Если мы не замечаем духов, являясь при этом сами духами, то какое у нас может быть отношение к действительности? И кто эти фокусники, которые скрываются за лентой протекающих событий. Ведь они творят то, чего мы не можем постигнуть своим умом. Хотя мы и верим в какие-то там причинно-следственные связи, но всё то, что происходит в мире не имеет к эти связям никакого отношения. Всё всегда происходит спонтанно, поэтому у нас нет возможности заглянуть в будущее. От этого вся наша жизнь становится иллюзорной. Что-то есть, и вдруг чего-то уже нет. Кто-то был рядом с нами, и вдруг исчез. Как говорят, его изъяли Небеса. Так что жизнь и смерть переплетены между собой самым тесным образом. Какие-то небесные фокусники показывают нам из-за ширмы своих марионеток, своих кукол. Но возможно мы сами являемся этими куклами, только не знаем об этом. Всегда нами кто-то управляет. Кто-то нас вначале одаривает всякими милостями, а потом ставит в такие жестокие условия, которые нас губят. Заслуживаем ли мы этого? Может быть, и заслуживаем. Ведь вне нас есть одна наша небесная чакра, которая называется Воздаянием. Что мы делаем, то и получаем. Так кто же нами управляет? И кто оценивает все наши действия и решает нашу судьбу. Наверняка это всё делается где-то наверху, на Небесах. Кто-то устанавливает продолжительность нашей жизни на земле, а потом изымает нас из земной действительности, лишая нас жизни. Но умерев, куда мы попадаем? Давайте будем откровенными. Ведь сейчас мы нарушили какой-то земной закон, и сами изъяли себя из той действительности, которая протекала на земле в нашей жизни. Сейчас мы ничего не знаем, что там делается, мы уснули и не проснулись. Но мы не умерли, как должно быть по закону, а просто покинули тот мир и наслаждаемся своим путешествием. Не так ли? Вероятно, мы можем вернуться в нашу прошлую жизнь, но прошло уже много времени, и мы не знаем, что там произошло. Это всё равно, что покинуть родной город и вернуться в него через двадцать лет, где всё уже может измениться, и дома будут другими, и люди будут другими, и деревья вырастут. А может быть, уже не будет деревьев, потому что без нас их вырубят, как ненужные декорации. Ведь так сейчас происходит во всём мире. Мир быстро меняется и в не лучшую сторону.
- Но мне кажется, что вы описываете какую-то мрачную картину мира, - возразил ей Звёздный Конь 星 Син Ма, - я с вами согласен, что мир всегда быстро меняется. Но и человек с ним меняется тоже. Ничто не может оставаться неизменным и стоять на одном месте. Но почему всё должно меняться в не лучшую сторону? Да, что-то рождается, а что-то умирает. Кто-то взрослеет и набирается сил, входя в пору своей красоты и цветения, достигает потолка своих возможностей, а кто-то стареет и разрушается. Уж таков природный процесс развития всех живых организмов на земле. И тут ничего не поделаешь. Жизнь будет то разгораться, то затухать в зависимости от условий существования. Но и сама жизнь – это сгорание, расходование своих жизненных сил. И в моём зеркале «Боль и рана» «шан» (伤), то хорошо видно. Всех нас ждет старение и смерть. Это - как костёр, где после сгорания всё превращается в пепел. И этот процесс очень трудно обратить вспять, может быть, даже не возможно. Время всё расходует, а потом опять собирает вместе. Вероятно, это один из физических законов, который пока ещё не открыт, но уже обнаружен. Мы только не знаем его механизма.
- Но почему же, - возразил ему Листовой Олень Чжан Лу, - механизм этот давно нам известен. За сжатием идёт расслабление, а за расслаблением – сжатие. Вот и всё. Это – вечный процесс во всём материальном и духовном. Этот процесс и творит все вещи в мире, создавая и разрушая миры, сферы обитания и живые существа. Земля является одной из таких лабораторий, где всё это и происходит. И это хорошо видно через моё зеркало «Предел совершенства» - «цзи» (极). Ушедшее готовит почву для настоящего, а настоящее - для будущего. Давайте вернёмся к Платону. Где он описывает свою пещеру. Помните, что там говорилось? А именно их диалог, где кто-то говорит: «Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат». Так кто же эти люди, которые всё несут и показывают, а иногда даже говорят? А это те, которые уже канули в Лету. Те, которые уже давно умерли, исчезли за ширмой, показав своё представление ныне живущим людям. Это – духи, которые уже обитают в потустороннем мире. Время их уже отделило друг от друга через смерть, олицетворяющей ширму, разделив на живых и мёртвых. Те уже покинули этот мир, и общаются с нами через занавеску, являясь как бы тенями своей прежней жизни. А настоящие живые люди являются узниками действительного времени. Даже Платон удивлялся этому своему сравнению, как бы спрашивая самого себя «Странный ты рисуешь образ и странных узников»! И тут же отвечал сам себе: «Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, своё ли или чужое, кроме теней отбрасываемых огнём на расположенную перед ними стену пещеры»? Из этого видно, что все мы узники своего времени. Те, кто уже умер, находятся в своём времени, которое вряд ли мы поймём сейчас, пока там не окажемся - среди них, умерших. Но сейчас мы являемся узниками своего времени, и оно, как Бог, делает с нами всё, что захочет. А те, кто ещё не родился, тоже пребывают в своём времени и ожидают своё появление на свет. Их время не то, чтобы не пришло для настоящего, оно просто ещё не реализовалось, но это время также существует в другом измерении. И не родившиеся люди живут в нём, пребывая и готовясь пройти через свою судьбу и осуществить своё предназначение. Но прошлое и будущее находится во власти богов, наше же время находится в нашем распоряжении, и мы можем поступать в нём так, как нам заблагорассудится. У нас есть на это право выбора.
- А мне кажется, что у нас нет никакого права выбора, - сказала Крылатая Змея И Шэ, - и я это вижу через своё зеркало «Прозрение» - «цзин» (景). Ведь после этого Платон говорит: «Как же им видеть что-то иное, раз всю жизнь они вынуждены держать голову неподвижно»? И вправду, разве мы можем иметь какой-то выбор, родившись в своё время и в своём месте. Прежде всего, мы не можем изменить ни своё время, ни своё место. Кто-то хотел родиться мужчиной, а родился женщиной. Кто-то думал прожить долгую жизнь, а попал в военное время и был убит. Кто-то хотел стать художником, а вынужден был работать журналистом. Многие люди, читающие романы былых времён, хотели бы оказаться в том времени, но вынуждены жить в своём времени и заниматься тем, что им не нравится и принимать то, что им не по душе. О каком выборе может идти речь, когда мы все – узники нашего времени?!
- Но можно же углубиться в свои мечты и попасть на Небеса, - возразил ей Небесный Павиан Шэнь, - хоть это и связывают с отделением своего сознания от своего тела, что очень близко по понятию к смерти, но всё же в своём зеркале «Смерти» - «ши» (死) я нашёл множество всего, что мне понравилось и было приятно для моей души. Ведь даже живя в настоящем времени, можно переноситься в любое время – погрузиться в прошлое, благодаря своим воспоминанием, или отправится в будущее, подключив своё воображение. Человеческое сознание похоже на резину, которую можно растягивать в любую сторону. Вот хотя бы взять нас с вами, где мы находимся, и в каком времени? Ведь наши тела на Земле. А мы проделали такое чудесное путешествие. Ведь есть же некоторые вещи, которые связывают все времена и делают Всемирное время единым общим монолитом.

Раздался шестой удар Небесного Колокола и земной бог времени и истории Сыма Цянь заметил: «Если Меркурий появляется прямо над созвездием Ци («Флаг»), значит, разобьют армию, убьют военачальника, а пришельцы победят. (正旗上出，破军杀将，客胜). Если Меркурий появляется под этим созвездием, пришельцы потеряют свои земли. (下出，客亡地). Если проследить в направлении, указываемом созвездием Ци, определишь армию, которая будет разбита. (视旗所指，以命破军). Если Меркурий кружится вокруг планеты Тай-бо (Венеры), словно вступая с ней в борьбу, быть большому сражению, пришельцы одержат победу. (其绕环太白，若与斗，大战，客胜). Если планета Мянь («Избегающий») проходит планету Тай-бо и затем в промежутке между ними может поместиться меч, значит сражение будет малым и пришельцы одержат победу. (兔过太白，间可? 咸剑，小战，客胜). Когда планета Мянь (Меркурий) располагается перед планетой Тай-бо (Венерой), то армии распускаются. (兔居太白前，军罢). Когда Меркурий появляется слева от Тай-бо, быть малому бою. (出太白左，小战). Когда Меркурий подходит вплотную к планете Тай-бо, быть бою с участием десятков тысяч человек, погибнут владыка людей и его чиновники. (摩太白，有数万人战，主人吏死). Когда Меркурий появляется справа от планеты Тай-бо (Венеры) и отстоит от неё на три чи, тогда наступает острый момент для армии и предвидится сражение. (出太白右，去三尺，军急约战). Когда у Меркурия сияют пучки лучей тёмно-серого цвета, войска испытывают трудности. (青角，兵忧). Когда сияют пучки чёрного цвета, быть большой воде. (黑角，水). Если Меркурий красного цвета, тогда наступает конец войскам, истощившим силы на марше. (赤行穷兵之所终)».

- Да, - подумав, произнесла Крылатая Змея И Шэ, - в ваших словах есть смысл. Наверное, об этом говорил, когда произнёс фразу: « А предметы, которые проносят там, за стеной? Не то же самое происходит с ними»?
- То есть? – спросил её Небесный Павиан Шэнь.
- Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают название именно тому, что видят? Если бы у нас возникла возможность общаться с умершими людьми, то не говорили бы мы о тех же вещах, что и думают они? Иными словами, не приходили бы мы к таким же умозаключениям, которые сделали уже ранее умершие люди?
- Именно так, - тут же согласился с ней Небесный Павиан Шэнь, - именно это мы и делаем сейчас. То, что когда-то они говорили, мы всего лишь повторяем за ними. Как хорошо, что у нас есть источники, по которым мы можем сверять свои мысли с мыслями ушедших поколений. То, что мы повторяем, - это как эхо минувших времён и тех мудрецов, которые жили в свои времена.
- Непременно так, - согласилась с ним Крылатая Змея И Шэ.
- Поэтому можно сказать, что Небеса питают нас своими знаниями, - сделал предположение Небесный Павиан Шэнь, - Но здесь возникает ещё один вопрос о самом существовании духов. Ведь в наше время все стали такие не верующие ни во что, и поэтому на корне пресекают любую идею о существовании материального потустороннего мира, считая, что то, что не плотно, и что невозможно пощупать, не существует. Но ведь это не так?! А вот Платон говорил: « Если бы в их темнице отдавалось эхом всё, что бы не произнёс любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени»? Но ведь это так и есть. Когда из ничего вдруг слышится какой-то голос, который с тобой говорит. И есть тень, которая произносит эти слова, то неужели человек, говорящий с тенью, не примет его за призрака или духа? Ведь это так материально и существенно, не так ли?
- Да, - согласилась с ним Крылатая Змея И Шэ, - как говорил Платон: «Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов и сами тени, несущие их, и уж тем более их слов. Это совершенно неизбежно».
- Но в этом диалоге, - заметила Озёрная Черепаха Хоу, - Платон уподобляет вещи, отбрасывающие тени на стену пещеры, совершенному миру идей, который, по его мнению, и представляет собой единственное подлинно реальное бытие. Мне кажется, что вы немного сместили в свою сторону происходившие диалоги и вывели свои умозаключения о наличии в мире духов.
- Но что такое идеи, как не призраки? - тут же одёрнула её Крылатая Змея И Шэ. – Ведь то, что принимает духовную сущность, уже становится духом. И благодаря этим словам и идеям, рождается живая речь и общения времён и поколений. Ведь и Платон, излагая образ пещеры, пользуется словами Сократа, обращёнными к юному Главкону, как бы воскрешает в наши времена души как Сократа и Главкона, так и свою, каждая из которых обладает свои духом. И этим, являясь нам в образе духа, приводит с собой ещё два духа. И их слова мы воспринимаем как свет и представление образа, приходящие к нам из глубины прошлых времён.
- Можно сказать и так, - согласился с ним Горный Волк Лан, - но вот англосаксонский учёный Джинс имел своё мнение по поводу окружающего нас мира и нас самих в нём. И он, вероятно, был прав. Только сейчас я понял истинность его слов. И не только понял, но и почувствовал, что мы все есть производное чего-то великого и имеем причастность к этому великому только опосредственно через нашу духовную составляющую, так как наше тело и всё вещественное в окружающем нам мире являются всего лишь временное состояние движение некой субстанции, творимой высшими энергетическими силами, которые и определяют всё мировое пространство и время. Джинс так переформулировал тот платоновский образ. Окружающий нас мир явлений есть совокупность процессов, в которых принимает участие материя и излучение. Стены пещеры – это, не что иное, как время и пространство. Тени реальности, спроецированные на стены и принимаемые нами за саму реальность, - это материальные частицы, движущиеся на пространственно-временном фоне. Но истинная реальность, находящаяся вне пещеры и вызывающая тени, существует вне времен и пространства. По мнению Джинса, это духовная, а не материальная реальность. Сейчас мы как раз и находимся в этой духовной реальности. Из-за того, что мы не понимаем этого, и происходит вся эта научная путаница с нашими представлениями о времени и пространстве.
- Да, - сказал Грозовой Пёс, - я с ним согласен. Как говорил Джинс, у нас нет основания ожидать, что тени на стенах пещеры будут меняться в соответствии с принципом причинности. Ведь различные типы реальности могут отбрасывать одинаковые тени, и, наоборот, одинаковые типы реальности могут отбрасывать разные тени. Это объясняет, по мнению Джинса, почему в идентичных условиях эксперимента мы можем получить разные результаты. Например, движущиеся в тождественных внешних условиях электроны попадают в различные пункты экрана.
М-да, - задумчиво произнёс Ветреный Фазан Чжи, - наша действительность настолько сложна, что иногда задумываешься над тем, а не создаём ли мы сами своим воображением этот мир. Ведь каждый из нас смотрит на мир по-разному и живёт только в своём мире. Ведь это так? Вот мы с вами, к примеру, объединены одной целью – постичь истину. Но разве мы приблизились к этой Истине хотя бы на шаг. Мы все собрались здесь на планете Меркурий, но является ли это реальностью? Ведь мы все знаем, что наши тела покоятся где-то далеко на Земле. Всё то же происходит с нами, как нам кажется, и в реальном мире на земле, когда мы бодрствуем. Нам только кажется, что утром мы просыпаемся, идём на службу или на работу, что-то делаем, едим, гуляем, занимаемся любимыми делами в свободное от работы времени или наслаждаемся отдыхом, затем опять ложимся спать и засыпаем. Мы как бы входим в наш деятельный мир, и потом его покидаем. Мы погружаемся в сон. А не находимся ли мы во сне всё это время, и нам только кажется, что мы что-то делаем. Не снится ли нам вся эта жизнь? И что такое жизнь, как не сон? И весь окружающий нас мир – это всего лишь сновидение. Может быть, мы даже и не живём в нём.
- Но мы всё же, где-то есть, где-то находимся? – спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Хороший вопрос, - ответил Ветреный Фазан Чжи, - мне кажется, что мы находимся сами в себе. Только это можно считать нашим сознанием. Когда мы сами в себе, мы спокойны. Нам не надо куда-то бежать, что-то делать. Но нам нужно оставаться в самих себе.
- Но возможно, что это и есть летаргический сон, - сделала предположение Озёрная Черепаха Хоу.
- Так оно и есть, - ответил Ветреный Фазан Чжи, - мы все находимся в летаргическом сне. И раньше мы находились в нём, только тот летаргический сон был несколько другим, в нём чередовались разные материальные величины, с которыми мы сталкивались и чувствовали боль от столкновения. Этот же летаргический сон чисто духовный. И в нём нам комфортно, потому что ничто не может уничтожить нас в нём. Что бы с нами не делали, отрывали бы нам руки, ноги , головы, мы всегда в нём остаёмся цельными неразделёнными личностями, которыми нас и создаёт энергетическая природа. Наш дух неуязвим, и его нельзя разрушить. Мы можем летать, переноситься с места на место, и нам от этого ничего не делается. Ведь так? Наш дух не может повредить никакое чудовище. И нам нечего бояться. Внутри себя мы всегда останемся сами собой. И это – замечательно! В этом и скрывается вся наша индивидуальность. А мир вне нас может творить всё, что хочет. Мы не имеем к нему никакого отношения. Нет, конечно же, мы имеем к нему некоторое отношение, потому что этот мир породил нас и создал нашу личность. Но на этом его отношение к нам заканчивается. Далее мы развиваемся сами собой, самостоятельно. Мы придумываем вокруг себя мир, населяем его нашими друзьями и знакомыми, всех, кто нам не по нраву, исключаем из него. Мы творим наш мир сами: строим дома, заводим семьи, рождаем детей, создаём для себя комфорт, а когда нам всё это надоедает, то просто покидаем этот мир и переходим в другой. Но в другом мире мы остаёмся тоже всегда сами собой. Время течёт неумолимо быстро. Всё вокруг нас меняется. Но мы всегда пребываем на своём месте, так как мы находимся сами в себе. Я думаю, что в каком-то смысле каждый из нас представляет собой электрон, который создаёт вокруг себя электромагнитное поле. И то поле является нашим индивидуальным миром. А Бог, используя искусственный интеллект, уже через него начинает управлять всеми нами. Нам только кажется, что мы куда-то движемся, но мы никуда не движемся, это мир, проходя через нас, несёт нас туда, куда ему хочется, но мы и не знаем, куда. Мы постоянно перемещаемся внутри себя, и эти перемещения и есть время с его циклами, которое похоже на Божественный Ветер.

Раздался седьмой удар Небесного Колокола и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Планета Иянь (Меркурий) имеет семь наименований: Сяо-чжэн («Малый образец»), Чэнь-син, Тянь-чань («Небесное остриё»), Ань-чжоу-син («Планетая. Несущая покой повсюду»), Си- шуан («Тонко светящая»), Нэн-син («Планета способностей»), Гой-син («Планета-крюк»). (兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星). Если планета жёлтого цвета, небольшого размера и при восхождении меняет своё место, то в поведении и внешней изысканности людей в Поднебесной происходят изменения, и не в лучшую сторону. (其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣). У планеты Мянь бывает пять цветов: когда вокруг планеты гало-ореол тёмно-серого цвета, быть печалям. (兔五色，青圜忧). Когда вокруг планеты гало белого цвета, наступает траур. (白圜丧). Когда красного цвета – в центре страны нет покоя. (赤圜中不平). Когда гало чёрного цвета – приходит счастье. (黑圜吉). Сияние лучей красного цвета означает, что враги нападут на наши города, сияние пучков лучей жёлтого света означает, что произойдёт борьба за земли. (赤角犯我城，黄角地之争). Сияние пучков лучей белого цвета означает, что будут слышны стенания и плач. (白角号泣之声)».

- С научной точки зрения, - сказал Огненный Петух Цзи, - взгляды Джинса являются идеалистическими и мистическими. Конечно, можно согласиться, что существуют иные типы реальности, далёкие от нашего макроскопического опыта. Вполне возможно и то, что эти типы реальности более фундаментальные, чем окружающие нас макроскопические явления. Они «проецируются» на нашу «пространственно-временную сцену» лишь некоторыми своими гранями и аспектами. Исходя из принципа инвариантности, мы не должны приписывать эти типам реальности тех черт макроскопических явлений, которые меняются от опыта к опыту, от одних макро-условий к другим.
- Почему же? - возразил Земной Ворон Ву. – если есть время, то есть и пространство, потому что любое время неразрывно связано с каким-либо пространством. Даже когда мы закрываем глаза и забываем о времени, то всё равно мы попадаем к какое-то пространство, будь это даже темнота. А в тёмном пространстве возникает бездна возможностей. В любой темноте возникают стороны света, зенит и надир, темнота может быть круглой или квадратной, она может оказаться любой, какую нарисует наше воображение, и в этой темноте обязательно что-то появится, как огонёк или некий корректор .Ведь любая пустота чем-то чревата, в мире нет ничего абсолютно пустого. И раз в пустоте существуем мы, вернее наш дух, то эта пустота уже чем-то наполняется. А раз в пустоте есть пространство, то с нами сразу же возникает и время. А время порождает мысль. Секунда за секундой мысль нанизывает на время слова или какие-то значения, и уже готова какая-то мыслительная нить, которая тянется и развивается сама собой, порождая движение и жизнь некой мыслительной субстанции, превращая её в энергетическое поле. Энергетическое поле внутри этой пустоты наполняется мыслью, и происходит квантовое заполнение этой пустоты некой духовной материей, которая порождает какие-то представления и творит вещи. Наш дух в этой пустоте становится Богом, творящим свой мир со своей реальностью. Не время создаёт нас, а мы создаём время, благодаря своим духовным творческим творениям.
- Но как можно из ничего творить что-то? – с сомнением спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
Ей тут же ответил Мудрец Гань Бао:
- Человек не знает своих возможностей, но иногда он творит чудеса.
И он рассказал такой случай:

«В Цзяндуне обитает существо, называемое «Юй Фу» (余腹): давным-давно царь Хэлю из У, путешествуя по реке, съел нарезанное мясо. Остатки мяса он выбросил посреди ручья, и все они превратились в рыбу. (江東名「餘腹」者：昔吳王闔閭江行，食膾，有餘，因棄中流，悉化為魚). Сегодня среди этих рыб есть одна, называемая «У Ван Куай Юй» (吴王脍余), длиной в несколько дюймов, а самые крупные — размером с палочки для еды, и до сих пор сохраняющие форму нарезанного мяса. (今魚中 有名「吳王膾餘」者，長數寸，大者如箸，猶有膾形)».

- Но мне в это трудно поверить, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан,- как человек может своими действиями создавать какие-то организмы? Ведь он не Бог.
На что мудрец Гань Бао ей сказал:
- Мир мелких существ и насекомых настолько загадочен, что человеку трудно разобраться, что из чего рождается. Но иногда человек к этому прилагает свою руку. К тому же, у человека с насекомыми порой завязываются очень тесные отношения. Главное для человека – это понять их образ жизни и установить общение.
- Какое общение может быть между человеком и насекомым? – рассмеявшись, спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
И мудрец Гань Бао рассказал ей один случай:

«На юге обитает насекомое под названием «Цинфу» (青蚨), также известное как «Цинфу» (青蚨). (南方有蟲，名「」，一名「蠋」，又名「青蚨」). Оно напоминает цикаду, но немного крупнее, обладает острым и вкусным ароматом и съедобно. (形似蟬而稍大，味辛美，可食). Оно откладывает яйца на листьях травы, яйца размером с яйца шелкопряда. (生子必依草葉，大如蠶子). Если взять его яйца, самка прилетит к вам, независимо от расстояния. (取其子，母即飛來). Даже если вы сделаете это незаметно, самка будет знать, где они находятся. (不以遠近，雖潛取其子，母必知處). Если на рынке смазать восемьдесят одну монету кровью самки и 81 монету кровью яиц, и сначала использовать монеты самки, либо яйца, все они прилетят обратно. (以 母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：每市物。或先用母錢，或先用子錢，皆復飛 歸). Этот цикл продолжается бесконечно. (輪轉無已). Поэтому хуайнаньцзы использовали его для погашения долгов, назвав его «Цинфу». (故淮南子術以之還錢，名曰「青蚨」)».
- Неужели насекомые могут говорить с человека? - спросила Озёрная Черепаха Хоу.
- Представьте себе,- сказал мудрец Гань Бао, - что они могут говорить с человеком. Я сам это испытал на собственном опыте.
И он рассказал такой случай:

«Пэн (蟛) — это вид сверчка. Однажды он явился мне во сне, назвав себя «Чанцин» (长卿). (蟛，蠏也。嘗通夢於人，自稱「長卿」). Сегодня многие жители Линьхая называют его «Чанцин». (今臨海人多以「長卿」呼之)».

После этого мудрец Гань Бао сказал:
- Многое человек не знает о насекомых, но, наблюдая за ними, делает удивительные открытия. Насекомые жизненно очень активны и иногда появляются на свет удивительным образом.
И он рассказал ещё один случай:

«Шмель, также известный как «оса», в наше время называется чем-то вроде «тонко-стеневающий» или подобным существом. (土蜂，名曰「蜾蠃」，今世謂「」、「細腰」之類). Это самец, но у него нет самки, он не спаривается и не размножается; он питается яйцами тутовых насекомых или кузнечиков, из которых затем вылупляются его собственные детеныши. (其為物雄而無雌，不交，不產 ；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子). Его также иногда называют «насекомым, поедающим моль». (亦或謂之「螟蛉」). В одном стихотворении говорится: «У насекомого, поедающего моль, есть потомство, оса его переносит», — имея в виду это. (詩曰：「螟蛉有子，蜾 蠃負之」，是也)». Древесный жук-короед рождает насекомых, из которых вылупляются бабочки. (木蠹，生蟲，羽化為蝶). У ежа много игл, поэтому ему не разрешается лазить по ивовым ветвям.( 蝟多刺，故不使超踰楊柳).

- Я допускаю, что в этом мире всё может быть,- сказал примирительно Земной Ворон Ву, - потому что, если мы считаем, что энергетическое поле внутри пустоты наполняется каким-то желанием, пусть даже через мысль, то возникает некая материальная субстанция, которая может преобразоваться во что угодно физически через квантовое заполнение пространства некой духовной материей, которая и создаёт вещи. Наш мыслительный аппарат близок к Божественному Духу, и способен творить любую реальность. Если мы создаём своё собственное время, то почему бы нам не создать свой собственный мир?
- Пусть будет так,- согласилась с ним Озёрная Черепаха Хоу, - но не кажется ли вам, что создавая своё время и пространство, индивид как бы отрывается от реальной действительности.
- А что такое реальная действительность? – спросил её Небесный Павиан Шэнь.
- Ну, это то, что существует вне нас и действует независимо от нас, - попыталась объяснить ему Озёрная Черепаха Хоу, - ведь есть же какая-то фундаментальная реальность, которая является мерилом пространственно-временного континуума Вселенной? Это мерило и определяет всю реальную действительность, иными словами, всё, что рождается, происходит и разрушается в ней.
- Вы так считаете? – с улыбкой, выражающей сомнение, спросил её Земной Ворон Ву. – А я думая, что никакой Вселенной не существует. Нет, конечно же есть некое пространство, которое вмещает в себя всё, но это пространство не Вселенная, а наш с вами ум. Ведь нельзя не согласиться с утверждением Джинса, что эта фундаментальная реальность находится вне времени и пространства, не является особым видом материи. Нельзя, конечно, согласиться и с тем, что макромир менее реален, чем микромир (как, впрочем, и с противоположным ему утверждением). Виды матери могут быть более или менее фундаментальные, но все они объективно существуют и, в этом смысле, одинаково реальны. Ведь то, чем мы оцениваем весь мир и есть наш ум. Но реален ли он? Вот в чём вопрос. С нашим исчезновением исчезает и это мерило Вселенной. Но исчезаем ли мы сами? Ведь проснувшись в ином мире, мы продолжаем существовать. И что такое наше сознание? Сознание того, чего нет в мире? Можно, конечно, разделять мир на мега-, макро- и микро-миры, но это деление столь же неосновательно, как и наша экзистенция – существование нашего личного эго в пространстве и времени.
- Я с этим согласен, - сказал Тележный Червяк Чжэнь Инь, - мы не знаем этого мира, возможно, что никогда его не узнаем. Мы можем только предполагать и выдумывать что-то своё в представлении о нём. Так что же такое тонкий живой духовный мир, из чего он состоит, и чем он отличается от толстого физического мира? Ведь есть же некий наэлектризованный эфир, о котором говорили ещё древние мудрецы, считая его прозрачным и во всё проникающим и проникновенным «самим по себе». Он как бы ничем не отличается от газа или воздуха, но имеет в себе животворящую силу, состоящую из внутренней и внешней оболочки. Внутренняя оболочка содержит в себе сильное наэлектризованное неразрушимое ядро, окутанное сакральной оболочкой, завёрнутой в энергетический кокон, помещённый в сердцевидную живую субстанцию, окутанную активной дышащей пневмой, имеющую разумную сферу жизнедеятельности, устремлённую вовне в другую меняющуюся оболочку роста, через которую её энергия передаётся во внешнюю среду, имеющая сама по себе способность к само-исправлению и принятию форм во внешнем мире со способностью бесконечного само-продления во времени. Это и есть та духовная среда, творящая и одухотворяющая всё живое в своей изначальной форме. Это всё, что мы можем предположить, кто мы есть и где мы находимся. Другого нам познать не дано. Так давайте вернёмся в нашу пещеру и обретём свои тела.
- Ну, что же, - согласился я с ним, - так как все мы собрались здесь вместе, то давайте вместе и вернёмся на нашу землю, в привычную для нас сферу нашего обитания. Независимо от наших взглядов на вещи, во время нашего путешествия мы поняли, что весь окружающий нас мир – это иллюзия, также как являются иллюзий время и пространство. Каждый из нас живёт в своём воображаемом мире. И с этим ничего нельзя поделать. Мы сами создаём то, что мы творим. И это творение находится постоянно с нами, развёртываясь лентой памяти в нашем сознании. Мы проживаем свою жизнь, осмысливая её. Из череды этих мыслей и состоит наше время: время нашего роста, становления и совершенствования. Наше время движется от прошлого к будущему, но мы всегда находимся в настоящем. И наше настоящее – это мы сами. Поэтому можно сказать, что у нас нет времени, если мы живём в настоящем моменте. Наше время никуда не движется, оно стоит на одном месте, оно застыло, только поэтому мы существуем, находясь в своём собственном вагоне, который называется «Сегодня и сейчас». А за окном вагона проносятся разные события, которые мы запоминаем или забываем. Во Вселенной тоже нет времени, потому что она застыла и представляет собой вечность. Поэтому можно сказать, что мы живём в вечности, где нет смерти. Если нет никакого течение времени и это мы ощущаем, то это означает, что мы живы, и более того, мы бессмертны. Если бы существовала смерть, то мы давно бы были мертвы. Но мы живы и будем жить в этой вселенной всегда. Зачем нам тогда думать о времени. Лучше всего – его не замечать. Хотя Ньютон относился ко времени как к универсальному фону, одинаковому для всех и везде, потому что обращал внимание на изменения, происходящие в мире, но все изменения происходят сами по себе. И если человек привыкает к изменениям, то он перестаёт замечать течение времени. Собственно говоря, так и устроено наше сознание. Ведь мы живём так, что нам кажется, что ничего в жизни не меняется. День сменяется ночью, после ночи наступает день, но мы остаёмся теми же, кеми и были. Мы не меняемся и не замечаем своего роста и движения. Нет, конечно, движение есть, мы не сидим на одном месте, но это обыденное движение. Мы живы, и в жизни у нас ничего не меняется. Происходят лишь какие-то незначительные изменения: вдруг мы становимся взрослыми, женимся или выходим замуж, стареем, но это происходит так медленно, что мы этого не замечаем. И вот уже прожито шестьдесят, восемьдесят или сто лет, а мы остаёмся такими же, как и раньше, и даже в своём теле не ощущаем изменений, разве только что стаём быстро уставать, но в жизни у нас ничего не меняется. Мы такие же, как и были раньше, и воспоминания у нас о себе прежние. Как мы чувствовали мир, так мы его и чувствуем. Время в нашем сознании не существует. Звёздное небо над нами такое же. Если мы живём весной, то весна продолжается для нас вечно, а зима такая длинная, что ей нет конца, и лето с осенью тянутся очень долго, и кажется, что они никогда не закончатся. На те изменения, которые продолжаются в течение длительного времени, мы не обращаем внимания, также как и на свою жизнь.
- Но всё же что-то движется, и мы не стоим на месте, - возразил мне Колодезный Тапир 井 Цин Хань.
- Всё движется относительно чего-то, - сказал я, - однако в общей картине всё остаётся на своих местах.
- Но движение всё же есть, - настаивал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - поэтому время можно представить как линию, тянущуюся от прошлого к будущему, или как круг, представляющий собой замкнутый цикл.
- Ни линия, ни круг не имеют никакого отношения ко времени, - сказал я, - потому что время это - более сложное понятие. Это не тиканье часов, и даже не дни, сменяющие друг друга, а это постоянное развитие материи. Во времени нет ничего механического, потому что каждое мгновение меняет всё вокруг себя, оставаясь неизменным. Потому что в самом постоянстве времени есть скрытое движение.
- Как это? – с удивлением спросил меня Демонический Баран 鬼 Гуй Ян. – ведь мы всегда считали время абсолютно объективным явлением, когда в нём события происходят последовательно, и на его основе описывали движение тел, рассчитывали траекторию, строили механику, где промежутками измеряли изменения. Если ко времени не относиться механически, то тогда как его нужно понимать? Ведь через время мы воспринимали классическую картину мира.
- Да, - сказал я, - классическая картина мира существует, но вот только время в ней не является абсолютным, ибо оно всегда было относительным. И с появлением теории относительности стало ясно, что время не одинаково для всех. Возьмём, к примеру, нас, разве мы живём сейчас по распорядку земного времени? Мы даже не знаем, какое сейчас время на земле, и сколько времени прошло с того момента, как мы погрузились в летаргический сон. Вы скажете, что я рассматриваю время с точки зрения психологического аспекта. Но давайте посмотрим на время с точки зрения физики. Если бы мы двигались с огромной скоростью или находились рядом с массивным объектом (например, чёрной дырой), время для нас шло бы иначе, чем для наблюдателя «снаружи». Это уже не наши домыслы, а измеренный факт. Космонавты на орбите стареют чуть медленнее, чем люди на Земле. А почему это получается? Ведь и спутники навигации приходится корректировать, потому что их «часы» идут иначе. То есть, с этой точки зрения, время уже не универсально, и оно зависит от наблюдателя. Но после Большого Взрыва – Big Bang – время уже совершилось и застыло, образовав Вселенную. Большой Взрыв создал Огромную Книгу, где завершил все сюжеты. Всё уже создано и завершено: и прошлое, и настоящее, и будущее. Нам только остаётся наблюдать то, что создано и завершено. В этом Времени нет уже никаких изменений, и не может быть, так как все события и явления уже осуществлены и с точностью завершены. Всё это произошло одновременно. Это сейчас мы воспринимаем течение времени, потому что с нашим сознанием проходим по раскручивающейся спирали уже созданной когда-то Вселенной. Возможно, что и Вселенной уже нет, так как она могла исчезнуть после своего совершения, иными словами, завершения Большого Взрыва.
- Да, я слышал, что существует в научном мире такое понятие, как «Блок-Вселенная», - сказал Ветреный Фазан Чжи, - это одна из самых радикальных интерпретаций теории относительности — так называемая «Объясняющая всё гипотеза». Согласно ей, прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. Вселенная — это не процесс, а структура. Как фильм, записанный целиком, а не проигрываемый кадр за кадром. Мы же воспринимаем «течение времени» просто потому, что наше сознание движется вдоль этой структуры. Это похоже на человека, который читает книгу: сюжет кажется разворачивающимся, но на самом деле все страницы уже написаны. Если это так, то «сейчас» — не особая точка. Это просто то место в блоке, где вы находитесь.

Раздался восьмой удар Небесного Колокола и земной бог времени и истории Сыма Цянь провозгласил: «Когда планета Мянь (Меркурий) появляется на востоке, она проходит четыре созвездия за сорок восемь дней, самое меньшее за двадцать дней. (其出东方，行四舍四十八日，其数二十日). Затем, идя обратно, скрывается на востоке. (而反入于东方). Когда планета Мянь появляется на западе, она проходит через созвездия за сорок восемь дней, самое меньшее за двадцать дней, после чего , повернув обратно, скрывается на западе. (其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方). За один путь планета проходит созвездия Ин-ши, Цзюэ, Цзи и Лю. (其一候之营室、角、毕、箕、柳). Если планета Меркурий появляется между созвездиями Фан и Синь, случается землетрясение. (出房、心间，地动)».

- Почему мы тогда ощущаем время? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Время уже осуществлено, - сказал я, - но мы, являющиеся его субъектами, наблюдаем его размотку, его движение таким, как оно развивается, и у нас возникает ощущение, что мы его проживаем. И всё это зависит от нашей психики, как будто мы находимся в потоке движения времени. Как говорит Нейро-биология: «Наш мозг устроен так, что он хранит память о прошлом. Потому что сам наш мозг состоит из этой памяти и не знает будущего. Он постоянно обновляет восприятие. Из-за этого возникает ощущение движения от прошлого к будущему. Но это не свойство Вселенной — это свойство сознания. Можно сказать, что время может быть не «внешним», а нашим «внутренним» феноменом.
- Как это так? – удивилась Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - В мире ничего не происходит, а в нашем сознании возникает движение времени? Почему так случается?
- Это происходит потому, что люди не знают будущего, - ответил я, - если бы они это знали, то и в их сознание не было бы ощущения движения времени.
- Но тогда было бы скучно жить, - вздохнув, произнесла Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Но ещё есть одна загадка, касающаяся времени, - сказал Огненный Петух Цзи, - когда горит костёр, он прогорает и тухнет, и на это уходит определённое время. Костёр совершает нагревание воздуха, а потом воздух остывает. Всё это можно считать этапами периодов изменения среды в продолжение времени. В науке энтропией называется то, когда стрелка направлена, как стрелка времени» на изменения, хаос или рассеивание энергии в одном направлении. Иными словами, то, что случается, потом не возвращается обратно и не восстанавливается. Но в невесомости раскручивание предмета всегда приводит к закручиванью, после чего закручивание вновь начинает раскручиваться в обратную сторону, что похоже на маятник. При этом энергия всё равно тратится, но если создать какой-то источник возвратной энергии, то можно построить вечный двигатель – porpetum mobile. Является ли время само porpetum mobile?
- Это - сложный вопрос, - ответил я, признавшись, - вряд ли я могу ответить на него верно. Потому что существует второй закон термодинамики. Он говорит: энтропия (мера беспорядка) в замкнутой системе растёт. Именно это создаёт так называемую «стрелку времени». Например, яйцо можно разбить, но не собрать обратно, тепло идёт от горячего к холодному, память направлена в прошлое, а не в будущее. Но здесь возникает парадокс: фундаментальные законы физики (например, уравнения движения частиц) симметричны во времени. Они работают одинаково и «вперёд», и «назад». То есть сама физика не различает прошлое и будущее. Различие появляется только на уровне статистики и вероятностей. Это заставляет задуматься: может быть, «время» — это не фундаментальная величина, а производная? И время раскручивается каким-то божеством. Ведь на Востоке говорят, что время – это Бог.
- Но может ли исчезнуть совсем время? – спросил меня Звёздный Конь 星 Син Ма.
- Это же сложный вопрос, - ответил я, - потому что в квантовой физике время исчезает. В квантовой гравитации — области, где пытаются объединить квантовую механику и общую теорию относительности — ситуация становится ещё необычней. В некоторых уравнениях, описывающих Вселенную, времени просто нет. Например, в уравнении Уилера–ДеВитта, которое описывает квантовое состояние Вселенной, переменная времени отсутствует вообще. А это означает, что на самом глубоком уровне реальности может не быть никакого «до» и «после». Только то состояние, которое есть в данный момент. Физики начинают говорить о том, что время — это не базовая величина, а возникающее свойство, как температура или давление. Обычно время появляется при движении.
- Так значит, время – это иллюзия? – спросил меня Листовой Олень Чжан Лу.
- И это трудно понять, - ответил я, - если постоянно поддерживаются темнота, чистота или яркий свет, то время в этом как бы теряется, потому что нет никаких перерывов и изменений. Здесь важно не перепутать: когда физики говорят «время — иллюзия», они не имеют в виду, что его «вообще нет» в практическом смысле. Смертные люди всё равно стареют. События на земле происходят. Причины ведут к следствиям. Но возможно, что время не фундаментально, оно не «течёт» само по себе, оно возникает из более глубоких структур реальности, как тень возникает из объекта, но не существует отдельно.
- А можно ли применить ко времени альтернативные идеи? – спросила меня Крылатая Змея И Шэ.- Существуют же другие подходы ко времени?
- В науке есть масса вопросов , которые можно поднять в связи с изучением времени, - сказал я, - время может олицетворять ручей, который бежит долго и нескончаемо. Время – это также и информация, как вода в ручье. Некоторые физики считают, что время связано с обработкой информации. Когда система меняется — возникает ощущение времени. Время связывает события. И вместо абсолютного времени есть только отношения: одно событие связано с другим. И ещё, время – это квантовый эффект.
Возможно, время появляется только при взаимодействии квантовых систем.
- Почему важно понимать, существует в мире время или нет? – спросил меня Тележный Червяк Чжэнь Инь.
И я ответил ему:
- Этот вопрос — не просто философия. Он влияет на понимание чёрных дыр, природу Большого Взрыва, возможность путешествий во времени и устройство сознания. Если времени «на самом деле нет», это переворачивает наше представление о реальности.
- И всё же, - уточнил он, - время течёт или нет?
- Это – парадокс, - сказал я, - чем глубже физика копает, тем меньше остаётся привычного «времени». Но при этом наше субъективное ощущение его течения никуда не исчезает. Мы живём в мире, где физика говорит, что времени может не быть, а наше сознание говорит, что время есть и оно уходит. Но, возможно, истина где-то посередине.
- Да, - согласился со мной Тележный Червяк Чжэнь Инь, - время — одна из самых очевидных и в то же время самых загадочных явлений во Вселенной. Мы измеряем его, планируем по нему жизнь, переживаем его уход. Но чем глубже наука исследует реальность, тем больше сомнений возникает: а существует ли оно так, как мы думаем? Возможно, время — это не река, а карта. Не поток, а структура. И мы не плывём по нему — мы просто существуем внутри него, воспринимая это как движение. Как будто мы находимся в электрическом проводе, являясь электронами и погружены в какое-то электромагнитное поле, где всё живёт и действует, но ничего не движется. И если это так, то главный вопрос уже не «что такое время», а почему мы так уверенно чувствуем его течение, если, возможно, никакого течения нет вовсе?
И в это время раздался девятый удар Небесного Колокола и земной бог времени и истории Сыма Цянь сказал: «Что касается цвета планеты Чэнь-син, то весной она серо-жёлтого цвета, летом красно-белого цвета. (辰星之色：春，青黄；夏，赤白). Осенью светло-серого цвета, и тогда год урожайный. (秋，青白，而岁熟). Зимой она жёлтого цвета, но не яркая. (冬，黄而不明). Если планета меняет эти цвета, то надлежащие сезоны не приносят изобилия. (即变其色，其时不昌). Если весной планета не видна, дуют сильные ветры, и тогда осень не приносит плодов. (春不见，大风，秋则不实). Если летом планета не видна, то в течение шестидесяти дней будет засуха, случится лунное затмение. (夏不见，有六十日之旱，月蚀). Если осенью планета Меркурий не видна, то произойдут военные действия, а весной ничего не вырастет. (秋不见，有兵，春则不生). Если зимой Меркурий не виден, будет пасмурно, дождь пойдёт шестьдесят дней , появятся затопленные селения, а летом ничего не вырастет. (冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长)».

Услышав девятый удар Небесного Колокола, я сказал свои ученикам и прихожанам церкви:
- Нам срочно нужно покинуть эту планету, иначе мы останемся здесь навсегда.
- И куда же сейчас лежит наш путь? – спросила меня Озёрная Черепаха Хоу.
- К звёздам, - ответил я, - ведь для того, чтобы попасть на Землю, нам необходимо облететь Солнце и приблизиться к Луне. На нашем небесном пути мы будем ориентироваться по звёздам.
И мы взлетели как журавли в звёздное небо, направляясь к Млечному Пути.

13. Небеса вокруг планеты воды Меркурия
Пролетая мимо звезды Менкар (Альфа) созвездия Кита учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой неудачника. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен знать, что он может быть неприятен другим людям, а также избегать опасностей и стихийных бедствий. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Те, кто щедро дает, получат хорошую награду; те, кто питает сильную обиду, понесут глубокие бедствия. Неслыханно, чтобы кто-то давал мало и ожидал многого, питая обиду без каких-либо последствий. (老子曰：其施厚者其報美，其怨大者其禍深，薄施而厚望，畜怨而無患者，未之有也). Наблюдая за тем, почему что-то происходит, можно понять, почему это произойдет». (察其所以往者，即知其所以來矣)».

Звезда Менкар (Менкаб) (Альфа) созвездия Кита
Пасть Кита, звезда 2-й величины. Координата — 14°19' Тельца. Слуги — Плутон, Марс, Нептун. Это звезда неудачника. Дает постоянную травлю такого человека, разрушения, опасности, стихийные бедствия. Такого человека всегда будут кусать змеи, дикие и домашние животные, все несчастия будут связаны с животными. Следует обратить внимание на то, что у тех звезд, проекции которых находятся рядом друг с другом, орбис их действия не перекрывается. Имеется четкая граница между ними, а орбис сдвигается в сторону уменьшения.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Неудачники часто задумываются о смерти и начинают всего бояться, но смерть приходит к человеку не из-за неудачи. Напротив, она избегает неудачников, чтобы самой не заразиться этой напастью. Смерти случаются по другим причинам.
И он рассказал о том, почему случаются смерти.

250. Даже самый умный человек не знает срока своей смерти
В четвёртом месяце года гэнву, когда моя покойная мать была тяжело больна, она сказала своим детям и внукам: «Я слышала, что родственники в загробном мире встречаются один за другим в момент смерти, и сегодня это сбылось. (庚午四月，先太夫人病革時，語子孫曰：「舊聞地下眷屬，臨終時一一相見，今日果然。). К счастью, я ни о чём не жалею в своей жизни. (幸我平生尚無愧色，汝等在世). Вы, моя семья и родственники, должны позаботиться о том, чтобы оставить нам место для встречи в будущем». (家庭骨肉，當處處留將來相見地也」). Мой дядя Яо Ань Гун сказал: «Исключительно умные люди могут знать всё, но они не знают, что люди умирают. (姚安公曰：「聰明絕特之士，事事皆能知，而獨不知人有死). Талантливые в управлении и развитии люди могут всё планировать, но они не планируют время смерти. (經綸開濟之才，事事皆能計，而獨不能為死時計). Если бы они знали, что люди умирают, все их действия неизбежно привели бы к их собственной гибели. (使知人有死，一切作為，必有索然自返者). Если бы они могли планировать время смерти, все их действия неизбежно привели бы к их собственной тревоге и сдержанности. (使能為死時計，一切作為，必有悚然自止者). Жаль, что они ищут этого за пределами досягаемости мира, но упускают это прямо у себя на глазах». (惜求諸六合之外，失諸眉睫之前也」).

Услышав эту речь, Пу Сун-лин сказал:
- Часто за оценки наших достоинств берутся никчёмные люди, которые не имеют никакого представления ни о нас, ни о высоких материях.
И он рассказал историю «何仙» о Хэ Сяне.

251. Хэ Сянь
Ван Руй-тин, сын уезда Чаншань, умел предсказывать судьбу с помощью медиумизма. (长山县公子王瑞亭，能扶乩算卦). Пригласивший его медиум назвался Хэ Сянем, учеником Лу Дун-бина. (请下的乩神自称何仙，是吕洞宾的弟子). Некоторые говорят, что на самом деле это журавль, на котором катается Лу Дун-бинь. (有人说实际上是吕洞宾骑坐的仙鹤). Всякий раз, когда он приходил, ему нравилось говорить с людьми о литературе и поэзии. (何仙每次降临，都喜好和人们谈文作诗). Ли Ци-цзюнь, историк, учился у него, и он исправлял его сочинения в ясной и точной манере. (太史李质君拜他为师，何仙为他批改文章，条理分明，准确恰当). Благодаря помощи Хэ Сяня Ли Ци-цзюнь выиграл императорский экзамен. (李质君能考中进士，多亏何仙帮助). В результате многие ученые и исследователи были зависимы от него. (因此很多文人学士都依附何仙). Однако, решая сложные вопросы, Хэ Сянь часто анализировал их обоснованность и не говорил об удаче и несчастье. (但何仙为人决断疑难事时，往往分析事物的道理，不多说吉凶祸福).
В год Синьвэй Чжу Ши, царь литературы, приехал в Цзинань, чтобы сдать ежегодный экзамен. (辛未年，文宗朱轼驾临济南，进行岁试). После экзамена друзья Ван Руй-тина попросили Хэ Сяня оценить их оценки. (考完后，王瑞亭的朋友们请何仙判别等第). Хэ Сянь попросил их сочинения и просмотрел их одно за другим. (何仙索要他们的文章，一一评阅). Один из них был очень близок к Ли Сюню из уезда Лелин. Ли Сюнь был хорошим учёным и хорошим мыслителем, поэтому они возлагали на него большие надежды, поэтому они достали сочинение Ли Сюня и попросили Хэ Сяня оценить его. (座中有人和乐陵县的李忭关系很好，李忭本是好学善思之士，大家对他期望很高，于是拿出李忭的文章，请何仙判别). Хэ Сянь одобрил: «Первый класс». (何仙批道：“一等”). Вскоре после этого он написал: «Оценка первого класса, которую только что получил Ли, была основана на написанном им сочинении. (不一会儿，又写道：“刚才评李生一等，是依据他写的文章评判的). Но ученику так не повезло, что он смог получить только четвертый класс. (但该生运气太坏，只能得四等). Как странно! (奇怪啊)! Сочинение и удача не совпадают. (文章和运数不相符). Разве император Вэнь-цзун не учитывал качество сочинений при отборе чиновников? (难道文宗取士不论文章好坏吗)? Подождите минутку, я пойду и посмотрю». (你们稍等，我去看看”). Через некоторое время он написал: «Я только что был в офисе чиновника, и вижу, что Вэнь-цзун занят своими официальными обязанностями. (过了一会儿，写道：“我刚才到提学官衙中，见文宗公事繁忙). Его волновало вовсе не то, как отмечать экзаменационные работы, но он поручил всё полудюжине преподавателей, среди которых были оценщиками обычные надзиратели. (他所焦虑的事根本不在评阅考卷上，一切都委托给六七个幕宾处理，廪生和例监都在其中). В своих предыдущих жизнях эти чиновники не имели корней и были в основном блуждающими душами на пути голодных призраков, выпрашивающих еду. (这些幕宾前世没有一点根气，大都是饿鬼道上的游魂，到处讨饭吃的). Проведя восемьсот лет в темной темнице, он лишился зрения, словно долгое время провел в пещере. (曾在黑暗狱中蹲了八百年，损坏了眼睛的精气，就像人久在洞中一样). Выйдя из пещеры, он совершенно растерян и дезориентирован, не в состоянии отличить добро от зла при оценке сочинения. (乍出洞，天昏地暗，没有个正色，所以评起文章来只会是好坏不分). Среди них даже есть один или два реинкарнированных человека, но их шансы присутствовать на проверке ничтожно малы! (其中还有一两个是人托生的，但阅卷分曹，恐不能正好赶上啊”)! Все спросили, что можно сделать, чтобы спасти ситуацию, и Хэ Сянь сказал: «Способ есть, и все его знают, так зачем спрашивать снова»? (大家便问挽回的办法，何仙批道：“办法是有，大家都知道，何必再问”)? Люди поняли, что имел в виду Хэ Сянь, и сказали Ли Сяо-сину. (众人明白了何仙的意思，便告诉了李忭). Ли был так напуган, что быстро принёс своё сочинение, чтобы посоветоваться с Сунь Цзы-вэйем, старшему цензору, и рассказал ему о предзнаменовании, что сочинение и предсказание не совпадают. (李忭害怕，忙带了自己的文章去征求太史孙子未的意见，并告诉他文章、运数不符的预兆). Прочитав сочинение, Сунь Цзы-вэй был очень впечатлен и подумал, что нет причин, по которым его работа не должна быть рассмотрена на вхождение в первый класс. (孙子未看了文章后，大加赞赏，认为凭李忭的文章绝没有不考一等的道理). Поскольку Сунь Цзы-вэй был великим литератором, Ли Сюнь с облегчением выслушал его слова и не принял предсказание Хэ Сяня близко к сердцу. (李忭因孙子未是文学大家，听了他的话便放心了，再不把何仙的预言放在心上). Позже, когда результаты были опубликованы, Ли действительно был удостоен только четвертого класса. (后来放榜，李忭果然仅是四等). Сунь Цзы-вэй был настолько потрясен, что взял сочинение Ли Сюна и изучил его снова и снова, но не смог найти в нём никаких изъянов. (孙子未十分惊骇，又拿来李忭的文章反复审阅，还是找不出一点毛病，无可奈何地说：“文宗朱公一向有文名，肯定不会荒谬到这种程度). Должно быть, это дело рук тех пьяниц при его дворе, которые не умеют писать»! (这一定是他幕宾中那些醉汉、不懂文章的人干的”)! Поэтому все восхищались чудом Хэ Сяня все больше и больше, и все жгли благовония, чтобы поблагодарить его. (于是，大家越发佩服何仙的神异，一块焚香祝谢他). Хэ Сянь также сказал: «Ли Шэн не должен испытывать стыд из-за своей временной агрессии. (何仙又批道：“李生不要因为暂时的委屈，便感到羞愧). Вы должны записать неправильные работы и широко распространить их, чтобы каждый мог увидеть их и получить отличие в следующем году». (应当将判错的试卷多多抄写，广为传送，让大家都看看，明年即可得优等”). Он сделал то, что ему сказали, и со временем двор Вэнь Цзуна узнал об этом и утешил его. (李忭按照何仙说的去做了，时间一长，文宗衙门中也听说了这件事，便安慰李忭). На следующий год он занял первое место на экзамене. (第二年考试时果然名列前茅). Хэ Сянь был таким божественным духом. (何仙就是如此神灵).
Мудрец Иши сказал: «При таком количестве некомпетентных людей в цензурном управлении неудивительно, что в столице по ночам в переулках некрасивых женщин нет свободных постелей. (异史氏说：“幕府中的无能之辈这么多，无怪乎京城里的丑妇巷中，一到晚上就没有闲床了). Увы, как печально!" (唉，真可悲呀”)!.

После этого Цзи Юнь сказал:
- Хитрые люди способны использовать суеверия других и играть на том, что люди склонны поверить в любое представление, если оно хорошо подготовлено.
И он рассказал о том, как слуга, притворившись бесом, пугает учёного.

252. Слуга, притворившись бесом, пугает учёного
Учёный с юга, известный своим литературным талантом, часто общался с высокопоставленными чиновниками. (一南士，以文章遊公卿間). Однажды он приобрёл нефритовый кулон эпохи династии Хань, его поверхность была блестяще-белой, испачканной пятнами крови, которые, казалось, впитались в самые кости. (偶得一漢玉璜，則理瑩白而血斑徹骨). Он часто использовал его как пресс-папье. (嘗用以鎮紙). Однажды, находясь в доме государственного чиновника, он писал под лампой, когда услышал шум за окном. (一日借寓某公家，方燈下構一文，聞窗隙有聲). Внезапно внутрь протянулась рука. (忽一手探入). Заподозрив вора, он вытащил свой железный жуи (разновидность скипетра), чтобы ударить по нему, но, увидев его тонкую, изящную форму, он съёжился и остановился. (疑為盜，取鐵如意欲擊，見其纖削如春蔥，瑟縮而止). Заглянув сквозь бумагу, он увидел сине-лицего демона-ракшасу и в ужасе упал на землю. (穴紙竊窺，乃一青面羅剎鬼，怖而仆地). Когда он очнулся, кулона уже не было. (比蘇，則此璜已失矣). Заподозрив, что это был лисий дух в обличии человека, он не стал дальше разбираться в этом деле. (疑為狐媚幻形，不復追詰). Позже он снова увидел его на рынке и поинтересовался его происхождением. (後於市上偶見，詢所從來). Он прошёл через несколько рук, но так и не смог узнать, где он находится. (轉輾經數主，竟不能得其端緒). Наконец, он узнал, что слуга правительственного чиновника украл его, притворившись демоном. (久乃知為某公家奴偽作鬼狀所取). Дун Цюй-цзян в шутку сказал: «Он знает, что ты — Императорский Цензор, который лелеет цветы, поэтому он осмелился показать свою нежную руку. (董曲江戲曰：「渠知君是惜花御史，故敢露此柔荑). Если бы он встретил кого-нибудь с нашими скудными талантами, он бы никогда не осмелился отрубить себе запястье». (使遇我輩粗才，斷不敢自取斷腕」). Я сказал, что маскировка слуги под демона служила двум целям: во-первых, чтобы помешать слуге схватить его, и во-вторых, чтобы предотвратить дальнейшее преследование. (余謂此奴偽作鬼裝，一以使不敢攬執，一以使不復追求). Затем он разбил окно одним ударом под светом лампы, опасаясь избиения, поэтому он притворился, что использует женскую руку, чтобы показать, что это не вор; более того, он вывел жертву на место преступления, чтобы та поняла, что это не человек. (又燈下一掌破窗，恐遭捶擊，故偽作女手，使知非盜；且引之窺見惡狀，使知非人). Его план был удивительно продуманным. (其運意亦殊周密). Эти люди, хотя и недалеки, когда служат своему господину, полны хитроумных замыслов и ведут себя как призраки и демоны, совершая преступления. (蓋此輩為主人執役，即其鈍如椎；至作姦犯科，則奇計環生，如鬼如蜮). Это в целом справедливо для всех подобных людей, а не только для этого человека и этого конкретного случая. (大抵皆然，不獨此一人一事也).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Это хорошо, когда сверхспособности неких людей используются на благо общего дела, и в таких делах могут помогать даже сами небеса.
И он рассказал историю «王都司» (Ван Ду-цзи) о том, как чиновнику во сне является два помощника бога Гуань-ди, которые обещают ему пятьсот золотых, если он восстановит храм Гуань-ди. В Храме чиновник ловит лису бессмертную. Чтобы откупится от него, лиса насылает на богатых жителей района болезнь. Чиновник излечивает её полученным от лисы лекарством. Получив за излечение пятьсот золотых, он восстанавливает храм.

253. Восстановление храма бога Гуань-ди
Ван, житель провинции Шаньдун, служил военачальником в Цзинине. (山東王某，作濟寧都司). Однажды ему приснилось, что Чжоу Цан из храма Гуань Юй у Южных ворот явился к нему и сказал: «Если ты постараешься отремонтировать храм, то получишь пять тысяч лянов золота». (。忽一日，夢南門外關帝廟周倉來曰：「汝肯修帝廟，可獲五千金」). Ван ему не поверил. (王不信). На следующую ночь ему снова приснилось, что к нему явился генерал Гуань-ди и сказал: «Мой человек Чжоу Цан — самый честный и не обманывает людей. (次夜，又夢關平將軍來曰：「我家周倉最誠實，非誑人者). Обещанные пять тысяч лянов золота сейчас лежат у подножия курильницы Гуань-ди. (所許五千金，現在帝君香案腳下). Ты должен прийти ночью со свечой, и тогда получишь пять тысяч лянов золота». (汝須黑夜秉燭來，五千金可得」). Ван был одновременно рад и встревожен, подозревая, что под курильницей спрятано золото, предназначенное для него. Поэтому он взял сына и кожаный мешок и отправился в храм, чтобы положить туда золото. (王喜且驚，心疑香案下地有藏金，分應我得者，乃率其子持皮口袋往，以便裝載).
Когда они прибыли в храм, уже рассвело. (及至廟中，天已黎明). Они увидели под столом для благовоний спящую черную лису, ее шерсть была черной, а глаза сияли золотым светом. (見香案下睡一狐，黑而毛，兩目金光閃閃。). Ван понял: «Неужели это божественное повеление изгнать этого демона?» (王悟曰：「得毋關神命我驅除此妖耶」)? Он и его сын связали лису веревками, положили в мешок и отнесли домой. (即與其子持繩索捆縛之，裝放口袋中，負之歸家). Голос из мешка произнес: «Я — дух лисы. (口袋中作人語曰：「我狐仙也). Вчера я был пьян и меня вырвало в храме Святого Императора, разгневав богов. (昨日偶醉，嘔唾聖帝廟中，觸怒神明). Поэтому я явился тебе во сне, повелев тебе наказать меня. (故托夢於君，教來收拾我). Я виновен, но, учитывая мои тысячелетние практики, этот грех незначителен. (我原有罪，但念我修煉千年，此罪尚小). Ты мог бы освободить меня из мешка; это пойдет на пользу нам обоим». (君不如放我出袋，彼此有益」). Ван в шутку спросил: «Как ты мне отплатишь?» (王戲問：「何以見謝」)? Голос ответил: «Пятью тысячами золотых в подарок на день рождения». (曰：「以五千金為壽」). Ван вспомнил слова генералов Чжоу Цана и Гуань-ди и таким образом освободил духа лисы. (王心記周倉、關平兩將軍之言驗矣，即釋放之).
В одно мгновение дух лисы превратился в старика с белой бородой, в развевающемся тюрбане в стиле Тан и украшенном лентами, и заговорил мягким и доброжелательным тоном. (頃刻，變成一白鬚翁，唐巾飄帶，言詞溫雅，藹然可親). Затем Ван приготовил вино и пир, обсудил с лисой прошлое и будущее и спросил: «Как такой бедный чиновник, как я, командующий Ван, может раздобыть пять тысяч лянов золота?» (王乃置酒設席，與談過去未來事，且問：「都司窮官，如何能得五千金」)? Лис ответил: «В Цзинине много богатых семей, но ни одна из них не доброжелательна и не праведна. (狐曰：「濟寧富戶甚多，俱非行仁義者). Я выберу самую беспринципную и пойду к ней домой, чтобы забросать её кирпичами и черепицей, вызывая у неё головную боль, лихорадку и страх. (我擇其尤不肖者，竟往彼家拋磚打瓦，使他頭疼發熱，心驚膽戰). Естественно, она будет искать талисманы и приглашать даосских священников. (自然彼必尋求符籙，延請道士). Ты пойдёшь и скажешь: „Я могу изгонять злых духов“, но только напишешь свою подпись и сожжёшь её в воздухе. (君往說『我能驅邪』，但書花押一個，向空焚之). Тогда я пойму и пойду в другой дом, чтобы устроить беспорядки. (，我即心照而去，又鬧別家). Если ты будешь делать это в течение месяца, то получишь свои пять тысяч лянов золота. (如此一月，則君之五千金得矣). Однако твой чин ограничен званием командира Вана, и твоё богатство ограничено пятью тысячами лянов золота. (但君官爵止於都司，財量亦止五千金). После этого больше искать не нужно. (過此以往，不必妄求). После того, как я сообщу тебе об этом, я тоже уйду». (吾報君後，亦從此逝矣」).
Вскоре после этого в Цзинине и его окрестностях вспыхнула чума, вызвавшая большие волнения. (未幾，濟寧城內外疫癘大作，雞犬不寧). Но как только прибыл командир Ван, мир был восстановлен, и он получил пять тысяч лянов золота. (但王都司一到，便即安寧，遂得五千金). Он пожертвовал двести лянов на ремонт храма и на принесение жертв генералам Чжоу и Гуань-ди. (舍二百金修聖廟，祭奠周、關兩將軍). Затем он сослался на болезнь и вернулся в свой родной город, где с тех пор живёт в достатке. (乞病歸里，至今小康).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Помощь другим человека всегда высоко ценилась на небесах, даже если он от этого страдал. Но кроме помощи духами ценится ещё и милосердие, когда человек кого-то жалеет и не наносит никому ущерба.
И он рассказал историю, когда человеку во сне является дух дерева, которое он хотел срубить.

254. Дух дерева является человеку
Мой покойный брат Цинху рассказывал, что две мои тёти из семьи Лю в Цанчжоу вышли замуж за представителей этой семьи. Неясно, идёт ли речь о второй или пятой тёте. (先兄晴湖言，滄州呂氏姑家余兩胞姑皆適呂氏，此不知為二姑家、五姑家也). У их ворот росло огромное дерево, которое, по словам одного геоманта, считалось неблагоприятным. (門外有巨樹，形家言其不利). Все обсуждали, как его срубить, но решение так и не было принято. (衆議伐之，尚未決). Той ночью мне приснился старик, который сказал: «Соседи, прожившие вместе двести или триста лет, как вы можете выносить друг друга?» (夜夢老人語曰：「鄰居二三百年，忍相戕乎」)? Проснувшись, я понял, что это был дух дерева, который сказал: «Если его быстро не срубить, оно превратится в чудовище». (醒而悟為樹之精，曰：「不速伐，且為妖矣」). Тогда и было принято решение. (議乃定). Если бы дерево не заговорило, исход был бы неопределённым. (此樹如不自言，事尚未可知也). В мире много случаев, когда те, кто пытается предотвратить бедствие заранее, даже тщательно планируя, в итоге навлекают на себя несчастье. (天下有先期防禍，彌縫周章，反以觸發禍機者，葢往往如是矣). Я слышал, что Ли Цзин-тане, императорский коневод, проверял экзаменационные работы за один год. (聞李太僕敬堂，某科磨勘試卷). Внезапно подошёл кандидат, чтобы предъявить свои документы, но Цзин-тан отказался его принимать. (忽有舉人來投刺，敬堂拒未見). Однако втайне он задался вопросом: «Есть ли в его документе ошибка?» (然私訝曰：「卷其有疵乎)? На следующий день, при проверке, он обнаружил, что документ уже был проверен, но без подписи; после тщательной повторной проверки он обнаружил ошибку и был отстранен от экзамена. (次日檢之，已勘過無簽；覆加詳核，竟得其謬，累停科). Если бы этот кандидат не попросил о встрече, он бы избежал наказания. (此舉人如不干謁，已漏網矣).

Пролетая мимо звезды Альбатейн (Дельта) созвездия Овна учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой стихийных духов. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен знать, что он должен придерживаться аскетического образа жизни, чтобы не подвергать себя опасностям стихийных бедствий. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Чтобы понять Небесный Завет, развить свой ум, упорядочить свои симпатии и антипатии и соответствовать своей природе, человек найдет Путь в порядке». (老子曰：原天命，治心術，理好憎，適情性，即治道通矣). Понимание Небесного Завета означает не поддаваться смятению судьбой или несчастьем; развитие ума означает не поддаваться радости или гневу; упорядочение своих симпатий и антипатий означает не быть жадным до бесполезных вещей; а соответствие своей природе означает не предаваться чрезмерным желаниям. (原天命即不惑禍福，治心術即不妄喜怒，理好憎即不貪無用，適情性即欲不過節). Не поддаваться смятению судьбой или несчастьем означает действовать в соответствии с естественным порядком; упорядочение ума означает быть беспристрастным в вознаграждении и наказании; не быть жадным до бесполезных вещей означает не позволять желаниям вредить своей природе; и не предаваться чрезмерным желаниям означает питать жизнь и познавать удовлетворение. Все эти четыре вещи не ищутся извне и не требуют от других; они достигаются путем самоанализа». (不惑禍福即動靜順，理不妄喜怒即賞罰不阿，不貪無用即不以欲害性，欲不過節即養生知足，凡此四者，不求於外，不假於人，反己而得矣).

Звезда Альбатейн (Дельта) созвездия Овна
Оранжевая звезда 3-й величины. Координата — 20°51' Тельца. Слуги — Сатурн, Плутон, Венера. Звезда язычников, стихийных духов, общения с ними и помощь от них. Дает любовь к животным и природе. Это звезда уединенных людей, неспокойных в первой половине жизни, и спокойных во второй. Дарует имущество и способствует аскетизму. Для йога эта звезда просто необходима, она дает полнокровных людей, которые умеют полноценно работать. В соединении с МС обеспечивает блат. На АС дарует опеку родителей. В соединении с Марсом — такой человек, скорее всего, будет казнен. В соединении с Венерой дает предательство близких. В соединении с Меркурием — любознательность, хорошая память и плодотворные знания.

Глядя на эту звезду, Цзи Юнь сказал:
- Иногда человек даже не знает, с кем он общается и имеет дело. Уединённые люди часто делают знакомства с теми, кого абсолютно не знают.
И он рассказал о том, как человек беседует с группой незнакомцев о стихах, и только потом понимает, что это были бесы.

255. Человек беседует с группой бесов о стихах
Ван Цзю-чжуан рассказывает историю об учёном, который однажды ночью пришвартовал свою лодку на озере Поянху и, прогуливаясь под лунным светом, освежился. (王菊莊言，有書生夜泊鄱陽湖，步月納涼). Он зашёл в таверну и встретил нескольких человек. (至一酒肆，遇數人各道姓名). Они представились, сказав, что все они из одного города, поэтому купили вина и немного выпили. (云皆鄉里，因沽酒小飲). После непринуждённой беседы и смеха они начали рассказывать истории о привидениях, раскрывая необычные и оригинальные сюжеты, которые часто не вызывали удивления. (笑言既洽，相與說鬼，搜異抽新，多出意表). Один человек сказал: «Всё это, конечно, странно, но ничто не страннее того, что я видел. (「是固皆奇，然莫奇於我所見矣). Давным-давно, ища убежища от суеты столицы, я остановился в доме садовника в Фэнтае, где встретил учёного, с которым беседовал. (曩在京師避囂，寓豐臺花匠家，邂逅一士共談). Я заметил, что цветы здесь необычайно красивы, но многочисленные призраки в руинах и гробницах отвратительны. (吾言此地花事殊勝，惟墟墓間多鬼可憎). Учёный ответил: «Даже у призраков есть свои утончённые и вульгарные черты; их нельзя полностью игнорировать. (士曰：『鬼亦有雅俗，未可概棄). Давным-давно, путешествуя по Западным горам, я встретил человека, обсуждавшего поэзию, чьи проницательные мысли были удивительно глубокими. (吾曩遊西山，遇一人論詩，殊多精詣). Он декламировал свои собственные произведения, в том числе: «Глубокие горы видят солнце поздно, древние храмы окутаны ранней осенью»; (自誦所作，有曰深山遲見日，古寺早生秋). и «Звук колоколов разносится по руинам, свет фонарей освещает дома»; (又曰鐘聲散墟落，燈火見人家). и «Звук обезьян затихает у воды, человеческие голоса исчезают в густом дыму»; (又曰猿聲臨水斷，人語入烟深). И «Кисти деревьев освещают далёкие воды, (又曰林梢明遠水), «угол здания» висит на фоне заходящего солнца»; (樓角挂斜陽). и «Мох покрывает постель больного, дождевой пар проникает в тусклый свет лампы»; (又曰苔痕寢病榻，雨氣入昏燈). и «Сова, спустя много лет, может говорить на человеческом языке, гоблины каждый день бродят по глубоким горам». (又曰鵂鶹歲久能人語，魍魎山深每晝行). «А ещё одна поговорка гласит: «Отражение лотоса в пустой реке подобно слезам, душа бабочки ищет весну в заброшенном саду». (又曰空江照影芙蓉淚，廢苑尋春蛺蝶魂). Все они очаровательны и грациозны. (皆楚楚有致). Как раз когда я собирался спросить, где они живут, вдруг зазвенел колокольчик, и они исчезли без следа. (方擬問其居停，忽有鈴馱琅琅，欻然滅跡). Неужели этот призрак всё ещё полон ненависти»? (此鬼寧復可憎耶』)? Я восхитился их элегантностью и хотел пригласить их на обед, но мужчина стряхнул с себя одежду, встал и сказал: «Мне уже повезло, что я избежал вашей ненависти, как я смею снова входить на кухню Сюня?» (吾愛其脫洒，欲留其飯，其人振衣起曰：『得免君憎，已為大幸，寧敢再入郇廚？』). Он улыбнулся и исчез. (一笑而隱). Только тогда я понял, что тот, кто говорил о призраках, сам был призраком». (方知說鬼者即鬼也」). Затем учёный в шутку сказал: «Таких чудес в древности не было и в помине». (書生因戲曰：「此等奇絕，古所未聞). Однако клетка Янсяня с гусями — это иллюзия внутри иллюзии, цикл созидания и трансформации. (然陽羨鵝籠，幻中出幻). Откуда нам знать, что тот, кто говорил о призраках, сам не является призраком? (乃轉輾相生，安知說此鬼者，不又即鬼耶」)? Несколько человек на мгновение изменили цвет, поднялся легкий ветерок, свет лампы погас, и все они превратились в тонкий туман и легкий дым, рассеявшись во все стороны. (數人一時色變，微風颯起，燈光黯然，並化為薄霧輕烟，濛濛四散).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Иногда в человеческую жизнь вмешиваются небеса в виде богов, фей или духов, помогая им преодолевать жизненные трудности.
И он рассказал историю «神女» о богине.

256. Богиня
Был один учёный студент по имени Ми, уроженец Фуцзяни, имя и место происхождения которого автор этой истории забыл, поэтому назовем его Ми Шэн. (有一个姓米的书生，是福建人，写这篇故事的人忘记了他的名字和籍贯，姑且称之为米生吧).
Когда он был пьян, он проходил мимо рынка и услышал громогласные звуки барабанов и труб, доносившиеся из большой семьи. (米生有次偶然到郡城去，喝醉了酒经过一处市场，听到一高门大户内传出雷鸣般的箫鼓乐声，他感到奇怪，便问当地人，回答说这家正在开庆寿宴会). Но за дверью и внутри двора было очень тихо. (但门外、院内却十分清静). Когда он слушал музыку, она была громкой и чёткой. (再听听，笙歌繁响，嘹亮动听). Он не стал спрашивать, что это за дом, купил на улице подарок на день рождения и назвал свое имя. (米生醉中十分向往，也不问这是什么人家，就在街头买了份贺寿礼物，向门内投了晚生的名帖). Когда один человек увидел его простую и скромную одежду, он спросил: «Какой ты родственник этого старца»? (有个人见他衣着简朴寒伧，便问：“你是这家老翁的什么亲戚”)? Студент сказал ему: «Нет, я не родственник». (米生告诉他：“不是亲戚”). Мужчина сказал: «Эта семья просто проездом здесь временно остановилась. Интересно, кем они являются, ведь они чрезвычайно богаты и влиятельны. Раз вы не их родственник, то чего вы добиваетесь?» (那人说：“这家是暂住在这里的过路人家，不知是什么高官，十分富贵显赫。既不是他家的亲属，你图个什么呢”)? Когда Ми Шэн услышал это, он пожалел об этом, но приглашение уже было отправлено. (米生听说，心中后悔，但名帖已经投进去了). Вскоре после этого навстречу гостю вышли два молодых человека, оба в ослепительных одеждах и красивые, и почтительно пригласили Ми Шэна в свой дом. (没过多久，两个少年人出门来迎接客人，都穿着耀眼华美的衣服，生得雍容俊雅，恭敬地请米生进家). Когда он вошёл внутрь, то увидел старика, сидящего лицом на юг, и несколько столов с вином на востоке и западе, с шестью или семью гостями, все из которых выглядели как богатые сыновья. (米生来到室内，见一老翁面南坐着，东西两边摆列着几桌酒席，客人有六七个，都像是富贵子弟). Увидев Ми Шэна, все встали и поклонились; даже старик, опираясь на трость, поднялся.(看见米生，都站起来行礼，老翁也扶着拐杖站了起来). Ми Шэн некоторое время стоял, желая обменяться любезностями со стариком, но тот не сходил со своего места. (米生站了好一会儿，想和老翁寒暄，老翁却不离开座位). Два молодых человека вежливо сказали: «Наш отец слишком стар и слаб, чтобы отдать честь, поэтому мы, два брата, благодарим вас за вашу доброту от имени нашего отца»! (那两个少年人客气地说：“家父年老力衰，难以行礼，我们弟兄二人代家父感谢您的盛情”)! Ми Шэн смиренно поблагодарил его, и к старику добавили ещё один столик. (米生谦逊地谢过，于是就在老翁边上又加了一桌酒席). Вскоре после этого женщины начали играть на музыкальных инструментах внизу. (不一会，有女子在下面奏乐). За местами для сидения на пиру устанавливали застекленную ширму, чтобы оградить внутреннюю семью. (酒席座位后摆设着琉璃屏风，用以遮挡内眷). В этот момент забили барабаны, заиграли шэнги, и музыка стала такой громкой, что гости уже не могли разговаривать. (这时，击鼓的，吹笙的，乐声大作，使客人没法再交谈). Ближе к концу пира встали два молодых человека и взяли каждый по кубку вина, вмещавшему три меры вина, чтобы приветствовать гостей. (宴席快结束的时候，两个少年站起来，每人拿一个足能盛三斗酒的酒杯劝客). Ми Шэн выглядел смущённым, но когда он увидел, что все остальные гости выпили, ему пришлось последовать их примеру; через несколько мгновений он уговорил их выпить четыре чашки подряд, но и хозяева, и гости выпили их до дна. (米生一看，面有难色，但见其他客人都喝了，也只得跟着喝了；一会儿便连劝四杯，主人客人都一饮而尽). Хозяева и гости все выпили. У Ми Шэна не оставалось другого выбора, кроме как заставить себя выпить всё до конца. (米生迫不得已，勉强喝干). Когда молодой человек налил ещё, он встал, чтобы попрощаться, но тот потянул его за одежду и отказался уходить. (少年又给斟上，米生感到酒力难当，站起来告辞，少年硬拉着衣服不让走). Ми Шэн, не осознавая своего опьянения, рухнул на землю. (米生不觉大醉，颓然倒地). Будучи ещё пьяным, он почувствовал, как кто-то брызнул ему в лицо холодной водой. (醉中感到有人在用冷水喷自己的脸). Он сонно очнулся, встал и увидел, что все гости ушли. (迷迷糊糊地醒了过来，站起来一看，客人都已散了). Только молодой человек поддерживал его, когда он шёл домой. Затем он попрощался и пошёл домой. (只有少年人扶着胳膊送他，于是告辞回家). Позже, когда он снова проходил мимо дома, семья старика переехала. (后来，再经过那家门口，老翁一家已迁走了).
Вернувшись из уезда, Ми Шэн однажды пошел на рынок, и тут из винной лавки вышел мужчина и предложил ему выпить. (从郡城回来后，米生有次到街市上去，有个人从酒铺中出来，招呼他喝酒). Ми Шэн посмотрел на мужчину, но не узнал его. Он подумал про себя: «В любом случае, зайду и посмотрю». Войдя в магазин, он увидел, что там уже сидит Бао Чжуан, его односельчанин. (米生看那人，又不认识，心想，姑且进去看看吧。进入店内，见同村的鲍庄已先坐在那里). Когда он спросил имя этого человека, то узнал, что его фамилия Чжу и что он точит бронзовые зеркала в городе, и спросил удивленно: «Откуда ты меня знаешь»? (米生问那个人的姓名，知道姓诸，是市中磨铜镜的，不禁奇怪地问：“你怎么认识我呢”)? Мужчина по фамилии Жу спросил в ответ: «Знаете ли вы человека, у которого несколько дней назад был день рождения»? (姓诸的反问：“前几天做寿的那人，您认识吗”)? Ми Шэн ответил: «Нет, не знаю»! (米生答道；“不认识”). Человек с фамилией Жу объяснил: «Я часто хожу к нему домой и обратно, поэтому знаю его лучше всех. (姓诸的解释说：“我经常出入他家，最熟悉). Фамилия старика - Фу, но я не знаю, из какой он провинции и какой он чиновник. (那老翁姓傅，但不知是哪省人、做什么官). Я случайно оказался там, когда вы пошли на день рождения, так что я вас узнал».(先生你去上寿时，我正好在那里，所以认识你”). Втроём они пили до позднего вечера. (三人一直喝到傍晚才散). В ту ночь Бао Чжуан внезапно умер на дороге. (当夜，鲍庄忽然死在路上). Отец Бао Чжуана, не знавший Чжу, сказал, что Ми Шэн убил его сына, а когда узнал, что Бао Чжуан тяжело ранен, Ми Шэн был приговорен к смертной казни за убийство. (鲍庄的父亲不认识姓诸的，一口咬定是米生杀了儿子；又检查到鲍庄身有重伤，米生便以谋杀罪被官府拟判死刑，饱尝了严刑拷打的滋味). Правительство не смогло доказать, что Ми Шэн совершил убийство, поэтому он был заключен в тюрьму. (因为姓诸的一直没有抓获，官府无法证实米生确实杀人，便将他下在狱中). Более чем через год правительство освободило его из тюрьмы после посещения района. (过了一年多，直指巡视地方，访察得知米生冤枉，才从狱中释放了他).
Когда он вернулся домой, состояние семьи Ми Шэна было отнято, а его заслуги списаны. (回家后，米生的家产已荡然无存，功名也被革除了). Считая, что его несправедливо обвинили, Ми Шэн надеялся найти способ вернуть свой титул. (米生想到自己冤枉，希望能谋求辨复功名). Поэтому он взял свой багаж и поспешил в окружной центр. (于是带上行李往郡城赶来). Когда уже почти стемнело, Ми Шэн так вымотался, что не мог идти дальше и присел на обочине дороги отдохнуть. (天快黑的时候，米生疲惫不堪，再也走不动了，坐在路边休息). Вдалеке он увидел небольшую тележку, за которой ехали две служанки в зеленом. (远远望见一辆小车驶来，两个青衣丫鬟两边跟随着). Телега уже проехала, когда он услышал, как кто-то приказал её остановиться, не зная, что говорили в телеге. (车子已经过去了，忽听有人叫停车，车中不知说些什么). Одна из служанок в зеленом подошла и спросила Ми Шэна: «Ваша фамилия Ми»? (一青衣丫鬟接着过来问米生道：“您是不是姓米啊)? Ми Шэн удивленно встал и согласился. (米生吃惊地站起来答应). Служанка вздохнула: «Как ты можешь быть таким бедным и обездоленным»! (丫鬟叹道：“怎么穷困潦倒到这种程度”)! Ми Шэн объяснил ей причину. (米生告诉她缘故). Служанка снова спросила, куда он идет, и Ми Шэн рассказал и об этом. (丫鬟又问他要去哪里，米生也告诉了). Горничная отошла и сказала несколько слов возле повозки, затем вернулась и попросила Ми Шэна подойти к повозке. (丫鬟回去向车中说了几句话，又返回来，请米生到车子前). Он увидел пару нежных рук, протянувшихся из повозки и отдернувших занавеску; когда он взглянул внутрь повозки, то увидел, что внутри сидит красивая девушка. (只见车中伸出一双纤纤小手，拉开车帷帘；米生偷偷地斜了一眼，见里面坐着一个绝色女郎). Девушка сказала ему: «К сожалению, вас так сильно обидели, и печально слышать об этом! (女郎对米生说：“您不幸遭受这么大的冤枉，听说后令人叹息). В наши дни вы не можете просто войти и выйти из суда с пустыми руками. Вам нечего дать в дорогу», - сказала она, вынула из волос цветок из бисера и протянул его Ми Шэну: «Это можно продать за сто золотых, пожалуйста, оставьте себе и спрячьте». (现在的学使衙门中，不是空着手就能出出进进的。路上也没什么东西送你，”说着从发髻上摘下一朵珠花，递给米生：“这东西能卖百金，请收起来藏好”). Ми Шэн поклонился и как раз собирался спросить даму о её семейном клане, когда повозка отлетела в сторону и уже умчалась вдаль, окончательно не понимая, что она из себя представляет. (米生下拜，刚要问女郎的家族门第，车子飞快地离去，已经跑远了，终于不知她是什么人). Ми Шэн взял цветок из бисера и крепко задумался, но когда увидел, что он украшен жемчугом, не похожим ни на что из мира смертных, то спрятал его с большой бережнстью и продолжил свой путь. (米生拿着珠花，苦苦思索，见上面缀饰着明珠，不像是凡间的东西，便珍重地藏起来，继续往前赶路). Приехав в уездный город, он подал апелляцию, а мировой судья из кожи вон лез, чтобы вымогать деньги. (到了郡城，投上诉状，衙门内上上下下勒索财物). Он достал жемчуг и цветы, но не смог вынести, чтобы отдать их, и вернулся. (米生拿出珠花看看，不忍心送掉，只好又回来了).
С тех пор Ми Шэн зависел от своего брата и невестки в плане средств к существованию. (从此后，米生依附哥嫂生活). К счастью, его брат был более добродетельным и позаботился о средствах к существованию для него, и хотя он был беден, он все равно мог учиться. (所幸哥哥比较贤良，替他经营料理生计，虽然贫困，也还能读书).
В следующем году Ми Шэн отправился в уездный город, чтобы снова сдать экзамены для мальчика, но по ошибке зашел в горы. (转过年来，米生又赴郡城去考童子试，误入深山之中). Это был праздник Цинмин, и многие люди посещали гору. (正值清明佳节，游山的人很多). Несколько женщин подъехали к нему на лошадях, одна из них была та самая красивая девушка из повозки в прошлом году. (有几个女子骑着马走过来，其中一个正是去年车子里的那个绝色女郎). Увидев Ми Шэна, она остановила лошадь и спросила его, куда он направляется. (女郎看见米生，便停马问他到哪里去). Когда Ми Шэн рассказал ей эту историю, она с изумлением спросила: «Неужели ты не восстановил свои заслуги»? (米生细说原委，女郎惊问：“你的功名还没恢复吗”)? Он достал из своей одежды цветок из бисера: «Я не мог вынести, чтобы выбросить его, поэтому я всё ещё неаттестованный студент». (米生凄然地从衣服里拿出那朵珠花：“不忍心丢掉它，所以现在仍是童生”). Лицо девушки не могло не покраснеть. (女郎的脸不禁红了). После этого она велела Ми Шэну сидеть на обочине и ждать, а сама медленно уехала на своей лошади. (之后，嘱咐米生坐在路边等等，自己骑马慢慢走了). Спустя долгое время прибежала служанка, передала Ми Шэне посылку и сказала: «У меня послание от твоей матери: сейчас ворота школы похожи на тот рынок, где открыто предлагают взятки. (过了很久，一个丫鬟驰马奔来，将一个包裹送给米生，说：“娘子有话：现在学使门内就像那做买卖的市场，公行贿赂). Это подарок в двести лянов серебра, чтобы ты использовал его как капитал для своего обучения». (特赠二百两白银，作为你求取功名的资本”). Ми Шэн оправдался и сказал: «Вы оказали мне слишком много услуг, и я думаю, что с моим талантом мне не составит труда получить стипендию. (米生推辞说：“娘子给我的恩惠太多了，我觉得以我的才能考个秀才不是难事). Я не смею принять такую большую сумму денег. (如此多的金钱，我不敢接受). Я прошу только, чтобы вы назвали мне своё имя, чтобы я написал портрет и возжег благовония для поклонения вам, и я буду удовлетворен». (只求告知娘子的姓名，绘一幅肖像，烧香供奉，便知足了”). Служанка не стала слушать, положила посылку на землю и ушла. (丫鬟不听，将包裹放到地上，自己走了).
С тех пор у Ми Шэна было достаточно денег, но он не стремился подняться по лестнице власти и престижа ради успеха. (米生从此用度充足，但终不屑为了功名去攀附巴结权贵). В конце концов, он поступил в окружную школу с первым призом. (后终于以第一名的成绩考进县学). Затем он отдал серебро, подаренное девушкой, своему брату. (他便将女郎赠送的白银送给哥哥). За три года он восстановил семейный бизнес до его первоначального состояния. (哥擅长聚财，三年时间，全部恢复了原来的家业). В то время правитель Миньчжуна был учеником предка Ми Шэна и очень заботился о нем. (正好当时的闽中巡抚是米生先祖的门人，对米生十分照顾，兄弟二人俨然成为富贵大家了). Однако Ми Шэн всегда был прямолинеен и честен, и хотя он был членом большой семьи, он никогда не просился на прием к правителю ради славы и богатства. (但米生一向耿直清廉，虽是大官的通家世好，却从没有为了功名富贵去请见过巡抚).
Однажды к нему явился гость в шубе и на толстом коне, но никто из его семьи его не знал. (一天，有个客人着裘衣、骑肥马来到米生门前，家人没有一个认识的). Когда он вышел, то увидел, что это был господин Фу. (米生出来一看，原来是傅公子). Он пригласил его войти, приветствуя, и сказал ему, как он относится к его отъезду, и приготовил для него вино и еду. (行礼请入，各诉离情，米生便准备酒肴款待。). Гость извинился, потому что был слишком занят, но ушёл, ничего не сказав. (客人以太忙推辞，但也不说就走). Когда подали еду и вино, господин Фу попросил разрешения поговорить с господином Ми Шэном наедине, так как ему было что сказать. (酒菜摆上，傅公子请求和米生单独谈谈，有事要说). Когда он вошёл во внутреннюю комнату, Господин Фу упал на пол, а Ми Шэн изумленно спросил: «Что это?». (进入内室，傅公子拜倒在地，米生惊问：“什么事”)? Он печально сказал: «Моего отца только что постигло большое несчастье, и я хотел бы попросить помощи у губернатора, но только вы, мой брат, можете это сделать». (傅公子悲伤地说：“家父刚遭受大祸，想求助于抚台大人，非兄不能办到这事”). Ми Шэн оправдался и сказал: «Хотя мы с ним были друзьями на протяжении многих поколений, беспокоить кого-то по личному вопросу - это последнее, что я хочу делать в своей жизни»! (米生推辞说：“他虽然与我是世代交情，但用私事麻烦别人，是我平生最不愿做的”)! Фу рухнул на землю, плакал и умолял, но Ми Шэн опустил лицо и сказал: «Мы были друзьями всего лишь на один бокал, так как же вы можете заставлять других терять свою честь»? (傅公子伏在地上哭着哀求，米生放下脸来，说：“我和公子只是一场酒的交情罢了，怎么拿丧失名节的事勉强别人呢”)? Пристыженный и возмущенный, господин Фу встал и ушел по своим делам. (傅公子又惭又忿，起来自己走了).
На следующий день Ми Шэн сидела дома одна, когда вошла служанка в зелёном платье. (隔天，米生正在家中独坐，一个青衣丫鬟走进来). На первый взгляд, это был тот же самый человек, который отдал серебро от имени девушки в глубоких горах. (一看，正是深山中代女郎赠白银的那个). Ми Шэн как раз стоял в изумлении, когда служанка укорила его: «Вы забыли жемчужный цветок»? (米生刚惊异地站起来，丫鬟责备道：“您难道忘了那朵珠花吗”)? Он сказал: «Как я смею? Я не смею»! (米生连忙说：“怎敢怎敢，实在不敢忘”)! Горничная добавила: «Господин Фу, который пришёл вчера, - родной брат невесты». (鬟又说：“昨天来的傅公子，就是娘子的亲哥哥”). Когда Ми Шэн услышал это, он был в восторге и притворно сказал: «Мне трудно в это поверить. (丫米生闻言，心中暗喜，佯说：“这难以叫我相信). Я бы прыгнул на сковородку, если бы она сама пришла что-то сказать; в противном случае я не посмею подчиниться приказу». (如果娘子亲自来说句话，油锅我也愿跳；否则，不敢奉命”). Услышав это, служанка вышла и поскакала прочь. (丫鬟听后，出门驰马而去). Уже почти рассвело, когда служанка вернулась, постучала в дверь и сказала: «Ваша девица здесь»! (天将明，丫鬟又返了回来，敲门进来说：“娘子来了”)! Не успела она договорить, как девушка уже вошла в комнату, встала лицом к стене и зарыдала, не говоря ни слова. (话没说完，女郎已进入室内，面壁哭泣，一句话不说). Ми Шэн поклонился и сказал: «Если бы не вы, как бы я мог быть здесь сегодня? (米生下拜说：“如果不是娘子，哪有我的今天)? Как я смею не делать то, что мне говорят»! (有什么吩咐，怎敢不惟命是听”)! Девушка заплакала: «Те, кого просят, часто смотрят на других свысока, а те, кто просит, часто испытывают благоговение перед другими. (女郎哭道：“受人求的人常看不起人，求人办事的人常敬畏人). Я никогда в жизни не испытывал таких трудностей, и меня только умоляли и боялись из-за них». (我半夜里到处奔波，平生没受过这般苦楚，只因为求人畏人的缘故啊，还有什么话说”)! Ми Шэн утешительно сказал: «Я не сразу согласился, потому что боялся, что упущу возможность увидеть вас снова. (米生安慰说：“我所以没立即答应，是恐怕错过这个机会再难见你一面). Это мой грех, что я заставил вас страдать от тягот беготни поздно ночью». (使你深夜遭受奔波之苦，这是我的罪过啊”). Он взял девушку за рукав, но тайком гладил и трогал её. (说着拉住女郎的袖子，却暗地里捏摸她). Девушка была в ярости и ругалась: «Вы - не порядочный человек! (女郎大怒，骂道：“你真不是个正派人)! Я ошиблась в вас, я ошиблась в вас»! (不念过去给你的恩惠，却想乘人之危，我看错人了，我看错人了”)! Она вышла и села в повозку, чтобы уехать. (忿忿出门，登上车就要离去). Ми Шэн поспешно бросился за ней вслед, принося многочисленные извинения и опускаясь на колени, чтобы остановить её. (米生忙追出去赔礼道歉，长跪在地拦挡她). Его служанка тоже умоляла её, что немного успокоило женщину. (丫鬟也在一边讲情，女郎才稍微缓和点怒气). Только тогда девушка немного успокоилась и сказала ему в повозке: «По правде говоря, я - не смертная, а богиня. (在车上对米生说：“实话告诉你：我不是凡人，是神女). Мой отец - министр Южных гор, и он случайно обидел местного чиновника, и скоро обратится к Нефритовому императору за наказанием. (家父是南岳都理司，偶然得罪了地官，马上就要上诉到玉帝那里惩处). Без официальной печати местного губернатора меня никак не спасти. (没有本地巡抚大人的官印，没法解救). Если вы не забыли мою прошлую доброту, пожалуйста, используйте лист желтой бумаги, чтобы получить для меня печать»! (你如不忘我过去的恩义，就用张黄纸，为我求取印信”)! Сказав это, повозка уехала. (说完，车子便走了).
Когда повозка уехала, студент Ми Шэн вернулся в свой дом, потея от страха. (米生回屋，吓得出了身玲汗). Он попросил губернатора одолжить официальную печать под предлогом экзорцизма. (于是假借驱邪，向巡抚借官印用). Губернатор посчитал, что экзорцизм похож на колдовство, и не согласился взять печать. (巡抚觉得驱邪一事类似蛊惑人的巫术，不同意借印). Доверенное лицо губернатора было подкуплено крупной суммой денег, и доверенное лицо обещало передать ему печать, но не нашло возможности. (米生又用重金贿赂巡抚的心腹，心腹答应给用印，却一直找不到机会). Когда Ми Шэн вернулся, служанка уже ждала его у порога. (米生回来后，丫鬟已等在家门口). Ми Шэн подробно рассказал ей, что произошло, и служанка молча ушла, как бы сетуя на то, что Ми Шэн не сделал все, что мог. (米生将事情详细告诉了她，丫鬟默默地走了，像是埋怨米生没有尽力). Ми Шэн догнал ее и сказал: «Возвращайся и скажи своей матери, что если работа не будет выполнена, я пожертвую своей жизнью»! (米生追上送她说：“回去告诉娘子：如事情办不成，我愿牺牲掉自己的这条性命”)! Вернувшись домой, Ми Шэн всю ночь металась и ворочалась, не зная, что делать. (回家后，米生彻夜辗转，不知如何办好). Случилось так, что у правителя была любимая наложница, которая хотела купить бусы, и он предложил ей цветок из бисера. (碰巧，巡抚有个宠幸的小妾要买珠子，米生便将那朵珠花献上). Наложнице это так понравилось, что она украла печать и использовала её для него. (小妾非常喜欢，偷出印来为米生用了印). Он взял в руки желтую бумагу с печатью и вернулся домой как раз в тот момент, когда пришла служанка. (米生忙将盖了印的黄纸揣到怀里，返回家中，丫鬟刚好来到). Ми Шэн самодовольно сказал: «К счастью, я не провалил свою миссию. (米生洋洋得意地说：“万幸没辜负使命). Но то, что я не мог продать в течение многих лет, когда был беден и просил пропитания, я теперь выбросил ради его владельца».但多年来我贫贱讨饭时都没舍得卖的东西，现在还是为了它的主人而丢弃了”). Тогда она рассказала служанке, как обменяла цветок из бисера на печатку, и добавила: «Мне даже не жаль выбрасывать золото. (于是告诉丫鬟用珠花换印信的过程，又说：“扔掉黄金我都不可惜). Пожалуйста, передайте служанке, что цветы из бисера должны быть оплачены снова»! (麻烦你捎话给娘子，珠花可是要再赔我”)!
Через несколько дней господин Фу пришёл выразить свою благодарность и прислал сто лянов золота. (过了几天，傅公子登门表示谢意，顺送黄金百两). Ми Шэн недовольно сказал: «Я сделал это потому, что ваша сестра бескорыстно помогла мне. (米生不高兴地说：“我所以这么做，是因为令妹曾无私地帮助过我). Иначе, даже если бы вы принесли десять тысяч лянов золота, как бы я мог обменять их на честь и нрав человека»! (否则，即使拿来万两黄金，又怎能换得一个人的名誉和气节呢”)! Князь Фу неоднократно просил взять его, и когда Ми Шэн рассердился, князю Фу пришлось уйти, сказав: «Это нельзя оставить как есть». (傅公子再三要求收下，米生动怒，傅公子只好走了，说：“这事不能就这样算了”). На следующий день богиня приказала служанке в зеленом отдать Ми Шэн триста жемчужин, сказав: «Этого достаточно, чтобы компенсировать вам жемчуг и цветы, не так ли»? (第二天，青衣丫鬟又奉神女命，赠米生明珠三百颗，说：“这些足可以赔偿你的珠花了吧”)? Ми Шэн сказал: «Я ценю цветок жемчуга, а не эти драгоценные жемчужины. (米生道：“我看重的是那朵珠花，不是这些珍贵的明珠). Если бы мне дали сокровище стоимостью в десять тысяч золотых, я бы продал его и стал богатым человеком. (假使当时赠给我的是价值万金的宝物，也只能卖了当富翁罢了). С какой целью я спрятал жемчуг и цветы и смирился с нищетой? (我把珠花珍重地藏起来而甘于贫贱，为了什么)? К счастью, я смог отплатить одну десятитысячную часть вашей доброты ко мне, и мне больше нечего терять». (娘子是神仙，我怎敢有别的奢望，所幸能报答娘子给我恩惠的万分之一，我死无遗撼了”). Служанка положила жемчужину на стол, а Ми Шэн выразил свое почтение жемчужине и удалился в горницу. (丫鬟把明珠放到案几上，米生向明珠拜了拜，又退给了丫鬟). Через несколько дней князь Фу пришел снова. (几天后，傅公子又来到). Ми Шэн попросил кого-нибудь приготовить для него вино и еду, а князь Фу попросил слугу, который пришёл с ним, пойти на кухню и приготовить еду самому. (米生叫人准备酒肴款待，傅公子让同来的仆人下厨房，自己做菜). Они сели друг напротив друга и пили с удовольствием, как семья. (二人对面坐下，开怀畅饮，欢欢乐乐的，就像一家人). Один из гостей угостил Ми Шэна рисовым вином, и когда тот попробовал его, то нашел его настолько хорошим, что выпил сотни чашек. (有个客人曾给米生一种米酒，傅公子尝了尝，觉得味道很好，连喝了上百杯). Его лицо слегка покраснело, и он сказал Ми Шэну: «Вы честный и порядочный человек. (脸色微微变红，对米生说：“您是一个梗直正派的人). Мы, братья, не сразу вас поняли, а моя младшая сестра была в этом гораздо лучше! (我们弟兄没能及早了解您，还不如我家小妹有眼光呢)! Мой отец благодарен вам за вашу доброту и добродетель, и мы не можем отплатить вам тем же. (家父感激您的大恩大德，无法报答). Мы хотим выдать мою младшую сестру замуж, но боимся, что вас оттолкнет разделение между людьми и богами (想将小妹许配给您，又担心您因人神隔绝而嫌恶”). Ми Шэн был так удивлен и обрадован, что не знал, что сказать. (米生又惊又喜，不知说什么好). Князь Фу удалился и сказал: «Завтра ночью будет девятый день седьмого месяца, когда одновременно появляются новая луна и крючковатая звезда, и дева выдается замуж на звезде Вега; это хорошее и благоприятное время для подготовки зеленой хижины». (傅公子告辞，说：“明晚是七月初九，新月和钩辰星同时出现，织女星有少女下嫁，正是良辰吉期，可准备青庐”). На следующую ночь, действительно, божественная дева была доставлена, и свадьба прошла торжественно, и все было как обычно. (第二晚，果然将神女送了来，婚礼如仪，一切和常人一样).
Через три дня богиня наградила каждого из братьев и невесток Ми Шэн, а также слуг и служанок в доме; она также была самой добродетельной и служила своим невесткам, как свекровь. (三天后，神女对米生的哥嫂及家里的奴仆、丫鬟每人都有赏赐). Она была очень добродетельной и служила своей невестке, как родной матери, но в течение нескольких лет у нее не было детей. (性情又最贤惠，侍奉嫂嫂像对待婆母一般, 只是几年不生育，劝米生另娶妾，米生不肯). Случилось так, что брат Ми Шэна, который был бизнесменом в Цзянсу и Чжэцзяне, купил для него наложницу. (正好米生的哥哥在江浙经商，替米生买了个妾回来). Наложница по фамилии Гу была красивой женщиной с прекрасным лицом, и она очень понравилась Ми Шэну и его жене. (这个小妾姓顾，名叫博士，相貌清秀婉丽，米生夫妇都很喜欢). Когда богиня увидела жемчужный цветок на голове наложницы, он показался ей знакомым старым жемчужным цветком, поэтому она сняла его и рассмотрела поближе. (神女看见妾头上插着朵珠花，很像是当年那朵旧珠花，摘下来仔细一看，果然不错). Затем он с удивлением поинтересовался происхождением жемчужной заколки. (便惊奇地追问珠花的来历). Наложница ответила: «Давным-давно, после смерти любимой наложницы губернатора, её служанка украла эту жемчужную заколку и продала её. (小妾回答说：“从前有个巡抚的爱妾死后，她的奴婢盗出这枝珠花出卖). Мой покойный отец посчитал цену низкой и купил её, а я очень её любила. (先父觉得价格便宜，便买了下来，我见了非常喜爱).У моего покойного отца не было сыновей, только одна дочь, и я могла получить всё, что захотела. (先父没有儿子，只生下我一个女儿，我想要的东西没有得不到的). Позже, после смерти отца, наша семья пришла в упадок, и меня отдали на воспитание к пожилой женщине по фамилии Гу. Пожилая госпожа Гу была из поколения моей тёти. (后来父亲去世，家道衰落，我被寄养在一个姓顾的老太太家里). Увидев жемчужную заколку, она неоднократно пыталась её продать, но я упорно отказывалась, даже пыталась покончить жизнь самоубийством, прыгнув в колодец. Так она и сохранилась до наших дней». (顾老太是我姨母辈的，见了珠花，屡次想卖掉，我投井觅死，坚决不同意，才得以保存到现在”). Господин и госпожа Ми Шэн вздохнули и сказали: «Разве это не Божья воля, что вещь десятилетней давности всё ещё возвращается к своему прежнему владельцу»! (米生夫妇感叹地说：“十年前的东西，仍旧归还旧主，这岂不是天意”)! Богиня достала другой цветок из бисера и сказала: «Этого давно не было в паре»! (神女拿出另一枝珠花，说：“这东西很久没对偶了”)! Отдав оба цветка из бисера наложнице, она лично вложила их в её волосы. (把两枝珠花都赠给了小妾，并亲自给她插到发髻上). Наложница удалилась и подробно расспросила кого-то об истории семьи Богини, о которой все в семье избегали говорить. (小妾退下，跟人详细打听神女的家世，家里的人都避讳谈起). Наложница тайно сказала Ми Шэну: «Я вижу, что богиня не смертная, у неё аура феи между глазами и бровями. (小妾暗对米生说：“我看娘子不是凡人，她的眼眉间透着股仙气). Когда я увидел её с близкого расстояния, когда она вчера вставила в волосы цветы для меня, я почувствовал, что ее красота была врожденной и исходила от ее мышц, в отличие от обычных людей, у которых просто красивые брови и глаза». (昨天给我戴花时，我从近处看，觉得她那种美与生俱来，发自肌里，不像普通人只是眉眼长得匀称好看而已”). Ми Шэн улыбнулся и ничего не сказал. (米生笑笑，不置可否). Наложница добавила: «Не говори, что я хочу испытать её: если она действительно богиня, о чём просят смертные, сожги благовония и попроси её в незанятом месте, и она узнает». (妾又说：“你不要说，我要试试她：如果她真是神仙，凡人有什么要求，在没人的地方烧香求她，她就知道”). Носки, вышитые богиней, были очень красивыми, и наложнице они очень понравились, но она не посмела ничего сказать. (神女绣的袜子十分精美，妾很喜欢，但不敢说). Поэтому она возжигала благовония и молилась в своем будуаре. (于是就在闺房中烧香祷告). Когда богиня встала утром, она вдруг порылась в своем сундуке для рукоделия, выбрала пару вышитых носков и попросила служанку отдать их наложнице. (神女早晨起来，忽然翻起针线箱子，捡出一双绣袜，让丫鬟送给小妾). Когда Ми Шэн увидел это, он не смог удержаться от смеха. (米生看见，不禁失笑). Когда богиня спросила о причине, он рассказал ей, что задумала сделать наложница. (神女询问缘故，米生便将妾的计划说了). Богиня тоже засмеялась и пожурила её: «Какая хитрая служанка»! (神女也笑了，骂道：“好狡猾的婢子”)! Но из-за сообразительности наложницы она любила её все больше и больше. (但因为妾的聪明，也越发爱怜她). Чем почтительнее она становилась, тем больше служила богине, и когда день был неясным, она купалась, душилась духами и шла к богине. (妾侍奉神女也越恭敬，天不明，便沐浴熏香，收拾整齐，前去拜见神女).
Позже наложница родила двух сыновей, каждый из которых был назван господином и госпожой Ми Шэн. (后来妾一胎生下两个儿子，米生夫妇俩分别给起了名字). Когда Ми Шэн достиг восьмидесяти лет, богиня всё ещё была молода, как юная девушка. (米生活到八十岁时，神女还年轻得像少女一样). Когда Ми Шэн заболел, богиня нашла плотника, чтобы сделать гроб, причем он был в два раза больше, чем обычный гроб. (后来米生卧病不起，神女找来木匠做棺材，让做得比普通棺材大一倍). Когда Ми Шэн умер, богиня не плакала. (米生死后，神女也不哭). Семья вышла и, вернувшись, обнаружила, что богиня тоже лежит мертвая в гробу, поэтому их похоронили вместе. (家人外出，回来发现神女也躺在棺中死了，于是合葬了他们). История о "большом кургане" передается и по сей день. (至今还流传着“大材冢”的说法).
Историк и мудрец Иши, любитель странных историй, сказал: «Госпожа Фу Ню — фея, и учёный смог узнать, какой магией она пользуется. Это показывает, что человеческая мудрость даже эффективнее, чем мудрость богов и бессмертных!» (异史氏说：“傅女是位神仙，博士能够知道她，所使用是什么法术呀？由此可见，人的智慧，比神仙还灵验啊“)!

После этой истории Цзи Юнь высказал своё мнение:
- Но иногда духи или лисы-оборотни, превосходят человека своим умом и знаниями, могут и посмеяться над слишком умными учёными.
И он рассказал о случае, когда лиса насмехается над педантами-начётчикоми.

257. Лиса насмехается над педантами-начётчикми
Однажды цензор Чжу Чжу-пин, императорский чиновник, был на небольшой встрече в доме министра Янь Ли-цуня. (朱竹坪御史，嘗小集閻梨村尚書家). Во время трапезы Чжу Чжу-пин с глубоким чувством заметил: «Честность — это долг благородного человека, который должен быть ясным и честным. Если использовать свою честность для запугивания других, это вряд ли можно назвать вежливостью. (酒次，竹坪慨然曰：「清介是君子分內事，若恃其清介以凌物，則殊嫌客氣不除). Давным-давно, когда один благородный человек был цензором, он жил в этом доме. (昔某公為御史時，居此宅). Во время одной из встреч кто-то из гостей упомянул лис, и хозяин яростно их осудил. (坐間或言及狐媚，某公痛罵之). Несколько дней спустя, при лунном свете, был замечен вор, перелезающий через стену и проникающий внутрь. (數日後，月下見一盜踰牆入). Обыск внутри и снаружи не дал результатов, и шум продолжался всю ночь. (內外搜捕皆無迹，擾攘徹夜). На рассвете внезапно появился старик, лежавший в зале, потянулся и сказал: «“Долгое лето“ невыносимо жаркое». Иероглифы «долгое лето» взяты из трактата «Хуанди Нэйцзин» и обозначает шестой месяц. (比曉，忽見廳上臥一老人，欠伸而起曰：『長夏溽暑長夏字，出《黃帝素問》，謂六月也). В комментарии Ван Тай-пу иероглиф «лето» произносится с повышением тона. (王太僕註讀上聲). В стихах министров Ду Гуна и Сян Цзун-цуня все читали его ровным тоном. (杜工部長夏江村事事幽句，皆讀平聲). Комментаторы иногда не обращали на это внимания, и ещё не провели расследования. (蓋注家偶未考也). Я просто так, ради прохлады, искал здесь укрытия, но всю ночь доставлял хозяину немало хлопот; мне очень стыдно». (偶投此納涼，致主人竟夕不安，殊深慚愧』). Он рассмеялся и исчез. (一笑而逝). Это произошло потому, что гости без всякой причины обидели лису, а лиса насмехалась над ними. (蓋無故侵狐，狐以此戲之也). Не навлекали ли они на себя унижение»? (豈非自取侮哉」)»?!

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Но даже если человек удаляется на небеса и становится духом или богом, он по своей ментальности всё равно остаётся человеком, потому что вся умственная деятельность в природе создаётся на базе человеческих знаний. И человек, даже если он оправляется в Царство мёртвых, всё равно он способен общаться с людьми на человеческом языке.
И он рассказал историю «歪嘴先生» (Господин с кривым ртом), как дух покойного жениха вселяется в тело забывшей его невесты и говорит её устами.

258. Голос из потустороннего мира
Пан Шу-пин из Хучжоу умер от туберкулеза до свадьбы. (湖州潘淑聘妻未娶，以瘵疾亡). На смертном одре он позвал своего тестя, господина Ли, и попросил его убедиться в верности его незамужней дочери. (臨終請岳翁李某來，要其未嫁之女守志，). Господин Ли согласился. (翁許之). После смерти Пана господин Ли забыл своё обещание, и дочь вышла замуж повторно. (潘卒後，翁忘前言，女竟改適). Накануне свадьбы в девушку вселился призрак, и стал её преследовать. (將婚之夕，鬼附女身作祟). Учитель по имени Чжан, узнав об этом, возмущенный, поднялся в комнату девушки и, ссылаясь на древние обряды, заявил, что, хотя девушка и обручена, ей еще не был предложен храмовый обряд, и её следует похоронить в родовом доме ее клана, если она умрёт. (有教讀張先生者聞之，意不能平，竟上女樓，引古禮折之，以為女雖已嫁，而未廟見，尚歸葬於女氏之黨). Но он также утверждал, что незамужняя девушка не имеет права оставаться верной. (況未嫁之女，有何守志之說). Призрак не смог ответить, но подошёл к господину Чжану, открыл рот и изверг холодное, ледяное и зловонное дыхание. (鬼不能答，但走至張前張口嗬之，一條冷氣如冰，臭不可耐). С тех пор болезнь девушки прошла, но рот её отца искривился. (從此，女病愈，而張嘴歪矣). Призрак предложил Ли Дэ-чжи оставаться у себя дома. (李德之，延請在家). Вся деревня называла его "Господин Кривой Рот". (合村呼「歪嘴先生」).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Есть люди, которые видят духов, но почему они способны это делать, никто не знает. По-видимому, их зрение тоньше, чем у других людей, и они сквозь плёнку отделяющую мир живых от мира мёртвых.
И он рассказал историю, где человек, который мог видеть духов мёртвых, рассказывает о том, как они приходят вкусить приносимые им жертвы.

259. Человек видит духов
Провидица сказала: «В семьях, где есть приемные сыновья, дети разных фамилий, даже сыновья дочерей или племянники жен, приносят жертвоприношения своими собственными детьми; рожденные ими дети не приходят. (有視鬼者曰：「人家繼子，凡異姓者，雖女之子、妻之姪，祭時皆所生來享，所後者弗來也). Среди членов одного клана, даже тех, кто находится за пределами пяти степеней траура, рожденные ими дети приносят жертвоприношения более поздними; их дети тоже приходят, но их поминают вместе с ними, и они не смеют поминать перед ними. (凡同族者，雖五服以外，祭時皆所後來享，所生者雖亦來，而配食於側，勿敢先也). Только когда кто-то усыновляет чужого сына, Чжана, именно ему приносят жертву более поздние дети. (惟于某抱養張某子，祭時乃所後來享). Известно, что несколько поколений назад эта женщина была из клана Ю, забеременела и вышла замуж за Чжана, и является предком Ю. (久而知其數世前本于氏婦，懷孕嫁張生，是于之祖也). Что это значит?» (此何義歟」)? Я ответил: «Это легко понять. (余曰：「此義易明). Когда гора Туншань обрушивается, колокол Лочжун отвечает с востока». (銅山西崩，洛鐘東應). «Расстояние не является препятствием (不以遠而阻也); янтарь может поднять горчичное зернышко, не притягивая иголку, а магнит может притянуть иголку, не поднимая горчичного зернышка; его не объединяет близость. (琥珀拾芥不引針，磁石引針不拾芥，不以近而合也). Те, кто одного происхождения, разделяют общую сущность, тогда как те, кто двух происхождений, — нет. (一本者氣相屬，二本者氣不屬耳). Наблюдая за этим, спонтанно возникает стремление к гармонии среди родственников; спонтанно возникает и стремление помнить предков. (觀此，使人睦族之心，油然而生). Одно тело разветвляется на четыре части, и каждая из четырех частей разветвляется на пять пальцев, таким образом, получается двадцать ветвей; и все же я могу чувствовать боль и зуд всех двадцати ветвей, потому что это одно тело. (一身歧為四肢，四肢各歧為五指，是別為二十歧矣；然二十歧之痛癢，吾皆能覺，一身故也). Не будьте слишком близки со своей женой и наложницами, ибо если они не будут говорить о своей боли и зуде, я никогда этого не почувствую; тогда останутся только два тела». (莫昵近於妻妾，妻妾之痛癢，苟不自言，吾終不覺，則兩身而已矣」).

Пролетая мимо звезды Занрак (Гамма) созвездия Эридана учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой жадности, приземлённости, самомнения. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, не должен стремиться жить за чужой счёт, и знать, что его одержимость может нанести ему вред. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Не стремитесь к поступкам, достойным критики, и не ненавидьте других за их критику в ваш адрес; культивируйте добродетели, достойные похвалы, и не ищите похвалы от других. (老子曰：不求可非之行，不憎人之非己，修足譽之德，不求人之譽己). Вы не можете предотвратить несчастье, поэтому верьте в свою собственную нехватку мудрости; вы не можете гарантировать, что удача придет, поэтому верьте в свою собственную нехватку смирения. (不能使禍無至，信己之不智，而不能使福必來，信己之不讓。禍之至非己之所生，故窮而不憂). Несчастье не возникает из ваших собственных действий, поэтому вы не беспокоитесь, когда бедны; удача не приходит из ваших собственных достижений, поэтому вы не высокомерны, когда успешны. (福之來非己之所成，故通而不矜). Поэтому вы находите радость в досуге и управляете посредством бездействия». (是故閑居而心樂，無為而治).

Звезда Занрак(Гамма) созвездия Эридана
Звезда 3-й величины. Координата — 23°52' Тельца. Слуги — Сатурн, Солнце, Марс. Звезда дает жадность, приземленность, огромное самомнение и притеснение других, наглое вымогательство, пользование чужим имуществом. Дает умение завладевать чужим имуществом. Девиз такого человека — "что мое, то мое, что твое — тоже мое". В соединении с Марсом, с Юпитером дает умение шикарно жить за чужой счет. В соединении с Луной — человек становится рабом денег, материального имущества. В соединении с Меркурием дает мании, любые маниакальные идеи, одержимость какой-то бредовой мыслью или идеей ( в медицине эта звезда четко связана с паранойей). Однако таких людей редко встретишь в психбольницах, у них всегда много денег, и они умеют общаться с врачами. Но могут туда и попасть, если их упекут родственники, например, ради имущества.

Глядя на эту звезду, Цзи Юнь сказал:
- В жизни людей случается разное, иногда чудеса являются источником их невезения, так как небеса не могут им ни помочь, не предотвратить грядущих бед, то прибегают к таким вещам, чтобы предупредить их, которые не укладываются в их сознание.
И он рассказал о случае, когда свиная голова слетает с плеч и бежит.

260. Свиная голова слетает с плеч и бежит
Мой дядя по материнской линии, Ван Гунцзыфу, происходил из старинной семьи в Вэньане. (姨丈王公紫府，文安舊族也). Перед тем, как его семья пришла в упадок, свиная голова на мясницкой стойке внезапно вырвалась наружу, упала на землю, подпрыгнула и убежала. (家未落時，屠肆架上一豕首，忽脫鉤落地，跳擲而行). Люди на рынке закричали и погнались за ней, остановившись только у его двери. (市人噪而逐之，直入其門而止). С тех пор семья постепенно приходила в упадок, пока не смогла позволить себе даже кашу, и теперь у них не осталось потомков. (自是日漸衰謝，至饘粥不供，今子孫無孑遺矣). Об этом мне рассказывала моя тетя Ван по материнской линии. (此王氏姨母自言之). Также Яоань Гун говорил, что семья одного из его двоюродных братьев за эти годы забыла их фамилию, но он помнил, что, когда Яоань Гун рассказывал эту историю, он называл их «твоим двоюродным дядей». (又姚安公言，親表某氏家歲久忘其姓氏，惟記姚安公言此事時，稱曰汝表伯). Однажды утром, когда он открыл дверь, в комнату медленно вошел кролик, не проявляя никакого страха перед людьми, и сразу же отправился во внутреннюю спальню, чтобы лечь на кровать. (清曉啟戶，有一兔緩步而入，絕不畏人，直至內寢床上臥). Так он его и съел. (因烹食之). Через несколько лет почти все члены семьи умерли, а дом был разрушен до основания. Все это произошло из-за упадка семьи. (數年中死亡略盡，宅亦拆為平地矣。是皆衰氣所召也).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Иногда человек может попадать в потусторонний мир и возвращаться в мир живых и даже брать из мира мёртвых жён. Однако такие случаи, как правило, заканчиваются не всегда благополучно.
И он рассказал историю «湘裙» о Сян Цунь.

261. Призрачная девушка Сян Цунь
Янь Чжун, уроженец города Яньань в провинции Шэньси, жил со своим братом Янь Бо, и братья любили друг в друга. (晏仲，是陕西延安人，他跟哥哥晏伯生活在一起，兄弟二人非常友爱). Янь Бо умер в возрасте тридцати лет, не имея детей, а вскоре после этого быстро умерла и его жена. (晏伯三十岁时就死了，没有子嗣；不久，他妻子又相继去世). Янь Чжун был очень печален и часто думал о том, что если бы у него было два сына, то одного он передал бы в наследство умершим брату и невестке. (晏仲十分悲痛，常常想自己如能生两个儿子，就把一个过继给去世的兄嫂作为子嗣). Но не успел он родить сына, как умерла его собственная жена. (但刚生下一个儿子，自己的妻子也死了). Он беспокоился, что его новая жена будет плохо обращаться с его сыном, поэтому не хотел жениться снова, а хотел купить наложницу. (晏仲担心续弦后，新妻子会虐待儿子，便不想再娶，只想买一个妾). В соседней деревне продавалась девушка-рабыня, и Янь Чжун пошел посмотреть на нее, но она ему совсем не понравилась, и он был разочарован и скучен. (正好邻村有卖奴婢的，晏仲去相看了相看，一点也不中意，很感沮丧无聊). Когда друг пригласил его выпить, он был пьян и возвращался обратно. (又碰上一个朋友请他喝酒，喝完后，便醉醺醺地往回赶来). По дороге Янь Чжун неожиданно столкнулся со своим покойным одноклассником Лян Шэном, который тепло поприветствовал его рукопожатием и пригласил к себе домой. (路上，晏仲忽然碰到已经死去的同学梁生，见了晏仲热情地握手问好，请晏仲到自己家里坐坐). Он был настолько пьян, что забыл, что тот умер, и последовал за ним. (晏仲醉得稀里糊涂，也忘记他已经死了，跟着他走了). Когда он вошёл в дом, то увидел, что он не похож на первоначальный дом Лян Шэна, и был озадачен, поэтому спросил его об этом, на что тот ответил: «Я только недавно переехал сюда». (进入家门，一看不像是梁生原来的家，心中疑惑，便问他，回答说：“最近才搬来”). Когда он вошел в дом и сел, то хотел пить, но, увидев, что вина нет. (到屋里坐下，要喝酒时，一看酒却没了). Лян Шэн попросил Янь Чжуна подождать немного, и вышел с бутылкой, чтобы купить вина. (梁生嘱咐晏仲稍等等，自己拿着酒瓶出去买酒去了). Когда Янь Чжун стоял у двери и ждал Лян Шэна, он увидел женщину верхом на осле, за которой следовал ребенок лет восьми-девяти, который выглядел и вел себя как его брат Янь Бо. (晏仲站在门口等着粱生，见一个妇人骑着匹毛驴经过，后面还跟着个小孩，大约八九岁的样子，相貌神态极像哥哥晏伯). Фамилия ребенка - Янь Чжун, который был впечатлен, бросился догонять его, и спросил, как его фамилия. (晏仲怦然心动，急忙赶上，问那小孩姓什么). Ребенок ответил: «Ян». (小孩回答说：“姓晏”). Янь Чжун удивился ещё больше и спросил: «Как зовут твоего отца»?. (晏仲更加惊疑，又问：“你父亲叫什么名字”)? Ответ был: «Я не знаю». (回答说：“不知”). Пока они разговаривали, они дошли до дома ребенка, и женщина слезла со своего осла и вошла внутрь. (正说着话，已经到了小孩的家门口，妇人下驴走了进去). Янь Чжун взял ребенка за руку и спросил: «Твой отец дома»? (晏仲拉住小孩，问：“你父亲在家吗”)? Ребёнок кивнул и тоже вошёл. (小孩点点头，也走了进去). Через мгновение вышла другая женщина, чтобы узнать, не невестка ли это Янь Чжуна. (一会儿，又有个妇女出来看了看果然是晏仲的嫂嫂). Увидев его, она удивилась и спросила, как он пришёл. (见了晏仲，惊讶地问他是怎么来的). Янь Чжун сильно опечалился и последовал за своей невесткой в дом, увидел дом и двор, который был аккуратным и опрятным, и спросил: «Где похоронен мой брат»? (晏仲大为悲伤，跟着嫂子进入家门，见房屋院落，整洁一新，便问：“哥哥在哪埋”)? Его невестка ответила: «Он еще не вернулся после сбора долгов». (嫂子回答说：“出去讨债还没回来). Янь Чжун снова спросил: «Кто та, кто приехала на осле»? (”晏仲又问：“那骑驴进来的是谁”)? Невестка ответила: «Это наложница твоего брата Гана. (嫂子回答说：“是你哥哥的妾甘氏). Она родила двух мальчиков. (她已经生了两个男孩了). Старшего зовут А Да, и он ещё не вернулся из поездки на рынок. (大的叫阿大，到市上去还没回来). Тот, кого ты видел, это А Сяо». (你看见的那个是阿小”). Янь Чжун долго сидел, вино постепенно пробуждало его, и в глубине души он сразу понял, что все люди, которых он видел, были призраками. (晏仲坐了很久，酒渐渐醒了过来，心里一下子明白了自己看见的这些人全是鬼). Но из-за своей глубокой привязанности к брату он не боялся. (但因为跟哥哥感情深厚，所以也不害怕). В это время невестка стала подогревать вино и готовить еду, а Янь Чжун, которому не терпелось увидеть брата, попросил А Сяо пойти и поискать его. (这时，嫂子开始热酒做饭，晏仲急于见到哥哥，催促阿小去寻找). Спустя некоторое время А Сяо вернулся, плача, и сказал: «Семья Ли не выплатила свои долги и ссорится с отцом»! (过了很久，阿小哭着回来，说：“李家赖债不还，还和父亲打架”)! Когда Янь Чжун услышал об этом, он поспешно побежал вместе с А Сяо и увидел, что двое мужчин валят его брата на землю. (晏仲听说，急忙跟阿小奔跑了去，见两个人正把哥哥摔到地上). Янь Чжун был в ярости и, размахивая кулаками, бросился к ним, быстро сбил с ног нескольких человек и спас своего брата. (晏仲大怒，挥舞着拳头，径直冲了过去，一连打翻了几个人，将哥哥救了起来). Когда члены семьи Ли разбежались во все стороны, Янь Чжун догнал одного из них, прижал его к земле и избил, чтобы унять свою ненависть, после чего поднялся. (李家的人四处逃散，晏仲追上一个，按到地上痛打一顿，解恨后才起来). Взяв брата за руку, он топал ногами и горестно плакал, то же самое делал и дядя Янь. (拉着哥哥的手，跺着脚伤心地哭泣，晏伯也哭了). Когда они вернулись, вся семья пришла выразить свои соболезнования. (回来后，全家人都来慰问). Затем дядя Янь приготовил вино и еду, и братья подняли бокалы за праздник. (晏伯于是备下酒菜，兄弟二人举杯相庆。). Вскоре после этого вошёл молодой человек, примерно шестнадцать или семнадцать лет, и дядя Ян назвал его А Да и сказал, чтобы он выразил свое почтение дяде. (不一会儿，一个少年走了进来，约十六七岁的年纪，晏伯叫他阿大，让他拜见叔叔). Янь Чжун поспешно поднял А Да и со слезами на глазах сказал брату: «У моего старшего брата есть два сына на земле, но некому посетить его могилу на земле. (晏仲忙将阿大拉起来，哭着跟哥哥说：“大哥在地下已有了两个儿子，但大哥阳间的坟墓却无人祭扫). Мои дети маленькие, а жена умерла, что я могу сделать»? (我孩子小，妻子又死了，这可怎么办好呢”)? Дядя Янь также почувствовал горечь и печаль. (晏伯也辛酸悲伤起来). Его невестка сказала ему: «Почему бы тебе не отпустить А Сяо с его дядей»? (嫂子在一边跟晏怕说：“要不的话，就让阿小跟他叔叔去吧”)! Услышав это, А Сяо прижался к дяде, не желая уходить. (阿小听了，依偎在叔叔的怀里，恋恋着不想离开). Янь Чжун погладил его, чувствуя всё большую грусть, и спросил А Сяо: «Ты пойдешь со мной»? (晏仲抚摸着他，越发感到难过，问阿小：“愿意跟我走吗”)? А Сяо ответил: «Да». (阿小忙答：“愿意。”). Янь Чжун подумал про себя: «Хотя А Сяо - призрак, а не живой человек, лучше иметь его, чем не иметь». (晏仲心想：阿小虽然是鬼不是活人，但有总比没有好，心里便高兴起来). Дядя Ян наставлял своего брата: «Отпусти его, но не балуй его слишком сильно. (晏伯嘱咐弟弟说：“让他去，不要太娇惯了他). Пусть он ест много плоти и крови и каждый день до полудня находится на солнце. (要让他多吃血肉，每天在太阳底下暴晒，一直到过午). Ему будет всего шесть или семь лет, и после этого, после всех холодов и жары, у него будет плоть и кости, и он ещё сможет жениться и иметь детей, но я боюсь, что он не проживет долго».(他才六七岁，此后历尽寒暑，再生骨肉，仍可娶妻生子，只是恐怕寿命不会长了”).
Пока он говорил, за дверью подслушивала молодая девушка, выглядевшая очень нежной и тихой. (正说着话，门外有个少女在偷听，模样很是温柔文静). Янь Чжун подумал, что она дочь его брата, и спросил о ней у дяди Яня. (晏仲以为是哥哥的女儿，便询问晏伯). Дядя Янь сказал: «Ее зовут Сян Цунь. (). Она сестра моей наложницы, Ган. Она была со мной десять лет, потому что её родители умерли, и она осталась одна». (晏伯说：“她叫湘裙。是我的妾甘氏的妹妹。因为父母双亡，孤独无靠，寄养在我这里也有十年了”). Янь Чжун снова спросил: «Она вышла замуж за кого-нибудь»? (晏仲又问：“嫁人了吗”)? «Нет, ещё нет. (“还没有). Недавно сваха познакомила детей семьи Тян из Дунцуня». (最近有媒人给介绍东村田家的孩子”). Девушка прошептала из окна: «Я не выйду замуж за этого пастуха из семьи Тянь»! (少女在窗外小声嘟囔：“我不嫁田家那放牛郎”)! Янь Чжун не чувствовал влечения к ней, но не мог сказать об этом прямо. (晏仲对她不觉心动，但不便直说). Затем дядя Ян покинул своё место и поставил кровать в кабинете, чтобы его брат мог остаться. (接着，晏伯离座，在书房中摆下床榻，让弟弟住宿). Янь Чжун не хотел оставаться, но он думал о Сян Цунь и хотел узнать желания брата, поэтому он оставил его и пошел спать. (晏仲本不想住下，但心中惦念着湘裙，正想设法摸摸哥哥的意思，于是，便告辞哥哥去睡了). Была ранняя весна, и погода была ещё холодной. (当时，正是初春，气候还很寒冷). В кабинете не было огня, и это было похоже на пребывание в ледяном погребе. (书房中没有炉火，像在冰窖里一样). Кости Янь Чжуна затрепетали, а по всему телу побежали мурашки. (晏仲不觉毛骨悚然，浑身起了层鸡皮疙瘩). Внезапно ему захотелось выпить вина. (突然想喝点酒). Чуть позже А Сяо толкнул дверь и поставил на стол миску мясного супа и кувшин вина. (一会儿，阿小推门进来，把一碗肉羹、一斗酒放到桌子上) Янь Чжун был в восторге и спросил А Сяо, кто его послал, на что А Сяо ответил: «Тётя Сян». (晏仲大喜，问阿小谁让他来的，阿小回答说：“是湘姨”). Как только вино закончилось, А Сяо принес ещё один горшок с углями, покрыл его пеплом и поставил под кровать. (酒刚喝完，阿小又端了盆炭火来，用灰盖着，放到床下). Янь Чжун спросил: «Твои родители легли спать»? (晏仲问：“你爹娘都睡了吗”)? А Сяо сказал: «Они уже давно спят». (阿小说：“已睡下很久了”). «Где ты спишь»? ( “你睡在什么地方”)? «Я спал с тетей Сян». (“我跟湘姨一块睡”). А Сяо подождал, пока дядя уснет, закрыл дверь и ушёл. (阿小直等到叔叔睡下，才闭上门走了). Янь Чжун чувствовал, что Сян Цунь была одновременно умной и внимательной, и его сердце всё больше привязывалось к ней. (晏仲觉得湘裙既聪明，又会体贴人，心里更加爱慕). Он был ещё больше впечатлен её способностью воспитывать А Сяо, и ещё больше захотел жениться на ней. (又因为她能抚养阿小、越发坚定了娶她的念头). Он метался и ворочался в постели и не спал всю ночь. (辗转床头，一夜没睡).
На следующий день Янь Чжун встал рано и сказал своему брату: «Я один, у меня нет супруги, поэтому, пожалуйста, позаботься обо мне». (第二天早早起来，晏仲告诉哥哥说：“我孤单一人，没有配偶，麻烦大哥多多费心”). Дядя Янь сказал: «Наша семья не бедная, поэтому кто-то, естественно, найдёт тебе супругу. Хотя в подземном мире есть красивые женщины, я боюсь, что это не будет хорошо для тебя». (晏伯说：“我们家不是穷家，自然会有人替你物色。阴间虽然有漂亮女子，恐怕对你没有好处”). Янь Чжун сказал: «В древние времена были люди, которые брали жен-призраков, что в этом плохого»? (晏仲说：“古人也有娶鬼妻的，有什么害处呢”)? Словно поняв, что он имеет в виду, Янь Бо сказал: «Сян Цунь неплохая. (晏伯像是明白了他的意思，便说：“湘裙倒是不错). Но женой живого человека может стать только призрак, у которого обильно течет кровь после того, как он проткнет большой иглой точку "Возрождения". (但须拿大针刺‘人迎’穴后血流不止的鬼，才能做活人的妻子). Как это можно сделать поспешно»? (这事怎能草率呢”)? Янь Чжун сказал: «Женившись на Сян Цунь, я мог бы позаботиться и об А Сяо». (晏仲说：“娶了湘裙也能照顾阿小”). Янь Бо только покачал головой. (晏伯只是摇头). Янь Чжун умолял его. (晏仲哀恳不已). Его невестка сказала: «Почему бы тебе не взять её и не испытать ее иглой»? (嫂子说：“不妨捉住湘裙，强刺一针检验一下，不行的话就算了”)? Он взял иглу и вышел. У двери он столкнулся с Сян Цюнь и быстро схватил её за запястье. Он увидел, что на её руке кровь, и она была мокрой! (于是握着针出去，到门外正碰上湘裙，急忙攥住她的手腕，只见她手上有血迹，还是湿的)! Оказалось, что Сян Цунь слышала слова дяди Яня за дверью и уже сама попробовало это сделать. (原来，湘裙在门外愉听到晏伯的话，已经自己试过了). Невестка отпустила ее руку и улыбнулась, возвращаясь к дяде Яну: «Она уже давно интересуется молодым дядей, почему ты все еще беспокоишься о ней»? (嫂子放开她的手，笑着回去告诉晏伯说：“她早就对小叔有意了，你还为她忧虑什么”)? Когда наложница Гань услышала об этом, она пришла в ярость и подбежала к Сян Цунь, тыча ей в глаза пальцем и ругая ее: «Какая бесстыдница! Ты хочешь сбежать с моим шурином? (妾甘氏听说后大怒，奔到湘裙跟前，用手指戳着眼骂道：“淫婢好不害臊！想跟着小叔私奔吗)? Я не позволю тебе этого сделать»! (我偏不让你如愿”)! Ей было так стыдно и обидно, что она рыдала о своей жизни, вызвав переполох в семье. (湘裙又羞又气，号哭着要寻死，闹得一家人沸反盈天). Ему было так стыдно, что он оставил брата и невестку и взял с собой А Сяо. (晏仲十分惭愧，告辞兄嫂，带着阿小出门走了). Его брат сказал: «Иди пока домой. Не позволяй А Сяо приходить снова, чтобы не уменьшать его энергию ян». (哥哥说：“你暂且回去吧。不要让阿小再来，以免减损他的阳气。). Янь Чжунг согласился. (晏冲答应了).
Вернувшись домой, Янь Чжун намеренно преувеличил возраст А Сяо и сказал людям, что он - выживший сын девушки-рабыни, которую его брат ранее продал. (回家后，晏仲故意夸大了阿小的年龄，跟人假说是哥哥先前所卖奴婢生的遗腹子). Люди считали его сыном Янь Бо, потому что он был очень похож на него. (众人因为阿小相貌极像晏伯，也就相信了他是晏伯的儿子). Когда Янь Чжун учил А Сяо читать, он всегда заставлял его сидеть под солнцем с книгой в руках и читать вслух. (晏仲教阿小读书时，总是让他抱着本书坐在日头底下朗读，阿小起初还觉得苦，时间长了也就习惯了). В жаркую июньскую погоду стол раскалился добела, но А Сяо читал во время игры и совсем не жаловался. (六月酷暑天气，桌子被烤得烫人，但阿小边玩耍边读书，一点也不抱怨). Он также был самым умным, читая по полтома в день. (又最聪慧，每天读半卷书). Ночью он спал вместе с Шуджи и часто декламировал дяде выученные тексты. (夜晚就和叔极一块睡，还常常把学会的文章背给叔叔听). Янь Чжун был очень доволен им. (晏仲很感欣慰). Но он не мог перестать думать о своем платье, поэтому не хотел жениться на другой женщине. (但心中一直念念不忘湘裙，所以也不想再娶别的女人了).
Однажды пришли две свахи, чтобы предложить А Сяо жениться. (一天，有两个媒人来为阿小提亲). Янь Чжун очень волновался, потому что не было женщины, которая могла бы его развлечь. (因为没个女人操持招待，晏仲十分焦躁). Вдруг снаружи вошла Гань и сказал Янь Чжуну: «Не вини меня, я послала сюда Сян Цунь! (忽然甘氏从外面走了进来，对晏仲说：“小叔别怪，我把湘裙送来了)! В другой раз я намеренно унизила её, потому что она была слишком застенчива и хотела пойти с кем-то одна. (前次因为她太不害羞，要自己跟人，我所以故意羞辱她一番). На самом деле, она такая талантливая, с кем же она пойдёт, если не с тобой»? (其实小叔一表人才，不让她跟你跟谁呢”)? Янь Чжун был очень рад увидеть, что Сян Цунь действительно стоял позади Гань. (晏仲见湘裙果然站在甘氏身后，非常高兴). Он почтительно попросил невестку сесть, сказал, что в зале гости, и вышел. (恭敬地请嫂子坐下，说还有客人在堂屋里，自已便出去了). Он вернулся немного позже и увидел, что Ган ушла. (一会儿又回来，见甘氏已走了). Сян Цунь смыла макияж и вошла на кухню, воздух наполнился лязгом ножей и шумом нарезки, и тут же на столе появились аппетитные блюда. (湘裙卸妆进了厨房，只听叮叮当当一片刀板声传来，瞬间，美味的菜肴便纷纷摆了上来). После ухода гостей Янь Чжун вошёл в дом и увидел, что Сян Цунь сидит в халате, и он женился на ней. (客人走后，晏仲进屋，见湘裙盛装端坐着，于是和她交拜成了亲). Ночью она все еще хотела спать с А Сяо, но Янь Чжун сказал: «Я должен согреть его своей собственной энергией ян, он не может оставить меня». (到晚上，湘裙仍想跟阿小一块睡，晏仲说：“我要用自已的阳气温暖他，他不能离开我”). Он разрешил ей жить в другом доме, но только раз в ночь ходил с ней выпить. (让湘裙到别的屋子住下了，只是每晚过去和她喝几杯酒、欢会一次罢了). Она относилась к его сыну, рожденному от бывшей жены, как к собственному сыну, и Янь Чжун полюбил её ещё больше и счёл её очень добродетельной. (湘裙待晏仲前妻生的儿子犹如亲生一般，晏仲更加喜欢她，觉得她非常贤惠).
Однажды вечером у пары был очень хороший и счастливый разговор. (一晚，夫妻二人谈得非常融洽欢乐). Янь Чжун в шутку спросил ее: «Есть ли красавицы в подземном мире»? (晏仲开玩笑般地问湘裙：“阴间里也有美人吗”)? После долгого раздумья она ответила: «Я никогда не видела ни одной. (湘裙想了很久，回答说：“我没见过). Только Вэй Линсянь, дочь соседа, говорят, красива. (只有邻居家的女儿葳灵仙，大家都说漂亮). Она была со мной долгое время, но в душе я всегда презирала её за то, что она слишком распутная и кокетливая. (其实她相貌平常，不过会打扮罢了，和我来往最久了，但我心中一直鄙视她太浪荡风骚). Если вы хотите её увидеть, я могу попросить её приехать немедленно. (你如想见她，我可以马上叫她来). Просто, вы не можете позволить себе связываться с такими людьми»! (只是这种人招惹不起”)! Когда Янь Чжун услышал это, он сразу же захотел увидеть её. (晏仲听说，立刻就要见见她). Сян Цунь подняла ручку, как будто хотела написать письмо, но потом опустила её и сказала: «Нет, нет»! (湘裙提起笔来像要写信，却又扔下笔说：“不行不行”)! Когда Янь Чжун умолял снова и снова, она сказала: «Не позволяйте ей очаровывать себя»! (晏仲再三恳求，湘裙才说：“你可不要被她迷住了”)! Янь Чжун согласился. (晏仲答应). Затем она нарисовала на бумаге несколько штрихов, как талисман, и сожгла её за дверью. (湘裙便在纸上画了几笔，像是一道符咒，拿到门外烧了). Мгновение спустя дверная занавеска слегка отодвинулась, зазвенел крючок для занавески, и раздался женский смех. (一会儿，便听见门帘微动、帘钩作响，有吃吃的女子笑声传来). Сян Цунь встала и вышла, чтобы привести женщину в дом. (湘裙起身，出去将一个女子拉进来). Её волосы были убраны в высокий пучок, закрученный спереди, как у красавицы на картине. (只见她高高的发髻，前面翘起，真像画上的美人一样). Сян Цунь потянула её к кровати, и та села, и они вдвоем пили вино и говорили о своей дружбе до расставания. (湘裙拉她到床头坐下，二人喝着酒诉说离情). Когда та впервые увидела Янь Чжуна, она была настолько застенчива, что прикрыла рот красным рукавом и много не говорила. (那女子初见晏仲时，还害羞得用红袖子捂着嘴，不怎么说话). После нескольких бокалов вина она показала себя во всей красе, смеясь и шутя с Янь Чжуном, и постепенно вытянула ногу, чтобы прижать её к одежде Янь Чжуна. (几杯酒下肚，便露了本相，跟晏仲嬉笑打闹，毫无顾忌，渐渐伸过一只脚去压到晏仲的衣服上). Разум Янь Чжуна пошатнулся, и его душа улетела в никуда. (晏仲心迷神摇，魂都不知飞到哪里去了). Однако, поскольку Сян Цюнь тоже была насторожена по отношению к Вэй Линсянь, она на мгновение осталась рядом с ней. (只是眼前碍着湘裙在座，湘裙也防范着葳灵仙，在旁边一刻也不离开). Через некоторое время Вэй Линьсянь внезапно встала, открыл занавеску и вышла, за ней последовала Сян Цунь, за ними Янь Чжун. (一会儿，葳灵仙忽然起身拉开门帘走了出去，湘裙忙跟着，晏仲也随后出屋). Вэй Линсянь взяла Янь Чжуна за руку, и они побежали в другую комнату. (葳灵仙竟拉着晏仲的手，二人跑进了别的屋子). Сян Цунь была в ярости, но она ничего не могла сделать, поэтому вернулась в дом и позволила им делать то, что они хотели. (湘裙十分愤恨，但又无可奈何，只得愤愤地回屋，听任他们为所欲为了). Когда Янь Чжун вернулся вскоре после этого, она отругала его, сказав: «Если вы не послушаете меня, боюсь, вы не сможете избавиться от неё»! (不长时间，晏仲回来了，湘裙责备他说：“不听我的话，恐怕你日后赶也赶不走她”)! Янь Чжун подозревал, что Сян Цунь ревновала к Вэй Линсянь, и они расстались. (晏仲怀疑湘裙是在嫉妒葳灵仙，二人不欢而散). На следующий вечер Вэй Линсянь пришла без зова. (第二晚，葳灵仙不叫自来). Сян Цюнь была крайне раздражена и проигнорировала её. (湘裙极为厌烦，也不答理她). Вэй Линсянь снова ушла, держась за руку с Янь Чжуном. (葳灵仙竟又和晏仲手拉着手走了). Так продолжалось несколько ночей, и Сян Цюнь больше не могла этого терпеть. Всякий раз, когда она видела Вэй Линсянь, она всячески её ругала, но избавиться от неё ей никак не удавалось. (这样一连过了好几晚，湘裙再也忍耐不住，看见葳灵仙来，就百般斥骂，却苦于赶不走她). Спустя более месяца, Янь Чжун тяжело заболел и начал сожалеть о своих поступках. Он позвал Сян Цюня переспать с ним, надеясь избежать неприятностей, связанных с Вэй Линсянь. (又过了一个多月，晏仲便一病不起，才开始后悔，叫来湘裙一块睡，想以此躲避葳灵仙的纠缠). Сян Цюнь неустанно следила за происходящим днем и ночью, но в малейший момент неосторожности Янь Чжун снова поддался соблазну Вэй Линсянь! (湘裙也日夜防范，但稍一疏忽，晏仲又被葳灵仙勾去了)! В ярости Сян Цюнь схватила скалку и прогнала Вэй Линсянь. Вэй Линсянь сердито начала спорить с ней, и между ними завязалась драка. (湘裙怒不可遏，操起擀面杖，往外赶葳灵仙，葳灵仙也愤怒地和她争执，二人打了起来。湘裙体弱，手脚都被葳灵仙打伤). Сян Цюнь, будучи слабой, получила травму. (晏仲见此情景，病势更加沉重). Увидев это, болезнь Янь Чжун ухудшилась. Сян Цюнь заплакала: «Как я могу смотреть в глаза своей сестре»? (湘裙哭着说：“我怎么去见我姐姐啊”)?
Спустя еще несколько дней Янь Чжун умер. (又过了几天，晏仲便死了). Сначала Янь Чжун увидел двух призрачных стражей, вошедших с документами в руках, и неосознанно последовал за ними. (先是晏仲见两个皂隶手持文牒走了进来，自己不知不觉地跟他们走了). По дороге он беспокоился, что нет денег на дорогу, поэтому пригласил призраков зайти к его брату посидеть. (途中担心没有路费，便邀请皂隶顺便到哥哥住的地方去坐坐). Когда он пришел в дом Янь Бо, его брат ужаснулся при виде его и спросил его: «Что мой брат делал в последнее время»? (到了晏伯家，哥哥一看见他，惊骇失色，问他：“弟弟最近干了些什么”)? Янь Чжун ответил: «Ничего, просто призрачная болезнь». (晏仲回答说：“没什么，只是得了鬼病。”). Потому он рассказал брату правду. (于是告诉了哥哥实情). Услышав это, Янь Бо сказал: «Вот оно что»! (晏伯听了说道：“这就是了”)! Он достал пачку жертвенных денег и протянул её двум призрачным служащим, сказав: «Возьмите, пожалуйста! (拿出一包银子，递给两个皂隶说：“请你们收下吧)! Мой брат не виновен в смерти, пожалуйста, отпустите его, я отпущу с вами своего сына, ничего не случится». (我弟弟罪不至死，请你们放了他，我让我儿子跟你们去，不会出什么事的”)! Затем он позвал А Да, чтобы тот пришёл и выпил с призрачными стражниками вина. (便叫过阿大来陪着皂隶喝酒). Он вернулся в дом, рассказал семье о случившемся и велел Гань позвать Вэй Линсянь, жившую по соседству. (自已返身进屋，将情形告诉家里人，立命甘氏去隔壁叫葳灵仙来). Когда Вэй Линсянь вошла, она увидела Янь Чжуна и бросилась бежать. (不一会儿，葳灵仙进来，看见晏仲，返身就逃). Янь Бо схватил её и потащил обратно, ругая её: «Вот шлюха! (晏伯一把揪住，拽回来骂道：“好个骚奴婢)! Ты была шлюхой при жизни, но ты остаешься ею и в смерти, ты уже позор, и ты смеешь причинять вред моему брату»! (活着时是荡妇，死了还是贱鬼，早就不齿于人了，还敢来害我弟弟”)! Её ударили рукой, волосы рассыпались, а лицо обесцветилось. (摔手就是几耳光，打得她头发四散，容貌减色). Через некоторое время вошла пожилая женщина, опустилась на колени и стала умолять дядю Яня пощадить Вэй Линьсянь. (过了很久，一个老婆婆走进来，跪在地上哀恳晏伯饶了葳灵仙). Он отругал её за то, что она предается разврату, и ещё некоторое время ругал, прежде чем разрешил ей уйти с дочерью. (晏伯斥责老婆婆纵女淫荡，又痛骂了一会儿，才让她领着女儿走了).
Когда Янь Бо проводил Янь Чжуна обратно, тот так отвлекся, что не заметил, что уже стоит у своей двери, и сразу направился в свою спальню. (晏伯送晏仲回来，飘飘忽忽的，不觉到了自家门外，径直走进卧室). Янь Чжун сразу же проснулся и понял, что только что был мёртвым. (晏仲一下子醒了过来，才知道自己刚才已经死了). Когда Янь Бо увидел Сян Цунь, обвинил её и сказал: «Мы с сестрой считали тебя мудрой и способной, поэтому позволили тебе последовать за моим братом. (晏伯见了，湘裙，责怪她说：“我和你姐姐以为你贤慧能干，所以让你跟了我弟弟). Я и представить себе не мог, что ты призываешь его к ранней смерти! (没想到你反而促他早死)! Если бы не имя, я бы тебя сильно избил»! (若不是碍于名分，我非重打一顿不可”)! Пристыженная и испуганная Сян Цунь заплакала низким голосом и встала на колени перед Янем Бо, чтобы поблагодарить его и извиниться за свои грехи. (湘裙又惭愧，又惧怕，低声哭泣着，跪在晏伯面前谢罪). Когда Янь Бо увидел А Сяо, то порадовался за него, так как тот выглядел молодцом, и сказал: «Мой сын теперь похож на живого человека»! (晏伯看见阿小，喜欢地说：“我儿子竟然像活人了”)! Сян Цунь хотела пойти готовить, но Янь Бо оправдывался: «Мне некогда есть, так как дела моего брата ещё не закончены». (湘裙要出去做饭，晏伯推辞说：“弟弟的事还没办妥，我没功夫吃饭”). К тому времени А Сяо было тринадцать лет, он привязался к отцу, и когда увидел, что тот уходит, последовал за ним со слезами на глазах. (阿小这时已经十三岁了，渐渐留恋父亲，见父亲要走，流着泪跟着). Отец успокоил его: «Ты будешь счастлив со своим дядей. (父亲安慰他说：“跟着叔叔最快乐). Я вернусь после того, как уеду». (我走后还会再来的”). Закончив, он повернулся и бесследно исчез. (说完，一转身便无影无踪了). С тех пор он больше никогда не слышал о нём. (从此后，再没通过音讯).
Позже А Сяо женился на невесте и у него родился сын. (后来，阿小娶了媳妇，生了一个儿子). А Сяо также умер, когда ему исполнилось тридцать лет. (阿小也是到三十岁时死了). Янь Чжун воспитывал своего единственного сына так же, как он это делал, когда был жив его племянник. (晏仲抚养着他的独子，就跟侄子活着时一样). Когда Янь Чжуну было восемьдесят лет, сыну А Сяо было уже за двадцать, поэтому ему разрешили жить отдельно от семьи. (晏仲八十岁时，阿小的儿子已经二十多了，便让他分家另过). У Сян Цунь никогда не было детей. (湘裙则始终没有生育). Однажды она сказала Янь Чжуну: «Я спущусь под землю и подготовлю место для жизни». (一天，湘裙对晏仲说：“我先到地下准备好居住的地方”). Сказав это, она легла в постель в полном облачении и умерла. (说完，便盛装上床去世了). Янь Чжун не горевал и умер через шесть месяцев. (晏仲也不悲伤，半年后也死了).
Мудрец Иши сказал: «Сколько в мире людей, которые так дружелюбны, как Янь Чжун? (异史氏说：“天下象晏仲这样友爱的人，能有几个呢)? Такой хороший человек должен был прожить долгую и благополучную жизнь. (这样的好人应该益寿延年). Тот факт, что у Янь Бо был сын в подземном мире, в то время как у него не было наследника в подземном мире, объяснялся тем, что искренняя любовь Янь Чжуна к своему умершему брату коснулась Небес. (晏伯在阳世绝嗣而在阴间生子，这都是因为晏仲对死兄友爱诚挚的感情感动了上天的缘故). Если в мире людей не было таких рассуждений, то может ли быть такая удача на небесах? (如果在人世间没有这样的情理，难道在天上会有这样的运气吗)? Я уверен, что есть много сыновей, рожденных в подземном мире, которые хотят унаследовать имущество в подземном мире, но я боюсь, что братья, которые уже унаследовали имущество мертвых, не будут приняты и заботиться о них»! (在阴间里生下的儿子，愿意到阳世去继承产业的，想来一定不少；只恐怕已经继承了绝后产业的兄弟，不肯加以收留抚恤吧”)!

Выслушав историю, бог Литературы Вэй-син сказал:
- Этот рассказ посвящён двум словам - любовь и праведность. (这篇文章着重表现的是情、义二字). "Праведность" - это братство Янь Чжуна и Янь Бо. "Любовь" - это история любви Сян Цунь и Янь Чжуна. (“义”是晏仲和晏伯的兄弟情谊。“情”是湘裙和晏仲的爱情故事). Через слова «любовь и праведность» автор выражает свое стремление к идеальным человеческим отношениям в феодальном обществе. (通过情、义二字，表达了作者对封建社会里理想的人际关系的向往).
Чжун и Бо - "очень близкие друзья". (仲和伯“友爱甚笃”). Их любовь друг к другу преодолела границы инь и ян. (他们的情义，突破了阴阳界限). Бо умер бездетным. (伯无子而死). В феодальном обществе наследство было важнейшим из всех дел. (在封建社会里，子嗣是最大的事情). Любовь Чжуна к Бо была обусловлена тем, что он был свободен от оков собственности и мечтал не о том, чтобы заполучить "угасшее поместье", а о том, чтобы стать наследником своего брата. (仲对伯的情义集中表现在，他摆脱了财产问题的束缚，朝思梦想的不是觊觎“绝产”，而是解决哥哥的子嗣问题). У него самого был только один сын, а его жена умерла. (他自己只有一子，妻子又死了). Поэтому он привел младшего сына своего брата, А Сяо, из подземного мира в земный мир, где его тщательно обучили, чтобы он стал живым человеком, способным унаследовать поместье. (于是从阴间把哥哥的小儿子阿小带到阳间，悉心锻炼培养，使他可以继承遗产的活人). Когда А Сяо умер в возрасте тридцати лет, он снова вырастил сына А Сяо, чтобы наследник его брата не угас. (阿小三十岁死了，他又抚养阿小的儿子，使兄的子嗣不绝). Привязанность Бо к Чжуну была в основном двоякой: во-первых, он подарил ему Сян Цунь, тем самым решив проблему Чжуна с поиском второй жены; и во-вторых, он наказал неверную Вэй Линсянь, тем самым спася жизнь Чжуна. (伯对仲的情义，主要有二：一是赠给他湘裙，解决他的继室问题；二是责打淫妇葳灵仙．救出了他的性命).
Янь Чжун и Сян Цунь были парой человек-призрак. (晏仲和湘裙是人鬼夫妻。他们互相爱慕). Они любят друг друга. (他们互相爱慕). После трудного пути они, наконец, стали мужем и женой. (经过了曲折的历程，他们终于成了夫妻). Они были влюблены и оставались вместе до самой старости. (两人恩恩爱爱，相守至老). Несмотря на вмешательство Вэй Линьсянь, в конце концов, они переживают кризис, и их любовь остается неизменной до самой смерти. (中间虽有葳灵仙的干挠，但终于渡过了危机，至死两人的恩爱不减).
Автор пишет и о праведности, и о любви, как будто эти темы разрознены, но на самом деле между ними существует неразрывная связь. (作者既写义，又写情，好似主题分散，实则有其内在的联系). Ибо для того, чтобы иметь наследника, должен быть сын, а для того, чтобы иметь сына, должна быть жена, а жена и сын связаны между собой. (因为要续嗣就必须有子，要有予就必须有妻，妻和子连在一起). Это одно из них. (这是一). Сян Цунь - "нежное и ласковое существо", оно может быть и хорошей женой для Янь Чжуна, и хорошей матерью для А Сяо, сочетая в себе два начала. (湘裙“意致温婉”，既可做晏仲的贤妻，又可做阿小的良母，可以把两者结合起来，这是二). Автор в основном прославляет праведность, ставя любовь в подчиненное положение, взращивая праведность любовью и подкрепляя её любовью, и это - три. (作者主要歌颂的是义，把情放在服从的地位，以情养义、以情衬义，这是三). Таким образом, центр этого рассказа остается очень сфокусированным и заметным. (因此，本文的中心仍是很集中、很突出的).
В этом рассказе изображены несколько персонажей. (这篇文章，塑造了几个人物). Среди них Сян Цунь выделяется более ярко и заметно. (其中以湘裙的形象更为鲜明突出). До замужества Сян Цунь была живой и милой девушкой. (婚前，湘裙是个活泼可爱的少女). Она стремится к автономии в браке. (她追求婚姻自主). Когда Бо говорит о своих брачных делах, она отвечает: «Я не выйду замуж за скотовода из семьи Тянь». (当伯谈到她的婚姻大事时，她说：“我不嫁田家牧牛予”). Когда она влюбилась в Янь Чжуна, она взяла на себя инициативу заботиться о нем и ухаживать за ним. (她爱上了晏仲，便主动地关心他、追求他). Для того, чтобы Янь Чжуну было комфортно в холодные ночи ранней весны. (为了让晏仲舒服地度过初春寒夜). Она предложила ему "чашу вина" и "горшок с горячими углями", чтобы он "сильнее полюбил её". (她送上“杯羹斗酒”，献来“灰覆盆火”，使晏仲“益爱慕之”). Услышав предложение Бо взять в жены человека-призрака, она, по собственной инициативе, уколола себя иглой, заставив его невестку, которая хотела испытать её против воли, "отпустить руку и рассмеяться". (当她听到伯说出鬼做人妻的条件时，便主动用针刺人迎，使想强行试验的嫂嫂，“释手而笑”). Когда Гань вышла чтобы воспрепятствовать их браку, она решительно воспротивилась: «Сян Цунь была пристыжена и возмущена, и плакала и хотела умереть, и вся семья подняла шум». (当甘氏出来阻挠他们的婚姻时，她坚决反抗：“湘裙愧愤，哭欲觅死，举家沸腾”). После замужества она была хорошей женой и матерью. (婚后，她又是一个贤妻良母). Она любила работать и умела работать. (她爱劳动、会劳动). Как только она прибыла в дом Яна, она "пошла на кухню, и сразу же взялась за дело - раздался шум приготовления пищи", приготовив еду, которая пришлась всем по вкусу. (一到晏家，便“卸装入厨下，刀砧盈耳矣”，做出很合口的饭菜). Она была добра к своим детям и посвятила себя их воспитанию. (她对下慈祥，尽心抚养下代). Она не только смогла хорошо воспитать своего младшего ребенка, но и "заботилась о своем бывшем сыне, как о своём собственном". (不仅能很好地抚养阿小，而且“抚前子如己出). Она была невероятно предана своей любви, не только наслаждаясь гармоничным браком с мужем, но и сражаясь против феи Вэй Линсяня, чтобы защитить его. Даже после смерти она просила, чтобы «лиса первой упала в подземный мир». (她对爱情无比忠贞，不仅“夫妻款洽”，为保护丈夫与葳灵仙争斗，而且死时要“先驱狐狸于地下”). Она добрая, наивная и мудрая, но в ней есть и детская сторона. (湘裙善良、天真、贤慧，但也有其幼稚的一面). Чтобы удовлетворить любопытство мужа, она заманивает волка в свой дом, приглашая шлюху Вэй Линсянь. (为了牵就丈夫的好奇心，引狼人室，招来了荡妇葳灵仙). Она знала, что ей причинили вред, и хотя ей было «неприятно видеть», «оскорблять» и «преследовать» Линсянь с палкой, в конечном итоге она стала причиной смерти Чжуна, который «умер в безвестности». (她是知害受害，虽然对蒇灵仙“厌见之”、“诟辱之”、“操杖逐之”，终于使仲“冥然遂死”). По сравнению с другими персонажами текста, автор вложил больше энтузиазма в образ Сян Цюнь, сделав её личность более яркой и выразительной, и наделив её большой привлекательностью. (同文中其他几个人物比较起来，作者在湘裙身上，倾注了更多的热情，因此她的个性更加鲜明突出，具有极大的感染力).
Выдающейся особенностью написания этого рассказа является то, что он использует Янь Чжуна в качестве основы, а других - в качестве утка, выкладывая события в виде текста по вертикали и горизонтали. (本文在写作上的突出特点，是以晏仲为经，以他人为纬，纵横交错，铺事为文). Янь Чжун дважды отправляется в подземный мир и дважды возвращается из него, запутываясь в различных обстоятельствах и исполняя ряд историй. (晏仲两次到阴间，两次回阳世，同不同的环境发生纠葛，演出一连串的故事来). Впервые попав в потусторонний мир, он встретил своих погибших одноклассников, познакомился с семьей брата и невестки, встретился с семьей своей невестки и сразился с семьей Ли, которая была в долгах. (他第一次到阴问，遇到了已故的同窗好友，见到了哥嫂一家，接识了湘裙，还勇斗了负债行凶的李家). Когда он впервые вернулся в мир ян, он вырастил сына и женился на женщине, обучил А Сяо, чтобы тот стал живым человеком, влюбился в фею Вэй Линсянь, пережил болезни и смерть. (第一次回到阳间，养儿娶妇，把阿小练成活人，迷上葳灵仙，招致病死). Во второй раз, когда он отправился в инь и ян, его забрали под стражу полицейские, но брат спас его и наказал Вэй Линсянь. (第二次到阴阳，被差役所执，哥哥救了他，责打了葳灵仙，鬼病消除，他回到了阳间). После второго возвращения в мир ян он стал наследником и прожил долгую жизнь. (第二次回阳间后，继嗣不息，长寿而终). Рассказ представляет собой запутанную кашу из любви, праведности и разврата, но читается гладко и на одном дыхании. (所文章写情、写义、写淫荡，内容纷繁，但读来条清理顺，一气如注).

