(Отредактировано и дополнено) Осознанная любовь. (Версия 2)

(Отредактировано и дополнено)
Осознанная любовь. (Версия 2)

Чувственность, в её высшем своём проявлении как любовь , - порождает мысль для своего собственного самосохранения, как ещё неразумного своего вещного состояния и никак не определённого самим собой.
Но чувственность, осознающая сама себя через мысль, как продукт своей деятельности, - это уже другая чувственность или любовь, в противоположность не осознающей себя, - то есть не имеющей не только невозможного непосредственного отношения к самой себе, но и возможного отношения к себе, опосредованного собственной мыслью.

Рождающаяся мысль (= продолжение или руки развивающейся живой чувственности), первоначально пытается совершить невозможное, - оставить всё в первозданном виде (остановить миг живого), в форме вещного констатирования мгновения (= "сиюминутности", = идеи, соответствующей лишь эмоции, как первому своему эмоциональному отчуждению от чувства, прокладывающего дорогу к зрелой мысли). Однако, такое первое проявление младенца-мысли, - тот час раздваивается (разрушается жизнью по- своей видимости, как естественный переход в нечто противоположное). Но это видимое противоположное, на деле, - лишь момент становления другой чувственности и любви, как внутреннее продолжения не понятого высшего (критического) проявления состояния чувственности (любви), требующей своего разрешения.
Различным тут бывает лишь переход в нечто противоположное, для не зрелого человека (по уму, а не по годам), то есть переход, - в форме "разделённой" или "неразделённой" любви. Но результат в итоге, - один и тот же, хоть это и не очевидно для нас (то есть для для наших чувств, ещё не опосредованных мыслью, которая ещё не достаточно развилась благодаря их деятельности).
Это однако не означает того, что мы должны быть безразличны к нашему чувственному влечению. Напротив, - мы должны быть более внимательны к нему и ко всему тому, что связано с ним не только по-нашей субъективной видимости, но и по-объективной реальности, не познанной пока ещё до конца нами!

Человеческая любовь, - есть общественное явление, соединяющее в себе обе противоположности, - разделённость и неразделённость.
Что бы современный человек ни потреблял сознательно в жизни, но в предмете своего потребления (то есть в предмете своей любви***), - всё более и более исчезает всякая видимость деятельности отдельного человека, то есть непосредственно ощущаемая частная форма его вещного (=материального) существования (как физическая, так и умственная).
Какой отдельный человек сделал то, что все мы ежедневно покупаем в магазине или чем пользуемся, и без чего не можем существовать: булку хлеба, телевизор, жильё, платье, водоснабжение и теплоснабжение...??? Всё это, - результат всё более и более общественной деятельности, то есть практической деятельности чувственной природы.

Только воздух, магнитное поле земли и тому подобное, эта великая основа нашей жизни, ещё кажется, - что она дана нам природой задаром и на вечно, и потому мы это ещё не понимаем и почти не замечаем и не ценим этого жизненно нам необходимого.

Однако без усилий истинного человека, - нельзя сохранить этот естественный дар и не погибнуть, как нельзя без этого сохранить и всякую любовь, то есть стремление всего живого к чему-то внешнему для себя = к своей естественной противоположности (которую он потребляет, уничтожая её, и одновременно воспроизводя вновь), то есть - к своему естественному и бесконечному продолжению во времени и пространстве.

***Совокупный, а не отдельный общественный человек воспроизводит и изменяет не только, так сказать, индустриально произведённые предметы любви (то есть: кружку, ложку, жильё, предметы искусства ... , - к которым нас притягивает чувственная нужда), но он производит и изменяет самого совокупного человека (самого себя), проявляющегося во внешнем облике отдельных людей, к которым притягивает нас всё та же чувственная нужда природы. То есть, ВО ВСЁМ облике индивидуальных людей, - сосредоточен результат (= продукт) общественного производства, как источник и цель жизни или любви.

То есть общественное производство в любом его проявлении и мгновении, - это начало и конец его в одно и то же время. Таким же образом дело обстоит и с любовью, соответствующей характеру общественного производства, заключающего внутреннюю противоположность в самом себе с его стихийными катастрофами, не осмысленными большинством людей.