Новости

Легенды об амазонках, грозных женщинах-воительницах, не знавших над собой власти мужчин, прочно вошли в мировую культуру со времен античности. Эти мифы, балансирующие на грани вымысла и исторической правды, столетиями будоражили умы исследователей и художников, оставаясь темой для споров. Однако в тени этих общеизвестных преданий существует не менее удивительная, но совершенно реальная страница истории. Речь идет о женской гвардии, веками охранявшей королей Сиама, предшественника современного Таиланда.

Сиам на перепутье

Конец XVI и начало XVII веков были для Сиамского королевства временем активных международных контактов и внутренней консолидации. В этот период столица Аюттхая стала магнитом для воинов-наемников со всей Азии, искавших применения своим талантам. Особый интерес королевский двор проявлял к японским ронинам — самураям, потерявшим своих господ в ходе объединения Японии.

Эти воины, обладавшие высочайшей дисциплиной и боевым мастерством, ценились при сиамском дворе чрезвычайно высоко. Им платили большое жалованье, доверяли ответственнейшие задания, а такие фигуры, как Ямада Нагамаса, достигали значительных постов и влияния. Самурайский кодекс и репутация делали их в глазах сиамских правителей более надежными, чем обычные наемники. Они составили костяк элитной личной охраны монарха.

Однако эта, казалось бы, идеальная система безопасности наталкивалась на непреодолимое препятствие, укорененное в самой сердцевине сиамской государственности — буддийской религии и дворцовом церемониале. Королевский дворец в Аюттхае, а позже в Бангкоке, был разделен на две строго разграниченные зоны. Внешний двор был пространством политики и администрации, где находились чиновники и мужская стража.

Внутренний же дворец, обнесенный дополнительными стенами, являлся священным частным пространством, где проживал сам король, его многочисленная семья, жены, наложницы, а также огромный штат женской прислуги, который мог насчитывать до трех тысяч человек. Согласно строгим буддийским традициям, вход на эту территорию посторонним мужчинам был категорически воспрещен.

Таким образом, японские самураи, сколь бы искусны они ни были, могли охранять монарха только до порога его личных покоев. Внутри же, в лабиринте залов и садов, король и его наследники оказывались фактически безоружными перед потенциальной угрозой, которая могла исходить от кого-либо из тысяч обитательниц внутреннего дворца. Эта уязвимость стала критической к 1688 году, когда Сиам оказался в эпицентре острого политического кризиса, известного как Сиамская революция. Страну разрывали внутренние распри, а европейские державы, в первую очередь Франция, активно пытались установить над ослабевшим королевством колониальный протекторат.

В атмосфере всеобщего недоверия, когда иностранных наемников могли подкупить или обмануть, а допустить своих мужчин во внутренний дворец означало нарушить религиозный запрет и рисковать честью королевских женщин, перед правящей элитой встала сложнейшая задача. Требовалось найти решение, которое сочеталось бы с традицией, гарантировало абсолютную лояльность и обеспечивало физическую безопасность правителя в самом сердце его резиденции. Ответом на этот комплексный вызов стало смелое и не имевшее аналогов решение — создать особую гвардию, состоящую исключительно из женщин.

Создание и структура Кром Клон

Для охраны внутреннего дворца учредили уникальное подразделение — Кром Клон. Его формирование стало образцом прагматичного подхода, в котором государственная необходимость была тонко уравновешена с социальными и религиозными нормами. Отбор в гвардию был всесословным, что само по себе являлось исключительной практикой. Внимание обращали не на знатность рода, а на личные качества кандидаток. Со всей страны искали 13-летних девочек крепкого здоровья, с хорошей выносливостью и примечательной внешностью.

Красота будущих «дворцовых амазонок» рассматривалась не как эстетическая прихоть, а как важный элемент репрезентации королевской власти, визитная карточка двора для иностранных послов. Однако важнейшим и безусловным критерием, выделяющим Кром Клон среди прочих воинских формирований мира, было требование девственности.

Все кандидатки давали обет целомудрия. Этот обет имел глубокое практическое значение, выходящее за рамки простой моральной чистоты. Король обладал правом выбрать любую из будущих амазонок в жены или наложницы, и обет гарантировал, что подобная связь не поставит под угрозу здоровье монарха из-за возможных «стыдных» заболеваний. Таким образом, девственность превращалась из личного качества в элемент государственной безопасности.

Сформированный отряд насчитывал ровно четыреста женщин. Он был организован с четкой военной логикой, будучи разделен на четыре равных подразделения по сто человек каждое. Примерно триста девушек несли службу по внешнему периметру дворцового комплекса, создавая первый рубеж обороны. Самые же опытные, проверенные и искусные сто человек получали право охранять внутренние покои, находясь в непосредственной близости от короля и его семьи. Срок службы был регламентирован и обычно завершался к двадцати пяти годам, после чего женщины не выходили замуж в привычном понимании, а часто переводились на службу к другим знатным особам королевства, сохраняя свой особый статус.