Выслушав эту историю, Цзи Юнь сказал:
- Нужно учесть то, что у мужчин и женщин существуют разные взгляды на одни и те же вещи, и женщины часто руководствуются своим внутренним голосом, который не всегда понятен мужчинам.
И он рассказал, что есть поверье, объясняющее, почему женщины, собирающиеся повеситься, надевают красное платье.

262. Одно странное поверие о красном платье
Цзи Ляньфу рассказывал, что за его старым домом в Тайсине стояло пяти-секционное здание, которое редко посещали люди. (季廉夫言，泰興舊宅後有樓五楹，人迹罕至). Ляньфу, привлеченный его уединением, часто спал там один. (廉夫取其僻靜，恒獨宿其中). Однажды ночью, открыв дверь, он увидел на деревянной полке чёрное существо, ни человек, ни существо, с длинными, струящимися волосами, похожими на соломенный плащ. (一夕，甫啟戶，見板閣上有黑物，似人非人，鬖髿長毳如蓑衣). Оно погасило лампу и, зарычав, бросилось к нему. (撲滅其燈，長吼衝人去). Позже, когда он гостил у своего дяди в Янчжоу, он смутно увидел женщину в красном, которая толкнула дверь и вошла. (又在揚州宿舅氏家，朦朧中見紅衣女子推門入). Поняв, что это призрак, он встал и крикнул на него. (。心知鬼物，强起叱之). Женщина опустилась на колени, словно что-то говоря, а затем медленно ушла. (女子跪地，若有所陳，俄仍冉冉出門去). На следующий день он спросил хозяина, и тот подтвердил, что в этой комнате действительно повесилась женщина, вызвав переполох. (次日，問主人，果有女縊此室，時為祟也). Он предположил, что в уединенных комнатах и извилистых коридорах часто обитают призраки и демоны. (葢幽房曲室，多鬼魅所藏). Чёрное существо, вероятно, было незрелым духом, долгое время скрывавшимся в этом месте и застигнутым врасплох той ночью. (黑物殆精怪之未成者，潛伏已久，是夕猝不及避耳). Возможно, повешенный призрак, стоя на коленях, искал освобождения от своих мучений? (縊鬼長跪，或求解脫沉淪乎)? Ляньфу в расцвете сил был слишком энергичен, чтобы к нему приблизиться или уйти. (廉夫壯年氣盛，故均不能近而去也). По народным шаманам, если повешенный одет в красное, его призрак может свободно входить и выходить из комнаты, и духи внутри не могут ему помешать. (俚巫言，凡縊死者著紅衣，則其鬼出入房闥，中霤神不禁). Предположительно, женщины не носят красное, чтобы прикрыть себя, поскольку красный — это цвет ян, напоминающий живую душу. (葢女子不以紅衣斂，紅為陽色，猶似生魂故也). Происхождение этого изречения неизвестно, но женщины глубоко в него верят. (此語不知何本。然婦女信之甚深). Поэтому те, кто умирает с обидой, часто вешаются в красном, надеясь преследовать духов. (故銜憤死者，多紅衣就縊，以求為祟). Вера в красных призраков, вероятно, происходит от этой истории. (此鬼紅衣，當亦由此云).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Всё земное остаётся на земле, когда человек удаляется в Царство мёртвых, и его богатство, как и положение, ничего не значат там, куда он уходит.
И он рассказал историю «西賈認父» (Переродившийся сын узнаёт своего отца) об одном предсказании, сделанном незнакомцем, которое сбылось.

263. Предсказание перед уходом в мир иной
Ву Минъи, мелкий чиновник Министерства кадров в Цяньтане, изначально был рекомендован в качестве кандидата на государственную службу. (錢塘銓部主事吳名一騏者，初舉孝廉). Он приехал в столицу для сдачи экзамена и снял жильё. (入都會試，僦居旅次). Приехал торговец с Запада по имени Ван, который сказал, что его отец на смертном одре предсказал ему перерождение в определенном месте в Чжэцзяне в качестве сына семьи Ву. (有西賈王某來，云其父臨終言，往生浙地某處為吳氏子). Год смерти его отца совпал с годом рождения Ву Минъи. (其終年即銓部生年也). Ван также сказал, что накануне ночью ему приснилась мать и сказала: «Твой отец приехал в столицу и сейчас проживает в определенном месте. Почему бы тебе не поехать туда?» (又云昨晚其母又復示夢云：「汝父已至都中，現寓某處，汝何不往」)? Поэтому он пришел, чтобы узнать подробности и попросить о встрече. (以故到此訪問，乞一睹顏色). Ву Минъи, посчитав это странным, отказался его принять. (銓部因事屬怪異，不肯出見). Ван горько заплакал, поклонился издалека и ушёл. (王賈痛哭遙拜而去). Ван был очень богат и не рассчитывал на приезд; поэтому люди смеялись над педантичностью Ву Минъи. (王賈甚富，並無所希冀而來者，以故人笑吳公之迂). Ву Минъи несколько лет проработал мелким чиновником в Министерстве кадров, после чего скончался в возрасте двадцати восьми лет. (吳作吏部主事數年死，死年二十).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- И всё же в мире живых не все вещи однозначны, напротив бывают явления и и предметы, которые никак не могут показаться однозначными, но они естественны, однако многие не могут смериться с этим из-за узости своего взора и одно-направленности своей мысли, и объявляют это нечистью.
И он высказал рассуждение о том, что гусь с двумя головами – не нечисть, ибо у людей рождаются близнецы, а куриные яйца бывают двух-желтковыми.

264. О том, что не является нечистью
Во второй год Имао во времена правления императора Юнчжэна у одного арендатора по имени Чжан Тяньси был гусь с одним телом и двумя головами, которого некоторые считали демоном. (雍正乙卯，佃戶張天錫家生一鵝，一身而兩首，或以為妖). Шэнь Чжан-фэн-гун сказал: «Это не демон. Люди могут быть близнецами, и яйца тоже могут иметь два желтка. У цыплят с двумя желтками всегда будут кривые головы; я много раз это видел». (沈丈豐功曰：「非妖也。人有孿生，卵亦有雙黃，雙黃者雛必枳首，吾數見之矣」). Он между делом обсудил это со своим племянником Ю Дунем, который сказал: «Когда у гуся один самец и одна самка, он несёт десять яиц и производит десять цыплят. (與從姪虞惇偶話及此，虞惇曰：「凡鵝一雄一雌者，生十卵即得十雛). Когда есть два самца и одна самка, одно или два из десяти яиц будут кривыми, потому что энергия отца слаба; когда есть один самец и две самки, одно или два из десяти яиц также будут кривыми, потому что энергия отца слаба. (兩雄一雌者，十卵必毈一二，父氣襍也；一雄兩雌者，十卵亦必毈一二，父氣弱也). Куры и утки разные; у каждого существа своя природа». (雞鶩則不妨，物各一性爾」). Тогда я подумал, что гуси и утки не могут сами нести яйца, а люди используют для этого кур. (余因思鵝鴨皆不能自伏卵，人以雞代伏之). В начале творения все пернатые существа сначала превратились в ци (жизненную энергию), а затем отложили яйца; это само собой разумеется. (天地生物之初，羽族皆先以氣化，後以卵生). Все вещи сначала превращаются в ци, а затем размножаются. (不待言矣凡物皆先氣化而後形交). Древние спорили о том, что появилось раньше — курица или яйцо, но они не рассматривали этот вопрос. (前人先有雞先有卵之爭，未之思也). Мне интересно, почему в ранние времена, когда люди рождались из яиц, они были простыми и честными, и почему кур использовали в качестве заменителей яиц? (第不知最初卵生之時，上古之民淳淳悶悶，誰知以雞代伏也)? Если бы куры не заменяли яйца, как бы они сохранились до наших дней? (雞不代伏，又何以傳種至今也？). Это поистине загадка. (此真百思不得其故矣).

Пролетая мимо звезды Альголь (Бета) созвездия Персея учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой совращения с истинного пути, отсутствия совести и вседозволенности. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, не должен творить насилие, иначе поплатится за это своей жизнью. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Путь заключается в том, чтобы оберегать то, что уже есть, а не искать то, чего ещё нет. (老子曰：道者守其所已有，不求其所以未有). Поиск того, чего ещё нет, приведёт к гибели того, что уже есть; взращивание того, что уже есть, принесёт желаемое. (求其所未得即所有者亡，脩其所已有即所欲者至). Управление не обязательно безопасно в отсутствие хаоса, однако те, кто стремится к управлению, неизбежно будут в опасности; те, кто действует, не обязательно свободны от злодеяний, однако те, кто поспешно ищет славы, непременно будут наказаны. (治未固於不亂，而事為治者必危，行者未免於無非，而急求名者必剉). Поэтому нет большего благословения, чем отсутствие несчастья, и нет большей пользы, чем отсутствие потерь. (故福莫大於無禍，利莫大於不喪). Таким образом, «вещи могут увеличиваться или уменьшаться, уменьшаться или увеличиваться». (故“物或益之而損，損之而益”). Путь нельзя использовать для убеждения тех, кто ищет выгоды, но он может успокоить дух и предотвратить вред. Поэтому человек не всегда свободен от несчастья, не всегда свободен от благословения, не всегда свободен от греха и не всегда свободен от заслуг. (道不可以勸就利者，而可以安神避害，故嘗無禍不嘗有福，嘗無罪不嘗有功). Путь обширен и безграничен, следуя величию Небес, разделяя с ними одно дыхание, без мыслей и планов, без накопления ресурсов. (道曰芒芒昧昧，從天之威，與天同氣無思慮也，無設儲也). Тех, кто приходит, не приветствуют, тех, кто уходит, не забирают. (來者不迎，去者不將). Хотя люди могут путешествовать на восток, запад, юг или север, они остаются одни в центре. (人雖東西南北，獨立中央). Поэтому, даже сталкиваясь с невзгодами, не следует терять свою целостность; (故處眾枉，不失其直); следует плыть по течению, не отклоняясь от своей сферы влияния; (與天下並流，不離其域); не следует творить добро и избегать безобразия; следует следовать пути Небес; (不為善，不避醜，遵天之道); не следует быть первопроходцем и не быть эгоцентричным; следует следовать принципам Небес; (不為始，不專己，循天之理); не следует планировать наперед и тратить время впустую; следует действовать в соответствии с волей Небес; (不豫謀，不棄時，與天為期); не следует искать выгоды и не следует отказываться от благословений; (不求得，不辭福); следует следовать законам Небес; (從天之則); таким образом, не будет ни чрезвычайных благословений внутри, ни чрезвычайных бедствий снаружи; следовательно, не возникнет ни бедствия, ни удачи, и не будет воров. (內無奇福，外無奇禍，故禍福不生，焉有人賊). Поэтому самый добродетельный человек говорит одни и те же слова, совершает одни и те же дела и единодушен с вышестоящими и нижестоящими; (故至德言同賂，事同福，上下一心). Нет расходящихся путей или предвзятых мнений. (無歧道旁見者). Следует отказаться от зла и открыть путь добру, и тогда люди обратятся на праведный путь». (退章於邪，開道之於善，而民向方矣).

Звезда Алголь (Бета) созвездия Персея
Голова медузы Горгоны, переменная звезда 2-й- 4-й величины (однако орбис берется как для звезды 1-й величины). Координата — 26°10' Тельца. Слуги — Сатурн, Лилит, Нептун, Плутон. Это голова Медузы Горгоны ("Эльгуль", что в переводе с арабского значит дьявол). Дает совращение с истинного пути, отсутствие совести, вседозволенность. На пути человека все становится зловещим. Звезда Алголь олицетворяет насилие, дает нарушение психики, убийство, преступность, разврат, садизм, пессимизм. Через человека действуют духи бездны, в прошлой жизни он был страшным человеком. Часто дает разные виды сумасшествия, в том числе паранойю и мании. От этого человека исходят обольщения и большая опасность. На МС это будет демон-обольститель, т.е. человек будет исполнять эту функцию. Если эта звезда кульминирует, то она через кровь и убийство других. В соединении с Колесом Фортуны вся неблагоприятная сила этой звезды уничтожается, Алголь работает "наоборот", дает победу над злом и обольщениями. Об этом прекрасно знал Томмазо Кампанелла. В его "Городе Солнца" сказано, что город был основан в тот момент, когда Колесо фортуны соединилось с Алголем в X доме. Это предвещало победу над врагами, опасностями и всеми демонами.

Глядя на звезду, Цзи Юань сказал:
Звёзды играют большую роль в жизни человека, так как они формируют его облик. Когда человек смотрит на звезду, под которой родился, то он смотрит в своё волшебное зеркало.
И он рассказал о волшебном зеркале, в котором отражается подлинный облик человека.

265. Волшебное зеркало, отражающее подлинный облик человека
Согласно записям об императоре Даогуане, однажды ночью мимо храма Юэ проходил учёный. (于道光言，有士人夜過岳廟). Алые ворота были плотно закрыты, но кто-то вышел из храма. (朱扉嚴閉，而有人自廟中出). Узнав, что это божество, он поклонился и призвал Верховного Святого. (知是神靈，膜拜呼 上聖). Тот отвёл его в сторону, сказав: «Я не знатное божество, а чиновник, отвечающий за зеркало на правой платформе, и вот пришёл с документом». (其人引手掖之曰：「我非貴神，右臺司鏡之吏，齎文簿到此也」). Он спросил: «Что значит „ответственный за зеркало“»? (問：「司 鏡何義，其業鏡也耶」)? Последовал уточнительный вопрос: «Это „Зеркало Кармы“»? Мужчина ответил: «Это совсем другое. Зеркало Кармы отражает добро и зло поступков. (曰：「近之，而又一事也。業鏡所照，行事之善惡耳). Но сокровенные мысли тонкие, эмоции и обман бесчисленны, возникают и исчезают непредсказуемо, скрывая непостижимые глубины, глубокие и таинственные, не оставляя следа. (至 方寸微曖，情偽萬端，起滅無恒，包藏不測，幽深邃密，無跡可窺). Часто, внешне являясь подобно фениксу или единорогу, внутри ступая в царство демонов, скрытых и невидимых, Зеркало Кармы не может их увидеть. (往往外貌麟鸞 ，中蹈鬼域，隱匿未形，業鏡不能照也). После династий Северной и Южной Сун это искусство стало более изощрённым, с умелым украшением и сокрытием, иногда оставаясь незамеченным на всю жизнь. (南北宋後，此術滋工，塗飾彌縫，或終身 不敗). Поэтому Небеса сговорились переместить Зеркало Кармы на левую платформу, чтобы оно отражало истинных злодеев; и добавили Зеркало Сердца на правую платформу, чтобы оно отражало лицемеров. (故諸天合議，移業鏡於左臺，照真小人；增心鏡於右臺，照偽君子). Нимбы отражали друг друга, раскрывая духовную сферу: некоторые были искривлены и деформированы, некоторые наклонены в сторону. (圓光對 映，靈府洞然：有拗捩者，有偏倚者). Некоторые были чёрными, как лак, некоторые изогнутыми, как крюки. (有黑如漆者，有曲如鉤者). Некоторые были грязными, как стена из навоза, некоторые мутными, как грязь. (有拉雜如糞牆者 ，有混濁如泥滓者), Некоторые были скрыты бесчисленными слоями коварных препятствий, некоторые имели извилистые жилы, которые переплетались и вертелись. (有城府險阻千重萬掩者，有脈絡屈盤左穿右貫者). Некоторые были похожи на шипы, некоторые — на мечи. (有如荊棘者 ，有如刀劍者). Некоторые — на пчёл и скорпионов. (有如蜂蠆者). Некоторые — на тигров и волков. (有如虎狼者). Некоторые показывали тени чиновников и их одежд, некоторые — ауру золота и серебра. (有現冠蓋影者，有現金銀氣者). А некоторые даже смутно намекали на эротические сцены. (甚有隱 隱躍躍現秘戲圖者). Оглядываясь на их внешность, все они кажутся достойными и праведными; те, кто кругл и блестит, как жемчуг, или чист и прозрачен, как кристалл, встречаются лишь один или два из тысячи. (而回顧其形，則皆岸然道貌也；其圓瑩如明珠、清激如水晶者 ，千百之一二耳). В таком случае я встану рядом с зеркалом, запишу это и буду отправлять императору Юэ раз в три месяца, чтобы он определил мою вину или судьбу. (如是者，吾立鏡側，籍而記之，三月一達於岳帝，定罪福焉). В целом, чем выше репутация, тем строже ответственность; чем искуснее метод, тем суровее наказание. (大 抵名愈高，則責愈嚴；術愈巧，則罰愈重). На протяжении двести сорока лет периода Весенне-Осенних лет анналов злодеяния были разнообразны, но разрушение храма Бойи стало особым наказанием свыше для семьи Чжань, которое было скрыто. (《春秋》二百四十年，癉惡不一，惟震 伯夷之廟，天特示譴於展氏，隱匿故也) .Вы должны были помнить об этом»! (子其識之」)!Учёный получил наставления от императора Даогуана и, вернувшись домой, попросил у императора разрешение выгравировать на табличке в его комнате надпись «Гуаньсинь» (что означает «Наблюдение за разумом и сердцем»). (士人拜授教，歸而乞道光書 額，名其室曰「觀心」).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Небеса всегда наблюдают за проживаемой жизнью человека. И если человек совершает зло при жизни, то небеса его обязательно наказывают в его новом перерождении.
И он рассказал две истории о трёх жизнях.

266. Три жизни (1)
Лю Цзю Жэнь мог вспомнить события своей прошлой жизни. (刘举人能记得前世的事情). Он был успешным кандидатом в том же году, что и его покойный брат из той же семьи, Пу Вэнь-би, и часто рассказывал о своих прошлых жизнях. (他和我已故的同族兄长蒲文壁同一年考中举人，曾清清楚楚地谈论前世的事情).
Он утверждал, что в своей первой жизни был деревенским дворянином, совершившим множество проступков, а перед смертью дожил до шестидесяти двух лет. (他自称自己第一世是个乡绅，品行多有不检点，活到六十二岁就死了). Когда он впервые встретил Владыку Ада, с ним обошлись с великодушной вежливостью деревенского старейшины, который предложил ему присесть и пригласил отведать чаю. (他初次见到阎王，阎王以乡里长者的厚礼对待他，给他赐坐，请他品茶). Он мельком взглянул на чай в чашке Владыки Ада, который был очень прозрачным, в то время как его собственная чашка была мутной, как клей. (他瞥见阎王杯中的茶水非常清澈，而自已杯中却浑浊如胶). В глубине души он задавался вопросом, не на это ли похож суп экстаза? (他心里怀疑莫非迷魂汤就是这样子)? Воспользовавшись невниманием Владыки Ада, он незаметно вылил чашку чая под стол и сделал вид, что допивает его. (他趁阎王不注意，就将杯中茶水悄悄倒在桌子下面，假装喝完). Через некоторое время Владыка Ада узнал о его грехах в прошлой жизни и в порыве гнева приказал призракам схватить его и наказать, заставив прожить следующую жизнь в виде лошади. (过了一会儿，阎王查出他前生的罪恶，一怒之下，命令群鬼将他揪下去，罚他做马). Тут же какие-то злые духи связали его и утащили. (立即就有恶鬼将他捆绑起来拉着走). Его притащили в загон и он увидел, что ограда был слишком высока, чтобы он мог её перепрыгнуть. (他被拉到一家大院跟前，只见门槛很高，无法跨越。他正踟蹰时，恶鬼用鞭子猛抽了他一下，他疼得栽倒). Когда он споткнулся, злой дух ударил его плетью, и он упал от боли. Когда он поднял голову, то оказался в загоне для лошадей и услышал, как кто-то крикнул: «Черная лошадь родила жеребенка, жеребёнок».(当他抬头看时，发现自己已在马圈里，只听有人叫道：“黑马生了个小驹，是匹公马”). Он знал это в глубине души, но слова не сходили с его уст. (他心里很清楚，嘴里却说不出话). Он почувствовал сильный голод и, понукаемый им, подошёл к кобыле за молоком. (他觉得肚子很饿，迫不得已，就靠近母马来吃奶). Через четыре или пять лет он вырос настолько высоким, что боялся кнута и в страхе убегал при его виде. (过了四、五年，他就长得身高马大，最怕抽打，一见马鞭，就惊恐逃窜). Всякий раз, когда хозяин садился на него верхом, его седлали и запрягали в грязь, а уздечку аккуратно перетягивали, и он жевал её, чтобы не было слишком больно. (每次遇到主人骑他，就放上鞍子，又加上障泥，轻轻拽住辔嚼，这样还不太痛苦). Когда на него садился верхом слуга или конюх, его не седлали, а били ногами в живот, что ранило его до глубины души. (如果遇到仆人、马夫骑他时，不用鞍鞯，用两脚紧紧夹击马腹，直疼到心腑里去). Он был так зол, что не ел три дня и умер. (他忍不过这种折磨，气得三天不吃东西，就死了). Когда он попал в преисподнюю во второй раз, Владыка Ада узнал, что срок его наказания ещё не истек, и упрекнул его в том, что он намеренно уклоняется от испытания, поэтому с него содрали лошадиную шкуру и наказали тем, что превратили в собаку. (他第二次到了阴间，阎王一查他罪罚期限未满，责斥他有意逃避惩罚，于是就将他一身马皮剥掉，又罚他做狗). Он был так расстроен, что не хотел уходить, но демоны избили его, и, не выдержав боли за свою кожу, он убежал в глушь. (他心里非常懊丧，不愿意去，群鬼对他一顿乱揍，忍不住皮肉疼痛，他就逃窜到荒郊野外). Подумав, что лучше умереть, он подошел к обрыву и в гневе прыгнул вниз, и упал на землю, не в силах подняться. (他心想着不如死掉的好，于是气呼呼地走上悬崖往下一跳，跌在地上爬不起来). Когда он снова поднял голову, то увидел, что находится в конуре, а сука с любовью ласкает ртом его голову и тело, и понял, что снова родился на свет. (他再抬头一看，自己已经趴在狗窝里，母狗正爱昵地用嘴添着他的头和身子，他明白自己又生在人世上了). Немного старше он увидел фекалии и тому подобное, которые, как он знал, были грязными, но немного пахли, но он твердо решил не есть их. (稍稍长大一点，看见粪便之类，他知道那很污秽，闻上却还有些香味，但他决心不去吃那些东西). Примерно через год он часто бывал так зол, что боялся, что Царь Ада упрекнет его за грехи и намерение бежать. (大约过了一年，他常常气得要死，又害怕阎王责斥自己罪孽未满有意逃避，只好强忍着). Когда хозяин оставил его у себя и отказался убить, он намеренно откусил кусок плоти от ноги хозяина, и тот так разгневался, что забил его до смерти прутом. (无奈主人养着他又不肯杀，于是他故意咬掉主人腿上的一块肉，主人怒不可遏，一顿乱棒将他打死).
Когда он в третий раз прибыл в подземный мир, Царь Ада снова допросил его и возненавидел за то, что он бешеный пес, поэтому его ещё сотни раз били кнутом, а затем наказали, заставив прожить ещё одну жизнь как змея. (他第三次来到阴间，阎王再次审讯他，憎恨他是疯狗，于是又鞭打数百下，再将他罚为蛇). Он был заперт в тёмном доме, не мог видеть солнца и был так несчастен, что полз по стене и выбрался наружу через дыру в доме. (他被关在一间阴暗的房子，见不上太阳，苦闷极了，就沿着墙壁往上爬，从屋子的一个孔穴钻出去). В этот момент он оказался скрюченным в глубокой траве и фактически превратился в змею. (这时他发现自己伏在深草丛中，居然成为一条蛇). Он поклялся не убивать ни одного живого существа, а когда был голоден, ел только плоды деревьев. ( 他发誓不残害生灵，饥饿的时候，只吞食树上的果子). Через год или около того он часто размышлял о том, что самоубийство не подходит, как и смерть от вреда, и что нет хорошего способа найти хорошую смерть. (过了一年多，他常常思索着，自杀不行，害人而死也不行，想找一个好死的上策却没有). Однажды, когда он лежал в зарослях сорняков, он услышал звук колёс. (). Он поспешно выскочил и встал посреди дороги. (一天，他正躺在荒草丛里，听见一阵车轮声传来). Колёса пронеслись мимо, и его раздавило на две части. (他急忙爬出去挡在路当中，车轮飞驰而过，他被压断成两截). Владыка Ада Янь-вань удивился, что он так быстро снова пришёл, и тот поспешно упал на землю, чтобы оправдаться. (阎王纳闷他这么快又来了，他赶快伏在地上申辩). Янь-вань увидел, что на этот раз он умер невиновным, простил его и разрешил ему, когда срок его наказания закончится, вернуться в мир живых человеком. (阎王见他这次是无罪而死，就原谅了他，准许他罪期已满再回阳世做人). Вот такой был Лю Цзюньжэнь. (这就是刘举人). Он умел читать, ничего не забывая, и в год синь-у успешно сдал императорский экзамен. (刘举人一生下来就会说话，读书能过目不忘，辛酉年考中举人). Он часто советовал людям: всегда надевайте на лошадь седло и никогда не битье лошадь по животу ногой со шпорой, которая сильнее хлыста. (他常常奉劝人：骑马一定要放上鞍子，千万不要用腿夹击马腹，这比用鞭子抽打更厉害).
Мудрец и историк Иши говорил: «Среди зверей есть даже князья и владыки, и это так, потому что среди князей и владык не может не быть зверей. (异史氏说：“禽兽之中，竟有王公大人在其中，其所以如此，是由于在王公大人之中，未必没有禽兽). Поэтому, когда бедный человек совершает доброе дело, это все равно, что посадить дерево, чтобы получить цветок; когда благородный человек совершает доброе дело, это все равно, что иметь цветок, но более тщательно культивировать его корни. (所以贫贱之人做善事，好比想要得花而栽树；高贵人家做善事，好比已经有了花儿，还要更精心培养其根基). Посадка дерева заставляет его расти и цвести, но уход за корнями позволяет сохранить цветок надолго. (栽下树木可以使其长大开花，培养根基可以使花保持长久开放). Иначе тянуть телегу или быть ограниченным клеткой - значит быть лошадью. (否则，拉车或被笼套所束缚，那就是做马). Иначе питаться навозом и терпеть муки приготовления пищи - значит быть собакой. (再不然，去吃粪便，经受烹割之苦，那便是做狗). Иначе быть одетым в чешую и быть похороненным в брюхе аиста и журавля - значит быть змеей».(还不然的话，就要披上鳞介，将葬身鹳鹤之腹，这就是做蛇了).

Пу Сун-лин подумал и сказал:
- Мы часто не понимаем в своей жизни ничего и не можем разобраться со стечением многих обстоятельств. Но наша жизнь складывается не по нашей воле, а так, как решают Небеса, руководствуясь своими собственными планами. Поэтому вся наша жизнь похожа на бумагу, на которой Небеса чертят и совмещают все свои символы, используя неожиданности и повороты судьбы, чтобы управлять нами и направлять нас на путь, который соответствовал бы их замыслам.
И он рассказал ещё одну историю «三生» о трёх жизнях.

267. Три жизни (2)
Мужчина из провинции Хунань смог вспомнить события трех своих предыдущих жизней. (湖南省的某人，能记忆前生三世的事情).
В своей первой жизни он был окружным судьей и помощником экзаменатора на экзаменах в сельской местности. (头一世他作知县，做乡试的同考官). Когда он отвечал за отметку работ, известный ученый по имени Син Ю Тан был отстранен от экзаменов и провалился. (在负责阅卷工作的时候，一位叫兴于唐的名士被他除名落榜). Он умер от горя и гнева и отправился в потусторонний мир, чтобы отсудить у кого-то свои экзаменационные работы. (兴于唐含着悲愤死去了，来到阴曹地府，拿着他的试卷诉讼某人). Как только иск был подан, он вызвал отклик у тысяч несправедливо погибших призраков, умерших от той же болезни. Они совместно избрали Син Ю Тана в качестве своего лидера, время от времени собирались и рассыпались, формируя группы и громко заявляя о своей несправедливости. (诉讼一经投递，便引起数千名因同病而死的冤鬼们的共鸣，他们共同推举兴于唐作他们的首领，时聚时散，结队成群，齐声喊冤). Теневой мир тогда задержал кого-то для допроса с Син Ю Таном и другими. (阴司便把某人拘去与兴于唐等人对质). Этот человек утверждал: «Надо мной стоит экзаменатор, который отвечает за вынесение решения, а я просто выполняю его намерения». (某人辩解说：“我上面有负责裁决的主考官，我只不过是执行他的意图罢了”). Владыка Ада немедленно отдал приказ арестовать экзаменатора. (阎王立即发出一支签令，去揖捕主考官). Спустя некоторое время экзаменатор был пойман. (过了好久，主考官被抓到). Владыка Ада передал ему чьи-то доводы. (阎王向他转述了某人的辩词). Главный экзаменатор, однако, сказал: «Я лишь итог его большого успеха; хотя внизу есть хорошие сочинения, как я могу их увидеть, если главный экзаменатор не рекомендует их»? (主考官却说：“我不过总其大成而已；下面虽有好文章，但分管的房考官不推荐，我又怎么能看得见呢”)? Царь Ада постановил: «Вы не можете обвинять друг друга в этом деле; каждый из вас ответственен за половину небрежности и должен быть наказан поркой по закону». (阎王判决说：“这件事你们不能互相推诿，失职的责任各有一半，按照律例应受鞭笞之刑”). Когда офицеры уже собирались наказать их, Син Ю Тан был недоволен легкостью наказания и внезапно громко закричал, что было повторено призраками по обе стороны ступеней. (差役们刚要对他俩施刑的时候，兴于唐因嫌刑罚太轻，很不满意，便突然大声喊叫，台阶两边的群鬼一齐呼应). Когда Владыка Ада спросил их, почему они кричат, Син Ю Тан громко возразил: «Порка была бы слишком легкой, и им нужно выколоть глаза в качестве возмездия за неспособность различать хорошие и плохие письмена». (阎王问他们为什么喊叫，兴于唐高声抗拒说：“笞刑太轻，必须挖去他们的双眼，作为对他们不辨文章优劣的报应”). Владыка Ада посчитал их просьбу слишком большой и отказался её выполнить, но крики группы призраков становились все громче и громче. (阎王认为他们的要求太过分，不肯答应，可是群鬼的呼声越来越高). Владыка Ада объяснил: «Дело не в том, что они не хотят выбирать хорошие статьи, просто их мнения слишком поверхностны». (阎王解释说：“他们并不是不想选到好文章，只是因为他们见解太浅陋”). Затем толпа призраков потребовала вырвать их сердца и печени. (众鬼便要求挖出他们的心肝). Владыке Ада ничего не оставалось, как подчиниться им. (阎王不得已，只好答应他们). Палач снял с них одежды и снежным ножом разрезал грудь, и оба мужчины были в крови и безудержно кричали. (让行刑的人剥去他们的袍服，用雪亮的刀子，剖开他们的胸膛，俩人鲜血淋漓，不住地叫喊). Все духи хором выразили радость, говоря: «Наша компания страдала в загробном мире, и никто никогда не помог нам отомстить за это зло; сегодня, к счастью, благодаря господину Сину, наша несправедливость наконец-то была устранена». (众鬼们齐声称快，都说：“我们这一帮人在九泉之下受屈，从来没有人给我们出这口恶气；今 天幸亏有兴先生，我们的冤枉终于昭雪了”). И призраки вмиг громко рассеялись. (于是群鬼便一哄而散).
После того некого человека подвергли вспарыванию живота и отвезли в частный дом в Шэньси, чтобы он родился заново. (某人受了剖刑之后，被押送到陕西一个平民家里投生). Когда ему было двадцать лет, он оказался втянут в восстание местных бандитов и, к несчастью, попал в их число. (当他二十多岁的时候，正值地方上土匪作乱，不幸陷落在贼寇之中). Правительство послало солдат схватить бандитов и захватило много пленных, в том числе этого человека. (官府派兵巡道前来围剿，抓捕了很多俘虏，某人也在其中). Он думал про себя: «Я - не бандит, я всегда смогу оправдаться и сослаться на свою позицию на судебном процессе». (他自己在心中揣磨：我又不是贼寇，提审的时候总可以辩解清楚). Когда его провели в зал, он увидел, что судье, сидящему над ним, тоже около двадцати лет. (当他被押到大堂上一看，坐在上面审案的县官，也是二十多岁). При ближайшем рассмотрении он увидел, что это Син Ю Тан, его бывший враг. (再仔细打量，正是前世的冤家兴于唐). Тогда он был ошеломлен и сказал в сердце своем: «Вот и конец мне». (便吃了一惊，心里说：“这一下，我可要完了”). Конечно, все пленники были освобождены, и только один человек остался, чтобы быть приговоренным в конце. (果然，被俘的人员全部获释，只有某人留在最后发落). Результат был неоспорим, и он был обезглавлен и выставлен на всеобщее обозрение. (结果是不容置辩，竟然被斩首示众). После смерти мужчина отправился в подземный мир и подал жалобу Владыке Ада на Син Ю Тана. (某人死后，来到阴曹地府，向阎王投状诉讼兴于唐). Но Владыка Ада не сразу отдал приказ о его аресте, ожидая, пока он полностью насладится своим достижением. (但是阎王并不立即下令拘捕，等着他享尽了俸禄的运数). Прошло тридцать лет, прежде чем Син Ю Тан был арестован и встретился с этим человеком. (一直推迟了三十年，兴于唐才被揖捕归案，与某人当面对质). Было установлено, что этот человек выпорол родителей Син Ю Тана, поэтому они оба были приговорены одинаково. (兴于唐以随意杀人的罪名被罚作畜牲，又经查证某人曾经鞭打过兴于唐的父母，二人判的罪应该均等). Мужчина боялся, что Син Юй Тан в следующей жизни будет мстить, поэтому он попросил переродиться в виде большой собаки, а Син Юй Тан был приговорен к перерождению в виде маленькой собаки. (某人恐怕兴于唐来生再进行报复，自己请求转生为大狗，而兴于唐则判生为小狗).
Перевоплотившись в большую собаку, мужчина искал еду на рынках префектуры Шуньтянь. (某人转生为大狗以后，经常在顺天府的街市上觅食). Однажды, когда большая собака лежала на улице, мимо проходил торговец с юга, который нес маленькую собачку с золотистой шерстью, похожую по форме на котёнка. (有一天，大狗正在街上趴着，有位从南方来的客商，携带一只金毛色的小狗从这里经过，形体跟一只小猫差不多). Большая собака осмотрела щенка и поняла, что он принадлежит Син Ю Тан Чану. (大狗审视了一下这只小狗，认出来这原来是兴于唐变的). Подумав, что другая собака такая маленькая и с ней легко справиться, он прыгнул вперед и укусил её. (大狗认为对方体态那么小，容易对付，蹿过去就咬). Маленькая собака не проявила ни малейшего признака слабости и сразу же укусила большую собаку за горло и повисла на его шеи, как колокольчик; тогда большая собака завиляла головой и хвостом, суетясь и лая. (那小狗毫不示弱，一下子就咬住了大狗的喉管，像铃铛一样缀在大狗的脖子上；急得大狗摇头摆尾，又窜又叫). Человек, наблюдавший за смертельной схваткой на улице, никак не мог их разнять, и через мгновение обе собаки были убиты одновременно. (街亡的人无论如何，也不能把他们分开，顷刻之间，两条狗同时丧命). После смерти двух собак они вместе пришли на суд подземного мира, чтобы добиться справедливости от Владыки Ада. (两狗死后，一齐来到阴司衙门找阎王评理). Они спорили, доказывая правоту то одной, то другой стороны. (他们各持一端，争论不休). Владыка Ада сказал: «Вы двое отплачиваете за несправедливость несправедливостью, когда же это закончится? (阎王说：“你们两个这样以冤报冤，何时算完)? Сегодня я помогу вам разрешить ваши разногласия». (今 天我要为你们加以排解”). Поэтому он приговорил Син Ю Тана стать чьим-то зятем в следующей жизни. (于是就判兴于唐来世做某人的门婿). Некий человек возродился в уезде Цинъюнь провинции Шаньдун и в возрасте двадцати восьми лет успешно сдал экзамены в стране. Все местные дворяне и евнухи претендовали на его руку, но он отказался. (某人转生到山东庆云县，二十八岁乡试中举，所生一女娴雅安静，品貌端庄). Местная дворянская знать вся стремилась присылать приданое, чтобы сделать предложение, но все получили отказа от этиго человека. Позже, случайно проходя через уезд Линь, он как раз встретил чиновника-наставника, который проводил оценку уровней учеников, участвующих в государственных экзаменах; среди них первым сдал экзамен Ли — именно тот, кто был перевоплощён из эпохи Синь в Тан. (当地的世宦贵族都争着送聘礼来求婚，都被某人一一拒绝。后来，偶而路过临郡，正遇上学使大人为参加官考的生员评定等级，其中考中第一名的李生――正是兴于唐转生). Он пригласил его в общежитие, где он жил, и очень щедро угощал его. (于是某人便邀请他到自己住的旅舍相聚，对他的款待也非常优厚). Он также спросил его о семье, и поскольку у него не было супруги, он отдал свою дочь Ли Шэну в жены. (又向他打听家中的情况，正好他还没有配偶，于是就将自己的女儿许配李生为婚). Другие думали, что это потому, что кто-то любит талант, но они не знали, что у них была прошлая совместная жизнь. (别人都认为这是因为某人爱惜人才，而却不知他们之间有前世的因缘。). Вскоре после этого Ли Шэн женился на дочери этого человека, и они жили долго и счастливо. (不久，李生娶了某人的女儿，夫妻生活恩爱美满). Однако зять был настолько горд своим талантом, что часто оскорблял своего тестя, иногда даже не посещая его дом в течение всего года. (然而这个女婿持才自傲，常常侮辱岳父，有时一年到头也不登岳父的家门). Но тесть терпеливо ждал. (岳父却非常耐心地等待). Позже, когда его зять был в среднем возрасте и провалился на экзаменах, тесть помог ему победить в мире славы и богатства. (后来女婿中年困顿，屡次考试都遭到失败，岳父多方替他钻营谋划，终于使李生在名利场中得胜). Таким образом, тесть и зять смогли преодолеть свою былую вражду и стали близки, как отец и сын. (由此，翁婿之间前嫌尽释，感情融洽，如同父子一般).
Мудрец и историк Иши сказал: «Поскольку он был свергнут однажды, он не мог разрешить свою ненависть в течение трех жизней. (异史氏说：“因为一次被黜，仇恨三世不能化解，怨毒之深到了如此的程度)! Хотя посредничество Владыки Ада Янь Луо было уместным, все же под судом были тысячи людей с подобными претензиями, настолько много, что, может ли быть, что зятья всех экзаменаторов в мире - это все те несправедливые призраки в потустороннем мире, которые плачут от горя, потому что их свергли»? (阎罗的调解虽然很恰当；然而阶下有这种冤情的人千千万万，如此众多，莫非天下考官的爱婿，都是阴曹地府里那些因被黜而悲呜呼号的冤鬼吗”)?

Прослушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Человек, к сожалению, не видит всего развёртывания событий, которые происходят с начала и до конца причинно-следственных связей, потому что всего было ещё до появления его на свет.
И он рассказал о том, как крестьянин хочет вести на убой вола, но узнаёт, что в своё время вол спас ныне покойного отца этого крестьянина, когда тот тонул.

268. Бык, спасший отца крестьянина
Как-то Юаньяо Ань-гун сказал: в начале правления императора Юнчжэна у арендующего Ли Цзя-у по имени Дун умер его отец, оставив одного старого и хромого быка, которого он хотел продать на рынке. (先姚安公言，雍正初，李家窪佃戶董某，父死，遺一牛，老且跛，將鬻於屠肆). Бык убежал и пришёл к могиле его отца, лёг на землю неподвижно. (牛逸，至其父墓前，伏地僵臥). Ни попытки тянуть его, ни удары кнутом не помогали, и он лишь махал хвостом и издавал протяжный крик. (牽挽鞭箠皆不起，惟掉尾長鳴). Жители деревни, услышавшие об этом, приходили посмотреть. (村人聞是事，絡繹來視). Старик Лю, живший по соседству, в гневе подошёл и ударил быка палкой, сказав: «Отец этого человека утонул в реке, какое к тебе это имеет отношение? (忽鄰叟劉某憤然至，以杖擊牛曰：「渠父墮河，何預於汝)? Пусть бы он плыл по течению, становясь пищей для рыб и черепах, разве это не великое благо? Какое тебе до этого дело? (使隨波漂流充魚鼈食，豈不大善？汝無故多事)? Ты без повода вмешиваешься, заставляешь его выйти, и он прожил бы больше десяти лет. (引之使出，多活十餘年). Он мог бы заботиться о жизни своего отца, лечить болезни, обеспечивать похороны, и на месте осталась бы одна могила, для которой каждый год нужны были бы жертвы, создавая бесконечные заботы для потомков семьи Дун. (致渠生奉養，病醫藥，死棺斂，且留此一墳，歲需祭發，為董氏子孫無窮累). Твоя вины велика. (汝罪大矣). Ты делишься смертью, а зачем тогда мы мучимся?» (就死汝分，牟牟者何為」)? Оказалось, что его отец когда-то упал в глубокую воду, и бык прыгнул за ним, удерживая его хвостом и вытянув на берег. (蓋其父嘗墮深水中，牛隨之躍入，牽其尾得出也). Дун сначала не знал об этом, услышав историю, был очень смущён, ударил себя по щеке и сказал: «Я - бесчеловечный человек!» (董初不知此事，聞之大慚，自批其頰曰：「我乃非人」)!Срочно повёл его домой. (急引歸). Несколько месяцев спустя бык умер от болезни; он плакал и похоронил его. (數月後病死，泣而埋之). Этот старик отличался особым юмором и совпал в этом с историей о Дунфан Шуо, спасавшем кормилицу императора У-ди из династии Хань. (此叟殊有滑稽風，與東方朔救漢武帝乳母事，竟闇合也).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Естественно то, что человек может общаться со своими предками, если найдёт такой способ, и ему могут открыться даже его предыдущие жизни.
И он рассказал историю «杭大宗為寄靈童子» (Хан Да-цзун — для духовного посланника-ребенка) о человеке, беседующем с духами предков об их жизни в Царстве мёртвых.

269. Общение с предками
Ван Цзинь-пэн очень строго следил за явлением Большой Медведицы. Каждую осень, в седьмом месяце, он проводил Праздник Призраков Бон и вместе с префектом Ши Лю-нанем организовывал ритуал поминания усопших. (萬近蓬奉斗甚嚴，每秋七月，為盂蘭之會，與施柳南刺史同設道場). Ши видел призраков; все, кто приходил, приносит жертву, могли указать, кто они, и говорить с ними. (施能見鬼，凡來受祭者，俱能指為何人，且與言語). При установке алтаря имена усопших сначала записывались, а затем сжигались на алтаре. (方立壇時，先書列死者姓名，向壇焚化).
Вань был учеником покойного мастера Ханчжоу Да-цзуна, но я забыл имя мастера. (萬，故杭大宗先生弟子，忘書先生名). Ши увидел, что в тот вечер все господа собрались. (施見是夕諸公俱集). Мужчина с короткой белой бородой, одетый в многослойную марлевую мантию, пришёл без головного убора и отчитал: «В последнее время вы - мой ученик. Сегодня вы проводите собрание, почему не приглашаете меня?» (有人短白鬚，披夾紗袍，不冠而至，罵曰：「近蓬我弟子，今日設會，獨不請我何也」)? Ши никогда не знал Хана и не мог не удивиться, выпучив глаза. (施素不識杭，不覺目瞪). Кто-то рядом с ним сказал: «Это мастер Да-цзун из Ханчжоу» (旁一人曰：「此杭大宗先生也」). Ши шагнул вперёд и поклонился, спросив: «Господин, откуда вы»? (施向前揖問：「先生何來」)? Он сказал: «В прошлой жизни я заведовал ладаном на Собрании Лотосов Цветка, по имени Цзилин Тунцзы. (曰：「我前生是法華會上點香者，名寄靈童子). Во время подачи благовоний я увидел прекрасную кадильщицу благовоний, и случайно соблазнив её, был изгнан в мир людей. (因侍香時見燒香女美，偶動一念，謫生人間). В человеческом мире, говоря откровенно, и без зла, можно вернуться к своему первоначальному положению. (在人間心直口快，有善無惡，原可仍歸原位). Но поскольку я люблю критиковать и унижать других, создавать фракции для нападения на инакомыслие, и был жаден к деньгам, богиня Гуаньинь смотрела на меня свысока. (惟以我好譏貶人，黨同伐異，又貪財，為觀音所薄). Если мне не разрешено, я вернусь на своё прежнее положение». (不許即歸原位」). Затем он указал на свои руки и рот и сказал: «Эти две вещи меня тревожат» (因自指其手與口曰：「此二物累我」). Он спросил: «Господин, вы счастливы в загробной жизни?» (問：「先生在陰間樂乎」)? Тот ответил: «Здесь я не чувствую ни большой боли, ни радости; я довольно беззаботный, свободно передвигаюсь». (曰：「我在此無甚苦樂，頗散蕩，遊行自如」). Он спросил: «Господин, почему вы всё равно не хотите вернуться в человеческое тело?» (問：「先生何不仍投人身」)? Хан хлопнул в ладоши и рассмеялся, сказав: «Я родился семьдесят семь лет назад, а теперь ушёл в одно мгновение. Оглядываясь назад, что тут веселого»? (杭以手作拍勢，笑曰：「我七十七年人身，倏忽過去，回頭想來，有何趣味」)? Он сказал: «Господин, почему вы всё ещё не ищете богиню милосердия Гуаньинь, чтобы та вас приняла»? (曰：「先生何不仍求觀音收留」)? Тот сказал: «Моё падение также было связано с небольшой ошибкой, и было легко его преодолеть. (曰：「我墜落亦因小過，容易超度). Скажите Цзин-пэну, чтобы он прочитал для меня «Мантру Ваджра оскверненных следов» двадцать тысяч раз, и тогда я смогу вернуться в своё исходное положение». (可告知近蓬，替我念《穢跡金剛咒》二萬遍，便可歸原位」). Он спросил: «Почему господин Чэнь Синчжай не пришёл?» (問：「陳星齋先生何以不來」)? Он сказал: «Я не так хорош, как он; он уже вернулся во дворец Гуйгун». (曰：「我不及彼，彼已仍歸桂宮矣」). После выступления почётный гость устроил пир и рассмеялся, сказав: «Пока Ши Лю-нань не прослужил ещё даже одного дня, мы, братья Тянь Юнь, получаем отличный шанс много поесть и извлечь для себя выгоду». (語畢，上座大啖，笑曰：「施柳南一日不出仕，我輩田允兄大有吃處」). «Тянь Юнь» — это разговорное слово, означающее призрак. (「田允」兄者，俗言鬼字也).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Человеку иногда кажется, что он живёт одной жизнью, но иногда бывает, что у него уже не одна жизнь, а другая, и он даже не заметил, как погрузился во вторую жизнь.
И он рассказал о том, как лисы околдовали влюблённую пару: одна из лис проводит время с девушкой, выдавая себя за возлюбленного, а другая – с юношей.

270. Раздвоенная жизнь влюблённых
Цзинаньский Чжу Цин-лэй рассказывал, что в его родной деревне один молодой человек понравился соседской девушке. (濟南朱青雷言，其鄉民家一少年，與鄰女相悅). В то время они тайно подглядывали друг за другом, и со временем начали проявляться следы их тайных встреч, отец девушки заподозрил что-то. (時相窺也，久而微露盜香迹，女父疑焉). Ночью он спрятался на стене, глядя по сторонам на обе семьи, тайно наблюдая за их передвижениями. (夜伏墻上，左右顧視兩家，陰伺其往來). Тогда он увидел, что в комнате девушки находится молодой человек, а в комнате молодого человека — девушка, и их одежда и внешность не имели различий. (乃見女室中有一少年，少年室中有一女，衣飾形貌皆無異). Только тогда он понял, что и мужчина, и женщина — оба лисы-маги. (始知男女皆為狐媚也). Это действительно была ловкость Ли Цю. (黎邱). Цин-лэй сказал: «Из того, что я видел, те, кто любит романтику, должны сыграть посредников, это тоже прекрасная история». (青雷曰：「以我所見，好事者當為媒合，亦一佳話」). Тем не менее, он слышал, что родители обеих семей были сильно сердиты, и каждый призвал шаманов, чтобы изгнать лис. (然聞兩家父母皆恚甚，各延巫驅狐). В то время он собирался в путь на север и не знает, чем всё закончилось. (時方束裝北上，不知究竟如何也).

Пролетая мимо звезды Альциона (Эта) созвездия Тельца учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой энергетической подпитки природой и погружения в вечные духовные блуждания. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен постоянно творить насилие над собой, чтобы выйти из-под управления им потусторонним миром, и не превратиться в духа или домового, иначе он может сойти с ума и поплатится за связь с иным миром своей жизнью. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Творить добро — значит поощрять; творить зло — значит наблюдать. (老子曰：為善即勸，為不善即觀).Поощрение порождает порицание; наблюдение порождает беды. (勸即生責，觀即生患). Поэтому Путь нельзя искать ради славы; его можно использовать для самосовершенствования. (故道不可以進而求名，可以退而脩身). Таким образом, мудрец не ищет славы через действия, ни похвалы через знание. (故聖人不以行求名，不以知見求譽). Управление следует природе, без личного участия. (治隨自然，己無所與). Те, кто действует, могут потерпеть неудачу; те, кто ищет, могут ничего не получить. Люди могут достичь своих пределов, но Путь не может быть полностью реализован. Обладать мудростью без действия — то же самое, что не иметь мудрости; обладать способностью без действия — то же самое, что не иметь способности. (有能而無事與無能同德，有智若無智). Обладать мудростью — как не иметь мудрости; обладать способностью — как не иметь способности. Когда Путь полностью понят, человеческий талант исчезает. (有能若無能，道理達而人才滅矣). Люди и Путь не могут сосуществовать. (人與道不兩明). Если люди любят славу, они не будут использовать Путь. (人愛名即不用道). Когда Путь возобладает над людьми, слава прекратится. (道勝人即名息). Когда Путь прекратится, человеческая слава расцветет, и возникнет опасность. (道息人名章即危亡).».

Звезда Альциона (Эта) созвездия Тельца
Звезда, входящая в Плеяды (или Стожары — звездное скопление "Сто жар" ). Это первая из Плеяд, из семи святых Сестер, она является ключом ко всем Плеядам и их главной проекцией. Звезда 3-й величины (а все Стожары имеют 2-ю звездную величину). Координата — 0°0' Близнецов. Слуги — Прозерпина, Солнце, Юпитер. Альциона — одна из немногих звезд, связанных с Прозерпиной. Звезда, связанная с перерождением, управительница сил природы. Альциона, превращенная в птицу Зимородка, вечно плачущую, связана со стихийными духами, домовыми. В жизнь такого человека вмешиваются непреодолимые силы. Ощущается большое влияние иного мира, духовное руководство мужчин осуществляется через мать, сестру, жену и вообще через женщин. А для женщин — через мужчину. Высокое покровительство, большая связь с природой, энергетическая подпитка от природы. Любовь животных к такому человеку, помощь от животного мира. В соединении с заходящим узлом Кету на ней держится карма человека, она переворачивает значение узлов. В соединении с Марсом и с Сатурном — звезда дает большие неприятности, склонность к необратимым переменам в жизни, превращениям, метаморфозам. На Асценденте проявляется вся негативная сила Плеяд, возможность слепоты, духовных поисков, вечных заблуждений. На медицинском уровне она, как все туманности, может давать и физическую слепоту и вообще нарушения функций органов чувств. Нет ни одной туманности, которая позитивно влияла бы на диагноз. Органы чувств притупляются, как правило, необратимо.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Духи умерших людей часто выходят на связь с живыми, чтобы пожаловаться на свою судьбу
И он рассказал, как дух женщины, обиженной буддийским монахом, не может найти себе успокоение в могиле.

271-1. Дух женщины, обиженной буддийским монахом
В Урумучи армейский чиновник Утулунь рассказывал, что его кузен некий раз посетил уезд Цзин, чтобы навестить друзей. (烏魯木齊軍吏鄔圖麟言，其表兄某，嘗詣涇縣訪友). Его застала в пути ночная гроза, и он укрылся в заброшенном храме. (遇夜雨，投一廢寺). Руины и дикая трава, никого нет, только горные ворота ещё можно использовать для ночлега, решил остаться и подождать прояснения. (頹垣 荒草，四無居人，惟山門尚可棲止，姑留待霽). Когда облака были чёрные, как чернила, то он в темноте услышал женский голос: «Огорчённый призрак кланяется и просит подарить одну бумажную одежду, чтобы отблагодарить белые кости». (時雲黑如墨，暗中聞女子聲曰：「 怨鬼叩頭，求賜紙衣一襲，白骨銜恩」). Кузен испугался и не мог пошевелиться, но, понимая, что избежать встречи невозможно, собрался и спросил её. (某怖不能動，然度無可避，強起問之). Призрак заплакал и сказал: «Я была местной девушкой. (鬼 泣曰：「妾本村女). Случайно проходила через этот храм, и монах удержал меня. (偶獨經此寺，為僧所遮留). Я плакала и ругала его, не повинуясь, он рассердился и убил меня. (妾哭詈不從，怒而見殺). Тогда вся одежда была снята и я была похоронена голой, прошло уже более ста лет! (時衣已盡 褫，遂被裸埋，今百餘年矣)! Хотя я на том свете, у меня есть чувство стыда. (雖在冥途，情有廉恥). Когда тело лишено одежды, стыдно предстать пред богами. (身無寸縷，愧見神明). Поэтому я предпочла терпеть глубокую обиду и скрывать своё тело. (故寧抱 沉冤，潛形不出). Теперь мне повезло встретить благородного человека, если он возьмёт несколько листов цветной бумаги, вырежет из них юбку и верхнюю одежду, сожжёт у ворот храма, чтобы мой дух мог прикрыть тело, тогда я могу предстать перед царством мёртвых и снова переродиться. (今幸逢君子，倘取數翻彩楮，剪作裙襦，焚之寺門，使幽魂遮體 ，便可愬諸地府，再入轉輪). И если ты сострадаешь мне, то и поможешь». (惟君哀而垂拯」). Кузен содрогнулся и согласился, плач вскоре замолк. (某戰慄諾之，哭聲遂寂). Позже он больше не смог попасть туда и так и не сжёг бумагу. (後不能再 至其地，竟不果焚). Он всегда считал, что нарушил обещание, и что этот призрак несёт обиду в мире теней, постоянно тревожась и не находя покоя. (嘗自謂負此一諾，使此鬼茹恨黃泉，恒耿耿不自安也).

Услышав этот рассказ, Пу Сун-лин сказал:
- Женщине всегда было сложно находить в своей жизни правильный путь, и только её сердце может подсказывать ей, как ей в сложных обстоятельствах поступать правильно.
И он рассказало историю «长亭» о прекрасной Чантин.

271. Прекрасная Чантин по прозвищу «Высокая беседка»
Ши Тай-пу был уроженцем Тайшаня, по прозвищу Ши Шэн, который любил рисовать обереги и амулеты от чар и читать заклинания, чтобы молиться богам и отгонять призраков. (石太璞是泰山人，喜爱画符念咒，祈神驱鬼的法术). Когда даосский священник встретил его, он оценил его сообразительность и принял его в ученики, открыв книжный шкаф с зубочистками и вынув оттуда два тома: верхний - для отгона лисиц и нижний - для отгона привидений. (有一个道士遇见了他，很赏识他的聪明，就收他做弟子，打开一个书套的牙签，拿出两卷书来，上卷驱狐，下卷驱鬼). Даосский священник передал ему нижний том, сказав: «Изучай эту книгу религиозно, и у тебя будет и пища, и одежда, и красота». (道士把下卷传授给他，说：“虔诚地学好这部书，衣食和美人就都有了”). Когда Ши Шэн спросил даосского священника, как его зовут, тот ответил: «Я - Ван Чи-чэн из храма «Лицезрения Небесного Императора» (Сюаньдигуань) в северной деревне города Бяньчжоу». (石生问道士姓名，他说：“我是汴州城北村玄帝观的王赤城”). Даосский священник остался на несколько дней и перед отъездом обучил его всем наставлениям следующего тома. (道士留下住了几天，把下卷的口诀都传授了给他才走了).
С тех пор Ши Шэн преуспел в искусстве изгнания призраков и успокоения злых духов, и люди приходили к нему в дом с подарками, чтобы умолять его изгнать призраков и успокоить злых духов. (石生从此精于驱鬼镇邪之术，带着财礼到他家求他驱鬼镇邪的人接连不断).
Однажды пришел старик, назвавшийся Вэном, разложил серебро и шелка, которые принёс с собой, рассказал Ши Шэну, что его дочь опасно больна привидением, и умолял его самому отправиться туда. (一天，来了一位老叟，自称姓翁，把带来的银子绸缎炫耀地摆列出来，对石生说，他的女儿得了鬼病已经很危险了，求他务必亲自去一趟). Когда Ши Шэн услышал, что пациент уже в опасности, он освободился от принятия его вещей и согласился пойти с ним, чтобы попробовать. (石生听说病人已经很危险了，就推辞不接受他的财物，答应和他一起去试一试).
Пройдя десяток миль, он вошёл в горную деревню и прибыл в дом Вэнкуо, и увидел, что помещение было великолепным и прекрасным. (走了十几里路，进入了一个山村，到了翁叟的家，只见房舍华丽美好). Войдя во внутреннюю комнату, он увидел молодую девушку, лежащую под муслиновым шатром, который служанка повесила на крючки. (进入内室，看到一个少女躺在薄纱帐子里，婢女用钩子把帐子挂起来). Когда Ши Шэн посмотрел, он увидел, что девушке было около четырнадцати или пятнадцати лет, её дыхание было слабым, она лежала на кровати, ее лицо было желтым и сухим. (石生一看，姑娘约有十四五岁，气息微弱地躺在床上，脸色枯黄干瘦). Когда Ши Шэн подошел ближе, девушка вдруг открыла глаза и сказала: «Пришёл добрый доктор». (石生走近前，姑娘忽然睁开了眼睛说；“良医来了). Вся семья Вэньсю очень обрадовалась и сказала, что девушка уже несколько дней не могла говорить. (翁叟全家都非常高兴，说这姑娘已经好几天不能说话了). Затем Ши Шэн удалился во внутреннюю комнату и подробно расспросил о ее состоянии. (石生便退出内室，详细询问了病情). Вэнсю сказал: «Молодой парень часто приходит днем и спит с ней, а когда я иду его ловить, я его больше не вижу; он приходит снова через некоторое время. (翁叟道：“白天常见一个少年进来，跟她睡在一起，去捉他的时候，又看不见了；一会儿又来了). Я думаю, что он, должно быть, призрак». (我想他一定是个鬼”). Ши Шэн сказал: «Если он призрак, то прогнать его нетрудно; я боюсь, что он лис, и тогда я не знаю, как его прогнать». (石生说：“如果他是个鬼，驱走他并不难；我担心他是个狐狸，那么我就不知驱赶它的办法了”). Вэнсю сказал: «Это не должен быть лис, не должен»! (翁叟说：“一定不是狐狸，一定不是”)! Тогда Ши Шэн нарисовал для него амулет и остался в его доме на ту ночь. (石生就画了一张符给他，这天晚上就住在他家里).
В середине ночи в комнату Ши Шэна вошел молодой парень, опрятно одетый. (半夜里，有一个少年进入石生房里，穿戴整洁). Подозревая, что это родственник его хозяина, Ши Шэн встал и спросил его. (石生怀疑是主人的亲属，就站起来问他). Подросток сказал: «Я призрак. (少年说：“我是个鬼). В семье старика все лисы. (老翁家都是狐狸). Так получилось, что я влюбился в его дочь Хунтин, поэтому временно остался здесь. (我偶然喜爱上他家的女儿红亭，才暂时住在这里). Призрак, преследующий и околдовывающий лис, не вредит иньской добродетели. (鬼作祟迷惑狐狸，并不损伤阴德). Почему вы должны защищать его семью и разрушать чужой брак? (你何必护着他家而拆散别人的姻缘呢)? Сестру девушки зовут Чантин, и она потрясающе красива. (姑娘的姐姐叫长亭，容貌艳丽绝伦). Я сохранил её невинное тело в целости, чтобы она могла дождаться вашего прихода. (我特地保留下她清白的身子，让她完好无瑕，以便等待你来). Если они пообещают обручить её с вами, только тогда вы сможете вылечить Хунтин.(他们如果答应把她许配给你，你才可以给红亭治病). А когда придёт время, я, конечно, уйду сам». (到那时候，我一定自己离去。”). Ши Шэн обещал ему. (石生答应了他).
В ту ночь молодой человек больше не приходил, и у девушке сразу же прояснилось сознание. (这天晚上，少年没再来，姑娘顿时就清醒了). После рассвета Вэньсю был так счастлив, что рассказал об этом Ши Шэну и попросил его зайти и посмотреть. (天明以后，翁叟非常高兴，把这件事告诉了石生，请石生进去看看). Ши Шэн сжег старый талисман и сел осматривать пациентку. (石生焚烧了旧符，坐下来诊视病人). У вышитой занавески он увидел женщину, прекрасную, как небесная богиня, и сердцем понял, что это, должно быть, Чантин. (只见绣花帷幕边有—个女郎，美丽得如同天上的神仙，心里知道她一定是长亭). Закончив осмотр, Ши Шэн попросил чашу с водой, чтобы окропить палатку, и женщина поспешно принесла ему чашу с водой. (诊视完了以后，石生要一碗水洒洒帐子，这位女郎急忙端了一碗水给他). Когда она двигалась, её глаза метались по сторонам, и она была очаровательна. (她走动之间，眼波流转，神韵动人). Ши Шэн был так тронут, что его мысли больше не были заняты призраком. (石生此时心动神摇，心里早已不在鬼身上了). Он вышел из внутренней комнаты, попрощался со стариком, сказав, что должен вернуться к своему лекарству, и ушёл, не возвращаясь несколько дней. (他出了内室后辞别老翁，托词说要回去制药就走了，好几天没回来).
После этого призрак семьи Вэн становился все более и более безрассудным, и, за исключением Чантина, его невестка и служанка были околдованы его похотливостью. (此后，翁家那个鬼越发肆无忌惮了，除了长亭之外，媳妇、婢女都被他迷惑淫乱). Вэньсю послал своего слугу с лошадью, чтобы снова пригласить Ши Шэна, но Ши Шэн отказался от поездки, так как был болен. (翁叟又派仆人牵着马去请石生，石生推托有病不去). На следующий день, когда пришел сам Вэньсю, Ши Шэн намеренно притворился, что у него больная нога, и вышел на костылях. (第二天，翁叟亲自来了，石生故意装出腿有病的样子，拄着拐杖出来). Вэнсю поклонился ему и спросил о причине его болезни. (翁叟向他行了礼，问他得病的缘故). Он сказал: «Это трудности одиночества! (他说：“这是单身的难处啊！). Вчера вечером, когда служанка пошла в постель, чтобы принести мне кастрюлю с супом, она упала и уронила её, ошпарив мне обе ноги до волдырей». (昨日晚间婢女上床给我换汤壶，跌了一跤，失手把汤壶掉下来，把我的两脚烫起了泡”). Вэньсю спросил: «Почему вы не женитесь после столь долгого времени воздержания»? (翁叟问：“为什么这么久了不再续娶呢”)? Ши Шэн сказал: «Я просто ненавижу, что не могу найти такую невинную семью, как ваша». (石生说：“只恨找不到像您一样的清白人家。). Вэньсю молча ушел, а Ши Шэн проводил его, сказав: «Я пойду, когда выздоровею, чтобы не беспокоить вас, чтобы прийти лично». (翁叟默默无言地走了，石生走着送他说：“病好了我一定去，不用麻烦你亲自来了”). Спустя ещё несколько дней Вэньсю снова пришёл, и Ши Шэн встретил его, прихрамывая. (又过了几天，翁叟又来了，石生一跛一拐地见他). После нескольких слов утешения и приветствия он сказал: «Я только что посоветовался со своим старым товарищем, и если вы сможешь отогнать призраков и принести мир в мою семью, моей дочери Чантин, которой семнадцать лет, я охотно отдам её вам в жены». (翁叟安慰问候了几句话，就说：“刚才我跟老伴商议过了，你如果能把鬼驱走，使我全家安宁，我的女儿长亭，已经十七岁了，我就情愿把她嫁给你”). Ши Шэн обрадовался, встал на колени, поклонился и сказал Вэнсюю: «Если у вас такие добрые намерения, как я могу лелеять своё хилое тело»? (石生大喜，跪下磕了头，对翁叟说：“你既然有这样的美意，我怎么还能珍惜我这有病的身体呢”)? Сразу же он вышел за дверь и поехал с Вэнсю. (立刻就走出门去和翁叟一起骑马去了).
Придя в дом Вэнсю, увидев человека, страдающего от демонической болезни, Ши Шэн, опасаясь, что они могут отказаться от своего обещания, попросил встречи со старшей госпожой, чтобы заключить помолвку. (到了翁叟家，给患鬼病的人看完了病，石生恐怕他们背约反悔，就要求和老太太见面订婚约). Старшая госпожа поспешно вышла и сказала: «Как господин может сомневаться в нас»? (老太太急忙出来说：“先生怎么怀疑我们呢”)? В качестве доказательства она отдала Ши Шэну золотую булавку, которая была надета на голову Чантина. (就把长亭头上所插的金簪交给石生作为凭证). Ши Шэн поклонился своей теще, поэтому он собрал всю семью и изгнал одного за другим призраков. (石生磕头拜见了岳母，于是把全家人都召集起来，一个个都给他们把鬼患驱除了). Только Чантин, которая пряталась во внутренней комнате, не было видно, поэтому Ши Шэн нарисовал талисман для ношения на теле и попросил кого-нибудь принести его ей. (只有长亭一个人藏在内室没有见到，石生就画了一张佩在身上的符，叫人拿去给他). Ночь была тихой и спокойной, и все призраки исчезли. (这一天晚上安安静静，鬼影都消失了). Только Хонтин всё ещё стонала, но когда на нее побрызгали очищающей водой, болезнь, от которой она страдала, казалось, сразу исчезла. (唯有红亭还在呻吟，向她身上洒了一些洁水，她所患的病好像立刻消失了). Когда Ши Шэн хотел уйти и вернуться назад, Вэнсю искренне и честно удержал его. (石生想告辞回去，翁叟殷勤诚恳地挽留他). Вечером он пригласил Ши Шэна выпить, и тот был очень любезен, угощая его деликатесами и блюдами. (到了晚上，请石生喝酒，珍肴美味罗列，劝酒布菜十分亲切). Он пил до второй стражи ночи, когда хозяин попрощался с Ши Шэном и ушёл. (一直喝到二更天，主人才向石生告辞走了).
Он встал, открыл дверь и увидел, что Чантин ворвалась внутрь, говоря испуганным тоном: «Мужчины нашей семьи идут, чтобы убить вас мечами». (石生刚躺下要睡，听见敲门声很急，起身开门一看，长亭闪身进来了，神色语气惊慌地说：“我们家的人要拿刀来杀你，赶快逃走吧”). С дрожащим сердцем и бледным лицом Ши Шэн пересек стену и поспешно скрылся. (石生胆颤心惊，面无人色，越过墙头，急忙逃窜了). Увидев издалека перед собой костер, он бросился к нему, но оказалось, что мужчины деревни охотились ночью. (他远远望见前面有火光，就急忙向那里奔去，原来是村里的人夜间在打猎). Когда они закончили охоту, Ши Шэн вернулся с ними. (等到他们打完了猎，石生就跟他们一起回去了).
Он хотел отправиться в Бяньчэн, чтобы разыскать своего учителя Ван Чи-чэна, но дома его ждал старый отец, который уже давно лежал в постели и беспокоился. (石生心里又怨恨又愤怒，没有地方可以申诉，想要到汴城寻找师父王赤城；而家里有个老父亲，病卧在床很久了，放心不下). Он не мог решить, идти ему или нет. (石生日夜筹思谋划这件事，不能决定去还是不去). Вдруг однажды к дверям подъехали две повозки и оказалось, что это старая госпожа из семьи Вэн, которую прислала Чантин, сказала Ши Шэну: «Вы вернулись той ночью, почему не обсудил вопрос о браке»? (忽然有一天，两辆车子来到门前，原来是翁家老太太送长亭来了，她对石生说：“那天晚上你就回来了，为什么不再商议一下婚事”)? Когда Ши Шэн увидел Чантин, его обида прошла, и он скрыл, что произошло той ночью. (石生见了长亭，怨恨都烟消云散了，所以对那天夜里的事也就隐瞒不说了). Госпожа Вэн призвала их закончить поклонение небу и земле во дворе. (翁老太太督促两人在庭院里拜完了天地). Ши Шэн хотел устроить пир для своей тёщи, но она оправдывалась, говоря: «Я не праздная женщина, и у меня нет времени сидеть и наслаждаться вкусной едой. (石生要设酒席招待岳母，她推辞说：“我不是闲人，没有时间坐下来品尝美味佳肴). Мой старик слишком стар и растерян, чтобы сделать вам что-то плохое, и я благодарна, что вы готовы думать обо мне ради Чантин». (我家老头子年老糊涂了，有什么对不住你的地方，姑爷你肯为了长亭而念及到老身，就深感庆幸了”). Псле этого она села в свою повозку и уехала. (于是上车走了). Оказалось, что старуха не знала о плане Вэньсю убить зятя, а узнала об этом только тогда, когда Ши Шэн не вернулся вовремя, и так рассердилась, что целый день ругалась со стариком. (原来翁叟杀女婿的预谋，老太太并不知道，等到没有赶上石生返回来，老太太才知道，心里颇为生气，和老头子整天吵骂). Чантин тоже плакала и отказывалась есть. (长亭也哭泣不肯吃饭). В намерения старика не входило, чтобы старуха отправила Чантин к нему по собственной инициативе. (老太太硬作主张把长亭送来，不是老头子的本意). После того, как Чантин прошла через дверь, Ши Шэн спросил её об этом и выяснил причину. (长亭过了门，石生问她，才知道了其中的缘故).
Через два или три месяца семья Вэн пришла забрать свою дочь домой, чтобы навестить родственников, но Ши Шэн подумал, что она не сможет не вернуться, и запретил ей уезжать. (过了两三个月，翁家来接女儿回家探亲，石生估计她不能回来了，就不许她回去). С тех пор Чантин часто плакала. (长亭从此就时常啼哭). Через год или около того родился сын, которого назвали Хуэй-эр, и для ухода за ним была нанята кормилица. (过了一年多，生了一个儿子，起名叫慧儿，雇了一个奶妈哺育他). Однако сын так сильно плакал, что ночью ему пришлось вернуться к матери. (然而儿子好哭，晚上必定要回到母亲那儿). Однажды семья Вэн снова прислала повозку, сказав, что старушка очень скучает по дочери, и Чантин всё больше и больше грустила. (一天，翁家又派车来，说老太太非常思念女儿，长亭越发悲伤，石生不忍心再留她了). Чантин хотела взять ребенка с собой, но Ши Шэн не разрешил ей, поэтому Чантин вернулась в дом матери одна. (长亭要抱着孩子去，石生不允许，长亭就自己回娘家了). Расставаясь, они договорились, что они разлучатся на месяц, однако, спустя более чем шесть месяцев, никаких новостей так и не было. (临别时，约定以一个月为期；可是过了半年多仍然没有消息). Ши Шэн послал кого-то проверить, что особняк, где раньше жила семья Вэн, давно пустует и там никто не живёт. (石生派人去探看，翁家从前租赁居住的院子已空了很久，没人住了). Ещё через два года или около того вся надежда была потеряна. (又过了两年多，一切希望都断绝了). Его сын плакал всю ночь, и сердце Ши Шэна разрывалось на части. (儿子整夜啼哭，石生心如刀割).
Вскоре после этого отец Ши Шэна заболел и умер, а Ши Шэн от горя заболел. (不久，石生的父亲病死了，石生倍加哀伤，因而病倒了). Во время похорон отца он был слишком болен, чтобы принимать соболезнования от друзей и гостей. (父丧期间病势沉重，不能接受宾客朋友的吊唁). Находясь в оцепенении, он услышал плач вошедшей женщины. (正在昏昏沉沉之际，忽然听见一个妇人哭着进来了). Когда он посмотрел, то увидел, что женщина в трауре - это Чантин. (一看，原来披麻戴孝的人是长亭). Ши Шэн был так расстроен, что умер в приступе агонии. (石生心中十分悲痛，一阵难受就断了气). Только когда служанка в панике позвала её, Чантин перестала плакать и подошла, чтобы прикоснуться к телу Ши Шэна. (婢女惊慌呼叫，长亭才停止了哭泣，过来抚摸石生身体). Через некоторое время Ши Шэн постепенно очнулся, заподозрив, что он умер, подумав, что он находится в подземном мире вместе с Чантин. (过了好一会儿，石生才渐渐苏醒过来，自已疑心已经死了，以为是在阴间与长亭相聚). Чантин сказала: «Я не в подземном мире. (长亭说：“不是在阴间). Я не была почтительной дочерью, не смогла добиться расположения своего сурового отца и три года не могла вернуться, поэтому мне очень жаль, что доставила вам столько переживаний. (我不孝顺，不能得到严父的欢心，受到阻挠，三年不能回来，实在对不住你的一片心). Так случилось, что моя семья проезжала здесь из Восточно-Китайского моря и узнала дурную весть о смерти моего свекра. (正好我的家人由东海经过这里，得知公公去世的凶信). Я выполнила приказ отца и разорвала с вами отношения, но я не посмела выполнить его приказ и нарушить этикет между отцом и невесткой. (我遵严父之命断绝了与你的儿女之情，却不敢遵从他的乱命而违背翁媳之间的礼制). Моя мать знает, когда я отправилась к вам, а отец – нет». (我来的时候母亲知道，父亲却不知道”). При этих словах сын бросился к ней в объятия. (说着话儿子扑到她怀里). Только когда она закончила говорить, она приласкала сына и воскликнула: «У меня есть отец, сын мой, а у тебя нет матери»! (说完了话，她才抚摸着儿子哭着说：“我有了父亲，孩子你没了母亲了”)! Хуэй-эр тоже зарыдал, и в комнате было полно людей, которые закрывали лица руками и плакали. (慧儿也嚎啕大哭，满屋的人都掩面哭泣). Чантин встала и начала заботиться о хозяйстве, и ларец был полностью укомплектован и чист, а Ши Шэн был очень утешен. (长亭站起身来，着手料理家务，灵柩前供的祭品器具齐全而干净，石生心里大感安慰). Но поскольку он долго болел, он не мог покинуть постель в спешке. (但是因为得病时间久了，急切间不能起床). Чантин попросила двоюродного брата Ши Шэна принять гостей, которые пришли выразить свое почтение. (长亭就请石生的表兄接待来吊唁的宾客). Только после завершения ритуала соболезнования Ши Шэн смог встать на костыли и обсудить с Чантин организацию похорон. (吊唁的礼仪结束以后，石生才能柱着拐杖站起来，与长亭一起商议安排殡葬的事). Когда похороны закончились, Чантин хотела уйти и вернуться, чтобы принять осуждение за неповиновение приказам отца. (安葬完毕，长亭要辞别回去接受违背父命的谴责). Но муж потянул её за руку, а сын громко плакал, поэтому она некоторое время сдерживалась. (可是丈夫拉着手臂，儿子大声哭泣，于是就忍住暂时不走了).
Через некоторое время кто-то из семьи Вэн пришел сообщить Чантин, что её мать больна. (过了不多日子，翁家有人来告诉长亭的母亲病了). Тогда Чантин сказала Ши Шэну: «Я пришла ради твоего отца, не позволишь ли ты мне вернуться ради моей матери»? (长亭就对石生说：“我是为了郎君的父亲来的，郎君就不为了我的母亲放我回去吗”)? Ши Шэн согласился. (石生答应了). Чантин сказала своей служанке, чтобы она отвела его сына в другое место, и ушла со слезами на глазах. (长亭叫乳母抱着儿子到别处去，自己流着泪出门走了). После своего отъезда она не возвращалась в течение нескольких лет, и семья Ши постепенно забыла о ней. (一去之后，好几年没有回来，石家父子也渐渐忘记她了).
Однажды, когда на рассвете открыли ворота, вошла Чантин. (一天，天刚亮时打开大门，长亭竟飘然进来了). Когда Ши был потрясен и спросил, Чантин села на кровать с грустным лицом и вздохнула, сказав: «Я выросла в гареме и думала, что миля - это долгий путь; теперь я прошла тысячу миль за день и ночь, и я устала»! (石生正惊骇地询问，长亭满面愁容地坐到床上叹息着说：“从小在闺阁中长大，把走一里路都看作很远；现在一天一夜奔波千里，累坏了”)! Ши Шэн осторожно спросил её, но Чантин хотела что-то сказать, но остановилась. (石生仔细问她，长亭想说又住口了). Только когда Ши Шэн настоял на том, чтобы попросить её рассказать ему, она заплакала и сказала: «Я боюсь, что то, о чем я сейчас грущу, - это то, что делает тебя счастливым. (石生执意请她说，她才哭着说：“现在就对你说，恐怕我感到悲痛的事，正是郎君感到快乐的事). В последние годы моя семья переехала в Шаньси и арендовала дом помещика Чжао. (近几年，我家迁居到山西境内，租赁了赵乡绅家的宅第居住). Наши семьи были так близки друг другу, что мои родители отдали Хунтин в жены помещику Чжао. (主客交情十分密切，父母就把红亭许配给赵公子为妻). Сын часто играл в азартные игры и дебоширил, и семейная жизнь не была гармоничной. (赵公子经常嫖赌放荡，家庭生活很不和睦). Когда моя сестра вернулась и рассказала отцу, он оставил её и не просил вернуться в течение шести месяцев. (妹妹回来告诉了父亲，父亲留下她，半年不叫她回去). Тот нанял откуда-то злого человека и послал бога с железной веревкой, чтобы тот похитил нашего старого отца. (赵公子十分愤恨，不知从哪里聘了一个恶人来，派遣神将拿着铁索，把老父亲绑去了). Семья была так напугана, что вмиг сбежала отовсюду». (一家人十分惊恐，顷刻间就四处逃散了”). Когда Ши Шэн услышал об этом, он не смог удержаться от смеха. (石生听说后，禁不住笑了起来). Чантин сердито сказала: «Хотя он и не благосклонен, он все же мой отец. (长亭气愤地说：“他虽然不讲仁义，可也是我的父亲). Я была с вами как муж и жена несколько лет, и у нас были только хорошие отношения, но не было обиды. (我与你夫妻几年，只有相好而没有相怨之处). Сегодня моя семья разрушена, сотни людей стали вынужденными переселенцами. (今天我家人亡家败，上百人流离失所). Если вы не скорбите о моём отце, то разве вы не скорбите и обо мне? (你即使不为我父亲伤心，难道也不为我伤心吗)? Услышав об этом, вы пришли в восторг, не сказав мне и слова в утешение, почему вы такой бессердечный»? (听说之后反而手舞足蹈，更没有一言半语安慰我，为什么这么无情义啊”)?! И, взмахнув рукавами, она ушла. (一甩袖子就走了). Ши Шэн погнался за ней и извинился, но Чантин уже исчезла. (石生追着向她道歉，长亭已经不见了). Ши Шэн был настолько подавлен и раскаялся, что у него не было другого выбора, кроме как сделать чистый разрыв. (石生心里惆怅悔恨不已，只好打算彻底决裂了).
Через два или три дня госпожа Вэн и Чантин приехали вместе, и Ши Шэн очень обрадовался, приветствуя их. (过了两三天，翁老太太和长亭一起来了，石生非常高兴地安慰问候). И старуха мать, и Чантин опустились на колени, и Ши Шэн удивился, когда спросил их, и мать, и дочь заплакали. (老太太与长亭二人都跪下了，石生吃惊地问他们，母女二人都哭了). Чантин сказала: «Я играла в азартные игры, а теперь не могу удержаться на ногах, и мне снова приходится приходить просить милостыню, какое тут лицо»? (长亭说：“我赌气走了，现在自己不能坚持，又要来求人，还有什么脸面呢”)? Ши Шэн сказал: «Мой тесть, может, и не человек, но я никогда не забуду доброту моей тёщи и вашу любовь ко мне. (石生说：“岳父固然不是人，但是岳母对我的恩惠，你对我的情义，都是我永远不会忘记的). Однако, естественно, я обрадовался, узнав о несчастье, постигшем моего тестя. Почему бы вам не проявить немного терпения?» (然而那天我听见岳父遭祸事而感到高兴，也是人之常情、你为何不能暂时忍耐一下呢”)? Чантин сказала: «Когда я встретила мою мать по дороге, я поняла, что человек, который забрал моего отца, был вашим хозяином». (长亭道：“刚才在途中遇到母亲，才知道捉去我父亲的人，原来是你师父”). Ши Шэн сказал: «Это правда, и это легко сделать. (石生说：“真是这样，也很容易办). Но если тесть не вернется, ты будешь разлучена с отцом и будешь несчастной дочерью; но я боюсь, что если тесть вернется, то твой муж будет плакать, а твой сын - горевать». (但是岳父不回来，你们父女离散；恐怕岳父回来了，那么你的丈夫就要哭，儿子就要悲了”). Старуха-мать дала обет проявить свою доброту. (老太太立誓表明自己的心意). Чантин также поклялась отплатить за доброту мужа. (长亭也立誓报答丈夫的恩情).
Ши Шэн приготовил одежду и отправился в Бяньчжоу. (石生准备了行装到汴州去). Он расспросил и нашел храм «Лицезрение Небесного Императора» Сюаньдигуань, но оказалось, что Ван Чи-чэн только что вернулся. (打听着找到了玄帝观，原来王赤城也刚回来不久). Когда Ши Шэн вошёл, чтобы выразить своё почтение хозяину, тот спросил его: «Что ты здесь делаешь»? (石生进去参拜了师父，师父便问他：“你来为了什么事”)? Когда Ши Шэн увидел на кухне старого лиса с пробитым отверстием в переднем бедре, привязанного веревкой, он улыбнулся и сказал: «На этот раз я пришел за духом этого старого лиса». (石生看见厨房里有一只老狐狸，在它的前股上穿了一个孔用绳索拴着，就笑着说：“弟子这次来，就是为了这只老狐精”). Когда Ван Чи-чэн надавил на него, Ши Шэн сказал: «Это мой тесть». (王赤城追问他，石生说：“它是我岳父”). И он рассказал хозяину правду. (就把实情告诉了师父). Даос Ван сказал, что старый лис был слишком хитрым, и отказывался легко освободит его. (王道士说这老狐太狡诈，不肯轻易释放). Ши Шэн спрашивал снова и снова, пока даосский мастер Ван не согласился. (石生再三请求，王道士才答应了). Затем Ши Шэн подробно пересказал все хитрости старого лиса, который, услышав это, втиснулся в печь, словно устыдившись. (石生就详细地述说了这老狐狸的种种狡诈行为，老狐狸听见了，把身体挤进灶膛里，好像惭愧的样子). Даос Ван рассмеялся и сказал: «Он ещё не потерял весь свой стыд». (王道士笑道：“他羞耻之心还未完全丧失”). Ши Шэн встал, вывел его, перерезал веревку своим ножом и обработал его раны. (石生站起来，牵着他出去，用刀割断了绳子从伤口里抽出来). Лису было так больно, что он скрежетал зубами. (狐狸痛极了，咬得牙直响). Ши Шэн не стал вытягивать верёвку сразу, а вытянул её одним неловким движением и с улыбкой спросил старого лиса: «Тесть чувствует боль, можно ли не вытягивать веревку»? (石生不一下子抽出来，而是一顿一挫地往外抽，笑着问老狐狸：“岳父感到痛，不抽绳子可以吧”)? Глаза старого лиса яростно сверкали, как будто в них была досада. (老狐狸眼睛凶光闪闪，好像有恼怒的神色). После того как Ши Шэн отпустил его, он завилял хвостом и выбежал из даосского храма. (石生放了它以后，它便摇着尾巴出了道观跑了).
Ши Шэн попрощался с хозяином и отправился домой. (石生辞别了师父回家). Три дня назад кто-то уже приходил в дом Ши, чтобы сообщить, что Вэньсю вернулся. (三日前已经有人来石家报告翁叟回来的消息). Старушка-мать вернулась первой, оставив дочь ждать Ши Шэна. (老太太先回去了，留下女儿等候石生). Когда Ши Шэн пришёл домой, Чантин поприветствовала его и опустилась на колени. (石生到了家，长亭迎上前跪在地上). Ши Шэн помог ей подняться и сказала: «Если ты не забудешь свои чувства мужа и жены, мне все равно, я буду благодарен». (石生把她扶起来说：“你如果能不忘夫妻的感情，我倒不在乎感激不感激”). Чантин сказала: «Мои родители вернулись в свой старый дом. Деревня находится неподалеку, так что мы можем поддерживать связь. Я хочу вернуться к родителям, чтобы навестить отца. (长亭说：“现在我父母家已经迁回故居了，村子离这儿邻近，可以互通音信了). Я могу вернуться через три дня. Вы мне верите, мой господин?» (我想回娘家探望父亲，三天就可以回来，郎君相信不相信”)? Ши Шэн сказал: «Мой сын родился без матери, но он не умер молодым. (石生说：“儿子生下来以后就没有母亲，可是也并没有夭折). Я живу холостяцкой жизнью и привык к этому. (我天天过着光棍的生活，已经习惯了). В отличие от молодого господина Чжао, я отплачиваю вашему отцу добротой. Я выполнил свой долг перед вами. (现在我不像赵公子那样，反而以德来报答你父亲，我已为你尽到了情义). Если вы действительно не вернетесь, вы предадите мою доброту. (如果你真的不回来，在你来说是辜负了我的情义). Хотя наши семьи живут совсем рядом, я определенно больше не буду вмешиваться. Чему ещё мне верить?» (两家相距虽然很近，我一定不再过问了，还有什么不相信的”)? Чантин вернулась в дом матери на следующий день, а через два дня вернулась обратно. (长亭第二天回了娘家，过了两天就返回来了). Ши Шэн спросил: «Почему ты вернулась так скоро»? (石生问道：“为什么这么快就回来了”)? Чантин сказала: «Мой отец не мог выбросить это из головы, потому что Ланьцзюнь дразнил его в Бяньчжоу, поэтому он продолжал говорить об этом. (长亭说：“父亲因为郎君在汴州曾经戏弄过他，心里老忘不了，絮絮叨叨地老说这件事). Я не хотела больше это слушать, поэтому вернулась раньше». (我不想再听了，所以早回来了”). С тех пор Чантин, её мать и сестра были очень близки друг с другом, в то время как его тесть и зять по-прежнему не общались друг с другом. (从此以后，长亭和她母亲、妹妹之间的往来很密切，而岳父和女婿之间还是不相往来).

Прослушав эту историю, Цзи Юнь сказал:
- Когда речь идёт о доверии, то даже на небесах тонкие сущности иногда прибегают к обману.
И он рассказал о стихах, написанных духом, вызванным гадателем, которые оказались не духа и принадлежали его другу.

272. Украденные духом стихи
Был поющий мальчик, который нарисовал петушиные гребни на своем веере и попросил у известного поэта Ли Лу-юаня на пиру сделать надпись. (有歌童扇上畫雞冠，於筵上求李露園題). Лу-юаня в шутку написал такое четверостишье: (露園戲書絕句曰):

紫紫紅紅勝晚霞 ，
臨風亦自弄夭斜。
枉教蝴蝶飛千遍，
此種原來不是花。

Пурпурный цвет всегда закат лиловый побеждает,
А лепестки в смерти своей так на ветру прекрасны.
Учи летать хоть тысячу раз мотылька – напрасно,
Ведь то, что может полететь, то - не цветок, все знают.

Все восхищались ловким каламбуром его удачи и его мастерством двойного смысла и остроумия. (皆歎其運意雙關之巧). После того как Луюань отправился служить в Хунань, некоторый медиум, знающий метод «фуцзи» (вызывания духов), желая получить надпись с изображением гребня петуха, и был тут же написан этот стих крупными буквами. ( 露園赴任湖南後，有扶乩者或以雞冠請題，即大書此詩). Я в изумлении сказал: «Разве это не написал поэт Ли Лу-юань»? (余駭曰：「此非李露園作 耶」)? Доска для вызывания духов вдруг остановилась. (乩忽不動). Человек, практикующий «фуцзи», в смятении ушёл. (扶乩者狼狽去). Ян Цзе-цзы вздохнул: «Даже духи крадут стихи». (顏介子歎曰：「仙亦盜句」). Кто-то сказал: «Этот практикующий «фуцзи» изначально был самозванцем, и уже не раз проваливался, крадя чужие стихи». (或曰：「是扶乩者 本偽托，已屢以盜句敗矣」).

После этого Цзи Юнь рассказал ещё одну историю о человеческой непорядочности, сказав:
- Некоторые мужчины крадут чужих жён или просто их соблазняют, это – тоже своего рода бесстыдное воровство.
И он передал рассказ Дай Суй-тана о преступлениях чиновников, развращающих жён своих слуг.

273. Чиновники развращают жён своих слуг
Чиновники насиловали слуг женщин, наказание ограничивалось лишь лишением жалования. (職官姦僕婦，罪止奪俸). Так как такие дела скрываются в пределах семьи, их трудно обнаружить, законы сложны и тонки, что со временем предотвращает ложные обвинения и обратные последствия. (以家庭匿近，幽曖難明，律法深微，防誣蔑反噬之漸 也). Однако насилие и принуждение крайне суровы. (然橫干強逼，陰譴實嚴). Господин Цуй Тан говорил: «В конце эпохи императора Канси сыновья знатных семей насиловали слуг женщин, слуги от этого задыхались. (戴遂堂先生言：「康熙末，有世家子挾污僕婦，僕氣 結成噎膈). Женщина была беременна, слуга перед смертью положил руку ей на живот и сказал: 'Мальчик или девочка? (時婦已孕，僕臨歿以手摩其腹曰：『男耶女耶)? Сможешь ли ты отомстить за меня?'»( 能為我復仇耶』)? Впоследствии родилась дочь, и когда она подросла, оказалась крайне умной и красивой. (後生 一女，稍長，極慧豔). Сын знатной семьи сделал её своей наложницей и у них родился сын. (世家子又納為妾，生一子). Его так мучила жажда, что он умер в раннем возрасте. (文園消渴，俄夭天年). Дочь была слабо воспитана и, в итоге, появилась на судебном разбирательстве в общественном суде, что сильно потрясло репутацию семьи. (女帷薄不 修，竟公庭涉訟，大損家聲). В течение примерно десяти лет женщина в белых рукавах носила гроб, а дочь в синем платье появлялась на суде; господин лично наблюдал это, словно между ними прошло лишь несколько дней. (十許年中，婦縞袂扶棺，女青衫對簿，先生皆目見之 ，如相距數日耳). Разве это не явное проявление злобы, которая породила столь исключительное создание для мести?» (豈非怨毒所鍾，生此尤物以報哉」)? Господин Цуй Тан также сказал: «Иногда господин звал женщину слуги, но женщина не отвечала. (遂堂先生又言：「有調其僕 婦者，婦不答). Хозяин рассердился и сказал: 'Если осмелишься снова отказать, побью тебя насмерть'! (主人怒曰：『敢再拒，捶汝死』)! Она плакала и сообщала это мужу. (泣告其夫). Когда тот был пьян, он снова рассердился и сказал: 'Если осмелишься уступить его воли, я разрублю тебе грудь'! (方沉醉，又怒曰：『 敢失志，且剚刃汝胸』)! Женщина возмутилась: 'Если послушная или нет — всё равно умру, так лучше умереть первой.' (婦憤曰：『從不從皆死，無寧先死矣』). В итоге она повесилась. (竟自縊). Когда пришли чиновники осматривать, тело было неповрежденное, никаких свидетельств нет, умерла у мужа рядом, некого было обвинить, расследовать было невозможно. (官來勘 驗，屍無傷，語無證，又死於夫側，無所歸咎，弗能究也). Однако с тех пор, даже когда погода была ясная, комната, где она покончила с собой, оставалась мрачной, как лёгкий туман. (然自是所縊之室，雖天 氣晴明，亦陰陰如薄霧). По ночам слышались звуки, похожие на разрывание бумаги; при свете лампы и на лунном свете виднелись тёмные силуэты, как человеческие тени, но, если за ними идти, их не находили. (夜輒有聲如裂帛，燈前月下，每見黑氣搖漾如人影，跡之 則無). Так продолжалось более десяти лет, пока не умер хозяин. (如是十餘年，主人歿乃已). До его смерти он постоянно заставлял людей обходить его больное ложе днём и ночью, предполагая, что он что-то видит». (未歿以前，晝夜使人環病榻，疑其有所見矣」).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- В течение своей жизни люди привязываются друг к другу и даже влюбляются. А когда расстаются, то уже не могут жить друг без друга. И если кто-то из них, оставшийся в мире живых, женится или выходит замуж, то умерший не находит себе места в Царстве мёртвых, и начинает сходить с ума. Он преследует оставшуюся в мире живых женщину до тех пор, пока та тоже не сходит в Царство мёртвых.
И он рассказал историю «諸廷槐» о том, как дух покойного мужа преследует вышедшую вторично замуж жену.

274. Покойный муж преследует свою жену
В доме семьи Тинхуай из Цзядина было несколько служанок с фамилией Ли, одна из которых пережила повторное бракосочетание. (嘉定諸廷槐家有再醮僕婦李姓者). Вдруг призрак схватил её за горло и сказал: «Это твой покойный муж. (忽鬼扼其喉，口稱：「是汝前夫). Когда я болел, просил чаю и лекарств, а ты не отвечала, вследствие чего я умер от злости. (我病時，呼茶索藥，汝多不睬，以至氣忿而亡). Владыка Смерти сказал, что моё жизненное число ещё не исчерпано, поэтому я умер, страдая, как и те, кто погиб несправедливо, и меня не приняли. (冥王以我陽數未盡，受糟蹋死，與枉死者一般，不肯收留). Моя душа скитается, испытывая голод и холод. (遊魂飄蕩，受盡饑寒). Ты же ешь досыта и носишь теплую одежду, я сердит, поэтому схватил тебя за горло, чтобы ты терпела голод вместе со мной». (汝在此飽食暖衣，我心不服，故扼汝喉，使汝陪我忍饑」). Глава семьи Тинхуай понял, что это - дух, и подошёл, ударил её по щеке, призрак вскрикнул от боли и исчез. (廷槐知為鬼所憑，上前手批其頰，鬼呼痛逃去). Тинхуай посмотрел на руку — она была черная, словно уголь. (廷槐視其掌，黑如鍋煤).
Через некоторое время дух снова стал творить беспорядки. (少頃，鬼又作鬧). Тинхуай вновь ударил его, но служанка не испугалась, и его рука снова стала нормального цвета. (廷槐再打，婦無懼色，手亦不黑矣). Она прокричала: «Когда хозяин впервые ударил меня, я не ожидала и почувствовала боль. (罵曰：「你家主人初次打我，出我不意，故被他打痛). Теперь я прячусь в твоих позвоночных костях, даже если ударишь меня ладонью с силой грома, мне не страшно». (。今我已躲入汝背脊骨竅中，雖用掌心雷打我，亦不怕也」). Тогда остальные члены семьи начали умолять: «Твоя жена всего лишь немного нарушила женский долг, не была внимательной к тебе, но не хотела убивать, нет большой вражды. (於是眾家人代為請曰：「汝妻不過婦道有虧，事汝不周，並非有心殺汝，無大仇可報). Более того, ваши дети находились под опекой её второго мужа, он заботился о них, что можно назвать добрым деянием. (況汝所生子女，賴渠改嫁後夫替你撫養，也算有良心). Почему бы тебе не немного смягчить руки, чтобы она могла немного поесть?» (汝何不略放鬆手，俾其少進飲食」). Дух согласился. (鬼唯唯). Служанка почувствовала облегчение в горле и сразу съела три миски еды. (婦覺咽喉一清，登時吃飯三碗). Люди поняли, что его можно успокоить, и сказали: «Главный хозяин, не хочешь ли устроить освящение для тебя?» (眾人知其可勸，乃曰：「主人替你超度何如」)? Дух опять ответил согласием. (鬼又唯唯). Тогда устроили обряд, пригласили монахов, читали мантру о перерождении. (遂設醮延僧，誦《往生咒》). Дух исчез, а затем снова пришёл и сказал: «Если монах не даст мне документ о помощи на перерождение, я не могу переродиться». (鬼去而復至曰：「和尚不付度牒，我仍不能托生也」). Такой документ подготовили и быстро сожгли, и дух окончательно ушёл, а служанка успокоилась. (乃速焚之，鬼竟去而婦安矣).
Когда дух создавал беспорядок, он больше всего боялся младшего сына хозяина и говорил: «У этого маленького господина голова излучает красный свет, в будущем он будет почтенным господином, я не хочу его видеть». (當作鬧時，最畏主人之少子，曰：「此小相公頭有紅光，將來必貴，我不願見之」). Кто-то задавал духу вопрос: «Не связано ли это с заслугами предков дома?» (或問：「可是諸府祖宗功德修來乎」)? Дух ответил: «Нет, это результат благоприятного фэншуя семейного кладбища». (曰：「非也，是他家陰宅風水所蔭」). «Как ты узнал?» — спросили. (問：「何由知」)? «Я и несколько моих друзей-призраков часто просим у людей ухаживать за могилами, но никогда не осмеливались заходить на могилы семьи, потому что над их могилами пробивается полоса горячего воздуха, словно вырывается огонь». (曰：「我與鬼朋友數人常在墳間乞人祭掃之餘，獨不敢上諸府墳，因隴上有熱氣一條，如火衝出故也」).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Иногда люди рассуждают об образцовом поведении, но что оно означает – никто толком не вдумывается, потому что у каждого человека есть свои взгляды на критерии своего поведения и поведения других людей. Поэтому небеса часто удивляются этому.
И он рассказал историю о том, как лисы смеются над трусливым учёным, уклонившимся от их вопросов о правилах образцового поведения.

275. Лисы и учёный говорят о правилах образцового поведения
Чжу Дин-юань сказал: «Однажды человек, сидя ночью, наслаждаясь прохладой, внезапно услышал шум на крыше. (朱定遠言，一士人夜坐納涼，忽聞屋上有譟聲). Испуганный, он встал и посмотрел — две женщины спорили на краю карниза и упали. Они грозным голосом спросили: «Вы учёный, а сестры имеют одного свояка, разве это прилично»? (駭而起視，則兩女自簷際格鬩，墮，厲聲問曰：「先生是讀書人，姊妹共一壻，有是禮耶」)? Человек замер и не осмелился ответить. (士人噤不敢語). Женщины снова настойчиво спросили, и дрожа, он промямлил: «Я человек, я знаю лишь человеческие приличия. (女又促問，戰慄囁嚅曰：「僕是人，僅知人禮). У духов свои приличия, у лис свои, а мне они неведомы». (。鬼有鬼禮，狐有狐禮，非僕之所知也」). Две женщины сплюнули и сказали: «Этот человек уклончив и не способен понять до конца, следует искать того, кто может уразуметь», — и, запутавшись, ушли. (二女唾曰：「此人模棱不了事，當別問能了事人耳。」). Су Вэй-дао сказал: «Уклончивость на самом деле — это лучший способ самосохранения. (仍糾結而去。蘇味道：「模棱，誠自全之善計也). Но те, кто отлынивает от дела с помощью отговорок и получают за это порицание, встречаются повсюду. (然以推諉僨事獲譴者，亦在在有之). Скорее всего, жизнь слишком сложна, человек слишком изобретателен, постоянно избегает того, чего не надо, и тем самым не делает того, что обязательно, часто упуская возможность и оставляя источник бед, разрыв неизбежен и непоправим». (葢世故太深，自謀太巧，恒併其不必避者而亦避，遂於其必當為者而亦不為，往往坐失事機，留為禍本，決裂有不可收拾者」). Этот человек, увидев, как его порицают лисы, оказался лишь маленькой частью ситуации. (此士人見誚於狐，其小焉者耳).

Пролетая мимо звезды Прима Хиадум (Гамма) созвездия Тельца учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой делирия и ударов судьбы. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, не должен полагаться только на себя, ему нужно всегда прислушиваться к другим здравомыслящим людям, но при этом сохранять ясный ум, не пить вина и не отдаваться одержимости, иначе его психика может не выдержать перенапряжения, и он погрузится в белую горячку, или полностью будет дезориентирован, как бы оказавшись в тумане. К тому же, стараясь обрести здравомыслие, он может только навлечь на себя нарекания здравомыслящих людей. Поэтому от него требуется, чтобы он внутри себя давал оценки всему сам, но не делился ими с окружающими. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Лучше определить распределение и рассчитать ставки, чем поручить это дело честному человеку. Почему? (老子曰：使信士分財，不如定分而探籌，何則)? Потому что человек с сердцем не так хорош в справедливости, как человек без сердца. (有心者之於平，不如無心者). Лучше хранить богатство в запечатанном виде, чем поручить его охранять честному человеку, потому что человек с желаниями не так хорош в честности, как человек без желаний. (使廉士守財，不如閉戶而全封，以為有欲者之於廉，不如無欲者也). Люди жалуются, когда другие указывают на недостатки, но радуются, когда видят их безобразие. Если человек может общаться с другими, не принимая это на свой счёт, он избежит бремени». (人舉其疵則怨，鑑見其醜則自喜，人能接物而不與己，則免於累矣)».

Звезда Прима Хиадум (первая из Гиад) (Гамма) созвездия Тельца
Звезда 3-й величины. Координата — 5°48' Близнецов. Слуги — Марс, Сатурн, Венера. Эта звезда дает удары, переломы, травмы. Дезориентация, туман в голове. Часто проявляется у людей с ненормальной психикой, у маньяков, одержимых, при белой горячке, у больных паранойей. Дает неалкогольные делирии и удары судьбы. Вообще часто бьет, в том числе и физически ("Удары дубинкой" — написано у древних). Опасности публичных наказаний, экзекуций, но не казни.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Человек живёт в земном окружении и привыкает к тем вещам, которые видит вокруг себя. Когда он возносится на небеса, то вся его земная жизнь остаётся позади, и у него пропадает влечение ко всему земному. В потустороннем мире у него другая жизнь.
И он рассказал о том, что после смерти человека ему безразлично, что станет с его любимыми вещами.

276. После смерти человек охладевает к вещам
Цянь Цзюнь-ван в трактате «Чтение и стремление к знанию» записал: «Когда Чжао Цин ушёл из жизни, его потомки продавали его оставшиеся книги. (錢遵王《讀書敏求紀》載：「趙清常歿，子孫鬻其遺書). В горах Укан в светлое время дня слышен плач духов. (武康山中，白晝鬼哭). Всё, что собирается, рано или поздно рассыплется, и что здесь видимого не сбывается? (聚必有散，何所見之不達耶？). Старый дом дворянина Мин Шу-нина находился в Синцзи, его продали почти полностью, осталась лишь зала для приёмов. (明壽寧侯故第在興濟，斥賣略盡，惟廳事僅存). Позже его потомки продавали дерево на могилу предков. (後 鬻其木於先祖). В день разборки мастера слышали плач из колонн. (拆卸之日，匠者亦聞柱中有泣聲). Души с тысячелетней глупостью, быть может, идут одним и тем же путём». (千古癡魂，殆同一轍」). Я однажды беседовал с Дун Цюй-цзянем и сказал: «Великая земля и горы и реки Буды считают иллюзией, так что мизерные вещи и подавно не имеют значения! (余嘗與 董曲江言，大地山河，佛氏尚以為泡影，區區者復何足云！). Когда через сто лет мои предметы и книги рассеются по миру, и ценители их будут рассматривать, поглаживая рукой и говоря: „Это вещь Цзи Сяо-ланя“, — это тоже хорошая история. (我百年後，儻圖器書玩 散落人間，使賞鑒家指點摩挲，曰：「此紀曉嵐故物」). А чему здесь сожалеть?» (是亦佳話，何所恨哉？). Цюй-цзянь ответил: «Вы так говорите, потому что у вас ещё имя и сердце сохранены. (曲 江曰：「君作是言，名心尚在). А я же считаю, что, занимаясь пустяками и довольствуясь пустыми днями, невозможно не использовать это для собственного развлечения. (余則謂消閒遣日，不能不借此自娛). А когда меня уже не будет, что останется? (至我已弗存， 其他何有)? Пусть насытятся черви и мыши, пусть пойдут под песок и грязь. (任其飽蟲鼠，委泥沙耳). Поэтому в моих книгах нет печатей, а на камне для письма нет надписей; это как красивые цветы и яркая луна, превосходящие воды и знаменитые горы, если вдруг встречу их, они будут моими; но как только облака и дым проходят, уже не спрашиваю, чья это вещь. (故我書無印記，硯無銘識，正如好花朗月，勝 水名山，偶與我逢，便為我有；迨雲煙過眼，不復問為誰家物矣). Зачем же высекать имя и надпись, думая о будущих поколениях»? (何必鐫號題名， 為後人計哉」)? Его взгляд особенно свободен и беспечен. (所見尤灑脫也).

Услышав эту историю, Пу Сун-лин сказал:
- Главное в жизни человека - это не деньги и не нажитые им вещи, а сама честная и достойная жизнь. Человек должен всегда оставаться справедливым человеком, проходя в своей жизни через все несчастья и радости, только это оправдывает саму его жизнь. Иногда человек может быть справедливее бога, и своей справедливостью устыдить бога, если тот задумает совершить зло.
И он рассказал историю «席方平» о Си Фанпине.

277. Си Фанпин
Си Фанпин был уроженцем уезда Дунъань. (席方平，东安县人). Его отца звали Си Лянь, и он был честным человеком по своей природе. (他父亲名叫席廉，生性戆直). Через несколько лет Си Лянь вдруг заболел и, умирая, сказал остальным: «Человек по имени Ян заплатил слугам подземного мира, чтобы они избили меня». (与同乡姓羊的财主结了怨，姓羊的先死；过了几年，席廉也病倒床上，临危时对人说：“姓羊的买通阴间差役来打我了”). Через несколько мгновений все его тело стало красным и распухшим, и он умер после нескольких криков. (顷刻全身红肿，惨叫几声便断了气). Когда Си Фанпин увидел трагическую смерть своего отца, он был настолько убит горем, что не мог даже есть, говоря: «Мой отец был честным и верным, с простым языком, но сегодня над ним издеваются злые духи». (。席方平看到父亲惨死，悲痛得连饭也吃不下，说：“我父亲老实忠厚，钝嘴钝舌的，今天遭到恶鬼欺凌，我要到阴间替父亲申冤去”). С этого момента он перестал говорить, иногда тупо сидел, иногда тупо стоял, как будто страдал слабоумием. (从此不再讲话，时而呆呆地坐着，时而傻傻地站住，像是得了痴癫病). Оказалось, что его душа покинула тело. (原来，他的灵魂已经离身了).
Сам Си Фанпин чувствовал, что он только что покинул свой дом и не знает, куда идти. (席方平自己觉得刚走出家门，茫茫然不知该往那儿走). Каждый раз, когда он видел проходящего мимо человека, он спрашивал, где находится уездный город. (只要见到过路人，便打听县城的去处). Дорога до города не заняла много времени. (不多久到了城里). Его отец уже находился в тюрьме. (他的父亲已经被关进监狱). Когда он пришел к воротам тюрьмы, чтобы навестить его, он увидел своего отца, лежащего под карнизом дома и выглядевшего измученным до костей. (他赶到监狱门口探望，远远看见父亲已经躺在屋檐底下，看上去已被折磨得不成样子). Си Лянь поднял голову и увидел идущего сына, и у него потекли слезы. (席廉抬头瞥见儿子来了，眼泪禁不住扑簌簌地往下掉). Затем он сказал Си Фанпину: «Все охранники в тюрьме забрали деньги у человека по фамилии Ян. Они избивали меня днем и ночью, и у меня сломаны обе ноги». (便对席方平说：“监狱里的差役全都得了姓羊的钱，没日没夜地打我，我这两条腿都给打坏了”). Когда Си Фанпин услышал это, он пришел в ярость и проклял тюремщиков, сказав: «Мой отец виновен, но закон в силе, поэтому он не может быть на милости у таких ничтожеств, как вы». (席方平一听火冒三丈，大骂狱吏说：“我父亲就是有罪，自有王法，哪里能由你们这伙死鬼任意摆布”). Закончив говорить, он вышел из тюрьмы, написал бумагу и ворвался в здание суда, пока городской бог сидел в утреннем зале, выкрикнул свои претензии и отправил бумагу. (说完走出监狱，挥笔写好了一纸状子，趁着城隍坐早堂，闯进衙门，大声喊冤，送上状子). Ян был так напуган, что использовал деньги, чтобы добиться своего, прежде чем прийти в суд, чтобы противостоять ему. (姓羊的害怕，里里外外用钱打通关节，才出庭对质). Городской бог был подкуплен, чтобы сказать, что жалоба Си Фанпина была неправдивой и необоснованной, и ему не разрешили подать жалобу. (那城隍得了贿赂，便说席方平告的不是事实，没有道理，不准他的状). Си Фанпину некуда было пойти, чтобы высказать своё недовольство, поэтому он проехал более ста ли за ночь до префектуры, чтобы пожаловаться уездному судье на злоупотребление законом со стороны городских богов. (席方平一肚子冤气没处伸诉，于是连夜赶了一百多里，到了府城，把城隍差役们受私枉法的事向郡司申诉). Рассмотрение дела заняло полмесяца. (拖延了半个月，才开庭审理). Уездный судья жестоко избил Си Фанпина и отправил жалобу на рассмотрение городским богам. (郡司扑面就给席方平一顿毒打，又把状子批给城隍复审). Си Фанпин отправился в уезд и подвергся всевозможным пыткам и был настолько полон обид, что не мог от них избавиться. (席方平到县里，受尽种种酷刑，满肚子冤气，郁结得解不开). Опасаясь, что он снова подаст в суд, городской бог послал офицера проводить его домой. (城隍怕他再次上告，派差役押送他回家). Офицеры отвезли его в его дом и уехали. (差役把他送到家门口就走了).
Си Фанпин отказался идти домой и пробрался во дворец Царя Ада, чтобы обвинить уездного судью и городского бога в коррупции и взяточничестве. (席方平不肯走进家门，又偷偷跑到阎王府，控告郡司、城隍的贪赃枉法). Царь Ада немедленно приказал вызвать окружного начальника и городского бога, чтобы противостоять ему. (阎王立即下令，把郡司、城隍传来对质). Два чиновника тайно послали своих приближенных умолять Си Фанпина, обещая ему тысячу лян серебра. (那两上狗官暗地里差心腹向席方平讲情求和，答应送给他一千两银子). Си Фанпин проигнорировал их. (席方平不理睬). Через несколько дней трактирщик сказал Си Фанпину: «Господин, вы слишком упрямы. (又过几天，客店主人对席方平说：“先生你太执拗了). Чиновник просил вас о мире, но вы отказались, а теперь я слышу, что он послал подарок, чтобы преподнести Царю Ада, так что, боюсь, дела ваши плохи». (当官的向你求和，你硬是不肯，现在听说他在阎王面前都送了礼物，恐怕事情不妙了”). Си Фанпин считал это слухами и пока не придавал этому большого значения. (席方平认为这是道听途说，还不很在意). Через минуту пришел офицер в черной одежде, чтобы вызвать его в суд. (一会儿，一个穿黑衣的差役来传他去过堂).Когда он пришел в суд, то увидел, что Ян в ярости и не хочет подавать никаких жалоб, и приказал избить его двадцать раз. (上了公堂，只见阎王怒容满面，不容申诉，劈面就喝令打他二十大板). Си Фанпин спросил строгим голосом: «Какое преступление я совершил»? (席方平厉声责问：“我到底犯了什么罪？”)? Царь Ада проигнорировал его, как будто не услышал. (那阎王像没听见似地理也不理). Когда Си Фанпина били, он кричал: «Я заслужил побои, у меня нет денег»! (席方平被打，大喊：“挨打活该，谁叫我没有钱啊”)! Царь Ада пришел в ещё большую ярость и приказал вождю спуститься для пыток на огненное ложе. (阎王更加恼怒，喝领带下去受火床的刑罚). Два призрачных слуги вытащили его на площадку. (就有两个鬼役把他揪下公堂). На ступенях восточного крыла стояла железная кровать, под ней пылал огонь, раскаляя её до красна. (只见东厢台阶上有架铁床，下面烧着熊熊烈火，烤得铁床火红火红的). Они сняли с него одежду, подняли его и бросили на огненное ложе, затем растирали его и давили. (鬼役剥光席方平的衣服，将他提起来掼到火床上，又翻来覆去地揉他捺他). Си Фанпин испытывал такую боль, что его мышцы и плоть горели, и он хотел поскорее умереть. (席方平痛极了，筋肉都给烧焦了，巴不得早一点死去). Через час или около того этой пытки он услышал, как призрачный слуга сказал: «Хватит». (这样折磨了一个时辰左右，只听鬼役说：“行了”). Они помогли ему подняться и настоятельно попросили встать с кровати и одеться. (就把他扶起来，催他下床穿上衣裳，幸亏一跛一拐地还勉强走得动). Он вернулся в общественный зал. (又回到公堂). Царь Ада спросил: «Осмелишься ли ты снова подать иск»? (阎王问：“还敢再告吗”)? Си Фанпин сурово сказал: «Моё сердце не умрёт, пока не будет устранена великая несправедливость. (席方平凛然地说：“大冤还没昭雪，我这颗心是不会死的，如果说不再上告，那是欺骗你老爷). Я должен подать в суд»! (一定要告”)! Царь Ада снова спросил: «За что ты судишься»? (阎王又问：“你告什么呢”)? Си Фанпин сказал: «Все страдания я перенёс лично, и я расскажу их все». (席方平说：“亲身遭受的痛苦，通通都要说出来”). Царь Ада стал ещё более раздраженным и приказал пилить его тело большой пилой. (阎王更加恼火，下令用大锯锯开他的身子). Си Фанпин был втянут туда двумя призрачными охранниками, и увидел деревянный столб высотой восемь или девять аршин, под которым лежали две деревянные доски с пятнами крови на верхней и нижней части досок. (席方平被两个鬼卒拉去，见那里竖立着一根木头柱子，高八九尺，还有两块木板平放在它的下面，木板上下血迹模糊). Призрачные стражники как раз собирались связать его, когда услышали громкий оклик из зала: «Си Фанпин»! (鬼卒刚要把席方平绑起来，忽然听得堂上大声呼叫：“席方平”)! Двое призрачных слуг немедленно сопроводили его обратно в зал. (两个鬼卒立即把他押回堂上). Царь Ада спросил: «Осмелишься ли ты снова подать иск»? (阎王问说：“还敢再告吗”)? Си Фанпин ответил: «Я должен подать в суд»! (席方平回答：“一定要告”)! Царь Ада приказал схватить его и доставить к пиле. (阎王喝领起来快捉去锯). После того, как его вытащили из зала, слуги-призраки использовали две доски, чтобы прижать его к земле, и привязали к деревянному столбу. (席方平被拉下公堂后，鬼卒用那两块木板把他夹住，然后绑在木头柱子上). Когда пила опустилась, он почувствовал, что его мозг раскалывается, и боль была невыносимой, но он стиснул зубы и не зарычал. (刚下锯时，他只觉得脑壳渐渐裂开，痛得忍受不了；但他还是咬紧牙关，不哼一声). Слуги-призраки говорили: «Этот человек - трудный человек»! (只听见鬼卒称赞说：“这个人真是条硬汉子”)! Когда пила устремилась к его груди, другой слуга-призрак сказала: «Это сынок, который не совершил никакого преступления, давайте отведем пилу немного в сторону, чтобы не повредить его сердце». (大锯隆隆地锯到胸口，又听到一个鬼卒说：“这是个大孝子，没犯什么罪，我们将锯子拉偏一点，别损坏他的心脏”). Затем Си Фанпин почувствовал, как лезвие пилы закручивается и поворачивается вниз, усиливая боль. (席方平就觉得锯锋曲曲折折地往下锯，倍加痛苦). Через несколько мгновений все тело разделилось на две части. (顷刻间，一身已裂成两半). Призрачные слуги только что развязали доску, когда обе половины его тела упали на землю. (鬼卒刚解开木板，两半身子都扑倒地上). Призрачный слуга поднялась в зал и громко сообщил. (鬼卒上堂大声禀报). Из зала пришло известие, что две половинки снова предстанут перед судом. (堂上传下话来，让合成一身再去受审). Двое призрачных слуг столкнули две половинки вместе и потащили их прочь. (两个鬼卒将两半身子推合起来，拉着就走).Си Фанпин почувствовал болезненную трещину в своём теле, как будто оно вот-вот снова расколется, и упал, сделав полшага. (席方平觉得身上那条裂缝，痛得好像又要裂开，刚挪动半步就跌倒了). Один из призрачных слуг снял с пояса ленту и протянул ему, сказав: «Эта лента для тебя в обмен на твой акт сыновней почтительности». (一个鬼卒从腰里拿出一条丝带给他，说：“这条带子送给你，以报赏你的孝行”). Си Фанпин взял его и обвязал вокруг своего тела, и сразу почувствовал себя сильным и здоровым, и это совсем было не больно. (席方平接过来扎到身上，马上觉得浑身矫健，一点也不疼了). Тогда он пошел на площадку и присел на землю, а Царь Ада задал тот же вопрос. (于是走上公堂伏在地下，阎王问的又是方才那句话). Си Фанпин боялся, что его снова будут пытать, поэтому он сказал: «Я не буду подавать в суд». (席方平恐怕再遭毒刑，便说：“不告了”). Царь Ада немедленно приказал отправить его обратно на землю. (阎王立即下令把他送回人间). Слуга вывел его из северных ворот, показал ему дорогу домой, развернулся и ушёл. (差役带他走出北门，指给他回家的路，就转身走了).
Си Фанпин подумал про себя, что тьма подземного мира ещё суровее, чем тьма мира смертных. (席方平心想，这阴间衙门的黑暗比阳间还更严重) Жаль, что у него не было возможности сообщить об этом Нефритовому Императору. (可惜没有门路让玉皇大帝知道). Ходили слухи, что Эрлан Шэнь из Гуанькоу был родственником Нефритового Императора. (传说灌口二郎神是玉皇大帝的亲戚). Этот бог был умным и честным. (这位神灵聪明正直). Если бы он доложил ему, это определенно возымело бы эффект. (如果告他那里一定有效). Втайне он обрадовался, что два офицера стражи уже вернулись, поэтому развернулся и побежал на юг. (暗喜两个差役已经回去，就调转身子朝南跑去). Когда он устремился вперёд, двое офицеров снова бросились за ним, говоря: «Царь Ада подозревал, что ты не вернешься, и теперь это - правда». (正在急急忙忙地往前奔跑，那两个差役又追了过来，说：“阎王疑心你不回去，现在果然如此”). Они схватили его и сопроводили обратно к Царю Ада. (说着就揪他往回走，又押到阎王面前). Си Фанпин думал, что Царь Ада будет ещё более разъярен, и что он, несомненно, будет подвергнут более жестокому наказанию. (席方平心想这下阎王要更火了，肯定要受一场更残酷的刑罚). Но к его удивлению, на лице Царя Ада не было никакого гнева. (不料那阎王脸上一点怒意也没有). Он сказал Си Фанпину: «Ты – добрый сын! (对席方平说：“你真是个大孝子)! Но я совершил несправедливость из-за твоего отца. (不过你父亲的冤屈，我已经替你伸雪了). Теперь он возродился в богатой семье, поэтому вам нет нужды кричать о несправедливости. (他现在已经投生在富贵人家，用不着你到处喊冤叫屈了). Теперь я отправлю тебя домой и награжу тысячей кусков золота и сотней лет жизни, так что ты должен быть доволен, верно»? (现在送你回家，赏给你千金家产，百岁寿命，总该满足了吧”)? С этими словами он записал вставку в книгу жизни и смерти, скрепил большой печатью и попросил Си Фанпина лично посмотреть на них. (说着就把这些记在生死簿上，盖上大印，还让席方平亲自过目). Си Фанпин поблагодарил его и покинул зал суда. (席方平道过谢就退出公堂). Офицер вышел вместе с ним, и когда он дошёл до дороги, офицер поторопил его, ругая его: «Ты скользкий парень, ты все время ходишь туда-сюда, заставляя меня бегать туда-сюда, и я выдохся (差役和他一道出来，到了路上，差役一边赶他快走，一边嘴里骂道：“你这刁滑家伙，一次又一次地翻来覆去，害得老子来回奔波，跑得累死了). Если ты посмеешь сделать это ещё раз, то тебя поместят в большую мельницу и измельчат в порошок». (再敢这样，就把放到大磨盘里，细细地碾成粉末”). Си Фанпин сердито выругался и упрекнул: «Чего вы, дьяволы, хотите? (席子方平瞪起两眼怒斥道：“鬼东西你们想干什么)? Я могу выдержать резню или распиливание, но не вынесу оскорблений. (我生性经得住刀砍锯锯，就受不了辱骂). Вернитесь и спросите у Царя Ада. (请返回去问过阎王). Если он скажет мне идти домой одному, зачем мне вы, чтобы меня сопровождали»? (要是他让我自个回家，哪里还劳驾你们来送”). С этими словами он пошёл обратно. (说着就往回走). Оба офицера испугались и низким голосом умоляли его повернуть назад. (两个差役害怕了，低声下气央求他转回来). Си Фанпин шёл медленно и целенаправленно, не делая больше нескольких шагов, и остановился на обочине дороги, чтобы передохнуть. (席方平故意一拐一拐慢吞吞地走，没走几步，就停在路边歇一下). Хотя слуга был недоволен, он не посмел снова жаловаться. (那差役虽没好气，却不敢再发牢骚). Пройдя около половины дня, он пришёл в деревню, где дверь одного из домов была полуоткрыта, и офицер попросил Си Фанпина присесть и отдохнуть вместе с ним. (约莫走了半天，来到一个村庄，有户人家大门半开着，差役招呼席方平一起坐下歇歇). Он присел на пороге двери. (席方平便在门槛上坐下来). Двое полицейских втолкнули его в дверь, когда он не ожидал их увидеть. (两个差役趁他不提防，把他推入门里).
Си Фанпин был так потрясен, что посмотрел на себя и увидел, что переродился в младенца. (席方平惊魂稍定，看了看自己，已转生为婴儿了). Он был так зол, что закричал и не съел ни капли молока, а через три дня умер. (气得大哭，一滴奶也不吃，三天后就死了). Его душа дрейфовала, но он не мог забыть, что хотел пойти в местечко с символическим названием Гункоу «Орошающий Рот». (魂魄飘飘荡荡，总忘不了要到灌口去). Преодолев несколько десятков ли, он вдруг увидел приближающуюся колесницу, украшенную птичьими перьями, со знаменами, мечами и алебардами, стоящими в воздухе и перекрывающими главную дорогу. (大约跑了几十里路，忽然看见一辆用鸟羽装饰的车驰来，旌旗如云，剑戟林立，大路都给遮断了). Его схватили всадники, связали и подвели к колеснице. (席方平赶忙穿过大路回避，却不小心冲犯了仪仗队，被开路的马队捉住，绑着送到车前). Когда он поднял глаза, то увидел сидящего в колеснице молодого человека с великолепной внешностью и сияющим взглядом. (他抬头一看，见车里坐着一位青年，仪表魁伟、神采焕发). Тот спросил Си Фанпина: «Кто ты»? (他问席方平：“你是什么人”)? Си Фанпин был полон гнева, и ему некуда было его выплеснуть, но он догадался, что этот молодой человек, должно быть, крупный чиновник, и что, возможно, его власть может решать судьбы людей, и что он может возместить его обиду. (席方平满腔冤愤正无处发泄，又猜想这青年一定是大官，或许他的权力能决定人的祸福，可以替自己伸冤雪恨). Поэтому он с самого начала рассказал ему подробности своих личных страданий. (因此，就把亲自遭受的苦楚，从头细细说给他听). Когда молодой человек в колеснице услышал это, он попросил кого-нибудь развязать Си Фанпина и позволить ему следовать за караваном. (车上那青年听后就叫人给席方平解开绳子，让他跟着车队走). Когда они прибыли на место, на обочине дороги их встретили десяток чиновников. (一会到了一个地方，有十多名官员，在路旁迎接拜见). Молодой человек в повозке приветствовал их по очереди, затем указал на Си Фанпина и сказал одному из чиновников: «Это человек из нижнего мира, который пытается прийти к вам, чтобы пожаловаться, поэтому вы должны вовремя уладить с ним этот вопрос». (车上那青年一个个和他们打过招呼，然后指席方平对一位官员说：“这是下界的人，正想上你那儿告状，应该及时替他解决”). Си Фанпин в частном порядке расспросил своих приближенных и понял, что человек, сидящий в повозке, был высочеством Нефритового императора, Девяти царей; чиновник, которому он объяснялся, был Эрлан Шэн. (席方平私下向随从人员打听，才知道车子上坐的是玉皇大帝的殿下九王；他所交代的官员就是二郎神). Си Фанпин не мог не взглянуть на Эрлан Шэна, и увидел, что он был высоким и бородатым, в отличие от легенд мира. (席方平不禁打量一下二郎神，只见他高高的身材，满脸胡须，不像世间传说的那副模样). После ухода девяти царей Си Фанпин последовал за Эрлан Шеном в кабинет чиновника. (九王走后，席方平跟着二郎神来到一所官署). Оказалось, что здесь были его отец, глава семьи Ян и слуги. Через несколько минут подъехала тюремная тележка, и из неё вышли несколько заключенных, которые оказались Царём Ада, начальником округа и городским богом. (原来他父亲和姓羊的以及差役们全都在这里了). Они столкнулись друг с другом на месте, и все обвинения Си Фанпина оказались правдивыми. (片刻工夫，来了一辆囚车，从里面走出几个犯人，原来是阎王、郡司和城隍。当场对质，席方平的控告句句属实). Три чиновника дрожали от страха, как крысы в клетке. (三个狗官吓得索索发抖，那丑态就像绻伏着的老鼠). Эрлан Шэн поднял перо и немедленно вынес свой вердикт, а через несколько мгновений он разослал приговор всем участникам дела для ознакомления. (二郎神提起笔来立即判决，一会儿，发下判决书，传令让和这个案子有关的人都看清楚).
В приговоре было написано: «Установлено, что этот человек, Царь Ада, был удостоен титула Царя и Господина и получил милость Нефритового Императора. (判决词写道：“据查阎王这人，荣任王侯爵位，身受玉皇鸿恩). Он должен был быть примером для своих подчиненных, не должен был нарушать закон и порочить репутацию правительства. (本应廉洁奉公以作下属表率，不应贪赃枉法败坏官府名声). Вместо этого он настолько был наглым, что лишь кичится достоинством своего титула; он настолько был жаден и безжалостен, что порочит моральную чистоту своих подданных. (而却耀武扬威，只会夸耀爵位的尊贵；又贪又狠，竟然玷污人臣气节). Они занимаются вымогательством, высасывая из костей людей костный мозг; они поглощают слабых вместе с сильными, и их слабая жизнь становится жалкой. (敲诈勒索，小民的骨髓全被榨干；以强吞弱，微弱的生命实在可怜). Воды Западной реки должны быть привлечены, чтобы очистить твоё грязное брюхо, а железное ложе Восточной стены должно быть немедленно сожжено, чтобы ты почувствовал вкус огня. (应当提取西江之水，为你洗涤肮脏的肚肠，立即烧起东壁的铁床，让你尝尝火烤的滋味). Городские боги и окружные суперинтенданты: Как местным чиновникам, им предписано Богом управлять народом. (城隍、郡司：身为地方官吏，奉上帝命令来管理人民). Несмотря на низкий ранг, те, кто умеет кланяться и цацкаться, будут работать без колебаний; даже если их принуждает власть начальства, те, у кого есть хребет, никогда не уступят. (虽说职位低下，能够鞠躬尽瘁的人就不辞劳苦；即使被上司的权势所逼，有骨气的人也决不屈服). Но вы свирепы, как орлы, и хитры и коварны, как гиены, играете всякими хитростями, даже не думая о бедных и слабых. (而你们却像鹰鸷那样凶残，上下勾结，全然不念生民贫困；又像狙狯那样狡猾，耍尽奸计，甚至不嫌穷鬼瘦弱). Вы просто стая волков в человеческой шкуре! (只是一味贪赃枉法，真是一群披着人皮的狼！). Этих волков мы должны сначала приговорить их к смерти в подземном мире, отрезав их кости и содрав их волосы. (对这些狼，就要剔掉骨髓，刮去毛发，先判他们阴间的死刑). Мы также должны лишить их человеческих шкур и заменить их шкурами животных, чтобы они могли перевоплотиться в домашний скот. (还应剥去人皮、换上兽革，让他们投胎作牲畜). Посланники-призраки: Раз уж вы попали в царство призраков, вы больше не люди. Вам следовало бы совершать добрые дела и сохранять чистоту сердца в государственной службе, возможно, вы переродитесь в людей; как же вы могли сеять смуту в этом море страданий и совершать такие ужасные грехи? (阴差鬼役：既然沦入鬼藉，便不是人类。本应在衙门里洁心行善，也许会转世为人；怎能在苦海中推波助澜，又犯下弥天罪孽)? Они вели себя высокомерно и властно, их лица были ожесточены злобой, они выдвигали несправедливые обвинения; они дико кричали и вели себя, словно лисы, заимствующие силу тигра, преграждая путь к справедливости. (横行霸道，狗脸生霜，酿成不白之冤；狂呼乱叫，狐假虎威，阻断伸冤大道). Они вершили свою тиранию в подземном мире, и каждый ощущал власть тюремщиков; они поощряли жестокость коррумпированных чиновников, и люди дрожали при одном упоминании палача. (施展淫威于阴间，人人都领教狱吏的厉害；助长昏官的残暴，大家说起刽子手就不寒而栗). Их конечности следует отрубить на месте казни; затем из кипящего котла следует извлечь их сухожилия и кости. (应当在法场上，剁碎他们的四肢；再在汤锅中，捞取他们的筋骨). Членов семьи Ян часто описывают как богатых, но немилосердных, хитрых и коварных. (姓羊的：为富不仁，狡猾奸诈). Золотой свет наживы проник в подземный мир, окутав дворец Царя Ада мрачным, темным туманом; зловоние медных монет пронизывало небо, превращая Город-призрак Несчастных Мертвых в место смятения, где день и ночь были неразличимы. (黄金的光芒笼罩地府，使得阎罗殿上，阴森森墨雾弥漫；铜钱的臭气薰染天空，搞得屈死鬼城，昏错沉沉昼夜难分). Несколько монет могут повелевать призраками и обладать сверхъестественными способностями, даже влиять на богов. (臭钱几个还能驱使鬼役，神通广大竟然左右神明). Имущество членов семьи Ян должно быть конфисковано в награду Си Фанпину за его сыновнюю почтительность. (必须没收姓羊的家产，用来嘉奖席方平的孝道). Преступника необходимо немедленно доставить к восточному верховному императору горы Тайшань для казни в соответствии с законом». (立即将人犯押往泰山东岳大帝那里依法执行).
Тогда Эрлан Шэн сказал Си Ляню: «Помни, что твой сын обладает сыновним долгом и праведностью, а ты сам по природе добрый и верный, поэтому я дарую тебе ещё тридцать шесть лет жизни». (二郎神又对席廉说：“带念你的儿子有孝心，有义气，你自己也秉性善良忠厚，所以再赐给你三十六年的阳寿”). Затем он велел двум офицерам отправить их домой. (就叫两个差役送他们父子回家). Только после этого Си Фанпин записал приговор и вместе прочитал его по дороге. (席方平这才抄下那份判决词，在路上父子两人一同阅读). Когда они пришли домой, Си Фанпин проснулся первым; он попросил родных открыть крышку гроба отца и увидел, что тело всё ещё жесткое и холодное, и ждал целый день, прежде чем тот постепенно согреться. (到了家，席方平先醒过来；叫家里人撬开他父亲的棺盖，看到尸体依旧僵直冰凉). Он ждал целый день, пока постепенно тот не согрелся и не проснулся. (等了一天，才渐渐回温苏醒过来). Когда он искал расшифрованный приговор, его там уже не было. (待要寻找抄录的判决词，却已经没有了). С тех пор семья становилась богаче с каждым днём. (从此，家道一天天富裕起来). Через три года повсюду были поля хорошей земли. (三年间，良田遍野). Но потомки семьи Ян пришли в упадок, и все земли и имущество перешли к семье Си Фанпина. (而姓羊的子孙却衰落下去，楼阁田产，都落到席方平家了). Когда кто-то из той же деревни купил землю семьи Ян, ему ночью приснился сон, в котором боги упрекали его, говоря: «Это собственность семьи Си, как ты посмел завладеть ею»? (同村有人买了羊家的田地，夜里梦见神灵呵斥说：“这是席家的产业，你怎敢占有它”)? Сначала он не поверил, но когда он посеял семена, то за весь год не смог собрать и полторы пригоршней с ведра, поэтому ему пришлось продать его семье Си. (起初还不大相信；待播种后，整年收不到一升半斗，于是只好转卖给席家). Отец Си Фанпина прожил до девяноста с лишним лет, прежде чем умер. (席方平的父亲一直活到九十多岁才死).
Историк и мудрец Иши говорит: «Все говорят о Чистой Земле Высшего Блаженства, но никто не знает, что жизнь и смерть разделены двумя мирами. (异史氏说：“人人都谈论极乐世界，而不知道生与死隔着两个世界). Их умы полны путаницы. (意念全都迷惑). Более того, если человек не знает, зачем он пришел в этот мир, как он может знать, зачем он его покинет? (况且一个人不知道他来到这个世上的原因，又怎么知道他离开这个世界的原因呢；何况死了再死，活了再活呢)? А как же смерть, повторная жизнь и жизнь снова и снова? (忠孝意志坚定，万世不变)? Его верность и сыновняя почтительность непоколебимы и никогда не изменятся. Как удивителен Си Фанпин! Как он велик!» (真奇异啊席方平，他是多么伟大呀”)!

После этого Цзи Юнь сказал:
- Когда человек уходит в иной мир, то ему не безразлично, что происходит с его близкими людьми
И он рассказал о том, как дух мёртвого человека обвиняет брата, соблазнившего к лени и порочности его сына.

278. Дух умершего обвиняет брата за соблазнение его дочери
По словам Цзя Хань-хэна из Гучэна, Чжан Эр-ю и Чжан Сань-чэнь — братья. (故城賈漢恒言，張二酉、張三辰兄弟也。). Эр-ю умер раньше, а Сань-чэнь заботился о племяннике, как о собственном сыне. (二酉先卒，三辰撫姪如己出) Он управлял имением, организовывал браки, прилагая все усилия. (理田產 ，謀婚娶，皆殫竭心力). Когда племянник заболел, он занимался лекарствами и уходом, прекращая почти есть и спать. (姪病瘵，經營醫藥，殆廢寢食). После смерти племянника Хэн ощущал внезапную потерю. (姪歿後，恒忽忽如有失). Все люди называли его дружелюбным и заботливым. (人皆稱其友愛). Через несколько лет у него начались болезни, и в состоянии помутнения сознания он сам с собой говорил: «Ух, какая странная вещь! (越數歲病革，昏瞀中自語曰：「咄咄怪事). Недавно я пришёл в подземное царство, и мой старший брат обвинил меня в убийстве его сына, в разрушении его жертвенника, разве это не несправедливо»?! (頃到冥司，二兄訴我殺 其子，斬其祀，豈不冤哉」)! С тех пор он часто бормотал под нос, иногда было трудно разобрать, что он говорит. (自是口中時喃喃，不甚可辨) Однажды он немного пришел в себя и сказал: «Это - моя вина. Брат сказал Янло (господу подземного мира) обо мне: ‘Этот ребенок не был таким, чтобы его нельзя было научить. Ты — дядя, лишь на одну ступень старше отца, а ты умел лишь содержать его, но не учить; позволял ему делать всё, что он хотел, вероятно, угождал его желаниям в любви и страсти, чем дал ему обрести смертельную болезнь, если не ты убил его, то кто же?’ (一日稍蘇曰：「吾之過 矣，兄對閻羅數我曰：『此子非不可誨者，汝為叔父，去父一間耳，乃知養而不知 教，縱所欲為，恐拂其意，使恣情花柳，得惡疾以終，非爾殺之而誰乎』)? Я был в смятении и не знал, что ответить. (吾茫然 無以應也). Моя ошибка слишком поздняя для сожалений». (吾悔晚矣。」). Он потом ударил себя рукой по голове и умер. (反手自椎而歿). То, что сделал Сань-чэнь, также было тем, что трудно понять для обычных людей, и он понес наказание лишь за убийство племянника, как осуждает мудрых «Весны и осени». (三辰所為，亦末俗之所難，坐以殺姪，《 春秋》責備賢者耳). Но нельзя сказать, что Эр-ю был строгим. (然要不得謂二酉苛也).

После этого Цзи Юнь заметил:
- Когда в семье несколько братьев, то между ними всегда складываются довольно сложные отношения, но бывает и так, что все братья единодушны и живут очень мирно.
И он рассказал о трёх братьях, которые во всём походили друг на друга

279. Три брата похожи друг на друга
Пиндин Ван Чжисинь был одним из учёных, которых я выбрал в год цзямао. (平定王執信，余己卯所取士也). Он попросил меня написать надпись на могиле его мачехи, в которой говорилось бы, что у его матери был младший брат по имени Чжи-пу и ещё один младший брат, рождённый вне брака, по имени Чжи-би. (乞余誌其繼母墓，稱母生一弟，曰執蒲，庶出 一弟，曰執璧，平時飲食衣物，三子無所異). В повседневной жизни ко всем трём сыновьям относились одинаково: и в еде, и в одежде; когда они совершали ошибки, она ругала и наказывала их, и всё равно обращалась с ними так же, как и с остальными тремя сыновьями. (遇有過，責罵箠楚，亦三子無所異也). Какая добродетель! (賢哉)! Эти несколько слов подводят итог всему. (數語盡之矣).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Иногда бесы нападают на живых людей из-за того, что завидуют им, так как те остались в мире живых и могут испытывать наслаждение от пользования различными вещами, которые не доступны бесам. И если люди добры по своей натуре, то они могут рассчитывать на поддержку живых существ, которым в свое время они сделали добро.
И он рассказал историю «雀報恩», где из благодарности к человеку, который выпускал птиц на волю, воробьи спасают его от нападения бесов.

280. Спасение воробьями от бесов
Чжоу Чжи-сян любил отпускать живых существ, особенно он любил воробьев, и постоянно ставил просо под карнизом, чтобы кормить их. (周之庠好放生，尤愛雀，居恒置黍榖於簷下飼之). В среднем возрасте он потерял зрение, но продолжал кормить воробьев как прежде. (中年喪明，飼雀如故). Вдруг он заболел так, что казалось, что жизнь может угаснуть, но лишь сердце оставалось теплым; семья ухаживала за ним четыре дня и ночи. (忽病氣絕，惟心頭溫，家人守之四晝夜). Су потом рассказывал: «Когда он впервые вышел из дома, он шёл один по пустынной местности, день медленно темнел, никого не встречал. (蘇云：初出門，獨行曠野，日色昏暗，寂不逢人). Сердце его боялось, он быстро бежал несколько десятков ли и увидел вне города редкие огоньки домов. (心懼，疾弛數十里，見城外寥寥無煙火). Вдруг появился старик с посохом, он смотрит – это его покойный отец; он встал на колени и плачет. (俄有老人杖策來，視之，乃亡父也，跪而哀泣). Отец сказал: «Кто тебя сюда звал?» (父曰：「孰喚汝來」)? Он ответил: «Я заблудился и оказался здесь». (答曰：「迷路至此」). Отец сказал: «Не бойся» и повёл его в город. (父曰：「無傷」導之入城). Когда они подошли к одной административной конторе, оттуда вышел другой старик в традиционной одежде и с головным убором, это был его покойный дед. (至一衙署前，又有老人綸巾道服自內出，乃亡祖也). Встреча вызвала большое изумление; он упрекнул своего отца: «И ты тоже был не рассудителен, как мог привести сына сюда!» — и прогнал отца, взял Чжи-сяна за руку и пошёл. (相見大驚，責其父曰：「爾亦糊塗，何導兒至此！」叱父退，手挽之庠行). Два уродливых слуги закричали: «Раз сюда пришел, как ты сможешь легко уйти?» и начали бороться с его дедом. (有二隸卒貌醜惡，大呼曰： 「既來此，安得便去？」與其祖相爭奪). Вдруг миллионы воробьев прилетели с запада, клюнули двух слуг, и те в ужасе убежали. (忽雀億萬自西來，啄二隸，隸駭走). Дед вывел его, а стая воробьев следовала за ним, стараясь своими крыльями укрыть Чжи-сяна. (祖父翼之出，群雀隨之，爭以翅覆之庠). Они прошли несколько десятков ли, когда дед ударил его посохом по спине и сказал: «Мы дома». (約行數十里，祖以杖擊其背曰：「到家矣」). Вскоре он проснулся, и оба глаза снова стали видящими. (遂如夢覺，雙目復明). До сих пор он в порядке. (至今無恙).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- И небеса, и нечисть уважают высокие принципы людей и их добропорядочность, потому что человек с принципами имеет возможность, возносясь на небеса, стать богом.
И он рассказал, как бесы не решаются причинить вред целомудренной женщине.

281. Бесы щадят целомудренную женщину
Ху Тайсю управлял войсками и умел видеть духов. (胡太虛撫軍，能視鬼). Он говорил: «Однажды, ремонтируя дом и обходя дома слуг, во всех комнатах появлялись и исчезали духи, кроме одной комнаты, где было тихо. (云：「嘗以葺屋，巡視諸僕家，諸室皆有鬼出入，惟一室闃然). На вопрос, почему так, сказали: „Это место жительства одного слуги.“ (問之，曰：『某所居也。』). Но этот слуга был очень глуп, а его жена всегда была обычной служанкой. (然此僕蠢蠢無寸長，其婦亦常奴耳). Позже этот слуга умер, а его жена сохраняла верность и прожила так всю жизнь». (後此僕死，其婦竟守節終身」). Чрезвычайная доблесть женщин иногда вызвана мгновенным порывом, обычная верность супруги не возникает без постоянного намерения, она не сможет десятки лет воздерживаться и переносить лишения. (葢烈婦或激於一時，節婦非素有定志，必不能飲冰茹蘖數十年). Праведная энергия их сердца накапливалась долго, поэтому духи не осмеливались приближаться. (其胸中正氣蓄積久矣，宜鬼之不敢近也). Также слышал от одного, кто видел духов: «В каждом доме постоянно появляются духи; куда бы ни пошли женщины в спальнях и как бы они себя ни вели, духи всегда собираются, наблюдают, указывают и смеются, но люди этого не видят и не слышат. (又聞一視鬼者曰：「人家恒有鬼往來，凡閨房媟狎，必諸鬼聚觀，指點嬉笑，但人不見不聞耳). Духи иногда смотрят и избегают их — это не случайно, это женщины с необыкновенной верностью, добродетельные жены или благочестивые женщины». (鬼或望而引避者，非他年烈婦節婦，即孝婦賢婦也」). Это перекликается с тем, что говорил господин Ху, словно повторяя одно и то же правило многократно. (與胡公所言，若重規疊矩矣).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Однако небеса не позволяют женщине творить зло, в каких бы формах оно не проявлялось, а добрых женщин они защищают, помогая им выходить из трудных ситуаций.
И он рассказал о том, как небо отводит угрозу от женщины.

282. Небо помогает женщине
В трактате «Девяти высказываниях» Ван Фу говорится: в доме простого человека в Фэнхуане ребёнок игрался, держа обувь матери, оставив её под шпалерой в заднем саду, откуда её поднял отец. (王符九言，鳳凰店民家，有兒持其母履戲，遺後圃花架下，為其父所拾). Женщина подверглась жесткой критике и не могла защитить себя, намеревалась повеситься. (婦大遭詬詰，無以自明，擬就縊). Вдруг в доме семья почувствовала сильное беспокойство от лисы, вещи женщин, которые находились рядом, часто похищались и выбрасывались в другие места, и только через полмесяца это прекратилось. (忽其家狐祟大作，婦女近身之物，多被盜擲棄他處，半月餘乃止). Сомнение относительно потерянной обуви больше не обсуждалось, словно кто-то тайно развязал этот узел для женщины. (遺履之疑，遂不辯而釋，若陰為此婦解結者). Причину этого никто не понимал. (莫喻其故). Одни говорили: «Её тёща была строгой. (或曰：「其姑性嚴厲). У одной служанки был тайный ребёнок, и она боялась быть повешенной; женщина украла ключ от заднего сада и отпустила её. (有婢私孕，懼將投繯，婦竊後圃鑰縱之逃). Возможно, за это тайное доброе дело бог послал лису, чтобы спасти её»? (有是陰功，故神遣狐救之歟」)? Другие говорили: «Если это действительно защита богов, почему лиса не забрала обувь первой и не оставила бы следов» (或又曰：「即為神佑，何不遣狐先收履，不更無迹乎」)? Ван Фу отвечал: «Бог проявляет справедливость, оставляя следы, чтобы показать причинно-следственную связь». (符九曰：「神正以有迹明因果也。」). Я также считаю слова Ван Фу правильными. (余亦以符九之言為然).

Пролетая мимо звезды Альдебаран (Альфа) созвездия Тельца учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой упорства, трудолюбия и стабильности, Поэтому человеку, имеющему отношение к этой звезде, нужно сохранять уверенность в себе, не расслабляться, чтобы сохранять высокую трудоспособность, и всегда придерживаться добродетели и внутреннего добронравия. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Во всех делах, касающихся людей, следует использовать не драгоценные подарки или ценности, а смиренные слова. (老子曰：凡事人者，非以寶幣，必以卑辭). Если подарки просты, желания не будут удовлетворены; если человек смирен, достаточно будет слов. Разговоры без подлинной связи не приведут к прочным отношениям; соглашения и клятвы будут нарушены. Поэтому благородный человек не проявляет внешне доброжелательность и праведность, а внутренне взращивает Путь. (幣單而欲不厭，卑體免辭，論說而交不結，約束誓盟，約定而反先日，是以君子不外飾仁義，而內脩道術). Он управляет делами на своей территории, исполняет свои обязанности, воодушевляет людей защищаться до смерти, укрепляет городские стены и следит за тем, чтобы начальство и подчиненные были единодушны в защите государства. Таким образом, те, кто стремится к обогащению, не будут нападать на невинных, а те, кто ищет выгоды, не будут нападать на трудных. Это путь к полному успеху и принцип гарантированной выгоды». (脩其境內之事，盡其地方，勸民守死，堅其城郭，上下一心，與之守社稷，即為飾者不伐無罪，為利者不攻難得，此必全之道，必利之理)».

Альдебаран (глаз Тельца) (Альфа) созвездия Тельца
Альдебаран является одной из ярких звёзд созвездия Тельца и имеет большое значение в астрологии. Её символическое значение связано с упорством, стабильностью, материальным благополучием и трудолюбием. В натальной карте Альдебаран может указывать на человека, который стремится к достижению материальных благ, имеет высокую работоспособность и уверенность в себе. Кроме того Альдебаран принадлежит к оси катастроф, на другой её конец - Антарес, а значит, слава и сексуальность.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
Человек всю жизнь к чему-то стремится, и чего-то добивается в своей жизни, но стремится он к цели всегда с оглядкой на то, будет ли он наказан за свои действия. Ведь средства оправдывают цель.
И он рассказал о том, что человек слышит во сне беседу духов о наказании провинившихся.

283. Человек слышит во сне духов, говорящих о наказании за проступки
Арендатор Бянь Цзинь- бао, отдыхая после пахоты на краю поля, временно дремал на земле. (佃戶卞晉寶，息耕隴畔，枕塊暫眠). В полусне он услышал, как кто-то сказал: «Что вчера происходило в управлении»? (朦朧中聞人語曰：「昨官中有何事」)?. Один ответил: «Вчера проверяли кого-то на предмет замещения жены, я дал сто ударов железным жезлом. Хотя она была больна, её брови и глаза были как нарисованные, кожа и мышцы как застывшее сало. С каждым ударом она вздыхала и стонала, как будто ветер играл на свистульке, и это разбивало сердце. (一 人答曰：「昨勘某人繼妻，予鐵杖百，雖是病容，尚眉目如畫，肌肉如凝脂，每受 一杖，哀呼宛轉，如風引洞簫，使人心碎). Мои руки дрожали, я не мог продолжать, почти сам подвергался побоям». (。吾手顫不得下，幾反受鞭」). Спрашивающий вздохнул и сказал: «Именно из-за такой чарующей красоты она вводит в заблуждение своего мужа, причиняет страдания бывшей жене и детям, совершает разные злодеяния». (問者太息 曰：「惟其如是之妖媚，故蠱惑其夫，荼毒前妻兒女，造種種惡業也」). Цзинь-бао подумал про себя: «Что это за власть, что используют железные жезлы?» (晉寶私念 ：「是何官府，乃用鐵杖」)? Он хотел встать и спросить, но потянулся и протер глаза — вокруг были лишь дикие травы и дымок, вокруг царила тишина. (欲起問之，欠伸拭目，乃荒煙蔓草，四顧闃然).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Иногда человек живёт для осуществления своей мечты. Но часто случается так, что эта мечта может превратиться в иллюзию. Так, стоит ли всего себя и свою жизнь отдавать неведомо чему, посвящать всё своё время иллюзии. Женщины не гоняются за иллюзорными мечтами, они более естественны и умеют наслаждаться самой жизнью.
И он рассказал историю «素秋» о Суцю.


284. Суцю, по прозвищу «Плодородная Осень»
Юй Шэнь, второе имя которого Цзиньань, родился в семье чиновников в Шуньтяне. (俞慎，字谨庵，出身于顺天一个官宦世家). Он жил в доме в пригороде, когда ездил в столицу сдавать экзамены. (他进京赶考时，住在郊区一所房子里). Он часто видел через дорогу молодого человека, красивого, как принц из нефрит в золотой короне, и он очень нравился ему в сердце. (经常看见对门有一个少年，生得美如冠玉，心中很喜欢他). Поэтому он подходил всё ближе и ближе к нему и разговаривал с ним. (使渐渐接近他，同他交谈). Речь молодого человека была особенно изящной, что ещё больше расположило к нему Юй Шэня. Он взял молодого человека за руку и отвел его в свою резиденцию, где устроил в его честь банкет. (少年谈吐尤其风雅，俞慎更加喜爱，拉着他的胳膊来到自己的住处，设酒宴款待). Когда он спросил его фамилию, молодой человек ответил, что он из Цзиньлина, его фамилия Ю Шичэнь, а имя Сюньцзю. (问他的姓氏，少年自称是金陵人，姓俞名士忱，字恂九). Когда Юй Шэнь услышал, что у него такая же фамилия, он почувствовал себя ближе к нему и стал его братом. (俞慎听到与自己同姓，更觉亲近，就同他结拜为兄弟). Затем юноша изменил свое имя на Юй Чэнь, вычтя из него слово "Ши".(少年便将自己的名字减去“士”字，改为俞忱).
На следующий день Юй Шэнь пришёл в дом Юй Сюньцзюя и увидел, что его кабинет и жилые комнаты светлые и чистые, но дверь была пустынна, не было ни слуги, ни служанки. (第二天，俞慎来到俞恂九家，见书房、住处明亮整洁，但门庭冷落，也没有仆人、书僮). Юй Сюньцзю ввёл Юй Шэня в комнату и жестом пригласил младшую сестру выйти и выразить своё почтение. Его сестре было около тринадцати или четырнадцати лет, и её кожа была настолько прозрачной и кристальной, что даже розовый нефрит не был таким белым, как у неё. (俞恂九领着俞慎进入室内，招呼妹妹出来拜见，他妹妹年约十三四岁，肌肤晶莹明澈，就是粉玉也不如她白). Через некоторое время сестра Юй Сюньцзю принесла гостю чай, и казалось, что в доме нет ни горничных, ни слуг. (一会儿，俞恂九的妹妹又端来茶敬客，好像家里也没有丫鬟、女佣). Юй Шэнь почувствовал себя странно, сказал несколько слов и вышел. (俞慎感到奇怪，说了几句话出来了). С тех пор они были дружны, как братья. (从此他们二人就像亲兄弟一样友爱). Не было дня, чтобы Юй Сюньцзю не приходил в дом Юй Шэня, а когда он иногда оставался у него, то оправдывался тем, что его сестра слаба и у неё нет компании. (俞恂九没有一天不来俞慎的住所，有时留他住下，他就以妹妹弱小无伴而推辞). Юй Шэнь сказал: «Мой брат находится за тысячу миль от дома, и у меня нет слуги, чтобы открыть дверь; а вы оба слабы, как вы можете жить»? (俞慎说：“弟弟离家千里，也没有个应门的书僮；兄妹俩又纤弱，怎么生活啊”)! Я думаю, ты должен пойти со мной и остаться со мной, хорошо»? (我想，你们不如跟我去，一同住在我那儿，怎样？). Юй Сюньцзю был в восторге и согласилась вернуться с ним после экзамена. (俞恂九很高兴，约定考完试后随他回去).
Когда экзамен закончился, Юй Сюньцзю пригласил Юй Шэня домой и сказал: «Сегодня праздник Середины осени, и луна светит как день. (考试完毕，俞恂九把俞慎请到家，说：“今天是中秋佳节，月明如昼). Моя сестра Суцю приготовила вино и еду, так что надеюсь, что не подведу её». (妹妹素秋准备了酒菜，希望不要辜负了她的一番心意”). Сказав это, он взял Юй Шэня за руку и пошёл во внутреннюю комнату. (考试完毕，俞恂九把俞慎请到家，说：“今天是中秋佳节，月明如昼). Суцзю вышла, сказала несколько вежливых слов, а затем вернулась в дом и опустила занавеску, чтобы приготовить еду. (妹妹素秋准备了酒菜，希望不要辜负了她的一番心意。”). Через некоторое время Суцзю собственной рукой вынесла посуду. (不多时，素秋亲手端出菜肴来). Ю Шэнь встал и сказал: «Сестра так много бегает туда-сюда; как я могу на это всё смотреть?» (俞慎站起来说：“妹妹来回奔波，让我怎么过意得去”). Суцзю улыбнулась и вошла внутрь. (素秋笑着进去了). Через минуту вышла служанка в зеленом платье с кувшином вина и старая мать с тарелкой вареной рыбы. (一会儿，就有一个穿青衣的丫鬟捧着酒壶，还有一个老妈妈端着一盘烧好的鱼出来). Юй Шэнь удивленно сказал: «Откуда они взялись? (俞慎惊讶地说：“她们是从哪里来的)? Почему они не вышли раньше на обслуживание, а побеспокоили сестру»? (为什么不早点出来侍候，却麻烦妹妹呢”)? Юй Сюнцзюй улыбнулся и сказал: «Суцзю всегда ведёт себя странно». (俞恂九微笑着说：“素秋又作怪了”). Из-под занавеса доносились только звуки смеха, и Юй Шэнь не понимал причины этого. (只听到帘内吃吃的笑声传来，俞慎不解其中的缘故). Когда пришло время заканчивать трапезу, старая мать и её служанка вышли, чтобы собрать посуду. (到了散席的时侯，老妈妈同丫鬟出来收抬碗筷). Юй Шэнь кашлял и случайно её слюна попала на одежду служанки, отчего та упала и расплескала посуду и суп по всему полу. (俞慎正在咳嗽，不小心将唾沫吐到丫鬟衣服上，丫鬟应声摔倒，碗筷菜汤撒了一地). Когда он посмотрел на служанку, оказалось, что это маленький человек, вырезанный из ткани, размером всего четыре дюйма. (再看那丫鬟，原来是个用布剪的小人，只有四寸大小). Юй Сюнцзюй разразился смехом, а Суцю вышла, подхватила матерчатую фигурку и ушла. (俞恂九大笑起来，素秋也笑着出来，捡起布人走了). Через некоторое время горничная снова вышла, бегая вокруг, как только что. (不一会儿，丫鬟又出来，像刚才一样奔忙). Юй Шэнь был поражен ещё больше, когда Юй Сюнь-цзю сказал: «Это всего лишь маленький фокус, которому моя сестра научилась в детстве». (俞慎更加惊异，俞恂九说：“这不过是妹妹小时候学的一点小魔术罢了”). Юй Шэнь снова спросил: «Почему ты не женил своих младших братьем и сестёр, когда они уже выросли»? (俞慎于是又问：“弟弟妹妹都已长大成人，为什么还没成亲呢？)? Ответ был таков: «Наши родители умерли, и мы не решили, оставаться или уезжать, поэтому мы отложили это». (回答说：“父母已经去世，我们是留是走还没有拿定主意，所以拖了下来”). Затем они договорились о дате отъезда, и Юй Сюнь-цзю продал свой дом и забрал сестру с собой. (接着两人商定了动身的日子，俞恂九将房子卖了，带着妹妹同俞慎一块西去).
Когда они вернулись домой, Юй Шэнь привёл в порядок дом для проживания своих братьев и сестер и послал служанку ждать их. (回到家后，俞慎教人打扫出一所房子，让俞恂九兄妹住下，又派了个丫鬟侍候他们). Жена Юй Шэня, племянница Ханя, очень любила Суцю и ела вместе каждую трапезу. (俞慎的妻子，是韩侍郎的侄女，非常爱怜素秋，每顿饭都在一块吃). Юй Шэнь и Юй Сюнцзю тоже были такими. (俞慎同俞恂九也是这样). Юй Сюнь-цзю был очень умным, он умел читать с первого взгляда и пытался написать сочинение, превосходящее способности известных учёных старой школы. (俞恂九非常聪明，读书时一目十行，试着作了一篇文章，就是那些名望的老儒也比不上他). Юй Шэнь уговаривал его сдать императорский экзамен на самую низкую степень, но Юй Сюнь-цзю ответил: «Мои временные занятия лишь для того, чтобы облегчить вам бремя. (俞慎劝他去考秀才，俞恂九说：“我暂时读点书，不过是想替你分担些辛苦罢了). Я знаю, что моя удача невелика, и я не годен для государственной службы; более того, встав на этот путь, я не могу не беспокоиться постоянно о прибылях и убытках, поэтому у меня нет желания сдавать экзамен». (我自知福分浅薄，不能做官；况且一旦走上这条路，就不能不时时担忧，患得患失，所以不想去考试”).
Прожив там три года, Юй Шэнь снова провалил экзамен. (住了三年，俞慎考试又落了榜). Юй Сюнь-цзюй был так расстроен, что сказал: «Как это может быть так сложно - иметь имя в списке? (俞恂九为他抱不平，奋然说：“榜上挂个名字，怎么就艰难到这种地步！). Успех и неудача настолько сбили меня с толку, что я предпочёл бы жить в мире и покое. (我当初为成败所迷惑，所以宁愿清清静静地生活). Теперь, когда я вижу, что мой старший брат не в состоянии проявить свой литературный талант, я чувствую себя очень увлечённым. (如今看到大哥不能施展文才，不觉心热). Я девятнадцатилетний парень-студент, и я собираюсь скакать как лошадь». (我这十九岁的老童生，也要像马驹一样去奔驰一番了”). Юй Шэнь был вне себя от радости, услышав это. (俞慎听了很高兴). В день экзамена он проводил Ю Сюнь-цзю в экзаменационный зал, где тот занял первое место на всех трех экзаменах: уездном, префектурном и провинциальном. (到了考试的日期，送他去考场，结果他县、郡、道三场都考了第一名). С тех пор Юй Сюнь-цзю и Юй Шэнь учились ещё усерднее. Год спустя они снова сдавали императорский экзамен и оба заняли первые места в своих префектурах и уездах. (从此俞恂九与俞慎一块更加刻苦攻读。过了一年参加科试，两人并列为郡、县冠军). Слава Юй Сюньцзю взлетела до небес, и люди со всех концов света стремились сделать ему предложение руки и сердца, но Юй Сюнь-цзю всем отказал. (俞恂九从此名声大噪，远近的人都争着来提亲，俞恂九都拒绝了). Когда Юй Шэнь изо всех сил пытался его переубедить, он сказал, что подождет, пока не сдаст тот экзамены по сельской местности. (俞慎竭力劝说他，他就推说等参加乡试以后再说). Вскоре после окончания экзаменов все, кто восхищался Юй Сюнь-цзюем, стали копировать его сочинения и пересказывать их друг другу. (不久，乡试完毕，倾慕俞恂九的人都争着抄录他的文章，互相传诵). Сам Юй Сюнцзюй считал, что он точно возглавит этот список. (俞恂九自己也觉得必定名列榜首了。等到放榜，兄弟两人却都榜上无名). Однако, когда результаты были опубликованы, оба брата не попали в список. (当时他们正在对坐饮酒，听到这消息，俞慎还能强作笑语). Когда они сидели вместе и пили вино, Юй Шэнь смог рассмеяться над этой новостью, но Юй Сюнь-цзю был так потрясен, что уронил свой бокал и упал под стол. (俞恂九却大惊失色，酒杯掉在地上，一头扑倒在桌子下面). Юй Шэнь поспешил помочь ему лечь в постель, но состояние Сюнь-цзю уже было очень опасным. (俞慎急忙把他扶到床上，恂九的病情却已经十分危险了). Он поспешно позвал сестру, но Юй Сюнь-цзю открыл глаза и сказал Юй Шэню: «Хоть мы и похожи как соотечественники, но мы не одной расы. (急忙喊妹妹来，俞恂九睁开眼对俞慎说：“我们俩交情虽如同胞，其实不是同族). Я чувствую, что умираю и не могу отплатить за ту доброту, которую я получил от вас. (小弟自己感到快要死了，受你的恩惠无法报答). Теперь, когда Суцзю выросла и полюбилась твоей невестке, ты должен взять её в наложницы». (素秋已长大成人，既蒙嫂嫂抚爱，你就纳她为妾吧”). Юй Шэнь сердито сказал: «Что за чушь, брат? (俞慎生气地说：“兄弟这是胡说什么呀)! Ты думаешь, я такой зверь»? (你以为我是那种衣冠禽兽吗”)? Юй Сюнь-цзю был растроган до слез. (俞恂九感动地流下眼泪). Юй Шэнь купил для него прекрасный гроб, и Юй Сюнь-цзюй приказал принести гроб к нему, залез в него со всей силы, наставляя сестру: «Когда я умру, немедленно закрой гроб и никому не позволяй его открывать». (俞慎用重金为他购置了上等棺材，俞恂九让人把棺材抬到跟前，竭力支撑着爬进去，嘱咐妹妹说：“我死以后，立即盖好棺盖，不要让任何人打开看”). Юй Шэнь еще хотел что-то сказать, но Юй Сюнцзю уже закрыл глаза и умер. (俞慎还有话想说，俞恂九已经闭上眼睛死了). Юй Шэнь был очень опечален, как будто потерял родного брата. (俞慎十分哀伤，如同死了亲兄弟). Но втайне он подозревал, что воля Юй Сюнь-цзю была странной. (可是私下里却怀疑俞恂九的遗嘱奇怪). Пока Суцю спала, он тайком открыл гроб и увидел, что халат внутри похож на кожу змеи цикады. (趁素秋外出，他偷偷打开棺材一看，见里面的袍服像蝉蛇褪下的皮). Когда он раскрыл одежду, внутри лежала изъеденная молью рыба длиной в фут. (揭开衣服，有一条一尺多长的蠹鱼，僵卧在里面). Юй Шэнь был удивлен, когда Суцю вошла в спешке и сказала жалобно: «Что разделяет вас, братья? (俞慎正在惊讶，素秋急匆匆地进来了，惨痛地说：“你们兄弟之间有什么隔阂)? Мы делаем это не для того, чтобы избежать нашего брата; мы просто боимся, что если слухи распространятся, я не смогу долго оставаться здесь»! (我们所以这样做，并不是避讳兄长；只是怕传播声扬出去，我也不能在这里久住了”)! Юй Шэнь сказал: «Манеры оцениваются по чувствам человека, и пока чувства искренние, какая разница, если они не совпадают? (俞慎说：“礼法因人情而判定，只要感情真挚，不是同类又有什么区别呢)? Неужели ты до сих пор не знаешь моего сердца? (妹妹难道还不知道我的心吗)?Даже мы с вашей невесткой не разгласим ни слова об этом, так что, пожалуйста, не волнуйтесь». (就是你嫂嫂我也不会泄漏一句的，请你不要忧虑”). Поэтому вскоре была выбрана дата погребения, и Юй Сюнь-цзю был похоронен. (于是很快选定了下葬的日期，把俞恂九厚葬了).
Вначале Юй Шэнь хотел выдать Суцзю замуж в официальную семью, но Юй Суцю не согласилась. (当初，俞慎想把素秋嫁给官宦世家，俞恂九不同意). После смерти Юй Сюнь-цзю Юй Шэнь обсудил этот вопрос с Суцзю, но она отказалась. (俞恂九死后，俞慎又同素秋商量这事，素秋不肯). Юй Шэнь сказал: «Ты мне как моя сестра, а моей сестре уже двадцать лет, что обо мне скажут люди, если я снова не выдам тебя замуж»? (俞慎说：“妹妹已经二十岁了，再不嫁人，人家会说我什么呢”)? Суцзю ответила: «Если так, то я послушаю старшего брата. (素秋回答说：“如果是这样，我就听兄长的). Но я не думаю, что мне повезет выйти замуж за богатого человека. (但是我自觉得没福分，不愿嫁给富贵人家). Если я хочу выйти замуж, я должна выйти за бедного ученого». (要嫁，就嫁给一个穷书生吧”). Юй Шэнь ответил: «Да, это можно сделать». (俞慎说：“可以”). В течение нескольких дней сваты приходили один за другим, но ни один из них не понравился Суцзю. (不几天，媒人一个接一个的来，但素秋都不中意). Когда Хань Цуэнь, шурин Юй Шэня, приехал на траур, он увидел Суцю и она ему так понравилась, что он захотел купить её в качестве наложницы и обсудил это со своей сестрой. (先前，俞慎的妻弟韩荃来吊丧，见到过素秋，心里非常喜爱她，想买她作妾，同他姐姐商量). Сестра поспешно предупредила его, чтобы он больше ничего не говорил, опасаясь, что Юй Шэнь рассердится, если узнает. (姐姐急忙告诫他不要再说了，怕俞慎知道生气). Вернувшись домой, Хань не сдался и попросил сваху отправить письмо Юй Шэню, пообещав вытянуть шурина из беды, чтобы обеспечить ему победу на сельских экзаменах. (韩荃回家后，始终不死心，又托媒人传信给俞慎，许诺为姐夫买通关节，保证他乡试得中). Услышав это, Юй Шэнь пришёл в ярость, отругал гонца и выгнал его за дверь. (俞慎听了后，勃然大怒，将捎信的臭骂了一顿，打出门去). С этого момента он разорвал свои отношения с Хань Цуенем. (从此与韩荃断绝了交往). Позже внук покойного Шан Шу, некий А, собирался жениться, когда его незамужняя невестка внезапно умерла, и послал сваху в дом Юй Шэня, чтобы предложить брак. (后来又有个已故尚书的孙子某甲，将要娶亲时，没过门的媳妇忽然死了，也派媒人来俞慎家提亲). У семьи был большой дом и большое состояние, о чем Юй Шэнь знал, но он хотел увидеть его лично, поэтому договорился со свахой о свидании, чтобы она пришла и показала его лично. (某甲家宅第高大，家财万贯，俞慎平素就知道，但想亲眼见一见某甲本人，就同媒人约定日期，让某甲亲自来见). Когда настал день, Юй Шэнь попросил Суцзю заглянуть внутрь через занавеску и убедиться в этом самой. (到了那天，俞慎让素秋隔着帘子，在里边自己相看). Прибыл некий А, одетый в кожаный халат и верхом на коне, с большой свитой, демонстрируя соседям свое богатство. (某甲来了，身穿皮袍骑着骏马，带领一大帮随从，向街坊四邻炫耀自己的富有). Юй Шэнь очень любил его, потому что он выглядел таким элегантным и красивым, как девушка. (再看他人长得秀雅漂亮，像个姑娘，俞慎非常喜欢). Все, кто видел его, хвалили его, но Суцю была недовольна этим. (看见的人也都纷纷称赞，但素秋却很不乐意). Юй Шэнь не послушал Суцю, но согласился на брак и дал Суцю щедрое приданое, не потратив ни копейки. (俞慎没听素秋的，竟许了这门亲事，给素秋准备了丰厚的嫁妆，花钱毫不计较). Суцюй неоднократно останавливала брак, говоря, что ей будет служить только одна служанка, но Юй Шэнь не послушал её и все-таки дал ей щедрое приданое. (素秋再三制止，说是只带一个大丫头侍候就行了，俞慎也不听，终究还是陪送得很丰厚).
После замужества у Суцю были хорошие отношения, но её брат и невестка часто скучали по ней и всегда вызывали её к себе раз в месяц. (素秋出嫁以后，夫妻感情很好，但是兄嫂常挂念她，每月总要回来一趟). Когда она возвращалась, то всегда забирала несколько украшений из своего туалетного ящика и отдавала их на хранение своей невестке. (来时，妆盒中的首饰，总要拿回几件，交给嫂子收存). Невестка не знала, чего она хочет, поэтому подчинилась ей. (嫂嫂不知她的意思，姑且依从她). Некий А потерял отца, когда был ещё ребёнком, и его мать, которая была вдовой, чрезмерно баловала его. (某甲从小父亲就没了，守寡的母亲对他过分溺爱). Он часто общался с плохими людьми и постепенно был втянут в проституцию и азартные игры. (他经常和坏人接触，渐渐被引诱去嫖妓、赌博). Семейные картины и каллиграфия, а также ценный антиквариат были проданы, чтобы расплатиться с долгами. (家传书画、珍贵的古玩，都让他卖掉还债了). Когда Хань Цуэнь встретил его, он пригласил его выпить и тайно испытал его, сказав, что готов обменять Суцю на двух наложниц плюс пятьсот лян серебра. (韩荃与他相识，便请他喝酒，暗中试探他，说愿用两个小妾加上五百两银子交换素秋). Некий А сначала отказался, но когда Хань Цуэнь повторил просьбу, сердце некоего А немного дрогнуло, но он боялся, что Юй Шэнь не согласится, если узнает. (某甲开始不同意，韩荃再三请求，某甲的心有些动了，但又怕俞慎知道不答应). Хань сказал: «Я близок с ним, а Суцю не является членом его семьи, поэтому он не сможет ничего сделать со мной, если все получится. (韩荃说：“我与他是至亲，况且素秋又不是他家中的人，如果事情办成了，他也拿我没办法。万一有什么事，由我出面承担). Если что-то случится, я возьму вину на себя. Когда рядом мой отец, Юй Шэня нечего бояться»! (有我父亲在，一个俞慎有什么可怕的”)! Затем он попросил двух своих наложниц выйти наряженными, чтобы приготовить напиток, и сказал: «Если ты сделаешь то, что я скажу, эти две женщины станут твоими родственницами». (接着让两个侍妾打扮得漂漂亮亮出来劝酒，并且说：“如按我说的办，这两个女子就是你家的人了”). Этот некий А был настолько околдован Хан Цуеном, что договорился о дате обмена и вернулся обратно. (某甲被韩荃迷惑住了，约定好交换日期，就回去了). В тот день, опасаясь, что Хань Цуэнь обманет его, некий А ждал на дороге посреди ночи и увидел, что повозка действительно приехала. (到了那天，某甲怕韩荃欺诈他，半夜就在路上等着，看到果然有辆车子前来). Когда он поднял занавеску, то увидел, что люди внутри действительно настоящие, поэтому он забрал их домой и поместил в свой кабинет на время. (掀开帘子，见里面的人果然不假，就领她们回家，暂且安置在书房里). Слуга Хань Цуня достал ещё пятьсот лян серебра и расплатился лично. (韩荃的仆人又拿出五百两银子，当面交清). Затем во внутреннюю комнату вбежал некий А и, солгав Суцю, что Юй Шэнь срочно заболел, велел ей поспешить домой. (某甲便跑入内室，骗素秋说，俞慎得了急病，叫她赶快回家). У Суцзю не было времени обраться, поэтому она поспешила выйти, села в повозку и уехала. (素秋来不及梳妆，急匆匆地出来，上车就走了). Экипаж заблудилась в ночи и не добралась до дома Хань Цуэна даже после долгой прогулки. (夜里看不清方向，车子迷了路，走了很远，也没有到韩荃家). Вдруг они увидели две огромные свечи, идущие им навстречу, и все втайне обрадовались, подумав, что могут спросить дорогу. (忽然看见两支巨大的蜡烛迎面而来，大家暗暗高兴，以为可以问路了). Через некоторое время, когда они подошли, оказалось, что это гигантский питон, смотрящий двумя большими глазами, как лампами. (不一会，走到跟前，原来是一条巨蟒，瞪着两只像灯一样的大眼睛). Люди были так напуганы, что люди и лошади бежали, оставив свои телеги на обочине дороги. (众人害怕极了，人和马都逃窜了，把车子丢在路旁). Только на рассвете они все вернулись и увидели, что осталась только одна пустая карета. (天明了才会齐回去一看，只剩下一辆空车子了). Они подумали, что Суцю, должно быть, съел питон, и вернулись, чтобы рассказать об этом своему хозяину, но Хань Цуэнь лишь опустил глаза. (他们认为素秋一定是被大蟒吃了，回去告诉主人，韩荃只有垂头丧气而已。).
Через несколько дней Юй Шэнь послал кого-то навестить сестру, но узнал, что Суцю обманули плохие люди. (几天后，俞慎派人来看望妹妹，才知道素秋被坏人骗走了). В то время не было никаких подозрений, что за обманом стоит зять Суцю. (当时也没有怀疑是素秋的女婿搞鬼). Лишь когда служанка, сопровождавшая его при выдаче приданого, вернулась и подробно рассказала о произошедшем, Ю Шэнь понял, что что-то пошло не так. Он пришел в ярость и бросился по всем уездным администрациям, подавая жалобы. (直到陪嫁的丫头回来，细说了事情的经过，俞慎才觉出其中有变故，不禁气愤至极，跑遍了县府到处告状). Этот некий А испугался и попросил Ханя о помощи. (某甲很害怕，向韩荃求救). Хань Цуэнь, который был в трауре, потому что потерял и деньги, и возлюбленную, отказался ему помочь. (韩荃因为人财两空，正在懊丧，拒绝了他的要求，不肯帮忙). Некий А. был ошеломлен и не мог ничего предпринять. (某甲傻了眼，没有一点办法). Когда правительство и префектура пришли арестовать его. (府、县拘票来到). Ему пришлось дать взятку мировым судьям, чтобы его не забрали на время. (他只好贿赂衙役，才暂时没被带走). Через месяц или около того он продал все свое золото, серебро и драгоценности, а также одежду. (过了一个多月，金银珠宝连同服饰全被他典卖一空). Юй Шэня преследовало правительство провинции, а уездные чиновники получили приказ от своего начальства преследовать его более пристально. Понимая, что больше не может скрываться, он вышел на суд и рассказал всю правду. (俞慎在省衙追究得很急，县官也接到上司严加追查的命令). Правительство провинции выдало повестку об аресте Хань Цуэна за противостояние и сговор. (某甲知道再也不能躲藏了，才出来到公堂说出全部实情). Хань Цуэнь испугался и рассказал отцу о случившемся. (省衙又下传票，拘捕韩荃对质。韩荃害怕，把事情的经过告诉了父亲). Его отец, вышедший на пенсию, был разгневан противоправным поведением сына, связал его и передал мировым судьям. (他父亲当时已退职在家，恼怒儿子的作为不守法，把他绑起来交给了衙役). Когда он пошёл к властям и рассказал им о своей встрече с питоном, они решили, что он все выдумал, и пытали его слуг. (韩荃到了各官府，说到遇见大蟒的变故，官府以为他是胡编乱造，将他的仆人严刑拷打，某甲也挨了好几次板子). К счастью, его мать продала свое имущество и дала взятку, чтобы спасти его, поэтому Хань Цуен не подвергся жестоким пыткам и был избавлен от смерти. (幸亏他母亲整日变卖田产，上下贿赂营救，韩荃才受刑不重，免于一死，韩荃的仆人却已经病死在狱中). Хань Цуэнь, который долгое время находился в заключении, был готов помочь некоему А отправить тысячу лян серебра Юй Шэню, чтобы добиться прекращения дела, но Юй Шэнь отказался. (韩荃长期囚禁牢中，愿意帮助某甲送一千两银子给俞慎，哀救撤销这桩案子，俞慎不答应). Мать этого некоего А просила еще двух наложниц и просила отложить дело, пока они не найдут Суцзю. (某甲的母亲又请求再加上两个侍妾，只求暂作疑案搁一搁，等他们去寻访素秋). Жена Юй Шэня по указанию матери своего дяди каждый день уговаривала её, но Юй Шэнь согласился не продолжать это дело. (俞慎的妻子又受了叔母的嘱托，天天劝解，俞慎才应允不再去催). Семья некоего А была уже очень бедна и хотела продать свой дом, чтобы выручить немного денег, но они не могли продать его в данный момент, поэтому они послали свою наложницу умолять Юй Шэня отложить дату платежа. (某甲家中已经很贫穷，想卖掉宅子凑点银两，宅子一时又卖不出去，就先送了侍妾来，乞求俞慎暂缓交银日期).
Несколько дней спустя Юй Шэнь сидел вечером в своем кабинете, когда внезапно вошли Суцю и пожилая женщина. (过了几天，俞慎夜里正坐在书房中，素秋同一个老妈妈忽然进来了). Юй Шэнь удивился и спросил: «Значит, моя сестра цела и невредима»? (俞慎惊奇地问：“妹妹原来平安无事啊”)? Суцю улыбнулась и сказала: «Этот гигантский питон — маленькое заклинание, наложенное твоей сестрой. (素秋笑着说：“那条大蟒是妹妹施的小法术). Той ночью я сбежала в дом одного ученого и осталась у его матери. (那天夜里我逃到一个秀才家里，和他母亲住在一起). Она сказала, что знает вашего брата, и что он стоит у двери. Пожалуйста, пригласите его войти». (他说认识哥哥，现在门外，请他进来吧”). Юй Шэнь был так встревожен, что надел туфли задом наперед и вышел поприветствовать его, а когда посмотрел на него с фонарем, то увидел, что это Чжоу Шэн, известный ученый из уезда Ваньпин, и что у них всегда были общие интересы. (俞慎急得倒穿鞋子迎出去，拿灯一照，不是别人，原来是周生，是宛平县的名士，两人一向意气相投). Юй Шэнь взял Чжоу Шэна за руку и ввёл в свой кабинет, где устроил пир и долго и сердечно беседовал, прежде чем узнал о случившемся. (俞慎拉着周生的手进了书房，摆酒宴招待，亲热地谈了很久，才知道事情的原委).
Когда на рассвете Суцзю постучала в дверь Чжоу Шэна, мать Чжоу приняла её и внимательно расспросила, зная, что она сестра господина Юя, она уже собиралась послать кого-нибудь сообщить Юй Шэну, но Суцзю остановила её и осталась с матерью Чжоу. (原来，素秋天将明时，去敲周生的门，周母接她进去，仔细询问，知道是俞公子的妹妹，就要派人通知俞慎，素秋制止了，就和周母住在一起). Мать Чжоу увидела, что она умная и понимающая, и очень её полюбила. (周母看她聪慧，善解人意，很喜欢她). Поскольку Чжоу Шэн ещё не женился, она хотела женить своего сына и неявно выразила свое намерение сделать это. (因为周生还没有娶亲，就想把她娶来给儿子作媳妇，还含蓄地透露了这个意思). Суцю оправдывалась тем, что у неё нет согласия брата. (素秋以没有得到哥哥的同意而推辞). Чжоу Шэн также отказался жениться без сватовства, потому что у него была хорошая дружба с сыном господина Юй Шэна. (周生也因为与俞公子交情很好，不肯没有媒人就成亲). Узнав, что судебный процесс был урегулирован, Суцю сказала матери Чжоу, что хочет вернуться домой. (只是经常打听消息，得知官司已经说情调解，素秋便告诉周母想回家). Мать Чжоу попросила Чжоу Шэна, проводила старую мать и поручила ей выступить в роли свахи, чтобы предложить брак. (周母让周生带一老妈妈送她，并嘱咐老妈妈作媒提亲).
Юй Шэнь был заинтересован в том, чтобы выдать Суцю замуж за Чжоу Шэна, потому что он долгое время жил с ним. (俞慎因为素秋在周家住了很长时间，也有意把素秋嫁给周生). Когда он услышал, что старая мать пришла свататься, ему это так понравилось, что он лично договорился о встрече с Чжоу Шэном. (听说老妈妈是来作媒的，非常喜欢，就同周生当面订好了这门亲事). Когда Суцзю вернулась ночью, она хотела, чтобы Юй Шэнь забрал серебро, прежде чем она кому-то об этом расскажет. (原先，素秋夜里回来，是想让俞慎得了银子后再告诉别人). Юй Шэнь отказался это сделать, сказав: «Раньше я просто вымещал свою злость и хотел заставить их понести наказание за растрату твоего богатства. (俞慎不肯这么办，说：“以前是因为气愤无处发泄，所以想借索取钱财让他们尝尝败家的苦头). Теперь, когда я увидел свою сестру, даже десять тысяч лян серебра не смогут выкупить её обратно!» (如今又见到妹妹，一万两银子也换不来啊”)! Он немедленно послал кого-то сообщить двум семьям, что судебный процесс окончен. (马上派人告诉那两家，官司算了结了). Учитывая, что семья Чжоу Шэна не была богата, а дорога была долгой, что затрудняло свадьбу, он велел Чжоу Шэну и его матери переехать в дом, где раньше жил Юй Сюнь-цзю. (又想到周生家不太富裕，路途遥远，迎亲很艰难，就让周生母子搬来，住在俞恂九原来住过的房子里). Чжоу Шэн также подготовил свадебные подарки, нанял оркестр и провел свадебную церемонию. (周生也备了彩礼，请了鼓乐队，举行了婚礼).
Однажды невестка пошутила с Суцю: «Теперь, когда у тебя новый зять, ты все еще помнишь свой старый роман с неким А»? (一天，嫂嫂同素秋开玩笑：“你如今有了新女婿，从前和某甲的枕席之爱还记得吗”)? Суцю улыбнулась и спросила служанку: «Ты помнишь»? (素秋笑着问丫头说：“还记得吗”)? Её невестка была озадачена и спросила её об этом. (嫂嫂感到疑惑，就追问她). Оказалось, что Суцю уже три года живет в доме того некого А и позволила служанке занять своё место на подушке и сиденье. (原来素秋在某甲家三年，枕席之事都是让丫头代替的). Каждый вечер Суцю ручкой рисовала старшей служанке обе брови и просила ее пойти составить компанию некому А. (每到晚上，素秋用笔给大丫头画好双眉，让她过去陪某甲). Даже сидя напротив свечи, некий А не мог заметить разницы. (即便是对着蜡烛坐着，某甲也分辨不出来). Невестка была поражена ещё больше и попросила Суцю научить ее заклинанию, но Суцю только рассмеялась и ничего не сказала. (嫂嫂更加惊奇，请求素秋教给她法术，素秋只笑不说话).
В следующем году был проведён трехгодичный экзамен. (第二年，是三年一次的大会考). Чжоу Шэн приготовился идти с Юй Шэнем на экзамен, но Суцю сказала: «Тебе не нужно идти». (周生准备同俞慎一块去赶考，素秋说：“不必去”). Юй Шэнь заставил Чжоу Шэна пойти, и в результате Юй Шэнь успешно сдал экзамен, а Чжоу Шэн провалился. (俞慎强拉着周生去了，结果俞慎考中了，周生落了榜). Когда он вернулся, он планировал больше не сдавать экзамен. (回来后便打算不再去应考了). После Нового года мать Чжоу Шэна умерла, и Чжоу Шэн больше никогда не говорил о сдаче экзамена. (过了年，周母去世，周生再也不提赶考应试的事了).
Однажды Суцю сказала своей невестке: «Когда ты спросила меня о моей магии, я бы не стала использовать её, чтобы шокировать людей. (一天，素秋告诉嫂嫂说：“以前你问我法术，我本不肯用这些来惹别人惊骇). Теперь, когда я должна уйти и уехать, позволь мне научить их тебе втайне, чтобы и ты смогла избежать огня войны». (现在要离别远去，让我秘密传授给你，也可以躲避兵火”). Удивлённая, невестка спросила её, почему, и Суцю ответила: «Через три года здесь больше не будет людей. (嫂嫂吃惊地问她缘故，素秋回答说：“三年后，这里就没有人烟了). Я слишком слаба, чтобы испугаться, и уеду на море, чтобы жить в уединении. (我身体弱，受不住惊吓，要去海滨隐居). Мой старший брат находится среди богатых и влиятельных людей и не может пойти со мной, поэтому я прощаюсь с ним»! (大哥是富贵中的人，不能一起去，所以说要离别了”)! Затем она научила всем заклинаниям свою невестку. (就将法术全部教给嫂嫂). Через несколько дней Суцюй снова всё рассказала Юй Шэню. (几天后，素秋又告诉俞慎). Юй Шэнь не смог удержать её, и был так опечален, что заплакал и спросил: «В какое место»? (俞慎留不住她，难过得流泪，问：“到什么地方去”)? Суцю ничего не сказала. (”素秋也不说). Как только прокричал петух, она встала рано, взяла старого слугу с белой бородой и ускакала на двух ослах. (鸡一叫就早早起来，带一个白胡须的老仆，骑着两头驴走了). Юй Шэнь тайно послала кого-то следить за ней. Когда они достигли Цзяочжоу и Лайчжоу, пыль и туман заслонили небо. После того как погода прояснилась, никто не знал, куда они отправились. (俞慎叫人暗暗跟在后边送她，到了胶州、莱州一带，尘雾遮天，晴天后已经不知道她们往哪里去了).
Три года спустя Ли Цзы-чэн возглавил восстание, и дома в деревне превратились в руины. (三年后，李自成率众造反，村里的房屋变成了一片废墟). Госпожа Хань вырезала фигурку из ткани и поставила её внутри ворот. (韩夫人剪个布人放在大门里面). Когда пришли праведные воины, они испугались, увидев, что двор окружают облака, а охраняет его бог неба высотой в десять футов. (义兵来了看到院子里云雾围绕着一丈多高的天神守着，就吓跑了). В результате вся семья смогла спастись и остаться невредимой. (因此，全家得以安然无恙).
Позже торговец из деревни отправился к морю и встретил старика, похожего на старого слугу Суцю. (后来，村中有一个商人到海上，遇见一个老头，像是素秋的老仆). Но борода и волосы старика были полностью черными, поэтому он не решился опознать его. (但是老头的胡子头发全是黑的，不敢贸然相认). Старик остановился, улыбнулся и сказал: «Мой сын ещё здоров? (老头停下笑着说：“我家公子还安康吧)? Пожалуйста, передайте, что госпожа Суцзю тоже здорова». (请你捎个口信，素秋姑娘也很安乐”).Торговец спросил его, где он живёт, и старик ответил: «Далеко, далеко»!, - и поспешил прочь. (商人问他住在什么地方，老头说：“很远，很远，”就急忙走了). Когда Юй Шэнь узнал об этом, он послал своих людей обыскать окрестности у моря, но там не было никаких следов. (俞慎听说后，派人到海边四处寻访，竟没有一点踪迹).
Мудрец и историк Иши сказал: «Литераторы долгое время не имели видимости чиновников. (异史氏说：“文人墨客没有做官的福相，由来已久). Первоначальная идея Юй Чэня была очень мудрой, но, к сожалению, он не смог довести дело до конца. (俞忱其初的想法非常明智，可惜他不能坚持到底). Он не знал, что слепые экзаменаторы смотрят только на состояние человека, а не на его талант! (他哪里知道瞎眼的考官，只看重人的命相，并不看重人的才华啊)! Он умер в тишине, провалив экзамен в стране. (一次乡试落了榜，便默然死去). Как печален этот книжный дурачок, похожий на серебристую рыбку! (这蠹鱼一般的书痴，何等可悲)! Самец хочет улететь и умереть, точно так же, как самка прячется и живет вечно». (雄的想飞而夭亡，何如雌的潜伏而长存).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Люди рождаются и умирают, и у всех у них есть родителе, которых они должны уважать, потому что на этом уважении и строится преемственность поколений.
И он рассказал, что в Царстве мёртвых строго карают за непочтительность к родителям.

285. В Царстве мёртвых карают непочтительных к родителям детей
Лю Ци-синь, чиновник уезда Хэцзянь, был немного сведущ в литературе и значении текстов. (河間府吏劉啟新，粗知文義). Однажды он спросил у людей: «Что такое филин, похожий на жестокого зверя?» (一日，問人曰：「梟鳥破獍是何物」)? Кто-то ответил: «Филин ест мать, жёсткий зверь ест отца — это все вещи, которые не проявляют почтения к родителям». (或對曰： 「梟鳥食母，破獍食父，均不孝之物也」). Лю хлопнул в ладоши и сказал: «Верно! Я страдал от холодной болезни, во сне душа моя пришла в подземный мир, увидел двух чиновников, сидящих за столами; один чиновник держал документ и сказал: ‘В некоем месте лиса убила и съела своего внука; птицы и звери не понимают, поэтому трудно судить их по человеку. (劉拊掌曰：「是矣！吾患寒疾，昏懵中 魂至冥司，見二官連几坐，一吏持牘請曰：『某處狐為其孫齧殺，禽獸無知，難責 以人理). Сейчас только следует обсудить воздаяние, не наказав за непочтительность к родителям’.» (今惟議抵，不科不孝之罪』). Левый чиновник сказал: «Лиса отличается от других животных, если она уже превратилась в человека, следует наказать её по закону человека; если ещё не стала человеком, следует всё ещё судить по законам для животных». (左一官曰：『狐與他獸有別，已煉形成人者 ，宜斷以人律；未煉形成人者，自宜仍斷以獸例』). Правый чиновник сказал: «Нет. (右一官曰：『不然). Дела птиц и зверей отличаются от дел людей, но природа близких родственников одинакова, как у людей. (禽獸他事 與人殊，至親屬天性，則與人一理). Древние правители казнили филина и жёсткого зверя, не считая их простыми животными. (先王誅梟鳥破獍，不以禽獸而貸也).Следует наказать за непочтительность к родителям и отправить в ад». (宜科不孝 ，付地獄』). Левый чиновник кивнул: «Вы правы». (左一官首肯曰：『公言是』). Вскоре чиновник опустил документ и ударил меня по ладони; я испугался и очнулся». (俄吏抱牘下，以掌摑吾，悸而蘇). Все сказанное записано ясно и подробно, только не понятно, что имелось в виду под языком совы, разрывающей добычу; я подозреваю, что это птица или зверь, символизирующий неуважение к родителям, и теперь это действительно так. (所言 歷歷皆記，惟不解梟鳥破獍語，竊疑為不孝之鳥獸，今果然也」). Так как это новое и необычное дело, то даже подземный суд воздерживается от поспешных решений, понимая, что обстоятельства дел всегда разнообразны и трудно придерживаться одной позиции. (案此事新奇，故 陰府亦煩商酌，知獄情萬變，難執一端). Судя по моим наблюдениям, такие дела обычно выходят за рамки закона. (據余所見，事出律例外者). Один человек ушёл из дома, и ошибочно сообщили о его смерти; его родители продали его жену для того, чтобы та стала наложницей. (一人外出，訛 傳已死，其父母因鬻婦為人妾). Муж возвращается, но под давлением родителей не может подать в суд. (夫歸，迫於父母，弗能訟也). Тайно он приходит в дом той, кого взял в жены, и, дождавшись удобного момента, увозит её с собой. (潛至娶者家，伺隙一 見，竟攜以逃). Через год его поймали. (越歲緝獲). Если суд решает, что насилия не было, значит, женщина уже вышла замуж; если считается, что имело место насилие, то нужно вернуть её к первому мужу. (以為非姦，則已別嫁；以為姦，則本其故夫). Закона, на который можно опереться, нет. (官無律可 引). Также среди грабителей существует отдельная категория, называемая "гонцами за добычей": они не грабители по сути, а крадут у грабителей. (又劫盜之中，別有一類，曰趕蛋，不為盜而為盜之盜). Они постоянно подстерегают других грабителей, либо нападают на их логова, либо блокируют дороги, забирая у них награбленное имущество. (每伺盜出外，或襲其巢 ，或要諸路，奪所劫之財). Однажды они начали драться друг с другом и были все задержаны властями; если считать их не грабителями, это настоящая силовая кража; если их считать грабителями, то имущество, которое они забрали, является награбленным, и закон также не применим. (一日，互相格鬥，並執至官，以為非盜，則實強掠；以 為盜，則所掠乃盜贓，官亦無律可引也。). Кроме того, есть случаи, когда при прелюбодеянии женщина забеременела: после вынесения наказания власти по закону возвращают ребёнка мужу-любовнику. (又有姦而懷孕者，決罰後，官依律判生子 還姦夫). Позже ребёнок рождается, первый муж в сердцах убивает его. (後生子，本夫恨而殺之). Любовник обвиняет его в убийстве своего ребёнка. (姦夫控故殺其子). Хотя есть закон, он окончательно считает, что причины, по которым жалуется любовник, справедливы, но нет сочувствия; дела, совершённые первым мужем, полны сочувствия, но несправедливы, и нет способа поддерживать равновесие. (雖有律可引，而終覺姦夫所訴 ，有理無情；本夫所為，有情無理，無以持其平也). Неизвестно, как же тогда подземные судьи встретят такие дела и какое примут решение? (不知彼地下冥官遇此等事，又 作何判斷耶)?

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Смертному человеку иной раз бывает трудно понять Бессмертного, потому что они оба живут в иных реальностях и имеют разное представление о мире и Вселенной.
И он рассказал историю «儲梅夫府丞是雲麾», где человеку снится, что к нему явились несколько бессмертных, забавляясь своими стихами.

286. Бессмертные смеются над смертным
Чу Мэй-фу из Цзунчэна умел заботиться о здоровье и в семьдесят лет выглядел как младенец. (儲梅夫宗丞能養生，七十而有嬰兒之色). В первый месяц года гэнчэнь эпохи императора Цяньлун он был отправлен с посольством для жертвоприношений на горе Юэду и переночевал в постоялом дворе Су Дуньюй. (乾隆庚辰正月，奉使祭告岳瀆，宿搜敦郵亭). В тот вечер фонари гостиницы рассеивали свой разноцветный свет, который внезапно превращался в цветы лотоса, скипетры жуи и орхидеи, извергая дым высотой в два-три фута, клубящийся на ветру и в тумане. (是夕，旅店燈花散采，倏忽變現，如蓮花，如如意，如芝蘭，噴煙高二三尺，有風霧同旋) Срочно он позвал слугу, чтобы тот посмотрел, и они оба были поражены, предостерегая друг друга не двигаться. (急呼家童觀之，共為詫異，相戒勿動). В тот вечер ему приснилось, что пять или шесть бессмертных призвали его в место, на котором были выгравированы три иероглифа: «Красный Облачный Хребет», и обратились к нему как к Вестнику Облачного Знамени. (是夕，夢見群仙五六人招至一所，上書「赤雲岡」三字，呼儲為雲麾使者). Бессмертные сидели в тени сосен и вместе сочиняли стихи. Один из них, известный как Старик Моря, первым запел: «Сегодня ночью лотосовый факел приносит в дар благоприятный гриб». (諸仙列坐松陰聯句，有稱海上神翁者首唱曰：「蓮炬今宵獻瑞芝」). Затем Старец Пяти Сосен продолжил: «Собрание бессмертных вместе прославляют свои усы и бороды». (次至五松丈人續曰：「群仙佳會飄吟髭」). Потом бессмертный с именем Восточный Зелёный Мальчик пропел: «Весенний ветер собирается поменять ивовые ветви». (又次至東方青童曰：「春風欲換楊柳枝」). Находившаяся неподалеку бессмертная женщина рассмеялась и сказала: «Это строчка из поэмы о посланнике Облачного Знамени, переправляющемся через реку Лин. Зачем ты ее украл?» (旁一女仙笑曰：「此雲麾使者過淩河句也，汝何故竊之」)? Все рассмеялись вместе. (相與一笑). Вдруг огни взорвались, как хлопушки, и он проснулся. (忽燈花作爆竹聲，驚醒).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Человек не всегда становится выдающимся талантливым деятелем, и поэтому ему приходится как-то приспосабливаться в жизни и терпеть некоторые неудобства. Поэтому ему нужно привыкать к своему положению и мириться с тем, что не везде он будут принят с распростёртыми объятиями.
И он рассказал о том, как человек, принося жертву вином, умилостивляет лис, мешавших ему жить в новом доме.

287. Жертвенное вино для лис
Некий Чжэнь арендовал дом на мосту Хуфан. (選人某，在虎坊橋租一宅。). Кто-то сказал: «В доме есть лиса, но она не приносит вреда. Если жители почитают её, будут в безопасности». (或曰：「中有狐，然不為患，入居者祭之則安」). Чжэнь был скупым и не последовал этому совету; больше ничего странного не происходило. (某性嗇不從，亦無他異). Затем он нанял наложницу. (既而納一妾). В первый день её пребывания она сидела одна в комнате. (初至日，獨坐房中). Сквозь занавеску у окна ей показалось, что десятки людей шепчутся, оценивая её красоту. (聞窻外簾隙，有數十人悄語，品評其妍媸). Она смущённо не поднимала головы. (忸怩不敢舉首). Когда свечу погасили, и она отправилась спать, вся комната наполнилась смешками и смехом, непрерывно слышался смех, будто выходящий из эротического романа «История Летающей Ласточки». (既而滅燭就寢，滿室吃吃作笑聲吃吃笑不止，出《飛燕外傳》). Кто-то издевался тихо, но не так, как в книге. (或作嗤嗤，非也). Ещё кто-то издавал звук «цзы цзы», что, как следует из комментария Мао Хэна к «Ши цзину», отражает выражение лица при смехе, а не сам смех. (又有作咥咥者，葢據毛亨《詩傳》。然《毛傳》咥咥乃笑貌，非笑聲也). Каждое движение сопровождалось громким воспроизведением того, что происходило. (凡一動作，輒高唱其所為). Так продолжалось несколько вечеров. (如是數夕不止). Она пожаловалась на Чжэня и обратилась в суд. (訴於正乙真人). Судья Ван сказал: «Если демон действительно причиняет вред человеку, можно привлекать к ответственности; если же он лишь играет и смеётся, человеку это не вредит. (其法官汪某曰：「凡魅害人，乃可劾治；若止嬉笑，於人無損). Подобно взаимным шуткам, пока это не вызывает проблем, закон императора этого не запрещает. (譬互相戲謔，未釀事端，即非王法之所禁). Разве можно по малозначительным пошлым делам оскорблять божественное?» (豈可以猥褻細事，瀆及神明」)! Чжэнь, не имея другого выхода, устроил угощение, сделал поклон и помолился. (某不得已，設酒餚拜祝). Той ночью наступила тишина. (是夕寂然). Чжэнь вздохнул и сказал: «Теперь я понял, что правила этикета общения нельзя нарушать». (某喟然曰：「今乃知應酬之禮不可廢」).

Пролетая мимо звезды Ригель (Бета) созвездия Ориона учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой богатства и возвышения, Поэтому человеку, имеющему отношение к этой звезде, нужно всегда сохранять чувство духовной опоры и полагаться на духовных лидеров. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Мудрец не может преодолеть свой собственный разум, простой человек не может преодолеть свои желания; добродетельный человек поступает праведно, а мелкий — зло». Праведность — это когда внутренние желания человека соответствуют его природе, его внешние действия соответствуют праведности, он действует в соответствии с разумом и не связан материальными вещами; зло — это когда человек предается вкусам, поддается влиянию звуков и образов, движим радостью и гневом и игнорирует последствия. (老子曰：聖人不勝其心，眾人不勝其欲，君子行正氣，小人行邪氣。內便於性，外合於義，循理而動，不繫於物者，正氣也；推於滋味，淫於聲色，發於喜怒，不顧後患者，邪氣也). Зло и праведность вредят друг другу, желание и природа взаиморазрушительны; они не могут сосуществовать, одно возникает, а другое погибает. Поэтому мудрец отказывается от желаний и следует своей природе. (邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一起一廢，故聖人捐欲而從性). Глаза любят зрелища, уши любят звуки, нос любит ароматы, рот любит вкусы; когда они сочетаются и доставляют удовольствие, они неотделимы от пользы и вреда — это и есть желание. Уши, глаза, нос и рот не знают, чего они желают; Все они контролируются разумом, каждое находит своё место. Из этого ясно, что желание невозможно преодолеть. (目好色，耳好聲，鼻好香，口好味，合而說之，不離利害，嗜欲也，耳目鼻口不知所欲，皆心為之制，各得其所，由此觀之，欲不可勝亦明矣)».

Звезда Ригель (Бета) созвездия Ориона
"Пята" — одна из нижних звезд созвездия Ориона Координата 16°50' Близнецов. Слуги — Сатурн, Юпитер, Марс. Дает возвышение, богатство, наследство, духовный чин, устойчивое положение или делает человека идеологическим работником. На МС или на Асценденте — у такого человека будет духовный учитель и вообще сильное руководство в духовном плане, ему всегда есть на что опереться. Всегда имеет чувство надежной опоры. Он никогда не будет брошен, всегда у него есть поддержка. В соединении с Юпитером — такой человек всегда принадлежит к какой-то партии, у него всегда есть защита. В соединении с Луной это покровительство предков. В соединении с Венерой — большое наследство.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- У бедных и сирых людей, а также у вдов есть сильные небесные защитники, которые берегут их от опасностей и других бед.
И он рассказал о том, как Небо помогает бедной вдове, прогнав с помощью духа, крикнувшего: «Здесь бесы», воров, которые забрались в её дом.

288. Небо помогает бедной вдове
История, рассказанная Ши Тай-чаном из Сунтао: когда он впервые служил чиновником в Министерстве доходов, он жил в лагере Аннань и соседствовал с одной вдовой. (史太常松濤言，初官戶部主事時，居安南營，與一孀婦鄰). Однажды вечером в дом вдовы пробрались воры, пробив стену. (一夕，盜入孀婦家 ，穴壁已穿矣). Вдруг кто-то громко закричал: «Привидение!» (忽大呼曰：「有鬼」)! Воры в панике перелезли через стену и скрылись, так и не узнав, что они видели. (狼狽越牆去，迄不知其所見為何). Неужели дух тоже сжалился над её одиночеством и тайно помог ей? (豈神亦哀 其煢獨，陰相之歟)?
Однажды старший коллега Го Дунчан после ужина сидел на ступенях, любуясь хризантемами, как вдруг услышал громкий крик: «Вор!» (又戈東長前輩一日飯罷，坐階下看菊，忽聞大呼曰：「有賊 」)! Голос был хриплым, словно корова мычит в ведре, вся семья была поражена. (其聲喑嗚，如牛鳴盎中，舉家駭異). Крики продолжались, и прислушавшись, они обнаружили его в подвале под печью. (俄連呼不已，諦聽，乃在廡下爐坑內). Срочно пригласили стражей для осмотра, и там, в темноте, стоял голодный человек, подняв голову и стоя на коленях. (急邀 邏者來啟視，則闇然一餓夫，昂首長跪). Он признался, что две ночи назад пробрался внутрь через забор и спрятался в этой яме, надеясь украсть ночью. (自言前兩夕乘累闌入，伏匿此坑，冀夜深 出竊). Но из-за слегка моросящего дождя его хозяйка переставила две кадки с маринадом на крышку ямы, и он не смог выбраться. (不虞二更微雨，夫人命移醃齏兩甕，置坑板上，遂不能出). Он всё ещё надеялся дождаться, пока дождь закончится, но прошло два дня, голод стал невыносимым, и он думал: выйду — поймают, наказание будет лишь палками, а если не выйду — стану голодным духом. (尚冀雨霽移下， 乃兩日不移，饑不可忍，自思出而被執，罪不過杖，不出則終為餓鬼). Поэтому он издал звуки и кричал сам на себя. (故反作聲自 呼耳). Это происшествие удивительное, но в то же время полностью объяснимое с точки зрения закона логики и природы вещей. (其事極奇，而實為情理所必至). Я записал его, чтобы послужило забавой. (錄之亦足資一粲).

После этого Цзи Юнь ещё сказал:

- Бесы живут на земле рядом с людьми и часто стараются им мешать, а то и вовсе посягают на их жизнь, чтобы получить замещение их на том свете. Поэтому бесов нужно опасаться.
И он рассказал историю о неудавшейся попытке беса заставить человека покончить с собой.

288-1. Неудавшаяся попытка беса
Лю Цзюнь-шань из Шаньдуна был ровесником меня по году рождения с циклическими знаками динмао (1756 г.). (山東劉君善謨，余丁卯同年也). Благодаря своей ловкости и смекалке, все в шутку называли его Лю Гуйгу «Лю из Долины Призраков). (以其黠巧，皆戲呼曰劉鬼谷). Лю сам был остроумным и порой так называл себя. (劉故詼諧，亦時 以自稱). Так имя Гуйгу стало широко известно, а его второе имя или прозвище люди уже не знали. (於是鬼谷名大著，而其字若別號，人轉不知). В год синвэй по календарю правления императора Цяньлуна он снял маленький домик при полковничьем лагере. (乾隆辛未，僦校尉營一小宅). Тянь Байянь случайно проходил мимо и в разговоре сказал, осмотревшись вокруг: «Это был бывший дом Чжан Сань с фениксовыми глазами; ворота и двор сохранились как прежде, а под землей уже двадцать с лишним лет похоронена красавица Сянь Туан-ху по прозвищу Благовонная Жёлтая Земля». (田白巖偶過閒話，四顧慨然曰：「此鳳眼張三舊居也，門庭如故，埋香黃土已二 十餘年矣」). Лю изумился: «С тех пор как я выбрал это место для жилья, мне часто снилось, что красивая женщина появляется и ходит по залам и дворам, будто настоящий человек»? (劉駭然曰：「自卜此居，吾數夢豔婦來往堂廡間，其若人乎」)?. Байянь спросил, как она выглядела, и это было верно. (白巖 問其狀，良是). Лю долго задумался, погладил стол и сказал: «Что за порочный дух осмеливается соблазнять Лю Гуйгу? (劉沉思久之，撫几曰：「何物淫鬼，敢魅劉鬼谷)? Если он проявится, я обязательно сурово накажу его». (果現形，必痛抶 之」). Байянь сказал: «Когда эта женщина была жива, настоящий Гуйгу мог произвольно управлять людьми, и многие оказывались в смятении. (白巖曰：「此婦在時，真鬼谷子，捭闔百變，為所顛倒者多矣). Что нам до поддельного Гуйгу? (假鬼谷子何 足云)? Столица велика, зачем обязательно жить с духами?» (京師大矣，何必定與鬼同住」)? Он настойчиво советовал переехать. (力勸之別徙). Я тоже когда-то навещал Лю здесь, помню, что, напротив, через наклон, было шесть или семь домов с лодками и садами, сейчас же уже не могу указать это место. (余亦嘗訪劉於此，憶斜對戈芥 舟宅約六七家，今不得指其處矣).

После это истории Пу Сун-лин сказал:
- Духовную ценность человека могут понимать только Небеса. Но человеку необходимо жить в мире людей и приспосабливаться в земным условиям и традициям. Поэтому только истинные духовники знают истину проникновенной мысли.
И он рассказал историю «贾奉雉» о Цзян Фун-чжи.

289. Цзя Фэн-чжи
Цзя Фэн-чжи по кличке Фэн-сянь был уроженцем города Пинлян в Ганьсу. (贾奉雉，是甘肃平凉人). Его талант был выдающимся, но он всегда проваливался на императорских экзаменах. (他的才名冠绝一时，但是科举考试却总是不中).
Однажды он встретил на дороге учёного, который утверждал, что его фамилия Лан, и был очень элегантен и учён в своей речи. (有一天，他在道上遇见一位秀才，自称姓郎，风度很潇洒，言谈也很有学问). Он пригласил его к себе домой, достал свои собственные упражнения сочинений на тему восемь ступенчатых членов (восьми-коленное сочинение) и спросил у него совета. (贾奉雉就邀他一起回到家里，拿出自己的八股文习作向他请教). Прочитав его, он сказал: «Я уверен, что ваше сочинение будет достаточно хорошим для первого места на имперских экзаменах, но я боюсь, что оно не будет достаточно хорошим для первых мест на сельских экзаменах». (郎生读完后，不很赞许，说道：“您的文章，科试得个第一名肯定有余，然而乡试考场想取个榜尾恐怕也不够格”). Цзя Фэнчжи спросил: «Тогда что же нам делать?» (贾奉雉说：“那怎么办呢”)? Лан Шэн ответил: «В этом мире очень трудно достичь больших высот, просто глядя вверх и стоя на цыпочках; гораздо легче склонить голову и смириться. Нужно ли мне объяснять вам эти принципы»? (郎生说：“天下之事，仰着头踮起脚去高攀倒很难办到；而低下头去俯就却容易得多，这些道理还用得着我来说吗”)! Поэтому в качестве критериев он указал одного-двух человек и одну-две их работы, которых Цзя Фэн-сянь больше всего презирал и не хотел упоминать. (于是指出了一两个人和他们的一两篇文章作为标准，大致都是贾奉雉最看不起而不屑一提的). Выслушав их, Цзя Фэн-сянь с улыбкой сказал: «Важно, чтобы труды учёных сохранились надолго, и даже если они входят в число восьми сокровищ и деликатесов, люди мира не должны считать их чрезмерными. (贾奉雉听完后，笑着说：“学者作的文章，贵在能历久不朽，即使把它列入八珍美味之中，也应当使天下人不认为过分才是). Эти два человека, как и те, о которых вы упомянули, использовали такие ничтожные труды, чтобы добиться славы и богатства, и хотя они поднялись до высокого положения в благородном павильоне, они всё ещё ничтожны». (像你所说的这两个人，用那样低劣的文章来猎取功名，虽然登上显贵的台阁高位，他们仍然是低贱的”). Лан Шэн сказал: «Это неправда. (郎生说：“并非这样). Есть люди, которые хорошо пишут, но из-за своего низкого статуса они не могут быть переданы дальше. (有的人文章虽然写得好，但是由于他的地位低贱却不能流传). Если вы хотите цепляться за свои рулоны до самой смерти, до самой старости, тогда это все; в противном случае, даже те экзаменаторы, которые поднялись по служебной лестнице за счёт таких низших товарищей, не будут, боюсь, менять свои глаза, легкие и кишки на другой набор глаз и легких только потому, что они прочитали ваши хорошие труды». (您要想死抱着自己的卷子一直到老那就罢了；否则，连那些主考官们，都是靠这等劣质货色爬上去的，恐怕不会因为看了你的好文章，就会另外换上一副眼睛和肝肺肠子的”). Цзя Фэн-чжи, в конце концов, замолчал. (贾奉雉最终不说话了). Лан Шэн встал и с улыбкой сказал: «Вы всё ещё молоды и энергичны»! (郎生起身笑着说：“你还是年轻气盛啊”)! Он попрощался и ушёл. (于是告辞走了).
В том году Цзя Фэн-сянь провалился на экзаменах в сельской местности. (这一年乡试的时候，贾奉雉赶考又落榜了). Он был настолько подавлен и обескуражен, что постепенно вспомнил слова Лан Шэна, достал сочинения одного или двух человек, на которых тот указал раньше, и неохотно прочитал их. (他心情郁闷很不得志，渐渐想起郎生说过的话，就拿出以前他所指出的那一两个人的文章来勉强阅读). Но не успел он закончить чтение, как на него навалилась сонливость и растерянность, поэтому он не мог решить, стоит ли следовать совету Лан Шэна. (可是还没读完，就先昏昏欲睡，心里疑惑，拿不定主意是不是按郎生说的办).
Прошло ещё три года, приближалась дата экзаменов, неожиданно приехал Лан Шэн, и они были очень рады видеть друг друга. (又过了三年，乡试的日期将近，郎生忽然来到，两人相见非常高兴). Лан Шэн достал семь восьмичленных тем для сочинения, которые он подготовил, и попросил Цзя Фэн-сяна написать их. (郎生于是拿出自己所拟好的七篇八股文的题目，让贾奉雉来作). Днём позже он попросил посмотреть сочинение, но посчитал его плохо написанным и попросил Цзя Фэнчжи переписать его. Закончив, он снова посмотрел на него и сказал, что оно всё ещё плохое. (过了一天，他就索要文章来看，认为写得不行，再让贾奉雉重作；作完了再看，又说不好). Тогда Цзя Фэн-чжи в шутку достал свои предыдущие экзаменационные работы, которые он сдавал на провинциальных экзаменах, собрал все невнятные, многословные, пустые и поверхностные предложения и скомпоновал их в сочинении. (贾奉雉便开玩笑地把以往自己参加乡试未中的卷子找出来，将里面那些芜杂冗长、空洞浮泛难以见人的词句集中起来，胡乱拼凑成文). Когда пришёл учёный, он показал ему работу. (等郎生来了又让他看). Учёный посмотрел на неё и радостно сказал: «На этот раз хорошо»! (郎生一看高兴地说：“这一回可以了”)! Он велел ему выучить её наизусть и неоднократно просил не забывать её. (就让他熟记，一再叮嘱不要忘了). Цзя Фэн-сянь улыбнулся и сказал: «По правде говоря, я не записал все это в уме, поэтому забыл в мгновение ока, и даже если бы меня побили, я бы не смог вспомнить это снова». (贾奉雉笑着说：“和您实说吧：这些东西都不是我心里想写的，转眼就忘了，即便受责打，也不可能再记起它了”). Лан Шэн сел за стол и заставил Цзя Фэн-сяня прочесть её вслух; он также велел ему снять рубашку, чтобы обнажить позвоночник, написал на ней ручкой амулет и сказал, уходя: «Этого достаточно, можешь убрать все остальные книги». (郎生坐在书桌旁边，硬逼着贾奉雉朗诵了一遍；又叫他脱去上衣露出脊背，用笔在上面写上了一道符，临走出门时说：“仅有这些就足够了，可以把其它的书都束之高阁了”). Цзя Фэн-сянь осмотрел амулет на своей спине и не смог бы смыть его, даже если бы захотел, он въелся в его плоть. (贾奉雉检查了一下自己背上的符，想洗也洗不掉，已经渗透到皮肉里面了).
Цзя Фэн-сянь вошёл в экзаменационный зал и взглянул на вопросы на бумаге, которую ему раздали, и не пропустил ни одного из семи вопросов, которые подготовил Лан в учёном звании Сюцай. (贾奉雉进了乡试考场中，一看发下来的试卷题目，郎秀才所拟的七道题一道也没漏下). Когда он вспоминал сочинение, которые писал несколько раз до этого, то был в растерянности и не мог вспомнить никак. (回想自己以前几次所作的文章，心中一片茫然，怎么也记不起来了). Единственное, что оставалось свежим в его памяти, - это сочинение, которое он в шутку написал. (惟有那篇开玩笑拼凑的文章，仍历历在心). Но с кистью в руках ему было стыдно писать такое сочинение; он хотел немного изменить его, но после долгих раздумий не смог изменить ни одного слова. (但他手握毛笔，始终感到写那样的文章太丢人；想稍作一下更改，但反复苦想，竟然不能改换一字). Когда солнце садилось на западе, Цзя Фэн-сянь должен был переписать своё сочинение, как он его запомнил, и сдать его. (太阳偏西了，贾奉雉只得按着记忆照直抄录下来交卷出场). Лан Шэн ждал его уже давно и спросил: «Почему ты так поздно»? (郎生等候他已经很久了，见面就问道：“怎么回来得这样晚”)? Цзя Фэн-сянь рассказал ему правду и тут же попросил стереть талисман с его спины; но когда он снял одежду, талисман исчез. (贾奉雉如实相告，并立即求他擦去自己脊背上的符；可是脱衣一看，符已经消失了). Когда он вспоминал сочинение, которое написал в экзаменационном зале, он ничего не помнил о нём, как будто это произошло в другой жизни. (再回忆考场中的作文，竟如隔世的事情一样没了印象). Цзя Фэн-сянь был поражен и спросил Лан Шэна: «Почему ты не использовал этот метод, чтобы сдать экзамен самому»? (贾奉雉大为惊异，就问郎生说；“您为啥不用这种办法自己参加考试呢”)? Лан Шэн улыбнулся и сказал: «Я могу игнорировать эти сочинения просто потому, что у меня нет таких мыслей». (郎生笑着说：“我只因没有这种念头，所以就能不理会这些文章”). Поэтому он попросил Цзя Фэн-сяня прийти завтра к нему домой, и Цзя согласился. (于是约贾奉雉明天到他家里去，贾奉雉答应了). После ухода Лан Шэна Цзя Фэн-сян достал семь сочинений и прочитал их, но они оказались не такими, как он предполагал, поэтому он расстроился и не сдержал обещание навестить Лан Шэна. Он вернулся домой в унынии. (郎生走了以后，贾奉雉拿出那七篇文稿自己阅读，大非本意，怏怏不乐，也不再践约去访郎生，便垂头丧气地回了家).
Вскоре после этого был опубликован список загородных экзаменов, и Цзя Фэн-сянь занял в нем места с третьего по пятое. (过了不久，乡试榜张了出来，贾奉雉竟位列前三至五名). Он снова прочитал семь старых рукописей, весь вспотев, и к концу чтения несколько слоев его одежды промокли насквозь. (他又最新阅读那七篇旧文稿，真是一读一身汗，读到最后，好几层衣服全湿透了). Он сказал себе: «Как мне может быть стыдно перед читателями всего мира, когда публикуются такие сочинения»? (他自言自语地说：“这样的文章一公布出来，怎么有脸去见天下的读书人呢”)! Пока он стыдился, Лан Шэн внезапно подошёл к нему и сказал: «Почему ты всё ещё такой угрюмый, ведь ты бы выиграл экзамен, если бы захотел»? (正在羞愧难当之际，郎生忽然来到，说：“你希望考中就中了，怎么还这样闷闷不乐呢”)? Цзя Фэн-сянь сказал: «Я думаю, что это золотой горшок и нефритовая чаша для дерьма, и мне действительно не стыдно снова пойти на встречу с моими сокурсниками. (贾奉雉说：“我恰好在想，这是用金盆玉碗盛狗屎，真无脸再出去见同人). Я собираюсь уйти из дома и жить в уединении в горах, чтобы навсегда быть отрезанным от мира». (我将要离家隐居到山林之中，与尘世永绝了”). Лан Шэн сказал: «Это действительно очень умный поступок, но, боюсь, у тебя ничего не получится. (郎生说：“这样做也确实很高明，只是怕你办不到). Если ты сможешь это сделать, я смогу познакомить тебя с человеком, который научит тебя жить вечно, и тебе ничего не будет стоить удержать тысячелетнюю славу, не говоря уже о богатстве, которое ты невольно приобрёл». (果真能行的话，我就能为你引见一个人，可以学得长生不老，连同千年的盛名，也都不值得留恋了，何况是无意得来的富贵呢”)! Услышав это, Цзя Фэн-сянь пришёл в восторг и оставил его спать с собой, сказав: «Дай мне подумать». (贾奉雉听了很高兴，便留下他和自己同宿，说：“容我再想想这事”). Когда наступило утро, Цзя Фэн-сянь сказал Лан Шэну: «Я всё решил»! (到了天明，贾奉雉对郎生说：“我的主意已经定了”)! Ничего не сказав жене и детям, он ушёл из дома. (他也不告诉老婆孩子一声，竟飘然离家出去了).
Они постепенно продвигались вглубь гор и добрались до пещерного жилища, где их ждал совершенно другой мир. (他俩渐渐地进了深山，到了一处洞府，里面别有一番天地). В зале сидел старик, и Лан Шэн попросил Цзя Фэн-сяня подойти и выразить ему почтение, назвав его господином. (有个老人坐在堂上，郎生叫贾奉雉过来参拜老人，称呼他师父). Старик сказал: «Почему ты рано»? (老人说：“怎么来早了”)? Лан Шэн сказал: «Он принял решение стать монахом и надеется, что мастер примет его». (郎生说：“他修道的决心已经下定了，盼望师父能收录他”). Старик сказал Цзя Фэн-сяню: «Раз уж ты здесь, ты должен вместе отбросить своё тело, чтобы достичь Пути». (老人向贾奉雉说道：“你既然来了，必须把自己的身子一并置之度外，这样才能得道”). Цзя Фэн-сянь вежливо и неоднократно соглашался. (贾奉雉很礼貌地连连答应着). Лан Шэн отправил его в другой двор, дал ему место для ночлега и принёс пирожные и лепешки, чтобы он поел перед уходом. (郎生把他送到另一处院子里，给他安排好睡觉的地方，又为他拿来吃的糕饼，这才走了). Цзя Фэн-сянь увидел, что дом был в порядке и чист, но в нем не было ни двери, ни оконных стекол, а внутри стояли только маленький стол и кровать. (贾奉雉见这房子也还精致清洁；只是门上没有门扇，窗上没有窗棂，里面仅有一张小书桌和一张床铺). Он снял ботинки и лёг в постель, а лунный свет уже проникал через дверь и окна. (他脱下鞋子上了床，月光已经从门窗中射进来了). Почувствовав легкий голод, он взял пирожное и съел его. (他感到肚子稍微有点饿，就拿过糕饼吃起来). Пирожные были сладкие на вкус, и он съел совсем немного, прежде чем насытился. (糕饼的味道很甜美，只吃了一点就饱了). Он подумал про себя, что Лан Шэн вернётся снова, но после того, как он просидел там долгое время, не было слышно ни звука. (心里暗想郎生一定还再回来，但是坐了很久却静悄悄的，一点声音也没有). Он почувствовал, что комната наполнилась свежим ароматом, а его внутренние органы стали чистыми и прозрачными, и в них можно было проследить вены. (只觉得屋子里充满了清香味，自已的脏腑也竟然清晰透明起来，里面的脉络都能历历可数). Вдруг он услышал резкий звук за пределами комнаты, как будто кошка чесалась. (忽然听见屋外有很尖厉的声响，就像猫抓痒的动静). Цзя Фэн-сянь выглянул из окна и увидел тигра, присевшего под карнизом. (贾奉雉从窗子向外一看，原为是只老虎蹲在屋檐下面). При виде тигра он испугался, но, вспомнив слова своего хозяина, отстранился и снова сел на своё место. (乍一见老虎，他吓了一大跳；转而想起了师父说的话，就又收回了心神，端坐在那里). Как будто зная, что кто-то находится внутри, тигр вошёл в дом и подошел к кровати, энергично вдыхая через нос и обнюхивая ноги и ступни Цзя Фэн-сяня. (老虎好像知道里面有人，随即进屋走近床铺，使劲用鼻子吸气，把贾奉雉的脚和腿闻了个遍). Вскоре после этого он услышал, как во дворе что-то чирикает и трепещет, как будто привязали курицу, и тигр тут же быстро выбежал из дома. (不一会儿，听到院子里有东西鸣叫乱扑楞，像是鸡被绑住了，老虎立即迅速奔出屋去).
Цзя Фэн-сянь посидел еще немного, когда в дом вошла красивая женщина, от её лица исходил аромат орхидеи и мускуса, она тихо и бесшумно села на кровать, наклонилась к уху Цзя Фэн-сяня и прошептала: «Я пришла». (贾奉雉又坐了一会儿，一个美女进了屋，兰麝熏香扑面而来，她悄然无声地登上了床，趴在贾奉雉的耳朵上小声地说道：“我来了”). Как только она заговорила, от неё исходил благоуханный аромат изо рта. (一说话，散发出一阵口脂的香气). Цзя Фэн-мянь плотно закрыл глаза и не двигался. (贾奉雉紧闭双眼，一点也不动心). Красивая женщина снова прошептала: «Ты спишь»? (美女又低声说：“睡着了吗”)? Голос был очень похож на голос его жены. (声音很像他的妻子). Сердце Цзя Фэн-сяня слегка дрогнуло, но затем он подумал: «Это всё - просто иллюзия, разыгранная Учителем, чтобы проверить меня». (贾奉雉的心略微动了一下，可又一想：“这都是师父为了试探我耍弄的幻术罢了”). Он сидел всё ещё с закрытыми глазами. (”依然闭着眼睛). Красивая женщина улыбнулась и сказала: «Стары мышонок пошевелился»! (美女笑着说：“老鼠动了”)! Изначально Цзя Фэн-чжи и его жена делили комнату со своей служанкой. (当初，贾奉雉夫妻和丫鬟同住在一屋，做爱时恐丫鬟听见). Опасаясь, что служанка подслушает их интимную близость, они тайно договорились о коде: «Когда ты скажешь: „Мышь пошевелилась“, мы начнём нашу интимную близость». (就背后约好一句暗语说：“只要说‘老鼠动了’，就开始亲热). Внезапно Цзя Фэн-чжи услышал это и был сильно тронут. (如今贾奉雉忽听这句话，不觉大为动心). Открыв глаза, он ясно увидел, что это действительно его жена. (睁开眼仔细一看，真是他的妻子无疑). Он спросил её: «Как ты здесь оказалась?» (就问她道：“你怎么会来到这里”)? Жена ответила: «Учёный Лан боялся, что тебе будет одиноко, и ты захочешь вернуться домой, поэтому он послал старуху привести меня сюда». (妻子回答说：“郎秀才怕您自己寂寞想回家，派去了一位老太婆领我来的”). Они прижались друг к другу. (说话之间，两人偎靠在一起) Жена очень обиделась на него за то, что он не сказал ни слова, когда уходил из дома. (妻子对他离家出走时没说一声非常怨恨). Цзя Фэн-чжи долго утешал её, прежде чем они с радостью начали заниматься сексом. (贾奉雉安慰地好长时间，她才高兴地和他亲热起来). Затем, с приближением рассвета, они услышали сердитый голос хозяина, приближающийся ко двору. (过后，天也快亮了，听见师父怒斥的声音，离院子越来越近). Жена Цзя поспешно встала и, не видя, где спрятаться, перескочила через низкую стену и убежала. (贾妻急忙起来，见无处藏身，就跑过矮墙走了).
Вскоре после этого Лан Шэн последовал за мастером в дверь. (不一会儿，郎生跟在师父身后进了门). Мастер ударил Лан Шэна палкой на глазах у Цзя Фэн-сяня, а затем велел ему выгнать Цзя. (师父当着贾奉雉的面用棍子打了郎生，随后便叫他把贾奉雉赶出去). Лан Шэну ничего не оставалось, как вывести Цзя Фэн-сяня через низкую стену, сказав: «Я был слишком агрессивен, ожидая от тебя слишком многого; я не ожидал, что твоя любовная связь не прервётся, и даже был наказан. (郎生也只好领着贾奉雉从矮墙上出去了，说道：“我对您的期望有点过分，未免太激进了；没想到你的情缘未断，连累我也挨了责打). Возвращайся отсюда на время, и мы не увидимся еще долгое время». (你从这里暂且回去，我们以后再见的日子不远了”). Он показал ему дорогу домой, и они расстались, держась за руки. (说完为他指明了回家的路，两人于是拱手而别).
Цзя Фэн-сянь посмотрел вниз на свою деревню на холме и увидел, что она находится прямо перед ним. (贾奉雉在山上俯视自己的村子，原来就在眼前). Он подумал про себя, что его жена, должно быть, ещё на полпути домой, так как она шла медленно. (心想妻子步小走得慢，一定还在半路上). Он пробежал около мили и оказался на пороге своего дома. (他疾奔了一里多路，已经到了家门口). Он увидел, что стены дома пришли в негодность, не такие, как прежде, и что никто из стариков и детей деревни не знает его. (只见房屋院墙破败不堪，不是原来的老样子了；村里的老人小孩，竟然没有一个认识的). Внезапно он вспомнил, что когда Лю Чэнь и Руан Чжао возвращались домой с крыши после их встречи с бессмертными в династии Хань, они видели сцену, очень похожую на ту, что он видел сегодня. (心里这才感到惊异，忽然想起汉朝的刘晨、阮肇二人遇仙后从天台上返回家园时，所见情景和今天的模样非常相似). Он не осмелился снова войти в свой дом, поэтому сел у противоположной двери и прилег отдохнуть. (他没敢再进家门，就在对门坐下休息). Через некоторое время изнутри вышел старик, волоча за собой трость. (过了很久，有个老翁拖着根拐杖从里面出来). Цзя Фэн-сянь поклонился ему и спросил: «Где находится дом Цзя Фэн-сяня»? (贾奉雉向他拱手行礼，问道：“贾奉雉家在哪儿”)? Старик указал на дом Цзя и сказал: «Вот он. (老翁指着贾宅说：“这就是). Вы хотите спросить об этой странной истории? (莫非您要问那桩奇事吗)? Я знаю всё об этом. (我全都知道). Говорят, что когда он услышал, что выиграл императорский экзамен, он сбежал; когда он уехал, его сыну было всего семь или восемь лет; позже, когда ему было четырнадцать или пятнадцать, госпожа Цзя внезапно снова заснула. (相传这位贾公当时听说自己考中了举人就逃走了；走的时侯，他的儿子才七八岁；后来到了十四五岁的时候，贾夫人忽然又大睡不醒儿). Когда его сын был жив, он мог менять одежду матери, когда было жарко или холодно; когда сын умер, двое его внуков были бедны, а дом был разрушен, поэтому им пришлось сделать деревянный каркас и покрыть его соломой, чтобы укрыть госпожу Цзя от стихии. (子在世的时候，冷了热了还能够为母亲换换衣服；等到儿子死了，两个孙子很穷，房子也拆毁了，只好用木头扎了架子，盖上点草苫子给贾夫人遮蔽风雨). Месяц назад госпожа Цзя внезапно проснулась, уснув более ста лет назад. (一个月前，贾夫人忽然醒过来，屈指一算已经一百多年了). Когда люди из дальних и ближних стран услышали об этом странном событии, все они пришли посмотреть на него, но только в последние дни людей стало меньше». (远近的人听说这件奇事，都来寻访观看，近几天的人才少了点”). Услышав об этом, он сказал: «Я не знаю, но я - Цзя Фэн-чжи». (贾奉雉听说恍然犬悟，说：“老翁有所不知，贾奉雉就是我呀”). Старик был так потрясен, что поспешно пошел рассказать об этом семье Цзя. (老翁大惊，急忙走去告诉贾家的人).
К этому времени старший внук Цзя Фэн-пянь уже давно умер, а второму внуку Цзя Сяну уже исполнилось пятьдесят лет. (此时贾奉雉的长孙早死了；他的次孙贾祥也已经到了五十多岁). Внуку показалось, что он молодо выглядит, и он заподозрил его в переодевании. (孙子认为他长得年轻，怀疑他是冒充伪装). Вскоре после этого вышла госпожа Цзя и узнала его. (不多时，贾夫人出来，才认出他来). Она разрыдалась и позвал его с собой в дом. (顿时泪流不止，叫着他一块进了家门). Супругам пришлось на время переехать в дом своего внука, так как они с трудом искали жилье. (夫妻二人苦于没有房子，只好暂时进了孙子的屋里). Все они были правнуками и внуками Цзя Фэн-сяня, большинство из них были вульгарны и невежественны. (一时男女老幼，跑来挤满了一屋，都是贾奉雉的曾孙、玄孙辈，大都粗俗无知). Невестка старшего внука Ву купила вина и приготовила для них легкий ужин; она также попросила младшего сына, Цзя Гао, и невестку разделить с ней дом и расчистила его, чтобы бабушка и дедушка могли жить в нём. (长孙媳妇吴氏，买酒并准备了粗茶淡饭招待他们；又叫小儿子贾杲和媳妇，同自己共住一屋，倒出房子清理干净让祖父母去住). Запах дыма и огня в сочетании с запахом детской мочи был очень неприятным. (贾奉雉住进了为他准备的房子，里面烟熏火燎的气味再加上小孩子的尿味，实在难闻). После нескольких дней проживания в доме он сильно пожалел об этом. (住了几天，他悔恨得不得了). Семьи двух внуков по очереди кормили и поили их, и еда была ему не по вкусу. (两个孙子家分别轮换着供给他们吃喝，饭菜做得很不对口味). Жители деревни каждый день приглашали Цзя Фэн-сяня выпить, потому что он вернулся со столетнего юбилея; однако госпоже Цзя часто не хватало еды. (村里人因为贾奉雉百年新归，天天请他去喝酒；然而贾夫人却经常吃不上饱饭). Невестка старшего внука, Ву, была дочерью учёной семьи, знала правила поведения в доме и была очень дочерней по отношению к своим бабушке и дедушке. (长孙媳妇吴氏是读书人家的女儿，很懂闺训家规，对祖父母一真很孝顺). Семья второго внука Цзя Сяна присылала всё меньше и меньше еды, и иногда приходилось кричать, чтобы им принесли немного. (而次孙贾祥家里送的饭菜越来越少，有时得呼喊着才给他们送一点来). Цзя Фэн-сянь был очень зол, поэтому он забрал свою жену из дома и отправился в Восточную деревню, чтобы установить палатку для преподавания. (贾奉雉很生气，就带着夫人离开这里，到东村设帐教学去了). Он говорил своей жене: «Я жалею, что вернулся домой в этот раз, но уже слишком поздно. (他常对夫人说：“这次回家我非常后悔，但是已经来不及了). У меня нет другого выбора, кроме как вернуться к своей старой профессии, и если я больше не буду чувствовать стыд в своем сердце, мне не составит труда стать богатым и знаменитым».(不得已，只好再重操旧业，倘若心里不再感到羞愧的话，要想富贵也并不是难事”).
Через год или около того невестка старшего внука госпожа Ву всё ещё посылала им время от времени какие-то вещи, но второй внук, Цзя Сян, и его отец и сын разорвали с ними связь. (过了一年多，长孙媳妇吴氏还时时给他们送些东西来；而次孙贾祥父子竟然和他们断了来往了). В том году Цзя Фэн-сянь успешно сдал экзамен на учёную степень Сюцай. (这一年，贾奉雉考中了秀才). Управление образованием оценило его литературный талант и щедро одарило его деньгами на содержание, и семья стала немного богаче. (县令很看重他的文才，便厚厚地赠送钱财资助他，从此家里稍微富裕了起来). Цзя Сян постепенно сблизился с ним. (贾祥也渐渐地来近乎他). Цзя Фэн-сянь вызвал его к себе, подсчитал деньги, которые он потратил на еду в прошлом, вернул ему серебром и с выговором велел ему уйти и никогда не возвращаться. (贾奉雉把他叫进来，算了算过去用他的饭钱，拿出银子偿还了他，并喝斥他离开，永不来往). Затем Цзя купил новый дом и попросил невестку старшего внука, Ву, переехать к нему. (于是贾奉雉买了一处新宅子，让长孙媳妇吴氏搬过去同住在一起). У Ву было два сына, старший оставался дома и продолжал работать на прежней работе; младший, Цзя Гао, был очень способным, поэтому Цзя Фэн-сюн попросил его заниматься с его учениками. (吴氏有两个儿子，大儿在家留守旧业；小儿贾杲很聪明，贾奉雄便叫他和自己的学生们在一起读书).
После того, как Цзя Фэн-сянь вернулся с гор, его разум стал яснее и лучше. (贾奉雉从深山回来以后，脑子更加清晰好用). Вскоре он стал учным, выиграв экзамены в сельской местности и императорские экзамены. (不久，他参加乡试、会试连中，成了进士). Спустя еще несколько лет Цзя Фэн-сянь принял титул императорского инспектора Чжэцзяна. (又过了几年，贾奉雉以监察御史的职衔巡按浙江). Он стал знаменитым, а его дом славился своими зданиями и танцами. (他声名显赫，家中楼台歌舞，称盛一时). Однако Цзя Фэн-сянь был честным человеком, не льстившим богатым и влиятельным людям, и все крупные чиновники при дворе пытались заманить его в ловушку. (但是贾奉雉为人刚正，不媚权贵，朝中的大官们都想陷害他). Он неоднократно просил разрешения уйти со своего поста и вернуться в родной город, но император так и не дал ему разрешения, и вскоре случилось несчастье. (他曾屡次上疏请求辞官回乡，一直没得到皇帝的准许，不久祸患就发生了).
Шесть сыновей Цзя Сяна были негодяями, и хотя Цзя Фэн-сянь игнорировал их и не пускал к себе, они использовали власть Цзя Фэн-сяня, чтобы выставить себя дураками, и жестоко захватывали земли и дома людей. (原先，贾祥的六个儿子都是些无赖之辈，贾奉雉虽然不理睬并拒绝他们进门，但是他们都利用贾奉雉的势力作威作福，蛮横地强占别人的田宅，乡邻们都认为他们是些祸害). Некий И только что женился, но второй сын Цзя Сяна увёл её к себе в наложницы. . (有个某乙才新娶了个媳妇，被贾祥的次子夺去当了妾). Этот некий И уже был обманут, и соседи помогли ему подать иск о возмещении ущерба. (某乙本来就诡诈，乡邻们又凑钱帮助他去告状，因此这件事就传到京城). Этот некий И был от природы хитрым, и его соседи скинулись, чтобы помочь ему подать жалобу, в результате чего дело дошло до столицы. (某乙本来就诡诈，乡邻们又凑钱帮助他去告状，因此这件事就传到京城). Затем высокопоставленные чиновники представили меморандумы, содержащие нападки на Цзя Фэн-чжи. (当权的那些大官于是都纷纷奏章攻击贾奉雉). Цзя Фэн-сянь не имел возможности защитить себя и был заключен в тюрьму более чем на год. (贾奉雉毫无办法来为自己辨白，被关进牢狱一年多). И Цзя Сян, и его второй сын умерли в тюрьме от болезни. (贾祥和他的次子都病死在狱中). Позже Цзя Фэн-сяню приказали отправиться в Ляоян. (后来贾奉雉奉旨充军辽阳). В то время Цзя уже давно был успешным учёным, и у него была хорошая репутация доброго и щедрого человека. (当时贾杲考中秀才已经很久了，他为人非常仁义厚道，名声很好). Позже жена Цзя Фэн-сяня родила шестнадцатилетнего сына и доверила его Цзя Гао. (贾奉雉夫人后来生的一个儿子，年已十六岁了，就把他托付给了贾杲). Затем Цзя Фэн-сянь и его жена отправились в Ляоян с прислугой и служанкой под сопровождением надзорной стражи. (贾奉雉夫妻二人这才带着一个男仆和一个女仆上路赴辽阳). Цзя Фэн-сян сказал: «Эти десять лет богатства и процветания не так длинны, как мечта. (贾奉雉说道：“这十几年的富贵，还不如一场梦的时间长). Теперь я понимаю, что чиновничья слава - это царство ада, и я сожалею, что совершил на один грех больше, чем Лю Чэнь и Руан Чжао»! (如今才知道荣华的官场，都是地狱的境界，悔比刘晨和阮肇多造了一重罪孽呀”)!
Они шли несколько дней и дошли до моря, когда издали увидели огромный корабль, идущий в ту сторону, с барабанами и музыкой на нём и стражниками, похожими на каких-то небесных богов. (他们走了几天，抵达海边，远远地看见有一艘巨大的船向这边驶来，上面鼓乐齐鸣，侍卫们都像些天神). Когда большой корабль приблизился к берегу, из него вышел мужчина и, улыбаясь, пригласил императорского цензора Цзя подняться на борт и отдохнуть. (大船靠近岸边后，从里面走出一个人来，笑着请贾御史上船休息一下). Увидев мужчину, Цзя Фэнчжи ликовал и бросился к нему, а сопровождавшие его стражники не смели его остановить. (贾奉雉一见那人惊喜异常，一纵身就跃了过去，押解他的官差也不敢阻挡). Госпожа Цзя поспешно попыталась последовать за ним, но большой корабль уже отплыл далеко, поэтому она в гневе бросилась в море. (贾夫人急忙想跟过去，但大船已经驶去很远了，于是她气愤地投入海中). Она проплыла всего несколько шагов, когда увидела, как кто-то спускает с корабля белую ленту, приглашая её на борт. (才漂泊了几步。就见有个人从船上垂下一条白缎子来，把她引救到船上而去). Сопровождавшие стражники быстро поднялись на борт небольшой лодки, приказывая гребцам грести быстрее и крича, преследуя их. (押解的官差赶紧登上小船，叫划桨的快划，一边追一边大喊). Грохот барабанов на большом корабле отражался от рева волн, и в мгновение ока всё исчезло. (只听到大船上鼓声如雷，和轰鸣的浪涛声交相呼应，转眼间就不见了). Слуга Цзя Фэнчжи узнал мужчину с большого корабля; это был Лан Шэн. (贾奉雉的仆人认识大船上的那个人，原来他就是郎生).
Мудрец и историк Иши сказал: «Говорят, что во времена правления императора Чунчжэня в династии Мин учёный из Линьчуаня Чэнь Цзи-тай , четыре раза перечитал свою законченную экзаменационную работу и вздохнул, сказав: „Кто может оценить такое?“ (异吏氏说：“世人传说，明朝崇祯年间临川的举子陈际泰，在考场中把答卷写成之后，一连诵读了四遍，叹息地说：“这样的文章谁人能够欣赏”)?! Почувствовав, что не найдёт в ней единомышленников, он выбросил её и переписал; таким образом, его экзаменационные работы оказались хуже оригиналов. (觉得难遇知音，便扔掉重作；因此，科场应试的文章不如原来的稿子). Цзя Шэн, стыдясь своих плохих работ, ушёл в затворничество, что, несомненно, свидетельствует о честности отшельника. (贾生因为科试的文章低劣而羞惭逃匿，这确实有隐者的风骨). Когда он вернулся в мир, вынужденный из-за бедности участвовать в экзаменах против своей воли, это показывает, насколько велика может быть угроза бедности». (当他重返人世，因为生活所迫，再次违心地参加应试，这说明贫贱对人的威胁实在太大了)

Выслушав историю, бог литературы Вэй-син сказал:
- Этот рассказ состоит из двух частей. (本文分为两部分). Первая часть - это критика имперской экзаменационной системы, а вторая часть, как следствие, критика общества в целом. (前边一部分是对科举制度的批判，后边一部分则是进而对整个社会的批判).
Критика имперской системы экзаменов очень глубока. (对科举制度的批判十分深刻). Она глубока тем, что исходит не от гнева проигравших, а от стыда победителей. (这种深刻性表现在：不是出自于失败者的愤怒，而是来自胜利者的羞愧). Цзя Фэн-тянь был человеком с настоящим талантом и "славился своим талантом". (贾奉雉，有真才实学，“才名冠一时”). Он знал, что "слова ученого достойны бессмертия" и что его труды должны обладать индивидуальностью и уметь выражать его мысли и чувства. (他懂得“学者立言，贵乎不朽”，懂得文章必须有个性，能表达自己的思想感情). Однако хорошие сочинения, которые он писал, ориентируясь на этот стандарт, никто не оценил, и он провалился на экзаменах. (谁知以这种正确标准为指导写的好文章，无人赏识，至使“试辄不售”，连连落第). Позже, под руководством Лан Шэна, "Цзя Си смог собрать свои избыточные и оскорбительные сочинения в упавшие свитки. (后来，在郎生的指导下，“贾戏于落卷中，集其茸冗泛滥). Затем под руководством Лан Шэна он "собрал в свитки коллекцию своих самых избыточных и перегруженных предложений и составил их в серию эссе", но "он выиграл конкурс". (不可告人之句，连缀成文”，却“竞中经魁”). Но победа принесла ему не только радость, но и стыд, так как он "снова прочитал старую рукопись, вспотев при этом". (但胜利不仅未给他带来喜悦，而是给他带来羞耻，“又读旧稿，一读一汗). Когда он закончил, его одежда промокла, и ему стало стыдно встречаться с учёными мира, поэтому он был вынужден "исчезнуть в холмах и изолироваться от мира". (读竟，重衣尽湿”，感到无脸见天下的读书人，只好“遁迹山丘，与世长绝”). Это - язвительная насмешка и сатира на имперскую систему экзаменов. (这是对科举制度辛辣的嘲笑和讽刺). Стоит отметить, что когда Цзя Фэнсянь не хочет читать те статьи, которые вызывают у людей "сонливость", Лан говорит: "У всех чиновников под занавес есть такая вещь, чтобы войти в их тело, поэтому я боюсь, что не смогу читать ваши статьи и получить другой набор глаз и легких". (值得指出的是，当贾奉雉不愿读那些使人“昏昏欲睡”的文章时，郎却说：“帘内诸官，皆以此等物进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也). Именно такая "победа" была у Цзя Фэна, и это обычное явление в экзаменах на восьми-членность, только другие победители не стыдились этого. (这话说明贾奉雉的那种“胜利”，是八股取士的普通现象，只是别的胜利者不知羞耻而已). Это глубже раскрывает природу имперской экзаменационной системы. (这就更深一层地揭露了科举制度的本质).
В первый раз, когда Цзя Фэнсянь "исчез в холмах", он лишь разочаровался в системе имперских экзаменов; во второй раз, когда он вернулся в холмы, он был в отчаянии от общества в целом. (贾奉雉第一次“遁人山丘”，还只是对于科举制度的失望；他第二次的返回山丘，则足对整个社会的绝望). Когда он был беден, хотя его семья была полна детей и внуков, и "мужчины и женщины всех размеров вбегали в дом", он жил в доме, где "дети тонули, а воздух был беспорядочным", ел "плохо приготовленную пищу", а "его жена никогда не была сыта". (当他贫困时，虽然子孙堂满，“大小男妇，奔入盈侧”，但住的是“娴埃儿溺，杂气薰人”，吃的是“调饪尤乖”，“夫人恒不得一饱”). "Он даже подвергался насилию со стороны своих детей и внуков, "или с их стороны". (甚至受儿孙虐待，“或尔与之”). Когда он стал богатым и знаменитым, он смог "петь и танцевать на сцене", но его дети и внуки "украли остатки власти на благо народа". Однако его потомки "все украли оставшуюся власть ради престижа", и "великие бюрократы при дворе задумали очернить их", так что их "забрали на долгие годы" и отправили в Ляоян. (当他“心无愧耻”，得来富贵后，虽然“歌舞楼台”，一时称盛”，但子孙“皆窃余势以作威福”，“朝中大僚，思中伤之”，至使“被收经年”，充军辽阳). От семьи, которая была основой феодального общества, до высокопоставленных бюрократов при дворе - все они были этими мерзкими тварями. (从封建社会基础的家族，到上层的朝中大僚，都是这些龌龊之物，所以他跃身上船，再返山丘，虽则消极，实为对整个社会的批判).
Содержание вышеуказанного рассказа в основном раскрывается через портрет Цзя Фэнпяня. (上述文章内容，主要通过贾奉雉这一形象的塑造完成的). Изображение этого персонажа стало возможным благодаря умелому использованию контраста. (而塑造这一形象，又得力于巧妙地运用对比的手法). Во-первых, это противопоставление двух типов письма и их последствий. (首先是两类文章及其后果的对比). Первый - это хорошее эссе, написанное из "первоначального намерения", но неоднократно отвергнутое в экзаменационном зале. (一类是出于“本怀”的好文章，但在试场写这类文章则连连落榜). Другая - серия сочинений "не от первоначального ума", которые ненавидел Цзя Фэн, но которые он был вынужден написать на экзамене у Фу Ли, чтобы выиграть "Цзин Куй". (一类是“大非本怀”的连缀文字，为贾奉雉所厌恶，而借符力的逼迫在考试上写出来，却能中“经魁”). Этот контраст иллюстрирует упадок имперской экзаменационной системы и несовместимость Цзя Фэн-сяня с ней. (这一对比说明了科举制度的腐朽，也写出了贾奉雉同科举制度的格格不入). Второй контраст - между человеческим вопросом и сказочной страной. (其次人问和仙境的对比). Хотя в бессмертном мире жизнь проста, "в доме нет двери, в окне нет стекла", она тиха и приятна, "но я чувствую, что аромат полон комнаты, внутренние органы пусты и чисты, вены могут быть индексированы". (在仙境虽然生活简朴，“户无扉，窗无棂”；但清静宜人，“但觉清香满室，脏腑空明，脉络皆可指数”). А что с землей и человеческой жизнью на ней? (而人间呢)?Детей и внуков полно, но и они подвергаются жестокому обращению; высокопоставленные чиновники богаты и состоятельны, но втайне в них таятся убийственные возможности. (子孙满堂，也会受到虐待；高官厚禄，暗里却埋伏杀机). Это царство славы, но и царство ада. (真是“荣华之场，皆地狱境界”). Сравнение между ними показывает нестандартность мышления Цзя и его неприятие общества в целом. (两相比较，写出了贾奉雉的出世思想，表现了对整个社会的否定). Опять же, сравнение идет между двумя случаями, когда Цзя Фэн-сянь "исчез в холмах". (再次是贾奉雉两次“遁入山丘”的比较). В первый раз, потому что ему было стыдно за себя, он чувствовал, что "как только этот текст будет опубликован, как я смогу встретиться с учеными мира? (第一次因为心有愧耻，感到“此文一出，何以见天下士矣”，便随郎飘然而去，所厌恶的还只是科举而不是整个人世，就是所谓“情缘未断”). Во второй раз, когда у него не было стыда в сердце, и он изо всех сил пытался подняться по лестнице, он понял, что этот мир похож на ад, поэтому он "ушел в себя по-крупному" и вернулся в горы на своей лодке. (第二次是“心无愧耻”，奋力上爬，结果认识到人间如地狱，便“踊身而过”，上舟归山). Это отрицание общества в целом. (这便是否定整个社会). Этот контраст показывает развитие мышления Цзя Фэнтяня: от отрицания императорского экзамена к отрицанию общества. (这一对比，表现了贾奉雉的思想发展过程，即从否定科举到否定社会).
Положительной чертой является также скупость текста. (疏密有致，也是本文值得称道之处). Например, в первой части эссе Цзя Фэн-сянь проигрывает императорские экзамены в нескольких предложениях, причем тушью скупой. (如前一部分写贾奉雉落榜，只寥寥几句，着墨疏淡；而写贾奉雉中魁则着墨浓密：有考前郎生的策划、自己的被迫就范；有考场的思想斗争，有考后的羞惭无地). Причина густой краски здесь в том, что это мощная насмешка над имперской системой экзаменов. (这里之所以着墨浓密，是因它能有力地嘲讽科举制度).

Выслушав эту историю, Цзи Юнь сказал:
- Люди, независимые ни от чего и ни от кого, всегда предпочитают одиночество любой компании, но это бывает опасно, потому что бесы часто пристают к одиноким людям. Поэтому отшельникам нужно быть крайне осторожными со случайными знакомствами.
И он рассказал, как бесы, ищущие себе «замену», доводят человека до самоубийства.

290. Бесы доводят человека до самоубийства
Цю Вэнь-да рассказывал, что, будучи Великим Мастером Церемоний, он дежурил на рассвете и отправился в сад Юаньминъюань. (裘文達公言，官詹事時，遇值日，五鼓，赴圓明園). По пути он увидел огни, окружающие высокую иву у дороги, словно по какой-то причине. (中途見路旁高柳下，燈火 圍繞，似有他故). Прибыв на место, он обнаружил охранника, висящего на дереве. (至則一護軍縊於樹). Остальные спасли его, и через долгое время он пришел в себя. (眾解而救之，良久得蘇). Он сказал, что немного отдохнул там и увидел свет в маленькой комнате у дороги. (自言過此暫憩，見 路旁小室中有燈火). Молодая женщина сидела в круглом окне, маня его. (一少婦坐圓窗中招我). Он прошел через окно, и как только наклонился, его шея уже свисала. (逾窗入，甫一俯首，項已被掛矣). Это был призрак в обличье, ищущий замену. (蓋縊 鬼變形求代也). Такое случается часто; этот призрак может создавать дома и веревки, что довольно странно. (此事所在多有，此鬼乃能幻屋宇，設繩索，為可異耳). Также, к северо-западу от Храма Земледелия, к югу от павильона Вэньчан (павильон Вэньчан обычно называют Гаомяо), есть водоем, куда часто заманивают людей тонущие призраки. (又先農壇西 北，文昌閣之南（文昌閣俗曰高廟），匯有積水，亦往往有溺鬼誘人). Когда мне было тринадцать или четырнадцать лет, я видел, как человек необъяснимым образом вошел в воду, уже наполовину погруженный. (余十三四 歲時，見一人無故入水，已沒半身). Толпа закричала и оттащила его назад, едва сумев это сделать. (眾譟而挽之，始強回). Он долго сидел там, затем постепенно пришел в себя, его спросили: «Что тебя так сильно расстроило, что ты решил утопиться?» (癡坐良久，漸有醒意， 問：「何所苦而自沉」)? Он ответил: «Я не испытывал настоящих страданий, но меня мучила сильная жажда. (曰：「實無所苦，但渴甚). Я увидел чайный домик и пошел туда попросить пить. (見一茶肆，趨往求飲). Я до сих пор помню табличку над дверью, с белой надписью и синими иероглифами, гласящими «Павильон Дуйин». (猶記其 門懸匾額，粉板青字，曰『對瀛館』也」). Название довольно литературное. Кто его написал? (命名頗有文義，誰題之，誰書之乎)? Кто его выгравировал? Этот призрак еще более странный. (此 鬼更奇矣).

Пояснение:
Название павильона «Путь к Определённости» (『對瀛館』). В древнекитайской философии: полярные силы (женское и мужское, тёмное и светлое, пассивное и активное начала) Вселенной, составляющие её движущие основы и гармонию. Это то, что лежит в названии «Инь» (瀛) – Определённость.

И тут же Цзи Юнь добавил:
- Но бесы не трогают не боящихся их людей, потому что сами боятся их. Смелые люди всегда бывают на голову выше всех.
И он рассказал историю, как человек не допустил до себя бесов.

291. Бес не трогают не боящегося его человека
Цзю Гунхун, судья из Наньпи, двадцать лет проработал в уездных и префектурных канцеляриях, оттачивая мастерство в работе с официальными документами и получая ежегодные взятки. (南皮令居公鋐，在州縣幕二十年，練習案牘，聘幣無虛歲). Накопив значительное состояние, он получил должность через лазейку, считая это естественным шагом. (擁資既厚，乃援例 得官，以為駕輕車就熟路也). Однако, вступив в должность, он был вялым и безжизненным, как деревянный цыпленок. (比蒞任，乃憒憒如木雞). В спорах он краснел и терял дар речи, не в силах произнести ни слова. (兩造爭辯，輒面赤語澀，不 能出一字). Его общение с начальством было совершенно бессвязным. (見上官進退應對，無不顛倒). Спустя более года, его отстранили от должности из-за недостатка таланта или способностей. (越歲餘，遂以才力不及劾). В день своего увольнения ему приснился растрепанный, грязный человек, который низко поклонился и сказал: «Вы уволены с должности; я прощаюсь с вами». (解組之日，夢 蓬首垢面人長揖曰：「君已罷官，吾從此別矣」). Он резко проснулся, внезапно почувствовав ясность ума. (霍然驚醒，覺心境頓開). Теперь, обедневший и не имеющий возможности вернуться домой, он вернулся к своей прежней профессии, став таким же проницательным и решительным, как и прежде, и его суждения снова стали безупречными. (貧無歸 計，復理舊業，則精明果決，又判斷如流矣). Был ли человек, которого он увидел, мстительным духом из прошлой жизни? (所見者其夙冤耶)? Или, возможно, несчастным призраком, изгнанным Хань Юем (Чанли, известным поэтом династии Хань)? (抑亦昌黎所送之窮 鬼耶).

И ещё Цзи Юнь вспомнил одну свою историю и рассказал её:

292. Нечистый подшучивает над человеком, который боится бесов
Врач Ху Гун-шань, неизвестно, кто именно он, некоторые говорят: «Настоящая фамилия Цзинь, на самом деле, он был шпион У Саньгуй, после поражения Саньгуя изменил имя». (醫者胡宮山，不知何許人，或曰：「本姓金，實吳三桂之間諜，三桂敗，乃變 易姓名」). Не существует доказательств, и никто не знает подробностей. (事無左證，莫之詳也). Когда мне было шесть-семь лет, я его видел, ему было более восьмидесяти лет, но он был легкий и ловкий, как обезьяна, его боевые навыки были непревзойденными. (余六七歲時及見之，年八十餘矣，輕捷如猿猱， 擊技絕倫). Однажды, плывя на лодке ночью, они столкнулись с ворами. (嘗舟行，夜遇盜). У него не было никакого оружия, только он держал перевернутую курительную трубку, размахивая ею, словно ветром, и семеро-восьмеро людей были поражены в нос и пали. (手無寸刃，惟倒持一煙筒，揮霍如風，七八人並刺中 鼻孔，仆). Однако он больше всего боялся духов и всю жизнь не смел спать один. (然最畏鬼，一生不敢獨睡). Он рассказывал, как в юности встретил трупа-зомби, бил его кулаками, и это было так же, как бить дерево или камень, чуть не был схвачен им, но удачно запрыгнул на вершину высокого дерева; труп облетал дерево в прыжках; до рассвета он держался за дерево и не шевелился. (說少年嘗遇一僵屍，揮拳擊之，如中木石， 幾為所搏，幸躍上高樹之頂，屍繞樹踴距，至曉乃抱木不動). Только когда прошла колокольная процессия, он осмелился посмотреть вниз. (有鈴馱群過，始敢下 視). Белые волосы были повсюду на теле, глаза красные, как сурик, пальцы похожи на изогнутые крючки, зубы торчали за губами, как острые ножи, страх был почти невыносимым. (白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤，齒露唇外如利刃，怖幾失魂). Ещё он однажды ночевал в горной гостинице и почувствовал, что в постели что-то ползет, подумал, что это змея или мышь. (又嘗宿山店 ，夜覺被中蠕蠕動，疑為蛇鼠). Вскоре ветка дерева, за которую он держался, выросла и стала огромной, выступая, как подушка, и оказалась обнаженной женщиной, которая обвила его обеими руками, как гигантские веревки, целовала и обдувала, запах крови проникал в нос, он потерял сознание. (俄枝梧撐拄，漸長漸巨，突出並枕，乃一裸婦人， 雙臂抱住，如巨絙束縛，接吻噓氣，血腥貫鼻，不覺暈絕。次日，得灌救乃蘇). На следующий день его спасли, и он пришёл в себя. (自 是膽裂，黃昏以後). С тех пор у него билось сердце так, что чуть не лопалось от страха, после сумерек, сталкиваясь с шумом ветра или светом луны, он смущенно делал шаг назад. (遇風聲月影，即惴惴卻步云).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Когда человек умственно перенапрягается, то его ум превращается в острое оружие, способное пронзать всё на своём пути, и тогда человек становится опасным для всех окружающих его людей. Когда же человек расслабляется, то его ум становится инертным, и тогда в него может проникнуть любой дух и управлять им сам. Поэтому человек должен держать свой ум в средней напряжённости, чтобы оставаться самим собой и не поддаваться ничьему влиянию.
И он рассказал историю «佟觭角» о том, как бес околдовал человека и говорил его устами.

293. Чары беса
Учитель из столицы Фу Цзю вышел из ворот Чжэнъян, прошёл по узкому, переполненному переулку, где народ шёл плечом к плечу. (京師傅九者，出正陽門，過一巷，路狹人眾，挨肩而行). Внезапно с ним с невероятной скоростью и силой столкнулся мужчина. (一人劈面來，急走如飛，勢甚猛). Мастер Фу Цзю не успел увернуться, и их груди столкнулись, слившись воедино. (傅不及避，兩胸相撞，竟與己身合而為一). Он почувствовал, будто его окатило водой, и его неконтролируемо затрясло. (頓覺身如水淋，寒噤不止). Он быстро укрылся в шёлковой лавке и сел. (急投一緞店坐定). Внезапно он закричал: «Вы преградили мне путь! Вы невероятно злы!» (忽大言曰：「你攔我去路，可惡已極」). Затем он хлопнул себя по щеке и погладил бороду. (於是自批其頰，自捋其鬚). Его семья пришла за ним, и шум продолжался всю ночь. (家人迎歸，徹夜吵鬧). Кто-то сказал: «Есть живой призрак по имени Тун Цзю, который может его вылечить». (或言：「有活無常佟犄角者能治之」). Как только они собирались пригласить его, мастер Цзин уже узнал об этом и выругался: «Я не боюсь ни медных, ни железных рогов!» (正將延請，而傅九已知之，罵曰：「我不怕銅觭角、鐵觭角也」).
Вскоре появился Тун, сверкнув на него взглядом и сказав: «Где ты, призрак, пришел сюда, чтобы причинить людям вред? (未幾佟至，瞋目視曰：「汝何處鬼，來此害人)? Признайся сейчас же! (速供來)! Если не скажешь правду, я брошу тебя в котел с маслом!» (不實供，叉汝下油鍋」)! Фу смотрел на него пустым взглядом, ничего не говоря, но зубы стучали. (傅瞪目不言，但切齒咋咋有聲). В это время к толпе хлынули мужчины и женщины. (其時男女觀者如堵). Тун налил в котел масло, разжег огонь и нагрел его. Держа медную вилку, он водил ею по лицу Фу, словно собираясь ударить его. (佟傾油一鍋，燒柴煎之，手持一銅叉，向傅臉上旋繞作欲刺狀). Фу был действительно в ужасе и признался: «Я Ли Си из Фэнъяна. (傅果戰懼，自供：「我李四也，鳳陽人). Из-за голода и холода я проник в чью-то могилу и был пойман. (迫於饑寒，盜發人墳，被人捉著). В суматохе я сопротивлялся аресту лопатой, ранив двух человек. (一時倉猝，用鐵鍬拒捕，連傷二人). Меня приговорили к смерти, и сегодня меня связали и отвели на рынок. (坐法當斬，今日綁赴菜市). Я пытался сбежать, но этот человек остановил меня. (我極力掙脫逃來，不料為此人攔住). Я был по-настоящему зол, поэтому я стал с ним спорить». (心實忿忿，故與較論」). Тун сказал: «Тогда поторопись и не медли». (佟曰：「然則速去勿遲」). Затем он сел, прислонившись к вилке. (乃倚叉而坐). Фу громко закричал: «Мои ноги обморожены в тюрьме, и я не могу ходить. Умоляю дать мне пару соломенных сандалий. И, пожалуйста, сохрани это в секрете, чтобы власти не узнали и не пришли снова меня арестовать». (傅大哭曰：「小人在獄中兩腳凍爛，不能行走，求賜草鞋一雙。且求秘密，不教官府知道，再來捉拿」). Семья Фу тут же сожгла ему соломенные сандалии. (傅家人即燒草鞋與之). Затем он опрокинулся на землю, поклонился и вытянул ноги, словно пронзая что-то. (乃伏地叩頭，伸腳作穿狀). Все присутствующие рассмеялись. (觀者皆笑). Тун спросил: «Куда ты идешь?» (佟問：「何往」)? Он ответил: «Чтобы избежать беды, я должен идти далеко; я направляюсь в Юньнань». (曰：「逃禍須遠，將奔雲南」).Тун сказал: «Юньнань находится в десяти тысячах миль отсюда; как ты доберешься туда за день-два? (佟曰：「雲南萬里，豈旦夕可至)? Тебя наверняка арестуют стражники на полпути. (半路必為差役所拿). Лучше бы ты служил со мной; по крайней мере, у тебя было бы где поесть». (不如跟我服役，可得一吃飯處也」). Фу охотно поклонился. (傅叩頭情願). Тун достал из сумки маленький желтый бумажный талисман и сжег его. (佟出囊中黃紙小符焚之). Фу упал на землю без движения, а спустя долгое время очнулся, недоумевая, когда его спросили. (傅仆地不動，良久蘇醒，問之茫然). В тот день Министерство юстиции проводило осеннюю проверку и, проведя расследование, обнаружило, что действительно были преступники, осквернявшие могилы; их тела уже были обезглавлены и выставлены на всеобщее обозрение. (是日刑部秋審，訪之，果有發墓之犯，已梟示矣). Казалось, даже злые духи не знали, что они уже мертвы. (蓋惡鬼猶不自知其已死也).
Туну было более пятидесяти лет, но он был сонным человеком, часто спал по три-четыре дня. (佟年五十餘，寡言愛睡，往往睡三四日不起).Когда он подошел к своему дому, внутри тяжелых дверей не было ни одного сантиметра пыли или пылинки. (至其家者，重門以內，無寸芥纖埃). Говорят, что все, кто служит ему на постоянной основе, также являются призраками. (云其平日所服役者，皆鬼也).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Человеку свойственно ошибаться и соответствовать тому уровню, которое от него требует его окружение. Тогда возникает у него два выхода: напрячься, чтобы подняться и соответствовать требованию высоких инстанций, или уйти с этой дороги и заняться собой в уединении. Но, к сожалению, это уединение кое-кто находит в своей смерти.
И он рассказал историю, где слуга, не оправдавший доверия хозяина, кончает самоубийством.

294. Самоубийство
Цуй Чун-си, уроженец Фэньяна, зарабатывал на жизнь продажей шелка и много лет путешествовал между Шангу и Юньчжуном. (崔崇屽，汾陽人，以賣絲為業，往來於上谷、雲中有年矣). За один год из обзора было вычтено более десяти золотых монет, и его отдел время от времени подавал жалобы. (一歲，折閱十餘金，其曹偶有怨言). Чун-си, разъярённый, разрезал себе живот лезвием; несколько дюймов кишки были открыты, и дыхание почти перехватило. (崇屽恚憤，以刃自剖其腹，腸出數寸，氣垂絕). Хозяин, увидев, что он ещё жив, срочно позвал деревенского писаря и его жену. (主人及其未死，急呼里胥與其妻至). Он спросил: «Есть ли претензия?» (問：「有冤耶」)? Тот сказал: «Я неуклюж в торговле, что и привело к финансовым потерям хозяина». (曰：「吾拙於貿易，致虧主人資). Мне по-настоящему стыдно, и поэтому я не хочу жить, ведь у меня нет ничего общего с другими. (我實自愧，故不欲生，與人無預也). Быстро прикончите меня назад, чтобы дело о смерти не было бременем других». (其速移我返，毋以命案為人累」). Хозяин был тронут и передал его близким несколько десятков золотых монет в качестве расходов на гроб и захоронение, и с трудом ждал, когда тот упокоится. (主人感之，贈數十金為棺斂費。奄奄待盡而已). Врач зашил ему кишечник и вставил его в брюшную полость, обработал раны лекарством, и он постепенно выздоровел. (有醫縫其腸納之腹中，敷藥結痂，竟以漸愈). Однако из раны продолжали выходить экскременты, а анальное отверстие было заблокировано. (惟遺矢從刃傷處出，穀道閉矣). Позже он сильно обнищал и был вынужден продать жену. (後貧甚，至鬻其妻). Прежние торговцы шелком пожалели его и каждый дал ему шелк, чтобы он мог прясть нить и содержать себя. (舊共賣絲者憐之，各贈以絲，俾撚線自給). Постепенно он достиг скромного благосостояния, женился повторно и завёл детей. (漸以小康，復娶妻生子). К моменту правления императора Цяньлуна, между годами гуйси и цзяву, он скончался в возрасте семидесяти лет. (至乾隆癸巳甲午間，年七十乃終). Его соотечественник Лю Бин написал биографию. (其鄉人劉炳為作傳). Цао Шоучжи, императорский цензор, показал мне это, и я составил краткое изложение. (曹受之侍御錄以示余，因撮記其大畧). Продажа имущества для оплаты похорон — обычное дело. (夫販鬻喪資，常事也). Самоубийство из-за десяти лян золота безусловно, безрассудно. (以十餘金而自戕，崇屽可謂輕生矣). Однако его истинные намерения заключались в том, что у него не было никаких злых намерений, но его действия напоминали действия преступника, и, не сумев очистить свое имя, он выбрал смерть, чтобы доказать свою невиновность. (然其本志，則以本無毫髮私，而其迹有似於乾沒，心不能白，以死自明，其平生之自好可知也). Это свидетельствует о его неизменной честности. В последние минуты жизни он публично сообщил об этом деревенским чиновникам, не оставив места для сомнений, и искренне наставлял свою жену, гарантируя, что у его семьи не будет оснований для судебного разбирательства. (瀕死之頃，對衆告明里胥，使官府無可疑，切囑其妻，使眷屬無可訟). Разве его намерения не были исключительно верными и добрыми? (用心不尤忠厚歟)? Выбрать не умирать, когда следовало бы, — это вопрос воли Небес; это кажется необычным, но это не так. (當死不死，有天道焉，事似異而非異也).

Пролетая мимо звезды Беллатрикс (Гамма) созвездия Ориона учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой войны, насилия и жестокости, Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен сдерживать свой нрав и обуздывать гнев, иначе он всегда будет пребывать в состоянии войны со всем своим окружением. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы говорил: «Те, кто совершенствует своё тело и питает свою природу, должны регулировать свой сон и жилище, умеренно есть и пить, гармонизировать свою радость и гнев, быть гибкими в движениях и неподвижности. То, что усвоено, будет достигнуто, и злые влияния не смогут проникнуть внутрь. (老子曰：治身養性者，節寢處，適飲食，和喜怒，便動靜，內在己者得，而邪氣無由入). Украшение своей внешности повредит внутреннему «я»; поддержка своих эмоций повредит духу; созерцание только внешнего вида затуманит истинную природу; тот, кто никогда не забывает быть добродетельным, непременно повредит своей природе; тот, кто забывает быть добродетельным даже на сто шагов, непременно повредит своему телу. (飾其外，傷其內，扶其情者害其神，見其文者蔽其真，無須臾忘為賢者，必困其性，百步之中忘其為容者，必累其形). Поэтому те, у кого прекрасные крылья, повредят своим костям, а те, у кого пышные ветви и листья, повредят своим корням. (故羽翼美者傷其骸骨，枝葉茂者害其根荄). Нет в мире никого, кто мог бы быть одновременно прекрасным и добродетельным».( 能兩美者天下無之)».


Звезда Беллатрикс (Гамма) Ориона
"Воин" — звезда из созвездия Ориона, звезда 2-й величины. Координата — 20°57' Близнецов. Слуги — Марс, Плутон, Уран.
Звезда войны, насилия, жестокости, хаоса, крушения, превращения всего в пыль. Она стремится стереть все в порошок, разрушить. Дает потребность в войне, потребность к активному движению. Сильно выраженная Беллатрикс в гороскопе дает человека, который не может сидеть на месте, которого вечно тянет ругаться, скандалить, либо строить все что угодно и всем на зло. Опасность ран, переломов, мошенничество, превышение власти. Человека высокого уровня делает бесстрашным воином, обеспечивает ему активное, поступательное движение вперед. При соединении с Луной рождаются буйно помешанные. В соединении с Венерой — опасность изнасилования (для мужчин тоже).

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Всё в мире относительно. Человек видит предметы и на основе этих образов рисует знаки, он как бы создаёт в мире новую иллюзию на почве этих знаков. Потом он разрушает эту иллюзию и берётся за создание новой. Он действует как воин – создаёт и разрушает, потом опять создаёт и опять разрушает. Созидание и хаос находятся в его власти. Обладая этим искусством, он может творить, и даже создавать новую действительность – «действительность будущего», как бы загадывая определённые вещи, иными словами, гадать, предсказывая и создавая своими предсказаниями то, что потом осуществляется.
И он рассказал об одном замечательном способе гадания.

295. О способах гадания
Иероглиф 亥 имеет две головы и шесть тел, что является истоком искусства разделения иероглифов. В изобразительных текстах династии Хань многие иероглифы разделялись и объединялись. (亥有二首六身，是拆字之權輿矣). Лишь в эпоху династии Сун Се Ши и другие художники начали специализироваться на этой технике. (漢代圖讖，多離合點畫，至宋謝石輩，始以 是術專門). Тем не менее, часто бывают удивительные и эффективные результаты. (然亦往往有奇驗). доме Дун Вэньгэ мне довелось встретить учёного из Чжэцзяна, который умел толковать иероглифы. Я написал иероглиф «墨» (мо) «тушь», и учёный сказал: «Верхняя часть иероглифа не будет принадлежать тебе. Иероглиф «里» (ли) можно разложить на два «甲» (цзя), с четырьмя точками внизу. Является ли это четвёртой точкой второго «甲»? Однако ты непременно поступишь в Академию Ханьлинь. (在董文恪公家，偶 遇一浙士能測字。余書一「墨」字，浙士曰：「龍頭竟不屬君矣。裡字拆之，為二 甲，下作四點，其二甲第四乎？然必入翰林). Четыре точки внизу — это иероглиф «庶» (шу) «простолюдин», а вверху — иероглиф «吉» (цзи) «хороший успех», поэтому ты станешь «庶吉士» «Удачливый простолюдин, добившийся почестей» (шуцзиши), иными словами, (учёный императорской академии)».(四點庶字腳，士吉字頭，是庶吉士矣」).И, конечно же, это оказалось правдой. (後果然). Опять же, осенью года вуци меня уволили за утечку информации и оговорили меня. (又戊子秋，余以漏言獲遣). Тюрьма была весьма срочной, и каждый день её охранял военный офицер. (獄頗急，日以一軍官伴守). Офицер с фамилией Дун сказал, что может разложить иероглиф. (董姓軍官云 能拆字). И я написал иероглиф «Дун» (Директор), чтобы он разложился. (，余書「董」字使拆). Дун сказал: «Вы служите далеко; это тысяча или десять тысяч ли». (一，董曰：「公遠戍矣，是千里萬里也」). Затем я написал иероглиф «名» (имя), и Дун сказал: «Нижняя часть — это иероглиф '口' (рот), а верхняя часть — это радикал для '外' (снаружи), поэтому это означает 'снаружи рта'; солнце на западе — это '夕' (вечер), значит, это Западные Регионы (余又書「名」 字，董曰：「下為口字，上為外字偏旁，是口外矣；日在西為夕，其西域乎」)? На вопрос о возможности его возвращения в будущем он ответил: «Форма иероглифа напоминает „君“ (правитель) и „召“ (призыв), поэтому вам непременно будет даровано кольцо». (問 將來得歸否，曰：「字形類君，亦類召，必賜環也」). На вопрос о том, какой будет год, когда он вернётся, он ответил: «Иероглиф „口“ (рот) — это внешняя часть четырехзначного радикала, но в середине отсутствуют две черточки. Может быть, проёлёт меньше четырех лет? В этом году — циклический год у-цзы, а через четыре года будет циклический год синь-мао. Радикал „卯“ (мао) в иероглифе „夕“ (вечер) также совпадает с этим». (問在何年，曰：「口為四字 之外圍，而中缺兩筆，其不足四年乎？今年戊子，至四年為辛卯，夕字卯之偏旁， 亦相合也」). Го присоединился к армии в Урумчи и в шестом месяце года синь-мао вернулся в столицу. (果從軍烏魯木齊，以辛卯六月還京). Действительно, когда дух движется, духи и призраки общаются через него; Там, где возникает ци, она проявляется в образах. (蓋精神所動，鬼神通之；氣機所 萌，形象兆之). Это похоже на отбрасывание стеблей тысячелистника и сжигание панциря черепахи; материя следует тому же принципу, кажется сверхъестественной, но не по-настоящему сверхъестественной. (與揲蓍灼龜，事同一理，似神異而非神異也).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Бывает и так, что многие небесные тайны, как и рецепты излечения тяжёлых болезней, передаются людям через святых посредников во время посещения храмов и молитв.
И он рассказал историю «上仙» о Высшей Святой.

296. Высшая Святая
В марте двадцать второго года эпохи императора Канси мы с Гао Цзи-вэнем поехали в Цзинань и остановились в гостинице, когда Гао Цзи-вэнь внезапно заболел. (康熙二十二年三月，我和高季文去济南，同住在一家客店，高季文突然得了病). По стечению обстоятельств, Гао Чжэнь-мэй также сопровождал господина Гао Ниандуна из Цзинань, поэтому они обсудили вопрос поиска лекарства для лечения болезни Гао Цзи-вэня. (恰巧高振美也跟随高念东先生到了济南，于是商量为高季文治病求药). По словам г-на Юань Линя, в доме женщины по фамилии Лян, расположенном за пределами южного города, обитает дух лисы. Он искусен в медицине и столь же искусен, как знаменитый врач Чан Сан эпохи Воюющих царств. (听袁鳞先生讲：南城外面一个姓梁的人家里有狐仙，擅长医术，像战国名医长桑一样高明). Поэтому они вместе отправились к семье Лян за медицинской помощью. (于是共同去梁家求医).
Лян, женщина лет сорока, была очень похожа на лису с лисьем обаятельным нравом. (梁氏，是个四十多岁的妇女，很有狐狸的神态). Когда они вошли в её дом, то увидели, что во внутренней комнате висит красная занавеска. (进入她家中，看到内室里面挂着红帘子). Заглянув через щель в занавеске, можно было увидеть картину богини милосердия Гуаньинь, висевшую посреди стены. (从帘子缝隙往里看，墙壁中间悬挂着观世音的画像). Там же находились два или три свитка с картинами, изображающими воинов, сидящих на лошадях и держащих оружие, за которыми следовало множество всадников. (还挂着两三张画轴，上面画着跨马持戈的武将，身后跟着很多骑卒). Под северной стеной стояло несколько ящиков с небольшими сиденьями с обоих концов, высотой менее фута, покрытыми маленькими парчовыми матрасами, на которых, как говорили, будут сидеть бессмертные, когда они прибудут. (北墙下面有几案，案两头有小座位，高不到一尺，上面铺着小锦褥，说是仙人来到，便坐在这里).
Толпа возжигала благовония и стояла в ряд, сложив руки дугой в знак уважения. (众人烧上香，站成一排拱手肃立). Лян ударила три раза в колокол, чтобы зазвучали слова из Священного Писания, и с её губ сорвались неясные слова. (梁氏敲了三下念经的磬，嘴里隐约念念有词). После произнесения молитв гостей пригласили посидеть на улице. (祝祷完后，敬请求医的客人到外面坐下). Лян встала под занавес, поправила волосы и, приложив руку к щеке, заговорила с гостями, рассказывая о духовных деяниях Бессмертной. (梁氏站在帘子下面，理了理头发，手托着腮和客人说话，一五一十地叙述仙人的灵验事迹). Прошло много времени, наступил поздний вечер. (过了很长时间，天渐渐到了傍晚时分). Она беспокоилась, что будет слишком поздно возвращаться, поэтому они попросили её помолиться ещё раз, и она ударила три раза в колокол и помолилась еще раз. (大家担心天晚了回不去，就请她再祝祷一下，粱氏于是又敲起磬重新祈祷). Закончив молиться, она повернулась, встала и сказала: «Богиня любит беседовать по ночам, но в другое время она не часто встречается с ней. (祈祷完，她转过身站起来说：“上仙最喜欢夜间谈话，其它时间常常遇不上). Вчера вечером некоторые из талантов, ожидающих экзаменов, пришли с блюдами и вином, чтобы выпить с Богиней. (昨天夜里有些等候考试的秀才，带着菜肴和酒来与上仙聚饮). И Богине принесли хорошее вино, чтобы отблагодарить от имени всех гостей, и во время еды она писала стихи и смеялась, и к тому времени, когда трапеза закончилась, наступил конец ночи». (上仙也拿出好酒酬谢诸位客人，席间赋诗谈笑，散席时，已是黑夜将尽”).
Не успела Лян закончить свою речь, как все услышали небольшой звук в комнате. (梁氏的话还没讲完，忽听室内有微小的声音不住地在响). Звук был похож на полет и стрекотание летучих мышей. (好似蝙蝠在飞着鸣叫). Пока все внимательно слушали, внезапно из футляра выпал большой камень, издав сильный звук. (大家正在凝神细听的时候，忽然案子上好像落下了一块很大的石头，发出了剧烈的声响). Лян обернулась и сказала: «Это чуть не напугало меня до смерти»! (梁氏转过身来说：“差点吓死我”)! Из корпуса раздался ещё один возглас, как у крепкого старика. (又听到案子上发出感叹声，像是一个健壮的老人). Лян использовала банановый веер, чтобы отделить маленькое сиденье рядом с несколькими ящиками на северной стене, только чтобы услышать, как маленькое сиденье громко говорит: «Есть судьба! Есть судьба»! (梁氏用芭蕉扇隔开北墙几案旁的小座位，只听小座位上大声说：“有缘分！有缘分”)! Затем она громко уступила место и, казалось, вскинула руку в приветствии. (接着高声让坐，又好像拱手行礼). Затем она спросила гостя: «Чем я могу тебя помочь»? (随即问客人：“有什么见教)? Гао Чжэнь-мэй последовал указаниям господина Нянь Дуна и спросил: «Вы видели Бодхисаттву»? (高振美遵照念东先生的意思问：“见到菩萨了吗”)? Высшая Бессмертная ответила: «Всего-то нужно побывать на горе Путуо в Южно-Китайском море, там - мой старый знакомый, как же я могла не увидеть его»? (上仙回答说：“去南海普陀山，是我的老熟路，怎么能见不到呢”)? Гао Чжэнь-мэй снова спросил: «А бога подземного мира Янь Луо Вана ещё не заменили»? (高振美又问：“阎罗王也更换吗”)? Верховная Бессмертная ответила: «Там всё так же, как и на земле в мире людей». (上仙回答说：“与人间一个样”). Он также спросил: «Как фамилия Царя Ада»? (又问：“阎罗王姓什么？”)? Ответ был таков: «Фамилия – Цао». (回答说：“姓曹”). Закончив расспросы, он попросил лекарства для Гао Цзи-вэня. (问完便为高季文求药). Высшая Бессмертная сказала: «Возвращайся и предложи чай ночью, а я пойду к Гуаньинь Дайшонину и попрошу лекарство, чтобы вернуться и предложить его, и я смогу вылечить любую болезнь». (上仙说：“你们回去夜里祭祀茶水，我到观音大士那里求药回来奉送，什么病也能治好”). Люди также спросили, что они хотели узнать, и Бессмертная дала подробный анализ и суждение, поэтому они попрощались и вернулись в гостиницу. (众人也问了各自想知道的事，上仙都详尽地作了分析判断，众人于是告辞返回旅店). После ночи болезнь Гао Цзи-вэня немного улучшилась, поэтому мы с Гао Чжэнь-мэйнм организовали свои поездки и сначала отправились домой, так что у нас не было времени на повторный визит. (过了一夜，高季文的病稍微好了，我和高振美整理行装先回家，就没有时间再去拜访了).

Прослушав эту историю Цзи Юнь сказал:
- Бессмертные лисы знают многие рецепты чудодейственных лекарств.
И он рассказал случай, когда лиса сообщила рецепт лекарства, чтобы спасти умирающую от застоя крови женщину.

297. Лиса сообщает рецепт лекарства
Старший брат Цин-ху сказал: «Тот, кто пьет солёный рассол, у того свертывает кровь, и он умирает, лекарства нет. (先兄晴湖曰：「飲鹵汁者，血凝而死，無藥可醫). В деревне была женщина, которая это выпила, она в панике не знала, что делать, вдруг пожилая женщина вбежала в дверь и сказала: ‚Срочно возьмите соевое молоко, перемолотое в доме, продающем гнилое, и влейте его. Если рассол соединится с соевым молоком, оно станет гнилым, но кровь не свернется. (里有婦人飲此者，方張皇莫 措，忽一媼排闥入，曰：『可急取隔壁賣腐家所磨豆漿灌之，鹵得豆漿，則凝漿為 腐而不凝血). Я старая лиса из соседней деревни, я слышала, как Бессмертный говорил об этом способе.‘ (我是前村老狐，曾聞仙人言此方也』). После этих слов её не стало, попробовали — и действительно Сунь выздоровела». (語訖不見，試之，果見蘇」). У Лю Цзюань-цзы был привидевшийся рецепт, это можно назвать рецептом, оставленным лисой. ( 劉涓子有鬼遺方，此可稱狐遺方也).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Когда человек переполнен высшими знаниями, то у него часто возникает желание подшутить над кем-нибудь, поэтому иногда его действия становятся настолько странными, что кажется, что он вообще не святой, а бес. Но даже эти странные шутки имеют свой порицательный умысел, потому что человек, который чему-то доверяется без оглядки, рискует потерять способность отличать добро от зла.
И он рассказал историю «褐道人» о мошеннических проделках даоса-колдуна.

298. Проделки даоса
В начале правления императорской династии, заместитель префекта по фамилии Дэ был в хороших отношениях с монахом-послушником Храма Коричневого Одеяния. (國初，德侍郎某與褐道人善). Монах прекрасно владел искусством физиогномики и сказал, что этот господин в определённые годы повысится в должности, в другие годы получит красный головной убор, а в один из годов его поразит молния. (道人精相術，言公某年升官，某年得紅頂，某年當遭雷擊). Господин Дэ верил ему лишь наполовину. (德公疑信參半). Позже его повышение произошло именно так, как сказал монах, и он сильно испугался, умоляя монаха показать способ избежать удара молнии. (後升官一如其言，乃大懼，懇道人避雷擊之法). Монах сделал вид, что это трудно. (道人故作難色). После многократных просьб он, наконец, сказал: «Есть только один способ. В этот день пригласите в утренний зал десять двоих и несколько чинов первой и второй степени, пусть все сядут вокруг на большой печи кан, а вы садитесь в центр; если часы пройдут через полдня, то удар молнии не коснётся вас». (). Господин Дэ поступил так, как он сказал. (再四求之，始言：「隻有一法。公於是日約朝中一二品官十餘位，環坐前廳大炕上，公坐當中，過午時則免。」德公如其言).
В этот день погода была ясной, к полудню появились чёрные тучи, дождь и ветер начались, гром гремел, но неожиданно переставал. (至是日，天氣清朗，將午，起黑雲，風雨畢至，雷聲轟轟，欲下復止). Вдруг слуги сообщили: «Старая госпожа была поражена молнией и оказалась в дворе». (忽家人飛報：「老太太被雷攝至院中」). Господин Дэ сильно испугался и с другими чиновниками поспешил помочь, как вдруг раздался громовой удар, который разбил печь. (德公大驚，與各官急趨往扶，則霹靂一聲，將炕擊碎). Внутри виднелся огромный скорпион длиной около двух локтей, а старая госпожа осталась невредимой. (視其中，有一大蠍，長二尺許，太夫人故無恙也). Когда они попытались найти Коричневого монаха, его уже не было. (尋褐道人，已不見矣). Тогда они поняли, что человек на самом деле был духом скорпиона; он обманывал людей своими искусными трюками, но делал это для самозащиты, и был при этом весьма умён. (始知道人即蠍精也，以術愚人，實以自衛，智亦巧矣). Если бы не молния, его хитрость осталась бы незамеченной, и господин Дэ так и не понял бы, как он использовал их в своих целях. (非雷更巧，則德公竟不知為其所用也).

После этого рассказа, Цзи Юнь сказал:
- Лисы и бесы любят подшучивать над людьми, особенно когда люди допускают какие-либо оплошности или совершают проступки.
И он рассказал, как лиса подшучивает над скупцом.

299. Лиса подшучивает над скупцом
У моего покойного дяди И-Нань Гуна был ломбард и склад с зерном в Западном городе. (先叔儀南公，有質庫在西城). Его гость Чжэн Чжун отвечал за закупку овощей и фруктов. (客作陳忠，主買菜蔬). Товарищи все говорили, что не плохо бы ему на лишние деньги угощать всех, но Чжун хоть и не возражал, но утверждал, что у него нет в наличии каких-либо средств. (儕輩皆謂其近多餘潤，宜 饗眾，忠諱無有). На следующий день сундук не открывался, а из сохраненных денег — несколько тысяч — остались лишь девятьсот. (次日，篋鑰不啟，而所蓄錢數千，惟存九百). На верхнем этаже раньше был лис, который постоянно разговаривал с людьми через окно. (樓上故有狐，恒隔 窗與人語). Подозревая что-то, решили пойти к нему и постучать. (樓上故有狐，恒隔 窗與人語). И в самом деле, он оказался там и отчетливо ответил: «Девятьсот монет — это твоя плата за работу, что причитается тебе, я не осмелился брать. (果朗然應曰：「九百錢是汝僱值，分所應得，吾不 敢取). Остальное ежедневно исчезало, так как оно вообще не твоё, и я эти деньги потратил. (其餘皆日日所乾沒，原非爾物). Сегодня Праздник Драконовых Лодок - Дуаньу, я уже купил для тебя несколько цзунцзы (клейкие рисовые клецки), немного вина, немного мяса, несколько кур и рыбы, а также фрукты и овощи, и даже купил вино с порошком арсената, все находится в пустой комнате на нижнем этаже, тебе лучше скорее приготовить. (今日端陽，已為汝買棕若干，買酒若干，買 肉若干，買雞魚及瓜菜果實各若干，並泛酒雄黃，亦為買得，皆在樓下空屋中，汝 宜早烹炮). Если задержишься, погода жаркая, боюсь, испортится». (遲則天暑，恐腐敗」). Открыв дверь, увидели, что все было в наличии, невозможно было съесть все одному, в итоге разделили с другими. (啟戶視之，累累具在，無可消納，竟與眾共餐). Этого лиса можно назвать шалуном, но он также довольно приятно радовал людей. (此狐可謂惡作劇，然亦頗快意人也).

После этого Цзи Юнь рассказал ещё одну историю, где бесы подшучивают над человеком, который падает с повозки от выстрела охотника, охотившегося на птиц.

300. Бесы подшучивают над убийцей птиц
Однажды, будучи в гостях, Цинь Эр-ян, ехал на своей повозке из Лицзявы в Хуайчжэнь. (客作秦爾嚴，嘗御車自李家窪往淮鎮). Он встретил человека, стрелявшего из ружья в сорок, и лошади испугались и разбежались. (遇持銃擊鵲者，馬皆驚逸). Эр-ян поспешно упал с повозки и лежал на колее, убежденный, что обречён. (爾嚴倉皇墮 下車，橫臥轍中，自分無生理). Но затем лошади внезапно остановились. (而馬忽不行). Вернувшись домой на закате, он купил вина, чтобы отпраздновать, и при свете лампы рассказал своим спутникам о странном происшествии. (抵暮歸家，沽酒自慶，燈下與儕輩話 其異). Вдруг он услышал голоса за окном, говорящие: «Мы сказали, чтобы лошади не двигались? (聞窗外人語曰：「爾謂馬自不行耶？). Это мы вдвоем натянули поводья» (是我二人掣其轡也」). Он открыл дверь и выглянул, но никого не было. (開戶出視，寂無 人跡). На следующий день он принёс вино и вяленое мясо на место, где упал, и совершил жертвоприношение. (明日，因齎酒脯至墮處祭之). Его покойный отец, Яо Ан-гун, услышав это, сказал: «Что плохого в том, что призраки просят еды вот таким образом?» (先姚安公聞之曰：「鬼如此求食，亦何惡於鬼 」).

И в заключении Цзи Юнь сказал:
- Самое действенное оружие умного человека – это его остроумие. При помощи его он способен подняться наголову выше над всеми окружающими и одерживать победы в трудных спорах и ситуациях.
И он рассказал историю, где учёный остроумным ответом прогоняет оборотня.

301. Учёный своим остроумием прогоняет оборотня
Господин Сунь Э-фэй, остановившийся ночью в доме на горе, услышал пение птицы или пташки, на двери была прибита железная табличка, на которой изображались два существа, упомянутые в стихотворении Ли И-шаня. (孫葉飛先生，夜宿山家，聞了鳥了鳥，門上鐵繫也，李義山詩作此二字). Услышав стук в дверь, он спросил: «Кто это»? (丁東聲，問：「為誰」)? Тонкий голосок за дверью ответил: «Я не призрак и не химера, а соседская дочь, которая хочет вам что-то сказать». (門外小語曰：「我非鬼非魅，鄰女欲有所白也」). Благородный муж сказал: «Почему ты сначала говоришь, что ты не призрак и не химера? Кто же это назвал тебя призраком или химерой»? (先生曰：「誰呼汝為鬼魅？而先辨非鬼非魅也，非欲葢彌彰乎」)? Когда он произнёс эти слова и прислушался снова, звука уже больше не было. (再聽之，寂無聲矣).

14. Полёт к Солнцу и поиски скрытных планет
Для того, чтобы напитать свою душу силой Ян, необходимо лететь в сторону Солнца. Но для этого бывает благоприятное и неблагоприятное время. Земной бог времени и истории Сыма Цянь говорил: «Когда две армии противостоят друг другу, вокруг Солнца образуется ореол. (两军相当，日晕). Когда этот ореол ровный, то военные силы уравновешены. (晕等，力钧). Когда этот ореол широкий и увеличивается, быть победе. (厚长大，有胜). Когда он тонкий и сужается, победы не будет. (薄短小，无胜).Когда солнце окружает двойной ореол, разгрома армий не произойдёт. (重抱大破无). Охват Солнца ореолом означает согласие. (抱为和). Когда ореол отходит, согласия не будет, произойдёт разделение, и армии взаимно отойдут. (背不和，为分离相去). Когда ореол стоит прямо, как бы отделившись от Солнца, ставят правителя хоу или князя вана. (直为自立，立侯王). Ореол может указывать на разгром армии и смерть военачальника. (杀将). Когда ореол сзади или как бы сидит на солнце, быть радости. (负且戴，有喜). Если свет кольца сосредоточен на самом светиле, победят войска, находящиеся в середине. (围在中，中胜). Если свет кольца направлен вовне, победят войска, находящиеся вовне осаждающих. (在外，外胜). Если свет солнечного ореола во внешней части тёмный, а в середине красный, стороны разойдутся мирно. (青外赤中，以和相去). Если свет солнечного ореола во внешней части красный, а в середине тёмный, стороны разойдутся с ненавистью. (赤外青中，以恶相去). Если световое кольцо-ореол из части ци рано появляется и поздно исчезает, расположенная в этом месте армия победит. (气晕先至而後去，居军胜). Если этот ореол рано появляется и рано исчезает, то сначала будет удача, потом беда. (先至先去，前利後病). Если ореол поздно появляется и поздно исчезает, сначала будет беда, а потом удача. (後至後去，前病後利). Если ореол поздно появляется и рано исчезает, то и сначала и потом быть беде, расположенная здесь армия не одержит победы. (後至先去，前後皆病，居军不胜). Если солнечный ореол показался и исчез, а его излучение было резким, то хотя и будет одержана победа, но она не принесёт славы. (见而去，其发疾，虽胜无功). Если солнечный ореол будет виден более половины дня, то заслуги будут большими. (见半日以上，功大). Если в ореоле видны лучи белого цвета, изогнутые, как радуга, и короткие, верх и низ у них острый, тогда под местом их появления на земле прольётся большая кровь. (白虹屈短，上下兑，有者下大流血). Солнечный ореол определяет победу самое близкое в срок тридцать дней и самое далёкое – в срок шестьдесят дней. (日晕制胜，近期三十日，远期六十日). Когда происходит затмение Солнца, то это неблагоприятно для тех мест, где оно случилось. (其食，食所不利). Если же затмение повторяется, оно уже благоприятно для этих мест. (复生，生所利). Когда же затмение наиболее полное, значит, на престол взойдёт правитель. (而食益尽，为主位). Если взять прямое восхождение Солнца и созвездие, в котором оно находится, да ещё учесть солнечное время, тогда можно определить судьбу государства, находящегося под покровительством этого участка неба. (以其直及日所宿，加以日时，用命其国也).

После этих объяснений земного бога времени и истории Сыма Цяня я обратился к прихожанам церкви и моим ученикам и сказал им:
- Вот видите, всё верно, все мы состоим из материи, но эта материя разная. Наши тела, как и наши души, напитаны светло и тёмной материей. До сих пор учёные ещё не усвоили это и не научились чётко воспринимать это разделение. Светлая материя – это внешняя сторона нашего существования, а тёмная – внутреннего. Материя всюду и вокруг нас одинакова, но вот только наполнение её разное. То есть наша материя или напитывается энергией, или теряет её. Энергия – это не материя, а состояние этой материи. Мы созданы, вернее, сотканы из двух сфер, и каждая сфера имеет свою среду. Внешняя наша среда привязана к светлой материи мира, а внутренняя - к тёмной. И постоянно между этими сферами идет борьба. Мы переходим из одной сферы в другую. Мы или напитываемся энергией, или теряем её. Днём мы пребываем в светлой среде, а ночью погружаемся в тёмную среду. Надеюсь, никто не будет возражать мне, вернее, этому моему постулату. В этих сферах проходят наше бодрствование и сон, а также наша жизнь и смерть. Светлая солнечная сфера очень агрессивна и способна сжечь и уничтожить нас, поэтому долго оставаться в ней небезопасно, поэтому нас спасает ночь, прохлада и отдохновение. Каждая из этих сфер обладает своим временем и пространством. Погружаясь в одну из сфер, мы теряем связи с пространством и временем другой сферы. Мы продолжаем действовать в них как торсионные поля, наполняющиеся энергией, или разрежающиеся и теряющие силу. Но обе эти сферы нам необходимы, ибо они взаимопроникаемы и проникновенны. Мы постоянно переходим из одной сферы в другую, и благодаря им продлеваемся вечно. Миры - тёмный и светлый - равнозначны и имеют для нас огромное значение, без этих миров мы не можем обходиться и существовать. И мы будем всегда жить между плюсом и минусом. Мы постоянно попадаем под очарование того или иного мира. Иногда, просыпаясь в одном из этих миров, мы не знаем ни его времени, ни пространства. Ведь такое бывает, и только память помогает нам восстановить себя в нём. Да, мы живём в двух мирах и двух сферах, и с этим мы должны смириться, осмыслить каждый из этих миров и слиться с ним. От этого зависит наше бодрствование и жизнь, как и наш сон и наша смерть. Умирая, мы засыпаем, но просыпаемся мы уже в другой оболочке. Нравится нам это или нет, но так происходит в природе. И для того, чтобы себя не потерять, мы должны каждый раз осознавать себя и совершенствоваться. Наше тело может меняться, но наша душа неизменна. Вот она и является нашим проводником во всех мирах. Поэтому мы должны постоянно создавать самих себя, в независимости от миров и сфер обитания. А создавать себя – это возвращаться в своё «я». Между этими мирами есть врата-зеркала, через которые мы постоянно проходим, оставаясь в вечности. Обновляясь, мы не стареем, а просто проживаем отпущенный нам период в той или иной сфере нашего обитания, постоянно ожидая благоприятного времени для появления в том или ином мире. Благодаря своей трансформации и способности сохранять себя в любой сфере, человек не только остаётся человеком, но и способен превращаться в божество.
Услышав моё заявление, мудрец Гань Бао воскликнул:
- Это правильно! Человек, который не перестаёт бороться за себя и защищает себя и всё то, что ему принадлежит, подобен богу.
И он рассказал такой случай.

«Князь Цзин из Ци переправлялся через реки Янцзы и Юань, когда гигантская черепаха схватила его левого коня и потопила его. (齊景公渡於江、沅之河，鼋銜左驂，沒之). Все были в ужасе. (眾皆驚惕). Тогда Гуйэцзы выхватил меч и последовал за ним, пройдя пять ли по ложному пути и три ли против течения, пока они не достигли подножия столба. (古冶子於是拔劍從之，邪行 五里，逆行三里，至於砥柱之下). Он убил её; это действительно была гигантская черепаха. (古冶子於是拔劍從之，邪行 五里，逆行三里，至於砥柱之下). Он держал голову черепахи в левой руке и тянул левую лошадь сбоку правой. (左手持鼋頭，右手拔左驂). Черепаха выпрыгнула, как ласточка или лебедь, посмотрела в небо и закричала, заставив воду потечь назад на триста шагов. (燕躍鵠踴 而出，仰天大呼，水為逆流三百步). Все, кто это видел, подумали, что это был бог реки. (觀者皆以為河伯也)».

- Вот именно,- сказал я всем, - мы все можем стать богами, благодаря нашим мыслям.
- Вы считаете, что мы можем стать богами таким способом? – с иронией спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Да, ответил я, - благодаря мысли человек способен познать многое. Мысль – это пустота и напряжение, порождающее энергию. Каждая наша мысль имеет свою энергию. Прежде всего, мысль человека проникновенна, особенно, когда он остаётся один на один с это мыслью. Обычно это случается перед тем, как он засыпает. Мысль способна преодолевать врата нашей трансформации. Вхождение в сон – это врата погружения в иной мир и соприкосновения с тайнами, которые скрыты от нашей жизни и действительности. Мысль пронизывает прошлое, настоящее и будущее, а сон является своеобразным совмещением этого времени. Он, как камера обскура, постоянно просматривает в себе всё, что было, и что будет. Потому что только сон обладает сквозным зрением, этим особым видением единства и общности мира и материи, так как все мы являемся частичкой целого, которое не имеет ни конца и ни начала, и крепко удерживает нас в себе своей нераздельностью. Мы, погрузившиеся в летаргический сон, обладаем этой способностью видеть всю суть пространства и времени в становлении и развитии, поэтому мы можем воспользоваться этой возможностью познавать такие секреты и тайны, которые неподвластны разуму в обыкновенной действительности, и решать такие вопросы, которые могут решать только боги. Обычно, люди, уснув, не могут сказать сами себе: «Я сплю». И только в отстранённом сне человек может почувствовать своё состояние жизни, как сон. Человеческий дух способен пронзить своей мыслью врага как стрелой, выпущенной из лука, и удерживать превосходящего его силой такое чудовище, как гигантская черепаха, о чём нам только что рассказал мудрец Гань Бао.
Мудрец Гань Бао кивнул головой и сказал:
- Действительно, натренированный дух способен совершать силой своей мысли многое, и люди, и даже животные, могут ощутить эту силу духа на себе.
И он рассказал ещё одну историю:

«Царь Чу прогуливался в своем саду, когда появилась белая обезьяна. (楚王游於苑，白猿在焉). Царь приказал искусному лучнику застрелить её. (王令善射者射之). После нескольких выстрелов обезьяна парировала стрелы и засмеялась. (矢數發，猿搏矢而笑). Затем царь приказал Ю Цзи взять свой лук, и обезьяна тут же вцепилась в дерево и завыла. (乃命由基，由基 撫弓，猿即抱木而號). Позже, во времена Шести Царств, Гэн Ин сказал царю Вэй: «Я могу сбить птицу ложным выстрелом». (及六國時，更羸謂魏王曰：「臣能為虛發而下鳥」). Царь Вэй спросил: «Действительно ли лучник способен на такое мастерство?» (魏王曰：「 然則射可至於此乎」)? Гэн Ин ответил: «Да». (羸曰：「可」). Вскоре они услышали, как с востока летят гуси, и Гэн Ин сделал ложный выстрел, заставив птицу упасть. (有頃聞雁從東方來，更羸虛發而鳥下焉)».

- И всё же я сомневаюсь, - сказал – Горный Волк Лан, - что только с помощью одной мысли, мы можем создавать что-то вещественное.
- Не нужно забывать, что мы – физики, - поддержал его Грозовой Пёс Гоу, - и наши рассуждения опираются на определённые правила и законы естествознания.
- Но что такое естествознание? - возразил я ему. – И способны ли мы понять истинное естествознание?!
- Что вы имеете в виду? – спросил меня Ветреный Фазан Чжи. – Поясните нам!
- Всё просто, - ответил я – вся природа состоит из пустоты и наполненности. Количество чего бы то ни было наполняется и убывает, от этого качество всего меняется, где энергия возникает или убывает до полного исчезновения. Но сама материя состоит из пустоты, также как и энергия. Если не будет пустоты, то не будет ничего: ни пространства, ни времени, ни мысли.
- А при чём тут мысль?- спросил Огненный Петух Цзи.
И тут я сказал самое главное своё умозаключение, выведенное мною из моего личного опыта.
- Мысль управляет материей.
- Вы имеете в виду Бога? – спросила меня с выражением симпатии к моей мысли прихожанка церкви Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Я имею в виду не только Бога, - ответил я, - но и любое разумное и живое начало, будь то дух, душа и живая мысль сама по себе, что представляет собой самоорганизацию. Ведь живое может стать мёртвым, а мёртвое – живым. Самоорганизация – это то, что пульсирует между минусом и плюсом, отрицательным и положительным, между светом и тьмой: то, что отделяет себя от другого, и опять смешивается с ним, что составляет некое равновесие в пространстве и времени, переходя в симметрии от одного полюса к другому. В конечном итоге, это – путешествие одной пустоты в пустоте материи.
- Но как может материя быть пустой? – спросил меня Огненный Петух Цзи.
- Потому что материя и есть пустота, - ответил я, - мы сами наполняем материю нашей мыслью, и как бы этим оживляем её. Без движения нет мысли, а без мысли нет движения и самой материи.
- Как это? – удивлённо спросил меня Земной Ворон Ву.
- Очень просто, - ответил я, - наша материя состоит из пустоты, вернее сказать, из нашей мысли, когда мы представляем материю. Мы её мыслим, и материя сразу же возникает перед нами. В материи нет никакого вещества, мы его представляем в своём воображении.
На это замечание тут же откликнулся мудрец Гань Бао, сказав:
- Любая мысль может реализоваться, всё зависит от энергии этой мысли.
И он рассказал такую историю:

«Чу Сюн Цюйцзы, путешествуя ночью, увидел спящий камень и принял его за крадущегося тигра, поэтому он натянул лук и выстрелил в него. (楚熊渠子夜行見寢石，以為伏虎，彎弓射之). Стрела попала в металл, но оперение сломалось. (沒金，鎩羽). Посмотрев вниз, он понял, что это всего лишь камень. (下視，知其石也). Он выстрелил в него снова, но стрела разлетелась на части, не оставив следа. (因復 射之，矢摧，無跡). Во времена династии Хань был также Ли Гуан, который служил губернатором Юбэйпина. (漢世復有李廣，為右北平太守). Он подстрелил тигра и нашел камень, что дало тот же результат. (射虎，得石，亦如之). Лю Сян сказал: «Когда искренность достигает своего предела, даже металл и камень сдвинутся с места; насколько же больше может сдвинуться человек! (劉向曰：「 誠之至也，而金石為之開，況於人乎！). Те, кто поёт, но не поёт в гармонии, те, кто действует, но не следует за другими, должны иметь что-то неполное внутри себя. (夫唱而不和，動而不隨，中必有不全者也). Те, кто может исправить мир, не спускаясь со своих мест, должны искать это внутри себя». (夫不 降席而匡天下者，求之己也」)».

- Но почему тогда материальные объекты непрозрачны и мы их видим? – спросила меня Озёрная Черепаха Хоу.
- Мы их видим, потому что тоже их представляем и мыслим, - ответил я, - ведь материю можно разделять до бесконечности на атомы, электроны и более мелкие частицы, которые якобы собираются в нашем мышлении в единый образ. Но это всего лишь наше воображение собирает пустоту в нечто вещественное, на самом деле же, ни атомов, ни электронов не существует. Существует наше мышление, которое выстраивает мир вокруг нас. Мы не знаем того, что видим. Это можно назвать иллюзией, а также меняющейся пустотой. Электроны можно сравнить с маленькими планетами, вращающимися вокруг звёзд. Мы с вами также являемся такими электронами. И мы можем из нашего сообщества создать материю. Но какая это будет материя? - Мы этого не узнаем, потому что мы не знаем ни физику, ни квантовую механику, ни теорию относительности. Всё это только наши мысли. Своими мыслями мы творим вокруг себя окружающий мир. Муравей тоже создаёт вокруг себя свой воображаемый мир, потому что не может его обозреть. Его знаний не достаточно для того, чтобы видеть общую картину мира, как и нам, людям. Резерфорд создал свою классическую модель атома, где частицы внутри этой пустоты движутся крайне специфически. Электроны просто «телепортируются» с одной орбиты на другую. И не могут находиться в пространстве между орбитами. Также и мы, мыслящие существа, телепортируемся с одной орбиты на другую: из светлой материи переносимся в тёмную, а что означают эти миры со своей материей, мы даже предположить не можем. Да, мы – электроны, в которых проявляется наше сознание, потому что мы оторваны от наших ядер и корней. Наши тела находятся на далёкой Земле и покоятся в одном из этих миров. Если же мы с ними расстанемся, то не умрём, а обретём в этой пустоте иные тела, которым будет комфортно существовать в том мире, где мы будем находиться.
- Но как это возможно? – спросил меня Небесный Павиан Шэнь.
- В данный же момент мы существуем, - ответил я ему, - хотя и не находимся на земле, а откочевали в космическое пространство и движемся среди звёзд. И мы чувствуем здесь себя довольно комфортно.
- Но как же, потеряв своё тело, нам сохраниться? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Прежде всего, нам необходимо оставаться самими собой, - ответил я, - Везде, при любых обстоятельствах нам нужно сохранять своё собственное «я». Потому что наше «Я» есть корень всей нашей энергетики. Если мы сохраняем своё «я», то везде можем сохраниться.
- А из чего состоит наше «я»? - спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Оно состоит из мысли, что «я есть я», – ответил я, - когда мы ощущаем своё «Я», мы находимся везде, и будем находиться везде, пробивая себе путь во всех формах бытия.
- Но как к этому можно стремиться, и из чего его насыщать.
- Прежде всего, нужно создать из мысли свою основу, свой корень и своё ядро, своё торсионное поле, сотканное из мысленных утверждений. Оно всегда будет светлое со знаком плюс. Оно станет нашим собственным ядром атома, вокруг которого начнут вращаться электроны с сопутствующими нашей сущности мыслями. Это и будет началом нашей души. Но эта душа не рождается, она уже давно родилась, раз мы существуем уже в каком-либо мире. Просто, вы вернёмся в лоно своей души.
- Значит, мы будем представлять собой некий атом со своими собственными электронами? – спросила меня Озёрная Черепаха Хоу.
- Можно сказать и так,- ответил я, - мы будем создавать своё торсионное поле при помощи наших мыслей-электронов, которые будут вращаться вокруг нас.
- Но если наши тела сотрут в порошок и смешают его с другими ингредиентами какого либо вещества, то как мы сможем, остаться самими собой? – спросила меня Озёрная Черепаха Хоу.
- Мы всё равно останемся самими собой,- ответил я, - если у нас есть сильная воля, порождающая наши собственные мысли. Потому что наши мысли неуничтожимы, если наша воля является всепобеждающей энергией.
- Я с этим согласен, - сказал мудрец Гань Бао, - как ни уничтожай человека, его сущность уничтожить не возможно, если она крепка внутри.
И он рассказал нам такую историю:

«Гань Цзян и Мо Се выковали для царя Чу меч, на изготовление которого ушло три года. (楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成). Царь был в ярости и хотел их убить. (王怒，欲殺之). У Лю Ю был меч, мужской и женский. Его жена была беременна и вот-вот должна была родить. (劉有雌雄，其妻重身，當產). Муж сказал жене: «Я выковал для царя меч, на изготовление которого ушло три года. (夫語妻曰：「吾為王作劍，三年乃成). Царь разгневался и убьет меня. (王怒，往，必殺我). Если ты родишь сына, когда он вырастет, скажи ему: „Выходи за дверь, смотри на юг, на гору. На скале растет сосна, а меч у неё на склоне“». (汝若生子，是男，大，告之 曰：『出戶，望南山，松生石上，劍在其背』」). И он взял женский меч и пошёл к царю Чу. (於是即將雌劍往見楚王). Царь пришёл в ярость и приказал эксперту осмотреть его. (王大怒，使 相之). Оказалось, что там два меча, мужской и женский. Пришёл женский, а мужской – нет. (劍有二一雄，一雌，雌來，雄不來). Царь пришёл в ярость и убил его. (王怒，即殺之). Сын Мо Се, которого звали Чи, вырос и спросил мать: «Где мой отец?» (莫邪子名赤，比後壯，乃問 其母曰：「吾父所在)? Его мать сказала: «Твой отец выковал меч для царя Чу, на это ушло три года. (母曰：「汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒). Царь разгневался и убил его. (，殺之). Перед уходом он сказал мне: „Скажи своему сыну: выйди за дверь, посмотри на юг, на гору. На скале растет сосна, а меч лежит на её склоне“». (去時囑我 ：『語汝子：出戶，往南山，松生石上，劍在其背』」). Сын вышел за дверь, посмотрел на юг и не увидел горы, а только скалу под сосновым столбом перед залом. Затем он топором разбил скалу и нашел меч. (於是子出戶，南望， 不見有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍). День и ночь он жаждал отомстить царю царства Чу. (日夜思欲報楚王). Царю приснился мальчик с широким лбом, который говорил о своем желании отомстить. Царь тотчас же предложил тысячу золотых за голову мальчика. (王夢見 一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金). Услышав это, мальчик убежал в горы, распевая на ходу песню мести. (兒聞之，亡去，入山，行歌。客有逢者). Его встретил путник и сказал: «Юноша, почему ты так горько плачешь?» (謂：「子年少。何哭之甚悲耶」)? Мальчик ответил: «Я сын Гань Цзяна и Мо Се. Царь Чу убил моего отца, и я хочу отомстить за него». (曰：「吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報之」). Путешественник сказал: «Я слышал, что царь предлагает тысячу золотых за твою голову. Принеси свою голову и меч, и я отомщу за тебя». (客曰：「聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之」). Мальчик воскликнул: «Как мне повезло!» (兒曰：「幸甚」). Затем он перерезал себе горло, держа голову и меч в обеих руках, и застыл на месте. (即自刎，兩 手捧頭及劍奉之，立僵」). Путешественник сказал: «Я тебя не подведу». (客曰：「不負子也」). Тело рухнуло. Путешественник отнёс голову царю Чу, который был вне себя от радости. Путешественник сказал: «Это голова храброго воина. (於是屍乃仆。客持頭往見楚王，王大 喜). Свари её в котле». (客曰：「此乃勇士頭也。當於湯鑊煮之」). Царь сделал, как ему было сказано. (王如其言). Голова варилась три дня и три ночи, но не разложилась. (煮頭三日，三夕，不爛). Голова выпрыгнула из котла, её глаза расширились от ярости. (頭 踔出湯中，躓目大怒). Гость сказал: «Эта детская голова не сгнила. Я бы хотел, чтобы Ваше Величество пошло и осмотрело её само; тогда она, наверняка, сгниёт». (客曰：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也」). Царь отправился осмотреть её. (王即臨之). Гость взмахнул мечом, и голова царя упала в кипящую воду. (客以劍擬王，王頭隨墮湯中). Затем гость взмахнул мечом и срубил свою голову, и та тоже упала в кипящую воду. (客亦自擬己頭，頭復墮湯中). Все три головы сгнили и стали неузнаваемыми. (三首俱爛，不可識別). Затем слуги царя разделили отвар и мясо и похоронили их. (乃 分其湯肉葬之). Поэтому это место обычно называют Гробницей трёх царей. (故通名三王墓). Сейчас она находится в уезде Ичунь, к северу от Рунаня (今在汝南北宜春縣)».

- Но если человек теряет часть себя, но он уже неполноценен, - заметила Озёрная Черепаха Хоу, - с исчезновением тела можно потерять и душу. Не лучше ли всегда защищать своё тело панцирем и уберегаться от гибели?
- Не всегда этого можно сделать, - заметил я, - но если человек сохраняет своё собственное я, то и на тело он смотрит как на свою временную оболочку.
Меня тут же поддержал мудрец Гань Бао, сказав:
- Совершенно верно сказано, человеку иногда даже не нужна голова, если он целостен настолько, что осознаёт сущность своего «я».
И он рассказал такую историю:

«Во времена правления императора У Хань Цзя Юн из Цанву служил губернатором Юйчжана. (漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守). Обладая божественными способностями, он отправился за границу, чтобы подавить разбойников, но был убит ими и лишился головы. (有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭). Он сел на коня и вернулся в свой лагерь, куда все бросились посмотреть на него. (上馬回營中 ，咸走來視雍). Цзя Юн подумал про себя: «Битва была неудачной, и я был ранен разбойниками. (雍胸中語曰：「戰不利，為賊所傷). Как ты думаешь, лучше иметь голову или не иметь»( (諸君視有頭佳乎？無頭佳乎？」). Его офицеры, плача, ответили: «Лучше иметь голову». (吏 涕泣曰：「有頭佳」). Цзя Юн сказал: «Нет. (雍曰：「不然). Лучше и не иметь головы». (無頭亦佳」). Сказав это, он умер. (言畢，遂死)».