Обучение, экипировка и обязанности

Попасть в Кром Клон было лишь началом трудного пути. Юных девушек ожидала суровая и разносторонняя подготовка, превращавшая их в профессиональных воинов. Их обучением, согласно ряду источников, занимались опытные инструктора, среди которых могли быть и те самые японские ронины, не допускавшиеся во внутренний дворец, но передававшие свое мастерство за его стенами. Программа тренировок была комплексной и включала искусство рукопашного боя, владение традиционным холодным оружием, таким как мечи и копья, а также навыки стрельбы из мушкетов, что указывает на адаптацию к современным на тот момент технологиям ведения войны.

Их внешний вид, запечатленный в донесениях французских и других европейских дипломатов, сочетал в себе величие, практичность и осознанную демонстрацию силы. Описываемая в разных источниках форма включала белые шерстяные плащи, доходившие до колен и богато украшенные золотой вышивкой, а также кирасы, часто покрытые позолотой. В некоторых случаях комплект дополнялся позолоченным шлемом. Этот стиль, отчасти напоминавший европейские, в частности гусарские, мундиры, был не просто парадной одеждой. Он зримо воплощал могущество и богатство сиамского двора, производя одновременно эстетическое и устрашающее впечатление на зрителей.

Круг обязанностей гвардии Кром Клон далеко выходил за рамки простого караула. Прежде всего, они обеспечивали личную безопасность короля, сопровождая его неотлучно как во дворце, так и во время официальных выездов, прогулок и охоты. Но, как отмечают историки, их роль была гораздо шире. Фактически они исполняли функции внутренней дворцовой полиции, отвечая за порядок среди тысяч обитателей резиденции — от членов королевской семьи до прислуги. На них лежал контроль за соблюдением сложного дворцового регламента и королевских указов в пределах внутренней территории.

В случае возникновения народных волнений или военной угрозы, с которой не справлялась регулярная армия, подразделения Кром Клон могли быть брошены на подавление бунта, выступая уже как полноценная боевая единица. Таким образом, эти женщины были не просто телохранительницами, а универсальным инструментом защиты власти, действовавшим как внутри, так и за пределами дворцовых стен.

Исторический контекст и параллели

Существование Кром Клон не было изолированным феноменом, а возникало в рамках исторической традиции, где женщины в Сиаме порой принимали на себя значительные роли в обороне государства. Ярким примером, предшествовавшим расцвету «дворцовых амазонок», стал подвиг сестер Чан и Мук. В 1785 году, когда на остров Пхукет обрушилось вторжение бирманской армии, а мужчин-военачальников на месте не оказалось, эти две аристократки взяли на себя руководство обороной.

Они организовали хитрую военную уловку, приказав женщинам острова остричь волосы, надеть мужскую одежду и маршировать на виду у противника. Этот спектакль убедил бирманских лазутчиков в многочисленности сиамского гарнизона и заставил их отступить. За этот подвиг сестры получили высокие королевские награды, а их история показывает, что появление женской гвардии при дворе было связано с более широким признанием женских возможностей в критических для королевства ситуациях.

История знает и другие примеры воинственных женских формирований, но в отличие от них, Кром Клон не была армейским подразделением в прямом смысле и не замещала мужчин из-за их дефицита. Ее уникальность заключалась в узкой, элитарной специализации — охране священной персоны монарха в условиях специфического религиозно-архитектурного запрета, а также выполнении полицейских функций внутри замкнутого женского мира дворца. Это был инструмент для решения конкретной, изощренной задачи, а не массовая пехота.

Закат и наследие Кром Клон

Эпоха «дворцовых амазонок», длившаяся около трех столетий, подошла к концу вместе с той абсолютной монархией, неотъемлемой частью которой они являлись. Глобальные перемены XX века не обошли стороной Сиам. Революция 1932 года положила конец абсолютной власти короля, преобразовав страну в конституционную монархию, которая вскоре была переименована в Таиланд. Новые политические реалии, модернизация государственного аппарата и армии по западным образцам, изменение придворных укладов сделали существование закрытой женской гвардии, сформированной по древним канонам, анахронизмом.

Точная дата расформирования Кром Клон в исторических хрониках обозначена не так четко, как дата ее создания, но именно в 1930-е годы этот уникальный институт окончательно ушел в прошлое, не пережив трансформации самого королевства. Однако феномен Кром Клон является ярчайшим историческим свидетельством того, как в жестких рамках традиционного общества, при стечении конкретных обстоятельств, могла возникнуть исключительная ниша для женщин, связанная с силовой функцией.

«Дворцовые амазонки» сочетали в себе роли элитных телохранителей, доверенных лиц, внутренней полиции и, в крайних случаях, резервной боевой единицы. Их история опровергает упрощенные представления о пассивной роли женщин в истории Востока, демонстрируя сложность и многослойность социальных отношений.

Память о Кром Клон, в отличие от памяти о мифических амазонках, опирается не на легенды и поэмы, а на конкретные отчеты дипломатов, придворные хроники и исследования историков. Они оставили по себе не загадку, а четкий, документированный след, позволяющий изучать их как уникальный пример решения проблемы безопасности через нетривиальный социальный эксперимент. Их трехвековая служба напоминает, что подлинная история часто порождает сюжеты, по своей уникальности и практической изобретательности превосходящие даже самые смелые мифы.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/021225/66445/