- Но если считать наше тело пустой оболочкой, а наш дух - великой сущностью, то и в самом деле, мы можем перейти в разряд неуничтожимой материи и обрести бессмертие, - сказал Ветреный Фазан Чжи. – Однако это бессмертие относится к такому же разряду вероятностей, которое существует в физике, когда учёные не могут точно определить или обозначить свой постулат. Например, мы не знаем, по каким орбитам вращается электрон вокруг ядра атома, и есть ли, вообще, такое вращение. Ведь не может существовать тело без головы, а голова – без тела. Может быть, и атом является неким целым электрона с позитроном? Всё, что мы предполагаем, - это лишь вероятности.
- Это как в физике, - заметила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - где положение электронов описывается через распределение вероятностей. Но, как говорят физики, в нашей аналогии этим можно пренебречь. Получается, что мы состоим, преимущественно, из пустого пространства.
- Так оно и есть, - подтвердил я.
- Но из чего должно состоять наше ядро? – спросила она. – Как нам строить свою собственную энергетику в этом ядре.
- Этот вопрос сложнее, - ответил я, - но древние китайские мудрецы открыли разумную структуру для этого строительства. И она должна состоять из пяти стихий (五行) «вусин», из пяти составляющих её компонентов: огня и воды, дерева и металла, и сцепляющей в единое целое - земли. Как расположены эти пять элементов внутри ядра, мы не знаем, но, несомненно, они все присутствуют в том или ином виде.
- Значит, электронами являются определённые мысли, - заметил Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - независимые ни от чего?
- Можно сказать и так, - ответил я, - эти мысли принадлежат не нам, а всему миру. Просто они попадают на нашу орбиту, мы как бы захватываем их и вращаем вокруг себя. Мысли могут быть разными, но из них слагаются знания и информация. Чем ценнее знания, получаемые нами, тем ценнее становимся мы сами. Собирая эти знания, мы становимся мастерами отдельных направлений науки и искусства. Чем стройнее мы выстраиваем наше личное торсионное поле, тем становимся неистребимее и божественнее. И благодаря этому мы можем вечно продляться в пространстве и времени. Возьмите таких мастеров звука как Моцарт, или мастеров слова как Пушкин. Они не умрут никогда, и вечно будут жить в мирах.
- Но они уже мертвы, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
- Вы уверены в этом? – спросил я его. – Если они живут в нашем мире, то и их торсионное поле порождает таких же сущностей в мире как они. Ведь важно не форма, а содержание. Их торсионное поле в любой момент может породить их копию. Что такое смерть, как не перетекание в жизнь! В мире есть огромное количество мастеров, которые творят шедевры и, благодаря им, продляются. Есть мастера танцев, мастера архитектурных строений, мастера мыслей – философы, и все они уже существуют в вечности.
- Но при смене цивилизаций их могут просто забыть, - заметил Звёздный Конь 星 Син Ма.
- Определённые мысли никогда не забываются, - сказал я, - они вечно остаются в пространстве Ноосферы и время от времени вселяются в головы людей живущих в ту или иную эпоху. Люди могут присваивать эти мысли или идеи, но мысли никогда не имеют своих прародителей, потому что они живут независимо от мыслителей. Я бы отменил в нашем обществе права на интеллектуальную собственность. Потому что, как говорили древние мудрецы, «Тигр состоит наполовину из съеденного им барана».
- Из сказанного вами получается классическая модель атома Резерфорда, - заметил Грозовой Пёс Гоу, - и электроны-мысли просто исчезают с той орбиты, на которой находились, чтобы появиться на другой орбите. Как кто-то сказал: «Если бы ядро атома водорода (один протон) было размером с виноградину, то электрон - песчинка, которая находится от него на расстоянии больше одного километра. Так мы получаем упрощенную модель атома, которую обычно разбирают в старших классах школы. Она красива, но, строго говоря, не совсем верна».
- Тот же человек сказал, - продолжил я, - что строго говоря, положение электронов описывается через распределение вероятностей. Но, как говорят физики, в нашей аналогии этим можно пренебречь.
- Получается, что мы состоим, преимущественно, из пустого пространства, - ответил он.
- Получается так, – согласился я с ним, - мы живём в пустоте, вмещая в себя пустоту, и в нашей собственной пустоте рождаются новые вселенные. Мы живём в своём мире и уходим со своим миром в бесконечность. Время и пространство для нас – тоже пустота. Пустота рождает пустоту, из которой опять получается пустота.
- Но в этой пустоте происходит вечное движение и борьба чего-то с чем-то, - заметил Горный Волк Лан, - а это значит, что пустота чем-то наполнена
- И я догадываюсь, чем она наполнена, - сказал Грозовой Пёс Гоу, - но здесь тоже ничего нельзя казать определённого, иначе можно угодить в ловушку. Дело в том, что в любом пространстве пустоты есть ненулевая вероятность нахождения какой-то частицы. Однако вероятность эта по мере удаления от ядра крайне мала. И практически нулевая на расстоянии размеров атома. Так что даже исходя из современных квантовых представлений, вероятность наткнуться на пустоту у нас все равно в сотни тысяч раз выше, чем попасть на частицу. Поэтому можно предположить, что частиц не существует.
- А что существует? – спросил его Горный Волк Лан.
- Существует некое эхо былой пульсации импульса в виде волны, - ответил он, - того что давно исчезло, но всё ещё напоминает о себе, это эхо и носит минусовой разряд.
- Понятно, - вдруг сказал мудрец Гань Бао, - это похоже на подарки из прошлого.
Все выразили на своих лицах удивление, и тогда мудрец Гань Бао рассказал свою историю.

«Сестра Ши Ляна, правителя Бохая, была помолвлена, но брак не состоялся. (渤海太守史良姊，一女子，許嫁而不果). В ярости Лян убил её, отрубил голову и бросил её под печь. (良怒，殺之，斷其頭而歸，投於灶下). Он сказал: «Ты должна быть кремирована». (曰 「當令火葬」). Голова ответила: «Я следовала за тобой, господин мой, как я могла ожидать этого?» (頭語曰：「使君我相從，何圖當爾」). Позже ему приснилось, что она говорит: «Я верну твои вещи». (後夢見曰：「還君物」). Проснувшись, он обнаружил благоухающие кисточки и золотые заколки, которые когда-то он ей подарил. (覺而得 昔所與香纓金釵之屬)».

После этой истории Горный Волк Лан сказал:
- Такое сравнение трудно сравнить с электроном, вращающимся по своей орбите, вокруг ядра атома. В школе на уроках физики нам говорили об этих орбитах, но уже тогда это звучало не убедительно. Можно сказать, что вероятность наткнуться на пустоту в микромире в сотни тысяч раз выше, чем встретиться с частицей. Вероятно, поэтому по этой модели, материя в основном, состоит, из пустого пространства. Однако трудно представить то, что не только звезды и планеты, но и животные, растения состоят из пустого пространства и теле-портирующихся в нём частиц. Может быть, исключения составляют только сверхмассивные объекты - нейтронные звезды и черные дыры. Их гравитация настолько сильна, что электроны буквально вжимаются в протоны, и получается очень плотно упакованная масса. Но в нашем обычном мире даже очень прочные материалы, по большей части, внутри пусты. Но когда микрочастицы все собираются вместе, то получается нечто в виде материи, которая обладает уже определёнными свойствами.
- Странно, - заметила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - но мысли даже не состоят из таких частиц, потому что являются энергией, а значит, ничем, и своей силой влияют на материю. Как это может быть? Я не могу представить состояние чего бы то ни было, которое является ничем, и, вместе с тем, – всем.
На её слова мудрец Гань Бао ответил:
- Что-то накапливается, а потом становится чем-то.
И он рассказал такую историю:

«Во время правления царя Лина из Чжоу был убит Чан Хун. (周靈王時，萇弘見殺，). Жители Шу собрали его кровь, и через три года она превратилась в нефрит. (蜀人因藏其血，三年，乃化而為碧)».

После этого Демонический Баран 鬼 Гуй Ян заметил:
- Но мысли могут быть нематериальными из-за свое волновой функции. Они не являются атомами, потому что состоят из энергетического заряда самой мысли.
- Именно так оно и есть, - сказал мудрец Гань Бао, поддержав его высказывание. И тут же рассказал такую историю:

«Император Ву из династии Хань путешествовал на восток. (漢武帝東游). Не успел он покинуть перевал Хангу, как ему преградило путь существо. (，未出函谷關，有物當道). Оно было несколько футов ростом, по форме напоминало быка, с голубыми блестящими глазами, четырьмя ногами и было зарыто в землю, двигаясь, но, не двигаясь. (身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛，四足， 入土，動而不徙). Чиновники были в ужасе. (百官驚駭). Тогда Дунфан Шуо предложил полить его вином. (東方朔乃請以酒灌之). После того, как существо вылило несколько десятков бочек вина, оно исчезло. (灌之數十斛，而物消) Император спросил о причине. (帝問其故). Дунфан Шуо ответил: «Это то, что называется источником беспокойства и тревоги. (答曰：「此名為患憂氣之所生也). Должно быть, это место тюрьмы Цинь; иначе, это - место, где осуждают преступников. (此必是秦之獄地，不然，則罪人徒作之所聚). Вино помогает забыть о тревогах, следовательно, оно может их рассеять». (夫酒忘 憂，故能消之也」). Император воскликнул: «Увы! Таков уровень учёности»! (帝曰：「吁！博物之士，至於此乎」)»!

- Но если вы считаете, что материя пуста, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - то почему мы видим вещи, как некую наполненность? Почему материальные объекты не прозрачные, раз матеря является пустотой?
- Видите ли, - сказал Земной Ворон Ву, - на самом деле, прозрачность или непрозрачность зависит от длины волны. В видимом свете большинство объектов вокруг нас непрозрачные. Но они вполне могут быть прозрачными в рентгеновском или инфракрасном диапазоне. Все зависит от материала и частиц, из которых они состоят. В видимом диапазоне большинство наших материалов взаимодействуют со светом. Часть поглощается, часть отражается. Какой цвет (считай, длина волны видимого спектра) отражается - таким мы и видим предмет. По сути, наш глаз и формировался в этих условиях, чтобы видеть объекты. На другой планете с принципиально иными условиями мы бы, возможно, видели в ультрафиолетовом, инфракрасном или рентгеновском диапазоне.
- А я думаю, - сказал Горный Волк Лан, - что всё гораздо сложнее. Если опускаться на уровень атомов, то в атомах элементарные частицы не являются материей. Они являются волнами. И собственно модель атома, где электроны вращаются вокруг протонов с нейтронами - неверна. В атоме все частицы равномерно распределены по его площади, или если по-другому находятся во всех местах атома сразу. То есть нельзя так поставить вопрос о положении в атоме, чтобы получился именно правильный вопрос, а на неправильный вопрос нельзя дать правильный ответ. То есть, по сути, все элементарные частицы могут быть волной или частицей. Например, свет, состоящий из квантов, если мне не изменяет память, но то же может являться и волной. Но самое интересное, что все элементарные частицы будут вести себя как частица, когда знают, что за ними наблюдают. То есть, если пропускать поток электронов через пластину с двумя щелями, то они пройдут через неё как две волны, а если поставить прибор, то электроны поведут себя как частицы. То есть, по сути, материя является энергией, что вполне очевидно из знаменитого уравнения, смысл которого почти никто не знает. Е=м*С^2. Энергия равна массе, умножить на скорость света в квадрате. Согласно этой формуле у всякой энергии есть масса, но столь ничтожная, что мы её не чувствуем. Думаю отсюда понятно, что пустота не есть материя, а материя есть энергия и энергия есть материя, но материя становится материей, лишь когда за ней ведётся наблюдение, или своей мыслью мы пытаемся преобразовать её в материю.
- А разве может быть такое? – с сомнение спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Так оно и есть, - ответил Горный Волк Лан.
Его тут же поддержал мудрец Гань Бао, сказав:
- При помощи мысли можно творить любые вещи и создавать разные явления.
И он рассказал такую историю:

«В эпоху поздней династии Хань Лян Фу, по праву рождения Ханьру, был родом из Синьду, провинция Гуанхань. (後漢，諒輔，字漢儒，廣漢新都人). В молодости он служил мелким чиновником, никогда не предлагая еды и питья. (少給佐吏，漿水不交，為從事). Будучи чиновником, он занимался всеми делами, большими и малыми, и служивые люди уезда были смиренны. (大小畢舉，郡 縣斂手). Однажды летом разразилась сильная засуха. (時夏枯旱). Градоначальник сам грелся на солнце во дворе, но дождя не было. (太守自曝中庭，而雨不降). Фу вместе со своими пятью чиновниками отправился молиться горам и рекам, поклявшись: «Я, Фу, — столп префектуры, но я не смог дать совет, принять верность, рекомендовать добродетельных, изгнать нечестивых и примирить людей. (輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為 郡股肱，不能進諫，納忠，薦賢，退惡，和調百姓). В результате, Небо и Земля - в смятении, всё увядает, и люди страдают, не имея места, куда обратиться. (至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁 喁). Вся вина лежит на мне. (無所控訴，咎盡在輔). Теперь градоначальник, греясь на солнце во дворе, проверяет себя, чтобы заставить меня извиниться и помолиться за благополучие людей. (今郡太守內省責己，自曝中庭，使輔謝罪，為民祈福). Мои искренние мольбы не были услышаны. (精誠 懇到，未有感徹，輔今敢自誓). Теперь я осмеливаюсь поклясться: если к полудню не будет дождя, я предам своё тело, чтобы остановить бедствие». (若至日中無雨，請以身塞無狀」). Затем он нагромоздил дрова, намереваясь совершить самосожжение. (乃積薪柴，將自焚焉). В полдень горный воздух потемнел, раздался гром, и пошёл сильный дождь, наполнив влагой всю префектуру. (至日中時，山氣轉黑，起雷，雨大作，一郡沾潤。). Весь мир восхвалял его за это и за его искренность. (世以此稱其至誠)».

- Значит, мысль человека способна менять погоду, - заметила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Выходит так, - ответил я, - если мы научимся понимать структуру пространства и времени, то перед нами может открыться многое, все загадки станут нам понятны. И для этого нам не обязательно проникать в космос, потому что отгадка находится совсем близко. Она – в самих нас. Когда мы думаем о Вселенной, наш разум часто устремляется к звёздам, галактикам, чёрным дырам и тёмной материи. Но самая большая загадка космоса может прятаться совсем рядом. И мы, конечно же, об этом очень редко думаем и вспоминаем. Все тайны бытия могут прятаться в атоме - той самой единице материи, из которой состоит всё вокруг нас. Несмотря на кажущуюся простоту, атом хранит секреты, которые бросают вызов фундаментальному пониманию природы. В классической картине атом состоит из ядра (протонов и нейтронов) и окружающих ядро электронов. На первый взгляд, всё кажется понятным. Электроны вращаются вокруг ядра, атомы соединяются в молекулы или просто группируются друг с другом в кристаллические конструкции, молекулы и атомарные связи создают вещества. И мы сами состоим из этого вещества. Но что или кто строит это вещество? Наверняка, этим занимается ум, который также можно назвать духом. Этот дух творит всё наше окружение, мысль по кирпичику, по клеточки соединяет нечто в единое целое. Это и есть наша действительность. Конечно же, окружающий нас мир творим не мы сами, но кто-то создаёт его для нас, и этот кто-то - не вещественное существо, а, прежде всего свет. Да, да! Это – мыслящий свет, создающий мир из положительных зарядов, из некой изначальной энергии. Он создаёт все вещи в мире, творит мириады созданий и, в какой-то степени, порождает и нас, как своё присутствие в этом мире. Будучи вещью, которыми мы все являемся, он влияет на другие вещи и порождает многие явления. Ведь бывают же люди, которые создают чудеса.
Со мной согласился мудрец Гань Бао, сказав:
- Есть люди, которые управляют многими другими людьми, и не только людьми, но и насекомыми.
И он рассказал такую историю:

«Хэ Чан был родом из округа Ву. (何敞吳郡人). В юности он увлекался даосскими искусствами и жил в уединении. (少好道藝，隱居). Его деревня пострадала от сильной засухи, и люди, и урожай погибли. (里以大旱，民物憔悴). Градоначальник Цин Хун послал к нему своего чиновника, предложив ему официальную печать и прося назначить его префектом Уси. (太守慶洪遣戶曹掾致謁，奉 印綬，煩守無錫). Чан отказался. (敞不受). Уходя, он вздохнул и сказал: «Как я могу беречь свои даосские учения, когда округ постигает бедствие!» (退，歎而言曰：「郡界有災，安能得懷道」)! Затем он отправился в уездный центр и остановился в доме Минсин. (因跋涉之縣， 駐明星屋中). Саранча и кузнечики погибли, и Чан немедленно бежал. (蝗蝝消死，敞即遁去). Позже его рекомендовали в качестве Фанчжэн Эрши (ученого праведного поведения), но он отклонил все предложения и умер дома. (後舉方正博士，皆不就，卒於家)».

- Вот видите, - сказал я, - человек способен творить многое.
- Возможно, что это единичный случай в истории, - возразила мне Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - а может быть, это просто было совпадением.
Мудрец Гань Бао тут же запротестовал и рассказал ещё одну свою историю:

«В эпоху поздней династии Хань Сюй Сюй, по праву рождения Цзинцин, был родом из Уюцюаня. (後漢，徐栩，字敬卿，吳由拳人). В молодости он служил тюремным надзирателем, известным своим справедливым и беспристрастным исполнением закона. (少為獄吏，執法詳平). Когда он был управляющим уезда Сяохуан, окрестности поразило нашествие саранчи. Поля опустели, а саранча, перебравшись через границу Сяохуана, улетела и не собралась. (為小黃令時，屬縣大蝗， 野無生草，過小黃界，飛逝，不集). Губернатор во время инспекционной поездки отчитал Сюя за некомпетентность. (刺史行部責栩不治). Сюй подал в отставку, и саранча немедленно вернулась. (栩棄官，蝗應聲而至). Губернатор извинился и вернул его в свой кабинет, после чего саранча улетела. (刺史謝 令還寺舍，蝗即飛去)».

- Хорошо,- согласилась с ним Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - на насекомых можно как-то воздействовать мыслью, но вот более крупные существа, такие как животные или звери вряд ли поддадутся какому-то внушению.
- Ошибаетесь, - запротестовал мудрец Гань Бао, - есть случаи в истории, когда люди влияли своей мыслью на животных и зверей.
И он рассказал такой случай:

«Ван Е, второе имя Цзысян, служил губернатором Цзинчжоу во времена правления императора Хэ Хань. (王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史). Каждый раз, когда он приезжал осматривать провинцию, он принимал ванну и постился, молясь небу и земле о просветлении своего безрассудного сердца и защите народа от несправедливости. (每出行部，沐浴齋素，以祈於天地，當啟佐 愚心，無使有枉百姓). За семь лет его правления царила благожелательная политика, была искоренена жестокость, а горы очистились от волков и шакалов. (在州七年，惠風大行，苛慝不作，山無豺狼). Он умер на реке Сян, где его охраняли два белых тигра, склонив головы и волоча хвосты. (卒於湘江，有二白 虎，低頭，曳尾). После похорон тигры перешли границу провинции и исчезли. (宿衛其側。及喪去，虎踰州境，忽然不見). Народ воздвиг в его честь памятник, назвав его «Гробница белых тигров реки Сян». (民共為立碑，號曰「湘江 白虎墓」)».

- Ну ладно, - сдалась Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - человек может внушить своей мыслью что-то одушевлённым предметам, но вряд ли он может проделать такое с неодушевлёнными вещами.
- И такое может быть, - уверил её мудрец Гань Бао.
И он рассказал ещё одну историю.

«Во времена династии Ву Гэ Цзо был градоначальником Хэнъяна. (吳時，葛祚為衡陽太守). В пределах префектуры по реке переплыл большой плот, способный вызвать сильное волнение. (郡境有大槎橫水，能為妖怪). Люди построили для него храм, и путешественники молились в его честь. (百姓為立廟，行旅禱祀). Плот тонул, а если всплывал, то уничтожал лодки. (槎 乃沈沒，不者，槎浮，則船為之破壞). Когда Цзо собирался покинуть свой пост, он приготовил большое количество топоров и секир, чтобы избавить людей от этого бремени. (祚將去官，乃大具斧斤，將去民累). На следующий день, когда он уже почти достиг места назначения, ночью он услышал в реке шум и человеческие голоса. (明日，當至 ，其夜聞江中洶洶有人聲). Проведя расследование, он обнаружил, что плот переместился, проплыл несколько миль вниз по течению и остановился в бухте. (往視之，槎乃移去，沿流下數里，駐灣中). С тех пор путешественники больше не подвергались опасности затопления. (自此行者無復沈 覆之患). Жители Хэнъяна воздвигли памятник Цзо с надписью: «Во время правления Чжэнде он молился о спасении, и божественное дерево было перемещено». (衡陽人為祚立碑，曰「正德祈禳，神木為移)».

- Но как это может происходить? – изумилась Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
Мудрец Гань Бао только пожал плечами, а я сказал:
- Такое может быть только при имении у человека сильной воли, порождающей сильные мысли, способные воздействовать на вещи окружающей среды. Такие мысли порождают волновые функции. В начале двадцатого века физика столкнулась с первым парадоксом. Электроны не ведут себя так, как это предсказывала классическая механика. Квантовая механика показала, что электроны существуют не в конкретных точках, а как волновые функции, определяющие вероятность их нахождения.
- О чём это говорит? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Это говорит об эволюции знания, когда мысль приобретает такую силу, что способна творить чудеса. И здесь начинается главная загадка Вселенной. Материя внутри атома не является материальной в привычном смысле. Электрон одновременно размыт по пространству, но его присутствие ощущается в макромире. Вы спросите меня: Как это возможно? Почему Вселенная позволяет существовать такому странному состоянию, и почему именно атомы подчиняются таким парадоксальным правилам? Если вы сейчас предполагаете, что после сформулированного вопроса я приведу на него ответ, то вынужден вас огорчить. Пока кроме как сказать, что такова природа материи, больше мы ничего не можем. Но уже одно только это способно перевернуть нашу реальность. Само понимание того, что существует материя по "квантовым правилам", ставит нас в абсолютный тупик. Это и материя и не материя в классическом смысле. Сколько ещё во Вселенной таких загадок? Если бы физики не заинтересовались строением атома и не пытались бы описать самые разные его свойства, то мы никогда бы даже не подумали о столь странных возможностях.
- Так что же происходит? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Я не знаю, - честно признался я, - но думаю, что атомы материи создают и наше пространство, и наше время. И от этого нам никуда не деться. Если заглянуть глубже, атомы могут раскрыть и тайну времени. Квантовые процессы внутри атомного ядра и взаимодействия с электронами происходят с высокой точностью и стабильностью. Именно на атомных часах основаны наши современные определения времени. Но есть одна удивительная деталь. Квантовые взаимодействия не спрашивают» о направлении времени. Электроны и кварки взаимодействуют в соответствии с законами квантовой механики, которые симметричны относительно времени. На уровне атомов и элементарных частиц стрелы времени нет - только симметрия существует. Направление времени, которое мы ощущаем, возникает из-за энтропии и взаимодействия атомов с большим количеством частиц (термодинамика), а не из законов микромира. То есть электроны и кварки в чистой квантовой системе не знают, куда течёт время. А может, всё было совсем не так. Поясню детально. В микромире, например для одного электрона или кварка, волновая функция описывает вероятность его нахождения, и её эволюция подчиняется уравнению Шредингера, которое симметрично относительно времени. Если поменять знак времени, волновая функция идёт назад точно так же, как шла вперёд, и никаких физических законов не нарушается. Она просто не зависит от появившегося в расчёте минуса. В макромире же мы видим необратимые процессы (разбивающаяся чашка, растущее тепло), потому что тысячи и миллионы частиц взаимодействуют друг с другом и с окружением, и суммарная вероятность обратного стечения событий становится практически нулевой. То есть волновые функции каждой частицы всё ещё симметричны, но из-за статистики и роста энтропии это не заметно на уровне больших объектов, и кажется, что время течёт только в одну сторону. Возможно, это полностью описывает проблему макромира, а возможно, тут спрятана главная тайна времени. Но вот то, что мы знаем точно, это - передача мыслей на расстояние, когда никакие преграды не могут помешать проникновению одной мысли или чувства в голову другого человека. Что это?
- Верно, - заметил мудрец Гань Бао, - эта передача мысли особенно чувствительна у родственных душ или близких людей.
И он рассказал такой случай:

«Цзэнцзы находился в царстве Чу вместе с Конфуцием, когда почувствовал волнующее чувство в сердце. (曾子從仲尼在楚，而心動). Он попрощался и вернулся домой. (辭歸). Он спросил об этом свою мать, и она сказала: «Думая о тебе, я прикусила палец». (問母，母曰：「思爾，齧指」). Конфуций сказал: «Сыновняя почтительность Цзэншэня может распространиться даже на тысячу миль». (孔子曰：「曾參 之孝，精感萬里」)».

- Но почему возможна такая передача мыслей? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Она возможна из-за тёмной материи, - сделал я своё предположение, - ведь тёмная материя не вещественна. Есть и ещё кое-что. Современная космология столкнулась с тем, что восемьдесят пять процентов вещества во Вселенной мы не видим - это так называемая тёмная материя. Атомы, из которых состоят звёзды, планеты и люди есть лишь малая часть материального мира. Что держит галактики вместе, если не гравитация обычной материи?
- Но что такое тёмная материя? – спросила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан
- Я думаю, - сказал я, - некоторые физики предполагают, что ответы на загадку тёмной материи могут скрываться в структуре атома и его взаимодействиях с невидимыми частицами. Возможно, атом не просто строительный блок материи, а активный детектор вселенских сил, о которых мы пока не догадываемся. Возможно, он такой и есть, поскольку активно взаимодействует с темной материей. А возможно тёмная материя и есть обратная сторона обычного атома. Прямого ответа пока нет. У нас ещё мало знаний, чтобы ответить на многие вопросы, и нет теории всего. До сих пор мы, как учёные, не можем объединить все наши знания в окончательную «Теорию всего». Современная физика сталкивается с одной из главных проблем. Нужно объединить квантовую механику и теорию относительности. Атомы - точка пересечения этих двух миров. Ядра атомов подчиняются законам квантовой механики, но в масштабах гравитации (например, в нейтронных звёздах) поведение атомов подчиняется общей теории относительности. Загадка в том, что атомы могут быть микро-универсумом, где взаимодействуют все фундаментальные силы сразу. Гравитация, электромагнетизм, сильное и слабое ядерное взаимодействие. Понимание атома в полной мере возможно и есть, путь к «Теории Всего». Что же. Атом, кажущийся простым и привычным, но возможно именно он хранит ответы на вопросы, которые мы пока можем даже точно формулировать. Порой самое интересное в науке спрятано где-то под самым носом. Взглянув на атом внимательнее, мы видим не просто маленький строительный блок материи, а целый микрокосм, в котором вероятно закодированы законы всей Вселенной.
- Но мы совсем отошли от физики, - заметил Горный Волк Лан, - которая довлеет над нами.
- Совсем нет, - уверил я его, - физика это – набор определённых маркеров, которая ошибочна, но которая пока нас устраивает, потому что заставляет нас думать.
- Если мы очутились в микромире, то давайте поговорим о нём, - предложил нам Ветреный Фазан Чжи.
- Давайте, - согласился я с ним, - давайте обсудим свойства пространства и времени в микромире, где мы сейчас находимся. И пусть каждый из вас выскажет свои мысли о том, что он ощущает в нём. А главное, что его смущает в этой общей теории- «Теории Всего». Начнём с Горного Волка.
Горный Волк Лан сказал:
- Меня всегда смущали высказывания учёных о метрических и топологических свойствах пространственно-временной формы микромира. На этот счёт выдвигалось множество самых различных гипотез. Одна из наиболее известных – гипотеза дискретности пространства и времени в микромире.
- А что вас смущает? – спросил я.
- Проблема непрерывности и дискретности пространства и времени волновала мыслителей с глубокой древности. Ещё Демокрит высказывал сомнения в непрерывности пространства и разрабатывал идею его атомистической структуры. С такой позиции он пытался разрешить знаменитые апории Зенона, в которых путём ряда остроумных аргументов «опровергалось» существование движения. Апории Зенона имеют важное значение для анализа проблемы непрерывности и дискретности пространства.
- Но что именно вызывает у вас смущение? – спросил я.
- Апория «Дихотомия» состоит в следующем, - продолжил говорить он, - Движущееся тело, прежде чем пройти весь путь, проходит половину, прежде чем пройти половину, преодолевает четверть, прежде четверти – восьмую и так далее до бесконечности. При этом оно должно за конечное время преодолеть бесконечное число отрезков пути. Следовательно, движение поистине не существует, так как оно не может даже начаться.
- Но возможно, что он прав, - сказал я, ведь в пустоте мир движется вокруг нас, а не мы в этом мире. Это и есть основной парадокс времени и пространства, если мы находимся в нём. Со стороны нам кажется движение, но внутри нас этого движения не существует. Ведь так?
Да, - согласился он, - согласно апории «Ахиллес», быстроногий Ахиллес никогда не догонит черепаху. В самом деле, Ахиллесу требуется некоторое время, чтобы достигнуть того места с которого черепаха начала своё движение, но за это время черепаха пройдёт ещё некоторый путь, который он также должен преодолеть, и так далее без конца. Чтобы догнать черепаху, Ахиллесу пришлось бы преодолеть бесконечное число конечных расстояний, что невозможно сделать.
- Скажите мне, - спросил я его, сейчас мы стоим, или движемся среди звёзд?
- Мне кажется, что мы летим, - ответил он.
- А мне кажется, что мы никуда не движемся, - заметила, Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- А я думаю, - сказал я, - что все мы с вами спим, но находимся в нашем сознании.
- Так мир движется или нет? - спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Мир движется, но остаётся на своём месте, как и мы с вами куда-то движемся, но остаёмся в себе.
- Вот оно что! – воскликнул Грозовой Пёс. - Но согласно математике сумма отрезков этого ряда конечна и равна единице. Следовательно, весь путь будет пройден за конечное время. И во втором случае Ахиллес догонит черепаху за конечное время. Даосы рассматривали само движение, как некую возможность духовной телепортации, разгадав секрет самого движения. Ведь чисто математическое решение рассматриваемой проблемы имеет один недостаток. Остаётся неясным, почему бесконечные суммы конечных величин дают не бесконечно большие, а конечные величины. Философов обычно не удовлетворяло математическое решение апорий Зенона, так как считалось, что оно только описывает движение, но не объясняет, почему оно возможно.
-Да, - согласился я с ним, - интересную попытку разрешить данные апории предпринял Гегель. По его мнению, противоречия, которые Зенон нашёл в понимании движения, свидетельствуют не о том, что движения не существует, а о том, что самому движению присущи объективные противоречия. «Двигаться, - пишет Гегель, - означает быть в данном месте и в то же время не быть в нём, - следовательно, находиться в обоих местах одновременно». Однако гегелевское решение имеет тот недостаток, что оно выражает диалектическое противоречие через формально-логическое противоречие, то есть, в этом случае, нарушается требование, согласно которому нельзя высказывать противоречащее друг другу суждения об одном и том же объекте, взятом в одно и то же время и в одном и том же отношении. Объективная диалектика действительности должна отражаться в понятиях строго логично, без нарушения элементарных законов формальной логики. Если в процессе познания возникает неустранимое противоречие (антиномия), следует попытаться его решить путём существенного изменения и обобщения используемого понятийного аппарата.
- И всё равно, понять движение сложно, - заметила Озёрная Черепаха Хоу.
- Это и понятно, - согласился я с ней, - механическое движение, подобно любому другому, представляет собой сложный неисчерпаемый процесс, тогда как понятия, с помощью которых мы выражаем движение, всегда суть абстракции и идеализации, схватывающие только одну сторону объекта исследования и отвлекающиеся от всех остальных. Однако стоит ли делить неделимое. Мне кажется, что когда мы занимаемся делением, то мы умертвляем действительность. Мы как бы останавливаем время и отрезаем пространство, разделяя его на кусочки. И если заниматься таким дроблением, но неизменно можно попасть в ловушку времени и пространства.
- Но мы этим только и занимаемся при нашей этой жизни, - выразил своё мнение Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - противоречие между неисчерпаемостью реального движения и ограниченностью нашего понятийного аппарата, с помощью которого мы выражаем движение, - основная причина возникновения любых апорий Зенона. Как писал один великий ум: «Мы не можем представить, выразить, смерить, изобразить движение, не прервав непрерывного, не упростив, огрубив, не разделив, не омертвив живого. Изображение движения мыслью есть всегда огрубление, омертвление,- и не только мыслью, но и ощущением, и не только движения, но и всякого понятия. И в этом суть диалектики».
- Но так можно договориться до того, - сказал Земной Ворон Ву, - что когда мы останавливаемся, то умираем, а когда начинаем двигаться, то оживаем.
- Так оно и есть, - согласился с ним я, - ведь не случайно же насекомые и животные притворяются мёртвыми, когда пугаются и застывают на одном месте.
- При формулировании апорий Зенона, - сказал Небесный Павиан Шэнь, - мы используем такие абстракции и идеализации, как абсолютно непрерывное пространство, движение по непрерывной траектории, расстояния, делимые до бесконечности, точечные моменты времени и так далее. Предполагается, что любые сколь угодно малые интервалы времени и пространства подчиняются аксиомам макро-геометрии. Иными словами, не учитывается обнаруженная в квантовой физике возможность существенного изменения законов движения и пространственно временных отношений при переходе к малым масштабам. В связи с этим и возникают логические противоречия и парадоксы. Свои апории Зенон строит на предположении, что пространство непрерывно и бесконечно делимо. Если усомниться в правильности этого, то сама формулировка данных апорий теряет смысл. В частности, мы не можем до бесконечности делить пополам отрезок пути, так как на некоторой стадии деления дойдём до «минимальной длинны», которая не подлежит дальнейшему делению.
- Но можно ли, вообще, делить что-либо в этом мире? – спросил я его и тут же продолжил. - Весь мир существует в движении и он не останавливается ни на минуту, ни на секунду. Это когда мы спим, то нам кажется, что время остановилось, но оно продолжает течь помимо нашего сознания. И когда мы проснёмся, то окажется, что прошло очень много времени. Ведь и такое может быть. И вообще, наше время не подлежит делению, в этом вы правы, потому что, вообще, оно не имеет длинны.
- С такой точки зрения, - сказал Небесный Павиан Шэнь, - пространство микромира дискретно, состоит из конечного числа элементов и не подчиняется аксиоме Архимеда, согласно которой отрезок может быть разделён на сколь угодно малые части. На первый взгляд, подобное утверждение явно противоречит опыту. Но на самом деле, это не так. Не исключено, что в мире не любые длины, а только кратные элементарной длины, такие как первая нулевая длина, вторая нулевая длина, третья нулевая длина, и так до бесконечности. Мы не замечаем этого лишь потому, что элементарная длина ничтожно мала, и обнаружить отличие измеряемых в этом опыте протяжённостей на величину элементарной длины практически невозможно из-за имеющихся в любом опыте погрешностей измерения. Поэтому, хотя долгое время естествознание не давало никаких подтверждений гипотезе дискретного пространства, она не считалась абсурдной и разрабатывалась в философии.
Здесь своё замечание сделал прихожанин церкви Колодезный Тапир 井 Цин Хань, сказав:
- Так средневековые арабские философы–мутакаллимы – полагали, что не только материя, но и пространство имеет атомистическую структуру. Любая линия, согласно их взглядам, состоит из целого числа «атомов пространства», и, следовательно, в мире не существует иррациональных чисел и несоизмеримых отрезков. Движение атомов есть скачкообразный процесс исчезновения атомов в одной ячейке пространства и его возникновения в другой. Сходные воззрения развивались Николаем из Отрекура, Лейбницем и Гассенди и некоторыми другими мыслителями.
- Многие философы задумывались над тем, из чего состоит мир, - сказал я, -но более непосредственная связь подобных взглядов с развитием естествознания возникла в двадцатом веке после появления квантовой физики. Сама квантованность физических величин и наличие квантовых скачков вновь заставляет обращаться к гипотезе дискретного пространства и времени. Кроме того, в квантовой теории появляются величины размерности длины, составленные из фундаментальных мировых констант. Сама дискретность уже подразумевает разделённость и прерывистость, как человеческое существование, состоящее из жизни и смерти. Даже само наше жизненное сознание подвержено дискретности и состоит из бодрствования и сна. Были учёные, которые предлагали модель дискретного пространства, в которой пространственные и временные координаты принимают лишь целочисленные значения. Пространство-время при этом рассматривается как некая кубическая решётка точек.
- Многие учёные пытались как-то изобразить схему нашей действительности, - заметила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - но не у всех это получалось, - так канадский физик Снайдер предложил иную трактовку квантования пространства, использовав аналогию с принципом неопределённостей. В его гипотезе элементарная частица не обладает всеми тремя пространственными координатами одновременно. В некоторый момент времени можно точно измерить лишь одну из трёх координат частицы, например, координату икс, а координаты игрек и зет остаются неопределёнными. Однако, такое представление строится на схематичности, которой нет в природе, потому что все определения чего-бы то ни было всегда зиждутся в человеческом разуме на чисто субъективном подходе к определению пространства-временного континуума.
- Большой интерес представляет собой идея дискретности пространства-времени на световом конусе, высказанная Френкелем, - заметил Звёздный Конь 星 Син Ма. - Согласно этой идее, в основе всех процессов в мире лежит единый фундаментальный процесс, протекающий со скоростью света (то есть локализованный в световом конусе). Он состоит в исчезновении элементарной частицы в одной точке пространства и её появлении в другой с некоторым запаздыванием, равным времени распространения светового сигнала на расстояние между этими точками. Всё более медленные движения в мире возникают в процессе своего рода усреднения этих элементарных процессов.
- Интересная точка зрения, - заметил я.
- А ещё, - вставил своё замечание Горный Волк Лан, - Одной из наиболее радикальных гипотез дискретного пространства является подход венгерского физика Коиша и советского учёного Шапиро, который основан на том предположении, что физическое пространство состоит из некоторого конечного числа точек. Конечность пространства приводит к появлению ряда характерных для элементарных частиц свойств симметрии. Мы все знаем, что в мире царит симметрия. Поэтому не удивительно, что она проявляется в разных областях мироздания. И если существует наш мир, то должен существовать и антимир, возможно, что он связан с переселением наших душ в иное пространство.
- Представляет интерес и предположение физика Абраменко, заметил , Листовой Олень Чжан Лу, - что дискретность пространственно-временной структуры мира вытекает из открытой Планком элементарности кванта действия h. Он обратил внимание на то обстоятельство, что если ввести элементарную длину, приблизительно равную размерам протона, то энергическое содержание пространственно-временных квантов, наполненных материей ядерной плотности, как раз совпадает по порядку величины с постоянной Планка.
- Однако как эти, так и другие предполагавшиеся гипотезы дискретности пространства и времени сталкиваются с серьёзными трудностями, и пока не могу служить основой перестройки физической теории, убеждённо сказал я, - По словам Германа Вейля, идея дискретного пространства потому не вступает в достаточный контакт с реальностью, что остаётся неясным, как на её основе ввести метрические отношения, понятия длины, и расстояния. Кроме того, оказывается, трудно обеспечить выполнение принципа соответствия дискретной микро-геометрии и непрерывной макро-геометрии. В ряде гипотез дискретного пространства не удаётся добиться обеспечения релятивистской инвариантности релятивистской причинности при переходе к макро-масштабам, что является главным недостатком почти всех теорий. Мы не знаем, как построен мир, а только высказываем свои догадки.
И тут сказала самая умная и образованная прихожанка церкви Крылатая Змея И Шэ:
- Давайте рассмотрим другое гипотетическое отличие пространственно-временных отношений на микроуровне – возможное нарушение в микро процессах свойств линейной упорядоченности времени. Это нарушение иллюстрируется гипотезой Фэйнмана, интерпретирующей позитрон как электрон, движущийся назад во времени. Речь идёт о процессе порождения и аннигиляции электронно-позитронной пары из y-квантов в истолковании Феймана. По этой гипотезе получается, что постепенным движением развитием материи, её качественных состав меняется на противоположный, а её движение с течением времени замедляется и отправляется вспять в противоположную сторону, что и говорит о перерождении и переориентации Вселенной, которая начнёт развиваться в обратном направлении, ослабляя свою энергетическую наполненность положительно Ян, наполняясь отрицательной энергией Инь. В данном процессе обнулятся все порядки, как инвариантный (абсолютный), так и причинный.
- Что же получается?! - воскликнул Земной Ворон Ву. – Мир начнёт раскручиваться назад и обнуляться, когда прошлое станет будущем, а повторяющиеся моменты начнут снова повторяться? Так что ли?
Ему ответила Крылатая Змея И Шэ:
- В последнее время целый ряд философов, основываясь на гипотезе Фэймана, выступили в поддержку о не-универсальности линейного временного порядка. Известный американский философ и логик Хилари Патнэм поставил вопрос о том, что традиционное, идущее ещё от Аристотеля, различение между истинами необходимыми (в какой-то раз навсегда данном, вечном смысле) и истинами случайными, или фактуальными, не соответствуют действительности. Ранее считали вечной, необходимой истиной утверждение об эвклидовости пространства, сейчас к такому рода истинам причисляют суждение о наличии линейного временного порядка, но последнее не более оправдано, чем первое.
- Так что же тогда будет? – спросил Ветреный Фазан Чжи.
- Возражение против гипотезы Феймана основывается на том, - ответила Крылатая Змея И Шэ, - что эта истина разрушает многие привычные онтологические представления. Так, она допускает возможность существование одного и того же объекта (электрона) в один и тот же момент времени в двух разных местах. Кроме того, гипотеза Феймана пока не имеет строгой формулировки, согласующейся с современной квантовой теорией поля. Однако надо учитывать, что эти возражения покоятся на макроскопических стереотипах мышления на концептуальном каркасе современной науки, тогда как речь идёт о возможности (или невозможности) их существенного пересмотра.
- Пока что у нас нет достаточных оснований считать микро-время однонаправленным, - заявила Озёрная Черепаха Хоу, - так как большая часть уравнений, описывающих микропроцессы (уравнение Шредингера или Дирака), симметричны относительно изменения знака времени. Хотя закономерности макромира (например, закон Ньютона) тоже инвариантны относительно обращения времени, макро-время имеет одно выделенное направление, связанное с термодинамическими факторами и законом повышения энтропии. Но закон повышения энтропии для микро-мира теряет смысл. Поэтому можно полагать, что необратимость и одно-направленность времени не присуща микрообъектам «как таковым».
- Это тоже сомнительное утверждение, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - правда, недавно было обнаружено, что закономерности, описывающие слабые взаимодействия элементарных частиц, несимметричны относительно обращения времени. Эти закономерности инвариантны лишь относительно одновременного применения к ним следующих трёх преобразований: операции зарядового сопряжения, связанной с заменой всех зарядов на противоположные, инверсии пространственных координат, то есть как бы «выворачивания» пространства наизнанку», и операции обращения времени. Будущие исследования должны показать, какое значение имеют эти факты для решения проблемы направления времени в микромире.
- Не исключено, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - что в микромире пространство и время имеют иное число измерений, чем в макромире. Мы говорили, что одно из подтверждений трёхмерности пространства – выполнение в окружающем мире закона обратной пропорциональности силы квадрату расстояния. Но в микромире мы сталкиваемся с другими типами зависимости силы от расстояния. Сила ядерного взаимодействия столь быстро изменяется с расстоянием, что в данном случае возможно увеличение разно-мерности пространства при приближении к центру ядра.
- Интересно, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - что в квантовой физике использование многомерных и бесконечномерных пространств из удобного способа описаний часто превращается в необходимость. Например, волновая функция системы из n частиц может быть представлена лишь в 3n-мерном конфигурационном пространстве. Бесконечномерное гильбертово пространство квантовой механики, точки которого суть волновой функции, лежит в основе всего математического аппарата теории.
- Иные выводы размерности пространства возникают в том случае. Когда оно дискретно в малом, - сказал Земной Ворон Ву, - если пространство состоит из конечного или счётного числа точек, его размерность равно нулю. (Поскольку размерность точки равно нулю, разно-мерность конечного или счётного числа точек также оказывается равно нулю). Дискретное время, подобно пространству, также будет обладать нулевой разно-мерностью).
- Из этого видно,- заключил я, - что мы, как учёные, ничего не знаем о материи, пространстве и времени. Чем больше мы их изучаем, тем сильнее запутываемся в своих данных и совершаем неверные выводы. Так давайте смотреть на мир проще и разделять тёмную и светлую материю, относя одну к миру мёртвых, а другую - к миру живых. Мы, как даосы, научились проходить через свет и тень, жизнь и смерть, так зачем нам ещё ломать голову над тем, что человечество никогда не познает. Не лучше ли нам пользоваться нашими зеркалами входа в иные миры и с удовольствием путешествовать там, где нас нет?
Все мои сотоварищи и путешественники согласились с моим предложением.
- Тогда давайте извлечём для себя выгоду от пользования этими зеркалами, - предложил я.
Мои ученики и прихожане церкви опять согласились со мной.
- Вы согласитесь со мной,- сказал я своим сообщникам, - что в каждом зеркале наши чувства отражаются по-разному.
Все мои сотоварищи кивнули головами.
- Мы не только представляем этот мир и Вселенную, но и объединяем их через себя, - продолжал я говорить, - неслучайно у человека имеется семь земных душ по и три небесные души хунь. Сейчас мы находимся на небесах, в космосе, и прежде чем вернуться на землю, давайте разберёмся в том, чем мы обладаем, и как нам этим распоряжаться. От этого понимания зависят наши способности и возможности совершать чудеса.
Тут я вспомнил, что когда ранее я оставался со своими учениками в это самое мистическое время новолуния, я учил их пассивно относиться к своей судьбе и не бояться смерти.
После того, как каждый из них посетил свою планету, так сказать, побывав с своём небесном Царстве мёртвых, чтобы больше не бояться смерти, я хотел знать, что они поняли о своей жизни, и какие знания получили, увидев свою жизнь с изнанки инобытия. Я предложил им поделиться со всеми своим полученным опытом, и они согласились.
Но тут мы услышали удары Небесного Колокола, и земной бог времени и истории Сыма Цянь провозгласил речь о соотношении созвездий с регионами:

Созвездие Цзюэ («Угол»), Ган («Шэя») и Ди («Основа») покровительствуют области Яньчжоу. (角、亢、氐，兖州). Созвездия Фан («Дом») и Синь («Сердце») покровительствует области Юйчжоу. (房、心，豫州). Созвездия Вэй («Хвост») и Цзи («Корзина») покровительствуют области Ючжо. (尾、箕，幽州). Созвездие Доу («Ковш») покровительствуют району рек и озёр. (斗，江、湖。). Созвездие Цянь-ню («Воловод») и У-нюй («Служанка») покровительствуют области Янчжоу. (牵牛、婺女，杨州). Созвездие Сюй («Пустота») и Вэй («Кровля») покровительствуют области Цзинчжоу. (虚、危，青州).Созвездия Ин-ши («Построенный дом») и Дун-би («Восточная стена») покровительствуют области Бинчжоу. (营室至东壁，并州). Созвездия Куй («Скипетр»), Лоу («Оковы») и Вэй («Желудок») покровительствуют области Сюйчжоу. (奎、娄、胃，徐州). Созвездия Мао («Плеяда») и Би («Вилы») покровительствуют области Цзичжоу. (昴、毕，冀州). Созвездия Цзуй-хуэй («Морда») и Шэнь («Заслуги») покровительствуют области Ичжоу. (觜觿、参，益州). Созвездия Дун-цзин («Восточный колодец») и Юй-гуй («Духи людей») покровительствуют области Юнчжоу. (东井、舆鬼，雍州). Созвездия Лю («Изгиб»), Ци-син («Семизвездие») и Чжан («Натянутый лук») покровительствуют области трёхречья Сань-хэ. (柳、七星、张，三河). Созвездия И («Крыло») и Чжэнь («Колесница») покровительствуют области Цзинчжоу. (翼、轸，荆州).
Звёзды созвездия Ци-син («Семизвездие») являются чиновниками, планета Чэнь-син («Меркурий») служила храмом предков и была звездой варваров мань и и. (七星为员官，辰星庙，蛮夷星也).

Меня особенно заинтересовали два небесных созвездия: «Семизвездие «Ци-син (七星) и Саньхэ «Три реки» (三河). Я знал, что из созвездия Семизвездия родились семь земных душ по, а из созвездия «Трёх Рек» произошли три небесные души хунь (魂), вселившиеся в человеческое тело. Мне нужно было разобраться и понять, что это за души, и как они влияют на нашу жизнь. Семь земных душ по () назывались Радость-веселье (喜) Си, Вражда–гнев (怒) Ну, Печаль-скорбь (哀) Ай, Страх (懼) Цзю, Любовь (愛) Ай, Злость (惡) Э, Страсть-желание (慾) Юй. Эти земные души составляли все человеческие эмоции и состояние сознания. Но три небесных души хунь (魂) отличались от земных душ тем, что они держали прямую связь с Небесами. Это было Божественное видение, приравненное ко времени Чжу (主); как взгляд Бога через чакру Времени; Образное воспроизводство формы Ши (视), как видение будущих изменений Чакры Кармы; Человеческое восприятие действительности Сянь (象) в соответствии с Чакрой Воздаяния. Эти три небесные души хунь (魂) в теле человека обозначались. как три небесные реки Саньхэ (三河), соединяющие человеческое сознание с божественными силами. В то время, как семь земных душ по постоянно перемещались в человеческом теле из одной чакры в другую, приходя друг с другом в противоборство, семь небесных душ по наделяли человека мудростью и спасали его в трудных жизненных ситуациях. Мне было важно знать, как мои сотоварищи управлялись с земными и небесными душами. Поэтому я спросил их:
- Какие эмоции вы испытывали, находясь в своих волшебных зеркалах? Что вы чувствовали, войдя во врата своих планетных судеб? Я понимаю, что каждый из нас имеет свою жизнь, когда мы вступаем в этот мир после своего рождения. Но перед каждым из нас стоит выбор, какой дорогой нам идти по жизни, что делать, и как жить. И каждое совершённое нами действие налагает на нас ответственность за наши поступки. За что-то нас судьба вознаграждает, за что-то нам приходится расплачиваться. Вокруг нас есть опасности и выгоды, любой наш шаг может нанести нам смертельный удар или, напротив, привести нас к счастью и процветанию. Как нам пройти благополучно от врат рождения до врат смерти? Что мы должны делать, чтобы выжить и обрести своё благополучие и избежать беды?
Первым своё мнение выразил Горный Волк Лан:
- Когда я стремился к высотам, я понимал, что столкнусь с выбором. Я не знаю, какая из душ по являлась тогда ведущий, но я наполнился жизненным духом цзин-шэнь (精神), возможно, что в нём смешались все семь душ по. Я почувствовал радость Си (喜), от того, что я остался жив, но тут же её сменил гнев на себя Ну (怒) от того, что я покинул своё привычное окружение и поддался безумию - испытать неизвестное. Я не был уверен, что вернусь назад, так как это могло означать мою смерть. Поэтому меня охватила скорбь Ай (哀). И тут же мной овладел страх Цзю (懼). Всё, что было для меня дорого осталось по ту сторону границы новой действительности. Я очень любил тот мир, в котором я жил, и это, вероятно было любовь Ай (愛). Мной овладела злость Э (惡) и страстное желание Юй (慾) отомстить своему учителю. Вот что я испытывал, когда очутился перед зеркалом «Кай» (开), обозначающим Начало и олицетворяющим собой полночь. Я не видел Солнца, но видел Луну, и меня раздирали противоречия. Потом через это зеркало ко мне попал прихожанин церкви Колодезный Тапир 井 Цин Хань, и мне сразу же стало веселее. Моя жизнь как бы наполнилась смыслом. Мы могли разговаривать и обсуждать разные философские темы, Хоть мы и спорили, но находили путь к некоторым истинам. Через зеркало Открытие Входа «Кай» (开), мы рассмотрели ещё одно противоположное зеркало с названием Предел Совершенства «цзи» (极). Но там была уже вторая половина дня и вскоре в нём появились Земной Ворон Ву, а следом за ним Листовой Олень Чжан Лу, и они тоже о чём-то спорили. И я понял, что это великое счастье, когда человек находит собеседника, перед которым может открыть свою душу и понять душу другого человека. Все люди в мире находятся в постоянном обмене мыслями, добротой, помощью. И я понял ещё, что человек не только должен что-то получать от мира, но и что-то отдавать миру, и чем больше он отдаёт, тем он ценнее. Благо – это жить для других, помогать кому-то, делиться с кем-то. И тогда это благо будет возвращаться ко всем, кто что-то отдаёт. Это и есть подлинный мир благоденствия.
Слушая этот рассказ, мудрец Гань Бао сказал:
- Самые добрые отношения обычно устанавливаются в семьях среди их членами. Но если посмотреть на весь народ, то он составляет единую семью.
И он рассказал такую историю:

«Чжоу Чан был добрым и сострадательным, и с юных лет чрезвычайно почтительным к родителям. (周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居). Он жил один с матерью, и всякий раз, когда она хотела позвать его, она кусала себя за руку, и Чан тут же чувствовал боль и прибегал. (每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢即覺手痛 而至). Чиновники, отвечавшие за администрацию, не верили этому. (每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢即覺手痛 而至). Однажды, когда Чан работал в поле, они заставили его мать укусить себя за руку, и Чан немедленно вернулся домой. (候暢在田，使母齧手，而暢即歸). На втором году правления Юань Чу он стал префектом провинции Хэнань. В то время была сильная летняя засуха, и молитвы были тщетны. (元初二年，為河南尹，時夏 大旱，久禱無應). Чан собрал и похоронил более десяти тысяч костей людей, умерших недалеко от Лояна, воздвигнув им памятную могилу. (暢收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘，為立義冢). Сразу же пошёл проливной дождь. (應時澍雨)».

После этого Грозовой Пёс Гоу сказал:
- Но в мире часто случается столкновение добра со злом, из-за чего постоянно происходит борьба этих начал. В каждом человеке живёт две земных души: Любовь (愛) Ай и Злость (惡) Э, и чтобы преодолеть Злость, человеку нужно кого-то полюбить, даже если он ему ненавистен. Зло уничтожает зло, а любовь порождает Любовь. В этом я убедился, побывав на планете стихии Дерева (木) Юпитер, где находятся два входа-зеркала Исцеление-Отдохновение (休) и Жизнь (生). От этих зеркал исходит зелёный свет. Одно зеркало связано с Громом – «смешением мрака и света» обозначающим Рассвет, Отдохновение и Исцеление, а также сравнение между Злом и Добром. Чтобы породить в себе добрые чувства, нужно столкнуться со злом, потому что зло, в какой-то степени, является травмой или реакцией на зло, совершённое кем-то ранее. Чтобы понять зло, необходимо почувствовать к человеку, совершающему зло, сочувствие и пожалеть его. Это и будет излечением его от зла. Злой человек начнёт просыпаться и понимать то, что он совершает. Это - уже первый шаг к исцелению, пробуждению от сна. И наглядным примером исцеления может стать образ Дерева, которое даёт человеку отдохновение. Под сенью его кроны, человек может найти защиту от непогоды. Само слово «Отдых» (休) изображено в виде человека, стоящего рядом с деревом. От дерева человеку передаётся сила, и он видит, что рост – это увеличение его способностей. Отдых приносит спокойствие. Зло можно победить спокойствием и добротой.
Слушавший эти рассуждения мудрец Гань Бао сказал:
- Это именно то, чем можно побеждать зло.
И он рассказал такую историю :

«Ван Сян, настоящее имя Сючжэн, был родом из Ланъя. (王祥，字休徵，瑯邪人). Он отличался исключительной сыновней почтительностью, так как рано потерял родителей. (性至孝，早喪親). Его мачеха, Чжу, была недоброй и часто клеветала на него, из-за чего он потерял расположение отца. (繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父). Его часто заставляли подметать под волами. (每使掃除牛下). Когда его родители болели, он никогда не раздевался, чтобы ухаживать за ними. (父母有疾，衣不解帶). Его мачеха часто хотела сырой рыбы, но когда было холодно и лед замерзал, Сян раздевался, чтобы разтопить лед и достать её. Внезапно лед треснул, и из него выпрыгнули два карпа. Он взял их и принёс домой. (母常欲生魚，時天寒，冰凍，祥解衣將剖冰求 之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸). Затем его мачеха захотела жареных воробьев, и десятки воробьев залетели в его палатку, которыми он затем скармливал своей мачехи. (母常欲生魚，時天寒，冰凍，祥解衣將剖冰求 之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸). Жители деревни были поражены, полагая, что это произошло из-за его сыновней почтительности. (鄉里驚歎，以為孝感所致)».

После этой истории Ветреный Фазан высказал такое своё сомнение:
- Неужели добро всегда побеждает зло? Ведь всё может зависеть от степени зла. Когда зло становится неисправимым.
На это мудрец Гань Бао возразил:
- Иногда само Небо помогает искоренить зло, другими словами, способствует доброму человеку победить зло.
И он рассказал ещё одну историю:

«Ван Янь был чрезвычайно почтительным сыном. (王延，性至孝). Его мачеха, Бу, однажды в разгар зимы очень хотела свежей рыбы. (母卜氏，嘗盛冬思生魚). Она приказала Яню найти её, но он потерпел неудачу и был избит до крови. (敕延求而不獲，杖之流血). Тогда Янь пошёл к реке Фэнь и, плача, постучал по льду. Внезапно изо льда выпрыгнула рыба длиной в полтора метра, и Янь схватил её и принёс матери. (延尋汾叩凌 而哭，忽有一魚，長五尺，躍出冰上，延取以進母). Бу ела её, но не смогла доесть даже спустя несколько дней. (卜氏食之，積日不盡). Тогда она поняла свою ошибку и стала относиться к Яню как к собственному сыну. (於是心悟， 撫延如己子)».

Подумав, Ветреный Фазан произнёс:
- С этим я, пожалуй, могу согласиться. Когда на планете стихии Дерева Юпитере я вошёл с зеркало «Шэнь» (生) Жизнь, я понял, что в мире нет ничего устойчивого, всё меняется со временем на своё противоположное. Поэтому всегда веет ветер, меняющий температуру и свойства вещей. С восходом Солнца всегда возникает Ветер. Это - утро, когда мы просыпаемся, открываем глаза, впитываем в себя окружающий мир и начинаем в нём действовать. Можно сказать, что это и есть начало нашего дневного пути, Стоит теплу или добру появиться, и всё вокруг начинает меняться. Добро можно сравнить с теплом, а зло с холодом. Если отогревать замёрзшего человека, то он может ожить и быть благодарным тому, кто его обогрел.

Мудрец Гань Бао сказал:
- Человек, который делает добро, находится под защитой Небес.
И он рассказал такую историю:

«Чу Ляо рано потерял мать, но был ей чрезвычайно предан мачехи. (楚僚，早失母，事後母至孝). Его мачеха страдала от карбункула, и её внешность становилась всё более истощённой. (母患癰腫，形容日悴). Ляо осторожно высосал карбункул, и из него потекла кровь. (僚自徐徐吮之，血出). Той ночью она смогла спокойно уснуть. (迨夜即 得安寢). Ей приснился ребёнок, который сказал ей: «Если ты съешь карпа, твоя болезнь вылечится, и ты проживёшь дольше. (乃夢一小兒，語母曰：「若得鯉魚食之，其病即差，可以延壽). В противном случае ты скоро умрёшь». (不然，不久死 矣」). Его мачеха проснулась и рассказала Ляо. (母覺而告僚，). Был декабрь, лёд был замёрзшим. (時十二月，冰凍). Ляо посмотрел на небо и заплакал, затем снял одежду и лёг на лёд. (僚乃仰天歎泣，脫衣上冰，臥之). Мальчик разбил лёд там, где лежал Ляо, и внезапно из него выпрыгнула пара карпов. (有一童子，決 僚臥處，冰忽自開，一雙鯉魚躍出). Ляо отнёс их домой мачехи, и её болезнь вылечилась. (僚將歸奉其母，病即愈). Он прожил сто тридцать три года. (。壽至一百三十三歲). Его сыновняя почтительность тронула богов, и был явлён такой ответ. (蓋至 孝感天神，昭應如此). Эта история похожа на историю Ван Сяна и Ван Яня. (此與王祥，王延事同)».

После этого мудрец Гань Бао сказал:
- Добродетельный человек способен приобретать удивительные свойства врачевания, потому что небеса обычно благоволят к такому человеку. Тот, кто начинает делать добро, идёт по пути добра и получает небесные знания исправления сбоев в природе .

После этихслов Огненный Петух Цзи сказал:
- Я верю, что с помощью Небес случается много чудес, потому что Небеса всесильны и живут по своим законам. Это я почувствовал, когда очутился на Планете огня (火) Марс. Но божественная сила не только даёт, но и отнимает, как я понял. Если постоянно что-то нагревать, то можно спалить, поэтому на Небесах всё устроено мудро. Свет всегда виден в темноте, но потом темнота поглощает свет, чтобы через некоторое время он опять появился. Так всё устроено в природе. Я это понял, войдя в зеркало Боль «шан» (伤). Всё горячее оставляет ожоги, и если огонь не тушить, то всё может сгореть. Поэтому божественная благодать действует до определённых границ, затем начинается остужение, что тоже можно назвать божьей благодатью.
- Я слышал, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - что на этой планете можно обрети истинный источник небесного духа для медитации и постичь Дух Небес (天鬼) «тяньгуй», и даже стать Небесным Духом.
- Да, - ответил Огненный Петух Цзи, - но для того, чтобы стать Небесным духом, нужно пройти и через полное охлаждение и пронизывающий холод, только так можно стать Металлом, закалившись от огня и холода. Чтобы обрести огонь, необходимо преодолеть тьму. На всё нужны терпение и доброта к людям. Только так можно стать, поистине, добродетельным.
Мудрец Гань Бао, услышав эти слова, поддержал его, сказав:
- Чудеса рождаются из темноты как молния.
И он рассказал такую историю:

«Шэн Янь, настоящее имя Вэн-цзы, был родом из Гуанлина. (盛彥，字翁子，廣陵人). Его мать, Ван, ослепла из-за болезни, и Шэн Янь лично ухаживал за ней. (母王氏，因疾失明，彥躬自侍養). Он кормил её каждый день. (母食，必自哺之). По мере ухудшения состояния матери служанки часто били её. (母疾 ，既久，至於婢使數見捶撻). Служанка, полная негодования, услышала, как Шэн Янь проходит мимо, и пожарила для неё личинку. (婢忿恨，聞彥蹔行，取蠐螬炙飴之). Шэн Янь съел её, найдя вкусной, но заподозрив, что это - странное существо, она тайно спрятала её и показала Шэн Яню. (母食，以為美，然疑 是異物，密藏以示彥). Увидев её, Шэн Янь обнял мать и горько заплакал, а затем внезапно ожил. (彥見之，抱母慟哭，絕而復甦). Глаза его матери тут же открылись, и она полностью выздоровела. (母目豁然即開，於此遂愈)».

После этого мудрец Гань Бао сказал:
- Когда человек идёт путём добра, то небеса открываются и дают человеку то, что он ищет.
И он рассказал ещё одну историю:

«У Янь Хана, по прозвищу Хунду, была невестка Фань, которая из-за болезни потеряла зрение. (顏含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明). Врач прописал ей лекарство, для которого требовались желчные пузыри питонов, но, несмотря на долгие поиски, она не смогла их достать. (醫人疏方，須蚺蛇膽，而尋求備至，無由得 之). Однажды, уставший и расстроенный, Хан сидел один, когда появился мальчик в зеленых одеждах, лет тринадцати-четырнадцати, и протянул ему зеленый мешочек. (含憂歎累時，嘗晝獨坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含). Хан открыл его и обнаружил внутри желчные пузыри питонов. (，含開視， 乃蛇膽也). Затем мальчик покинул дом, превратился в синюю птицу и улетел. (童子逡巡出戶，化成青鳥飛去). Получив желчный пузырь, он приготовил лекарство, и его невестка выздоровела. (得膽，藥成，嫂病即愈).

После этого Озерная Черепаха сказала:
- Небесную истину можно понять, только побывав на планете Венера (金) со стихией Металл. Там находятся два зеркала: Прозрение «цзин» (景) и Смерть «Ши» (死). Одно по логическому квадрату Лоу Шу означает Озеро, а другое – Небо. Когда я вошла в зеркало Прозрения «Цзин» (景), то передо мной открылась вся картина мироздания. Я поняла, что отполированный металл может стать зеркалом, отображающим весь мир, что соответствует высокой степени осмысления действительности и пониманию простоты мудрости, позволяющую видеть мир таким, каков он есть, это зеркало олицетворяет собой Озеро, отражающее Луну, а также резервуар, который за время жизни наполняется знаниями. Это зеркало готовит человека к новому перерождению через зеркало Смерть «Ши» (死), олицетворяющей собой Небо, которое перемещает его на новый уровень, наделяя его новой оболочкой. Всем нам представляется возможность в течение жизни войти в каждые из этих врат-зеркал. И каждого человека в его жизни ждёт воздаяние за его поступки: вознаграждение или наказание.
После этих слов мудрец Гань Бао сказал:
- Я с этим согласен.
И он рассказал такую историю:

«Го Цзю был родом из Лунлу, или, согласно другой версии, из Вэнь в провинции Хэнань. У него было два брата, и все трое рано потеряли отца. (郭巨，隆慮人也，一云河內溫人，兄弟三人，早喪父). После похорон двое его младших братьев попросили долю денег. (禮畢，二弟求分). Он предложил двадцать миллионов монет, и каждый брат взял по десять миллионов. Го Цзю и его мать жили одни в гостевом доме, где супруги работали разнорабочими, чтобы содержать себя. (以錢二千 萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃以給公養). Через некоторое время его жена родила сына. (居有頃，妻產男). Го Цзю подумал, что воспитание ребенка помешает его родителям выполнять свои обязанности, и что старики будут рады поделиться едой со своими детьми и внуками, поэтому он сократил свои собственные приёмы пищи. (巨念舉兒 妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也). Поэтому он выкопал яму в земле, чтобы похоронить сына, но нашел каменную крышку с горшком золота под ней. (乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下 有黃金一釜). Внутри горшка была красная надпись: «Почтительный сын Го Цзю, этот горшок с золотом отдается тебе». (中有丹書，曰：「孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝」). Так его слава распространилась по всей стране. (於是名振天下)».

В разговор вступил Небесный Павиан Шэнь и сказал:
- Кто побывал на небесах, хотя бы во сне, тот способен проникать в тайны неизведанного. При этом его общение с небесами продолжается в течение всей его жизни, потому что его небесный дух хунь Восприятие Сянь (象) яснее понимает то, что происходит на земле.
Его слова подтвердил Мудрец Гань Бао, рассказав свою историю:

«Лю Инь, по прозвищу Чаншэн, потерял отца в возрасте семи лет. (新興劉殷，字長盛，七歲喪父). Его горе было безмерным, и он соблюдал трёхлетний траур, в течение которого не брал крошки в рот. (哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒). Он служил своей прабабушке Ван, которой однажды приснилось, что кто-то сказал: «Под западным забором есть просо». (事曾祖母王氏， 嘗夜夢人謂之曰：「西籬下有粟」). Проснувшись, она выкопала его и обнаружила пятнадцать вёдер проса с надписью: «Сто вёдер проса на семь лет, для сыновней любви Лю Иня». (寤而掘之，得粟十五鍾，銘曰：「七年粟百石，以 賜孝子劉殷」). Он ел его семь лет, пока всё не закончилось. (自是食之七歲，方盡). Когда Ван умерла, супруги сильно истощились и едва не умерли. (及王氏卒，夫婦毀瘠，幾至滅性). В это время, когда гроб готовили к захоронению, в доме их западного соседа вспыхнул пожар. (時柩在殯，而 西鄰失火). Поднялся сильный ветер, и супруги, горько плача, постучали по гробу и потушили огонь. (風勢甚猛，殷夫婦叩殯號哭，火遂滅). Позже две белые голубки прилетели гнездиться во дворе их дома. (後有二白鳩來巢其樹庭)».

После этой истории Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан спросила:
- Но как человеку добиться того, чтобы его небесный дух Сянь (象) обрёл возможность разбираться в событиях, которые происходят на земле?
Небесный Павиан Шэнь ответил:
- Стоит человеку только соприкоснуться с небесами, как его небесные души хунь оживают и помогают ему в его жизни. Когда человек начинает понимать, что происходит в его жизни и жизни других людей, то с духом Восприятия Сянь (象) просыпается дух Воспроизводства Формы Ши (视), дающий ему возможность творить чудеса. От этого его небесная чакра Воздаяния преображается в чакру Кармы, его жизнь резко меняется и сам он стаёт другим человеком, более важным для общества.
Мудрец Гань Бао согласился с ним и рассказал такую историю:

Ян Гунбо, уроженец уезда Юнлуоян, был изначально торговцем. (楊公伯，雍雒陽縣人也，本以儈賣為業). Он славился своей сыновней почтительностью. (性篤孝). После смерти родителей его похоронили на горе Учжун, где он и поселился. (父母亡，葬無終山，遂家焉). Гора была высотой восемьдесят ли, и на вершине не было воды. (山 高八十里，上無水). Ян Гунбо набрал воды и напоил ею землю у подножия горы, и все путники пили воду из этой лужи. (公汲水作義漿於阪頭，行者皆飲之). Три года спустя к нему пришёл человек, дал ему горсть камешков и велел посадить их в подходящем месте на горе Гаопин, сказав: «Там будет расти нефрит». (三年，有一人就飲，以一斗石 子與之，使至高平好地有石處種之，云：「玉當生其中」). Ян Гунбо ещё не был женат. (楊公未娶). Тогда человек сказал: «Ты найдёшь себе хорошую жену позже». (又語云：「汝後 當得好婦」). Сказав это, он исчез. (語畢，不見). Ян Гунбо посадил камешки, и спустя несколько лет, время от времени навещая их, увидел, как на камнях растёт нефрит, о котором никто не знал. (乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也). Там жила женщина по имени Сюй, видная женщина из Юбэйпина, очень добродетельная. (有 徐氏者，右北平著姓女). Многие мужчины добивались её руки, но она отказывала. (甚有行，時人求，多不許). Тогда Ян Гунбо попытался жениться на Сюй. (公乃試求徐氏). Сюй рассмеялась, посчитав его сумасшедшим, и в шутку сказала: «Если ты принесёшь мне пару белых нефритовых дисков, я соглашусь выйти за тебя замуж». (徐氏笑以為狂，因 戲云：「得白璧一雙來，當聽為婚」). Ян Гунбо отправился на поле, где посадил нефритовые диски, и нашёл пять пар белых нефритовых дисков, которые преподнёс в качестве обручального подарка. (公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘). Сюй была очень удивлена и выдала свою дочь замуж за Ян Гунбо. (徐氏大驚 ，遂以女妻公). Император, узнав об этом, был поражён и назначил его высокопоставленным чиновником. (徐氏大驚 ，遂以女妻公). По четырём углам места посадки нефрита были воздвигнуты большие каменные столбы, каждый длиной десять футов, а в центре был разбит участок земли, названный «Нефритовым полем». (乃於種玉處四角，作大石柱，各一丈，中央 一頃地名曰「玉田」)».

После этого Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан спросила:
- И как же карма человека может поменяться, если его судьба запрограммирована в нём изначально?
- Очень просто, - ответил Небесный Павиан Шэнь, - человек может, благодаря своим добрым делам, продлить свою жизнь и жизнь близких ему людей. В трудные минуты его жизни Небеса сами подскажут ему, как нужно поступить. В такие мгновения просыпается его небесная душа хунь Чжу (主), связанная с божественной чакрой Времени, позволяющая ему избегать опасностей и продляться в вечности.
Мудрец Гань Бао опять согласился с ним и рассказал такую историю:

«Хэн Нун, второе имя Пяоцин, был родом из Дунпина. (衡農，字剽卿，東平人也). Осиротев в юном возрасте, он был чрезвычайно предан своей мачехе. (少孤，事繼母至孝). Часто, находясь в чужом доме, он видел во сне тигров, кусающих его за ноги во время грозы. (常宿於他舍，值雷風，頻夢虎齧其 足). Нун звал жену выйти из двора и трижды кланялся. (農呼妻相出於庭，叩頭三下). Внезапно дом рухнул, завалив более тридцати человек, но Нун и его жена спаслись. (屋忽然而壞，壓死者三十餘人，唯農夫妻獲免)».

После это Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан заметила:
- Наверное, для того, чтобы продляться во времени, нужно делать что-то необычное?
- Нужно проявлять всегда заботу к ближним родственникам, - сказал Небесный Павиан Шэнь.
И тут Мудрец Гань Бао согласился с ним, рассказав такую историю?

«Ло Вэй, второе имя Дэрэнь, потерял отца в возрасте восьми лет. (羅威，字德仁，八歲喪父). Он был чрезвычайно предан своей матери. (事母性至孝). Когда ей было семьдесят, во время сильной простуды он лично согревал её постель, прежде чем отдать её ей. (母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授 其處)».

- Но почему только к ближним родственникам? – спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Потому что, - ответил он, - с теми, кто дарит нам жизнь, связи остаются и после их смерти. Поколения ушедших родственников нигде и никогда не исчезают, они остаются в небесной чакре Времени, и их божественная поддержка часто помогает живым продлеваться во времени. Любовь пронизывает времена своей добротой. Если живые будут заботиться о мёртвых, то и мёртвые начнут заботиться о живых.

Мудрец Гань Бао ещё рассказал одну трогательную историю.

«Ван По, второе имя Вэйюань, был родом из Инлин, Чэнъян. (王裒，字偉元，城陽營陵人也). Его отец по имени И был убит императором Вэнь. (父儀，為文帝所殺). По построил хижину рядом с гробницей и каждое утро и вечер приходил туда, чтобы преклонить колени и молиться, цепляясь за кипарисы и так горько плача, что деревья засохли. (裒廬於墓側，旦夕常至墓所拜 跪，攀柏悲號，涕泣著樹). Его мать боялась грома, и после её смерти, всякий раз, когда гремел гром, он приходил к её гробнице и говорил: «По здесь». (樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓曰：「裒在此 」)».

После этого Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан спросила:
- Но как мёртвые могут общаться с живыми?
И мудрец Гань Бао привёл один из примеров в своей истории:

«Чжэн Хун был переведён на должность префекта Линьхуая. Сюй Сянь, житель префектуры, был в трауре и выразил свои соболезнования. (鄭弘遷臨淮太守，郡民徐憲在喪). У его двери свила гнездо белая голубка. (致哀，有白鳩巢戶側). Хун рекомендовал его как почтительного и неподкупного чиновника. (弘舉為孝廉). Императорский двор называл его «Мальчиком-Сыном Белой Голубки». (朝廷稱為「 白鳩郎」)».

После этого Небесный Павиан Шэнь сказал:
- Три небесные души человека хунь (魂), связанные с тремя небесными чакрами Возмездия, Кармы и Времени, находятся в постоянном общении с Небесами и могут предчувствовать грядущие события, а также изменения во временах. Так или иначе, Небеса через свои кармы пытаются влиять на сознание людей, исправляя их нравственность примерами, остающимися в сознании людей приметами и знаками, влияющими на их жизнь.

В подтверждении его слов мудрец Гань Бао рассказал такую историю:

«Во времена династии Хань, в Дунхае, была почтительная мать, которая усердно заботилась о своей свекрови. (漢時，東海孝婦養姑甚謹). Свекровь сказала: «Вы много трудились, чтобы вырастить меня, но я - стара. (姑曰：「婦養我勤苦，我已老). Зачем мне тратить оставшиеся годы и обременять молодых?» (，何惜餘年，久累年少 )? Затем она покончила с собой, повесившись. (遂自縊死). Её дочь сообщила властям: «Эта женщина убила мою мать». (遂自縊死。其女告官云：「婦殺我母」). Чиновники арестовали её и заключили в тюрьму. (官收，繫之). Её пытали и жестоко наказывали. Не выдержав страданий, почтительная мать дала ложное признание. (拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自 誣服之). В то время Юй Гун, тюремный надзиратель, сказал: «Эта женщина заботилась о своей свекрови более десяти лет и славилась своей сыновней почтительностью. (時於公為獄吏，曰：「此婦養姑十餘年，以孝聞徹). Она не могла убить её». (必不殺也」). Судья не послушался. (太守不聽). Не сумев выиграть дело, Юй Гун, держа в руках тюремные документы, рыдал в здании префектуры, прежде чем уйти. (於公爭不得理，抱其獄詞哭於府而去). После этого префектура три года страдала от сильной засухи. (自後郡中枯旱，三年不雨). Когда прибыл судья, Юй Гун сказал: «Почтенная невестка не должна была умереть. ((後太守至，於公曰： 「孝婦不當死，前太守枉殺之). Предыдущий судья несправедливо убил её; вина лежит на нём».，咎當在此」). Судья немедленно принёс жертву у могилы почтительной невестки и установил мемориальную доску. (太守實時身祭孝婦冢，因表其墓). Сразу же пошёл дождь, и урожай был обильным. (天立雨 ，歲大熟). Старейшины сказали: «Почтенную невестку звали Чжоу Цин. (長老傳云：「孝婦名周青). Когда Цин была при смерти, на телегу нагрузили десятичжанский бамбуковый шест, на котором висели пять знамён. (青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛). Она дала клятву толпе, сказав: «Если Цин виновна, я готова быть убитой, и моя кровь потечёт вниз; если Цин умрёт несправедливо, моя кровь потечёт назад». (立誓於眾曰 ：『青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流』). После казни её кровь, сине-жёлтая, поднялась вдоль знамён и бамбуковых шестов, достигнув самой высокой точки, а затем снова потекла вниз вдоль знамён». (既行刑已，其血青黃緣旛竹 而上，極標，又緣旛而下云」)».

Небесный Павиан Шэнь продолжал говорить:
- Всё, что случается в жизни людей, запечатлевается в их памяти и влияет на их воспитание. Отношения, складывающиеся между людьми, обретают черты нравов и земных законов. Поэтому можно сказать, что Небеса влияют на духовное формирование людей. Но почему забота о родителях так важна для людей? Не потому ли, что род человеческий не прерывается, когда дети чтут родителей, а родители любят детей. Это коренной инстинкт заложен в человеческой природе.
После этих слов мудрец Гань Бао рассказал свою историю.

«У Цзяньвэй Шусяня Нихэ была дочь по имени Сюн. (犍為叔先泥和，其女名雄). На третьем году правления Юнцзяня Нихэ служил чиновником уезда. (永建三年，泥和為縣功曹). Глава уезда Чжао Чжи отправил Нихэ с указом к префекту округа Ба. (縣長趙祉遣泥和拜檄，謁巴 郡太守). В октябре Нихэ путешествовал на лодке, когда упал в районе порогов недалеко от города и утонул. (以十月乘船，於城湍墮水死). Его тело не было найдено. (屍喪不得). Сюн глубоко горевала, отчаянно крича, и велела своему младшему брату Сяню и его жене усердно искать тело отца. (雄哀慟號咷，命不圖存，告弟賢及夫 人，令勤覓父屍). Она сказала, что если они не найдут его, она утопится во время поисков. (若求不得，吾欲自沈覓之). В то время Сюн было двадцать семь лет, у неё было два сына, пятилетний Няньгун и трехлетний Ши. (時雄年二十七，有子男貢，年五歲，貰， 年三歲). Она сделала для каждого из сыновей благовонный мешочек, наполнила его золотом и жемчугом и подарила им. Её рыдания были непрестанны, и её братья и родственники были полны скорби. (乃各作繡香囊一枚，盛以金珠，環，預嬰二子，哀號之聲，不絕於口，昆族私 憂). Пятнадцатого декабря тело её отца так и не нашли. (至十二月十五日，父喪不得). Сюн села в небольшую лодку и отправилась к месту, где упал отец, несколько раз вскрикнула, а затем бросилась в воду и исчезла в течении. (雄乘小船於父墮處，哭泣數聲，竟自投水中，旋流沒 底). Ей приснилось, что её брат сказал: «Двадцать первого декабря ты выйдешь вместе с отцом». (見夢告弟云：「至二十一日，與父俱出」). Когда этот день настал, всё произошло так, как она и видела: она и её отец обнялись и выплыли из реки. (至期，如夢，與父相持并浮出江). Глава уезда доложил об этом губернатору Су Дэну, который затем послал секретаря Департамента по делам семьи установить стелу в честь Сюн с её изображением, чтобы все знали о её дочерней почтительности. (。縣長 表言郡太守，肅登承上尚書，乃遣戶曹掾為雄立碑，圖象其形，令知至孝)».

После этой истории Небесный Павиан Шэнь сказал:
- Всё, что делает человек, отражает его характер и его решимость быть праведным. Иногда ради своей чести и долга даже женщина готова отдать свою жизнь и умереть достойно. Такие поступки ценятся Небесами и воздаются вознаграждениями в следующих перерождениях.
Мудрец Гань Бао согласился с ним и рассказал такую историю:

«Жена Юэ Янцзы из провинции Хэнань, чья фамилия неизвестна, усердно заботилась о своей свекрови. (河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也). Однажды в огород по ошибке забрела курица из другого дома, и свекровь украла, убила и съела её. (躬勤養姑。嘗有他舍雞，謬入園中，姑盜殺 而食之). Увидев курицу, жена отказалась есть и заплакала. (妻對雞不食而泣). Свекровь, недоумевая, спросила, почему. (姑怪問其故). Жена Юэ ответила: «Меня огорчает наша бедность, что я вынуждена есть мясо других животных». (妻曰：「自傷居貧，使食有他肉」). Тогда свекровь бросила курицу. (姑竟棄之). Позже вор хотел её ограбить, но сначала похитил свекровь. (後盜有欲犯之者，乃先劫其姑). Услышав это, жена Юэ схватила нож и вышла. (妻聞，操刀而出). Вор сказал: «Опусти нож. Те, кто подчинится мне, будут пощажены; если ты не подчинишься, я убью твою свекровь». (盜曰：「釋汝刀。從我者，可全； 不從我者，則殺汝姑」). Жена посмотрела на небо, вздохнула и перерезала себе горло. (妻仰天而歎，刎頸而死). Вор не убил её свекровь. (盜亦不殺姑). Узнав об этом, судья арестовал и убил вора, подарил жене шёлк и устроил ей достойные похороны. (太守聞之，捕殺盜賊， 賜妻縑帛，以禮葬之)».

После этого Небесный Павиан Шэнь сказал:
- Но обычно судьба благоволит к тем людям, которые достойно выполняют свой долг, и защищает их от опасностей.
И на это высказывание мудрец Гань Бао привёл в пример такую историю:

«Юй Гун, настоящее имя Шубао, в эпоху Сяньнин заболел великой чумой. (庾袞，字叔褒，咸寧中大疫). Его два старших брата погибли, а второй брат, Пи, тоже был при смерти. (二兄俱亡，次兄毗復殆). Когда чума свирепствовала, его родители и братья отправились искать убежище, но Гун остался один. (癘氣方盛，父母諸弟皆出次 於外，袞獨留，不去). Дяди и братья уговаривали его остаться, но он сказал: «Гун не боится болезней». (諸父兄強之，乃曰：「袞性不畏病」). Тогда он лично поддерживал Пи, не спал ни дня, ни ночи. (遂親自扶持，晝夜不眠). Он также часто посещал гробы, непрестанно оплакивая умершего. (間復撫柩哀臨不輟). Это продолжалось более десяти недель, пока чума не отступила, и его семья не вернулась домой. (如此十餘旬，疫勢既退，家人乃返). Пи выздоровел, и Гун тоже выздоровел невредимым. (毗病得差，袞亦無恙)».

После этого рассказа прихожанин церкви Тележный Червяк Чжэнь Инь, прибывший с планеты Меркурий, сказал:
- Человек в мире не может жить сам по себе, потому что постоянно проходит череду испытаний. Его испытывают обстоятельства и сама его судьба. Так уж каждому человеку предопределено от рождения. И только те, которые преодолевают все трудности, имеют право вновь появиться на свет в своём следующем перерождении. Это можно назвать пространственно–временной конвертацией, благодаря которой живая духовная материя развивается.

Мудрец Гань Бао одобрил это высказывание и молвил:
- Небеса поддерживают праведных людей и порицают зло. И даже когда добро не может победить зло, Небеса делают так, что добро в той или иной мере, торжествует и оставляет о себе память как назидание в осуждении зла.
После этого он поведал такую историю:

«Хань Пин, вассал царя Кана из династии Сун, женился на прекрасной женщине по имени Хэ. Царь Кан похитил её. (宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之). Хань Пин был возмущён этим, и царь заключил его в тюрьму, приговорив к каторжным работам на городских стенах. (憑怨，王囚之，論為城旦). Его жена тайно передала ему письмо, содержание которого было ложным: «Дождь непрестанный, река широкая и глубокая, солнце восходит в центре». (妻密遺憑書 ，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心」). Позже царь получил письмо и показал его своим слугам, никто из которых не смог расшифровать его смысл. (既而王得其書，以示左右，左右莫 解其意). Его министр Су Хэ объяснил: «Непрестанный дождь означает печаль и тоску. (臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也). Широкая и глубокая река означает, что он не может её пересечь. (河大水深，不得往來也). Восходящее солнце в центре означает желание умереть». (日出當心， 心有死志也」). Вскоре после этого Хань Пин покончил жизнь самоубийством. (俄而憑乃自殺). Его жена тайно сожгла свою одежду. (其妻乃陰腐其衣). Царь отвёл её на платформу, и она бросилась на неё. (王與之登台，妻遂自投台). Её слуги пытались поймать её, но одежда выскользнула из её рук, и она умерла. (，左右攬之 ，衣不中手而死). Она оставила записку на поясе: «Царь желает моей жизни, я желаю моей смерти. (遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死). Я хочу быть похороненной вместе с Хань Пином». (願以屍骨賜憑合葬」). Царь пришёл в ярость и отказал, приказав жителям деревни похоронить её, в результате чего образовалось множество могил. (王怒， 弗聽，使里人埋之，冢相望也). Царь сказал: «Вы двое, муж и жена, очень любите друг друга. Если вы сможете объединить свои могилы, я не буду вам препятствовать». (王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也 」). Через день на концах двух могил выросло большое дерево катальпы. (宿昔之間，便有大梓木，生於二冢之端). Через десять дней оно выросло до размеров, которые можно было обнять рукой, его ветви переплетались внизу, а стволы — наверху. (旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯 於上). На дереве также сидели мандариновые утки, самец и самка, которые всегда сидели на ветках, не покидая его ни утром, ни вечером, их шеи были сплетены в скорбных криках, их голоса трогали всех, кто их слышал. (又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人). Жители Сун оплакивали их и назвали дерево «Деревом тоски». (宋人哀之， 遂號其木曰「相思樹」). Название «Тоска» произошло от этого. (「相思」之名，起於此也). Жители Юга говорят, что эти птицы — духи Хань Пина и его жены. (南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂). Сегодня в Суйяне существует город Ханьпин, и их песни до сих пор живы. ( 今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存).

После этой истории Крылатая Змея И Шэ сказала:
- В мире совершенствуется всё, и даже энтропия способствует общему развитию, потому что ухудшение условий жизни порой приводят к выживанию и развитию. В жизни человека нет недостижимых целей, и даже сама природа делает всё, чтобы добрые побуждения реализовались.
С ней согласился мудрец Гань Бао и рассказал такую историю:

«В конце династии Хань у Ши Маня, губернатора округа Линъян, была дочь, которая влюбилась в писца, работавшего под его началом. (漢末零陽郡太守史滿，有女，悅門下書佐). Она тайно велела служанке принести от писца остатки воды после мытья рук, и забеременела. (乃密使侍婢取書佐盥手殘水飲之，遂有 妊). Позже она родила сына. (已而生子). Когда ребенок подрос и научился ходить, губернатор приказал вывести его на улицу и попросил найти отца. (至能行，太守令抱兒出，使求其父). Ребенок забрался прямо в объятия писца. ()兒匍匐直入書佐懷中. Писец толкнул его, и тот упал на землю и превратился в воду. (書佐推之仆 地，化為水). После тщательного допроса писец рассказал всю историю. (窮問之，具省前事). Затем губернатор выдал свою дочь замуж за писца. (遂以女妻書佐)».

После этой истории Листовой Олень Чжан Лу сказал:
- Каждый человек имеет свои заветные мысли и желания и остаётся верен им до конца своей жизни. У каждого человека есть своя мечта. Но есть ещё одна особенность человеческого существа, которая ему неподконтрольна, потому что она тянется за человеком из его прошлых рождений. Это – любовь. Хотя она и является земной душой по Ай (愛), но она ближе всего стоит к небесным душам хунь. Ради любви человек способен отказаться от всего дорогого ему, и даже от своей жизни.
Мудрец Гань Бао согласился с ним и рассказал такую историю:

«К западу от Пояна находится холм Ванфу (Холм ожидания мужа). (鄱陽西有望夫岡). Давным-давно один человек по имени Чэнь Мин из этого уезда был помолвлен с женщиной по фамилии Мэй, но брак не состоялся. (昔縣人陳明與梅氏為婚，未成). Демон обманом похитил его и забрал женщину. (而妖魅詐迎婦去). Мин обратился к прорицателю, который посоветовал: «Иди на северо-запад на пятьдесят ли, чтобы найти её». (明詣卜者，決 云：「行西北五十里求之」). Мин сделал, как ему было сказано, и нашёл большую бездонную пещеру. (明如言，見一大穴，深邃無底。). С помощью верёвки он спустился в бездну, верёвку держал сосед, и нашёл свою жену. (以繩懸人，遂得其婦). Затем он приказал женщине подняться первой, и Цинь Вэнь, сосед, которого Мин взял с собой, поднял её и отказался поднимать мужа, если она откажется выйти за него замуж. (乃 令婦先出，而明所將鄰人秦文，遂不取明). Тогда женщина поклялась остаться с мужем и поднялась на этот холм, чтобы ждать своего мужа, отсюда и название холма. (其婦乃自誓執志登此岡首而望其夫，因以名 焉)».

После этого Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:
- У каждого человека есть свои принципы, и порой они бывают несовместимы с принципами других людей. Эти принципы не нужно понимать, просто, к ним нужно привыкать и учитывать их в отношениях с другими людьми. Мы все такие непохожие друг с другом, что порой бывает лучше людям расстаться, чтобы не натворить бед.
Мудрец Гань Бао принял его доводы и поведал такую историю:

«В эпоху поздней династии Хань Дэн Юаньи из Нанькана, чей отец, Бо Као, был высокопоставленным чиновником, вернулся в свой родной город. (後漢，南康鄧元義，父伯考，為尚書僕射，元義還鄉里，). Его жена осталась, чтобы усердно прислуживать свекрови. (妻留事姑，甚謹). Свекровь не любила её, запирала в пустой комнате, ограничивала в еде и питье, оставляя её истощённой и измученной, но та никогда не жаловалась. (姑憎之 ，幽閉空室，節其飲食，羸露，日困，終無怨言). Бо Као, недоумевая, спросил её, почему. (時伯考怪而問之). Сын Юань-и, Лан, которому тогда было всего несколько лет, ответил: «Моя мать не больна, но она страдает от голода». (元義子朗，時方數 歲，言：「母不病，但苦饑耳」). Бо Као заплакал, сказав: «Как могла моя собственная свекровь причинить мне такое несчастье!» (伯考流涕曰：「何意親姑反為此禍」)! Он отправил её домой, и она вышла замуж за Хуа Чжуна. (遺歸家，更嫁 ，為華仲妻). Чжун был высокопоставленным ремесленником. (仲為將作大匠). Когда его жена ехала в императорской карете, Юань-и наблюдал за ней с обочины дороги и говорил другим: «Это моя бывшая жена. Она не сделала ничего плохого, но моя жена жестоко с ней обращается. Она от природы привилегированная». (妻乘朝車出，元義於路旁觀之，謂人曰：「此我故婦，非 有他過，家夫人遇之實酷，本自相貴」). Её сын, Лан, в то время был придворным чиновником. (其子朗，時為郎). Мать написала ему письмо, но он не ответил. (母與書，皆不答). Она сжигала любую одежду, которую давала ему. (與衣裳， 輒以燒之). Мать не возражала. Желая увидеть его, она отправилась в зал к своим свекрам, семье Ли, и попросила кого-то пригласить Лана под другим предлогом. (母不以介意。母欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗). Когда Лан прибыл и увидел свою мать, он дважды поклонился и заплакал, затем встал и ушёл. (朗至，見母 ，再拜涕泣，因起出). Мать погналась за ним и сказала: «Я чуть не умерла. (母追謂之曰：「我幾死). С тех пор, как меня бросила ваша семья, какое преступление я совершила, чтобы заслужить это?» (自為汝家所棄，我何罪過，乃如此耶)! И так она умерла. (因此遂絕»).

После этого рассказа Колодезный Тапир 井 Цин Хань сказал:
- Я согласен с тем, что у каждого человека есть свои принципы. Но и у каждого человека есть также свои интересы, которые он старается защитить, что иногда приводит его к преступлениям, особенно если это касается его страстей.
Мудрец Гань Бао согласился с ним и поведал такую историю.

«Янь Цзунь, занимавший должность префекта Янчжоу, находился в инспекционной поездке, когда услышал плач женщины у дороги, но не скорбный. (嚴遵為揚州刺史，行部，聞道傍女子哭聲不哀). Он спросил, кто плачет. (問所哭者誰). Она ответила: «Мой муж сгорел заживо». (對云：「夫遭燒死 」). Цзунь приказал своим чиновникам принести ему тело, поговорил с женщиной, а затем сказал чиновникам: «Сама покойная сказала, что он не сгорела заживо». (遵敕吏舁屍到，與語，訖，語吏云：「死人自道不燒死」). Затем он взял женщину под стражу и приказал кому-то охранять тело, сказав: «Должна быть какая-то несправедливость». (乃攝女，令人守屍，云： 「當有枉」). Чиновник сказал: «На голове скопились мухи». (吏曰：「有蠅聚頭所」). Цзунь приказал осмотреть тело и обнаружил железное шило, пронзившее верхнюю часть головы. (遵令披視，得鐵锥貫頂). В ходе допроса она была признана виновной в убийстве мужа из-за прелюбодеяния. (考問，以淫殺夫)».

После этой истории Звёздный Конь 星 Син Ма заметил:
- И всё же, отношения между людьми часто возникают на высоком духовном уровне, когда люди начинают чувствовать друг друга на расстоянии. Я считаю, что такие отношения выходят за границы земной сферы и переходят на небесный уровень, поэтому смерть и жизнь всегда идут рядом, как и отношения людей и привязанности друг к другу при жизни начинаются, а после смерти продолжаются.
С этим утверждением согласился мудрец Гань Бао и рассказал о таком случае:

«Хань Фань Ши, второе имя которого Цзюцин, был родом из Цзиньсяна, Шаньян. (漢，範式，字巨卿，山陽金鄉人也). Он также был другом Чжан Шао из Жунаня, второе имя которого было Цзыбо. (一名泛，與汝南張劭為友，劭字符伯). Они вместе учились в Императорской академии. (二人並 游太學). Позже они удалились в свои родные города. (後告歸鄉里). Фань Ши сказал Юаньбо: «Я вернусь через два года. (式謂元伯曰「後二年，當還). Я навещу твоих родителей и увижу твоего сына». (將過拜尊親，見孺子焉」). Они договорились о дате. (乃共克 期日). Когда Юаньбо прибыл в назначенный день, он рассказал матери обо всём и попросил ее приготовить для него пир. (後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之). Мать сказала: «Прошло два года, и ты дал обещание за тысячу миль. (母曰：「二年之別，千里結言). Как ты можешь так ему доверять»?! (爾何 相信之審耶」)! Он ответил: «Цзюцин — человек слова; он не нарушит своего обещания». (曰：「巨卿信士，必不乖違」). Мать сказала: «Если так, я сварю для тебя вино». (母曰：「若然，當為爾醞酒」). В назначенный день Юаньбо действительно прибыл. (至期， 果到). Они пошли в зал, выпили и счастливо расстались. (升堂，拜飲，盡歡而別). Позже Юаньбо тяжело заболел. (後元伯寢疾，甚篤). Его земляки, Дао Цзюньчжан и Инь Цзичжэн, навещали его днем и ночью. (同郡到君章殷子徵晨夜省視之。). На смертном одре Юань Бо вздохнул: «Я сожалею, что не увидел своего покойного друга». (元 伯臨終，歎曰：「恨不見我死友」). Его сын, Чжэн, сказал: «Мы с Цзюньчжаном посвятили себя тебе; если не земные друзья, то кого же ты искал?» (子徵曰：「吾與君章盡心於子，是非死友，復欲誰 求」)? Юань Бо ответил: «Вы двое — мои друзья при жизни. (元伯曰：「若二子者，吾生友耳). Фань Цзюцин из Шаньяна — вот кого я называю земным другом». (山陽范巨卿，所謂死友也」). Вскоре он скончался. (尋而卒). Ши внезапно увидел во сне Юань Бо, одетого в черную корону с ниспадающими кисточками, в туфлях, кричащего: «Цзюцин! Я умру в такой-то день и буду похоронен в это же время. (式忽夢 見元伯，玄冕，垂纓，屣履，而呼曰：「巨卿！吾以某日死，當以爾時葬). Я навсегда вернусь в Желтые Источники. (永歸黃泉). Ты не забыл меня, но как же мы можем снова встретиться!» ( 子未忘我，豈能相及」)! Ши внезапно проснулся, горько плача. (式恍然覺悟，悲歎泣下). Он оделся в одежду своего друга, выбрал день его похорон и поспешил на похороны. (便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之). Прежде чем он успел приехать, похоронная процессия уже началась. (未及到而喪已發引。). Когда Юань Бо уже собирались похоронить, гроб не двигался. (既至壙，將窆，而柩不肯進). Мать погладила его, спрашивая: «Юань Бо! Есть ли еще надежда?» (其母撫之曰：「元伯！豈有望耶 」)? Она остановила гроб на некоторое время, а затем увидела приближающуюся белую карету с белыми лошадьми, плача. (遂停柩移時，乃見素車，白馬，號哭而來). Мать посмотрела на него и сказала: «Это, должно быть, Фань Цзю». (其母望之，曰：「是必范巨也」). Когда он прибыл, он отдал дань уважения на похоронах и сказал: «Прощай, Юань Бо! Жизнь и смерть — разные пути; это наше последнее прощание». (既至， 叩喪，言曰：「行矣元伯！死生異路，永從此辭」). На похоронах присутствовало тысяча человек, и все они плакали. (會葬者千人，咸為揮涕). Затем Ши взял веревку и повел гроб вперед. (式因執紼 而引柩). После этого Ши остался у могилы, посадил деревья на могиле и ушёл. (於是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然後乃去)».

Подводя итог нашей беседы, я сказал:
- Я вижу, что побывав на своих планетах, мы обогатили себя не только совершенными знаниями, но и приобрели опыт понимания сущности человеческой природы. Мы соединили своим человеческим фактором Землю и Небо, поэтому сейчас мы обрели проникновенный разум постигать тёмную и светлую материю. Но для того, чтобы расширить наши знания, нам нужно ещё погрузиться в скрытые закоулки Тёмной Материи, чтобы понять сущность самого нашего бытья и разобраться, из чего мы состоим, чем является этот реальный мир, в котором мы живём. Полёт к Солнцу помог нам разобраться в атомах скрытых планет – электронов Тёмной Материи. Ведь Тёмная Материя – это антипод нашего янного (светлого) мира. В ней скрыт главный секрет Мироздания.
И мы устремились в Небеса скрытых планет.

15. Небеса вокруг скрытных планет
Когда мы летели по небесам вокруг скрытых планет земной бог истории Сыма Цянь сделал нам предсказания, связанные с Солнцем. Он сказал:
- Когда две армии противостоят друг другу, вокруг солнца образуется ореол. (两军相当，日晕).Когда ореол ровный, то военные силы уравновешены. (晕等，力钧). Когда этот ореол широкий и увеличивается, быть победе. (厚长大，有胜). Когда он тонкий и сужается, победы не будет. (薄短小，无胜). Когда Солнце окружает двойной ореол, разгрома армии не произойдёт. (重抱大破无). Охват Солнца ореолом означает согласие. (抱为和). Когда ореол отходит, согласия не будет, произойдёт разделение, и армии взаимно отойдут. (背不和，为分离相去). Когда ореол стоит прямо, как бы отделившись от Солнца, ставят хоу ( князя) или вана (царя) (直为自立，立侯王). Ореол может указывать на разгром армии или смерть военачальника. (杀将). Когда ореол сзади или как бы сидит на Солнце, быть радости. (负且戴，有喜). Если свет кольца сосредоточен на самом светиле, победят войска, находящиеся в средине. (围在中，中胜). Если свет кольца направлен вовне, победят войска, находящиеся вовне (осаждающие). (在外，外胜). Если свет солнечного кольца во внешней части тёмный, а в середине красный, стороны разойдутся мирно. (青外赤中，以和相去). Если свет солнечного ореола во внешней части красный, а в середине тёмный, стороны разойдутся с ненавистью.( 赤外青中，以恶相去). Если световое кольцо-ореол из частиц ци рано появляется и поздно исчезает, расположенная в этом месте армия победит. (气晕先至而後去，居军胜). Если этот ореол рано появляется и рано исчезает, то сначала будет удача, потом беда. (先至先去，前利後病). Если ореол поздно появляется и поздно исчезает, сначала будет беда, а потом удача. (；後至後去，前病後利). Если ореол поздно появляется и рано исчезает, то и сначала и потом быть беде, и расположенная здесь армия не одержит победы. (後至先去，前後皆病，居军不胜). Если солнечный ореол показался и исчез а его излучение было резким, то хотя и будет одержана победа, но она не принесёт славы. (见而去，其发疾，虽胜无功). Если солнечный ореол будет виден более половины дня, то заслуги будут большими. (见半日以上，功大). Если в ореоле видны лучи белого света, изогнутые, как радуга, и короткие, верх и низ у них острый, тогда под местом их появления на земле прольётся большая кровь. (白虹屈短，上下兑，有者下大流血). Солнечный ореол определяет победу самое близкое в строк тридцать дней и самое далёкое – в срок шестьдесят дней. (日晕制胜，近期三十日，远期六十日).
Когда происходит затмение Солнца, то это не благоприятно для тех мест, где оно случилось. (其食，食所不利). Если же затмение повторяется, оно уже благоприятно для этих мест. (复生，生所利). Когда же затмение наиболее полное, значит, на престол взойдет правитель. (而食益尽，为主位). Если взять прямое восхождение Солнца и созвездие, в котором оно находится, да ещё учесть солнечное время, то можно определить судьбу государства, находящееся под покровительством этого участка неба. (以其直及日所宿，加以日时，用命其国也).

Пролетая мимо звезды Арнеб (Альфа) созвездия Зайца учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой одержимости и сварливости. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен проводить время в медитации и контролировать свои чувства. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Небо имеет свой свет, но не беспокоится о тьме людей; Земля имеет свое богатство, но не беспокоится о бедности людей. Высшая добродетель и Путь подобны холмам и горам, высоким и неподвижным. Те, кто следует за ними, берут их в качестве руководства, будучи праведными и самодостаточными, не принимая даров от других. Те, кто использует их, не принимают их добродетели, поэтому они пребывают в мире и могут выстоять. (老子曰：天有明不憂民之晦也，地有財不憂民之貧也，至德道者若丘山，嵬然不動，行者以為期，直己而足物，不為人賜，用之者亦不受其德，故安而能久). Небо и Земля не дают, поэтому они не берут; у них нет добродетели, поэтому у них нет обиды. (天地無與也，故無奪也，無德也，無怨也). Те, кто склонен к гневу, непременно будут иметь много обид; те, кто умеет давать, непременно будут уметь брать. Только следуя естественному порядку Неба и Земли, можно преодолеть разум. (善怒者必多怨，善與者必善奪，唯隨天地之自然而能勝理). Поэтому за похвалой следует клевета, за добром — зло, прибыль — начало зла, удача — предвестник несчастья. Если не искать прибыли, не будет зла; если не искать удачи, не будет несчастья». Сохранение собственного тела следует воспринимать как норму, а богатство и честь — лишь средство достижения цели. (故譽見即毀隨之，善見即惡從之，利為害始，福為禍先，不求利即無害，不求福即無禍，身以全為常，富貴其寄也)».

Звезда Арнеб (Альфа) созвездия Зайца
Звезда 2-й величины. Координата — 21°23' Близнецов. Слуги — Луна, Нептун, Плутон. Связана она с психическим помешательством, с одержимостью. Иногда со сосредоточением, медитацией. Часто — с сексуальными маниями, с несчастьем в браке. В соединении с Луной или с Марсом для женщин дает опасность изнасилования. В соединении с Меркурием или с Солнцем, или на границе VIII дома — мании преследования. На МС обеспечивает успех в медитации. В соединении с Венерой — подкаблучный муж, имеющий сварливую жену. Это очень странная двойственная звезда, на нее необходимо обратить особое внимание.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Когда человек вслушивается в тишину, то он обязательно должен услышать голоса, так люди познают множество небесных секретов и подслушивают разговоры тонких сущностей о разных вещах.
И он рассказал о том, как человек слышит разговор двух бесов на бытовые темы.

302. Разговор бесов на бытовые темы
В таком-то году Гао из Цзиньмэня, уроженец уезда У, однажды ночью пришвартовался между Хуайинь и увидел двух пожилых мужчин, встречающихся на берегу, сидящих вместе у травяного павильона у воды. (同年金門高，吳縣人，嘗夜泊淮陰之間，見岸上二叟相遇，就坐水次草亭上). Старик спросил: «Чем господин занимался в последнее время?» (一叟曰：「君近何事」)? Другой старик сказал: «Мастер проводит своё летнее уединение в саду. (). Я каждый день захожу в его водный павильон, чтобы посмотреть тайные живые спектакли, полные чар, действительно стоящие того, чтобы сыграть их. (一叟曰：「主人避暑園林，吾日日入其水閣，觀活秘戲圖 ，百媚橫生，亦殊可玩). Его пятая наложница была особенно очаровывающей. (其第五姬尤妖豔). Увидев, как она стрижёт волосы и клянётся с мастером, они пообещали в будущем стать Гуань Паньпань в Павильоне Ласточки, а также пообещали снова служить Вэй Гао, как Юсяо в другой жизни. (見其與主人剪髮為誓，約他年燕子樓中 作關盼盼，又約似玉簫再世重侍韋皋，). Мастер был тронут до слёз. (主人為之感泣). Однако, когда он случайно услышал, как тот тайно обсуждает дела с матерью, он сказал, что раз хозяин уже стар, лучше заранее собрать золото и шелк, чтобы взять ещё одни гусли. (然偶聞其與母竊議，則謂主 人已老，宜早儲金帛，為別抱琵琶計也). Ты думаешь, этим людям можно доверять?» (君謂此輩可信乎」)? Они долго вздыхали вместе. (相與太息久之). Старик снова спросил: «Я слышал, что его законная жена очень добродетельна. (一叟 又曰：「聞其嫡甚賢，). Это правда?» (信乎？)? Другой старик повернул голову и сказал: «Мир завидует людям; зачем называть их добродетельными?» (一叟掉頭曰：「天下之善妒人也，何賢之云？). Когда ревность порождает громкие ссоры, это всё равно, что загнать рыбу в глубокий бассейн. (夫妒 而囂爭，是為淵驅魚者也). Когда женщина приходила к своим наложницам, она заботилась о слабых с добротой, позволяла им свободно наслаждаться и радоваться, без ограничений, заставляя их вдаваться в разврат, а её муж чувствовал стыд и уходил от неё; (此婦於妾媵之來，弱者撫之以恩，縱其出入冶游，不復 防制，使流於淫佚，其夫自愧而去之). Сильные относятся к ним с вежливостью, внешне почитая как равных, а те, кто следуют тайному пути, противостоят своим мужьям, поощряя высокомерие и ярость, оставляя мужа неспособным вынести это. (強者待之以禮，陽尊之與己匹，而陰道之與 夫抗，使養成驕悍，其夫不堪而去之). Если есть те, чьи два метода не могут заманить, они тайно подстрекают друг друга, стараясь сбить обе стороны с пути, и таких случаев немало. (有二術所不能餌者，則密相煽構，務使參商 兩敗者，又多有之). К счастью, он не потерпел неудачу сразу, но во всём доме часто слышались оскорбления и упрёки. (幸不即敗，而一門之內，詬誶時聞). Когда муж входил в покои наложницы, он жаловался и имел обеспокоенное лицо; (使其夫入妾之室，則怨語 愁顏). Войдя в комнату жены, он тихо и с удовольствием заговорил со свойственным ему выражением. (入妻之室，乃柔聲怡色). О его появлении и уходе известно без всяких вопросов. (其去就不問而知矣). Это лучший ревнивый человек в мире; как его можно назвать добродетельным?» (此天下之善妒人也，何賢之云 」)? Мэнь Гао тайно слушал произнесённые слова и принимал скрытую причину, но не понимал разговора, который они вели в тот день в Водном павильоне. (門高竊聽所言，服其中理，而不解其日入水閣語). Пока он был глубоко задумчмв, официальная лодка ударила в гонг. (方凝思間，有官舫鳴鉦來). Парус был приготовлени лодка была готова сеяться с якоря, но в одно мгновение оба старейшины исчезли. ( 收帆欲泊，二叟轉瞬已不見). А потом он понял, что они не люди. (乃悟其非人也).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Жизнь – очень сложная вещь, и порой нам кажется, что всё в нней случается не так, как есть на самом деле. И в этом есть своё здоавомыслие.
И он рассказал о девушке Яньчжи (胭脂).

303. Яньчжи
У врача-ветеринара по имени Бян в префектуре Дунчан родилась дочь, которую прозвали Яньчжи, которую все называли Руж (румяна). (东昌府姓卞的牛医，有个女儿，小名叫胭脂). Она была умна и красива. (胭脂聪明又美丽). Её отец очень любил её и хотел выдать её замуж в учёную семью, но известные семьи отказывались брать её в жёны, потому что считали семью Биан низменной. (她父亲很疼爱她，想把她许配给书香门第，但是那些名门望族却嫌卞家出身低贱，不肯和他家结亲). В результате Яньчжи выросла, но ещё никому не была обещана. (因此，胭脂已长大成人，还没有许给人家). Напротив семьи Бянь жила семья Гун, и хозяйка дома Ван, была легкомысленной и шутливой подругой Яньчжи, и любила с ней поболтать, посещая её дом. (卞家对门龚家，他的妻子王氏，性格轻浮爱开玩笑，是胭脂闺房里闲聊的朋友). Однажды, когда Руж провожала Ван до двери, она увидела идущего мимо молодого человека, одетого в белое, в белой шляпе, очень богатого и красивого. (有一天，胭脂送王氏到门口，看见一个小伙子从门前走过，白衣白帽，很有丰采). Увидев это, Руж растрогалась, и её прекрасные глаза неподвижно смотрели на него. (胭脂见了，动了心，美丽的眼睛盯住了看他). Парень склонил голову и поспешил дальше. (小伙子低下头，急急走了过去). Он ушёл, а Руж все еще смотрела ему в спину. (他走远了，胭脂还是望着他的背影). Ван увидела, о чём она думает, и пошутила: «Такая умная и красивая девушка, как ты, будет счастлива только с этим мужчиной». (王氏看出她的心思，开玩笑说：“象姑娘这样的聪明美貌，如果配上这个人，那才称心呢”). Щеки Руж покраснели, но она ничего не сказала от стыда. (胭脂两颊涨红了，羞羞答答不说一句). Ван спросила: «Ты знаешь этого молодого человека»? (王氏问：“你认识这个小伙子吗？). Руж ответила: «Нет, не знаю». (胭脂说：“不认识”). Ван сказала: «Это - учёный из Наньсяна, по имени Е Цю-Цзюнь, отец которого был учёным и умер. (王氏说：“他是南巷的秀才，叫鄂秋隼，父亲是举人，已经死了). Раньше я была соседкой с его семьей, так что я его знаю. (我从前和他家是邻居，所以认识他。). Сейчас на нём белые одежды, потому что он ещё не снял траур после смерти жены. (现在身上穿着白衣服，因为他妻子死了还没脱孝). Если девушка расположена к нему, я принесу письмо и попрошу его найти сваху, чтобы она пришла и помогла выйти за него замуж». (姑娘如果有心，我去带信，叫他找媒人来说亲”). Руж только промолчала, а Ван улыбнулась и пошла прочь. (胭脂只不开口，王氏笑着走了).
Прошло несколько дней, а от Вана никаких известий не поступало. Руж подозревала, что Ван слишком занят, чтобы навестить Е Цю-Цзюня, а также подозревала, что сын чиновника не желает ей служить. (过了好几天，得不到王氏的音讯，胭脂疑心王氏没有空闲到鄂秋隼那里去，又疑心人家做官的后代不肯俯就). Она думала и думала, всё больше впадая в депрессию и не в силах избавиться от мысли о нём. (想来想去，悒悒不乐，思想里丢不开那个人). Она была очень расстроена, постепенно теряла аппетит и, прикованная к постели, выглядела совершенно измученной. (非常苦恼，渐渐地不想吃东西，病倒在床，神情疲困). В этот момент к ней пришла Ван и, увидев её состояние, стала расспрашивать о причине болезни. (正好王氏来看望她，见她病成这样，就追问她得病的根由). Она ответила: «Я сама не знаю. (她回答说：“我自己也不知道). С тех пор как я рассталась с тобой в тот день, я чувствую себя угрюмой и несчастной, и у меня развилась эта болезнь, которую я сейчас оттягиваю, потому что рано или поздно я не смогу сохранить свою жизнь». (自从那天和你分别以后，就觉得闷闷不乐，生成了这病，现在是拖延时间，早晚保不住性命了”). Ван прошептала: «Мой человек ушёл по делам и не вернулся, поэтому никто не пошёл отнести письмо, чтобы оповестить Е Цю-Цзюня, ты больна, не по этому ли делу»? (王氏低声说：“我的男人出门做买卖没有回来，所以没有人去带信绐鄂秀才，你生病，不是为了这件事？”). Руж покраснела и долго молчала. (胭脂红着脸，好久不开口). Ван пошутила: «Если дело действительно в этом, то ты так больна, о чём ещё беспокоиться? Сначала попроси его прийти на собрание ночью, он откажется»? (王氏开玩笑说：“如果真为这件事，你都病成这样，还有什么顾忌的？先叫他夜里来一次聚一聚，难道他会不肯”)? Руж вздохнула и сказала: «На данный момент стыда больше нет. (胭脂叹口气说：“事情到这个地步，已经顾不上羞耻了). Если он не будет считать мою семью ничтожной и сразу же пришлет сватов, моя болезнь будет излечена; если же мы будем встречаться тайком, то это - ни-ни»! (只要他不嫌我家低贱，马上派媒人来，我的病自会好；如果偷偷约会，那万万不可以”)! Ван кивнула и ушла. (王氏点点头，就走了).
В молодости у Ван был роман с соседским учёным Су-жи. (王氏在年轻时就和邻居的书生宿介有私情). После её замужества, когда она слышала, что её мужчина уехал из города, он приходил поговорить с ней о старой дружбе. (出嫁以后，宿介一打听到她男人出门到外地，就要来和她叙旧交情). В этот вечер, когда пришёл Су-жи, Ван в шутку рассказала ему о том, что сказала Руж, и в шутку попросила передать это Е Цю-Цзюню. (这天夜里，正好宿介来，王氏就把胭脂说的当作笑话讲给他听，还开玩笑地叫他转告给鄂秋隼). Он всегда знал, что Руж красива, поэтому ему было приятно это слышать, и он подумал, что у него есть шанс воспользоваться этим. (宿介向来知道胭脂长得俊俏，听见了心中暗喜，认为有机可乘). Он хотел обсудить это с Ван, но боялся, что она будет ревновать. (本想和王氏商量，又怕她吃醋). Он сделал вид, что не собирался этого делать, и спросил её о пути к дому Руж, дав понять, что все ясно. (他就假当无心，用话打听胭脂家里房屋路径，问得很清楚). На следующую ночь Су-жи проник в дом Биан через стену, пока не оказался возле спальни Руж, и постучал пальцем в окно. (第二天夜里，宿介翻墙进入卞家，直到胭脂卧室外面，用手指敲窗). Руж спросила: «Кто это»? (胭脂问：“是谁”)? Су-чжи ответил: «Я - Е Цю-Цзюнь». (宿介回答：“我是鄂秋隼”). Руж сказала: «Я скучаю по тебе всю жизнь, а не одну ночь. (胭脂说：“我想念你，为的是终身，不为一夜). Если ты действительно любишь меня, тебе стоило только попросить сваху прийти ко мне домой раньше; если ты говоришь, что хочешь быть нескромной наедине, я не смею согласиться». (你如果真心爱我，只应该早些请媒人来我家，如果说要私下里不正经，我不敢同意”). Су-чжи сделал вид, что согласился, и с горечью попросил пожать ему руку в качестве обручения. (宿介假装答应，苦苦要求握一握她的手作为定约). Не выдержав отказа, Руж неохотно встала и открыла дверь в свою комнату. (胭脂不忍心拒绝他，勉强起床开房门). Как только Су-жи поспешил войти, он обнял её и потребовал любви. (宿介急忙进门，就抱住了她要求相爱). Не имея сил сопротивляться, Руж упала на пол, задыхаясь. (胭脂没有力气抗拒，跌在地上，上气不接下气). Су-жи тут же подтянул её к себе. (宿介马上拉她起来). Руж сказала: «Откуда ты, ты плохая имитация того человека, ты не должен быть Е Цю-Цзюнем. (胭脂说：“你是哪儿来的坏坯子，一定不是鄂秀才). Если бы это был Е Цю-Цзюнь, он мягкий и спокойный человек, и когда бы он узнал причину моей болезни, он проявил бы ко мне любовь и сострадание, и не был бы таким грубым! (如果是鄂秀才，他是温柔文静的人，知道了我生病的根由，一定会爱怜体恤我，哪会这样粗暴的)! Если ты ещё раз так сделаешь, я буду кричать, и, в итоге, у меня будет плохой характер, и ни тебе, ни мне это не принесет пользы»! (你若是再这样，我就要喊叫，结果坏了品行，我和你都没有好处”)! Опасаясь, что его самозванство будет раскрыто, Су-чжи не решился форсировать события, а лишь попросил назначить встречу на следующий раз, когда они снова встретятся. (宿介恐怕自己冒名顶替被识破，不敢再勉强，只是要求约定下次再会面的日期). Она согласилась на день свадьбы. (她约定到结亲那一天). Су-жи сказал, что это слишком долго, и попросил её назвать другую дату. (宿介说，那太久了，再请她说个日子). Она терпеть не могла его приставаний, поэтому согласилась подождать, пока она не поправится. (她讨厌他纠缠不清，就约定等她病好以后). Су-жи попросил её предоставить доказательства, но Руж отказалась. (宿介要她给个凭证，胭脂不肯). Тогда Су-жи поймал её за ногу, снял одну из её вышитых туфелек и вышел из комнаты. (宿介就捉住她的脚，脱下她一只绣花鞋出房门). Она позвала его обратно и сказала ему: «Я уже отдала тебе свое тело, что ещё нужно отдать? (胭脂叫他回来，对他说：“我已经把身体许给你了，还有什么舍不得的). Но я боюсь, что все выйдет из-под контроля и люди будут плохо обо мне отзываться. (只是恐怕事情弄僵，给人讲坏话). Теперь, когда вышитые туфли в ваших руках, я думаю, вы не вернете их мне. (现在，绣花鞋已经到你手里，料想你是不肯还我的). Если ты передумаешь в будущем, у меня есть только один способ умереть»! (你将来如果变心，我只有一条死路”)! Су-жи покинул дом Биана и отправился к Вану, чтобы снова провести ночь с ней. (宿介从卞家出来，又到王氏那里去过夜). После того как он лег спать, он подумал о туфле и тайком начал щупать её в рукаве, но её не было. (睡下以后，心里还想着那鞋子，暗地里摸摸衣袖里，鞋子竟不见了). Он тут же встал, зажег лампу и вытряхнул свою одежду, чтобы поискать её. (马上起来点灯，抖衣服搜寻). Он спросил Ван, не брала ли она его вещи, но Ван проигнорировала его, поэтому он заподозрил, что Ван спрятала обувь. (他问王氏拿没拿他的东西，王氏不睬他，就疑心王氏把鞋藏了). Когда Ван увидела, как он встревожен, она нарочно посмеялась над ним и вызвала его подозрения, дразня его, чтобы дать понять. (王氏见他急成这样，故意笑他让他疑心，逗他讲明白). Зная, что не сможет скрыть это, он сказал ей правду. (宿介知道隐瞒不住，就把实情都说给她听). Когда Су-жи закончил, он обыскал все вокруг за дверью с фонарем, но так и не смог найти её. (讲完，就打着灯笼在门外各处找，还是找不到). Он лег спать, думая про себя, что никто не видел его поздно ночью, и что туфля должна быть всё ещё на дороге, если он её уронил. (他心中懊恼，只得回房睡觉，私想幸而深夜没有人看见，那只鞋掉了，一定还在路上). Он встал рано утром и отправился на поиски, но не смог найти её. (一清早起来出门去找，到底没有找到).
Раньше по соседству жил человек по имени Мао Да, который был бездельником и не имел никакого занятия и однажды безуспешно пытался соблазнить Ван. (先前，街坊上有个叫毛大的，游手好闲，没有职业，曾经勾引过王氏，没有得手). Он знал, что у Су-жи и Вана роман, и всегда хотел поймать их, чтобы принудить Ван отдаться ему. (他知道宿介和王氏私通，总想捉住他们来胁迫王氏). В эту ночь Мао Да прошел мимо двери Ван и толкнул дверь, которая была не заперта, поэтому он пробрался внутрь. (这一天夜里，毛大走过王氏门口，推推门，门没有闩上，他就偷偷走进去). Когда он подошёл к окну, он наступил на что-то мягкое под ногами. (刚到窗外，脚下踏到一样东西，软绵绵的). Когда он поднял его, то увидел, что это женская туфля, завернутая в плотную ленту. (抬起来一看，是汗巾包着的一只女鞋). Он слушал под окном и слышал историю о том, как он получил туфлю, которую слышал очень отчётливо. (他伏在窗下偷听，听到宿介讲拿到这鞋前后经过，听得很清楚). Он был так счастлив, что вырвался. (他高兴极了，就抽身出来). Через несколько ночей Мао Да ночью забрался на стену и проник в дом Руж. (过了几夜，毛大夜里爬墙进入到胭脂家). Он не был знаком с дверью и по ошибке наткнулся на дом старика Биана. (因为不熟悉门户，错撞到卞老汉屋里). Старик выглянул из окна и увидел человека, который, судя по его виду, как он понял, пришел за его дочерью. (老汉向窗外张望，看见一个男人，看他那副样子，知道是为他女儿而来的). Старик был так зол, что схватил нож и поспешил наружу. (老汉满心忿怒，拿起把刀赶出来). Когда Мао Да увидел его, он был так потрясен, что развернулся и побежал. (毛大一见，大吃一惊，反身就逃). Мао Да был в таком отчаянии, что ему некуда было деваться, поэтому он повернулся и выхватил нож из руки старика. (刚要爬上墙，卞老汉已经追到，毛大急得无处可逃，回过身来把老汉手里的刀夺过来). Мать Руж тоже встала и закричала. (胭脂的娘也起来了，高声喊叫). Мао Да не мог убежать, поэтому он убил старика ножом и перелез через стену. (毛大逃不脱，就用刀杀死了老汉，翻墙走了). Услышав шум, она сползла с кровати. (胭脂的病已经好了一些，听见闹声，才爬起床出来). Когда мать и её дочь вместе посветили фонарём, они увидели, что разум старика помутился, и он больше не мог говорить, и вскоре после этого он умер. (娘和女儿一起打了灯笼一照，只见老汉头脑开裂，已经说不出话来，一会儿就断气了). Она нашла вышитый башмачок у подножия стены, и когда она посмотрела на него, оказалось, что это башмачок Руж. (在墙脚根拾到一只绣花鞋，一看，是胭脂的鞋). Старуха заставила дочь рассказать ей, что происходит. (老太就逼问女儿说是怎么回事). Руж заплакала и рассказала матери о том, что произошло в прошлом, но та не смогла вынести вовлечения Ван, и только сказала, что к Е Цю-Цзюню сама подошла к двери. (胭脂哭着把过去的事告诉了娘，但是不忍心连累王氏，只说是鄂秋隼自己上门来的).
После рассвета дело было передано в окружной суд. (天亮之后，告到县里). Судья послал стражников арестовать Е Цю-Цзюня. (官派人拘捕鄂秋隼到案). Ему было девятнадцать лет, и он был застенчив и робок при виде незнакомца, как большая девочка. (不会讲话，年纪十九岁了，看到生人又羞又怯象个大姑娘). Когда судья увидел его в таком состоянии, он убедился, что тот виновен в убийстве, и жестоко пытал его. (被捕后吓得了不得，上公堂，不知说什么好，只会发抖). Учёный не мог вынести боль от наказания, поэтому его избили, и он признался. (县官看他这样，格外相信他杀人是实，对他用重刑).Заключенного привели в суд, где его снова пытали, как и в округе. (这个书生受不了刑罚痛苦，就这样屈打成招). Е Цю-Цзюнь был полон негодования. (犯人解到府里，审堂时又象县里一样，严刑拷打). Каждый раз, приходя в родовой зал, он хотел встретиться лицом к лицу с Яньчжи. (鄂秋隼冤气冲天，每次—土堂，想要和胭脂当面对质，到碰面时). Но при каждой встрече Яньчжи так яростно проклинала его, что он не смел говорить и не мог ей возразить. (胭脂总是大骂，骂得他不敢说话，有口难分). В результате его приговорили к смертной казни. (这样，就被判处死刑). Дело неоднократно пересматривалось и проходило через руки нескольких чиновников.(官司一次次复审，经过了好几个官员的手). Все считали приговор правильным. (大家认为判决没有错).
После этого открытое дело было передано в префектуру Цзинань для повторного рассмотрения. (此后，这公案交给济南府复审). В то время губернатором Цзинаня был У Нань Дай. (当时，济南太守是吴南岱). С первого взгляда он увидел, что Е Цю-Цзюнь не похож на убийцу, и был озадачен. (他一见鄂秋隼，不象个杀人凶犯，心里疑惑). Он попросил кого-нибудь наедине расспросить его медленно, чтобы тот рассказал ему всю историю. (他就私下叫人慢慢地问他，让他说出全部经过). Когда он услышал эти слова, то убедился, что Е Цю-Цзюнь обвинили несправедливо. (听到这些话以后，吴太守更相信这鄂秋隼是冤枉的). Он рассматривал этот вопрос в течение нескольких дней, прежде чем открыть суд для допроса. (他考虑了好几天，才开庭审问). Сначала он спросил Руж: «Кто-нибудь знал о твоей помолвке с Е Цю-Цзюнем той ночью»? (先问胭脂：“那天夜里你和鄂秋隼订约以后，有人知道这件事吗”)? Руж ответила: «Никто не знал». (胭脂回答：“没有人知道”). «Был ли кто-нибудь рядом с вами, когда вы увидели Е Цю-Цзюня, проходящего через дом в начале дня»? (“开头那天你看到鄂秋隼走过家门时，你旁边有人吗”)? Ответ также был: «Никто». (回答也是：“没有人”). На суд снова вызвали Е Цю-Цзюня, судья сначала утешил его добрыми словами и сказал, чтобы он говорил правильно. (又叫鄂秋隼上堂，先用好话安慰他，叫他好好讲).Е Цю-Цзюнь сказал: «Когда я проходил мимо её дома в тот день, я увидел только свою старую соседку Ван и молодую девушку, выходящих из дома, поэтому я поспешил уйти и не сказал ей ни слова». (鄂秋隼说：“那天走过她家门口，只见我旧邻居王氏和一个少女出来，我就急忙走开了，并没有和她说一句话”). Тогда судья Ву отругал Руж: «Только что ты сказала, что рядом с тобой никого нет, а как вышла старая ваши соседка Ван»? (吴太守就呵斥胭脂：“刚才你说旁边没有人，怎么出来个旧邻居王氏呢”)? Сразу же ему захотелось её помучить, подвергнув её пыткам. (立刻要对她用刑). Испугавшись, Руж ответила: «Да, была Ван, но она не имеет к этому никакого отношения». (胭脂害怕了，就说：“是有个王氏在旁，但是，事情和她无关”). Губернский судья отказался от участия в суде и приказал арестовать Ван. (吴太守退堂，下命令拘捕王氏). Через несколько дней Ван была арестована. (几天之后，王氏拘到). Судья не позволил Ван и Руж встретиться и поговорить друг с другом, а сразу же вызвал в суд для допроса. (太守不让王氏和胭脂见面说话，立刻升堂审问). Он спросил Ван: «Кто убийца»? (他问王氏：“杀人凶手是谁”)? Ван ответила: «Я не знаю». (王氏回答：“不知道”). Судья солгал ей: «Руж уже призналась, что ты знаешь все об убийстве Бянь Лао Хань, почему бы тебе не признаться»! (太守骗她：“胭脂已经招供，说杀死卞老汉的事，你全部知道，你怎么还不招”)! Женщина закричала: «Я невиновна! (那妇人大叫起来，“冤枉啊！). Эта девушка сама хотела мужчину, и хотя я сказала что-то о сватовстве, это была просто шутка. (那丫头自己想男人，我虽然说了做媒的话，不过是开玩笑罢了). Она впустила своего прелюбодея, откуда мне знать»? (她自己让奸夫进门，我怎么知道”)! Судья расспросил её более подробно, и только тогда Ван рассказала, что сказала в шутку. (太守再细细审问，王氏才讲出前前后后开玩笑讲过的话). Судья снова вызвал Руж в суд и гневно спросил: «Вы сказали, что Ван не знала об этом, но теперь как она может признаться, что была свахой для вас»? (太守又叫胭脂上堂，怒冲冲问：“你说王氏不知情，现在她怎么自供说为你做媒啊”)? Та плакала и говорила: «Мне невыносима мысль, что я позволила своему отцу так трагически погибнуть, что пройдёт ещё много времени, прежде чем дело будет улажено, и что я втянула в это дело других». (胭脂哭着说：“自己不长进，让老父惨死，官司结案不知要到哪一年，去连累别人，心中不忍啊”)! Судья спросил Ван: «Кому ты рассказала свою шутку после того, как рассказала Руж»? (太守问王氏：“你对胭脂说了玩笑话之后，曾经告诉过谁？)? Ван призналась: «Никому». (王氏供：“没对谁说过”). Судья рассердился и сказал: «Муж и жена в постели скажут все, что угодно, как ты можешь говорить, что никому не рассказывала»? (太守发怒说：“夫妻在床上，什么话都会讲，怎么说没有对人讲过？”). Ван призналась: «Мой мужчина в отъезде и давно не был дома». (王氏供：“我男人出门在外，长久不在家了”). Судья сказал: «Все, кто дразнит других, смеются над их глупостью, чтобы похвастаться своей сообразительностью». (太守说：“凡是戏弄别人的，都笑别人愚笨，来夸耀自己聪明，你说没对一个人讲过，骗谁”)? Он приказал, чтобы ей зажали голову десятью пальцами. (下令夹她十个指头). Ван ничего не оставалось, как признаться: «Я рассказала об этом Су-жи». (王氏没法，只得供出：“曾经和宿介讲过”). Затем губернаский судья приказал освободить Е Цю-Цзюня и арестовать Су-жи. (于是太守下令释放鄂秋隼，拘捕宿介). Когда его допрашивали, он признался: «Я не знал об убийстве». (宿介拘到，在审问中，他供：“杀人的事，不知情”). Судья сказал: «Тот, кто спит с грязной женщиной, - нехороший человек»! (吴太守说：“和下流女人一起睡觉的决不会是好人！”)! Его пытали. (用大刑拷问). Он признался: «Это правда, что я обманул Руж, но после того, как я потерял её вышитую туфлю, я не осмелился вернуться. (宿介就供出：“骗胭脂，是事实，但是绣花鞋丢失以后，就不敢再去了). Я ничего не знаю об убийстве человека». (杀死人，实在不知情”). Правитель сказал: «Человек, который перелез через стену, способен на всё»! (太守说：“翻墙头的人，什么事干不出来”)! Его снова пытали. (再用刑). Не выдержав пыток, он признался в убийстве. (宿介熬不住刑，只得招供杀了人). Когда о признании стало известно, никто не похвалил проницательность судью за то, что он сумел справиться с этим делом. (口供上报，没有人不称赞吴太守精明能办案). Дело было железным, как гора, и Су-жи только и ждал, чтобы осенью его казнили. (铁案如山，宿介只等秋后伸颈处决了). Но, несмотря на его плохое поведение, он был талантливым учёным из Шаньдуна. (但是那宿介虽然行为不检点，倒是个山东才子). Услышав, что талант ученого Ши Ю-шаня все хвалят, а он любит людей с талантом, он написал прошение и отправил его учёному, сказав, что его обидели и несправедливо обвинили. (他听说学使施愚山的才能是人人称颂的，又爱护有才能的人，他就写了状子，托人呈送给学使，说他是冤枉的). Слова в петиции были болезненными и трагичными. (状子上词句沉痛悲惨). Когда учёному принесли признания по делу, он читал их снова и снова и изучал их. (施学使把这案子的招供材料调来，反复阅读研究). Он ударил по столу и сказал: «Этот студент был несправедливо обвинён»! (他拍了桌子说：“这个书生真是冤枉的”)! Затем он попросил суд и прокуратуру передать дело ему для повторного рассмотрения. (他就商请抚台、臬台，把这案子移给他再审). Он спросил учёного: «Где ты уронил вышитую туфлю»? (他问宿介：“那绣花鞋掉在哪里”)? Су-жи признался: «Я забыл, но она всё ещё была в моём рукаве, когда я постучала в дверь Ван». (宿介供：“忘记了，但我敲王氏门的时候，还在袖子里”). Учёный снова повернулся к госпоже и спросил её: «Сколько у тебя ещё прелюбодеев, кроме Су-жи»? (学使回头问主氏：“除了宿介，你还有几个奸夫”)? Ван призналась: «Нисколько». (王氏供说：“没有”). Учёный сказал: «Как может прелюбодейная женщина иметь только одного»? (学使说：“淫乱的妇人，哪会只姘一个”)? Ван снова призналась: «Мы с Су-жи встречались с юных лет, поэтому я не могла ему отказать. (王氏又供：“自己和宿介，年轻时就来往，所以不能拒绝他). Неправда, что не было тех, кто пытался соблазнить меня в будущем, но я не осмелилась им отдаться». (以后不是没有想勾引我的，但是我实在不敢顺从他们”). Когда её попросили назвать людей, которые её пытались соблазнить, она ответила: «Мао Да, из того же района, несколько раз приходил соблазнять меня, но я несколько раз ему отказывала». (要她指出勾引她的是哪几个人，她说：“同街坊的毛大，曾经几次来勾引，我几次都拒绝他的”). Учёный сказал: «Как ты могла вдруг стать невиновной»? (学使说：“怎么会忽然清白起来了”)? Он приказал избить её кнутом. (叫人用鞭子打). Женщина упала на землю и просто кланялась, её лоб был в крови, и изо всех сил пыталась возразить, что другого прелюбодея не было, поэтому он перестал задавать вопросы. (那女人趴在地下只管磕头，额上全是血，竭力分辩是没有另外的奸夫，才不追问了). Он снова спросил её: «Твой мужчина далеко, неужели никто не приходит к тебе под предлогом чего-то»? (又问她：“你男人远出外地，难道没有借口什么事到你处来的人”)? Ван сказала: «Да, были. Некий А и некий Б приходили раз или два, потому что хотели одолжить у меня денег и прислать вещи».(王氏说：“那是有的，某甲、某乙，都因为要借钱给我，送东西给我，曾经来过一二次”).
Что некий А и некий Б оба были второсортными мужчинами с улицы, оба интересовались этой женщиной и ещё ничего не сделали. (那某甲某乙都是街上的二流子，都是对这女人有意，还没有做出什么来的). Учёный записал их имена и приказал арестовать их всех для допроса. (学使把他们的名字也都记下，下令把这几人全都拘捕，听候审问). После того как все заключенные были созваны, Ши привел их в храм городского бога, велел им встать на колени перед горелкой благовоний и сказал им: «Несколько дней назад я видел во сне городского бога, и он сказал мне, что убийца был среди четырех или пяти из вас. (人犯全部传到之后，施学使带了人犯到城隍庙，叫他们都跪伏在香案前面，对他们说：“前几天我梦见城隍菩萨，他告诉我，杀人犯就在你们四五个人之中). Теперь, когда вы предстанете перед Богом Города, не говорите лжи, и если вы сможете сдаться, вам смягчат наказание; если вы будете говорить ложь, закон не будет снисходителен, если вас узнают»! (现在你们面对城隍，不要说假话，如果能自首，可以宽大量刑；如果说假话，查出来就法不轻饶”)! Несколько человек выступили в унисон, заявив, что они никого не убивали. (几个人异口同声，都说没有杀过人). Учёный приказал принести орудия пыток на землю и приказал связать волосы заключенных и снять с них одежду, подготовив к пыткам. (学使下令把刑具搬来放在地上，叫人把人犯头发扎起，衣服脱去，准备用刑). Все они кричали, что невиновны. (他们齐声叫冤枉). Затем он велел им убрать орудия пыток и сказал им: «Поскольку вы отказываетесь признаться, мы должны попросить Бодхисаттву показать нам убийцу»! (学使就叫人把刑具撤去，对他们说：“既然你们不肯招认，那就要请菩萨来把凶手指出来”)! Он велел им закрыть все окна в зале войлочными подстилками, чтобы не проникал свет. (他叫人用毛毡被褥把大殿的窗户全部遮住，不让漏一点光线). Он дал им таз с водой и велел вымыть руки, после чего привязал их веревками к стене. (把人犯的背都袒露着，赶到暗室里，给他们一盆水，叫他们先洗洗手，分别用绳子拴在墙下). Он приказал им: «Стойте лицом к стене и не двигайтесь. Городской Бог напишет слова на спине убийцы». (命令他们：“面对墙壁站好，不准动。杀人凶手，城隍菩萨会在他背上写字的”). Заткнув их на некоторое время, он вызвал их, осмотрел спину каждого, указал на Мао Да и сказал: «Вот убийца»! (关了一会儿，把他们叫出来，查看每个人的背脊，指着毛大说：“这是杀人的凶手”)! Оказалось, что Ши сначала велел людям посыпать пеплом стену, а затем сказал преступнику вымыть руки в воде с угольно золой; Бодхисаттва должен был пометить убийцу, написав ему приговор на спине, когда он должен был прислониться к стене, так что спина должнабыла окраситья в серый цвет. Перед тем как выйти, убийца прикрыл спину руками, и его спина снова окрасилась в пепельный цвет. (原来施学使先叫人把灰涂在墙上，又叫人犯在煤灰水里洗手，那凶手伯菩萨在他背上写字，把背靠在墙上，所以背上沾上了灰色；临出来，又用手掩住背脊，背上又沾上了煤烟色). Учёный подозревал Мао Да в убийстве, и это подтвердилось. (学使本来疑心毛大是杀人犯，这样就证实了). Когда его пытали, он признался в правде об убийстве. (把他用了重刑，他就把杀人前后经过如实招供了). В конце процесса судья сказал: «Су-жи: он пошёл по тому же пути, что и Бон-сун-бу, которого убили за его сообразительность, и приобрел репутацию похотливого человека, как Дентуй. (最后，施学使判道：“宿介：走了盆成括耍小聪明而招致杀身之祸的老路，得了个像登徒子那样好色的名声). Поскольку он и Ван спали вместе, как муж и жена, и поскольку Ван раскрыла тайну сердца Руж, он не удовлетворился обладанием ею, а захотел её снова. (就因为他与王氏两小无猜，竟然像夫妻一样同床而眠；又因王氏泄露了胭脂的心事，他竟占有了王氏还不满足，又打胭脂的主意). Он подобен хищной птице, которая плавно опускается на землю; он выдает себя за Е Цю-Цзюня и приходит в её спальню, но обманом заставляет её открыть дверь; ему не стыдно использовать свои руки и ноги; он сгибает цветы и гнет ивы, что позорит характер учёного. (他学将仲子翻墙越园，就像飞鸟轻轻落地；他冒充鄂生来到闺房，竟然骗得胭脂开门；动手动脚，竟然不要一点脸皮；攀花折柳，伤风败俗，丢尽了读书人的品行). К счастью, когда он услышал слабые стоны Руж во время её болезни, он смог позаботиться о ней; он смог пожалеть истощенное тело девушки и не стал слишком буйствовать. (幸而听到胭脂病中的微弱的呻吟，还能顾惜；能够可怜姑娘憔悴的病体，还没有过份狂暴). Выпустить красивую птицу из сети - это ещё как-то литературно, но забрать у кого-то в знак благодарности вышитые туфли - это ли не подлец до мозга костей! (从罗网里放出美丽的小鸟，还有点文人的味道；但脱去人家的绣鞋作为信物，岂不是无赖透顶)! Как бабочка пролетает над стеной, так человек подслушивает наедине через окно; как цветок лотоса сбрасывает свои лепестки, так вышитая туфелька бесследно падает на землю. (像蝴蝶飞过墙头，被人隔窗听到了私房话；如同莲花落瓣，绣鞋落地后，就无影无踪). Так родилась ложь из неправды, и кто поверил в неё после того, как обидел Е Цю-Цзюня? (假中之假因此而生，冤枉了鄂生之外，又冤枉了宿介有谁相信)? Великое бедствие с небес, чуть не убили под пытками; преступление против себя, чуть не отделили от головы. (天降大祸，酷刑之下差点丧命；自作自受，几乎要身首分离). Перебраться через стену и пересечь пещеру - это запятнало бы репутацию учёного, а страдать из-за кого-то другого - трудно было бы рассеять гнев в его сердце. (翻墙越穴，本来就玷污了读书人的名声；而替人受罪，实在难消胸中的冤气). Поэтому порка была приостановлена, чтобы компенсировать его предыдущие пытки. (因此暂缓鞭打，以此抵消他先前受的折磨). Его понизили в звании до юнги, оставив путь к реабилитации.(姑且降为青衣，留一条自新之路).
Такой человек, как Мао Да, хитрый, изворотливый и праздный, соседский разбойник, отвергнутый за соблазнение соседской женщины, всё ещё был похотлив; и когда он вошёл в дом Ван, у него появилась идея. (像毛大这样的人，刁诈狡猾，游手好闲，是街坊里的流氓无赖，勾引邻家女人遭拒绝，还淫心不死；等着宿介进了王氏家中，鬼主意就顿时产生). Он толкает открытую дверь дома Ван и радостно идёт по следам Су-жи во двор, намереваясь поймать прелюбодея, но слышит Руж и предполагает обмануть красавицу. (推开王氏的家门，高兴地随着宿介的足迹进入院内，本想捉奸，却听到了胭脂的消息，妄想骗取美丽的姑娘). Он не ожидает, что его душа окажется на крючке у духов. (哪里想到魂魄都被鬼神勾去). Он хочет попасть в будуар Руж, но по ошибке входит в дверь Бянь Лао Хань, из-за чего огонь любви гаснет, а море похоти волнуется.(本想进胭脂闺房，却误入卞老汉之门，致使情火熄灭，欲海起风波). Но Мао Да в отчаянии и решается на убийство своим ножом. (卞老汉横刀在前，无所顾忌；毛大却走投无路，转而夺刀杀人). Он хотел выдать себя за кого-то другого и обмануть Руж, но вместо этого взял нож и бросил туфлю, сбежав сам и доставив неприятности своему жильцу. (本来想冒充他人骗奸胭脂，谁知却夺刀丢鞋，自己逃脱却使宿介遭殃). Такой негодяй родился на поле разврата, как же может быть такой паразит в стране нежности? (风流场上生出这样一个恶鬼，温柔乡哪能有这样的害人精？). Его голова должна быть немедленно отрублена, чтобы сделать людей счастливыми. (必须立即砍掉他的脑袋，以快人心).
Руж: Ещё не обручена, но уже совершеннолетняя, с её красотой, подобной богине луны Чанъэ, она, естественно, будет сочетаться с благородным господином, прекрасным, как нефрит. (胭脂：还未定亲，已到成年，以嫦娥般的美貌，自然会配上容貌如玉的郎君). Она уже была одной из небесных фей в сияющем танцевальной ансамбле, так зачем беспокоиться о золотом доме? (本来就是霓裳舞队里天仙中的一员，又何必担心金屋藏娇)? Однако она чувствовала себя в паре с "Гуань Суй" и скучала по своему доброму мужу; настолько, что её преследовали весенние сны, оплакивая легкость уходящих лет. (然而她却有感到《关睢》的成双成对，而思念好的郎君；以至于春梦萦绕，感叹年华易逝，对鄂生一见倾心，结想成病). Только нить любви опутывает и приглашает демонов на танец. (只因一线情思缠绕，招来群魔乱舞). Вожделея красоты девушки, Су-жи и Мао Да боялись, что им не достанется Руж, словно злые птицы летали вокруг, чтобы выдать себя за Е Цю-Цзюня. (为了贪恋姑娘的美貌，宿介、毛大都恐怕得不到胭脂，好像恶鸟纷飞，来冒充鄂秋隼). В результате вышитая туфля была снята, и сохранить девичью фамилию в чистоте было почти невозможно, а палки налетели и чуть не убили Е Цю-Цзюня. (结果绣鞋脱去，差点难保住少女的清名，棍棒打来，几乎使鄂生丧了命). Любовь горька, но когда она пробирает до костей, она становится проклятием; в итоге она убивает мечом её отца, и прекрасный человек становится проклятием. (相思之情很苦，但相思入骨就会成为祸端；结果使父亲丧命于刀下，可爱的人竟成了祸水). Она смогла сохранить свою честность и, к счастью, осталась белым нефритом; она упорно боролась в тюрьме и, наконец, вывела дело на свет. (能清正自守，幸好还能保持白玉无瑕；在狱中苦争，终于使案件真相大白). Её следует похвалить за то, что она отказалась остаться у ворот интервенции; она по-прежнему чиста и ласкова; и ей следует воздать должное за её любовь к Е Цю-Цзюня, что является благородным поступком. (应该表扬她曾拒绝宿介入门；还是清洁的有情之人；应该成全她对鄂生的一片爱慕之情，这也是风流雅事). Пусть ваш судья станет вашей свахой». (便让你们的县令，做你的媒人”). Как только дело было закрыто, слухи о нём распространились далеко и широко. (这个案子一结，远近都流传开了).
Только после суда перед судьёй Ву Руж поняла, что обидела Е Цю-Цзюня. (自从吴太守审讯以后，胭脂才知道自己冤枉了鄂生). Когда они встретились в зале суда, они были полны стыда и слез, как будто у них в груди было полно слов сожаления и любви, которые они не могли произнести. (在公堂下相遇时，满面羞愧，热泪盈眶，像有一肚子痛悔、爱恋的话而无法说出口).Е Цю-Цзюнь был тронут её любовью и привязанностью, и это его особенно тронуло. (鄂生为她的爱恋之情所感动，爱慕之心也特别深). Однако, учитывая, что она была из бедных слоев населения, и что она каждый день входила и выходила из общественного суда, он боялся, что женитьба на ней будет заклеймена позором, и его осмеют. (但又考虑到她出身贫贱，而且天天出入公堂，为千人指万人看，怕娶她被人耻笑). Он думал об этом, но не мог решиться. (想来想去，拿不定主意). Только после оглашения приговора он решил жениться на ней. (判词宣布后，才定下心来). Суд прислал за него выкуп за невесту и послал оркестр с барабанами и дудками, чтобы приветствовать Руж в семье Е Цю-Цзюня. (县官为他送了聘礼，并派吹鼓乐队迎娶胭脂到了鄂家).
Мудрец истории сказал: «Осторожно! (异史氏说：“当心啊)! Нельзя быть беспечным при рассмотрении дела! (审理案件不能不慎重啊)! Даже если вы пришли к выводу, что А чисто противоправно взял на себя вину за В, кто мог подумать, что В также взял на себя вину за С и также чисто противоправно? (即使你已经查处了由甲替乙顶罪是纯属冤枉，可是又有谁能够能想到乙也是在为丙顶罪，也是纯属冤枉的呢)? Хотя дело запутанное, в нем наверняка есть лазейки и противоречия, которые невозможно понять без четкого представления о фактах. (尽管案情扑朔迷离，但是一定有它的漏洞和矛盾，假如不明察秋毫，是永远也不能明白的). Увы! Мы все восхищаемся мудростью мудрых и умных, но нам неведомы замыслы искусных мастеров! (唉！大家都敬佩聪明智慧的人断案英明，却不知道技术高超的工匠的用心良苦啊)! В этом мире есть чиновники, занимающие более высокое положение, чем простые люди, проводящие дни за игрой в шахматы или, прячась под одеялом, чтобы заниматься делами, полностью игнорируя страдания людей, находящихся ниже по социальной лестнице. (世上有居于百姓之上的那些官员，整天下棋来打发日子，或者把头缩在被窝里面理事，下面百姓的疾苦，根本不去过问).Когда приходит время созывать суд и проводить судебные процессы, они остаются высокомерными и надменными, прибегая к жестоким методам, таким как кандалы и кандалы, чтобы выбить признания из тех, кто ищет справедливости. (到击鼓升堂、开庭审案的时候，又高高在上，对公堂下的伸冤的人只会粗暴地使用板子枷锁等刑法来逼迫他们承认). Неудивительно, что при таком репрессивном режиме выносится так много несправедливых и неправомерных приговоров»! (怪不得在这样不见天日的统治下会有那么多不能平反的冤假错案啊”)!
Господин Ю-шань был моим наставником и хорошим учителем. (愚山先生是我的良师). Когда я впервые учился у него, я был ещё маленьким ребенком. (起初跟他学习的时候，我还只是一个小孩子). Я часто видел, как он хвалил своих учеников и старательно работал, боясь, что не выполнил свой долг. (我经常看见他夸奖学生，兢兢业业怕自己没有尽到责任). Он искренне переживал за них, когда они были немного обижены, и ни разу не одернул и не запугал их в школьном классе. (学生受到一点委屈，他都心疼的呵护，从来没有过在学堂上狐假虎威、恐吓学生). Он был не только мастером своего поколения, но и справедливым толкователем и не позволял обижать своих учеников. (愚山先生真是宣传圣贤之道和维护佛法的人，他不仅是一代宗师，而且评论文章公正，不让读书人受到委屈). Он любил талант больше собственной жизни, не говоря уже о том, что его нельзя было сравнить с некоторыми из более поздних людей, которые намеренно притворялись учителями и создавали лишь поверхностные сочинения. (他爱才胜过自己的生命，更不是以后的一些故意装腔作势、只作肤浅文章的人能比得上的).
Когда-то один известный ученый сдавал экзамены в экзаменационной комнате и написал сочинение под названием "Сокровища и сокровищницы будущего", ошибочно написав, что храм, спрятанный в горах, находится у воды. (曾经有一个考场考试的名士，写了一篇文章，题目叫做“宝藏兴焉”，把隐藏在深山里的寺庙错写成在水边). Когда он переписывал сочинение на бумагу, то его осенило, что, наверняка, его отчислят, поэтому он написал на обратной стороне сочинения текст: (抄完卷子后才恍然大悟，自己认为一定会被淘汰，就接着在试卷后边写了一首词):

“宝藏在山间，误认却在水边。
山头盖起水晶殿。瑚长峰尖，珠结树颠。
这一回崖中跌死撑船汉！
告苍天：留点蒂儿，好与朋友看”.

Сокровище лежит в горах, но воды вот поднялись,
Хрусталь вверху, вниз повернулись древа вверх ногами,
Разбился насмерть лодочник о скалы, что под нами,
О небеса! Позвольте времени чуть задержаться,
Чтоб эта красота смогла бы в памяти остаться.
Миг краток. Стих пошли потомкам, чтоб полюбовались.

Когда господин Ю-шань отмечал экзаменационные работы, он взял в руки кисть и написал стихотворение: (愚山先生评阅试卷时看到这儿，拿起笔和了一首词：):

“宝藏将山夸，忽然见在水崖。
夫漫说渔翁话。题目虽差，
文字却佳，怎肯放在他人下。
常见他，登高怕险；
那曾见，会水淹杀”？

Сокровище горы на берегу вдруг оказалось,
«Увы, рассказы рыбака лишь болтовня пустая, -
Так скажет дровосек о нём, - что от него осталось?!
Разбиться или утонуть в воде - судьба такая»!
Названье неудачное, но текст сей превосходен,
Могу ль я это сочиненье ниже всех поставить?!
Для восхождения на высоту не каждый годен,
Но, как пример изящества, стих лучше всё ж оставить.

Это также интересный анекдот об элегантности господина Ю-шаня, который ценит талантливых людей, как и интересна история о любви талантливых людей. (这也是愚山先生风雅的一个有趣的传闻，爱惜有才华之人的一件趣事啊).

Прослушав эту историю, Цзи Юнь сказал:
- В мире очень много учений, но все они бесполезны. Если человек не выбирает свой путь.
И он рассказал о том, как человеку во сне является дух, защищающий его от буддизма. Дух явно был поклонником даосизма.

304. Дух защищает человека от буддизма
Шэнь Цзюнь из Цзинчжоу изучал Конфуция, был сыном мастера Цяньцзю, чистым и честным человеком, обладающим не напускной простотой, никогда не отказывающимся от семейных традиций и являлся глубоко преданным сторонником изучения Пути Дао и с большой убежденностью верил в даосизм. (景州申君學坤，謙居先生子也，純厚樸拙，不墜家風，信道學甚篤). Как-то он сказал своему двоюродному брату Мао-юаню: «Однажды, в прежние времена, когда я был в храме, я видел монаха, который выманивал деньги и предлагал вино и мясо с благословением в одном храме. (嘗謂從兄 懋園曰：「曩在某寺，見僧以福田誘財物，供酒肉資). Я написал трактат на эту тему, предписывающий не подавать милостыню, предупреждая против подаяния. (因著一論，戒勿施捨). Однажды ночью мне приснилось божество, похожее на того, которого называют Гаран в монастыре этой религии. И он открыто спорил со мной: «Не будь таким, мой господин. (夜夢 一神，似彼教所謂伽藍者，與余侃侃爭曰：『君勿爾也。). С точки зрения буддизма существует огромное сострадание и равенство между всем — разве эти монахи и монахини не являются лишь одним из всех существ? (以佛法論，廣大慈悲，萬 物平等，彼僧尼非萬物之一耶)? Кормили даже птиц и коршунов, лелея насекомых и грызунов, желая их выживания. (施食及於鳥鳶，愛惜及於蟲鼠，欲其生也). Эти люди полагаются на милосердие, чтобы жить; ты обязательно дашь им умереть с голоду. (此輩藉 施捨以生，君必使之饑而死). Ты когда-нибудь видел их как птиц, коршунов, насекомых или крыс? (曾視之不若鳥鳶蟲鼠耶)? Среди них повсюду есть те, кто нарушает заповеди и падает в грязевой омут грехов. (其間破壞戒律自墮泥犁者， 誠比比皆是). Но из-за совы все пернатые племена истребляются; из-за свирепых диких зверей все звери предаются уничтожению — разумно ли это? (然因有梟鳥而盡戕羽族，因有破獍而盡戕獸類，有是理耶)? Согласно мирскому закону, земли недостаточно для её распределения, и народ неизбежно ищет собственное пропитание. (以世法論 ，田不足授，不能不使百姓自謀食). Монахи и монахини — это тоже один вид простых людей; их благотворительность — это также средство поиска пищи. (彼僧尼亦百姓之一種，彼募化亦謀食之一道). Если они не занимаются земледелием и не ткут, разве их нужно считать вредящими государству и истощающими народ. (必以其不耕不織為蠹國耗民). Разве те, кто не занимается земледелием и ткачеством, вредят стране и народу? Они единственные монахи и монахини? (彼不耕不織而蠹國耗民者，獨僧尼耶？). Почему бы вам не записывать по одному, обсуждая запреты? (君何不一一著 論禁之也？). Более того, мир огромен; этих людей насчитывается гораздо более нескольких сотен тысяч. (且天地之大，此輩豈止數十萬). Если их источники одежды и пищи будут отрезаны за один день, слабые будут вынуждены уйти во рвы и овраги. (一旦絕其衣食之源，羸弱者轉乎溝壑). Давайте пока не будем обсуждать всё это. (姑勿具論). Хитрые и непослушные идут на риск со своими путями; как же тогда добиться успеха после этого? (桀黠者鋌而走險，君何以善其後耶)? Патриарх Чанли утвердил буддизм, по-прежнему утверждая, что вдовцы, вдовы, сироты, одиночки и инвалиды находятся под заботой. (昌黎辟佛，尚曰鰥寡孤獨廢疾者有 養). У тебя нет стратегии, чтобы поддерживать свою жизнь, но ты просто цепляешься за неё; это не только противоречит намерению Будды, но я боюсь, что это не намерения Конфуция и Мэн-цзы. (君無策以養而徒朘其生，豈但非佛意，恐亦非孔孟意也). Четыре лошади не могут быть обузданы одной уздой; тебе стоит об этом подумать» (駟不及舌，君其圖之 』). Во сне я хотел поспорить с ним, но внезапно проснулся. (余夢中欲與辯，忽然已覺). Его слова были яркими и запоминающимися. (). Что ты думаешь о нашей беседе»? (其語歷歷可憶，公以所論何如」)? Мао-юань долго размышлял и сказал: «То, чего ты придерживаешься — правильно и понятно; то, что видят они, прекрасно и здорово. (懋園沉思良久曰 ：「君所持者正，彼所見者大). Однако человеческие чувства и эмоции настолько разнообразны, что их невозможно обуздать одним вашим комментарием, и это не только настоящий момент; как один ваш аргумент может его сдержать? (然人情所向，匪今始今，豈君一論所能遏？). Эти духи неустанно вещают, и вокруг этого много споров». (此神剌 剌不休，殊多此一爭耳」).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал
- Всё, что связано с человеческой душой, представляет собой загадку для всех, потому что душа живёт в своей реальности и своём измерении, где может столкнуться с разными тонкими сущностями, способными на неё повлиять и даже поранить её.
И он рассказал историю «西江水怪» о том, как морское чудище мстит человеку, погубившему его детёнышей.

305. Морское чудище
Сюй Хань-фу, находясь в Цзянси, увидел человека, который накладывал заклинания, чтобы поймать рыбу и черепах. (徐漢甫在江西見有咒取魚鱉者). Когда солнце достигло края воды, он пошёл и произнёс заклинания; волны сразу же закипели, а рыба и черепахи выстроились в строй, позволяя ему выбрать и забрать их домой. (日至水濱，禹步持咒，波即騰沸，魚鱉陣至，任擇取以歸。). Метод предупреждал, что нельзя брать улов в больших количествах; требуется суточная сумма соответственно, и указывается только это значение. (其法不可多取，約日需若干，僅給其值而已).
Однажды он случайно оказался в большом болоте, проводя ритуалы, когда внезапно из поверхности воды вырвалось существо, размером с обезьяну, с золотыми глазами и нефритовыми когтями, с зубами, обнажающимися изо рта, словно собиравшееся схватить его. (一日，偶至大澤，方作法，忽水面湧一物，大如獼猴，金眼玉爪，露牙口外，勢欲相攫). Мужчина поспешно накрыл голову набедренной повязкой и убежал. (其人急以褌蒙首走。). Существо бросилось, прыгнуло ему на плечо, схватило за лоб, и мужчина сразу рухнул на землю, истекая кровью и теряя сознание. (物奔來，躍上肩，抓其額，人即仆地，流血暈絕). Все солдаты бросились его спасать. (眾咸奔救). Когда существо увидело приближающуюся толпу, оно закричало, как ворона, прыгнуло на высоту около десяти футов и убежало. (物見眾至，作聲如鴉鳴，躍高丈許遁去). Никто не осмеливался его захватывать, и раненые тоже выздоравливали. (人不敢捕，傷者亦蘇). Местные говорят: «Это водяное чудовище, и оно считает рыб и черепах своими потомками». (土人云：「此水怪也，以魚鱉為子孫). Он съел их потомков, поэтому пришёл отомстить. (吾食其子孫，故來復仇耳). Его когти острые и могут сломать череп при столкновении с предметами. Если ты не закроешь голову и не наберёшь силу толпы, ты наверняка умрёшь под её когтями». (其爪銛利，遇物破腦，非蒙首而得眾力，則斃其爪下矣」).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- В обычной жизни человеку нужна безопасность и спокойствие от уверенности в том, что его кров никто не побеспокоит. Поэтому распространена в народе вера в бога домашнего очага.
И он высказал рассуждение о том, что в каждом ли доме есть бог домашнего очага, или он один на всю Поднебесную? Сопровождает ли он людей при их переезде на новое местожительство?

306. Бог домашнего очага
В древние времена дворяне приносили жертвы Пяти Жертвам; сегодня дома приносят жертвы только Богу Кухни. (古者大夫祭五祀，今人家惟祭竈神). Если есть бог двери, дух колодца, бог уборной или бог центрального канавы, иногда приносят жертвы, иногда нет. (若門神、若井神、若廁神、若中霤神，或祭或不祭矣). Но разве ты не узнаёшь единственного бога печи в мире? (但不識天下一竈神歟？)? Есть ли один бог для города или деревни, бог очага? (一城一鄉一竈神歟)?. Или у каждого дома свой собственный кухонный дух? (抑一家一竈神歟)? Если в мире есть один бог кухни, бог огня или подобное божество, это должно быть включено в канон жертвоприношений; в наши дни таких жертвенных канонов не существует. (如天下一竈神，如火神之類，必在祀典，今無此祀典也). Например, в каждом городе, поселке и Боге кухни, или в Городском Боге и Шэ Гун, должны быть посвященные поклонения, но сегодня таких поклонений нет повсюду. (如一城一鄉一竈神，如城隍社公之類，必有專祀，今未見處處有專祀也). Таким образом, в каждом доме есть только один бог печи, и он не признаёт, что количество домов в мире столько же, сколько песок Ганга; точно так же количество богов кухни в мире должно быть таким же числом, как пески Ганга. (然則一家一竈神耳，又不識天下人家如恒河沙數，天下竈神亦當如恒河沙數). Это Бог печи, отчисленный среди песков Ганга; кто его создал? (此恒河沙數之竈神，何人為之)? Кто им командовал? (何人命之)? Разве духов не так много? (神不太多耶？). Семьи движутся и двигаются без постоянности, взлёты и падения тоже непредсказуемы. (人家遷徙不常，興廢亦不常). Где же тогда бездельный и просторный Бог Кухни может найти покой? (竈神之閒曠者何所歸)?. Откуда появился недавно добавленный Кухонный Бог? (竈神之新增者何自來)?. День за днём назначаются встречи и переводы; разве это не слишком хлопотно для духа? (日日銓除移改，神不又太煩耶)? Это действительно непостижимо. (此誠不可以理解). Но встреча с Богом Кухни время от времени случается именно такой. (然而遇竈神者，乃時有之). Когда я был маленьким, я видел старого повара в доме моего деда по материнской линии, Чжан Гуна из Сюэфэна, который любил подметать грязь в печку. (余小時見外祖雪峯張公家一司爨嫗，好以穢物掃入竈). Ночью ему снился мужчина в чёрных одеждах, который ругал его и шлёпал по щеке; пробуждаясь — щека опухала и превращалась в карбункул. (夜夢烏衣人呵之，且批其頰，覺而頰腫成癰). Через несколько дней он вырос размером с чашку, из него вырывался гной и выплёвывался изо рта. (數日，巨如杯，膿液內潰，從口吐出). Одним вдохом он попадал в горло, вызывая рвоту и отрыжку на грани смерти. (稍一呼吸輒入喉，嘔噦欲死). Он дал клятву и благоговейно молился, после чего был исцелён. (立誓虔禱，乃愈). Что ещё можно сказать? (是又何說歟)? Некоторые говорят: «Когда семья устанавливает святилище, должен быть дух, на которого можно положиться. (或曰：「人家立一祀必有一鬼憑之). Если жертва присутствует, дух существует; если жертва отменяется — дух теряется. (祀在則神在，祀廢則神廢). Не обязательно, чтобы каждый из них был назначен императором». (不必一一帝所命也」). Это действительно ожидаемо. (是或然矣).

Пролетая мимо звезды Капелла (Альфа) созвездия Возничего учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой дьявольского обольщения и хитрости. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен избегать подлости по отношению к окружающим людям и не жить за счёт других. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Мудрец не носит странной или необычной одежды и не совершает странных или необычных поступков. (老子曰：聖人無屈奇之服，詭異之行). Его одежда не смешана, и его действия не бросаются в глаза. (服不雜，行不觀). Он открыт для нового, но не показной, беден, но не запуган, почтен, но не показной, скрытен, но не опозорен, отличается от других, но не чужд им. (通而不華，窮而不懾，榮而不顯，隱而不辱，異而不怪). Он использует их одинаково и не имеет названия для их описания. (同用無以名之). Это называется Великим Разумом». (是謂大通)».

Звезда Капелла ("коза") (Альфа) созвездия Возничего
Звезда 1-й величины. Координата — 21°52' Близнецов. Слуги — Меркурий, Марс, Сатурн. Эта звезда связана с дьявольским обольщением, дьяволом в женском воплощении и хитростью. Часто дает потерю состояния и постоянные подлости вокруг. Символизирует груз, взваленный на плечи — человек несет на себе непосильную ношу. С Капеллой связаны хитрость, коварство, кражи, преступления, а также паразитизм, желание и умение паразитировать на окружающих.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Все люди формируют свой мир на земле и свой небесный мир, куда должны переселиться после смерти. И в других странах происходит с людьми то же самое.
И он высказал рассуждения о том, есть ли у иностранцев свой владыка загробного мира, и куда попадают их души после смерти.

307. Потусторонний мир иностранцев
Когда человек умирает, его душа принадлежит книге мертвых и находится в преисподней. (人死者，魂隸冥籍矣). Но Земля круглая, девяносто тысяч ли в окружности, тридцать тысяч ли в диаметре, и размеры суши и Поднебесной невозможно сосчитать. (然地球圓九萬里，徑三萬里，國土不可以數計). И её людей должно быть в сто раз больше, чем в Поднебесной, а её призраков - в сто раз больше чем живущих людей. (其人當 百倍中土，鬼亦當百倍中土). Почему, когда человек путешествует в Подземном мире, он видит всех призраков Подземного царства и ни одного призрака внешнего мира? (何游冥司者，所見皆中土之鬼，無一徼外之鬼耶)? У каждого есть свой царь подземного мира Яньло-ван? (其 在在各有閻羅王耶)? Взять, например, Лун Чжун Дэмао, высокопоставленного чиновника по делам иньских теней, он пытался спросить об этом, но не смог ответить. (顧郎中德懋，攝陰官者也，嘗以問之，弗能答). Те, кто не умирает, числятся в списках бессмертных. (人不死者，名 列仙籍矣). Но имя бессмертного Чи Сун (Красной Сосны) Гуан Чэн широко известно с древних времён; почему же бессмертные, встречаемые в более поздние времена, все появляются только в недавние эпохи? (然赤松廣成，聞於上古，何後代所遇之仙，皆出近世)? Записи Лю Сяна и последующих полностью не упоминают об этом? (劉向以下之所記 ，悉無聞耶)? Разве всё это не возвращается к пустоте, как в рассуждениях Чжу Сы о Вэй Бо-яне? (豈終歸於盡，如朱子之論魏伯陽耶)? Лу Чжэн-жэнь, недавно взявший на себя руководство даосизмом в своём регионе, тоже пытался спросить об этом, и также не смог дать ответа. (婁真人，近垣領道教者也，嘗以 問之，亦弗能答).

После этого рассказа Цзи Юнь заметил:
- Посредством таких мыслей человек пытается понять, что происходит в мире вокруг него, и с какими сверхъестественными силами он соприкасается.
И он высказал свои рассуждения о том, связаны ли явления природы с действиями сверхъестественных сил.

308. Связь явлений природы с действиями сверхъестественных сил
Засуха творит бедствия, и когда смотришь на поэзию о Небесной Реке (Млечном Пути), эти события исходят из классики. (旱魃為虐，見雲漢之詩，是事出經典矣). В «Книге гор и морей» действительно упоминается Нюй Ба – Демон женской засухи, что, кажется, связано с поэтической традицией. (《山海經》實以女魃，似因詩語而附 會). Однако согласно тексту, это просто одно чудовище-божество. (然據其所言，特一妖神焉耳). В современности говорят, что Дань Ба — это все мертвецы; их выкапывают и сжигают, что часто приводит к дождю. (近世所云旱魃則皆僵屍，掘而焚之，亦往往致雨). Дождь является единением небес и земли — может ли пламенная энергия одного мертвеца заблокировать и разъединить весь мир? (夫雨為天地之訢合，一僵屍之氣燄，竟能彌塞乾坤，使隔絕不通乎)? Дождь также создаётся драконом — может ли ловкость одного мертвеца прогнать божество, заставив его бояться и не двигаться вперёд? (雨亦有龍所 做者，一僵屍之伎倆，竟能驅逐神物，使畏避不前乎)? Как это объяснить? (是何說以解之)? Также, когда лиса избегает удара молнии, начиная с Пу Сун-лина, это встречается в различных рассказах. (又狐避雷劫 ，自宋以來，見於雜說者不一). Беспомощна ли лиса? (夫狐無罪歟). Молния неизбежно поражает её — это жестокое наказание, но путь небес не таков. (雷霆克期而擊之，是淫刑也，天道不 如是也). Лиса виновна? Когда её можно наказать, это следует сделать в любой момент, не обязательно в определённый день и час, чтобы она заранее успела избежать временно; а когда нельзя наказать, если пропускаешь этот момент, то уже не преследуешь — это тоже нарушение наказания. (又何時不可以誅，乃過此一時，竟不復追理，是佚罰也). Небесный Путь также не таков. (天道亦不如是也). Как же это объяснить? (是又 何說以解之)?. Случайно просматривая современный «Сборник ночных рассказов», я наткнулся на упоминания о сожжении Дань Ба и о том, как лиса избегает беды, и решил записать свои сомнения, ожидая, что исследователи подробно разберутся. (偶閱近人《夜談叢錄》，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事，因記所疑 ，俟格物窮理者詳之).

Слушая эти рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Только в Царстве теней я понял, как мало человек понимает природу. Он не знает ни свою природу, ни природу своего близкого. Чаще всего, он даже не задумывается о том, с кем он живёт рядом, потому что каждое существо имеет в мире живых своё лицо, своё происхождение и свой внутренний мир.
И он рассказал историю об А Сянь (阿纤), загадочной женщине.

309. А Сянь
Си Шань, уроженец уезда Гаоми провинции Шаньдун, был купцом по профессии и часто жил в качестве гостя между Мэнъином и Ишуем. (奚山，是山东高密县人，以行商为业，常常客居于蒙阴、沂水之间).
Однажды он был в пути, когда его застал сильный дождь, и к тому времени, когда он добрался до места, где часто останавливался, была уже глубокая ночь. (有一天，他在途中遇上了大雨，等他赶到他经常住宿的地方时，夜已经很深了). Он стучался в двери всех трактиров, но никто не открывал. (敲遍了旅店的门，没有开门的). Ему пришлось бродить под карнизом дома одной семьи. (他只好徘徊在一户人家的房檐下). Вдруг две створки двери открылись, вышел старик и пригласил его войти. (忽然两扇门打开了，一个老头儿出来，请他进去). Си Шань с радостью последовал за ним. (奚山很高兴地跟着他走进去). Привязав осла, он вошёл в зал, но в доме не было ни кровати, ни стола. (拴好了毛驴来到堂屋里，屋里并没有床榻几桌). Старик сказал: «Мне жаль, что тебе негде остановиться, поэтому я пригласил тебя в дом. (老头儿说：“我是可怜客人你没有住处，所以才请你进来). Моя семья не занимается продажей вина и еды. (我家其实并不是卖酒卖饭的人家). У меня нет лишних рук в доме, только старая жена и дочь, которые уже спят. (家中没有多余的人手，只有老妻弱女，已经睡熟了). Хотя у меня осталось немного риса с вечера, я страдаю от отсутствия кухонной утвари, чтобы разогреть его, поэтому, пожалуйста, не возражайте и съешьте немного холодного риса». (虽然有点隔夜剩下的饭菜，苦于缺少炊具无法再热，请不要嫌弃，吃点冷饭吧”). Сказав это, он вошёл внутрь. (说完了就进入里边). Через минуту он принёс низкий табурет и поставил его на пол, призывая гостя сесть. (一会儿，拿了一张矮凳来，放在地上，催促客人坐下). Он снова вышел и вынес маленький чайный столик на коротких ножках. (又进去拿了一张短腿茶几出来). Он суетился, был занят и очень устал. (跑来跑去，忙忙碌碌，十分劳累). Си Шань немного постоял и немного посидел, ему было очень неспокойно, поэтому он отстранил старика и попросил его отдохнуть. (奚山一会儿站起，一会儿坐下，心里很不安，就拉住老头儿请他休息). Через некоторое время вышла девушка, чтобы налить им вина. (过了一会儿，一位女郎出来给他们斟酒). Старик сказал: «Моя А Сянь проснулась». (老头说：“我家阿纤起来了”). Си Шань взглянул на девушку, которой было шестнадцать или семнадцать лет, со стройной фигурой, красивым лицом и изящными манерами. (奚山一看这姑娘，有十六七岁，身材苗条，容颜秀丽，举止风度优美动人). У Си Шаня был молодой брат, который ещё не был женат, и у него был тайный интерес к этой девушке, поэтому он спросил старика, откуда он родом и какая у него семья. (奚山有一个小弟弟还未结婚，心里暗暗看中了这位姑娘，因而就请问老头的籍贯和门第). Старик ответил: «Моя фамилия Гу, а имя - Шишу. (老头儿回答说：“我姓古，名叫士虚). Мой сын и внук уже давно умерли, и у меня осталась только эта дочь. (儿子、孙子都早死了，只剩下这个女儿). Я не мог сейчас потревожить ее сон, поэтому думаю, что мой старый компаньон, должно быть, позвал её». (刚才不忍心打搅她的酣睡，想必是老伴儿把她叫起来的”). Си Шань спросил: «Из чьей семьи зять»? (奚山问：“女婿是谁家”)? Старик ответил: «Она ещё не замужем». (老头儿回答说：“还没有许配人家”). Си Шань был втайне счастлив. (奚山心里暗暗高兴). Затем было подано множество различных блюд, как будто они были приготовлены. (接着各种菜肴摆上了许多，好像早就有准备似的). Когда он закончил есть, Си Шань почтительно поблагодарил его и сказал: «Я никогда не смел забыть гостеприимство, которое я получил от вас как случайный посетитель. (奚山吃完了以后，恭恭敬敬地表示道谢，说道：“我这萍水相逢之人，受到你热情的接待，终生不敢忘记). Поскольку вы человек большой добродетели, я осмелюсь упомянуть одну вещь. (因为老先生是盛德之人，我才敢冒昧地提一件事). У меня есть младший брат по имени Санлан, ему семнадцать лет, он учится, он не глуп и упрям. Вы же не хотите отдавать вашу дочь за старика, а моя семья не бедная и не скупая»! (我有一个弟弟叫三郎，十七岁了，正在读书学习，还不算愚笨顽劣，我想要高攀老先生结一门亲事，您不会嫌我家穷贱吧”)! Старик радостно сказал: «Я живу здесь, но я также и хозяин. Если меня может поддержать такая семья, как ваша, пожалуйста, одолжите нам жильё, и мы все переедем, чтобы не быть в напряжении». (老头儿高兴地说：“老夫住在这里，也是寄居。倘若能得到你们这样的人家相依托，便请借给我一间屋子，我们全家都搬去，以免悬念”). Си Шань полностью согласился и встал, чтобы выразить свою благодарность. (奚山都答应了，就站起来表示感谢). Старик был достаточно любезен, чтобы договориться с ним о том, чтобы он остался до отъезда. (老头儿很殷勤地安排他住下，才出去). После того как прокричал петух, старик уже вышел и попросил Си Шаня пойти умыться. (鸡叫以后，老头已经出来了，请奚山去漱洗). Когда Си Шань закончил собирать вещи, он предложил ему деньги за еду, но старик решительно отказался, сказав: «Нет причин брать деньги за еду для гостя. (奚山收拾完行装，拿出饭钱给他，老头儿坚决推辞说：“留客人吃一顿饭，万万没有收钱的道理). Кроме того, мы стали вашими родственниками».(何况我们还依附你结为亲家了呢”).
После расставания Си Шань вернулся после месяца жизни купцом. (分别以后，奚山在外客居行商一个多月，才返回来). Примерно в миле от деревни он встретил старуху с девушкой в белом платье и шляпке. (离这个村子一里多路，遇见一位老太太领着一位姑娘，衣帽都是白色的). Когда он подошёл ближе, то увидел, что девушка похожа на А Сянь, и она повернула лицо, чтобы посмотреть на него снова и снова. (走近以后看了看，觉着那姑娘好像阿纤，姑娘也一再转过脸来看他，并拉着老太太的衣袖附在老太太耳边说了些什么). Затем старушка остановилась и спросила Си Шаня: «Ваша фамилия Си»? (老太太便停下脚步问奚山说：“先生姓奚吗”)? Си Шань неоднократно отвечал: «Да». (奚山连声说是). Старушка выглядела несчастной и сказала: «Старик, к сожалению, был раздавлен насмерть рухнувшей стеной. Сейчас мы идём на кладбище, дома никого нет. (老太太神色凄惨地说：“老头子不幸被倒坍的墙压死了, 现在我们要去上坟，家里空了没有人). Пожалуйста, подождите немного на обочине, мы скоро вернемся». (请你在路边稍等一会儿，我们马上就回来”). И они отправились в лес. (于是进入树林里去了). Прошло некоторое время, прежде чем они вернулись. (过了一段时间才回来). К этому времени дорога уже стемнела, поэтому они шли вместе с Си Шанем. (这时，路上已经昏暗了，于是就和奚山一块儿走). Старуха рассказала о своём одиночестве и страданиях дочери и бессознательно заплакала, и сердце Си Шаня сжалось. (老太太诉说自己和女儿的孤苦，不知不觉伤心啼哭，奚山也心酸难受). Старушка сказала: «Люди в этом месте не очень добрые, и нам, сиротам и вдовам, трудно прожить. (老太太说：“这个地方的人情很不善良，我们孤儿寡妇很难过口子). Поскольку А Сянь уже ваша невестка, я боюсь, что если я упущу эту возможность, мне придётся отложить её на много дней, так почему бы мне не вернуться с вами сегодня вечером»? (阿纤既已经是你家的媳妇，错过了这个机会恐怕就要推迟许多日子，不如今天晚上，就同你一起回去吧”). Си Шань согласился. (奚山也同意了).
Когда они вернулись домой, старуха зажгла лампу, угостила гостя и сказала Си Шаню: «Мы думали, что ты скоро вернешься, поэтому мы продали всё зерно, которое хранили дома. (回到了家以后，老太太点上灯伺候客人吃完了饭，对奚山说：“我们估计你快回来了，所以把家里存的粮食都已经卖出去了；还有二十多石，因为路远还没有送去). В четырех или пяти ли к северу, у первых ворот в деревне, живет человек по имени Тан Эр-цюань, который является нашим покупателем. (往北去四五里路，村中第一个门，有一个叫谈二泉的，是我们的买主). Не бойся тяжелой работы, сначала отвези мешок на своём осле, постучи в дверь и скажи ему, что у тебя есть несколько пудов зерна в южной деревне Гу Лу Лу, и ты хочет продать его для путешествия, поэтому, пожалуйста, попроси его подогнать его животных для перевозки». (你不要怕辛苦，先用您的驴运一袋去，敲开门后告诉他，只说南村古姥姥有几石粮食，想卖了当作路费，麻烦他赶着牲口来运去”). Затем она передала мешок зерна Си Шану. (就把一口袋粮食交给奚山). Си Шань пригнал туда своего осла, постучал в дверь, и оттуда вышел человек с большим животом. (奚山赶着驴到了那儿，敲了敲门，一个大腹便便的男人出来了). Си Шань объяснил ему суть дела, отложил зерно и вернулся первым. (奚山把事情对他说明了，放下粮食先回来了). Через минуту прибыли двое слуг с пятью мулами. (一会儿有两个仆人赶着五头骡子来了). Старуха привела Си Шаня к месту, где было спрятано зерно, которое оказалось в подвале. (老太太领着奚山到藏粮食的地方，原来是在地窖中). Си Шань спустился и дал им ведро, чтобы они наполнили его зерном, а старуха подавала его сверху, и А Сянь проверила и расписалась за него. (。奚山下去给他们用斗装粮食，老太太在上面发放，阿纤验收签码). Через несколько мгновений они наполнили ведром мешки и отправили их прочь. (顷刻装足了，打发他们走了). Они ходили туда-сюда в общей сложности четыре раза, чтобы закончить погрузку зерна, а затем передали деньги старушке. (共计来回四次才把粮食装运完，接着就把钱交给老太太). Старуха оставила их наедине с двумя мулами, собрала их вещи и отправилась на восток. (老太太留下他们一个人和两头骡子，收拾行装就起身东去).
После путешествия в двадцать ли (10 км) наступил рассвет. (走了二十里，天才亮。). Приехав в рыночный город, они арендовали скот на краю рынка до возвращения слуг семьи Тан. (到了一个集镇，在市场边上租赁了牲口，谈家的仆人才回去).
Когда они вернулись домой, Си Шань рассказал родителям о случившемся. (回到家里以后，奚山把经过情由告诉了父母). Они оба были очень рады видеть друг друга. (双方相见都很高兴). Затем семья Си приготовила еще один дом для старушки и предсказала хороший день для свадьбы Санлана. (奚家就收拾了另一所房子，让老太太住了，占卜选择了好日子替三郎完了婚). Старуха купила полное приданое для своей дочери. (老太太给女儿置办的嫁妆很齐全).
А Сянь была тихой и кроткой, и когда к ней обращались, она просто улыбалась, пряла и ткала весь день и ночь. (阿纤寡言少语，性情温和，有人和她说话，她也只是微笑，白天晚上纺线织布，一停不停). Вся семья любила и обожала её. (因此，全家上下都爱惜喜欢她). А Фянь сказал Санлану: «Скажи своему старшему брату, чтобы он не упоминал о нас посторонним, когда снова будешь проезжать мимо с запада». (阿纤嘱咐三郎说：“你对大哥说，再从西边经过的时候，不要向外人提起我们母女”). Через три или четыре года семья Си разбогатела, и Санлан был зачислен в окружную школу. (过了三四年，奚家越发富裕了，三郎也入了县学). Однажды Си Шань остановился у бывших соседей семьи Гу и иногда рассказывал о прошлом, когда ему негде было остановиться, и он остановился у старика и женщины по соседству. (有一天，奚山投宿到古家原先的邻居家中，偶尔谈到往日有一次没有地方住宿，投宿到隔壁老头老太太家的事). Хозяин сказал: «Ты неправильно помнишь, гость. (主人说：“客人你记错了). Мой восточный сосед - это вилла моего дяди, и три года назад люди, жившие здесь, часто видели странные вещи, поэтому она долгое время пустовала, так как же может найтись какая-нибудь старуха, чтобы остаться с тобой»? (我的东邻是我伯父家的别墅，三年前，住在这里的人经常见到怪异的事，所以空废了很久了，哪会有什么老头老太太留你住宿”)? Си Шань был удивлен, но не стал продолжать. (奚山很感到惊讶，但没有再往深处说). Хозяин сказал: «Этот дом пустует уже десять лет, и никто не осмеливается войти в него, чтобы жить. (主人说：“这座宅子一向空着，有十年了，没有人敢进去住). Однажды, когда рухнула задняя стена, мой дядя пошел проверить и увидел снаружи, под камнем, большую крысу, размером с кошку, которая все еще виляла хвостом. (有一天后墙倒坍了，我大伯去察看，看见石块底下压着一头大老鼠，有猫儿那么大，尾巴还在外边摇摆). Мой дядя вернулся в спешке и попросил многих людей присоединиться к нему, но крыса исчезла. (大伯急忙回来，招呼了不少人一块去，老鼠已经不见了). Группа подозревала, что это существо - демон. (大伙怀疑那东西是个妖物). Через десять дней они вернулись, чтобы повторить попытку, но там было тихо и ничего не было. (十几天以后，又进去试探，很安静，什么东西也没有了). Прошло еще около года, прежде чем он был заселен» (又过了一年多，才有人居住”). Си Шань чувствовал себя все более и более странно. (奚山越发感到奇怪). Когда он вернулся домой и поговорил наедине с семьей, все они подозревали, что новая невестка не человек, и втайне боялись за Санлана, который, как обычно, был влюблён в А Сянь. (回到家中私下里和家里人谈论，都怀疑新媳妇不是人，暗暗地为三郎担心，而三郎和阿纤恩爱如常). Со временем в семье появились разговоры и догадки по этому поводу, и А Сянь стала более или менее осведомлена о них. (时间久了，家中人纷纷议论猜测这件事，阿纤多少有些觉察了). Она сказала Санлану посреди ночи: «Я замужем за тобой уже несколько лет, и никогда не вела себя как невестка, но теперь со мной обращаются как с человеком. (半夜里对三郎说：“我嫁给你好几年了，从没有失做媳妇的品德的行为，现在却把我不当人看). Прошу дать мне развод, и пусть он сам выберет себе хорошую невесту». (请赐给我一份离婚书，任郎君自己去选一个好媳妇”). Когда она говорила это, слезы текли по её лицу. (说着眼泪就流下来了). Санлан сказал: «Ты давно должна была догадаться о моих чувствах. (三郎说：“我的心意你应该早就了解). С тех пор как ты вошла в мой дом, моя семья стала богаче и богаче, и все считают, что это благословение должно быть приписано тебе, так как же могут быть другие плохие слова»? (自从你进入我家门，我家日益富裕，都认为这福气应归功于你，怎么会有别的坏话”)? А Сянь сказала: «Я не знаю, что у тебя нет никаких других мыслей, не так ли? (阿纤说：“郎君没有二心，我难道不知道)? Но люди говорят, и я боюсь, что наступит время, когда они бросят меня, как осень бросила поклонника».(但是众人纷纷议论，恐怕难免有抛弃我的时候，就像秋天抛弃扇子那样”). Санлан неоднократно успокаивал её и объяснял, что она больше не будет говорить о разводе. (三郎再三安慰解释，阿纤才不再提离婚的事).
Си Шань не мог оставить этот вопрос без внимания, поэтому он каждый день искал кошку, которая хорошо ловила мышей, чтобы наблюдать за поведением А Сянь. (奚山心里始终放不下这件事，就天天寻求善于捕鼠的猫，以观察阿纤的态度). Хотя А Сянь не боялась, она всегда волновалась. (阿纤虽然不怕，然而总是愁眉不展). Однажды вечером она сказала Санлану, что её мать больна, и оставила его навестить её. (一天晚上她对三郎说母亲有点病，辞别三郎去探望母亲). Когда на рассвете Санлан пошёл встречать её, он увидел, что дом пуст. (天明后，三郎过去问候，只见屋子里已经空了). Испугавшись, Санлан послал своих людей искать её во всех направлениях, но никаких новостей не было. (三郎吓坏了，派人四方寻访她们的踪迹，都没有消息). Сердце Санлана томилось от тоски, он не мог ни есть, ни спать. (三郎心中萦绕着思念之情，吃不下饭也睡不着觉). Однако отец и брат Санлана были благодарны и по очереди утешали и уговаривали его возобновить брак, в то время как Санлан был очень подавлен и несчастен. (而三郎的父亲和哥哥却都感到庆幸，轮流不断地安慰劝说他，打算给他续婚，而三郎的心情非常郁闷不欢). Он ждал больше года, и его отец и брат часто высмеивали и упрекали его. (等待了有一年多，音信都断绝了，父亲和哥哥时常讥笑责备他). Санлану не оставалось ничего другого, как заплатить за наложницу высокую цену, но его тоска по А Сянь никогда не ослабевала. (三郎不得已花重金买了一个妾，然而思念阿纤的心情始终不减). Спустя еще несколько лет семья Си становилась все беднее и беднее, поэтому все они снова скучали по А Сянь. (又过了好几年，奚家的日子一天天贫困了，因此又都思念起阿纤来).
Один из дядей Санлана, Алан, направлялся в Цзяочжоу, чтобы навестить своего двоюродного брата Лу Шэна, и остановился у него. (三郎有一个叔伯堂弟阿岚，因为有事到胶州去，途中拐了个弯去看望表亲陆生，并住在了他家). Вечером Алан услышал, как кто-то плачет в соседском доме, поэтому у него не было времени спросить об этом. (晚上阿岚听见邻居家有人哭得很哀痛，未来得及询问这件事). Когда он вернулся в дом Лу Шэна после своих дел в Цзяочжоу, он снова услышал крики и спросил о них хозяина. (到胶州办完了事回到陆生家，又听到了哭声，因而就询问主人). Хозяин ответил: «Несколько лет назад мать-вдова и ее дочь жили здесь в арендованном доме. (主人回答说：“数年以前有寡母孤女二人，赁屋居住在这儿). В прошлом месяце старушка умерла, и девушка живет одна, без родных, поэтому ей грустно». (上个月老太太死了，姑娘独自居住，没有一个亲人，所以这样悲伤”). Алан спросил: «Как её фамилия»? (阿岚问：“她姓什么”)? Хозяин сказал: «Её фамилия Гу. (主人说：“姓古). Её семья часто закрывает свои двери и не общается с соседями, поэтому я не знаю историю её семьи». (她家经常关门闭户不跟邻里往来，所以不了解她的家”). Алан удивился и сказал: «Это - моя невестка»! (阿岚吃惊地说：“是我嫂子啊”)! Тогда он пошёл постучать в дверь. (于是就去敲门). Кто-то откликнулся, плача, и сказал через дверь: «Кто вы? (有人一边哭一边出来，隔着门答应说：“你是谁呀)? В моём доме никогда не было мужчины». (我家从来没有男人”). Алан заглянул в дверь, внимательно посмотрел издалека и увидела, что это, действительно, его невестка, и сказал: «Невестка, открой дверь, я - Алан из дома твоего дяди». (阿岚从门缝里窥视，远远仔细一看，果然是嫂嫂，便说：“嫂嫂开门，我是你叔叔家的阿岚”). Услышав это, А Сянь открыла засов и впустила его, и рассказала Алану о своем одиночестве и несчастной печали. (阿纤听了，就拨开门栓让他进去，对阿岚诉说孤苦之情，心情凄惨悲伤). Алан сказал: «Мой третий брат очень скучает по тебе, и даже если между мужем и женой есть небольшой разлад, почему ты должна бежать оттуда сюда»?! (阿岚说：“我三哥思念你很痛苦，夫妻之间即使有点不和，何致于远远地逃避到这儿来！”)?! Алан собирался нанять повозку, чтобы забрать её с собой. (阿岚就要赁一辆车载她一起回去). А Сянь выглядела несчастной и сказала: «Я пришла сюда с матерью, потому что они не относились ко мне как к человеку. (阿纤面色凄苦地说：“我因为人家不把我当人看待，才跟母亲一块隐居到这里). Теперь я возвращаюсь одна, и кто только не смотрит на меня с презрением? (现在又自己回去依靠别人，谁不用白眼看我)? Если я хочу вернуться, я должна жить отдельно от старшего брата, иначе я приму яд и умру»! (如果想要我再回去，必须与大哥分开过日子，不然的话，我就吃毒药寻死算了”)!
Когда Алан вернулся, он рассказал Санлану о случившемся, и Санлан ночью убежал. (阿岚回去之后，把这件事告诉了三郎，三郎连夜跑了去). Когда пара встретилась, они оба пролили слезы горя. (夫妻相见，都伤心流泪). На следующий день они рассказали об этом хозяину дома. (第二天，告诉了房子的主人). Хозяин дома, Се Цзянь-шэн, увидев красоту А Сянь, втайне планировал взять её в наложницы, поэтому несколько лет не брал с неё арендную плату. (房主谢监生见阿纤长得美貌，早已暗中打算把阿纤纳为妾，所以好几年不收她家的房租，而且多次放风向阿纤的母亲暗示，老太太都拒绝了他). Когда старушка умерла, Се втайне радовался, что смог заполучить её в свои руки, а тут неожиданно появился Санлан. (老太太一死，谢监生私下庆幸可以谋取到手了，而三郎忽然来了). Поэтому он рассчитал арендную плату за несколько лет вместе, используя её, чтобы насолить им. (于是就把几年的房租一起计算，借以刁难他们). Семья Санлана была небогатой, и когда они услышали, что им нужно так много серебра, они очень встревожились. (三郎家本来就不富裕，听说要这么多银子，显出很忧愁的神色). А Сянь сказала: «Это не имеет значения». (阿纤说：“这不要紧”). Она привела Санлана к зернохранилищу и обнаружила, что там было около тридцати пудов зерна, более чем достаточно, чтобы заплатить за аренду. (领着三郎去看粮仓，大约有三十石粮食，偿还租金绰绰有余). Санлан был счастлив, поэтому он пошёл рассказать хозяину Се. (三郎高兴了，就去告诉谢监生). Ему не нужно было зерно, ему нужно было только серебро. (谢监生不要粮食，故意只要银子). А Сянь вздохнула и сказала: «Это всё из-за проблем, которые я создала»! (阿纤叹息说：“这都是因为我引起的麻烦啊”)! Поэтому она рассказала Санлану о плане Се взять её в наложницы. (于是就把谢监生图谋纳她为妾的事告诉了三郎). Санлан был в ярости и собирался отправиться в округ, чтобы подать на него в суд. (三郎大怒，就要到县里去告他). Лу Шэн остановил его. (陆生阻止了他). Он продал зерно для него соседям, собрал деньги, вернул их Се и отправил обоих домой в повозке. (替他把粮食卖给了乡邻，收起钱来还给了谢监生，并用车把两人送回家去). Санлан рассказал родителям правду и расстался с братом на всю жизнь. (三郎如实地把情况告诉了父母，和哥哥分了家过日子).
А-Сянь достала свои собственные деньги и несколько дней строила амбар, но у семьи не было даже одного пуда зерна, поэтому все были удивлены. (阿纤拿出她自已的钱，连日建造仓房，而家中连一石粮食还没有，大家都感到奇怪). Когда они вернулись через год или около того, они увидели, что амбар был полон зерна. (过了一年多再去看，只见仓中粮食已装满了). Через несколько лет семья Санлана стала очень богатой, а семья Си Шаня - очень бедной. (过了没有几年，三郎家中十分富有了，而奚山家却很贫苦). А Сянь приняла свекровь и обеспечивала их, часто брала серебро и зерно, чтобы помочь старшему брату, и постепенно привыкла к этому. (阿纤把公婆接过来供养，经常拿银子和粮食周济大哥，逐渐习以为常了). Санлан радостно сказал: «Ты действительно не думаешь о старых обидах». (三郎高兴地说：“你真可谓是不念旧恶啊”). А Сянь сказала: «Он сделал это из любви к своему брату, и если бы не он, как бы у меня появился шанс встретиться с Санланом»? (阿纤说：“他也是出于爱护弟弟啊，而且如果不是他，我哪有机会结识三郎呢”)? В дальнейшем ничего странного не произошло. (以后也没有什么怪异的事情出现).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человек со временем умирает, и его тело превращается в труп. Покойника хоронят, положив в гроб, куда со временем проникают злые духи, которые, время от времени, выходят на белый свет, обретая телесную форму.
И он рассказал о том, как злые духи, приняв вид птиц и насекомых, выходят из гроба, где лежит покойник

310. Злые духи выходят из гроба, обретая форму птиц и насекомых
Чжан прочитал трактат «Сюаньши Чжи» и сказал: «Согласно народной традиции, птица выходит из гроба через несколько дней после смерти человека, называемая «ша». (張讀《宣室志》曰：「俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞). Во времена Тайхэ был человек по имени Чжэн, который поймал в сеть гигантскую птицу, её цвет сине-зелёный и высота превышает пять ци (футов). (太和中有鄭生 者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘). Вдруг ничего не стало и не было видно. (忽無所見). Он посоветовался с жителями деревни, и один ответил: «В деревне кто-то умер уже несколько дней. (訪里中民訊之，有對者曰：『里中 有人死且數日). Прорицатель сказал, что сегодня бедствие уйдёт». (卜者言今日煞當去). Семья внимательно наблюдала и увидела огромную голубую птицу, вылезшую из гроба. (其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出). Неужели это действительно та, которую вы поймали? (君所 獲果是乎』」)? Это то, что сейчас называют дух Ша Шэнь. (此即今所謂煞神也). В трактате «Цзи Шэнь Лу» Сюй Сюаня говорится: «Пэн Хуцзы был молод и силён, и когда-то верил, что призраков или духов нет. (徐鉉《稽神錄》曰：「彭虎子少壯有膂力，嘗 謂無鬼神). Когда умерла его мать, местный шаман предупредил его: «В определённый день вернутся беда и зло; если будет ещё одно убийство, выйди и избегай его». (母死，俗巫戒之曰：『某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之』). Вся семья - молодые и слабые - скрылась в укрытие, но Хуцзы остался один. (合家細 弱，悉出逃隱，虎子獨留不去). Посреди ночи кто-то толкнул дверь и вошёл. (夜中有人推門入). Хуцзы Хуан не знал, что делать, поэтому вошёл первым, и, приоткрыв крышку гроба над головой, почувствовал, что под кршкой лежит его мать. (虎子皇遽無計，先有一甕，便入 其中，以板蓋頭，覺母在板上). Кто-то спросил: «Под крышкой никого нет?» (有人問：『板下無人耶』)? Мать ответила: «Нет». (母曰：『無。』」). Это то, что сейчас называют «Возвращающийся Дух Хуэй Ша». (此即 今所謂回煞也). Обычно говорят, что дети, умирающие рано до появления зубов, умирают без следов и последствий. Где есть зубы, там есть и бедствия. (俗云殤子未生齒者，死無煞；有齒者即有煞). Шаманы и колдуны могли предвидеть назначенное время. (巫覡能預克其期). Домашние рабы Сунь Вэнь-цзюй и сам Сун Вэнь были сообразительны в этом искусстве. (家 奴孫文舉、宋文皆通是術). Однажды я попросил прочитать его книгу тайных знаний, и она была вычислена лишь по году, месяцу, дню, часу и шестидесятикратному циклу, без каких-либо других замечательных или глубоких значений. (余嘗索視其書，特以年月日時干支推算，別無奇奧). Тот сказал, что в определённый день, если вы встретите его неблагоприятный дух, следует использовать определённый талисман, чтобы изгнать его, но это лишь обманные слова для получения богатства. (其 某日逢其兇煞，當用某符禳解，則詭詞取財而已). Некоторые имеют тесные дома, где нет возможности избежать негативных влияний, и существуют способы их подавить. (或有室廬逼仄，無地避煞者，又 有壓制之法). Если кто-то поджидает и не выходит, это называется «исполнением бедствия», что особенно абсурдно. (使伏而不出，謂之斬殃，尤為荒誕). Однако жена домашнего слуги Сун Ю умерла, и Ю вызвал шамана, чтобы казнить жертву. (然家奴宋遇婦死，遇召巫斬殃). До сих пор в комнате, где они живут, ночью постоянно кто-то шумит, и многие дети и девочки видели её облик, так что, похоже, это - не совсем ложь. ( 迄今所居室中，夜恒作響，小兒女亦多見其形，似又不盡誣矣). Бескрайность неба и земли повсюду. (天地之大，何所不 有). Принципы света и тьмы невозможно полностью понять. (幽明之理，莫得而窮). Нет необходимости искажать слова в словах или навязчиво критиковать их аргументы. (不必曲為之詞，亦不必力攻其說).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- В природе мужские и женские сущности находятся в постоянном противостоянии, потому что представляют собой противоположные энергии. Поэтому они никогда не могут стать единым целым. Как бы не сложились отношения между влюблёнными, всё равно их разделяет пропасть, и эта пропасть и есть их истинная природа противостояния, не будь её, они бы не смогли стремиться друг к другу. Так изначально задумано природой.
И он рассказал историю «淘氣», где дух умершей девушки соблазняет развратного слугу и пугает его.

311. Дух умершей девушки
Раб Жоу-па служил у господина Энь-гуна из Юнчжоу, с детства был хитрым и озорным, поэтому получил имя Таоци (Шалун). (永州守恩公之奴，年少狡黠，取名淘氣). Он служил в библиотеке и однажды увидел перед карнизом мерцающий огонёк светлячка, размером с куриное яйцо, и это показалось ему странным. (服事書房，見簷前流螢一點，光大如雞卵，心異之). В то время стояла жара, он лежал нагим на кровати и почувствовал, как что-то шевелится в тёплом месте. (時天暑，赤臥床上，覺陰處蠕蠕有物動). Он потрогал это и увидел, что это светлячок, севший на его половой орган. (摸視之，即螢火也). Он рассмеялся и сказал: «Какая крошечная букашка, тоже любит эту штуку!» (笑曰：「幺麽小蟲，亦愛此物耶」)! Затянулся одеялом и уснул. (引被覆身而睡). В полночь кто-то протянул руку под одеяло, потрогал его интимное место, погладил выступающие части и нажал на яички. (夜半，有人伸手被中，捫其陰，且捋其棱角，按其馬眼). В это время тело хотело изгибаться, но двигаться не могло, казалось, кто-то пришёл насладиться его телом. (其時身欲轉折，竟不能動，似有人來交接者). Прошло некоторое время, и семя было извержено. (良久，精遺矣).
На следующий день он был довольно уставшим, но размышлял о случившемся и хотел, чтобы это повторилось, не говоря никому. (次日，身頗倦憊，然冥想其趣，欲其再至，不以告人). К вечеру он принял ванну и остался нагим в ожидании. (日暮浴身，裸以俟之). Примерно во время второй стражи ночи сначала пришёл светлячок, свет стал ярче, и он увидел очень красивую девушку, которая медленно приближалась. (二更許，螢火先來，光愈大，照見一女甚美，冉冉而至). Раб обрадовался, обнял её и вступил с ней в близость. (奴大喜，抱持之，遂與綢繆). Он спросил её фамилию и имя, и она сказала: «Моя фамилия Яо, отец был чиновником в позднюю минскую эпоху, жил в этой конторе. (叩其姓氏，曰：「妾姓姚，父某，為明季知府，曾居此衙). Мне восемнадцать лет, из-за несбывшейся мечты я заболела и умерла. (妾年十八，以所慕不遂，成瘵而死). При жизни я очень любила цветы груши и завещала своей старой матери похоронить меня под деревом груши в этом саду. (生時酷愛梨花，斷氣時囑老母即葬此園梨樹下). Как ты молодой, поэтому пришла к тебе сама». (愛卿年少，故來相就」). Лишь тогда раб понял, что перед ним призрак, он поднял подушку, бросил её, закричал и выбежал, прямо постучав в двери дома. (奴方知其為鬼，舉枕投之，大呼而出，徑叩宅門。). Женщины в доме подумали, что возник пожар, спешно открыли дверь и увидели его нагим, никто не решился приблизиться. (宅中婦女疑為火起，爭起開門，見其赤身，俱不敢前). Хозяин вышел сам, строго спросил, и раб рассказал всё как было. (主人自出，叱而問之，奴以實告). Тогда хозяин приказал обработать ожог красной ртутью, а также надеть брюки. (乃命服以朱砂，且為著褲).
На следующий день вырыли место под грушей и нашли красный гроб. (次日，掘梨樹下，果得一朱棺). Распилили его, девушка выглядела как живая, затем сожгли и похоронили. (剖而視之，女色如生，乃焚而葬之). С тех пор раб стал осторожным и больше не был хитрым. (奴自此恂恂，不復狡黠). Сослуживцы смеялись и говорили: «Человек не может не встретить призрака, а после встречи со светлячком Таоци уже не озорной». (夥伴笑曰：「人不可不遇鬼，淘氣遇鬼，不復淘氣矣」).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Человек может ничего не делать в своей жизни, и поэтому он проживёт долго, так как никому не перейдёт дорогу, ни у кого не обратит на себя внимания, ни о ком не будет заботиться, никому не причинит зла, как и не сделает добра. Он будет полностью нейтрален ко всему. Поэтому он станет самым совершенным Бессмертным, при этом не произнесёт ни единого слова, так что о нём никто не будет знать. Но нужен ли миру такой Бессмертный?
И он, отрицательно отозвавшись, рассказал о человеке, который стал отшельником и много лет сидел в горах, не произнося ни слова.

312. Отшельник в горах не произносит ни слова
Ян Юй-тин сказал: в глубине гор Лао есть люди, которые сидят недвижимо среди дерева и камня, и их тела уже слились с цветом древесины и камня. (楊雨亭言，勞山深處，有人兀坐木石間，身已與木石同色矣). Однако дыхание их не прекращается, глаза ярко блестят, и они всё ещё видят. (然呼吸不絕，目炯炯尚能視). Это ведь младенцы, закованные в цепи, которые не могут выйти. (此嬰兒鍊成，而閉不能出者也). Не умирая и не живя, чем же это ценнее, чем заниматься духовным путем? (不死不生，亦何貴於修道)? Наоборот, они менее свободны, чем призраки. (反不如鬼之逍遙矣). В общем, у бессмертных есть кости бессмертных, природа их чиста и пустотна; у бессмертных есть судьба бессмертных, учение передаётся при встрече и указыванием. (大抵仙有仙骨，質本清虛；仙有仙緣，訣逢指授). Если не получить истинного учения, но самонадеянно стремиться к нему, в итоге, причиняя вред, такие случаи не единичны. (不得真傳，而妄意沖舉，因而致害者不一). Этот человек также это ясно осознаёт. (此人亦其明鑒也). Кто-то говорит: «Разрубите его вершину мечом, и войска его разгонят, а воин будет освобождён». (或曰：「以刀破其頂，當兵解去」). Это также слова, основанные на догадках, и как же это так легко, но говорить об этом непросто? (此亦臆度之詞，談何容易乎)!

Пролетая мимо звезды Факт (Альфа) созвездия Голубя учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой тонких ощущений и оккультизма. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен избегать внушаемости и дурного влияния. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Путь — это быть праведным и ждать предназначения. Когда приходит время, его нельзя ни приветствовать, ни повернуть вспять; когда время уходит, его нельзя ни ускорить, ни помочь. ( 老子曰：道者直己而待命，時之至不可迎而反也，時之去不可足而援也). Поэтому мудрец не продвигается вперед, чтобы искать, и не отступает, чтобы уступать. (故聖人不進而求，不退而讓). Он ждет три года вместе со временем. Когда время идет, он идет; когда оно идет, он ждет три года. (隨時三年，時去我走，去時三年，時在我後). Он ни идет, ни приходит, а стоит посередине. (無去無就，中立其所). У Небес нет фаворитов, они даруют только добродетель. Когда приходят благословения, они не то, чего человек ищет, поэтому он не хвастается своими достижениями. Когда приходит несчастье, оно не то, что человек создает, поэтому он не сожалеет о своих поступках. Сердце человека спокойно, и его добродетель не обременена. (天道無親，唯德是與，福之至非己之所求，故不伐其功，禍之來非己之所生，故不悔其行，中心其恬，不累其德). Его не пугает лай собак, и он уверен в своих чувствах. Поскольку нет ничего предосудительного, тот, кто понимает Путь, не смущен, и тот, кто знает предназначение, не беспокоится. (狗吠不驚，自信其情，誠無非分，故通道者不惑，知命者不憂). Когда императоры умирают, их останки хоронят в пустыне, а почитают в Минтане (Зале Света). Дух ценится больше, чем форма. Поэтому, когда дух управляет формой, она следует за ним; когда форма побеждает дух, она истощается. Хотя используется интеллект, он должен быть обращен вспять духом. Это называется великим пониманием. (帝王之崩藏骸於野，其祭也祀之於明堂，神貴於形也，故神制形則從，形勝神則窮，聰明雖用，必反諸神，謂之大通).

Звезда Факт (Альфа) созвездия Голубя
Звезда 2-й величины. Координата — 22° 10' Близнецов. Слуги — Меркурий, Луна, Нептун. Оккультная звезда, дает вещие сны, медиумизм, тонкие ощущения, гипнабельность, внушаемость. В соединении с Луной, а также с Марсом — опасность поддаться дурному влиянию. В соединении с Сатурном на границе VIII дома означает, что человека могут использовать как жертву ("жертвенный голубь"). На МС — несчастье в поездках.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Человек, как и всё человечество, чем-то похожи на глубинный колодец, где со временем набирается как вода скопище мыслей, а потом пустеет.
И он рассказал о странном колодце, который ежедневно в полдень ненадолго высыхал.

313. Странный колодец
Западный дом на Хуфанцяо — это старое поместье господина Чжан из Нанпи, где ныне проживает заместитель чиновника Лю Юньфан. (虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之). В доме есть колодец: если черпать воду в часы «цзы» и «у», вода сладкая; в другие часы — нет. (中有一井，子午二 時汲則甘，餘時則否). Причина неизвестна. (其理莫明). Некоторые говорят: «Инь проявляется в середине времени у, ян рождается в половине времени цзы, это связано с энергией земли». (或曰：「陰起午中，陽生子半，與地氣應也」). Однако жизненная энергия наполняет весь мир, почему же только этот колодец откликается на энергию земли, а не другие? (然元氣氤氳，充滿天地，何他井不與地氣應，此井獨應乎)? Учёные западного направления особенно изучают физику вещей. (西士最講格物學). Во «Вневедомственном летописце о земледелии» сказано: «На этом месте есть вода; за один день у неё двенадцать приливов, и они почти не отличаются от солнечных часов и водяных часов. (《職 方外紀》載：「其地有水，一旦十二潮，與晷漏不差杪忽). Те, кто хотел узнать причину этого, построили водяную сторону колодца и измеряли её день и ночь, но не смогли объяснить её, пока ясность не потонула сама собой». (有欲窮其理者，構廬水 側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉」). Этот колодец, по сути, относится к подобного рода явлениям. (此井抑亦是類耳).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Женская красота часто бывает опасна для самой красавицы, потому что у неё появляется много искушений торговать своим телом и не обращать внимания на свои чувства, так как у неё большой выбор, при которм трудно найти истинную любовь.
И он рассказал историю о проститутке Руйюнь (瑞云).

314. Руйюнь
Руйюнь, известная проститутка из Ханчжоу, была непревзойденной по внешности и таланту. (瑞云，是杭州的名妓，容貌才艺举世无双). Когда ей было четырнадцать лет, мать борделя Цай хотела, чтобы она брала клиентов, но Руйюнь сказала: «Это начало моей жизни, поэтому я не могу быть поспешной. (十四岁时，妓院的蔡妈妈要让她接客，瑞云说：“这是我一生的开端，不能草率). Вы будете устанавливать цену, а я сама буду выбирать себе клиентов». (价钱由你定，客人由我自已选择”). Мама Цай ответила: «Да». (蔡妈妈说：“可以”). Цена была установлена в пятнадцать лян серебра. (就定身价为十五两银子). С этого дня к Руйюнь стали приходить клиенты, а тем, кто просил о встрече с ней, полагалось давать ей подарок. (从这天起瑞云开始接客，求见的客人必须有见面礼). Если подарок был щедрым, Руйюнь играла с ним в шахматы и дарила в награду возможность любования собой; если подарок был небольшим, она просто оставалась на чашку чая и отсылала его. (礼厚的，瑞云就陪他下盘棋，酬谢一幅画；礼少的只留喝杯茶就打发走了). С тех пор к ней каждый день приходили богатые купцы и дворянские сыновья. (瑞云的名字早已远近闻名，从此，登门求见的富商及贵家子弟，天天不断).
В уезде Юхан жил человек по имени Хэ Шэн, который был очень известным и талантливым человеком, но его семья была не слишком богата. (余杭县有个贺生，是个很有名气的才子，只是家中不太富裕). Он всегда восхищался Руйюнь, и хотя он не осмеливался разделить с ней постель, он приготовил небольшой подарок в надежде увидеть её лицо; но втайне он беспокоился, что у Руйюнь много друзей и она не воспримет его, бедного ученого, всерьёз. (他一直仰慕瑞云，虽然不敢打算和瑞云同床共枕，也竭力准备了一点礼物，希望能看到瑞云的芳容；但又暗自担心瑞云交往的人多，不会把他这个穷书生放在眼里). Когда они встретились, Руйюнь была очень внимательна к нему, они долго сидели и разговаривали. (等到相见时一交谈，瑞云却招待得十分殷勤，坐在一起谈了很久). Когда она нежно подняла на него брови, он написал для неё стихотворение: (瑞云眉目含情，作了首诗赠贺生):

何事求浆者，
蓝桥叩晓关？
有心寻玉杵，
端只在人间。

Что с теми, кто стремится ласку обрести в постели?!
Но если сердце есть в груди, касание ланита
Покажется поверхностью, как персик из нефрита,
Коснись, и кажутся пустыми все земные цели.

Хэ Шэну самому очень понравилось это стихотворение, и он хотел многое сказать, но вдруг вошла служанка и сказала: «Пришел гость». (贺生得到这首诗喜欢极了，有许多话正想说，忽然小丫鬟进来说：“来客人了”). Хэ Шэну пришлось спешно прощаться. (贺生只好匆匆告别).
Вернувшись домой, Хэ Шэн неоднократно смаковал стихотворение и думал о Руйюнь во сне. (回家以后，贺生反复品味赠诗，睡梦里也思念着瑞云). Через день или два он не мог не принести подарок, чтобы снова увидеть Руйюнь. (这样过了一两天，情不自禁，又带了礼物去见瑞云). Руйюнь была так рада его видеть, что подвинула своё кресло перед ним и прошептала ему: «Не хочешь ли ты провести со мной ночь»? (瑞云见到他很高兴，把坐位移到贺生跟前，小声对他说：“你能想法和我欢聚一夜吗”)? Хэ Шэн сказал: «Я - бедный учёный, но у меня есть только одна вещь, которую я могу предложить своему другу, поэтому я сделал всё возможное с этим маленьким подарком. (贺生说：“穷书生，只有一片痴情可献知己，就这一点薄礼，已经竭尽了微薄的力量). Мне достаточно видеть ваше лицо, но я не смею даже думать о близости». (能够见到你的芳容，我就心满意足了，至于肌肤之亲，我是想也不敢想的”). Руйюнь на это надулась, и они не разговаривали, сидя друг напротив друга. (瑞云听了闷闷不乐，两人对面坐着谁也不说话). Хэ Шэн долго сидел, не выходя, и когда мать Цай неоднократно звонила Руйюнь, призывая его уйти, Хэ Шэну пришлось уйти. (贺生坐了很长时间没出来，蔡妈妈三番五次叫瑞云，以催促他走，贺生只得走了). Ему было так грустно, что он хотел продать все имущество своей семьи в обмен на ночное удовольствие, но ему все равно пришлось бы расстаться на рассвете, и тогда сцена стала бы ещё более невыносимой. (他心里非常愁闷，想卖掉所有家产，换得一夜之欢，但是天亮还得分别，那时的情景更难以忍受). Подумав обо всем этом, Хэ Шэн был удручен и с тех пор разорвал отношения с Руйюнь. (想到这些，贺生心灰意冷，从此，就和瑞云断了音信).
Руйюнь выбирала зятя для первой ночи, и после нескольких вариантов ни один из них не подошёл. (瑞云选择初夜女婿，选了好几个，没有一个合适的). Мать Цай была рассержена и хотела заставить её изменить свои первоначальные намерения, но пока не высказалась. (蔡妈妈很生气，要强迫她改变原来的打算，但还没说出来). Однажды пришел волшебник с подарком, и, посидев и поговорив некоторое время, он встал, прижал кончики пальцев ко лбу Руйюнь и сказал: "Жаль! Жаль!" и ушёл. (一天，有一个秀才带着赠礼来，坐着说了一会话，便起来用手指头按了一下瑞云的额头说：“可惜！可惜！”就走了). Когда Руйюнь вернулась, проводив гостя, группа увидела, что на её лбу остался отпечаток пальца, похожий на чернила. (瑞云送客回来，大伙见她额头上有一个像墨一样的指印). Руйюнь вымыла его, и чем больше она его мыла, тем шире он становился. (瑞云洗了洗，越洗越清楚). В течение нескольких дней чернильный след становился все больше и больше, и примерно через год он распространился на левую и правую скулы и переносицу. (不几天，墨痕渐渐扩大；过了一年多，已漫延到左右颧骨及上下鼻梁). Все, кто видел её, смеялись, и у неё больше не было посетителей. (见到她的人无不嗤笑，从此再没有来访她的客人了). Мама Цай отобрала у Руйюнь косметику и велела ей работать с горничными. (蔡妈妈夺了瑞云的妆饰，叫她和婢女们一块干活。). Руюнь была слишком слаба, чтобы выполнять тяжелую работу, и с каждым днем становилась все более изможденной. (瑞云身体很弱，干不了重活，一天比一天憔悴起来。). Когда Хэ Шэн узнал об этом, он пришёл навестить её и увидел, что она работает на кухне со всклокоченным лицом, уродливая, как привидение. (贺生听说后，来看望她，只见瑞云蓬头垢面，正在厨房里干活，丑得像鬼一样). Когда она подняла голову и увидела его, она прижалась к стене, чтобы спрятать лицо. (瑞云抬头看见贺生，忙面向墙壁，遮掩面容). Хэ Шэн пожалел её и сказал матери Цай, что возьмёт её в жены. (贺生怜惜她，便同蔡妈妈说，愿意赎瑞云作妻子). Мать Цая согласилась. (蔡妈妈同意了). Хэ Шэн продал свою землю и собрал все деньги своей семьи, чтобы выкупить её. (贺生变卖田地，拿出所有家产，把瑞云买了回来). Войдя в дом, Руйюнь натянула на себя одежду Хэ Шэна и заплакала, говоря, что не смеет быть его женой, но готова быть его наложницей, ожидая, пока Хэ Шэн возьмёт другую жену. (进了家门，瑞云拉着贺生的衣服哭泣着，说不敢做他的夫人，愿意给他当侍妾，等待贺生另娶正妻). Хэ Шэн сказал: «Главное в жизни - это доверенное лицо. (贺生说：“人生所注重的是知己). Когда тебе везёт, ты можешь обращаться ко мне как к своему доверенному лицу, как я могу забыть тебя только потому, что тебе не везёт»? (你走运的时候能拿我当知己，我怎能因为你失意了就忘了你呢”)? В конце концов, он не женился на другой. (终于没有另娶). Все, кто слышал об этом, смеялись над Хэ Шэном, но его чувства к Руйюнь стали ещё глубже. (听到这件事的人都讥笑贺生，但贺生对瑞云的感情却更加深厚了).
Через год или около того Хэ Шэн случайно оказался в Сучжоу, и учёный по имени Хэ остановился у него в гостинице. (过了一年多，贺生偶然到苏州，有一个姓和的书生与他同住在一家客店). Хэ Шэн неожиданно спросил его: «В Ханчжоу есть известная проститутка по имени Руйюнь, как она поживает»? (和生忽然问他：“杭州有个叫瑞云的名妓，近来怎样了”)? Он ответил, что она вышла замуж за кого-то. (贺生回答说嫁人了). Хэ Шэн снова спросил: «За кого она вышла замуж»? (和生又问：“嫁给谁了”)? Хэ Шэн сказал: «Этот человек похож на меня». (贺生说：“那人和我差不多”). Тот сказал: «Если она такая же, как ты, то она замужем за правильным человеком»? (和生说：“如果能像你，可算嫁了合适的人了，不知身价是多少”)? Хэ Шэн сказал: «Её продали по дешевке, потому что у неё была странная болезнь. (贺生说：“因为她得了种奇怪的病，所以贱卖了). Как ешё этот бедный учёный вроде меня мог купить такую красавицу в борделе»? (不然，那个像我这样的穷书生，怎么能从妓院中买到那样一个漂亮的女子呢”)? Хэ Шэн снова спросил: «Этот человек действительно похож на тебя»? (和生又问：“那人果真和你一样吗”)? Хэ Шэн почувствовал, что задает особый вопрос, и переспросил его, почему он так сказал. (贺生觉得他问得特别，就反问他为什么这样说). Хэ Шэн улыбнулся и сказал: «По правде говоря, я видел её лицо, и мне было жаль, что она такая красивая и застряла в таком месте, поэтому я использовал немного магии, чтобы скрыть её славу, чтобы защитить её невинность и сохранить ее для того, кто действительно любит и жалеет её, чтобы оценить ее». (和生笑着说：“实不相瞒，我曾见到她的芳容，很可惜她绝世佳人，流落在那种地方，就使了点小法术，遮掩了她的光彩，以保护她的纯真，留着等待真正爱怜她的人去赏识她”). Хэ Шэн поспешно спросил его: «Раз ты можешь поставить точку на лбу, как чернильный след, сможешь ли ты смыть его снова»? (贺生急忙问他说：“你既然能点上墨痕，能不能再洗掉它呢”)? Хэ Шэн улыбнулся и сказал: «Почему бы и нет! Но только если этот человек искренне придёт и попросит»! (和生笑着说：“怎么不能！但须要那个人诚心诚意来请求”)! Хэ Шэн поднялся и отдал честь: «Я - муж Руйюнь». (贺生起身施礼说：“瑞云的丈夫就是我呀”). Хэ Шэн радостно сказал: «Только по-настоящему талантливый человек в мире может понять истинную любовь и не изменить свое мнение из-за уродства. (和生高兴地说：“天下只有真正的才子才能懂得真情，不因为丑陋而改变心意). Я вернусь с тобой и верну тебе красавицу». (。我跟你回去，送还你一个美人”). Поэтому он поехал обратно вместе с Хэ Шэном. (于是就同贺生一块往回走来).
Когда они пришли домой, Хэ Шэн хотел приготовить пир, но Хэ Шэн остановил его и сказал: «Сначала позвольте мне произнести заклинание, чтобы те, кто готовит еду и питье, были довольны»! (到了家里，贺生要准备酒宴，和生止住他说：“先让我施行法术，好让准备酒菜的人高兴”)! Затем он велел ему наполнить таз водой, несколько раз провел пальцем по воде и сказал: «Вымой ей лицо, и она скоро будет готова. (就让贺生用盆盛上水，和生用手指在水上画了几下，说：“洗洗马上就好了). Но её нужно заставить выйти лично, чтобы поблагодарить доктора». (可是必须让她亲自出来谢医生”). Хэ Шэн улыбнулся и протянул тазик, ожидая, пока Руйюнь сама умоет лицо. (贺生笑着捧了盆进去，等瑞云自己洗脸). Как только она умылась, следы чернил отпали, и ее лицо стало таким же светлым и чистым, как раньше. (瑞云一洗，脸上的墨痕果然随手而落，光洁艳丽，就同当年一样). Пара вышла вместе, чтобы поблагодарить его, но гость уже исчез. (夫妇两人非常感激，一块出来拜谢，但是客人已经不见了). Они искали его повсюду, но не могли найти, думая, что он, вероятно, бессмертный! (找遍了也没找到，心想大概是个仙人吧)!

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Даосы могут творить много чудес, но их дар всегда подпитывается небесами, и если они допускают какие-то погрешенья в своей нравственности, то сила их искусства уменьшается.
И он рассказал историю, где дух обличает даосского монаха в шашнях с молоденькой женщиной.

315. Дух обличает даосского монаха в шашнях с девушкой
В одном из храмов в столице когда-то жил лис. (京師某觀故有狐). Даос устроил обряд, и собрал много денег. (道士建醮，醵多金). После завершения дела он со своими учениками сидел перед лампой на алтаре, проверяя доходы и расходы, и обнаружил недостающие несколько монет. (蕆事後，與其徒在神座燈前會計出入，尚闕數金). Мастер обвинил учеников в краже, ученики говорили, что мастер ошибся в счёте; бусины на счётных досках щёлкали, и до третьей ночной стражи счёт не заканчивался. (師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休). Вдруг сверху раздался голос: «Наступила осень, прохладно, я устал и хочу спать, зачем вы должны тут шуметь? (忽梁上語曰：「新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒). Эти несколько монет — не для того ли, чтобы вы купили любовное зелье и прятали его у себя? (此數金，非汝欲買媚藥置懷中). Позже проходили мимо дома второй сестры Лю в переулке, и она требовала золотое кольцо. (過後巷劉二姐家，二姐索金指環). Ты под воздействием своего опьянения отдал ей золото? (汝乘醉探付彼耶)? Как могло это быть забыто?» (何竟忘也」)? Ученики отвернулись и закрыли рты, и даос молчал, убирая книги. (徒轉面掩口，道士乃默然斂簿出). Парикмахер Вэй Фуши, который временно жил в храме, лично это слышал. (剃工魏福時寓觀內，親聞之). Он сказал, что звук был «ии-ии-ю-ю», как у маленьких детей. (言其聲咿咿呦呦，如小兒女云).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Грязь всегда стремится смешаться с чистотой, но если чистота не желает смешиваться с грязью, то она всегда будет чистой.
И он рассказал историю «莊生» о Чжун Шэне, когда душа умершего поросёнка тщетно пытается вселиться в тело учёного и толкнуть его на блуд.

316. Искушение учёного
Учёный Е Сян-лю, обладающий сыновней почтительностью, рассказывал, что его друг по фамилии Чэнь жил в Яньси, учёный из резиденции Си, пригласивший учёного Чжуан Шэна посетить его дом, где играли в шахваты «го». Дом Чуан Шэна находился примерно в одном ли от дома семьи Чэнь, и ему пришлось пересекать это расстояние в паланкине.. (葉祥榴孝廉云：其友陳姓家延西席莊生). Августовским вечером после того, как ученые закончили занятия, братья Чэнь играли в шахматы в своём кабинете. (八月間日暮，諸生課畢，陳姓弟兄弈於書齋). Чжуан Шэнь наблюдал, стоя рядом, устали и встали, чтобы вернуться домой.(莊旁觀之，倦，起身歸家).
Чжуан Шэн был примерно в одном ли (полкилометра) от семьи Чэнь и должны были пройти мимо паланкина. (莊家離陳姓里許，須過一轎). Чжуан Шэн поскользнулся, поднимаясь по мосту, упал на землю, поспешил домой, постучал в дверь, но не получил ответа, и вернулся в кабинет семьи Чэнь. (莊生上橋失足跌地，急起趨家，扣門不應，仍返陳氏齋). Прежде чем братья Чэнь закончили свою партию в шахматы, он неспешно прогуливался по двору. (陳弟兄弈局未終，乃閑步庭院). За маленькими воротами за павильоном находился садовый павильон, наполненный бесчисленными банановыми деревьями, и он вздохнул, завидуя, что у хозяина такая элегантная комната, но он не использовал её как кабинет. (見軒後小門內有園亭，巨蕉無數，心歎主人有此雅室不作書齋). Ещё через несколько шагов он увидел беременную женщину в небольшом павильоне, готовую к родам, её внешность была очень красивой, и его сердце было взволновано. (再數步，見小亭中孕婦臨蓐，色頗美，心覺動). Позже он сказал: «Это внутренняя комната восточного народа; видеть это и не отступать — неприлично». (既而曰：「此東人內室，見此不退，非禮也」). Он поспешил выйти и вернулся в кабинет, чтобы ненадолго посидеть. (趨出，仍至齋中小坐). Увидев, что хозяин нечестно играет в шахматы с младшим братом, а тот смотрел в сторону и, казалось, ничего не замечал, поэтому сообщил надувательстве от его имени. (見主人棋為乃弟暗攻，主人他顧，若不覺者，代為通知). Хозяин был удивлён и, казалось, не видел этого, но всё равно не обратил на него внимания. (主人張皇似驚，仍復不睬). Чжуан Фу громко крикнул: «Если ты не сделаешь этот ход, то всё потеряешь» и даже указал на жест на доске. (莊復大聲呼曰：「不依我，全盤輸了！」且以手到局上指告). Братья Чэнь, испуганные, бросились внутрь, и лампа погасла. (陳氏兄弟驚惶趨內，燈為之熄). Не имея другого выбора, Чжуан вернулся домой. (莊不得已，仍回家). Достигнув моста, он снова упал, встал, пошёл домой и постучал в дверь; привратник впустил его. (至橋，復又一跌，起，赴家扣門，閽者納焉). Чжуан обвинил семью в том, что в прошлый раз постучал в дверь, но не ответил. (莊以前次扣門不應之事罪其家人). Семья ответила: «Мы никогда раньше об этом не слышали». (，家人曰：「前未聞也」).
На следующий день Чжуан пришёл в гостевой дом, увидел лампу на полу, шахматную доску всё ещё там, и почувствовал себя будто во сне. (莊次日赴館，見燈盞在地，棋局尚存，恍然若夢). Через короткое время хозяин вышел и сказал: «После того, как ты ушёл прошлой ночью, раздались призрачные звуки и даже погас огонь. (少頃，主人出曰：「昨夜先生去後，鬼聲大作，甚至滅火). Какая странная вещь». (真怪事」). Чжуан удивился и сказал, что прошлый раз он приходил поправить игру в шахматы своей подсказкой. (莊駭然，告以曾來教棋). Чэнь сказал: «Мои братья ещё не видели, чтобы гость пришёл снова». (東人曰： 「吾弟兄並未見先生復至」). Чжуан сказал: «Позвольте мне привести одно доказательство: когда я пришёл в сад вашей почтенной резиденции, я увидел женщину, готовую родить». (莊曰：「且有一證：我到尊府花園，見有臨蓐夫人」). Чэнь рассмеялся и сказал: «У моей семьи нет сада, так как же у меня появилась такая женщина»? (陳笑曰：「我家並無花園，何有此婦」)? Чжуан сказал: «Это за павильоном». (莊曰：「在軒後」). Чжуан затем повёл Чэнь Туна в заднюю часть павильона, где находились небольшие земляные ворота с огородом всего в половину акра. (莊即拉陳同至軒後，有小土門，內僅菜園半畝). В западном углу находился свинарник, где выращивали шесть поросят, пятеро из которых родилось, а один умер. (西角有一豬圈，育小豬六口，五生一斃，莊悚然大悟). Чжуан был ошеломлён и понял: после падения через мост его душа уже ушла; (蓋過橋一跌，其魂已出). После последнего падения душа всё ещё сохранила тело. (後一跌，則魂仍附體). Если не сдерживать себя от разврата, то можно попасть в сферу животного мира. (倘不戒於淫，則墮入畜生道矣).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Есть определённые устои общества и правила, которые нарушать никому не рекомендуют. Но также есть люди, наделённые душевной чистотой, которые, не задумываясь, нарушат все правила, если речь идёт о спасение чьей-то души или репутации.
И он рассказал историю, где новобрачная, нарушив обычай, показывается на люди, чтобы спасти тонущих людей, а также другая новобрачная показала свою непорочность необычным способом.

317. Благовидный поступок, нарушающий общественные правила
У Ву Хуэй-шу говорится: на Тайху жил рыбак, который выдавал свою дочь замуж. (吳惠叔言，太湖有漁戶嫁女者). Когда лодка со свадебным церемониалом достигла середины волн, внезапно началась буря, рулевой терял контроль, лодка накренилась и почти перевернулась. (舟至波心，風浪陡作，舵師失措，已欹仄欲沉). Все плакали, обнимая друг друга. (衆皆相抱哭). Вдруг невеста прорвала занавес и вышла, одной рукой держала руль, другой тянула парусный канат, который был прикреплён к парусу сломанной мачты, и летела прямо к дому жениха, пока благоприятное время не наступило. (突新婦破簾出，一手把舵，一手牽篷索，折戧飛行，直抵壻家，吉時猶未過也). Люди из Дунтин считали это чудом. (洞庭人傳以為奇). Некоторые люди же осмеивали нарушение приличий церемонии. (或有以越禮譏者). Хуэ-йшу сказал: «Это всего лишь дочь рыбака, которая каждый день стоит на носу лодки с веслом, нельзя требовать от неё быть как Сон Бай-цзи». (惠叔曰：「此本漁戶女，日日船頭持篙櫓，不能責以必為宋伯姬也」). Я также слышал о девушке из рода Цзяо нашей уезды, уже обручённой. (又聞吾郡有焦氏女，不記何縣人，已受聘矣). Некий злоумышленник замышлял сделать её своей наложницей, и из-за слухов семья жениха хотела отказаться от свадьбы. (有謀為媵者，中以蜚語，壻家欲離婚). Отец подал иск в суд, а заговорщики оказались в ловушке настолько, что не только доказательства были убедительны, но и сам заговорщик признался в своих действиях, признавшись, что она ему нравится, поэтому он распустил слух о её порочности. (父訟於官，而謀者陷穽已深，非惟證佐鑿鑿，且有自承為所歡者). Когда девушка увидела сложность ситуации, она обратилась к соседке, которая проводила её к дому жениха, поднялась во внутренние покои и поклонилась свекрови, сказав так: «Я не равняюсь женой по статусу дамы, но моя добродетель очевидна. (女見事急，竟倩鄰媼導至壻家，升堂拜姑曰：「女非婦比，貞不貞有明證也). Лучше показать своё достоинство матери, чем давать поводы для осуждения через судебного посредника». (兒與其獻醜於官媒，仍為所誣，不如獻醜於母前」). После этого она закрыла двери, сняла одежду с себя и попросила свекровь проверить её девственность. (遂闔戶弛服，請姑騐). Судебное дело было немедленно прекращено, ситуация разрешилась сама собой. (訟立解). Это ещё более нарушение приличий, чем случай с невестой, управляющей лодкой, однако в критической ситуации и для спасения жизни иногда нельзя поступать иначе. (此較操舟之新婦更越禮矣，然危急存亡之時，有不得不如是者). Учителя, рассуждающие в духе «только смертью можно доказать ответственность человека», это не общее правило, но чаще всего проповедник движется к тому, чтобы обвинить людей в смерти, а не к общей теории. (講學家動以一死責人，非通論也).

Пролетая мимо звезды Минтака (Дельта) созвездия Ориона учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой поддержки и пророческих предсказаний. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен доверять откровениям, пришедшим к нему с небес во сне. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы говорил: «Те, кто в древности сохранял себя в лоске, наслаждались добродетелью и забывали о своем смирении, поэтому слава не двигала их амбициями; они наслаждались Путем и забывали о своей бедности, поэтому прибыль не трогала их сердца. (老子曰：古之存己者，樂德而忘賤，故名不動志，樂道而忘貧，故利不動心). Таким образом, они смогли найти радость в смирении и спокойствие в тишине. (是以謙而能樂，靜而能澹). Даже прожив несколько десятилетий, они беспокоились о хаосе в мире, как о пересыхающей реке, и плакали, чтобы наполнить ее. Поэтому те, кто не беспокоится о хаосе в мире, а радуется собственному благополучию, достойны обсуждения Пути».( 以數筭之壽，憂天下之亂，猶憂河水之涸，泣而益之也，故不憂天下之亂，而樂其身治者，可與言道矣).

Звезда Минтака (Альмантрея) (Дельта) созвездия Ориона
Звезда из пояса Ориона, звезда 2-й величины. Координата — 22°22' Близнецов. Слуги — Солнце, Нептун, Венера. Очень благоприятная звезда, дает поддержку. Она связана с пророчествами, с предсказаниями. Такому человеку будет оказана поддержка через детей, счастье в старости. Все три звезды из пояса Ориона важны, они связаны с тремя богинями судьбы, в Христианстве — с тремя волхвами, благословляющими младенца. Единственное неблагоприятное ее соединение — с Марсом, оно означает оставление детьми, дети бросят и предадут.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Есть на небе звёзды, под которыми легко думается и довольно просто можно установить связь с духами. Люди должны знать эти звезды, вокруг которых собираются духи как ночные светлячки вокруг огоньков.
И он рассказал историю, где человек слышит разговор духов о людях.

318. Человек слышит разговор духов о людях
Старый слуга Вана, слуги господина князя Дун Вэнькэ, был человеком скромным и осторожным, хорошо справлялся с встречей посетителей, и за несколько десятилетий не оскорбил никого; так его звали монах Ван. (董文恪公老僕王某，性謙謹，善應門，數十年未忤一人，所謂王和尚者是也). Говорят, однажды он сопровождал господина Дун Вэнькэ, когда тот ночевал в заброшенном саду генерала Бо. ( 言嘗隨文恪公宿博將軍廢園). В лунную ночь, сидя на камне, чтобы охладиться, они издали увидели одного человека, который поспешно прятался, а другой человек пытался его остановить. (月夜據石納涼，遙見一人倉皇隱避，一人邀遮而止之). Он схватил его за руку и усадил под деревом, говоря: «Думал, что ты уже давно на небе, а мы встречаемся здесь»? (捉其臂共坐樹下曰：「以為汝生天久矣，乃在此相遇耶」)? Затем сначала вспомнил об их крепких отношениях, а затем упрекнул его в ненадежности в делах, говоря: «Ты воспользовался моей нуждой, поэтому было трудно устоять против твоих слов. (因先述相交之契厚， 次責任事之負心，曰：「某事乘我急需，故難其詞以勒我). Насколько ты был сыт этим? (中飽幾何)? Ты обманывал меня, выдавая незнание за невинность, преувеличивая свои возможности, чтобы обмануть меня. Сколько ещё будет?» (某事欺我不 諳，虛張其數以紿我，乾沒又幾何」)? Так он перечислил десятки случаев. (如是數十事). При каждом обвинении он шлепал его по щеке, гнев бурлил, казалось, что он хочет его поглотить. (每一事一批其頰，怒氣坌湧， 似欲相吞噬). Вдруг из травы появился старик и сказал: «Он уже пал в мир голодных духов, зачем же так на него напирать? (俄一老叟自草間出，曰：「渠今已墮餓鬼道，君何必相凌)?. Долги вернутся, зачем так поспешно?» (且負債必 還，又何必太遽」)? Один из них стал еще более злиться и сказал: «Раз он уже голодный дух, как же он вернёт долги?» (其一人彌怒曰：「既已餓鬼，何從還債」)? Старик ответил: «Когда карма заполняется, приходит день погашения долгов. (老叟曰：「業有滿 時，則債有還日). В законах царства мертвых написано, что любой, кто берет в долг у родителя или матери, в следующей жизни вернет, если будет иметь доход, если нет — нет. (冥司定律，凡稱貸子母之錢，來生有祿則償，無祿則免). Это ограничено его силами. (為其限 於力也). Но если деньги были взяты принудительно или обманом, даже через тысячи лет их надо возместить. (若脅取誘取之財，雖歷萬劫，亦須填補). Если дохода нет для погашения, то расплата может быть через шесть жизней животных, или одна жизнь недостаточна — тогда разделяют на несколько жизней. (其或無祿可抵，則為六畜以償， 或一世不足抵，則分數世以償). Здесь же свинья, которую сегодня ест господин Дун, не является ли он воплощением одного из одиннадцати жизней слуги Вана?» (今夕董公所食之豚，非其於僕某之十一世身耶？」). Гнев одного вроде как утих, и они разошлись. (其一人怒似略平，乃釋手各散). Старик, вероятно, был местным духом. (老叟疑其土神也). Ван свидетельствовал это лично и сказал, что он действительно был очень хитроумен. (所言幹僕，王某猶及見之，果最 有心計云).

Услышав эту историю Пу Сун-лин сказал:
- В мире случаются порой странные вещи, и человек должен относиться к этому спокойно, не вмешиваться в события и не нарушать ход происходящего.
И он рассказал историю (陵县狐) о лисице Линшань.

319. Лисица Линшань
В доме Ли Тай-ши в уезде Линши он часто видел, как бутылки, штативы, старинные украшения и другие предметы как-то сдвигались к краю стола, как будто вот-вот упадут. (陵县李太史家，经常看见瓶呀鼎的古玩摆设等物品不知怎么就挪到桌子边沿上，要掉下去的样子). Он подозревал, что это делали слуги, и часто ругал их в гневе. (他怀疑是下人们干的，常愤恐地责备他们). Слуги сказали, что они ничего не делали и их напрасно обидели, но они не знали за что, и почему всё так происходит. (仆人说冤枉，可也不知原因). Поэтому он положил вещи на место и плотно запер дверь. (于是将物品放归原处，把门锁严了). Но когда наступило утро, всё повторилось. (可天明后又那样了). Он знал, что это странно, и наблюдал тайком. (知是怪事，便暗中观察).
Однажды ночью в доме внезапно вспыхнул яркий свет, и оба слуги, с удивлением подумав, что пришёл вор, вошли посмотреть, в чём дело. (一天夜里，屋里忽然亮得很，还以为来了贼，很惊讶). Двое слуг, осмотрелись, чтобы понять, что происходит. (两个仆人走进去看究竟). Они увидели лису, лежащую на деревянном шкафу, глаза которой ярко блестели, освещая все вокруг. (见一只狐狸躺在木柜上，两眼冒光，把四周照得亮亮的). Опасаясь, что она сбежит, они отправились её ловить. (怕它跑了，赶快去捉). Лиса укусила слугу за запястье и попыталась вырваться. (狐狸咬仆人手腕想逃). Но слуга схватил её крепче. (仆人抓得更紧了). Тогда они связали её вместе и подняли, чтобы увидеть, что все четыре ноги были без костей, и когда они дотронулись до них, они раскачивались и болтались, как ленты. (于是一齐动手绑了，抬起来看，见四条腿都没有骨头，手一碰，荡悠荡悠像带子垂着). Ли Тай-ши пожалел лису за её духовность и не смог вынести её убийства. (李太史怜惜它的通灵，不忍杀掉). Тогда он накрыл лису ивовой корзиной, и лиса не могла выбраться, а ходила по корзине. (于是用柳筐盖住狐狸，狐狸出不来，只能顶着筐走). Ли Тайшишу посчитал ее недостатки и отпустил. (李太史数落了它的过错，把它放了). После этого странный инцидент был погашен. (过去那种怪事就绝迹了).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Всю жизнь человек ходит под судом своей совести, и когда наступает конец жизни, он собирается престать перед небесным судом в Царстве мёртвых. С каким сердцем он направляется на этот суд, он думает непрестанно, так как за всю жизнь он может накопить много своих грехов.
И он рассказал историю, где больному в бреду чудится, что он попал в Царство мёртвых и видит, как там вершится суд.

320. Больной видит в бреду суд в Царстве мёртвых
Господин Сунь Сю-чжуан рассказывал, что его друг однажды страдал от холодной болезни, и в состоянии помутнения сознания чувствовал, как его душа вырывается и летает, уносимая ветром, пока не достигла одного правительственного учреждения. Вглядываясь в ворота, он увидел, что внутри одни лишь духи и боги, и понял, что это – Подземное Царство Ада. (孫虛船先生言，其友嘗患寒疾，昏憒中覺魂氣飛越，隨風飄蕩，至一官署). Он увидел, как кто-то вошёл через боковые ворота, и решил последовать за ним — никто не остановил его. (見有人自側門入，試隨之行，無呵禁者). Затем он сел с другими под крышей здания, и здесь тоже никто его не допрашивал. (又隨眾坐廡下 ，亦無詰問者). Потихоньку подглядывая в зал, он увидел, что людей, предающих суду, было много. (竊睨堂上，訟者如織). Владыка Ада слева проверял списки, справа держал перо, одних дело решал за несколько слов, других — за десятки и сотни слов, мало чем отличаясь от земных судов. (冥王左檢籍，右執筆，有一兩言決者，有數 十言、數百言乃決者，與人世刑曹無少異). Когда их спускали вниз, все подчинялись без каких-либо возражений. (瑯琯引下，皆帖服無後言). Вдруг он увидел одного старшего господина в торжественных одеждах, которого пригласил к себе Владыка Ада, и спросил о сути дела. (忽見前輩某 公盛服入，冥王延坐，問訟何事). Тогда тот стал жаловаться на прежних учеников и чиновников за их несправедливость, перечисляя несколько десятков человек и чувствовал сильную неприязнь. (則訴門生故吏之辜恩，所舉凡數十人，意頗恨恨). Лицо Владыки Ада, казалось, не соглашалось с этим, и, когда жалобы закончились, он сложил руки и сказал: «Эти люди боролись и соперничали, изощрялись в хитростях, но путь Небес ясен, и, в конце концов, они понесут наказание в Аду. (冥王顏色似不謂然，俟其語竟，拱手曰：「此輩奔競排擠，機械萬端，天道昭昭 ，終罹冥謫). Уничтожать их богами можно, но обвинять их вам нельзя. (然神殛之則可，公責之則不可). Кто сеет персики и сливы, получает плоды; кто сеет терновник — получает шипы. (種桃李者得其實，種蒺藜者得其刺). Разве вы об этом не слышали? (公不聞乎)? Тот, кого вы хвалите, обычно следует за силой; когда сила уходит, вы взыскиваете с него по добродетели, это все равно, что сверлить лед в поисках огня. (公所賞鑒，大抵附勢之流，勢去之後，乃責之以道義，是鑿冰而求火也). Вы ошибаетесь, зачем же винить других?» (公則左矣，何暇尤人」)? Старший господин долго стоял озадаченный, нерешительно отступил. (某公憮然久之，逡巡竟退). Это был его друг, который его знал, он хотел подойти и поздороваться сним, как вдруг услышал крики сзади; обернувшись, он страшно испугался и внезапно очнулся. (友故與相識，欲近前問訊， 忽聞背後叱咤聲，一回顧間，悚然已醒).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Тонкие сущность и другие странные существа живут в нашем мире помимо присутствия человека. Так почему ему вмешиваться в порядок вещей и наводить свои порядки? Ведь эти существа не вмешиваются в жизнь человека, если он сам не пытается с ними связаться, и не мешают ему жить. Но если человек ведёт себя неподобающим образом, тогда эти существа вступают с ним в связь, чтобы он не забывался и вёл себя достойно.
И он рассказал историю «仲能», как бес пристаёт к пьяному человеку.

321. Бес и пьяный человек
Когда господин Тан Цзай-ши совершал наблюдение за западной Сычуанью, у него был носильщик по имени Чэнь, грубый и любящий выпить. (唐再適先生觀察川西時，有火夫陳某，粗悍嗜飲). Однажды вечером, когда он был сильно пьян и спал, он почувствовал, что что-то прижимается к его животу. (一夕方醉臥，覺有物據其腹). Он посмотрел — и увидел старика, у которого и борода, и волосы были белыми, лицо тоже было странно древним, в полутемноте он не был очень ясным. (視之，乃一老翁，髯髮皆白，貌亦奇古，朦朧間不甚了了). Чэнь решил, что это шутка его спутников, и не испытывал особого страха. (陳以同伴戲己，不甚驚怖). Было начало осени, он собирался перевернуть простыню, поэтому поднял её, чтобы завернуться, и при этом прижался к нему (時初秋，適覆單衾，因舉以裹之，且挾以臥). Утром, когда он развернул простыню, внутри нашлась белая крыса длиной более трёх футов, уже раздавленная. (曉曳衾，內有一白鼠，長三尺餘，已壓斃矣). Он лишь тогда понял, что старик, прижимавшийся к животу, был этим чудовищем. (始悟據腹老人即此怪). По этому поводу можно отметить, что это то самое «Чжун Нэн», о котором говорится в «Записях о нефритовых стратегиях»; он умел гадать по лицу и предсказывать судьбу, мог даровать предвидение счастья и несчастья. (按此即《玉策記》所云「仲能」，善相卜者，能生得之，可以預知休咎).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Люди часто не замечают явных вещей, проходят мимо надписей на стенах и даже не обращают на них внимания, но если даже они видят их, то это их не трогает, так как требует от них какого-либо участия или затрат. И тогда бесы пытаются привлечь к этим надписям людей. Так случилось и со мной.
И он рассказал о том, как бес обратил его внимание на стихи, написанные кем-то перед смертью на стене постоялого двора.

322. Стихи, написанные кем-то на стене перед смертью
В начале года ву-чэнь по циклу динмао Го Тун-лунь ехал в дворцовом экипаже и остановился в новой придорожной гостинице в Синьчжуне. (丁卯同年郭彤綸，戊辰上公車，宿新中驛旅舍). Когда он сидел под лампой один и читал стихи, то услышал за окном слова: «Вы, господин, учёный человек, на западной стене есть одно стихотворение, выскажите своё мнение о нём». (燈下獨坐吟哦，聞窻外語曰：「公是文士，西壁有一詩請教). Выйдя посмотреть, он ничего не обнаружил. (出視無所睹). Подойдя к западной стене, он отряхнул пыль со стены и осмотрел, обнаружив на стене гостиницы стих из восьми строк, написанный больным: стих был крайне печален, прозаичен и посредственен. (至西壁拂塵尋視，有旅邸臥病詩八句，詩甚悽苦，而鄙俚不甚成句). Неужели тот, кто любил царапать стены, мертв, и привычка осталась неизменной? (豈好疥壁人死，尚結習未忘耶)? Или он хотел, чтобы Тун-лунь передал его имя, чтобы люди знали, что некий господин умер в этой гостинице, и надеялся, что семье вернут его кости? (抑欲彤綸傳其姓名，俾人知某甲旅卒於是，冀家人歸其骨也)?

После этого Цзи Юнь сказал ещё:
- Самые верные предсказания делаются небесами.
И он рассказал историю, где стихи, написанные духом, вызванным гадателем, правильно предсказывают исход событий.

323. Стихи, написанные духом
Перед тем как Чжэ Шэн из Тайюаня встретил в бою Лан-иня, дух-медиум из его родного города спустился с алтаря и написал большое стихотворение в котором говорилось;(太原折生遇蘭言，其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰) :

一代英雄付逝波，
壯懷空握魯陽戈。
廟堂有策軍書急，
天地無情戰骨多。
故壘春滋新草木，
游魂夜覽舊山河。
陳濤十郡良家子，
杜老酸吟意若何。

Ушло героев поколенье, жаждущих победы,
Пусты амбиции, хоть их сердца полны стратегий,
Земля и Небо беспощадны, им даруют беды,
Лишь кости павших многочисленны, и крови реки.
Весной тела в полях их кормят травы и деревья,
А души их блуждают по лесам и горным кручам,
Ночами скорбно поют песни, по людским поверьям,
Сколь сыновей в семьях потеряно, и это мучит.

Надпись гласит: «Побеждённый генерал Сада Хурмы». (署名曰「柿園敗將」). Все были удивлены, зная, что это князь Сун из Байгу. (皆悚然，知為白谷孫公也). Битва в Хурмовом саду была разбита из-за поспешного вступления императорского указа; вина не лежит на государственных чиновниках. (柿園之役，敗於中旨之促戰，罪不在公). В стихах тогда сравнил Фан Гуань с колесницей, утверждая, что это его собственная вина. (詩乃以房琯車戰自比，引為已過). Намерения истинных мужей, по сравнению с Ван Хуачжэнем и им подобными, которые разрушили государство и всё равно пытались всеми способами переложить вину на других, действительно похожи на трёх огней из девяти пружин желтых источников в Подземном мире. (正人君子之用心，視王化貞輩僨轅誤國，猶百計卸責於人者，真三光之於九泉矣). Датун Ду Шэнъицзы также записал это стихотворение. Пустая рука используется для того, чтобы разочаровать, а пружина - для того, чтобы добавить к пружине. Если значение таково, как есть, то четыре иероглифа разные. Биография на обложке иногда отличается, но в общем предназначении нет ничего особенного. Ду Шэн и И-цзы из Да-туна также записали это стихотворение: «Сдерживать его его напрасно — значи, было предательство»; «Весна заботливая, так как весна добавляет силу»; «Каков смысл того, что подразумевается под «каким концом?» В целом эти четыре иероглифа различаются. Действительно, хотя передаваемая и копируемая версии различаются, основная идея остаётся прежней. (大同杜生宜滋亦錄有此詩，空握作辜負，春滋作春添，意若何作竟若何，凡四字不同。蓋傳寫偶異，大旨則無殊也).

Пролетая мимо звезды Альнилам (Эпсилон) созвездия Ориона учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой духовного возвышения и поддержки небес. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен следовать традициям и всматриваться в дальние горизонты, но не терять из внимания своих близких, иначе может остаться в одиночестве. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «У людей три вида обид: завидуют тем, кто занимает высокое положение, не любят начальство, а тех, кто получает щедрую зарплату, ненавидят. (老子曰：人有三怨：爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者人怨之). Чем выше положение, тем смиреннее становится ум; чем выше должность, тем мелочнее сердце; чем щедрее зарплата, тем щедрее дары. Если человек культивирует эти три добродетели, обиды не возникнут. Поэтому благородный берет смирение за основу, а высокий — низменность за основание». (夫爵益高者意益下，官益大者心益小，祿益厚者施益博，脩此三者怨不作，故貴以賤為本，高以下為基).

Звезда Альнилам (Альниалам) (Эпсилон) созвездия Ориона
2-я звезда пояса Ориона, звезда 2-й величины. Координата — 23°28' Близнецов, Слуги — Юпитер, Солнце, Нептун. Дает духовное возвышение, религиозный культ, любовь к обрядам. Дает почести, идеологическое руководство, поддержку. Фортуна, но не у себя дома; дальние горизонты. В соединении с Колесом Фортуны и на МС — дает большой взлет. На IC — не только не дает, но и отбирает. Дает бездомность, отрыв от корней. У такого человека будут враги среди его близких.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Любой человек хотел бы знать будущее, если бы не боялся его, потому что в будущем его всегда ждёт смерть. Но в будущее можно заглянуть и увидеть, что будет происходить, может быть, это даст возможность избежать смерти. Однако все предсказания магов бывают мутными, их можно истолковать так или иначе, потому что сами маги не знают будущего, так как будущее меняется каждое мгновение.
И он рассказал о способах гадания.

324. Способы гадания
В древние времена гадание проводилось с помощью черепаховых панцирей. (古以龜卜). Конфуций писал толкования к «Книге перемен», подчёркивая добродетель стебля тысячелистника, однако панцирь черепахи постепенно вышел из употребления. (孔子繫《易》，極言蓍德，而龜漸廢). Трактат «Лес Огненного Жемчуга» первым использовал деньги вместо стеблей тысячелистника, но всё равно требовалось шесть бросков. То есть, в "Огненной и жемчужной роще" вместо тысячелистника использовались деньги, но их все равно нужно было бросить шесть раз. (《火珠林》始以錢代蓍，然 猶煩六擲). Трактат Линци Классик сначала формировал гексаграммы одним броском в один бросок, но всё равно создавал трудности с аранжировкой. Книга "Духовные шахматы" начиналась с одного броска для формирования триграммы, но все равно было слишком сложно их расставить. (《靈棋經》始一擲成卦，然猶煩排列). Что касается участков божественного святилища, их можно получить одним притяжением, что значительно упрощает процесс. В книге Богов триграммы получались одним ударом, что было еще проще. (至神祠之簽，則一掣而得，更簡 易矣). Большинство святилищ имеют знаки, но ни одно не более духовное, чем бога Гуань Ди. В святилище всегда есть метки, но самая духовная - Гуань Ди. (神祠率有簽，而莫靈於關帝). Талисман Гуань Юя более духовен, чем святилище у ворот Чжэнъян. Самый духовный из них находится в святилище рядом с воротами Чжэнъян. (關帝之簽，莫靈於正陽門側之祠). В течение года, с Нового года до кануна Нового года; Весь день, с рассвета до заката, звук трубы звучал непрерывно. От Нового года до Нового года и от заката до заката, маги, трясущие гадательные метки, всегда наготове. (蓋一歲中， 自元旦至除夕；一日中，自昧爽至黃昏，搖筒者恒琅琅然). Одна трубка не была поставлена, поэтому вместо неё установили несколько трубок. И если одна трубка не дается, ставится несколько трубок (一筒不給，置數筒焉). Хаотично и хаотично, внезапно появляясь в бесчисленных формах, не только не оставляя времени на проверку, но и не оставляя места для размышлений; даже тысяча рук и тысяча глаз не могли ответить на всё. Потому что не только проверить, но и подумать невозможно, хотя тысяча рук и тысяча глаз не могут ответить (雜沓紛紜，倏忽萬狀，非惟無暇於檢核，亦並不容於思議，雖千手千目，亦不能遍 應也). Однако все полученные листы доказывали, будто они говорили лицом к лицу. Почему так? (然所得之簽，皆驗如面語，是何故歟)? Самым необычным был провинциальный экзамен во время правления императора Цяньлуна. И вообще, самым любопытным из них является тот, что относится к периоду правления Цяньлуна В первый день третьего месяца южный учёный постился и молился, задавая тестовый вопрос, и получил листок, в котором было написано: «В тени мы странно смотрим друг на друга и чувствуем себя странными; на лодке враг смеётся над ножом». Иными словами, Самое любопытное из них то, что в первый день третьего месяца года правления Цяньлуна один ученый помолился за экзаменационные вопросы и получил подпись следующего содержания: "Странно видеть Эль Цао в тени, враг в лодке смеется над ним. Прорваться через забор не проблема, ведь человек рожден, чтобы лелеять перья». (其最奇者，乾隆壬申鄉試，一南士於 三月朔日齋沐以禱，乞示試題，得一簽曰：「陰裡相看怪爾曹，舟中敵國笑中刀). Прорвавшись через забор, ничего не происходит — своего рода естественное сбережение перьев». ( 藩籬剖破渾無事，一種天生惜羽毛」). Этот раздел «Мэн-цзы» назван так: «Цао Цзяо спросил: «Каждого можно считать Яо или Шунем, до Тан высотой девять футов». «Это соответствует начальной строке». И ещё, название книги Мэн-цы гласит: "Цао Цзяо спросил: "Все люди могут быть Яо и Шунь, вплоть до девяти футов супа". Это то же самое, что и первое предложение. (是科《孟子》題為：「曹交問曰：『人皆可 以為堯舜，至湯九尺。』」，應首句也). «Аналекты» называются: «Мастер мягко улыбнулся и сказал: «Зачем использовать кувалду, чтобы разрезать курицу»? В "Аналектах Конфуция" заголовок гласит: "Фу Цзы улыбнулся и сказал: "Как можно зарезать курицу с бычьим глазом? Это соответствует второму предложению или второй строке. (《論語》題為：『夫子莞爾而笑曰：『割 雞焉用牛刀』」，應第二句也). Название Доктрины о среднем гласит: «Поэтому, когда Небо творит вещи, оно должно быть твёрдым из-за своих естественных свойств». И ещё: в название книги "Средний пассаж" звучит так: "Поэтому небесные создания должны быть испорчены в соответствии с их материалом? Это соответствует четвёртому предложению. (《中庸》題為：「故天之生物，必因其材而篤焉 」應第四句也。). Это действительно непостижимо. (是真不可測矣).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Сколько ни гадай, стараясь предвидеть свою судьбу, но все гадания напрасны, потому что судьба доброго человека складывается благополучно, а злой человек, сколько он ни старается вредить другим людям, обычно остаётся неудовлетворённым и несчастным. Такова у каждого человека чакра воздаяния и кармы.
И он рассказал о женщине (仇大娘) Цю Да Нян.

325. Цю Да Нян (Старшая сестра)
Цю Чжун, уроженец Шаньси, забыл, к какому уезду он относится. (仇仲，是山西人，忘记了他是哪个郡哪个县的了). Однажды, в разгар войны, он попал в плен к разбойникам. (有一年，正赶上兵荒马乱，他被强寇俘掳了去). Два его сына, Цю Фу и Цю Лу, были ещё маленькими, а его жена Шао, на которой он женился снова, воспитывала двух сирот и с трудом сводила концы с концами. (家中两个儿子仇福、仇禄都还年小，他续娶的妻子邵氏抚养着两个孤儿，艰难度日). К счастью, того немногого, что он оставил, было достаточно, чтобы прокормить трех сыновей и мать. (所幸他留下的一点家业，还能使母子三人维持温饱). Но в те времена природные и техногенные катастрофы и неурожаи в сочетании с влиятельными семьями в деревне привели к тому, что сиротам и матери было трудно прокормить и одеть себя. (但那时的年景，天灾人祸不断，收成又不好，加上村里的豪门大户，仗势欺人，使得孤儿寡母衣食不保，苦苦煎熬).
У Цю Чжуна был дядя по имени Цю Шань-лянь, который пытался завладеть семейным состоянием Цю Чжуна и неоднократно уговаривал Шао снова выйти замуж, но Шао отказывалась. (仇仲有个叔叔叫仇尚廉，企图吞并仇仲的那点家产，多次劝邵氏改嫁，邵氏坚决不肯). Затем Цю Шань-лянь тайно продал её в большую семью, пытаясь заставить её уйти. (仇尚廉便将她暗地里卖给了一个大户人家，想强行赶走她。). После того, как Цю Шань-лянь заключил сделку с большой семьей, Шао всё ещё оставалась в неведении, и никто больше не знал о заговоре. (仇尚廉跟大户人家讲妥后，邵氏还蒙在鼓里，别的人也都不知道这个阴谋). В той же деревне жил человек по имени Вэй Мин, который был хитрым и коварным человеком и долго враждовал с этой семьёй. (同村有个叫魏名的，为人奸滑狡诈，跟仇家多年有仇，事事都想造谣中伤). Поскольку Шао была вдовой, Вэй Мин повсюду распространял слухи, чтобы опорочить Шао, а также оклеветать и опорочить эту семью. (因为邵氏在家守寡，魏名便到处散布谣言，败坏邵氏名声，以此来污辱诋毁仇家). Эти слухи подслушала одна большая семья, которая, испытывая отвращение к безнравственности Шао, сказала Цю Шань-ляню, что не хочет покупать Шао. (这些谣言正好被那个大户人家听到了，厌恶邵氏不贞洁，便告诉仇尚廉，不愿再买邵氏). Со временем заговор Цю Шан-ляня и сплетни извне достигли ушей Шао, и Шао была так возмущена, что плакала каждый день и постепенно заболела. (时问一长，仇尚廉的阴谋和外面的流言蜚语，都传到了邵氏耳朵里，邵氏冤愤不已，天天哭泣，渐渐地四肢不适，一病不起了). В то время Цю Фу было всего шестнадцать лет. (当时，仇福才十六岁). В семье некому было чинить одежду, поэтому они поспешно выдали невесту за Цю Фу. (家里无人缝补衣裳，便匆匆忙忙地为仇福娶了媳妇). Новая невестка по фамилии Цзян была дочерью учёного Цзян Ци-жаня, добродетельного и способного человека. (新媳妇姓姜，是秀才姜屺瞻的女儿，为人贤惠能干). С тех пор семья полагалась на Цзян, который брал на себя все заботы по дому, и семья постепенно становилась всё более обеспеченной, поэтому они попросили Цю Лу учиться у учителя. (从此后，一切家务事都依靠姜氏料理，家境竟也渐渐好过起来，便又让仇禄拜了先生，开始读书).
Когда Вэй Мин увидел, что семья Цю становится лучше, он стал очень ревнивым, и когда один план провалился, он попробовал другой. (魏名见仇家日子好起来，非常忌恨，一计不成，另施一计). Он делал вид, что сблизился с Цю Фу, и часто приглашал его выпить. (假装和仇福套近乎，常常叫了他去喝酒). Цю Фу был обманут и увидел в Вэй Мине друга своего сердца. (仇福受骗，把魏名看作是心腹之交). Вэй Мин воспользовался возможностью спровоцировать его, сказав: «Твоя мать прикована к постели и стала инвалидом, поэтому она больше не может заботиться о семейном бизнесе; твой брат сидит, сложа руки, и ничего не делает. (魏名乘机挑拨他说：“你母亲卧床不起，已成了废人，不能再料理家业；你弟弟又坐吃闲饭，什么事都不干). Вы хорошая пара, и вы целыми днями работаете для других! (就你们这对贤惠的夫妇，整天给人作牛作马)! Кроме того, для вашего брата будет очень дорого завести жену в будущем. (况且日后为你弟弟娶媳妇，必定花费不少).Я думаю о тебе: почему бы вам не разойтись пораньше, чтобы твой брат был бедным, а ты – богатым»? (我为你着想：不如早点分家，那么贫困的是你弟弟，而富裕的是你啊”)! Когда Цю Фу вернулся домой, он обсудил с женой вопрос о разделе семьи с братом, но был отруган Цзян. (仇福回家，便和妻子商量跟弟弟分家，被姜氏斥骂了一顿). Вэй Мин каждый день отманивал от него Цю Фу, а тот попался в ловушку и сразу пошёл к матери, чтобы сказать ей, что хочет отделиться от семьи и жить отдельно. (无奈魏名天天引诱离间仇福，仇福完全上了圈套，径直去告诉母亲，要分家另过). Шао была в ярости и снова отругала его. (邵氏大怒，又痛骂了他一场). Цю Фу пришёл в ещё большую ярость и с тех пор обращался с серебром и едой семьи так, как будто они принадлежали кому-то другому, и растрачивал их по своему усмотрению. (仇福更加忿怒，从此便把家里的银两和粮食都看作是别人的东西，尽情挥霍). Вэй Мин воспользовался случаем, чтобы завлечь его в азартные игры, и постепенно зерновой запас семьи почти опустел. (魏名又乘机引他赌博，渐渐把家里的粮囤都快输空了). Когда Цзян узнала об этом, она не решилась рассказать свекрови. (姜氏知道后，没敢和婆母说). Вскоре в семье внезапно закончилась еда. Шао удивленно спросила об этом, но только для того, чтобы узнать об азартных играх Цю Фу. Хотя она была очень сердита, но и беспомощна. (不久，家里忽然断了粮，邵氏吃惊地询问，才得知仇福赌博的事，虽然极为愤怒，但又无可奈何).Ей пришлось разделить свою семью и позволить Цю Фу жить другой жизнью. (只得分了家，让仇福另过).К счастью, Цзян была очень добродетельна: она каждый день готовила и обедала для своей свекровью и по-прежнему подавала блюда, как и раньше. (所幸姜氏很贤惠，天天给婆母做饭吃，仍像以前一样侍奉).
После расставания Цю Фу потерял свою щепетильность и пустился в азартные игры. (仇福分家后，更加没了顾忌，大肆赌博). Всего за несколько месяцев он потерял все свое состояние. (只几个月的时间，便将全部田产输了个净光). Ни его мать, ни его жена не знали об этом. (母亲和妻子还都不知道). У Цю Фу не было капитала, и он не мог больше играть в азартные игры, поэтому он попытался использовать свою жену в качестве залога и занять денег, чтобы снова играть в азартные игры, но он не смог найти желающих занять денег. (仇福没了本钱，无法再赌，竟想拿妻子作抵押，借债再赌，但一直没找到个愿意借债的). В уезде был некий Ван по имени Чжао Янь, который являлся крупным вором, вырвавшимся из сети, и местным хулиганом. (本县有个赵阎王，本是漏网的大盗，横行一方，无人敢惹，是当地一霸。). Поэтому он не боялся, что Цю Фу откажется от своего слова, и щедро одолжил ему деньги. (所以他不怕仇福会食言，慷慨地借给他钱。仇福拿到钱). Цю Фу получил деньги и снова потерял их за несколько дней. (仅仅几天，又输光了). Он колебался и пытался отказаться от займа с Чжао Янем. Когда Чжао Янь Ван разозлился, Цю Фу испугался и вынужден был обманом заставить жену отдать её Чжао Янь Вану. (魏名听说后，非常高兴，忙跑去告诉了姜家，巴不得姜、仇两家为此打个不亦乐乎). Когда Вэй Мин услышал об этом, он был так счастлив, что побежал рассказать об этом семье Цзян, надеясь, что обе семьи хорошо проведут время. (姜家听到消息，果然大怒，立即打起官司). Когда семья Цзян услышала эту новость, они были в ярости и немедленно начали судебный процесс. Цю Фу был так напуган, что убежал далеко-далеко. (仇福十分恐惧，连忙远远地逃走了).
Цзян была обманом заставлена своим мужем пойти в дом Чжао Яня, прежде чем она поняла, что ее продал муж. (姜氏被丈夫骗到赵阎王家后，才知道自己被丈夫卖了). Она была так расстроена, что хотела умереть. (真是万箭钻心，只想寻死). Сначала Янь пытался утешить её, но Цзян не слушала. (赵阎王起初还好言安慰她，姜氏不听). Когда он снова заставил её сделать это, Цзян выругалась. (赵阎王又威逼她，姜氏索性破口大骂). Он был в ярости и избил её плетью, но она отказалась. (赵阎王大怒，用鞭子毒打姜氏，还是不服). Когда он был не готов, Цзян сорвала с головы заколку и вонзила себе прямо в горло. (乘人不备，姜氏拔下头上的簪子，直向自己的咽喉刺去). Когда толпа бросилась её спасать, заколка уже проникла ей в горло, и кровь хлынула наружу. (众人急忙将她救下时，簪子已穿透喉管，鲜血涌出). Чжао Янь Ван обернул ткань вокруг её шеи, надеясь убедить ее позже подчиниться ему.( 赵阎王忙用布帛包住她的脖颈，还盼望着以后再慢慢地说服她，让她顺从自己).
На следующий день пришел документ о задержании чиновника, и Чжао Янь должен был быть арестован и предстать перед судом. (第二天，官府的拘牒便到了，要捉赵阎王去会审). Чжао Янь Вану было все равно, и он прибыл в управление суда с широкой улыбкой на лице. (赵阎王毫不在乎，大大咧咧地赶到县衙). Мировой судья обнаружил, что у Цзян была серьезная рана на шее, и приказал мировым судьям схватить Чжао Яня и избить его. (县官查验到姜氏脖子上有重伤，便命衙役拉下赵阎王去痛打). Судьи смотрели друг на друга в недоумении, не решаясь что-либо предпринять. (衙役却面面相觑，不敢动手). Чиновники уезда давно слышали, что Ван Чжао Янь не обуздан и жесток, но в то время они поверили в это ещё больше. (县官早就听说赵阎王横行残暴，这时更加相信了). Они не могли не разозлиться и напоили чиновников в отместку. (不禁怒火中烧，将衙役喝退). Они приказали слугам собраться и немедленно убить Ван Чжао Яня. (命家仆们一涌齐上，将赵阎王即刻打死了) Семья Цзян отнесла свою дочь домой. (姜家才将女儿抬回家中). Только после того, как семья Цзян подала в суд, Шао узнала о различных грехах, совершенных Цю Фу. (自姜家打起官司后，邵氏才知道仇福犯下的种种罪恶). Она горько плакала, падала в обморок и постепенно рассказала о том, как отправилась на тот свет. (痛哭一场，昏厥过去，渐渐露出要下世的景象). В этом году Цю Лу исполнилось всего пятнадцать лет, он был один и без поддержки. (仇禄这年才十五岁，孤孤单单的，失去了依靠).
Ранее у бывшей жены Цю Чжуна была дочь Цу Да Нян, которая вышла замуж в дальний уезд. (先前，仇仲的前妻生了个女儿，叫大娘，嫁到了远郡). У неё был свирепый темперамент. (性情刚猛). Всякий раз, когда она возвращалась в дом своей мачехи, она противоречила родителям, если была недовольна тем малым количеством вещей, которые они ей давали. (每次回娘家探亲，只要父母送给的东西太少，她不满意，就使性子顶撞父母). Цю Чжун был очень зол и недоволен своей дочерью, и поскольку та вышла замуж далеко, она часто не приезжала и не выезжала в течение многих лет. (仇仲因此很生气厌恶这个女儿；又因为她嫁得远，所以常常几年不来往). Когда Шао сильно заболела и была при смерти, Вэй Мин пытался вызвать её, чтобы спровоцировать более серьезный семейный спор. (邵氏病得快死的时候，魏名便不安好心地想叫了她来，以挑起仇家更大的家务纠纷). Так случилось, что в той же деревне, где находилась Цю Да Нян, жил мелкий торговец, поэтому Вэй Мин попросил его передать Да Дян сообщение, что её мать умирает, и намекнул, что семья её матери приносит прибыль. (正好有个小商贩，跟仇大娘是同村的，魏名便托他捎话给大娘，说她继母快要死了，而且暗示大娘娘家有利可图). Через несколько дней Да Нян все-таки привезла с собой маленького сына. (过了几天，大娘果然带了一个小儿子来了). Когда она вошла в дом, то увидела, что только её второй брат прислуживает ее мачехе, которая была больна в постели, и сцена была настолько жалкой, что она спросила, своего старшего брата, Цю Фу, куда он ушёл. (进入家门，见只有二弟侍奉着病在床上的继母，那情景很是惨淡，大娘不觉悲伤起来，便问大弟仇福哪去了). Поэтому Цю Лу рассказал ей обо всём, что произошло в семье. (仇禄便把家里的变故一五一十地告诉了她). Когда она услышала эту новость, она была так зла, что не могла вымолвить ни слова, и только через некоторое время она сказала: «В семье нет взрослого мужчины, и они так издеваются над нами! (大娘听说后，气得一句话也说不出，过了会儿，才说：“家里没个成年男子掌家，就任人欺凌到这种程度)! Как смеют эти воры обманывать и присваивать земли нашей семьи»! (我们家的田产，那些贼徒怎敢骗赚了去”)! Когда она закончила, то пошла на кухню и приготовила еду для своей матери, а затем поприветствовал своего второго брата и младшего сына семьи. (说完，走进厨房，烧火做饭，先让母亲吃了，才招呼二弟、小儿子一块吃). Покончив с едой, она вышла из дома и направилась в суд, чтобы подать жалобу, обвинив азартных игроков в том, что они заманили Цю Фу в азартные игры и обманом лишили его семейного имущества. (吃完，忿忿地出了家门，径直到县衙去投了诉状，告那些赌徒们引诱仇福赌博，把家产都骗了去). Когда игроки услышали об этом, они все испугались и собрали серебро, чтобы подкупить Да Нян, чтобы она не подавала на них в суд. (赌徒们听说，都害怕起来，一块凑了银子，贿赂大娘撒诉). Женщина приняла деньги и продолжила судебный процесс, как обычно. (大娘将银子收下，照样打官司). Затем судья отвёл нескольких азартных игроков в управление мирового судьи и избил их по отдельности, но не спросил об возвращении имущества. (县官便将几个赌徒捉到县衙，分别打了顿板子了事，田产一事竟不过问). Женщина была возмущена и отвезла сына в округ. (大娘愤愤不平，又带着儿子告到郡里). Мировой судья ненавидел азартные игры, и когда она рассказала ему о страданиях своей осиротевшей матери и о том, как азартные игроки обманом лишили её земли, она говорила с большой страстью и слезами. (郡守最痛恨赌博，加上大娘极力诉说孤儿病母的痛苦艰难，以及那些赌徒骗赚田产的种种情形；讲得慷慨激昂，声泪俱下). Судья был поражен и приказал местным властям вернуть имущество пострадавшей семье и сурово наказать брата в качестве предупреждения тем недобросовестным сыновьям. (郡守也被打动了，便判令县官将田产追还仇家，仍将仇福从重惩罚，以警戒那些不肖之子). Когда Да Нян вернулась домой, судья по приказу Мирового судьи снова взял азартных игроков под стражу и сурово преследовал их, в итоге вернув все имущество, которое проиграл Цю Фу. (大娘回家后，县官已奉郡守令，重新拘拿赌徒，严加追究，终于又把仇福输掉的田产全部夺了回来).
Старшая мать-бабушка уже давно была вдовой, поэтому она отправила младшего сына обратно и сказала ему, чтобы он следовал за своим братом домой, много работал и больше не возвращался. (大娘这时已守寡很久了，便让小儿子回去，而且嘱咐他回家后跟着哥哥好好干活，不要再来了). Старшая мать с тех пор жила в доме своей матери, поддерживая мачеху, обучая второго брата и заботясь обо всем, как внутри, так и снаружи. (大娘从此后便住在娘家，奉养继母，教诲二弟，里里外外，料理得井井有条). Мачеха испытала такое облегчение, что её состояние постепенно улучшилось, и ей доверили все домашние дела. (继母大为欣慰，病情也逐渐好转，家务大事全委托给大娘掌管). Когда негодяи в деревне иногда издевались над своими врагами, Да Нян шла к ним с ножом и разбиралась с ними прямо, и ни одному негодяю не уступала. (村里那些地痞无赖，有时稍微欺负到仇家头上，大娘就持刀找上门去，理直气壮地讲理，那些地痞无赖没有不屈服的). Через год или около того богатство семьи росло день ото дня. (过了一年多，家产便一天天多起来). Да Нян часто покупала лекарства и еду для Цзяна. (大娘还时常买些药品和食物给姜氏送去). Видя, что Цю Лу растёт, она часто обращалась к свахе, чтобы та предложила ему жениться. (又见仇禄渐渐长大，便频频嘱托媒人给他提亲). Вэй Мин потратил время, но не сдался и сказал людям: «Все имущество семьи Цю ушло к Да Нян. Боюсь, они не смогут его вернуть». (魏名枉费心机，仍不罢休，又跟人说：“仇家产业，全都归了大娘了。恐怕将来要不回来了”). Люди поверили в это, поэтому никто не стал выдавать свою дочь замуж за Цю Лу. (人们都相信了，所以没人肯把女儿嫁给仇禄).
Там был господин по имени Фань Цзывэнь, у семьи которого был знаменитый сад, один из лучших в Шаньси. (有个叫范子文的公子，家里有座有名的花园，是山西首屈一指的). В саду было посажено множество ценных цветов и растений по обе стороны дороги, ведущей к внутренней комнате семьи Фан. (。花园里，众多的名贵花草，种满了路两边，一直通到范家内室). Мужчина, не знавший, что это сад семьи Фан, по ошибке прошел по дорожке во внутреннюю комнату, как раз во время семейного банкета внука Фан. (曾有个人不知这是范家的花园，误顺路一直走到内室，正好碰上范公子开家宴). Затем семья Фана гневно арестовала мужчину, назвав его грабителем, и почти убила его. (范家便愤怒地将这个人抓起来，说他是强盗，差点把他打死). В день праздника Цинмин Цю Лу возвращался из частной школы и столкнулся с Вэй Мином. (清明节那天，仇禄从私塾里回来，正碰上魏名). Вэй Мин притворился, что играет с ним, и постепенно заманил его в сад семьи Фан. (魏名假装和他玩耍，渐渐把他引到范家花园附近). У Вэй Мина была дружба с садовником сада, поэтому садовник впустил их. (魏名本来跟花园的园丁有交情，所以园丁将他们放了进去). Они вдвоем бродили по зданиям и павильонам сада. (二人把园里的楼台亭榭逛了个遍). Через некоторое время они пришли к месту, где бушевал небольшой ручей, протекавший вдали. (一会儿来到一个地方，一条小溪，远远流去，水势汹涌). Как нарисованный на картине, мост был перекинут через ручей с перилами цвета киновари по обе стороны, ведущими к выкрашенным в красный цвет воротам. (溪上横跨着一座画桥，两边有朱红栏杆，通向一个红漆大门). Издалека он увидел, что ворота были усыпаны цветами, и оказалось, что это внутренняя комната князя Фана. (远远望见大门内花团锦簇，原来这就是范公子的内室). Вэй Мин обманул Цю Лу, сказав: «Заходи первым, мне нужно в туалет». (魏名欺骗仇禄说：“你先进去吧，我要去上厕所”). Поверив в это, Цю Лу прошёл по мосту и вошёл в выкрашенные красной краской ворота во двор, откуда доносился женский смех и шутки. (仇禄信以为真，从桥上过去，进入红漆大门，来到一个院子，听见有女子的说笑声). Он замер от удивления, когда вышла служанка, увидела его, повернулась и побежала. (正停步惊疑间，一个丫鬟出来，看见仇禄，转身便跑). Только тогда до него дошло, что он по ошибке вошел в чье-то внутреннее святилище, и он в ужасе убежал. (仇禄才恍然大悟：自己误入了人家的内室，惊骇地拔脚就逃). В этот момент господин Фань также вышел из дома и крикнул своим родным, чтобы они бежали за ним с веревкой. (刹时，范公子也出屋来，喊叫家人拿着绳索追赶仇禄). Цю Лу был так смущен, что в минуту отчаяния сам прыгнул в поток. (仇禄大为窘迫，一急之下，自己跳进了溪中). Увидев его, Фань внезапно обратил свой гнев в смех и приказал своим слугам спасти его. (范公子见了，忽然破怒为笑，命仆人们把他救上来). Увидев, как он красив и элегантен, он попросил слуг переодеть его мокрую одежду и обувь, затащил его в павильон и спросил, как его зовут. (见仇禄容貌衣著俊雅华丽，便叫仆人替他换下湿了的衣服、鞋子，拉他走进一个亭子，询问他的姓名). Лицо благородного господина было добрым, его слова мягкими, и он смотрел очень пристально. (看范公子的神态，脸色和蔼，话语温和，样子很亲近). Поговорив некоторое время, Фань зашёл во внутреннюю комнату, а затем снова вышел, улыбаясь, взял Цю Лу за руку и потянул его за собой по мосту, постепенно приближаясь к двору, где он только что был. (谈了一会儿，范公子走进内室，接着又出来，笑着握住仇禄的手，拉他走过桥去，渐渐走近刚才的院子). Цю Лу не понял, что он имел в виду, и не решался войти. (仇禄不解其意，犹豫着不敢进去). Когда Фань заставил его войти во двор, он увидел красивую женщину, выглядывающую из-за ограды из цветов. (范公子强拉着他进了院子，见花蓠笆内隐约有个漂亮女子往这边窥视). После того как они сели, служанки подали вино. (二人坐下后，丫鬟们摆上酒来). Цю Лу оправдывался, говоря: «Я был молод и невежественен и по ошибке зашёл в ваш дом. (仇禄推辞说：“我年幼无知，误进了你家内室，承蒙你原谅了我，已出我所望). Я бы хотел, чтобы вы отпустили меня домой поскорее, я был бы вам очень благодарен»! (只愿你早点放我回家，我将感恩不浅”)! Господин Фань не слушал. (范公子不听). Вскоре стол был полон еды. (不长时间，菜肴已摆满了桌子). Цю Лу снова оправдывался, говоря, что он уже достаточно выпил вина и поел. (仇禄又推辞说已经酒足饭饱了). Фань Гун-цзы заставил его сесть и сказал с улыбкой: «У меня есть название для музыкального ритма, если ты сможешь подобрать его, я отпущу тебя»! (范公子强按他坐下，笑着说：“我有一个乐拍名，你若能对上，我就放你走”)! Цю Лу поспешно согласился и попросил его говорить. (仇禄连忙答应，请他说). Мастер Фань сказал «Эта выдержка стиха называется "грязнуля"». (范公子说道：“拍名‘浑不似’”). Цю Лу долго думал над этим вопросом, прежде чем правильно его понял, и ответил: «Инь Чэн "беспомощный" поэта Ши Чуна». (仇禄默默想了很久，才对上，回答说：“银成‘没奈何’). Фань Гун-цзы громко рассмеялся и сказал: «Это действительно Ши Чун, угадал»! (”范公子大笑着说：“真是石崇来了”)! Когда Цю Лу услышал это, он ещё больше растерялся. (仇禄听了，更加迷惑不解).
Оказалось, что у князя Фана была дочь по имени Хуэй Нян, которая была и красива, и знала поэзию и книги. (原来，范公子有个女儿叫蕙娘，既美丽又懂诗书). Каждый день он хотел выбрать для нее хорошего мужа. (范公子天天想为她选个好丈夫). В первую ночь Хуэй Нян приснился мужчина, который сказал ей: «Ши Чун, он твой муж»! (头天夜里，蕙娘梦见一个人告诉自己说：“石崇，是你的夫婿！). Хуэй Нян спросил: «Где он»? (蕙娘问：“在哪里？”). Ответ был таков: «Завтра он упадет в воду». (回答说：“明天就要落水了”). Когда она встала утром, Хуй Нянь рассказала об этом родителям, и они оба были удивлены. (早上起来，蕙娘告诉父母，都感到奇异). Цю Лу в точности соответствовал предзнаменованию сна Хуэй Нян, поэтому князь Фань пригласил его во внутреннюю комнату, чтобы госпожа, Хуэй Нян и служанки могли посмотреть друг на друга. (仇禄正好符合了蕙娘的梦兆，所以范公子才将他请进内室，让夫人、蕙娘和丫鬟们相看相看). В этот момент, когда Фань услышал совпадающее двустишие Цю Лу, оно ему понравилось и он сказал: «Моя дочь придумала название этому произведению, а я долго думал, но не мог придумать двустишие. (此时，范公子听了仇禄这样巧合的联对，喜欢地说：“这拍名是我女儿拟的，想了很久也没想出对句). Теперь, когда вы совпали с ним, это судьба. (现在你对上了，这也是天定缘分). Я хочу выдать за тебя замуж свою дочь. У моей семьи нет недостатка в домах, поэтому мне не нужно беспокоить твою семью, чтобы она пришла и приняла тебя»! (我想把女儿嫁给你，我家里不缺房子，不用麻烦你家来迎亲了，你就入赘到我家来吧”)! Цю Лу со страхом отказался, сказав, что его мать больна и прикована к постели, и что он не смеет присоединиться к другой семье. (仇禄惶恐地谢绝，说母亲正生病卧床，自己实在不敢入赘到别家). Князь сказал ему вернуться и обсудить этот вопрос со своей семьей. (范公子便让他先回去，跟家里商量一下). Он послал своего слугу взять мокрую одежду Цю Лу и отправить его обратно на лошади. (于是派仆人拿着仇禄的湿衣服，让他骑马回去).
Когда Цю Лу вернулся домой, он рассказал об этом своей матери. (仇禄回到家中，把这事告诉了母亲). Его мать была удивлена и подумала, что это несчастье. (母亲很惊讶，认为这事不吉祥). Из этого инцидента Шао поняла, что Вэй Мин был очень зловещим человеком. (邵氏从这件事上才看出魏名此人十分险恶). Однако из-за случившегося несчастья она не хотела наживать себе врага и лишь предупредила сына, чтобы он больше не имел с ним никаких дел. (但因祸得福，也就不想跟他为仇，只是告戒儿子不要再和他来往). Через несколько дней Фань снова отправил весточку матери Цю Лу. (过了几天，范公子又让人传话给仇禄母亲). Мать все еще боялась сказать "да", но старшая мать согласилась и тут же послала двух сватов, чтобы доставить выкуп за невесту. (母亲还是不敢答应，大娘却作主应下了，随即就派两个媒人送去了彩礼). Вскоре после этого Цю Лу присоединился к семье. (不久，仇禄便入赘到了范公子家). Через год или около того он стал успешным учёным и очень прославился благодаря своему таланту. (一年多他就考中了秀才，很有才名). Позже, когда брат его жены вырос, он относился к Цю Лу очень пренебрежительно. (后来，妻弟长大后，对仇禄很怠慢). В гневе Цю Лу забрал свою жену и вернулся в свой дом. (仇禄一怒之下，带着妻子返回了自己家). К этому времени его мать могла ходить с тростью. (此时，母亲已能扶着拐杖走路). Дом был просторным и в хорошем состоянии. (年年依赖大娘料理，家哩的房子倒也很宽敞完好). После того, как жена Цю Лу переехала, она привела с собой много слуг, и семья Цю стала большой семьей. (仇禄的妻子搬来后，奴婢仆人也带来了不少，仇家于是俨然成了高门大户了).
Вэй Мин завидовал семье Цю, так как не добился успеха. (魏名又没有得逞，更加嫉妒仇家). Ему не нравилось, что он не может связаться с семьей Цю, поэтому он подкупил ханьского раба, сбежавшего из семьи, чтобы тот ложно обвинил Цю Лу в укрывательстве краденых вещей от его имени. (只恨抓不到仇家的把柄，便收买了一个从旗下逃出来的汉奴，让他诬告仇禄代为窝赃). Когда династия Цин только утвердилась, законы, наказывающие беглых рабов из семей маньчжурских знамен, были самыми суровыми. (大清刚立国的时候，惩治旗籍逃奴的法律最为严苛). Затем Цю Лу был приговорен к изгнанию в соответствии с законом и отправлен на внешнюю границу. (仇禄于是依律被判流刑，发配到关外). Подкупная кампания Фаня спасла Хуэй Нян от отправки в изгнание, а все имущество Цю Лу было передано в государственную казну. (范公子上下贿赂活动，仅仅保住了蕙娘不被流放，凡仇禄的田产全部投入官库). К счастью, Да Нян пришла с оригиналом документов о раздельном проживании и поспорила с правительством, что дополнительные гектары хорошей земли были на имя Цю Фу, а не во владении Цю Лу, поэтому они не были конфискованы, и мать и дочь смогли получить жилье. (幸亏大娘拿着原来的分家文书，挺身而出，跟官府申辩：新增的若干顷良田，都挂在仇福名上，不属仇禄的田产，才没被没收，母女二人得以有个地方居住). Когда Цю Лу понял, что, возможно, не сможет вернуться, он написал письмо о разводе и отправил его в семью тестя, оставив его одного отправляться на границу. (仇禄自料这次被发配可能永远回不来了，便写下离婚文书，送给岳父家，自己孤单一人去了关外).
Через несколько дней Цю Лу прибыл в северный город и пообедал в ресторане. (仇禄走了不几天，来到都北，在个客店里吃饭). Случайно он увидел, как из окна на него смотрит нищий, очень похожий на его брата Цю Фу. (偶然看见一个乞丐在窗外正愣愣地盯着自己，模样极像是哥哥仇福). Цю Лу подошёл к нему и спросил об этом, и это был Цю Фу. (仇禄忙上前询问，果然是仇福). Затем Цю Лу рассказал ему, что с ним произошло, и братья очень опечалились. (仇禄便述说了自己的遭遇，兄弟二人十分凄恻悲伤). Цю Лу развязал пояс, достал несколько лян серебра и отдал их брату, велев ему идти домой. (仇禄解开内衣，拿出几两银子，交给哥哥，嘱咐他回家去). Цю Фу со слезами принял деньги, и они расстались. (仇福哭泣着接受下，二人便分别了).
Когда он прибыл на границу, его поместили под шатер генерала в качестве раба. (仇禄到了关外，被安排在一个将军的帐下做奴仆). Поскольку он был слаб, генерал поставил его отвечать за литературные книги, и он жил и ел вместе с другими слугами. (因为他生得文弱，将军便让他掌管文书籍簿，和其他奴仆们一块吃住). Когда слуги спросили его об истории его семьи, Цю Лу подробно рассказал им. Один из них вдруг удивленно сказал: «Ты - мой сын»! (奴仆们询问他的家世，仇禄详细讲了。其中一人忽然惊讶地说；“你是我的儿子”)!
Ещё раньше, изначально, после того как Цю Чжун был захвачен бандитами, он сначала пас для них лошадей. (原米，仇仲被强寇掳去后，最初是给他们牧马). Позже, когда эта банда разбойников сдалась официальной армии, они продали Цю Чжуна обратно войскам под маньчжурскими знаменами в качестве раба, и в это время он был расквартирован за перевалом вместе со своим хозяином. (后来这股强寇向官军投降，就又把仇仲卖给了旗人为奴，这时他正跟着主人屯扎在关外). Цю Чжун напомнил Цю Лу о прошлом, и все поняли, что они действительно отец и сын. (仇仲向仇渌回忆了往事，大家才知道二人真是父子). Цю Чжун и Цю Лу не могли не обняться и не заплакать, и комната наполнилась слезами печали. (仇仲、仇禄不禁抱头痛哭). Дом также наполнился слезами. (一屋的人也为之心酸落泪). Затем Цю Чжун гневно сказал: «Откуда взялся этот беглый раб, чтобы ложно обвинить моего сына в мошенничестве»?! (既而，仇仲又愤怒地说：“哪里来的这个逃奴，诬告诈骗我的儿子”)! Тогда он пошел, заплакал и рассказал генералу о том, что произошло. (便去哭着跟将军诉说了经过). Когда генерал узнал об этом, он сделал Цю Лу секретарем и написал письмо одному из князей двора, попросив Цю Чжуна отвезти его в столицу для подачи иска. (将军听说后，就让仇禄做了书记官，又给朝廷中一个亲王写了封信，让仇仲拿着去京城上告).
Когда Цю Чжун въехал в столицу и дождался выхода кареты принца, он закричал, что его обидели, и передал письмо генерала. (仇仲进入京城，等候亲王的车驾出来，便大喊冤枉，并递上将军的信). Когда князь узнал о случившемся, он вздохнул о Цю Лу. (亲王得知事情经过，很是为仇禄叹惜). Он приказал мировым судьям удовлетворить его претензии, вернуть семье Цю конфискованное в государственную казну имущество семьи, оправдать его от всех обвинений и отпустить к семье. (便责令地方官为他申冤昭雪，将没入官库的家产归还仇家，并判仇禄无罪，释放回家).
Когда Цю Чжун вернулся на границу, отец и сын были очень счастливы. (仇仲返回关外，父子二人都很喜欢). Цю Лу спросил отца, не завёл ли он за эти годы ещё одну семью, чтобы он мог искупить вину перед отцом и вернуться в родной город. (仇禄又细问父亲这些年有没有再成家，以便替父赎身返回老家). Он узнал, что Цю Чжун был дважды женат, но не имел детей и на данный момент был всё ещё одинок. (得知仇仲后来结过两次婚，但都没孩子，这时仍是孤身一人). Затем Цю Лу позаботился о своей одежде и первым делом отправился в родной город. (仇禄便治办下行装，自己先返回家乡去了).
Сначала Цю Фу попрощался с братом и вернулся домой, вошёл в дом и поклонился матери. (起初，仇福告别弟弟返回老家，进入家门，跪着叩见母亲). Старшая мать прислуживала матери и сидела высоко в зале, но сама взяла палку и встала поодаль, обращаясь к Цю Фу: «Если ты хочешь, чтобы тебя били и наказывали, можешь сначала остаться дома; в противном случае, твое семейное состояние давно ушло, и тебе негде здесь есть, так что, пожалуйста, уходи»! (大娘侍奉着母亲高坐在堂屋里，自己操起根棍子站在一边，问仇福，“你如愿意挨打受罚，可以先留在家里；否则，你的家产早已没了，这里也没你吃饭的地方，你请走人”)! Цю Фу встал на колени и закричал, что он готов понести наказание. (仇福跪在地上哭着说愿意受罚). Услышав это, старшая женщина бросила палку на землю и сказала: «Человек, который продает свою жену, не достоин даже побоев! (大娘听了，把棍子扔到地上，说：“卖老婆的人，打都不值得打)! Но старое дело, которое ты совершил, ещё свежо, поэтому, если ты повторишь его, сдавайся властям»! (但你犯下的旧案还没消，如果再犯，就到官府自首去吧”)! Затем он послал кого-то сообщить Цзян, что Цю Фу вернулся. (便派人去告诉姜氏仇福回来的消息). Цзян выругалась: «Что я за человек для Цю? (姜氏大骂道：“我是仇某的什么人)? Ты должен сказать мне это»! (用得着来告诉我！”)! Затем Да Нян пересказал слова Цзян Цю Фу, намеренно унизив его. (大娘便将姜氏的话告诉仇福，故意羞辱他). Цю Фу было так стыдно, что он не решался заговорить. (仇福非常惭愧，大气不敢出).
Через полгода, хотя она была очень внимательна, предоставляя ему еду и одежду, она относилась к нему как к слуге. (过了半年，大娘虽然供给仇福吃喝穿戴，十分周到，但一直拿他当仆人对待). Цю Фу также работал целыми днями, не жалуясь. (仇福也整天操劳，毫不抱怨). Иногда ему давали серебро для выполнения поручений, и Цю Фу стал тщательно следить за тем, сколько он тратит и сколько остается. (有时给他银子，让他去办事，仇福也变得一丝不苟，花多少，剩多少，一清二楚). Старшая мать заметила, что он действительно изменился, поэтому она сказала своей матери и пошла умолять Цзян вернуться. (大娘观察到他确实变了，便告诉母亲，去哀求姜氏回来). Мать думала, что будет трудно исправить нанесённый ущерб. (母亲觉得恐怕不好挽回). Да Нян сказала: «Нет, не будет. (大娘说：“不会的。). Если бы она хотела выйти замуж за другого мужчину, она бы не страдала так сильно! (她当初如肯嫁别人，就不会自己受那样大的罪了)! Она действительно не может не злиться»! (她实在是不能不气愤啊”)! Тогда старшая мать взяла своего брата и пошла к семье Цзян, чтобы извиниться. (于是，大娘亲自领着弟弟，前去姜家负荆请罪). Свекровь встретила Цю Фу и стала его ругать и браниться. (岳父母见了仇福，骂了又骂). Старшая мать приказала ему встать на колени перед родителями, чтобы попросить прощения за свои грехи, и только после этого пригласила Цзян к себе. (大娘喝令他跪在岳父母面前谢罪，然后，才请姜氏出来见面). После того, как Цзян спросила её три или четыре раза подряд, она спряталась и отказалась выходить. (连请了三四次，姜氏躲了起来，坚决不出来). Когда она нашла её, то притащила к Цю Фу, и та направила на него свой нос, проклиная его. (大娘搜寻到她，强将她拉到仇福面前，姜氏才指着仇福的鼻子大骂一通). Цю Фу вспотел, как свинья после дождя, и не мог встать. (仇福汗如雨下，无地自容). Только тогда мать Цзян приказала ему встать. (姜母才命拉他起来). Пользуясь случаем, старшая мать спросила у Цзян, когда она собирается вернуться, но Цзян ответила: «Я получила так много услуг от сестры в прошлом, как я смею говорить что-то ещё теперь, когда вы попросили меня вернуться? (大娘便乘机询问姜氏什么时候回去，姜氏说：“过去我受姐姐的恩惠太多了，现在你叫我回去，我怎敢说别的)? Но боюсь, что нет никакой гарантии, что меня не продадут снова! (但恐怕不能保证我不会再被卖掉)! Кроме того, моя любовь к нему была разрушена, так как же я могу жить с этим черным сердцем, волком-изгоем? (况且，我与他情义已绝，还有什么脸面与这个黑心无赖的豺狼一块生活)? Пожалуйста, приготовьте для меня другую комнату, чтобы я могла вернуться и служить моей матери, и я буду довольна этим, а не стану монахиней». (请姐姐另准备一间屋子，我回去侍奉母亲，稍胜过削发出家当尼姑，我就满足了”). Да Нян была занята тем, что объясняла Цю Фу, что он уже раскаялся и согласился прийти и забрать её на следующий день, поэтому она попрощалась и ушла. (大娘忙替仇福说明他已很悔恨，约定第二天来接她回去，便告别走了).
На следующий день Да Нян подготовила великолепный экипаж, и привезла Цзян обратно. (第二天，大娘准备了华丽的车子，将姜氏接回来). Её мать уже ждала у двери, и когда она увидела её, то опустилась на колени и поклонилась ей. (母亲已早早等在门口，见了姜氏，跪拜在地). Цзян также поспешно упала на колени и разрыдалась. (姜氏也急忙跪在地上，放声大哭起来). Старшая мать была занята тем, что пыталась убедить ее. (大娘忙在一边劝解). Она приготовила пир в честь возвращения Цзян и приказала Цю Фу сесть с одной стороны стола. (又准备下酒宴，欢庆姜氏回来，命仇福坐在桌子一侧) Через некоторое время Да Нян подняла свой бокал и сказала: «В прошлом я упорно трудилась, чтобы заработать это семейное состояние для семьи Цю, а не для того, чтобы получить что-то для себя! (过了会儿，大娘端起酒杯说：“过去我苦苦为仇家挣下这份家业，不是为了自己得到什么好处)! Теперь, когда мой старший брат покаялся, а его непорочная жена вернулась, я немедленно передам книги моей семьи в том виде, в каком они есть. (现在，大弟已经悔过，贞妇也已回来，我马上将全家帐册如数交出) Я пришла пустой и вернусь пустой»! (我空着身子来，仍然空着身子回去”)! Когда Цю Фу и его жена услышали об этом, они покинули свои места и встали, стоя на коленях, плача и умоляя её не уходить, пока Да Нян не сдалась. (仇福夫妇听说，忙离席站起来，跪拜在一边哭着哀求她别走，大娘才作罢).
Вскоре был издан официальный приказ об очищении имени Цю Лу. (不长时间，官府为仇禄昭雪的命令下达). Всего за несколько дней им было возвращено всё имущество, которое не было в государственной казне. (仅几天，原来没入官库的田产全都退了回来). Вэй Мин был потрясен и не знал, в чём причина. (魏名大惊，不知是什么缘故). Он страстно ненавидел это, но ничего не мог поделать. (恨得牙痒痒的，但又无计可施). Когда в западном районе, где жила семья, случился пожар, Вэй Мин сделал вид, что тушит огонь, но втайне использовал пучок соломы, чтобы разжечь огонь и поджечь дом Цю Лу. (正好碰上仇家的西邻遭了火灾，魏名假装救火，却暗地里用把草束点着火引燃了仇禄的房子). Огонь быстро распространился, и почти все дома семьи Цю сгорели, остались только две или три комнаты, где жил Цю Фу. (当时又刮大风，火势迅速蔓延，将仇家的房屋几乎烧了个净光，只剩下仇福住的两三间屋子。). Вся семья была вынуждена переехать в эти дома. (全家人只得都搬到这几间屋子去住).
Вскоре после этого Цю Лу вернулся домой, и семья воссоединилась с горем и радостью. (不久，仇禄返回家来，一家人团聚，又悲又喜). Сначала Фань получил документы о разводе от Цю Лу и отнёс их для обсуждения Хуэй Нян. (起初，范公子收到仇禄的离婚文书，拿了去跟蕙娘商量). Она горько заплакала, разорвала бумаги и бросила их на землю. (蕙娘痛哭着，将文书撕碎了扔到地上). После этого отец выполнил пожелания дочери и не стал принуждать её к повторному браку. (父亲便顺从了女儿的意思，不勉强她改嫁). Когда Цю Лу вернулся, он был очень рад узнать, что Хуэй Нян не вышла замуж. (仇禄回来后，打听到蕙娘没有嫁人，喜出望外，急忙赶到岳父家). Когда господин Фань узнал, что его семья пострадала от пожара, он попытался оставить его у себя, но Цю Лу отказался и ушёл домой. (范公子知道他家遭了火灾，便想留住他，仇禄不肯，告辞回家). К счастью, она скопила немного серебра и использовала его для ремонта разрушенного дома. (所幸大娘平日积攒下了些银子，这时便全都拿出来整修破房). Когда Цю Фу работал лопатой, он случайно откопал золотую печь. (仇福拿着锨干活时，意外挖出一个金窑). Ночью они с братом открыли её и увидели, что каменная печь площадью около фута квадратного была полна серебра. (到了夜晚，便和弟弟一块打开，只见石砌的金窑足有一丈见方，里面放满了白银). Получив серебро, семья Цю собрала ремесленников и построила великолепное здание, не уступающее богатой семье. (得到这些银子后，仇家于是召集工匠，大兴土木，建了一片楼房，壮观华丽得不亚于富贵大家).
Когда Цю Лу вернулся, он был благодарен генералу за помощь в трудную минуту, поэтому он приготовил тысячу лян серебра и отправился выразить свое почтение генералу и выкупить своего отца. (仇禄回来后，感激将军在危难中帮助，便备下一千两银子，要去拜见将军，顺便赎回父亲). Цю Фу был готов пойти вместо своего брата, поэтому он послал несколько крепких слуг следовать за ним к границе. (仇福愿意代替弟弟前去，于是便派了几个健壮的仆人，跟随着他去了关外). Цю Лу снова подхватил Хуэй Нян. (仇禄又接回了蕙娘). Вскоре после этого Цю Фу вернул своего отца, и вся семья ликовала. (不久，仇福便将父亲接了回来，全家一片欢腾).
С тех пор как она жила в доме своей матери, она запрещала сыну навещать её, потому что боялась, что люди скажут, что она пытается присвоить семейное состояние. (大娘自从住在娘家，禁止儿子来看望自己，是恐怕有人议论她企图侵吞仇家家产). Теперь, когда отец вернулся, она твердо попрощалась и хотела вернуться. (现在父亲已经回来，便坚决告辞，要回去). Братья не выдержали, и отец разделил семейное состояние на три части: две для сына и одну для дочери. (兄弟们不忍心，父亲便将家产分成三份：儿子得两份，女儿得一份). Братья оба плакали и говорили: «Если бы не наша сестра, нас бы сегодня здесь не было»! (大娘苦苦推辞，兄弟二人都哭着说：“我们若不是姐姐，哪里有今天”)! Старшей матери пришлось смириться с этим и послать за сыном, чтобы он переехал к её родителям. (大娘只得安心收下，派人去叫儿子搬了家来,跟父母住在了一起).
Позже кто-то спросил Да Нян: «Цю Фу и Цю Лу - твои сводные братья, почему ты так беспокоишься»? (后来，有人问大娘：“仇福、仇禄是你异母兄弟，你怎么如此关心？”)? Она ответила: «Только зверь знает мать, но не отца! (大娘回答说：“只知有母亲，不知有父亲)! Как может мужчина следовать этому примеру»? (，只有禽兽才会这样！人哪能效仿呢”)? Когда Цю Фу и Цю Лу услышали это, они были так благодарны, что по их лицам покатились горячие слезы. (仇福、仇禄听到这话后，都感激得热泪滚流). Они попросили мастеров отремонтировать дом Да Нян и построить его так же, как их собственный. (让工匠整修大娘的房屋，建得跟自己的一样。).
После этого Вэй Мин сам задумался о том, что на протяжении более десяти лет, чем больше он досаждал семье своего врага, тем больше он приносил им благословения, и он не мог не сожалеть об этом. (此后，魏名自己反思：十几年里，越是祸害仇家，却越是给仇家招福，也不禁渐渐后悔起来). Он также восхищался богатством этой семьи и хотел подружиться с ними. (又仰慕仇家富裕，便想和他家交好。). Поэтому он отправился в дом Цю с подарками под предлогом празднования возвращения Цю Чжуна домой. (于是他便以庆贺仇仲回家为由，备下礼物到了仇家). Цю Фу хотел прогнать его, но Цю Чжун не мог смириться с тем, что подвел его, и принял его подарок - живых кур и вино. (仇福要赶走他，仇仲不忍心拂了人家的好意，便接受了他送来的活鸡和酒等礼物). Курица, чьи ноги были обвязаны тканью, побежала на кухню, и огонь сжег ткань; затем курица отправилась на насест в дровяник, а слуги видели это и не обращали внимания. (鸡本是用布条绑着脚的，却跑进了厨房，被火烧着了布条；鸡又钻到柴禾堆里栖息，奴婢仆人们见了都没在意). Чуть позже вспыхнули дрова на кухне и загорелась кухня. (一会儿，厨房的柴禾燃烧起来，引着了厨房). Семья запаниковала, но благодаря многочисленным рукам огонь был потушен в мгновение ока, но все, что было на кухне, превратилось в пепел. (一家人惊慌失措，幸亏人手多，不一会儿就把火扑灭了，但厨房中所有的东西都已变成了灰烬). Оба брата считали, что то, что послал им Вэй Мин, было неудачным. (仇福兄弟二人都觉得魏名送来的东西不吉利). Позже, ко дню рождения отца, Вэй Мин принес еще одну овцу в качестве поздравительного подарка. (后来，又赶上父亲做寿，魏名又牵来一只羊作贺礼). Семья Цю не могла отказаться, поэтому они привязали овцу на время к дереву во дворе. (仇家推辞不了，只得暂时将羊拴在院子中一棵树上). Ночью один из слуг был избит другим слугой, поэтому он пошёл к дереву, отвязал овцу и повесился! (到了夜晚，家里有个童仆因为被别的仆人殴打了一顿，便忿忿地走到树下，解开拴羊的绳子，自己吊死了)! Братья Цю Фу и Цю Лу вздохнули и сказали: «Он хорошо относился к нашей семье, но с таким же успехом он мог бы стать жертвой нашей семьи»! (仇福、仇禄兄弟感叹地说：“他好好地对待我们家，倒不如坑害咱们家呢”)! С тех пор, хотя Вэй Мин был очень внимателен, братья Цю никогда не осмеливались принять от него ни одной вещи, предпочитая щедро благодарить его в ответ. (从此后，魏名虽然很殷勤，但仇家兄弟再也不敢接受他一丝一缕的东西了，宁恳反过去厚厚地酬谢他). Позже, когда Вэй Мин состарился, его семья была настолько бедна, что ему приходилось просить милостыню, а семья Цю всё равно время от времени давала ткань и зерно, чтобы помочь ему. (后来，魏名老了后，家里非常贫困，只好去作乞丐，仇家仍时常拿些布匹、粮食去周济他).
Мудрец Иши сказал: «Творец не всегда поступает по своему желанию! (异史氏说：“啊呀！造物主常常不随人意！)! Чем больше вы пытаетесь заманить людей в ловушку, тем они счастливее. (越想陷害人家，人家就越幸福，). Эти хитрые и коварные люди такие скучные. (那些狡猾奸诈的人真是太无聊了). Разве не тем более странно, что они вроде бы почитаемы и любимы другими, но вместо этого навлекают на себя беду? (看起来是受到了他人的尊敬和爱戴，却反而使自己遭受灾祸，这不是更加奇怪吗)? Отсюда ясно, что бич в украденном источнике будет несчастлив, как только вы окажетесь рядом с ним».(看起来是受到了他人的尊敬和爱戴，却反而使自己遭受灾祸，这不是更加奇怪吗？由此可知，盗泉里的祸水，一挨着就要倒霉的”).

После этой истории Цзи Юнь сказал:
- Иногда будущее снится человеку во снах, но как он поступит, чтобы избежать беды, никому не ведомо, только сообразительный мудрец может увернуться от опасности. Вот ему предсказание будущего полезно.
И он рассказал историю, где человеку снится, что дух показывает ему стихи, предсказание, содержащееся в них, сбывается.

326. Предсказание духа в стихах
Мастер Хо Ишу из Дунгуана в первый год правления императора Юнчжэн в Цзячэне сдавал провинциальный экзамен. (東光霍易書先生，雍正甲辰，舉於鄉). Он остался в столице, но не добился успеха. (留滯京師，未有成就).Когда он молился о сне в святилище Лу Сянь, бог снов показал ему стихотворение: (祈夢呂仙祠中， 夢神示以詩曰):

六瓣梅花插滿頭，
誰人肯向死前休？
君看矯矯雲中鶴，
飛上三臺 閱九秋。」

«Цветы шесть-лепестковой сливы голову украсят,
Зачем покой тому, кто перед смертью б не сдавался?
Смотри, журавль изящный среди облаков поднялся.
Летит к Террасам Трём, он девять осеней погасит».

К пятому году правления Юнчжэн был впервые установлен дизайн верхней части шляпы; бронзовая пластина имела шесть лепестков, напоминающих цветы сливы, и смысл начальной строки был, наконец, понят. (至雍正五年，初定帽頂之制，其銅盤六瓣如梅花，始悟首句之意). Он смиренно верил, что журавль — это одежда высшего ранга, а Три Террасы — должность премьер-министра. (竊謂 仙鶴為一品之服，三臺為宰相位). Поскольку эта линия проверена, последние две линии также должны быть проверены. (此句既驗，末二句亦必驗也). Позже, когда его повысили среднего от звена канцелярского чина до префекта уезда Фэнтянь, но был понижен в должности в военном бюро за преступление, связанное с эксплуатации военной платформы Куйсуту, которая, на самом деле, и была третьей терассой. (後由中書舍人官至 奉天府尹，坐譴謫軍臺，其地曰葵蘇圖，實第三臺也). Официальные документы и записки были написаны как «Тай» (Платформа), соответствуя стихам и фразам, и действительно, спустя девять лет он, наконец, вернулся. (官牒省筆，皆書臺為臺，適 符詩語，果九載乃歸). Находясь за границей, он взял псевдоним «Журавль в облаках», используя слова из стихотворения. (在塞外日，自署別號曰雲中鶴，用詩中語也). Позже это было записано князем Яо Анем. Яо Ань Гун сказал: «Иероглиф Хо имеет верхнюю часть облачного радикала, а нижняя — половину радикала журавля снизу. Это фамилия скрытого князя, не распространённое выражение». (後為姚安公述 之。姚安公曰：「霍字上為雲字頭，下為鶴字之半，正隱君姓，亦非泛語」). Благородный господин вздохнул и спросил: «Это действительно так? В молодости я был полон амбиций и стремился продвигать свои амбиции, веря, что быстро смогу занять высокую должность, но в итоге потерпел падение. (先生 喟然曰：「豈但是哉。早年氣盛，銳於進取，自謂卿相可立致，卒致顛蹶). Вот в чём причина; вторая строка — предупреждение от духа, но, к сожалению, тогда я ещё не подумал об этом». (職是之 由，第二句神戒我矣，惜是時未思也」).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- В жизни каждого человека случается много невзгод, но самая страшная беда, которая может прийти к человеку, это – смерть. Человек всеми силами должен избегать смерти и беречь своих близких.
И он рассказал случай «唐配滄[», когда дух покойного свёкра, ставшего чиновником в Царстве мёртвых, спасает от смерти тяжелобольную невестку.

327. Спасение от тяжёлой болезни
Тан Пэй князь Сыма из Учана был уроженцем Ханчжоу и известным своей сыновней почтительностью, он умер во время пребывания в должности. (武昌司馬唐配滄，杭人也，素有孝行，卒於官). Пять лет спустя его старший сын жил в особняке Тинъюань в Сычуане, а старшая невестка, госпожа Го, тяжело болела со времени пребывания в Ханчжоу. (後五年其長子在亭遠館四川，長媳郭氏在杭病劇). Вдруг она сказала словами князя Сыма: «Власти преступного мира, помня мою честность в должности, назначили меня городским богом уезда Учан. (忽作司馬公語云：「冥司念我居官清正，敕為武昌府城隍). Думаю о вас, в недавно созданных домах, раз я вам ничего не оставил, эта женщина очень старательная и бережлива, и пришла специально защитить её. (念爾等新作人家，我既無遺物與汝輩，斯婦頗勤儉，特來救護). Ты должен отправиться на Львиный мост, чтобы найти старушку Лю и попросить её провести ритуал по изгнанию болезни». (但須至獅子橋覓劉老娘來，托他禳解」).
Второй сын И, прозванный Кайву, пришёл искать её и пригласил к себе домой, что в Ханчжоу обычно называют «живым непостоянством». (伊次子字開武者往覓得，邀至家中，即杭俗所稱「活無常」也). Он спросил: «Ты можешь вылечить эту болезнь»? (問：「此病汝能救否」)? Она ответила: «Меня арестуют загробные власти; как я могу осмелиться отпустить болезнь без разрешения»? (答云：「我奉冥司勾捉，何敢私縱？)? Теперь твой хозяин ушёл умолять царя Подземного мира Яму; выживет ли он — пока неясно». (今爾家太爺去向閻羅王說情，或得生亦未可定」). Он спросил: «Где прадед, которого вы видели?» (因問：「你見太爺何在」)? Она ответила: «В этот момент он умоляет Бога Кухни». (答云：「此刻現在向灶神說情。」). Через некоторое время она сказала: «Мастер вышел, думаю, что он попал на приём царя в подземном мире». (少頃曰：「太爺出門，想至冥府去了」). Больная лежал в тишине и спустя некоторое время сказала: «Царь прибыл». (病者靜臥不言，逾時曰：「太爺來。」). Больная громко крикнула: «Вы переродитесь; не волнуйтесь». (病者即大聲曰：「汝已得生，無慮也」). В то время среди тех, кто ухаживал за болезнью, были родственники и друзья; госпожа Го пересказывала слова князя Сымы, о каждом говорил тепло и ласково, словно был жив. (是時，視病者有親友在座，郭氏作司馬語，各道款洽，宛如生前).
Второй сын опустился на колени и умолял, говоря: «Поскольку отец — бог, он должен предвидеть удачу и несчастья. Каков будет исход будущего детей»? (其次子因跪請云：「父既為神，應預知休咎，兒輩將來究作何結局」)? Князь Сыма строго сказал: «Будь хорошим человеком и делай добрые дела; хорошие времена придут. (司馬厲聲曰：「做好人，行好事，自有好日). Зачем просить заранее»? (何得預問」)? Он также сказал: «Сегодня я усердно трудился над семейными делами и говорил с храмовыми рабочими. Быстро сожгите бумажные деньги и обеспечьте взамен вино и еду». (又云：「我今日為家私事勤勞廟中夫役，速焚紙錢，並給酒飯酬之」). Когда слова закончились, больная вернулась к своему первоначальному произношению и болезнь прошла сама по себе. (語畢，病者仍復原音，病亦自愈). Это было в мае двадцать четвёртого года правления императора Цяньлуна, и семья Го существует до сих пор. (此乾隆二十四年五月事，至今郭氏尚存).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Но в совместной жизни мужей и жён не всё бывает идеально гладко, Более того, часто мужья относятся к своим жёнам бесчеловечно.
И он рассказал о жестоком обращении мужей с жёнами.

328. Жестокое обращение мужей с жёнами
Слуга Сун Юй женился всего три раза. (奴子宋遇，凡三娶). С первой женой, которая после замужества состояла в браке с другим мужчиной, позже разошлись. (第一妻，自合巹即不同榻，後竟仳離). Ребёнок второй жены был обречён на рождение близнецов; ей не нравились хлопоты воспитания и кормления грудью, а отсутствие кормления было недостаточным, поэтому она искала лекарства, чтобы прекратить роды. (第二妻，子必孿生，惡其提攜之煩，乳哺之不足，乃求藥使斷產). Ошибочно поверил словам старушки по имени Ван, которая измельчила точильный камень в порошок и взяла его; камень сгущался и образовался в его кишечнике и желудке, что привело к смерти. (誤信一王媼言，舂礪石為末服之，石結聚腸胃死). Позже, когда он заболел и умирал, он часто бормотал себе под нос, словно споря с кем-то другими. (後遇病革，時口喃喃，如與人辯). Он немного оправился и тайно сказал своей третьей жене: «Когда я расстался со своей первой женой, мои родители уже приняли предложение просить её руки для меня и назначили дату свадьбы, но она ещё не знала. (稍蘇，私語其第三妻曰：「吾出初妻時，吾父母已受人聘，約日迎娶。妻尚未知). Накануне вечером я пригласил её сблизиться со мной; моя жена подумала, что её намерения изменились, и с радостью согласилась. На рассвете мы всё ещё спали вместе, завернувшись в одеяла. (吾先一夕引與狎，妻以為意轉，欣然相就，五更尚擁被共眠). Барабаны и духовые уже прибыли, а жена ушла, сожалея. (鼓吹已至，妻恨恨去). Однако сваха давно сообщила своему будущему, что они никогда не спали вместе, и моя мать с братьями тоже говорили так же. (然媒氏早以未嘗同寢告後夫，吾母兄亦皆云爾). Когда она прибыла ко мне, она уже не была идеальным нефритовым диском из-за потери девственности. (及至彼，非完璧). И её сильно подозревали, оскорбили, и, в конце концов, она умерла в горе. (，大遭疑詬，竟鬱鬱卒). Моя мачеха изначально отказывалась брать камни, но я бил её жестко, пока она не проглотила всё. (繼妻本不肯服石，吾痛捶使嚥盡). После смерти, опасаясь, что это превратится в катастрофу, я подкупал шаманов для предотвращения совершения бедствий. (歿後懼為厲，又賄巫斬殃). Теперь, увидев это в оцепенении сна , я точно не оправлюсь и не смогу жить».(今並恍惚見之，吾必不起矣」). И действительно, это случилось. (已而果然). Кроме того, слуга Ван Чэн, чья природа была эксцентричной и странной, играл и смеялся с женой, когда вдруг крикнул ей, чтобы она опустилась на колени и принял кнут. (又奴子王成，性乖僻，方與妻嬉笑，忽叱使伏受鞭). После порки он продолжал шутить и смеяться вместе с ней. (鞭已，仍與嬉笑). Иногда, когда он взмахивал кнутом, он внезапно поднимал его и смеялся, а потом говорил: «Пора применить кнут». (或方鞭時，忽引起與嬉笑，既而曰：「可補鞭矣」). Затем он приказал ей встать на колени и принять избиение кнутом. (仍叱使伏受鞭). Обычно в течение одного дня и ночи его настроение несколько раз менялось. (大抵一日夜中，喜怒反覆者數次). Жена боялась его, как тигра. (妻畏之如虎). Когда радостно, не смеешь заставлять радость — не смеешь удержаться от её принятия. (喜時不敢不强歡，怒時不敢不順受也). Однажды он со слезами на глазах умолял покойную госпожу вдову. (一日，泣訴先太夫人). Она позволила Чэну говорить, чтобы узнать причину. Чэн опустился на колени и сказал: «Я сам не знаю и не свободен. Только вдруг она мне кажется обаятельной, вдруг она мне кажется отвратительной». (呼成問故，成跪啟曰：「奴不自知，亦不自由，但忽覺其可愛，忽覺其可憎耳。」). Покойная матрона сказала: «Это потому, что некому судить; возможно, это то, что буддисты называют давней обидой». (先太夫人曰：「此無人理，殆佛氏所謂夙冤耶」)? Опасаясь, что жена может покончить с собой, он отправил и её прочь. (慮其妻或輕生，並遣之去). Позже, когда стало известно, что Чэн умер от болезни, его жена всё ещё была в красном халате. (後聞成病死，其妻竟著紅衫). Муж — это жена как руководящий принцип; это порядок Небес. (夫夫為妻綱，天之經也). Однако, высшая честь не достигает правителя, а ближайший родственник не достигает отца; поэтому жена также наставляет стремление к порядку, что несёт в себе принцип тела врага. (然尊究不及君，親究不及父，故妻又訓齊，有敵體之義焉). Тогда их взаимодействия должны быть сбалансированы в соответствии с обстоятельствами и причинами. Это - закон небес, что муж должен быть правилом для своей жены. Однако почет не так велик, как у царя, а род не так велик, как у отца. Лучше, чтобы каждый из них находился в равных условиях с другими. (則其相與，宜各得情理之平). Вторая жена Сун Юя умерла по ошибке; наказание ограничивалось чрезмерной жестокостью. (宋遇第二妻，誤歿也，罪止太悍). Что касается его первой жены, уже отправленной и обручённой, узы привязанности и верности разрываются; неуместно обращаться с ней как с мужем и женой, а скорее соблазнять и осквернять чужую невесту. (其第一妻，既已被出而受聘，則恩義已絕，不當更以夫婦論，直誘污他人未婚妻耳). И поэтому умерла из-за этого; справедливо, чтобы он получил компенсацию. (因而致死，其取償也宜矣). Ван Чэн был жесток и злобен, но не привёл свою жену к смерти; на один день она провела в своей комнате, она стала той, кого ей повелевало небо. Его первая жена, принятая на работу после его освобождения, они уже не были мужем и женой, и с ней нельзя было так обращаться. (王成酷暴，然未致婦于死也，一日居其室，則一日為所天). Умереть без траурной одежды, но вместо этого следовать благоприятным обрядам — это нарушение разума и беспорядок; страдания, которые получились, безусловно, не достойны жалости. Смерть не была приглушенной, а скорее следовала за благоприятностью ситуации. (歿不制服，反而從吉，其悖理亂常也，其受虐固無足憫焉).

Пролетая мимо звезды Нат (Бета) созвездия Тельца учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой зла, связанная с насилием и преступлениями. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен сдерживать себя, не давать волю своему разнузданному характеру, и не быть глухим к нуждам и страданиям простых людей. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: «Речь — это средство общения с другими; слух — это средство общения других с помощью собственного понимания. (老子曰：言者所以通己於人也，聞者所以通人於所也). Если человек глух к тому, что слышно, путь человечества блокируется, отсюда и болезнь глухоты. Человек ничего не может понять; разве не только физическое тело страдает от глухоты? (既聞其聾，人道不通，故有聞聾之病者，莫知事通，豈獨形骸有闇聾哉)?! Страдает и ум. (心並有之). Когда ум заблокирован, человек ничего не может понять — это и есть глухота. (塞也，莫知所通，此闇聾之類也). Путь, как его основа, порождает все вещи в форме; он тесно связан со всеми существами; все, кто ест зерно и дышит воздухом, живут долго; он благосклонен как правитель; он просветлен как учитель; он мудр как учитель. (夫道之為宗也，有形者皆生焉，其為親也亦戚矣，饗穀食氣者皆壽焉，其為君也亦惠矣，諸智者學焉，其為師也亦明矣). Люди часто используют бесполезное, чтобы навредить полезному, поэтому они знают, что без широких знаний человек никогда не будет удовлетворен. Они используют время, проведенное за играми, чтобы исследовать Путь, тем самым углубляя свое понимание. Спрашивать или не спрашивать — это как быть глухим по сравнению с человеком, страдающим глухотой». (人皆以無用害有用，故知不博而日不足，以博弈之日問道，聞見深矣，問與不問，猶闇聾之比於人也).

Звезда Нат (Бета) созвездия Тельца
Рог Тельца, звезда 2-й величины, Координата — 22°35' Близнецов. Слуги — Марс, Юпитер, Плутон. Эта звезда злая. Связана с жестокостью, насилием, с преступлениями. Часто она выделена у убийц, у махровых уголовников. Дает преступления против закона, против человечности. Желание до всего дойти самому. Отверженность. Человек-одиночка. В соединении с Юпитером, с Марсом это бунтарь, революционер, мятежник, смутьян. В соединении с Солнцем — возвышение в экстремальных обстоятельствах.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Человек может потерять свою жизнь из-за сущего пустяка, так иногда и происходит: человек применяет все усилия для своей защиты, но не обращает внимания на пустяковую деталь, которая и приводит его к смерти.
И он рассказал случай, когда его родственник погиб от бессонницы, оказалось, что штукатур вставил в стену талисман, прогоняющий сон.

329. Смерть от бессонницы
Мой прадед Чжань Юань, двоюродный дядя Чжэн Гун, двоюродный брат Сюйшэн, все три поколения погибли от сердечного трепета и бессонницы. (伯祖湛元公，從伯君章公，從兄旭升，三世皆以心悸不寐卒). Сын Сюйшэна, Жу Юнь, также страдал этим недугом. (旭升子汝允，亦 患是疾). Однажды, ремонтируя дом, мастер взглянул на угол здания и засмеялся, сказав: «Здесь есть что-то». (一日治宅，匠睨樓角而笑曰：「此中有物」). Когда его сломали, то камни оказались как маленькая ниша, и внутри стояла старая светильня. (破之則甃磚如小龕，一故燈 檠在焉). Говорят, это предмет, который вызывает бессонницу; это была магия того, кто возводил тот алтарь. (云此物能使人不寐，當時壇者之魔術也). С тех пор Жу Юнь выздоровел. (汝允自是遂癒). Весной, в год Динмо, племянник Жу Лун рассказывал мне об этом. (丁末春，從姪汝 倫為余言之). В чём здесь причина? (此何理哉)? Однако, видя этот предмет, спрятанный в стене, который может управлять жизнью и смертью хозяина, можно поверить, что дом приносит удачу или несчастье. (然觀此一物藏壁中，即能操主人之生死，則宅有吉凶，其 說當信矣).

Услышав этот рассказ, Пу Сун-лин сказал:
- Иногда бывает и так, что чья-то смерть влечёт за собой другую смерть, особенно, если этот человек при жизни творил зло и совершал многочисленные убийства.
И он рассказал историю «曹操冢» о кургане Цао Цао.

330. Курган Цао Цао
За пределами города Сючан протекала река с быстрым и бурным течением. (许昌城外有一条河，水流湍急，波涛汹涌). Возле одного из берегов утеса цвет воды стал темно-чёрным. (临近一处崖岸的地方，河水的颜色变成深黑色). В середине лета мужчина прыгнул в реку, чтобы искупаться, но вдруг его тело разломилось надвое и всплыло на поверхность, как будто его разрубили мечом или топором. (盛夏天，有人从这里跳进河中洗澡，忽然像被刀斧斩过一样，尸体断为两截，浮出水面). Позже другой человек сделал то же самое. (后来又有一人也如此这般). Народ был поражен. (人们深感惊奇). Когда мировой судья и власти узнали об этом, правитель послал кого-нибудь перекрыть верхнее течение реки и слить оставшуюся воду, и увидел под обрывистым берегом глубокую яму, в которой было установлено колесо, с расположенными на нем острыми лезвиями. (县令听说这件事后，派人截断河的上流，排尽余水，见崖岸下有一个深洞，洞中安装着一个转轮，轮上排列着锋利的刀刃). Когда он снял колесо и углубился в пещеру, то обнаружил небольшую каменную стелу с китайской печатью. (拆掉转轮，深入洞中，发现一块小石碑，碑上的字都是汉篆字，细细辨认，原来是曹操墓). Затем гроб разломали, гниющие кости разбросали, а все золотые и серебряные сокровища, добытые во время мученичества, вынесли. (于是打破棺材，散掉腐骨，将殉葬的金银财宝全部取了出来).
Мудрец будущих поколений Иши сочинил поэму: «Когда все семьдесят два подозрительных кургана будут раскопаны, должен остаться курган для захоронения трупа царя». (异史氏说：“后代的贤人作诗说：‘尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸). Он не знал, что тело Цао Цао было похоронено за пределами семидесяти двух курганов. (他那里知道曹操的尸体是葬在七十二冢之外呢). Цао Цао действительно заслуживал того, чтобы его называли предателем. (曹操真不愧称为奸雄呀。然而千年以后，他的尸骨终究被挖掘抛弃，奸诈又有什么用). Однако спустя тысячу лет его кости были, в конце концов, эксгумированы и оставлены, так что какая была польза от предательства? Увы, ум Цао Цао был также и глупостью Цао Цао».(’唉呀，曹操的聪明，也正是曹操的愚蠢呀”).

Примечание:
Согласно "Записям трех царств" - "Книге Вэй" - "Хронике императора У": Цао Цао был уроженцем Цяо в государстве Пэй (современный Бочжоу, Аньхой), с характером Мэнде. (据《三国志•魏书•武帝纪》记载：曹操，字孟德，沛国谯人（今安徽亳州）). При жизни он был назван императором Сянем из династии Хань "герцогом Вэй", а позже был возведен в титул "короля Вэй". (其生前被汉献帝封为“魏公”，后晋爵为“魏王”). После смерти он был "посмертно назван королем У". Он был похоронен в Гао Лине во втором месяце года Дин Мао. (死后“谥曰武王。二月丁卯，葬高陵”). После того как сын Цао Цао Цао Пи стал императором, он посмертно назвал своего отца "императором У", а храм - "Тайцзу", что известно как "император У из Вэй". (曹操之子曹丕称帝后，追其父为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称“魏武帝”). Найденная каменная табличка с надписью "Царь Вэй У" соответствует историческому контексту того времени, поскольку Цао Цао был известен как "Царь Вэй У" лишь в течение короткого периода времени, именно этот титул был присвоен ему во время погребения. (出土的刻铭石牌称“魏武王”符合当时的历史背景，曹操称“魏武王”只有很短的时间，正是他下葬时的称谓). Маловероятно, что на каменной доске была надпись "герцог Вэй" или "король Вэй", а тем более "император У" или "император Вэй". (см. книгу Тао Цзунъи "Курган сомнений"). (石牌不大可能铭称“魏公”或“魏王”，更不可能称“武皇帝”和“魏武帝”).

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:
- Иногда во снах люди видят важные для себя вещи, хотя общий итог всё равно не утешительный.
И он рассказал, случай, где человеку снится, что он попал в Царство мёртвых и увидел там, рядом со своей фамилией иероглиф, означающий высокую должность, сон потом сбывается.

331. Сон о высокой должности
Дай Туо Цао Линю, который работал при дворе каллиграфом, приснилось, что он отправится в подземный мир и встретится с чиновником, бывшим другом. (戴戶曹臨，以工書供俸內廷。嘗夢至冥司，遇一吏，故友也). Он остался и разговаривал с ним, и когда он время от времени раскрывал свою книгу, то видел свое имя, написанное скорописью под ней чернилами, похожими на "носорога". (留與談，偶揭其 簿，正見己名下硃筆草書，似一犀字). Чиновник забрал его и прикрыл, похоже, в порыве гнева. (吏遂奪而掩之，意似薄怒，問之亦不答). Он внезапно проснулся в состоянии паники, не понимая причины. (忽 惶遽而醒，莫測其故). Когда он рассказал об этом господину Цю Вэньда, и тот сказал: «Вероятно, это книга, подготовленная Инь Цао, как краткий раздел Министерства юстиции. Слово "戶中" очень похоже на слово "犀". (偶告裘文達公，文達沉思曰：「此殆陰曹簡便之籍，如部院 之略節。戶中二字，連寫頗似犀字，君其終於戶部郎中乎？」). Позже, как сказала Венда, так оно и было». (後竟如文達之言). Носорог в китайском поверие связан с высокой должностью.

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Всё, что остаётся от человека в мире живых,- это его память. А память о человеке бывает хорошей или плохой. Стоит ли человеку рождаться, чтобы оставлять после себя плохую память в сердцах людей? Но раз такое случается, то эта память должна стать назиданием для всех будущих поколений.
И он рассказал историю «屍香二則», где ароматный запах, идущий от могилы погубленной развратником женщины, заставляет нового начальника уезда расследовать обстоятельства её смерти и покарать чиновника.

332. Благовония трупа
Сун Сюгу из Ханчжоу, шестнадцати лет, была приемной невесткой семьи Ли. Отец Ли увез своего сына в дальнюю поездку, дома осталась только Сюгу, уже пожилая. (杭州孫秀姑，年十六，為李氏養媳。李翁挈其子遠出，家只一姑，年老矣). Сосед, бандит Ян Ху, посягнул на Сюгу, под предлогом взять огонь взялся за разговор. (鄰匪嚴虎窺秀姑有色，借乞火為名，將語挑之). Сюгу не поддалась. (秀姑不從). Тогда он послал своего любимца с приманкой, чтобы причесывался и кокетничал, чтобы заманить её. (乃遣所嬖某作餌，搔頭弄姿，為蠱惑計). Сюгу рассказала об этом своей тёте, которая накричала на него. (秀姑告其姑，姑罵斥之). Ян Ху пришёл в ярость и заявил: «Если служанка не примет ухаживания, я не успокоюсь»! (嚴虎大怒詈曰：「女奴不承抬舉，我不淫汝不止」)! Утром и вечером он кидал кирпичи и взламывал дверь. (朝夕飛磚撬門). Семья Ли была бедна, стены и перегородки тонкие, друзей и родственников почти не было, Ян был безжалостен, и соседи не осмеливались его остановить, поэтому тётя и невестка стояли вместе и плакали. (李家素貧，板壁單薄，絕少親友，嚴又無賴，鄰人無敢攖其鋒，於是婆媳相持而哭).
Однажды утром, когда Сюгу начинала причесываться, Ян с его любимцем поднялись на крышу, сняли штаны и выставили половые органы, чтобы показать ей. (一日者，秀姑晨起梳頭，嚴與其嬖登屋上，各解褲挺其陽以示之). Сюгу, не выдержав гнева, тайно сшила плотную одежду и отравилась солью и щёлочью, засолив себя ядом до смерти. (秀姑不勝忿，遂密縫內外衣重重牢固，而私服鹽鹵死。). Её тётя оплакивала её и хотела обратиться в суд, но не имела возможности полностью изложить дело. (其姑哀號，欲告官，無為具呈者). Вдруг из комнаты, где спала Сюгу, распространился необычный аромат, который достиг улицы, и прохожие с удивлением смотрели друг на друга. (忽有異香從秀姑所臥處起，直達街巷，行路者皆愕眙相視). Ян Ху, узнав об этом, положил мертвых котов и собак и другой грязный мусор перед дверью Ли, чтобы испортить воздух, но аромат стал ещё сильнее. (嚴虎知之，取死貓死狗諸穢物羅置李門外，以亂其氣，而其香愈盛). В это время один начальник полиции проходил мимо, почувствовал аромат и удивился, расспросил соседей, узнал о несправедливости и сообщил властям, после чего Ян Ху был наказан, а Сюгу удостоена похвалы при дворе. (適有總捕廳某路過，聞其香而怪之，查問街鄰，得其冤，乃告知府縣，置嚴虎於法，而旌秀姑於朝). До сих пор на Западном озере сохранилась мемориальная арка. (至今西湖上牌坊猶存).
В уезде Цзинчжоу жила Фань, происхождением из деревни, семья её была чрезвычайно богатой, однако она рано умерла. (荊州府范某鄉居，家甚富，而早卒). Её сыну было шесть лет, и он оставался под опекой старшей сестры. (子六歲，倚其姊以居). Сестре было девятнадцать лет, она умела читать и считать, и очень хорошо управляла домашними делами. (姊年十九，知書解算). Разбойники из её рода, не имея отношения к Фань, обманом пользовались младшим братом, часто брали взаймы; сначала сестра отвязывалась от этого, но затем их требования стали безмерными, и сестра не могла больше соглашаться. (料理家務甚有法。族匪范同欺其弟幼，屢來貸借，姊初應之；繼為無厭之求，姊不能應). Фань Тун разозлился и вместе со своими сообщниками задумал убить её, чтобы поглотить её имущество, и дождался времени праздника Чэнхуан, чтобы утопить сестру в реке. (范同大怒，與其黨謀去其姊，為吞噬計，乃俟城隍賽會時，沉其姊於河). Они также связали и утопили подростка из лавки, привязав к его телу два пояса, чтобы подать это властям, как доказательство, и сообщили: «Обычно они были виновны в преступлениях, и боялись, что кто-то узнает, поэтому договорились умереть вместе». (又縛沉一錢店少年，以兩帶束其屍，報官相驗，云：「平素有奸，懼人知覺，故相約同死). Уездный чиновник поверил и приказал только похоронить тела в гробах. (縣官信之，命棺殮掩埋而已). Всё имущество Фаней было захвачено бандитами из её рода. (范氏家產盡為族匪所占).
Через год прибыл на должность губернатора Цзинчжоу Чжоу Чжун, проходя мимо могилы девушки Фан, почувствовал необычный аромат. (逾年，荊州太守周鍾宣到任，過范女墳，有異香從其墳起). Он расспросил помощников, среди которых оказался знающий её правду человек, и тот рассказал всю историю. (問書役，中有知其冤者，為白其事，乃掘男女兩墳驗之). Тогда были раскопаны обе могилы — мужская и женская — и проверены: тела были как живые, на руках, ногах и шее были следы связывания и повреждений. (屍各如生，手足頸項皆有捆縛傷痕). Тогда арестовали Фан Туна и его пособника, но он уже несколько дней как умер, став злым духом. (於是拘訊范同，則數日前已為厲鬼祟死矣). Губернатор лично принёс в жертву вино, еду и бумажные деньги к могиле девушки, и установил каменную плиту с надписью: «Могила целомудренной и добродетельной девушки Фань». (太守具酒食香紙躬祭女墳，表一碣曰：「貞女范氏之墓」). После того, как несправедливость была устранена, оба тела вскоре истлели. (冤白後，兩屍俱腐化).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Не только люди, но и оборотни страдают от притеснения всесильных магов, поэтому слабый всегда ищет защиты от сильного, прибегая к помощи третьего нейтрального лица.
И он рассказал историю, где лиса-оборотень просит человека изгнать «небесную лису», которая собирается её околдовать.

333. Лиса-оборотень просит защиты у человека
Офицер-преподаватель верховой езды Сай-ин из Чукету был другом одной лисы. (驍騎校薩音綽克圖與一狐友). Однажды лиса в панике пришла и сказала: «В моём доме поселился злой дух, и я хотела бы укрыться на вашем кладбище, чтобы спасти мою семью». (一日，狐倉皇來曰：「家有妖祟，擬借君墳園棲眷屬」). Удивившись, преподаватель спросил: «Слышал о людях, одержимых лисами, но не слышал, чтобы что-то пугало и преследовало лису. Что это за чарующее существо?» (怪問：「聞狐祟人，不聞有物更祟狐，是何魅歟？」). Лиса ответила: «Это небесная лиса. (曰：「天狐也). Она умеет трансформироваться и обладает божественным разумом, невозможным для понимания; призраки появляются и исчезают, их невозможно предугадать. (不可思議；鬼出電入，不可端倪。其祟人，人不及防). Она может преследовать людей, и люди не могут защититься; или преследовать лису, и даже лиса не способна это предвидеть». (變化通神，；或祟狐，狐亦弗能睹也」). Преподаватель спросил: «Почему одни и те же существа не берегут друг друга»? (問：「同類何不相惜歟」)? Ответ был: «Люди и люди — однородны, сильные давят слабых, умные обманывают глупых, разве они будут беречь друг друга»? (曰：「人與人同類，强凌弱，智紿愚，寧相惜乎」)? Истории о встречах различных духов были особенно удивительными. (魅復遇魅，此事殊奇). В мире силы постоянно сменяют друг друга; изобретательность людей неисчерпаема. (天下之勢，輾轉相勝). Тысячи трансформаций и изменений не могут быть полностью поняты ни с одной стороны! (天下之巧，層出不窮). Странно, что очарование встречает очарование. Мир полон импульса, и мир полон изобретательности. Как может один конец света быть исчерпан тысячей изменений? (千變萬化，豈一端所可盡乎！)?

Пролетая мимо звезды Расальгейзе (Лямбда) созвездия Ориона учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой самоуверенности и самомнения. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен подавлять свою гордыню, не показывать своего превосходства над другими и не относиться с презрением к опасностям. Свиток же содержал следующую мудрость

«Лао-цзы сказал: «Человеческая природа руководствуется добродетелью, а не силой. Добродетель пребывает внутри, а не в себе. Поэтому мудрец, желающий быть благородным среди других, прежде всего, возвышает себя; желающий быть уважаемым среди других, прежде всего уважает себя; желающий превзойти других прежде всего превосходит себя; желающий смирить себя прежде всего смиряет себя. Таким образом, благородство и низость, честь и смирение управляются Путем. (老子曰：人之情心服於德，不服於力，德在與不在來，是以聖人之欲貴於人者，先貴於人，欲尊於人者，先尊於人，欲勝人者，先自勝，欲卑人者，先自卑，故貴賤尊卑，道以制之). Древние мудрые цари смирялись своими словами и следовали примеру других, и мир с радостью поддерживал их, не поддаваясь влиянию и не обременяясь. Это потому, что их добродетель была обильна, а дух гармоничен. Поэтому знание того, что отдавать — значит брать, и что то, что приходит позже, — это первое, близко к Пути».( 夫古之聖王以其言下人，以其身後人，即天下樂推而不猒，戴而不重，此德重有餘而氣順也，故知與之為取，後之為先，即幾於道矣。).

Звезда Расальгейзе (Лямбда) созвездия Ориона
Голова Ориона, звезда третьей величины с проекцией на 23°43' Близнецов. Слуги — Солнце, Меркурий, Марс. Дает гордыню, большую самостоятельность и самомнение, уверенность в собственном превосходстве, презрение к опасностям. В лучшем случае — разум, самоконтроль, умение прояснять запутанные обстоятельства.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- На земле самым уважаемым из всех людей является учёный, даже бесы его уважают.
И он рассказал о том, как бесы являются на поклон учёному.

334. Бесы являются на поклон к учёному
Старший Дун Цюй-цзян говорил, что когда господин Гу Ся завершил создание «Выборки стихов династии Юань», в доме был пятилетний или шестилетний ребёнок, который внезапно поднял руку и указал вне себя, говоря: «Некие сотни людей в одежде и шляпах стоят у двери и кланяются». (董曲江前輩言，顧俠君刻《元詩選》成，家有五六歲童子，忽舉手外指曰：「 有衣冠者數百人望門跪拜。」). Какое презрение! У призраков все еще есть хорошее имя ! Ай, духи всё ещё любят славу! (嗟乎！鬼尚好名哉！). Я считаю правильным, чтобы призраки могли помогать призракам и собирать анонимки, и чтобы они могли использовать силу скинии, чтобы посылать свет подземного мира. Я думаю, что вычищать и поддерживать тьму, собирать и сохранять потерянное, чтобы проявить силу выражения, излучать свет в мраке, с чувствами и мыслями к девяти инь – это действительно по правилам положено. (余謂剔扶幽沉，蒐羅放佚，以表 章之力，發冥漠之光，其銜感九泉，固理所宜有). Что касается транспортировки звука, призыва учеников, бедствий и катастроф и груш, а также прохождения богов и богинь, то не только конец династии Мин создал, похваляясь многими неправдами, то есть народ Поэзии Лунного источника, но и болезнь не покинула атмосферу гостя. Что касается общения, призыва учеников, жажды ароматных плодов и взаимной святости, это не только для поздней Минской эпохи, когда показ искажения был многим известен, даже члены общества «Лунный источник для поэзии» ещё не избавились от вежливости к гостям. (至於交通聲氣，號召生徒，渴棗 災梨，遞相神聖，不但有明末造，標榜多誣，即月泉吟社諸人，亦病未離乎客氣). Дело в том, что те, кто образуют фракции, часто действуют из личных интересов; те, кто борется за славу, задают друг другу препятствия; даже после закрытия гроба трудно дать окончательную оценку. (蓋植黨者多私，爭名者相軋；即蓋棺以後，論定猶難). Тем более, когда одержимость литературой и вином, дни пения “мне и тебе”! Люди, которые насаждали партию, были эгоистами, а те, кто боролся за славу, перекатывались друг через друга. Даже после гроба все еще трудно сделать вывод; не говоря уже о том дне, когда литературное вино текло вокруг и пело тебе, как и мне! (況乎文酒流連，唱予和汝之 日哉！《). «Выборка писаний Чжаомин», по мнению Хэ Сунь, была сохранена, и ни одного слова не было добавлено. (昭明文選》，以何遜見存，遂不登一字). Древние уже видели далеко вперёд. (古人之所見遠矣).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Человек в своей жизни проходит через разные трудности. Кое-кому удаётся даже побывать в аду.
И он рассказал историю «龙飞相公» о Лунфэй Сянгуне.

335. Лунфэй Сянгун
В Аньцине был учёный по имени Дай, который был молод, но плохо себя вёл и имел скверный характер. (安庆有一个姓戴的书生，年纪轻轻，却行为不检，品行不端).
Однажды, когда Дай возвращался с попойки, он встретил по дороге своего покойного двоюродного брата Цзишэна. (有一天，戴生从外面喝酒回来，路上碰到已经死去的表兄季生). Дай был настолько пьян и ошеломлен, что забыл о смерти своего двоюродного брата и поприветствовал его: «Где ты работал»? (戴生喝醉了酒，两眼昏花，忘记表兄已经死了，问候道：“你一向在哪里做事”)? Цзи Шэн ответил: «Я уже давно мёртв, разве ты забыл»? (季生答道：“我早已死了，难道你忘记了吗”)? Дай Шэн пришёл в себя и понял, что встретил призрака, но в пьяном виде не испугался и спросил: «Что ты делал в подземном мире»? (戴生恍然醒悟，知道碰上了鬼，但乘着酒意，也不害怕，又问道：“你在阴间干些什么？”). Цзи Шэн сказал: «Теперь Его Высочество, Царь Колеса Фортуны, отвечает за Книгу живых и мертвых». (季生说：“现在转轮王殿下掌管轮回生死簿”). «Тогда вы должны знать все беды и блага человеческого мира»? (“那么人世的祸福，你一定都知道了”)? «Это мой долг, как я могу не знать»! (“那是我的职责，怎能不知”)! Цзи Шэн сказал: «Просто записи в книге настолько утомительны, что я не смогу запомнить их все, если я не близкий друг. (季生道：“只是簿子中记录太烦琐，不是关系密切的人，我也记不清楚). На днях я случайно просмотрел книгу и увидел ваше имя». (前些天偶然翻检簿子，还看见你的大名”). Когда Дай Шэн услышал об этом, он поспешил спросить, что в нём написано. (戴生听说，急忙问上面都写了些什么). Цзи Шэн ответил: «Я не смею скрывать от тебя твоё имя, оно внесено в список Тёмной Тюрьмы»! (季生答道：“实在不敢瞒你，你的名字列在黑暗狱中！”). Дай Шэн был настолько потрясен, что даже очнулся от выпитого и стал умолять своего двоюродного брата спасти его. (戴生大吃一惊，连酒也吓醒了，苦苦哀求表兄拯救他). Цзи Шэн вздохнул: «С этим я ничего не могу поделать. (季生叹道：“这是我无能为力的事). В жизни добрые дела вознаграждаются. (人生在世，行善才有好报). Вы полны зла, как же вы можете быть искуплены, если не накопите великой доброты? (你恶贯满盈，不积大善怎能挽回呢？). Но ты - бедный ученый, и у тебя нет сил на великое добро; даже если ты будешь совершать добрые дела каждый день с этого момента, ты не сможешь искупить свои грехи больше чем за год, так что теперь уже слишком поздно! (但你一个穷书生，又没有力量去行大善；即使你从现在起每天都做善事，没有一年多的时间也抵消不了你的罪恶，所以现在太晚了)! Я лишь надеюсь, что отныне ты изменишь своё мнение и будешь стараться делать добро, и, возможно, настанет день, когда у тебя будет шанс выбраться из Ада». 只希望你从此后洗心改过，努力行善，地狱之中或许还有出头之日。” (). Дай Шэн заплакал и упал на землю в поклоне, умоляя своего двоюродного брата спасти его. (戴生哭着拜伏在地上，哀恳表兄救他). Когда через минуту он поднял голову, то увидел, что Цзи Шэна нигде не было видно, поэтому он угрюмо вернулся домой. (一会儿抬头一看，季生已经无影无踪，只好闷闷不乐地返回了家). С тех пор Дай Шэн изо всех сил старался изменить свой образ жизни и больше не смел опаздывать. (从此以后，戴生尽心改过，不敢再稍有差迟).
До этого у Дай Шэна был роман с женой соседа. (在此以前，戴生曾与邻居的妻子私通). Когда сосед узнал об этом, он держал это в тайне, надеясь, что однажды он застанет прелюбодейную пару на месте преступления. (邻居察觉后，隐忍下来，没有发作，指望有朝一日捉奸捉双). К его удивлению, Дай Шэн привёл себя в порядок и навсегда порвал роман с женой. (没想到戴生洗心革面，永远断绝了与他妻子的私情). Соседка не смогла с ним связаться и затаила обиду. (邻居抓不到把柄，怀恨在心). Однажды, когда они встретились в поле, сосед притворился, что разговаривает с Дай Шэном, и поманил его заглянуть в сухой колодец, но за спиной столкнул Дай Шэна в колодец. (一天，两人在田野里相遇，邻居假装要和戴生说话，引他望一眼枯井里看，却在背后将戴生推落下井). Колодец был глубиной в несколько саженей, и Дай Шэн считался точно мертвым. (井深数丈，以为这下戴生必死无疑了). Посреди ночи Дай Шэн проснулся, сел в колодец и закричал о помощи, но его никто не услышал. (半夜，戴生苏醒过来，坐在井中大声呼救，没有一个人听见). На следующее утро сосед, опасаясь, что Дай Шэн оживет, снова пошел к колодцу, чтобы проверить, нет ли движения, и услышал крики Дай Шэна о помощи. (第二天一早，邻居恐怕戴生再活过来，又到井边察看动静，正好听到了戴生的呼救声). Он поспешно бросал камни в колодец. (他急忙往井里投掷石块). Дай Шэн спрятался в яме в земле под колодцем и не решался выйти. (戴生藏身到井下的地洞里，大气不敢出). Сосед знал, что он жив, поэтому он вырыл и наполнил колодец, заполнив его почти до краев. (邻居知道他没死，于是便挖土填井，几乎将井都填满了). Дай Шэн скрючился в норе в кромешной тьме, которая ничем не отличалась от ада. (戴生蹲在洞中，漆黑一团，真是与地狱没什么两样). В норе не было еды, и он подумал, что умер. (洞中没有食物，自料这下子是死定了). Он пополз глубже в пещеру, но увидел, что идти некуда, так как воды не было дальше трех шагов, поэтому он вернулся на прежнее место и сел. (匍匐着往洞深处爬了爬，只见三步以外都是积水，没有可去的地方，只好回到原处坐下). Сначала он чувствовал голод, но со временем он забыл о голоде. (起初还感到肚饿，时间一长，连饥饿也忘了). Он подумал, что в пещере нет ничего хорошего, поэтому он просто воспевал имя Будды. (又想到人在地洞之中，没什么善事可做，只好高颂佛号而已). Когда он увидел призрачное пламя, блуждающее по пещере, он взмолился: «Я слышал, что всё фосфорное пламя создано неправедными призраками. (既而看见鬼火点点，在洞中游荡，便祷告道：“听说磷火都是冤鬼所化). Хотя я пока ещё жив, мне трудно вернуться в мир людей. (我虽然暂时还活着，但难以再返回人世). Если мы сможем собраться и поговорить, это поможет облегчить наше одиночество». (如果我们能聚谈聚谈，也聊以解除寂寞”). После молитвы они увидели плывущие над водой призрачные языки пламени, в каждом из которых находился человек ростом вдвое ниже живого. (祷告毕，便看见鬼火都从水面上漂浮过来，每点鬼火中都有一个人，身高只及活人的一半大小). Когда Дай Шэн спросил их, откуда они пришли, призраки ответили: «Это древний угольный колодец. Когда хозяин угольного колодца копал уголь, он потряс древнюю гробницу сбоку и был утоплен, в результате сорок три человека утонули в угольном колодце под напором морской воды служителя гробницы, мы все - эти утонувшие призраки несправедливости». (戴生问他们的来历，鬼火们答道：“这是一座古煤井，煤井主人挖煤时，震动了边上的古墓，被墓里的龙飞相公决海水淹了煤井，溺死四十三人，我们都是这些淹死的冤鬼”). Дай Шэн изумленно спросил: «Кто такой Длинный Фэй Сянгун»? (戴生惊奇地问：“龙飞相公是什么人”)? Ответ был таков: «Мы не знаем. (回答说：“不知道). Мы знаем только, что он был бакалавром искусств, а теперь стал занавесочником городского бога. (只知相公是文学士，现为城隍的幕宾). Он также пожалел нас за нашу невинную смерть, поэтому каждые три-пять дней давал нам кашу с водой, чтобы мы могли подкрепиться. (相公也怜悯我们无辜而死，所以每隔三五天便施舍水粥给我们充饥). Если ты сможешь вернуться в мир, пожалуйста, спаси наши кости и возведи праведную могилу, тогда твоя доброта распространится на всех, кто находится под девятью источниками». (只是我们被冷水浸骨，难再超度苦海；您若能再返人世，请您打捞我们的残骨造一座义坟，那您的恩惠就遍及九泉之下的人了”). Дай Шэн вздохнул: «Если есть хоть малейшая надежда на выживание, что в этом сложного? (戴生叹道：“假使有万分之一生还的希望，这事又有什么难的呢)? Но как я могу надеяться снова увидеть свет дня, находясь под девятью источниками»? (但身在九泉之下，怎指望还能重见天日”)! Тогда он велел призракам произнести имя Будды и скрутил глину в буддийские четки, чтобы следить за количеством раз, которые он произнес имя Будды. (便叫众鬼念佛，将泥块捻成佛珠，以记下诵佛遍数). Когда они уставали, то ложились спать, а когда просыпались, то садились и воспевали. (也不知天黑天明：疲倦了就睡，醒过来就坐着念佛).
Не знаю, сколько прошло времени, но вдруг в глубине пещеры он увидел фонарь, и призраки облюбовали его, говоря: «Владыка Лун Фей пришёл дать пищу»! (不知过了多长时间，忽见洞深处有灯笼出现，众鬼喜欢地说：“龙飞相公来施舍食物了！”). Они пригласили Дай Шэна пойти с ними. (邀请戴生一同前去). Дай Шэн опасался, что вода впереди слишком глубока, чтобы он мог её пересечь, поэтому призраки заставили его плыть, как будто он шёл по воздуху. (戴生担心前面水深过不去，众鬼强拉着他前行，飘飘忽忽地像凌空行走). Пройдя около половины ли, он дошёл до места, где призраки отпустили его и позволили идти самостоятельно. (曲曲折折地走了约半里路，来到一处地方，众鬼才放开他让他自己走). Чем выше он поднимался, тем выше взбирался, как будто поднимался по ступеням высотой в несколько саженей. (越往上走越高，像在爬几丈高的台阶). Поднявшись по лестнице, он увидел коридор с яркой свечой толщиной с детскую руку. (戴生登上阶梯，看见一座房廊，大堂上点着一支明亮的蜡烛，像小孩胳膊一样粗). Дай Шэн уже давно не видел света, поэтому он обрадовался, увидев его, и поспешил к нему. (戴生很久没见灯光了，乍见之下，十分兴奋，急忙跑了过去). В зале сидел старик, одетый как учёный. (堂上坐着一个老翁，文人打扮). При виде его Дай Шэн не осмелился идти дальше. (戴生一见，不敢再往前走). Когда старик увидел его, он удивился и спросил: «Я не знаю тебя, откуда ты пришел»? (老翁看见他，惊讶地问：“我不认识你，从哪里来的”)? Дай Шэн подошёл к нему, опустился на колени и рассказал о случившемся. (戴生走上前去，跪在地上叙述了经过). Старик сказал: «Так ты мой дальний внук»! (老翁说：“原来是我的远代孙子”)! Он велел ему встать, дал ему место, сел и сказал ему: «Меня зовут Дай Цянь, а меня зовут Лун Фэй. (让他起来，赐座坐下，自己说：“我叫戴潜，字龙飞). В прошлом, поскольку мой недостойный внук, Дай Тан, сговорился с разбойниками и вырыл колодец рядом с моей могилой, не давая мне покоя, они затопили их водами земли. (过去因为不肖孙子戴堂，勾结土匪，靠近我的墓打井，让我不得安宁，所以用地海水淹了他们). Что теперь стало с его потомками»? (现在他的后代怎样了”)? Оказалось, что в ближайшем будущем будет пять ветвей клана Дай, причем Дай Тан будет старшим. (原来，戴氏近宗共有五支，戴堂居长). В прошлом одна большая семья в уезде подкупила Дай Тана, чтобы он исследовал колодец возле могилы своих предков на предмет угля. (以前，本县有个大户贿赂戴堂，在他祖坟边探井采煤). Боясь Дай Тана, дети Дай не посмели ослушаться. (戴氏子弟畏惧戴堂，不敢不从). После непродолжительного копания вода внезапно вышла из-под земли и утопила всех угольщиков в колодце. (挖了不长时间，地下水突然汹涌而出，将采煤的人全部淹死在井中). Родственники покойного вступили в судебный процесс, и Дай Тан и его семья остались банкротами и обнищали, оставив детей и внуков Дай Тана без жилья. (死者亲属，联合打官司，戴堂及那个大户因此破产贫困下来，戴堂的子孙以至于无立锥之地). Дай Шэн, потомок брата Дай Тана, слышал об этом происшествии от стариков и рассказал о нем старику. (戴生是戴堂弟弟的后代，曾听老人们说过这件事，便告诉了老翁). Старик сказал: «Как могут процветать потомки такого недостойного сына»? (老翁说：“这种不肖子孙，他的后代怎会兴旺)! Теперь, когда вы здесь, вы также не должны забывать учиться». (你既然来到这里，还应别忘了读书”). Он угостил Дай Шэна вином и едой и положил на стол несколько книг, все они были написаны во времена династии Мин в периоды Чэньхуа и Хунчжи. (于是，款待戴生以酒食，拿一些书籍放到桌子上，都是明代成化、弘治年间的八股文，让戴生研读). Он также заказал вопросы для проверки его сочинений, подобно тому, как школьный учитель обучает своих учеников. (又命题考查他的文章，就和塾师教学生一样). Свечи в зале долгое время оставались горящими, не обрезанными и не потушенными. (大堂上的蜡烛，不用剪，也不灭，长久亮着). Когда он уставал, он спал и не мог определить, где утро, а где ночь. (疲倦的时候就睡，也分不清哪是早晨哪是晚上). Когда старик иногда уходил, он посылал слугу, чтобы тот был в его распоряжении. (老翁有时外出，便派一个童仆供他使唤). Дай Шэну казалось, что он живет уже много лет, но, к счастью, он не испытывал никаких трудностей. (戴生觉得像过了数年之久，所幸没受什么苦难). У него не было других книг для чтения, кроме как написать сто восьмистопных сочинений, каждое из которых он написал более четырех тысяч раз. (只是没别的书可读，惟作百篇八股文，每篇写了四千多遍). Однажды старик сказал ему: «Твое наказание за грехи завершено, и скоро ты снова вернёшься на землю. (一天，老翁对他说：“你孽报已满，马上就要再回到人间). Моя гробница находится рядом с угольной пещерой, и ветер кусается, поэтому после того, как ты достигнешь своих амбиций, ты должен перенести мою гробницу на восток деревни». (我的坟邻近煤洞，阴风刺骨，你得志以后，要把坟迁到村东地里去”). Дай Шэн почтительно согласился. (戴生恭敬地答应下). Тогда старик созвал всех призраков и велел им отправить Дай Шэна на прежнее место. (老翁便将群鬼都叫上来，让他们把戴生仍然送到原来的地方). Когда они вернулись на прежнее место, призраки снова выразили свое почтение и попросили похоронить их, но Дай Шэн всё ещё не знал, как выбраться. (回到原处，众鬼又再次拜请嘱托给他们迁葬，戴生却仍旧不知道怎么出去).
Сначала, когда Дай Шэн внезапно исчез, его семья искала его, но никаких следов не было. (起初，戴生突然失踪以后，家里多方搜寻打听，一直没有踪影。). После этого его мать подала жалобу властям, и многие люди были арестованы для допроса, но его так и не нашли. (他母亲便告了官，拘捕了许多人审讯，还是没有一点线索). Через три или четыре года прежний сотрудник ушёл, и поиски ослабли. (。过了三四年，原来的官离任，搜查也就松懈下来). Жена Дай Шэна также вышла замуж и уехала. (戴生的妻子也改嫁走了). Когда кто-то из деревни восстановил старый угольный колодец, он вошел в пещеру и нашел Дай Шэна, почувствовав, что тот всё ещё жив, он был потрясен и сказал своей семье отнести его обратно. (正好村中有人重新整治原来的煤井，进入洞中，发现了戴生，摸摸竟还没死，惊骇万分，连忙告诉他家，抬了回去). Только через день Дай Шэн смог говорить и подробно рассказал им о том, что произошло. (一天后，戴生才会说话，详细述说了经过).
После того как Дай Шэна столкнули в колодец, сосед убил свою жену, а тесть подал на него в суд и отправил в тюрьму. (自从戴生被推落井以后，那个邻居又打死了他老婆，被他岳父告了，逮到狱中，驳回再审了一年多才出来，瘦得只剩皮骨了). Когда он услышал, что Дай Шэн ожил, он так испугался, что поспешно убежал. (听说戴生又活了过来，他十分害怕，连忙逃走了). Сородичи Дай Шэна обсуждали вопрос о наказании соседа, но Дай Шэн отказался, сказав, что он уже просил об этом в прошлом, что это наказание загробного мира, и не имеет никакого отношения к соседу. (戴生的族人商量拿住那邻居治罪，戴生不许，说过去是自找的，是阴间的处罚，与邻居没有关系). Сосед, почувствовав, что тот не желает ему зла, заколебался и вернулся. (邻居察觉到他没有恶意，又犹豫着回来了).
Когда вода в колодце высохла, Дай Шэн нанял человека, чтобы тот сходил в пещеру, собрал кости призраков и рассортировал их по отдельности, купил гробы и нашёл место для захоронения. Затем он купил гроб и нашел место для их захоронения. (煤井里的水干了以后，戴生便出钱雇人进洞捡拾群鬼的遗骨并分别整理好，买了口棺材，找个地方一块葬了). Проверив свою генеалогию, он обнаружил Дай Цяня, которого звали Лун Фэй, поэтому он приготовил подношение и отправился на могилу предков, чтобы выразить своё почтение. (又稽查宗谱上果有一个戴潜，字叫龙飞，便备下祭品，到祖坟上祭祀了一番). Услышав странную историю Дая, директор школы восхитился его сочинениями и разрешил ему с отличием сдать экзамены в деревне, выиграв императорский экзамен. (学使听说了戴生的奇异遭遇后，又欣赏他写的文章，让他以优等参加了乡试，中了举人). Затем Дай Шэн построил кладбище в восточной части деревни и перенес могилу Лун Фэя для щедрого захоронения. (戴生便在村东地里营建墓地，将龙飞的墓迁来厚葬). После этого гробницу подметают весной и осенью, год за годом. (此后春秋扫墓，年年不断).
Мудрец Иши сказал: «В мом родном городе тоже были шахтеры, копавшие уголь, и скважина была затоплена, и дюжина шахтеров оказалась в ловушке в шахте. (异史氏说：“我的家乡也有挖煤的，洞口被水淹没了，十几个矿工被困在井下). Люди откачивали воду, пытаясь спасти тела. (人们抽干了水想把他们的尸体打捞出来). Прошло два месяца, прежде чем шахта была осушена, а дюжина шахтеров чудом осталась жива. (两个月后，井里的水才被淘干，而这十几名矿工都还奇迹般地活着). Оказалось, что когда грунтовые воды резко поднялись, они вместе переплыли на более высокую землю и не были затоплены. (原来，当地下水暴涨的时候，他们一起浮到了高处，并没有被水淹着). Только когда их подняли из шахты, они потеряли сознание от первого порыва ветра, и только через день и ночь они снова очнулись. (只是把他们从井里吊上来的时候，乍一遇风，才晕了过去，过了一昼夜，他们才又苏醒过来). Отсюда ясно, что когда люди находятся под землей, подобно змеям и птицам, впадающим в спячку, они не умирают сразу от голода. (由此可以知道，人在地下，就像蛇鸟冬眠一样，不会一下子就饿死). Однако это неслыханно, когда человек живёт под землей годами и выходит живым. (然而没有听说过，人在地下生活了好几年，还能活着出来的). Как мог человек, проведя три года в аду, остаться в живых, если он не был по-настоящему великим и хорошим человеком? (如果不是真正的大善人，在地狱里过了三年，怎么可能还活着呢)?

После этого Цзи Юнь сказал:
- Человек часто проходит тяжкие испытания, которые неожиданно выпадают на его долю из-за его сложной судьбы.
И он рассказал, как бес избивает человека, явившись к нему в виде его жены, уехавшей проведать родителей.

336. Бес избивает человека, явившись к нему в виде его жены
Моя младшая дочь вышла замуж за Юаня из Чаншани, они жили в месте, называемом Цзяоцзяцяо. (余次女適長山袁氏，所居曰焦家橋). В том году она возвращалась домой на родину. (今歲歸寧). Говорят, что это место находится в двух-трех ли от их дома. (言距所居二三里許). Во время возвращения домой другая деревенская девушка, сопровождаемая отцом, шла в дом мужа. (有農家女 歸寧，其父送之還夫家). По пути она вошла в лес с могилами, потом быстро вышла. (中途入墓林便旋，良久乃出). Спустя довольно длительное время отец заметил, что её облик и вид несколько странны, и, прислушавшись к её голосу, тоже отметил отличия, в душе возникли сомнения, но он не мог их озвучить. (父怪其形神稍異，聽其語音 ，亦不同，心竊有疑，然無以發也). После возвращения домой муж тайно сообщил родителям: «Невеста долго была спокойна, а сегодня, увидев её, моё сердце трепетало. (至家後，其夫私告父母曰：「新婦相安久矣， 今見之心悸). Почему так»? (何也」)? Родители отругали его за пустословие и велели идти спать. (父母斥其妄語，使歸寢). Жилище было через стену от родителей, и ночью вдруг раздались звуки падения и грохота. (所居與父母隔一牆，夜忽聞顛撲膈 膈聲). Испуганный, он встал и тайно прислушался и услышал, как сын громко кричит. (驚起竊聽，乃聞子大號呼). Домашние разбили дверь и вошли, увидели существо, похожее на черного осла, которое бросилось наружу, вспыхнули искры, и оно одним прыжком исчезло. (家眾破扉入，見一物如黑驢，衝人出，火光爆射 ，一躍而逝). Осмотрев сына, нашли только остатки крови. (視其子，唯餘殘血). На рассвете отправились искать невесту, но так её и не нашли, подозревая, что её тоже съели. (天曙，往覓其婦，竟不可得，疑亦為所啖矣). Это очень похоже на случай с демоном Ракшасой, описанный в «Тайпин Гуанцзи», возможно, это тоже был призрак? (此 與《太平廣記》所載羅剎鬼事全相似，殆亦是鬼歟)? Из этого видно, что буддийские тексты не полностью лгут, а народные рассказы и повести не всегда полностью вымышлены. (觀此知佛典不全誣，小說稗官 亦不全出虛構).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- В человеке живёт всегда очень сильное желание спастись из-за жажды жить, но чувство мести иногда бывает сильнее желания спастись, потому что природно у человека очень сильно чувство справедливости.
И он рассказал историю «宋生» о Сун Шэне, как дух покончившей с собой служанки мстит мужу и его дяде, который заставил её мужа развестись с ней.

337. Месть умершей служанки
Сун Чжун, двоюродный брат Цзунюаня из Сунской семьи Сучжоу, рано остался сиротой и воспитывался у дяди, который относился к нему строго. (蘇州宋觀察宗元之族弟某，幼孤依叔，叔待之嚴). В семь лет он пошёл учиться к частному учителю, но тайно ходил на представления в театр. (七歲時，赴塾師處讀書，偷往戲場看戲，). Кто-то донёс дяде, и, испугавшись, он не осмелился вернуться и сбежал в деревню Муду, став нищим. (被人告知其叔，懼不敢歸，逃於木瀆鄉作乞丐). Некоторый человек по фамилии Ли пожалел его и приютил, позволив работать в денежном магазине. Сун Чжун был усерден и осторожен, и Ли женил его на служанке по фамилии Чжэн. (有李姓者，憐而收留之，俾在錢鋪傭工，頗勤慎，遂以婢鄭氏配之). Так прошло девять лет, и Сун Чжун накопил небольшой капитал. (如是者九年，宋生頗積資財).
Оказавшись в городе, он пошёл зажечь благовония и встретил дядю на пути. Скрывать было невозможно, поэтому он рассказал правду. (到城內燒香，遇其叔於途，勢不能瞞，遂以實告). Дядя, узнав о накопленном имуществе, убедил вернуться домой и выбрать другую жену. (叔知其有蓄，勸令還家，別為擇配). Сун Чжун сначала был против, и сообщил дяде: «Служанка уже родила дочь». (生初意不肯，且告叔云：「婢已生女矣」). Дядя разозлился и сказал: «В нашей знатной семье разве можно жениться на служанке»?(叔怒曰：「我家大族，豈可以婢為妻」)? Он заставил его развестись. (逼令離婚). Семья Ли, услышав это, была готова признать служанку своей дочерью и оформила приданое для свадьбы. (。李家聞之，情願認婢為女，另備妝奩陪嫁). Дядя не разрешил, приказав написать письмо о разводе и отправить Чжэн, а сам выдал замуж её на мужчине по фамилии Цзинь. (叔不許，命寫離書寄鄭，而別為娶於金氏). Получив письмо, Чжэн сильно заплакала, взяла дочь и утопилась в реке. (鄭得書大哭，抱其女自沉於河).
Спустя три года у госпожи Цзинь тоже родилась дочь. (越三年，金氏亦生一女). В один момент ее дядя проезжал в карете мимо усадьбы Вана, когда внезапный вихрь сорвал занавес и поднял карету. (其叔坐轎過王府基，忽旋風刮簾而起). Домочадцы, увидев это, с трудом удерживали дыхание, на его шее остались следы когтей. (家人視之，痰湧氣絕，頸有爪痕). В ту ночь госпоже Цзинь приснился сон, в котором женщина с распущенными волосами и в крови говорила: «Я служанка семьи Чжэн. (是夜，金氏夢一女子披髮瀝血訴曰：「我鄭氏婢也). Твой муж злой, он слушается злого дядю и расторг со мной отношения. (汝夫不良，聽從惡叔之言，將我離異). Я при этом больше не вышла замуж и утопилась в реке. (我義不再嫁，投河死). Сейчас я отомстила дяде, а скоро отомщу твоему мужу, это не касается тебя, тебе нечего бояться. (今我先報其叔，當即來報汝夫，與汝無干，汝無怖也). Но твою дочь я пощадить не могу, обмен дочерей — это справедливый закон возмездия». (但汝所生之女我不能饒，以女易女，亦是公道報法」). Женщина проснулась и рассказала об этом господину Суну. (妻醒，告宋生). Он ужаснулся и посоветовался с другом. (生大駭，謀之友). Друг сказал: «В храме Сюаньмяо есть маг, который умеет изготавливать талисманы для изгнания духов. (友曰：「玄妙觀有施道士，能作符驅鬼). Попросите его составить магическую запись для Фэнду». (俾其作法牒之酆都可也」). Тогда они дали магу крупный подарок. (乃以重幣賂施). Маг записал дату рождения девочки на желтой бумаге, добавил символы небесного учителя и отправил их в Фэнду. (施取女之生年月日寫黃紙上，加天師符，押解酆都). После этого семья действительно успокоилась. (其家果平靜).
Три года спустя, когда господин Сун сидел у окна, днем он увидел эту служанку, которая пришла и стала его ругать: «Сначала я отомстила твоему дяде, а с тобой сдерживалась, чтобы не причинять зла, да ещё из-за прежней любви мужа и жены. (三年後，生方坐書窗，白日見此婢來罵曰：「我先拿汝叔遲拿汝者，為惡意非從汝起，且猶戀從前夫妻之情故也). Теперь же ты сделал первый шаг, отправив меня в Фэнду, разве это справедливо? (今汝反先下手，牒我酆都，何不良至此？). Срок моего наказания истек, и я передам свою обиду Богу города. (今我牒限已滿，將冤訴與城隍神). Бог оценит мою верность и позволить мне отомстить, а ты как уйдешь»? (神嘉我貞烈，許我報仇，汝復何逃？」). С того времени господин Сун сошёл с ума и был без сознания. (宋生從此癡迷，不省人事). В доме вещи сами собой ломались; палки, подпиравшие двери, летали в воздухе. (家中器具，無故自碎；門撐棍棒，空中亂飛。). Вся семья была в ужасе, вызвали монахов для обряда трансценденции, но это не помогло. (舉家大懼，延僧超度，終於無益). В течение десяти дней господин Сун умер; через десять дней умерла его дочь; госпожа Цзинь осталась без повреждений. (十日內宋生死；十日外其女死；金氏無恙).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Хоть человек и стремится быть на высоте в вопросах морали и воспитывает себя по правилам добронравия, но довольно часто он отступает от правил и творит зло. В этом отношении, даже лисы бывают нравственнее людей.
И он рассказал историю, где лиса ведёт себя благороднее человека, который, презрев оказанное ею добро, хочет её убить.

338. Человеческий ответ лисе злом на добро
Дядя Ан Гун как-то рассказал: был некто Лю, который очень близко дружил с лисой. (舅氏安公介然言，有柳某者，與一狐友甚暱). Лю был беден, а лиса постоянно обеспечивала его одеждой и пищей. (柳故貧，狐恒周其衣食). Кроме того, Лю задолжал крупной семье деньги и хотел заложить свою дочь, лиса украла его долговые расписки, и дело прекратилось. (又負巨室錢，欲質其女，狐為盜其券，事乃已). Когда лиса приходила к нему домой, жена и дети задавали друг другу вопросы, но только Лю видел её облик. (時來其家，妻子皆與相問荅，但惟柳見其形耳). Лиса понравилась дочери богатой семьи; заклинания не могли её отговорить, поэтому она обещала сто золотых тому, кто сможет подать жалобу и наказать её. (狐媚一富室女，符籙不能遣，募能劾治者予百金). Супруги Лю издавна знали об этом. (柳夫婦素知其事). Его жена, увлекающаяся деньгами, подбивала Лю при первой возможности убить лису. (婦利多金，慫恿柳伺隙殺狐). Лю чувствовал вину за своё неверие. (柳以負心為歉). Жена ругала его: «Он мог бы привлечь внимание какой-то девушки, разве не может понравиться твоей дочери? (婦誶曰：「彼能媚某家女，不能媚汝女耶)? Вчера он за пять золотых сделал для твоей дочери зимнюю одежду. (昨以五金為汝女製冬衣). Он, наверное, что-то замышляет, эту угрозу необходимо устранить». (其意恐有在，此患不可不除也」). Лю тайком купил мышьяк, прикупил вино и стал ждать. (柳乃陰市砒霜，沽酒以待). Лиса уже знала об этом. (狐已知之). Однажды Лю сидел с несколькими соседями, а лиса с карниза позвала его по имени, сначала рассказала о своей глубокой связи с ним, затем о долгой заботе друг о друге, затем поочерёдно раскрыла все его скрытые замыслы. (會柳與鄉鄰數人坐，狐於簷際呼柳名，先敘相契之深，次陳相周之久，次乃一一發其陰謀). Она сказала: «Я могла бы причинить тебе беду, но мы так долго были вместе, как я могу просто стать твоим врагом?» (曰：「吾非不能為爾禍，然周旋已久，寧忍便作寇讐」)? Затем она бросила с карниза один метр ткани и связку хлопка и сказала: «Вчера твой ребёнок плакал от холода; я обещала сделать ему одеяло — нельзя нарушать обещание ребёнку». (又以布一疋，棉一束自簷擲下，曰：「昨爾幼兒號寒苦，許為作被，不可失信於孺子也」). Все присутствующие были недовольны и осуждали Лю. (衆意不平，咸誚讓柳). Лиса сказала: «Я не выбираю, с кем общаюсь — это тоже моя вина. Такова человеческая природа, разве это стоит долгого осуждения? (狐曰：「交不擇人，亦吾之過). Я лишь хотела, чтобы вы это знали». (世情如是，亦何足深尤？吾姑使知之耳。」). С этими словами она вздохнула и ушла. (太息而去). С тех пор Лю стал презирать своих земляков и не хотел помогать ни сколько нищему. (柳自是不齒於鄉黨，亦無肯資濟升斗者). Ночью он тайно увёл семью и исчез, и никто не знал, чем это закончилось. (。挈家夜遁，竟莫知所終).

Пролетая мимо звезды Альнитак (Дзета) созвездия Ориона учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой сосредоточенности. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен смотреть на мир отстранённо, не накапливать материальных благ, потому что они могут принести ему несчастье, не предъявлять высоких требований вышестоящим, потому что они могут остановить его карьерный рост, и не критиковать таланты других людей. Свиток же содержал следующую мудрость

«Лао-цзы сказал: «Тех, кто обладает малой добродетелью, но большой благосклонностью, критикуют; тех, кто обладает малым талантом, но высоким положением, подвергают опасности; тех, кто не имеет больших заслуг, но получает высокую зарплату, считают ничтожными. (老子曰：德少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有厚祿者微). Поэтому вещи могут увеличиваться и уменьшаться, или уменьшаться и увеличиваться. (故物或益之而損，或損之而益). Все знают прибыль, но не знают болезни; только мудрец знает, что болезнь — это прибыль, а прибыль — это болезнь. (眾人皆知利利，而不知病病，唯聖人知病之為利，利之為病). Поэтому у дерева, посаженного слишком много, корни непременно пострадают; семья, которая выкапывает сокровища, непременно постигнет несчастье. Большая прибыль может обернуться злом; таков путь Небес». (故再實之木其根必傷，掘藏之家其後必殃，夫大利者反為害，天之道也).

Звезда Альнитак (Дзета) созвездия Ориона
Звезда второй величины, третья из пояса Ориона, символизирует узел на поясе. Координата — 21°41' Близнецов. Слуги — Сатурн, Солнце, Меркурий.

Глядя на эту звезду, Цзи Юнь сказал:
- Жизнь человека чревата заблуждениями, но в итоге всё может закончиться хорошо. Если человек добродетелен, то он найдёт правильный путь, или ему помогут найти его.
И он рассказал историю, как дух выводит на дорогу заблудившегося добродетельного слугу.

339. Дух выводит на дорогу добродетельного слугу
Весной в году синмао я вернулся из Урумчи. (辛卯春，余自烏魯木齊歸). Достигнув Барикуна, старый слуга Сяньнин, сидя на седле, заснул в густом тумане и потерялся среди людей. (至巴里坤，老僕咸寧，據鞍睡大霧中，與眾相失). По ошибке, следуя за следами дикой лошади, он забрёл в дикие горы и не мог выбраться, готовый умереть. (誤循野馬蹄跡入亂山中，迷不得出，自分必死). Случайно он увидел тело, лежащее у подножия утёса, вероятно, убегающий человек замёрз насмерть, на спине свёрнутый тканевый мешок с сухим пайком. (偶見崖下伏屍，蓋流人逃竄凍死者 ，背束布橐有餱糧). Сяньнин использовал его, чтобы утолить голод, и затем поклонился и произнёс: «Я похороню твои кости, если у тебя есть дух, пусть он ведёт мою лошадь». (寧藉以充饑，因拜祝曰：「我埋君骨，君有靈，其導我馬行 」). Тогда он перенёс тело в пещеру на скале. (乃移屍巖竇中). Встречались завалы камней. (遇亂石緊窒). Поверив в лошадь, он шёл вслепую, преодолев более десяти ли, и внезапно нашёл дорогу. (惘惘信馬行，越十餘里，忽得路。出山，則哈密境 矣). Выйдя из гор, он оказался на территории Хами. (哈密游擊徐君，在烏魯木齊舊相識，因投其署以待余). Сюй, командир патруля из Хами, был старым знакомым в Урумчи, и поэтому приютил меня в своём штабе. (余遲兩日始至，相見如 隔世). Он прибыл с двухдневной задержкой, и встреча казалась прошедшим целым столетием. (余遲兩日始至，相見如 隔世). Не знаю, действительно ли духи ведут человека, чтобы вывести из беды, или божественное благоволение одним благим мыслью помогает выбраться, или это был удачный случай? (此不知鬼果有靈，導之以出，或神以一念之善，佑之使出，抑偶然僥倖而得 出？). Сюй сказал: «Я предпочел бы приписать заслугу духам и богам, чтобы почтить тех, кто был похоронен». (徐君曰：「吾寧歸功於鬼神，為掩胔埋骼者勸也).

Выслушав этот рассказ Пу Сун-лин сказал:
- Родственные отношения между женщинами не всегда складываются гладко из-за доминированиличных интересов и желания играть важную роль в семье.
И он рассказал историю«珊瑚» о дух невестках Цзян Гу и Коралл.

340. Невестки Цзян Гу и Шаньху по прозвищу «Коралл»
Сюцай Ань Дачэн - уроженец префектуры Чунцин в Сычуани. (秀才安大成，四川重庆府人). Его отец был учёным, который давно умер. (父亲是个举人，早已去世). Его младший брат Эрчен был ещё молод. (弟弟名叫二成，年纪还小). Дачэн женился на невестке по имени Чэнь, по прозвищу Коралл, вежливой, воспитанной и симпатичной. (大成娶了个媳妇姓陈，小名叫珊瑚，她知礼孝顺又很漂亮). Но мать Дачэна, Шен, была грубой, неразумной и недоброй, и всячески издевалась над Коралл, но Коралл не жаловалась. (但是大成的母亲沈氏，蛮横无理不讲仁爱，处处虐待珊瑚，但珊瑚脸上毫无怨色). Каждое утро Коралл освежалась и шла прислуживать свекрови. (每天早晨，珊瑚都梳洗得干干净净去伺候婆母). Однажды, когда Дачэн болел, свекровь отругала Коралл за то, что она красиво одевается, и отругала её за это. (一次，正好遇上大成有病，婆母说都是珊瑚打扮得漂亮引诱的，为此叱骂责备她). Коралл вернулась в свою комнату, сняла свои одежды и снова пошла к свекрови, но та ещё больше разгневалась, заплакала и стала бить её по голове и лицу. (珊瑚回到自己房里，卸下华饰再去见婆母；婆母反而更加愤怒，自己碰头打脸地哭闹起来). Дачэн, который всегда обладал сыновней почтительностью, увидел беду и избил невестку плетью, так что гнев матери немного утих. (大成向来很孝顺，见闹到这样就用鞭子打了媳妇，母亲的气才略微消了点). С этого момента неприязнь Шен к невестке стала ещё больше. (从此沈氏更加厌恶儿媳妇). Хотя Коралл стала более внимательной и осторожной, Шен не сказал ей ни слова. (珊瑚虽然侍奉得更加周到谨慎，沈氏却始终不和她说一句话). Зная, что его мать сердится на жену, Дачэн лег спать в другом месте, чтобы разорвать с ней отношения. (大成知道母亲生妻子的气，就躲到别处去睡，表示和妻子断绝关系). После долгого времени Шен была недовольна и ругала Коралл. (过了很长时问，沈氏到底也不痛快，成天地指桑骂槐，意思都是在骂珊瑚). Дачэн сказал: «Я женился на невесте, чтобы служить своим свекрам, но для чего мне нужна невестка, если ты такая»?! (大成说：“娶媳妇是为了伺候公婆，像现在这个样，还要媳妇做什么”)! Тогда он написал письмо с отказом и попросил одну старую женщину отправить Коралл обратно в дом её матери. (于是写了休书，叫了个老妇人把珊瑚送回娘家).
Недалеко от деревни Коралл закричала: «Я не могу быть хорошей невесткой, как я смогу предстать перед своими родителями, если меня отвергнут? Мне лучше умереть»! (刚刚出了村子不远，珊瑚哭着说：“当个女人做不好媳妇，被人休回家有啥脸去见爹娘？还不如死了算了”)! Она вытащила из рукава ножницы и вонзила их себе в горло. (说着从袖子里抽出一把剪刀刺向自己的咽喉). Старуха, которая вела её, пришла ей на помощь, бросилась спасать её, и кровь вытекла из раны и испачкала её лацкан. (送她的老妇人急忙抢救她，鲜血从伤口冒出来染红了衣襟). Старуха помогла Коралл добраться до дома одной из тёток Дачэна. (老妇人把珊瑚扶到了大成的一个同族婶子家). Эта тётя, Вана, которая была вдовой и жила одна, взяла Коралл к себе. (大成的这个婶子王氏，守寡独居，就把珊瑚收留了). Когда старуха вернулась домой, Дачэн велел ей держать всё при себе, но в душе он всегда боялся, что мать узнает об этом. (老妇人回到家，大成叮嘱她要瞒着这事，但心里总是怕被母亲知道).
Через несколько дней, когда Дачэн заметил, что раны Коралл стали лучше, он пришёл к Ван и попросил её не брать Коралл к себе. (过了几天，大成探听到珊瑚的创伤渐渐好了，就来到王氏门上，让她不要收留珊瑚). Ван попросила его войти, но Дачэн отказался, очень рассердился и хотел прогнать Коралл. (王氏叫他进屋，大成不肯进去，只是很气盛地要赶珊瑚走). Вскоре после этого Ван вывела Коралл, и когда она увидела Дачэна, то спросила его: «В чем вина Коралл»? (不一会儿，王氏领着珊瑚出来，见了大成，就问他说：“珊瑚有什么过错？”). Дачэн упрекнул её в том, что она не может служить своей свекрови. (大成责备她不能伺候婆婆). Коралл ничего не сказала, но склонила голову и захныкала, ее слезы стали красными и испачкали её белое платье. (珊瑚默默地一句话也不说，只是低着头呜呜哭泣，泪水都成了红色，白衣衫也染红了). Сердце Дачэна сжалось при виде этого, он повернул голову и ушёл, не успев закончить фразу. (大成见状心酸，话没说完就扭头走了).
Через несколько дней мать Дачэна узнала об этом инциденте и в ярости бросилась к Ван, произнеся много резких слов в ее адрес. (又过了几天，大成母亲已经听说这件事，气冲冲地跑到王氏门上，说了很多难听的话谴责她). Та сказалпа: «Невестка Вана уже была отвергнута вами, но является ли она всё ещё членом вашей семьи? (王氏傲然相对，反过来数落她的恶行，并且说：“媳妇已经被你休出家门，还是你安家什么人？). Я по своей воле приняла дочь семьи Чэнь, а не невестку вашей семьи Ань, так почему вы должны вмешиваться в чужие дела»? (我自愿收留陈家的女儿，不是留你安家的媳妇，何用你来逞强干涉别人家的事”)! Шен была в ярости, но её аргументы были слабыми, и когда она увидела гнев Ван, она убежала домой, плача от стыда и разочарования. (沈氏真气极了，但却理屈词穷，又见王氏气势汹汹，只得羞惭沮丧地大哭着跑回了家).
Кораллу не хотелось доставлять Ван неприятности здесь, поэтому она хотела пойти в другое место. (珊瑚觉得在这里给王氏找麻烦，自己心里很不安，就想再到别处去). У Дачэна была тетя, старушка Юй, сестра Шэн, которой было за шестьдесят, её сын умер, и в доме остались только внук и овдовевшая невестка, которая хорошо относилась к Коралл. (原先，大成有个姨母于老太婆，就是沈氏的姐姐，她年纪六十多岁，儿子已经死了，家里只有一个孙子和守寡的儿媳，她曾很好地待过珊瑚). Тогда Коралл оставила Ван и пошла к тёте Юй. (于是珊瑚辞别了王氏投奔到于大姨那里). Тётя Юй спросила о причине и сказала, что её сестра была неразумной и тираничной, и что она немедленно хотела отправить Коралл обратно к её свёкрам. (于大姨问出了根由，直说自己的妹妹无理暴虐，立即要送珊瑚回婆家). Коралл неоднократно говорила, что не может этого сделать, и просила ее никому не рассказывать. (珊瑚再三说不能这样做，又叮嘱她不要对人说). С тех пор Коралл жила с тетей Юй, как и её свекровь и невестка. (从此珊瑚就和于大姨住在一起，跟婆媳一个样).
У Коралл было два брата, которые сочувствовали сестре и хотели забрать её домой и женить на ней снова кого-нибудь. (珊瑚有两个哥哥，听到妹妹的遭遇很同情她，想把她接回家再另嫁人). Коралл решила не выходить замуж, а жить с тётей Юй, прясть и ткать свою пряжу. (珊瑚拿定主意不嫁，只是跟着于大姨纺纱织布用来自己生活).
С тех пор как Дачэн отказался от Коралл, его мать много раз пыталась спланировать брак для своего сына. (大成自从休了珊瑚以后，他母亲多次设法为儿子谋划婚事). Но репутация её свирепости распространилась повсюду, и никто ни вблизи, ни вдали не желал женитьбы на её дочери. (但是她的凶狠名声到处传遍了，无论远近都没有愿意把女儿嫁给她家做媳妇的). Через три или четыре года подрос младший брат Дачэн, Эрчен, и она нашла сначала невесту для Эрчена. (过了三四年，大成的弟弟二成渐渐长大，于是先为二成完婚). Невестку Эрчэна звали Цзан Гу, она была высокомерной и жестокой, а её слова были резкими и необоснованными, в несколько раз грубее, чем у её свекрови Шен. (二成的媳妇叫臧姑，性情骄横凶暴，言语尖刻不讲情理，比她婆婆沈氏还厉害几倍). Когда гнев свекрови иногда отображался на ее лице, Цзан Гу тут же ругалась в ответ. (婆母有时怒气刚刚表现在脸上，臧姑马上就怒骂出声相还). Эрчэн был трусом по натуре и не осмеливался защищать свою мать. (二成又生性懦弱，不敢袒护自己的母亲). Она больше не смела обижать Цзан Гу, вместо этого она смотрела на её лицо и улыбалась ей, но даже тогда она всё ещё была недовольна Цзан Гу. (于是沈氏的威风顿减，再不敢冒犯臧姑，反而看着脸色笑着逢迎她，就是这样也还得不到臧姑的欢心). Цзан Гу обращалась со свекровью как с рабыней. (臧姑使唤婆母像奴婢一样). Дачэн не смел повышать голос, поэтому всю работу делал сам: мыл посуду и подметал пол. (大成又不敢出声，只好自己代替母亲干活，洗碗扫地之类的事都自己干). Мать и сын часто проливали слезы втайне, лицом к лицу, в безлюдном месте. (母子二人常在无人处，面对面地偷偷掉泪).
Вскоре после этого Шен заболела депрессией и была слишком слаба, чтобы встать с постели, поэтому ей приходилось ждать Дачэн, когда ей нужно было сходить в туалет и перевернуться. (过了不久，沈氏积郁成疾，身体虚弱得下不了床，大小便翻身都须大成伺候；大成白天黑夜不能睡觉，两只眼睛都熬红了). Его брат, Эрчэн, приходил помогать ему некоторое время, но как только Эрчэн входил в дом, Цзан Гу звала его обратно. (他弟弟二成来替他伺候一霎，可二成刚进门，臧姑就把他叫了回去).
Затем Дачэн побежал к тёте Юй, надеясь, что она придёт посмотреть и составить компанию его матери. (大成于是跑去找于大姨，希望她能来看望陪伴母亲). Войдя в дом своей тети, Дачэн заплакал и пожаловался тёте. (进了姨家的门，大成对着姨母边哭边诉苦). Не успел он закончить свою жалобу, как Коралл подняла занавеску и вышла. (他苦还没诉完，珊瑚掀开帘子出来了). Дачэну было так стыдно, что он перестал плакать и попытался уйти. (大成羞愧极了，停住声就想走). Коралл держалась за дверной проем обеими руками. (珊瑚用两只手叉住了门口). Дачэн был так смущен, что вырвался из-под подмышек Коралл и побежал домой, не решаясь рассказать об этом матери. (大成窘急了，从珊瑚腋下冲出去跑回了家，也没敢把这事告诉母亲).
Вскоре после этого в дом Дачэна пришла тётя Юй, и Шен обрадовалась так, что не отпустила её обратно. (不久，于大姨来到大成家，沈氏高兴地不再让她回去). С тех пор не проходило и дня, чтобы семья тети Юй не посылала кого-нибудь принести ей вкусной еды. (从这以后于大姨家没有一天不派人来，给她送些好吃的东西). Тетя Юй попросила гостя передать невестке вдовы сообщение: «Здесь нет голода, так что больше не присылай ничего подобного». (于大姨让来人捎话给寡妇儿媳说：“这里饿不着，以后不要再这样送东西了”). Но её семья продолжала регулярно и без сбоев присылать хорошую еду. (但是她家里仍然按时送好吃的来，从没间断过). Тетя Юй отказывалась есть для себя и берегла всё для своей больной сестры. (于大姨不肯自己吃，全都留着给了生病的妹妹). Под присмотром сестры здоровье Шен постепенно улучшалось. (沈氏在姐姐的照料下身体也渐渐好起来). Младший внук тёти Юй снова пришёл с подарками и лакомствами, чтобы утешить больных, как наставляла его мать. (于大姨的小孙子又按母亲的吩咐拿着好吃的礼物来慰问病人). Шен вздохнул и сказал: «Какая добродетельная и с дочерней почттительностью невестка! (沈氏叹息着说：“真是个贤孝的媳妇啊！). Как ты её исправила, сестра»! (姐姐是怎么修的呀”)! Старая тётя Юй спросила: «Что сестра думает о невестке, от которой ты отказалась»? (于大姨说：“妹妹觉得你休了的媳妇是个怎么样的人呢”)? Шен сказала: «Ай! Правда, она не так плоха, как вторая невестка! (沈氏说：“哎！她的确不像二儿媳那么坏)! Но не такая добродетельная и с дочерней почтительностью, как невестка её племянника»! (但却不如外甥媳妇这样贤孝”)! Старая тётя Юй сказала: «Когда Коралл была в вашем доме, вы не знали, что такое труд; когда вы сердились, Коралл не жаловалась, так как же вы можете говорить, что она не так хороша, как моя невестка»? (于大姨说：“珊瑚在你家的时候，你不知道什么是劳累；你发怒的时候，珊瑚也没有怨言，怎么还说不如我的儿媳呢”)? Когда Шен услышала это, она уронила слезы, сказала, что сожалеет об этом, и спросила: «Интересно, вышла ли Корал снова замуж»? (沈氏听说这才掉下泪来，并告诉她自己已经后悔了，又问道：“不知珊瑚改嫁了没有”)? Тетя Юй ответила: «Я не знаю, позвольте мне поинтересоваться и узнать». (于大姨回答说：“不知道，等我打听打听”).
Спустя ещё несколько дней болезнь Шен прошла. (又过了几天，沈氏的病好了). Тётя Юй хотела пойти домой. Шеньзаплакала и сказала: «Я боюсь, что если моя сестра вернётся, я все равно буду мертва»! (于大姨要回家去。沈氏哭着说：“只怕姐姐回去了，我还是个死！”)! Тогда тётя Юй договорилась с Дачэном, чтобы он поехал домой с Ань Эрчэнем. (于大姨于是和大成商议，与安二成分家). Эрчен объяснил Цзан Гу, что она имела в виду. (二成把意思告诉了臧姑). Цзан Гу был очень расстроилась и наговорила много неприятных вещей, чтобы упрекнуть Дачэн, и привлекла к этому тётю Юй. (臧姑听了很不高兴，说了许多难听的话责备大成，并连大姨也牵扯进去). Дачэн был готов отдать все хорошие земли Эрчену, поэтому Цзан Гу обратила свой гнев в счастье. (大成情愿把好地全给二成，臧姑这才转怒为喜). Только после того, как были составлены бумаги о разделе семейного имущества, тетя Юй вернулась домой. (分家产的文书写好以后，于大姨才回了家).
На следующий день тетя Юй приехала за Шен на карете. (第二天，于大姨用马车来接沈氏). Придя в дом своей сестры, она первым делом попросила показать ей невестку племянника и похвалила её за дочернюю почтительность. (沈氏到了姐姐家，先求见外甥媳妇，极力称道甥媳贤孝). Тётя Юй сказала: «У молодых невесток сто хороших качеств, но разве у них нет недостатков? (于大姨说：“年轻媳妇有百样好，难道就没有一点过失)? Я всегда терпела её. (我不过一向都能容忍她). Если бы ваша невестка могла быть такой же, как моя, боюсь, вам бы это не понравилось». (就是你的儿媳能像我的儿媳一样，恐怕你也不会享受得了”). Шен сказала: «О нет! Вы выставили меня деревом, камнем, оленем и кабаном! (沈氏说：“哎呀冤枉啊！你把我说成是木头石块山鹿野猪了)! У нас у всех есть нос и рот, есть ли кто-то, кто не чувствует запахов»? (都有鼻子有嘴的，难道还能有闻不出香臭来的”)? Тётя Юй сказала: «Давай поговорим о Коралл, от которой ты отказалась, интересно, что она скажет теперь, когда вспомнит тебя»? (于大姨说道：“就说被你休出门去的珊瑚吧，不知道她现在想起你来会怎么说”)? Шэн сказала: «Она будет только ругать меня». (沈氏说：“无非是骂我罢了”). Тётя Юй сказала: «Если тебя действительно не за что ругать, то за что ещё она может тебя ругать»? (于大姨说：“你若确实做到了无啥可骂的地步，那她还能骂你什么呢”)? Шен сказала: «Ошибки свойственны всем, но она не добродетельна и не имеет дочерней почтительности, поэтому я знаю, что она будет ругать меня». (沈氏说：“过失是人所常有的，惟独她不贤孝，因此知道她会骂我的”). Тётя Юй сказала: «Она должна была обидеться, но не обиделась, чтобы мы видели, насколько она была добродетельной и имеет дочернюю почтительность по отношению к вам; она должна была уйти, но не ушла, чтобы мы видели, насколько она была внимательной и утешительной по отношению к вам. (于大姨说：“应当怨恨而不怨，以此可知她对你的贤孝之心；应当离去而不离，以此可知她对你的体谅抚慰之情). Не моя невестка посылала тебе вещи в честь тебя, а твоя невестка»! (以前送东西孝敬你的，本来不是我的儿媳，而是你的儿媳”！)! Шен удивилась и спросила; «Что»? (沈氏惊讶地问道：“怎么着”)? Старая тётя Юй сказала: «Коралл живёт здесь в приёмной семье уже долгое время. (于大姨说：“珊瑚寄居在这里很久了). Все вещи, которые она отдавала, были куплены ею, когда она ткала по ночам, чтобы заработать деньги». (以前所送的东西，都是她靠夜里纺织赚钱买的”). Когда Шен услышала это, она разрыдалась и сказала: «Как я могу смотреть в глаза своей невестке»?! (沈氏听说，老泪纵横地说：“我怎么有脸见我那儿媳啊”)?! Затем тётя Юй пошла звать Коралл. (于大姨这才去呼唤珊瑚). Коралл вышла со слезами на глазах и опустилась на колени. (珊瑚含着眼泪出来，跪在地上). Шен было так стыдно и обидно, что она избила себя пощекам, но тетя Юй попыталась убедить её остановиться, и они помирились. (沈氏惭愧悲痛地自己打自己，于大姨极力劝说她才住手，于是婆媳二人和好如初).
Через десять дней Коралл и ее свекровь вместе вернулись домой. (十几天以后珊瑚和婆婆一同回到家). У семьи было всего несколько акров земли, чего было недостаточно для покрытия расходов на жизнь, поэтому им приходилось полагаться на Дачэна, который переписывал и писал для них, а Коралл занималась рукоделием, чтобы свести концы с концами. (家里仅有几亩薄田，已经不够生活开销，只有依赖大成去代人抄抄写写，珊瑚去做针线活来维持生计). Семья Эрчена была обеспеченной, но его старший брат не приходил просить взаймы, а младший брат не заботился о них. (二成家倒是很富足，但是哥哥不来求借，弟弟也不去照顾). Цзан Гу презирала свою невестку, потому что она была отвергнута от семьи; невестка также возмущалась суровостью и неразумностью Цзан Гу и никогда не общалась с ней. (臧姑因为嫂子曾被休出过家门而看不起她；嫂子也厌恶臧姑的凶悍不讲理，从不和她来往). Братья жили в отдельных дворах через стену друг от друга. (兄弟两家隔上院墙各住各的院子). Цзан Гу ругала соседний дом, но семья Дачэн закрывала уши и делала вид, что не слышит. (臧姑时常发威骂给邻院听，大成一家人都捂上自己的耳朵全当听不见). Цзан Гу негде было применить свою власть, поэтому она издевалась над мужем и служанкой. (臧姑没处使厉害，就虐待丈夫和丫鬟). Однажды служанка не выдержала издевательств и повесилась. (丫鬟有一天受不了虐待，自己上吊死了). Её отец обратился в суд, чтобы подать иск на Цзан Гу, а Эрчэн пошёл противостоять, чтобы помочь невестке, но был избит. (她的父亲到衙门告了臧姑，二成代替媳妇去对质说理，挨了一顿责打，最后仍把臧姑传拘了去). Дачэн из кожи вон лез, чтобы вытащить её из беды, но в итоге её не оправдали. (大成上上下下为她疏通关节、谋划解脱，终究未能免罪). Цзан Гу подверглась пытке сжатия пальцев, и плоть до того, что на её десяти пальцах ногти отвалились. (臧姑受了拶指的酷刑，夹得十个手指头上的肉都脱落了). Судья был жадным и жестоким и имел огромный аппетит к вымогательству. (县官贪婪暴戾，勒索的胃口很大). Эрчэн занял деньги под залог своей земли и выплатил их сполна, после чего супруга была освобождена и вернулась домой. (二成拿良田作抵押借来了钱，如数缴上，两口子这才被释放回家。). Но кредиторы с каждым днём всё больше и больше требовали возврата долга. (但是债主催逼还债一天急于一天). У них не было другого выбора, кроме как продать всю землю Рен Вену из их деревни. (没有办法，二成只好全把良田卖给了本村的任翁). Рен Вэн попросил Дачэна подписать бумаги, потому что половина земли была подарена ему Дачэном. (任翁因为这些良田半数是大成让给二成的，就叫大成在文书上签字). Когда Дачэн прибыл в дом Рена, Рен Вэн встретил его и неожиданно для себя сказал: «Я - Ань Цзюэ Рен. (大成到了任家，任翁见了他忽然自己说：“我是安举人). Что за человек этот Рен, что он осмелился купить имущество моей семьи»! (任某是什么人，敢买我的家产”)! Затем он посмотрел на Дачэна и сказал: «Подземный мир благодарен за сыновнюю почтительность тебя и твоей жены, и поэтому попросил меня вернуться к вам на некоторое время». (又看着大成说：“冥府感念你夫妻俩孝顺，因此叫我暂且回来见你一面”). Со слезами на глазах Дачэн сказал: «У отца есть дух, пожалуйста, скорее спасите моего брата»! (大成流着眼泪说：“父亲有灵，请赶紧救我弟弟吧”)! Он услышал голос своего отца: «Эта мятежная и бесстыдная пара не достойна жалости! (只听父亲的声音说：“这逆子悍妇两口子，不值得怜惜！)! Ты должен пойти домой, обработать серебро и выкупить мою с трудом заработанную семейную собственность». (你快回家治办银子，赎回我的血汗家产”). Дачэн сказал: «Как мы можем получить так много серебра, когда мы можем только выживать»? (大成说：“我们母子仅能糊口活命，怎能得到那么多银子”)? Голос его отца ответил: «Под нашим деревом Цвай спрятано серебро, вы можем достать его и использовать». (父亲的声音回答说：“咱家的紫薇树下藏有银子，可以取出来用。”). Когда Дачэн попытался переспросить его, Рен Вэн замолчал; вскоре он проснулся, недоумевая, что он только что сказал. (大成想再问他，任翁已不说话了；不一会儿他醒过来，茫然不知自己刚才都说了些什么).
Дачэн вернулся домой и рассказал матери правду, но она ему не поверила. (大成回到家如实对母亲说了，母亲也不怎么相信). Как только Цзан Гу услышала об этом, она повела несколько человек копать серебряный погреб. (臧姑一听说这事，先早已领着好几个人前去挖银窖了). Но после того, как она копнула на глубину четырех или пяти футов, она увидела только несколько кирпичей и камней, а не так называемое спрятанное серебро, поэтому она разочарованно вернулась назад. (可挖下去四五尺深，只见到些砖瓦石块，并无所谓的藏银，便失望地回去了). Когда Дачэн узнал, что Цзан Гу пошла копать серебряный погреб, он сказал матери и жене не ходить и не искать. (大成听说臧姑已去挖银窖，就告诉母亲和妻子不要去看). Узнав, что она не выкопала его, Шен тайком пошла туда и увидела только несколько кирпичей и камней, перемешанных с землей, и тоже вернулась. (后来知道她没挖到，沈氏便偷偷到那里去看，只见一些砖瓦石块掺杂在土里，也就回来了). Тогда Коралл тоже пошла туда, но увидела, что земля полна белых серебряных слитков; она позвала Дачэна, чтобы он убедился, что это действительно серебро. (珊瑚接着也到了那里，却见土里全是些白花花的银锭；她喊大成去验证，果然是银子). Дачэн считал, что это наследство его отца, и не мог смириться с тем, что оно останется при нём, поэтому он попросил Эрчэна прийти и разделить его поровну. (大成认为这是父亲遗留的财富，不忍心私自独吞，就招呼二成来平半分了它). Они подобрали серебряные слитки так, чтобы их можно было разделить поровну на двоих, и братья взяли по одному мешку домой. (拣出来银锭数量恰好能平均分成两份，兄弟俩各装了一袋带回家去).
Когда они открыли мешок, то были потрясены, увидев, что он полон кирпичей и черепицы. (二成和臧姑一同检验银子数量，打开袋子一看，里面竟然装了满满一袋子砖头瓦块，两人大惊). Цзан Гу заподозрила, что Эрчэн был одурачен Дачэном, и попросил Эрчэна посмотреть на Дачэна. (臧姑怀疑二成是被大成愚弄了，让二成去看大成的). Когда Эрчэн увидел, как Дачэн складывает серебро на стол и празднует с матерью, он рассказал правду своему брату. (二成见大成把银子堆放在桌子上，和母亲共同庆贺，便把实情说给哥哥听). Дачэн тоже был очень удивлен и проникся симпатией к брату, поэтому отдал ему всё серебро, лежавшее на столе. (大成也十分吃惊，心里很同情弟弟，就把桌子上的银子全都送给了他). Тогда Эрчэн обрадовался и взял серебро, чтобы расплатиться с долгами, благодарный за доброту брата. (二成于是高兴起来，拿着银子去还清了欠债，很感激哥哥的仁义). Но Цзан Гу сказала: «Этот инцидент заставил меня лучше понять вероломство Дачэна. (可臧姑却说：“就这件事越发知道大成的奸诈). Если бы ему не было стыдно, кто бы согласился отдать свою долю серебра»? (若不是他自己心里有愧，谁肯把已经分到手的银子再让给人家呢”)? Эрчэн был наполовину убежден словами Цзан Гу. (二成对臧姑说的话半信半疑). На следующий день кредитор послал слугу в дом Эрчэна, сказав, что все деньги, которые он заплатил вчера, фальшивые, и что он отнесет их в суд. (第二天，债主派仆人来到二成家，说他昨天偿还的全是假银子，将要拿着去告官). Когда Эрчэн и его жена были потрясены, услышав это, Цзан Гу сказала: «В чем дело? (二成夫妻听说大惊失色，臧姑说：“怎么样啊)? Я говорила тебе, что твой брат никогда не будет таким хорошим, но он пришёл, чтобы навредить тебе»! (我本来就说你哥哥绝不会好到这步田地，他这是来害你呀”)! Эрчэн испугался и пошёл умолять кредитора, но гнев того не унимался. (二成害怕，就去哀求债主，债主的怒气就是不消). Эрчэн отдал земельный акт должнику и разрешил ему продать его, чтобы он мог получить обратно первоначальное серебро. (二成把地契给了债主，任凭他典卖，这才把原来的银子拿回来). Когда он посмотрел на серебро, то увидел, что два из слитков были отрезаны, и на поверхности лежал только лист серебра, а в середине была медь. (仔细看了看，见银子中有两锭被剪断，表面上仅裹着一韭菜叶厚的银皮，而中间全是铜).
Тогда Цзан Гу посоветовала Эрчэну оставить два отрезанных слитка себе, а остальное серебро вернуть Дачэну и посмотреть, что он будет делать. (臧姑于是为二成出谋：留下两锭被剪断了的，其馀的银子送还给大成，看他怎么办). И она отдала его Эрчэну, чтобы тот пошёл и сказал вот что: «Я так благодарен моему брату за его доброту, что он неоднократно давал мне его, что я действительно не мог этого вынести. (并交给二成去这么说：“承蒙哥哥的好意屡次让我，实在是不忍心). Я оставил только два слитка, чтобы показать щедрость моего брата. (我只留下了两锭，以见哥哥的厚意). В настоящее время всё моё имущество на моей стороне по-прежнему равно имуществу моего брата. (眼下我那边所有的财产，仍和哥哥的相等). Мне не нужно больше полей, и раз я их отдал, то брат сам решает, выкупить их или нет». (我也不需要更多的田地，既然已经放弃了，赎不赎的就在哥哥了”). Дачэн не знал его истинных намерений и неоднократно спрашивал об этом Эрчэна. (大成不知他的真意，还一再让二成). Эрчэн решительно извинился, и только после этого Дачэн принял серебро. (二成很坚决的推辞，大成这才收下了银子). Дачэн взвесил серебро и обнаружил, что оно на пять лян меньше первоначальной суммы. (大成把银子称了称，比原来少了五两多). Он попросил Коралл заложить драгоценности, чтобы возместить первоначальную сумму, и принёс их кредитору. (就叫珊瑚典当了首饰凑足了原数，带去交付了债主). Кредитор подозревал, что серебро все же поддельное, но после разрезания серебра ножницами он убедился, что это все полноцветное серебро и никакой ошибки нет, поэтому он принял серебро и вернул акт Дачэну. (债主怀疑还像是先前的那些假银子，可是用剪刀把银子剪断验证了一下，全是足色的纹银，没有一点差错，就收下银子，把地契还给了大成). Когда Эрчэн вернул серебро Дачэну, он думал, что тот обязательно навлечет на себя беду, но был удивлен, услышав, что его поступок сработал, и акт на владение землёй был выкуплен. Цзан Гу заподозрила, что Дачэн спрятал настоящее серебро во время раскопок, поэтому в ярости отправилась в дом брата и отругала его строгим голосом. (二成给大成送回银子后，以为他必定会惹出事端来的，可随后听说地契已经赎回来了，大为惊奇。臧姑怀疑是当初挖掘时，大成先藏起了真银子，就气急败坏地到了哥哥家里，声色俱厉地数落诟骂). Только тогда Дачэн понял причину, по которой Эрчэн вернул серебро. (大成这才明白了二成送还银子的缘故). Коралл подошла к ней и сказала с улыбкой: «Дело уже сделано, почему ты так сердишься»? (珊瑚迎上前去笑着说：“地契本来在这里，何用生那么大的气”)? Она велела Дачэну достать документ и отдать его Цзан Гу. (叫大成拿出地契交给了臧姑).
Однажды ночью Эрчэну приснилось, что отец осудил его, сказав: «Ты ослушался матери и не уважал брата, и теперь, когда твоя смерть близка, а каждая пядь земли не принадлежит тебе, какой смысл тебе её занимать»? (二成有天夜里梦见父亲谴责他说：“你不孝顺母亲不尊敬兄长，死期已近在眼前，寸土都不是自己的，你还赖着占用将作何用”)? Проснувшись, он рассказал Цзан Гу о своём сне и захотел вернуть землю своему старшему брату. (他醒来把梦告诉了臧姑，想把地还给哥哥). Но Цзан Гу посмеялась над его глупостью. (臧姑反而讥笑他愚蠢). К этому времени у Эрчэна было два мальчика, старшему из которых было семь лет, а младшему - три. (这时二成已有了两个男孩，大的七岁，小的三岁). Вскоре после этого старший сын умер от ветрянки. (不久，大儿子生水痘死了). Тогда Цзан Гу испугалась и попросила Эрчэна вернуть документ на землю его брату. (臧姑这才害怕了，叫二成把地契退给哥哥). Но когда Эрчэн пришёл в дом, он неоднократно говорил, что старший не примет его. (可二成去了再三说，大成就是不收). Через несколько дней их младший сын тоже умер. (没过几天，小儿子又死了). Цзан Гу всё больше и больше боялась, поэтому она сама отправила акт в дом своей невестки. (臧姑愈加害怕，便自己把地契送去放到了嫂子屋里). Весенний сезон подходил к концу, но земля, которую ей вернули, все ещё была заброшена и не вспахана, поэтому Дачэну не оставалось ничего другого, как вспахать ее самому. (春季就要过去了，归还的地里还都荒着没耕，大成不得已，只好自己去耕种).
С тех пор Цзан Гу изменила свое прежнее плохое поведение и ходила выражать почтение свекрови утром и вечером, как сыновья, и относилась к невестке с величайшим уважением. (臧姑从此改变了以前的恶行，早晚都去给婆母请安，犹如孝子，对嫂子也极尊敬). Менее чем через шесть месяцев её свекровь умерла от болезни. (不到半年，婆母因病去世了). Цзан Гу плакала в великой печали, до такой степени, что не могла ни есть, ни пить. (臧姑极度悲哀的大哭，竟到了食水不进的程度). Она сказала другим: «Моя свекровь умерла преждевременно, поэтому я не смогла выполнить свой дочерний долг, Боже, упаси меня искупать будущие грехи»! (她对人说道：“婆母早死，叫我不能尽孝心，是老天不许我自己赎罪啊”)! Цзан Гу родила десять детей, но ни один из них не выжил, и, в конце концов, ей пришлось усыновить сына своего старшего брата. (后来臧姑生了十胎，但一个孩子也没活，最后只得过继了哥哥的儿子为子). И муж, и жена прожили долгую жизнь. (夫妻二人都长寿而终). У Дачэна и Коралл было трое сыновей, двое из которых успешно сдали императорские экзамены. (大成和珊瑚夫妇共生了三个儿子，有两个考中了进士). Люди говорили, что это была хорошая награда за сыновнюю почтительность и любовь к родителям и братьям. (人们都说这是他俩孝敬父母友爱兄弟的好报).
Мудрец Иши сказал: «В семье есть та же истина, что и в нации: человек не познает драгоценность преданности, пока не испытает на себе злую судьбу бегства и господства. (异史氏说：“不遭受飞扬跋扈的恶运，就不知道奉献的珍贵，一个家庭跟一个国家有同样的道理). Тот факт, что мятежная невестка была обращена, в то время как её свекровь умерла рано, показывает, что сыновняя почтительность всей семьи - это то, что она не имеет добродетели. (悖逆的媳妇被感化而婆母却早死，这说明全家的孝顺，她是无德来承受的). Цзан Гу самоанализирует себя, говоря, что небеса запрещают ей искупать свою вину. (臧姑自我反省说：上天不许她自己赎罪). Как она могла говорить такие искренние слова от сердца, если бы не была просвещена? (如果不是悟道，怎么能说出这样真诚的肺腑之言呢？). Тот факт, что она дожила до конца своей жизни, хотя должна была умереть раньше, показывает, что Небеса простили ей грехи. (虽然她应该早死，然而却能寿终，这说明上天已经饶恕了她的罪过). Вот почему слова Мен-цзы "Умереть в мире и довольстве, родившись в беде" так верны. История слов Мэн-цзы "Родиться в печали, умереть в мире" очень правдива. (所以说孟子的“生于忧患而死于安乐”的话，是很有道理的).

После этого Цзи Юнь сказал:
- «Умереть в довольстве» - это не значит умереть богатым, потому что богатство на том свете человеку не нужно, ибо им всё равно завладеют бесы.
И он рассказал о том, что бесы могут поссориться с человекаом из-за денег, оставшихся от умершего даоса, если он их возьмёт.

341. Бесы ссорятся из-за денег
В Урумчи жил даосский священник Храма Восьми Восковых Свечей, и ему было более восьмидесяти лет. (烏魯木齊八蠟祠道士，年八十餘). Однажды вечером он положил под голову кучку в семь тысяч серебрянных монет и умер на ней. (一夕，以錢七千布薦下，臥其上而死). Народ обсуждал, что из-за этих денег нужно устроить погребение. (眾議 以是錢營葬). Ночью он приснился чиновнику мастерской Ву Юй-линю и сказал: «Я охраняю храм, гроб должен предоставляться официально. Эти деньги я накопил с трудом, прошу положить их в гроб, а в следующей жизни я сам их заберу». (。夜見夢於工房吏鄔玉麟曰：「我守官廟，棺應官給。錢我辛苦所積， 乞納棺中，俟來生我自取」). Юй-линь сжалился и исполнил его просьбу. (玉麟憫而從之). После похорон он вздохнул и сказал: «Кладя деньги в гроб и хороня его в пустынной степи, это собирание трупных останков, кости наверняка разложатся». (葬訖，太息曰：「以錢貯棺，埋於曠 野，是以胔蒐斂也，必暴骨」). Я сказал: «Положив деньги в гроб, можно даже видеть сны; вскрывать гроб и вырывать деньги — это будет зловеще. Кто сможет отдать семь тысяч монет, рискуя своей жизнью ради духов? (余曰：「以錢買棺，尚能見夢，發棺攘奪，其為厲 必矣)? Всякое несчастье обойдет». (。誰能為七千錢，以性命與鬼爭？必無恙). Народ был склонен согласиться. (眾皆囅然). Однако Юй-линь говорил правильные вещи. (然玉麟正論也).


Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Эта история поучительна, потому что оттеняет добро и зло, преданность и неверность, благие и неправильные устремления.
И он рассказал историю «孫烈婦» о том, как дух преданной жены, покончившей с собой после смерти мужа, обличает неверных жён.

342. Дух преданной жены
Жена Чжан Чанчжоу из деревни Шао уезда Шэ Сунь, по фамилии Сунь, отец её был мастером боевого искусства, Сунь с детства училась у отца. (歙縣紹村張長壽妻孫氏，父某，工武藝，孫自幼從父學). Когда она достигла брачного возраста, она вышла замуж за Чанчжоу. (年及笄，歸長壽). Семья Чанчжоу была бедной, и сразу после свадьбы она поехала в Западное Чжэцзян. (長壽家貧，娶婦彌月即客浙西). Несколько раз преступники подглядывали за молодой женой и пытались ночью взломать дверь, чтобы совершить зло. (有賊數人窺婦年少，夜往撬其門，將行不良). Жена держала в левой руке свечу, а в правой — палку, и сражалась с ворами; воры были ранены, упали на землю и убежали. (婦左手執燭，右手持梃與賊鬥，賊被創仆地而逃). Через год Чанчжоу заболел и умер, жена спокойно занималась похоронами. (又一年，長壽病死，婦從容執喪事). После похорон она заперлась дома и повесилась. (既葬，閉戶自縊). Соседи считали, что жена умерла насильственно, боялись её злого духа, собрались с монахами, чтобы совершить буддийский обряд упокоения. (鄰人以婦強死，懼其為祟，集僧作佛事超度之). Когда была середина ночи, монахи начали читать сутры, и увидели жену сидящей в зале, которая крикнула: «Я умерла своей смертью, это была предначертанная судьба, я не умерла без причины, зачем вам, лысым слугам, приходить и делать лишнее»?! (夜將半，僧方誦經，見婦坐堂上叱曰：「我死於正命，並非不當死而死者，何須汝輩禿奴來此多事」)?! Монахи были в ужасе и разбежались. (僧皆驚散。). Позже в деревне была женщина, которая имела связь с другим мужчиной и собиралась убить мужа, внезапно заболела, начала кричать безумно: «Жена Сунь Ле здесь наказывает меня, не смею! Не смею!» (後村有婦某與人有私，將謀弑夫者，忽病狂呼曰：「孫烈婦在此責我，不敢！不敢」)! С тех пор вся деревня почитала Сунь как божество. (嗣後合村奉孫如神).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- После ухода женщин в мир иной часто остаются её следы в мире живых, так как женщины намного чувствительней мужчин, и их эмоции долго сохраняются, соединившись в сгустке энергии ци.
И он рассказал историю об одном сне, который часто повторяется.

343. Повторяющееся видение
Дядя Чжан Гун из рода Чжоу во сне предсказал: когда сад рода Тун в Цанчжоу ещё не был заброшен, он был окружён водой с трёх сторон, деревья густо проросли, и посетители часто устраивали там банкетные встречи. (舅氏張公夢徵言，滄州佟氏園未廢時，三面環水，林木翳如，遊賞者恒借以宴會). Садовник каждый раз слышал ночью, как дух пел: «Листья деревьев зелёные, цветы стоят один на другом. Видно неясно, а в середине силуэт прекрасной женщины. (守園人每聞夜中鬼唱曰：「樹葉兒青青，花朶兒層層。看不分明，中間有個佳人影). Видна только золотая одежда и юбка из красного атласа». (只望見盤金衫子，裙是水紅綾」). Так происходило несколько лет. Позже одна певица была избита гостем, в гневе повесилась на дереве. (如是者數載。後一妓為座客毆辱，恚而自縊于樹). Цвет её одежды был точно таким, как в песне, никто не мог понять причины. Кто-то сказал: «Этот повешенный дух куртизанки предсказывает заранее, кто придёт, поэтому радостно и счастливо поёт». (其衣色一如所唱，莫喻其故。或曰：「此縊鬼候代，先知其來代之人，故喜而歌也」).

После этого рассказа Цзи Юнь продолжил говорить:
- Женская энергия инь особенно сильно проявляется в картинах, так как женская чувствительность – это самое выразительное природное качество, способное перерождаться в вечном творчестве женской сакральной сущности творящего божества.
И он рассказал о картине, изображающей фею, которая оживает, когда её не видят люди.

344. Оживающая картина феи
Хо Янчжун сказал, что в старом доме на стене висела картина божественной женщины, едущей на олене, с подписью Чжао Чжун-му, но неизвестно, точно ли это. (霍養仲言，一舊家壁懸仙女騎鹿圖，欵題趙仲穆，不知確否也仲穆名雍). Чжун-му звали Юн, он был сыном Сун-сюэ. (松雪之子也). Каждый раз, когда в комнате не было людей, фигура на картине как бы двигалась по стене, словно игра света. (每室中無人，則畫中人緣壁而行，如燈戲之狀). Однажды он заранее привязал длинную верёвку к началу свитка и спрятался, наблюдая за ним. (一日，預繫長繩於軸首，伏人伺之). Дождавшись, пока фигура сделает несколько шагов, он резко дернул свиток, и она как бы приклеилась к стене, краски казались живыми. (俟其行稍遠，急掣軸出，遂附形於壁上，彩色宛然). Вскоре фигура начала постепенно бледнеть, а затем исчезла совсем; спустя полдня она полностью пропала, и возникло подозрение, что она рассеялась. (俄而漸淡，俄而漸無，越半日而全隱，疑其消散矣). Я как-то считал, что картина не имеет формы и субстанции, и в ней нет духа, поэтому способность к проявлению была сомнительна; те, что в древних книгах называли «демонами из картин», на мой взгляд, были лишь опорой для воображения. (余嘗謂畫無形質，亦無精氣，通靈幻化，似未必然；古書所謂畫妖，疑皆有物憑之耳). Позднее я увидел в трактате «Бову чжи» (Музейных записей) Линь Дэна информацию о том, как Юань Чжао из Северной Вэй поймал «демона из картины» в монастыре Жёлтого Цветка Хуанхуа в Юньмэнь. (後見林登《博物志》，載北魏元兆捕得雲門黃花寺畫妖). Чжао спросил его: «Ты, по сути, пустое пространство, созданное на картине, почему у тебя есть эта демоническая форма»? (兆詰之曰：「爾本虛空，畫之所作，奈何有此妖形」)? Демон из картины ответил: «Форма изначально является картиной, а картина похожа на истину; истина показана как бог. Картина - это изображение истинного, а истинное - это картина божественного. Вот причина, по которой я почувствовал это, а почувствовав, я затем преобразился. Я действительно виновен». Иными словами: «Форма изначально создана рисунком, рисунок стремится передать реальность; и то, что реальность показывает, и есть дух. (畫妖對曰：「形本是畫，畫以象真；真之所示，即乃有神). Тем более, на том, что нарисовано, есть опора в виде духа, через которую можно соединиться. (況所畫之上，精靈有憑可通). Вот почему я ощущаю и проявляюсь. (此臣之所以有感，感而幻化). Я действительно виновен». (臣實有罪」). И так далее. (云云). Его слова кажутся довольно разумными. (其言似亦近理也).

Пролетая мимо звезды Альхека (Дзета) созвездия Тельца учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой познания. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, легко познаёт мир и раскрывает его тайны. Свиток же содержал следующую мудрость

«Лао-цзы сказал: «Мелкий человек делает дела ради личной выгоды, благородный человек делает дела ради праведности. Те, кто творят добро, не стремятся к славе, но слава следует за ними; слава не должна приносить прибыль, но прибыль приходит к ним. Они стремятся к одному и тому же, но их конечные цели различны. Поэтому, когда их действия приносят пользу, за ними следует убыток. (老子曰：小人從事曰苟得，君子曰苟義。為善者，非求名者也，而名從之，名不與利期，而利歸之，所求者同，所極者異，故動有益則損隨之). Те, чьи слова не всегда верны, а действия не всегда уместны, — мелкие люди; те, кто проницателен в одном деле и искусен в одном умении, — люди средние; те, кто охватывает всё и обладает всеми способностями, и кто использует свои навыки и таланты, — мудрецы». (言無常是，行無常宜者，小人也；察於一事，通於一能，中人也；兼覆而并有之，技能而才使之者，聖人也).

Звезда Альхека (Дзета) созвездия Тельца
Второй рог Тельца. В астрологии приравнивается к звезде 2-й величины. Координата — 24°47' Близнецов. Слуги — Марс, Венера, Сатурн. Часто эта звезда имеется у научных деятелей, испытателей, людей, которые проводят все через себя, экспериментаторство, материализм, бесстрашие. Часто одиночество. Все качества работяги. На МС или в соединении с границей VIII дома, а также с Крестом судьбы, с Ураном, Сатурном — масса несчастных случаев. Человек — жертва эксперимента. В соединении с Луной — человек любит мучить свои жертвы (часто у биологов). На АС была у Мечникова. Эта звезда очень интересная, все человек пропускает через себя и многое удерживает. Инстинкт удержания, инстинкт обладания.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Время от времени я вспоминаю стихи моего прадеда, в которых заключено одиночество. Одиночество человека – это его благо и его наказание, но, несомненно, именно одиночество делает человека великим и приближает его к бессмертию.
И он рассказал о стихах своего прадеда.

345. Стихи прадеда Цзи Юня
Дун Тянь-ши из Наньцуня, имя которого переводится как «Господин Неба» неизвестно, был учеником в конце династии Мин и старым другом покойного Гао-цзу. (南村董天士，不知其名，明末諸生，先高祖老友也). В трактате «Оставшиеся черновики павильона Као», который ещё учёные считают рукописью "Павильона цветочного царя" есть четыре скорбящих стихотворения для небесного учёного под названием «Плачь по Тяньши», в которых говорится: (《花王閣剩稿》中，有哭 天士詩四首，曰：)

事事知心自古難，
平生二老對相看。
飛來遺札驚投箸，
哭到荒 村欲蓋棺。
殘稿未收新畫冊，
餘貲惟賣破儒冠。
布衾兩幅無妨斂，
在日黔婁不畏寒 。

Своё знать сердце трудно было всем, но мне особо,
Всю жизнь старейшины в нём два смотрели друг на друга
Как был я удивлён, когда они расстались оба,
У гроба плакал я, когда скорбела вся округа.
Оставшаяся рукопись не свёрстана в альбоме,
Ушла учёного и шапка старой на продажу,
Два одеяла дряхлых лишь остались в пустом доме,
Они не грели осенью его при солнце даже.

Другое стихотворение:

五嶽填胸氣不平，
談鋒一觸便縱橫。
不逢黃祖真天幸，
曾怪嵇康太世情。
開 牖有時邀月入，
杖藜到處避人行。
料應塵海無堪語，
且試驂鸞向紫清。

Пять гор, как грудь-сундук, заполненная вся ци нервной,
Край речи лёгок и при малом соприкосновенье,
Не встреть его – что избежать Небес благословенья,
Мирские чувства истиной стают сиять вдруг, верной.
В открытое окно луна войдёт, на трость опершись,
Хоть избегал людей он, но не мог всё ж уклониться,
Слов мало в пыльном море, знал он, во всех встречах ершись,
Желал на фениксе в Пурпурном небе прокатиться.

Третий его стих:

百結懸 鶉兩鬢霜，
自餐冰雪潤空腸。
一生惟得秋冬氣，
到死不知羅綺香。
寒貰村醪饞破戒 ，
老棲僧舍是還鄉，
只今一瞑無餘事，
未要青繩作弔忙。」

Узлов седых сто на висках перепелов, сидящих,
На зимнем солнце лучики собою отражают,
Пустое сердце, словно блески слёз, мне увлажняют.
Гляжу на них, как на монахов, снег и лёд едящих,
Всю жизнь лишь холод ощущаю зимний и осенний,
До самой смерти не узнаю шёлка аромата,
Холодная деревня, вина жажда, опьяненья,
Уж ничего не нужно мне, верёвка ноши снята.

Четвёртое стихотворение:

廿年相約謝風塵，
天 地無情殞此人。
亂世逃禪聊解脫，
衰年哭友倍酸辛。
關河決漭連兵氣，
發滄浪寄 病身。
泉下有靈應念我，
白楊孤塚亦傷神。

И двадцать лет прожить в пыли мирской – вот облегченье
О от общения Небес, любви мир не питает
Особо к человеку, но потом тот погибает,
И в трудные все времена в дзэн ищет размышленья.
Я в старости скорблю по другу, горечь ощущаю,
Хоть волосы мои и зубы в худшем состоянье,
Плыву по жизни, ей больное тело доверяю,
Быть может, друг скорбит по мне там, в гробовом молчанье.

Жизнь небесного существа Тянь-ши может быть воображена. (天士之生平，可以想見). Справочник уезда не включает биографию, так как поэма покойного Гао-цзу ещё не была опубликована. (縣誌不為立 傳，蓋未見先高祖詩也). Говорят, что после смерти небесного существа кто-то видел, как он ездит на осле на гору Тай, но когда его звали, он не ответил. (相傳天士歿後，有人見其騎驢上泰山，呼之不應). Затем его заслонило старое дерево, и он исчез. (俄為老 樹所遮，遂不見). Возможно, это был дух его умершего тела, который превзошёл себя и вознёсся к бессмертию? (意或屍解登仙歟)? Или это просто сходство внешнего вида? (抑貌偶似歟？). Следя за его одинокой и замкнутой натурой, кажется, что он близок к бессмертию. (跡其孤僻之性，似於仙為近也).

После этого Цзи Юнь добавил:
- Но вот что мне точно известно, это то, что друг моего прадеда превратился в бессмертного.
И он рассказал об этом.

346. Друг прадеда Цзи Юня стал бессмертным
В собрании сочинений предка Гаозу есть одно произведение под названием «Быстрая радость», в котором говорится: «Одна улыбка потрясает небеса и землю, такой радости древние не знали. (先高祖集有《快哉行》一篇，曰：「一笑天地驚，此樂古未有). Всю жизнь не умел пить, но даже полный сосуд я способен осилить. (平生不解飲， 滿引亦一斗). В прежние годы старики любили украшения, а праведники кивали головами до конца. (老革昔媚璫，正士皆碎首). Кто бы мог подумать, что времена меняются, а человеческие дела повторяются? (寧知時勢移，人事反覆手). Цветы в Золотой Долине были великолепны тогда, а сегодня на мосту Чжантай — ивы. (當年金谷花， 今日章臺柳). Как искусно устроила природа наши сердца, это наказание сильнее оков и когтей. (巧哉造化心，此罰勝枷杻). В пьяной беседе о старых делах причинно-следственные связи кажутся неслучайными. (酒酣談舊事，因果信非偶。). Вдохновенно разбрызгивая пьяные чернила, боги и духи управляют моей кистью. (淋漓揮醉墨， 神鬼運吾肘). Имена и табу не записываю, лишь чтобы сохранить верность и доброту. (姓名諱不書，聊以存忠厚). В те времена император царствовал десять лет, звёздный год был динчоу, на большой платформе в летний месяц чжунся, двадцать девятого числа, присутствовали шесть человек, а надпись сделал старик из Хэцяня». (時皇帝十載，太歲在丁丑，恢臺仲夏月， 其日二十九，同觀者六人，題者河間叟」). Считается, что это было создано Сюй Сянь-чунем для падших наложниц. (蓋為許顯純諸姬流落青樓作也). Тогда были и те, кто поклялся умереть; ночью ему приснилось, как Сянь-чунь пришёл окровавленным и сказал: «Я умер, не скрыв вины, поэтому Небо через меня показывает вам наказание после смерти. (時有以 死自誓者，夜夢顯純浴血來曰：「我死不蔽辜，故天以汝等示身後之罰). Если вы не послушаетесь моего совета и захотите умереть, моя вина станет ещё тяжелее». (汝若不從 ，吾罪益重」). Все наложницы рассказывали это гостям, поэтому их повествовании есть слова «причинно-следственные связи кажутся неслучайными». (諸姬每舉以告客，故有因果信非偶句云).

После этого случая Пу Сун-лин сказал:
- В природе бывают некоторые существа, которые способны принимать человеческое обличие и вредить людям. Такие существа опасны, потому что обладают секретами, которые не знают люди. Но человеческий ум способен проникать во все секреты, даже божественные, потому что ему дан самый совершенный ум.
И он рассказал историю «五通» о богах превращений Ву Туне, соблазняющих женщин.

347.Боги переходов Ву Тун
На юге есть Бог Вы Тун (пяти превращений или переходов), так же как на севере - дух лисы. (南方有五通神，犹如北方有狐狸精一样). Но на севере, когда лисы преследуют, их ещё можно прогнать всеми средствами, тогда как в районе Цзянсу и Чжэцзяна боги «пяти переходов» по своему желанию завладевают красивыми женщинами в домах людей, и никто из родителей или братьев не смеет ничего сказать. (但北方狐狸作祟，还能想方设法驱赶；江浙一带的五通神，则是随意霸占老百姓家漂亮的妇女，父母兄弟，没有一个敢吭气的). В результате они были особенно вредны. (因此，为害尤其厉害).
В Учжуне был человек по имени Чжао Хун, ломбардщик, жена которого, Янь, была очень красива. (有一个叫赵弘的，是吴中的典当商人，妻子姓阎，长得很有姿色). Однажды ночью снаружи вошёл человек с мечом в руке и осмотрелся. (一天夜晚，一个男子从外面昂然走了进来，手按宝剑，四下环顾). Служанки и слуги бежали в страхе. (丫鬟、婆子吓得尽都逃走). Когда Янь уже собиралась выйти, мужчина грубо остановил её и сказал: «Не бойся, я Шилан, один из Пяти Богов Ву Тун. (阎氏刚要出来，男子蛮横地拦住她，说：“不用害怕，我是五通神中的四郎). Ты мне нравишься, и я не причиню тебе вреда». (我喜欢你，不祸害你”). Затем он остановил её и поднял на руки, поднял, как ребенка, и положил на кровать. (便拦腰抱起她，像举个婴儿一般，放到床上). Одежда и пояс женщины были автоматически расстегнуты. (妇人的衣服、腰带自动解开). Янь не выдержала и застонала от боли в смятении. (四郎粗暴异常，阎氏不能忍受，迷惘中痛声呻吟). Когда она встала с кровати после акта, Ши-лан сказал: «Я вернусь через пять дней». (行事完后下床，四郎说：“五天后我还来”). И вот он ушёл. (于是走了). Чжао Хун, который держал ломбард за городскими воротами, не вернулся домой ночью, и служанка побежала сказать ему об этом. (赵弘在城门外开典当铺，晚上没有回家，丫鬟奔跑了去告诉他). Чжао Хун знал, что это был Бог Пяти переходов Ву Тун, и даже не осмелился спросить. (赵弘知道是五通神，问都不敢问). Когда рассвело, Чжао Хун вернулся домой и увидел свою жену, измученную и неспособную встать с постели, и ему было так стыдно, что он предупредил семью, чтобы они не распространяли эту новость. (天将明，赵弘回家见妻子疲惫不堪，卧在床上起不来，心里很感羞耻，告诫家里人不要传出去).
Янь потребовалось три или четыре дня, чтобы прийти в себя, и она боялась, что Шилан придёт снова. (阎氏三四天后才恢复过来，又害怕四郎再来). На пятый день никто из служанок не осмелился спать в спальне Янь, и все укрылись во внешней комнате, оставив Янь одну со свечой, печально ожидая прихода Бога Пяти Переходов Ву Тун. (到了第五天，丫鬟婆子都不敢睡在阎氏卧室内，全都避到外间里，只有阎氏孤身一人面对着蜡烛，愁闷地等着五通神的降临). Прошло совсем немного времени, и Шилан пришёл с двумя молодыми людьми, все они имели обходительный и щеголеватый вид. (不长时间，四郎带着两个人来，都是年轻人，一副风流潇洒的样子). Слуга мальчика поставил вино и еду, и все трое пили вместе с Янь. (童仆摆上酒肴，三人与阎氏一块喝酒). Янь, пристыженная и испуганная, молча склонила голову и отказалась пить, даже если бы ее заставили, боясь, что если они втроем по очереди будут насиловать её, то её жизнь будет потеряна. (阎氏又羞又怕，低头无语，强让她喝也不喝，心里惴惴不安，恐怕他们三人轮番奸淫，那命就没了). Они втроём уговаривали друг друга выпить, одни звали старшего брата, другие - третьего. (三人互相劝酒，有的喊大哥，有的叫三弟). Они пили до полуночи, когда двое гостей на верхнем столе встали вместе и сказали: «Мы должны сказать Эрлану и Вулану, что сегодня нас развлекала красивая женщина, поэтому мы все должны внести деньги и купить немного вина, чтобы отпраздновать». (直喝到半夜，上座上的两个客人才一块站起来说：“今天四郎因喜得美人而款待我们，应该告诉二郎、五郎，大家凑钱买酒庆贺”). Поэтому они вышли и уехали. (于是告辞走了). Ау Тун затащил Янь в палатку с постелью, и Янь умоляла пощадить его, но он не слушал, пока Янь не потеряла сознание. Янь лежала на кровати, умирая от стыда и гнева, и пыталась покончить с собой. (四郎拉着阎氏进入床帐，阎氏哀恳饶过，四郎不听，直至阎氏昏迷过去不省人事，四郎才离去). Но веревка порвалась, когда она пыталась повеситься, и она пыталась несколько раз, но не могла умереть. (阎氏奄奄一息，躺在床上，羞气交加，便想自尽). К счастью, Шилан приходил не часто, только один раз, когда здоровье Янь восстановилось. (但一上吊绳子就断，试了好几次都是这样，苦于死不了). После двух-трех месяцев такой жизни семья не могла жить спокойно. (所幸四郎不常来，大约阎氏身体痊愈后才来一次。这样熬了两三个月，一家人都无法生活).
Там был человек по имени Вань Шэн из Хуэйцзи, двоюродный брат Чжао Хуна, который был сильным и храбрым человеком, искусным в стрельбе из лука. (会稽有一个万生，是赵弘的表弟，为人刚强勇猛，精于箭术). Однажды Ван Шэн пришёл навестить семью Чжао, но было уже поздно, и Чжао Хун попросил Вань Шэна остаться во внутреннем дворе, потому что комната для гостей была занята его семьей. (一天，万生来拜访赵家，天已晚，赵弘因为客房都被家人占用，便让万生到内院去住). Вань Шэн долгое время не мог заснуть, пытаясь это сделать снова и снова. (万生翻来覆去睡不着，过了很久). Через некоторое время он вдруг услышал шаги во дворе. (忽然听到院子里有脚步声). Выглянув в окно, он увидел, что в спальню его кузины вошел незнакомый мужчина. (趴在窗子上偷偷往外看看，见一个陌生男人进入表嫂的卧室). Подозревая неладное в душе он последовал тайком за ним с мечом в руке. (心中大疑，便持刀暗暗尾随). Когда он подошёл к спальне и заглянул внутрь, то увидел, что мужчина и Янь сидят бок о бок, а на столе стоят вино и еда. (来到卧室往屋里一瞅，只见那男人和阎氏并肩坐着，桌子上摆放着酒肴). Мужчина удивленно поднялся и поспешно стал искать свой меч, но Ван Шэн уже замахнулся мечом на его голову, которая раскололась и оставила его мертвым на полу. (万生怒火升腾，持刀奔入室内，男子惊诧地站起来，急忙找剑，万生已挥刀砍中他的头颅，脑袋裂开，死在地上). При ближайшем рассмотрении оказалось, что это маленькая лошадка, размером с осла. (仔细一看，原来是一匹小马，像驴那样大小). Ошеломлённый Ван Шэн спросил жену своего двоюродного брата, и Янь подробно рассказал ему, и сказал с тревогой: «Эти боги пяти переходов Ву Тун скоро будут здесь, что нам делать»? (万生惊愕万分，询问表嫂，阎氏详细地告诉了他，又焦急地说：“那些五通神马上就要来了，怎么办”)? Ван Шэн пожал плечами и велел молчать. (万生摇手示意，叫别出声). Он задул свечу, достал лук и стрелы и устроил засаду в тени. (自己吹灭蜡烛，取出弓箭，埋伏在暗处). Через некоторое время с воздуха слетело около четырех или пяти человек, и как только они приземлились на землю, Ван Шэн поспешно пустил стрелу, и предводитель упал на землю; остальные трое зарычали от гнева, выхватили мечи и стали искать стрелявшего. (不一会，大约有四五个人从空中飞下，刚落到地面，万生急忙射出一箭，为首的中箭倒地；剩下的三个怒吼着，拔出宝剑，搜索射箭人). Ван Шэн выхватил меч и спрятался за дверью, не издавая ни звука и не двигаясь. (万生抽出刀，藏在门后，不出声，也不动). Мгновение спустя один из них вошёл, и Ван Шэн внезапно отпрыгнул и замахнулся на него мечом, попав точно в шею. (一会儿，有一个走进来，万生突然跃出，挥刀砍去，正中那人脖颈, 也死了). Он тоже был мёртв; он долго стоял за дверью, но не двигался. (仍藏在门后，很久很久，没有动静). Затем он вышел, постучал в дверь и сказал Чжао Хуну. (于是出来，敲门告诉赵弘). Чжао Хун был потрясен и зажег свечу, чтобы увидеть в комнате мертвых лошадь и двух свиней. (赵弘大惊，一块点亮蜡烛察看，见一匹马、两头猪死在室内). Вся семья праздновала и поздравляла победителя. (全家庆贺). Опасаясь, что оставшиеся двое придут мстить, он оставил Ван Шэна дома, а сам зажарил для него свинину и приготовил конину, что было очень вкусно и отличалось от обычных блюд. (恐怕剩下的两个会来报仇，就留万生在家，烤猪肉、烹马肉供奉他，味道很美，不同于平常的菜肴). Он оставался там около месяца, но когда не было никаких признаков Богов Пяти Перевалов Ву Тун, он хотел уйти и вернуться назад. (万生从此后名声大振，住了一月多，五通神绝无踪影，便想告辞回去).
Торговец древесиной умолял Ван Шэна приехать и остаться у него. (有个木材商人苦苦恳求万生去他家住住). У купца была дочь, которая ещё не вышла замуж, но вдруг днём спустился бог Ву Тун, красивый мужчина лет двадцати, и сказал, что возьмёт его дочь в жены, дав ему сто лян золота. (原来，木商有个女儿还没嫁人，忽然五通神白天降临，是一个二十来岁的美男子，说要聘他女儿为妻，送黄金百两，约定吉日便走了). Рассчитывая, что этот день приближается, вся семья была в панике. (计算着日子已经临近，全家人惊惶不安). Услышав имя Ван Шэна, они настойчиво попросили его прийти к ним домой, чтобы поймать чудовище. (听到万生的大名后，执意请万生到家里来捉怪). Опасаясь, что Ван Шэн не придёт, они сначала скрыли от него правду. Пригласив его в дом, он предложил своей дочери выйти в полном макияже навстречу гостю. (恐怕万生不愿来，先是隐瞒了实情不说。将万生请到家，盛宴款待后，命女儿盛妆而出，拜见客人). Девушке было около шестнадцати или семнадцати лет, и она была очень красива. (那女子大约十六七岁，生得十分漂亮). Ван Шэн был удивлен и не понимал, в чём причина, поэтому он покинул свое место и поклонился. (万生很惊讶，不明白是什么缘故，忙离座鞠躬行礼). Торговец деревом прижал его к себе и сказал ему правду. (木商把他按在座位上，将实情告诉了他). Ван Шэн немного нервничал, когда впервые услышал об этом, но он так гордился своей жизнью, что не стал сопротивляться. (万生刚听说还有点紧张，但平生豪爽意气，所以也不推辞).
В назначенный день торговец продолжал украшать вход огнями и декорациями, но попросил Ван Шэна посидеть в помещении; он ждал, пока зайдёт солнце, но Бог Пяти Перевалов Ву Тун ещё не пришёл. (到了约定的那天，木商依旧在门口张灯结彩，却让万生坐在室内；一直等到日头西斜，五通神还没来). Он был счастлив, что жениху суждено быть убитым. (木商暗喜那五通神新郎是注定要被杀死了). Через некоторое время он увидел, как что-то слетело с карниза, словно птица, и когда оно приземлилось, внутрь вошёл молодой человек, одетый в великолепные одежды. (不一会，忽见房檐上有东西像鸟一样飞落下来，落地则是一青年人，穿着华丽的衣服，来到室内). Увидев Ван Шэна, он развернулся и побежал. (看见万生，返身便逃). Монстр бежал с воем, но когда Ван Шэн увидел, что черный призрак вот-вот взлетит, он вскочил и ударил его мечом, отрубив ногу. (万生急追出门外，但见一道黑气刚要飞起，万生跃起一刀砍去，断掉一只脚，怪物嗥叫着逃走了). Он наклонился и внимательно рассмотрел огромные когти, похожие на руки, и задумался, что это такое. (俯身仔细一看，巨大的爪子，像手一样，不知是什么东西). Затем отправился на поисках кровавого следа чудовища, которое скрылось в реке. (循着血迹找寻，怪物已逃入江中). Торговец деревом был вне себя от радости и, узнав, что Ван Шэн не позволил призраку жениться, и в ту же ночь выдал свою дочь замуж в приготовленном новом доме. (木商大喜，听说万生没娶妻，这晚便在已准备好的新房里，让万生和女儿成了亲).
После этого все люди, которые пострадали от Бога Пяти Перевалов Ву Туна, приглашали Ван Шэна жить с ними. (于是，原来常遭五通神祸害的人家，都拜请万生住到家中). В общей сложности они пробыли здесь более года, после чего Ван Шэн уехал вместе с женой. (共住了一年多，万生才带着妻子离去). С тех пор в У Чжуне остался только один из "пяти проходов", и он больше не осмеливался открыто причинять вред. (从此后，吴中“五通”只剩下“一通”，再也不敢公然为害了).
Также: Цзинь Шэн (王孙) был уроженцем Сучжоу. (又：金生，字王孙，是苏州人). Он жил в саду дома правительственного чиновника и преподавал в Хуай Шуй. (在淮水一带设馆教书，住在一官宦人家的花园里). В саду было не так много домов, но было много цветов и деревьев. (花园中房屋不多，花草树木，丛杂茂密). Когда наступала глубокая ночь, все слуги уходили, и Цзинь Шэн оставался сидеть один под лампой, одинокий и растерянный. (每当夜深以后，童仆都走了，只剩金生一个人在灯下闷坐，形单影只，心情很是寂寞、惘怅。).
Однажды, в конце третьей ночи, кто-то неожиданно постучал в дверь пальцем. (一天晚上，三更将尽，忽然有人用指头叩门). Цзинь Шэн спросил, кто это, но за дверью ответили: «Мне нужно одолжить фонарь», - словно голос ребенка-слуги. (金生忙问是谁，门外答道：“借个火，”像是童仆的声音). Он открыл дверь и впустил красивую молодую девушку, за которой следовала служанка. (开门让进来，却是一个年轻漂亮的女子，后面还跟着个丫鬟). Цзинь Шэн был очень удивлен и заподозрил, что это демоны, поэтому он подробно расспросил об их происхождении. (金生十分惊异，怀疑她们是妖物，于是穷根究底地询问来历). Девушка сказала: «Я считаю тебя изысканным и элегантным писцом, и мне жаль, что ты одинок, поэтому я пришла провести с тобой ночь, не боясь сплетен. (女郎说：“我觉得你是个高雅潇洒的文士，可怜你孤单寂寞，所以不怕人说闲话，来和你共度良宵). Я боюсь, что если я скажу вам, откуда я, я не осмелюсь прийти, а вы не осмелитесь принять меня».(恐说明我的来历，我不敢来，你也不敢收留”). Снова заподозрив, что это сбежавшая из соседского дома женщина, Цзинь Шэн попросил её уйти, опасаясь, что она навредит репутации его поведения. (金生又怀疑是邻居家私奔的女子，害怕毁了自己的操行，请她离开). Глаза девушки были настолько красивы, что она смогла соблазнить его. (女郎眼波一送，勾魂摄魄). Цзинь Шэн был настолько очарован, что уже не мог контролировать себя. (金生不觉心醉神迷，再也控制不住自己). Увидев это, служанка сказала: «Тетя Ся, я уйду первой». (丫鬟见此情景，便说：“霞姑，我先走了”). Служанка кивнула головой, а затем укорила: «Иди уже, что это за дела с тётей Ся и тётей Юнь»! (女郎点头，又接着呵斥道：“走就走吧，什么霞姑云姑的”)! Когда служанка ушла, госпожа рассмеялась и сказала: «Так получилось, что дома никого не было, и я привела её с собой, но, будучи столь невежественной, она слила тебе моё прозвище». (丫鬟离开后，女郎笑着说：“正好家里没人，便带她一块来，却这样无知，把我的小名泄露给了你”). Цзинь Шэн сказал с беспокойством: «Вы так хороши, что я боюсь, что здесь таится какое-то зло». (金生不安地说：“你这样精细，我怕这里头埋藏着什么祸患”). Девушка успокоила его: «Со временем ты узнаешь, и я уверяю тебя, что это не повредит твоему характеру, не волнуйся». (女郎安慰道：“时间长了你就知道了，保证不会有损你的品行，不用担心”). Когда они легли в постель, Цзинь Шэн расстегнул одежду девушки и увидел, что на запястьях у нее браслеты из тонких золотых прутьев, унизанных драгоценными камнями и украшенных двумя жемчужинами. (两人上床后，金生解开女郎的衣服，见她手腕上戴着副手镯，用细金条穿连宝石做成，还镶嵌着两颗明珠). Когда свеча погасла, свет от драгоценных камней и жемчуга осветил комнату. Цзинь Шэн пугался всё больше и больше, но он не мог догадаться, откуда взялась девушка. (蜡烛熄灭后，宝石、明珠的光芒照亮了整个屋子。金生越发惊怕，到底也猜不透女郎是从哪里来的). Когда служанка постучала в окно после интрижки, девушка встала, использовала свой браслет, чтобы осветить дорогу, и ушла в кусты. (亲热云雨完，丫鬟来敲窗子，女郎起来，用手镯照着路，进入树丛中走了). С тех пор девушка приходила каждую ночь. (从此后，女郎每晚都来).
Однажды, когда Цзинь Шэн ждал возвращения девушки, он следил за ней издалека, чтобы посмотреть, что происходит, но она, казалось, заметила и внезапно спрятала свет своего браслета. (一次，金生等女郎回去时，远远地尾随着，想看个究竟，女郎似乎已察觉，忽然掩蔽了手镯的光芒). В глубине деревьев было так темно, что он не мог разглядеть свои пальцы, поэтому Цзинь Шэну пришлось вернуться. (树丛深处，黑得伸手不见五指，金生只好返回).
На следующий день Цзинь Шэн поскакал в Хуайбэй, но ремешок его шляпы порвался, а ветер дул, поэтому ему приходилось время от времени прижимать его рукой. (隔天，金生骑马到淮北去，头上斗笠的带子断了，风一吹，就要刮下来，只好不时地用手按按). Когда он добрался до реки Хуай, он переплыл реку в маленькой лодке, но внезапно порыв ветра сдул шляпу в реку, и она уплыла по течению. (来到淮河，乘一叶小舟渡河，忽然一阵风来，将斗笠吹落河中，随着水流漂走了，金生怅然若失). После пересечения реки порыв ветра поднял шляпу обратно в воздух, где она парила и кружилась, постепенно падая вниз. (过河后，一阵大风，又将斗笠刮了回来，飘在空中，团团旋转着，渐渐落下来). Вернувшись в школу, он рассказал девушке о странном происшествии, но она ничего не сказала, только улыбнулась. (金生用手接住，一看，带子已经接好了，心中大感惊异，回到学馆，金生向女郎讲述这件怪事，女郎也不说话，只是微笑而已). Подозревая, что это сделала девушка, Цзинь Шэн притворился сердитым и сказал: «Если ты действительно человек Божий, то должна сказать мне всё ясно, чтобы я не смущался и не путался»! (金生怀疑是女郎干的，假装生气地说：“你若真是个神人，应当明白告诉我，免得我烦恼疑惑”)! Девушка ответила: «Когда тебе холодно и одиноко, я - не плохой человек, если у тебя есть такая любящая женщина, как я, чтобы избавить тебя от забот и скуки. (女郎说：“你冷清寂寞的时候，有我这样一个痴情女子为你解忧驱闷，我自觉自己并不是坏人). Даже если бы я могла это сделать, я бы сделала это из любви к тебе! Сейчас ты так настойчиво спрашиваешь меня, хочешь ли ты быть со мной безответной»? (即使我能做那件事，也是爱护你啊！现在你这样苦苦盘问我，想和我绝情吗”)? Когда ЦзиньШэн услышал это, он не осмелился больше задавать вопросов. (金生听了，不敢再问).
До этого у Цзинь Шэна была племянница, которая вышла замуж и была околдована Богом Пяти Потоков. (在此以前，金生有个外甥女儿，已经嫁人，被五通神迷住). Цзинь Шэн беспокоился об этом день и ночь, но никому не рассказывал. (金生日夜忧心，但从没告诉别人). Когда он долгое время находился рядом с девушкой, он рассказывал ей о том, что у него на душе. (因为和女郎亲昵久了，无话不说，便把自己的这件心事告诉了她). Девушка размышляла: «Мой отец может прогнать такие вещи. (女郎沉吟道：“这种东西，我父亲驱赶得了). Но как я могу рассказать отцу о личных делах моего любовника»? (只是怎么拿情人的私事和父亲说呢？”). Девушка задумалась на мгновение и сказала: «Избавиться от них было бы нетрудно, но мне пришлось бы идти самой. (金生哀求想个办法，女郎思索了会儿，说：“倒也不难除掉，但得我亲自前去). Все эти чудовища - слуги моей семьи, и если бы они ткнули пальцем в моё тело посреди боя, это был бы позор, который нельзя было бы смыть, прыгнув в реку». (那些怪物都是我家的奴仆，假设争斗间被他们一个指头戳到身上，那这耻辱是跳进大江也洗不清的”). Цзинь Шэн умолял, и девушка пообещала: «Я сейчас же что-нибудь придумаю для тебя». (金生哀恳不已，女郎答应说：“马上替你想办法”). На следующий вечер служанка пришла сказать Цзинь Шэну: «Я послала служанку на юг. (第二晚，女郎来告诉金生：“已经派丫鬟南下了). Служанка слаба, поэтому я боюсь, что она не сможет сразу убить монстра». (丫鬟力量弱，恐不能立即杀死那怪”). На следующий вечер, когда они только легли спать, служанка постучала в дверь. (次日晚上，二人方才睡下，丫鬟叩门). Цзинь Шэн поспешно встал и открыл дверь, чтобы пригласить её войти. (金生急忙起床，开门请进). Девушка спросила: «Как дела»? (女郎便问：“怎么样”)? Служанка ответила: «Я не могла его поймать, но он кастрирован»! (丫鬟回答：“我擒拿不住，已经把他阉了”)! Они засмеялись и спросили, что случилось, и служанка сказала им: «Сначала я думала, что нахожусь в доме Цзинь лана, но когда я пошла туда, то поняла, что это не так. (二人笑着询问经过，丫鬟讲述道：“起初我以为在金郎家，去了后，才知不是). Когда я приехала в дом зятя моего племянника, уже было время зажигать свет. (等赶到外甥女婿家，已到了掌灯时分). Ваша племянница прислонилась к лампе и дремала. (娘子正在灯下靠着几案打盹). Я положила её душу в банку с плиткой и легла на кровать, чтобы подождать. (我把娘子的魂魄敛在一个瓦罐中，自己躺在床上等着). Чуть позже пришёл монстр, и как только он вошел в дверь, то поспешно удалился, сказав: «Почему от кого-то пахнет живым человеком»? (一会儿，怪物来了，刚进门又急忙退出，说：‘怎么有生人气味’)? Он внимательно огляделся и убедился, что там больше никого нет, затем вернулся в комнату, поднял покрывало и вошёл. (仔细看看，没有别人，复又进屋，掀开被子钻进来). Мне не хотелось пачкать руки, но я боялась, что если будет поздно, то что-то случится, и я поспешно поймал эту гадость и отрезала её ножом. (又惊说：‘怎么有兵器的气味？’我本不想脏了自己的手，但怕迟则生变，急忙捉住那脏东西一刀割掉，怪物嗥叫着逃走了). Я открыла банку с черепицей и выпустила дух, и дева очнулась, как будто проснулась, и я вернулась». (打开瓦罐，放出魂魄，娘子像醒了过来，我就回来了”). Цзинь Шэн был вне себя от радости и снова и снова благодарил её. (金生大喜，再三致谢). Девушка и служанка ушли вместе. (女郎和丫鬟一块走了).
После этого более полумесяца подряд девушка не приходила ни разу, и Цзинь Шэн постепенно впал в полное отчаяние. (此后，一连半个多月，女郎一次没来，金生慢慢彻底绝望了). В конце года, когда он уже хотел выйти из дома и отправиться домой, девушка неожиданно пришла. (到了年底，想辞馆回家，女郎忽然来了). Цзинь Шэн удивился и вышел поприветствовать её, сказав: «Ты так долго скрывалась от меня, что я подумал, что где-то обидел тебя». (金生惊喜万分，出门迎接，说：“你躲了我这么长时间，我以为什么地方得罪了你，原来没有和我绝情啊”)? Девушка ответила: «Мы были вместе год, но жаль, что мы ничего не сказали, когда расстались. (女郎说：“相好了一年，分手时不说句话，终是遗憾的事). Я слышала, что вы собираетесь домой, и пришла попрощаться». (听说你要撤馆回家，我特来送别”). Цзинь Шэн попросил её вернуться с ним, но она вздохнула: «Что я могу сказать?! (金生请她一块回去，女郎叹息道：“叫我怎么说呢)?! Мне невыносимо скрывать это от тебя: я - дочь речного бога, царя Золотого Дракона. (现在马上就要长别，我也不忍再瞒你：我是河神金龙大王的女儿). Я пришла к вам, потому что у меня с вами давние отношения. (因为和你有夙缘，所以来投奔你). Я не должна была посылать свою служанку в Цзяннань, чтобы по всему Цзянху ходили слухи, что она кастрировала пяти-цветное чудовище ради тебя. (我不该派丫鬟下江南，以致江湖上到处都在传言我替你阉割五通怪). Когда мой отец узнал об этом, он решил, что это большой позор для семьи, и был так зол, что хотел, чтобы я покончила с собой. (父亲听说后，认为是家门的奇耻大辱，十分震怒，要赐我自尽). Только когда служанка взяла на себя вину за случившееся, мой отец смог унять свой гнев и нанес служанке сто ударов тростью. (多亏丫鬟一力承当，把事情都揽了过去，父亲才稍减怒气，将丫鬟杖打一百). Теперь у меня есть няня, которая следит за каждым моим шагом. (现在，我每行一步，都有保姆跟随). Что мне делать, если я не могу рассказать тебе обо всех своих чувствах, даже если у меня есть возможность навестить тебя»? (抽机会来看看你，也不能尽诉衷肠，有什么办法呢”)? Когда она закончила, то уже собиралась попрощаться, но Цзинь Шэн заплакал и удержал её. (说完，便要告别，金生哭着拉住不放). Девушка грустно ответила: «Не надо так, мы можем встретиться снова через тридцать лет». (女郎凄然地说：“你不要这样，我们三十年后能再相会”). Цзинь Шэн сказал: «Мне сейчас тридцать лет, а ещё через тридцать лет я стану стариком, так что у меня нет лица, с которым я мог бы встретиться снова». (金生说：“我现在已三十岁了，再过三十年，成了白头老翁了，有什么脸再相见”). Девушка ответила: «Нет, во Дворце Дракона нет стариков. (女郎道：“不是的，龙宫里无老人). Кроме того, долгая или короткая жизнь не зависит от внешнего вида. (况且人活着是长寿是短命，也不在容貌). Было бы слишком просто стремиться только к тому, чтобы выглядеть нестареющим». (如果仅求容貌不老，那太容易了”). Тогда она выписала рецепт на лекарство, отдала его Цзинь Шэну, а сама ушла. (于是写了张药方子给金生，自己走了).
Когда Цзинь Шэн вернулся домой, его племянница рассказала о странном происшествии и сказала: «Той ночью, как будто мне приснился сон, я почувствовала, что кто-то поймал меня, засунул в банку и накрыл черепичной плиткой. (金生返回家乡后，外甥女谈起那件怪事，说：“那天晚上，我像做了个梦，觉得有人捉住我塞进了瓦罐中). Когда я проснулась, я увидела кровь по всему матрасу кровати, и с тех пор монстр умер». (等醒过来，见鲜血沾满床褥，怪物从此灭绝了”). Цзинь Шэн объяснил: «Это был бог реки, которому я молился, чтобы поймать чудовище». (金生解释说：“是我祈祷的河神捉怪”). Только тогда подозрения семьи рассеялись. (一家人方才打消疑虑). Позже, когда Цзинь Шэну было уже за шестьдесят, он всё ещё выглядел как тридцатилетний мужчина. (后来，金生六十多岁时，容貌还像是三十来岁的人). Однажды, когда он переплывал реку в лодке, он увидел, что по течению плывет лист лотоса размером с циновку, а на нем сидит красивая женщина. (一天金生乘船渡河时，远远望见上游漂来一片荷叶，像席子那样大，一个美丽的女子坐在上面). Когда он подплыл ближе, то увидел, что это была богиня Ся Гу. (近处一看，正是神女霞姑). Цзинь Шэн прыгнул на цветок лотоса, и через мгновение мужчина и цветок лотоса постепенно удалялись, становясь всё меньше и меньше, и наконец, став размером с медную монету, исчезли из виду. (金生一跃跳到荷花上，一会儿，人与荷花渐渐漂远了，越来越小，最后像铜钱那样大，终于看不见了).
Этот случай и случай с Чжао Хуном произошли в конце правления династии Мин, только я не знаю, кто был раньше, а кто позже. (这件事与赵弘那件事，都发生在明朝末年，只不知谁在前，谁在后). Если бы это случилось после того, как Ван Шэн убил Бога Пяти Переходов, то монстры "Пяти Переходов" в У Чжуне уменьшились бы в два раза и становились бы все менее и менее вредными. (如果这事发生在万生诛杀五通神之后，那么吴中“五通”就只剩下“半通”，越发不足为害了).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Учёность – это самое достойное занятие, которым может увлекаться человек, потому что учёность даёт человеку не только положение в обществе, но и духовные возможности самоусовершенствования.
И он рассказал историю, где бесы дразнят студента, занимающегося в храме.

348. Бесы дразнят студента, занимающегося в храме
Сю Кайхоу, редактор трактата «Дэцин», был раньше нашим старшим товарищем до года жэньсю. (德清徐編修開厚，亦壬戌前輩). Когда он только поступил в академию, каждую ночь читал книги, и тогда в пустом доме за его резиденцией слышался звук чтения, который откликом перекликался с его голосом. (初入館時，每夜讀書，則宅後空屋有讀書聲， 與琅琅相答). Если внимательно прислушиваться к произносимому, это тоже были законы и литературные произведения академии. (細聽所誦，亦館閣律賦也). Когда открыли дверь, никого не обнаруживали. (啟戶則無睹). Однажды вечером, ступая тихо и затаив дыхание, он подглядывал и увидел одного юношу, одетого в голубую рубашку с короткими рукавами и в синее шелковое одеяние, держащего свиток, сидящего спиной к нему и качающего головой в ритме чтения, словно наслаждаясь вкусом текста. (一夕，躡足屏息，窺之，見 一少年，著青半臂，藍綾衫，攜一卷背月坐，搖首吟哦，若有餘味). Совсем не похоже было на действующего духа, впоследствии он также не приносил бед. (殊不似為祟者 ，後亦無休咎). В китайских рассказах Танской эпохи упоминается о небесном лисе, превосходящем в экзамене и стратегии на двух путях, все в четырехстопных рифмованных текстах, письменность весьма древняя и глубокая. (唐小說載天狐超異科、策二道，皆四言韻語，文頗古奧). Возможно, этот лис тоже принимал участие в экзамене? (或此狐亦 應舉者歟？). Это объяснил старший товарищ Ге Дунчан, Ге и Сю того же года стали учёными цзиньши. (此戈東長前輩說，戈徐同年進士也).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Все люди подвержены влиянию скрытых сил природы, но многие способны оказывать противостояние негативным влияниям в силу своей приверженности правому делу и своей нравственной чистоты.
И он рассказал историю «鬼寶塔», где бесы, посрамлённые мужеством старика, которого они старались напугать, разбегаются.

349. Стойкий и смелый старик
Среди жителей Ханчжоу был старик по имени Цю, который зарабатывал на жизнь торговлей тканями. (杭人有邱老者，販布營生). Однажды, вернувшись из поездки, он решил остановиться в гостинице, которая была переполнена. (一日取帳回，投宿店家，店中人滿). Дорога впереди была пустынной, и больше некуда было идти, поэтому он обсудил это с владельцем гостиницы. (前路荒涼，更無止所，與店主商量). Хозяин спросил: «Почтенный гость, а вы смелый? (主人云：「老客膽大否)? За задней стеной гостиницы в одном месте есть несколько комнат для игры в кости. Долгое время там никто не останавливался, опасаясь, что там могут прятаться злые духи, поэтому я не осмеливаюсь пригласить туда вас». (某後牆外有骰子房數間，日久無人歇宿，恐藏邪祟，未敢相邀」). Старый Цю ответил: «Я проехал десятки тысяч ли за половину своей жизни; зачем мне бояться призраков»? (邱老曰：「吾計半生所行，不下數萬里，何懼鬼為」)? Затем хозяин взял свечу и вместе со старым Цю прошёл через комнату к внешней стороне задней стены. (於是主人執燭，偕邱老穿室內行至後牆外). Они увидели пустой участок земли, размером около четырёх-пяти му, с несколькими низкими комнатами, прижатыми к стенам, довольно чистыми. Старейшина Цю вошёл внутрь и увидел, что столы, стулья, кровати и шторы целы, и был очень доволен. (視之：空地一方，約可四五畝，貼牆矮屋數間，頗潔淨。邱老進內，見桌椅床帳俱全，甚喜). Хозяин ушёл, а старый Цю, из-за жары, сел у двери, чтобы рассчитаться. (主人辭出，邱老以天熱，坐戶外算帳).
В тот вечер бледная луна была мутной. (是夕淡月朦朧). И в оцепенении казалось, что впереди мелькнула тень. (恍惚間似前面有人影閃過). Цю заподозрил, что пришёл вор, пристально смотрел, и вдруг мимо мелькнула ещё одна тень. (邱疑賊至，注目視之，忽又一影閃過，須臾). В одно мгновение двенадцать теней появились подряд, непредсказуемо двигаясь туда-сюда, словно бабочки среди цветов — неуловимые. (連見十二影，往來無定，如蝴蝶穿花，不可捉摸). Он сосредоточил взгляд; все они были красивые женщины. (定睛熟視，皆美婦也。). Старейшина Цю сказал: «Причина, по которой люди боятся призраков, в том, что у них уродливая внешность. (邱老曰：「人之所以畏鬼者，鬼有惡狀故也). Теперь, когда она так притягательна, я могу считать видение красавицами и призраками». (今豔冶如斯，吾即以美人視鬼可矣」). Поэтому он сел прямо и наблюдал, что будет происходить дальше. (遂端坐看其作何景狀).
Вскоре у его ног сидели два призрака, один забрался ему на плечо, девять призраков последовали один за другим, а один призрак легко парил над его головой, словно театр разыгрывал сцену «строительства пагоды». (未幾，二鬼踞其足下，一鬼登其肩，九鬼接踵以登，而一鬼飄然據其頂，若戲場所謂「搭寶塔」者然). Вскоре каждый взял большое кольцо и надел его на шею, волосы были растрёпанными, а языки удлинились более сем на аршин. (又未幾，各執大圈齊套頸上，頭髮俱披，舌長尺餘). Старейшина Цю рассмеялся и сказал: «Если красиво — то чрезмерно красиво; а если нет — это чрезмерно уродливо. Ситуация настолько обратима, что очень похожа на нынешнее состояние человеческих дел. (邱老笑曰：「美則過於美，惡則過於惡，情形反覆，極似目下人情世態). Давайте посмотрим, к какому выводу вы все придёте!» (看汝輩到底作何歸結耳」)! Когда он закончил говорить, призраки громко расхохотались, и каждый вернулся к своему первоначальному облику и все рассеялись. (言畢，群鬼大笑，各還原形而散).

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- И всё же земля управляется Небом, так как всё что творится на земле – это небесный замысел. Поэтому искусные гадатели и предсказывают будущее, наблюдая небесные знаки.
И он рассказал о том, как предсказание, сделанное во время гадания, сбывается.

350. Пророческое предсказание
Сопровождающая придворная наложница госпожа Го, отец которой был из Датуна, была сослана в Тяньцзинь. (侍姬郭氏，其父大同人，流寓天津). Когда она родилась, её мать мечтала продавать яркие талисманы на Фестивале драконьих лодок, купила одну ветку и дала ей соответствующее название. (生時，其母夢鬻端午彩符者，買得一枝，因以為名). В тринадцать лет она вернулась в свою семью и родила несколько сыновей, все из которых были бесплодны. (年十三歸余，生數子皆不育). У неё была только одна дочь, которая вышла замуж за Лу Иньвэня из Дэчжоу, сына инспектора Хуэй Цзи. (惟一女，適德州盧蔭文，暉吉觀察子也). Хуэй Цзи был искусен в астрологии и гадании, однажды предсказал её судьбу с помощью гадания, говоря, что она не проживёт и сорока лет. (暉吉善星命，嘗推其命，壽不能四十). Действительно, она умерла в тридцать семь лет. (果三十七而卒). Когда я был в Западных регионах, Цзи уже болела малярией. (余在西域時，姬已病瘵). Когда я молился в храме бога Гуан-ди, я спросил её: «Можем ли мы ещё встретиться»? (祈籤關帝，問：「尚能相見否？」).Она погадала и гадатель написал такие строки: «Сорока на моём карнизе принесла хорошие вести, зная, что у вас есть сердце, чтобы вернуться за тысячу миль. (得一籤曰：「喜鵲簷前報好音，知君千里有歸心). Вышитые орнаменты занавески плотно завязаны поясами мандаринской утки; листья падают, иней, и холод проникает». (繡幃重結鴛鴦帶，葉落霜彫寒色侵」). Он сказал этим, что я вернусь осенью и зимой, и я был очень доволен. (謂余即當以秋冬歸，意甚喜). Когда гадатель это говорил, его ученик Цю Эр-тянь, тоже находившийся в резиденции, услышав об этом, он сказал: «Если вы увидите его, то и он увидит вас, но последняя строка — не благоприятная фраза». (時門人邱二田在寓聞之，曰：「見則必見，然末句非吉語也」). Позже, в шестом месяце года синьмао, я вернулся; болезнь принцессы значительно улучшилась. (後余辛卯六月還，姬病良已). К сентябрю её состояние внезапно ухудшилось, и с каждым днём оно становилось всё более беспокойным, пока не смогло больше оправиться. (至九月，忽轉劇，日漸沉綿，遂以不起). После её смерти высушили её вещи. (歿後，曬其遺篋). Тронутый этим, я сочинил два стихотворения: «Ветер и цветы всё ещё касаются старого шелкового одеяния, печально, как лепестки вина летят лепестками». (余感賦二詩，曰：「風花還點舊羅衣，惆悵酴醾片片飛). Я вспоминаю слова затворника из Сяншаня: весна возвращается одновременно с Фань Су. (恰記香山居士語，春隨樊素一時歸). Цзи умерла на тридцатый день третьего месяца, что было как раз в то время, чтобы отправить весну. (姬以三月三十日亡，恰送春之期也」). «Сто складок юбки Сян, развевающейся у расписных перила, лицом к ветру, я до сих пор помню твои нежные шаги. (「百折湘裙颭畫欄，臨風還憶步珊珊). Хорошо зная, что божественное пророчество когда-то было предопределено, но я всё равно сожалею, что лотос не выдерживает холода и, возможно, не продержится так долго». (明知神讖曾先定，終惜芙蓉不耐寒未必長如此). Гибискус не выдерживает холода, как писал Хань Шань-цзы в своём стихотворении. (芙蓉不耐寒，寒山子詩也」). Именно это и есть значение жребия, вытянутого при гадании. (即用籤中意也).

После этой истории Цзи Юнь сделал замечание о том, что существует наука предсказания, которая была создана ещё в древности.
И он рассказал о источниках, в которых упоминается о начале составления гороскопов в Поднебесной.

351. Источники составления гороскопов в Поднебесной
(Говорят, что Ли Сюйчжун был первым человеком, который стал вычислять судьбу, и что его метод использования года, месяца и дня, а не времени, был основан на надгробном знаке Сюйчжуна, сделанном Чанли. Книга была записана в "Сун Ши - искусство и литература", но давным-давно была утеряна. В библиотеке Юнле Да Дянь хранятся три тома "Книги судьбы" Сюйчжуна, которые все еще целы. Есть подозрение, что книга была подделана во время династии Сун, но это неясно. В основе книги лежат год, месяц и день рождения человека, непосредственный день и час его появления на свет, а также небесная ветвь и земной стебель, по которым определяется победа, упадок и смерть, благо-желания властей и усмотрение царя, а также вычет жизни и смерти, преимущества и недостатки. День делится на двенадцать часов в соответствии с двенадцатью эонами-столбами неба, поэтому день делится на двенадцать часов, до определенного часа, то есть определенного времени, поэтому время также называется днем и часом. Из комментариев.).
Вот - официальная версия ранее сказанного мной, записанная в исторических источниках Лкнной Библиотеки:
«Говорят, что происхождение предсказания судьбы началось с Ли Сюй-чжуна, чей метод использовал год, месяц, день, а не час, вероятно, основываясь на эпитафии Сюй-чжуна, написанной Чанли. (世傳推命始於李虛中，其法用年月日而不用時，盖據昌黎所作虛中墓誌也). Его книга «История песен: трактат о культивировании литературы» была записана, но давно утеряна. (其書《宋史•蓺文志》著錄，今已久佚). Только энциклопедия Юнлэ фиксирует «Императорские документы» Сюй-чжуна в трёх томах «Книги судьбы», которые остаются полным томом. (惟《永樂大典》載虛中《命書》三卷，尚為完帙). То, что говорится, на самом деле включает «Восемь Символов», а не тогда, когда они не используются. (所說實兼論八字，非不用時). Подозревали, что люди династии Сун ложно заявили о нём, но никто не мог это прояснить. Есть подозрение, что книга была подделана династией Сун, но это неясно. (疑為宋人所偽託，莫能明也). Однако, изучив надписи на надгробии Сюй-чжуна, говорится, что он был глубоко знаком с «Пятью Элементами». Записи описывают год и месяц рождения человека, соответствующий день и землю, ветви и стебли, порождающие друг друга, преодолевающие и упадающие и умирающие, жизнь и смерть, цари и министры, взвешивающие их, описывая продолжительность жизни и преждевременную смерть, благородство и низость, прибыль и несчастья и так далее. (然考虛中墓誌，稱其最深於五行，書以人始生之年月日，所直日辰，支干相生，勝衰死生，王相斟酌，推人壽夭貴賤，利不利云云). Согласно записям, у Неба двенадцать земных ветвей, поэтому один день делится на двенадцать часов; когда прибывает в определённое время, это определённое время, поэтому это время также называют «днём» и «часом». (按天有十二辰，故一日分為十二時，日至某辰，即某時也，故時亦謂之日辰).
(В трактате "Гоюй": "Положение звезд и солнца и звезд находится в северном измерении". В поэме "Дева ткачиха" говорится: "День делится на двенадцать часов, а сутки - на семь часов. Комментарий Конфуция Вин-тата: "С седьмого часа дня до седьмого часа вечера, как говорят, наступает седьмой час. Это явное свидетельство непосредственности дня и часа. В "Книге Чу": "Благоприятные дни благоприятны для небесных эонов-столбов", комментарий Ван И: "Дни называются А и Б, а эоны - Инь и Д". Это особенно ясно видно на примере эона и дня. Похоже, что четыре слова "день дня" использовались в сочетании с годом, месяцем и днем года, но позднее люди ошибочно отнесли их к следующему. В "Сику цюаньшу" ("Четыре книги сокровищницы") также говорится, что Сюйчжун (Сюй Чжун) не используется для вычисления судьбы, что до сих пор является старым высказыванием. (Это прилагается в качестве напоминания о моей ошибке). Из комментариев.)
«В Гуоюй говорится: «Положения звёзд и солнца расположены в северном углу измерений». (《國語》「星與日辰之位，皆在北維」是也). Книга песен: «Стоя на цыпочках у Девушки-Ткачихи, весь день она становится в семь раз». (《詩》：「跂彼織女，終日七襄」). Комментарий Кун Инда: «От смещения семи небесных тел на рассвете и закате это называется Семь Сянов». (孔穎達疏：「從旦暮七辰一移，因謂之七襄」). Это явное доказательство точного времени дня. (是日辰即時之明證). Из Чу Ци: «Благоприятный день и хороший час». (《楚詞》：「吉日兮辰良」). Аннотация Ван И: «Солнце называется Цзя и И, Чэнь — Инь и Мао» (王逸註：「日謂甲乙，辰謂寅卯」). Особенно ясно показано деление «чэн» и «солнца». (以辰與日分言，尤為明白). Исходя из этого, кажется, что четыре иероглифа «Суо Чжи Ри Чэнь» следует связывать с предыдущим годом, месяцем и днём в качестве предложения, но поздние поколения ошибочно приписывали их следующему тексту, отсюда и теория, что время не использовалось».
(«Считается, что книга "Пять звезд" возник благодаря Чжан Го. Она не встречается в канонических текстах. В Лицзи говорится, что "звезды - это звезды небес, и когда они удачны, то они удачны; когда они плохи, то они плохи; когда они посвящены, то они плохи; когда они посвящены, они не могут быть изменены призраками или богами, и мудрость мудрецов не может быть возвращена". Ван Чун "на балансе" сказал "небо, чтобы дать энергию ци и все звезды - ткани тонкой материи, небо, чтобы дать ци и все звезды ци в нём". Содержит ци и длинный импульс, чтобы получить благородный вид, то получается благородный человек, даёт короткий импульс, чтобы получить бедного, то рождается бедный человек; благородный человек получает соответствующий ранг, имея высокий и низкий градус, богатый или сколько количество денег, являются размер звезды, определяющий положение или неполноценности награды. Не обязательно начинать с Чжан Го. В книге Хань Чанли "Три звезды" говорится: "В момент моего рождения луна находилась в южном диппере, бык вздымал рога, а мелюзга открывала рот. Ду Фан-чуань написал на своем надгробии: "Я родился в Плеядах, восьмом доме рога, называемом Дворцом болезни и зла, также называемом Дворцом восьми убийств, с Сатурном в нем и Марсом, следующим за Юпитером". Ян Хэй сказал: "Дерево находилось в Чжане, 11-м доме удачи в Роге. Дерево - большая удача, благородному мужу ничего не угрожает. Я сказал: "Озерный страж не недельного возраста, чтобы перевезти Пастуха к Ткачихе в Млечном Пути, дерева тоже в роге судьбы достаточно. Огонь и земля также умирают в рогах, соответственно. «Пять звезд» были родом из династии Тан, и их метод ничем не отличается от сегодняшнего». Из комментариев.)
(據此以推，似乎「所直日辰」四字，當連上年月日為句，後人誤屬下文為句，故有不用時之說耳). Я составил «Общий каталог полной библиотеки четырёх казначейств» и также отметил, что когда пустота центральной системы не использовалась для определения судьбы, старым взглядам всё равно следовали. (余撰《四庫全書總目》，亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說。). Теперь я прикрепляю его сюда, чтобы записывать свои недостатки. (今附著於此，以志余過). Что касается теории о Пяти планетах, традиционно считается, что она возникла у Чжан Го. (至五星之說，世傳起自張果).
Эта теория не встречается в классических источниках. (其說不見於典籍). В «Леце-цзы» говорится: «Получая судьбу от небес, относясь к звёздам, если случай благоприятен, то будет хорошо, если неблагоприятен, то плохо; получив судьбу, её уже не могут изменить ни духи, ни боги, ни мудрецы». (考《列子》稱「稟天命，屬星辰，值吉則吉，值凶則凶，受命既定，即鬼神不能改易，而聖智不能回」). Ван Чун в «Лунхэн» пишет: «Небо излучает ци, и все звёзды рассеивают свою энергию; небесная ци присутствует в звёздах. (王充《論衡》稱「天施氣而衆星布精，天施氣而衆星之氣在其中矣). Вмещая ци, звезда растёт; если судьба высока, то высока, если судьба низка, то низка; высокое положение может быть разного уровня, богатство может быть различного размера — всё это определяется положением звезды». (含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或貲有多少，皆星位大小尊卑之所授」). Следовательно, говорить о судьбе через звезды — это было известно с древности, и нет необходимости считать, что это началось с Чжан Го. (是以星言命，古已有之，不必定始於張果). Также Хань Чанли в «Песне трёх звёзд» пишет: «В день моего рождения луна и звёзды находятся в Южной Луне, Бык показывает свои рога, Решётка раскрывает рот». (又韓昌黎《三星行》曰：「我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口」). Ду Фаньчуань в надписи на своей могиле пишет: «Я родился при звезде Рог Мицар, прикончено при Роге — восьмая секция гороскопа, называемая секцией болезней, также называют секцией восьми убийств; здесь находится Сатурн, за которым следуют Марс и Юпитер». (杜樊川自作墓誌曰：「余生於角星昴，畢於角為第八宮，曰疾厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星」). Мастер Ян Си пишет: «Дерево в Чжане, в Роге — одиннадцатая секция благоденствия. (工楊晞曰：「木在張，於角為第十一福德宮). Дерево — это великое благоденствие, мудрец не тревожится». (木為福德大，君子無虞也」). Я говорю: «Ху следит за человеком, который не живёт годами на одном месте; дерево возвращает благословение в Рог, этого достаточно. (余曰：「湖守不週歲遷舍人，木還福於角，足矣). Огонь и земля возвращают смерть в Рог, что вполне правильно». (火土還死於角，宜哉」). Итак, теория пяти элементов в звёздах возникла с династии Тан, её методы не отличаются от нынешних. (是五星之說，原起於唐，其法亦與今不異).
(Имя художника, Чжан Го, не лишено оснований. Книга, которой он доверил имя Чжан Го, была небезосновательной, но все слова в ней были вульгарными и ниже слов книги судьбы Ли Сючжуна. Из комментариев).
Практикующие приписывают это Чжан Го, но это не безосновательно. (術者託名張果，亦不為無因). Однако книга, на которую они ссылаются, написана простыми словами и находится ниже книги Ли Сюй-чжуна о судьбе, явно это не тексты эпохи Тан. (特其所託之書，詞皆鄙俚，又在李虛中命書之下，決非唐代文字耳).

Пролетая мимо звезды Киносура (Альфа) созвездия Малой Медведицы учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой судьбы. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен сохранять в себе праведность и вечную устремлённость ввысь. Свиток же содержал следующую мудрость

Лао-цзы сказал: «Жизнь — это то, что мы берём взаймы, а смерть — это то, куда мы возвращаемся. Поэтому в мирное время мы защищаем себя праведностью; во времена хаоса мы защищаем праведность самими собой. День смерти — это конец нашего пути. Поэтому мудрый человек осторожен в применении этого принципа. (老子曰：生所假也，死所歸也，故世治即以義衛身，世亂即以身衛義，死之日，行之終也，故君子慎一用之而已矣). Таким образом, жизнь даруется Небесами, а судьба определяется временем. Если у человека есть талант, но он не попадает в подходящую эпоху, это - воля Небес. Есть путь к нему, но его достижение — в его собственной судьбе. (故生受於天也，命所遭於時也，有其才不遇其世，天也，求之有道，得之在命). Мудрый человек, творящий добро, не обязательно получит благословение, и тот, кто не выносит зла, не обязательно избежит несчастья. Поэтому мудрый человек продвигается вперёд, когда время подходящее, и достигает этого праведностью — какая удача? (君子能為善不能必得其福，不忍而為非而未必免於禍，故君子逢時即進，得之以義，何幸之有！). Когда время не подходящее, он отступает и уступает с достоинством — какая неудача? Поэтому даже в бедности и унижении человек не сожалеет об этом, ибо он получил то, что ценит». (不時即退，讓之以禮，何不幸之有！故雖處貧賤而猶不悔者，得其所貴也).

Звезда Киносура (Полярная Звезда) (Альфа) созвездия Малой Медведицы
Приравнивается к звезде 1-й величины. Координата — 28°34' Близнецов. Слуги — Уран, Нептун, Луна. Дает изменчивость, непредсказуемость в характере, метания из стороны в сторону. Через Полярную Звезду проецируется Колесо фортуны, оно и является символом данной звезды. Капризы Фортуны, очень изменчивая судьба, поскольку весь небосвод вертится вокруг этой звезды. Надеяться на нее нельзя, одному она дает что-то хорошее, у другого отнимает. Слабость, упадочные настроения, меланхолия, болезни, часто нелады с родителями. При сильной Лилит человек может стать самоубийцей. Изменчивый жребий, изменчивый жизненный путь, лишает человека уверенности в завтрашнем дне, а события лишает определенности. Все зыбко, все шатко. К этому необходимо привыкнуть, тогда с этой звездой можно жить и неплохо, но ни на что не надеясь. Она дает вечную устремленность куда-то ввысь. В соединении с Меркурием дает сплошные обманы и проигрыши в игре. На МС — изменчивая судьба и падение с достигнутой высоты. В соединении с Венерой может давать аморальность, похотливость и ненадежность. В соединении с Юпитером дает отличие в учении, искусство владения знаниями. Человек с этой звездой может быть проводником оккультных учений. В соединении с Сатурном дает возможность преодоления своих слабостей и заблуждений. Вообще считается, что человек с Полярной звездой — это человек, как-то связанный с манихейством. Человек неустоявшийся ни к добру, ни ко злу. Не случайно, что одна из первых в России масонских лож называлась "Полярная Звезда".

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Самым опасным мистическим моментом считается тот миг, когда силы инь и ян уравновешивают друг друга. Это можно считать гармонией, но это также можно считать опасным безвластием, когда ни одна из сил не побеждает другую. В такие моменты случаются самые настоящие чудеса.
И он рассказал случай, когда халат покойника стоял посреди комнаты.

352. Халат покойника стоит посреди комнаты
Когда старший Го Дун-чжан занимал должность ученика академии Ханьлина, его пра-предок господин Фу Чжай купил на рынке мрачный зелёный халат. (戈東長前輩官翰林時，其太翁傅齋先生，市上買一慘綠袍). Однажды, когда дверь была приоткрыта, он потерял ключ и опасался, что оставил его на кровати, затем посмотрел через окно и увидел этот халат, стоящий прямо как человек; услышав крик, он упал. (一日，鐍戶出，歸 失其鑰，恐誤遺於牀上，隔窗視之，乃見此袍挺然如人立，聞驚呼聲乃仆). Народ советовал сжечь его. (眾議焚 之). Тогда, когда старший Лю Сяогу жил в том же доме, он сказал: «Это должно быть одежда умершего, и душа лишь привязалась к ней. (劉嘯谷前輩時同寓，曰：「此必亡人衣，魂附之耳). Призрак — это теневая энергия, и при свете солнца он рассеивается. (鬼為陰氣，見陽光則散). Положите его под жарким солнцем на несколько дней, а затем снова в дом, тайно наблюдайте — и он больше не будет наказывать». ( 置烈日中反覆曝數日，再置屋中，密覘之，不復為祟矣」). Также у Дун-чжана младший слуга всегда плел волосы в косу. (又東長頭早童，恒以髮 續辮). Когда он собирался уходить с должности, косичка вдруг расправилась, извиваясь как змея, с хвостом, свисающим вниз; вскоре она вернулась на место. (將罷官時，假髮忽舒展，蜿蜓如蛇掉尾，不久即歸田). Это тоже волосы умершего, которые реагируют на слабую энергетику и изменяются. (是亦亡人之髮，感衰 氣而變幻也).

После этой истории Пу Сун-лин сказал:
- Путь человека по жизни вегда непростой. Но от самого человека зависит, будет ли этот путь благородным, или подлым.
И он рассказал о Шинши (申氏).

353. Шинши
На берегу реки Цзин жил учёный сын по фамилии Шэнь, семья которого была настолько бедна, что у них не было риса, чтобы прокормиться весь день. (泾河边上，有个读书人的儿子，姓申，家里非常贫穷，甚至于整天没米下锅). Муж и жена переживали друг за друга и не могли придумать ни одного решения. (夫妻二人相对愁闷，想不出一点办法). Жена сказала: «Почему бы тебе не пойти и не украсть его»? (妻子说：“要不，你去偷吧”)? Шэнь сердито ответил: «Если ты отпрыск ученого, как ты можешь быть настолько плохим, чтобы позорить своих предков? (申某生气地说：“读书人的后代，不能光宗耀祖倒也罢了，怎能去败坏门户、羞辱祖宗呢)?Лучше умереть с голоду, чем жить разбойником»! (与其做强盗活着，还不如饿死”)! Его жена также сердито сказала: «Ты хочешь жить, но боишься потерять лицо? (妻子也气愤地说：“你想活着又怕丢脸吗)? В мире есть только два способа жить без собственности: если ты не можешь быть разбойником, мне придется стать проституткой»! (世上没有田产又能过日子的，只有两条路：你既不能去做强盗，我只好去当娼妓了”)! Шэнь был в ярости и спорил со своей женой, которая в гневе легла спать. (申某大怒，跟妻子吵骂起来，妻子含忿去睡下了).
Он подумал: «Человек, который не может заработать даже на две порции еды, заставляет свою жену становиться проституткой. (申某想：一个男子汉，连两顿饭都挣不来，竟使妻子要去当娼妓，真不如死了). Тогда он тихо встал с постели, вышел во двор, чтобы повеситься на дереве, и сделал это. (便悄悄地下床，来到院子里，在一棵树上上吊了). Но когда он увидел, что идёт его умерший отец, он сказал ему: «Глупый мальчик! (忽见他已死去的父亲走来，劝告他说：“傻孩子)! Почему ты должен это делать»! (何至于这样呢”)! Он разорвал веревку, на которой тот был повешен, и сказал: «Ты можешь стать разбойником один раз, но ты должен выбрать место, где посевы густые, и спрятаться. (说着，弄断了他上吊的绳子，说：“强盗不妨去做一次，但须拣庄稼茂密的地方藏身).Ты можешь заработать состояние в этот раз, и второй раз тебе не нужен». (这次去可以发家，勿须第二次了”). Жена проснулась от неожиданности, услышав, как что-то упало на землю во дворе. (妻子听到院子里有什么东西落地的声音，一下子惊醒过来). Она позвала мужа, но когда он не ответил, зажгла лампу и стала искать его. Когда она дошла до двора, то увидела на дереве оборванную веревку, а на земле - мертвого Шэня. (叫叫丈夫，没见答应，便点上灯寻找。走到院子里，见树上有根断绳，申某死在地下，妻子十分惊骇). Она бросилась делать ему массаж, и прошло немало времени, прежде чем он очнулся. (急忙替他按摩，过了会儿申某才苏醒过来). Жена помогла ему лечь на кровать, и её гнев утих. (妻子把他扶到床上躺下，心中的气也消了).
После рассвета она пошла к соседу, чтобы одолжить немного тонкого риса для своего мужа, притворившись, что он болен. (天明后，妻子假托丈夫病了，去邻居家借了点稀饭给丈夫吃). Шэнь закончил есть и вышел. (申某吃完，出门走了). К полудню он вернулся с мешком риса. (到中午，背了一袋米回来). Когда жена спросила, откуда взялся рис, Шэнь ответил: «Друзья моего отца все богаты, и в прошлом я считал, что просить деньги слишком позорно, поэтому не утруждал себя попрошайничеством. (妻子问米是哪来的，申某说：“我父亲的朋友都是有钱人家，过去我认为向人摇尾乞怜太羞耻，所以不屑于求人). Теперь я стану грабителем, так какой смысл стыдиться? (现 在我马上就去做强盗了，还顾什么脸面)? Я сделаю, как ты говоришь, и пойду грабить»! (赶快做饭，我马上就听你的话，去抢劫去”)! Жена подумала, что он всё ещё сердится на неё, и придержала язык. (妻子以为他还在生自己的气，隐忍着没还嘴). После панировки и приготовления риса Шэнь наелся досыта и поспешно нашел крепкую палку, разрубил ее топором и взял в руку. (淘了米做了饭，申某饱吃一顿，急急忙忙地找来根结实棒子，用斧子砍成木棍，拿在手里就走). Когда его жена увидела, что он не похож на шутника, она поспешно оттащила его назад. (妻子见他不像是开玩笑，急忙拉住了他). Шэнь сказал: «Это то, что ты велела мне сделать, если я попадусь и потащу тебя вниз, не жалей об этом»! (申某说：“这是你让我去的，如果我被抓住连累了你，你不要后悔！”). Он вырвался из рук жены и вышел за дверь. (挣脱妻子的手，径直出门走了).
После наступления темноты Шэнь на ощупь добрался до соседней деревни и спрятался в одном ли или около того от неё. (天黑后，申某摸到邻村，在离村子一里多远的地方藏了起来). В это время с неба вдруг хлынул сильный дождь, и Шэнь промок всем телом до нитки. (这时，天上忽然下起暴雨，申某浑身上下全被淋湿了). Увидев вдалеке густой лес, он пошел туда, чтобы укрыться от дождя. (远远望见有片浓密的树林，他便走过去避雨). Когда ударила молния, Шэнь оказался рядом с деревней. (闪电一照，申某发现自己已靠近村庄). Вдали показались пешеходы, поэтому он, боясь быть замеченным, увидел стену с густым посевом под ней и поспешно спрятался внутри. (远处像有行人，他恐怕被人看到，见一堵墙下庄稼茂密，急忙躲了进去). Вскоре после этого подошел мужчина, крепкого телосложения, и тоже зашел в посевы. (不一会儿，一个男人走过来，身躯健壮魁伟，也钻进了庄稼地里). Шэнь был слишком напуган, чтобы двигаться. (申某害怕，一动不敢动). К счастью, мужчина прошёл мимо под углом с одной стороны. (幸亏那人从一边斜插了过去). В темноте Шэнь увидел, как мужчина перелез через стену, и подумал: «По ту сторону стены находится дом богатой семьи Као из этой деревни. Когда он выйдет, я должен взять его долю». (申某在暗处见那人翻过墙去，心中暗想：墙那边是本村富户亢家的住宅，这人必定也是强盗！等他偷了东西出来，我应分他一份). Он подумал: «Этот человек слишком силен, если я вежливо попрошу у него деньги, он мне их не даст, а я ему не соперник; с таким же успехом я могу подождать, пока он перепрыгнет через стену, и сбить его с ног». (又想：这人太强壮，跟他客客气气地要，他如不给，必然动武，我不是他的对手；不如等他跳墙出来时，冷不防打翻他). План был составлен, и он долгое время ждал в укрытии. (计划已定，藏着等了很久).Услышав крик петуха, он увидел человека, выскочившего из-за стены, и прежде чем его ноги коснулись земли, Шэнь внезапно вскочил и с размаху ударил его палкой, попав точно в поясницу, и тот упал на землю. (直听到鸡叫时，才见那人跳墙而出，脚还没落地，申某突然跃出，一棍扫去，正打中那人腰部，). Он упал на землю. (一下子跌倒在地). Когда он присмотрелся, то увидел, что человек был большой черепахой с большим ртом, похожим на таз. (申某仔细一看，那人竟是一只大乌龟，张着盆一般的大嘴). Он был так потрясен, что ударил его снова и снова, в конце концов, убив его. (申某大吃一惊，又连连打去，终于打死了它).
Оказалось, что у семьи Кан была дочь, очень красивая и умная, и её родители относились к ней как к жемчужине на ладони (原来，亢家有个女儿，非常聪明美丽，父母待如掌上明珠). Однажды в том доме ночью из ниоткуда вдруг появился человек, он неожиданно вошел и заставил ее заняться с ним сексом. (有天夜晚，一个男人忽然进来，逼她交欢). Их дочь была готова закричать, но язык мужчины проник ей в рот. Она сразу же впала в кому и больше не просыпалась. Мужчина позволил себе топтать её, а затем ушёл. (有天夜晚，一个男人忽然进来，逼她交欢，女儿正要喊叫，那人的舌头已伸入她嘴里，她立即昏迷过去，不醒人事，听任那人糟踏后走了). Семье было стыдно рассказывать об этом кому-либо, поэтому они отправили множество слуг и служанок охранять их дочь и крепко заперли дверь. (亢家羞于把这事告诉别人，其是派了很多奴婢婆子护守女儿，并严锁门户而已). Но ночью дверь снова была неосознанно открыта. (但到了夜晚，门又不知不觉地开了). Как только мужчина вошел в дом, все потеряли сознание, а слуги и служанки были изнасилованы и изнасилованы одна за другой. (那人一进屋，众人都立即昏迷过去，奴婢婆子们被挨个奸淫了一遍). Тогда все испугались и пошли рассказывать старому мастеру Ко. (是，大家都害怕起来，去告诉亢老翁). Старик приказал своей семье окружить спальню дочери острыми ножами и попросил всех в комнате сидеть с зажжёнными лампами, чтобы следить за ней. (亢老翁让家人手持利刃，把女儿的卧室团团围起来，又让室内的人点着灯坐着守护). Около полуночи все охранники внутри и снаружи вдруг словно заснули. (大约到了半夜，里里外外护守的人忽然都像睡着了). Когда они проснулись, то увидели, что дочь старика лежит голая, словно сошедшая с ума, и долго не могли прийти в себя. (过了一会儿猛然惊醒，见亢老翁的女儿光着身子躺着，像痴了一样，过了很久才清醒过来). Старик был в ярости, но не мог придумать, что делать. (亢老翁十分愤恨，但又想不出办法). Через несколько месяцев его дочь была настолько больна, что от неё остались кожа да кости, и она умирала. (过了几个月，女儿病得皮包骨头，奄奄一息了). Старик сказал собравшимся, что заплатит триста лян серебра тому, кто сможет избавиться от чудовища. (亢老翁告诉众人，有能驱除怪物的，酬谢三百两银子). В ночь, когда он убил черепаху, он понял, что это должно быть то же самое, что мучило его дочь, поэтому он пошёл в дом, чтобы попросить вознаграждение. (申某过去也听说过这件事，这晚打死了乌龟，才醒悟祸害亢家女儿的，必定是这个东西，于是就去亢家讨赏). Старик обрадовался и пригласил его к себе, а мертвую черепаху вынес во двор и отрезал от нее кусок за куском. (亢老翁大喜，将他请到上座，又让人把死龟抬到院子里，一片片地零割掉). Он оставил Шэна ночевать, но в ту ночь чудовища исчезли. (留申某过了一夜，这夜果然怪物绝迹了). Тогда старик дал ему 300 лян серебра, с которыми он вернулся домой. (亢老翁便如数赠了他三百两银子，申某背了银子返回家中).
Жена Шэня беспокоилась, потому что её муж не приходил домой две ночи подряд, но вдруг вернулся. (申妻因为丈夫出去连续两夜没回家，正在担忧盼望，丈夫突然回来了). Она спросила его, где он был, но он промолчал и бросил серебро на кровать. (妻子急忙问他去哪了，申某默默不语，把背着的银子全倒在床上). Когда его жена увидела его, она чуть не умерла от испуга и сказала: «Неужели ты стал разбойником»? (子一见，几乎吓死过去，说：“你真做了强盗了？”申某说：“是你逼我去干的，现 在又说这种话！”). Шэнь сказал: «Ты заставила меня сделать это, а теперь говоришь такие вещи»! (妻子哭泣着说；“我那是和你开玩笑啊！). Его жена заплакала и сказала: «Я шутила с тобой! Теперь, когда ты совершил убийство, меня не могут утащить разбойники, так пусть я умру первой»! (现 在你犯下杀身之罪，我不能受贼人的连累，让我先死吧！”)! С этими словами она выбежала за дверь. (妻说着，跑出门去). Шэнь поспешно погнался за ней, рассмеявшись, притащил её обратно в дом, подробно рассказав, как он победил черепаху за вознаграждение, после чего та обрадовалась. (申某急忙追出去，笑着把她拖了回来，详细讲了打龟讨赏的经过，妻子才高兴起来). После этого Шэнь и его жена использовали серебро для тяжелой работы и постепенно стали богатой семьей. (此后，申某夫妻用这些银子辛勤经营，渐渐成了富裕人家).
По мнению автора этой истории, беспокоиться нужно не о бедности, а об отсутствии характера. (写这个故事的人认为：人值得忧虑的事情不是贫穷，而是没有品行). Человек с хорошим характером, хотя и умирает от голода, в конце концов, не умрет; даже если его не пожалеют, он будет благословлен богами. (品行端正的人，虽然挨饿，但终究不会死；即使不被人可怜，也会有鬼神保佑). Те, кто беден в этом мире, часто забывают о праведности, забывают о прибыли, пренебрегают стыдом, чтобы добыть себе пропитание, а люди не удосуживаются дать им даже копейку, так как же они могут испытывать жалость духов? (世上那些贫穷的人，往往见利忘义，为了得到一口饭便不顾羞耻，人还不屑于给他一文钱，又凭什么能得到鬼神的同情呢)?
В нашем уезде жил один бедняк, некий Б. (我们县有个穷人某乙). Месяц лунного Нового года уже почти закончился, а на нём все еще не было тёплой одежды. (腊月都快过去了，身上还没件囫囵衣服). Он подумал: «Как мне пережить Новый год»? (自己想：怎么才能熬过年去呢？). Не решаясь обсудить это с женой, он спокойно взял белую палку и отправился в засаду на кладбище, надеясь встретить кого-нибудь, кто шёл один, чтобы потом лишить его имущества. (也不敢和妻子商量，悄悄地拿了根白本棍，出去埋伏在一座墓地里，希望能碰上孤身走道的，好劫人家的东西). После долгих надежд никого не было видно. (苦苦地盼望了很久，还是渺无人影). Он больше не мог выносить холодный ветер на кладбище и уже почувствовал отчаяние, когда вдруг увидел человека, который, укутавшись, приближался к нему. (墓地里寒风刺骨，他再也忍受不住了，正感到绝望，忽见一人怄偻着身子走过来). Когда мужчина приблизился, он внезапно выскочил с деревянной палкой в руке и увидел старика с котомкой. (某乙心中暗喜，等那人走近，他手持木棍突然跳了出去，见是一个老头子背着个口袋). Старик опешил и, увидев, что перед ним грабитель, взмолился к некоему Б. сказав.: «У меня больше ничего нет с собой, но моя семья голодает, поэтому я занял эти пять литров риса в доме моего зятя»! (老头吃了一惊，等看清是劫道的，连连向某乙哀求说：“身上没别的东西，家里断了顿了，才从女婿家借来这五升米”)! Некий Б схватил мешок с рисом и попытался раздеть старика донага. (某乙夺过米袋子，还想剥下老头的衣服). Старик просил и умолял, и тот отпустил его, забрав с собой рис. (老头苦苦哀求，某乙念他年老，放了他，只把米拿回了家). Когда жена спросила его, откуда взялся рис, он лживо заявил, что кто-то другой оплатил его игровые долги. (妻子问他米哪来的，他假称是别人还的赌债).
На следующий вечер он снова отправился на кладбище. (经过这件事后，某乙暗想抢劫倒是个好办法，第二晚他又去了那片墓地). Через некоторое время он увидел, как человек с палкой подошел и тоже спрятался на кладбище. (呆了不一会儿，见一个人拿着根棍子走来，也藏在了墓地里). Некий Б. присел и посмотрел на него издалека, зная в своем сердце, что тот тоже разбойник, и нерешительно подошел к нему. (某乙蹲着远远地望了他一眼，心里明白也是劫道的，便犹豫着走了过去). Когда человек увидел его, он удивился и спросил: «Кто ты»?. (那人看见他，吃惊地问：“你是谁”)? Некий Б. ответил: «Бродяга». (某乙回答说：“走路的”). Мужчина снова спросил: «Почему ты бродяга»? (那人又问：“怎么不走呢”)? Некий Б. сказал: «Я жду тебя»! (某乙说：“等着你啊”)! Мужчина громко рассмеялся и понял, что посетитель - тоже его попутчик. (那人失声而笑，明白了来人也是同道). Каждый из них рассказывал о страданиях от голода и холода. (两人各自诉说了一番饥饿寒冷的苦楚). Поздно вечером, не встретив ни одного человека, некий Б. захотел вернуться обратно. (夜深后，没碰上一个人，某乙便想回去). Мужчина сказал: «Может быть, вы и занимаетесь этим делом, но, похоже, вы - новичок. (那人说：“你虽然干了这一行，但看来是个雏儿). В бывшей деревне есть семья, которая, выдавая замуж свою дочь, не спала до полуночи, и к этому времени вся семья, должно быть, заснула спокойным сном. (前村有家嫁女儿，一直操办到半夜，这时全家人肯定都劳累地睡着了). Пойдем со мной, и мы разделим деньги пополам». (你跟我去一趟，得到财物我们对半分). Некий Б был в восторге и последовал за ним. (”某乙大喜，跟着他走了).
Когда они подошли к двери одного из домов, они услышали звук выпечки, доносящийся из соседней комнаты, поэтому они спрятались и стали ждать. (他俩来到一家门口，听到隔壁传出打饼的声音，知道那人家还没睡下，二人便藏起来等着). Вскоре после этого мужчина открыл дверь и вышел с ведром воды, и они воспользовались возможностью проскользнуть внутрь. (不一会，有个人开门挑着桶出来打水，二人乘机溜了进去). Они увидели свет в северной комнате, но в других комнатах было темно. (见北屋有灯光，别的屋一片昏黑). В этот момент они услышали голос старухи: «Иди в восточную комнату и посмотри, нет ли твоего приданого в шкафу, не забыла ли ты его запереть»? (这时，听见一个老婆婆的声音说：“大姐儿去东屋看看，你的嫁妆都在柜子里，看忘记上锁了没有”)? Послышался ещё один ленивый ответ молодой девушки. (又听见一个少女娇懒的回答声). Вдвоем они втайне обрадовались и снова почувствовали, что идут в восточную комнату. (二人暗喜，又摸到东屋里). Они нащупали в темноте шкаф, подняли крышку и заглянули в него, но он был слишком глубоким, чтобы видеть. (在暗中摸到柜子，掀开柜盖一探，深不见底). Тогда человек сказал некоему Б.: «Войди»! (那人便对某乙说：“你进去！”)! Некий Б запрыгнул в шкаф и выкинул пакеты один за другим. (某乙跳入柜子，把包裹一一递出来). Мужчина спросил: «Все готово, всё осмотрел»? (那人问：“完了吗”)?. Некий Б. ответил: «Да».( 某乙说：“完了”). Человек солгал ему и сказал: «Потрогай еще раз! Пощупай, может быть, ещё что-нибудь есть»? (那人骗他说：“你再摸摸”)! Когда тот ощупывал шкаф, он закрыл крышку шкафа, запер его и ушёл. (乘某乙不备，一下子合上柜盖，上了锁走了). Тот был заперт в шкафу и не мог придумать, как выбраться. (某乙被锁在柜子里，又窘又急，想不出办法). Вскоре после этого он увидел в комнате свет лампы. (不一会儿，见屋里有灯的光亮). Кто-то посветил в шкаф и услышал голос старухи: «Кто запер»! (有人用灯光照了照柜子，听见那个老婆婆的声音说：“谁已锁上了”)! Тогда мать и дочь потушили свет и легли спать. (于是母女二人灭灯上床睡下了). Некий Б. был настолько встревожен, что имитировал звук мыши, грызущей что-то. (某乙焦急不堪，模仿起老鼠啃东西的声音). Девушка сказала: «В шкафу мышь»! (只听那少女说：“柜子里有老鼠！”). Старуха сказала: «Не давай ей грызть свою одежду. (老婆婆说：“别咬坏了你的衣服). Встань, иди и посмотри сама». (我累极了，你自己去看看吧”). Девушка оделась и встала с кровати, открыла замок и подняла шкаф, как вдруг оттуда выскочил некий Б. (少女穿衣下床，打开锁掀开柜子，某乙突然跳了出来). Девушка в испуге упала на землю, а Некий Б. воспользовался случаем, чтобы открыть дверь и убежать. (少女吓得跌倒在地，某乙乘机打开门逃了出去). Хотя он ничего не получил, ему повезло, что его не поймали. (虽然没得到什么东西，但侥幸没被捉住). История о ночном ограблении семьи сразу же разлетелась во все стороны. (这家人家夜间被盗的事，立即传遍了四方). Испугавшись, он бежал на сто ли на восток и нанялся к трактирщику. (。有人怀疑起某乙，某乙害怕，往东逃了一百多里，被一个旅店的主人雇佣了). Через год или около того, когда слухи утихли, он вернулся, забрал с собой жену и больше никогда не воровал. (过了一年多，流言平息了，他才回来把妻子接了去，从此再不干偷盗了).
Этот случай был рассказан самим неким Б., и поскольку он схож с историей Шэня, то записан вместе с ней. (这件事是某乙自己讲述的，因为类似申某的故事，所以一并记下它).

Выслушав эту историю, бог литературы Вэй-син сказал:
- В этой истории рассказывается о двух грабителях (. 这篇文章写的是两个强盗).Основной текст посвящен Шэню. (正文写申氏). Он - потомок учёного, который знает праведность и стыд, и верит, что "человек рождается для праведности, а не для того, чтобы умереть за неё.". (他是读书人的后代，知义知耻，认为“跖而生，不为夷而死). Позже, когда он вышел ночью, чтобы стать вором, он встретил человека среди проса и подумал, что это - его товарищ. (后夜出为盗，于禾黍中遇一人，以为是同行). Когда человек вышел из стены, Шэнь забил его, но это оказалась гигантская черепаха. (直到那人“越垣出”，申氏击毙他，原来是一巨龟). Гигантская черепаха преследовала семью Ко, хозяин которой предложил вознаграждение за избавление от монстра. (巨龟作祟亢家，亢家悬赏除怪). Затем он был вознагражден суммой в триста лян серебра. (于是申氏得赏银三百两归). История о Шэне, который был вором, не совершил ни одного акта грабежа, поэтому в комментарии говорится, что он был "как вор, но не вор". (申氏为盗，并没有做一件盗劫的事，所以“但评”说他是“似盗非盗”). В сопроводительном тексте речь идет о некоем Б. (附文写某乙). В первый раз он украл пять мер риса у старика. (。他第一次为盗，夺得一老头的五升米). Во второй раз, когда он был вором, он встретил товарища-вора и последовал за ним в дом замужней женщины, чтобы совершить ограбление. (第二次为盗，碰到同行，他跟随到嫁女家行劫). Вор забрал то, что украл. (那个贯盗拿走了他盗得的). После этого он "ничего не смог получить", и его заподозрили в том, что он стал жертвой. Ему не удалось сбежать, но он не только ничего не получил, но и был заподозрен в краже. (后来他虽设法逃出，但不仅“无所得’，而且被人怀疑). История о человеке, который обокрал разбойника и смог изменить свой образ жизни, не является истинным разбойником. (身受其害．使他此后“不业白梃”。某乙盗而能改，也不是真正的强盗).
О чем говорит нам эта история? (这个故事说明一个什么思想呢?). Согласно комментариям "разных историков", она, похоже, учит людей тому, что "от бедности нельзя избавиться" и что они должны довольствоваться своей бедностью. (按照“异史氏”的评语，似乎是教人要“贫贱不能移”，要安贫乐道．所谓“人不患贫，患无行耳”). Как говорится, "человек страдает не от бедности, а от бездействия". (但故事的客观内容告诉我们). Но объективное содержание истории говорит нам, что первопричиной бандитизма является бедность. (贫困是产生强盗的根源). В семье Шэнь был "сын ученого", но "семья была настолько бедна, что они несколько дней подряд не зажигали огня". (申氏是“士人子”，但“家窭贫，竟日恒不举火). У пары не было средств к существованию. (夫妻相对•无以为计”). Было только два способа выжить: либо муж становился вором, либо жена становилась проституткой. (要生存下去，只有两条路：要么夫为盗，要么妻为娟). Единственным способом выжить было для мужа стать вором или для жены стать продажной женщиной. (申氏自经不成，只得走上盗劫的路). Некий Б. тоже был бедняком с добрым сердцем, но у него "не осталось одежды". (某乙原也是善良的贫民，但他“残腊向尽．身无完衣).Он подумал: "Как я могу умереть?" (念：何以卒岁?”). Именно крайняя бедность толкает его на путь грабежа. (自也是极贫把他驱赶到做强盗的道路). Эти объективные и подробные описания показывают, что ответственность за то, что ты вор, лежит не на тебе самом, а на бедности. (这些客观的详尽的描写说明). Ответственность лежит не на самом воре, а на бедности. (盗之所以为盗．责任不在自身而在贫困). Именно общество является причиной бедности! Прогрессивное мышление автора просвечивает и здесь. (而在造成贫困的社会!这里闪烁着作者进步思想的火花).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Удивительно, но человек постоянно живёт под страхом наказания, поэтому он и не совершает дурных поступков, или пытается побороть себя, чтобы не делать ничего дурного.
И он рассказал случай, когда чиновник принуждает красивого мальчика-слугу к сожительству, но увидев его отчаянье, раскаивается.

354. Чиновник раскаивается в проявлении своей слабости
Ван Лань-чжоу однажды купил на лодке мальчика, лет тринадцати-четырнадцати, очень милого и изящного, тоже немного знавшего значение иероглифов. (王蘭洲嘗於舟次買一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字義). Тот сказал, что отец его умер, семья разорилась, он с матерью и братом пошёл к родственникам, но не встретил поддержки, присоединился к лодке на юг, все вещи продал, и поэтому продавал себя, чтобы иметь деньги на дорогу. (云父歿，家中落， 與母兄投親不遇，附舟南還，行李典賣盡，故鬻身為道路費). Разговаривая с ним, он стеснялся, словно новобрачная, и это уже казалось странным. (與之語，羞澀如新婦 ，固已怪之). Когда они легли спать, мальчик разлегся во всю ширину. (比就寢，竟弛服橫陳). Ван изначально купил его как слугу и не имел иных намерений, но, приближаясь, тоже не мог сдержать свои чувства. (王本買供使令，無他念，然宛轉相就，亦意不 自持). Позже мальчик повернул подушку и тихо заплакал. (已而，童伏枕暗泣). Ван спросил: «Ты не хочешь этого?» (問：「汝不願乎」)? — «Не хочу». — «Если не хочешь, зачем сначала пришел ко мне?» — «Когда мой отец был жив, домашних рабов несколько держал; никто не мог отказаться застилать подушки и постель. Кто стеснялся и пытался отказаться, тому били плеткой и палкой, говоря: „Думаешь, куплю тебя зачем, если ты такой неряшливый? Знай, что обязан служить хозяину, обязан так делать, а если не так — получишь наказание». Поэтому я не осмеливался не предложить себя сам». (曰：「不願。」問：「不願何以先 就我？」曰：「吾父在時，所畜小奴數人，無不薦枕席，有初來愧拒者，輒加鞭笤 曰：『思買汝何為，憒憒乃爾。知奴事主人，分當如是，不如是，則當箠楚。』故 不敢不自獻也」). Ван резко сдвинул подушку и сказал: «Страшно». (王蹶然推枕曰：「可畏哉」). Ван срочно позвал лодочников и приказал им грести. (王蹶然推枕曰：「可畏哉。」). Ночью догнали его мать и брата и вернули мальчика, подарив еще пятьдесят золотых. (一夜，追及其母兄 ，以童還之，且贈以五十金). Он не мог успокоиться и снова в храме Мэньчжун и предался медитации перед Буддой, пока не увидел во сне, что в храме говорят: «Ты сделал ошибку и исправился за мгновение; регистр в аду еще не составлен, так что не осмеливайся осквернять Всевышнего». (意不自安，復於憫忠寺禮佛懺悔，夢伽藍語曰：「汝 作過改過在頃刻間，冥司尚未注籍，可無庸瀆世尊也」).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:
- Страх – это одна из семи земных душ человека, она иногда мешает человеку жить, а иногда спасает его от гибели, так что эта душа необходима человеку, как и другие его земных шесть душ.
И он рассказал историю «棺蓋飛», где летающий гроб опустился на голову человека, который ночевал в заброшенном доме, чтобы доказать свою смелость.

355. Летающий гроб
Ли Юнь Цзя из Цяньтана, известный своей храбростью, однажды вечером посетил пир друга. После того как один гость крепко выпил, он сказал: «В полмили отсюда продаётся дом. Цена очень низкая, но я слышал, что там прячется мстительный призрак, так что покупателя всё ещё нет». (錢塘李甲，素勇，夕赴友人宴，酒酣，座客云：「離此間半里，有屋求售，價甚廉，聞藏厲鬼，故至今尚無售主」). Ли Юнь сказал: «Жаль, что у меня нет денег; бессмысленно так говорить». (李云：「惜我無錢，說也徒然」). Гость сказал: «Если у тебя хватит смелости выпить здесь одну ночь, я продам эту комнату, чтобы служить тебе». (客云：「君有膽能在此中獨飲一宵，僕當貨此室奉君」). Гости сказали: «Мы гарантируем это». (眾客云：「我等作保」). И сразу назначили дату на завтра вечером. (即以明晚為訂).
В следующий полдень они вошли в комнату в гурьбой, устроили вино и еду, Ли вошёл в зал с мечом, все заперли двери и ушли, заняв дом соседей, чтобы поболтать и ждать новостей. (次午，作隊進室，安放酒肴，李帶劍升堂，眾人闔戶反鎖去，借鄰家聚談候信). Ли огляделся по коридору и комнате, рядом с ней открылась маленькая дверь. (李環顧廳屋，其旁別開小門). Повернувшись, чтобы войти, он увидел узкий переулок, заросший дикой травой. (轉身入，有狹弄，荒草蒙茸). За ней находится круглый вход в пещеру, наполовину открытый. (後有環洞門，半掩半開). Ли Сянь сказал: Мне не нужно заходить; я буду ждать снаружи его движения. Затем он зажёг свечи и выпил вино. (李心計云：我不必進去，且在外俟其動靜。乃燒燭飲酒).
К третьей стражи раздались шаги, и появился призрак, высотой в фут, с лицом белым как пепел, чёрными глазами и растрёпанными волосами, который вышел через маленькие ворота и направился прямо на пир. (至三更，聞腳步聲，見一鬼高徑尺，臉白如灰，兩眼漆黑，披髮，自小門出，直奔筵前). Ли, разгневанный, выхватил меч и поднялся; призрак повернулся и ввязался с ним в поединок, а Ли погнался за ним во внутреннее кольцо входа в пещеру. (李怒挺劍起，其鬼轉身進弄，李逐至環洞門內). В одно мгновение поднялся сильный ветер, и крышка гроба взмыла из воздуха, словно мельница, кружилась над головой Ли. (頃刻狂風陡作，空中棺蓋一方似風車兒飛來，向李頭上盤旋). Ли схватил меч и яростно размахнул, но тяжесть на голове становилась всё тяжелее, тело сжималось назад и вниз, сталкиваясь с угрозой того, что как будто гора Тай раздавит яйцо. (李取劍亂斫，無奈頭上愈重，身子漸縮，有泰山壓卵之危). Ему не оставалось выбора, кроме как закричать. (不得已大叫). Его друзья узнали об этом у соседей, гурьбой ввалились внутрь, увидели, как Ли Цзян прижат под крышкой гроба, и выбежали изо всех сил, неся его на спине, чтобы сбежать. (其友伴在鄰家聞之，率眾入，見李將被棺蓋壓倒，乃並力搶出，背負而逃). Крышка гроба гналась за ними. (後面棺蓋追來). Чем больше Ли кричал, тем сильнее крышка гналась за ними. (李愈喊愈追). При крике петуха крышка внезапно исчезла. (，雞叫一聲，蓋忽不見). Так Ли Цзя проснулся и его унесли домой на ночь (於是救醒李甲，連夜抬歸).
На следующий день они спросили у хозяина и узнали, что гроб хранится в низкой комнате заднего сада, часто вызывая шалости, летающие навесы, давящие на людей и приводя к множеству смертей. (次日，共詢房主，方知後園矮室停棺，時時作祟，專飛蓋壓人，死者甚眾). Затем они обратились к хозяину и узнали, что гроб находится в заднем саду, они сожгли его и странное явление, наконец, было прекращено. (於是鳴於官，焚以烈火，其怪乃滅). Ли болел больше месяца, прежде чем выздоровел. (。李病月餘始愈). Он часто говорил людям: «Человеческие голоса не такие громкие, как у петухов. Может, призраки боятся не людей, а кур?» (。。常告人曰：「人聲不如雞聲，豈鬼不怕人，反怕雞耶」)?.

Выслушав этот рассказ, Цзи Юнь сказал:
- Часто люди, чтобы пересилить страх перед необъяснимыми вещами, собираются вместе и пытаются понять, что же происходит на свете. Однако их разум иногда бывает бессильным, чтобы понять все происсходящие чудеса в мире живых.
И он рассказал историю, где люди прогоняют бесов, шумевших в храме.

356. Люди прогоняют беса в храме
Ли Хуа-тин из Вэньшуй рассказывал: в сотне ли от его дома есть заброшенный храм, говорят, что там живёт дух, и никто не осмеливается там оставаться. (文水李華廷言，去其家百里一廢寺，云有魅，無敢居者). Несколько торговцев овцами (более десятка) укрылись там от дождя, и ночью услышали вой. (有販羊者十餘人，避雨宿其中，夜聞嗚嗚聲). В темноте они увидели нечто — опухшее существо, раздутое и грамозкое, неразличимое по лицу, ковыляющее медленно и тяжело. (闇中見一物，臃腫團圞，不辨面目，蹣跚而來，行甚遲重). Все думали, что это просто недобрый подросток, и вовсе не боялись, и бросали в него обломки кирпича. (衆皆無賴少年，殊不恐怖，共以破磚擲). Когда обломки попадали в него, он издавал громкий звук и постепенно отступал. (擊中聲錚然，漸縮退欲却). Поняв, что оно бессильно, они закричали и погнались за ним. (覺其無能，噪而追之). Достигнув храма у разрушенной стены, оно вдруг замерло. (至寺門壞墻側，屹然不動). Приглядевшись, они увидели старый колокол, внутри которого было много измельчённых костей, очевидно, пища этого существа. (逼視，乃一破鐘，內多碎骨，意其所食也). На следующий день они сообщили местным жителям, чтобы переплавили его. (次日，告土人冶以鑄器。自此怪絕). С тех пор чудище больше не появлялось. Это существо было крайне тупо, но всё же могло дразнить людей и, в конце концов, само разрушило своё тело. (此物之鈍極矣，而亦出嬲人，卒自碎其質). (Тупость этого предмета настолько велика, что он разгневал и людей, и нарушил свою собственную сущность). Можно предположить, что видя мастеров иллюзий и вредящих духов, оно пыталось подражать им. (殆見夫善幻之怪，有為祟者，從而效之也). (Вероятно, монстры хорошо владеют иллюзиями, и те, кого преследуют, следуют их примеру). В нашем доме была служанка, которая была из деревни Шаньгуо в Цанчжоу. (余家一婢，滄州山果莊人也). Она говорила, что в этой деревне раньше были разбойники. (言是莊故盜藪). Некто из местных, кто видел прибыль от их грабежей, тоже присоединялись к ним. (有人見盜之獲利，亦從之行). Когда похитители бежали, этот вор клюнул на приманку и был казнен, представ перед судом. Это был тот же самый колокол. (捕者急，他盜格鬭跳免，而此人就執伏法焉。其亦此鐘之類也夫).

Пролетая мимо звезды Бетельгейзе (Альфа) созвездия Ориона учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой понимания смысла жизни. Поэтому человек, имеющий отношение к этой звезде, должен осознавать значение печали и радости, жизни и смерти, а также скоротечности времени. Свиток же содержал следующую мудрость

Лао-цзы сказал: «Человек обладает балансом инь и ян, исходящим из сердца. Когда сердце спокойно, инь течет плавно; когда сердце в смятении, инь течет против течения. Мир и смятение сердца зависят от нравственности. Достижение Пути приносит сердцу мир; потеря Пути приводит к смятению. Мирное сердце способствует гармонии и уступчивости; смятенное сердце порождает раздоры. Уступчивость взращивает добродетель; раздоры порождают воровство. Добродетель приносит гармонию инь; воровство порождает бунт. Гармоничный инь ведет к самопожертвованию на благо других; бунтарский инь ведет к самопожертвованию на благо других. Эти два инь можно контролировать Путем. (老子曰：人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在於道德，得道則心治，失道則心亂，心治則交讓，心亂則交爭，讓則有德，爭則生賊，有德則氣順，賊生則氣逆，氣順則自損以奉人，氣逆則損人以自奉，二氣者可道已而制也). Путь Небес подобен эху, откликающемуся на звук. Накопленная добродетель приносит благословения; накопленное несчастье приносит обиду. Чиновники терпят неудачу из-за своего высокого положения; Сыновняя почтительность ослабевает из-за жены и детей; страдания возникают из-за разрешения тревог; болезнь усугубляется, потому что вот-вот выздоровеет. Поэтому: «Будьте так же внимательны в конце, как и в начале, и не потерпите неудачи». (天之道其猶響之報聲也，德積則福生，禍積則怨生，官敗於官茂，孝衰於妻子，患生於憂解，病甚於且瘉，故“慎終如始，無敗事也).

Звезда Бетельгейзе(Альфа) созвездия Ориона
Красная звезда-сверхгигант. Координата — 28°45' Близнецов. Слуги — Марс, Солнце, Нептун. Дает печаль, скорбь, меланхолию, тоску, злобу и сопутствующие несчастья. Странный, тяжелый характер. Это звезда краха, падения, нищеты, несчастных случаев. Может вызывать глубокую и непредсказуемую ярость. Характерно проявляется в виде опасности на войне, уничтожения и потерь. В переводе Бетельгейзе означает "нищий". Человека высокого уровня звезда обязывает раскрывать суть вещей, глубину явлений, поскольку все, что он ощущает, очень глубоко и распространяется на окружающих, которые начинают под его влиянием задумываться о смысле жизни. Все, что человек делает, серьезно и прочно. Эта звезда наполовину оскверненная.

Глядя на звезду, Цзи Юнь сказал:
- Часто такая звезда означает расплату за грехи, а расплата заканчивается смертью, но главное в этом - неотвратимость наказания.
И он рассказал о том, как разбойник попадает в руки правительственных войск; его выдала жена обиженного им соседа.

357. Разбойник попадает в руки стражников
Ци Шунь Тин, член клана Ци Да (齊大), который был одним из воров, упомянутых ранее, был самым разбойным из всех. (齊舜庭，前所記劇盜齊大之族也，最剽悍). Он мог бросить меч с веревкой, прикрепленной к рукояти клинка, и ранить человека с расстояния двух-трех футов, за что его прозвали «Летающим мечом». (能以繩繫刀柄，擲傷人於兩三丈外 ，其黨號之曰「飛刀」). Его сосед Чжан Ци, бывший раб Шунь Тина, вынужден был продать свой дом, широкие конюшни и предупредил банду угрозой: «Не двигайтесь быстро, беда приближается! (其鄰曰張七，舜庭故奴視之，強售其住屋廣馬廄，且使其 黨恐之曰：「不速遷，禍立至矣」)! Чжану ничего не оставалось, как взять с собой жену и дочерей и поспешно уехать, не зная, что делать. (張不得已，攜妻女倉皇出，莫知所適). Он отправился в святилище и помолился: «К сожалению, я попал в плен к жестокому вору, и у меня нет выхода. (乃詣神 祠禱曰：「小人不幸為劇盜逼，窮迫無路。). Я положу свой посох перед богом и пойду, куда бог укажет». (敬植杖神前，視所向而往」). Он бросил посох и тот показал отправиться на северо-восток, так он вымолил себе дорогу в Тяньцзинь. (杖仆向東 北，乃迤邐行乞至天津). Он выдал свою дочь замуж за повара, помогал ей сушить соль, и она смогла обеспечить себя всем необходимым. (以女嫁灶丁，助之曬鹽，粗能自給). Три или четыре года спустя, было раскрыто ограбление провизии, когда у Шунь Тина отобрали имущество, его окружили чиновники и солдаты, но он сбежал в темноте ночи, благодаря ветру и дождю. (三四載後，舜庭劫餉 事發，官兵圍捕，黑夜乘風雨脫免). Он подумал, что некоторые члены его банды работают в торговом флоте, и направился к морю. (念其黨有在商舶者，將投之泛海去). Днём он путешествовал и воровал фрукты и дыни в качестве еды, но, к счастью, его не обнаружили. (晝伏夜行 ，竊瓜果為糧，幸無覺者). Однажды ночью, когда он был голоден и хотел пить, он увидел вдалеке фонарь и попытался постучать в дверь. (一夕，饑渴交迫，遙望一燈熒然，試叩門). Молодая женщина долго смотрела на дверь, а потом вдруг воскликнула: «Ци Шунь пришёл»! (一少婦凝視 久之，忽呼曰：「齊舜庭在此！」). Предписание на разыскиваемого уже было доставлено в Тяньцзинь, и за его арест предлагалась награда. (蓋追緝之牒，已急遞至天津，立賞格募捕矣). Когда все солдаты собрались на шум, Шунь Тин, который был безоружен, сдался и был схвачен. (眾 丁聞聲畢集，舜庭手無寸刃，乃弭首就擒). Девушка была дочерью Чжан Ци. (少婦即張七之女也). Если бы не изгнание Чжан Ци в это место, то Шунь Тин переоделся бы, и никто бы его не узнал. (使不迫逐七至是， 則舜庭已變服，人無識者). До гавани оставалось всего несколько миль, и он бы уплыл. (地距海口僅數里，竟揚帆去矣).

После этого Цзи Юнь добавил:
- Но обычно Небо относится серьёзно к исполнению наказания. И если этого не делают люди, то оно само наказывает провинившегося и очень быстро.
И он рассказал о том, как небо карает вора наказанием.

358. Небо карает вора наказанием
Однажды мой четвертый дядя, Ли Фу Гун, гостил у друга в Хэ Чэне и увидел, как всадник, скакавший галопом на северо-восток, вдруг повис на ивовой ветке и упал. (先四叔父栗甫公，一日，往河城探友，見一騎飛馳向東北，突掛柳枝而墮). Он упал с ветки ивы, и когда толпа пришла посмотреть на него, он, казалось, был мёртв. (眾 趨視之，氣絕矣). К нему подошла плачущая женщина: «Моя тетя заболела, а у нее не было ни лекарств, ни еды, поэтому я весь день и ночь ходила пешком, чтобы взять у матери одежду и украшения, но не знала, что их унесут конные воры». (食頃，一婦號泣來，曰：「姑病無藥餌，步行一晝夜，向母家借 得衣飾數事，不料為騎馬賊所奪。」). Толпа смотрела на упавшего с лошади мужчину, но он уже пришёл в себя. (眾引視墮馬者，時已復甦). Женщина окликнула его: «Это он»! (婦呼曰：「正是人 也」)! И бросилась к свертку на обочину дороги. (其袱擲於道旁). Когда спросили, сколько вещей было в свертке, упавший с лошади не смог ответить. (問袱中衣飾之數，墮馬者不能答). Все, что сказала женщина, оказалось верным. (婦所言，啟視一一合). Тогда всадник признал свою вину. (墮 馬者乃伏罪). Народ решил, что за похищение днём ему полагается смертная казнь через повешение, и собирался доставить его к властям. (眾以白晝劫奪，罪當繯首，將執送官). Упавший с лошади стал кланяться, умоляя о пощаде, и предложил дать женщине несколько десятков золотых, чтобы откупиться и спасти свою жизнь. (墮馬者叩首乞命，願以懷中數 十金，予婦自贖). Женщина, учитывая тяжёлое состояние тёти, тоже не хотела участвовать в судебном процессе, поэтому взяла деньги и отпустила его. (婦以姑病危急，亦不願涉訟庭，乃取其金而縱之去). Мой дядя сказал: «Нет более быстрого вознаграждения, чем это. (叔父曰：「 果報之速，無速於此事者矣。). Каждый раз, когда я думаю об этом, мне кажется, что повсюду есть призраки и боги. (每一念及，覺在在處處有鬼神」).

Глядя на звезду Юань Мэй вдруг сказал:
- Какая зловещая звезда! Быть может, эта звезда приносит смерть, а также и показывает путь выхода из этой смерти.
И он рассказал историю «黃陵玄鶴», как гигантский журавль убил огромного орла, крылья которого покрыли крыши нескольких сотен домов.

359. Гигантская птица
В гробнице императора Хуанди в Шэньси всегда было два мистических журавля, как говорят, принадлежащих к древним птицам; они летали и кричали во время новолуния и полнолуния, местные жители могли их наблюдать, но не могли поймать. (陝西黃帝陵向有兩玄鶴，相傳為上古之鳥，朔望飛鳴，居人可望不可即). В начале правления императора Цяньлуна появились ещё два маленьких журавля, которые тоже летали вместе, и их оперение было также чёрным. (乾隆初年，又有二小鶴同飛，羽色亦黑). Однажды внезапно в небе появился большой орёл, который ударил крылом по маленьким журавлям, почти ранив их. (一日，忽空中飛下大雕，以翅撲小鶴，幾為所傷). Старые журавли это заметили, прилетели вместе и клюнули орла, борясь с ним долгое время, словно гремели облака и гром. (老鶴知之，雙來啄雕，格鬥良久，雲雷交至). Орёл умер на скале, и был настолько большим, что мог накрыть несколько му земли. (雕死崖石上，其大可覆數畝). Местные жители взяли его крылья, чтобы использовать их как кровельные черепицы, обеспечивая тенью и укрытием сотни домов. (土人取其翅當作屋瓦，蔭庇數百家).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:
- Небесным существом также является дракон, которой всё реже и реже посещает землю. Небесному существу нужны свои особые условия жизни.
И он рассказал историю «龙» о драконе

360. Дракон
Дракон упал в деревню на границе провинции Хэбэй. (河北省界有条龙坠落到村里). Дракон вползал в господский дом так медленно и громоздко, так как дверной проем был достаточно велик, чтобы вместить его тело. (龙笨重迟缓地爬进一绅士家中，门口刚能容过它的身躯). Когда дракон протиснулся внутрь, все люди в доме в страхе убежали и поднялись по лестнице, громко крича и стреляя в него из мушкетов и глиномётов, прежде чем дракон вылез из своего дома. (龙挤塞进去，家里的人都吓跑了，登到楼上大声乱叫，轰轰隆隆地放着火枪土炮，龙才从他家里爬出去). За дверью скопилась лужа мутной воды глубиной не более фута. (门外积存着一洼泥水，水浅得不到一尺). Дракон забрался в неё, покатался по воде, покрытой тиной, и прыгнул со всей силы, упав лишь на фут или около того. (龙爬进去，在水里翻滚，浑身涂满了泥污，用尽力气腾跃，只有一尺多就坠落下来). Дракон оставался в мутной воде три дня, и мухи ползали по его чешуе и доспехам. (龙在泥水中盘曲了三天，苍蝇爬满了它的鳞甲). Вдруг пошел сильный дождь, и дракон с громом улетел. (忽然下起大雨，龙才随着一声霹雳凌空而去).
Фан Шэн со своими друзьями поднялся на Нюшань и отправился на экскурсию в храм. Внезапно со стропил упал желтый кирпич. На нем была маленькая змея, размером с дождевого червяка. (房生同朋友一块登牛山，进入一座寺庙游览，忽然椽闯落下一块黄砖，上面盘着一条小蛇，像蚯蚓那样细小). Змея вдруг раскрутилась на неделю и стала толщиной с палец; она снова раскрутилась на неделю и стала толщиной с ленту. (蛇忽然旋转了一周，变得同指头一样粗；又转一周，已经同带子一样了). Люди были поражены и поняли, что это дракон, поэтому они вместе побежали вниз по холму. (人们都很惊讶，知道是龙，忙一块跑下山). Когда они прошли половину пути вниз по горе, они услышали в храме раскат грома, который потряс долину, и черные тучи на небе были как крышка, и большой дракон кувыркался в тучах, и через мгновение он исчез. (刚走到半山腰，听到寺庙中一声霹雳，震动山谷，天上的黑云像一顶盖子，一条大龙在云中矫健地翻腾着，一会儿就不见了).
Крестьянка вышла в поле в маленьком Сянгунчжуане в уезде Чжанцю и столкнулась со штормовым ветром и песком, и почувствовала, что один её глаз прищурен, как будто там было зерно пшеницы. (章丘县的小相公庄，有一个农妇到田野去，遇到大风，风沙扑面，觉得一只眼被眯了，像是有根麦芒). Потирая и сморкаясь, она почувствовала, что плохо видит. (又揉又吹，眼始终不好).Открыв веки, она посмотрела повнимательнее. Чей-то голос сказал: «С твоими глазами все в порядке. На мясе только изогнутая красная полоска». Ещё тот же голос сказал: «Это спящий дракон». (翻开眼皮仔细看看，眼睛倒没有毛病，只在肉上有一条弯弯曲曲的红线，有人说：“这是一条蛰居的龙”). Крестьянка услышав, былп встревожена и напугана до смерти. (农妇听说忧愁害怕得要死). Через три месяца или около того вдруг пошёл сильный дождь, прогремел гром, и жалящий дракон открыл её глаза и улетел. (过了有三个多月，天忽然下起暴雨，忽然一声霹雳，蛰龙挣开眼皮飞走了，农妇没受一点伤).
Юань Сюань Си сказал: «Когда я был в Сучжоу, однажды шел дождь и было пасмурно. (袁宣四说：“在苏州时，一天正遇阴雨天气). Вдруг раздался раскат грома, и люди увидели дракона, свисающего вниз из облаков, его чешуя и броня двигались, человеческая голова была схвачена в его когтях, брови и усы были ясно видны, и через короткое время он исчез сквозь облака, и никто не слышал, чтобы кто-то потерял голову». (忽然霹雳大作，众人看见一条龙从云间垂下，鳞甲张动着，龙爪上抓着一个人头，眉毛胡须看得清清楚楚，不一会儿穿入云端不见了，也没听说有谁掉了头的”).

После этого Пу Сун-лин, подумав, добавил:
- Иногда драконы посещают землю, но не могут долго оставаться на ней.
И он рассказал о драконе, живущем в пруду.

361. Дракон, живущий в пруду
В деревне Боюй жил крестьянин по имени Ван Мао Цай. Утром он вставал и уходил работать в поле. (博邑有一个乡下农民叫王茂才，早晨起来去田里干活儿). Ван Мао Цай заметил около своего поля маленького ребёнка, примерно четырёх-пяти лет, с полными и красивыми чертами лица, который очень ловко шутил и разговаривал. (王茂才看到他家田地边上有一个小孩子，大约四五岁的样子，面貌丰润美好，说笑谈吐十分巧妙). Ван Мао Цай взял этого ребёнка к себе домой, воспитывал как сына и заметил, что этот ребёнок намного умнее обычных детей. (王茂才把这孩子带到家里，当做儿子来养，发现这孩子比一般孩子要聪明很多). Спустя четыре-пять лет к дому Ван Мао Цая пришёл один монах. (四五年以后，有一个和尚来到王茂才家里。). Ребёнок, увидев монаха, испугался и не знал, куда спрятаться. (这孩子看到和尚，吓得不知道躲到哪里去了).
Монах сказал Ван Мао Цаю: «Этот ребёнок — один из пятисот маленьких дракончиков из пруда на горе Хуа, он тайно сбежал сюда». (和尚告诉王茂才说：“这孩子是华山池塘中的五百条小龙之一，私自逃到这里”). Затем монах вынул чашу, налил в неё воды, и в чаше, казалось, плавала маленькая белая змея. Монах спрятал чашу в рукав и ушёл из дома Ван Мао Цая. (于是和尚拿出一个钵盂，在钵盂里灌上水，只见钵盂里好像有一条小白蛇在游来游去，和尚把钵盂往袖子里一揣，离开了王茂才家).

После этого Цзи Юнь сказал:
- Некоторые земные существа преобразовываются в маленьких драконов и становятся с течением времени всё легче и меньше до тех пор, пока не обретают вид сперматозоида. Затем каждый из них облюбовывает свой осиянный пруд и заселяет его, где может соединиться с яйцеклеткой женщины. Так женщина, искупавшись в таком пруду, может забеременеть от водного духа, а существо, проведя девять лун в другом осиянном пруду в ней, пробуждается в реальном мире. Кто он? Человек, дракон или водяной дух? Но даже не это оказывается странным. Странность вызывает само появление чего-либо или кого-либо на свете. По этому поводу написано очень много книг, хранящихся в Лунной библиотеке. В них всё сказано всё сжато и кратко, от чего не проясняется суть самой проблемы, но это только не для посвящённых людей. Тот, кто умеет читать эту суть, несомненно, поймёт всё, что является истинной. Даже в моих писаниях есть вещи трудные для понимания, особенно, когда я говорю о чудесах рождения. Но я не могу всем разжёвывать тайные истины. Тот, кто захочет понять меня, поймёт. Но для этого нужно быть подготовленным человеком к восприятию того, что в книгах сказано. Это - обычная даосская практика, когда даос читает не то что сказано, а то, что не сказано автором. Ссылаясь на древнее значение, уместно процитировать классиков; остальные различные замечания приведены только для справки и не могут быть приняты в качестве заключения одно за другим. Под редакцией "Книги Хань" «Пять элементов»: "Книга Хань" ставит под сомнение ошибки "Истории Юань"."История Юаня" «Пять стихий»: "В сентябре второго года правления императора Чжун-туна четвертая жена хэнаньского Минвана, из семьи Цзоу, родила троих мальчиков." При одном рождении и трех мужчинах, перечисленных в списке, считается, что мать благополучна, поэтому это называется признаком вины. Однако он стал восьмым мастером династии Чжоу и родился с четырьмя грудями. Святой не думал, что демон отличается от других, так почему же он подавлял его? Небо и земля мужа плотны, все превращается в вино, и может родиться и неземное "я". Мужчины и женщины утончены, все вещи рождаются сами по себе, а не женщины могут родиться сами по себе. Если трое мужчин забеременеют без мужа, то говорят, что этот человек - мужчина; поскольку он сын отца, аура отца также благополучна. Как вы думаете, почему инь процветает, а ян приходит в упадок? Если вы будете следовать этому, то Цзяхэ - особая машина, разные акры и тот же самый Инь, те, кто увидит это в "Предисловии к книге", тоже скажут, что земля слишком процветающая? Вероятно, пять элементов "Хун Фань" более проникновенны, и этот трактат особенно трудно прочесть; невозможно использовать источник для преодоления победы, поэтому биография используется как Священное Писание. Согласно национальной системе кодирования, все женщины, родившие троих мужчин, будут вознаграждены. Отбросив дурные слова Цюй Сюэ-чжи, это было решаемо веками. "Общий экзамен по продолжающейся литературе" Юй Сю на экзамене в Сянъи изменил пример Ма, отменил этот курс и продолжил выполнять упражнения. Гуйчжоу подготовил эту книгу в июле. Ши И Цао использовал это название, чтобы наградить одного ребенка и троих мужчин за эту рукопись. Я иногда обсуждал это, потому что оно было приложено к концу книги. А сама книга хранится только в Лунной Библиотеке, в том разделе забытых книг, которых уже нет на земле. Об этом я и говорил в своём писании о чудесах рождения, когда одновременно можно быть отцом, сыном и своим внуком, когда человек сам себя рождает и продлевается в вечности. (Это – очень значимый трактат, о котором пойдёт речь в восьмой книге автора под заглавием «Сад радости». Примечание автора.)
И он рассказал известную историю о чудесных рождениях.
362. О чудесах рождения
Для определения древних значений уместно обращаться к классикам, но другие разнородные труды являются лишь предметом усмотрения и не могут рассматриваться как окончательные. (引據古義，宜徵經典；其餘雜說，參酌而已，不能一一執為定論也). Книга Хань (Ханьшу - У Синь Чжи) редактирована, из неё изъяты все тайные знания. Во втором месяце второго года правления императора Чжунтуна жена Ван Си, Цзоу, родила трёх мальчиков. (《漢書•五行志》編按：《漢書》疑《元史》之誤。《元史•五行志》：「中統二年九月，河南民王四妻鄒氏一產三男」). История гласит, что энергия матери была настолько сильной, что ее называли знаком вины. (以一產三男列於人痾，其說以為母氣盛也，故謂之咎徵). Однако мудрецы не считали рождение восьми мудрецов династии Чэн Чжоу демоном, но почему? (然成周八士，四乳而生，聖人不以為妖異，抑又何歟)? Земля и небеса полны энергии, и все вещи мягкие. (夫天地氤氳，萬物化醇，非地之自能生也). И не только мужчина и женщина могут рожать. (男女搆精，萬物化生，非女之自能生也). И если три самца зачинаются без мужа, то достаточно сказать, что они - люди; а поскольку они - сыновья отца, то ясно, что энергия отца также сильна, так почему же следует считать, что энергия инь сильна, а энергия ян слаба? (使三男不夫而孕，謂之人痾可矣；既為有父之子，則父氣亦盛可知，何獨以為陰盛陽衰乎)? Следуя этому, можно вывести, что само-плодородие - специальная система состредоточения, где различные му площади настолько культивированы с тем же, как видно в книге предисловие, что также будут говорить, что земля слишком сильна?! (循是以推，則嘉禾專車，異畝同穎，見於《書序》者，亦將謂地氣太盛乎？). О пяти элементах "Хун Фань" говорят, что их труднее понять, и эта статья особенно трудна для понимания; мы не должны использовать источник фушэн, чтобы передать его как писания. (大抵《洪範》五行說多穿鑿，而此條之難通為尤甚；不得以源出伏勝，遂以傳為經). Государство установило правило, что все трое детей мужского пола должны быть вознаграждены. (國家典制，凡一產三男，皆予賞賫). Это был отказ от вредных советов Цюй Сюэ-чжи, и теперь это окончательное утверждение на века. (一掃曲學之陋說，真千古定議矣). В книге дается ссылка на "Общий экзамен по продолжающейся литературе", в котором пример Ма был изменен, а дисциплина вырезана, в соответствии с порядком заслуг. (余修《續文獻通考》，於祥異考中，變馬氏之例，削去此門，遵功令也。癸丑七月草此書成). Книга была завершена в седьмом месяце двадцатого года правления нынешнего императора. (適儀曹以題賞一產三男本稿請署，偶與論此，因附記於書末).

После этого Цзи Юнь, подумав, ещё добавил к ранее сказанному:
- Всё свою жизнь человек читает разные книги, из которых получает знания и черпает удовольствия. Но эти знания становятся ошибочными, а удовольствия – сомнительными, если человек не напрягает свой ум и не может видеть того меж строк текста, на что хотел намекнуть автор, скрывая истинный смысл своих книг. Не все знания можно выражать открыто, и не о всех чувствах человеческой души можно написать просто.
И он рассказал такую историю о значимых книгах.

363. О значимых книгах
Более двадцати лет учёный Хэма был секретарем школы, его знания и труды были известны во всем мире, но по натуре он был одиночкой и не любил много общаться. (河間先生典校秘書廿餘年，學問文章名滿天下，而天性孤峭，不甚喜交游). В свободное время он зажигал благовония, подметал пол и писал книги. (退食之餘，焚香掃地，杜門著書而已). Приближаясь к семидесяти годам, он больше не концентрируется на своих сочинениях, а лишь время от времени записывает старые истории, чтобы скоротать время и проводить старость. (。年近七十，不復以詞賦經心，唯時時追錄舊聞，以消閒送老). Первая книга была "Луань Хуан Ян Сяосяо Лу -Luanhuangyang Xiaoxia Lu" «Записки Луаньяна в конце лета», вторая - "Жуши Ши - Ru Shi Shi", «Послушай-ка меня» третья - "Хуай Си Цачжи - Huai Xi Zazhi" «Журнал Хуаси», все они были изданы для публики. (初作《灤陽消夏錄》，又作《如是我聞》，又作《槐西雜志》，皆以為坊賈刊行). В этом году, летом и осенью, он написал еще четыре тома, взяв слова Чжуанцзы и озаглавив их "Гуци слушай". (今歲夏秋之間，又筆記四卷，取莊子語，題曰《姑聽之》). Три предыдущие книги были написаны в частном порядке для богачей, как только они вышли из черновика, и в тексте часто встречались ошибки. (以前三書甫經脫稿，即為鈔胥私寫去，脫文誤字，往往而有). Поэтому эта книга была отправлена Шияну для корректуры. (故此書特付時彥校之). По словам Шияна, все книги господина Шияна, хотя и основаны на художественной литературе, полны увещеваний, ни одно из которых не является типичными словами. (時彥嘗謂先生諸書，雖托諸小說而義存勸戒，無一非典型之言，此天下之所知也). Что касается анализа имен и теорий, то они чрезвычайно тонкие, а ссылки на древние значения хорошо обоснованы, так что степень обучения и образования можно увидеть. (至于辨析名理，妙極精微，引據古義，具有根柢，則學問見焉). Сочинения также можно увидеть в том, как они вырезаны и отражены, например, облака и вода, а также в том, как они представлены. (敘述剪裁，貫穿映帶，如雲容水態，迥出天機，則文章亦見焉). Читатель может не знать всего этого, но он может сказать: «У господина Вана нет других навыков, кроме как играть тушью и кистью». (讀者或未必盡知也，第曰「先生出其餘技，以筆墨游戲耳」). Книга господина Жуна не является романом. (然則視先生之書，去小說幾何哉！) Книга должна воспринять смысл "Жунцзин", и тогда цель будет правильной; должна учитывать историю кроя, и тогда организация будет ясной; должна быть вовлечена в сто школ мысли, и тогда изменения будут полными. (夫著書必取鎔經義，而後宗旨正；必叅酌史裁，而後條理明；必博涉諸子百家，而後變化盡). Структура дворца такая же, как у дворца, построенного мастером, с тысячей колонн и несколькими стропилами. (譬大匠之造宮室，千楹廣廈與數椽小筑，其結構一也). Поэтому, если не знать теории написания книг, даже если не комментировать классику и историю, это будет некрасиво. (故不明著書之理者，雖詁經評史，不雜則陋；明著書之理者，雖稗官脞記，亦具有體例). Господин Ляо сказал: «Книга "Ляочжай Чжии" некоторое время была популярна, но перо талантливого писателя - это не перо автора книги. (先生嘗曰：「《聊齋志異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也。). С начала правления династии Юй и до конца периода жизни мудреца Гань Бао большинство древних книг было утеряно. (虞初以下干寶以上，古書多佚矣). Наиболее полными книгами являются "Книга различий" Лю Цзин-шу и "Книга непрерывного поиска богов" Тао Цяня, которые также являются романами; и "Хроника летающих ласточек" и "Книга истинного общества", которые также являются биографиями. (其可見完帙者，劉敬叔《異苑》、陶潛《續搜神記》，小說類也；《飛燕外傳》、《會真記》，傳記類也。《太平廣記》事以類聚，故可並收). Обычно написанная книга представляет собой сборник рассказов, которые можно комбинировать друг с другом. (今一書而兼二體，所未解也). Книга представляет собой сочетание того и другого, что не поддается объяснению. (小說既述見聞，即屬敘事). Роман - это повествование, не похожее на театральное представление, которое можно украсить по своему усмотрению. (不比戲場關目，隨意裝點。). Биография Линь Юаня основана на имени Фань Юя, поэтому она неясна и подробна; рассказ Юань Чжэня самореференциален и поэтому приблизителен. (伶元之傳，得諸樊嫟，故猥瑣具詳；元稹之記，出于自述，故約畧梗槩). Именно поэтому Ян Шэнъань, подделавший секрет книги, до сих пор знает это, ведь он видел много древних книг. (楊升庵僞撰祕辛，尚知此意，升庵多見古書故也). Слова близость и вожделение стали тонкими и запутанными, они рисуются, словно живые. (今燕昵之詞，媟狎之態，細微曲折，摹繪如生). Если слова исходят от автора, это кажется неразумным; так что одобрение автора, то, как его услышать и увидеть, и при этом быть понятым. (使出自言，似無此理；使出作者代言，則何從而聞見之，又所未解也). Нет никого другого, кто мог бы сравниться с талантом бессмертных, но эти две вещи заставляют сомневаться в летних насекомых. (留仙之才，余誠莫逮其萬一；惟此二事，則夏蟲不免疑氷). Как сказал Лю Шэ Рен: «Я слышал о великих прошлых жизнях; я слышал о малом будущем возделывании, и я понял пыль другого мира». (劉舍人云：『滔滔前世，既洗予聞；渺渺來修，諒塵彼觀』). Я знаю, что он имеет в виду, никто другой не знает. (心知其意，儻有人乎」)? Когда я читаю его книгу из-за того, что он сказал, это похоже на наложение правил и предписаний, не упуская ни одного пункта. (因先生之言，以讀先生之書，如疊矩重規，毫釐不失, 灼然與才子之筆，分路而揚鑣). Я рад, что мне удалось мельком взглянуть на жизнь моего предшественника, несмотря на мои личные комментарии. (自喜區區私議，尚得窺先生涯涘也). Я рад отметить это в конце данной книги, чтобы проинформировать читателей о его книгах. (因附記于末，以告世之讀先生書者). Его книга была написана в одиннадцатом месяце правления императора Цяньлуна от имени его ученика Шэн Шияна. (乾隆癸丑十一月，門人盛時彥謹跋).

В это время мы подлетали к Луне, и нас встречал архивариус Лунной библиотеки Гэ Хун, написавший когда-то свой знаменитый трактат «Бао Пу-цы» («Обнимающий Пустоту»).

16. Возвращение на Луну и осмысление посещения пяти планет и других небесных тел
Эпиграф

Есть добродетель, единственная, которую я очень люблю. Называется она своенравием. Ни одна из добродетелей, о коих читаем мы в книгах или слышим от наставников, не вызывает у меня такого почтения. Ведь всё это многообразие изобретённых человеком добродетелей можно свести к одному имени. Добродетель – это послушание. Вопрос лишь в том, кому ты послушен. Ибо и своенравие – это тоже послушание. Однако все прочие столь излюбленные и высоко ценимые добродетели являются послушанием по отношению к законам, данным людям. Только своенравие не спрашивает об этих законах. Кто своенравен, подчиняется одному закону, естественному непреложно святому, тому закону, что заключается в самом человеке - «своему нраву».

Герман Гессе
«Своенравие»

На Луне нас приветствовал архивариус Лунной Библиотеки, мудрец Гэ Хун, написавший трактат «Бао Пу-цзы» (Обнимающий Пустоту), утверждавший, что, в конечном результате, существует смерть, но это тоже проблематично, потому что в природе есть переходы из одного качества в другое и возвращение в начальное состояние.
Мы стояли перед ним полукругом. В середине находился я. По левую руку от меня выстроились мои ученики – Горный Волк Лан, Грозовая Собака Гоу, Ветреный Фазан Чжи, Огненный Петух Цзи, Земной Ворон Ву, Озёрная Черепаха Хоу и Небесная Обезьяна Шэнь, а по правую руку расположились люди из церкви - Колодезный Тапир 井 Цин Хань, Демонический Баран 鬼, Гуй Ян, Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, Звёздный Конь 星 Син Ма, Листовой Олень Чжан Лу, Крылатая Змея И Шэ и тележный Червяк Чжэнь Инь.
Когда ранее я оставался со своими учениками в это самое мистическое время новолуния, я учил их пассивно относиться к своей судьбе и не бояться смерти. А когда они попросили меня посетить небесное Царство мёртвых, чтобы больше не бояться смерти, я согласился это сделать, пригласив с собой моих учителей, с которыми я посещал до этого лунные дворцы. Сейчас мы после долгого путешествия по планетным небесам вернулись на Луну и все стояли полукругом перед архивариусом на затенённой стороне Луны, и над нами раскинулось огромное звёздное небо. Мы вернули все свитки с тайными знаниями архивариусу, которые помогали нам расширить наши познания о космосе и о мире.
Архивариус Гэ Хун спросил нас:
- Что вам дало это путешествие по планетам?
- Мы узнали очень много полезного для себя, - сказал Горный Волк Лан, - в какой–то степени наше сознание от этих знаний перевернулось и стало с головы на ноги, если можно так сказать. Мы пережили новую революцию в представлениях о пространстве и времени. До этого путешествия в последнее время мы обсуждали вопрос о том, имеет ли физика перспективы неограниченного развития, либо рано или поздно наступит конец её, как науки. Некоторые учёные выдвигали аргументы в пользу того, что физикой могут быть открыты все фундаментальные законы природы, описывающие конечное число существующих в мире взаимодействий. После этого учёным остаётся лишь заниматься техническими приложениями и несущественными уточнениями исследованного ранее. Что касается меня, то я думаю. Что всё это – чушь. Всё в мире – чушь, кроме, конечно, меня самого. Моё существование в этом мире представляет для меня особую ценность, но сколько бы я не путешествовал, я нигде не нахожу того, что мне надо, всё звучит для меня как-то неубедительно.
Мудрец Гэ Хун рассмеялся и сказал:
- Я не вижу, чтобы от ваших научных занятий и поисков истины через книги ваши глаза стали квадратными?
- А почему наши глаза должны стать квадратными?- оторопело спросил его Горный Волк Лан.
- Потому что каноническая книга гласит, что «у всех бессмертных зрачки квадратные», потому что они становятся необычными мужами, - объяснил ему мудрец Гэ Хун.
- Наверное, так оно и есть, - смеясь, поддержал его Грозовой Пёс Гоу. – мы до сих пор смотрим на мир широко раскрытыми круглыми глазами, потому что не понимаем, что в нём творится. Но я думаю, что даже если от чтения книг наши глаза станут квадратными, мы всё равно не сможем понять того, что происходит во Вселенной. И вряд ли учёные со своей физикой разберутся во всём этом, скорее всего, наступит конец физики как науки. Хотя физики ещё надеются на открытие всех фундаментальных законов природы. Но эта точка зрения опровергается всем бурным развитием современного естествознания, а также открытием в микрофизике и космологии всё новых парадоксальных и необъяснимых современной науке явлений. Как говорят некоторые учёные, что нет никаких серьёзных оснований для сомнения в неисчерпаемости окружающего нас мира и дальнейшем прогрессе фундаментальных научных исследований. Но я полагаю, что окружающий нас мир непознаваем, потому что он настолько сложен, что вряд ли хватит человеческих умов познать его когда-либо. И в древности люди мало-что понимали в бытие, создавая свои учения, которые мало чем отличались от наших.
И тут я, обращаясь к своим ученикам, сказал:
- Мы с вами проделали довольно долгий путь в тонком мире, посетив пять планет. Поэтому нам нужно подвести итоги нашего путешествия и решить, возвращаться ли нам на землю в наши тела или продолжить наш путь дальше, чтобы изучить первоначальные основы мироздания. Нам предстоит долгий разговор, прежде чем мы примем какое-то решение. Мы покидаем магический квадрат Лоу Шу, после которого перед нами открывается загадочный магический крест Хэ Ту прежде-небесного мироздания. Но всё ли мы знаем о магическом квадрате Лоу Шу? Почему он так сложился? Что означает наша действительность? И с какой действительностью мы можем столкнуться, переместившись в магический крест Хэ Ту Жёлтой Реки? Да, несомненно, на кресте Жёлтой Реки мы обретем бессмертие, но это бессмертие мы уже имеем сейчас в рамках квадрата Лоу Шу, хотя до конца ещё не понимаем его значение. В данный момент я предлагаю вам произвести осмысление действительности, чтобы понять бесконечность и прерывистость временно-пространственного континуума. Я бы хотел услышать от вас, как от учёных и богословов, ваши мнения на эту животрепещущую тему.
Мои ученики и прихожане церкви смотрели на меня вопросительно, как бы показывая мне своим видом, что тут непонятного.
Вначале я обратился к моим ученикам, сказав.
- Мы с вами стремимся к бессмертию и вечности. Но почему всем смертным отказано в вечности бытия? И почему люди считают, что не могут стать бессмертными? Как говорил великий поэт Герман Гессе…
И тут я впервые за долгое время услышал милый голос моей возлюбленной Татьяны, который доносился ко мне из мрака вселенной:

Нам в бытие отказано. Всегда
И всюду путники в любом краю
Все формы наполняя, как вода.
Мы путь нащупываем к бытию.
Так совершаем мы за кругом круг,
Бредём сквозь свет и мрак, всему чужды,
Руке нетвёрдой не осилить плуг,
Осуществленья не сулят труды.
Нам не постигнуть, что творит Господь;
Всё сызнова Горшечник лепит нас,
Покорную переминая плоть,
Но для обжига не приходит час.
Осуществить себя! Суметь продлиться –
Вот цель, что в путь нас гонит неотступно, -
Не оглянуться, не остановиться.
А бытие всё так же недоступно.

И тут же ей ответил голос её матери Девятихвостой Лисы:

Не быть, а течь – в удел досталось нам,
И, как в сосуд, вливаясь по пути
То в день, то в ночь, то в логово, то в храм,
Мы вечно жаждем прочность обрести.
Но нам остановиться не дано,
Найти на счастье, на беду ли дом,
Везде в гостях мы, всё для нас одно,
Нигде не сеем и нигде не жнём.
Мы – просто глина под рукой Творца.
Не знаем мы, чего от нас он ждёт.
Он глину мнёт, играя без конца,
Но никогда её не обожжёт.
Застыть хоть раз бы камнем, задержаться,
Передохнуть и в путь пуститься снова!
Но нет, лишь трепетать и содрогаться
Нам суждено – и ничего другого.

Я вспомнил этот стих и прочитал свою версию:

Мы в бытии своём не можем реализоваться
Никак, к осуществлению ища путь постоянно,
И днём, и ночью формы заполняем беспрестанно,
Но в мире нет у нас возможности сформироваться.
Не можем мы застыть, иль где-нибудь остановиться,
Мы не способны ни найти, ни обрести обитель,
Где мы могли бы стать сами собой и поселиться,
Нас месит непрерывно, словно глину, Устроитель.
Понять нам трудно в жизни, что Господь от нас желает,
Проводит нас он через мрак и свет так круг за кругом,
Но в теле не затвердеваем мы, даже упругом,
Нас постоянно лепят, но в огне не обжигают.
Но как бы нам хотелось хоть бы в камень превратиться,
Застыть навечно, чтобы в мире навсегда остаться,
Но бытие нам не дано, нам не остановиться,
Судьба у нас - страдать, терпеть, всю жизнь смерти бояться.

После прочтения этих стихов, голоса Татьяны и её матери исчезли, они как будто-бы долетели эхом из прошлых времён, когда я находился с ними в палате летаргического сна. Мои студенты смотрели на меня удивлёнными глазами. Возможно, что перед чтением стихов я выглядел странно, может быть, входил в ступор. Я встряхнулся и сказал им:
- Вначале давайте разберёмся с понятием итерации - вечного «повторения», то есть повторение какого-либо действия, шага или набора операций в рамках общего процесса, при котором результат предыдущих шагов используется в последующих. Вся математика построена на применении повторной операции или алгоритма, при котором результат одного шага становится исходным значением для следующего. Цель такого процесса – последовательное движение к искомому решению, сокращение погрешностей, одним словом это перфекционизация определённых действий. И «Книга перемен» И Цин (易经) построена на цикличном повторении триграмм, которые, в сочетании, превращаются в гексаграммы. Благодаря этой цикличности постоянно меняется наша действительность, смысл которой кроется в чередовании беспрерывности с прерывностью, а также бесконечности с конечностью. Так уж устроен мир. Как математики, мы должны смотреть на него геометрически. Возьмём, к примеру, точку. Что такое точка? Точка – это внутренняя бесконечность, когда она может сокращаться внутри себя до бесконечности. Однако снаружи точка может превратиться в бесконечную линию или шар. Линия и есть символ внешней бесконечности. Линия способна организовать плоскость, если она будет закругляться и достигнет своего начала - выхода из точки. Линия олицетворяет собой время, а плоскость – пространство. Пространство может возникать плоским или объёмным, что зависит от векторов, исходящих из точки линий. А само пространство своей наполненностью или пустотой порождает движение. Поэтому благодаря этому триединству возникает объёмность и движение, которые можно назвать ещё временно-пространственным континуумом, из чего математики получают геометрию, тригонометрию и физику. Это и есть наша действительность толстого физического мира, которая состоит из восьми состояний, которые даосы называют ещё дворцами. Вся эта окружающая нас действительность выражена в триграммах и гексаграмма в «Книге перемен» (易经) И-цзине. И вы это поняли и, надеюсь, хорошо усвоили.
Мои ученики кивнули головами.
- Но что означают простые и прерывистые линии триграмм? – спросил я, обращаясь к Горному Волку Лану. – Ты побывал в триграмме-дворце из восьми триграмм багуа (八卦) «Горы» Гэнь (艮) магического квадрата Лоу Шу, олицетворяющей собой «Гору», и имеющую цифру «Восемь». Что ты можешь сказать об этой триграмме?
- Так как в любой триграмме стрела времени направлена вниз, во внутрь, а не во вне, то триграмма всегда читается сверху вниз, потому что всё прошлое пребывает наверху - на Небесах, а всё будущее и ещё неосуществившееся находится внизу и внутри чего-то, как трава, прорастающая на земле. Триграмма «Горы» Гэнь (艮) расположена на северо-востоке и состоит из одной верхней беспрерывной черты означающей янную мужскую энергию, и двух прерывистых черт, означающих землю и женскую иньную энергию. Гора – это то, что накапливается внизу (в будущем) в неизвестном, и тянется вверх, как некое проявление всего материального и духовного, полученного из прошлого, как нагромождение каменных скал, - в прошлое - в уже известные знания. Изучая особенности китайской нумерологии по числам, необходимо отметить, что к «восьмерке» в восточных культурах относятся с огромным уважением. У этой цифры женское начало Инь, ей покровительствует осень, Венера и Металл. Она в одно и то же время символизирует совершенство и смерть. Тот, в чьей дате присутствует цифра «Восемь», станет либо созидателем, либо разрушителем. Но, тем не менее, у «Восьмерки» положительная энергия. Она наделяет человека рациональностью, расчетливостью и рассудительностью.
- Всё правильно, - согласился я с ним, - эта триграмма наделяет человека знанием и мудростью. А что по этому поводу скажет нам прихожанин церкви Колодезный Тапир 井 Цин Хань, который тоже побывал в этой триграмме?
Колодезный Тапир 井 Цин Хань сказал:
- Мы рассматриваем триграмму как аналог Святой Троицы, где наличествует Бог, Отец и Святой Дух. Верхняя сплошная линия олицетворяет собой Бога (Время), две прерывистых нижних линии – Сына (Пространство) в своём настоящем и уже в реализовывающемся образе Святого Духа (Движение) в будущем и в своём постоянно проявляющемся состоянии при наличии объекта.
- А что нам скажет Грозовой Пёс, побывавший в триграмме Чжэнь (需), олицетворяющей собой «Гром» и состоящей из верхней и средней, прерывистых линий, и нижней непрерывной линии? – спросил я.
Грозовой Пёс сказал:
- Я понял всю сложность и необычность этой триграммы «Гром». Она похожа на триграмму Гэнь (艮) «Горы», но только в перевёрнутом виде, как будто живая сущность встала с ног на голову, и всё в мире поменялось местами. Я в своей основе, как бы собака, должен стремиться стать не животным, а человеком, подражая ему. То есть, всё естественное во мне становится искусственным, и мой хозяин - человек, как бы оказывается в моём будущем, к образу которого я стремлюсь. Это порождает насилие над собой и внутренний взрыв моей энергетики, когда форма стремится поменять своё содержание, а содержание - форму. Эта триграмма обозначена цифрой «Три». Своей сущностью я олицетворяю Троицу, родившись собакой, я стремлюсь стать человеком, то же самое делают и люди, родившиеся людьми, и стремящиеся стать богами через получение знание от них. Но я уже олицетворяю собой не землю, а дерево, порождённое землёй. Поэтому, вероятно, часто молния ударяет в деревья, растущие на открытом пространстве. Потому что, как животное, собака переполнена внутри многими противоречиями от неспособности осуществлять то, что положено совсем другому существу. Это точно изображает триграмма – подчинённость высшим принципам и желание всё уравновешивать. Поэтому, когда собаки сбиваются в стаи, то они могут нападать на человека, но живя с человеком, собака всегда остаётся его преданным другом. Если есть у собаки своенравие, то она проявляет его только, став бродячим псом. С человеком же она всегда находится в подчинении ему.
Я покачал головой и спросил:
- А что думает прихожанин церкви Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, побывавший в сфере этой триграммы?
И Демонический Баран 鬼 Гуй Ян молвил:
- Ну что сказать? Гром есть гром, и молния поражает всё на своём пути, что может служить её проводником. Триграмма Чжэнь (需) Грома является испытанием для всего, что имеет определённый рост. Недаром она расположена на Востоке, на границе тьмы и света, и является олицетворением всех сомнений. Это как отношение детей и родителей. Ребёнок чувствует свою независимость как личность, но не может ещё сравниться с взрослыми людьми, поэтому в нём возникает бунт против родителей и взрослых. Такое состояние возникает, когда находишься между землёй и небом, но пока нигде не находишь опоры, как при росте и накоплении энергии и знаний. И как только почувствуешь где-то выход и опору, то тут же устремляешься к ней, что и делает молния, поражая то, к чему стремишься, и с чем соприкасается. Поэтому в этой триграмме Бог всегда внизу, как наша будущая опора, а верху остаются накопившиеся знания и ошибки, через которые когда-то проходил. Но в настоящем всегда испытываешь некую невесомость и подвижность, не зная куда податься, как молния, ищущая выход для направления своей энергии. Всегда чувствуешь себя Сыном, стремящимся превзойти своего Отца, поэтому и живёшь постоянно в борении со Святым Духом, который то наполняет тебя, то покидает. Но это всегда растущее дерево и питающееся святой водой. В этой атмосфере только любовь и гармония могут навести порядок и погасить силу разрушения.
Обращаясь к Ветреному Фазану Чжи, я спросил его:
- А что ты получил от нахождения в секторе юго-восточного магического квадрата Лоу Шу с триграммой Сюнь (巽), олицетворяющей собой «Ветер»?
- Как физик, я скажу, - ответил он, - триграмма Сюнь является «Ветром», и похожа на триграмму Дуй (兌) «Озеро», отражающуюся в перевёрнутом виде. Эти две триграммы и являются олицетворением (风水) Фэн-шуй, как «ветер и собранная в одном месте вода» только в небесном исполнении, так как на поверхности воды отражены Небеса, но, благодаря ветру, появляются волны и рябь, меняющие отражение чистого неба. Поэтому для сохранения ясности требуется такой ветер, который не искажает отражения звёзд на воде. Триграмма Сюнь (巽) состоит из верхней небесной непрерывной черты и средней непрерывной черты, обожествляющей человека, и также нижней средней прерывистой черты, как непостоянное проявление духа из-за земного влияния. Поэтому для человека, находящегося в этой сфере, будущее неопределённо. Потому ему важно оседлать правильный ветер. Он как бы находится на стыке двух небес – ночном и дневном, тени и света, что, в общем-то, и приносит Рассвет.
- Да, - тут же вмешалась в разговор Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, посетившая тоже эту сферу, сказав,- Бог создал человека, сделал его божественным. Но Святой Дух не может полностью овладеть его сознанием, и потому человек становится ветреным, подверженным всяким земным испытаниям, уводящим его от духовного совершенства. Но такой человек очень своенравен, и он постоянно борется со всем светом и с самим собой, и, благодаря этой борьбе, способен прочувствовать до основания все свои ошибки и прийти к высшей ясности, совершая полёты по разным небесам и духовным сферам, и сравнивая их между собой.
- Что же касается моей сферы, - сказал Огненный Петух Цзи, - то, как физик, я скажу, что эта сфера заряжена огнём, как олицетворение триграммы Ли (離). Она подвижна и самодостаточна, так как верхняя и нижняя черты непрерывны. И только внутренняя черта прерывиста, что говорит о том, что это самая сильная триграмма, имеющая цифру «Девять», на которую не влияет гравитация, поэтому она всегда устремлена вверх и во все стороны, и является источником излучения света. Она порождает фотоны, которые проникают даже в тёмную материю и насыщают её, хотя становятся невидимыми. Можно сказать, что эта триграмма порождает два света, два мира, один мир находится в прошлом, а другой мир - в будущем, поэтому настоящий мир такой прерывистый и подвижный. Это – Огонь, где он по краям активный, сжигающий все и распространяющийся в стороны, а в центре – пустой. В теле человека он может означать зрение, позволяющее видеть во все стороны и внутрь себя, когда он закрывает глаза. Огонь порождает частички света, которые учёные называют фотонами. Но фотоны не являются ни элементами-корпускулами, ни волнами, они не исчезают и всегда остаются в пространстве, но иногда из видимых частиц превращаются в невидимые для нашего глаза. Фотоны формируют сложное строение, при котором взаимодействие с веществом оказывается заблокировано на самом глубоком квантовом уровне, которое создаёт тьму, как бы смешивая визуальное разделение между различными формами.
- Да, вот именно, - поддержал его прихожанин церкви Огненный Конь Ма, - триграмма Ли (離), как ничто другое, как иероглиф, олицетворяет собой «разделение» и «идентификацию», и его можно назвать Троицей, где всё разделено, но, вместе с этим, собрано вместе, как Бог Отец, человек, как его творение - Сын, и Святой Дух. Это ещё доказывает то, что всегда человек находится в пограничном состоянии между светом и мраком, где свет не пробивается наружу, а находится внутри его, создавая состояние его внутреннего мира. Поэтому в человеке возникают новые проекции формирования его внутренней души, и душа способна кочевать из одной проекции в другую, благодаря своему внутреннему видению мира с разных сторон. Поэтому тёмная материя, как потусторонний мир, играет для нас важную роль.
- Но мы никогда не должны оставаться долго в объятии тёмной материи, - возразил ему Земной Ворон Ву, - человек не должен долго витать в облаках, потому что его стихия - земля. Триграмма Земли Кунь (坤) находится на юго-западе и состоит из трёх прерывающихся линий, олицетворяя собой весь наш физический «толстый» мир. Раз уж мы появились в физическом мире в нашей телесной оболочке, мы должны сохранять её до самой нашей смерти. От сохранения нашего тела зависит и продолжения нашей жизни в этом мире. Поэтому весть этот мир для нас является дискретным, прерывающимся и дробным на части. Всё наше прошлое разделено на поколенья, когда предки рождают детей, внуков и правнуков. Вся наша настоящая жизнь тоже скреплена частями. Вокруг нас нет монолита, всё рыхлое, распадающееся на части, не имеющее целостности. Всё составляется из частичек, песчинок и разных элементов. Такова уж наша судьба – собирать по частям целое, пусть это будут знания, наши дела, и само наше тело. Сама триграмма Кунь (坤) обозначена «Двойкой». В природе это ее самая иньская (неподвижная) часть – Земля, ресурсы, плодородие. Бык, корова. Желудок.
С моим учеником Земным Вороном Ву согласился и прихожанин церкви Листовой Олень Чжан Лу. сказав:
- Три иньские линии, то есть инь до самого предела, представляет противоположность отца – это женщина, максимально заботливая, которая держит на себе весь дом. То есть – хозяйка дома. Поэтому она как бы выпадает из градации Отца, Сына и Святого Духа. Но являясь их противоположностью, она отвечает за продолжение и возобновление жизни в физическом мире, где всё составляется из частей, потому что она дожна отдавать себя по частички при рождении своего младенца. Женщина в физическом мире самая значимая и главная половина человечества, которую необходимо мужчине сохранять и оберегать. Для этого ей необходима соответствующая среда, которую тоже должен создавать мужчина.
- Но самая лучшая среда для существования всего живого – это Озеро, сказала Озёрная Черепаха Хоу, - вероятно, поэтому триграммой Запада является Озеро Дуй (兌), где верхняя черта прерывистая, а средняя и нижняя черты непрерывные. Эта триграмма олицетворяет собой «Семёрку». Это означает Запад, Металл, где иньская верхняя черта находится в компании двух нижних янских черт. А это значит, что иньская управляет триграммой. Поскольку управляющая черта находится в самом конце отсчета (вверху), то это самый младший член семьи. То есть равносильна младшей дочери. Открытая часть вверху тела – это Рот. К тому же это означает то, что «Семёрка» помогает или мешает в делах, и является далеко не самой счастливой. Эта цифра, имеющая мужское начало, которой покровительствует Зима, Марс и Огонь, отождествляется с бессилием, напрасными трудами, упадком и дисбалансом. Человек, в дате рождения которого есть «семь», всего в своей жизни будет достигать, преодолевая непосильные препятствия. Но также «семерка» является числом движения вперед. В гадании олицетворяет духовное совершенство и постоянное стремление к чему-то лучшему.
- С точки зрения Троицы, - сказал прихожанка церкви Крылатая Змея И Шэ , - «семёрка» означает то, что Бог Отец оставляет своего сына без поддержки, чтобы Сын сам справлялся со всеми сложностями ситуаций, отчего Сын набирается опыта и обретает божественные способности. Сила такого Сына удесятеряется, и он накрепко привязывается к Святому Духу. Поэтому перед ним открывается в отблеске поверхности Озера отражение Небес.
- Но что же тогда означает триграмма Цянь (乾), означающая «Небо», стоящая на Северо-западе, представляющая собой Металл и число «Шесть»? – задал вопрос мой ученик Небесный Павиан Шэнь. - Ведь она состоит из трех янских (цельных) линий. Я думаю, что это - наивысший авторитет, активность, власть. Это самый главный член семьи, кормилец семьи. То есть – глава семейства. Это наивысшая сила, которая всем управляет, либо самое высокое, самое активное и энергичное. В природе этой триграммой обозначается Небо, в организме – Мозг (он управляет всем телом), из животных это - Лошадь (это большое, но при этом сильное, активное и энергичное животное).
- Это также означает самого Господа Бога, - сказал прихожанин церкви Тележный Червяк Чжэнь Инь, - это прямое олицетворение Святой Троицы, когда соединяются вместе Отец, Сын и Святой Дух, они единены, но всё же в чём-то действуют по-отдельности друг от друга. Само Небо – это вместилище Святой Троицы. Вначале я хотел посетить планету стихии Дерева Венеру, но ошибся и попал на планету стихи Воды Меркурий. И как вы думаете, что это за планета с триграммой Кань (坎)? Оказалось, что это был холодный Север с цифрой «Один», где человек оказывается между Богом и Святым Духом. Правящая черта яо этой триграммы – средняя, прерывистая. Это указывает на то, что человек не божественен, поэтому и смертен, поэтому и разделён в себе самом на мужское и женское начало, на две полоски, которые он должен постоянно соединять, чтобы продлиться. Это и есть его корень воспроизводства – две клетки – мужской сперматозоид и женская ядро, которые могут выжить только во влаге – в воде. А что такое вода? То, что движется внутри неподвижного, это - вода. Но относительно уже создавшегося, Вода олицетворяет орган Уши, а в внутри тела - Почки.
- Да, - согласился я с ним,- изучая пространственно-временной континуум, мы должны помнить и о своём теле, что тоже является нашим внутреннем континуумом, и заниматься “внутренней алхимией” «內丹» (нэй дань), где триграммы (и соответствующие им числа) в данном случае символизируют некие управляющие зоны на каналах ду мо (杜模) и жэнь мо (任模) (задне-срединный и передне-срединный), по которым при их объединении в замкнутый круг происходит циркуляция пневмы-ци (氣). По алхимическим представлениям, Неба (乾) Цянь и Земли (坤) Кунь символизируют зоны головы и живота — “котла” «鼎» (дин) и “печи” «爐» (лу). “Младшие” триграммы связываются со следующими зонами: сверху вниз по каналу жэнь мо — Ли «離» Огня— зона сердца, Гэнь (艮) Горы— селезенки, Кань (坎) Воды — почек; снизу вверх по каналу ду мо — Сюнь (巽) Ветра— зона копчика (вэй люй) «魏路», Чжэнь (需) Грома — печени, Дуй (兌) Озера— легких.
- Ведь, благодаря занятиям внутренней алхимии, мы обретём бессмертие? – спросил меня Горный Волк Лан.
- Нет, - ответил я, - занятие только одной внутренней алхимией «內丹» (нэй дань), не поможет нам достичь бессмертия. Да, с помощью её мы можем продлять наши годы жизни, но нам нужно ещё освоить систему Ци Мэнь Дунь Цзя (奇門遁甲), применяемую даосами в современной жизни для прогнозов, выбора дат и стратегического планирования. Чтобы знать будущее и избегать опасностей, нам просто необходимо освоить практическое воплощение этой системы, то есть сам расклад цимэнь (奇門) «удивительных и загадочных врат», иными словами, знать, когда входить в ту или иную дверь, и посещать тот или иной дворец. Все ситуации, в которых вы оказывались, посещая свои планеты, имеют определённый вход и выход. Их можно ещё назвать «Проникновением в зеркала». Именно этот расклад цимэнь (奇門) «чудесных врат» выступает ключевым инструментом, который позволяет увидеть движение объектов и событий в пространстве и времени, анализировать их взаимосвязи и принимать осознанные решения.
- Так мы сможем предвидеть будущее и принимать нужные для слаживающихся ситуаций решения? – спросил меня Грозовой Пёс Гоу.
- Да-да, - ответил я, - понимая структуру расклада, его основные элементы, такие как квадрат Ло-шу и действующие механизмы системы цимэнь (奇門), а также уровни анализа (Небесное, Человеческое, Земное и кольцо Духов), мы сможем оседлать действительность, не только избегая ущербов для себя, но и управлять временем и пространством.
- Но как это делать? – поинтересовался Ветреный Фазан Чжи.
- Расклад Ци Мэнь Дунь Цзя — это своеобразная карта энергий, - сказал я, - которая отражает определённую ситуацию в конкретный момент времени. Представьте его как космическую карту погоды, которая показывает не только дождь или солнце, но и тонкие энергетические потоки, влияющие на события. Эта карта помогает «увидеть» то, что скрыто от глаз: благоприятные моменты, скрытые возможности и потенциальные риски. Это и есть один из способов пользования магическим квадратом Лоу Шу. Мы сможем через расклад системы цимэнь превращать абстрактные энергии в чёткую структуру, доступную для анализа и использования. Она позволяет исследовать движение объектов, событий и энергий во времени и пространстве, используя собственный язык символов. Для анализа ситуации в системе «странных врат» цимэнь (奇門) используются две ключевые категории: Пространство и Время. Пространство замещается посредством квадрата Ло-шу — древней математической структуры, представляющей собой магический квадрат три на три. Этот квадрат делит пространство на девять дворцов, каждый из которых связан с определённым направлением, стихией и качествами. Квадрат Ло-шу служит основой для анализа внешних условий, задавая «сцену», на которой разворачиваются события. Время замещается через специальные знаки, называемые «операторами цимэнь». Эти операторы представляют собой типы Ци, которые отражают динамику событий и процессов во Вселенной. Они добавляют движение и изменчивость, показывая, как условия в пространстве взаимодействуют с течением времени. По сути, расклад «загадочных врат» цимэнь отображает движение объектов и событий в пространстве посредством квадрата Ло-шу, который служит картой для анализа внешних условий. В то же время операторы цимэнь добавляют динамику, показывая, как эти условия меняются с течением времени.
- Неужели можно использовать магический квадрат Лоу Шу для изменения нашей действительности? - спросил Земной Ворон Ву.
-Да, – подтвердил я, - квадрат Ло-шу служит основой для построения расклада врат-зеркал и замещает категорию «Пространство», где разворачиваются события. Совмещение квадрата Ло-шу с восьмью триграммами Ба-гуа Позднего Неба (後天八卦) создаёт структуру, лежащую в основе расклада цимэнь. Квадрат Ло-шу — это древняя математическая структура, представляющая собой магический квадрат три на три. В нём числа от одного до девяти расположены так, что их сумма в каждой строке, столбце и диагонали равна пятнадцати.
Мои ученики слушали меня с большим вниманием.
- И ещё одно волшебное свойство мы можем извлечь из нашей даосской практики, - сказал я, - мы можем при помощи перемещения попадать в иную действительность и истинно продлеваться в вечности, при этом, не покидая нашей физической действительности.
- Как это? - спросил Земной Ворон Ву.
- Мы можем переходить из одного состояния в другой, но для этого требуется внутренняя перестройка организма тела на систему Ба-гуа Прежнего Неба (先天八卦).
- И чем отличается Прежнее Небо креста карты реки Хэ Ту (河图) от Позднего Неба магического квадрата Ло Шу (洛书)? – спросил меня Небесный Павиан Шэнь.
- Прежде всего, они отличаются друг от друга порядком чередования своих дворцов и гармонией сочетания разных компонентов движения, пространства и времени, - сказал я, - иными словами, чередование элементов природы и сторон света со временем поменялись. Сейчас реальность стала другая, чем была раньше. Та, идеальная действительность, которая была раньше, позволяла человеку жить вечно, потому что в природе всё было уравновешено. И сама природа содержала тело человека в целостности и сохранности, на него не влияли губительные гравитация, энтропия и прочие разрушительные процессы, которые старят нас и приводят к смерти. Человек мог не стареть и жить нескончаемо долго. Как мы знаем, на концепции Инь-Ян строится теория триграмм или Гуа. Это разные качества одной энергии. В этой теории все силы природы делятся на те, которые в движении агрессивны или пассивны, то есть спокойные. Подвижные вещи обозначаются сплошной линией-яо, а пассивные – прерывистой линией-яо. Здесь первая линия представляет Ян, а вторая – Инь. Инь и Ян действуют вместе и дополняют друг друга. Следующая важная концепция, которая отображена в триграмме – это Троица: Небо (карма, астрология, судьба), Земля (это законы фэн-шуй) и Человек (то есть от нас тоже многое зависит). Это показывает, что всё во Вселенной взаимосвязано. Судьба каждого конкретного человека определяется этими тремя составляющими. Эти три вещи отображаются триграммами. В каждой из этих триграмм черта представляет (если перечислять снизу): Землю, Человека и Небо. Вот как это выглядело в Прежде-небесное гексаграмма Багуа (先天八卦): Земля (土) ту, Гора (山) шань, Вода (水) шуй, Гром (雷) лэй, Огонь (火) хоу, Озеро (澤) цэ, Небо (天) тянь. Таким было вращение Неба. На Севере была Земля (土) с триграммой Земля Кунь (坤), на Северо-востоке – Гром (雷) с триграммой Гром Чжэнь (需), на Востоке - Огонь (火) с триграммой Огонь Ли (離), на Юго-востоке - Озеро (澤) цэ с триграммой Озеро Дуй (兌), на Юге - Небо (天) тянь с триграммой Небо Цянь (乾), на Юго-западе - Ветер (風) фэн с триграммой Ветер Сюнь (巽), на Западе, - Вода (水) шуй с триграммой Вода Кань (坎), на Северо-западе - Гора (山) шань с триграммой Гора Гэнь (艮). Как видите, в сравнение с нынешней Поздне-небесное гексаграммой Багуа (後天八卦) всё в мире переместилось. Раньше была идеальная Вселенная: напротив предельного Ян на юге (три черты – все до единой янские) стоит предельный Инь на севере (три черты и все иньские). Из-за чего и климат на земле был иным, боле мягким и комфортным. Каждая триграмма стояла друг напротив друга как в зеркальном отражении. Это символизирует противоположности инь и ян, которые всегда шли вместе и уравновешивали друг друга. Вся Вселенная в Прежде-небесном Ба Гуа состояла из двойственностей. Но ныне всё на земле выглядит по-другому. Мир уже не идеальный и гармоничный, а все взаимодействует друг с другом, сталкивается и противостоит друг другу в борении. И для того, чтобы избежать давление нынешнего мира и обрести бессмертие, мы как даосы, должны отправиться в Небо к звёздам в мир Прежнего Неба Сяньтянь (先天).
- Но как это сделать? – спросила меня Озёрная Черепаха Хоу.
- Прежде всего, нам нужно разобраться с нашей предстоящей реальностью, - сказал я, - с восьмью триграммами Ба-гуа Прежнего Неба (先天八卦), которая представляет уже не магический квадрат Ло Шу (洛书), а крест Хэ Ту. (河图). Крест Хэ Ту (河图) сложился из двух перекладин: с Юга на Север и с Востока на Запад, где наличествуют все пять стихий или первоэлементов (五行) «вусин», они расположены так: центр – Земля, Юг – Огонь (火), а Север – Вода (水), Восток – Дерево (木), а Запад – Металл (金). В Центре есть пересечение перекладин, где обозначена Земля (土) с цифрами «Пять» и «Десять». Цифра «Пять» означает «Человека», а «Десять» - «Всю Вселенную». Поэтому сосредоточением всех вещей мира является центр этого креста, содержащий в себе цифры «Пять» и «Десять», что является как бы первый окружностью Креста, содержащей в себе пятнадцать дней – полмесяца. Расположение сторон света на человеческом теле определяется по таким направлениям как: голова – Юг (Огонь); ноги – Север (Вода); левая половина тела, где бьётся сердце, - Восток (Дерево); правая половина туловища – Запад (Металл). Крест Хэ Ту (河图) выстроен так: «Два» Земля (坤 - 土) и «Семь» Озеро (兌 -澤) находятся на Юге, вместе представляя качества Огня (火). «Один» Вода (坎 -水) и «Шесть» Небо (乾 -天) находятся на Севере, представляя качества Воды (水). «Четыре» Ветер (巽-風) и «Девять» Огонь (離 - 火) на Западе представляют качества Металла (金). «Восьмёрка» Гора (艮 - 山) и «Тройка» Гром (需 -雷) на Востоке представляют качества Дерева (木). Во вторую среднюю окружность Креста входят «Двойка», «Единица», «Тройка» и «Четвёрка»- Земля, Вода, Гром и Ветер. А в третью наружную окружность Креста входят «Семёрка», «Шестёрка», «Восьмёрка», «Девятка» - Озеро, Небо, Гора, Огонь. Так обычно люди крестятся в храмах, касаясь тремя перстами лба, пупка, левого плеча и правого плеча. Благодаря этому крещению, в теле верующего запускается тварнаяя энергия, расходящаяся по всему телу и начинает процесс восстановления всего организма. Вы только вдумайтесь в детали этого ритуала.
- Да, мы знаем, - сказала прихожанка церкви Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - православные крестятся справа налево, складывая пальцы: большой, указательный и средний соединяют вместе – они символизируют Святую Троицу. Безымянный и мизинец прижимают к ладони – это знак двух природ Иисуса Христа (божественной и человеческой). Касаются лба со словами «Во имя Отца…» - чтобы освятить ум. Потом опускают руку к животу и произносят: «… и Сына…», - чтобы освятить ум и сердце. Потом касаются правого плеча, затем левого, произнося: «… и святого Духа. Аминь», - так рисуют на себе крест. Католики крестятся слева направо по ходу солнца, от Востока к Западу, это символизирует обычное проживание в мире со смертью в конце., Только православные христиане крестятся против хода солнца, стремясь к Востоку, к возрождению и воскресению. Такова сила воли православного человека.
- Это указывает на стремление православных людей к возвращению в гармоническое прежне-небесное состояние,- сказал я, - когда все мёртвые воскресают и получают вечную жизнь в Раю.
- Да, - согласилась со мной Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Но как нам преодолеть нашу разрушительную действительность и спастись для вечной жизни? – спросил я всех.
Мои ученики молчали и внимательно ждали того, что я скажу им. Прихожане церкви опустили взгляды, но тоже внимательно внимали моим словам. И я чувствовал, что должен открыть для них новый путь их движения к заветной цели – получению бессмертия.
- Для того, чтобы получить бессмертие, - сказал я, нам необходимо выйти из-под влияния магического квадрата Лоу Шу (洛书) и переместиться в сферу бессмертных даосов по Карте Реки Хэ Ту (河图). Раз уж мы погрузились в марево мирового многообразия, то нам необходимо всё прояснить до конца. И для этого нам нужно, устремится к звёздам, пройти через десять небесных стволов, ознакомится с девятью небесными звёздами, опять пройти через восемь врат, и повстречаться с восьмью духами, выслушав их советы. Только так мы сможем попасть в сферу бессмертных небожителей. И так нам предстоит пройти ещё четыре испытания. Первое, это Небесные стволы — это время, отражение многообразия мира.
Десять Небесных стволов: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸. Первый небесный ствол Цзя (甲) обладает внутренней обширностью и сложностью качеств исполнения. Второй небесный ствол И (乙) исполнен изяществом, простотой и податливостью. Третий небесный ствол Бин (丙) наделён устойчивостью, а также внешней и внутренней стойкостью. Четвёртый небесный столб Дин (丁) имеет утончённое основание и беспредельное продолжение, но, несмотря на начальную тонкость, обладает устойчивостью, благодаря чему способен охватывать своим размахом всё небо. Пятый небесный столб Ву (戊) в своем основании настолько устойчив, что способен выдерживать различные нагрузки, чтоб сохранять равновесие в целом мироздании. Шестой небесный столб Цзи (己) соединяет собой нижнее и верхнее основание мироздания и всегда предаёт любой конструкции, создаваемой вокруг него, вечную прочность и стойкость. Седьмой небесный столб Гэн (庚) создаёт защиту всему, что попадет под его влияние, и что находится вокруг него. Восьмой небесный столб Синь (辛) всегда выстраивает вокруг себя надежную и изящную конструкцию, и сохраняет её равновесие в мироздании. Девятый небесный столб Жэнь (壬) стремится расширить то, что удерживает между двумя противоположностями и способен создать внутри своего пространство нечто новое и гармоничное своему окружению. Девятый небесный столб Гуй (癸) венчает собой любое творение, оберегая всё, что было создано на определённых этапах развития мироздания. Все эти небесные столбы чередуются во времени между собой, поддерживая созданную данность в непрестанном своём развитии.
Кроме небесных столбов на людей оказывают влияние девять небесных звёзд, которые в определённый период времени формируют на земле свою атмосферу. Это такие звёзды как Тяньпэнь (天蓬,), Тяньжуй (天芮,), Тяньчун, (天冲), Тяньфу, (天辅), Тяньцинь, (天禽), Тяньсинь, (天心), Тяньчжу, (天柱), Тяньжэнь, (天任), Тяньин (天英). О них мы подробно поговорим позже. Звёзды — это небесная удача, которая указывает на актуальность, направление, тенденции и потенциальные возможности, а также мысли человека. Они подобны маякам, освещающим путь и помогающим определить направление движения.
Ещё всех людей в жизни ждут разные испытания или препятствия, которые пропуская через себя, обогащают людей определённым опытом. Это так называемые «Восемь Врат Перемен»: Ворота отдыха 休門 (сюмэнь), Ворота жизни 生門 (шэнмэнь). Ворота ран, травм и огорчений 傷門 (шанмэнь), Ворота препятствий и блокировки 杜門 (думэнь), Ворота обзора и мировоззрения 景門 (цзинмэнь), Ворота смерти 死門 (сымэнь), Ворота шока и удивления 驚門 (цзинмэнь) и Ворота открытия 開門 (каймэнь). Через такие ворота и зеркала вы уже проходили. Врата — это действия людей, процессы и механизмы, через которые происходят изменения. Это двери, через которые можно войти в поток удачных событий или выйти из неблагоприятных обстоятельств. Врата символизируют выбор, который делает человек, и то, как он решает действовать в конкретный момент времени.
И не нужно забывать, что в сфере магического квадрата Лоу Шу на нашу действительность могут влиять восемь видов сильно проявленных духов, таких как Чжи Фу (值符) Дух Главных Символов и Талисманов Ценности, Тэн Шэ (騰蛇) Дух Летающего Дракона, Тайинь (太陰) Дух Луны, Люхэ (六合) Дух Шести Гармоний, Байху (白虎) Дух Белого Тигра или Гоу Чэнь (勾陳) дух Заманивающего Старца, Дух Суань Ву (玄武) Дух Сокровенного Оружия или Чёрной Черепахи, Дух Чжуцюэ (朱雀) Дух Киноварной Птицы, а также духи: Цю Дэ (九地) Дух Девяти Земель и Цзю Тянь (九天) Дух Девяти Небес. Духи — это подсознательные факторы, скрытые влияния, которые могут усиливать или ослаблять исход событий. Они отражают неявные силы, работающие за пределами видимости.
- Мы одолели длинное путешествие в пути и преодолели много препятствий на нашем пути, Я думаю, что нам стоит сделать ещё одно усилие и совершить звёздный полёт, чтобы разобраться во всех хитросплетениях мироздания.
Все мои слушатели сразу же заговорили наперебой, споря и доказывая своё согласие и несогласия с моим предложением. Одни ученики говорили, что такое путешествие поможет им сделать прорыв в квантовой математике в поисках решения победить энтропию и хаос, а также в создании формул обретения баланса и развития самовосстановления и саморазвитию. Другие спорили о том, что это – напрасная потеря времени, так как омертвление живой природы всё равно приведёт мир разрушению и бифуркации, когда всё закончится на земле сингулярностью и аннигиляцией. Но многие спорившие пришли к мнению, что в такое путешествия всё же стоит отправиться, так как уже потеряно много времени, а результатов – ноль, поэтому ещё какое-то время можно потратить, чтобы получить хоть какой-то результат.
Я одобрительно кивнул головой, выслушав мнения моих учеников и спросил:
- Почему же на некоторых этапах развития естествознания возникают мнения о конце физики как науке и исчерпании фундаментальных исследований? И можно ли весь мир изучить досконально до конца? Порой и в моём сознании возникают сомнения в том, что окружающий нас мир познаваем, потому что, как только мы что-то о нём узнаём, то тут же возникают новые загадки. Может быть, у нас неверный подход к этой науке?
- Может быть, - сказал Земной Ворон Ву, - чтобы ответить на этот вопрос, нужно принять во внимание, что развитие физики происходит не путём накопления знаний, а в процессе формирования и развития всё более полных физических картин мира. Когда определённая физическая картина мира уже сформировалась, и наука добилась больших успехов в описании и объяснении явлений, возникает иллюзия того, что она окончательная и охватывает все основные фундаментальные закономерности природы. Так было в периоды успеха механической и электродинамической картин мира, такие тенденции имеются и сейчас в рамках квантово-релятивистской картины мира. Однако со временем оказывается, что такие надежды неосновательны. Новые физические открытия не укладываются в старую систему представления о реальности. В конце концов, наступает смена представлений, которая ощущается исследователями как революция в физике, в корне меняющая, по выражению Макса Борна, весь стиль физического мышления. Я тоже всё больше убеждаюсь, что мы, как учёные, не способны увидеть полную картину мира.
- И это только одна из причин непонимания нашего мира, – согласился я с ним, - дело в том, что у всех нас разные представления о реальности. И это потому, что все мы разные не только как индивидуумы, но и как сообщества индивидуумов, так как мы живём в разных местах и разговариваем на разных языках. Я люблю слушать радиоэфир и прихожу к мнению, что все народы понимают мир по-разному. У всех нас, я имею в виду всё человечество, есть не только своё мнение, но и своё представление о мире в целом. Как сказал великий писатель, все мы своенравны. От нашего своенравия рождается наша нравственность, которая нам позволяет, что-то видеть, а на что-то закрывать глаза. Но мы все родились такими разными, не похожими друг на друга, и это - замечательно, потому что наше различие позволяет нам обозревать этот мир с разных сторон и находить в нём то, что никому, кроме нашего собственного сознания, невозможно разглядеть то, что скрывается от чужого взора. Поэтому мы иногда видим такие особенности, которые не замечают другие.
Ветреный Фазан Чжи высказал свою точку зрения:
- В основе любой физической картины мира наряду с физическими взглядами на материю лежат понятия о пространстве и времени. Поэтому революция в физике, как правило, предполагает качественное изменение наших пространственно-временных представлений. Современная физическая картина мира включает в себя релятивистские понятия времени и пространства, с помощью которых удалось добиться больших успехов в развитии физики. Но, несмотря на всё их совершенство, эти понятия сталкиваются с целым рядом трудностей в области микрофизики, при описании структуры и взаимодействия элементарных частиц. Чем глубже мы погружаемся в материю, тем меньше понимаем, что там происходит. По-видимому, у нас никогда не откроется глаз мудрости, чтобы увидеть то, что создал наш Творец.
- Есть все основания полагать, - заметил Огненный Петух Ци, - что построение новой, более совершенной теории элементарных частиц потребует не меньшей революции в представлениях о времени и пространстве, чем та, которую произвела в своё время теория относительности. Но за этой революцией последует следующая, и так будет продолжаться до бесконечности, Загадки будут множиться, а отгадок в ближайшее время не предвидится.
Земной Ворон Ву сказал:
- Проблема времени и пространства в современном естествознании теснейшим образом связана со многими кардинальными вопросами философии, прежде всего теории познания. При её решении нам приходилось обращаться к рассмотрению роли макроскопического опыта в человеческом познании. Вопрос об универсальности свойств времени и пространства было невозможно проанализировать без обращения к проблеме универсального знания. Вместе с тем, развитие пространственно-временных представлений в современном естествознании не может не учитываться и при решении собственно философских проблем.
- Странно, - заметил мудрец Гэ Хун, - почему вы всегда говорите словами чужих людей и ссылаетесь на высказывание других учёных, а сами в это время перестаёте мыслить. Ведь те мысли, которые вы повторяете, принадлежат не вам. А это плохо, потому что вы как бы превращаетесь в нищих, просящих еду у богачей, подающих вам. А те богачи, которые мнят себя гениальными учёными, и создают вашу науку, похожи на царя Лю Аня.
- А кто такой царь Лю Ань, - спросил его Грозовой Пёс Гоу.
Мудрец Гэ Хун сказал:
- Некогда хуайнаньский удельный царь Лю Ань взошёл на Небо и был принят Верховным Императором. Лю Ань сидел в тронном зале в свободной позе и громко говорил, называя себя „нашим величеством". За это его наказали и заставили в течение трех лет охранять созвездие Небесная Уборная. А что мы за люди, чтобы не понести наказание?! В Хэдуне поэтому стали звать Вань-ду "приговоренным бессмертным". В мире очень много разных обманщиков, и все они отнюдь не одинаковы, а потому нельзя без должного внимания относиться к этой проблеме. Ведь всё, только что рассказанное вами, представляет собой откровенную ложь, но люди не понимают, что всё это - вздор, так что уж тогда говорить о лжи утонченной и изощренном обмане, возводящихся на малой крупице подлинного факта, который всемерно искажается и извращается за счет добавленного вранья? Если человек недостаточно мудр, то, как сможет он распознать такую ложь? Есть также случаи, когда обманщики просто придумывают личности знаменитых даосов прошлого. В качестве примера можно привести историю Бай Хэ. Предание гласит, что ему было восемь тысяч семьсот лет, когда он внезапно появился среди людей, а потом вновь бесследно исчез, и никто не знает, где он находится. В своё время в Лояне был один даос, чрезвычайно образованный и осведомленный во всех подобающих делах. Местные алхимики и маги устремлялись к нему со своими вопросами и сомнениями. И тогда Бай Хэ, а это был он, всё им досконально объяснял и показывал, и все их сомнения рассеивались, поскольку он намного превосходил их своими знаниями. Соответственно, он стал широко известен. Никто, правда, не знал, каков его возраст, но верили, что ему лишь немногим меньше тысячи лет. Внезапно он ушёл, и никто не знает, где он скрылся. Вскоре в Хэбэе появился человек, называвший себя Бай Хэ. Отовсюду, из дальних и ближних мест, к нему стали стекаться почитатели, подносившие ему богатые дары, так что и он вскоре разбогател. Тогда ученики Бай Хэ, услышав, что Хэ пришёл туда, сильно обрадовались и пошли повидать его, однако сразу же убедились, что это не он. А тот человек после разоблачения тотчас ушёл из этих мест. Так что путешествие на Небеса, и потом с Небес на землю, не каждому даосу удаётся совершать. Для начала хотя бы часть даосов научилась это делать во снах. Но такие путешествия не всегда бывают безопасными, потому что многие люди, побывавшие на Небесах, вскоре умирают.
- Но иногда даже во снах путешествие на Небеса бывает благоприятным, - заметил его друг мудрец Гань Бао.
И он рассказал такую историю:

«Императрица Дэн из династии Хань, Хэси, увидела во сне, как она поднимается по лестнице и дотрагивается до неба. (漢和熹鄧皇后，嘗夢登梯以捫天). Его тело было гладким и чистым, словно сталактит. (體蕩蕩正清滑，有若鐘乳狀). Она подняла глаза и выпила из него. (乃仰嗡飲之). Она обратилась к толкователям снов. (以訊 諸占夢). Они сказали: «Яо видел во сне, как поднимается на небо, а Тан видел во сне, как небо заостряет его. (言：「堯夢攀天而上，湯夢及天砥之). Всё это предсказания святых правителей. (斯皆聖王之前占也). Они несказанно благоприятны». (吉不可言)».

С ним согласился Гэ Хун, сказав:
- Путешествия на небеса благоприятны только тогда, когда человек стремится обрести небесные истины. Я очень сожалею, что сопроводил вас только до планеты Юпитер, но я не смог с вами путешествовать дальше, так как мне не следует покидать Лунную Библиотеку, архивариусом которой я являюсь. Иначе странствующие даосы растащат из неё все ценные свитки с небесными истинами. Но даже не это является причиной, почему я покинул вас. Тогда вы ещё не были подготовлены для получения истинных знаний, ваши мозги и сердца не смогли бы вместить истин, которые излагают небесные книги. А их можно читать только после достижения определённого уровня развития и совершенства.
- Но ведь есть же общепринятые истины, - возразил ему Ветреный Фазан Чжи, - которые открыли смертные люди.
- Но кто же их сообща принял, эти общепринятые истины? – усомнился мудрец Гэ Хун. – Наверняка, такие же лентяи, как те, кто не утруждает себя мыслительным трудом. Принимая объедки с чужого стола, вы наполняете свои тела ошибочными истинами. Каково же ваше собственное зрение обо всём этом? Наука и знания – это разные вещи. Ваша наука ничего не даёт человеку кроме загадок, на которые у него нет, и никогда не будет ответов. Вы можете прочитать тысячи ваших книг и ещё тысячи написать сами, но, не изменив своего разума, вы ни на шаг не приблизитесь к Истине. Для того чтобы изменить свой разум и своё сознание, необходимо перестроиться внутри себя, соединив в себе Великое и Малое. Если вы этого не сделаете, вы ничего не добьётесь. Вы постоянно будете выводить свои истины, в которых будете абсолютно уверены, но они всегда будут ошибочными.
- А как найти путь, ведущий к подлинным истинам? - спросил его Ветреный Фазан Чжи.
- Когда я начинал постигать Истину, - пояснил мудрец Гэ Ху, - я тоже обратился к моему учителю Чжэну, и он сказал мне: "Не нужно читать много даосских книг, ибо даже одного свитка шелка длиной в чи может оказаться достаточно, чтобы овладеть насущным Дао-Путём и спастись от мирского. Но, тем не менее, лучше быть широко начитанным, нежели не читать книг вообще. Если разум и воля человека только пробуждены знанием, лучше начать с простых и мелких искусств, дабы защитить от беды ещё не сформировавшийся ум новичка-ученика".
- Но почему сразу не загрузить свой ум настоящими знаниями?- спросил его Огненный Петух Ци.
- Для настоящих знаний нужно быть подготовленным, - ответил мудрец Гэ Хун, - такой же вопрос я задавал когда-то моему учителю, и он сказал мне: «"У вас, сударь, есть талант к пониманию этих дел, и вас можно учить, но хотя вы, сударь, и знаете много, ваши знания ещё не касаются предметов утонченных и ваша воля ещё направлена на изучение внешнего, вы не можете сосредоточить её на одном-единственном; вы ещё не проникли вглубь и не ушли далеко, а поэтому нам надо познакомить друг друга с лучшими сочинениями"». Он также позволил мне постепенно начать собирать даосские сочинения, написанные на шёлке, и за многие годы я собрал у себя сочинения, совокупный объем которых составил более двухсот свитков, однако я отнюдь не исчерпал всех текстов. Другие ученики служили учителю таким трудом, как сбор хвороста и обработка полей, но я был слаб и хил и не мог обременять себя таким трудом. Поэтому, чтобы не быть бесполезным, я подметал полы, прибирал постели, убирал со столов, растирал тушь и следил за светильниками, а также переписывал для господина Чжэна даосские тексты на шёлке, вот и всё.
- И долго вы этому учились у него, - спросил один из моих учеников.
На что мудрец Гэ Хун ответил:
- Тогда я заметил, что учитель обращается со мной, как с одним из старших учеников, пришедших прежде меня. Он сказал мне: "Хотя во всем множестве свитков даосских сочинений непременно найдется что-нибудь хорошее, следует распознавать, что в них тонко, а что грубо, и отбирать только то, что достойно практики. Вам не надо читать и заучивать всё подряд, обременяя свой ум в течение многих дней и месяцев. Ведь когда достигнут успех в одном только деле изготовления ментальных вещей, таких как золотого эликсира и перегнанной киновари, то все остальное становится совершенно бесполезным. Конечно, в процессе передачи знаний при обучении, когда необходимо постичь начала и концы, иногда приходится начинать с мелкого, чтобы воодушевить новичков-учеников, но этот метод постепенного обучения не всегда одобряется мной".
- Но зачем переписывать то, что давно записано? – спросил его Земной Ворон Ву.
- Не скажите, - предостерёг его мудрец ГэХун, - Господин Чжэн также был не склонен позволять ученикам сразу же начинать переписывать его собственные сочинения, и им приходилось отбрасывать подобные намерения. Бывало, они в течение длительного времени брали читать эти сочинения, но никто не осмеливался тайком переписать даже один иероглиф из них. Первоначально господин Чжэн был знающим конфуцианцем, это впоследствии полюбил он Дао-Путь, и поэтому учитель не переставал наставлять своих учеников в доктринах "Записей о ритуале" и "Книги истории". Его внешность была внушительной и величественной, а манеры поведения достойными и благородными. Всякий, увидавший его, сразу же проникался к нему глубоким уважением. Если кто-то собирался задавать ему вопросы, надо было подождать, когда его лицо станет теплым и приветливым; никто не смел относиться к этому легкомысленно и несерьезно. Учитель говорил, что все знания имеют тройственное значение и тройственную ценность. Поэтому Небесный Бог порой выглядит как триединый змей. Ведь знания до нас доходят из глубокой древности, пока они дойдут до нас, они могут исказиться. Поэтому существует некая градация в постижении истин. Самыми ценными истинами считаются те, что пришли к нам из первоначал. Это – знание истории, или времени. Ведь главный Бог, который всё порождает – это Время. Время имеет свою ипостась или своё лицо, и оно похоже на вектор движения, всегда исходящее из прошлого в настоящее. Оно всегда однозначно. Второе лицо Бога – это будущее, которое постоянно меняется от складывающихся причин и следствий. Это лицо вечно меняющееся, но всегда безучастное к существующему настоящему. И третье лицо Бога может выглядеть как творящийся шар или котёл, в котором варится всё, что туда попадает. Поэтому каждый человек несёт в себе божественную Троицу движущихся чакр, которая состоит из Времени, Кармы и Воздаяния. Эти три ипостаси Бога можно назвать ещё именами Трех Августейших, выражающие суть Неба, Земли и Человека, где вечным является только Небо, а Земля и Человек – это временные и постоянно меняющиеся явления, всегда переходящие из одного состояния в другое. Но с другой стороны, эти ипостаси также вечные, потому что обладают вечным изменением. Это так называющийся вечно движущийся Клубок, где согласно трактату «Канон уравновешенности»: «Всё видимое поддерживается снаружи невидимым, а изнутри скрепляется подвижным». Это и есть форма троичной стойкости и долговечности», или так называемый «Божественный треножник», а благая сила Дао-дэ – Святой Дух. И это всё выражено в древнейший небесных книгах.
- И что это были за книги?- спросила его Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- О, это были проникновенные небесные книги, - ответил мудрец Гэ Хун, - Среди этих даосских текстов были такие: "Внутренние письмена Трех Августейших, выражающие суть Неба, Земли и Человека" (три свитка); "Изначальные письмена" (части первая, вторая и третья; всего три свитка); "Канон завершенного в Хаосе" (два свитка); "Записи о Сокровенном" (два свитка); "Канон девяти рождений" и "Канон двадцати четырех рождений"; "Канон девяти бессмертных"; "Канон бессмертных о духовном гадании"; "Канон двенадцати трансформаций", "Канон девяти превращений"; "Истинный канон нефритового календаря Государя Лао"; "Записи Мо-цзы о пяти первоэлементах, извлеченные из изголовья" (пять свитков); "Канон теплой драгоценности"; "Канон упокоения народа"; "Канон самоестественности"; "Канон сил инь-ян"; "Книга пестования жизни" (сто пять свитков); "Канон Великого равновесия" (пятьдесят свитков); "Канон девяти почитании"; "Канон циклических знаков цзя-и" (сто семьдесят свитков); "Канон сине-зеленого дракона"; "Канон срединной желтизны"; "Канон Великой Чистоты"; "Канон проникновения в светозарность", и прочее и прочее…
- Но на какие из них следовало бы обратить внимание? – спросил его мой ученик Небесный Павиан Шэнь.
- Я слышал, - сказал Гэ Хун, носящий прозвище Баопу-цзы (Обнимающий Пустоту), - как господин Чжэн говорил, что из даосских книг нет более важных, чем "Внутренние письмена Трех Августейших" и "Схема истинного облика пяти пиков". Древние бессмертные, имеющие небесный чин, и совершеннейшие люди больше всего почитали и считали тайным путь этих книг, и нельзя назвать ни одного бессмертного, не получившего их. Получившие их передавали эти тексты только через сорок лет одному человеку, который скреплял обещание хранить тайну жертвенной кровью и подкреплял договор подношением дара. Эти тексты имеются на каждой славной горе из числа Пяти Пиков, но они сокрыты в глубине пещер каменных покоев. Даосы, которым предназначено обрести их, входят в горы, пребывая в состоянии созерцательного сосредоточения мысли, и тогда горные божества открывают для них тайны горы, и даосы получают возможность найти те книги.
- Но как понимать эти книги? – спросил его Ветреный Фазан Чжи.
- В трактате "Внутренние письмена Трех Августейших" изложена тайна о Небесной Троицы, ответил он, - то, что вы сейчас называете тремя небесными ангелами, которые вы считаете единым Богом. А "Схема истинного облика пяти пиков" поясняет пять видов источников энергии, которые способен использовать посвящённый в тайну человек. Эти пять видов источников энергии связаны с пятью планетами, которые посетили вы. В их каноне говорится, что если в доме есть текст "Письмен Трёх Августейших", то никакая нечисть не посмеет угрожать этому дому. Он также будет защищен от злых бесов, мора, распространяющегося в жару, и всяческих приходящих бед и невзгод. Если больной, лежащий при смерти, всем сердцем своим безгранично уверует в Дао-Путь и возьмет в руки эти книги, то он ни за что не умрёт. Если женщина, мучительно рожающая и находящаяся на грани испускания духа, возьмет в руки эти тексты, то она немедленно благополучно разрешится от бремени сыном. Если взыскующий продления жизни даос войдет в горы, держа в руках эти тексты, то к нему не осмелятся приблизиться ни тигры и волки, ни горные оборотни и пять ядовитых тварей у-ду: змеи, скорпионы, ящерицы, пауки и многоножки, ни всевозможная нечисть. Тогда можно будет благополучно переправляться через реки и моря, будучи защищенным от драконов и гадов, и обладая способностью усмирять ветер и волнение вод. И всё это можно получить из погружения и проникновения во внутренние свойства материи.
Выслушав его объяснения, я осторожно заметил:
- Мы, учёные, тоже пытаемся проникнуть во внутренние свойства материи, но это нам плохо удаётся сделать. Однако анализ понятия макроскопического пространства-времени обнаруживает его исключительно важную роль в человеческом познании. Но это не должно вести к его абсолютизации. Пространство и время макромира обладает «исходным» и универсальным характером лишь на эмпирическом уровне нашего исследования, в области макроскопического эксперимента. На теоретическом уровне следует учитывать возможность иных, немакроскопических, пространственно-временных форм и отношений. Наш макромир имеет свои особенности становления, продолжения и исчезновения, что определяет нашу действительность, состоящую из размеров и времени существования, которые распространяются на нас и нашу жизнь. Попадая после своего рождения в эту действительность, мы её покидаем после нашей смерти. И тут ничего не поделаешь. Каждый из нас является свечой, которая сгорает, или ручейком, который высыхает или попадает в большую реку, смешиваясь своей водой с другими водами. Кстати, китайцы говорят, что время горит и сгорает, а европейцы, что оно течёт и, истекая, полностью исчезает.
- Вот-вот, - заметила Озёрная Черепаха, - мы не можем договориться о мелочах в нашей научной терминологии, а уже замахиваемся на такие-то сложные категории в наших научных исследованиях. В частности было показано, что если мы признаём универсальность макроскопического пространства-времени, то существенно затрудняемся в решении вопроса о теоретическом обосновании его топологической структуры. Дать непротиворечивые теоретические обоснования пространственно-временных постулатов, на которых строятся современные физические теории, можно, лишь построив более фундаментальную теорию, покоящуюся на новых, более глубоких пространственно-временных представлениях.
- Что ты имеешь в виду?- спросил её Небесный Павиан Шэнь.
И она ответила ему:
- Тезис о возможном многообразии в мире пространственно-временных форм и отношений с различными метрическими и топологическими свойствами, положенный в основу наших рассуждений, вытекает из признания качественной и количественной неисчерпаемости материи и понимания пространства и времени как формы существования не только материи, но и духа, творящего эту материю. Бесконечность мира не следует представлять ни как «дурную», чисто количественную, ни как чисто качественную, сводящуюся к бесконечному ряду конечных состояний материи. И то и другое понимание противоречит данным релятивистской космологии. Бесконечность мира во времени и пространстве, по сути дела, совпадает с неисчерпаемостью пространственно-временных форм и отношений.
- Да, - согласился он с ней, - много парадоксов возникает из-за неправильной экстраполяции макроскопических пространственно-временных отношений на микроуровне. Но наличие этих трудностей не является достаточным основанием для других крайностей – отказ от понятия времени и пространства при описании микрообъектов. Важная цель современной микрофизики – поиски адекватной микрогеометрии и построение на её основе новой, более современной теории элементарных частиц.
С ними согласился Огненный Петух Цзи, сказав:
- Среди учёных долгое время было распространено мнение, что допущение необычных свойств пространства и времени, таких как многомерность пространства, обратимость времени, несовместимо с научной точкой зрения. В процессе изучения мы старались показать, что тезис о многообразии пространственно-временных отношений не только не имеет ничего общего с выдумкой, но и, напротив, без этого положения невозможна последовательная борьба с предрассудками о том, что духовный тонкий мир не может существовать рядом с толстым физическим миром, и без чего наше научное мировоззрение не может быть полным.
- Вот именно, - поддержал его мудрец Гэ Хун, - осознавая древние трактаты, можно начинать любое предприятие, не заботясь о выборе места или счастливого дня, семья же такого человека будет полностью избавлена от бед и забот. Если вы хотите построить новый дом или сделать гробницу, то приготовьте несколько десятков копий текста "Письмена земного Августейшего" и разложите их на земле в выбранном месте. Если на следующий день посмотреть на них, то окажется, что они пожелтели. В таком случае над ними можно начинать работу, и семья непременно будет счастливой и процветающей. Если хоронят кого-либо, то перепишите "Августейшие человеческие письмена", сложите бумагу несколько раз, впишите в нее ваши собственные фамилию и имя и украдкой положите её в ту могилу так, чтобы другие люди ничего не знали об этом. Тогда вам не будут угрожать никакие внезапные беды и горести и никакие воры и разбойники не причинят вам никакого вреда. Если же кто-нибудь будет злоумышлять против вас, то задуманное им зло обернется против него самого. Но следует знать, что прежде, чем переписывать этот текст, надо сто дней поститься и совершать омовения; только тогда можно будет призвать небесных божеств и Повелителя Судеб. Если, соблюдя эти условия, вы пойдете в дни Великого Года, находящиеся под эгидой планеты Юпитер, на один из пяти священных пиков, соотносящимися со сторонами света как опорами мироздания, или к одному из четырех потоков, то все божества общинных алтарей и храмов появятся перед вами в человеческом облике, и вы сможете задать им вопросы об ожидающих вас счастье и горе, мире и опасностях, а также о том, что хорошо, а что плохо для лечения ваших недугов. Если написать особые восемнадцать иероглифов и скрыть их под одеждой, то можно будет совершенно перестать думать о ветре и волнах при путешествиях по рекам и морям. Если в доме есть "Схема истинного облика пяти пиков", то можно не бояться никаких опасностей, связанных с применением оружия, и других бедствий. Если же кто-нибудь задумает причинить зло такой семье, то оно непременно обратится против самого злоумышленника. Но если даос, получивший эти тексты, не сможет действовать только в соответствии со стремлением к гуманности, справедливости и милосердию и не будет усерден и праведен, то несчастья могут обрушиться на его семью и уничтожить её. Поэтому к этим книгам нельзя относиться легкомысленно.
Мои ученики, слушая объяснения мудреца, посматривали на меня, как бы стараясь понять, одобряю ли я его слова или нет. Но я думал о том, что все люди одновременно находятся в трёх состояниях своего жизненного проявления, и на них влияют три физиологических основы: физическая, психологическая и умственная, дающие им здоровье и работоспособность, чувственную утончённость и изобретательность, а также умственные способности и интеллегибельность. В зависимости от того, какой вид физиологии воздействует на человека, он становится умником, придурком или профаном. Таких профанов молодёжь называет ещё «ботаниками», или «ботанами» из-за их неосмысленной созерцательности. Профаны живут механически, используя то, что попадается им под руку, «не мудрствуя лукаво», и придерживаются во всём ясности. Придурки придумывают разные глупости и навязывают их другим, творя искусство и живя в нём. А умники же, охватывая умом необъятное, всегда стремятся создать свою философию, сознательно погружаются во тьму, чтобы отыскать в ней свет. Мои все ученики, несомненно, относились к разряду умников, но и в них я видел семена, способные превратить их в придурков. Поэтому, вероятно, я провоцировал их на такие глупости, как погружение в летаргический сон, потому что, как ни в ком, своенравие могло проявиться именно в них. Я смотрел на моих учеников, стоявших передо мной на тёмной стороне лунной поверхности, и думал что все они стали умниками - настоящими учёными со своими личными точками зрения на многие явления мира и осознанием своей значимости в этом мире. Но вдруг, стоя передо мной, они начали высказывать мне свои сомнения по поводу обретения своего бессмертия, без которого все наши небесные путешествия теряли всякий смысл. Что же случилось с ними? Все они были такими непохожими друг на друга, но эта непохожесть проявляла их личное своенравие, которое так ценил когда-то Герман Гессе. Я полагал, что мои ученики и прихожане церкви идут по правильному пути, потому что только своенравные люди способны открывать новые истины и менять мышление всего общества.
И тут я понял, что всё, что я говорил им до этого, и что они говорили сами, звучало как-то сухо и мёртво, поверхностно и банально. И для того, чтобы проникнуть в Истину и разглядеть спрятанные в ней тайны, нужна была сама жизнь и обострение проникновенного ума. Но как этого добиться? И тут я понял, что все мы живём одновременно в трёх мирах: в мире физическом, психологическом и интеллектуальном. И во всех этих мирах мы имеем разные взгляды и даём всему разные оценки окружающей нас действительности. Прежде всего, находясь в своём теле, мы чувствуем окружающий нас мир физически. Нам больно, когда мы обо что-либо ударяемся. Боль – это физическое явление, но оно крепко связано с нашими чувствами. А за чувства отвечает наша душа, наши эмоции, это уже вторичное, как реакция на внешний мир – наша чувственность, и наша душа. И наконец, всему мы, благодаря нашей душе, даём оценки и имеем свои мысли, это уже интеллектуальная сфера нашей деятельности. Вот так сложно мы все устроены, находясь одновременно в трёх мирах. Да-да, мы троичны и имеем тройственное отношение к миру. Мы сами одновременно являемся богом, сыном божьем и святым духом. Как Бог, мы имеем своё собственное «я», своё тело, которое нас порождает и даёт нам наши чувства и наши мысли. Мы можем в любой момент себя ощупать и понять, кто мы есть. Присутствие в этом мире – это наличие нашего тела. А наше тело мы получили от отца, поэтому отец и есть наш Бог, как наше продление и как наше Время. Не было бы отца, не было бы и нас самих. Но когда мы ощущаем своё тело, то тут же рождаем внутри себя ещё одно «я» - нашу чувствительную природу. И мы можем уже назвать себя как «ты», как производное нашего физического начала. С этого момента начинается наша двойственность, наш дуализм. Мы как бы контролируем себя через наше «ты», и это наша «ты» становится нашей душой, которой мы даём оценку. Именно она, наша душа, делает нас целостностью всего нашего организма и позволяет нам не только ощущать весь мир, но и думать, порождая третий мир – наш интеллект. Ну а наш интеллект рождается от мыслей, вначале чужих, а потом наших собственных. Благодаря этому, наша личность уже собирает всё вокруг себя, осваивая многие вещи, и многое присваивая себе, начиная от самого языка до полного мировоззрения, и называет уже себя «мы», заимствуя от мира этот объединяющий нас Святой Дух. Вот так сложно все мы устроены, проникнутые разными мирами и создающие себя сразу в трёх мирах.
Прежде чем начать с ними более углублённый разговор о науке, я сказал:
- Но если мы начнём говорить об углублённости наших воззрений, то для этого нам необходимо всецело погрузиться в себя, в свою душу, ведь только в своих личных основах мы можем найти то, что нас волнует лично. Так давайте погрузимся в своё сознание и начнём общаться друг с другом откровенно. Все мы с вами своенравны, потому и оказались в этом мире. Но что такое своенравие? Своенравие порождает независимый характер и делает человека интересной личностью. А любая интересная личность превращается в «знаменитость» - 名士 «миньши», обретая свою «оригинальность», которая имеет черты высшего искусства, такого, каким пользуются «герои потоков ветра» фэнлю миньши (風流名士). А искусство раскрывает секреты и тайны мироздания, потому что уже сама личность творит эти тайны и создаёт своим преображением себя и совершает преображения всего своего окружения. Чудо – это когда что-то появляется на свет необычное, и творит вокруг себя то, чего не было ранее. Это - как рождение нового дня, как видение будущего или как преобразование чего-то несуществующего. Я собрал вас, мою команду, из обычных людей: моих учеников и прихожан церкви, проявляющих интерес ко всему необычному. Вокруг нас, как учёных и верующих, рождались всегда только одни тайны и загадки. Но эти загадки и тайны волновали всегда всё человечество на протяжении всего его существования в этом мире. Но они никак не решались, и не проясняли всё до конца, а если и решались и открывали истину, то тут же эти истины становились секретами за семью печатями, так как давали всем, раскрывшим эти тайны, такие знания и такие возможности, что сами становились опасными для окружающего мира. И эти знания нельзя было передавать никому, и в них было нецелесообразно посвящать всех людей, иначе бы они, при помощи свой мощи, быстро бы разрушили этот мир. Единственное, что можно было делать – это создавать для людей поверхностные виды искусства, которые не угрожали бы простым людям, и не наносили бы им заметного ущерба. Только тогда бы оригинальность была в почёте, в котором бы проявлялась определённая доза своенравия. Но и эти виды искусств нужно было излагать особым языком или своеобразным способом приёмов, чтобы получалось бы нечто крайне путанное. А именно, чтобы в них проявлялся такой характер, который как бы показывал некоторое наличие разгадывания секретов, но в такой степени, чтобы это ни к чему не приводило, и не наделяло людей сверх-способностями. Для этого нужно было изобрести особое искусство употребления устных слов, вернее, создать и усвоить примеры различного отношения к слову. Слово, как нетленный знак культуры и проводник истины, так затемняло бы истину, превращая его в побрякушку, что никто, кроме посвящённых не догадался бы, о чём идёт речь, и что хочет сказать человек. Это создало бы возможность при помощи молчания говорить ясные и простые вещи, создавая искусство «неизречённой мысли» и особую молчаливую диалектику устных диспутов, что создало бы ценности особого живого и сиюминутного человеческого общения. Если бы такое произошло, то духу мысли отвечало бы простое и честное слово, идущее от сердца и призванное пробуждать в людях чувство долга и любви друг к другу. Само по себе слово ничего бы не значило, - оно не было бы ни красивым, ни безобразным. Лишь в приложении к вещам обретало бы смысл и силу, и первое, о чём надлежало бы заботиться мудрецу, - это о чётком соответствии между «вещами и именами», или, иначе говоря, между явлениями жизни и теми категориями, в которых они осмысливаются. Только в этом случае человек мог бы обрести подлинный и истинный характер настоящей человечности, иметь свои собственные мнения и взгляды, которые бы находились в согласии с его внутренней убеждённостью. И тогда бы он не стеснялся высказывать того, что он мыслит иначе, чем другие, и у него есть своё мнение. По мнению Германа Гессе, только, привыкнув к этому способу существования, которое можно назвать своенравием, человек может считать себя добродетельным. Именно такой подход к требованию истинных качеств и улучшает собственный нрав, свою природу и придаёт своей жизни особый смысл. Поэтому в мире рождается разница в обретении своих своенравий, и каждая вещь на земле ценна, так как имеет «собственный нрав». Как говорил великий поэт «Любой камень, любая травинка, любой цветок, любой куст, любой зверь растёт, живёт, действует и ощущает лишь по «собственному нраву», и в этом-то основа того, что мир добр, богат и прекрасен. В мире есть цветы и плоды, дубы и берёзы, лошади и куры, цинк и железо, золото и уголь – и всё это лишь потому, что любая, пусть и самая малая вещь во Вселенной имеет собственный «нрав», несёт в себе собственный закон и с безошибочной уверенностью следует собственному закону. И только два бедных, проклятых существа не могут следовать этому вечному зову и быть такими, то есть так расти, жить и умирать, как велит им врождённый собственный нрав. Только человек и укрощённое им животное обречены на то, чтобы заглушать в себе голос жизни и роста, следуя неким законам, выдуманным людьми и время от времени нарушаемым, изменяемым этими людьми. И что самое любопытное: те немногие, что не желают считаться с этими произвольными законами и следуют законам собственным, естественным, - они хоть и бывают всегда осуждены и побиваемы камнями, зато впоследствии именно они провозглашались на веки вечные героями и освободителями. То самое человечество, которое провозглашает величайшей добродетелью послушание своим произвольным законам и требует его от живых, принимает в свой вечный пантеон как раз тех, кто отказывается подчиняться этим требованиям и скорее готов проститься с жизнью, чем изменить «своему нраву».
Говоря так, я подумал:
«Все люди нужны миру, потому что каждый из них обладает редким даром – быть самим собой. Но «быть самими собой» – это большое искусство, которому необходимо учиться всю свою жизнь, потому что, овладев этим мастерством, человек обретает внутреннюю свободу и независимость. Мне казалось, что, в какой-то степени, я проник в мозг каждого из моих учеников. Я понял, как они используют этот бесценный инструмент в свой жизненной борьбе. И я старался научить их новому видению окружающей нас действительности через овладение четырьмя видами мудрости «Сичжи» (四智), которую проповедовала когда-то давно школа Фасянцунь (法相宗), провозглашая, что простой смертный имеет восемь знаний (八識) «баши» и только мудрец, достигший состояние святого воскресшего жулая, способен обрести четыре мудрости «Сичжи» (四智). Первая - Мудрость Великого Круглого Зеркала, создающая тело закона. Вторая – Универсальна Мудрость, создающая тело блаженства. И ещё две формы мудрости: Мудрость Созерцания Сокровенного и Совершенная мудрость, позволяющие создать тело трансформирования. Эти мудрости были способны породить в теле человека три вида света «Саньгуан» (三光). В глазах – свет души, исходящий из печени, как это умеет делать Громовой Пёс, используя триграмму Чжэнь (需) Грома. В носу – свет души, исходящий из лёгких, как это применяет Озёрная Черепаха Хоу через триграмму Дуй (兌) Озера. В ушах - свет имени, исходящий из почек, как это совершает прихожанин Тележный Червяк Чжэнь Инь Кань (坎) Воды, до которого ещё далеко моим ученикам. Возможно, по уровню излучения этого света к нему приблизился только один из моих учеников Горный Волк Лан.
Но каждый из моих учеников готов уже создать своё собственное учение. К примеру, Горный Волк Лан, олицетворял собой цифру «Восемь». А «Восьмерка» – самое счастливое число в китайской нумерологии. Символ успешности, богатства, осуществления желаний. Обретя целеустремлённость он может создать «Учение восхождения в горы», и это учение будет не только инструкцией по преодолению трудностей, но также и пособием по обретению высших небесных ценностей. Ибо тот, кто достигает вершины, забывает перипетии восхождения. Если он обернётся, чтобы восстановить этапы своего путешествия, он не найдёт следов своих шагов: между бесплодной землёй, где он некогда трудился, и землёй трансцендентной, где он внезапно утолил свою жажду, развезлась бездна, переход через которую не облегчат и самые искусные методы. Прерванная мысль и блуждание духа – это таинственный путь деяния в неизвестном, когда из бездны звёзд извлекается своя собственная звезда, своя собственная мысль и субстанция, правильная и неуничтожимая, являющаяся квинтэссенцией (синцин), причастная только к тайнам своего спонтанного блуждания духа. Она рождает своё собственное искусство и имеет свою собственную жизнь, создаёт свою вселенную. И эта вселенная, стремящаяся к многомерности способна создать особый мир, выражающий суть мироздания, которую можно построить за одну медитацию, зная цену «естественной правды» (тяньчжэнь) (天真), которую ещё называют невинностью. Когда ум, сохраняя гибкую подвижность, способен понять суть сдержанного, мудрого вдохновения распознаёт в пролетающих мгновениях любого явления качество запредельного совершенства, высокой одухотворённости, которая выражается в восточной эстетике понятием (意) И «особым думанием». Характер этого магического «И» (意) выражает собой смелость и небрежность, размеренность в крайности, томность и стремительность, но всегда безошибочность в избранном приёме. Мыслитель, одарённый качеством 意 «И», способен выразить в своём творчестве наибольшее приближение к Абсолюту. При этом его творчество будет всегда являться проявление изначальной спонтанности, а все его творения будут рождаться как дары свыше. «Особое думание» 意 (И) привносит в сердце мыслителя способность примирить всё многообразие абсолютной природы. Человек, выходящий за рамки познанного, и прикоснувшийся к тайнам инобытия, становится «Великим безумцем», сумасшедшим, для которого нет ничего, что бы он не понимал. Даосский мудрец свободен от внешних обязательств суетных пустых познаний.
Другой мой ученик, Грозовой Пёс Гоу олицетворяет собой цифру «Три», а тройка – обозначение целостности, открытости миру. Адекватность суждений, ум, самореализация. Он имеет склонность к быстрому обучению и способен сравнивать разные миры и находить в каждом из этих миров свои особенности, которые могут помочь ему в решении будущих задач. Он в чём-то подобен Грому, который пролагает огненный след между противоположностями.
Третий мой ученик, Ветреный Фазан Чжи олицетворяет собой цифру «Четыре». Хоть эта цифра - несчастливое число в китайской нумерологии, и люди, обладающие ею, сталкиваются в своей жизни с повышенным уровнем риска, уязвимостью и неудачливостью, но, переживая постоянные испытания, они, благодаря этому, быстро обретают такие качества как выживаемость в трудных ситуациях и осторожность в оценивании вещей, кажущихся простыми, что делает их проницательными мудрецами. Он, летающий как ветер, мог бы с лёгкостью впитать в себя «жизненный первопринцип», овладев способностью «вбирать в себя туман», то есть, наполняться квинтэссенцией (хуацзин) воды и камня, гор и озёр, дыхания, пополняющего камни.
Самый продвинутый мой ученик Огненный Петух Цзи олицетворяет собой цифру «Девять». А «девятка» является символом любви и добра, и обеспечивает людям этого числа счастливое завершение начинаний, удовлетворение, покой. Возможно, что самым его большим преимуществам является то, что он сумел понять главное - обуздать свой нрав и понять смысл Недеяния (無為), как единение с Движением Дао. Ведь единение с Дао проводит человека к гармоническому сочетанию с миром, живущим движением Дао. Ради целокупности космоса Дао человек продолжает действовать в мире. Однако его действия качественно иные, чем у обычных людей. Человек, ощущающий в себе Дао, умеет видеть в вещах их исходящую от Дао сущность, и в своих действиях он абсолютно адекватен этой сущности, так что нельзя сказать, действует ли сам человек, или всё само-естественно проистекает из Дао. Такое действие в «Дао-дэ цзине» называется «У-вэй» (無為). В Не-деянии острота притуплена, и человек снова может взять в руки на этот раз безопасное для него и окружающих острое оружие.
Мой ученик Земной Ворон Ву олицетворяет собой цифру «Два», а «Двойка» - это символ пары и взаимодействия, наделяющая человека такими качествами характера, как контактность, проницательность и добронравие. Его добронравие является истинным принципом поведения человека дао в любой ситуации, требующей от него действия. Он подобно гостю подчиняется сложившейся ситуации, в развитии которой он умеет почувствовать промысел божий, и отступить перед ним. Полной адекватности своих действий с Дао он достигает успеха.
Моя ученица Озёрная Черепаха Хоу олицетворяет собой цифру «Семь». «Семёрка» - это символ интеллекта, стремления к познанию, дающая людям мудрость, духовное видение и эффективность. Она предпочитает «продвижение без продвижения», что означает, человек погружается в поток «Дао» и движется вместе с ним. В процессе движения она подвергается нападению противоборствующих сил. Но их действия она, как даос, отражает «без локтей», то есть, не прикрываясь от них, что позволяет пройти сквозь него и угаснуть в пустоте. В стремлении к цели, она бросается «без противника» - даос не целится, а интуитивно чувствует цель, и поэтому безошибочно достигает её. Ибо всякая цель, которая определена и сознательно спланирована, оказывается недостижимой, так как на деле она оборачивается не тем, к чему человек стремится.
Мой ученик Небесный Павиан Шэнь олицетворял собой цифру «Шесть», где Шестёрка». «Шестёрка» - является в нумерологии символом жизненной активности, что даёт человеку деловитость, собранность, целеустремленность. Полагая, что «в рассуждении есть нечто незамечаемое», как говорил Чжуанцы, он руководствуется принципом: «Собой созерцай себя», поэтому «глазами видит глаза», «ушами слышит уши», «сердцем внимает сердцу». Сообразуясь с этим, он думает, что «вся тьма вещей – словно распластанная сеть, и нигде не найти начала». Поэтому «всякое знание держится чем-то крайне неопределённым».
Поэтому я считаю, что он мыслит правильно, так как информация – это ещё не знание, а истинные знания собираются из того, что необходимо знать человеку. Но как приобретать небесные знания, и откуда их брать? Ведь небесные знания проливаются на нас прямо с Небес. А носителем этих знаний является Путь-Дао, а сами языки создаются Богом. Но как говорил Чжуан-цзы: « Дао, проявляя себя, уже не Дао. Слова, становясь логическими выведенными суждениями, не достигают правды «немыслимого». Для того, чтобы обрести Три Света «Сань-Гуан» (三光) и понять «естественную правду», нужно иметь «осиянные уши», когда человек слушает безмолвие и слышит подлинные названия слов, или как звук льющейся воды и шум лёгкого ветра. Как говорил Чжуан-цы: «Слова велики и бесполезны». «Ловушка нужна для ловли зайцев. Поймав зайца, забывают про ловушку. Слова нужны для выражения идеи. Постигнув идею, забывают про слова». И он спрашивал: «Где же найти мне забывающего про слова человека, чтобы с ним говорить»? «Без присутствия Дао нельзя говорить, но о чём нельзя говорить – это Дао. На низшем уровне «Осиянные уши», стоящие в самом низу прерывающейся линии-яо, связаны с будущем временем и потусторонним миром. Через них можно слышать не только людей, но и беседы призраков и бесов, а также разговоры богов. Когда человек, молча, читает книгу умершего мудреца, он также слышит его голос. Как говорил Лю Хуай-цин «Нет места, где бы было Дао, и не бывает слов без Дао». Очень часто человек слышит музыку Небес, обладая осиянным слухом, связанным с его почками, когда звучат уже не имена-слова, а просто звуки. Дао-бытие остаётся за пределами сущего, и это – сила безмолвия, творящая слово и оставляющая позади себя безжизненную цепочку слов, анонимный глас «флейты Неба», сокровенный вселенский Ветер, который возбуждает всё многолосье мира, не существует вне его, но и не сводится к отдельным голосам». «Ни словом, ни молчанием не выразить предела вещей». Это может быть Святой Дух.
На среднем уровне находится прерывистая линия-яо дыхания жизни, вырывающееся из носа и называемое «осиянным светом души». Это дыхание соединяет человека с Вселенной и является так называемым «входом и выходом» - чередованием жизни и смерти. Это так называемый мир «осиянного дыхания» Божьего Сына, где живёт человек, благодаря своему дыханию, исходящего из лёгких. Как сказано в «Дао-дэ цзине»: «Выход – жизнь, вход – смерть. В жизнь идут трое из десяти. В смерть идут трое из десяти. Людей идущих в движении к месту смерти – также трое из десяти». Отчего это так? Человек, живущий в физическом «толстом» (厚) «хоу» мире, должен жить осторожно, шагая по пути, где нет смерти. Но есть места, где человека поджидает смерть, там жизни людей проживаются толсто (厚) «хоу». Ведь все слышали: «Умело сжавший камень по суше ступает, не наталкивается на носорога и тигра. Выходит в бой, не надев доспехов. Тигру некуда впиться своими когтями, оружию некуда вонзить своё остриё». Отчего это так? В нём нет места смерти. И этому есть объяснение: Есть три мира, по которому происходит странствие человека: первый мир небожителей и верх небесных сил. Второй мир смерти, загробных разрушающихся сил. Третий мир – область земного существования. Моменты рождения и смерти – выходы и входы в эти миры. Миры однозначны. Переход из одного мира в другой обязателен для людей, проживающих свою жизнь толсто (厚) «хоу», так что носорогу и тигру и оружию есть место для нанесения ударов. Лишь один из десяти свободен от необходимости вхождения в какой-либо из троих этих миров. Он сливается с пустотой, как Лао-цзы, не умирает, а исчезает в Пути-Дао. Как говорил Лао-цзы: «Для человека, внутренний мир един с пустотой Дао, где нет повода для столкновения с носорогом и тигром. Он не нуждается в средствах защиты от различного рода опасностей, ибо, что могут сделать пустоте рог, когти и остриё оружия».
На высшем уровне триграммы находится сплошная божественная линия-яо духовной мысли. Это область нашего духовного сознания, отражением которой являются наши глаза. Глаза осиянные, ибо глаза излучают свет души, который исходит из печени. Где постоянно триграммы Гэнь (艮) Горы и Чжэнь (需) Грома меняются местами, где происходит эхом отзываются триграммы Ветра Сюнь (巽) и Озера Дуй (兌). Через осиянные глаза мозг связывается с сердцем, и мозг и сердца становятся божественными. Божественная благодать наполняет человека. Человеку, стремящемуся вдохнуть, вобрать в себя Истину, следует твёрдо встать на путь духовного роста. Только после того, как человек проявит твёрдость в своём духовном развитии, Истина войдёт в него и станет его дыханием, жизнью. Также расслаблению, открытости, непротивлению высшему началу должно предшествовать укрепление, напряжение всей воли человека. В противном случае состояние расслабления обернётся для него просто слабостью перед лицом тёмных сил, и вместо совершенной личности получится крайне уязвимый в конечном итоге, душевнобольной человек. Свобода поиска, без которой, человек рискует увлечься какой-либо системой догматов (на интеллектуальном уровне) или придаться ложному аскетизму (на физическом и психологическом уровне). Только свободный поиск даёт возможность человеку выработать в себе правильную позицию для отрицания ложного. Достижение Дао не возможно без твёрдой решимости отдать ему себя. Отдав себя, человек получит больше, чем его отдельная личность. Об овладении Дао засвидетельствует тончайший свет, которым проникается человек на этой высочайшей ступени роста. Когда достигнуто состояние света, все начальные качества, необходимые для достижения более высоких состояний, оказываются пройденными. Для человека, проникнувшимся Дао, так же невозможно и гибельно сбросить с себя это состояние, как рыбе покинуть водную стихию. Приобретается и ещё одно свойство: человек уже больше не может являть людям какие-либо особые способности (острые орудия), так как это противоречит его гармоничному слиянию с Дао.
И каждый мой ученик научился видеть вещи не так, как видят все, а такими, какими они являются на самом деле через взгляд углублённый в себе души мыслителя. Они могли бы овладеть даром видения, когда мудрец способен видеть вселенную так, как будто он держит её в своей руке. И перед его глазами не было бы ничего, что бы не было жизненной энергией. Даосы, имеющие какую-то причастность к жизненной энергии, живут обычно очень долго. Обычно произведения, которые создают такие даосы, поддерживают их, как бы возвращая им ту жизненную силу, которую они затратили на их создание. Такой даос обычно имеет свежее лицо как у юного мальчика даже после восьмидесяти лет прожитой жизни, и сохраняют юность духа без какого-либо признака одряхления. И это происходит потому, что они овладевают искусством игры духа и техникой долголетия, практикующей правильное дыхание. Цель такого правильного дыхания состоит в том, чтобы «опустошить сердце и забыть тело», чтобы затем тёплое дыхание «фаньчжэн чжици» (范正之气), свернувшись, возвратилось в океан дыхания. После этого возникает зародыш среды «цзин юань» (景元), походящее на облако, которое превращает ограниченную жизнь в бессмертие. Для того чтобы создать этот зародыш, практикующий даос должен «приложить своё сердце, чтобы побудить это облако родиться». Это облако может быть похожим на пары дыхания «цичжэн» (汽蒸), которые всегда готовы появиться, преобразившись в гармонию жизненного дыхания «шэндун чжиюнь» (生动志云). Дыхание, насыщенное паром, рассеивается в теле образа, как тёплое дыхание в теле аскета. Оно бьёт ключом в сердце даоса, где оно растворяется и облагораживается. Когда даос содержит в себе разные дыхания, он должен достигнуть того, чтобы они пришли в согласие и равновесие, и чтобы инь и ян изначального дыхания растворилось одно в другом. Когда достигается такое состояние, то даос в своей отрешённости сливает различные впечатления «дыхания мира» в самом себе в единую живую гармонию, и тогда появляется «зародыш среды» «цзин юань» (景元), позволяющий породить внутреннее дыхание, которое питает человека жизненной энергией. Подобную практику используют буддисты в своей медитации Чань – «Дзэн».
Даос, вырабатывая в себе жизненную энергию «шэндун» (生动), может делиться ею с окружающими людьми, как это делал Иисус Христос. И тот, кто ею делится, увеличивает её в себе многократно. Только вождь дикарей верит в то, то жизненная сила убитых им врагов переходит в него самого. И по словам великого писателя, эта скудная дикарская вера лежит в основе всякой войны, всякой конкуренции, всякого неверия между людьми. Как он говорит: «Нет, мы были бы куда счастливее, если бы уравняли в своём мнении славного хлебопашца с солдатом! Если бы могли отказаться от предубеждения, будто всякий выигрыш в жизненной силе отдельного человека или целого народа должен неминуемо произойти за счёт кого-то другого»! Этот великий писатель, Герман Гессе, делит всё человечество на три вида людей: обыкновенных, нравственных и своенравных. Он говорит: «Для человека существует только одна единственная точка зрения, только один единственный масштаб. Это - точка зрения и масштаб своенравия. Для человека нравственного нет ничего кроме неотвратимого закона в собственной груди. Следовать ему для человека обыкновенного представляется делом бесконечно сложным. Для человека своенравного – это и Божий глас, и судьба».
Если человек не хочет жить за счёт другого человека, он должен стать бескорыстным. Многие люди придерживаются угрюмого убеждения, что им не хватает как раз того, что есть у другого. Поэтому они привыкли достигать благ только за счёт других. Однако человек, который обрёл мужество быть самим собой и услышал голос собственной судьбы, и такому человеку до политики нет дела. Его заботит другое! Его своенравие, как и глубокое, великое, богом данное своенравие любой травинки, занято только собственным ростом. «Эгоизм» - если угодно. Однако же этот эгоизм не имеет ничего общего с пресловутым эгоизмом толстосума, или одержимого властью.
Это и есть то становление, которое так необходимо истинному человеку. Человек «своенравный», в моём смысле, не станет искать богатства или власти. Он пренебрегает этими вещами вовсе не потому, что его распирает добродетель или грызёт альтруизм, - напротив! Одно только ценит он высоко – таинственную силу в себе самом, которая пронизывает его жизнь и помогает расти. Кто не доверяет жизненной силе в себе самом, у кого нет другой силы, тот восполняет её таким заменителем, как богатство. А кто верит в себя, кто не желает ничего другого, кроме как свободно и чисто изжить собственную судьбу, испить свою чашу, для того эти тысячекратно произнесённые и переоценённые вещи становятся второстепенными, вспомогательными инструментами жизни, обладание и пользование которыми может быть принято, но никогда не бывает решающим».
И я тут подумал, что даже этот уровень недостаточно высок для нас, и нам нужно было подняться на более высокий уровень ментальности, чтобы начать говорить о более глубоких вещах, чтобы погрузиться в истину, в которой таились сокровенные ценности.
Мудрец Гэ Хун, как бы чувствуя, что я ожидаю его помощи, сказал:
- И всё же ваши знания недостаточны для того, чтобы научиться творить чудеса. Для этого вам нужно почитать умные книги. Что касается искусства различных превращений и трансформаций, то среди текстов, повествующих о нём, нет большего, чем "Записки Мо-цзы о пяти первоэлементах", которые насчитывают пять свитков. Некогда хуайнаньский государь Лю Ань, пока он ещё не стал бессмертным и не ушёл из мира, выбрал из этого текста самое важное, что составило один свиток. Его способ заключается в том, что если использовать снадобья и амулеты, то появятся способности летать повсюду вверх и вниз, скрываться и становиться невидимым, сколько захочется, и менять свой облик: улыбнешься — и станешь дамой; нахмуришься — и станешь старцем; пригнешься к земле — и станешь маленьким мальчиком; возьмешься за посох — и станешь лесным деревом. Стоит человеку, овладевшему этим искусством, бросить в землю семена, как сразу же появятся тыквы или плоды, пригодные для употребления в пищу. Он начертит линию на земле — и она превратится в реку, насыплет кучку земли — и она превратится в холм. Он сядет — и к нему тотчас явится самоходная кухня; он может возноситься к облакам и взлетать с языками пламени, — нет ничего, чего бы он не мог сделать. Следующим по значению является текст "Тончайшее сокрытие Нефритовой Девы" в одном свитке. Он посвящен искусству превращения в летающих птиц и бродячих животных, а также в металлы, деревья, нефрит и камни. Человек, овладевший этим искусством, может взмыть к облакам и вызвать дождь, который омоет сто квадратных ли; может он вызывать также и снег. Он наделен способностью без лодки или корабля переправляться через великие воды, он может разделять свое тело и превращаться в тысячу людей. Он может взлетать ввысь с ветром, становиться невидимым, а потом видимым неограниченное число раз, он может выдыхать семицветную пневму, сидя на одном месте, созерцать все восемь пределов, то есть весь мир (четыре основные и четыре промежуточные стороны света), и вещи, находящиеся под землей. Он также способен испускать сияние, распространяющееся на десять тысяч чжанов, и освещать своим светом тёмное помещение. Это поистине великое искусство! Я лишь вкратце упомянул здесь несколько десятков разделов, посвященных тайнам составления астрологических гороскопов, которые так трудно постигнуть. Даже "Исчерпывающий мириады тайн трактата лебединой драгоценности из Хуайнани" по алхимии и магии превращений «Хуайнань хун бао вань би» не может сравниться с этой книгой. Существует также "Способ семи превращений белого тигра": надо взять травы с названием "голова и шкуру белого тигра", сорвать их в третий день третьего месяца, а также растения "кровь живого верблюда" и "кровь тигра", морскую траву "пурпурная нить", растение "обувная тесьма", плавающую ряску и посадить все это в третий день третьего месяца. Вначале прорастет трава, по виду напоминающая сезам. У неё будет семя; возьмите это семя и посадите его в землю, — то, что взойдет, будет иметь необыкновенные свойства. Посадите семена всех семи растений и потом используйте одновременно их семена — тогда вы сможете трансформировать свое тело и менять свой облик, взмывать вверх или погружаться в глубь вод, как это вам будет угодно. По своему содержанию "Мо-цзы" и Тончайшее сокрытие Нефритовой Девы" приблизительно одинаковы, и больше к сказанному выше я ничего прибавить не могу.
- Но можно ли добиться всего этого путём изучения этих трактатов, - спросил его мой ученик Громовой Пёс.
- Да, - с уверенностью заверил его мудрец Гэ Хун, - то, что я вам рассказываю, это повествование о чудесном превращении, я сам эти знания получил от моего учителя. Господин Чжэн не только постиг учение Пятиканония конфуцианцев и знал не только Путь бессмертных. Он также обладал глубокими познаниями в области науки о девяти дворцах, как о девяти делениях небесной сферы- восьми пунктах, горизонте и центре, а также трёх видах шашек сань ци: духе 神 Шэнь, пневме 气 Ци и сперматической эссенции 精 Цзин, искусстве небесных письмен — созвездий и в гадательных оккультных текстах о Плане карты из реки Хуанхэ 河图 Хэ Ту и Письменах из реки Ло Шу - магическом квадрате. Более того, никто не мог превзойти его в глубоком проникновении в тончайшую суть этих наук. В первый год под девизом правления "Великий мир", как вы знаете, началась смута нашей эпохи, и вся Цзяннань, земли к югу от Янцзы, закипела, словно котел с кипятком. Тогда он, забрав короба со снадобьями бессмертных, ушёл на восток, к горе Хошань, взяв с собой наиболее близких к нему учеников. И ныне никто не знает, где он находится". Чтобы всё это понять, вам стоит совершить ещё одно путешествие в звёздам, погрузившись в атмосферу прежде-небесного мироздания, окунувшись в Жёлтые воды реки Хуанхе из которых создан магически крест Хэ Ту, который изучил Иисус Христос, став Сыном Божием.
Но тут ко мне на помощь пришли прихожане церкви, сопровождавшие нас в нашем путешествии по небесам.
- Но главное, что мы поняли, проделав это путешествие по пяти планетам, - заметил прихожанин церкви Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - это то, что мир оказался не таким, каким раньше представляла его ваша наука. Мир оказался намного сложнее, чем все мы предполагали. Во-первых, современная наука отказалась от самого понятия эфира, который раньше считался неоспоримой составляющей мира. Оказывается, эфир существует и продолжает существовать сейчас, хотя ваши учёные его не признают. Вот хочу спросить вас, как учёного, существует эфир, или его нет?
Я пожал плечами и ответил ему:
- Я думаю, что эфир существует по-прежнему, но современные учёные называют его иначе. Декарт, в своё время, говорил о вихрях эфира. Но давайте рассмотрим, что с ним стало в понимании учёных нынешней науки. Наука нам говорит, что эфира не существует, и я считаю, что так оно и есть. Можно, конечно, предположить невидимую субстанцию, которая занимает весь космос. И раньше считали, что она служит для распространения света. Но потом отказались верить в эту идею, и решили, что эфира нет. Но через сто лет опять вернулись к этой идеи, но, чтобы не признавать свою оплошность, назвали эфир другим именем, вернее сказать, разделили его на три понятия, и каждому понятию дали свои имена. Но это всё равно остался прежний эфир, хотя его стыдливо стараются так не называть.
- И за каким названием его сейчас упрятали? – с сарказмом в голосе спросил меня прихожанин церкви Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
- Для древних греков эфир был пятым элементом, - сказал я, - для натурфилософов с семнадцатого по девятнадцатый века он стал логичным инженерным решением. Если свет - это волна, значит, ему нужна среда для распространения. Волна на воде - это колебания воды. Звук - колебания воздуха. Что же колышется, когда проходит свет? Ответ казался очевидным. Есть световой эфир - абсолютная, неподвижная, всепроникающая субстанция. Максвелл вписал его в свои уравнения. Лоренц строил на нём теорию электронов. Физики-экспериментаторы придумывали, как его взвесить. Эфир обладал рядом интересных свойств и умел пере-излучать световые лучи, а не просто колебаться. Даже сам Эйнштейн как-то сказал, что не мыслит себе Вселенную без эфира. Ибо между объектами явно должно что-то находиться. Но однажды Альберт Майкельсон построил интерферометр с зеркалами, который был способен уловить разницу в скорости света вдоль и поперёк предполагаемого эфирного ветра. Логично было полагать, что если эфир сам может передавать движение, то если вращение совпадает с направлением волны в эфире, то скорость будет выше, а если нет - логично ниже. В тысяча восемьсот восемьдесят седьмом году вместе с Эдвардом Морли Майкельсон провёл эксперимент с поразительным результатом. Разницы не было. Совсем. Эфирный ветер не дул. Это переворачивало абсолютно всю идею. Эйнштейн, несмотря на фразы в поддержку логики эфира, в итоге поставил финальную точку. Специальная теория относительности тысяча девятьсот пятого года не нуждалась в эфире как опоре для света. Скорость света в вакууме одинакова для любого наблюдателя. Эфир стал концептуально избыточным. Физика торжественно его похоронила. Или нет? Ведь и пространство-время - это своего рода части эфира. Некоторая математическая субстанция или каркас всего сущего, который есть, абсолютно, везде. Эфир вернулся в науку с Хиггсом. В середине двадцатого века физики-теоретики столкнулись с неудобным фактом. Элементарные частицы - W- и Z-бозоны, переносчики слабого взаимодействия - по всем расчётам должны были быть безмассовыми. Но они оказались чудовищно тяжёлыми. Откуда у них масса? В 1964 году несколько групп физиков независимо предложили механизм. Всё пространство Вселенной заполнено скалярным полем, которое взаимодействует с частицами и тем самым наделяет их инертной массой. Это поле известно как поле Хиггса и существует повсюду, даже в абсолютной пустоте. Вакуум буквально пропитан им насквозь. В две тысячи двенадцатом году на Большом адроном коллайдере обнаружили квант этого поля или бозон Хиггса. Поле реально. Оно не переносит свет и не является механической средой в старом смысле. Но оно пронизывает весь вакуум и определяет свойства материи. Ничего не напоминает?
- Если бы физики девятнадцатого века услышали это описание без названия, они бы назвали всё это эфиром, но другой природы. И, по сути, правы и те, и эти, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.
- Ведь существует же квантовый вакуум, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан
- Да,- существует, - согласился я с ней, - квантовая механика сделала пустоту ещё более странной. Принцип неопределённости Гейзенберга запрещает любой системе находиться в состоянии абсолютного покоя. Даже при нулевой температуре, в отсутствие всяких частиц, поля не могут успокоиться полностью. Они флуктуируют. Квантово-полевая теория описывает вакуум как море виртуальных частиц - пар частица-античастица, которые рождаются и аннигилируют за времена, столь малые, что их нельзя непосредственно наблюдать. Это не метафора и не математический артефакт. Это реальность, у которой есть измеримые последствия.
- Не забывайте к этому прибавить эффект Казимира, - напомнил нам Звёздный Конь 星 Син Ма.
- Да, - согласился я с ним, - вспомним, например, эффект Казимира. Два незаряженных металлических листа, сближенные на расстояние долей микрометра, притягиваются друг к другу. Причина описывается просто - это квантовые флуктуации вакуума внутри зазора оказываются подавлены по сравнению с флуктуациями снаружи, что создаёт разность давлений. Пустота толкает пластины друг к другу. Эффект измерен экспериментально. Он работает.
- Ещё есть Лэмбовский сдвиг, - заметил Листовой Олень Чжан Лу,- это незначительное расщепление энергетических уровней водорода, которое классическая теория не предсказывала. Он тоже объясняется взаимодействием электрона с виртуальными фотонами вакуума. Квантовая электродинамика воспроизводит его с точностью до десятого знака после запятой. Вакуум современной физики постоянно кипит и бурлит. Он имеет структуру, энергию и динамику. Он участвует в физических процессах.
- Поэтому можно говорить отдельно о физике полей, - сказал я, - но не нужно забывать про квантовые поля. Это очень объёмный пласт знаний, потому мы обозначим самое главное. Тут тоже много пересечений. Согласно теории поля, для каждого взаимодействия и частицы существует собственный вариант особого вида материи. Электромагнитные поля и всякие разные. Они могут взаимодействовать друг с другом, а могут - и нет.
- Но так можно сказать, - заметила Крылатая Змея И Шэ, - что вся окружающая нас материя есть поля.
- И это - верно, - согласился я с ней, - поля заполняют любую пустоту и есть абсолютно везде. Просто где-то они имеют нулевую напряженность. Но именно поля и именно их взаимодействие рождают абсолютно всё от звёзд до радиоволны. Современная физика ушла от эфира не так далеко. Это парадоксально, но это факт. Как, например, радиоволна проходит через космос? Да практически так же, как это и было во времена эфира.
И тут сказал Тележный Червяк Чжэнь Инь:
- Есть особый вид материи, который заполоняет всё и именуется электромагнитным полем. Именно в нём распространяется колебание, именуемое радиоволной или светом. Это не эфир в прямом смысле и физические свойства там другие, но идея промежуточной субстанции всё также есть.
- Но может быть это и есть та хитрая тёмная энергия Инь, которую издревле китайские мыслители почитают вместе с энергией света Ян? - заметил я. - Есть ещё кое-что интересное. В тысяча девятьсот девяносто восьмом году астрономы, наблюдавшие вспышки сверхновых, обнаружили нечто совершенно неожиданное. Вселенная расширяется с ускорением. Гравитация должна была бы это расширение тормозить. Но что-то, напротив, его разгоняет.
- Да, - согласилась со мной Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - это что-то назвали тёмной энергией. По современным оценкам, она составляет около шестидесяти восьми процентов от полного энергетического содержания Вселенной. Она равномерно распределена по всему пространству. Её плотность не меняется при расширении Вселенной, и она не «разбавляется» с ростом объёма. Она действует на всё и везде.
- Тёмная материя похожа на судьбу, - вдруг сказал мудрец Гань Бао, слушавший нас, - судьба тоже имеет определённые законы, воздействия ими на мир: от чего-то она отнимает богатство, а чему-то прибавляет.
И он рассказал такую историю:

«Чжоу Бэчжэ был беден, но любил даосизм. (周擥嘖者，貧而好道). Жена заболела, и он лишился помощницы - жены и пахал поле один по ночам. (失婦夜耕). Она устала и лежала в постели. (困，息臥). Ей приснилось, что Бог Небес, проходя мимо, сжалился над ней и приказал кому-то снаружи дать ей денег. (夢天公過而哀之，敕外有以給與). Бог Судьбы посмотрел на записи и сказал: «Этот человек беден, и лимит не больше этого. (司 命按錄籍，云：「此人相貧，限不過此). Только телега Чжана должна получить зарплату в десять миллионов. (惟有張車子，應賜祿千萬). Телега ещё не родилась, пожалуйста, одолжи её». (車子未生，請以借 之). Бог Небес сказал: «Хорошо». Она проснулась на рассвете и сказал ему. (天公曰：「善。」曙覺，言之).
Так пара работала вместе, зарабатывая на жизнь днём и ночью, и они добились своего, и их богатство достигло десяти миллионов. (於是夫婦戮力，晝夜治生，所為輒得，貲至千萬). Раньше в доме Чжоу работала служанкой старушка по имени Чжан. (先時，有張嫗者). Они занимались сексом на улице и зачали ребёнка. (嘗往周家傭賃，野合，有身). Когда месяц подошёл к концу, она забеременела, поэтому её отослали, пристроили под каретный сарай, и она родила дитя. (月滿，當孕，便遣出外，駐車屋下， 產得兒). Хозяин пошёл к ней, пожалел её одиночество и бедность и сварил ей кашу. (主人往視，哀其孤寒，作粥糜食之). Он спросил: «Как назвать твоего ребёнка?» (問：「當名汝兒作何」)? Старуха сказала: «Он родился под тележным сараем. (嫗曰：「今在車 屋下而生). Мне приснилось, что небо велело мне назвать его Чэцзы - Детя Телеги». (夢天告之，名為車子」). Тогда Чжоу понял и сказал: «Однажды мне приснилось, как я обмениваю деньги с неба. (周乃悟曰：「吾昔夢從天換錢). Чужаки одолжили мне денег на телегу. (外白以張車子錢貸 我). Должно быть, это мой сын. (必是子也). Деньги нужно вернуть ему». (財當歸之矣」). С тех пор его семья пришла в упадок. (自是居日衰減). Чэцзы вырос и обогатил семью Чжоу. (車子長大，富於周家)».

- Но скажите мне, - спросил меня Тележный Червяк Чжэнь Инь, - где начинается живая природа, в которой появляются сущности и потом распределяются по всему миру?
Я подумал и ответил:
- Сущности появляются в тёмной материи, и в основном находятся в сопровождении энергии Инь. Как нам не хотелось бы высветлить себя, но все мы, живые существа и призраки, связаны между собой, и в течение всего своего существования вынуждены прятаться в тени энергии Инь. Там наше рождение, и там наша продолжающаяся жизнь после нашей смерти. Можем сказать, что всё мы вышли из тёмной материи и существуем, благодаря ей.
- Но современные учёные, особенно, физики, эту материю не признают, - заметила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- А это зря, - ответил я, - ведь весь наш живой мир спрятан в этой материи. Физики даже не догадываются, что она существует рядом с нами. Нет, конечно, они признали некую тёмную энергию, противостоящую светлой энергии Ян. Но познание о ней в их умах пока что существуют в зачаточном состоянии. И нам это нужно признать. Потому что эта материя отвечает за распространение сущностей. А что же знают наши учёные? Наиболее распространённая интерпретация отождествляет тёмную энергию с энергией вакуума - той самой нулевой энергией квантовых полей, которую описывает квантовая теория поля. Проблема в том, что теоретические предсказания и наблюдаемая величина расходятся примерно на сто двадцать порядков, и это один из крупнейших численных конфликтов в истории физики. Но сама идея остаётся - пустое пространство имеет ненулевую плотность энергии, которая движет Вселенную. Пустоты нет. Есть субстанция без вещества. Чем это не эфир? Очередная среда со странными свойствами. И как бы мы сейчас не старались дать ей определение, всё равно эфир останется эфиром.
- А что изменилось во взглядах учёных? – спросил меня Земной Ворон Ву.
Я ответил ему:
- Сама идея эфира для учёных чрезвычайно интересная и интригующая. Если вы хоть немного ориентируетесь в современной физике, то вы должны видеть множество интереснейших пересечений в понимании этого вопроса. В некоторой степени весьма поверхностно было судить о не существовании эфира по одному лишь эксперименту, который и поставлен не то, чтобы сильно точно. Впрочем, сегодня до сих пор говорят в научных кругах, что эфира нет. По их мнению, эфира нет, но есть нечто, что функционирует на фундаменте такой логики, и оно уже вполне научно. Это просто эволюция взглядов. В этих жарких спорах мало кто скажет, что сама-то идея эфира была правильной. И тут меня удивляет, что даже вполне серьезные ученые, далёкие от обсуждений в комментариях, так уверенно заявляют, что эфира нет. Пусть его нет, но есть, например, электромагнитное поле. Ошибиться в параметрах есть не то же самое, что ошибиться в концепции.
- Учёные часто привыкли смешивать понятия, - заметил Листовой Олень Чжан Лу,- между тем, важно не смешивать их. Старый эфир был механической средой - он должен был колыхаться, как желе, когда через него проходит световая волна. Именно эту концепцию убила специальная теория относительности. Скорость света не зависит от движения источника или наблюдателя, и никакой механической среды нет. Современные наследники эфира всё же принципиально иные сущности. Поле Хиггса - это скалярное поле, у него нет выделенного направления в пространстве, оно не создаёт абсолютной системы отсчёта. Квантовый вакуум - это состояние квантовых полей, а не классическая субстанция. Тёмная энергия описывается через космологическую постоянную Эйнштейна или динамические скалярные поля (квинтэссенция). Все они согласуются с принципом относительности.
- Да, - согласился я с ним, - тем не менее, общая интуиция остаётся верной - пустое пространство не является пустым. Оно имеет физические свойства. В нём происходят процессы. Оно влияет на то, как ведут себя частицы, поля и сама Вселенная в целом. И это самое важное.
- Неужели на этом мы и остановимся? – озабоченно спросил Огненный Петух Цзи.
- Конечно же, нет, - уверил я его, – в начале двадцатого века лорд Кельвин произнёс знаменитую фразу о «двух маленьких облачках» на горизонте физики. Первое облачко - результаты Майкельсона - Морли. Второе - ультрафиолетовая катастрофа. Из первого выросла теория относительности. Из второго - квантовая механика. Оба «облачка» перевернули физику. Такую же революцию в физики можем сделать и мы с вами, если признаем тёмную материю естественным состоянием живой Вселенной. Отказ от эфира тоже был шагом вперёд - он освободил физику от ложной механистической картины. Но параллельно наука нарабатывала новый язык для описания того факта, что вакуум не является абсолютной пустотой. Просто этот язык оказался куда более математически изощрённым, и куда менее наглядным, чем желеобразная субстанция. Нам нужно сделать ещё одно усилие и признать потусторонний мир. Люди привыкли мыслить образно, им обязательно нужно некое представление чего бы то ни было, чтобы оперировать со своими идеями. Давайте представим ценность человеческого разума. Что собой представляет человек? Человек – это не его тело, и не его разум, потому что разум - это, всего лишь, инструмент человеческого мышления. Человек – это, прежде всего, душа. А душа – это пустота, которую можно сравнить с электромагнитным полем, вернее, с торсионным полем, то есть скрученной жизненной энергией человека, куда входят его жизненный опыт, устремления и знания, накопленные за многие тысячелетия его жизни в предыдущих рождениях. Чем отличается ядро атома от звезды? Лишь размером, также как Бог отличается от человека тоже -размером. Но что такое мера во времени и пространстве? Это – постоянно меняющаяся величина. Весь мир заключён в эфир, как некое подобие тёмной материи. Он пока не понятен человеку. Давайте вначале решим проблему с пространством. Что такое пространство, как не протяжённость, но в мире расширяющейся и схлопывающейся Вселенной протяжённость не играет никакой роли, потому что с течением времени пространство может расширяться до бесконечности, а потом сокращаться до точки так, что ядро атома может стать звездой, а человек – богом, и наоборот. Поэтому расстояние от любой звезды, под которой родился человек, до самого человека можно не учитывать и считать, что она находится рядом с этим человеком всю его жизнь и своей структурой влияет на его своенравие. Что же представляет сам собой человек, как не сгусток торсионного поля, полученного от той звезды, под которой он родился. Время для человека вечно, потому что и сам человек вечен по отношению ко времени только с одной оговоркой, что человек с течением времени постоянно меняется, оставаясь самим собой. Ибо заложенная в нём структура звезды, под которой он родился, никогда не меняется. Поэтому чтобы знать или познать себя, необходимо найти в констелляциях небес ту звезду, под которой данный человек родился.
Слушавший нас мудрец Гань Бао сказал:
- Важно также учитывать такое, как рождается ли человек днём или ночью. От этого зависит вся его дальнейшая жизнь и успех в его деятельности.
И он рассказал такую историю:

«Жена Сунь Цзяня Ву была беременна и видела во сне, как луна входит в её утробу. (孫堅夫人吳氏，孕而夢月入懷). Позже она родила посох. (已而生策). Когда Цюань была беременна, ей приснилось, как солнце снова входит в её утробу. (及權在孕，又夢日入懷). Она сказала Сунь Цзяню: «Когда я была беременна посохом, мне приснилось, как луна входит в моё утробу. (以告堅曰：「 妾昔懷策，夢月入懷). Теперь мне снова снится солнце. (今又夢日). Почему?» (何也」)? Сунь Цзянь ответил: «Солнце и луна — это квинтэссенция инь и ян, и это чрезвычайно ценные символы. Будут ли мои потомки процветать?» (堅曰：「日月者，陰陽之精，極貴之象，吾 子孫其興乎」)».

Мои ученики и прихожане церкви слушали меня внимательно, не перебивая и не переча мне. Поэтому я продолжал говорить дальше:
- Мы прибыли с вами на обратную сторону Луны, с которой можно обозревать небосклон, но с него не видны все звезды Вселенной. Поэтому нам необходимо сделать ещё одно путешествие, чтобы осмотреть все звезды Вселенной и найти ту звезду, которая передала нам свою энергию. Каждый из нас имеет свою звезду рождения, поэтому мы так не похожи друг на друга. Можно сказать: из какой звезды вышли, в ту звезду и вернёмся. Потому что мы являемся этой звездой, ибо мы вечно из неё рождаемся и вечно в неё возвращаемся, как в частичку нашего индивидуального целого. Я предлагаю вам, прежде чем вернуться на землю в наши тела, совершить ещё одно путешествие к звездам, к своим собственным звёздам, чтобы познать себя и своё своенравие.
Мои слушатели продолжали молчать. И я сказал:
- После этого нам станет ясно то, почему мы все не можем уживаться мирно на нашей земле, и что нужно сделать, чтобы между нами установился общий и вечный мир. Для этого нужна соборность, как особое собирание звёзд на небесном небосклоне. Дело в том, что тёмная материя устанавливает дистанцию между звёздами. Человек фактически живёт в своей тёмной материи, вернее, окружает своё жизненное пространство своей тёмной материей, своим тонким миром. И этот мир состоит из идей и представлений. Поэтому человек строит свой разум на материале и механике космологии и самой Вселенной. Можно сказать, что в какой-то степени мозг человека – это его вселенная. Да и что такое Вселенная, как не пустота, в которую кто-то вселил различные конструкции энергетических торсионных полей, они там постоянно вращаются, видоизменяются, создавая свои миры, и свои вселенные. У каждого из нас есть своя вселенная и свой собственный мир, который мы переносим на действительность. То, что мы видим, - это то, что мы хотим видеть, и что нам удобно видеть. Но ведь за этим всем скрыто что-то большее, что не входит в наше понимание. Ведь всем людям нужна какая-то наглядность, субстанция, которую можно представить. Эфир и формирует такую субстанцию. Квантовые поля и тензор энергии-импульса вакуума этого не дают. Представить правильно поле просто невозможно. Поэтому мы включаем наше воображение и переформатируем окружающий мир под нашу восприимчивость, делая своим воображением свой понятный нам мир, а не общую физическую реальность. И что такое физика, как не осмысленный нами мир в нашем понимании. Но наше понимание бывает не совсем адекватным к реальной действительности. Но с течением времени мы всё переосмысливаем. Физик Фрэнк Вильчек, лауреат Нобелевской премии две тысячи четвёртого года, предложил называть современный вакуум словом «сетка». Но это тоже лишь одна из человеческих потуг понять, что такое реальный мир. По его мнению, пространство насыщено полями настолько плотно, что можно говорить о структурированной среде - просто релятивистски-инвариантной, в отличие от старого эфира. Это переосмысление внешней среды.
- Вероятно, мы не знаем и никогда не узнаем действительное состояние природной среды, - со вздохом произнесла Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
И я сказал:
- Все вопросы современной физики крутятся вокруг одной темы: что такое пустое пространство и чем оно заполнено? Это тот же вопрос, который задавали Декарт, Ньютон и Максвелл - просто теперь у нас несравнимо лучший инструментарий и несравнимо более честное понимание того, как мало мы знаем. Физика не отказалась от идеи активного вакуума. Она её пере-изобрела. Не столь важно, как именно называть это. А почему не признать это пространство потусторонним миром? Ведь потусторонний мир – это тёмная материя. Но как в этой тёмной материи Инь мог появиться человек? Вероятно, что он в ней родился, а потом попал в толстый Янный мир. Человек с самого начала не мог появиться в светлом Янном мире, потому что он бы, незакалённый, просто бы в нём сгорел. Но с другой стороны, возможно, что с самого начала человек был звездой, да-да, мыслящей звездой, отдавая всему миру свою энергию.
- Как человек может быть звездой? – с удивлением спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Очень просто, - ответил я, - все мы являемся звёздами, - но в данный момент мы находимся в состоянии отражения наших звёзд. Для того чтобы стать снова звездой, нужно вернуться в прежнебесное состояние.
- Как это? – удивившись, опять спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Нам надо вспомнить, как мы были в далёком прошлом этой звездой.
- Но возможно ли такое? - выразила своё сомнение Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.
- Да, - сказал я, - это не просто. Но рано или поздно нам в конце жизни предстоит встретиться с самим собой, но не только встретиться, но и сразиться. Да-да. Когда мы встретимся сами с собой, с тем нашим идеальным образом, которым мы были ранее, и потерпеть от него поражение. Потому что тот наш прежне-небесный образ будет превосходить нас во всём. Он будет красивее нас, сильнее нас и могущественнее.
- Вы уверены, что мы где-то в своей жизни можем столкнуться с самим собой? – спросил меня Ветреный Фазан Чжи.
- Да мы с ним встречаемся каждое утро, - ответил я ему, - когда мы умываемся и бреемся в ванной, и он рассматривает нас из зеркала пристальным взглядом, не желая с нами стареть и меняться. Он нас ненавидит, когда показывает нам наш образ в отражении в зеркале, он прячется за него, и с каждым днём всё больше и больше злится на нас. Я даже знаю, как он будет избивать нас, но не знаю в какой последовательности, потому что с каждым нашим жизненным проступком мы будем стареть и терять силу. Каждый наш грех будет нас старить. Вряд ли мы к конце своей жизни останемся такими же идеальными, как наш партнёр, вернее, наше идеальное «я». Это будет бой не на жизнь, а на смерть. Он ударит нас по ушам, и мы начнём глохнуть, он ударит нас по глазам, и мы начнём слепнуть, он ударит нас по зубам, и лишит нас зубов. Не успеем оглянуться, и мы уже дряхлые старики или старухи. И, в конце концов, он нас убьёт, свернёт нам шею, проломит голову, или просто отрежет её. И мы уже не сможем свою голову прикрепить к своему телу. Мы будем безголовыми. Но и раньше мы можем остаться безголовыми. Сколько сейчас таких безголовых рвётся в бой, чтобы потерять свою голову на поле брани?! Встреча с самим собой может произойти в молодом возрасте. И в молодом возрасте наше идеальное «я», может отнять у нас жизнь, из-за того, что мы жили неправильно. Очень мало людей приходят к своей жизненной финишной прямой линии в идеальном состоянии, но всё же, если они приходят, то они обретают бессмертие, они становятся теми, с кем встречаются, вернее, сливаются с тем идеальным своим «я», которое не любят несовершенство. Ведь даже Мастер, ваяющий свой прекрасный фарфоровый сосуд, разбивает его, если видит в нём какой-то изъян или недостаток.
- Но как нам научиться довольствоваться собой? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. – Вернее, как сделать так, чтобы наш двойник был доволен нами и не убил нас?
- Для этого, - ответил я, - нам с вами предстоит ещё одно путешествие – полёт к своим звездам, где мы постараемся разглядеть реликтовый свет нашей давно угасшей звезды и вновь его зажечь. Ведь, чтобы обрести бессмертие, нужно попасть в прежне-небесное состояние, и вновь раздуть огонь своей звезды, чтобы вновь стать совершенным «я». И в нашем полёте мы будем уже руководствоваться не магическим квадратом 洛書 Ло Шу, а прежне-небесной картой неба в виде магического креста 河圖 Хэ Ту из Жёлтой реки загробного мира, соединив воедино тёмный и светлый миры. Только тогда мы обретём истинное бессмертие, победив свою энтропию старения, и научимся без труда и вреда для себя перемещаться из одного мира в другой. Мы оседлаем уже не небесную Черепаху, а небесного Коня с восточным названием в Китае - Цилинь, а в Японии - Кирин, способного переносить нас из одного конца Вселенной в другой. На этом божественном Коне мы посетим мириады миров и наконец-то поймём строение нашего Мироздания с его скрытыми или проявленными сферами.
- Что вы имеете в виду, называя Черепаху и Коня? – спросил меня прихожанин церкви Звёздный Конь 星.
- Скажите, и как эти символы связаны с нами? - поддержала его моя студентка Озёрная Черепаха Хоу.
- Очень просто, - ответил я, – черепаха связана с магическим квадратом Ло Шу, олицетворяющим наше время, вернее, нынешнее Небо, под которым мы живём, а конь Цилинь - с магическим крестом Хэ Ту, с небесами прошлого времени, когда всё в мире было создано идеально и появилось на свет. Так в китайской культуре в качестве универсальных методологических матриц применялись две пространственно-числовые схемы – «магический крест» 河圖 (хэ-ту)— «план (карта) [из Желтой] реки» и «магический квадрат» 洛書 (ло-шу)— «письмена (документ) [из реки] Ло». Раньше Небо было одним, а сейчас оно стало другим. Раньше Небо было более совершенным, и порождало совершенные существа с вечной жизнью. Тогда-то мы все и родились. Но потом Небо стало меняться, а с ним менялись и мы все. Если мы хотим стать совершенными и бессмертными, нам следует вернуться в Прежнее Небо и найти свои звёзды, которыми мы являлись, и из которых мы произошли. Что касается магического креста 河圖 ХэТу, то эта история столь же романтична, как и легенда про магический квадрат Ло Шу о черепахе из реки Ло. Мудрец Фу Си сидел на берегу Желтой реки и увидел выходящую из неё Лошадь – Дракона, названного Цзилином, с тёмными и светлыми пятнами на шкуре. Фу Си заинтересовался странным животным и изучил расположение пятен. Схему назвали Хэ Ту – Карта Реки. Лошадь выходила из воды головой к югу, и пятнышки у шеи Лошади соотнесли с этим направлением, хвост – с севером, а левый и правый бок – с востоком и западом. На этой божественной Лошади Цзилин виден был крест, составленный из белых янных и чёрных иньских точек, показывающих разные четыре направления. Так Семёрка и Двойка в паре представляли собой энергию Юга - Огонь, которые слагаись из Озера и Земли. Единица и Шестёрка в паре представляли собой энергию севера – Воду, и слагались из Воды и Неба. Восьмёрка и Тройка в паре представляли собой энергию Востока – Дерево, слагаясь из Горы и Грома. И, наконец, Девятка и Четвёрка в паре представляли собой энергию запада – Металл, слагаясь из Огня и Ветра. В каждой паре было янское и иньское число, которые уравновешивали друг друга, поэтому конструкция их была всегда стабильной и не поддавалось энтропии. Поэтому Хэ Ту чаще всего связывают с Багуа Прежнего Неба, которое описывает идеальный мир и законы создания Вселенной. Мы сейчас стоим с вами на такой стадии своего развития, когда начнём создавать уже не магический свой квадрат, а магический крест, с которым когда-то в путешествии на Восток познакомился Иисус Христос. Поэтому он с такой лёгкостью взошёл на крест, чтобы получить спасение и обрести вечную жизнь «смертью смерть поправ».
- Но разве такое можно сделать? – спросил меня Ветреный Фазан Чжи. – Ведь время нельзя обратить вспять.
- Кто вам это сказал? – возмущённо спросил я его. - Если мы со своей энергетикой поместимся в пустоту, которую ещё называют абсолютный вакуум, то там никакая энтропия не действует, и время, раскручиваясь в одну сторону, теряя свою силу и накапливая потенцию реверса, и в какой-то момент начинает раскручиваться в обратную сторону. Так что время в пустоте никуда не исчезает, а только способно менять свой вектор движения. Все мы должны знать это как физики.
- Значит, вы хотите как-то совместить эти два мира? – спросила меня, Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. – Но ведь это может изменить всю Вселенную и, может быть даже её разрушить.
- Но что вы такое говорите! - возмущённо воскликнул я. - Ничто не может разрушить Вселенную. Мы только сами себя можем изменить и найти во Вселённой своё место обитания. Оставаясь на Земле, мы можем одновременно жить и в космосе. Для этого нам нужно-то всего понять свойства тонкого и толстого мира. Физики уже полтора века рассказывают нам красивую сказку о том, что Вселенная работает по строгим, неизменным, почти священным законам. Уравнения Максвелла, законы термодинамики, принцип неопределённости Гейзенберга — всё это подаётся как некий космический уголовный кодекс, написанный неизвестно кем и неизвестно когда, которому материя обязана подчиняться под страхом... чего? Аннигиляции? Но вот незадача: чем глубже мы копаем, тем очевиднее становится неудобная правда. Никаких законов «снаружи» не существует. Мы пытаемся установить снаружи наши собственные законы и правила.
- И что для этого нам необходимо сделать? – спросила меня Озёрная Черепаха Хоу.
- Мы пока не можем подействовать на мега-мир, но мы можем научиться манипулировать микро-миром, который способны подчинить себе. Для начала нам нужно просто изменить свои мозги, - ответил я.
- Неужели от этого изменится весть мир? – с сомнением спросила она.
- Да, - ответил я, - мы поймём лучше, кто мы есть, и где мы живём. Как говорят умные люди, современная физика тихо, без фанфар и без пресс-релизов, угодила в парадокс, который превращает каждого из нас в статистическую галлюцинацию вакуума — и никто, кроме горстки космологов, по этому поводу даже бровью не повёл. Начнём с того, что вселенная — это не уютная сферическая коробочка, как нам внушали в школьных учебниках. По нынешним представлениям, в первые мгновения после Большого Взрыва пространство пережило фазу безумного раздувания, которую назвали инфляцией. И вот тут начинается весёлое:... Что такое "поверхность" планеты? Ну, наверное - это та зона, где начинается что-то "твёрдое". Однако когда мы говорим про такие небесные тела, как Солнце, то там про стандартную поверхность вспоминать будет неправильно. В общем смысле и форму, и поверхность Солнца описывает его атмосфера. И тут новый шок. А есть ли у Солнца атмосфера? Наверное, вы сходу ответите, что нет. Это логично, поскольку в таких жутких условиях сложно представить себе хоть что-то, связанное с этим понятием. Но вопрос тут скорее в том, что корректно называть "атмосферой".... Мы являемся производными от наших звёзд. Каждый из нас несёт в своём характере и своём своенравии свой собственный заряд энергии.
Горный Волк Лан сказал:
- Я слышал, что даже учёные говорят так: все мы живём в какой-то атмосфере, и эта атмосфера составляет наше окружение. Когда мы засыпаем, мы тоже попадаем в какую-то странную атмосферу. Не так ли? Может быть атмосферой является вся наша Вселенная? Начнём с того, как сказал один умник, что вселенная — это не раздувающийся куб или шар, а что-то такое, что в первые мгновения после Большого взрыва в пространстве пережило фазу безумного раздувания, которую назвали инфляцией. И вот тут возникает загадка, которая таится в самой популярной версии этой теории — вечной инфляции Линде, Виленкина и прочих сторонников этой теории — раздувание никогда не прекращается полностью. Где-то оно затормозилось, родив наш скромный пузырёк с галактиками и звёздами, а где-то продолжается, не уставая, прямо сейчас и до скончания всех времён. Иными словами, наш космос — это один из бесчисленного количества «пузырей», вечно булькающих в инфляционном супе. Много-мировая физика, которую философы ещё двадцать лет назад высмеивали как ересь, сегодня преподаётся в Стэнфорде с серьёзным лицом. Мульти-вселенная — это их рабочая гипотеза. Казалось бы — ну и отлично, чем больше миров, тем больше работы у теоретиков. Но физика — наука точная и дотошная. Если миров бесконечно много, и в каждом возможны все мыслимые конфигурации материи, то возникает вопрос: а как, чёрт возьми, считать вероятности? Ведь любое событие, имеющее хоть мизерный шанс случиться, произойдёт не один раз, а бесконечно много раз, даже тогда, когда мы в данный момент думаем об этом. Но думайте многопланово, направляя свои мысли в разные стороны, как щупальца осьминога. Представьте себя курицей, которая думает, безголовой курицей на Альфе Центавра. Всё это происходит. И всегда всё это будет происходить везде и сразу.
- Но как я могу быть безголовой курицей, когда ощущаю себя Грозовым Псом с головой собаки? – спросил его Грозовой Пёс Гоу.
- М-да, - подумав, ответил Горный Волк Лан, - так или иначе мы подходим под какие-то ограничения, который диктует нам мера. Но что такое мера, когда в мире ничего невозможно измерить, и где формы и расстояния меняются постоянно и с удивительной скоростью? Вот тут на сцену выходит главный антигерой нашей истории — проблема меры. Как сказал один придурок, звучит как название скучной диссертации по математической экономике, но на деле это вопрос, способный разрушить всю прогностическую силу космологии. Чтобы посчитать вероятность чего-либо — например, «насколько вероятно, что наблюдатель видит именно такую плотность тёмной энергии, как у нас» — нужно разделить количество наблюдателей, видящих эту плотность, на общее количество наблюдателей. Школьная арифметика, помните? А теперь попробуйте поделить бесконечность на бесконечность. Удачи. Результат может быть любым — от нуля до бесконечности, в зависимости от того, как вы решили подсчитывать, в какой последовательности, по какому пространственно-временному срезу, с какой точки зрения. Это как если бы вам поручили посчитать, сколько в мире рыжих, но условились, что считать вы будете «по очень особому правилу, которое мы потом обсудим». Угадайте, кто тут жулик.
- Как кто-то сказал, - заметила Озёрная Черепаха, - космологи придумали десятки разных мер—способов «нарезать» бесконечный мульти-верс на счётные кусочки. Есть мера причинной заплаты, мера срезов постоянного хаббловского времени, мера светового конуса, измерение по плотности энергии вакуума и ещё с десяток вариантов. Каждая даёт свой ответ. Иногда — диаметрально противоположный. Иногда — настолько абсурдный, что хоть святых выноси.
- Вот именно, - поддержал её Земной Ворон Ву,- и это не философская придирка. Без выбора меры теория мульти-вселенной не предсказывает ничего. Совсем. Как сказал один умник, это - огромный, элегантный, математически изящный аппарат, который не может сказать вам, какого цвета будет завтрашний рассвет. Зато про существование триллионов копий вас за пределами наблюдаемой Вселенной — пожалуйста, сколько угодно. Удобная наука, не правда ли?
- А теперь давайте обратим наше внимание на такой парадокс, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - и это не мои слова, а слова ещё одного какого-то умника, который обратил внимание на больцмановский мозг. Этот феномен назван в честь Людвига Больцмана, который ещё в XIX веке заметил, что в достаточно большом и долгоживущем мире случайные тепловые флуктуации могут породить что угодно — хоть Эйфелеву башню, хоть Кремль, хоть, простите, ваш собственный мозг с готовыми воспоминаниями, ощущениями и убеждённостью, что у него где-то есть тело и кофе на столе. Вероятность того, что молекулы вакуума случайно сложатся в работающий человеческий мозг, — это число, у которого нулей после запятой больше, чем атомов в наблюдаемой Вселенной. Но в вечно расширяющемся пространстве время идёт бесконечно. А бесконечность, как мы выяснили, штука хищная — она умножает на себя любую микроскопическую вероятность и получает опять бесконечность. То есть таких мозгов, спонтанно сконденсировавшихся из квантовой пены, в мульти-вселенной должно быть бесконечно много.
- Но хуже того, - присоединился к его рассуждениям Небесный Павиан Шэнь, - как рассуждает этот умник, что хуже того: по расчётам ряда космологов, например Дона Пейджа и Шона Кэрролла, в большинстве разумных мер больцмановских мозгов гораздо больше, чем обычных, нормально эволюционировавших наблюдателей вроде нас с вами. Не в два раза. Не в миллион. В число с экспонентой, перед которой меркнут любые сравнения. Из чего следует — внимание, держитесь крепче — что если выбрать случайного наблюдателя в мульти-вселенной, он почти наверняка окажется именно больцмановским мозгом: одиноким, призрачным, обречённым через долю секунды распасться обратно в хаос. С полным набором ложных воспоминаний о маме, о школе и о статье на Дзене, которую он якобы только что прочитал. То есть — статистически — это, возможно, прямо сейчас происходит с нами.
- Да, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - я тоже читал эту статью, где говорится: тут любой нормальный человек должен сказать: «Ребята, ну это же бред, я очевидно не больцмановский мозг — у меня вон чашка с чаем, кот мяукает, статистика подтверждается каждый день». И будет, разумеется, абсолютно прав. Но в том-то и подвох: с точки зрения уравнений, ваше «очевидно» — это слабенький аргумент против неумолимой арифметики бесконечности.
- По той же логике этого умника, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - один из любимых ходов космологов — назвать это редукцией по абсурдности. Мол, если ваша теория предсказывает, что большинство наблюдателей — короткоживущие мозги, конденсирующиеся из вакуума, а мы наблюдаем устойчивую Вселенную с воспроизводимыми законами физики, то с теорией что-то не то. Звучит логично — но обратите внимание на хитрость: мы не отвергаем мульти-вселенную потому, что она ошибочна. Мы отвергаем её потому, что она нам не нравится. Это уже не физика, это эстетика. Религия здравого смысла, одетая в смокинг математики.
- Философские последствия — отдельная песня, - продолжил говорить Ветреный Фазан Чжи словами газетной статьи, - если антропный принцип заставляет нас принимать ту меру, в которой «нормальных» наблюдателей больше, чем флуктуационных мозгов, то мы фактически выбираем теорию ради её удобства, а не ради соответствия фактам. И это правда! Прежде физика гордилась тем, что отказывается подгонять реальность под вкусы экспериментатора. Сейчас — извольте, целый раздел космологии живёт тем, что аккуратно сортирует бесконечности по принципу «эта мне нравится, а эта неприлично выглядит». Мне же эта статья понравилась, не помню только имя автора.
- Давайте и я процитирую его, я тоже читал ту статью,- дополнил его слова Земной Ворон Ву, - получается, что граница между наукой и метафизикой в этих вопросах стёрта не до тонкой линии, а до состояния запотевшего стекла. Кант, наверное, перевернулся бы в гробу — если бы, конечно, не оказался сам больцмановской флуктуацией, на долю секунды вспомнившей, что её зовут Иммануил. Конечно, физики — народ упрямый. Сдавать без боя многолетние теории они не намерены. За последние два десятилетия предложено столько способов обойти проблему больцмановских мозгов, что хватило бы на отдельный энциклопедический том. Андрей Линде вместе с коллегами в своё время предложили меру причинной заплатки: рассматривать только ту часть мульти-вселенной, которую способен видеть один наблюдатель за всю свою жизнь. Это сразу обрубает бесконечности и делает арифметику осмысленной. Минус — выбор «того самого» наблюдателя выглядит произвольным, и физики до сих пор спорят, чем мерить размер этой заплатки.
- Другие предлагают поздний обрыв во времени, - сказала Крылатая Змея И Шэ. - мол, считаем всё, что произошло до некоего момента, а дальше — лес рукой. Но тут вылезает парадокс молодости: получается, что мы должны жить в неприлично ранней Вселенной, где звёзды только-только зажглись. А мы вроде как живём в 13,8 миллиарда лет старушке. Концы с концами не сходятся.
- Третьи, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - такие как Шон Кэрролл, идут радикальнее: они выдвигают гипотезу, что вакуум не способен флуктуировать так, как полагал Больцман. Что само понятие «спонтанного возникновения мозга из ничего» — это математическая фантазия, не имеющая физического содержания. Изящно выглядит, если только удастся это доказать — что пока никому не удалось.
- Существуют ещё голографические меры, меры по плотности энтропии, меры по числу е-фолдингов инфляции,- заметил Тележный Червяк Чжэнь Инь, - каждая со своими сторонниками, своими публикациями, своими конференциями в красивых местах. Объединяет их одно: ни одна не получила всеобщего признания. Космология стала похожа на средневековую теологию — много школ, ярких диспутов, не убиваемых аргументов, и решительно ни одного эксперимента, способного хоть кого-то переубедить.
- Вот так и стоит современная космология — на огромном, изящном, ажурном фундаменте, под которым обнаружилась трещина шириной с галактический рукав, - сказал Листовой Олень Чжан Лу, - проблема меры не решена. Парадокс больцмановского мозга не закрыт. А вся наша уверенность в том, что мы живём в реальной Вселенной, а не в случайной двухсекундной флуктуации квантового вакуума, по большому счёту, опирается не на доказательство, а на упрямство.
- Самое интересное — то, что широкая публика об этом почти не знает, - заметила Крылатая Змея И Шэ, - автор прав, что популярные передачи рассказывают про мульти-вселенную с восторгом ребёнка в магазине игрушек. Стенды на научно-поп-фестивалях обещают «безграничные миры за горизонтом». А внутри профессионального цеха идёт глухая, тяжёлая работа по сшиванию белыми нитками теоретической ткани, которая упорно расползается.
- Возможно, - сказал Звёздный Конь 星 Син Ма, - в один прекрасный день кто-то предложит решение настолько изящное, что больцмановские мозги исчезнут из учебников, как когда-то исчез эфир. А возможно — и это куда тревожнее — мы вынуждены будем признать, что наша наука дошла до предела, за которым математика умеет считать, но не умеет понимать.
- Да, - согласился с ними Звёздный Конь 星 Син Ма, рассмеявшись, - как сказал автор, пока же стоит, наверное, заварить себе чаю, проверить, на месте ли кот, и тихонько порадоваться тому, что вы, скорее всего, всё-таки не одинокий призрак вакуумной флуктуации. А если всё-таки да — то, по крайней мере, у этого призрака есть отличный ещё раз углубиться в свою душу и познать сокровенные тайны своего древнего рождения.
Я понимал, что в этот момент между моими учениками, которые с иронией точь в точь цитировали слова почитанной ими чьей-то статьи, и прихожанами церкви может возникнуть ненужный мне спор, поэтому, чтобы предотвратить его, вмешался, сказал:
- Все люди на земле похожи на далёкие звезды в небе, и это так оно и есть. У каждого человека есть своё далёкое отечество, в котором он родился и из которого он прибыл на землю. После своей смерти он опять откочует к своей звезде. Для того, чтобы познать вечность и бессмертие, нужно соприкоснуться со своим отечеством, познать секреты прежде-небесного своего существования – пересечь Жёлтую реку Хэ Ту и обрести свой магический крест, который нас и наделит бессмертием. Не хотим ли мы ещё раз заглянуть в космос и сравнить себя с нашими собственными звёздами? Может быть, мы от этого вояжа глубже познаем состояние наших душ и поймём причину нашей неуничтожимости во времени и пространстве?
- Это было бы неплохо, - с готовностью отозвался Горный Волк Лан, -для мозга не важно, где он находится, и как он возник, важно то, что он где-то осуществился и начал мыслить, став естественным интеллектом. Человек, получивший этот естественный интеллект, сам стал мозгом, вернее, его «я». Мозг не задумывается над тем, кто он, откуда он, и куда он идёт. Эти вопросы может ставить перед собой человек. Но вряд ли он когда-нибудь на них ответит, потому что мозг и его «я» - разные вещи. Мы можем сказать, что человек формирует свой мозг, но чаще всего выходит так, что мозг формирует человека. Два средних учёных в тысячу девятьсот семьдесят седьмом году написали книгу «Я и его мозг», обозначив, что каждое «я» имеет свой мозг, и что помимо человеческой индивидуальности и человеческого «я» есть нечто значительно больше, выше и важнее чем «я». А ещё другой учёный выразил мнение, что, кажется, Феликс Хаслер, писал, что сейчас учёные занимается мозгом либо в статическом состоянии, либо в состоянии процесса, но все эти исследования превращаются в вопрос веры. Насколько это справедливо? И мозг остаётся загадкой. Многие нейрофизиологи склоняются к мнению, что мозг выше «я»? Я не думаю, что это не так. Если мы хотим понять наше «я», как сущность человеческой личности и сущности любых существ, к которым мы применяем местоимение «кто», как кто есть внутри мозга, то где внутри этот кто? И как он устроен, откуда он возникает? Поэтому и возникают вопросы; кто мы, и откуда мы?
- Мозг этого «я» покрывает всю нашу сущность, - сказал Громовой Пёс Гоу, - учёные говорят, что мозг сложнее Вселенной, но как изучать мозг, находясь внутри мозга? Кто-то говорит, что в этом есть что-то такое тревожное. И ещё. Один мозг, может изучать другой мозг, но это не облегчает ситуацию, мы изучаем ткань и стараемся понять, что эта ткань может делать. А вопрос, как может быть, что нечто материальное – мозговая ткань - может порождать идеальное. Порождает всё, чем мы являемся. Мы же не просто организм, у нас сложная психика, у нас есть цивилизация, и всё это, каким-то образом, порождается материальной тканью, материальным чем-то. Кто в доме хозяин? Я или мой мозг? Я и мой мозг – это не одно и то же?
- Если человек правильно действует, то рождается правильная эмоция, что важно для актёра, как говорил учёный Павлов, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - правильным действием можно вызвать то состояние, которое необходимо по пьесе. То же самое можно сказать и о человеке, живущем в действительности, вернее в театре представлений. Физическое действие порождает интеллектуальное, что приводит к эмоции, насколько это соотносится с мозговой деятельностью?
- Интеллектуальное действие порождает физическое, что чаще всего бывает в реальности, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - что мы ищем, что мы хотим найти – в этом и будет ответ. Нужно задать всегда правильные вопросы. Мы ищем бессмертную душу. Но где она? Находится ли она в нас, или мы сами находимся в бессмертной душе и являемся её представителями? Самое главное из качеств познания по Аристотелю - это знания ради самого знания. Знание стремится не к практике, а к тому, как мир устроен вообще, как материальное создаёт идеальное? Куда мы идём? К чёрту подробности, кто мы? Зачем мы? Македонский хотел видеть край земли, и он шёл этим путём, завоёвывая новые земли. Есть путь, но нет цели. Цель – это, прежде всего, вопрос: зачем это делать, и что это даёт? Зная, для чего это делаешь, начинаешь осмысливать и весь этот путь.
- Но есть странная грань между живым и неживым, мыслящем и немыслящем, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - это как свеча, пламя исходит из свечи, но свечному характеру не подобно, как говорил святой Василий Великий. Но самый главный вопрос из всего этого: что такое ум, и что такое душа? Это удивительное соединение. Душа производна от ума, который материален. У человека помрачается ум, тогда помрачается душа, ум – очи души.
- Творчество происходит в состоянии аффекта, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, подумав, - творчество – это некое изменение нормального восприятия мира. Творчество - как болезнь. В творчестве необходимо безумие, как Альтер-Эго ума. Через альтер-эго невозможно понять, что такое ум. В мире есть много подходов к безумию. И даже меланхолия уже является безумием. Меланхолия – это отказ от действия ума, остановка, отказ от движения, как отдых и отдохновение, после чего опять начинается познание. Отказ – это преодоление ума. Всё начинается с отказа, где идёт преодоление ума, чтобы почувствовать своё естество. В учение Семёна Богослова о трёх образах молитвы, третий образ молитвы объясняется так: это погружение ума в сердце и растворение ума в этом сердце. Уничтожение ума – что это? Ведь после этого наступает безмолвие – иссихия, иссихазм, а в буддизме шуния – шуньята, молчание, пустота – шуньия, отсутствие ума.
- В трактате «Дао-дэ цзин» написано: говорящий не знает, знающий не говорит, - сказал я, согласившись с ней.
- Все люди мыслят разными категориями, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - и как найти со всеми общий язык, если люди отличаются друг от друга как лиса и аист. Угощение аисты и лисы – кувшин и тарелка – разные дискуссии, разные понимания одних и тех же вещей. Буддисты говорят о перерождении, об инкарнации, но не о Пустоте, то есть, самой сути буддизма. В центре буддизма речь заходит о чём-то абстрактном, но ни слова о пустоте, к которой должен стремиться буддист. О чём же буддисты тогда говорят? Это показательно. В наше время происходит забвение этого великого безумия, великого безумия средневековья, сейчас это безумия превратилось в факт патологии, которому следуют в психиатрических больницах или мыльную мистику придурков.
- Всё девальвируется, - согласился с ним Листовой Олень Чжан Лу,- а между тем, мир становится всё более и более безумным. Безумие в мире нарастает. Кто мы, откуда мы, куда мы идём? Постулат: разум возник в результате эволюции. Появлению разума предшествует безумие или безмолвие, там, где нет разума. Разум не есть последняя стадия эволюции. Или потом последует какая-то кульминация?!
- Безумие - это один из видов эпизодов эволюции, после которого должна наступить новая эра, но чего? – высказал своё мнение Звёздный Конь 星 Син Ма, - если эволюция продолжается, то после разума, разум должен уступить чему-то новому, что в корне отличается от разума. Или разум – действительно высшая точка эволюции? Человек иногда прозревает, становясь безумным. Это говорит о кликушестве на Руси. Чаще всего, люди, потерявшие разум, становятся провидцами. Это связано с работой мозга. Мозг и его я: кто принимает решения? Всегда ли вопросы нужно задавать такие, на которые сам можешь ответить. Но есть какой-то ключевой вопрос, который может ответить на все вопросы. И таким вопросом может быть: а что такое мышление? Что такое когнетивность? Что это за свойство, которое отличает всех в известном нам мире, про которых мы говорим - кто он, а не что оно, и который умеет мыслить и быть одухотворённым.
- Все, про которых мы готовы сказать что-то, - высказала своё мнение Крылатая Змея И Шэ, - имеют своё мышление, но что такое мышление, и может ли наука найти определение этому, объяснить его фундаментальное свойство. Это относится не только к людям, животным и разным существам, но и к основным базовым законам. Мозг ведь не рациональная машина и не компьютер, мозг не занимается вычислениями, он занимается какими-то странными вещами, для описания которых у нас нет инструментов, не только физических инструментов - аппаратов каких-то, но нет и математических.
- Мы не знаем, что это такое, - заявил Тележный Червяк Чжэнь Инь,- но зато мы точно знаем, что открытия делаются на какой-то странной почве, ты вчера не понимал этого, у тебя к сегодняшнему дню ничего нет, никаких знаний не прибавилось, но ты почему-то вдруг понял. Это в каком-то смутном состоянии происходит, в бессознательном состоянии в каком-то другом мозговом режиме. Нельсон Бор говорил Эйнштейну, упрекая его: «Нет, ты не думаешь, ты мыслишь логически». Нельзя слишком логично думать, механически. Это - сумеречное состояние, это - другой режим. Нужно иногда мозг переводить в другой режим – играть на сямисэн или слушать восточную музыку. В сознании нужно постоянно переходить в другое состояние. Нужно ломать себя, переходить в другой ракурс, но это не отменяет знания.
В этот момент заговорил прихожанин церкви Колодезный Тапир 井 Цин Хань, слушавший наш разговор, почти не принимая участия в нём. Он сказал:
- Древняя литература иногда даёт больше знаний, чем все ваши учебники. Если проблема не имеет решения, то нужно думать, как её решить. История познания своего «я» привела нас к тому, что инструментом познания стало не сердце, а стал мозг. Наш мозг может путешествовать в другое тело, может быть подвержен бифуркации, те минуты с ним и мы можем перемещаться в пространстве, раздваиваться, хотя дуализм нам свойственен с самого нашего рождения в этом мире. Фокусироваться нужно на своём «я», включая в него свой мозг. Нужно искать высокие организации мозга, есть более высокий уровень, который называется высшей нервной деятельностью, есть высшая структура мозга, мозг собирается в группы клеток, которые начинают кодировать элементы нашего «я». Они начинают переплетаться вместе в некую запутанную систему, которая образует «я», как целое. В ней начинают течь особые процессы. Которые нигде больше не текут. Из этого возникает идея гипер-сети, одна из попыток сделать свой фундамент в пустоте, создавая нечто нематериальное и очень подвижное энергетическое тело, вокруг которого можно делать какие-то предположения и ставить какие-то задачи. Задача: одна или две клетки мозга специализированы, то есть, эта клетка прошлого с образами ушедших в мир иной людей и какая-то топографическая обстановка. Эта клетка, как некая дальняя звезда во вселенной, хранящая свои знания и свою память. Поэтому в одной клетке каким-то образом накапливаются воспоминания о прошлом времени, где есть и то, и другое, и третье. Каким образом это делается? И что это такое? Только физиолог может дать ответ, как это происходит.
- Но почему же только физиолог?!- сказала Озёрная Черепаха Хоу. – И другие люди, такие как философы и психологи, способны понять то, что происходит внутри нас. Но вы правы в том, что эту задачу можно решить, исходя из этой гипер-сети. Образ какого-то человек из наших воспоминаний – это же целый мир. Вопрос к мозгу: если одна клетка способна к действиям такого рода, то, что делают остальные восемьдесят шесть миллиардов нейронов? Потому что получается, что одна клетка выполняет когнитивную работу, которую делает целый мозг? Одна клетка является моделью всего мозга. Здесь получается странная вещь, когда единица чуть ли не равна всему целому. Это получается странная дорога. Это дискретизация, вы же не знаете, что единственное, что во вселенной – это один незабытый человек, вы знаете миллиарды вещей и людей. И у вас миллиарды клеток. Есть общая боль у тех, кто занимается изучением сознания, и эта общая боль – это упорное противопоставление: «я» и материя, сознание материи, сознание мозга. Мне кажется, что одна из самых важных парадигмальных вещей, где мозг – его «я», то многие думают, что это - дуалистическое противопоставление. Но внутри скрывается изменение нашего мышления и понимание не только того, что такое «я», но и что такое когнетивность, иными словами, понимание, что такое мозг. Потому что, если мы понимаем, что «я» и сознание, как нечто сугубо идеальное и отвлечённое дуалистическое, а вместе с тем, мы понимаем материю мозга как набор клеток и нейронов и не более того, так мы проблему никогда не решим. И один из способов решения проблемы заключается в том, чтобы мы изменили саму парадигму и координаты мышления в отношении сознания «я» и мозга. И мозг не вполне является совокупностью клеток, и где «я» не вполне является сугубо идеалистическая субстанция, где мы можем найти некоторый общий тезис, некоторое высокоуровневое тождество, которое позволяет нам продуктивно выстраивать понимание своего «я» и вопросы, которые стоят. Когда создаются какие-то центры, то есть центр сознания и мозга, где стараются разгадать загадку мозга. Честертон сказал по поводу «я», отчего нашим учёным так удивительно, что Бог создал всё из нечего, но легче считать, что всё возникло из ничего в результате собственных усилий. Было бы легче знать, как всё происходило, и как всё происходит в собственном мозгу. Но для этого не хватает одного – персонального начала, этого «я», чтобы всё это создавало «я», а не нечто абстрактное, некая сила, дух - это начало персональное, оно чрезвычайно важное. Важна персональность и субъектность, она какова, например, если меняется субъектность, два субъекта могут ли слиться в один субъект? Нет! Субъект всегда один.
- А как же бифуркация, когда всё разделяется, как бы порождая своё дальнейшее развитие? – спросил я её.
- И это не физическое, а мысленное раздвоение, - сказала она, - субъект не способен к переходам в другие состояния, нет ничего такого, а на самом деле, такие вещи есть только в тонком мире. В истории и литературе одни субъекты переходит в другие. Можно писателю как бы влезть в образ своего персонажа, и свои собственные вещи и слова высказывать от имени этого лица. Ему можно порождать в литературе тысячи героев, в которых будет просматриваться своё авторское я. Ведь так? Вопрос субъектности – один из ключевых вопросов, где можно создавать свои я-конструкции, Музыка – это математика в какой-то части. Какое соотношение логики и рациональности в этом творчестве? Пифагорейцы платоническая систем считали, что космос - это система музыкальных интервалов, также как геометрических.
- Время вечно продолжает свой бег, отсчитывая интервалы, где пространства сжимается и разжимается, порождая топографию мира, - сказала прихожанка церкви Крылатая Змея И Шэ, - мы сами, то становимся звёздами, то преобразуемся в атомы. Мы меняемся постоянно, но нам очень хочется понять процесс нашего личного изменения. А для этого необходимо вернуться к своим первопричинам, к основному своему зарождению, когда мы возникли из ничего, чтобы потом превратиться в нечто или ничто. А, может быть, мы существовали и существуем до сих пор в каком-то виртуальном качестве в виде облака, если даже покинули тот мир, где находились раньше? И это нам нужно проверить. Поэтому нам необходимо новое путешествие к звёздам, в которое я отправлюсь с удовольствием.
Я спросил своих учеников, отправятся ли они на землю или продолжат свой путь со мной в звёздном путешествии. Все они согласились отправиться за мной.
После этого я обратился к прихожанам церкви, которые стояли по правую руку от меня, согласны ли они продолжить с нами путь. И они тоже дали своё согласия, только их цель познания была не когнетивность мозга и разума, а нечто иное, что вызвало во мне большой интерес.
- Нас интересует не мозг, а сердце, - сказал Колодезный Тапир 井 Цин Хань, - потому что все таланты и способности, исходящие от мозга даны нам Богом, но даны они нам через сердце. Благодаря талантам и способностям, человек формирует свой образ. Но Бог, встречаясь с нами, смотрит ни на наш образ, ни на наши лица, а заглядывает нам в сердца. Как Иисус Христос объяснял своим ученикам в притчах некую истину об отношении человека с Богом, говоря, что человек смотрит на лицо, Бог смотрит на сердце. И с этой перспективой, Христос, говоря о том, что каждый возвышающий себя, будет унижен, а всякий унижающий себя возвысится, говорит о том, что я не могу претендовать на большее, чем то, что я есть, на самом деле, и что я имею. Поэтому я считаю, что мерилом нашей ценности, являются Небеса как престол Вседержителя. И в отличие от вас, учёных, с вашими знаниями, которые нам пришлось тоже изучить, чтобы взаимодействовать с вами и понять, в чём вы ошибаетесь, нам самим нужно разобраться в том, что представляет наш Бог, как он правит нашим миром, создав его, и как нам следует в этом мире жить. Поэтому мы считаем, что гордиться своим способностями и талантами тоже не умно. Как говорил Кэрол Стефан Люис в своей книге «Письма баламута». Где он пишет, что когда человек начинает искусственно и сам, на самом деле в это не веря, унижать себя. Ему стоит напомнить о том, что Бог не требует, чтобы человек имел какое-либо мнение о том, что ему полагается с точки зрения чести, славы и, так далее, по заслугам, и насколько хороши его способности. Люис напоминает, что Бог желает видеть не искусственной смиренность. Он хочет, чтобы автор, написавший лучшую в мире книгу, знал, что она хороша, знал, что книга ему удалась, радовался этому, но радовался так же, как если бы эту книгу хорошую, написал не он, а кто-то другой, также как ребёнок радуется слону или водопаду. Нам нужно всем понять, что путь к совершенству бесконечен, и единственное, что нам остаётся, - это улучшать себя.
- Да, - согласился с ним Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - нам хотелось бы в этом звездном путешествии понять, что собой представляет мир, и какое место в нём занимает Вседержитель, как ему удалось создать всё это величие. Нам хотелось бы разобраться в Божественной Троице, которую я до сих пор до конца не понимаю, это - метаноя. И нам хотелось бы встретиться с Богом-Вседержителем.
- Ведь это именно Бог дал нам когда-то бессмертие, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - и раз он дал нам его, он несёт за это ответственность, при этом он требует от нас, чтобы мы все соответствовали этому дару, и если мы этого не делаем, то он наказывает нас смертью. Но смертью он нас наказывает для того, чтобы возродить нас снова в нашем естественном образе и с присущим нам «я», благодаря которому мы ощущаем этот мир. Он постоянно требует от нас какой-то отдачи, и если мы, что-то ему отдаём в виде благодеяния, то он наделяет нас благостью. От него всегда струится этот свет добра и благости. Любая женщина, рождая своего ребёнка, понимает, что никакой смерти нет. Каждый человек рождается в сердце с богом и понимает, что он бессмертен. Но в суете он забывает об этом, пропитываясь ложными знаниями и ограничениями. Когда живой человек видит мёртвого человека в гробу, он вначале изумляется, спрашивая себя; «Как это может быть»? Перед смертью, если даже этот человек тяжело болел, он вдруг обретает силы неосознанно, а если даже понимает, что скоро должен вернуться домой, то наполняется радостью. Но, к сожалению, не всё так бывает. Иногда ему мешает это понять его немощные человеческие мозги, и тогда его одолевает страх, потому что он не знает этого мира, и думает, что всё, что он видит вокруг, и есть этот целостный мир, но он не видит другой части мира, несравненно большей, чем та, в которой он живёт, и куда он должен вернуться, чтобы перезагрузиться и появиться на свет заново.
После этих слов мудрец Гэ Хун сказал:
- Чтобы отсечь всё свои сомнения, вам просто необходимо отправиться в звёздный полёт и научиться хватать звёзды с небес, сжимать их в кулаке и вновь выбрасывать их в пустоту. Только так вы познаете свою физику и поймёте, что происходит в мироздании. Когда-то я говорил: «"Если искать сияющую жемчужину, то надо знать, что нигде, кроме пучин у Хэпу, что находится в уезде Хэрусянь провинции Гунадун, нельзя найти рассеивающую ночной мрак драконову черную жемчужину, находящуюся за подбородком дракона. Если искать прекрасный нефрит, то надо знать, что нигде, кроме кряжей гор Цзиншань в провинции Хубэй, где много нефрита, нельзя найти черную регалию стоимостью в десятки городов. Точно так же, если вы спрашиваете о подлинном учителе Дао-Пути, но не можете найти такого человека, то и, прекращая временами его поиски, вы все-таки не утратите надежду найти его. Но если вы укрепитесь в бездействии, то уже никогда не достигнете успеха в этом деле, и все ваши труды окажутся пустыми и бесплодными, а силы — растраченными впустую. И тогда, даже если вы будете горько раскаиваться в вашем бездействии, вам все равно не наверстать упущенного времени. Ведь даже мелкие мирские дела нельзя познать, сидя сложа руки, так что уж говорить о делах святых-бессмертных! Сколь бы совершенным в своей мудрости и просветленности ни был человек, ему не достичь познания дел святых-бессмертных ни долгой тренировкой ума, ни при помощи чувственного восприятия, если он только не будет просвещен изнутри. Истинный учитель настолько глубоко и широко образован, что беседа с ним покажется вам путешествием по необъятному морю за глотком воды или вхождением в дебри таинственного континента Чанчжоу, где расположены Лазоревые холмы Бессмертных, чтобы срубить дерево. И вам останется беспокоиться только о том, что ваших сил может не хватить, а не о том, что воды или деревьев будет недостаточно, не так ли? Из-за остатков от пиршества тигра или леопарда дерутся потом барсуки и крысы, а Тао Чжу выбрасывает с легкостью то, чего никогда не имели известный богач древности Юань Сянь и ученик Конфуция Янь Хуэй. Всё это вы поймёте во время своего путешествия.
Я поддержал его и сказал:
- И этот звёздный путь может стать осознанием того, что мы никуда не денемся, а вновь обретём тот мир, к которому мы привыкли, и в котором хотели бы жить. Иногда об этом нам при жизни напоминает наша душа, запертая в нашей груди. Иногда она, чаще всего во снах, вырывается из нашего тела и летает, она вне рамок, она бывает в других местах и мирах, не только здесь. Человек живёт в мире не только для радостей и огорчений, но и для получения знаний, которые подтверждают нам простую истину, что без Бога человек может делать многое, но всё это потом разрушается. Возникают войны, и даже сами вещи, сделанные без души и одухотворения, начинают пожирать тебя. Всё в мире рушится, кроме божественного начала. Поэтому мы все должны стремиться к божественному началу. И я верю, что если я буду стремиться к Богу, то он будет мне помогать в моей жизни. И даже если я буду совершать какие-то ошибки, он будет помогать исправлять их, из тьмы веков он будет всегда мне подсказывать правильный выход, и я всегда буду получать правильные знания обо всё, потому что это будут божественные знания, пришедшие ко мне из тьмы веков. Они всегда будут нести мне свет истинных знаний. А свет истинных божественных знаний исходит от метанойи - изменения ума. Нам было не по пути идти за вами - вместе с учёными, но мы пошли в надежде, что все мы сообща придём к общей всеобъятной истине. Это и приведёт нас к Богу.
На эти слова Звёздный Конь 星 Син Ма сказал:
- Наш Бог – Троица. И как он нам открылся – это главная тайна Православия. Один Бог и три лица – Отец, Сын и Святой дух. Человеку очень трудно понять это до конца. Но люди не могут признать, что Троица непостижима. И все вглядываются в тайну Бога, чтобы понять, какой он, какие люди, какие есть смыслы глубинного Бога и как постигать их. Какова эта троичность Бога?
- Но как Бог открыл себя как Троицу? – спросил его Грозовой Пёс Гоу.
На что Звёздный Конь ему ответил:
- У человека слишком ограничены возможности разума, потому что он заключён в трёхмерное пространство, а Бог находится вне его, поэтому Богу легче общаться с человеком через три образа: через время, пространство и движение.
- Но время и составляет движение! – возразил ему Грозовой Пёс.
- Не совсем так, - не согласился с ним Конь, - потому что жизнь человека временна, но со смертью человек прекращает это движение в толстом мире, и перемещается в мир тонкий, где тоже происходит движение, но уже другое. Получается, что время – это линия, пространство – плоскость поверхности (Земля), а движение – это объем, куб или шар, внутри которого он находится, и где и происходит движение. Отец - это линия и все предки, которые тянутся во времени от одного поколения до другого, Сын – это производное от линии, иными словами Сын, который осваивает поверхность, создавая определённую духовную ценность, а движение - это Святой Дух, как способ распространения этой ценности во все направления. Поэтому создаются интервалы времени, такие как прошлое, настоящее и будущее. В настоящем находится плоскость Троицы, когда появляется действительность, иными словами подмостки театра вечности, где происходят определённые события, которые затем перемещаются в движение будущего, иными словами в тёмную материю.
- Да, - согласился с ним Листовой Олень Чжан Лу, - все мы находимся в кубе трёхмерного объёма, через который просматриваем всё, что твориться во внешнем мире. Мы как бы живём в аквариуме или террариуме, ограждённые от прямого влияния космических сил. Этим Господь в сотворённой им Вселенной создал для нас настоящий рай.
- И всё же трудно понять, - сказала Крылатая Змея И Шэ, - как Троица может быть единицей. Как проникнуть в троичность Бога? В богословских текстах Бог открыл себя как Троицу, хотя это слово в священных писаниях не используется Троица. Но имена Отца, Сына и Святого Духа упоминается самим Господом Иисусом Христом и апостолами и в Ветхом Завете, и есть множество намёков на то, что Бог хоть и един, что было основным лейтмотивом Ветхого Завета в противовес язычеству, которое говорило о многобожии – политеизм. Но несмотря что он един, в нём есть некая сокровенная жизнь, которая состоит в любви между тремя лицами Святой Троицы.
- Но кто нам может помочь в растолковании этих объяснений? –спросил я.
И мудрец Гэ Хун сказал:
- Если человек, у которого вы учитесь, не наделен обширными познаниями, глубокими, как водная пучина, а является человеком отрывочных знаний и ограниченного кругозора, то вы скоро исчерпаете его образованность, поток его наставлений иссякнет, и течение его поучений прервётся. Как только он опустошит кошель своих знаний для других, то сам уподобится нищему, у которого ничего не осталось. Поскольку же знания, передаваемые им, частичны и фрагментарны, то они к тому же мелки и ничтожны и не обладают никакими чудесными свойствами. И тогда уже не будет никакой необходимости задерживаться в его драгоценном жилище. Если же вы захотите питаться скудным зерном его наставлений, то разве сможете вы добиться какого-нибудь успеха? Какой смысл просить еду у дома Бо-и и Шу-ци или жаловаться на холод семье Цянь Лоу? Если вы и получите что-нибудь, то оно не будет лучше, чем желуди, конские каштаны или холщовое рубище. И уж конечно, вам не предложат мяса трех жертвенных животных, шелковые облачения и меховые наряды. Некоторые люди внимают наставлениям посредственного учителя, так до конца и, не понимая этого. Но есть и такие люди, которые счастливо обрели знающего учителя, но неспособны усердно учиться; то, что они теряют, несравненно превосходит то, что теряют люди, не понявшие заурядности своего учителя. Конечно, никогда не бывает легким делом понять, глубок или мелок ваш учитель. И неудивительно, что древние прекрасно понимали эту трудность и искренне говорили о ней. Любой белый камень может напоминать нефрит, и любой развратный обольститель может напоминать мудреца. Но подлинный мудрец живет в тиши уединенного сокрытия; он есть, но его как бы нет. Обольститель же будет превозносить себя и выставлять себя на показ все больше и больше; он пуст, но будет изображать наличие у него достойной сути. И если человек недостаточно прозорлив, то как ему распознать, где правда, а где фальшь? Те ученики, которые продолжают учиться у заурядного учителя, не прекращают делать это просто потому, что они не знают об отсутствии знаний у их наставника; они вполне искренне считают, что у него можно учиться. Те же, которые встретили выдающегося человека, но не могут возвыситься до его уровня, не делают этого потому, что не знают его внутренней глубины и не могут задать ему нужные вопросы; они вполне искренне считают, что их учитель ничем не отличается от всех прочих.
Прихожанин церкви Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:
- Конечно, в Ветхом Завете сказать это было невозможно, потому что как в Ветхом завете, как и в мышлении современных людей, всех нас, оно ограничено, и человек может впасть в тревожность. Такая ересь три-теизма была в истории церкви. Но если вникать в эту тайну, то она оказывается жизненно важной, потому что Бог, которые есть общение трёх лиц Святой Троицы, создаёт мир и человека, который тоже призван к общению. И человек, смотря на себя, должен понять, что он не один. Современная культура, может быть, во многом подталкивает человека к тому, чтобы рассматривать себя, как индивидуум отделённый от толпы, и попытка показать себя как незаурядную личность, зачастую, осуществляется именно за счёт отделения от себя подобных, порой даже какого-то выпячивания. Но тайна жизни, поскольку Бог есть жизнь, и так сказано в Священном Писании, Бог есть жизнь, то тайна жизни состоит в том, чтоб одновременно, будучи единым, Бог троичен, в каком-то другом смысле, не в смысле природы. Он единичен в природе, один - един, и троичен в личностном плане. Точно также человечество едино по природе, хотя это мы с трудом наблюдаем, нам кажется, что мы все самостоятельные, независимые в каком-то смысле.
Гэ Хун сказал:
- Тот, кто способен познать насущнейшее Дао-Путь, не имеет влечения к вещам. Он не стремится к мирским почестям. Так как же он может само-восхваляться, рекламируя себя перед толпой обывателей? Напротив, ничтожные посредственности непомерно превозносят и восхваляют сами себя, внушительной внешностью и вкрадчивым голосом приукрашивая свою внутреннюю пустоту и соблазняя простаков, начавших учиться поздно; и всю эту болтовню они еще смеют называть великими речами! Они говорят: "Мы восходили на славные горы и там встречались с Бессмертными". Люди же, которые слушают их, как правило, неспособны четко и ясно разобраться в их претензиях и поэтому редко понимают, что они врут. Я прежде несколько раз встречал таких бесстыдных даосов. Они втирались в доверие к знатным людям, собирали вокруг себя толпы последователей и создавали себе пустую славу, делая вид, например, что им уже четыреста или пятьсот лет. Если же кто-нибудь прямо осведомляется об их возрасте, то они или предпочитают не слышать заданного им вопроса или, кивая головой, с усмешкой отвечают, что им восемьдесят или девяносто лет. Затем вдруг они, как бы между прочим, начинают рассказывать, что пятьдесят лет постились на северном склоне горы Хуашань, потом ещё сорок лет в пещерах Шаоши горы Суншань, потом еще шестьдесят лет на горе Тайшань, а потом еще с группой других людей пятьдесят лет на горе Цзишань. После этих слов человек, который хотел узнать их возраст, начинает, конечно, складывать сообщенные ими числа, а в результате и получается, что им уже по нескольку сот лет. И тогда люди, падкие до таких историй, уже не могут отказать им в том, чтобы они, как говорится, ставили свои колесницы и повозки, многочисленные, как клубящийся дым или туман, у ворот своих жилищ, вот и всё.
Прихожанин церкви Звёздный Конь 星 Син Ма сказал:
- Но святые отцы видели единство человечества как реальность, а не абстракцию, повреждённую, впрочем, грехом, реальность, которая во многом затруднена в восприятии из-за греха, который во всех нас есть. И одновременно каждый является личностью, которая никогда не повторится, Как бы люди не были похожи между собой внешне или по характеру или по способностям, всё-таки каждый человек уникален, и это тоже тайна сообразности человека Богу. Всё человечество создано по образу Троицы. И вообще-то всё, что есть в мире, создано по образу Троицы. Поэтому мы видим так называемые роды, например множество деревьев. Дерево сосна, растущая в Николо-угрежском монастыре, на которой явился образ в иконе святителя Николая Чудотворца. Она одна уникальная такая, и она одновременно принадлежит роду сосен, которые жили на земле, росли с древности, когда их Бог создал, и растут до сих пор. Конечно, это – модель в нашем понимании человеческом. Мы, как правильно поняли, мы эту тайну до конца не раскроем. Но это было бы даже не интересно, когда Бог бы так легко раскрывался, в результате каких-то размышлений, или молитв бы даже, схем, каких-то построений, поскольку угодно сложных.
Мудрец Гэ Хун сказал:
- И ещё Гу Цян рассказывал: "Цинь Шихуан послал меня в город Пэнчэн, чтобы извлечь на свет чжоуский треножник, как сакральный символ легитимной власти. Я обратился к Цинь Шихуану и сообщил ему, что этот треножник — божественная вещь. Когда в Поднебесной царит Благая Сила-Дэ, он появляется, а когда она не следует Дао-Пути, то он исчезает. „Если вы, государь, займетесь самосовершенствованием, то он сам придет прямо к вам в руки, но принудить его силой принадлежать вам нельзя" — так сказал я ему. Император только весьма подивился моей позиции и все же приказал доставить ему треножник. Конечно же, он потерпел неудачу. Тогда император поблагодарил меня и сказал: "Поистине, вы, сударь, дальновидный и принципиальный муж".
Прихожанка церкви Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан сказала:
- Поскольку Бог неисчерпаем, то он всегда новый, всегда открывающийся по-новому, но он никогда не будет ни четверицей, ни двоицей, он есть Троица, и это раскрыто в разных аспектах бытия этого мира: в человеческой жизни и в человеческом мышлении. Даже три лица, например, единственное – я, ты, они. Первое, второе, третье лицо. Вот есть во всех языках. Человек – как семья, муж, жена, ребёнок. Это Блаженный Августин эту модель предлагал. Троичность пространства: три вектора. Троичность времени: прошедшее, настоящее и будущее. И вот эти отблески троичницы – они есть во всём нашем бытие.
- А троичность Бога, три-ипостасность, - спросил я, - как понять, что такое ипостась? Вот эти личности в Боге, как их правильно разграничивать, чтобы не нарушать единства?
- Вопрос сложный и важный, - ответил прихожанин церкви Звёздный Конь 星 Син Ма,- под термином ипостась в древности понималась сущность. Ипостась, субстанция, в латинском языке – это чисто сущность, в греческих текстах ипостась постепенно принимает новый смысл. Отцы иподакийцы дают новый смысл, и оно начинает сближаться с термином про-сыпом на лицо. Так считал профессор Василий Васильевич Болотов, наш выдающийся историк, и патролог русской церковной традиции конца девятнадцатого века, профессор петербургской духовной академии. Он говорил, что я, если не углубляться в психологию или философию даже в каком-то человеческом понимание, я – это аналог личности. Соответственно, я – это аналог ипостаси. Если этим языком выражаться, можно сказать. Что в Боге – три я и одна природа. Конечно, нам это сложно понять, нам кажется, что если мы думаем, то мы – одно я, с самим собой разговаривающее и оценивающее пространство, время, других людей. И человеку кажется, что он является некой опорой своего бытия. Он опирается на свой опыт, накопленный с детства, общения с другими людьми, чтения книг, и вот этот некий субъективный багаж. То, что он думает, является некой опорой его бытия и его личности. Но с точки зрения богословия, это не так. Точка зрения богословие: антропология идет вслед за триадеологией и естественно, человеческое я существует, конечно, в своём опыте, но как результате других я - «до него». И происходя от отца и матери, и будучи погружённый в бытие других я, человек, чем ближе, конечно, к Богу, чем ближе к пониманию своего бытия, он понимает, что он, можно так сказать, принадлежит вот этому полю человеческих душ и человеческих тел, которые кажутся разделёнными , и так в объективном нашем опыте происходит, но по факту с точки зрения нашего духовного опыта.
- Я слышал, - сказал я, - что только человек может вознестись на небеса и превратиться в святого – сына божьего. Но как это можно сделать?
Гэ Хун ответил:
- Гу Цян рассказывал о ханьском императоре Гао-цзу, основатель династии Хань, и Сян Юе, соратник Лю Бана и соперничавший с ним, а также о других исторических деятелях с большими подробностями, но я не имею возможности все это пересказывать здесь. Знавшие цену его историям смеялись над ними, но простые люди, слушая их, верили всему тому, что он говорил. Со временем Гу Цян стал обнаруживать признаки старческого помутнения рассудка, его память резко ухудшилась, и он начал забывать многие вещи. Тогда господин наместник Цзи подарил Гу Цяну нефритовый кубок, а через некоторое время Гу Цян возьми и скажи Цзи, что этот кубок ему в древности подарил сам господин Ань Ци, известный даос времён эпохи Цинь. Потом Гу Цян заболел, находясь в доме Хуан Чжэна из Шоучуня, и умер. Чжэн же подозревал, что тот преобразился, а не умер. Приблизительно через год Чжэн вскрыл гроб Гу Цяна, чтобы проверить, не воскрес ли он, но его тело все так же покоилось в гробу. Вот пример того, как совершенно недостойный и пустой человек добился славы, а ведь именно из-за таких обманщиков люди и перестают верить, что в Поднебесной есть бессмертные. Я обвиняю таких людей в том, что они своей ложью позорят истину.
Прихожанин Листовой Олень Чжан Лу сказал:
- Мы настолько духовно соединены, что телесно то мы с трудом наблюдаем до будущего воскресения. Но духовно это даже есть опыт и психологов и учёных . Даже когда проводили опыты, когда два человека думали друг о друге, находясь на разных континентах. Их энцифолограмму снимали, и оказалось, что у них сигналы оказались, им не говорилось думать что-то одинаково, например, думать о квадрате, или думать о чём-то ещё, просто они вспомнили друг друга, и в этот момент появился сигнал, который коррелировал в их мозгу. Конечно, это не духовность, а чисто физика тонкая, энергия мозга, но вот это единство, о котором мы говорим, оно иногда может быть наблюдаемо, по крайней мере, в тонких плоскостях бытия человека даже на физическом уровне.
- А почему церкви в определённый момент стало важно разбираться в этой троичнице? – спросил я.- Вот часто сейчас, например, из исламской общины приходит противление, вот у вас там какая-то Троица, какой-то Отец, Сын и Святой Дух. Вот у нас единый Бог. Всё понятно и просто. Почему для церкви было так важно разложить это настолько детально.
- Для церкви это важно, потому что церковь ничего своего не изобретала, - сказал прихожанин церкви Листовой Олень Чжан Лу,- если мы просто читаем сочинение святых отцов, ну, скажем, Евгения Лириинского, это святой пятого века, преподобный, вот он говорит, мы что приняли коротко целое сочинение о придании. То, что мы приняли, мы и передаём. Мы можем это золото, предание, положить в какой-то более красивый сосуд. Или в начистить, чтобы оно более ярко блестело, кто на это смотрит. Но то, что нам дали, те, кто был до нас, то мы трезво и благоговейно сохраняем и передаём дальше. Поэтому для церкви это не какое-то отвлечённое философское поучение, которое какой-то человек, какой-то философ разрабатывает со своей точки зрения. Вот ему нравится его координата, модель, и он её развивает. Может быть, даже меняет в течение жизни. А для церкви важно донести то, что Бог нам открыл. И раз он это посчитал важным, значит, это будет важным и для нас и для тех, кто был до нас, это важно и для тех, кто будет и после нас. Если кто-то считает, что простота, как скажем, монада, Бог – просто монада, просто один, является неким ответом на человеческий запрос. Далеко не всегда так. Если, с одной стороны, Бог – это открыл о себе, а с другой стороны, человеческий запрос оказывается больше, потому что если Бог просто монада, то где в нём жизнь его «я». Вот, предположим, он бы не создал бы мир, или нужно создавать модель, где ему нужна тварная жизнь, с которой он будет общаться, или он, каким-то образом, само закольцован, и пребывает в каком-то нарциссическом самосозерцании. Но тогда что такое Любовь, о которой проповедует христианство. Что такое любовь? Это – любовь к самому себе? С нашей точки зрения, в нашей плоскости, это никак не может быть так. Значит, даже обосновывая базовые христианские добродетели, такие как любовь, мы не можем опираться на чистую монада-логию. Если Бог сказал о себе, что он – один, и всё, мы конечно бы это говорили, но мы тогда бы не поняли, что такое Любовь.
- Но как можно вечно жить? - задался я вопросом, как бы спрашивая самого себя.
И Гэ Хун мне ответил:
- Губернатор Чэнду по имени Ву Вэнь рассказывал, что в городе Уюань жил некий Цай Дань, который любил Дао-Путь, но не получил должных наставлений от достойного учителя. Он полностью забросил все свои домашние дела и дни и ночи напролёт только рецитировал и распевал такие тексты, как "Срединный канон Великой Чистоты", "Подробное и постатейное описание созерцания Неба", и "Канон Жёлтого Двора", посвящённый созерцательной практике соблюдения Одного, и другие, подобные им. Он также неустанно читал совершенно не необходимые сочинения представителей всех философских школ, причём его язык ничуть не уставал. Более того, Цай Дань был уверен, что всем этим Дао-Путь и исчерпывается. Он не имел ни малейшего представления о надлежащей даосской практике и только краснобайствовал и витийствовал, своими выспренними и пустыми речами мороча голову глупцам. Он также учил людей, что достаточно прочитать эти тексты по тысяче раз, чтобы все их желания исполнились. И настолько Цай Дань укрепился в таком образе жизни, что домашние стали уже всерьез беспокоиться о его состоянии. Чем дольше он сидел, поглощенный своим делом, тем меньше были его потребности в одежде и еде, но больше ничего необыкновенного с ним не происходило. А он столь самозабвенно продолжал заниматься своей практикой, что уже не мог избавиться от этой своей одержимости. Он совсем отдалился от семьи и стал утверждать, что свершил путь бессмертных даосов и достиг цели. По этой причине Цай Дань покинул людское общество и ушёл вглубь горных массивов. Однако он совершенно не был знаком с правильным собиранием трав и изготовлением растительных снадобий для отказа от злаков и длительного поста. Он только и мог, что продавать собранный хворост, чтобы покупать еду и одежду. Так прошло три года. Цай Дань очень страдал от голода и холода, и когда встречал знавших его людей, то делал вид, что не знаком с ними. Прошло немного времени, и его страдания стали непереносимы; тогда он вернулся в свою семью. Он был весь черен, покрыт струпьями и был похож на ходячий скелет, а отнюдь не на человека. Его домашние спросили его, откуда он пришёл и почему он, в конце концов, так и не стал бессмертным? Цай Дань же обманул их и сказал: "Я не смог взойти на небеса, но я стал земным бессмертным. Ведь вначале надо удовольствоваться низким положением и служить тем, кто стал бессмертным раньше меня. И только постепенно я смогу достичь всего остального. Я пас нескольких драконов Государя Лао, Лао-цзюня, и один из этих драконов, дивное пяти-цветное существо, был особенно хорош. Сам Государь Лао постоянно ездил на нём. Он и повелел мне следить за этим драконом и заботиться о нём. Однако я не был усерден и все только развлекался с бессмертными даосами, обретшими это состояние позднее меня. И поэтому я внезапно упустил этого дракона из вида, и больше уже никто не знал, где он находится. За этот проступок я был наказан и отправлен к подножию горы Куньлунь пропалывать растущую там густую-прегустую траву, перемежающуюся всюду с вредными сорняками; всего мне надо было регулярно пропалывать три-четыре цина этой земли, а каждый цин содержит в себе по сто му (1 му - 666 кв. м.). К тому же там было множество всевозможных мелких камней, пыли и прочих признаков запустения. Невозможно рассказать, сколь тяжким был мой горький труд на этой земле, но потребовалось целых десять долгих лет, чтобы я был помилован. Тогда бессмертные Во Цюань-цзы и Ван Цяо пришли проверить мое поведение. Я же почтительно и искренне умолял их приложить все усилия, чтобы выручить меня оттуда. Именно поэтому меня освободили от наказания и разрешили вернуться домой. Теперь же я должен усердно самосовершенствоваться, чтобы получить возможность вернуться обратно к бессмертным даосам". Вскоре он умер от старости.
Прослушав рассуждения своего друга, мудрец Гань Бао сказал:
- Судьба распоряжается каждым человеком по своему усмотрению, но она заранее оповещает его своими знаками. Кто-то эти знаки воспринимает и понимает, а кто-то их даже не замечает. Но так или иначе в жизни каждого человека случается то, что предначертано ему небесами.
И он рассказал такую историю:

«Цай Мао из династии Хань, чьё учтивое имя было Цзыли, был родом из Хуая уезда Хэней. (漢蔡茂字子禮，河內懷人也). Когда он впервые прибыл в Гуанхань, ему приснилось, что он сидит в главном зале, а наверху — три колосья пшеницы. (初在廣漢，夢坐大殿，極上有禾三穗). Мао взял их и получил среднее ухо, но потом снова потерял его. (茂取之，得其 中穗，輒復失之). Он спросил об этом главного советника Го Хэ. (以問主簿郭賀). Тот ответил: «Большой зал — это образ правительства. (賀曰：「大殿者，官府之形象也). Наверху — пшеница, которая является высшей зарплатой для министров. (極而有禾，人臣之 上祿也). Среднее ухо — это образ центрального аппарата. (取中穗，是中台之象也).
В китайских иероглифах «禾» и «失» — «令». (於字，『禾』『失』為『秩』). Хотя говорят, что оно потеряно, это и есть зарплата. (雖曰失之，乃所以祿 也). Место в Янь вакантно, вы должны его занять». (兗職中闕，君其補之」). Десять месяцев спустя Мао был принят на работу. (旬月，而茂徵焉)».

Прихожанка церкви Крылатая Змея И Шэ сказала:
- Но может быть любовь свысока? Как человек может любить травинку на земле? Но есть она на земле, хорошо, красиво на неё смотреть, но в принципе, она совсем не необходима. Можно её вырвать, от этого в нашей жизни вряд ли что поменяется. Вот для нас важно, по сути дела, передача опыта про то, что открыл Бог, и что было в опыте продолжено святых, потому что они не просто сухую информацию, математическую теорему, бытья передавали, а они этим жили. И когда Семён Новый Богослов говорил, если мы просто подписываемся под символом веры, а епископ Византии должны были подписаться под символом веры, такой акт был: «Я принял и признаю постановление соборов, я – православный. Если ты просто подписываешься, или ты как православный гражданин, продолжим эту мысль, читаешь эту молитву. Но ты не живёшь по ней, то ты это не жизнь во Христе, не жизнь по Богу. Так что Семён дерзновенно говорил это своим современникам. Византийским грекам, которые потихонечку уходили в философствование в какой-то свой ренессанс в части западного ренессанса, увлечение античностью и прочее. Вот для нас это важно, что мы это передаём то, что открыто и что прожито лучшими людьми церкви, включая и не только глубоко образованных богословов и святых отцов, но даже и простых людей, которые на каком-то уровне, может быть, не вполне логическом прожили тайную Троицу в какую-то свою меру. А с другой стороны, важна востребованность самого откровения, которое мы видим в жизни человека. Она востребована.
Я спросил прихожан церкви:
- Отличается представление Святой Троицы Православия от учений, которое есть в католицизме или протестантизме и чем?
Прихожанин церкви Тележный Червяк Чжэнь Инь ответил:
- Да! Отличаются. Это с точки зрения богословия. Очень важное отличие, которое привело к каким-то последствиям, что до сих пор изучается. Потому что обычно говориться о том, что римско-католическая церковь отделилась от Православия. Ввиду введения филиопа в силу веры. А это как крах изменение триадэологии в учении о том, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына . буквально, и от сино филеоклы по-латински. То, чего в силе веры не было. Но на основании этого произошла каноническая и богословская схизма, но оказывается при современных исследованиях богословских внимательных, в том числе опирающихся на отцов Византийского периода двенадцатого и тринадцатого века и дальше паламитов. Оказывается, что это богословие связано и с приматом папы. И с отсутствием учения о нетварных энергиях и целым рядом других богословских положений. Конечно, для такого повседневного восприятия может это показаться отвлечённым таким рассуждением, но я привожу такой пример. Если у нас что-то в голове заболит, то, наверное, никто не захочет поверхностного отношения к тому, что там происходит, хотя в мире физиология это - довольно сложная тема, и мало кто ею хорошо распоряжается. Очевидно, мы попросим такого врача, который внимательно посмотрит, если там действительно есть причина - обратиться к нейрохирургии, не дай Бог, то чтобы этим занимался настоящий специалист, который, может быть, не сможет нам всё объяснить, но сделает всё, если это возможно, оптимальным образом. Вот можно сравнить жизнедеятельность мозга человека, который влияет на всю его физику, с богословием. Богословие, на первый взгляд, многим людям кажется таким отвлечённым, но оно проецируется на них, конденсируется на все уровни их бытия. И когда там что-то так неправильно меняют, то, рано или поздно, это кончается тем, что в жизни тела церкви что-то дергается, что-то немеет, что-то перестаёт жить, или живёт как-то очень неудобно для хозяина. И вот такой аналог, он жил. Вот, например, я хотел бы такой образ привести общения между мужем и женой в семье, а дети смотрят на это общение. И вот два «я» человеческих строят отношения – это ось, на которую дети смотрят, в правильной системе координат учатся общаться отношениям с папой и с мамой и себе подобными братьями и сёстрами, с племянниками, в конце концов, и просто со всеми. Если же эта модель сломана, если мама слишком ориентирована на ребёнка, пренебрегая папой, то ребёнок сам начинает быть избалованным, а папа чувствует недостаток любви в нему, даже ревность к детям бывает. И на этом фоне даже есть преступления, когда отец мстит матери за чрезмерное внимание к детям, которого лишают внимания, которое он заслуживает как отец. Это психологическая модель, но она имеет прямое отношение к тому, каков есть наш Бог. В Боге есть отношение лиц. Если бы человек смотрел на Бога и не понимал, что в Боге есть Любовь, то ему нечему было бы учиться. Ребёнок смотрит в хорошей семье на уважительное и любовное отношение у родителей и понимает, что так нужно жить. Это на его уровне. Для него это модель двух «я», которые задают ему перспективу личного «я-развития». Вот в идеале, православный христианин, да и любой человек, смотря на Бога, в котором есть до трёх «я», должен возрасти до того, чтобы общаться и с Богом и себе подобными. Это, конечно, задачка в разное меры решается разными людьми.
Слушая эту речь, мудрец Гань Бао сделал такое замечание:
- И всё же каждый человек всегда находится под пристальным наблюдением Небес. Иногда, если человек хороший, Небеса помогают ему излечиться и даже посылают дары.
И он рассказал следующую историю.

«Лю Чжо, писарь У Сюаньцао, был серьёзно болен. (吳選曹令史劉卓，病篤). Ему приснился человек, который дал ему белую рубашку Юэ и сказал: «Если твоя рубашка грязная, сожги её на огне, и она станет чистой». (夢見一人，以白越單衫與之，言曰：「汝著衫，污，火燒 ，便潔也」). Чжо проснулся и обнаружил рядом с собой рубашку. (卓覺，果有衫在側). Если она была грязной, он стирал её на огне. (污，輒火浣之)».

- Но разве можно посещать Небеса и возвращаться на землю без всякого вреда для себя? – спросил я.
И Гэ Хун ответил:
- Когда Дань только что вернулся домой и сказал, что вернулся с Куньлуня, все близкие стали расспрашивать его, каков Куньлунь. Он отвечал им так: "Никто не может спрашивать о высоте небес, на них можно только взирать, подняв голову; так вот, гора Куньлунь не достает до неба всего только на несколько десятков чжанов. На ней растут злаки, подобные деревьям; их высота составляет четыре чжана и девять чи. Зернами с одного колоса этих деревьев можно наполнить целую телегу. Там растут также драгоценные деревья из жемчуга и нефрита, из сапфиров, агатов и лазурита. На них растут нефритовые сливы, нефритовые тыквы и нефритовые персики; по виду они напоминают те плоды, которые есть и в нашем мире, но они испускают сияющий свет, разгоняющий мрак, и на ощупь тверды. Если же их помыть в воде из нефритового колодца, то они станут мягкими, и их можно будет есть. Когда поднимается ветер, деревья из жемчуга и нефрита, их ветви, цветы и листья начинают соприкасаться друг с другом и издавать звуки пяти нот, исполненные пленительного совершенства и трогающие сердце чистой и нежной грустью. Когда я узнал о предстоящем мне наказании, моя воля ослабела и я впал в отчаяние, но услышав музыку деревьев, я понял, что никто не сможет остаться равнодушным или скорбеть, внимая ей. На вершине горы Куньлунь есть четыреста сорок врат, каждые врата шириной в четыре ли; за ними располагаются Пять Стен, ограждающих резиденцию бессмертных на небесной горе, на которых есть по двенадцать башен. Под каждой башней имеются зеленые драконы и белые тигры, а также ядовитые аспиды и ехидны, их длина составляет по сто с лишним ли, а зубы в их пастях — словно мачты корабля водоизмещением в триста тонн; там есть также гигантские пчелы длиной в чжан, яд же их жала убивает даже слона. Там есть и другие божественные животные, такие как лев, изгоняющий нечисть, небесный олень, пылающий овен. У них медные головы, железные лбы и длинные зубы, причем их клыки похожи на шила. Всего их тридцать шесть видов, и если знать все их имена, то никакие злые демоны или хищные звери Поднебесной не посмеют приблизиться к такому человеку. Имена божеств, которые пребывают там, таковы: Безголовый Мудрец, Государь Сияния, Приходящего Снизу, Господин-Держатель Всех Стягов, Учитель Срединной Желтизны; все они являются великими сановниками у шести врат. Бессмертный Чжан Ян (второе его имя Цзы-юань) охраняет Нефритовые Врата, и если бы у меня не было с собой соединяющихся друг с другом правой и левой половины амулета Бамбукового посланника Государя Лао, то мне не удалось бы войти туда. Пять рек стекают по склонам горы, а окружают её слабые воды: в них не может удержаться на поверхности даже лебяжий пух, и даже птицы не могут перелететь их, только бессмертным дано преодолеть их. На горе живут божественные птицы и божественные кони, такие существа, как ю-чан, цзяо-мин, тэн-хуан и испускающий сияние конь. (Ю-чан и цзяо-мин — божественные птицы. Цзяо-мин — общее название всех божественных птиц пяти сторон света (включая центр); ю-чан — название волшебных птиц севера. Тэн-хуан и светоносный цзе гуан — божественные кони.) Все они умеют говорить человеческим языком и обладают бессмертием. Таким образом, это поистине благое и спасительное место, истинная обитель радости бессмертных. Увы! Как жаль, что мне не удалось обойти по кругу всю эту цитадель!" В то время из людей, слушавших повествования Цай Даня, очень многие верили ему. Но, как было на самом деле, я не знаю. Каждому человеку предстоит побывать на небесах, но что он там увидит, будет знать только он.
С ним согласился мудрец Гань Бао, сказав следующее:
- Это верно. Человек не знает, с чем он столкнётся на небесах, и ждет ли его там награда или опасность.
И он рассказал такую историю:

«Лу Фэнь из Сяяна, чьё учтивое имя Шицзи, приснилось, что он вошёл в муравейник и увидел зал с тремя комнатами. (夏陽盧汾，字士濟，夢入蟻穴，見堂宇三間). Это было очень опасно, и он написал на табличке: «Зал Пробного Испытывающего Дождя - Шэнью». (勢甚危豁，題其額，曰：審雨堂)».

Затем мудрец Гань Бао сказал:
- Но если человек совершает какие-то злодеяния, то Небеса его наказывают.
И он рассказал другую историю:

«Лю Я, секретарю Хуайнаня, приснилось, как из дома ему на живот упала зелёная колючая ящерица, и он заболел. (淮南書佐劉雅，夢見青刺蜴從屋落其腹內，因苦腹痛病)».

- Но неужели все предсказание, полученные во сне, сбываются? –. спросил его мой ученик Грозовой Пёс Гоу.
На что мудрец Гань Бао ответил:
- Как правило, так и случается, но всё зависит от сложности жизненной ситуации.
И он рассказал ещё один случай:

«Чжан Хуань из Поздней династии Хань был правителем Увэй. (後漢張奐為武威太守). Его жене приснился император и печать, и она поднялась на башню, чтобы спеть. (，其妻夢帝與印綬，登樓而歌). Проснувшись, он рассказал об этом Хуаню. Хуань попросила его погадать, и тот сказал: «Госпожа только что родила мальчика, который придёт в этот уезд и умрёт в этой башне». (覺，以告奐。奐令占之，曰： 「夫人方生男，後臨此郡命終此樓」). Позже у него родился сын Мэн. (後生子猛). В эпоху Цзяньань он действительно был правителем Увэй и убил правителя. (建安中，果為武威太守殺刺史). Солдаты Ханьданя и Шанчжоу окружили его. (邯鄲 商州兵圍急). Мэн, устыдившись плена, забрался на башню и сжёг себя заживо. ( 猛恥見擒，乃登樓自焚而死)».

После этого я спросил прихожан:
- Удивительную глубину Господь открывает человеческой жизни. Когда погружаешься в православие, это удивительно. Давайте сместим фокус, я хотел бы обсудить икону Троицы. Там Бог изображается в виде трёх ангелов. Что это за изображение?
На этот вопрос мне отметил Колодезный Тапир 井 Цин Хань так:
- Это восходит к Ветхому завету как явление трёх ангелов Аврааму. Мы понимаем, что это тоже модель, икона, которая переводится как образ. Когда одно из ветхозаветных явлений, как раз намекает на то, что Бог не просто монада, не просто один, не просто некая сущность, бесконечная, как неоплатоники думали, бесконечно единая, о котором ничего положительного сказать нельзя. Вот как вы видение упомянули, мы не можем остановиться на том, что просто нам открыто, что Бог такой, и больше мы об этом не думаем. ля нас – мы его любим, он любит нас, и поэтому важно приникнуть к его тайне бытия, но в той мере, в которой возможно. Поэтому Бог приоткрывает, что он троичен, но настолько проникновенно, чтобы человек не подумал, что три бога, потому что ангелов три. И они как люди, человекоподобные, с посохами, с крыльями, сидящие за трапезой, но они похожи меж собой. Если бы не некоторые маленькие детали в рублёвской иконе троицы, которая считается самой лучшей среди тех икон, которые писали в истории церкви по образу троицы, то и их было бы трудно различить - образ Отца, образ Сына и образ Духа Святого. Но эта схожесть и эта вписанность трёх в некий единый круг, который интуитивно не физически нарисован, но так наглядно и интуитивно вписывается, включает в себя эти три фигуры, указывает на единство. А, собственно, три лица указывают на троичность, понятно, что для человеческого ума трудно вместить одновременность троичности и единства. Поскольку они постулируются, можно сказать в нескольких разных плоскостях бытия. Бытие в Боге оказывается не примитивно, оно сущностное, едино-сущностное, и личностно на фоне личностного бытия, образа существования. Такой термин ещё святые отцы применяли, как Отец не рождён, Сын рождается, Дух исходит. Это - образы существования вечности. Личности друг от друга этим отличаются, как человек может отличаться, отец родил сына, ну, конечно, это – образ опять человеческий, но тем не менее, похожий отец родил сына. Значит, сын не рождал отца. Но они между собой родственники, родные по генетике. В Боге этого отделения в рождении нет, Сын рождается, но не отходит от Отца. Сущность едина, в одной природе происходит. Но вот эта таинство одновременности и трое единства на иконе практически невозможно изобразить. Но поскольку Ветхий Завет постулирует единство Бога, то надо было следующим в итерации шагом указать, что, всё таки, есть какая-то троичность в Боге, которую мы со временем вам поясним. И вот эти три ангела как раз и указывает на эту сокровенную троичность, хотя многие отцы толковали и по другому это явление, говоря, что один из ангелов – это Сын Божий, который в теофании - явление Бога в Ветхом Завете, возводится к Слову Божьему, которое воплотится потом. Все эти теофани - прообразы будущего воплощения, а два других ангела – это сопровождающие ангелы. Ну, если христо-логическое толкование трёх ангелов, всё равно подспудно подразумевающие, что есть Отец сына и Дух, который с ним пребывает всегда. Но и прямое три-деологическое толкование и в полуночности воскресно и в ряде других текстах и богослужебных и церковно-богословских эта итерация указание на Троичность, новое- в намёке на том, когда придёт Новый Завет, когда Христос скажет: «Креститесь народы во имя Отца, и Сына и Святого духа», слушающие апостолы и другие люди, которые знали Ветхий Завет, и которые ещё только должны были узнать Откровение Божие, поймут, что это отсылка к ветхозаветным явлениям, упоминающим, но так слегка исподволь, чтобы не смутить человека, не понимающего эту тайну, да, ещё и до сих пор пытающегося её освоить, как некий рассвет будущего.
- И всё же нам не совсем понятен смысл Троицы, - сказал мой ученик Земной Ворон Ву, - наше представление всех вещей всегда стремиться найти какую-то телесную целостность, а Троица её разъединяет.
Прихожанин церкви Демонический Баран 鬼 Гуй Ян ответил ему:
- Преподобный Сергий говорил, что Воззрение на Святую троицу мы должны преодолевать врознь, которая разделяет людей на земле. То есть образ тайны единственности и множественности в Боге троичности должен быть не абстракцией, а живой силой, которая помогает человечеству, особенно православному, жить по образу Бога. В единстве и в различие, не подавляя друг друга, не пренебрегая друг другом, как это делали удельные князья. И вот эта идея собирания православного народа вокруг тайны Святой Троицы имеет прямое отношение к исихазму, то есть Серий дружил с Филофеем Кокиным, который ему мощи и крест прислал в Серапионовых палатах подарок от Паломита. Паломиты связаны с учением о нетварных энергиях, которые противостоят западному рациональному мышлению, которое не признаёт нетварные энергии. А нетварные энергии подаются как? От отца через сына в Духе святом - это святоотеческое и библейская формула. Поэтому тут напрямую тридеология в этой тайне сообразности человека и человечества Троицы святой Сергий видел живой рычаг, которым можно было объединить русское общество, которое будучи православным, жило по существу не по православном принципам. Когда друг друга князья придавали, кто вперёд в орду приедет, кто первый ярлык получит и так далее. И эта тайна собирания должна быть прожита и нами, и советского гонения на веру, после периода сложной перестройки. Когда церковь должна была созидаться. В режиме интенсивном, и осмотреться, По каким принципам мы восстанавливаем нашу русскую церковь? Мы ведь строим не на пустом месте, а на фундаменте предания. Это предание перед нашими глазами - Человечество, живущее по образу Троицы.
Мудрец Гэ Хун сказал:
- Понимание сложных вещей приходит к человеку со временем. В городе Пубане, что в Хэдуне, жил некий человек по имени Сян Вань-ду. Однажды он со своим сыном ушел в горы, чтобы учиться там пути Бессмертных. Через десять лет они вернулись домой, и их близкие спросили их, почему они так поступили. Вань-ду сказал: "Мы в течение трех лет занимались в горах сосредоточенным созерцанием. После этого один бессмертный пришел к нам и приветствовал меня, а потом мы вместе сели верхом на дракона и унеслись в небесную высь. Прошло уже порядочно времени, когда я наклонил голову и вгляделся в Землю, но увидел не её, а только мрак и бездну: мы еще никуда не прилетели, но поднялись над Землей чрезвычайно высоко. Дракон летел с необычайной скоростью, его голова поднималась вверх, его хвост опускался вниз, и мы, люди, сидевшие на его спине, очень боялись и трепетали от ужаса. Когда мы прилетели на Небо, то вначале прошли в Пурпурный Покой, где стояли ложа из золота и столы из нефрита; все там так и блестело, так и сияло! Поистине, это было место подлинного благородного величия. Бессмертные угостили нас чашкой небесной влаги, мы выпили её и тотчас же избавились от голода и жажды. Внезапно мы вспомнили о доме, и когда на Небе нас привели на аудиенцию к Верховному Императору, то мы, совершая коленопреклонения, допустили ошибку в церемониале, и нам было велено вернуться обратно, чтобы мы продолжали самосовершенствоваться и накапливать заслуги, дабы получить возможность вновь вернуться туда. Когда я узнал о предстоящем мне наказании, моя воля ослабела, и я впал в отчаяние, но услышав музыку деревьев, я понял, что никто не сможет остаться равнодушным или скорбеть, внимая ей.
После этого рассказа своего друга мудрец Гань Бао добавил:
- Всё, что предопределено человеку свыше, сбывается, если он даже возмущается небесным решением.
И он рассказал такую историю:

«Императору Лину из династии Хань приснился император Хуань, который гневно воскликнул: «Какое преступление совершил князь Сун, что позволил злу убить себя? (漢靈帝夢見桓帝，怒曰：「宋皇后有何罪過，而聽用邪孽，使絕其命). Бохайский правитель Куй уже был низложен и казнён. (渤海王悝， 既已自貶，又受誅斃). Теперь Сун и Куй пожаловались на Небо, и Бог разгневался. (今宋氏及悝，自訴於天，上帝震怒). Это преступление непростительно». (罪在難救」). Сон был очень чётким. (夢殊明察). Император проснулся в страхе и вскоре умер. (帝 既覺而恐，尋亦崩)».

- Значит,- заметил мой ученик Ветреный Фазан Чжи, - если человек хочет во что-то проникнуть и разгадать какую-то тайну, то это, может быть, удаётся ему сделать, когда он к этому прилагает большие усилия?
На этот вопрос мудрец Гань Бао ответил ему так:
- Если человек хочет чего-то добиться, то он обязательно этого добьётся, но, прежде всего, ему нужно спросить себя, а необходимо ли ему узнавать всё, что случится в будущем.
И он рассказал ещё два случая:

«Во времена династии У Сюй Боши из Цзясина заболел и попросил даоса Лу Ши установить место поклонения для богов. (吳時嘉興徐伯始病，使道士呂石安神座). У Ши были ученики Дай Бэнь и Ван Сы, и все трое жили в Хайяне. (石有弟子戴本、王思，三人居住海鹽). Боши приветствовал их, чтобы они помогли Ши. (伯 始迎之以助石). Лёжа днём, он увидел во сне трёх коней под воротами Бэйдоу на небе. (晝臥，夢上天北斗門下見外鞍馬三匹). Он сказал: «Завтра я поприветствую Ши, Бэня и Сы». (云：「明日當以一迎石，一迎本 ，一迎思」). Ши проснулся и сказал Бэню и Сы: «Теперь, когда я умираю, мне нужно поскорее вернуться и попрощаться с семьёй». (石夢覺，語本、思云：「如此死期，可急還，與家別」). Он ушёл, не закончив дела. (不卒事而去). Бо Ши удивился и попытался его удержать. (伯 始怪而留之). Он сказал: «Боюсь, я больше никогда не увижу свою семью». (曰：「懼不得見家也」). На следующий день все трое умерли одновременно. (間一日，三人同時死)».

Другой рассказ был следующего содержания:

«Се Фэн из Куайцзи был хорошим другом Го Бою, правителя Юнцзя. Се внезапно приснилось, что Го и другие дерутся из-за монет чупу на реке Чжэцзян. (會稽謝奉與永嘉太守郭伯猷善，謝忽夢郭與人於浙江上爭樗蒲錢). Дух воды обвинил его, он упал в воду и умер. (因為水神所責， 墮水而死). Он уже позаботился о похоронах Го. (已營理郭凶事). Проснувшись, он пошёл к Го Сю и долго играл с ним в шахматы го. (及覺，即往郭許，共圍棋，良久). Се спросил: «Знаешь, зачем я пришёл?» (謝云：「卿知吾來意否)? Затем он рассказал ему свой сон. (因說所夢). Го услышал его и с грустью сказал: «Мне тоже снилось, что я дрался из-за денег с другими. (郭聞之，悵然云：「吾作夜亦夢與人爭錢). Это было похоже на то, что снилось тебе. (如卿所夢). Как я мог не быть таким уверенным»? (何期太的的也」)? Через некоторое время он пошёл в туалет, упал и умер. (須臾，如廁，便倒，氣絕). Убийцей был Се, который предсказал ему несчастье. (謝為凶具)».

Прихожанин церкви Листовой Олень Чжан Лу молвил:
- Всё может получиться, если человек очень захочет что-то сделать. Христос призывает дерзать – «дерзайте, вера твоя спасла тебя». Каждый в свою меру должен потрудиться, но сама эта идея должна нас вдохновлять.
Услышав такую речь, мудрец Гань Бао согласился, сказав:
- Если человек верит в доброту и сам творит благодеяния, то Небеса помогают ему осуществить задуманное ради общего блага.
И он рассказал такую историю:

«Сюй Тай из Цзясина потерял родителей в детстве. (嘉興徐泰，幼喪父母). Его дядя Вэй воспитал его лучше, чем родного сына. (叔父隗養之，甚於所生). Когда Вэй заболел, Тай усердно ему прислуживал. (隗病，泰營侍甚勤). В три часа ночи ему приснилось, как двое несут ящик на лодке, подходят к постели Тая, открывают ящик, достают книгу и пишут: «Твоего дядю следует убить». (是夜三更中， 夢二人乘船持箱，上泰牀頭，發箱，出簿書示曰：「汝叔應死」). Тай тут же склонился в земном поклоне и стал умолять. (泰即於夢中叩頭祈請). Спустя долгое время двое спросили: «Есть ли в вашем уезде знаменитость с такой же фамилией?» (良久，二人曰：「汝縣有同姓名人否」)? Тай подумал об этом и сказал им: «Чжан Вэй, а не Сюй». (泰思得，語二人云：「張隗，不姓徐」). Двое ответили: «Вы можете заставить его. Учитывая, что вы можете служить своему дяде, мы спасём его для вас». (二 人云：「亦可強逼。念汝能事叔父，當為汝活之」). Затем они исчезли. (遂不復見). Когда Тай проснулся, болезнь дяди стала лучше. (泰覺，叔病乃差)».

- Но как можно погружаться в догмат о Троице и постигать его? – спросил Небесный Павиан Шэнь.
- Вы физики и математики, - ответил ему прихожанин церкви Звёздный Конь 星 Син Ма, - а математика – это, в каком-то смысле, музыка. Бог – есть подлинная красота, всё, что красиво, создано по воле Бога. В математике есть красота, которая позволяет отразить и, в том числе отчасти, и то, что есть в плоскости, пусть такого, на первый взгляд сухого, но на самом деле красивого мышления, бытие даже самого Бога. Но во время мышления нужно всегда держаться правильного пути, следуя от простого к сложному.
Мудрец Гэ Хун высказал свои размышления:
- Пять конфуцианских канонов и творения расположенны по четырем разделам. Вся китайская сложная литератору разделена на четыре раздела сы бу: конфуцианские каноны (цзин), философы (цзы), историки (ши) и смешанные тексы (цзи). В трактате Лао-цзы «Дао-дэ цзин» есть такой намёк: «Небо не гуманно, и ко всему сущему относится как соломенной собаке». А это значит, что Небо абсолютно бесстрастно и беспристрастно, не зная ни симпатий, ни предубеждений, ни иерархий. Соломенная собака – это чучело, сжигаемое после праздника в ритуальных целях. Подобным же образом должен относиться к людям и совершенный мудрец. Все человеческие выдумки и умствования — это лишь ритуальная "соломенная собака", лишь плевелы и шелуха, оставшиеся от прошедших времен. Их называют также "следами", поскольку нога, оставившая их, ушла, а сами они — не нога, по мнению древних мыслителей. Книги — это то, что написали совершенные мудрецы, но сами они — не совершенные мудрецы. Конфуцианцы готовы пройти десять тысяч ли с книгами на спине в поисках учителя, так не заслуживает ли этого еще в гораздо большей степени путь продления жизни! Разве не достойно усердных поисков то, к чему столь серьезно относятся истинные люди, чтобы иметь возможность получить правильные ответы на свои вопросы? Но нельзя не стремиться досконально отличать правду от лжи! Я боюсь, что все эти Гу Цяны, Цай Дани, Сян Вань-ду и Бай Хэ отнюдь не перевелись в мире, и потому надеюсь, что мои мысли помогут людям, всерьез полюбившим дела, о которых я говорю, разобраться в том, что есть благо, а что - нет. Поэтому каноническая книга Бессмертных гласит: "У всех бессмертных зрачки квадратные". Вот и про Бай Чжун-ли, который жил в Лояне, мне рассказывали, что зрачки у него и в самом деле были квадратными, а значит, он поистине был необычным мужем".
- И всё же, - сказал Небесный Павиан Шэнь, - чтобы разобраться в этой Святой Троице, нам нужно напрячь свой ум до предела, чтобы представить троичность Бога.
С ним согласился прихожанин церкви Листовой Олень Чжан Лу, сказав:
- Есть один трактат о векторе, как образе Святой Троицы. Вектор один, но имеет три проекции и, конечно, - это модель. Проекция, это - не «я», «не-личности», но сама эта тайна единства и множественности, которая в Боге сокрыта, может быть отражена моделью вектора, который имеет три проекции одновременно. Он – один и един. Борис Шишинбах посчитал необходимым на несколько страниц написать хороший текст о том, как это может объяснить человечеству, что такое Три и Один одновременно, хотя бы на простом уровне, может быть, не все могут понять все его выкладки. Но если к человеку подойдёт, как в советское время подходили, или в других религиях скажет, ну что вы выдумали? Мы это не выдумали. Нам это открыто, во-вторых, эти модели мы видим по большому счёту в разных плоскостях бытия и в том числе в таком довольно точном проявлении как сфере мышления, как математика.
К нему присоединился прихожанин церкви Тележный Червяк Чжэнь Инь, сказав:
- В Троице ипостась, которую мы познаём первой, скажем так: это Сын, воплотившийся Святой, Дух как будто тоже понятен, как определённое проявление благодати, вот мы так воспринимаем. А вот про Отца сказано, что он совершенно непостижим, и мы помним и в Ветхом Завете запретное изображение Бога-Отца. Что мы можем сказать об Отце, как он проявляется?
Тут же его слова подхватила прихожанка церкви Крылатая Змея И Шэ, сказав:
- Если быть более точным, сам Бог непостижим. Когда мы говорим об Отце, мы одновременно подразумеваем и всего Бога и всю Троицу, то есть и Бога Оца. В Ветхом Завете просто говорилось о непостижимости Бога, как Отца человечества. Вот когда мы слышим слова Христа Воскресшего: «Восхожу к Отцу моему и Отцу вашему, и Богу моему и Богу вашему». Он здесь пользуется двумя смыслами: слово Отец – «к Отцу моему» это - триадология, он его Отец - в вечности, и «к Отцу вашему» - это по благодати, «Бог есть Отец нам». Но, в этом смысле, и Сын, и Дух нам и Отец. Когда мы читаем молитву «Отче наш», то в толковании святого Максима Исповедника, говорится, что это - вся Святая Троица. Но одновременно Царство Твое - то Дух Святой. А имя твоё - это Сын, то есть, «Отче наш», тоже троичная структура святыми отцами усматривалась. Так вот, непостижимость, строго говоря, относится ко всей Святой Троице, но, как правильно вы отметили, Сын является лицом явления. Ибо Он через Него, как Евангелие от Иоана, что на пасху, что мы читаем, ибо благодать быть, через Иисуса Христа, то есть Христос, будучи Сыном Божием, становится и воспринимается, и это им: Христос, как помазанник, становится Богочеловеком и совершает спасение через Него, и мы идём к Отцу, через Него же, через Его дело искупления посылается Дух Святой в мир. Поэтому действительно Христос как Богочеловек – это лицо, явление, Дух Святой – это лицо, которое ведёт нас к познанию Сына Божьего. И, в этом смысле, есть ещё одна тонкость, что Дух Святой - наименее открытое лицо, даже с точки зрения богословия. Даже где-то менее открытое, чем Отец, потому что мы воспринимаем его как благодать, но благодать принадлежит всей Святой Троице, и, в этом смысле, Святым Духом можно было бы назвать и Отца, и Сына и Святого Духа. Это – имя, в каком-то смысле, наиболее яркое. Отец рождает Сына. Сын рождается от Отца. А Дух Святой исходит от Отца, больше никто не исходит. Но само называние - Дух Святой, оно - наименее личностное, потому что и Отец – Дух и Сын – Дух. И все три лица святы. Поэтому Дух Святой имеет некую сокровенность. Он как бы лицо, стоящее за Сыном и ведущее нас к Сыну. По мысли наших богословов, Дух Святой будет наиболее ярко открыт в Соборе Святых. Так вот, Сын нас ведёт к Отцу Его, скажем, непостижимость, с одной стороны, относится и к Сыну и к Духу, с другой стороны, явлено лицо Отца через Сына и в Духе Святом. Поэтому, как мы говорили, через человека, например, мы можем почувствовать Христа через Святого Духа, пусть даже как-то на уровне интуиции, какого-то запаха Христа, если можно так выразиться, Его Духа. Вот таки образом через Сына Божьего мы можем почувствовать Дух Отца. И в этом смысле, мы не можем сказать, что мы не знаем Отца, если мы православные, совершенный Бог, совершенный Человек, но мы знаем, что это - Сын, если мы знаем Сына, зная Христа, мы знаем Отца в этом интуитивном знании.
- И всё равно это – сложно, - заявил мой ученик Земной Ворон Ву. -владыка Христос, он - богочеловек, мы понимаем, что он совершенный Бог, совершенный человек, но как он сливается с ним, как он сочетается с Богом?
И прихожанин церкви Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:
- Здесь важна триадология. Непонятны многим два догмата - Троицы и два естества во Христе. Эти два догмата трудно уясняемые человеком даже внутри Православия, и в то же время они связаны в такой степени, что они друг от друга неотрывны. Вот мы, когда молимся, складываем три перста, вот здесь два перста богочеловечества перста вне контекста понятия личности. Понятие божества человечества невозможно, потому что древний мир говорил, как объединяются две природы: либо подле-положение, вот они лежат рядом, либо смешение, как диффузия, капнем сюда марганец, вода становится розовой, всё смешалось, либо какая-то химическая реакция, где природы соединились и превратились в что-то третье, и всё практически, А с точки зрения богословия личности, если личность в Троице - это не надстройка над сущностью, а иной образ бытья той же сущности. Вот Отец, вот Сын, вот Дух Святой. Поэтому личность не отделяется от природы, ни какая-то, как думают о человеке, что вот он – тело, и даже душу оставит, а вот его личность останется. Личность неотделима от природы, поэтому видим воскресенья из мёртвых. Поэтому часто использует отцы такое понятие, что у человека одна личность, но две природы – душа и тело. Даже, может быть, этот образ полезен и для человека. Вот он живёт, конечно, у него есть душа. «Душа в пятки ушла» - в простонародье говорят. То есть, он душу свою чувствует в какой-то степени. И тело чувствует, но он – один, обладающий этими двумя природами. И он, вроде как, он - и природа, но, в то же время, он не сводится к этой природе. Человек потерял какой–то член тела, он остаётся с тем же «я». И мы верим, что в воскресенье будет восстановлена его природа. И в то же время он живёт в этой природе и не сводится к ней. Звучит как парадокс. Но и триадология именно на этом строится, что три ипостаси, обладая единой сущностью, по сути дела, в ней живут, они - не какая-то внешняя, там если модель сферы использовать, в которой внутреннее – это природа, то нулевая поверхность была бы моделью личности, которая обладая этой природой, но не является этой надстройкой, как кожура апельсина, которую можно снять, и он в себе остаётся какой-то внутренней сущностью. Так вот внутри этой модели что-то такое, богословие устанавливает, и благодаря этому ипостась может включить в своё бытие другое бытие, человеческую природу, оставаясь Богом, равным и Отцу и Духу, включает в своё бытие и человеческую природу, которую он берёт от Богородицы и Духа Святого. И вот это единство оно ипостасное, так и Единый Четвёртый Собор будет утверждать. Можно назвать это включением, или есть такое слово вы-ипостазирование. Ипостась Сына включает и божественную природу и человеческую. Они общаются между собой не подле-положением, не химической реакцией, как думали некоторые моно-физиты, что это какое-то другое тело, не поглощение божеством человечества, не стои-положение, когда считают наполнение стакана водой и маслом, где есть физическое разделение их, если даже их перемешать, они всё равно разделятся. Они будут рядышком, но, не проникая друг в друга. А здесь за счёт ипостасного единства божество и человечество общаются в этой ипостаси. Они сохраняют свои свойства. Такая может быть тоже модель, но она говорит о совершенно качественном открытии Православного христианства, которое до сих пор ещё не осмысленно. И многие говорят, что богословие личности – это влияние философии на богословие. Нет, всё-таки подробный анализ, могу честно сказать, что святоотеческое богословие практически зиждется на этом понятии - на триадологии, христологии, и антропологии. И тоже можно сказать, что человек, как одна личность, включает в себя человеческую природу тела, человеческую природу души и ещё нетварную энергию. Здесь тоже есть тема, как мы усваиваем нетварную энергию? Это - тоже благодать. Философы нам скажут, что Бог ино-природен. Вы живёте на разных этажах. Как он вас касается. Он проходит сквозь вас как электронная волна, но он же в вас не останется, вы из другого теста сделаны, Бог бесконечен, вы – конечны. Это большой вопрос философский и богословский.
И как можно объединить Бога с человеком? – спросил мой ученик Огненный Петух Цзи. - И как человека можно объединить с его нетварной энергией, которой он является сам?
На этот вопрос ответил ему Звёздный Конь 星 Син Ма:
- По паломитскому богословию, только за счёт свойства личности включать в своё бытие иное бытие. Если Христос включил в своё бытие человеческое, то человек может включить божественное. Так он был изначально задуман, и об этом святые отцы говорят очень настойчиво.
- А вот Дух святой, мы знаем из откровения из Евангелия, что он сошёл на Христа в виде голубя,- сказа мой ученик Ветреный Фазан Чжи, - и иконография это тоже изображает. И всё время мы видим над царскими вратами в храмах часто изображение голубя. Какой смысл несёт в себе этот голубь относительно Святого Духа?
Ответил ему прихожанин церкви Демонический Баран 鬼 Гуй Ян:
- Но всё это, как любой символ, образ непорочности, белый голубь, Крылья его означают полёт духа – «дышит и где же хочет» - по-славянски. Дух дышит там, где он хочет. Говорит Христос от Иоанна. То есть – это полётность Духа, это - его свобода. То, что Православие и открыло человеку, что он в Духе освобождается от множества проблем, грехов, ограничений и даже страхов смерти. Как мученики не боялись. Но понятно, что, как и во всей теме богоявления в феофании или теофании - это всегда некая модель, икона, как и икона Троицы, вынуждена где-то на чём-то остановиться и сказать, но это, ни в коем случае, не надо понимать буквально. Потому что Дух Святой сходит на Сына в богоявлении на Иордани, но Сын Духом Святым был зачат в чреве Девы. И он его насыщает, как сказал Василий Великий, всю жизнь. Но надо было показать людям, что Он на Нём пребывает. И поэтому он спускается на Него. Одни еретики говорили, что Дух Святой только тогда сошёл на Христа, когда он был на Иордани, но это - не правда. В богословие Он с самого начала был богочеловеком, и Дух Святой его наполняет всю его жизнь, в том числе, по его человечеству, но это надо было явить людям. И вот этот образ сошествия Духа – это момент тех, кто его наблюдает. И образ Духа как ветра, как голубя, как живой воды в Евангелии в беседе с самаритянкой. Он один из целой череды образов. И поэтому, когда мы рассуждаем о Духе Святом, мы можем сказать, что Дух Святой, если Сын является лицом откровения, то Дух является лицом, которое нам позволяет усвоить нам это откровение. Так написано в нашем богословии: «Сын – это слово Отца, или имя Отца. Он открывает нам Отца, говоря словами Евангелия, говоря словами отцов, говоря текстами богослужения, говоря через таинства, говоря даже молча, он на иконе молчит. Но мы смотрим на него, и он что-то нам транслирует, а Дух Святой - это лицо усвоения». Вот как нам всё это усвоить, запомнить, понять, а потом ещё реализовать в нашу жизнь. Вот Дух Святой – да, как сокровенное лицо, он себя не выпячивает, не бьёт себя в грудь, и не тянет нас за ухо, говоря, иди сюда я буду тебе всё рассказывать. А он молится внутри нас, как сказано у апостола Павла в «Аве Отче», вопиет в сердцах наших Дух, молится сокровенно нам, на мозг не давит, и потихонечку подсказывает человеку, как бы было лучше, но так аккуратно, и ведёт к пояснению. Вот силы даёт, внимание ума обостряет, подсказывает во всех наших переживаниях мысли, что которые мы именем, что из них довольно подлинные. И так тихонечко нашим духовным инструктором он является. Где-то подсказывает: «Вот этот человек, с ним надо поговорить. Вот эта мысль тебя согреет. Вот тут ты найдёшь правильный выход. Можешь прочитать эту книжку». Чаше всего, если так транслировать в словах, поскольку Дух Святой это делает. В словах говорит о Сыне, Дух не говорит, а он лишь показывает. Он подсказывает, указывая нам, и обычно очень деликатно: «Можешь сделать это вот так».
- Так значит, - сказал мой ученик Небесный Павиан Шэнь, - чтобы стать православным христианином, нужно, прежде всего, разобраться с понятием Троица и почувствовать в себе нетварную энергию?
- Да, - ответил Листовой Олень Чжан Лу – но для этого нужно соединиться своей душой с нашей церковью и стать частью нашего собора. Только тогда в вас проникнет наша нетварная энергетика. Наш символ веры таков: «Верую в Единую Соборную церковь». Можно связать понятие Соборности с предвечным Советом Троицы, когда творится человек, Троица внутри себя осуществляет определённый совет, - давайте сотворим человека. Библейские слова Троицы: «Сотворим человека». Троица говорит о себе во множественном лице. Да ещё аллюзия на ссылка на множественность в Боге в Ветхом Завете. Правильная мысль, что тема соборности – по-гречески католикос. Ката-олум – (по целому). Это – как небесный купол, под которым собрались все звёзды. В Соборности идёт собирание, другими созвучиями наполнено, - это система единства – «Жизнь согласно целому», то есть, никто не может жить просто только для себя, всё должно осуществляться в согласии с другими. Жизнь согласно целому в церкви, как думают все верующие. Вся жизнь - в Троице, она просто по определению, там не нужно согласования, там есть «симфония» - согласие трёх лиц, - вот такие интересные термины применялись в стародавние времена – «со-дыхание» - у Григория Низкого есть такой термин. Со-дыхание трёх лиц в Святой Троице, они настолько одновременно дышат, и в то же время они не слиты. как три каких-то сферы, которые слиты до невозможности движения относительно друг друга, а у них есть движение свободное друг относительно друга, но полное симфоничности, со-дыхание их мыслей и воль. Поэтому тема «Соборности» действительно укоренена в триадологии, и, тем не менее, соборность в церкви – прямое отражение того, что человечество по образу Троицы максимально может реализовать свою жизнь именно в церкви, которая создана, чтобы по образу Троицы, которая живёт соборно-кафолично согласно целому, каждый из трёх лиц живёт в согласии с двумя другими. Как сказал преподобный Николай Сербский, как в человеческой проекции: «они торопятся уступить друг другу» - Отец, Сын и Святой Дух.
- Наверное, поэтому православные христиане так серьёзно подходят к отмечанию своих церковных праздников? – спросил мой ученик Горный Волк Лан.
- Да, именно так оно и есть,- ответил Колодезный Тапир 井,- да, если вы, как учёные и даосы, стремитесь к запредельному совершенству и ищите небесную святость, то мы, находясь в нашей церкви, уже обрели это совершенство и соприкоснулись со своей святостью. Праздник Троицы мы считаем основанием церкви, днём рождения церкви, пятидесятый день после Пасхи. Это - закон, написанный Духом Святым на сердцах наших верующих, которые посвящают себя нашей церкви. Христос перед своим подвигом говорит: «Лучше мне пойти, тогда, если я не пойду, то не придёт другой утешитель, который вам напомнит то, что я вам говорил. Но не только напомнит, но и пояснит». И когда Христос вознёсся на сороковой день, то он сказал ждать им, что они облекутся силой свыше. Это – дар Духа, который в какой-то степени, конечно, даровался ветхозаветным пророкам, апостолам, посланных Христом для исцеления по Палестине, но в той степени, в которой он даруется в пятидесятнице Нового Завета, это то, что мы все получаем в миропомазании то таинство со-присутствия Духа духу Человека во все дни его жизни. И в этом смысле, это - прорыв в истории человечества. Если Христос, объясняя апостолам много, видел, что они не понимают, и он даже говорил им: «И сколько мне с вами ещё быть»? Он видел эту косность человеческую, и она никак не преодолевалась. И они его слушали и не слышали. И Он говорил: «Я имею многое, что вам сказать, но вы не можете вместить». А Дух Святой даёт способность не вдруг, ни как, но возможности постепенно расширять внутреннее вместилище, вот эти меха, как в притчах евангельских, где новое вино может быть влито. Тоже образ Духа – но это вино, которое будет бродить Духом Божием. «И мы не пьяны, - скажут апостолы, - потому что Дух с нами».
- Так вот что вы получаете от Неба! – воскликнул мой ученик Грозовой Пёс Гоу.- Поэтому вы легко так схватываете все знаний, что приходят с Небес.
- Да, - согласился с ним прихожанин Звёздный Конь 星 Син Ма,- Святой Дух даёт им дары и языков, и мужества, и мудрости, и понимания слов Христа, которые они тогда ещё плохо усваивали, они начинают вспоминать все отсылки его к «Ветхому Завету», к пророчествам, понимают, что он делал, почему так всё произошло. Ему донести всё это, до других людей всё это, способности идти и говорить перед лицом даже смерти. Это дар Духа Святого уже в той концентрации и в своём личном соприсутствии, которое никогда раньше не было в истории человечества. Дух Святой увеличивает объём хранилища человеческого сердца для того, чтобы вместиться туда и сразу устанавливать прошивку, чтобы всё это осознать. Святой Дух – это серебро, данное каждому, и кто-то его приумножил, а кто-то его схоронил в земле. Это - образ дара Духа, который нужно преумножить. И чтобы не получилось, что мы придём к Богу, и он скажет: «Ты раб, ленивый и лукавый, ты мне не отдаёшь то, что я тебе дал в том объёме, что ты получил от Духа. Вот этому Духу нужно дать пространство внутри нас, чтобы он смог больше освоить внутри нас, нашего и мышления и чувств, и дать нам способность реализоваться как христианам православным. Дух даёт духовную жизнь.
- Так что же вы раньше не сказали, что обладаете такой силой!? – воскликнул мой ученик Земной Ворон Ву.- Тогда бы мы раньше обратили внимание на ваше учение, и, может быть, тоже стали бы православными христианами, и не отправились бы в такой далёкий путь, не известно - к чему.
- Поэтому мы и отправились за вами, чтобы вернуть вам на землю,- сказал Колодезный Тапир 井.
- Так, значит, ваше путешествие к планетам было только из-за нас? – спросил Ветреный Фазан Чжи, обращаясь ко всем прихожанам церкви.
- Не только поэтому, - признался прихожанин Листовой Олень Чжан Лу, - мы также решили проверить себя, насколько наша вера крепка. И в этом мы все убедились, в трудные моменты она давала нам силу и бесстрашие, мы оценили и поняли, как чувствовать радость от сошествия Духа Святого, как сохранять благодать. Если чувствуешь, что её теряешь, вновь стремись к Святому Духу, чтобы наполниться этой благодатью. Благодать Божия от нас никуда не уходит, хотя её и трудно сохранять. Во всю меру вместимости мы конечно не будем дерзать, но чтобы вместить большую часть, чтобы почувствовать глубже, может быть, испытать то, что мы не испытывали раньше.
- И что же нужно для того, чтобы обрести вашу веру? – спросила его моя ученица Озёрная Черепаха Хоу.
И прихожанин церкви Листовой Олень Чжан Лу сказал:
- Вы должны подготовить себя, прежде всего, к чтению священных писаний, почитать историю церкви найти время и вместить в себя знания и найти время для общения с Богом, помолиться Царю Небесному своими словами, обратиться к Духу Святому: «Господи, помоги мне, чтобы я усвоил тайну Твоего бытия в своей жизни, чтобы я был более чутким». Тема чуткости здесь к тому, что говорит Бог, что нам подсказывает, усвоение этого и сохранения в жизни, если это происходит, то человек становится счастливым, он понимает, что есть на самом деле бесконечный простор перед ним. И конечно, широко шагая, штаны порвёшь, но нужно идти аккуратно, но если ты чувствуешь, что есть это пространство в опыте, тогда ты становишься и смелее и мужественнее, и можешь больше поддержать своих ближних и улыбаться всем.
- Но отправитесь ли вы с нами в путешествие дальше к звёздным небесам?- спросил их мой ученик Огненный Петух Цзи. – Или вы хотите вернуться назад на землю?
- Как же мы без вас вернёмся? - сказал прихожанин церкви Колодезный Тапир 井 Цин Хань. - Что мы скажем своим братьям и сёстрам, оставив вас в этой огромной вселенной. Я думаю, что это путешествие к звёздам обогатит нас новыми знаниями, мы лучше узнаем мир, приблизившись к нашему Богу-Вседержителю, и будем его молить о спасении вас. Может быть, нам не будет так уж легко путешествовать вместе с вами. Но Бог Святой очень многообразен в своих действиях, и мы можем просить со смирением всего, что мы хотим, но ожидать, что ответ будет не обязательно такой, какой мы ожидаем. Он может быть другим, Господь может ответить не стандартно, он вообще часто так делает. Бог слишком прекрасен, сложен и красив, чтобы отвечать и давать нам то, чего мы желаем. Но чем больше детское моление приносим, тем больше, конечно, вынуждаем подарить нам тот подарок, который мы просим, но Он постоянно не будет так делать. Он будет нас воспитывать. Ведь когда-то Христос говорил своим последователям: «Мир мой даю вам».
Мои ученики и прихожане церкви решили продолжать путешествовать вместе, и мы опять отправились в космос в свой последний звёздный полёт.
Напутствуя их, я сказал такую фразу: «Все звёзды Вселенной внутри нашего мозга. Мы отделены от наших тел и живём в данный момент только в нашем мозгу. Так давайте совершим ещё одно путешествие к своим основам. И пусть каждый из нас найдёт свою собственную звезду. Если кто не хочет отправляться с нами в звёздное путешествие, то пусть проснётся в своём теле, в той действительности, которую он покидал во время начала летаргического сна».
Но никто из нас не отправился на землю, чтобы проснуться от летаргического сна.
И в то время, как я отправлялся в свой звездный полёт, я опять услышал голос Татьяны, читающей стихи.

Мы жизнью духа нежного живём,
Эльфической отдав себя мечте,
Пожертвовав прекрасной пустоте
Сегодняшним быстротекущим днём.
Паренья мыслей безмятежен вид,
Игра тонка, чиста и высока.
Но в глубине души у нас тоска
По крови, ночи, дикости горит.
Игра нам в радость. Нас не гонит плеть.
В пустыне духа не бывает грёз.
Но втайне мы мечтаем жить всерьёз,
Зачать, родит, страдать и умереть.

После этого прозвучал голос её матери Девятихвостой Лисы:

Рассудок, умная игра твоя –
Струенье невещественного света,
Легчайших эльфов пляска – и на это
Мы променяли тяжесть бытия.
Осмыслен, высветлен весь мир в уме,
Всем правит мера, всюду строй царит,
И только в глубине подспудно спит
Тоска по крови, по судьбе, по тьме.
Как в пустоте кружащаяся твердь,
Наш дух к игре высокой устремлён,
Но помним мы насущности закон:
Зачатье и рожденье, боль и смерть.

Мне ничего не оставалось, как прочитать им свою версию этих стихов:

В нас нежный дух живёт, рассудком и умом играя,
От тяжести бытия спасает и проблем насущных,
Струенье света, невещественного, рассылая,
Мечту осуществляет в вечных днях быстротекущих.
Пареньем мысли в осмысленье мир весь высветляет,
И тонкою игрой ум утверждает во всём меру,
Но в глубине души тоску по крови пробуждает,
По страсти и любви во тьме, давая в счастье веру.
Игра любая – бич наш, как зачатье и рожденье,
С ней мы проходим, на начало и конец взирая,
В пустыне грёз мечту лелеем об осуществленье,
И даже в смерти помним радости земного рая.

Конец.